Tämä aihe löysi heijastuksensa kaikkien aikojen venäläisten kirjailijoiden ja runoilijoiden kirjallisuudesta. Yli 100 vuoden ajan ihmiset ovat kääntyneet Aleksanteri Sergeevitš Puškinin runojen puoleen, löytäneet siinä heijastuksen tunteistaan, tunteistaan ​​ja kokemuksistaan. Tämän suuren runoilijan nimi liittyy rakkaudesta ja ystävyydestä kertovien runojen tiradiin, kunnian ja isänmaan käsitteeseen, Oneginin ja Tatianan, Mashan ja Grinevin kuvia. Jopa tiukin lukija voi löytää jotain läheistä teoksistaan, koska ne ovat hyvin monipuolisia. Puškin oli ihminen, joka reagoi kiihkeästi kaikkeen elävään, suuri runoilija, venäjänkielisen sanan luoja, mies, jolla oli korkeat ja jalot ominaisuudet. Pushkinin runoja läpäisevissä lyyrisissä aiheissa on rakkauden aihe niin merkittävä paikka, että runoilijaa voitaisiin kutsua tämän suuren jaloisen tunnelman kirkastajaksi. Koko maailman kirjallisuudesta ei löydy enempää silmiinpistävä esimerkki erityinen taipumus ihmissuhteiden tälle erityiselle puolelle. Ilmeisesti tämän tunteen alkuperä on runoilijan luonteessa, reagoiva, kykenevä paljastamaan jokaisessa ihmisessä sielunsa parhaat ominaisuudet. Vuonna 1818 runoilija tapasi yhdessä juhlissa 19-vuotiaan Anna Petrovna Kernin. Pushkin ihaili hänen säteilevää kauneuttaan ja nuoruuttaan. Vuosia myöhemmin Pushkin tapasi jälleen Kernin, yhtä viehättävän kuin ennen. Pushkin antoi hänelle äskettäin painetun Eugene Onegin -lehden, ja laittaa sivujen väliin runoja, jotka on kirjoitettu erityisesti hänelle kauneuden ja nuoruuden kunniaksi. Anna Petrovnalle omistetut runot "Muistan ihana hetki"kuuluisa virsi korkealle ja kirkkaalle tunnelmalle. Tämä on yksi Pushkinin sanoitusten huipuista. Runot kiehtovat paitsi niihin sisältyvien tunteiden puhtaudella ja intohimolla myös harmonialla. Rakkaus runoilijaan on lähde elämä ja ilo, runo "Rakastin sinua" on venäjän mestariteos. Hänen runoihinsa on kirjoitettu yli kaksikymmentä romanssia. Ja anna ajan kulua, Puškinin nimi elää aina muistissamme ja herättää meissä parhaat tunteet.

Lermontovin nimellä avautuu uusi aikakausi Venäjän kirjallisuus. Lermontovin ihanteet ovat rajattomat; hän ei kaipaa yksinkertaista parannusta elämässä, vaan täydellisen autuuden hankkimista, muutosta ihmisluonnon epätäydellisyydessä, kaikkien elämän ristiriitojen täydellistä ratkaisemista. Kuolematon elämä- runoilija ei ole yhtä mieltä vähemmästä. Rakkaus Lermontovin teoksissa on kuitenkin traaginen. Tähän vaikutti hänen ainoa, korvaamaton rakkautensa nuoruutensa ystävään - Varenka Lopukhinaan. Hän pitää rakkautta mahdottomana ja ympäröi itsensä marttyyrihoidolla asettamalla itsensä maailman ja elämän ulkopuolelle. Lermontov on surullinen menetetystä onnesta "Sieluni täytyy elää maallisessa vankeudessa, ei kauan. Ehkä en näe enempää, katseesi, suloinen katseesi, niin lempeä muille."

Lermontov korostaa etäisyyttään kaikesta maallisesta "Mistä tahansa maallisesta, mutta minusta ei tule orjaa". Lermontov ymmärtää rakkauden ikuisuudeksi, runoilija ei löydä lohtua rutiinista, ohikiitävistä intohimoista, ja jos hän toisinaan viettelee ja astuu syrjään, hänen linjansa eivät ole sairaiden fantasioiden hedelmiä, vaan vain hetkellinen heikkous. "Muiden jalkoilla en unohtanut silmiesi katseita. Rakastamalla muita, kärsin vain entisten päivien rakkaudella."

Ihmisen, maallinen rakkaus näyttää olevan este runoilijalle matkalla kohti korkeampia ihanteita. Runossa "En nöyryytä itseäsi sinun edessäsi" hän kirjoittaa, että inspiraatio on hänelle kalliimpaa kuin tarpeettomat nopeat intohimot, jotka kykenevät heittämään ihmisen sielun kuiluun. Rakkaus Lermontovin sanoituksissa on kohtalokasta. Hän kirjoittaa "Minut pelastivat inspiraatio pienistä turhamaisuuksista, mutta sielustani ei ole pelastusta edes itsessä". Lermontovin runoissa rakkaus on korkea, runollinen, kevyt, tunne, mutta aina jakamaton tai kadonnut. Valerik-runossa rakkauden osa, josta myöhemmin tuli romanssi, välittää katkeran tunteen yhteyden menettämisestä rakkaaseen. "Onko hullua odottaa rakkautta poissaolevana? Aikana kaikki tunteet ovat vain jonkin aikaa, mutta muistan sinut", runoilija kirjoittaa. Rakastetun pettämisen teema, joka ei kykene loistavaan tunteeseen tai joka ei ole kestänyt ajan koettelemusta, tulee perinteiseksi Lermontovin kirjallisessa luomuksessa, joka liittyy hänen henkilökohtaiseen kokemukseensa.

Unen ja todellisuuden välinen ristiriita piiloutuu tähän ihana tunne; rakkaus ei tuota iloa Lermontoville, hän saa vain kärsimystä ja surua: "Olen surullinen, koska rakastan sinua." Runoilija on huolissaan elämän tarkoituksesta. Hän on surullinen elämän ohimenevyydestä ja haluaa saada aikaa tehdä niin paljon kuin mahdollista lyhyessä ajassa, jonka hänelle on varattu maan päällä. Hänen runollisissa pohdinnoissaan elämä on vihaavaa häntä kohtaan, mutta kuolema on myös kauheaa.

Kun otetaan huomioon rakkauden teema venäläisten kirjailijoiden teoksissa, ei voida kiittää Buninin panosta tämän aiheen runouteen. Rakkauden teema on melkein tärkein paikka Buninin teoksessa. Tässä aiheessa kirjoittajalla on mahdollisuus korreloida ihmisen sielussa tapahtuvaa ulkoisen elämän ilmiöiden kanssa oston ja myynnin suhteeseen perustuvan yhteiskunnan vaatimuksiin, joissa joskus villi ja tummat vaistot hallitsevat. Bunin oli yksi ensimmäisistä venäläisessä kirjallisuudessa, joka omisti teoksensa paitsi rakkauden hengelliselle, myös ruumiilliselle puolelle koskien poikkeuksellisella tahdilla inhimillisten suhteiden intiimimpiä, intiimimpiä puolia. Bunin oli ensimmäinen, joka uskalsi sanoa, että ruumiillinen intohimo ei välttämättä seuraa hengellistä impulssia, että se tapahtuu elämässä ja päinvastoin (kuten tapahtui "Sunstroke" -tarinan sankareiden kanssa). Ja riippumatta siitä, minkä juoni kirjailija valitsee, rakkaus teoksissaan on aina suuri ilo ja suuri pettymys, syvä ja liukenematon mysteeri, se on sekä keväällä että syksyllä ihmisen elämässä.

Työnsä eri aikoina Bunin puhuu rakkaudesta vaihtelevassa määrin rehellisyys. Hänen varhaiset teokset sankarit ovat avoimia, nuoria ja luonnollisia. Sellaisissa teoksissa kuten "Elokuussa", "Syksy", "Dawn All Night" kaikki tapahtumat ovat erittäin yksinkertaisia, lyhyitä ja merkittäviä. Hahmojen tunteet ovat epäselvät, korostettu puolisävyinä. Ja vaikka Bunin puhuu ihmisistä, jotka ovat ulkonäöltään, elämästään ja suhteistaan ​​vieraita, tunnistamme ja ymmärrämme heti uudella tavalla omat onnemme esitykset, odotukset syvistä hengellisistä muutoksista. Buninin sankarien lähestyminen saavuttaa harvoin harmoniaa, heti kun se ilmestyy, se häviää useimmiten. Mutta rakkaudenjano palaa heidän sielussaan. Surullinen erottaminen rakkaani kanssa on unenomaisia ​​unelmia ("Elokuussa"): "Katsoin kyynelien kautta etäisyydelle, ja jostain haaveilin haastavista eteläkaupungeista, sinisestä steppi-illasta ja kuvan naisesta, joka sulautui tytön kanssa Rakastin ... ". Päivämäärä muistetaan, koska se todistaa aidon tunteen kosketuksesta: "Oliko hän parempi kuin muut, joita rakastin, en tiedä, mutta sinä yönä hän oli vertaansa vailla" ("Syksy"). Ja tarinassa "Dawn All Night" Bunin kertoo ennakoivasta rakkaudesta, arkuudesta, jonka nuori tyttö on valmis antamaan tulevalle rakastajalleen. Samalla on tavallista, että nuoret eivät vain leviä, vaan myös pettyvät nopeasti. Buninin teokset osoittavat meille tämän tuskallisen kuilun unelmien ja todellisuuden välillä monille. "Puutarhassa vietetyn yön jälkeen, täynnä satakielen viheltimiä ja kevätpelotusta, nuori Tata kuulee yhtäkkiä unensa kautta sulhasensa ampuvat kääpiöt ja tajuaa, ettei hän lainkaan pidä tästä töykeästä ja arkisesta maanläheisestä ihmisestä."

Suurin osa varhaiset tarinat Bunina kertoo pyrkimyksistä kauneuteen ja puhtauteen - tämä on hänen hahmojensa tärkein emotionaalinen impulssi. 1920-luvulla Bunin kirjoitti rakkaudesta ikään kuin menneiden muistojen prisman kautta, kurkistamalla lähtevään Venäjään ja ihmisiin, joita ei enää ole. Näin havaitsemme tarinan "Mityan rakkaus" (1924). Tässä tarinassa kirjailija näyttää jatkuvasti hengellinen muodostuminen sankari, johtaa hänet rakkaudesta tuhoon. Tarinassa tunteet ja elämä ovat tiiviisti yhteydessä toisiinsa. Mityan rakkaus Katya kohtaan, hänen toiveensa, mustasukkaisuutensa ja epämääräiset ennakointinsa näyttävät varjostavan erityinen suru. Taiteellisesta urasta haaveileva Katya pyöri pääkaupungin vale-elämässä ja petti Mityan. Hänen piinansa, josta hän ei voinut pelastaa yhteyttä toiseen naiseen - kaunis, mutta maanläheinen Alenka, johti Mityan itsemurhaan. Mityan epävarmuus, avoimuus, haluttomuus kohdata karkea todellisuus ja kyvyttömyys kärsiä saavat meidät tuntemaan voimakkaammin tapahtuman väistämättömyyden ja mahdottomuuden.

Useat Buninin tarinat rakkaudesta kuvaavat rakkauskolmion: aviomies - vaimo - rakastettu ("Ida", "Kaukasus", "Kaikkein kaunein aurinko"). Näissä tarinoissa vallitsee vakiintuneen järjestyksen loukkaamattomuuden ilmapiiri. Avioliitto osoittautuu ylitsepääsemättömäksi esteeksi onnellisuudelle. Ja usein se, mikä annetaan yhdelle henkilölle, otetaan armottomasti toiselta. Tarinassa "Kaukasia" nainen lähtee rakastajansa kanssa tietäen varmasti, että heti kun juna lähtee, alkaa tunteja epätoivoa aviomiehelleen, että hän ei siedä sitä ja kiirehtii hänen perään. Hän todella etsii häntä eikä löydä häntä, hän arvaa maanpetoksesta ja ampuu itsensä. Jo tässä näkyy rakkauden motiivi "auringonpistoksena", josta on tullut syklin erityinen soittoääni " Tummat kujat".

