Mitä pöyhöt tekivät Venäjällä. Mistä puhvet tulivat Venäjältä, mitä kiellettyjä asioita he tekivät ja miten ne tuhottiin?

Buffoonit esiintyivät muinaisella Venäjällä matkustavina näyttelijöinä, laulajina, sketsinäyttelijöinä, akrobaateina ja älykkäinä. Vladimir Dal luonnehtii ihailijoita "jotka ansaitsevat elantonsa tanssimalla lauluilla, vitseillä ja temppuilla".

Skomorokhit ovat suosittuja venäläisen kansanperinteen hahmoina, sankareina kansan sanontoja: "Jokaisella äijällä on omat huutelijansa", "Älä opeta minua tanssimaan, olen itsekin äijä", "Puhun hauskaa, Saatanan ilo", "Jumala antoi papille, paholainen äijä", " Buffoon ei ole toveri papin kanssa” jne.

Buffoonien tarkka esiintyminen Venäjällä ei ole tiedossa, mutta alkuperäisistä venäläisistä kronikoista löytyy maininta puhveleista ruhtinaallisen hauskanpidon osallistujina. Muinaisissa käsikirjoituksissa on säilynyt paljon todisteita ällöistä lahjakkaina tarinankertojana ja näyttelijöinä.

Kauppaansa varten Venäjällä ihailijat kokoontuivat niin kutsuttuihin ryhmiin ja vaelsivat ympäri maailmaa järjestäytyneinä ryhminä. Buffoonien taiteen uskotaan vakiintuneen venäläisessä arjessa. kansanelämää jo 1100-luvulla. Siitä hetkestä lähtien ihailujen taito on vallannut itsenäistä kehitystä paikalliset olosuhteet ja venäläisten luonne huomioon ottaen.

Vaeltajien lisäksi paikalla oli asuttuja puhvereita (prinssi ja bojaari), joiden ansiosta kansankomedia ilmestyi. Nukkekomediaa on esitetty Venäjällä pitkään. Erityisen suosittuja täällä olivat nukkehahmot, karhu ja vuohi, jotka hakkaavat lusikoita. Myöhemmin nukkenäyttelijät esittelivät jokapäiväisiä tarinoita ja lauluja kansalle. Venäläisistä eeposista löytyy myös mainintaa ällöistä. Täällä he saivat mainetta kansanmuusikkona.

Kylälomat ja messut eivät olleet täydellisiä ilman pöyhkeitä. He tunkeutuivat myös kirkon rituaaleihin. Itse asiassa buffoonit antoivat esityksiä kahdentyyppisistä taiteista - dramaattisesta ja sirkuksesta. On tietoa, että vuonna 1571 rekrytoitiin "iloisia ihmisiä" valtion huviksi. Ja 1600-luvulla tsaari Mihail Fedorovich loi huvikammion, joka sisälsi joukon buffooneja. Samaan aikaan prinsseillä Dmitri Pozharskylla ja Ivan Shuiskylla oli myös buffoon-ryhmiä. Venäjän "tuomiopuhujat" pysyivät rajallisella tasolla, minkä seurauksena heidän tehtävänsä rajoittuivat kotitaloushuijareiden rooliin.

Venäläisten ihailijoiden joukossa oli huomattava määrä kansanhuvituksia. He harjoittivat niin kutsuttua "demonista" kauppaa. He käyttivät lyhyitä vaatteita ja naamioita aikana, jolloin Venäjällä tätä pidettiin syntinä. Huijarit vastustivat käyttäytymisellään Venäjän yleisesti hyväksyttyä elämäntapaa. 1600-luvun puolivälin tienoilla vaeltajat lopettivat vähitellen toimintansa ja asettuneet muuttuivat länsieurooppalaisiksi muusikoiksi. Tästä lähtien buffoonien luova toiminta päättyy, vaikka jotkut sen tyypit elävät ihmisten keskuudessa tietyn ajan.

Muinaisista ajoista lähtien Venäjällä ihailijat viihdyttivät ihmisiä. Heistä on kansanperinteessä säilynyt monia upeita legendoja. Joten lähellä Shapkinon kylää, lähellä Mozhaiskia, on salaperäinen paikka - Zamri-vuori, jolla puhjenitapaamisia pidettiin useita vuosisatoja sitten. Sanotaan, että näinä päivinä siellä voi havaita todellisia ihmeitä... Hän kertoi tästä kirjeenvaihtajillemme kuuluisa historioitsija, etnografi ja matkailija Andrey Sinelnikov.

Freeze Mountainin salaisuudet

— Andrey, kerro meille, miksi Zamri-vuori on kuuluisa.

— Ensinnäkin tämä on Moskovan alueen korkein kohta. Niin sanotusti Smolensk-Moskovan ylängön huippu. Toiseksi, lähellä Zamri-vuorta ovat peräisin Moskova-, Protva- ja Koloch-joet. Siellä sijaitsee myös Itämeren ja Mustanmeren välinen vedenjakaja.

Muinaisina aikoina käytännössä kukaan ei asunut näissä paikoissa. Mutta silloinkin oli huhuja Freeze Mountainista. Nykyään se on vain iso mäki. Läheisten Uvarovkan ja Hvaštševkan kylien asukkaiden mukaan se oli kuitenkin aiemmin vuori. Sitten hän joko roikkui tai kutistui, eikä hänestä jäänyt mitään muuta kuin hänen nimensä.

