Kielikulttuuri ja puhekulttuuri

1.1. Elämä vaatii, että puhumme oikein, helposti lähestyttävästi, ilmeikkäästi. Äidinkielen taito, kyky kommunikoida ja käydä harmonista vuoropuhelua ovat tärkeitä ammatillisia taitoja eri toiminta-aloilla. Millä alalla korkeakoulutuksen saanut asiantuntija työskenteleekin, hänen on oltava älykäs ihminen, navigoi vapaasti nopeasti muuttuvassa tietotilassa. Puhekulttuuri ei ole vain välttämätön osa hyvin ammatillisesti koulutettuja liikemiehiä, vaan myös ajattelukulttuurin ja yleisen kulttuurin indikaattori. Kuuluisa kielitieteilijä T. G. Vinokur määritteli puhekäyttäytymisen erittäin tarkasti " käyntikortti henkilö yhteiskunnassa”, siksi korkeakoulututkinnon suorittavan opiskelijan tärkeä ja kiireellinen tehtävä on täysin hallita äidinkielensä rikkauksia ja normeja.

SISÄÄN viime vuodet Kysymys kielen ekologiasta, joka liittyy suoraan ihmistietoisuuteen, nousee yhä enemmän esille. "Kieliympäristön saastuminen", joka tapahtuu tiedotusvälineiden aktiivisella osallistumisella, ei voi muuta kuin haitallista vaikutusta puhekulttuuriaäidinkielenään puhuva. Tässä on aiheellista muistaa S. M. Volkonskyn sanat, joka 1900-luvun 20-luvulla kirjoitti: "Kielen taju (jos saan sanoa niin, kielen puhtauden tunne) on hyvin hienovarainen tunne, se on vaikea kehittää ja erittäin helppo menettää. Pieninkin siirtymä huolimattomuuteen ja epäsäännöllisyyteen riittää, että tästä huolimattomuudesta tulee tapa, ja huonon tavan tavoin se kukoistaa sellaisenaan. Onhan asioiden luonteeseen kuulunut, että hyvät tavat vaativat liikuntaa, mutta huonot kehittyvät itsestään" ( Volkonski S.M. Venäjän kielestä // Venäjän puhe. 1992. nro 2). Samaan aikaan tuhannet koululaiset ja opiskelijat kysyvät itseltään: miksi minun on ehdottomasti puhuttava ja kirjoitettava venäjää oikein? Ymmärrän, he ymmärtävät minua - mitä muuta?.. Jos olisimme innokkaasti suojelleet kieltä Juri Dolgorukin ajoista lähtien, puhuisimme edelleen vanhaa venäjää. Jos A. S. Pushkin olisi ollut herkkä Antiokhos Cantemirin ja M. V. Lomonosovin kielelle, käyttäisimme edelleen sanoja "zelo, poeliku, velmi". Kieli kehittyy, eikä sitä voi keinotekoisesti hillitä. Mutta tarkoittaako tämä sitä, että voimme puhua kuten haluamme ja siten kehittää kieltä? Tarkoittaako tämä sitä, että kieliopin väärinymmärryksemme ja sen normien rikkominen rikastavat puhettamme? Näihin kysymyksiin vastaamiseksi on välttämätöntä ymmärtää, miten käsitteet liittyvät toisiinsa Kieli Ja puhetta .

1.2.Kieli – Tämä merkkijärjestelmä ja menetelmät niiden yhdistämiseksi, joka toimii työkaluna ihmisten ajatusten, tunteiden ja tahdon ilmaisemiseen ja on tärkein ihmisten kommunikaatiokeino. Kuten missä tahansa viittomajärjestelmässä, kielessä on kaksi pakollista komponenttia: joukko merkkejä ja näiden merkkien käyttöä koskevat säännöt, eli kielioppi (jos meitä pyydetään opiskelemaan ranskan sanakirjaa, emme pysty kommunikoimaan, vaikka olisimme oppineet koko tesaurus - meidän on tiedettävä säännöt sanojen yhdistämisestä lauseiksi ).

