Ege venäjän kieli. argumenttipankki

• Kategoria: Argumentit kokeen kirjoittamiselle

• M.Yu. Lermontov - runo "Lehti". Yksinäisyyden motiivi kuulostaa tässä M.Yun runossa. Lermontov. Tämän teoksen keskellä on julman myrskyn ajama lehti. Se on yksinäisen ja kodittoman olemassaolon, yksinäisen ja kärsivän sielun symboli. Lehti ei löydä itselleen paikkaa tässä maailmassa: plataani ei ota sitä vastaan, lämpö ja kylmä kuivattavat sen, se on tuomittu kuolemaan.
• M.Yu. Lermontov - runo "Sekä tylsää että surullista ...... Tässä runossa runoilija kirjoittaa yksinäisyydestä: "Se on sekä tylsää että surullista, eikä ole ketään, jolle antaa kättä Hengellisten vastoinkäymisten hetkellä ...". Halut, rakkaus, intohimot - kaikki osoittautuu tyhjäksi ja arvottomaksi. Pettymys runon lopussa lyyrinen sankari elämässä saavuttaa huippunsa: elämä itsessään osoittautuu "tyhjäksi ja tyhmäksi vitsiksi".

• A.P. Tšehov - tarina "Tosca". Tarinan juoni on yksinkertainen: taksimiehen Iona Potapovin poika kuoli. Eikä hänellä ole ketään, kenen puoleen mennä surunsa kanssa. Ihmiset eivät halua kuunnella häntä. Sitten hän kertoo hevoselle kaikesta. Ja se on ainoa tapa hälventää hänen kaipauksensa.

• Lahjakas fiksut ihmiset myös yksinäiseksi
• Yksinäisyys tappaa ihmisen, varsinkin jos se on pakotettu
• Yksinäisyyden syy voi olla ihmisen näkemys ympäröivästä maailmasta.
• Yhden ihmisen on paljon vaikeampaa elää kuin sellaisen, jolla on perhe ja läheisiä ystäviä.
• Yksinäisyys voidaan pakottaa: ihminen tulee yksinäiseksi kauheiden olosuhteiden vuoksi
• Ihmisen, jolla ei ole ystäviä, on vaikea elää yhteiskunnassa

Argumentit

K.G. Paustovsky "Telegram". Tytär Nastya tuomittiin kirjaimellisesti äitinsä Katerina Ivanovnan yksinäisyyteen. Tyttö eli kiireinen elämä Leningradissa. Hän ei edes kuvitellut voivansa irtautua töistä vieraillakseen vanhan äitinsä luona. Nastya, joka sai kirjeitä Katerina Ivanovnalta, oli myös iloinen siitä, että vanha nainen oli elossa, koska hän osasi kirjoittaa. Tyttö tajusi liian myöhään, että hän jätti yksin ainoan häntä todella rakastavan henkilön - äitinsä. Nastya sai kirjeen, jossa hänen äitiään pyydettiin tulemaan, mutta hän ei ottanut sitä vakavasti. Vasta sähkeen jälkeen, jonka mukaan Katerina Ivanovna oli kuolemassa, tyttö tajusi, kuinka vakavan virheen hän oli tehnyt. Nastya syytti itseään siitä, että hän jätti vanhan äitinsä yksin, jota hänen olisi pitänyt arvostaa eniten elämässä.

KUTEN. Pushkin "Aseman päällikkö". Simson Vyrinin yksinäisyys oli pakotettu. Dunya, hänen tyttärensä, pakeni kotoa upseeri Minskyn kanssa, joka pysähtyi heidän asemalleen. Halu ainakin nähdä tyttärensä sai Samson Vyrinin kävelemään Pietariin. Siellä hän sai vain Minskyn lupauksen tehdä Dunya onnelliseksi. Hän näki tyttärensä myöhemmin, mutta isänsä nähdessään hän pyörtyi. Minsky työnsi vanhan miehen portaita ylös. Sen jälkeen hän ei ollut kuullut Dongista kolmeen vuoteen. Simson Vyrin kuoli yksin, eikä koskaan nähnyt tytärtään. Dunya palasi isänsä luo, jonka hän tuomitsi yksinäisyyteen, mutta oli jo liian myöhäistä. Hän vietti paljon aikaa haudalla.

ON. Turgenev "Isät ja pojat". Nihilisti Jevgeni Bazarovia voidaan kutsua myös yksinäiseksi. Aluksi hän kommunikoi Arkady Kirsanovin kanssa, mutta pian nuorten polut eroavat. Jevgeni Bazarovin yksinäisyys liittyy hänen maailmankuvaansa. Kaikki eivät päättäisi yhtyä tämän henkilön mielipiteeseen, sankarin näkemykset ovat liian kaukana siitä, mikä on hyväksytty yhteiskunnassa vuosisatojen ajan. Ihmisten on vaikea nähdä luontoa työpajana, kieltää lähes kaikkea, mihin on tottunut. Sankarilla on monia seuraajia, mutta ymmärrämme, että kukaan heistä ei ole todella omistautunut nihilismille. Siksi Bazarovin yksinäisyys, vaikkakin luonnollinen, on hänelle jossain määrin vaikeaa.

M. Sholokhov "Ihmisen kohtalo". Sota teki Andrei Sokolovin yksinäiseksi. Hänen koko perheensä kuoli: ensin ammus osui hänen taloonsa, jossa hänen tyttärensä ja vaimonsa olivat tuolloin, ja 9. toukokuuta, sodan lopussa, hänen poikansa Anatoli kuoli tarkka-ampujan luodista. Andrei Sokolov jäi yksin, ilman kotia ja perhettä. Vanya auttoi sankaria löytämään voimaa elää ja jossain määrin kirkastaa yksinäisyyttä, pikkupoika joiden vanhemmat kuolivat. Andrei Sokolov esitteli itsensä isäkseen ja vei lapsen luokseen. Niinpä kaksi yksinäistä ihmistä löysi toisensa, joiden kohtaloon sota puuttui armottomasti.

A.I. Solženitsyn "Matryona Dvor". Matrena Vasilievna Grigorjevalla ei ollut elävää miestä eikä lapsia. Siellä oli vain Cyrusin oppilas, joka oli sidottu häneen. Matryona oli tuomittu yksinäisyyteen. Hän ei voinut edes työskennellä kunnolla, koska hän kärsi ajoittain useita päiviä oudosta sairaudesta. Ihmiset tulivat naisen luo vain silloin, kun he tarvitsivat jotain. Joten osa kota vietiin pois elämän aikana, ajattelematta seurauksia. Mutta Matryonan ystävällisyydellä ei ollut rajoja, on harvinaista tavata sellaista henkilöä. Nainen ei kieltäytynyt auttamasta muita pyydettäessä, vaikka hän ei siihen kyennytkään. Vasta Matrena Vasilievnan kuoleman jälkeen kaikki välittivät hänestä: kaikki halusivat saada jonkinlaisen perinnön. Niiden ihmisten itsekkyys, jotka tuomitsivat ihmisen yksinäisyyteen elämän aikana ja kuoleman jälkeen alkoivat jakaa omaisuutta, on silmiinpistävää.

Jack London Martin Eden. Ennen kuin Martin Eden oli rikas ja kuuluisa, kukaan ei uskonut hänen tulevaisuuteensa, kukaan ei puhunut hyvää hänen hankkeistaan. Kun sankari alkoi rakentaa kirjailijan tulevaisuutta, hän oli yksin ja pelasti vain Ruthin rakkauden. Pian rakastettu kääntyi pois Martin Edenistä. Mutta kun he alkoivat puhua hänestä, kun hänellä oli rahaa, ystävällisiä kutsuja illallisille satoi, Ruth palasi anoen anteeksi. Vain Martin Edenille tämä kaikki ei merkinnyt mitään. Hän tajusi, ettei hän ollut muuttunut yhtään sen jälkeen, kun hänen työnsä vielä hylättiin. Kaikki työt oli jo tehty siihen mennessä. Siksi Martin Edenistä tuli kaikkien huomion keskellä vieläkin yksinäisempi kuin ennen. Maailma hänen ympärillään näytti inhottavalta.

D. Keyes "Kukkia Algernonille". Charlie Gordonin historia on kiistanalainen. Teoksen alussa näemme hänet hämärästi älykäs ihminen, pilkan kohde. Myöhemmin Charlie Gordonista tulee nero, vaikkakin väliaikaisesti. Mutta hän on vieläkin yksinäisempi kuin ennen. Kaikki pitävät Charliea liian älykkäänä, itsekkäänä, kykenemättömänä näyttämään tunteita ja tunteita. Ihmisen älylliset kyvyt kasvavat geometrinen eteneminen, älä edistä kommunikointia ihmisten kanssa. Sankari on yksin. Älyttömän Charlie Gordonin on paljon helpompi elää kuin Charlie Gordonin, jolla on erinomainen äly. Henkiset kyvyt vain työntävät kohti yksinäisyyttä, vaikka sankarilta aluksi näyttää siltä, ​​että ihmiset kommunikoivat mielellään älykkään ihmisen kanssa. Todellisuudessa kaikki osoittautuu täysin erilaiseksi.

• totta ja väärää isänmaallisuutta- Yksi keskeiset asiat romaani. Tolstoin suosikkisankarit eivät puhu yleviä sanoja rakkaudesta isänmaata kohtaan, he tekevät asioita sen nimissä. Natasha Rostova suostuttelee äitinsä antamaan kärryjä haavoittuneille lähellä Borodinoa, prinssi Bolkonski haavoittui kuolettavasti Borodinon kentällä. Aito isänmaallisuus on Tolstoin mukaan tavallisissa venäläisissä ihmisissä, sotilaissa, jotka kuolemanvaaran hetkellä antavat henkensä isänmaansa puolesta.
• Romaanissa L.N. Tolstoin "Sota ja rauha" jotkut hahmoista kuvittelevat olevansa isänmaallisia ja huutavat äänekkäästi rakkaudesta isänmaata kohtaan. Toiset antavat henkensä yhteisen voiton nimissä. Nämä ovat yksinkertaisia ​​venäläisiä miehiä sotilaan päällystakkeissa, Tushin-patterin taistelijoita, jotka taistelivat ilman suojaa. Todelliset isänmaalaiset eivät ajattele omia etujaan. He tuntevat tarpeen yksinkertaisesti puolustaa maata vihollisen hyökkäykseltä. Heillä on sielussaan aito pyhä rakkauden tunne kotimaahansa kohtaan.

N.S. Leskov "Lumottu vaeltaja"

Venäläinen henkilö kuuluu määritelmän mukaan N.S. Leskov, "rotu", isänmaallinen tietoisuus. He ovat täynnä tarinan "Lumottu vaeltaja" sankarin Ivan Flyaginin toimia. Tataarien vankina hän ei unohda hetkeäkään, että hän on venäläinen, ja koko sydämestään yrittää palata kotimaahansa. Säälien onnettomia vanhuksia Ivan ilmoittautuu vapaaehtoiseksi. Sankarin sielu on ehtymätön, tuhoutumaton. Hän selviää kaikista elämän koettelemuksista kunnialla.