Vuoren nimi johtuu siitä, että kerran vuodessa Ivan Kupalalla puhvet pitivät juhlansa täällä. Tänä päivänä he tulivat tänne kaikkialta Venäjältä ja suorittivat salaperäisiä rituaalejaan huipulla.

— Oliko ällöillä omat rituaalinsa? Kerro meille lisätietoja!

- Pakana-aikoina vallitsi jumala Troyanin kultti, joka suojeli ällöjä. Mukaan muinainen legenda, Troyan matkusti kerran lämpimistä maista pohjoiseen ja istui lepäämään suuren kukkulan lähelle... Yhtäkkiä hänestä tuli surullinen, koska hän oli kävellyt vain puolet matkasta ja oli väsynyt, aivan kuin olisi kävellyt koko matkan. .. Ja sitten, tyhjästä, hän ilmestyi hänen silmiensä eteen hauskaa seuraa värikkäästi pukeutuneita ihmisiä, jotka tanssivat, lauloivat, viheltelivät... Koko yön he huvittivat Troyania, ja palkkioksi tästä aamunkoitteessa, kun tanssit päättyivät, iloinen jumala tarjosi iloisia etelän viinillä ja sanoi: "Rypäleet eivät kasva. teidän maillanne, mutta hunajaa on paljon Hunajasi on makeampaa kuin mikään marja, käytä sitä "virtaavan hauskuuden" valmistamiseen. Sitten Troyan otti hopeanvärisen naamarin povuudestaan ​​ja ojensi sen äijän johtajalle lupaaen, että tämä naamio karkoittaisi heiltä kaiken pahan ja rankaisee kaikkia, jotka suunnittelevat pahaa heitä vastaan... Myöhemmin naamio paljastui toinen ominaisuus - sen avulla kuka tahansa äijä voi muuttaa ulkonäköäsi ja ääntäsi...

Troyan muutti matkaansa, ja puhvet kätkivät arvokkaan lahjan Zamri-vuoren huipulle. Ja siitä lähtien kerran vuodessa Ivan Kupalalla, kun muinaisten uskomusten mukaan päivä on yhtä suuri kuin yö ja tuli ja vesi puhdistavat ihmisen, he tulivat sinne suorittamaan rituaalejaan Troyanin kunniaksi...

"Vuori, kasva!"

– Onko tämä vain legenda, vai onko joku todellakin seurannut äijän rituaaleja?

"Nyt ei tietenkään ole mitään tällaista, mutta vanhat ihmiset sanoivat, että ennen vallankumousta tänne todellakin tulvi puhki kaikkialta Äiti-Venäjältä." He sytyttivät tulet huipulla ja suorittivat erilaisia ​​rituaaleja: he hyppäsivät tulen läpi, kastelivat itseään yöllä ja aamunkoitolla, tanssivat sekä polttivat ja hukuttivat vihollistensa hahmoja jokeen...

Ja sitten he väittivät alkaneen tanssia ympyrässä ja laulaa laulua kutsuen: "Vuori, kasva!" Ja jonkin ajan kuluttua vuori alkoi todella kasvaa! Kun sen huippu oli jo piilossa pilvien takana, yksi puhki sanoi: "Vuori, jääty!" Ja se jäätyi... Samalla hetkellä sen huipulla alkoi virrata lähde. Legendan mukaan sen vesi, jos se pesty siinä, antoi viisautta nuorille imurille, nuoruutta vanhoille, parantavaa sairaille... Se myös puhdisti heidät kaikista pahoista silmistä ja vaurioista...

Juuri ennen aamunkoittoa alkoi pääsakramentti - pääpuhuja otti hopeisen naamion piilopaikastaan, nosti sen ylös, luki loitsun ja sen jälkeen naamio kulki kädestä käteen. Jokainen läsnäolijoista kokeili sitä itsekseen, kun taas jotkut pyysivät muuttamaan ulkonäköään, toiset - ääntään, toiset - rankaisemaan vihollisiaan... Ja naamio antoi kaikille mitä he halusivat. Ensimmäisten auringonsäteiden myötä troijalainen lahja piiloutui taas piilopaikkaan ja väsyneet äijät nukahtivat. Vuori vajosi hitaasti ja aamulla siitä tuli taas kukkula.

- Mutta ällöttäjät olivat vain hörhöjä ja näyttelijöitä, ja nyt käy ilmi, että he ovat jonkinlaisia ​​velhoja...

- Ehkä myös velhot... Otetaan vaikkapa Tarot-korttipakka. Uskotaan, että näitä kortteja käyttävän ennustamisen järjestelmän syntyi keskiaikainen Eurooppa perustuu muinaiseen heprealaiseen kabbalismiin, joka puolestaan ​​nojautui vielä aikaisempaan okkulttiseen perinteeseen Muinainen Egypti. Meidän pelikortit on typistetty versio koko Tarot-pakasta. Koko pakan ensimmäinen kortti kuvaa nuorimies seisoo puutarhassa pää koholla oikea käsi, johon on kiinnitetty taikasauva. Häntä kutsutaan maagiksi tai velhoksi. Nykyaikaisissa kansissa joskus - Taikuri. Joten Tarot-paketeissa, jotka olivat käytössä Euroopan keskiajalla ja Venäjällä ennen vallankumousta, häntä kutsuttiin Jesteriksi!