Luonnollisten kielten lisäksi, jotka syntyivät ihmisten kommunikaatioprosessissa, on olemassa keinotekoiset merkkijärjestelmät– merkkejä liikennettä, matemaattinen, musiikillisia merkkejä ja muut, jotka voivat lähettää vain sisällöltään rajoitettuja viestejä, jotka liittyvät aihealueeseen, jota varten ne on luotu. Luonnollinen ihmisen kieli pystyy lähettämään kaikentyyppisiä viestejä rajoittamattoman sisällön. Tämä ominaisuus ihmisen kieli sitä voi kutsua monipuolisuudeksi.

Kielellä on kolme päätehtävää: se on viestintäväline (viestintätoiminto), viesti (informatiivinen) ja vaikutus (pragmaattinen). Lisäksi kieli ei ole vain tärkein ihmisten välisen kommunikoinnin väline, vaan myös kognition väline, jonka avulla ihmiset voivat kerätä tietoa siirtämällä sitä ihmiseltä toiselle ja jokaiselta sukupolvelta seuraaville sukupolville. Ihmisyhteiskunnan tuotannon, sosiaalisen ja henkisen toiminnan saavutusten kokonaisuutta kutsutaan kulttuuriksi. Siksi voimme sanoa, että kieli on keino kehittää kulttuuria ja keino omaksua kulttuuria jokaiselle yhteiskunnan jäsenelle.

Jos Kieli- tämä on tietyssä yhteiskunnassa hyväksytty yksikköjärjestelmä, joka välittää tietoa ja ihmisten välistä viestintää, ts. koodi, jota käytetään viestintään puhetta – tämän järjestelmän täytäntöönpanosta. Toisaalta kielijärjestelmän toteutus on puhetoimintaa, puheviestin luomis- ja havaitsemisprosessi (puheen tutkiminen toimintona on erityisen tieteen - psyklingvistiikan - aihe). Toisaalta puheella tarkoitamme myyntituote kielijärjestelmä, jota kielitieteessä ilmaistaan ​​termillä teksti(Täsmennetään, että tekstiksi ei kutsuta vain kirjallista työtä: tässä tapauksessa M. M. Bahtinin jälkeen ymmärrämme tekstillä minkä tahansa lausunto– kirjallinen tai suullinen – puhetyön määrästä riippumatta).

Venäjän kieli on luotu vuosisatojen ajan, se on kirjattu kirjallisesti sanojen parhaiden mestareiden teoksiin, sanakirjoihin ja kielioppiin, ja siksi se on olemassa ikuisesti. Kielellä ei ole väliä kuka sitä puhuu ja miten. Äidinkielemme on jo kypsynyt, sillä on kirjoitettu satoja miljoonia kirjoja, emmekä pilaa sitä millään tavalla, vaikka todella haluaisimme. Me vain pilaamme... puheemme.

Puhekulttuuri edustaa sellaista valintaa ja sellaista kielellisten keinojen järjestäytymistä, että viestintätilanteessa nykyaikaisten kielinormien ja kommunikaatioetiikkaan alaisena voidaan varmistaa suurin vaikutus tavoitteiden saavuttamisessa. kommunikatiivisia tehtäviä. Puhekulttuuri on puolueellinen näkemys kielestä, perinteinen näkemys "hyvästä ja pahasta" viestinnässä. Tarkastellaanpa puhekulttuurin käsitettä kolmesta näkökulmasta.

1) Puhekulttuuri on suullisen ja kirjallisen normien hallintaa kirjallinen kieli ja kyky välittää ajatuksiaan oikein, tarkasti, ilmeikkäästi kielellä.