Nuoruuden ja isänmaan muistot tuovat tarinasyklin "Pimeät kujat" lähemmäksi 1920- ja 1930-luvun proosaa. Nämä tarinat kerrotaan menneisyydessä. Kirjailija näyttää yrittävän tunkeutua hahmojensa alitajunnan maailmaan. Useimmissa tarinoissa kirjoittaja kuvaa ruumiillisia nautintoja, kauniita ja runollisia, syntyneitä aidosta intohimosta. Vaikka ensimmäinen aistillinen impulssi tuntuisi kevytmieliseltä, kuten tarinassa "Auringonpistos", se johtaa silti hellyyteen ja itsensä unohtamiseen, ja sitten tosi rakkaus... Näin tapahtuu tarinoiden sankareille " Käyntikortteja"," Pimeät kujet "," Myöhäinen tunti "," Tanya "," Venäjä "," Yhdellä tutulla kadulla. "Kirjailija kirjoittaa tavallisista yksinäisistä ihmisistä ja heidän elämästään. Siksi menneisyys, täynnä varhaisia, vahvoja tunteita näyttää olevan todella kultaisia ​​aikoja, sulautuu ääniin, hajuihin, luonnon väreihin. Aivan kuin luonto itse johtaisi toistensa rakastavien ihmisten henkiseen ja fyysiseen lähentymiseen. Ja luonto itse johtaa heidät väistämättömään eroon ja joskus kuolemaan.

Taito kuvata jokapäiväisiä yksityiskohtia sekä aistillinen kuvaus rakkaudesta on luontaista kaikille syklin tarinoille, mutta vuonna 1944 kirjoitettu tarina " Puhdas maanantai"ei näytä vain tarinaa rakkauden ja salaperäisen suuresta salaisuudesta naisen sielu, mutta jonkinlainen kryptogrammi. Liian paljon tarinan psykologisessa linjassa, sen maisemissa ja jokapäiväisissä yksityiskohdissa näyttää olevan koodattu ilmoitus. Tarkkuus ja yksityiskohtien runsaus eivät ole vain ajan merkkejä, ei vain ikuisesti kadonneen Moskovan nostalgiaa, vaan idän ja lännen vastustusta sankaritarin sielussa ja ulkonäössä, jättäen rakkauden ja elämän luostariin.

Rakkaus eri muodoissaan koko ihmiskunnan historian ajan on ollut yleisin taideteosten teema. Yritetään havainnollistaa rakkaustyyppejä esimerkillä kaikille kuuluisia persoonallisuuksia ja kirjallisuuden sankareita.

1. RAKKAUS-HAARA. Se on syvä hengellinen läheisyys, joka rakentuu etujen yhteisölle tai palvelee yhteistä päämäärää. Koettuaan tällaisen rakkauden ihmiset tuntevat olonsa niin onnelliseksi, että he eivät tarvitse ketään muuta paitsi toisiaan ja yhteistä syytä, mikä tarjoaa jatkuvasti uusia vaikutelmia syvällisen keskinäisen ymmärryksen taustalla. Filia ilmenee selvimmin, jos se ilmaistaan ​​molemmissa kumppaneissa.

Esimerkiksi fyysikkojen puolisot Maria ja Pierre Curie. Voidaan olettaa, että ne kuului ehdollisesti, kuten muissakin esimerkeissä) tyyppeihin: analyytikko ja novaattori. Cury omistautui täysin ja täydellisesti yhteiseen tavoitteeseen - palvella tiedettä ja löysi toisistaan ​​kaiken onnen kannalta tarpeellisen. Heidän suhteensa oli täynnä kunnioitusta ja jatkuvaa kiinnostusta toisiaan kohtaan, koska se perustui henkiseen läheisyyteen. Voidaan olettaa, että heiltä puuttui emotionaalinen ja aistillinen täydennys. Mutta Filia voi sietää sitä. Tärkeintä hänelle on keskinäinen ymmärtäminen ja yhteiset edut.

2. RAKKAUS-AGAPE. Ylevin, kaunis, hengellinen, idealistinen tunne, jota aika ja etäisyys eivät pelkää. Elämän aistillinen puoli voidaan uhrata kaukaiselle ihanteelle. Jopa ihmisten ollessa yhdessä heille tärkeintä on hengellinen läheisyys, ajatusten ja tunteiden runollinen harmonia. Samalla ammattien ja harrastusten yhteinen merkitys ei ole yhtä tärkeä kuin elämän näkemysten samankaltaisuus. Tämä rakkaus on kärsivällinen; hän kykenee odottamaan vastavuoroisuutta pitkään ja uskomaan siihen jopa vähäisin mahdollisuuksin.

Tällainen on Honore de Balzacin ja Evelina Ganskayan rakkaus, tyypit - mentori. Huolimatta siitä, että heillä, kuten Curyillä, on myös sama rakkauden muoto. Heidän pitkäaikainen ylevä rakkautensa, joka kesti pitkät erottelut, ei ollut helppoa, ja siihen liittyi henkisiä kriisejä ja mullistuksia. Tämä tunne on säilynyt niin kauan sen vakaan muodon ja etäisyyden ansiosta, joka on niin hyödyllinen tällaiselle rakkaudelle. Samasta syystä lähentymisen jälkeen he pettyivät toisiinsa.

Groteskin kuvan tästä rakkaudesta loi N. Gogol romaanissa "Kuolleet sielut" - nämä ovat tyypiltään identtisiä manilovilaisia. Heidän tyypit ovat sanoitusten idealisteja, joilla on ylimääräinen kyky harmonisoida. Kaikki heidän diplomaattiset taitonsa ja uhrinsa Agapen rakkaudesta he keskittyivät toisiinsa. Heidän keskinäinen idealisminsa ja kykynsä rakentaa linnoja ilmassa eivät muuttaneet heitä edes vanhuudessa.

3. RAKKAUSMANIA. Tunne - sokea, romanttinen, hyvin emotionaalinen, orjuuttava ja rakastava, ja se, jolle se on suunnattu. Tämä, kuten Victoria, on pakottava tunne, mutta voima ei ilmene niinkään kumppanin fyysisessä hallussa, vaan pyrkimyksissä hillitä hänen tunteitaan. Fyysinen pettäminen ei ole täällä pelottavaa kuin petos tunteissa, emotionaalinen suosiminen toiselle kumppanille. Kateus tällaisessa rakkaudessa on dramaattisinta, rakkaansa tunteiden viilentämistä on vaikea sietää, se voi johtaa murhaan tai itsemurhaan, koska tämä rakkaus yliarvioitu ja alistaa ihmisen kokonaan. Hän tuottaa suurimman osan tragedioista.

Tällainen on Anna Kareninan ja Vronskyn rakkaus, joilla on sosiotyypit - mentori. Heidän myrskyisät, kaikki kuluttavat ja dramaattiset tunteensa, jotka he osoittivat toisilleen ja joista he tekivät uhrauksia, eivät kestäneet ajan koettelemusta. Heidän tilannettaan vaikeutti se, että identtiset suhteet ovat hyviä vain niin kauan kuin ihmiset kantavat uutta tietoa toisilleen.

Loppujen lopuksi Vronsky ja Anna keräsivät väsymystä väkivaltaisista tunteista, jotka olivat molemmat alun perin houkutelleet aluksi suurella voimakkuudella. Jonkin ajan kuluttua oli nälkä uutta tietoa, jota he eivät voineet enää antaa toisilleen. Taukolla Anna menetti paljon enemmän kuin Vronsky, koska hän pani kaiken vaakalaudalle: perhe, lapsi, asema yhteiskunnassa. Anna Karenina menetti itsensä itsemurhaan, koska kaikki oli menettänyt eikä saanut mitään vastineeksi paitsi illuusioiden hajoamisesta. Rakkaus hillitsi häntä ja tuhosi hänet.

Aivan sama lopputulos tapahtui sankarille kuuluisa tarina Saman tyyppiseen persoonallisuuteen kuuluva Kuprin "Granaattiomenaranneke", joka rakkautensa vuoksi myös pani kaiken vaakalaudalle, teki jopa rikoksen - kavallti julkisia varoja lahjan tekemiseksi rakkaalle naiselleen. Ilman vastavuoroisuutta elämä menetti merkityksensä hänelle, ja hän päätti tehdä itsemurhan.

Tällaisen yliarvoisen rakkauden seurauksena Shakespearen sankarit Romeo ja Julia (tyypit - Mentor) kuoli. Useimmiten rakkaus-Mania hyväksyy tämän tuloksen yhdessä idealistisen Agapen kanssa. Mutta tällaisessa rakkaudessa on myös vähemmän dramaattisia tuloksia.

Esimerkiksi toinen hyvin tunnettu tapaus on George Sandin ja Mussetin (molemmat ovat mentoreita) rakkaus. He kiduttivat toisiaan intohimoisella ja ristiriitaisella rakkaudella, jota heidän oli vaikea lopettaa, joten hänen vallansa heihin oli niin suuri, mutta lopulta he kuitenkin erosivat.

4. RAKKAUS-STORGE. Tämä on rakkautta, joka on täynnä herkkuja ja tahdikkuutta, taipumus pysyvyyteen ja kompromisseihin harmonian ylläpitämiseksi suhteessa. Täydellinen muoto perheen rakkaus, joka perustuu kykyyn ylläpitää rauhallinen ystävyys pitkään, täynnä hellyyttä ja yksinkertaista, syvästi inhimillistä rakkautta kumppaniin, täynnä myötätuntoa ja alistumista puutteisiin. Tämä rakkaus on vapauttavaa, kun jokainen voi olla itse sekä sielu ja ruumis; kun he rakastavat ihmistä vain sellaisena kuin hän on. Ainoa asia, jota hän ei anna anteeksi, on röyhkeys, itsekkyys, teeskentely ja vilpillisyys, jotka ovat hänen olemuksensa vastaisia. Arvokkain asia hänessä on huomion kiinnittäminen toisiinsa, jopa pienissä asioissa.

Natasha Rostovan rakkaus-Storge on kuvattu elävästi L. Tolstoin romaanissa Sota ja rauha. Tässä esimerkissä se tulee kaksoisrakkaudesta. Hänen aviomiehelleen, Pierre Bezukhoville (tyyppi Critic), on tunnusomaista rakkaus-Pragma. Täydentävät rakkaustyypit - Victoria Natasalle ja Agape Pierrelle antavat tunteilleen erikoiset sävyt, jotka ovat harmonisessa yhdistelmässä. Natasan (oletettavasti poliitikkotyypin) voima ja hänen rakkautensa omistava puoli ilmenivät epäitsekkäässä rakkaudessa aviomiehensä kohtaan, joka alistui täysin hänen pehmeälle voimalleen. Pierren rakkautta täydentää hänen ylevä uhrautumisensa ja kiitollisuutensa perheen onnellisuuden vakaudesta.

Tämä on välttämätöntä hänen rakkaudelleen-Pragmalle, joka menettää osittain järkevyytensä Agapen kaltaisten tunteiden sekoittumisen vuoksi. Pierren on vaikea ymmärtää tunteitaan, mutta rakastunut hän on taipuvainen idealisoimaan tunteidensa kohteen. Hän rakastaa Natashaa sitä enemmän, sitä enemmän hän välittää vahva perhe ilman tarpeetonta filosofointia ja hengellisiä etsintöjä, jättäen kaiken tämän miehelleen. Heidän suhteessaan ei ole emotionaalista voimakkuutta: he ovat luonnollisia, luotettavia ja jatkuvia, mikä on tyypillistä Storge-Pragma-yhdistelmälle.

Tolstoi kuvasi samanlaista yhdistelmää tämän tyyppisestä kaksoisrakkaudesta toisessa onnellisessa pariskunnassa: Nikolai Rostov (johtaja) ja Marya Bolkonskaya (humanisti). Nikolain rakkaus-Pragma ilmaistaan ​​ankarammassa muodossa kuin Pierre Bezukhov - siihen on vaikuttanut Managing-persoonallisuustyypin ankara luonne. Marya Bolkonskayalla puolestaan ​​on selvempi suhteiden hengellinen komponentti kuin Natasha Rostovalla, koska hänen rakkautensa Storge täydentää rakkauden ystävyyden tyyppi Filya. Siksi Marya ei tavoittele Natashan tavoin omistaa miehensä omaisuutena, vaan johtaa vakiota koulutustyö, pehmentäen sen vakavuutta.