V.P. Astafjev
Yhdessä journalistisessa artikkelissaan kirjailija V.P. Astafjev puhui siitä, kuinka hän lepäsi eteläisessä sanatoriossa. Merenrantapuistossa kasvoi kaikkialta maailmasta kerättyjä kasveja. Mutta yhtäkkiä hän näki kolme koivua, jotka juurtuivat ihmeellisesti vieraaseen maahan. Kirjoittaja katsoi näitä puita ja muisti kyläkatunsa. Rakkautta sinua kohtaan pieni kotimaa- todellisen isänmaallisuuden ilmentymä.

Legenda Pandoran lippasta.
Nainen löysi omituisen laatikon miehensä talosta. Hän tiesi, että tämä esine oli täynnä kauheaa vaaraa, mutta hänen uteliaisuutensa oli niin vahva, että hän ei kestänyt sitä ja avasi kannen. Kaikenlaiset ongelmat lensivät ulos laatikosta ja hajallaan ympäri maailmaa. Tässä myytissä varoitus kuuluu koko ihmiskunnalle: harkitsemattomat toimet tiedon tiellä voivat johtaa tuhoisaan lopputulokseen.

M. Bulgakov "Koiran sydän"
M. Bulgakovin tarinassa professori Preobraženski muuttaa koiran mieheksi. Tiedemiehiä ohjaa tiedon jano, halu muuttaa luontoa. Mutta joskus edistys muuttuu hirvittäviksi seurauksiksi: kaksijalkainen olento, jolla on "koiran sydän", ei ole vielä henkilö, koska hänessä ei ole sielua, ei rakkautta, kunniaa, jaloutta.

N. Tolstoi. "Sota ja rauha".
Ongelma paljastuu Kutuzovin, Napoleonin, Aleksanteri I:n kuvien esimerkissä. Henkilö, joka on tietoinen vastuustaan ​​kotimaataan, ihmisiä kohtaan, joka osaa ymmärtää niitä oikeaan aikaan, on todella mahtava. Sellainen on Kutuzov, sellainen yksinkertaisia ​​ihmisiä romaanissa, jotka tekevät velvollisuutensa ilman yleviä lauseita.

A. Kuprin. "Upea lääkäri."
Köyhyyden piinaama mies on valmis tekemään itsemurhan epätoivoissaan, mutta lähellä sattunut tunnettu lääkäri Pirogov puhuu hänelle. Hän auttaa onnettomia, ja siitä hetkestä lähtien sankarin ja hänen perheensä elämä muuttuu eniten. iloisella tavalla. Tämä tarina puhuu kaunopuheisesti siitä, että yhden henkilön teko voi vaikuttaa muiden ihmisten kohtaloon.

Ja S. Turgenev. "Isät ja pojat".
Klassinen teos, joka osoittaa väärinkäsitysongelman vanhemman ja nuoremman sukupolven välillä. Jevgeni Bazarov tuntee olevansa vieras sekä vanhimmalle Kirsanoville että hänen vanhemmilleen. Ja vaikka hän itse myöntää, että hän rakastaa heitä, hänen asenteensa tuo heille surua.

L.N. Tolstoi. Trilogia "Lapsuus", "Boyhood", "Nuoruus".
Pyrkiessään tuntemaan maailmaa, tullakseen aikuiseksi Nikolenka Irtenev oppii vähitellen maailmaa, ymmärtää, että paljon siinä on epätäydellistä, kohtaa vanhinten väärinkäsityksen, joskus loukkaa heitä itse (luvut "Luokat", "Natalja Savishna")

K. G. Paustovsky "Telegram".
Leningradissa asuva tyttö Nastya saa sähkeen, jossa kerrotaan, että hänen äitinsä on sairas, mutta hänelle tärkeät asiat eivät salli hänen mennä äitinsä luo. Kun hän tajuaa mahdollisen menetyksen suuruuden, saapuu kylään, on liian myöhäistä: hänen äitinsä on jo poissa ...

V. G. Rasputin "Ranskan oppitunnit".
Opettaja Lidia Mikhailovna V. G. Rasputinin tarinasta opetti sankarille paitsi ranskan kielen oppitunteja, myös ystävällisyyden, myötätunnon ja myötätunnon oppitunteja. Hän osoitti sankarille, kuinka tärkeää on pystyä jakamaan toisen tuska ihmisen kanssa, kuinka tärkeää on ymmärtää toista.

Esimerkki historiasta.

Kuuluisa runoilija V. Žukovski oli suuren keisari Aleksanteri II:n opettaja. Juuri hän juurrutti tulevaan hallitsijaan oikeudenmukaisuuden tunteen, halun hyödyttää kansaansa, halun toteuttaa valtiolle välttämättömät uudistukset.

V. P. Astafjev. "Hevonen vaaleanpunaisella harjalla."
Siperian kylän vaikeat sotaa edeltävät vuodet. Sankarin persoonallisuuden muodostuminen isovanhempien ystävällisyyden vaikutuksesta.

V. G. Rasputin "Ranskan oppitunnit"

• Opettaja vaikutti päähenkilön persoonallisuuden muodostumiseen vaikeina sotavuosina. Hänen anteliaisuus on rajaton. Hän juurrutti häneen moraalista kestävyyttä, itsetuntoa.

L.N. Tolstoi "Lapsuus", "Poika", "Nuoruus"
Omaelämäkerrallisessa trilogiassa päähenkilö, Nikolenka Irteniev, ymmärtää aikuisten maailmaa, yrittää analysoida omia ja muiden tekoja.

Fazil Iskander "Herculesin kolmastoista saavutus"

Älykkäällä ja osaavalla opettajalla on valtava vaikutus lapsen luonteen muodostumiseen.

Ja A. Goncharov "Oblomov"
Laiskuuden ilmapiiri, haluttomuus oppia, ajatella vääristää pienen Iljan sielua. Aikuiselämässä nämä puutteet estivät häntä löytämästä elämän tarkoitusta.

Elämän tarkoituksen puute, työtottumukset muodostuvat " ylimääräinen henkilö"," tietämättään egoisti.

Tavoitteen puuttuminen elämässä, työtottumukset muodostivat "turhan ihmisen", "egoistin tahattomasti". Pechorin myöntää tuovansa onnettomuutta kaikille. Väärä koulutus vääristää ihmisen persoonallisuutta.

KUTEN. Gribojedov "Voi viisaudesta"
Koulutus ja koulutus ovat ihmisen elämän tärkeimpiä osa-alueita. Chatsky ilmaisi suhtautumisensa heihin monologeissa, päähenkilö komedia A.S. Gribojedov "Voi viisaudesta". Hän kritisoi aatelisia, jotka palkkasivat "rykmentin opettajia" lapsilleen, mutta kirjeen seurauksena kukaan "ei tiennyt eikä opiskellut". Chatskin mieli oli "tiedon nälkäinen", ja siksi se osoittautui tarpeettomaksi Moskovan aatelisten yhteiskunnassa. Nämä ovat väärän koulutuksen puutteita.

B. Vasiliev "Hevoseni lentävät"
Tohtori Jansen kuoli pelastaessaan viemärireikään pudonneita lapsia. Koko kaupunki hautasi miehen, jota jopa hänen elinaikanaan kunnioitettiin pyhänä.

Bulgakov "Mestari ja Margarita"
Margaritan itsensä uhraaminen rakkaansa puolesta.

V.P. Astafjev "Ljudochka"
Jaksossa kuolevan miehen kanssa, kun kaikki muuttivat pois hänestä, vain Lyudochka sääli häntä. Ja hänen kuolemansa jälkeen kaikki vain teeskentelivät, että he säälivät häntä, kaikki paitsi Lyudochka. Tuomio yhteiskunnalle, jossa ihmisiltä riistetään inhimillinen lämpö.

M. Sholokhov "Ihmisen kohtalo"
Tarina kertoo mm traaginen kohtalo sotilas, joka menetti kaikki sukulaisensa sodan aikana. Eräänä päivänä hän tapasi orpopojan ja päätti kutsua itseään isäkseen. Tämä teko viittaa siihen, että rakkaus ja halu tehdä hyvää antavat ihmiselle voimaa elää, voimaa vastustaa kohtaloa.

V. Hugo "Les Misérables"
Romaanin kirjailija kertoo tarinan varkaudesta. Vietettyään yön piispan talossa, tämä varas varasti häneltä hopeaesineet. Mutta tuntia myöhemmin poliisi pidätti rikollisen ja vei hänet taloon, jossa hänelle annettiin yöpyminen. Pappi sanoi, että tämä mies ei varastanut mitään, että hän otti kaikki tavarat omistajan luvalla. Varas, jota kuuli, koki todellisen uudestisyntymisen yhdessä minuutissa, ja sen jälkeen hänestä tuli rehellinen mies.

Antoine de Saint-Exupery "Pikku prinssi"
On esimerkki oikeudenmukaisesta vallasta: "Mutta hän oli erittäin ystävällinen ja antoi siksi vain kohtuullisia käskyjä." Jos käsken kenraaliani kääntymään ympäri lokki, - hän tapasi sanoa, - ja jos kenraali ei noudata käskyä, se ei ole hänen vikansa, vaan minun.

A. I. Kuprin. "Granaatti rannekoru"
Kirjoittaja väittää, että mikään ei ole pysyvää, kaikki on väliaikaista, kaikki menee ohi ja menee. Vain musiikki ja rakkaus vahvistavat todellisia arvoja maassa.

Fonvizin "Alakasvillisuus"
He sanovat, että monet jalot lapset, jotka tunnistivat itsensä loafer Mitrofanushkan kuvasta, kokivat aidon uudestisyntymisen: he alkoivat opiskella ahkerasti, lukea paljon ja varttui. arvoisia poikia kotimaa.

L.N. Tolstoi. "Sota ja rauha"

• Mikä on ihmisen suuruus? Siellä on hyvyys, yksinkertaisuus ja oikeudenmukaisuus. Juuri tämän L.N. loi. Tolstoin kuva Kutuzovista romaanissa "Sota ja rauha". Hänen kirjoittajansa kutsuu häntä todella suureksi mieheksi. Tolstoi johdattaa rakkaat sankarinsa pois "napoleonisista" periaatteista ja asettaa heidät lähentymisen tielle kansan kanssa. "Suuruus ei ole siellä, missä ei ole yksinkertaisuutta, hyvyyttä ja totuutta", kirjailija väitti. se kuuluisa lause on moderni soundi.
• Yksi romaanin keskeisistä ongelmista on yksilön rooli historiassa. Tämä ongelma paljastuu Kutuzovin ja Napoleonin kuvissa. Kirjoittaja uskoo, ettei suuruutta ole siellä, missä ei ole hyvyyttä ja yksinkertaisuutta. Tolstoin mukaan henkilö, jonka edut ovat samat kuin ihmisten edut, voi vaikuttaa historian kulkuun. Kutuzov ymmärsi joukkojen tunnelmat ja toiveet, joten hän oli loistava. Napoleon ajattelee vain suuruuttaan, joten hän on tuomittu tappioon.