2) Puhekulttuuri tieteenä on filologian osa, joka tutkii yhteiskunnan puhetta tietyllä aikakaudella kommunikaation sosiaalisista, psykologisista ja eettisistä olosuhteista riippuen; tieteellisesti perustaa säännöt kielen käyttämiselle pääviestintävälineenä, välineenä ajatusten muodostamiseen ja ilmaisemiseen. Puhekulttuurin aiheena on yhteiskunnassa upotettu kieli.

3) Puhekulttuuri on ominaisuus, joka heijastaa yksilön tiedon ja taitojen kokonaisuutta ja kielitaidon astetta; tämä on kriteeri arvioitaessa henkilön yleistä kulttuuria.

Venäjän kieli ja sen muunnelmat

2.1. Jokainen meistä omistaa vähintään yhden elävät luonnolliset etniset kielet: elossa – käyttää jokapäiväisessä viestinnässä tietty ihmisryhmä tällä hetkellä; etninen – kansallinen (tietyn ryhmän kieli); luonnollinen - luotu kommunikaatioprosessissa ja muuttuu spontaanisti, ei tietoisen luomisen, keksimisen tai löydön yhteydessä; kuuluu kaikille puhujille, ei kenellekään erityisesti. Jokainen luonnollinen kieli kehittää sellaisen sisäisen organisaation, että se varmistaa sen vakauden ja järjestelmällisen (eheyden) vastauksen toimintaympäristön muutoksiin.

Keinotekoiset kielet (esperanto - tieteen kieli, ido, länsimaa jne.) ovat kieliä, jotka on luotu erityisesti voittamaan monikielisyyden este etnisten ryhmien välisessä viestinnässä. Nämä ovat kieliä, jotka on suunniteltu yleistä käyttää. Luodaan erikoistuneita keinotekoisia tieteen kieliä (logiikan, matematiikan, kemian jne. symboliset kielet; ihmisen ja koneen välisen viestinnän algoritmiset kielet ovat erityisellä paikalla - BASIC, Pascal, Fortran, C jne.): niillä on omat symbolijoukot tiettyjen käsitteiden välittämiseen ja omat kielioppinsa (jotka kuvaavat tapoja järjestää kaavalauseita ja kokonaisia ​​tekstejä). Keinotekoista kieltä rakennettaessa on tarpeen määrittää aakkoset ( tavanomaisia ​​merkkejä) ja syntaksi, eli muotoile sääntöjä sopimusmerkkien yhteensopivuudesta.

Keinotekoisilla kielillä on apurooli ihmisten viestinnässä, mutta tätä roolia ei voida suorittaa millään muulla, erikoistumattomalla tavalla.

Nykyaikainen venäjän kieli on luonnollinen etninen kieli, jolla on oma monimutkainen historiansa. Geneettisesti (alkuperänsä perusteella) se on osa valtavaa indoeurooppalaista kieliperhettä. Se liittyy intialaisen ryhmän kieliin (sanskriti, hindi, mustalainen jne.), iraniin (persia, tadžiki, osseetia, kurdi jne.), germaaniin (gootti, saksa, englanti jne.), romanssi. (latinalaiset, ranskalaiset, italialaiset, espanjalaiset jne.) ryhmät sekä muinainen kreikka, nykykreikka, albaani, armenia jne. Se on osa indoeurooppalaisen perheen slaavilaista ryhmää (yhdessä joidenkin jo vanhentuneiden ja elävien kanssa bulgaria, makedonia, serbokroatia, slovenia, tšekki, slovakki, puola, yläsorbi, alasorbi sekä venäjää lähinnä olevat valkovenäläiset ja ukrainan kielet).