Artellit, ryhmät, jengit...

— Miten ällöttäjät ilmestyivät Venäjälle?

"Minun piti tehdä paljon tutkimusta tästä aiheesta. Uskon, että buffoonit olivat todella Troijan jumalan pakanallisen kultin pappeja. Veliky Novgorodissa tätä kolmipäistä siivellistä jumalaa kunnioitettiin nimellä Lizard-Veles-Svarog. Mutta se tunnetaan paljon paremmin vuonna kansanperinne kuten Zmey Gorynych. Hänellä oli myös muita nimiä. Koska Troyan on kuitenkin erittäin kekseliäs jumaluus, joka liittyy läheisesti oveluuteen ja petokseen, hän toimi ilmeisesti myös kauppiaiden ja varkaiden suojelijana, kuten ovela muinaisen roomalaisen Mercuriuksen jumalan ja muinaisen kreikkalaisen Hermesin tapaan.

Todennäköisesti Troijan vaino alkoi prinssi Vladimir Punaisen Auringon aikana, ennen kristinuskon käyttöönottoa Venäjällä. Kaikkialla tämän jumaluuden temppeleissä olevat epäjumalat kukistettiin ja korvattiin Perunin ukkosen ja salaman jumalan kuvilla. Kultin papit kohtasivat akuutin selviytymisen tehtävän. Ja ratkaisu löytyi pian.

Vuonna 988 Venäjän kaste tapahtui, ja vuonna 1068 kronikoissa löydettiin ensimmäinen maininta buffoonista. He vaelsivat Venäjän ympärillä useiden ihmisten arteleissa (silloin niitä kutsuttiin ryhmiksi), jotka joskus yhdistyivät jopa 70-100 hengen ryhmiksi, heillä ei ollut omaisuutta eikä perhettä... Sikäli kuin voidaan arvioida, "kulttuuria ja viihdettä" toiminta oli vain suoja heille.

"Jumala antoi hänelle papin, ja paholainen antoi hänelle äijän"

- Mitä he oikeastaan ​​tekivät?

- Noituus! He kulkivat Venäjän ympäri ja "hallitsivat maailmaa", paransivat, ennustivat tulevaisuutta, suorittivat vihkimisriittejä nuorille, avioliittoon liittyviä sakramentteja ja monia muita rituaaleja. "Näyttelijäryhmään" kuului usein oppinut karhu. Mutta muinaiset slaavit ovat pitkään pitäneet karhua pyhänä eläimenä! Hän osallistui muun muassa moniin maagisiin rituaaleihin. Tässä vain yksi esimerkki. Nuoressa talonpoikaperheessä poikalapsen syntymää pidettiin erittäin tärkeänä, tukea vanhemmille vanhuudessa... Tätä varten, kuten esi-isämme uskoivat, odottava äiti Minun piti koskettaa karhua. Ja voit löytää sen ällöjen joukosta! Paljon myöhemmin, kun ällöjä ei ollut, venäläiset naiset laittoivat samaa tarkoitusta varten tyynyn alle keraamisen tai puisen lelukarhun...

SISÄÄN tiettyjä päiviä vuosia puhkijat kokoontuivat Troijan entisten temppelien paikoille, suorittivat rituaalinsa ja hajaantuivat vaeltamaan kauemmas. Tämä heidän toimintansa näkökohta ei tietenkään voinut jäädä salaisuudeksi. Viranomaiset, maalliset ja hengelliset, tarttuivat aseisiin heitä vastaan. "Jumala antoi papin, ja paholainen antoi hänelle äijän", - sellaisia sananlasku oli olemassa Venäjällä. Tuli vaarallista vaeltaa pölyisillä teillä pölyisten varjossa, ja sitten päätettiin valita uusi naamio. Ja he kulkivat samoja teitä pitkin kylästä kylään, näyttelystä näyttelyyn, kauppiaita, kävelijöitä, katukauppiaita...

Entä Freeze Mountain? Ehkä hänellä on edelleen maaginen hopeinen naamio, joka täyttää toiveet jossain salaisessa paikassa. Mutta pitkään aikaan ei ole vuoren huipulla puhki tanssinut, joten naamio ei näytä voimaansa kenellekään...

Kun mainitset sanan buffoon, tulee ensimmäisenä mieleen kirkkaasti maalatut kasvot, hassut epäsuhtaiset vaatteet ja pakollinen lippalakki. Kun mietit asiaa uudelleen, voit kuvitella puhjen viereen jonkin soittimen, kuten balalaikan tai guslin, josta puuttuu karhu ketjussa. Tällainen esitys on kuitenkin täysin perusteltu, sillä 1300-luvulla Novgorodista kotoisin oleva munkki-kirjuri kuvasi juuri näin käsikirjoituksensa marginaaleja.

Venäjän todelliset ihailijat tunnettiin ja rakastettiin monissa kaupungeissa - Suzdalissa, Vladimirissa, Moskovan ruhtinaskunnassa kaikkialla Kiovan Venäjä. Kaikkein vapaammin ja vapaammin puhvet asuivat kuitenkin Novgorodissa ja Novgorodin alueilla. Täällä kukaan ei rankaissut iloisia kavereita liian pitkästä ja sarkastisesta kielestä. Buffoonit tanssivat kauniisti yllytellen ihmisiä, soittivat säkkipilliä ja harppua upeasti ja paukuttivat puiset lusikat ja tamburiinit puhaltavat torvia. Ihmiset kutsuivat buffooneja "iloisiksi kavereiksi" ja sävelsivät niistä tarinoita, sananlaskuja ja satuja.