I. Turgenev. "Metsästäjän muistiinpanot"
Ihmiset, jotka olivat lukeneet kirkkaita, kirkkaita tarinoita talonpoikaista, ymmärsivät, että on moraalitonta omistaa ihmisiä kuin karjaa. Tranissa alkoi laaja liike orjuuden poistamiseksi.

Sholokhov "Ihmisen kohtalo"
Sodan jälkeen monet vihollisen vangiksi jääneet neuvostosotilaat tuomittiin kotimaansa pettureiksi. M. Sholokhovin tarina "Miehen kohtalo", joka näyttää sotilaan katkeran kohtalon, sai yhteiskunnan näkemään sotavankien traagista kohtaloa eri tavalla. Heidän kuntouttamisestaan ​​annettiin laki.

KUTEN. Pushkin
Persoonallisuuden roolista historiassa puhuttaessa voidaan palauttaa mieleen suuren A. Pushkinin runous. Hän vaikutti lahjallaan useampaan kuin yhteen sukupolveen. Hän näki, kuuli mitä ei huomannut eikä ymmärtänyt tavallinen ihminen. Runoilija puhui taiteen henkisyyden ongelmista ja sen korkeasta tarkoituksesta runoissa "Profeetta", "Runoilija", "Pystin itselleni muistomerkin, jota ei ole tehty käsin". Näitä teoksia lukiessa ymmärrät: lahjakkuus ei ole vain lahja, vaan myös raskas taakka, suuri vastuu. Runoilija itse oli esimerkki kansalaiskäyttäytymisestä seuraaville sukupolville.

V.M. Shukshin "Freak"
"Freak" - hajamielinen henkilö voi vaikuttaa huonotapaiselta. Ja se, mikä saa hänet tekemään outoja asioita, ovat positiiviset, epäitsekkäät motiivit. Outo pohtii ongelmia, jotka koskettavat ihmiskuntaa kaikkina aikoina: mikä on elämän tarkoitus? Mikä on hyvää ja pahaa? Kuka tässä elämässä on "oikeassa, kuka on viisaampi"? Ja kaikilla teoillaan hän todistaa olevansa oikeassa, eivätkä ne, jotka uskovat

I. A. Goncharov "Oblomov"
Tämä on kuva miehestä, joka vain halusi. Hän halusi muuttaa elämänsä, hän halusi rakentaa kartanon elämän uudelleen, hän halusi kasvattaa lapsia ... Mutta hänellä ei ollut voimaa toteuttaa näitä toiveita, joten hänen unelmansa jäivät haaveiksi.

M. Gorky näytelmässä "Alhaalla".
Näytti draamaa entisiä ihmisiä jotka ovat menettäneet voimansa taistella itsensä puolesta. He toivovat jotain hyvää, he ymmärtävät, että heidän täytyy elää paremmin, mutta he eivät tee mitään muuttaakseen kohtaloaan. Ei ole sattumaa, että näytelmän toiminta alkaa huonehuoneesta ja päättyy siihen.

Historiasta

• Muinaiset historioitsijat kertovat, että kerran muukalainen tuli Rooman keisarin luo, joka toi lahjaksi kiiltävän, kuten hopean, mutta erittäin pehmeän metallin. Mestari sanoi, että hän erottaa tämän metallin savimaasta. Keisari, peloissaan uutta metallia aliarvostaa aarteensa, käskettiin leikkaamaan keksijän pää pois.
• Arkhimedes, tietäen, että ihminen kärsii kuivuudesta, nälästä, ehdotti uusia tapoja kastella maata. Hänen löytönsä ansiosta tuottavuus kasvoi jyrkästi, ihmiset lakkasivat pelkäämästä nälkää.
• Erinomainen tiedemies Fleming löysi penisilliinin. Tämä lääke on pelastanut miljoonien ihmisten hengen, jotka ovat aiemmin kuolleet verenmyrkytykseen.
• Eräs englantilainen insinööri 1800-luvun puolivälissä ehdotti parannettua patruunaa. Mutta armeijan virkamiehet sanoivat hänelle ylimielisesti: "Olemme jo vahvoja, vain heikot tarvitsevat parempia aseita."
• Kuuluisa tiedemies Jenner, joka voitti isorokon rokotusten avulla, sai tavallisen talonpojan sanat loistavaan ideaan. Lääkäri kertoi hänelle, että hänellä oli isorokko. Tähän nainen vastasi rauhallisesti: "Ei voi olla, koska minulla oli jo lehmärokko." Lääkäri ei pitänyt näitä sanoja synkän tietämättömyyden seurauksena, vaan alkoi tehdä havaintoja, jotka johtivat loistavaan löytöyn.
• Varhaista keskiaikaa kutsutaan yleensä "pimeäksi ajaksi". Barbaarien ryöstöt, muinaisen sivilisaation tuhoutuminen johtivat kulttuurin syvään laskuun. Oli vaikea löytää lukutaitoa ei vain tavallisten, vaan myös ylemmän luokan ihmisten keskuudesta. Joten esimerkiksi Frankin valtion perustaja Kaarle Suuri ei voinut kirjoittaa. Tiedonhimo on kuitenkin ihmiselle luontaista. Sama Kaarle kantoi kampanjoiden aikana aina mukanaan kirjoittamiseen tarkoitettuja vahatauluja, joihin hän piirsi ahkerasti kirjaimia opettajien ohjauksessa.
• Kypsiä omenoita on pudonnut puista tuhansia vuosia, mutta kukaan ei ole antanut tälle tavalliselle ilmiölle mitään merkitystä. Suuren Newtonin täytyi syntyä voidakseen tarkastella tuttua tosiasiaa uusin, tunkeutunein silmin ja löytääkseen yleismaailmallisen liikkeen lain.
• On mahdotonta laskea, kuinka monta katastrofia ihmiset toivat tietämättömyytensä. Keskiajalla kaikki onnettomuudet: lapsen sairaus, karjan kuolema, sade, kuivuus, sadon epäonnistuminen, minkä tahansa asian menetys - kaikki selitettiin juonitteluilla. pahat henget. Alkoi julma noitajahti, kokot syttyivät. Sen sijaan, että parantaisimme sairauksia, parantaisimme maataloutta, auttaisimme toisiaan, ihmisiä valtavia voimia käytti järjetöntä kamppailua myyttisten "Saatanan palvelijoiden" kanssa ymmärtämättä, että sokealla fanaattisuudellaan ja synkällä tietämättömyydellä he vain palvelevat Paholaista.
• Mentorin roolia ihmisen kehityksessä on vaikea yliarvioida. Legenda Sokrateen tapaamisesta tulevan historioitsija Ksenofonin kanssa on utelias. Kerran puhuessaan vieraan nuoren miehen kanssa Sokrates kysyi häneltä, mistä voisi mennä hakemaan jauhoja ja öljyä. Nuori Xenophon vastasi reippaasti: "Toirille." Sokrates kysyi: "Entä viisaus ja hyve?" Nuori mies hämmästyi. "Seuraa minua, minä näytän sinulle!" Sokrates lupasi. Ja pitkäaikainen tie totuuteen yhdisti kuuluisan opettajan ja hänen oppilaansa vahvaan ystävyyteen.
• Halu oppia uusia asioita elää meissä jokaisessa, ja joskus tämä tunne valtaa ihmisen niin paljon, että se saa hänet muuttumaan elämän polku. Nykyään harvat tietävät, että Joule, joka löysi energian säilymisen lain, oli kokki. Nerokas Faraday aloitti matkansa kauppiaana kaupassa. Ja Coulomb työskenteli linnoitusinsinöörinä ja antoi fysiikalle vain vapaa-aikansa työstä. Näille ihmisille uuden etsimisestä on tullut elämän tarkoitus.
• Uudet ideat etenevät kovassa taistelussa vanhojen näkemysten, vakiintuneiden mielipiteiden kanssa. Joten yksi professoreista, joka luennoi opiskelijoille fysiikkaa, kutsui Einsteinin suhteellisuusteoriaa "valitettavaksi tieteelliseksi väärinkäsitykseksi" -
• Kerran Joule käytti volttiakkua käynnistääkseen siitä kokoaman sähkömoottorin. Mutta akku loppui pian ja uusi oli erittäin kallis. Joel päätti, että sähkömoottori ei koskaan syrjäyttäisi hevosta, koska hevosen ruokkiminen oli paljon halvempaa kuin akun sinkin vaihtaminen. Nykyään, kun sähköä käytetään kaikkialla, erinomaisen tiedemiehen mielipide näyttää meistä naiivilta. Tämä esimerkki osoittaa, että tulevaisuutta on erittäin vaikea ennustaa, on vaikea kartoittaa ihmisen edessä avautuvia mahdollisuuksia.
• 1600-luvun puolivälissä, Pariisista Martiniquen saarelle, kapteeni de Clie kantoi kahvinvartta maapannussa. Matka oli erittäin vaikea: alus selviytyi kovasta taistelusta merirosvojen kanssa, kauhea myrsky melkein mursi sen kiviä vasten. Laivalla mastot eivät katkenneet, vaihteisto oli rikki. Vähitellen makean veden varastot alkoivat kuivua. Hänelle annettiin tarkasti mitatut annokset. Kapteeni, tuskin jaloillaan janosta, viimeiset pisarat antoi arvokasta kosteutta vihreälle versolle ... Kului useita vuosia, ja kahvipuut peittivät Martiniquen saaren.

I. Bunin tarinassa "The Gentleman from San Francisco".
Osoitti vääriä arvoja palvelevan miehen kohtalon. Rikkaus oli hänen jumalansa, ja sitä jumalaa hän palvoi. Mutta kun amerikkalainen miljonääri kuoli, kävi ilmi, että todellinen onni meni ihmisen ohi: hän kuoli tietämättä mitä elämä on.

Yesenin. "Musta mies".
Runo "Musta mies" on Yeseninin hukkuvan sielun huuto, se on requiem jäljelle jääneelle elämälle. Yesenin, kuten kukaan muu, pystyi kertomaan, mitä elämä tekee ihmiselle.

Majakovski. "Kuunnella."
Sisäinen vakaumus siitä, että olet oikeassa moraalisia ihanteita erotti Majakovskin muista runoilijoista, tavanomaisesta elämänkulusta. Tämä eristäytyminen aiheutti hengellisen protestin filistealaista ympäristöä vastaan, jossa ei ollut korkeita hengellisiä ihanteita. Runo on runoilijan sielun huuto.

Zamyatin "luola".
Sankari joutuu ristiriitaan itsensä kanssa, hänen sielussaan tapahtuu halkeama. Hänen hengelliset arvonsa ovat kuolemassa. Hän rikkoo käskyä "Älä varasta".