Viime aikoina jotkut huonosti koulutetut poliitikot ovat nostaneet esiin kysymyksen kielen ensisijaisuudesta: kumpi kieli on muinaisempaa - ukraina vai venäjä, jos muinainen valtio oliko sen nimi Kiovan Rus? Kielen kehityksen historia osoittaa, että jo tämän kysymyksen muotoilu on laiton: yksittäisen kysymyksen jakaminen. Vanha venäjän kieli venäjäksi, ukrainaksi ja valkovenäläiseksi tapahtui samaan aikaan - 1300-1600-luvuilla, joten mikään kielistä ei voi olla "vanhempi". Tämän seurauksena syntyi itäslaavilainen alaryhmä Slaavilainen ryhmä indoeurooppalaiset kielet. Nämä kielet perivät kirjoitusnsa kyrillisiin aakkosiin muinaisesta Venäjältä. Venäjän kirjallinen kieli syntyi muinaisen slaavilaisen kirjakielen (kirkkoslaavi) venäläistyneen version ja elävästä venäläisestä kansanpuheesta kehittyneen kirjakielen vuorovaikutuksen tuloksena. Nykyään kirjallisella venäjän kielellä on sekä kirjallisia että suullisia muotoja, sillä on laaja tyylijärjestelmä ja se vaikuttaa venäjän kansankieleen ja kansanmurteisiin, joita edelleen käyttää merkittävä osa venäjänkielisistä.

Venäjän kieli on yksi maailman yleisimmistä. Venäjän ja naapurimaiden kansat käyttävät sitä etnisessä viestinnässä. Viime aikoina on ollut suuntaus kansalliskielten elpymiseen ja niiden tunnustamiseen valtionkieliksi. Venäjän kieli kuitenkin säilyy (pitäisi pysyä, koska puolet nykyaikaisten itsenäisten valtioiden ja entisten tasavaltojen väestöstä on venäjänkielisiä) toiseksi pakolliseksi valtionkieleksi, eli se palvelee valtion tärkeimpiä sosiaalisia instituutioita - tämä on valtion kieli. laki, ensinnäkin tiede, korkeakoulutus (kuten vanhassa anekdootissa duuman kokouksesta: moskovilaiset? - Ei? - No, sitten voit puhua venäjää). Suuret kansainväliset järjestöt hyväksyvät venäjän kielen: se on yksi YK:n kuudesta virallisesta kielestä.

2.2.Venäjän kirjallinen kieli alkoi muotoutua vuosisatoja sitten. Tieteessä käydään keskustelua sen perustasta, kirkkoslaavilaisen kielen roolista sen muodostumisessa. Nämä keskustelut ovat kuitenkin tärkeitä vain filologeille, ei-filologisille opiskelijoille tärkeä asia on vain se, että kirjallinen kieli on vuosisatoja vanhaa historiaa, heidän perinteitään. Hän otti lainat monista kielistä: antiikin kreikka - muistikirja, taskulamppu, oletettavasti vanha saksalainen - leipää, Saksan kieli - vaatekaappi, Ranskan kieli - kuljettaja, ruiskutus, lähes kaikki alkukirjaimen sanat ovat ei-venäläistä alkuperää A, sanat, jotka sisältävät kirjaimen f. Sanan alkuperäisen venäläisen ja vanhan slaavilaisen muodon rinnakkaiskäyttö (sivu ja maa, keski ja ympäristö, joiden merkitykset ovat eronneet kauas; maito - nisäkkäät, terveys - terveydenhuolto - terveydenhuolto (kulho), kaupunki - kaupunkisuunnittelu, jossa venäläistä vokaalia käytetään jokapäiväisissä, tarkemmissa käsitteissä ja vanha kirkon slaavi - korkeammissa, abstrakteissa käsitteissä) laajensi suuresti venäjän kirjallisen kielen tyylillisiä mahdollisuuksia. Asimiloitu kirkon slaavista nykyaikaisia ​​muotoja partisiipit sufikseilla -ush-/-yush-, -ush-/-box- (laskea, huutaa, valehdella; ke ne venäläisillä partisiippimuodoilla -ah-/-solu- V vakaat ilmaisut: Älä lyö ketään, joka makaa, kävelevä tietosanakirja). Huomaa, että lainatuista perusteista muodostui varsinaiset venäläiset sanat: muistikirja, taskulamppu, leipä, vesimeloni, anarkistinen jne.