Huolimatta siitä, että ihmiset olivat ystävällisiä pelleitä kohtaan, jalommat väestöryhmät - ruhtinaat, papit ja bojarit - eivät kuitenkaan kestäneet iloisia pilkkaajia. Ehkä tämä johtui nimenomaan siitä, että äijät pilkkasivat heitä mielellään kääntäen aateliston sopimattomimmat teot lauluiksi ja vitseiksi ja paljastaen. tavallisille ihmisille pilkata.

Buffoonin taito kehittyi nopeasti ja pian puhvetit eivät vain tanssineet ja laulaneet, vaan heistä tuli myös näyttelijöitä, akrobaatteja ja jonglöörejä. Buffoons alkoi esiintyä koulutettujen eläinten kanssa, organisoimalla nukketeatteriesitys. Kuitenkin, mitä enemmän ihailijat pilkkasivat prinssejä ja sekstoneja, sitä enemmän tämän taiteen vaino voimistui. Pian jopa Novgorodissa "hyvät kaverit" eivät voineet tuntea olonsa rauhalliseksi, kaupunki alkoi menettää vapautensa ja vapautensa. Novgorod-puhujia alettiin sortaa kaikkialla maassa, osa heistä haudattiin syrjäisiin paikkoihin Novgorodin lähellä, toiset lähtivät Siperiaan.

Buffoon ei ole vain pilli tai pelle, hän on ihminen, joka ymmärsi sosiaaliset ongelmat, ja lauluissaan ja vitseissään hän pilkkasi ihmisten paheita. Muuten, tätä varten puhkimiesten vaino alkoi myöhäisellä keskiajalla. Tuon ajan lait määräsivät, että äijät lyötiin kohtalokkaasti heti tapaamisen yhteydessä, eivätkä he voineet maksaa teloitusta. Nyt se ei tunnu oudolta, että vähitellen
kaikki Venäjän ihailijat katosivat, ja heidän tilalleen ilmestyi vaeltelevia hörhöjä muista maista. Englantilaisia ​​buffooneja kutsuttiin vaeltajiksi, saksalaisia ​​shpilmaneiksi ja ranskalaisia ​​ja italialaisia ​​​​jongereiksi. Venäjän matkustavien muusikoiden taide on muuttunut suuresti, mutta sellaiset keksinnöt kuin nukketeatteri jonglöörit ja koulutetut eläimet jäivät. Aivan kuten ne kuolemattomat juorut ja eeppiset tarinat, joita äijät sävelsivät, säilyivät.

Buffoonit, muinaisen Venäjän matkustavat näyttelijät - laulajia, älykkäitä, muusikoita, sketsejä, kouluttajia, akrobaatteja. Heidän yksityiskohtaisen kuvauksensa on antanut V. Dal: "Puhu, äijä, muusikko, piippusoittaja, ihmesoittaja, säkkisoittaja, guslar, joka saa elantonsa tanssimalla lauluilla, vitseillä ja temppuilla, näyttelijä, koomikko, hauska mies, räkäkarhu, klovni, pelle." Ne tunnettiin 1000-luvulta lähtien, ja ne saavuttivat erityisen suosion 1400-1600-luvuilla.