Siten samat rakkauden muodot ilmenevät erityyppisiä persoonallisuus eri tavoin. Niihin vaikuttavat sekä tyypilliset piirteet että yhdistelmä vallitsevaa emotionaalisen asenteen muotoa toiseen.

Vanhan maailman maanomistajat - Pulcheria Ivanovna ja Afanasy Ivanovich (molemmat oletettavasti humanistit, suhdetyyppi on Storge), ovat myös hyvin tarkkaavaisia ​​toisilleen, kuten Manilov-pariskunta, mutta heidän tunteensa ovat vähemmän idealismia, mutta aitoa vilpittömyyttä . He löysivät onnensa, koska molemmat täyttivät rakkauden korkeat moraalivaatimukset - Storge: uskollisuus, tahdikkuus, molemminpuolinen huolenpito, kohteliaisuus. Heidän suhde on yksinkertainen ja luonnollinen, ilman Manilov-pariskunnalle ominaisia ​​leikkielementtejä ja pateettisuutta.

5. RAKKAUS-PRAGMA. On tapana kutsua sitä rationaaliseksi rakkaudeksi. Tämä on looginen rakkauden muoto, joka ei voi syntyä spontaanisti, olla liian aistillinen tai hengellinen. Lisäksi, jos se on ristiriidassa terve järki ja sillä on tuhoisia taipumuksia, ihminen paranee siitä nopeasti. Rakkauden-Pragman ilmaiseva henkilö ei yleensä ole taipuvainen muistamaan, huolehtimaan ja analysoimaan epäonnistumistaan ​​pitkään aikaan. Se, mikä ei ole järkevää, hylätään.

Joten Pierre Bezukhov ensimmäisessä avioliitossaan kauniin Helen Kuraginan kanssa, joka ei tavannut vastavuoroisuutta, jäähtyi nopeasti ja pyyhkäisi hänet helposti sydämestään. Vältä juoruja yhteiskunnassa, hän säilytti avioliiton ulkonäön pitkään yrittämättä hajottaa sitä. Samalla hän antoi vaimolleen vapauden valita aktiviteetteja ja viihdettä. Samalla Pierre ei ollut huolissaan petoksistaan. Oli kuin häntä ei olisi ollut hänen puolestaan.

Rakkaus-Pragma ei ole välttämättä mukavuus avioliitto, sitä enemmän aineellista. Tämä on vain valinta tai, tarkemmin sanottuna, kyky tulla toimeen kumppanin kanssa, joka ei täytä normaalin tavan abstrakteja, mutta melko jokapäiväisiä vaatimuksia perhe-elämä- rauhallinen ja hyvin sopeutunut jokapäiväisessä elämässä. Muuten turhautuminen ja jäähdytys alkaa. Henkilö, jolla on tällainen rakkauden muoto, tarvitsee jatkuvuutta suhteissa ja vakautta. Sopivasta kumppanista tulee hänen suosikkihankintansa, josta hän huolehtii, kuten hyvä omistaja.

Tällainen on Nikolai Rostovin rakkaus L.N. Tolstoi. Somerset Maugham myös kuvasi häntä hyvin romaanissa "Teatteri" käyttämällä kaksoisparin - näyttelijä Julian sekä hänen aviomiehensä ja ohjaajansa - Michaelin esimerkkiä. Julia (poliitikko) rakasti Michaeliä rauhallisella perheen rakkaudella - Storge, ja Michael - kriitikko, vastasi hänelle raittiilla, rationaalisilla rakkauksilla-Pragma. He näkivät toistensa puutteet ja kohtelivat niitä alentavasti. Jopa pienet harrastukset puolella eivät vaikuttaneet heidän liitonsa vahvuuteen. Kun Julia kiinnostui suuresti Tomista, hänellä oli tapana piilottaa se mieheltään eikä vahingoittaa häntä. Ukkosmyrsky pyyhkäisi ohi, vaikuttamatta heidän perheen hyvinvointiin.

6. RAKKAUSANALYYTI. Kylmin ja vaativin rakkaus. Alun jälkeen, johon liittyy tunteita, kuten mikä tahansa harrastus tai rakkaus, alkaa kylmän analyysin jakso, jonka seurauksena monet kumppanin hyveistä, joissa rakkauden alussa on ollut tunteita, voivat hiipua. Niillä, joilla on analyyttisen rakkauden muoto, rakastumisen ensimmäisellä jaksolla on taipumus antaa kumppanille halutut, mutta usein harhaiset hyveet, joiden puuttuminen voi tarkemmin tarkasteltuna viilentää tätä tunnetta.

Tällaista rakkauden muotoa koskevat vaatimukset kumppanille voivat joskus olla hyvin erikoisia. Rakkaansa "pitäisi" niin paljon ja vielä enemmän "ei", että on hyvin vaikeaa olla pettymättä hänessä ajan myötä. Avioliitto voidaan ylläpitää, jos se perustuu velvollisuuden tunteeseen, mutta suhde voi olla varsin viileä.

Se on emotionaalisesti itsenäisin rakkauden muoto, joka ei siedä kompromisseja suhteessa. Sille on vaikea asettaa jotain tai rajoittaa sitä jollain tavalla. Henkilö, jolla on tällainen suhdemuoto, vaatii, että hänen vaatimuksiaan kunnioitetaan, mutta hän itse ei aina kykene ottamaan huomioon kumppanin vaatimuksia. Tämä on tunne mielestä, ei sydämestä, joten siitä puuttuu usein myötätunto, ellei sitä pehmennä ylimääräinen rakkauden muoto, joka tekee omat mukautuksensa.

Näin prinssi Bolkonsky rakasti tyttärensä Maryaa (tyypin analyytikko). Hän omisti paljon aikaa päivittäiseen toimintaansa hänen kanssaan yrittäen kehittää hänen kykyjään ja älykkyyttään, mutta ei välittänyt lainkaan tyttärensä henkilökohtaisen elämän järjestämisestä. Hänen elämänsä tavoitteena oli olla jatkuva itsensä kouluttaminen täyttäen isänsä ja loputon rakkaus vastauksena hänen kylmyyteen. Hän ei ymmärtänyt, että hän voisi kärsiä tästä syystä. Prinssi Bolkonsky oli tuulessa vähemmän haavoittuvaan, optimistisempaan ja luottavaisempaan kumppaniin. Tällainen henkilö oli hänelle ranskalainen Amelia-hallitsija. Hänen jatkuva hauskuutensa ja puhelunsa pehmentivät hänen ankaraa mieltään. Häneen vaikutti erityisesti se, että hän ei ollut loukkaantunut. Tyttärellä (tyyppi humanisti) päinvastoin on rakkauden muoto - Storge, täysin vastoin rakkautta - Analita; hän tarvitsi huolehtivampaa kumppania. Siksi isän ja tyttären suhde oli niin dramaattinen.

Mitä tapahtuu, jos kaksi henkilöä, joilla on Analyytti-suhde, rakastuvat toisiinsa? Tämän osoittaa hyvin I. Turgenev romaanissa "Isät ja pojat" esimerkkinä Evgeny Bazarovin ja Olga Odintsovan välisestä suhteesta. Tämä suhde muistutti kuuluisa satu nosturista ja haikarasta. Keskinäinen kunnioitus ja ihailu toisinaan hämmentyivät, koska kumppani ei tukenut aloitetta tunteiden ilmaisemisessa. Heidän suhteestaan ​​puuttui lämpö, ​​yksinkertaisuus ja kyky tehdä kompromisseja.

Kumpikin näki toisessa mielessä houkuttelevan kuvan tasavertaisesta kumppanista, mutta keskinäinen riippumattomuus torjui heidät. Molemmat tarvitsivat kumppania, joka voimakkaan emotionaalisen laajentumisensa avulla voisi sulattaa järkevien tunteidensa jään ja samalla pystyä tekemään monia myönnytyksiä suhteen säilyttämiseksi. Mania-rakkauden omaava henkilö pystyy tähän.

Heidän henkinen kaksintaistelunsa osoitti, että toisiaan koskevia vaatimuksia ei täytetä, joten on parempi olla ottamatta riskejä lähentyä kohti. Bazarov oli ensimmäinen, joka osoitti halukkuutensa kompromisseihin (oletettavasti analyytikko tai mentori, painottaen rakenteellista logiikkaa, jota usein erehdetään analyytikoksi), joka uskoi, että nainen on heikompi olento ja siksi ennemmin tai myöhemmin tuotto hänelle, mutta Odintsova (mahdollisesti Leader-tyyppi) hylkäsi hänen tarjouksensa vapauden säilyttämiseksi. Hän ymmärsi, että heidän välillä olisi pitkä taistelu, joka ei pääty mihinkään, koska hän ei ollut sellainen nainen, joka voisi totella. He hajosivat ja se oli parasta mitä he voisivat tehdä.

On toinen asia, jos kumppaneilla, joilla on rakkaustyyppi - Analitalla ja sitä täydentävällä Filian rakkaudella, on yhteinen syy (kuten Curyjen tapauksessa). Jos näin on, keskinäinen kunnioitus ja yhteiset edut voivat pelastaa tämän emotionaalisesti ongelmallisen liiton.

7. RAKKAUS-VICTORIA. Tämä on pääasiassa fyysistä rakkautta - voittoa monista tai yhdestä ihmisestä. Omistajuuden tunne riippumatta siitä, pidetäänkö tätä omaisuutta huolellisesti vai käsitelläänkö he haluamallaan tavalla, omistajan kaikilla oikeuksilla. Paljon riippuu rakkauden täydentävästä muodosta.

Jos sitä täydentää rakkaustyyppi - Storge, sitten pakottamaton rakkaus - Victoria ilmenee enemmän huoltajuuden muodossa. Etiikka - Politiikka ja erityisesti Guardian, rakkaus-Victoria on merkittävästi pehmennetty ja täynnä suojelua, mutta myös lempeää hoitoa. Hän ei anna anteeksi vain yhtä asiaa - uskottomuutta. Hänelle on ominaista periaatteiden taipumaton noudattaminen ja itsepäisyys, mikä saa aikaan paljon perheongelmat... Siksi tarvitset kumppanin, joka on noudattava ja joustava suhteissa.

Jos Victoria-tyyppinen rakkaus yhdistetään rakkaus-Analytaan, tyypin tasolla tai tyypin ja aksentin yhdistelmänä, tällaisesta tunnelmasta tulee erittäin vaativa, sortava. Tässä rakkaudessa on vähän hengellisyyttä ja lämpöä, vähän romanttisia tunteita ja pyrkimyksiä yhteisiin etuihin. Tärkeintä tässä on tottelevaisuus voimakkaan kumppanin vaatimuksille ja tahdolle. Alaisen vastustaminen elvyttää ja pahentaa tämäntyyppistä seksikäyttäytymistä, ellei se ole liian pitkä. Muuten jälkimmäinen on vaarassa kyllästyä, ja sitten rakkauden edustajan Victorian suhteiden hajoaminen tai töykeä asenne on mahdollinen.

Estroverttien kohdalla Victoria-rakkaus ilmenee taipumuksena uusiin ja uusiin voittoihin. Tällainen on Casanova (mentori, jolla on liian kehittynyt tyyppipainotus vahvan tahdon tuntemiseen), intohimoinen metsästäjä ja naisten voittaja. Totta, hän oli lempeä ja herkkä rakastaja, joka ei luvannut naisille uskollisuutta eikä siten pettänyt heitä, toisin kuin toinen saman tyyppinen, jolla oli kaksi voimakkaasti kehittymätöntä riittämätöntä aksenttia tälle tyypille - vahvan tahdon tuntemisessa ja suhteiden logiikassa - Don Juan.

Casanova ei yleensä ollut vihainen. Häntä ei kiinnostanut suhteen hengellinen puoli, joka kerta kun hän koki tyydytetyn turhamaisuuden loistavat tunteet. Don Juan on toinen asia. Hänen luontainen rakkautensa - Victoria, liittoutumassa Analitan kanssa, teki hänestä erityisen häikäilemättömän voittajan ja aiheutti kärsimystä naisille. Usein hän yritti nöyryyttää naista, nauraa hänelle. Kaikki keinot olivat hyviä: lupaukset rakkaudesta, lupaukset rakastaa ikuisesti jne. Hän osoitti poikkeuksetta ylivoimaisuuttaan valloitettuihinsa nähden.