Takaisin 1700-luvulla. M. V. Lomonosov, joka teki paljon paitsi luonnontieteiden, myös filologian kehittämiseksi (hän ​​oli kieliopillisten ja retoristen teosten kirjoittaja, runoilija), yritti säännellä korkeampien kirkkoslaavilaisten ja alempien venäläisten sanojen ja muotojen käyttöä , luo opin kolmesta puheen "rauhasta": korkea, jota tulisi käyttää oodien ja tragedioiden kirjoittamiseen, keskikokoinen, soveltuu runollisten ja proosa teoksia, jossa "tavallinen ihmissana vaaditaan" ja matala - komedialle, epigrammeille, lauluille, ystävällisille kirjeille.

A. S. Pushkinilla, jota kutsutaan nykyaikaisen venäjän kirjallisen kielen luojaksi, oli valtava rooli venäjän kirjallisen kielen kehityksessä. Itse asiassa A.S. Pushkin virtaviivaisti kirkkoslaavilaisten sanojen käyttöä vapauttaen venäjän kielen monista, joita ei enää tarvita, ja itse asiassa ratkaisi kiistan venäjän kielen lainattujen sanojen käytön hyväksyttävyydestä tai kelpaamattomuudesta (muistakaamme esimerkiksi "Loppujen lopuksi housut, frakki, liivi, kaikkia näitä sanoja ei ole venäjäksi"), jotka toivat kirjalliseen kieleen monia sanoja ja ilmaisuja venäläisestä kansanpuheesta (jonka hänen aikalaisensa usein hyökkäsivät häneen), muotoili "puhutun kielen ja kirjoitetun kielen" väliset perustavanlaatuiset erot, jotka korostavat, että vain yhden niistä tunteminen on silti kieltämättä. A. S. Pushkinin työ on todella selvä virstanpylväs kirjallisen venäjän kielen historiassa. Luemme edelleen hänen teoksiaan helposti ja mielenkiinnolla, kun taas hänen edeltäjiensä ja jopa monien hänen aikalaistensa teokset tekevät sen vaikeasti: tuntuu, että ne kirjoitettiin vanhentuneella kielellä.

Tietysti A.S. Pushkinin ajoista lähtien myös kirjallinen venäjän kieli on muuttunut paljon; osa siitä lähti, ja paljon uusia sanoja ilmestyi. Siksi, vaikka tunnusti A. S. Pushkinin nykyaikaisen venäjän kirjallisen kielen perustajaksi, kun uusia nykyaikaisen venäjän kielen sanakirjoja laaditaan, ne lasketaan silti vasta 1900-luvun toiselta puoliskolta. A. S. Pushkinin roolia venäjän kirjallisen kielen historiassa on kuitenkin vaikea yliarvioida: hän loi käytännössä perustan kielen nykyaikaiselle toiminnalliselle ja tyylilliselle eriyttämiselle luoden paitsi taiteellisia, myös historiallisia ja journalistisia teoksia, joissa hahmojen puhe ja kirjoittajan puhe erottuivat selvästi.

On tarpeen erottaa seuraavat käsitteet: Venäjän kieli kansallisella kielellä Ja Venäjän kirjallinen kieli. Venäjän kansalliskielellä on sosiaalisia ja toiminnallisia vaihteluita, jotka kattavat kaikki alueet puhetoimintaa ihmiset, riippumatta kasvatuksesta, koulutuksesta, asuinpaikasta, ammatista jne. Venäjän kansalliskieli on olemassa kahdessa päämuodossa: kirjallisuuden- Ja ei-kirjallinen.

Kirjallinen kieli jaettu kirja Ja puhekielen; Vastaanottaja ei-kirjallinen kieli liittyvät sosiaalinen ammattikieltä(mukaan lukien slangi, argot), ammattikieltä, alueellisia murteita, kansankielinen.