Heitä vainosivat kirkko ja siviiliviranomaiset. Suosittu hahmo venäläisessä kansanperinnössä, päähenkilö monet kansansanontat: "Jokaisella äijällä on omat huutonsa", "Puhurin vaimo on aina iloinen", "Puhu säätelee äänensä pillien mukaan, mutta ei järjestä elämäänsä", "Älä opeta minua tanssimaan, Olen itsekin äijä", "Puhu on hauskaa, Saatanan ilo", "Jumala antoi papille, paholainen äijä", "Puhu ei ole papin ystävä", "Ja äijä itkee toisinaan" jne. Niiden esiintymisaika Venäjällä on epäselvä. Heidät mainitaan alkuperäisessä venäläisessä kronikassa osallisina ruhtinaalliseen hauskanpitoon. Itse sanan "buffoon" merkitystä ja alkuperää ei ole vielä selvitetty. A.N. Veselovsky selitti sen verbillä "skomati", joka tarkoitti melua; myöhemmin hän ehdotti tässä nimessä uudelleenjärjestelyä Arabialainen sana"mashara" tarkoittaa naamioitunutta narsista. A.I. Kirpichnikov ja Golubinsky uskoivat, että sana "buffoon" tulee bysantin sanasta "skommarch", joka on käännetty naurun mestariksi. Tätä näkemystä puolustivat tiedemiehet, jotka uskoivat, että Venäjällä puhvistelijat tulivat alun perin Bysantista, missä "huvitukset", "tyhmät" ja "naurut" näyttelivät merkittävää roolia kansan- ja hovielämässä. Vuonna 1889 julkaistiin A.S. Famintsynin kirja Skomorokhi in Rus'. Famintsynin antama määritelmä buffooneista ammattimaisina edustajina maallista musiikkia Venäjällä muinaisista ajoista lähtien, jotka olivat usein samanaikaisesti laulajia, muusikoita, miimejä, tanssijoita, klovneja, improvisaattoreita jne., tulivat Malyyn tietosanakirja Brockhaus ja Efron (1909).Keskiajalla Saksan ensimmäisten hallitsijoiden hovissa oli huvilaisia, klovneja ja hölmöjä, jotka käyttivät erilaisia ​​kreikkalais-roomalaisia ​​lempinimiä, heitä kutsuttiin useimmiten "jonglööreiksi". He alkoivat kokoontua ryhmiin - "korkeakouluihin", joita johti archimim. Heidät tunnistettiin usein šarlataaneihin, taikuihin, parantajiin ja petollisiin pappeihin. Yleensä he osallistuivat juhliin, hää- ja hautajaisiin sekä erilaisiin juhlapäiviin. Erottuva ominaisuus Bysantin ja länsimaisten tekopyhien elämäntapa oli vaeltava. He kaikki olivat liikkeellä olevia ihmisiä, jotka vaelsivat paikasta toiseen ja saivat siksi kansan silmissä kokeneiden, asiantuntevien ja kekseliäiden ihmisten merkityksen. Kiovassa ja muissa Venäjän kaupungeissa vierailivat sekä bysanttilaiset että länsimaiset "iloiset ihmiset" ympäri maailmaa kiertäessään. Buffooneista on paljon todisteita lahjakkaina laulajina ja tarinankertojana. muinainen kirjoitus. Erityisesti ne mainitaan Tarinassa menneistä vuosista (1068). Venäjällä, kuten Bysantissa ja lännessä, ihailijat muodostivat artelleja tai ryhmiä ja vaelsivat "bändeissä" kauppaa varten. "Riippumatta siitä, tuliko venäläisten puhvelien taide Bysantista vai lännestä", Famintsyn korosti, "se oli jo 1000-luvulla. juurtunut venäläisen kansanelämän jokapäiväiseen elämään. Tästä eteenpäin sitä voidaan pitää ilmiönä, joka on tottunut ja kehittynyt täällä itsenäisesti ottaen huomioon paikalliset olosuhteet ja venäläisten luonteen." Vaeltajien lisäksi paikalla oli istuvat puhvet, enimmäkseen bojaareja ja prinssejä. Kansankomedia on paljon velkaa jälkimmäiselle. Buffoons ilmestyi myös nukkenäyttelijöinä. Nukkekomedian esityksiä, joihin jatkuvasti liittyy karhun ja jatkuvasti "lusikoihin" osuvan "vuohen" esittäminen, on annettu Venäjällä pitkään. Koomikko puki ylleen hameen, jonka helmassa oli vanne, nosti sen sitten ylös peittäen päänsä ja esitti esityksensä tämän väliaikaisen verhon takaa. Myöhemmin nukkenäyttelijät esittivät jokapäiväisiä tarinoita ja lauluja. Niinpä nukkekomedia, kuten mummien arjen farssien esittäminen, oli yritys käsitellä omaperäisesti venäläisen kansanrunouden sisältämiä tai ulkopuolelta tuotuja draaman elementtejä. "Meillä oli myös omat "näyttelijät" - puhkijat, omat Meistersingerimme - "syövät kalikit", he levittivät "näyttelijää" ja lauluja koko maassa "Suurten vaikeuksien" tapahtumista, "Ivashka Bolotnikovista", taisteluista, voitot ja kuolema Stepan Razin" (M. Gorky, Näytelmistä, 1937). Toinen versio termin "buffoon" alkuperästä kuuluu N.Ya. Marr. Hän totesi, että venäjän kielen historiallisen kieliopin mukaan "skomorokh" on sanan "skomorosi" (skomrasi) monikko, joka juontaa juurensa protoslaavilaisiin muotoihin. Seuraavaksi hän jäljittää tämän kaikille eurooppalaisille kielille yhteisen sanan indoeurooppalaisen juuren, nimittäin sanan "scomors-os", joka alun perin viittasi vaeltavaan muusikkoon, tanssijaan, koomikkoon. Sieltä ovat peräisin itsenäisen venäläisen termin "skomorokh" alkuperä, joka esiintyy rinnakkain eurooppalaiset kielet kun tarkoittaa kansaa sarjakuvia hahmoja: italialainen "scaramuccia" ja ranskalainen "scaramouche". Marrin näkemys on täysin yhteneväinen taidehistoriassa yleisesti hyväksytyn kannan kanssa, jonka mukaan miimit ovat kansainvälisen järjestyksen ilmiö. Mitä tulee venäläisiin kiihkoilijoihin, Marrin konsepti antaa meille mahdollisuuden puhua niiden alkuperäisestä syntymisestä muinaisten slaavien pakanallisiin uskonnollisiin rituaaleihin osallistujien ammattimaisuuden perusteella, johon liittyy aina musiikkia, laulua ja tanssia.