Sydämessään hän halveksi ja vihasi naisia, koska hän ei kyennyt täyttämään todellista ihannetta, johon hänen alatyyppinsä rakastavat Agapea ja rakkauden toista puolta - vaativa Analita pyrki. Hänen vaatimukset olivat ainutlaatuiset, hän halusi jopa vastakkaisten ominaisuuksien yhdistyvän naisessa. Kannettuna ja pettyneenä hän etsi koko elämänsä epärealistista naista ajattelematta, onko hän itse odotetun ihanteen arvoinen. Hän ei koskaan pystynyt rakastumaan naiseen, jossa on kaikki hänen puutteensa, mutta ilman niitä hän ei koskaan löytänyt.

Rakkaus-Victoria käänteisinä ilmaistaan ​​hieman eri tavalla. Heille on mielenkiintoisempaa taistella ja voittaa jatkuvasti yksi kumppani, ei monia. Tällaista rakkautta kuvaa L. Tolstoi romaanissa "Anna Karenina". Hänen edustajansa on Karenin, Annan aviomies.

Aluksi Annalla (hänen tyyppinsä on mentori) oli hyvä, kaksoisliitto. He asuivat rauhallisesti ja mitattuna. Mutta Annan romanttinen luonne ei saanut mahdollisuutta sen toteuttamiseen tunteiden alalla. Hän oli tylsää. Mentor-tyyppiselle henkilölle rakkaus on tärkein arvo elämässä. Tällainen ihminen ei tarvitse niinkään kaksoisrakkautensa häiritsevää ja tasapainottavaa vaikutusta, vaan voimakkaan vastavuoroisen tunteen.

Annan tyypin aviomies on tarkastaja, hänellä on yhdistelmä Victorian hallitsevaa rakkautta ja Analitan tinkimätöntä rakkautta. Huolimatta kaksinaisista suhteista vaimonsa kanssa, hän aiheutti hänelle paljon kärsimyksiä, kun hän tuhosi heidän näennäisesti vahvan ja menestyvän avioliittonsa. Victoria-tyypin dominoiva, mustasukkainen-omistava tunne ei antanut hänen antaa vaimonsa mennä toisen luokse, antaa hänelle vapauden. Yhdessä tämän tyyppisen rakkauden - Analitan kanssa, se oli vieras sääliä kohtaan, ja siksi Karenin loi vaimolleen toivoton tilanteen, joka sai hänet itsemurhaan.

Ilmeisesti dualisaatio ei ole ihmelääke kaikista pahoista, varsinkaan tässä parissa. Toisessa parissa yhdessä kumppaneista on yhdistelmä Victoria ja Analita rakkauden muotoja, jotka toisinaan luovat epätoivoisissa tilanteissa... Tämän tyyppinen rakkaus on ominaista Leaderille. Jos häntä rakastetaan, hän pitää tunteiden kohdetta omaisuutensaaan ja on valmis tappamaan hänet pikemminkin kuin antamaan toiselle.

Näin teki Prokhor Gromov (oletettavasti tyyppi on Leader) V. Shishkovin romaanissa "Sullen River" ampumalla Anfisaa (hänen tyypinsä on mentori painottaen vahvan tahdon tuntemista). Tämän pariskunnan fyysinen intohimo oli erittäin voimakas, mutta Anfisan kapinallisuus (joka liittyi saman rakkauden muodon esiintymiseen hänessä kuin Prokhor-Victoriassa) vihdoin kiusasi häntä. Kahden rakkauden edustajan välisessä taistelussa vahvimmat voittivat Victoria.

8. RAKKAUS-EROS. Sisältää eroottisen vetovoiman ja pyrkimykset tuntemusten harmoniaan. Se sokaisee ihmisen, saa kumppanin idealisoitumaan. Hänellä on paljon fyysistä aistillisuutta, mutta hän ei yritä hallita tai tukahduttaa. Toisaalta hänen hengellisyytensä on melko pinnallinen ja harhainen.

Tämä on romanttinen tunne, joka voi palaa pitkään ja kirkkaasti, mutta voi sammua jälkeäkään yhdestä ankarasta sanasta tai järkyttävästä teosta. Jotkut voivat kokea tämän tunteen kerran koko elämässään, jotkut - useita kertoja. Mutta se tapahtuu aina spontaanisti, syöksyy hurrikaanin tavoin ja päihtelee ihmistä. Tässä rakkaudessa ei ole draamaa, se on kuin loma, jota odotetaan ilolla ja josta he eroavat ilman katumusta. Tätä rakkautta ei voi olla kauan ilman vastavuoroisuutta, se antaa niin paljon kuin tarvitaan. Hän kaipaa tunteiden täydellisyyttä ja yhdistelmää mielen, sielun ja kehon ajamista, mutta ilman muuta eroottista harmoniaa kaikki muu voi menettää merkityksensä.

Aksinyan ja Grigory Melekhovin rakkaus Sholokhovin "Hiljainen Don" -romaanissa oli intohimoinen ja aistillinen. Todennäköisesti Aksinyalla on eräänlainen mentori, jossa painotetaan aistien tuntemista (tämäntyyppinen muunnelma sekoitetaan usein kommunikaattoriin), ja Melekhov on luonteeltaan lähempänä tyyppihallintaa. Molemmilla oli Eros-tyyppinen rakkaus. Hän paloi väkivaltaisesti, pehmentäen Gregoryn ankaraa luonnetta ja vapauttamalla hänen luonteeltaan hillitty intohimo. Mutta ellei onnettomuus, joka katkaisi heidän rakkautensa, on epätodennäköistä, että tämä romanttinen tunne olisi ollut kestävä.

Kun tiedät tämän parin suhdetyypin, ja tämä on "Superegon" suhde, voit yrittää simuloida heidän jatkokehitystään. Aksinyan rakkauden toinen osa - Mania (yhteensopimaton Gregory - Pragman toisen tyyppisen rakkauden kanssa) voisi lopulta alkaa rajoittaa ja väsyttää häntä. Hän yritti luoda vahvan perheen rakastetun vaimonsa kanssa, mutta hänen epätasainen luonteensa ja tunnepurskeensa voisivat ajoittain lämmittää suhdetta. Voisi tulla toisaalta - eroottinen kylläisyys, toisaalta emotionaalinen ylikuormitus ja sen seurauksena - keskinäinen viilentyminen, mikä on erittäin tuhoavaa tälle rakkaudelle.

Eros-rakkauden pääasia on pitää romanssi tunteissasi mahdollisimman kauan. Keskinäinen psykoanalyysi ei ole paras tapa vahvistaa tällaista suhdetta. Suurta merkitystä on ulkoisen houkuttelevuuden, asujen, koristeiden, yllätysten, viihteen säilyttäminen - kaikki, mikä voi ylläpitää juhlatunnelmaa. Joka tapauksessa, riippumatta siitä, kuinka vaikea jokapäiväinen elämä on, sinun on usein järjestettävä lomat, jotka ovat niin tarpeellisia tämän tunteen kannalta.

merkintä: Ehkä kirjallisuuden sankareiden persoonallisuustyyppien ja heille ominaisten rakkauden muotojen tulkinnassa tehtiin joitain epätarkkuuksia. Käsittelemällä fiktiivisiä hahmoja ja vedoten vain niitä kuvanneiden kirjoittajien kykyihin on vaikea kuvitella, että heillä kaikilla on tarkat prototyypit elämässä. Siksi en vaadi päätelmien oikeellisuutta kaikkien tässä annettujen esimerkkien suhteen. Tavoitteenani on tässä tapauksessa analysoida rakkaustyyppejä, ei tieteellisesti perusteltu määritelmä fiktiivisten hahmojen persoonallisuustyypeistä.

Kirjallisuus:

1. Augustinavichute A. Tietojen aineenvaihdunnan malli. Liettua, 1980

2. Augustinavichute A. Socion; "Tyyppien välisten suhteiden teoria". - Liettuan tiedeakatemian kirjaston käsikirjoitusten osasto, 1982

3. Augustinavichyute A. Ihmisen kaksoisluonteesta, Kiev, toim. MIS, 1997

4. Dodonov BI Tunteiden maailmassa. - K., Poliittinen kustantamo. Ukrainan kirjallisuus, 1987

5. Meged V.V., Ovcharov A.A. Applied Socionics, SPIMO, touko-kesäkuu 1999

6. Meged V.V., Ovcharov A.A. Lyhyet ominaisuudet persoonallisuustyypit, SPIMO, touko-kesäkuu 1999

7. Meged V.V. Tyyppien aksenttien edustajien yhteensopivuus, IPR, N6 (18), 2004

8. Meged VV, Ovcharov AA, Sovelletun socioniikan teoria. - "Sosioniikka, mentologia ja persoonallispsykologia", N 2, 1996

9. Jung K.G. Tietoisuus ja tajuton: Kokoelma / Per. englannista - SPb.: Yliopistokirja. - 1997.

Moskovan kaupungin pedagoginen

Yliopisto

abstrakti

aiheesta:

"Filosofia"

"Rakkauden teema venäläisessä kirjallisuudessa

ja filosofia "

Työ on valmis

Petrova Yulia Evgenievna

2. vuoden opiskelija

Kirjeenvaihto-osasto

Psykologian tiedekunta

Opettaja: Kondratyev V.M.

puhelin: 338-94-88

Vuosi 2005

1. Johdanto …………………………………………………… .. …… 2

2. Rakkaus M.A. Bulgakovin "Mestari ja Margarita" ……. …… 3

3. Rakkauden teema Le Tolstoy -romaanissa "Anna Karenina" ………… ..… 5

4. Rakkauden filosofia V. Solovjevin mukaan “Rakkauden merkitys …… ..…. ……. ..yhdeksän

5. Päätelmä ………………………………………………………… .11

6. Viitteet ………………………………………………… .. 13

1. Esittely

"Me kaikki rakastimme näitä vuosia,

Mutta se tarkoittaa, että he rakastivat myös meitä. "

S. Yesenin

Rakkaus. Tämän aiheen ehtymättömyys on ilmeistä. Joka kerta, kun päätetään meille tulleista legendoista ja perinteistä eri kansat, hän innosti ihmisten sydämiä ja mieliä. Rakkaus on monimutkaisin, salaperäinen ja paradoksaalisin todellisuus, jota ihminen kohtaa. Eikä siksi, että rakkaudesta vihaan on vain yksi askel, kuten yleensä uskotaan, vaan siksi, että rakkautta ei voida "laskea tai laskea"! Rakkaudessa on mahdotonta olla pikkuruinen ja keskinkertainen - se vaatii anteliaisuutta ja lahjakkuutta, sydämen valppautta, sielun leveyttä, ystävällistä, hienovaraista mieltä ja paljon muuta, mitä luonto on antanut meille runsaasti ja jonka me tuhlaa ja tylsää viisaasti turhassa elämässämme. Runoilijat ja kirjailijat, filosofit ja mystikot, eri aikakausien taiteilijat ja säveltäjät kääntyivät tämän ikuisen teeman puoleen yrittäen ilmaista rakkauden viehätyksen, harmonian, draaman, ymmärtää sen salaisuuden genren avulla. Nykyään ihmiskunnalla on valtava historiallinen ja kirjallinen aineisto rakkauden ilmiön ymmärtämiseksi.

Vaikka varhainen venäläinen kirjallisuus ei tiedä sellaista kauniita kuvia rakkaus kuten kirjallisuus Länsi-Eurooppa mutta sisään myöhään XIX- 1900-luvun alussa rakkauden teema puhkesi venäläiseen kirjallisuuteen tulivuoren energialla. Rakkaudesta Venäjällä on kirjoitettu usean vuosikymmenen ajan enemmän kuin useiden vuosisatojen ajan. Lisäksi tämä kirjallisuus erottuu intensiivisistä etsinnöistä ja ajattelun omaperäisyydestä. Valitettavasti haluaisin pysyä vain joissakin niistä.

2. Rakkaus M.A. Bulgakovin "Mestari ja Margarita"

Pushkinin Eugene Oneginin jälkeen Mestaria ja Margaritaa voidaan kutsua venäläiseksi tietosanakirjaksi. Tällä romaanilla on erityinen paikka M. Bulgakovin venäläisessä kirjallisuudessa, jota voidaan kutsua hänen elämänsä kirjaksi. Täällä kompastumme varmasti rakkauteen, josta myös sankarit uhraavat, kuten Romeossa ja Juliassa. Mestarin ja margaritan rakkaus on ikuinen vain siksi, että toinen heistä taistelee molempien tunteiden puolesta. Yksi romaanin päälinjoista liittyy Mestarin ja Margaritan "ikuiseen rakkauteen".