2.3. Tarkastellaanpa tarkemmin kansalliskielen valittuja muotoja.

Venäjän kieli ja sen muunnelmat

Lopuksi korostamme, että kansallisen venäjän kielen kirjallinen versio on sanaseppien käsittelemä normalisoitu kieli. Pelkästään elävä kommunikointi sopivassa sosiaalisessa ympäristössä ei riitä sen täydelliseen assimilaatioon, vaan tarvitaan suullisen ja kirjallisen puheen kirjallisuuden erityistä tutkimista ja jatkuvaa itsevalvontaa. Mutta korkean tyylin ja äidinkielensä kaikki toiminnalliset muunnelmat hallitsevien palkinto on korkea asema, korkean kommunikaatiokulttuurin omaavan henkilön kunnioittaminen, luottamus, vapaus, itseluottamus ja henkilökohtainen viehätys.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta:

Bahtin M.M. Verbaalisen luovuuden estetiikka. M., 1979.

Vvedenskaya L. A., Pavlova L. G., Kashaeva E. Yu. Venäjän kieli ja puhekulttuuri: Opetusohjelma yliopistoja varten. Rostov n/d., 2001.

Venäjän kieli ja puhekulttuuri: Oppikirja. yliopistoille /A. I. Dunev, M. Ya. Dymarsky, A. Yu. Kozhevnikov ja muut; Ed. V. D. Chernyak. Pietari, 2002.

Sirotinina O.B., Goldin V.E., Kulikova G.S., Yagubova M.A. Venäjän kieli ja kommunikaatiokulttuuri ei-filologeille: Oppikirja. käsikirja yliopistojen ei-filologisten erikoisalojen opiskelijoille. Saratov, 1998.

Itsehillintäkysymyksiä:

1. Miten kielen ja puheen käsitteet liittyvät toisiinsa?

2. Nimeä kielen päätoiminnot.

3. Kuvaile puhekulttuuria kolmella tavalla.

4. Mikä on kansalliskieli?

5. Mitä termi moderni venäläinen tarkoittaa?

6. Mitkä kieliversiot ovat kirjallisia ja mitkä ei-kirjallisia?

Puhe valtion kulttuuripolitiikan neuvostossa liittoneuvoston puheenjohtajan johdolla "Kielikulttuurin säilyttäminen ja kehittäminen: oikeudellinen näkökohta" 16.10.2009

Hyvät kollegat!

"Ja Venäjämme antoi meille vielä yhden lahjan: tämä on meidän ihmeellinen, mahtava, laulukielemme. Se on kaikki hänestä, meidän Venäjästämme…”(I. Iljin). Tämä ajatus on esitettävä realistisesti: koko Venäjä on omalla kielellään!

Mutta ensinnäkin sovitaan, että on olemassa Kieli ja mikä on kielikulttuuri. Me rakastamme toistaa Johanneksen evankeliumin alkua: "Alussa oli Sana..." Mutta mikä on meidän inhimillinen sanamme, joka Ignatius Brianchaninovin mukaan on kuin Jumalan Sana? Kaikki ihmisen kauneus ja täydellisyys ilmenee hänen sanassaan, sillä sana seuraa meitä kaikkialla ja kaikessa, ja jokainen käyttää sanaa ilmaisemaan olemuksensa olemusta. Mutta ihmisen kurjuus, rumuus, hänen syntinsä ilmaistaan ​​myös sanoissa, ja sanotaan, että yhdestä turhasta sanasta sinut tuomitaan...

Rooli ja merkitys kieli - puhe - sanat varten kansanelämää, yhteiskunnan terveys ja hyvinvointi ymmärretään katastrofaalisesti väärin sekä älykkäissä piireissämme että koko yhteiskunnassa. Kieli on kansallishengen, älyn ja sivistyksen tilan, sosiaalisen ja koulutuksen ilmaisu henkilökohtainen mieliala, tahto, kaikki sielun liikkeet, modernin yhteiskunnan elämäntapa. Voimme sanoa luottavaisin mielin: mitä sanoja kuulemme ja luemme ympärillämme, sellainen on sisäinen mukavuutemme, sosiaalinen ja psykologinen asenteemme, joka ei ole vähäisin paikka jokaisen ihmisen elämän parantamisen vaatimuksissa. Sanassa, kuten kieli, niin on elämä.