Buffoonit mainitaan useissa venäläisissä eeposissa. Bysantin historioitsija 700-luvulla. Theophylakti kirjoittaa pohjoisslaavien (vendien) rakkaudesta musiikkiin mainitsemalla heidän keksimänsä citharat, ts. gusli. Gusli mainitaan muinaisissa venäläisissä lauluissa ja Vladimirovin syklin eeposissa buffoonien välttämättömänä lisävarusteena. Historiallisessa mielessä puhki tunnetaan ensisijaisesti kansan edustajina musiikillinen taide. Heistä tulee säännöllisiä osallistujia kylälomille, kaupungin messuille, esiintyvät bojaarikartanoissa ja jopa tunkeutuvat kirkkorituaaleihin. Kuten Stoglavyn neuvoston vuodelta 1551 antamasta puhvereita vastaan ​​suunnatusta määräyksestä käy ilmi, heidän jengiensä ulottuvat "jopa 60-70 ja jopa 100 ihmiseen". Freskot kuvaavat ruhtinaallista hauskaa Pyhän Sofian katedraali Kiovassa (1037). Yhdellä freskoista on kolme tanssivaa buffoonia, yksi yksin, kaksi muuta pareittain, ja yksi heistä joko parodioi naisen tanssia tai esittää jotain "quinto"-tanssin kaltaista huivi kädessään. Toisessa on kolme muusikkoa - kaksi soittaa käyrätorvia ja yksi soittaa harppua. Siellä on myös kaksi köysikävelijää: aikuinen seisomassa tukee sauvaa, jota pitkin poika kiipeää. Lähellä on muusikko jousisoitin. Fresko kuvaa karhun ja oravan syöttiä tai metsästystä, miehen ja pukeutuneen eläimen välistä taistelua sekä ratsastuskilpailuja; lisäksi hippodromi - prinssi ja prinsessa ja heidän seurakuntansa, yleisö laatikoissa. Kiovassa ei ilmeisesti ollut hippodromia, mutta hevoskilpailuja ja eläinten syöttiä tapahtui. Taiteilija kuvasi hippodromia haluten antaa freskolleen suurempaa loistoa ja juhlallisuutta. Siten puhkien esitykset yhtyivät eri tyyppejä taiteet - sekä draama että sirkus. Tiedetään, että jo vuonna 1571 he värväsivät "iloisia ihmisiä" valtion huvituksiin, ja 1600-luvun alussa juhlaseurue kuului tsaari Mihail Fedorovitšin Moskovaan rakentamaan huvikammioon. Sitten 1700-luvun alussa. Prinssien Ivan Shuiskilla, Dmitri Požarskilla ja muilla oli äijäporukoita. Prinssi Požarskin ihailijat kulkivat usein kylissä "ammattinsa vuoksi". Aivan kuten keskiaikaiset jonglöörit jaettiin feodaalisiin jonglööreihin ja kansanjonglööreihin, niin myös venäläiset jonglöörit erotettiin toisistaan. Mutta Venäjällä ”hovipuhujien” piiri pysyi rajallisena, ja lopulta heidän tehtävänsä rajoittuivat kotitaloushuijareiden rooliin.. Suurin osa venäläisistä ihastuttajista oli kansanhuvituksia. Heidän ulkomuoto puhuivat "demonisten" käsitöiden harjoittamisesta; he pukeutuivat lyhythameisiin kaftaaneihin, ja venäläisten lyhythameisten vaatteiden käyttöä pidettiin syntinä. He myös usein turvautuivat naamioihin esiintymissään, vaikkakin jo 800-luvulla. naamiointi kohtasi kirkon jyrkän tuomitsemisen, ja he käyttivät rumaa kieltä puheissaan. Kaikella jokapäiväisellä käyttäytymisellään ällöttäjät vastustivat itsensä yleisesti hyväksyttyä elämäntapaa vastaan vanha venäläinen, työssään olivat oppositiotunnelmien johtajia. Guselnik-buffoonit eivät vain soittaneet soittimiaan, vaan samalla "sanoivat" venäläisen kansanrunouden teoksia. Esiintyessään laulajina ja tanssijoina he samalla huvittivat yleisöä temppuillaan ja saavuttivat mainetta nokkelana naarina. Esityksensä edetessä he esittelivät myös "keskustelullisia" numeroita ja heistä tuli suosittuja satiireja. Tässä ominaisuudessa buffoonsilla oli valtava rooli venäläisen kansandraaman muodostumisessa. Saksalainen matkailija Adam Olearius, joka vieraili Venäjällä 1630-luvulla, hänen kuuluisa kuvaus matkustaa Moskovaan... puhuu ällöttävästä huvituksesta: "Katuviulistit laulavat julkisesti häpeällisiä tekoja kaduilla, kun taas muut koomikot esittävät niitä nukketeatteriesitys tavallisten nuorten ja jopa lasten rahoilla, ja karhujen johtajilla on mukanaan sellaisia ​​koomikkoja, jotka muuten voivat välittömästi esittää jonkinlaisen vitsin tai pilan, kuten ... hollantilaiset nukkien avulla. Tätä varten he sitovat vartalon ympärille lakanan, nostavat sen vapaata puolta ylöspäin ja järjestävät päänsä yläpuolelle jotain lavan kaltaista, josta kävelevät katuja ja esittävät sille erilaisia ​​esityksiä nukkejen kanssa. Oleariuksen tarinaan liittyy kuva, joka esittää yhtä näistä nukkekoomikkojen esityksistä, josta voi tunnistaa kohtauksen "kuinka mustalainen myi hevosen Petruškalle". Huijarit pitävät hahmoja esiintyy monissa pohjoisen eeposissa. Kuuluisa eepos on Vavilo ja puhki, jonka juoni on se, että puhvet kutsuvat kyntäjä Vavilon mukaansa tekemään puhki ja asettamaan hänet kuninkaaksi. Eepostutkijat antavat imurille merkittävän osan osallistumisesta eeposten säveltämiseen ja antavat työlleen monia, varsinkin hauskoja äijätarinoita. On syytä huomata, että eeposissa mainitaan ammatillisten buffoonsoittajien ohella myös amatöörilaulajia ruhtinas- ja bojaariperheiden aatelisten henkilöiden joukosta. Tällaisia ​​laulajia olivat Dobrynya Nikitich, Stavr Godinovich, Solovey Budimirovich, Sadko, jotka mainittiin eeposissa. Soittimet, laulut ja tanssit yhdistettiin kansannaamiaisten tapoihin. Miesten rituaalinen pukeutuminen naiseksi ja päinvastoin on tunnettu muinaisista ajoista lähtien. Ihmiset eivät luopuneet tottumuksistaan, suosikkijuhlahuvitteluistaan, joiden johtajina olivat ihailijat. Juhlien aikana tsaari Ivan Julma rakasti naamioitumista ja tanssimista puhkien kanssa. 1500-1700-luvuilla. urkuja, viuluja ja trumpetteja esiintyi hovissa, ja myös puhvetit hallitsivat niiden soittamista. Noin 1700-luvun puolivälissä. vaeltavat bändit ovat vähitellen poistumassa lavalta, ja vakiintuneet äijät ovat enemmän tai vähemmän kouluttautumassa uudelleen muusikoksi ja näyttämötaiteilijoiksi länsieurooppalaiseen tyyliin. Tästä hetkestä lähtien puhki tuli vanhentuneeksi hahmoksi, vaikkakin tietyt tyypit hänestä luovaa toimintaa asui kansan keskuudessa hyvin pitkään. Näin kansanrunouden esittäjä puhkilaulaja väistyy 1500-luvun lopun nousevien edustajille. runous; Hänestä säilyi elävä muisto kansan keskuudessa - pohjoisessa eeppisten tarinankertojien henkilönä, etelässä laulajana tai bandura-soittajana. Buffoon-summeri (guselnik, domrachey, säkkipilli, surnachey), tanssisoitin muuttui instrumentaalimuusikoksi. Kansan keskuudessa hänen seuraajiaan ovat kansanmuusikot, joita ilman yksikään kansanjuhla ei ole täydellinen. Buffoon-tanssija muuttuu tanssijaksi jättäen vuorostaan ​​jälkiä taiteestaan ​​rohkeisiin kansantansseihin. Naurajasta tuli taiteilija, mutta muisto hänestä säilyi joulun hauskanpidon ja vitsien muodossa. Famintsyn päättää kirjansa Buffoons in Rus' sanoilla: "Olipa puhkimiesten taide kuinka karkeaa ja alkeellista tahansa, meidän ei pidä unohtaa sitä tosiasiaa, että se edusti ainoaa viihteen ja ilon muotoa, joka sopi suomalaisten makuun. ihmisiä vuosisatojen ajan, mikä korvasi heidät kokonaan uusin kirjallisuus, uusimmat näyttämölasit. Skomorokhit olivat Venäjän vanhimpia edustajia kansaneepos, kansanmusiikki; Samaan aikaan he olivat ainoat maallisen musiikin edustajat Venäjällä...”