Tuhannet ihmiset kävelivät Tverskajaa pitkin, mutta voin vakuuttaa teille, että hän näki minut yksin ja näytti paitsi hälyttävästi, myös ikään kuin tuskallisesti. Eikä minua hämmästyttänyt niin paljon kauneus kuin silmissä oleva poikkeuksellinen, näkymätön yksinäisyys! ”- näin Mestari muisti rakkaansa.

Kirjailija käsittelee romaanissaan vain toisen osan rakkauden teemaa, mutta miksi? Minusta näyttää siltä, ​​että Bulgakov tekee tämän valmistaakseen lukijan, koska tekijälle rakkaus ei ole yksiselitteistä, hänelle se on monipuolista. Romaanissa Bulgakov ei löydä paikkaa vihalle ja epätoivolle. Viha ja kosto, jonka Margarita on täynnä, talojen ikkunoiden rikkominen ja huoneistojen hukkuminen, ei todennäköisesti kosto, vaan iloinen huliganismi, mahdollisuus huijata, jonka Panettelija antaa hänelle.

Romaanin avainsana on aivan sen keskellä seisova lause, jonka monet huomasivat, mutta kukaan ei selittänyt: ”Seuraa minua, lukija! Kuka kertoi sinulle, että maailmassa ei ole todellista, uskollista, ikuista rakkautta? Leikkaa valehtelija katkaisemaan alentoman kielensä! Seuraa minua, lukijani ja vain minua, ja minä näytän sinulle sellaisen rakkauden! " Romaanin kirjoittaja, luoden päähenkilöt, antaa heille ylimääräisen aistillisuuden ja sydämet, jotka ovat täynnä rakkautta toisiaan kohtaan, mutta hän myös erottaa heidät. Hän lähettää Wolandin - Saatanan - auttamaan heitä. Mutta miksi näyttää siltä, ​​että pahasta hengestä on apua rakkaudelle? Bulgakov ei jaa tätä tunnetta vaaleaksi tai pimeäksi, ei luokittele sitä. se ikuinen tunne, rakkaus on sama voima, sama "ikuinen", kuten elämä tai kuolema, kuten valo tai pimeys. Rakkaus voi olla julma, mutta se voi olla myös jumalallista; rakkaus kaikissa ilmenemismuotoissaan on ensinnäkin rakkautta. Bulgakov kutsuu rakkautta todelliseksi, uskolliseksi ja iankaikkiseksi, mutta ei kutsu sitä taivaalliseksi, jumalalliseksi tai taivaalliseksi, hän suhteuttaa sen ikuisuuteen, kuten taivaaseen tai helvetiin.

Hän osoittaa lukijoilleen, että maallinen rakkaus on taivaallista rakkautta, että ulkonäkö, vaatteet, aikakausi, aika, elämän paikka ja ikuisuuden paikka voivat muuttua, mutta rakkaus, joka ohitti sinut kerran, iskee aivan sydämessä ja ikuisesti. Ja rakkaus pysyy muuttumattomana koko ajan ja koko ikuisuuden, jonka meidän on tarkoitus kokea. Hän antaa romaanin sankareille anteeksiannon energian, jota prokuristi Pontius Pilatus kaipaa kaksi tuhatta vuotta. Bulgakov onnistui tunkeutumaan ihmisen sieluun ja näki, että se oli paikka, jossa maa ja taivas yhtyvät. Ja sitten kirjailija keksii rauhan ja kuolemattomuuden paikan rakastaville ja omistautuneille sydämille: "Tässä on koti, tässä on ikuinen koti", sanoo Margarita, ja jossain kaukana häntä toistaa toisen tämän runoilijan runo. tie loppuun: Kuolema ja aika hallitsevat maan päällä - älä kutsu heitä hallitsijoiksi; Kaikki pyörrettynä katoavat pimeyteen, vain rakkauden aurinko on liikkumaton.

Rakkaus - hän antaa kirjan salaisuuden ja ainutlaatuisuuden. Runollinen rakkaus, maallinen rakkaus, lihallinen ja romanttinen rakkaus ovat voima, joka ohjaa kaikkia romaanin tapahtumia. Hänen tähdenan kaikki muuttuu ja kaikki tapahtuu. Woland ja hänen seurueensa kumartavat häntä, katsovat häntä hänen valostaan ​​ja ihailevat häntä Yeshua. Rakkaus ensi silmäyksellä, traaginen ja ikuinen kuin maailma. Tämän rakkauden romaanin sankarit saavat lahjaksi, ja se auttaa heitä selviytymään ja löytämään ikuisen onnen, iankaikkisen rauhan.

Sekä rakkaus että koko Mestarin ja Margaritan tarina ovat päälinja romaani. Kaikki tapahtumat täyttävät tapahtumat ja ilmiöt yhtyvät siihen - arki, politiikka, kulttuuri ja filosofia. Kaikki heijastuu tämän rakkauden virran kevyissä vesissä. Bulgakov ei keksinyt romaaniin onnellista loppua. Ja vain Mestarille ja Margaritalle kirjailija tallensi omalla tavallaan, onnellinen loppu: ikuinen lepo odottaa heitä.

3. Rakkauden teema Leo Tolstoi -romaanissa "Anna Karenina"

Kaunokirjallisuus, joka luo elävän ja rikkaan kuvan, tarjoaa monia viisaita pohdintoja, syvällisiä diskursseja, jotka yhdessä - voisivat muodostaa kokonaisia ​​volyymeja. Takroman "Anna Karenina", jonka kirjoittaja on suuri L.N. Tolstoi perustettiin vuosina 1873-1877. Anna esiintyy romaanissa "onnen etsiminen ja antaminen". Mutta matkalla onneaan on aktiivisia pahan voimia, joiden vaikutuksesta hän lopulta kuolee. Annan kohtalo on siis täydellinen syvä draama... Myös koko romaani on täynnä intensiivistä draamaa: Anna Karenina on naimisissa oleva nainen, kahdeksanvuotiaan pojan äiti; hän ymmärtää, että Vronsky ei voi eikä hänen pitäisi kiinnostaa häntä. Kuitenkin Moskovan ballissa näemme, että "Anna on humalassa hänen herättämänsä ihailun viinistä ..." Anna päättää lähteä Moskovasta ja palata kotiin Pietariin, jotta hän ei tavata Vronskyä. Hän täytti päätöksensä, ja seuraavana päivänä veljensä seurasi häntä Pietariin. Mutta bussipysäkillä nousta vaunusta Anna tapasi Vronskyn ... Vronsky rakastui intohimoisesti Annaan, tämä tunne täytti koko elämänsä. Aristokraatti ja herrasmies, "yksi parhaista esimerkeistä Pietarin kultaisesta nuoruudesta", hän puolustaa Annaa maailman edessä, ottaa vakavimmat velvollisuudet rakkaaseen naiseen nähden. Päättäväisesti ja suoraviivaisesti "hän ilmoittaa veljelleen katsovansa suhdettaan Kareninaan avioliittona ..." Rakkauden nimissä hän uhraa sotilasuransa: jää eläkkeelle ja, toisin kuin maalliset käsitykset ja moraalit, lähtee Anna ulkomailla. Mitä enemmän Anna tutustui Vronskiin, "sitä enemmän hän rakasti häntä"; ja ulkomailla hän oli anteeksiantamattomasti onnellinen. Mutta ”Vronsky ei ollut sillä välin täysin onnellinen, huolimatta siitä, että hän oli täysin ymmärtänyt niin kauan toivomansa. Pian hän tunsi melankoliaa sielussaan. " Yritykset harjoittaa politiikkaa, kirjoja, maalausta eivät tuottaneet tuloksia, ja loppujen lopuksi yksinäinen elämä Italian kaupungissa tuntui hänelle tylsältä; päätettiin mennä Venäjälle.

Maallinen yhteiskunta antoi Vronskille anteeksi Annan ja Vronskin avoimen suhteen, mutta ei Annaa. Kaikki entisten tuttavien talot olivat hänen suljettuina. Vronsky, joka on löytänyt voimaa laiminlyödä ympäristönsä ennakkoluuloja, ei hajoa täysin tämän ympäristön kanssa silloinkin, kun maallinen yhteiskunta alkoi vainota hänen rakastettua naista. Sotilaallinen palatsiympäristö, jossa hän pitkään aikaan kääntyi, vaikutti häneen vähintään Kareninin virallisilla ja byrokraattisilla alueilla. Ja aivan kuten Karenin ei voinut eikä halunnut ymmärtää, mitä Annan sielussa tapahtui, niin Vronsky oli hyvin kaukana tästä. Rakastanut Annaa, hän unohti aina sen, mikä "muodosti hänen suhteensa tuskallisimman puolen - poikansa kyselevällä, inhottavalla, kuten hänelle näytti näyttävän. Tämä poika oli useammin kuin kukaan muu este heidän suhteilleen. " Annan tapaamisen poikansa Serezha Tolstayan kohtauksessa taiteilija-psykologin ylivoimaisella taidolla hän paljasti perhekonfliktin syvyyden. Äidin ja rakastavan naisen tunteet, jotka Anna kokee, Tolstoi osoittaa yhtä suurina. Hänen rakkautensa ja äitiytensä - kaksi suurta tunnetta - eivät ole sidoksissa häneen. Hän on liittänyt Vronskyyn ajatuksen itsestään rakastava nainen, Kareninin kanssa - heidän poikansa moitteeton äiti, kerran uskollinen vaimo. Anna haluaa olla sekä yksi että toinen samanaikaisesti.

Puolitajuisessa tilassa hän sanoo aviomiehelleen:

"Olen edelleen sama ... Mutta minussa on toinenkin, pelkään häntä - hän rakastui tuohon, ja halusin vihata sinua enkä voinut unohtaa sitä, joka oli aiemmin. Se ei ole minä. Nyt olen todellinen, olen kaikki. " "Kaikki", toisin sanoen se, joka oli ennen, ennen tapaamista Vronsky, ja se, josta hän myöhemmin tuli. Mutta Annalla ei ollut vielä tarkoitus kuolla. Hänellä ei ollut vielä ollut aikaa kokea kaikkia hänen kärsimyksensä kärsineitä kärsimyksiä, hänellä ei ollut vielä ollut aikaa kokeilla kaikkia tietä onnelle, johon hänen elämänsä rakastava luonteensa oli niin innokas. Hänestä ei enää voinut tulla Kareninin uskollinen vaimo. Jopa kuoleman partaalla hän ymmärsi, että se oli mahdotonta. Hän ei myöskään kyennyt kestämään "valheiden ja petosten" asemaa.

Annan kohtaloa seuraten huomaamme katkerasti, kuinka hänen unelmansa murenevat yksi toisensa jälkeen. Hänen unelmansa romahti mennä ulkomaille Vronskyn kanssa ja unohtaa kaikki: Anna ei löytänyt onneaan myöskään. Todellisuus, josta hän halusi päästä eroon, ohitti hänet myös siellä. Vronsky oli kyllästynyt tyhjästä ja painoi, eikä tämä voinut punnita Annaa. Mutta mikä tärkeintä, poika jäi kotiin erilleen, josta hän ei voinut olla onnellinen. Venäjällä hänen kärsimyksensä oli vielä ankarampi kuin ennen kokenut. Aika, jolloin hän voisi unelmoida tulevaisuudesta ja siten jossain määrin sovittaa itsensä nykyiseen, on ohi. Todellisuus ilmestyi nyt hänen edessään kaikella kauhealla ulkonäöllä.

Kun konflikti kehittyy, kaiken tapahtuneen merkitys paljastuu. Joten Anna tunnusti Pietarin aristokratian ja huomasi pian, että he kaikki olivat tekopyhiä, teeskentelevän hyveellisiä, mutta itse asiassa pahoja ja laskevia. Anna hajosi tämän piirin kanssa tutustuttuaan Vronskyyn. Koko Anna kohtaama yhteiskunta oli tekopyhä. Jokaisen vaikean kohtalonsa kääntyessä hän vakuutti siitä yhä enemmän. Hän etsi rehellistä, tinkimätöntä onnea. Itse ympärillä näin valheita, tekopyhyyttä, tekopyhyyttä, avointa ja piilotettua häpeää. Ja Anna ei tuomitse näitä ihmisiä, mutta nämä ihmiset tuomitsevat Annaa. Se on hänen tilanteensa kauhu.