Sosiaalinen hyvinvointi, terveys, vauraus ja kaikki elämänmuodot liittyvät laitteeseen modernia kieltä. Puhe on työkalu yhteiskunnan ja sosiaalisten prosessien hallintaan. Talouskriisi on henkisen kriisin ilmentymä. Taloutta johdetaan kulttuurin kautta ja koulutusta puheen avulla. Jos puhesuhteita ei korjata, tehokkaan hallinnan mahdollisuus menetetään. Huono kieli et voi rakentaa hyvää elämää.

Ja pääasia tässä on kielellinen kulttuuri. On kulttuuria joukko saavutuksia jollakin alueella, säännöt, näytteet Ja ennakkotapauksia toiminnot, joita käytettäessä tulee soveltaa luovasti siihen toiminta-alaan, josta me puhumme. Saavutukset yhteensä viittaa siihen, että kielellämme on valtavat perinteet, rikas menneisyys, jota ei pidä unohtaa, mutta vain tämän kulttuurisen menneisyyden pohjalta voimme rakentaa nykyisyyttä ja tulevaisuutta. Kielisäännöt olemassa käytännössä ja olemme kaikki tietoisia niistä, ja jos joku ei elä sääntöjen mukaan, niin häntä arvostellaan, tuomitaan, pilkataan. Ennakkotapaukset Nimetään esimerkkejä ja esimerkkejä kielitoiminnasta, jota yhteiskunta ja ihmiset ohjaavat.

Säännöt liittyvät suoraan asiaan normi, ja normi on olemassa kaikilla elämänalueilla, se käyttäytyy hieman eri tavalla, mutta tärkeintä on, että sinun on ymmärrettävä: normi- ei standardi, ei dogmi, vaan asiantuntevan, koulutetun tai ainakin ammattitaitoisen ihmisen luova soveltaminen kulttuurin sääntöihin uuden keksimisen avulla, yksilöllinen tyyli. Kun kielen, tanssin, roolin, laulun, maalauksen, rakenteilla olevan talon luoja luo jotain uutta, hän luottaa tietyn koulukunnan kulttuuriin ja perinteisiin, mutta luo sitten rohkeasti oman tyylinsä. Tällaisia ​​ovat Pushkin, Tšaikovski, Repin, Chaliapin, akateemiset filologit Vinogradov, Konrad, Roždestvenski, jotka työskentelivät menneisyyden kulttuurin tuntemuksen perusteella, olivat oikeassa, mutta tietyssä mielessä. normin ulkopuolella.

Luo siis taitosi lakien ja sääntöjen mukaan, tunne normit ja noudata, mutta kyetä ylittämään olemassa oleva tyylistandardi, muuttamaan elämää, koska jokainen ihminen on yksilö, Jumalan kuva, erilainen kuin muut, ja jokaisen lahjakkuutta tulee toteuttaa omalla tavallaan.

onko se mahdollista säätää normiksi? - Aivan kuten sääntöjen asettaminen. Sääntöjä tulee noudattaa - tämä on kaikille selvää, mutta on tilanteita, jolloin elämä ja tilanne pakottaa rikkomaan sääntöjä. Otetaan vaikka Liikennesäännöt: ne säätelevät selkeästi missä ja miten tulee ajaa ja ne pitää osata ulkoa, mutta on tilanteita, jolloin on välttämätöntä tai jopa mahdollista ajaa vastaantulevaan liikenteeseen välttääkseen epämiellyttävän törmäyksen. Sama koskee "puheemme autoa": on tilanteita, jolloin joutuu käyttämään kovaa ja ehkä jopa loukkaavaa sanaa, mutta yksikään taitava kuljettaja ei tule hulluksi...