V. Astafjev "Kuningas - kala".

• V. Astafjevin tarinassa "Tsaari on kala" päähenkilö, kalastaja Utrobin, saatuaan valtavan kalan koukkuun, ei pysty selviytymään siitä. Välttääkseen kuoleman hänet pakotetaan päästämään hänet vapaaksi. Kalan kohtaaminen, joka symboloi luonnon moraalista periaatetta, saa tämän salametsästäjän harkitsemaan uudelleen ajatuksiaan elämästä. Epätoivoisen kalojen kamppailun hetkinä hän yhtäkkiä muistaa koko elämänsä ja tajuaa, kuinka vähän hän on tehnyt muiden ihmisten hyväksi. Tämä tapaaminen muuttaa sankarin moraalisesti.
• Luonto on elävä ja henkistynyt, jolla on moraalinen ja rankaiseva voima, se pystyy paitsi puolustamaan itseään, myös olemaan rankaisematta. Esimerkki rankaisevasta voimasta on Astafjevin tarinan "Kuningas on kala" sankarin Gosha Gertsevin kohtalo. Tämä sankari ei määrää rangaistusta ylimielisestä kyynisyydestä ihmisiä ja luontoa kohtaan. Rangaistusvoima ei koske vain yksittäisiä sankareita. Epätasapaino on uhka koko ihmiskunnalle, jos se ei tule järkiinsä tarkoituksellisessa tai pakotetussa julmuudessaan.

I. S. Turgenev "Isät ja pojat".

• Ihmiset unohtavat, että luonto on heidän kotimainen ja ainoa kotinsa, joka vaatii huolellista asennetta itseensä, mikä vahvistetaan I. S. Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat". Päähenkilö Jevgeni Bazarov tunnetaan kategorisesta asemastaan: "Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja, ja ihminen on siinä työntekijä." Näin Tekijä näkee hänessä "uuden" ihmisen: hän on välinpitämätön aikaisempien sukupolvien keräämiä arvoja kohtaan, elää nykyhetkessä ja käyttää kaikkea mitä tarvitsee, ajattelematta, mihin seurauksiin tämä voi johtaa.
• I. Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat" nostetaan esiin varsinainen teema luonnon ja ihmisen välisestä suhteesta. Bazarov, joka hylkää kaiken esteettisen luonnon nautinnon, näkee sen työpajana ja ihmisen työntekijänä. Arkady, Bazarovin ystävä, päinvastoin kohtelee häntä kaikella nuorelle sielulle ominaisella ihailulla. Romaanissa jokainen hahmo on luonnon testaama. Arkady, viestintä ulkomaailman kanssa auttaa parantamaan henkisiä haavoja, hänelle tämä yhtenäisyys on luonnollista ja miellyttävää. Bazarov päinvastoin ei etsi yhteyttä häneen - kun Bazarov oli sairas, hän "meni metsään ja mursi oksia". Hän ei anna hänelle toivottua mukavuutta eikä myöskään mielenrauha. Näin ollen Turgenev korostaa hedelmällisen ja kaksisuuntaisen vuoropuhelun tarvetta luonnon kanssa.

M. Bulgakov. "Koiran sydän".
Professori Preobrazhensky siirtää osan ihmisen aivoista Sharik-koiraan ja muuttaa sen kokonaan söpö koira inhottavaan polygrafiin Poligrafovich Sharikov. Luontoon ei voi mielettömästi puuttua!

A. Blok
Ajattelemattoman, luonnolle julman ihmisen ongelma heijastuu moniin kirjallisiin teoksiin. Taistellaksesi sitä vastaan ​​sinun on ymmärrettävä ja nähtävä harmonia ja kauneus, joka vallitsee ympärillämme. A. Blokin teokset auttavat tässä. Millä rakkaudella hän kuvailee Venäjän luontoa runoissaan! Valtavat etäisyydet, loputtomat tiet, täyteen virtaavat joet, lumimyrskyt ja harmaat majat. Tällainen on Blokin Venäjä runoissa "Rus", "Syyspäivä". totta, lapsellinen rakkaus runoilija alkuperäiseen luontoonsa välittyy lukijalle. Tulet ajatukseen, että luonto on alkuperäinen, kaunis ja tarvitsee suojeluamme.

B. Vasiliev "Älä ammu valkoisia joutsenia"

• Nyt kun ydinvoimalat räjähtävät, kun öljy virtaa jokien ja merien läpi, kokonaisia ​​metsiä katoaa, ihmisen täytyy pysähtyä miettimään kysymystä: mitä planeetallemme jää jäljelle? B. Vasilievin romaani "Älä ammu valkoisia joutsenia" sisältää myös kirjailijan ajatuksen ihmisen vastuusta luonnosta. Romaanin päähenkilö Jegor Polushkin on huolissaan vierailevien "turistien" käytöksestä, järvestä, joka on tyhjentynyt salametsästäjien käsissä. Romaani nähdään kutsuna kaikille suojella maatamme ja toisiamme.
• Päähenkilö Jegor Polushkin rakastaa luontoa äärettömästi, työskentelee aina tunnollisesti, elää rauhallisesti, mutta aina osoittautuu syylliseksi. Syynä tähän on, että Jegor ei voinut häiritä luonnon harmoniaa, hän pelkäsi tunkeutua elävään maailmaan. Mutta ihmiset eivät ymmärtäneet häntä, he pitivät häntä sopeutumattomana elämään. Hän sanoi, ettei ihminen ole luonnon kuningas, vaan hänen vanhin poikansa. Lopulta hän kuolee niiden käsiin, jotka eivät ymmärrä luonnon kauneutta ja jotka ovat tottuneet vain valloittamaan sitä. Mutta poika kasvaa. Joka voi korvata isänsä, kunnioittaa ja suojelee kotimaataan.

V. Astafjev "Belogrudka"
Tarinassa "Belogrudka" lapset tappoivat valkorintaisen näädän sikiön, ja hän surusta järkyttyneenä kostaa koko ympärillään olevalle maailmalle ja tuhoaa siipikarjaa kahdessa naapurikylässä, kunnes hän itse kuolee aserikokseen.

Ch. Aitmatov "Teline"
Ihmisen omilla käsilläni tuhoaa monivärisen ja väkirikkaan luonnonmaailman. Kirjoittaja varoittaa, että eläinten järjetön tuhoaminen uhkaa maallista vaurautta. "Kuninkaan" asema eläimiin nähden on täynnä tragediaa.

KUTEN. Pushkin "Jevgeni Onegin"

Romaanissa A.S. Pushkinin "Jevgeni Onegin", päähenkilö ei löytänyt henkistä harmoniaa, selviytyi "venäläisestä bluesista", myös siksi, että hän oli välinpitämätön luontoa kohtaan. Ja kirjailijan "suloinen ihanne" Tatjana tunsi olevansa osa luontoa ("Hän rakasti varoittaa aamunkoittoa parvekkeella...") ja ilmeni siksi vaikeassa elämäntilanteessa henkisesti vahvana ihmisenä.

A.T. Tvardovsky "Metsä syksyllä"
Kun luet Tvardovskin runoa "Metsä syksyllä", olet täynnä ympärilläsi olevan maailman, luonnon, alkuperäistä kauneutta. Kuulet kirkkaan keltaisten lehtien melun, katkenneen oksan rätiksen. Näet oravan kevyen hyppyn. En halua vain ihailla, vaan yrittää säilyttää kaiken tämän kauneuden niin kauan kuin mahdollista.

L. N. Tolstoi "Sota ja rauha"
Otradnojessa yön kauneutta ihaileva Natasha Rostova on valmis lentämään kuin lintu: hän inspiroituu näkemästään. Hän kertoo innostuneesti Sonyalle vietä mukava ilta, niistä tunteista, jotka valtaavat hänen sielunsa. Andrei Bolkonsky osaa myös tuntea ympäröivän luonnon kauneuden hienovaraisesti. Otradnojeen matkalla, nähdessään vanhan tammen, hän vertaa itseään siihen ja antautuu surullisiin pohdiskeluihin, että elämä on jo päättynyt hänelle. Mutta sankarin sielussa myöhemmin tapahtuneet muutokset liittyvät auringonsäteiden alla kukkineen mahtavan puun kauneuteen ja loistoon.

V. I. Yurovskikh Vasily Ivanovich Jurovskikh
Kirjailija Vasily Ivanovich Yurovskikh kertoo tarinoissaan Trans-Uralin ainutlaatuisesta kauneudesta ja rikkaudesta, kylän ihmisen luonnollisesta yhteydestä luontoon, minkä vuoksi hänen tarinansa "Ivanin muisti" on niin koskettava. Tässä pienessä teoksessa Jurovski nostaa esiin tärkeän ongelman: ihmisen vaikutuksen ympäristöön. Tarinan päähenkilö Ivan istutti suoon useita pajupensaita, mikä pelotti ihmisiä ja eläimiä. Monia vuosia myöhemmin. Luonto ympärillä on muuttunut: pensaisiin alkoi asettua kaikenlaisia ​​lintuja, joka vuosi harakka alkoi rakentaa pesää, harakka kuoriutui. Kukaan muu ei vaeltanut metsässä, koska pajupuusta tuli opas oikean tien löytämiseen. Pensaan lähellä voit piiloutua lämmöltä, juoda vettä ja vain rentoutua. Ivan jätti ihmisiin hyvän muiston itsestään ja jalosti ympäröivää luontoa.

M.Yu Lermontov "Aikamme sankari"
Läheinen emotionaalinen yhteys ihmisen ja luonnon välillä voidaan jäljittää Lermontovin tarinassa "Aikamme sankari". Päähenkilön, Grigory Pechorinin, elämän tapahtumiin liittyy luonnontilan muutos hänen mielialan muutosten mukaisesti. Joten, kun otetaan huomioon kaksintaistelukohtaus, ympäröivän maailman tilojen ja Pechorinin tunteiden asteikko on ilmeinen. Jos ennen kaksintaistelua taivas näytti hänestä "tuorelta ja siniseltä" ja aurinko "kirkkaasti paistavan", niin kaksintaistelun jälkeen Grushnitskyn ruumista katsottuna taivaallinen ruumis näytti Grigorille "tylsältä" ja sen säteet "paistivat". ei lämmin." Luonto ei ole vain sankarien kokemus, vaan se on myös yksi niistä näyttelijät. Myrskystä tulee syy Pechorinin ja Veran pitkälle tapaamiselle, ja yhdessä prinsessa Maryn tapaamista edeltäneistä päiväkirjamerkinnöistä Grigory huomauttaa, että "Kislovodskin ilma on suotuisa rakkaudelle". Lermontov ei vain heijasta samankaltaisella allegorialla syvällisemmin ja täydellisemmin sisäinen tila sankareita, mutta myös ilmaisee omaa, kirjailijan läsnäoloa esittelemällä luonnon hahmona.

E. Zamyatina "Me"
Kääntyen klassista kirjallisuutta, Haluaisin antaa esimerkkinä E. Zamyatinin dystooppisen romaanin "Me". Hylkäämällä luonnollisen alun, Yhdysvaltojen asukkaista tulee numeroita, joiden elämän määrää Tuntitaulun kehys. kauneus syntyperäinen luonto korvataan täydellisesti mitoitettuilla lasirakenteilla, ja rakkaus on mahdollista vain, jos sinulla on vaaleanpunainen kortti. Päähenkilö D-503 on tuomittu matemaattisesti sovitettuun onnellisuuteen, joka kuitenkin saavutetaan fantasian poistamisen jälkeen. Minusta näyttää siltä, ​​​​että Zamyatin yritti sellaisella allegorialla ilmaista luonnon ja ihmisen välisen yhteyden erottamattomuutta.