Menetettyään poikansa Anna jäi vain Vronskyn luo. Tämän seurauksena hänen kiintymyksensä elämään puolittui, koska hänen poikansa ja Vronsky olivat yhtä rakkaita hänelle. Tässä on vihje siitä, miksi hän alkoi nyt vaalia Vronskyn rakkautta niin paljon. Hänen mielestään se oli itse elämä. Mutta egoistinen Vronsky ei voinut ymmärtää Annaa. Anna oli hänen kanssaan, joten hän ei kiinnosta häntä lainkaan. Annan ja Vronskin välillä syntyi yhä enemmän väärinkäsityksiä. Muodollisesti Vronsky, kuten Karenin aiemmin, oli oikeassa, mutta Anna oli väärässä. Asian ydin oli kuitenkin se, että Kareninin ja sitten Vronskyn toimintaa ohjasi "varovaisuus", kuten heidän piirinsä ihmiset ymmärsivät hänet; Annan toimintaa ohjasi hänen suuri inhimillinen tunne, joka ei mitenkään voinut sopia "varovaisuuden" kanssa. Kerran Karenin pelästyi siitä, että "yhteiskunta" oli jo huomannut vaimonsa ja Vronskyn välisen suhteen ja että tämä uhkasi skandaalia. Joten Anna käyttäytyi "kohtuuttomasti"! Nyt Vronsky pelkää julkista skandaalia ja näkee tämän skandaalin syyn Annan samassa "harkitsematta".

Pohjimmiltaan Vronskin kartanossa soitetaan Anna Kareninan traagisen kohtalon loppuosa.

Anna, vahva ja iloinen henkilö, näytti monilta ja halusi jopa näyttää itselleen melko onnelliselta. Itse asiassa hän oli syvästi onneton.

Muutama minuutti ennen kuolemaansa Anna ajattelee: "Kaikki ei ole totta, kaikki on väärää, kaikki on petosta, kaikki on pahaa! .." Siksi hän haluaa "sammuttaa kynttilän" eli kuolla. "Miksi ei sammuta kynttilää, kun ei ole mitään muuta katsottavaa, kun on inhottavaa katsoa tätä kaikkea?"

Historiallisesti rakkauden teema osoittautui liittyvän filosofiaan ja muihin tieteisiin. Itse asiassa vain rakkaudessa ja rakkauden kautta ihminen ymmärtää itsensä, potentiaalinsa ja asumisensa maailman. Rakkaudeksi kutsutusta he pohtivat, väitelivät, kysyivät toisiltaan ja vastasivat, kysyivät uudelleen eivätkä koskaan löytäneet tarkkaa vastausta. Halusin todella ymmärtää, miksi ihmisen on sietämätöntä elää ilman rakkautta ja miksi sitä on niin vaikea rakastaa. Eri filosofisia opetuksia, eri uskonnot pyrkivät ymmärtämään ja hyödyntämään tätä ainutlaatuinen kyky rakastaa henkilöä. Kuitenkin vielä nykyäänkin se on inhimillisen olemassaolon alue, jota filosofia ymmärtää huonosti. Rakkauden teema on aina ollut hyvin lähellä venäjää filosofinen ajatus... Vladimir Soloviev, Lev Tolstoy, V. Rozanov, I. Ilyin, E. Fromm ja monet muut kirjoittivat rakkaudesta monia syviä ja hämmästyttäviä sivuja.

4. Rakkauden filosofia V. Solovyovin mukaan "Rakkauden merkitys"

Rakkautta koskevista filosofisista pohdinnoista merkittävä rooli kuuluu venäläiseen filosofiin Vladimir Sergeevich Solovieviin. Hänen teoksensa "Rakkauden merkitys" on elävin ja mieleenpainuva kaikista rakkaudesta kirjoitetuista. Tavallinen huoli itsestään, ikään kuin, yhtäkkiä muuttaa äkillisesti suuntaa vaihdellen toiseen henkilöön. Hänen etunsa, huolensa ovat nyt sinun. Kun siirrät huomion toiselle henkilölle, osoitat koskettavaa huolta hänestä, syntyy utelias tilanne - tämä huolta rakastetusta näyttää kulkevan voimakkaan vahvistimen läpi ja tulee paljon vahvemmaksi kuin huolenpito itsestään. Lisäksi vain suuri rakkaus paljastaa yksilön hengellisen ja luovan potentiaalin. Tämän tunnustavat melkein kaikki, jopa ne, jotka eivät ole koskaan kokeneet tätä korkeaa tunnetta itsessään. Vladimir Soloviev ei ymmärrä rakkautta pelkästään subjektiivisena ihmisen tunteena, vaan rakkaus häntä kohtaan toimii kosmisena, yliluonnollisena voimana, joka toimii luonnossa, yhteiskunnassa ja ihmisessä. Tämä on keskinäisen vetovoiman voima. Ihmisen rakkaus, pääasiassa seksuaalinen, on yksi kosmisen rakkauden ilmenemismuotoja. Venäläisen suuren filosofin mukaan seksuaalinen rakkaus on kaiken muun rakkauden perustana - veljellinen rakkaus, vanhempien rakkaus, rakkaus hyvyyttä, totuutta ja kauneutta kohtaan. Rakkautta kutsutaan Solovjevin mukaan sen lisäksi, että se on itsessään arvokasta, esiintymään siinä ihmiselämä monipuoliset toiminnot.

* Vain rakkauden kautta ihminen löytää ja tunnistaa henkilön - oman ja jonkun toisen - ehdottoman arvokkuuden. "Merkitys ihmisen rakkaus yleensä on olemassa oikeutus ja yksilöllisyyden pelastus egoismin uhraamisen kautta. " Egoismin valhe ei ole kohteen absoluuttisessa itsetunnossa, vaan siinä, että kun hän oikeudenmukaisesti omistaa itselleen ehdoton merkitys, hän kieltää tämän merkityksen epäoikeudenmukaisesti muille; tunnustaa itsensä elämän keskukseksi, joka hän todellisuudessa on, hän määrittelee toiset olemuksensa ympyrään ... ". Ja vain rakkauden kautta ihminen kokee muut ihmiset samoiksi absoluuttisiksi keskuksiksi kuin hän kuvittelee itsensä.

* Rakkauden voima paljastaa meille täydellinen kuva rakastettu ja kuva ihanteellisesta ihmisestä yleensä. Rakastamalla me näemme rakkauden kohteen sellaisena kuin sen pitäisi olla. Löydämme sen parhaat ominaisuudet, jotka välinpitämättömällä asennolla jäävät huomaamatta. Rakastaja ei todellakaan ymmärrä, mitä muut tekevät. Vain rakastamalla pystymme näkemään toisessa ihmisessä ehkä vielä tuntemattomat luonteenpiirteet, kyvyt ja kyvyt. Rakkaus ei ole pettää. "Rakkauden voima, joka siirtyy valoon, muuttaa ja hengittää ulkoisten ilmiöiden muotoa, paljastaa meille objektiivisen voimansa, mutta sitten se riippuu meistä; meidän on itse ymmärrettävä tämä ilmoitus ja käytettävä sitä, jotta se ei pysy ohikiitävänä ja salaperäisenä välähdyksenä jostakin mysteeristä. "

* Seksuaalinen rakkaus yhdistää sekä aineellisesti että hengellisesti mies- ja naisolennot. Seksuaalisen rakkauden ulkopuolella ei ole miestä sellaisenaan: miehestä, miehestä ja naisesta on vain erilliset puolikkaat, jotka erillään eivät edusta ihmistä sellaisenaan. "Todellisen ihmisen luominen maskuliinisten ja naisellisten periaatteiden vapaana yhtenäisyytenä säilyttäen heidän muodollisen eristyneisyytensä, mutta voittamalla heidän olennaisen ristiriidan ja hajoamisen - tämä on rakkauden oma välitön tehtävä."

* Rakkaus ei ole vain yksityiselämän alue. Rakkaus on merkittävää julkisessa elämässä. Rakkaus vahvistaa ihmisen kiinnostusta sosiaalinen elämä, herättää hänen huolensa muista ihmisistä, aiheuttaen kunnioitusta ja korkeiden tunteiden ilmaisua. Tämä johtuu siitä, että rakkaus ilmenee sisäisenä, puhtaana ihmisen tarve"Anna itsesi" toiselle henkilölle ja tee samalla hänestä "sinun" ja emotionaalisessa rajoissa ja "sulautua" hänen kanssaan.

5. Päätelmät

Yhteenvetona haluaisin sanoa, että 1800-luvun ja 1900-luvun venäläinen kirjallisuus kääntyi jatkuvasti rakkauden teemaan yrittäen ymmärtää sen filosofista ja moraalista merkitystä.

Yritin paljastaa rakkauden teeman kirjallisuudessa ja filosofiassa käyttämällä esimerkkinä XIX - XX vuosisatojen kirjallisuuden teoksia abstraktisti, käyttäen eri kirjoittajien ja kuuluisan filosofin näkemystä siitä.

Joten romaanissa "Mestari ja Margarita" Bulgakov näkee rakkaudessa voiman, jonka vuoksi ihminen voi voittaa kaikki esteet ja vaikeudet sekä saavuttaa ikuisen rauhan ja onnen.

Tolstoi työskenteli romaaninsa parissa yli neljä vuotta, ja siksi teoksessa on tapahtunut suuria muutoksia. Mutta kaikilla muutoksilla, jotka Tolstoi teki Anna Kareninan kuvaan, hän pysyy samanaikaisesti "kadonneena" ja "viattomana" naisena. Hän luopui pyhistä tehtävistään äidinä ja vaimona, mutta hänellä ei ollut muuta vaihtoehtoa. Tolstoi perustelee sankaritarinsa käyttäytymistä, mutta samalla traaginen kohtalo se osoittautuu väistämättömäksi, ja kaikki tämä suuren rakkauden vuoksi.

Teoksessaan "Rakkauden merkitys" Vladimir Soloviev totesi: "Rakkauden merkitys ja arvokkuus tunteina on se, että se saa meidät koko olemuksellamme tunnistamaan toiselle tuon ehdottoman keskeisen merkityksen, jonka egoismin vuoksi tunnemme vain itsessämme. Rakkaus ei ole tärkeää yhtenä tunteistamme, vaan kaikkien tunteidemme siirtona elintärkeä kiinnostus itsestämme toiseen, keskipisteen keskipisteenä Henkilökohtainen elämä... Tämä on ominaista kaikelle rakkaudelle. Muista huolehtiminen ja kiinnostus heihin on oltava aitoa, vilpitöntä, muuten rakkaus ei merkitse mitään.

Rakkaus on vahvempaa kuin mikään muu. Rakkaus on yhtä monipuolista ja ristiriitaista kuin itse elämä. Kaikenlaisia ​​muunnelmia, temppuja, upeita vaatimuksia, järjen ilmentymiä, illuusioita ovat luontaisia ​​sille. Olemme usein pettyneitä rakkauteen, koska odotamme siitä ihmeitä. Rakkaus ilmaisee kuitenkin ihmisen itse vapaammin ja inspiroivammin. Ihmisistä on etsittävä ihme! Ja lopuksi haluaisin lopettaa työni yhden tuttavani runolla, joka näytti olevan 33-vuotiaana jo niin pettynyt rakkauteen, että hän ei odottanut mitään. Mutta kuten yhdessä kappaleessa on kirjoitettu: "Rakkaus tulee tahattomasti, kun et odota sitä ollenkaan"!

Toivo valaisi polkuni

Kyllä, onni ohitti minut

Jos tiesin missä loppu, missä alku,

En ajaisi rakkautta pois itsestäni.

Jos voisin antaa minulle takaisin tuon ajan

Kun sielu soi niin

Ensimmäisen rakkauteni taakka

Kantaisin sitä rohkeasti ja ylpeänä.

Aja maalliset murheet pois,

Aja karkeus ja paha pois,

Loppujen lopuksi sinäkin kerran unelmoit

JA RAKASTAVAT kaikkia ongelmia huolimatta!