Pakanallisista ajoista lähtien iloiset ihmiset kirkkaissa asuissa ovat vaeltaneet Venäjän kylissä ja kaupungeissa. Buffoons sai tavalliset ihmiset nauramaan ja jaloja ihmisiä, nauttivat heidän rakkaudestaan ​​ja katosivat yhtäkkiä jättäen jälkeensä vain sananlaskuja ja sanontoja. Mutta tällä ihmisryhmällä on oma historiansa, perinteensä, salaisuutensa, jotka kiinnostavat nykyään paljon.

Mitä huijarit tekivät?

Skomorokhit olivat ensimmäiset venäläiset näyttelijät: laulajat, tanssijat, kouluttajat - he veivät yleensä karhuja mukanaan. He sävelsivät itse suurimman osan yleisölle näytetyistä dramaattisista, musiikillisista ja sanallisista teoksista. Buffoonit eivät vain huvittaneet ihmisiä - usein heidän vitsinsä ja vitsinsä paljastivat aikansa suuret ja pienet ongelmat ja olivat silmiinpistävää satiiria. Koomikot olivat yhtä taitavia pilkkaamaan tavallisten ihmisten heikkouksia, maailman voimakas tämä, papisto. Iloinen ja osuvia sanoja vaeltavat narrit muistettiin ja hajaantuivat nopeasti ympäri ympäröivää aluetta.

Buffoonien ohjelmisto ja puvut

Matkustavien näyttelijöiden ohjelmistoon kuului taikatemppuja, tansseja, pieniä näytelmiä (pelejä), lauluja ja pilkkaa (sosiaalinen satiiri). He pitivät yleensä esityksiä naamioissa tamburiinien, säkkipillien, pillien, zhalektien ja domran säestyksellä. Vaeltavien muusikoiden soittimet tuottivat iloisia, syttyviä melodioita, jotka houkuttelivat ihmiset eloisaan tanssiin. Kuitenkin, halutessaan puhkijat voivat esittää myös surullisen balladin, joka sai äskettäin iloisen yleisön itkemään.