S. Yesenin "Goy you, Venäjä, rakkaani"
Yksi 1900-luvun kirkkaimman runoilijan S. Yeseninin sanoitusten keskeisistä teemoista on luonto Kotimaa. Runossa "Goy you, Russia, rakkaani" runoilija kieltäytyy paratiisista kotimaansa vuoksi, hänen laumansa on korkeampi kuin ikuinen autuus, jonka hän löytää muiden sanoitusten perusteella vain Venäjän maaperältä. Siten isänmaallisuuden tunteet ja rakkaus luontoon liittyvät läheisesti toisiinsa. Itse tietoisuus niiden asteittaisesta heikkenemisestä on ensimmäinen askel kohti luonnollista, todellista maailmaa, joka rikastuttaa sielua ja ruumista.

M. Prishvin "Ginseng"
Tämän teeman herättävät henkiin moraaliset ja eettiset motiivit. Monet kirjailijat ja runoilijat puhuivat hänelle. M. Prishvinin tarinassa "Ginseng" hahmot osaavat olla hiljaa ja kuunnella hiljaisuutta. Kirjoittajalle luonto on elämä itse. Siksi kivi itkee, kivellä on sydän. Ihmisen on tehtävä kaikkensa varmistaakseen, että luonto on olemassa eikä vaikenisi. Tämä on erittäin tärkeää meidän aikanamme.

ON. Turgenev "Metsästäjän muistiinpanot"
I. S. Turgenev ilmaisi syvän ja hellän rakkauden luontoon "Metsästäjän muistiinpanoissa". Hän teki tämän läpitunkevalla havainnolla. Tarinan "Kasyan" sankari matkusti puolet maata kauniista moskeijasta, oppi iloisesti ja tutki uusia paikkoja. Tämä mies tunsi erottamattoman yhteyden äitiluontoon ja haaveili, että "jokainen ihminen" eläisi tyytyväisenä ja oikeudenmukaisesti. Häneltä oppiminen ei haittaisi meitä.

M. Bulgakov. "Tapalliset munat"
Professori Persikov kasvattaa vahingossa isojen kanojen sijaan sivilisaatiota uhkaavia jättiläismatelijoita, joita voi aiheuttaa ajattelematon puuttuminen luonnon elämään.

Ch. Aitmatov "Teline"
Ch. Aitmatov romaanissa "The Scaffold" osoitti, että tuho luonnollinen maailma johtaa henkilön vaaralliseen muodonmuutokseen. Ja sitä tapahtuu kaikkialla. Se, mitä Moyunkumin savannilla tapahtuu, on globaali ongelma, ei paikallinen.

Suljettu maailmanmalli romaanissa E.I. Zamyatin "Me".
1) Yhdysvaltain ulkonäkö ja periaatteet. 2) Kertoja, numero D - 503, ja hänen henkinen sairaus. 3) "ihmisluonnon vastustuskyky." Dystopioissa samoihin lähtökohtiin perustuva maailma annetaan sen asukkaan, tavallisen kansalaisen, silmien kautta sisältä käsin, jotta voidaan jäljittää ja näyttää ihanteellisen valtion lakeja kokevan ihmisen tunteita. Yksilön ja totalitaarisen järjestelmän konflikti on tulossa liikkeellepaneva voima minkä tahansa antiutopian, jonka avulla voidaan ensi silmäyksellä tunnistaa antiutopistisia piirteitä mitä erilaisimmissa teoksissa... Romaanissa kuvattu yhteiskunta on saavuttanut aineellisen täydellisyyden ja pysähtynyt kehityksessään syöksyessään henkisen ja sosiaalisen entropian tilaan .

A. P. Chekhov tarinassa "Viramiehen kuolema"

B. Vasiliev "En ollut listoilla"
Teokset saavat pohtimaan kysymyksiä, joihin jokainen etsii vastausta itselleen: mikä on korkean moraalisen valinnan takana - mitkä ovat ihmisen mielen, sielun, kohtalon voimat, mikä auttaa ihmistä vastustamaan, osoittamaan hämmästyttävää, hämmästyttävää elinvoimaa , auttaa elämään ja kuolemaan "kuin ihminen"?

M. Sholokhov "Ihmisen kohtalo"
Päähenkilö Andrei Sokolovia kohtaamista vaikeuksista ja koettelemuksista huolimatta hän pysyi aina uskollisena itselleen ja kotimaalleen. Mikään ei rikkonut hänen hengellistä voimaaan eikä hävittänyt hänen velvollisuudentuntoa.

A.S. Pushkin" Kapteenin tytär».

Pjotr ​​Grinev on kunniamies, joka elämäntilanteessa hän toimii niin kuin kunnia käskee. Sankarin aatelisto pystyi arvostamaan jopa hänen ideologista vihollistaan ​​- Pugachevia. Siksi hän auttoi Grineviä useammin kuin kerran.

LN Tolstoi "Sota ja rauha".

Bolkonsky-perhe on kunnian ja jalouden henkilöitymä. Prinssi Andrei asetti aina kunnialait etusijalle, noudatti niitä, vaikka se vaati uskomattomia ponnisteluja, kärsimystä, kipua.

Hengellisten arvojen menettäminen

B. Vasiliev "Kuuro"
Boris Vasilievin tarinan "Glukhoman" tapahtumat antavat meille mahdollisuuden nähdä kuinka sisään tämän päivän elämää niin sanotut "uudet venäläiset" pyrkivät rikastumaan hinnalla millä hyvänsä. Hengelliset arvot menetetään, koska kulttuuri on jättänyt elämämme. Yhteiskunta hajosi, siinä pankkitilistä tuli ihmisen ansioiden mitta. Moraalinen erämaa alkoi kasvaa niiden ihmisten sieluissa, jotka olivat menettäneet uskonsa hyvyyteen ja oikeudenmukaisuuteen.

KUTEN. Pushkin "Kapteenin tytär"
Shvabrin Aleksei Ivanovitš, A.S.:n tarinan sankari Pushkinin "Kapteenin tytär" on aatelismies, mutta hän on epärehellinen: koskien Masha Mironovaa ja saanut kieltäytymisen, hän kostaa puhuen hänestä pahaa; kaksintaistelun aikana Grinevin kanssa hän puukotti häntä selkään. Kunniakäsitysten täydellinen menetys määrää myös sosiaalisen maanpetoksen: heti kun Belogorskin linnoitus menee Pugachevin luo, Shvabrin menee kapinallisten puolelle.

LN Tolstoi "Sota ja rauha".

Helen Kuragina huijaa Pierren naimisiin itsensä kanssa, sitten valehtelee hänelle koko ajan, koska hän on hänen vaimonsa, häpeää häntä, tekee hänestä onnettoman. Sankaritar käyttää valheita rikastuakseen, lainatakseen hyvä asento yhteiskunnassa.

N.V. Gogol "Kenraalin tarkastaja".

Khlestakov pettää virkamiehiä, teeskentelee olevansa tilintarkastaja. Hän yrittää tehdä vaikutuksen ja säveltää monia tarinoita elämästään Pietarissa. Lisäksi hän valehtelee niin huumaavasti, että hän itse alkaa uskoa tarinoihinsa, tuntee itsensä tärkeäksi ja merkittäväksi.

D.S. Likhachev kirjassa "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"
D.S. Likhachev kertoo kirjassaan Kirjeitä hyvästä ja kauniista, kuinka närkästynyt hän tunsi, että vuonna 1932 Borodinon pellolla oli räjäytetty Bagrationin haudalla oleva valurautainen monumentti. Samaan aikaan joku jätti jättiläisen kirjoituksen toisen sankarin, Tuchkovin kuoleman paikalle rakennetun luostarin seinälle: "Riittää pitääkseen orjan menneisyyden jäänteet!" Leningradissa purettiin 60-luvun lopulla Matkapalatsi, jota sotilaamme yrittivät sodan aikanakin säilyttää, ei tuhota. Likhachev uskoo, että "kaiken kulttuurimonumentin menetys on korjaamaton: loppujen lopuksi ne ovat aina yksilöllisiä".

L.N. Tolstoi "Sota ja rauha"

• Rostovin perheessä kaikki rakentui vilpittömyyteen ja ystävällisyyteen, toistensa kunnioitukseen ja ymmärrykseen, joten lapsista - Natasha, Nikolai, Petya - tuli oikeasti hyvät ihmiset He reagoivat muiden ihmisten kipuihin, kykenevät ymmärtämään muiden kokemuksia ja kärsimystä. Riittää, kun muistetaan jakso, kun Natasha antaa käskyn vapauttaa niillä ladatut kärryt. perhearvot Antaa ne haavoittuneille sotilaille.
• Ja Kuragin-perheessä, jossa ura ja raha päättivät kaiken, sekä Helen että Anatole ovat moraalittomia egoisteja. Molemmat etsivät elämästään vain etuja. He eivät tiedä mikä on aito rakkaus ja ovat valmiita vaihtamaan tunteensa vaurauteen.

A.S. Pushkin "Kapteenin tytär"
Tarinassa "Kapteenin tytär" hänen isänsä ohjeet auttoivat Pjotr ​​Grinevia pysymään kriittisimmissäkin hetkissä rehellisenä miehenä, uskollisena itselleen ja velvollisuudelle. Siksi sankari vaatii kunnioitusta käytöstään.

N. V. Gogol "Kuolleet sielut"
Noudatettuaan isänsä käskyä "säästä penniäkään" Tšitšikov omisti koko elämänsä hamstraamiseen, muuttuen mieheksi ilman häpeää ja omaatuntoa. Kouluvuosistaan ​​lähtien hän arvosti vain rahaa, joten hänen elämässään ei koskaan ollut todellisia ystäviä, perhettä, josta sankari haaveili.

L. Ulitskaya "Bukharan tytär"
Bukhara, L. Ulitskajan tarinan "Bukharan tytär" sankaritar, suoritti äidillisen urotyön omistautuen tyttärensä Milan, jolla oli Downin syndrooma, kasvattamiseen. Vaikka äiti oli kuollessaan sairas, hän ajatteli kaiken myöhemmässä elämässä tyttäret: sai työpaikan, löysi hänet uusi perhe, aviomies, ja vasta sen jälkeen hän salli itsensä poistua elämästä.

Zakrutkin V. A. "Ihmisen äiti"
Maria, Zakrutkinin tarinan "Ihmisen äiti" sankaritar, sodan aikana, menetettyään poikansa ja aviomiehensä, otti vastuun vastasyntyneestä lapsestaan ​​ja muiden ihmisten lapsista, pelasti heidät, tuli heidän äidikseen. Ja kun ensimmäiset Neuvostoliiton sotilaat tulivat palaneelle maatilalle, Mariasta näytti, että hän ei ollut synnyttänyt vain poikaansa, vaan kaikki maailman lapset, jotka olivat sodan puutteessa. Siksi hän on Ihmisen Äiti.