G. Taibova

6. Viitteet:

1. "Mestari ja Margarita" - M. Bulgakov

2. "Anna Karenina" - L.N. Tolstoi; Moskovan kustantamo "Pravda", 1984

3. Soloviev V. S. Rakkauden merkitys. - Kirjassa: Peace and Eros: filosofisten rakenteiden antologia rakkaudesta. - M.: Politizdat, 1991.

4. « Rakkauden filosofia "- А.А. Ivin "," Politizdat ", M. 1990

5. "Rakkaus" - K. Vasilev, 1992

6. N.M. Velkova "Venäjän eros eli rakkauden filosofia Venäjällä", "Valaistuminen", Moskova, 1991

7. V.G. Boborykin "Mikhail Bulgakov", Valaistuminen, M. 1991

8.G.D. Taibova "Seitsemäs järki"

Rakkauden teema kirjallisuudessa

2. Rakkauden teema venäläisten runoilijoiden ja kirjailijoiden teoksissa

Tämä teema heijastuu kaikkien aikojen venäläisten kirjailijoiden ja runoilijoiden kirjallisuuteen. Yli 100 vuoden ajan ihmiset ovat kääntyneet Aleksanteri Sergeevitš Puškinin runojen puoleen, löytäneet siinä heijastuksen tunteistaan, tunteistaan ​​ja kokemuksistaan. Tämän suuren runoilijan nimi liittyy rakkaudesta ja ystävyydestä kertovien runojen tiradiin, kunnian ja isänmaan käsitteeseen, Oneginin ja Tatianan, Mashan ja Grinevin kuvia. Jopa tiukin lukija voi löytää jotain läheistä teoksistaan, koska ne ovat hyvin monipuolisia. Puškin oli ihminen, joka reagoi kiihkeästi kaikkeen elävään, suuri runoilija, venäjänkielisen sanan luoja, mies, jolla oli korkeat ja jalot ominaisuudet. Pushkinin runoja läpäisevissä lyyrisissä aiheissa on rakkauden aihe niin merkittävä paikka, että runoilijaa voitaisiin kutsua tämän suuren jaloisen tunnelman kirkastajaksi. Koko maailman kirjallisuudesta ei löydy elävämpää esimerkkiä erityisestä riippuvuudesta ihmissuhteiden tälle puolelle. Ilmeisesti tämän tunteen alkuperä on runoilijan luonteessa, reagoiva, kykenevä paljastamaan jokaisessa ihmisessä sielunsa parhaat ominaisuudet. Vuonna 1818 runoilija tapasi yhdessä juhlissa 19-vuotiaan Anna Petrovna Kernin. Pushkin ihaili hänen säteilevää kauneuttaan ja nuoruuttaan. Vuosia myöhemmin Pushkin tapasi jälleen Kernin, yhtä viehättävän kuin ennen. Pushkin antoi hänelle äskettäin painetun Eugene Onegin -lehden, ja laittaa sivujen väliin runoja, jotka on kirjoitettu erityisesti hänelle kauneuden ja nuoruuden kunniaksi. Anna Petrovnalle omistetut runot "Muistan upean hetken" on kuuluisa virsi korkealle ja kirkkaalle tunnelmalle. Tämä on yksi Pushkinin sanoitusten huippuista. Runot kiehtovat paitsi niihin sisältyvien tunteiden puhtaudella ja intohimolla myös harmonialla. Rakkaus runoilijaan on elämän ja ilon lähde, runo "Rakastin sinua" on venäläisen runouden mestariteos. Hänen runoihinsa on kirjoitettu yli kaksikymmentä romanssia. Ja anna ajan kulua, Puškinin nimi elää aina muistissamme ja herättää meissä parhaat tunteet.

Lermontovin nimellä avautuu uusi venäläisen kirjallisuuden aikakausi. Lermontovin ihanteet ovat rajattomat; hän ei kaipaa yksinkertaista parannusta elämässä, vaan täydellisen autuuden hankkimista, muutosta ihmisluonnon epätäydellisyydessä, kaikkien elämän ristiriitojen täydellistä ratkaisemista. Ikuinen elämä - runoilija ei ole yhtä mieltä vähemmästä. Rakkaus Lermontovin teoksissa on kuitenkin traaginen. Tähän vaikutti hänen ainoa, korvaamaton rakkautensa nuoruutensa ystävään - Varenka Lopukhinaan. Hän pitää rakkautta mahdottomana ja ympäröi itsensä marttyyrihoidolla asettamalla itsensä maailman ja elämän ulkopuolelle. Lermontov on surullinen menetetystä onnesta "Sieluni täytyy elää maallisessa vankeudessa, ei kauan. Ehkä en näe enempää, katseesi, suloinen katseesi, niin lempeä muille."

Lermontov korostaa etäisyyttään kaikesta maallisesta "Mistä tahansa maallisesta, mutta minusta ei tule orjaa". Lermontov ymmärtää rakkauden ikuisuudeksi, runoilija ei löydä lohtua rutiinista, ohikiitävistä intohimoista, ja jos hän toisinaan viettelee ja astuu syrjään, hänen linjansa eivät ole sairaiden fantasioiden hedelmiä, vaan vain hetkellinen heikkous. "Muiden jalkoilla en unohtanut silmiesi katseita. Rakastamalla muita, kärsin vain entisten päivien rakkaudella."

Inhimillinen, maallinen rakkaus näyttää olevan este runoilijalle matkalla kohti korkeampia ihanteita. Runossa "En nöyryytä itseäsi sinun edessäsi" hän kirjoittaa, että inspiraatio on hänelle kalliimpaa kuin tarpeettomat nopeat intohimot, jotka kykenevät heittämään ihmisen sielun kuiluun. Rakkaus Lermontovin sanoituksissa on kohtalokasta. Hän kirjoittaa "Minut pelastivat inspiraatio pienistä turhamaisuuksista, mutta sielustani ei ole pelastusta edes itsessä". Lermontovin runoissa rakkaus on korkea, runollinen, kevyt, tunne, mutta aina jakamaton tai kadonnut. Valerik-runossa rakkauden osa, josta myöhemmin tuli romanssi, välittää katkeran tunteen yhteyden menettämisestä rakkaaseen. "Onko hullua odottaa rakkautta poissaolevana? Aikana kaikki tunteet ovat vain jonkin aikaa, mutta muistan sinut", runoilija kirjoittaa. Rakastetun pettämisen teema, joka ei kykene loistavaan tunteeseen tai joka ei ole kestänyt ajan koettelemusta, tulee perinteiseksi Lermontovin kirjallisessa luomuksessa, joka liittyy hänen henkilökohtaiseen kokemukseensa.

Unelman ja todellisuuden välinen ristiriita läpäisee tämän kauniin tunteen; rakkaus ei tuota iloa Lermontoville, hän saa vain kärsimystä ja surua: "Olen surullinen, koska rakastan sinua." Runoilija on huolissaan elämän tarkoituksesta. Hän on surullinen elämän ohimenevyydestä ja haluaa saada aikaa tehdä niin paljon kuin mahdollista lyhyessä ajassa, jonka hänelle on varattu maan päällä. Hänen runollisissa pohdinnoissaan elämä on vihaavaa häntä kohtaan, mutta kuolema on myös kauheaa.

Kun otetaan huomioon rakkauden teema venäläisten kirjailijoiden teoksissa, ei voida kiittää Buninin panosta tämän aiheen runouteen. Rakkauden teema on melkein tärkein paikka Buninin teoksessa. Tässä aiheessa kirjoittajalla on mahdollisuus korreloida ihmisen sielussa tapahtuvaa ulkoisen elämän ilmiöiden kanssa oston ja myynnin suhteeseen perustuvan yhteiskunnan vaatimuksiin, joissa joskus villi ja tummat vaistot hallitsevat. Bunin oli yksi ensimmäisistä venäläisessä kirjallisuudessa, joka omisti teoksensa paitsi rakkauden hengelliselle, myös ruumiilliselle puolelle koskien poikkeuksellisella tahdilla inhimillisten suhteiden intiimimpiä, intiimimpiä puolia. Bunin oli ensimmäinen, joka uskalsi sanoa, että ruumiillinen intohimo ei välttämättä seuraa hengellistä impulssia, että se tapahtuu elämässä ja päinvastoin (kuten tapahtui "Sunstroke" -tarinan sankareiden kanssa). Ja riippumatta siitä, minkä juoni kirjailija valitsee, rakkaus teoksissaan on aina suuri ilo ja suuri pettymys, syvä ja liukenematon mysteeri, se on sekä keväällä että syksyllä ihmisen elämässä.

Työnsä eri aikoina Bunin puhuu rakkaudesta vaihtelevalla rehellisyydellä. Hänen varhaisissa teoksissaan hahmot ovat avoimia, nuoria ja luonnollisia. Sellaisissa teoksissa kuten "Elokuussa", "Syksy", "Dawn All Night" kaikki tapahtumat ovat erittäin yksinkertaisia, lyhyitä ja merkittäviä. Hahmojen tunteet ovat epäselvät, korostettu puolisävyinä. Ja vaikka Bunin puhuu ihmisistä, jotka ovat ulkonäöltään, elämästään ja suhteistaan ​​vieraita, tunnistamme ja ymmärrämme heti uudella tavalla omat onnemme esitykset, odotukset syvistä hengellisistä muutoksista. Buninin sankarien lähestyminen saavuttaa harvoin harmoniaa, heti kun se ilmestyy, se häviää useimmiten. Mutta rakkaudenjano palaa heidän sielussaan. Surullinen erottaminen rakkaani kanssa on unenomaisia ​​unelmia ("Elokuussa"): "Katsoin kyynelien kautta etäisyydelle, ja jostain haaveilin haastavista eteläkaupungeista, sinisestä steppi-illasta ja kuvan naisesta, joka sulautui tytön kanssa Rakastin ... ". Päivämäärä muistetaan, koska se todistaa aidon tunteen kosketuksesta: "Oliko hän parempi kuin muut, joita rakastin, en tiedä, mutta sinä yönä hän oli vertaansa vailla" ("Syksy"). Ja tarinassa "Dawn All Night" Bunin kertoo ennakoivasta rakkaudesta, arkuudesta, jonka nuori tyttö on valmis antamaan tulevalle rakastajalleen. Samalla on tavallista, että nuoret eivät vain leviä, vaan myös pettyvät nopeasti. Buninin teokset osoittavat meille tämän tuskallisen kuilun unelmien ja todellisuuden välillä monille. "Puutarhassa vietetyn yön jälkeen, täynnä satakielen viheltimiä ja kevätpelotusta, nuori Tata kuulee yhtäkkiä unensa kautta sulhasensa ampuvat kääpiöt ja tajuaa, ettei hän lainkaan pidä tästä töykeästä ja arkisesta maanläheisestä ihmisestä."

Suurin osa Buninin varhaisista tarinoista kertoo kauneuden ja puhtauden tavoittelusta - tämä on hänen hahmojensa tärkein emotionaalinen impulssi. 1920-luvulla Bunin kirjoitti rakkaudesta ikään kuin menneiden muistojen prisman kautta, kurkistamalla lähtevään Venäjään ja ihmisiin, joita ei enää ole. Näin havaitsemme tarinan "Mityan rakkaus" (1924). Tässä tarinassa kirjailija näyttää jatkuvasti sankarin henkisen muodostumisen, johtaa hänet rakkaudesta tuhoon. Tarinassa tunteet ja elämä ovat tiiviisti yhteydessä toisiinsa. Mityan rakkaus Katya kohtaan, hänen toiveensa, mustasukkaisuutensa ja epämääräiset ennakointinsa näyttävät varjostavan erityinen suru. Taiteellisesta urasta haaveileva Katya pyöri pääkaupungin vale-elämässä ja petti Mityan. Hänen piinansa, josta hän ei voinut pelastaa yhteyttä toiseen naiseen - kaunis, mutta maanläheinen Alenka, johti Mityan itsemurhaan. Mityan epävarmuus, avoimuus, haluttomuus kohdata karkea todellisuus ja kyvyttömyys kärsiä saavat meidät tuntemaan voimakkaammin tapahtuman väistämättömyyden ja mahdottomuuden.