Buffoonien teokset olivat toisinaan luonteeltaan kevytmielisiä, mikä ei kuitenkaan haitannut yleisöä. Tällaisella vapaudella oli rituaalin luonne, joka tuli pakanallisista rituaaleista. Esityksiin osallistui lähes aina koulutettu karhu, yleisön suosikki. Metsän saalistajan vieressä oli iloinen vuohipukuinen taiteilija, joka löi lusikoita ja tanssi, ottamalla kaikki mukaan tanssiin.

Joidenkin tietojen mukaan harrastettiin pelleilyä ja ennustamista. Jopa kasteen jälkeen, Venäjän kansa pitkään aikaan säilytti pakanallisia perinteitä, luotti velhoihin, joten puhvet saattoivat suorittaa vapaasti erilaisia ​​rituaaleja. Moskovan alueella sijaitsevasta Zamri-vuoresta on legenda. Kerran tänne kokoontui puhki kaikkialta maasta ja suoritti pakanallisia rituaaleja.

Rituaalilaulujen ja -musiikin säkeet kuuluivat useiden kilometrien päähän ympäröivästä alueesta, jotka katosivat aamunkoitteessa. Buffoonien asut olivat epätavallisen värikkäitä. Näyttelijät käyttivät kirkkaanvärisiä paitoja ja housuja, ja yleensä hauskoja lippiksiä, joissa oli kellot päässään. Esiintyessään aukioilla ja kaduilla puhkijat kommunikoivat suoraan yleisön kanssa ja ottivat heidät mukaan esitykseen.

Matkustavien näyttelijöiden ja musiikkimafian artellit

Buffoonit alkoivat yhdistyä suuriksi ryhmiksi 1500-luvulla, ja tällaisten ryhmien osallistujia oli 60-100 henkilöä. Tällainen vaikuttava määrä ihmisiä mahdollisti rauhallisen matkustamisen Venäjän kaikkiin kolkoihin aikana, jolloin taiteilijoiden vaino alkoi tsaarista ja papistosta. Lisäksi tämä antoi heille mahdollisuuden ryhtyä ryöstöihin ajoittain. Kuitenkin sisään suullinen luovuus ihmisten mielikuva pelle-ryöstäjästä, loukkaava tavalliset ihmiset, poissa.

Buffoonien ulkonäkö: muinaisen Venäjän salaisuudet

Vielä ei tiedetä varmasti, mistä matkustavat koomikot ovat kotoisin. On kuitenkin olemassa ensimmäinen versio, jonka mukaan ensimmäiset ihailijat olivat pakanallisten rituaalien osallistujia, jotka jätettiin käyttämättä. Temppeleissä pakanuuden aikana esitettiin kokonaisia ​​esityksiä, joihin osallistuivat mummit.

Poikkeuksellinen naamiainen symboloi yhtenäisyyttä henkien kanssa, reinkarnaatiota ja samalla suojeli mummia toiminnalta pahoja voimia- he eivät voineet tunnistaa häntä jonkun muun varjolla. Häntä pidettiin hölmöjen suojeluspyhimyksenä Slaavilainen jumala Troyan, joka auttoi koomikoita kaikin mahdollisin tavoin.

Buffooneryn tuhoaminen

Välittömästi kasteen jälkeen papisto aloitti aktiivisen taistelun vaeltavia toimijoita vastaan, jotka rinnastettiin pakanapappeihin. Kirkko piti koomikkojen esityksiä demonisina leikkeinä, jotka olivat ristiriidassa kirkon peruskirjan kanssa. Vuonna 1648 arkkipiispa Nikon saavutti ahkeralla ponnistelulla tsaarin asetuksen, joka kielsi täydellisen puhkaisun. Tämän ja muiden kuninkaallisten asetusten jälkeen alkoi vaino vaeltelevia koomikoita ja heidän kuuntelijoitaan vastaan.

Buffoonit hakattiin patuilla, heitettiin vankilaan ja heidän varusteensa tuhottiin. Syy vainoon oli kirkon johtajien suvaitsemattomuudessa suosittua viihdettä kohtaan, jonka keskipisteenä olivat äijät. Opetuksissa toistettiin Bysantista peräisin olevat tanssin, musiikin, pukeutumisen ja muun viihteen kiellot, jotka Bysantin mukaan liittyivät pakanallisiin kultteihin ja legendoihin.

Bysantin näkemykset siirrettiin papiston toimesta lähes kokonaan Venäjän todellisuuteen. Viranomaisia ​​ja kirkkoa ärsyttivät myös näyttelijöiden satiiriset esitykset, jotka esittivät hengellisen ja maallisen auktoriteetin imartelemattomalla tavalla. Ajan myötä ihailijat muuttuivat nukkenäyttelijöiksi, show-tarjoajiksi, karhunpyörijiksi ja messuviihdyttäjiksi.

Buffoonery-ilmiö heijastaa Venäjän kansan kehitystä heimoyhteisöt ennen moderni valtio. Tämä on osa alkuperäinen kulttuuri, ihmisten synnyttämä, joka huolehtii ihmisen tarpeesta ilmaista itseään. Buffoonery on kansanilmiö, osa ihmisten luovan luonteen luonnollista kehitystä.

BONUS

Aiheesta jatketaan tarinaa...