K.I. Chukovsky "Elä kuin elämä"
K.I. Tšukovski kirjassaan ”Elossa kuin elämä” analysoi venäjän kielen tilaa, puhettamme ja tekee pettymyksen johtopäätökseksi: me itse vääristelemme ja silpomme suurta ja mahtavaa kieltämme.

ON. Turgenev
- Pidä huolta kielestämme, kauniista venäjän kielestämme, tästä aarteesta, tästä omaisuudesta, jonka edeltäjämme ovat meille luovuttaneet, joiden joukossa taas Puškin loistaa! Kohtele tätä mahtavaa työkalua kunnioittavasti: taitavien käsissä se pystyy tekemään ihmeitä ... Pidä huolta kielen puhtaudesta kuin pyhäkkö!

K.G. Paustovsky
– Venäjän kielellä voi tehdä ihmeitä. Elämässä ja mielessämme ei ole mitään, mitä ei voisi välittää venäjän sanalla... Ei ole sellaisia ​​ääniä, värejä, kuvia ja ajatuksia - monimutkaisia ​​ja yksinkertaisia ​​- joille ei olisi tarkkaa ilmaisua kielellämme.

A. P. Chekhov "Viramiehen kuolema"
Virkamies Tšervjakov A. P. Tšehovin tarinassa "Virkamiesten kuolema" on uskomattoman saastuttama orjuuden hengellä: aivastanut ja roiskunut kalju päänsä istuvan kenraali Bryzzhalovin edessä (ja hän ei kiinnittänyt tähän huomiota), sankari oli niin peloissaan, että toistuvien nöyryytettyjen pyyntöjen jälkeen antaa hänelle anteeksi, hän kuoli pelosta.

A. P. Chekhov "Paksu ja ohut"
Tšehovin tarinan "Paksu ja ohut" sankari, virallinen Porfiry, tapasi koulukaverin Nikolaevin rautatien asemalla ja sai selville, että hän oli Yksityisvaltuutettu, eli palvelussa nousi huomattavasti korkeammalle. Hetkessä "ohut" muuttuu orjaksi olentoksi, joka on valmis nöyryyttämään ja kaljuuntumaan.

KUTEN. Gribojedov "Voi viisaudesta"
Molchalin, komedian negatiivinen hahmo, on varma, että ei pitäisi miellyttää vain "kaikkia ihmisiä poikkeuksetta", vaan jopa "talonhoitajan koira, niin että se oli hellä". Tarve väsymättä miellyttää synnytti myös hänen romanssinsa Sophian, hänen isäntänsä ja hyväntekijänsä Famusovin tyttären, kanssa. Maksim Petrovitš, historiallisen anekdootin "hahmo", jonka Famusov kertoo Chatskille varoituksena ansaitakseen keisarinnan suosion, muuttui narriksi, huvittaen häntä naurevilla kaatumisilla.

I. S. Turgenev. "Mu Mu"
Tyhmän orjan Gerasimin, Tatjanan, kohtalon päättää emäntä. Ihmisellä ei ole oikeuksia. Mikä voisi olla pahempaa?

I. S. Turgenev. "Metsästäjän muistiinpanot"
Tarinan "Biryuk" päähenkilö, metsänhoitaja, lempinimeltään Biryuk, elää surkeasti, huolimatta velvollisuuksiensa tunnollisesta suorittamisesta. sosiaalinen laite elämä on epäreilua.

N. A. Nekrasov "Rautatie"
Runo kertoo kuka rakensi rautatie. Nämä ovat työntekijöitä, joita käytetään armottomasti. Elämän rakenne, jossa mielivalta hallitsee, on tuomitsemisen arvoinen. Runossa "Mietteitä ulko-ovella": talonpojat tulivat kaukaisista kylistä aatelismiehelle vetoomuksella, mutta heitä ei hyväksytty, heidät ajettiin pois. Hallitus ei ota huomioon ihmisten tilannetta.

L.N. Tolstoi "Ballin jälkeen"
Venäjän jakautuminen kahteen osaan, rikkaaseen ja köyhään, esitetään. sosiaalinen maailma järjestetty epäoikeudenmukaisesti heikkoja kohtaan.

N. Ostrovski "Ukkosmyrsky"
Ei voi olla mitään pyhää maailmassa, jota hallitsee tyrannia, villi ja hullu.

V.V. Majakovski

• Näytelmässä "The Bedbug" Pierre Skripkin haaveili, että hänen talonsa olisi "täysi kulho". Toinen sankari, entinen työntekijä, väittää: "Joka taisteli, on oikeus levätä hiljaisen joen rannalla." Tällainen asema oli Majakovskille vieras. Hän haaveili henkistä kasvua aikalaisia.

I. S. Turgenev "Metsästäjän muistiinpanot"
Jokaisen persoonallisuus on tärkeä valtion kehityksen kannalta, mutta ei aina lahjakkaita ihmisiä voivat kehittää kykyjään yhteiskunnan hyödyksi. Esimerkiksi "Metsästäjän muistiinpanoissa" I.S. Turgenev, on ihmisiä, joiden kykyjä maa ei tarvitse. Yakovista ("Laulajat") tulee kiintynyt juoppo tavernassa. Totuudenetsijä Mitya ("Odnodvorets Ovsyannikov") puolustaa maaorjia. Metsänhoitaja Biryuk palvelee vastuullisesti, mutta elää köyhyydessä. Sellaiset ihmiset ovat tarpeettomia. He jopa nauravat niille. Se ei ole reilua.

A.I. Solženitsyn "Yksi päivä Ivan Denisovitšin elämässä"
Leirielämän kauhistuttavista yksityiskohdista ja yhteiskunnan epäoikeudenmukaisesta rakenteesta huolimatta Solženitsynin teokset ovat hengeltään optimistisia. Kirjoittaja osoitti, että jopa viimeisessä nöyryytyksen asteessa on mahdollista säilyttää ihminen itsessään.

A.S. Pushkin "Jevgeni Onegin"
Ihminen, joka ei ole tottunut työhön, ei löydä arvokasta paikkaa yhteiskunnan elämässä.

M. Yu. Lermontov "Aikamme sankari"
Pechorin kertoo tunteneensa voimaa sielussaan, mutta ei tiennyt mihin soveltaa niitä. Yhteiskunta on sellainen, ettei erinomaiselle persoonallisuudelle ole arvokasta paikkaa.

ja A. Goncharov. "Oblomov"
Ilja Oblomov, ystävällinen ja lahjakas henkilö, ei voinut voittaa itseään ja paljastaa omaansa parhaat ominaisuudet. Syynä on korkeiden tavoitteiden puute yhteiskunnan elämässä.

A. M. Gorki
Monet M. Gorkin tarinoiden sankarit puhuvat elämän tarkoituksesta. Vanha mustalainen Makar Chudra ihmetteli, miksi ihmiset työskentelevät. Tarinan "On the Salt" sankarit joutuivat samaan umpikujaan. Niiden ympärillä - kottikärryt, suolapöly, syövät silmät. Kukaan ei kuitenkaan suuttunut. Hyvät tunteet syntyvät jopa tällaisten sorrettujen ihmisten sielussa. Gorkin mukaan elämän tarkoitus on työssä. Kaikki alkavat työskennellä tunnollisesti - näet, ja meistä kaikista tulee yhdessä rikkaampia ja parempia. Loppujen lopuksi "elämän viisaus on aina syvempää ja laajempaa kuin ihmisten viisaus".

M. I. Weller "Kasvatuksen romaani"
Elämän tarkoitus on niille, jotka itse omistavat toimintansa tarpeelliseksi katsomansa asian eteen. M.I. Wellerin, yhden eniten julkaistuista moderneista venäläisistä kirjailijoista, "Roman of Education" saa ajattelemaan tätä. Todellakin, määrätietoisia ihmisiä on aina ollut monia, ja nyt he asuvat keskuudessamme.

L.N. Tolstoi. "Sota ja rauha"

• Elämän tarkoitus parhaat sankarit romaani - Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov näkivät moraalisen itsensä kehittämisen halun. Jokainen heistä halusi "olla melko hyvä, tuoda hyvää ihmisille".
• Kaikki L. N. Tolstoin suosikkisankarit olivat kiireisiä intensiivisen henkisen etsinnön kanssa. Lukemalla romaania "Sota ja rauha" on vaikea olla myötätuntoinen prinssi Bolkonskylle, ajattelevalle, etsivälle henkilölle. Hän luki paljon, tiesi kaiken kaikesta. Sankari löysi oman elämänsä tarkoituksen isänmaan puolustamisesta. Ei kunnianhimoisen kunnianhalun vuoksi, vaan isänmaan rakkauden vuoksi.
• Elämän tarkoitusta etsiessään ihmisen on valittava suuntansa. Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" Andrei Bolkonskyn kohtalo on vaikea polku moraalisiin menetyksiin ja löytöihin. Tärkeää on, että kävellessään tätä hankalaa tietä pitkin hän piti totuuden ihmisarvo. Ei ole sattumaa, että M.I. Kutuzov sanoo sankarille: "Tiesi on kunniatie." Pidän myös erikoisista ihmisistä, jotka yrittävät elää turhaan.

I. S. Turgenev "Isät ja pojat"
Jopa epätavallisen epäonnistumiset ja pettymykset lahjakas henkilö yhteiskunnalle tärkeitä. Esimerkiksi romaanissa Isät ja pojat demokratian puolesta taisteleva Jevgeni Bazarov kutsui itseään tarpeettomaksi henkilöksi Venäjälle. Hänen näkemyksensä kuitenkin ennakoivat sellaisten ihmisten ilmaantumista, jotka kykenevät suurempiin tekoihin ja jaloihin tekoihin.

V. Bykov "Sotnikov"
Moraalisen valinnan ongelma: mikä on parempi - pelastaa henkensä petoksen kustannuksella (kuten tarinan sankari Rybak) vai kuolla ei sankarina (kukaan ei tiedä Sotnikovin sankarillisesta kuolemasta), vaan kuolla ihmisarvoa. Sotnikov tekee vaikeaksi moraalinen valinta: kuolee säilyttäen ihmismuodon.

M. M. Prishvin "Auringon ruokakomero"
Mitrasha ja Nastya Suuren aikana Isänmaallinen sota jäi ilman vanhempia. Mutta kova työ auttoi pieniä lapsia paitsi selviytymään, myös ansaitsemaan kyläläisten kunnioituksen.

Ja P. Platonov "Kauniissa ja raivoissaan maailmassa"
Konemies Maltsev on täysin omistautunut työhön, suosikkiammattilleen. Ukkosmyrskyn aikana hän sokeutui, mutta ystävän omistautuminen, rakkaus valittuun ammattiin tekevät ihmeen: noustuaan rakkaan höyryveturiin hän saa näkönsä takaisin.

A. I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"
Päähenkilö on koko ikänsä tottunut työskentelemään, auttamaan muita ihmisiä, ja vaikka hän ei ole saanut mitään hyötyä, hän pysyy puhdas sielu, vanhurskas.

Ch. Aitmatov Roman "Äidin pelto"
Romaanin leitmotiivina on ahkera maalaisnaisten henkinen reagointikyky. Aliman, tapahtuipa mitä tahansa, on työskennellyt maatilalla aamusta lähtien, melonipellolla, kasvihuoneessa. Hän ruokkii maata, ihmiset! Eikä kirjoittaja näe mitään korkeampaa kuin tämä osuus, tämä kunnia.