Useat Buninin tarinat rakkaudesta kuvaavat rakkauskolmion: aviomies - vaimo - rakastettu ("Ida", "Kaukasus", "Kaikkein kaunein aurinko"). Näissä tarinoissa vallitsee vakiintuneen järjestyksen loukkaamattomuuden ilmapiiri. Avioliitto osoittautuu ylitsepääsemättömäksi esteeksi onnellisuudelle. Ja usein se, mikä annetaan yhdelle henkilölle, otetaan armottomasti toiselta. Tarinassa "Kaukasia" nainen lähtee rakastajansa kanssa tietäen varmasti, että heti kun juna lähtee, alkaa tunteja epätoivoa aviomiehelleen, että hän ei siedä sitä ja kiirehtii hänen perään. Hän todella etsii häntä eikä löydä häntä, hän arvaa maanpetoksesta ja ampuu itsensä. Jo tässä näkyy rakkauden motiivi "auringonpistoksena", josta on tullut "Pimeä kuja" -syklin erityinen soittoääni.

Nuoruuden ja isänmaan muistot tuovat tarinasyklin "Pimeät kujat" lähemmäksi 1920- ja 1930-luvun proosaa. Nämä tarinat kerrotaan menneisyydessä. Kirjailija näyttää yrittävän tunkeutua hahmojensa alitajunnan maailmaan. Useimmissa tarinoissa kirjoittaja kuvaa ruumiillisia nautintoja, kauniita ja runollisia, syntyneitä aidosta intohimosta. Vaikka ensimmäinen aistillinen impulssi tuntuisi kevytmieliseltä, kuten tarinassa "Auringonpistos", se johtaa silti hellyyteen ja unohdukseen, ja sitten todelliseen rakkauteen. Näin tapahtuu tarinoiden "Käyntikortit", "Pimeät kujat", "Late Hour", "Tanya", "Venäjä", "In a Familiar Street" sankareiden kanssa. Kirjoittaja kirjoittaa tavallisista yksinäisistä ihmisistä ja heidän elämästään. Siksi menneisyys, joka on täynnä varhaisia, voimakkaita tunteita, näyttää olevan todella kultaisia ​​aikoja, sulautuvat luonnon ääniin, hajuihin ja väreihin. Aivan kuin luonto itse johtaisi toistensa rakastavien ihmisten henkiseen ja fyysiseen lähentymiseen. Ja luonto itse johtaa heidät väistämättömään eroon ja joskus kuolemaan.

Taito kuvata jokapäiväisiä yksityiskohtia sekä aistillinen kuvaus rakkaudesta on luontaista kaikille syklin tarinoille, mutta vuonna 1944 kirjoitettu tarina "Puhdas maanantai" ei näytä pelkästään tarinana rakkauden suuresta salaisuudesta. ja salaperäinen naissielu, mutta eräänlaisena kryptogrammina. Liian paljon tarinan psykologisessa linjassa, sen maisemissa ja jokapäiväisissä yksityiskohdissa näyttää olevan koodattu ilmoitus. Tarkkuus ja yksityiskohtien runsaus eivät ole vain ajan merkkejä, ei vain ikuisesti kadonneen Moskovan nostalgiaa, vaan idän ja lännen vastustusta sankaritarin sielussa ja ulkonäössä, jättäen rakkauden ja elämän luostariin.

3. Rakkauden teema vuonna kirjalliset teokset XX vuosisata

Rakkauden teema on edelleen ajankohtainen 2000-luvulla, maailmanlaajuisten katastrofien, poliittisen kriisin aikakaudella, jolloin ihmiskunta yrittää muotoilla uudelleen suhtautumistaan ​​yleisiin inhimillisiin arvoihin. 1900-luvun kirjailijat kuvaavat usein rakkautta viimeisenä jäljellä olevana moraaliluokana maailmassa, joka sitten tuhottiin. "Kadonneen sukupolven" kirjailijoiden romaaneissa (nämä sisältävät sekä Remarquen että Hemingwayn) nämä tunteet ovat välttämätön ärsyke, jolle sankari yrittää selviytyä ja siirtyä eteenpäin. "Kadonnut sukupolvi" - ensimmäisen sukupolven selviytyneiden ihmisten sukupolvi maailmansota ja pysyi hengellisesti tuhoutuneena.

Nämä ihmiset hylkäävät ideologiset dogmat, etsivät elämän tarkoitusta yksinkertaisissa ihmissuhteissa. Toverin olkapään tunne, joka melkein sulautui itsensä säilyttämisen vaistoon, johtaa sodan läpi Remarquen romaanin "Päällä" henkisesti yksinäiset sankarit. länsirintama Ei muutosta. "Se määrittää myös suhteen, joka syntyy romaanin" Kolme toveria "sankareiden välillä.

Hemingwayn sankari romaanissa "Jäähyväiset aseille" luopui asepalvelus, mitä yleensä kutsutaan henkilön moraaliseksi velvollisuudeksi, hän luopui suhteestaan ​​rakkaaseensa, ja hänen asemansa näyttää lukijalle erittäin vakuuttavalta. 1900-luvun mies joutuu jatkuvasti kohtaamaan maailman lopun todennäköisyyden, odottamaan omaa kuolemaansa tai rakkaansa kuolemaa. Katherine, Arms Farewell to Heroine, kuolee, samoin kuin Pat Remarquen kolmessa toverissa. Sankari menettää tarpeen tunne, elämän merkityksen. Molempien teosten lopussa sankari tarkastelee kuollutta ruumista, joka on jo lakannut olemasta rakastetun naisen ruumis. Romaani on täynnä kirjailijan alitajunnan pohdintoja rakkauden alkuperän mysteeristä, sen hengellisestä perustasta. Yksi 1900-luvun kirjallisuuden pääpiirteistä on sen erottamaton yhteys ilmiöihin julkinen elämä... Kirjoittajan pohdinnat sellaisten käsitteiden olemassaolosta kuin rakkaus ja ystävyys näkyvät tuon ajan sosiaalipoliittisten ongelmien taustalla ja ovat pohjimmiltaan erottamattomia ihmiskunnan kohtalosta XX vuosisadalla.

Françoise Saganin teoksessa ystävyyden ja rakkauden teema pysyy yleensä henkilön yksityiselämän puitteissa. Kirjoittaja kuvaa usein Pariisin böömin elämää; suurin osa sankareista kuuluu hänelle. Sagan kirjoitti ensimmäisen romaaninsa vuonna 1953, ja sen katsottiin olevan täydellinen moraalinen epäonnistuminen. SISÄÄN taiteellinen maailma Saganilla ei ole paikkaa vahvalle ja todella voimakkaalle ihmisen vetovoimalle: tämän tunteen on kuoltava heti syntymänsä jälkeen. Se korvataan toisella - pettymyksen ja surun tunne.

rakkauden teemakirjallisuuden kirjoittaja

"Ikuiset kuvat"Anna Akhmatovan teoksissa

Sen alussa luova polku Akhmatova liittyi yhteen kirjallisuusliikkeistä - akmeismiin, joka syntyi 1900-luvun 10-luvulla kapinana symbolismia vastaan. (Acmeismi - kreikan sanasta, joka tarkoittaa keihään kärkeä.) Acmeistit (Mandelstam ...

Analyysi William Shakespeare "Romeo ja Julia" -teoksesta

Kun Shakespeare on tehnyt miehestä tragedian sankarin, hän kääntyi ensinnäkin suurimman ihmisen tunteen kuvaamiseksi. Jos "Titus Andronicuksessa" on rakastavan vetovoiman ääni, tuskin kuultavissa näytelmän alussa ...

Ilyin miten kirjallisuuskriitikko

I.A. Ilyin venäläisen modernismin runosta erottuu subjektiivisuudesta ja ankaruudesta. "Viimeisen vallankumousta edeltävän sukupolven runous ei melkein enää laula: se keksii yhdessä Bryusovin kanssa, unelmoi ja lausuu Balmontin runoissa ...

Rakkaus Yeseninin runoudessa

Näinä vuosina me kaikki rakastimme, mutta se tarkoittaa, että he rakastivat myös meitä. S.Yesenin Hellävarainen, kirkkaat ja melodiset sanat kirjoittanut S.A. Yeseniniä on mahdotonta kuvitella ilman rakkauden teemaa. Elämän ja työn eri aikoina runoilija tuntee ja kokee ainutlaatuisesti tämän kauniin ...

Rakkauskuvan piirteet A. I. Kuprinin tarinassa "Granaattirannekoru"

"oikea"> Vastaamaton rakkaus ei nöyryytä ihmistä, mutta kohottaa häntä. "oikea"> Alexander Sergeevich Pushkin Monien tutkijoiden mukaan "kaikki on kirjoitettu mestarillisesti tähän tarinaan, alkaen sen otsikosta. Itse otsikko on yllättävän runollinen ja kuulostava ...

Arkadi Kutilovin runous

Kääntyä ympäri viimeinen sivu runoja "taigan sanoituksista" uppoutumme rakkauteen. Inhimillinen rakkaus, syntinen ja pyhä, polttava ja antava uutta voimaa. Kaikki ympäröivä lakkaa olemasta ...

Rooma ja Italia venäjäksi kirjallisuus XIX vuosisadalla

Puškin-aikakauden runoilijoiden työssä käsite Antiikin Rooma paljastuu seuraavissa ominaisuuksissa: kaupunki seitsemällä kukkulalla; pakanoiden kaupunki; vapauden ja lakien maa; uhri kaupunki. Joten, maininta tapahtumista antiikin Rooman historiassa ...

Ensimmäisen aallon Venäjän kirjallinen muutto

kirjallisuuden kirjailija runoilijamaastamuutto Ensimmäisen muuttoliikkeen aallon nuorempi kirjallisuussukupolvi on taiteilijoiden sukupolvi, joka tuli täysin kirjallisuuteen 1900-luvun 20- ja 30-luvuilla. M. Ageev, V.Andreev, N.Berberova, B.Bozhnev, I.Boldyrev, V. ...

S. Yeseninin runouden omaperäisyys

Yesenin alkoi kirjoittaa rakkaudesta myöhäinen jakso hänen työstään (siihen asti hän kirjoitti harvoin tästä aiheesta). Yeseninin rakkauden sanoitukset ovat hyvin tunnepitoisia, ilmeikkäitä, melodisia ...

Vertailu B.P.Ekimovin ja nykyaikaisia ​​teini-ikäisiä

Kirjailija Boris Jekimov avattiin vuonna 1979 kertomuksen "Kholyushino Compound" ilmestymisen jälkeen. Hän aloitti venäläisen kirjallisuuden kirjoittajana, joka pyrkii ymmärtämään kansanmielen kristallinkirkkaat, yksinkertaiset ja viisaat perustukset

A.S.: n luovuus Pushkin

Yksi tärkeimmistä runoilijan teoksista on rakkauden teema, joka kehittyy, kuten kaikki hänen sanoitustensa motiivit. Nuoruudessa lyyrinen sankari A.S.Pushkin näkee rakkaudessa iloa ja suurta universaaliarvoa: ... runoni sulautuvat ja nurisevat ...

Ernest Hemingwayn työ

Rakkaus on valtava paikka useimmissa Hemingwayn kirjoissa. Ihmisen rohkeuden, riskin, uhrautumisen, halun antaa elämänsä ystävien puolesta - ongelma on erottamaton Hemingwayn ajatuksesta ...

Rakkauden teema kirjallisuudessa

Keskiajalla ritariromanssi oli suosittua ulkomaalaisessa kirjallisuudessa. Ritariromanssi - yhtenä keskiaikaisen kirjallisuuden tärkeimmistä genreistä, on peräisin feodaalisesta ympäristöstä ritarikunnan syntymisen ja kehityksen aikakaudella ...

Rakkauden teema I.S.: n romaaneissa Turgenev

Joten, tarina I.S. Turgenev "Asya" koskettaa rakkautta ja psykologisia kysymyksiä, jotka huolestuttavat lukijoita. Työn avulla voit myös puhua sellaisista tärkeistä moraalisista arvoista kuin rehellisyys, kunnollisuus ...

Nimen filosofia M. Bulgakovin näytelmässä "Viimeiset päivät (Puškin)"

Oikeat nimet teoksissa kaunokirjallisuus usein erityinen rooli auttaen kirjoittajia esittämään todellisuuden tehokkaimmin ideologisten ja esteettisten kantojensa valossa ...