A.P. Tšehov. Tarina "Ionych"

• Dmitry Ionych Startsev valitsi erinomaisen ammatin. Hänestä tuli lääkäri. Sinnikkyyden ja sinnikkyyden puute teki entisestä hyvästä lääkäristä kuitenkin yksinkertaisen maallikon, jolle rahanraivaamisesta ja omasta hyvinvoinnista tuli pääasia elämässä. Ei siis riitä, että valitaan oikea tuleva ammatti, on välttämätöntä säilyttää itsensä siinä moraalisesti ja moraalisesti.
• Tulee aika, jolloin jokainen meistä on ammatin valinnan edessä. Tarinan sankari A.P. haaveili ihmisten rehellisestä palvelemisesta. Tšehov "Ionych", Dmitri Startsev. Hänen valitsemansa ammatti on inhimillisin. Asuttuaan kaupunkiin, jossa koulutetuimmat ihmiset osoittautuivat pieniksi ja rajallisiksi, Startsev ei kuitenkaan löytänyt voimaa vastustaa pysähtyneisyyttä ja inertiaa. Lääkäri muuttui yksinkertaiseksi mieheksi kadulla, joka ei juurikaan ajattele potilaitaan. Joten arvokkain edellytys tylsän elämän välttämiselle on rehellinen luova työ, riippumatta siitä, minkä ammatin ihminen valitsee.

N. Tolstoi. "Sota ja rauha"
Ihminen, joka on tietoinen vastuustaan ​​kotimaataan, ihmisiä kohtaan, joka osaa ymmärtää niitä oikeaan aikaan, on todella suuri. Sellainen on Kutuzov, sellaisia ​​ovat tavalliset ihmiset romaanissa, jotka tekevät velvollisuutensa ilman yleviä lauseita.

F. M. Dostojevski. "Rikos ja rangaistus"
Rodion Raskolnikov luo oman teoriansa: maailma on jaettu niihin "joilla on oikeus" ja "vapiviin olentoihin". Hänen teoriansa mukaan ihminen pystyy luomaan historiaa, kuten Muhammed, Napoleon. He tekevät julmuuksia "suurien tavoitteiden" nimissä. Raskolnikovin teoria epäonnistuu. Itse asiassa todellinen vapaus piilee pyrkimysten alistamisessa yhteiskunnan eduille, kyvyssä tehdä oikea moraalinen valinta.

V. Bykov "Obeliski"
Vapauden ongelma näkyy erityisen selvästi V. Bykovin tarinassa "Obelisk". Opettaja Frostilla oli mahdollisuus jäädä hengissä tai kuolla oppilaiden mukana. Hän opetti heille aina hyvyyttä ja oikeudenmukaisuutta. Hänen oli valittava kuolema, mutta hän pysyi moraalisesti vapaana miehenä.

OLEN. Gorki "Alhaalla"
Onko maailmassa mitään keinoa päästä eroon elämän huolien ja halujen noidankehästä? M. Gorky yritti vastata tällaiseen kysymykseen näytelmässä "Alhaalla". Lisäksi kirjailija esitti toisen tärkeän kysymyksen: onko mahdollista ajatella vapaata ihmistä, joka on eronnut. Siten ristiriidat orjan totuuden ja yksilön vapauden välillä on ikuinen ongelma.

A. Ostrovski "Ukkosmyrsky"
Pahan vastustus, tyrannia veti puoleensa Erityistä huomiota 1800-luvun venäläiset kirjailijat. Pahan sortava voima näkyy A. N. Ostrovskin näytelmässä "Ukkosmyrsky". Nuori, lahjakas nainen, Katerina, on vahva persoona. Hän löysi voiman uhmata tyranniaa. Ympäristön välinen ristiriita pimeä valtakunta» ja kirkas mielenrauha valitettavasti päättyi traagisesti.

A. I. Solzhenitsyn "Gulagin saaristo"
Kuvia kiusaamisesta, poliittisten vankien julmasta kohtelusta.

A.A. Akhmatovan runo "Requiem"
Tämä on teos aviomiehen ja pojan toistuvista pidätyksistä, runo kirjoitettiin useiden äitien tapaamisten, Ristin vankien sukulaisten, Pietarin vankilan kanssa.

N. Nekrasov "Stalingradin juoksuhaudoissa"
Nekrasovin tarinassa on kauhea totuus niiden ihmisten sankaruudesta, jotka totalitaarinen valtio niitä on aina pidetty "hammasrenkaina" valtiokoneiston valtavassa rungossa. Kirjoittaja tuomitsi armottomasti ne, jotka lähettivät rauhallisesti ihmisiä kuolemaan, jotka ampuivat kadonnutta sapöörilapiota, jotka pitivät ihmisiä pelossa.

V. Soloukhin
Kuuluisan publicisti V. Soloukhinin mukaan kauneuden ymmärtämisen salaisuus piilee elämän ja luonnon ihailussa. Maailmaan vuodatettu kauneus rikastuttaa meitä henkisesti, jos opimme pohtimaan sitä. Kirjoittaja on varma, että on välttämätöntä pysähtyä hänen edessään "ajattelematta aikaa", vasta sitten hän "kutsuttaa sinut keskustelukumppaneihin".

K. Paustovsky
Suuri venäläinen kirjailija K. Paustovsky kirjoitti, että "sinun täytyy uppoutua luontoon, ikään kuin upottaisit kasvosi sateesta märkiin lehtikasaan ja tunteisit niiden ylellisen viileyden, tuoksun, hengityksen. Yksinkertaisesti sanottuna luontoa täytyy rakastaa, ja tämä rakkaus löytää oikeat tavat ilmaista itseään suurimmalla voimalla.

Yu.Gribov
Nykyaikainen publicisti, kirjailija Y. Gribov väitti, että "kauneus asuu jokaisen ihmisen sydämessä ja on erittäin tärkeää herättää hänet, ei antaa hänen kuolla heräämättä".

V. Rasputin" Takaraja»
Lapset kaupungista kokoontuivat kuolevansa äitinsä sängyn viereen. Ennen kuolemaa äiti näyttää menevän tuomiopaikalle. Hän näkee, että hänen ja lasten välillä ei ole aikaisempaa keskinäistä ymmärrystä, lapset ovat hajallaan, he ovat unohtaneet lapsuudessa saadut moraalin opetukset. Anna lähtee elämästä, vaikeasta ja yksinkertaisesta, arvokkaasti, ja hänen lapsensa elävät ja elävät edelleen. Tarina päättyy traagisesti. Lapset kiirehtivät asioihin ja jättävät äitinsä kuolemaan yksin. Hän kuolee samana yönä, koska hän ei kestä niin kauheaa iskua. Rasputin moittii kollektiivisen viljelijän lapsia epärehellisyydestä, moraalisesta kylmyydestä, unohtamisesta ja turhamaisuudesta.

K. G. Paustovsky "Telegram"
K. G. Paustovskin "Telegram" tarina ei ole banaali tarina yksinäisestä vanhasta naisesta ja huomaamattomasta tyttärestä. Paustovsky osoittaa, että Nastya ei ole sieluton: hän tuntee myötätuntoa Timofejeville, viettää paljon aikaa hänen näyttelynsä järjestämiseen. Kuinka saattoi käydä niin, että muista välittävä Nastya osoittaa välinpitämättömyyttä omaa äitiään kohtaan? Osoittautuu, että yksi asia on innostua työhön, tehdä sitä koko sydämestäsi, antaa sille kaikki voimasi, fyysinen ja henkinen, ja toinen asia on muistaa rakkaitasi, äitiäsi, maailman pyhintä olentoa. ei rajoitu pelkästään rahansiirtoihin ja lyhyisiin seteleihin. Harmoniaa "kaukaisista" välittämisen ja itsensä rakastamisen välillä läheinen ihminen Nastjaa ei tavoitettu. Tämä on hänen tilanteensa tragedia, tämä on syy korjaamattomalle syyllisyyden tunteelle, sietämättömälle raskaudelle, joka käy hänen luonaan hänen äitinsä kuoleman jälkeen ja joka asettuu hänen sieluunsa ikuisesti.

F. M. Dostojevski "Rikos ja rangaistus"
Teoksen päähenkilö Rodion Raskolnikov teki monia hyviä tekoja. Hän on luonteeltaan kiltti ihminen, joka kestää kovasti muiden tuskaa ja auttaa aina ihmisiä. Joten Raskolnikov pelastaa lapsia tulipalosta, antaa viimeisen rahansa Marmeladoville, yrittää suojella humalaista tyttöä häntä kiusaavilta miehiltä, ​​on huolissaan sisarestaan ​​Dunjasta, yrittää estää tämän avioliiton Luzhinin kanssa suojellakseen häntä nöyryytykseltä, rakkaudelta ja sääliä äitiään, yrittää olla häiritsemättä häntä ongelmillaan. Mutta Raskolnikovin ongelma on, että hän valitsi täysin sopimattoman tavan saavuttaakseen tällaiset globaalit tavoitteet. Toisin kuin Raskolnikov, Sonya suorittaa todella kauniita tekoja. Hän uhraa itsensä rakkaiden vuoksi, koska hän rakastaa heitä. Kyllä, Sonya on portto, mutta hänellä ei ollut mahdollisuutta ansaita nopeasti rahaa rehellisesti, ja hänen perheensä kuoli nälkään. Tämä nainen tuhoaa itsensä, mutta hänen sielunsa pysyy puhtaana, koska hän uskoo Jumalaan ja yrittää tehdä hyvää kaikille, rakastaen ja myötätuntoisesti kristillisellä tavalla.
Sonyan kaunein teko on Raskolnikovin pelastus ..
Sonya Marmeladovan koko elämä on uhrautuvaa. Rakkautensa voimalla hän nostaa Raskolnikovin itselleen, auttaa häntä voittamaan syntinsä ja nousemaan uudelleen. Sonya Marmeladovan teot ilmaisevat kaiken ihmisen teon kauneuden.

L.N. Tolstoi "Sota ja rauha"
Pierre Bezukhov on yksi kirjailijan suosikkihahmoista. Koska Pierre on ristiriidassa vaimonsa kanssa, inhoaa heidän johtamaansa elämäänsä ja kokee kaksintaistelun jälkeen Dolokhovin kanssa, Pierre kysyy tahtomattaan ikuisia, mutta hänelle niin tärkeitä kysymyksiä: "Mikä on pahaa? Mitä hyvin? Miksi elää, ja mikä minä olen? Ja kun yksi älykkäimmistä vapaamuurarien johtajista kehottaa häntä muuttamaan elämänsä ja puhdistamaan itsensä palvelemalla hyvää, hyödyttääkseen lähimmäistään, Pierre uskoi vilpittömästi "ihmisten veljeyden mahdollisuuteen, joka yhdistyi tukemaan toisiaan hyveen tiellä ." Ja tämän tavoitteen saavuttamiseksi Pierre tekee kaiken. mitä hän pitää tarpeellisena: hän lahjoittaa rahaa veljeskunnalle, järjestää kouluja, sairaaloita ja turvakoteja, yrittää helpottaa pienten lasten talonpojan naisten elämää. Hänen toimintansa ovat aina sopusoinnussa hänen omantunnonsa kanssa, ja tunne siitä, että hän on oikeassa, antaa hänelle luottamusta elämään.

Pontius Pilatus lähetti viattoman Yeshuan teloitettavaksi. Prokuraattoria vaivasi hänen omatuntonsa loppuelämänsä ajan, hän ei voinut antaa itselleen anteeksi pelkuruuttaan. Sankari sai rauhan vasta, kun Yeshuya itse antoi hänelle anteeksi ja sanoi, ettei teloitusta ollut.

F.M. Dostojevski "Rikos ja rangaistus".

Raskolnikov tappoi vanhan panttilainaajan todistaakseen itselleen olevansa "korkeampi" olento. Mutta rikoksen jälkeen hänen omatuntonsa piinaa häntä, vainomania kehittyy, sankari muuttaa pois sukulaisista ja ystävistä. Romaanin lopussa hän katuu murhasta, lähtee henkisen paranemisen tielle.

M. Sholokhov "Ihmisen kohtalo"
M. Sholokhovilla on upea tarina "Ihmisen kohtalo". Se kertoo sotilaan traagisesta kohtalosta, joka sodan aikana
menetti kaikki sukulaiset. Eräänä päivänä hän tapasi orpopojan ja päätti kutsua itseään isäkseen. Tämä teko osoittaa, että rakkaus ja halu
hyvän tekeminen antaa ihmiselle voimaa elämään, voimaa vastustaa kohtaloa.

LN Tolstoi "Sota ja rauha".

Kuragin-perhe on ahneita, itsekkäitä, ilkeitä ihmisiä. Rahaa ja valtaa tavoitteleessaan he kykenevät mihin tahansa moraalittomaan tekoon. Joten esimerkiksi Helen menee naimisiin Pierren kanssa petoksella ja käyttää hänen omaisuuttaan tuoden hänelle paljon kärsimystä ja nöyryytystä.

N.V. Gogol "Kuolleet sielut".

Plyushkin alisti koko elämänsä hamstraukselle. Ja jos alun perin sen saneli säästäväisyys, niin hänen pelastushalunsa ylitti kaikki rajat, hän säästi tarpeellisimmasta, eli, rajoitti itseään kaikessa ja jopa katkaisi suhteet tyttärensä kanssa peläten, että tämä vaati hänen "varallisuuttaan" ”.

Kukkien rooli

I.A. Goncharov "Oblomov".

Rakastunut Oblomov antoi Olga Ilyinskayalle syreenioksan. Lilasta tuli sankarin henkisen muodonmuutoksen symboli: hänestä tuli aktiivinen, iloinen, iloinen, kun hän rakastui Olgaan.

M. Bulgakov "Mestari ja Margarita".

Kiitos kirkkaalle keltaisia ​​kukkia Margaritan käsissä Mestari näki hänet harmaassa joukossa. Sankarit rakastuivat toisiinsa ensisilmäyksellä ja kantoivat tunteitaan monien koettelemusten läpi.

M. Gorki.

Kirjoittaja muisteli, että hän oli oppinut paljon kirjoista. Hänellä ei ollut mahdollisuutta saada koulutusta, joten hän piirsi kirjoissa tietoa, käsitystä maailmasta, tietoa kirjallisuuden laeista.

A.S. Pushkin "Jevgeni Onegin".

Tatyana Larina varttui romanttisia romaaneja. Kirjat tekivät hänestä unenomaisen, romanttisen. Hän loi itselleen ihanteen rakastajasta, romaaninsa sankarista, jonka hän unelmoi tavata tosielämässä.

Yksinäisyys on tunne siitä, että on erillään muista, ei vain fyysisesti, vaan myös henkisesti. Mutta usein eri tavalla ajattelevista tulee yksinäisiä. Miksi tämä tapahtuu? Mihin tämä johtaa? VV Laptev paljastaa nämä kysymykset tekstissään.

Publicisti nostaa esiin monia ongelmia, joista yksi on omaa polkuaan kulkevan ihmisen yksinäisyyden ongelma.

Tämä ongelma koskee meitä kaikkia, koska jokainen haluaa valita oman polkunsa ja kulkea sitä pitkin kohti omaa päämääräänsä, mutta useimmat ihmiset lopettavat fobioita, joista yksi on yksinäisyyden pelko.

Kirjoittaja uskoo, että jotkut ihmiset ovat tuomittuja yksinäisyyteen, koska yhteiskunta ei ymmärrä heidän tavoitteitaan ja tekojaan. Mutta "intoton aika palkitsee jokaisen aavikon mukaan, ja historian oikeudenmukainen tuomioistuin oikeuttaa sen." Pääasia tavoitteesi saavuttamiseksi on "uskoa päätöksesi oikeellisuuteen", mikä antaa voimaa.

Ja he hylkäävät kaiken, mikä on erilaista kuin ihmiset itse. Mutta erilainen mielipide ei tarkoita väärää, joten tärkeintä on seurata valittua polkua eikä muuttaa itseäsi.

M.A. Bulgakovin romaanissa "Mestari ja Margarita" päähenkilön työtä ei julkaista lehdessä, koska Tämä tarina poikkeaa hyväksytyistä kaanoneista, ja toinen näkemys kirjoittajasta ei ole selvä hänen aikalaisilleen. Mutta Mestari ei anna periksi eikä kirjoita työtänsä uudelleen puristaen sen varattuun kehykseen. Tämä johtaa yhteiskunnan hylkäämiseen, yksinäisyyteen. Mutta hänet pelastaa rakkaus, usko ja Margaritan tuki.

M.Yu.Lermontovin teoksessa "Aikamme sankari" Pechorinilla on erilainen näkemys ympäröivästä maailmasta. Mutta yhteiskunta, vaikka tämä eksotiikka kutsuukin, ei ole valmis hyväksymään Grigori Aleksejevitšia ja hänen näkemyksiään. Tämä ei ole loppu, jatka alla.

Hyödyllistä materiaalia aiheesta

Siksi jopa ystäviensä ympäröimänä hän on silti yksinäinen.

Kirjoitus

perustuu Boris Petrovitš Ekimovin tarinaan "Talo myytävänä"

Yksinäisyys on tunnetila henkilö, joka liittyy läheisten poissaoloon tai heidän menettämisen pelkoon.

Ekimov Boris Petrovich, tarinan "Talo myytävänä" kirjoittaja, käsittelee yksinäisyyden ongelmaa. Tämä ongelma ei ole uusi, etenkään vanhuksilla. Kiinnittääkseen lukijoiden huomion siihen Ekimov kertoo miten päähenkilö Baba Manya yrittää myydä talonsa, mutta samalla pysyä hänen kanssaan: "Alan hiljaa, mutta se näyttää ihmisten edessä." Hän kärsii yksinäisyydestä, hän haluaa ainakin puhua jonkun kanssa. "En voi istua yksin mökissä", hän sanoo.

Ikääntyneet ihmiset tarvitsevat läheistensä osallistumista elämäänsä. Joskus riittää, kun soitat sukulaisille, jotka ovat kiinnostuneita hyvinvoinnista ja kertovat onnistumisistaan ​​ja ongelmistaan. Mutta elämässä kaikki tapahtuu usein niin kuin Baba Mani.

Tarinan kirjoittaja säälii vanhaa naista. Hän haluaa, että lukijat saavat tunteen tarinasta, sillä se on aika tyypillistä myös meidän ajallemme. Monet vanhukset kohtaavat tämän ongelman. Kukaan ei halua olla samanlaisessa tilanteessa, koska yksinäisyys tekee ihmisestä onnettoman, onnettoman.

Kirjoittaja onnistui näyttämään meille kuinka huono Baba Mana on, kuinka paljon hänen täytyy kommunikoida lastensa kanssa, mutta he eivät ole hänen vastuullaan, heillä on omat ongelmansa, huolensa: "Tytär ... tulee kerran viikossa. Hän lentää sisään, istuu alas ja laulaa: "Voi äiti, ei ole aikaa." Joskus vanha nainen menee naapureihin vain ollakseen ihmisten kanssa: ”Ja siinä kaikki. Käyn naapureiden luona, jos vain ihmisten kanssa. Kertoessaan Baba Manin tarinan kirjoittaja yrittää varoittaa meitä sellaisista virheistä suhteissa iäkkäiden vanhempien ja jopa tuntemattomien kanssa.

Olen täysin samaa mieltä kirjoittajan kanssa. Olen myös sääli Baba Manyaa. Jos ihmisellä on lapsia, hänen ei pidä jäädä yksinäiseksi, onnettomaksi, kaikkien unohdetuksi vanhuudellaan. Erityisen akuutisti tunnen tämän iäkkään naisen kärsimyksen, koska koin omakohtaisesti mitä yksinäisyys on. Pelkään myös häntä ja tiedän kuinka loukkaavaa ja tuskallista on, kun he unohtavat sinut ja jättävät sinut rauhaan ongelmien kanssa.

Elämässä ja kirjallisuudessa on monia tällaisia ​​esimerkkejä. Joten Konstantin Georgievich Paustovskin "Telegram" -tarinassa näytetään iäkkään naisen Katerina Ivanovnan yksinäisyys, joka jäi täysin yksin miehensä kuoleman jälkeen. Ja hänellä, kuten Baba Manilla, on myös tytär Nastya. Ja myös Nastyalla ei ole aikaa. Hän lähettää säännöllisesti rahaa äidilleen, mutta Katerina Ivanovna ei tarvitse sitä. Hän kuolee odottamatta tytärtään. Ja jopa vieraat hautaavat hänet. Mutta tämä on väärin.

Ihmisen yksinäisyyden ongelma kohtaamme myös A. P. Tšehovin tarinassa "Tosca". Tarinan alusta lähtien A. P. Chekhov viittaa harmoniaan, joka vallitsee vanhan taksimiehen ja hänen "hevosensa" välisessä suhteessa, tarttuen herkästi pienimmätkin muutokset mielentila hänen isäntänsä. Ihmisten maailma on hylännyt hänet, ja vanha mies menee hevosensa luo - tyhmän olennon - joka yksin ymmärtää häntä. Lämpimällä ironialla sankarilleen, kaikille kaipauksessaan yksinäisille ihmisille, jotka turhaan etsivät vastausta, pelastusta toisesta ihmisestä ja kenties itselleen, A. P. Tšehov päättää tarinan seuraaviin kahteen lauseeseen: "Hevonen pureskelee, kuuntelee ja hengittää isäntänsä käsiin… Joona innostuu ja kertoo hänelle kaiken…”

A. P. Chekhovin tarinassa julistamaa yksinäisyyden teemaa kirjailija kehittää ja ymmärtää koko myöhemmän kirjallisen toimintansa ajan.

Näin ollen yksinäisyyden ongelma on aina ollut ja on edelleen yksi merkittävimmistä yhteiskunnassa. Siihen kannattaa kiinnittää huomiota.