Syömiselle, juomiselle, nukkumiselle on normit - ja kuitenkin, me, säännöt ja normit tietäen, syömme liikaa, ali- tai ylijuomme, emme nuku, sanalla sanoen ihminen on syntinen... Ja se joka tietää ja seuraa järjestelmää todennäköisesti elää pidempään.

Mikä on normi kielessä? - "Joukko kielijärjestelmän vakaita toteutuksia", mutta normi on kuin kestävää säännöt eivät ole standardi, dogmi, vaan vain opas luovaan toimintaan. Muista Pushkin: "En pidä venäläisestä puheesta ilman kielioppivirhettä..." Tämä tarkoittaa, että jos noudatat sääntöjä ei niinkään kieliopin, vaan retoriikan kuin oikean puheen taiteen ja runouden kuin runouden taiteen, sinun on löydettävä oma yksilöllinen ulkonäkösi, josta vain sinä voit rakastaa sanan todellista luojaa.

Normia on mahdotonta vahvistaa lopullisesti. Hän historiallisesti muuttuva. Todistetaan tämä kokeella. Annan tekstejä ja sanoja, ja sinä tarkistat puhutko oikein suhteessa normiin:

Lue venäjän aakkoset ääneen: a, be, ve, ge, de - eikö?... Väärin!... Muista Tarkovskin viime vuosisadan 60-luvun runot, jotka heijastivat viime vuosisadan puolivälin puhenormia : "... kun niiden yläpuolella on hana kuten kirjain Ge / ei käännetty yhdellä jalalla."

Ja nyt aksentit:

Puhukaa kaikki mestarillisesti? Väärä…

turvallisuus- oikea vaihtoehto o huolimattomuus;

sinä puhut hankinta, mutta se on listattu sanakirjassa normatiivisena vaihtoehtona hankinta. Mutta siellä on keksintö.

tai " vaikea tapaus»: samanaikaisesti tai samanaikaisesti? Suurin osa suhteellisen vanhoista "selvästi standardoiduista sanakirjoista" (Ageeva's Dictionary for Radio and Television Workers) antaa standardin " samanaikaisesti", mutta suhteellisen uusi L.G. Vvedenskaya -" samanaikaisesti"Ilmeisesti kuunnellessaan, kuinka ihmiset puhuivat. Ja nyt kirjoittaja huomauttaa jo vaihtoehdon " samanaikaisesti" Miten puhekielen. Mutta muistan hyvin, kuinka hyvä toimittaja-TV-juontaja ei antanut minun jatkaa puhettani 90-luvun alussa Radio Venäjällä, kun sanoin "samanaikaisesti"...

Aina ei siis ole mahdollista luoda "selkeää" normia. Yleensä he tappelevat täällä oikein Ja sopivuus. Kuten baletissa tai laulussa: baletissa kävelee oikein, mutta jostain syystä ihmiset kävelevät mieluummin jalkojaan vääntämättä; laulajat ääntävät sanat parhaiten, mutta kukaan ei ääntää sisään oikea elämä sanat ovat niin selkeitä ja selkeitä...

Tai vedotaan venäjän kielessä. Etkö tiedä, että säädyllisyyden ja etiketin sääntöjen mukaan kunnioitettuja ihmisiä tulee puhua heidän isännimellään ja esitellä samalla tavalla? Mutta normi on muuttuva, ja se käy läpi erityisiä muutoksia kansallisten juhlien ja ongelmien päivinä. Onko meidän perestroikamme ongelma, arvioikoon jokainen omalla tavallaan, mutta ideologinen ja tyylinen muutos on tapahtunut... Nyt kun esittelee arvostettua henkilöä, sanotaan televisiossa ja julkisissa puheissa: "Akateemikko Vitali Kostomarov puhuu" ... Eikö tämä satuta korviin? Mutta kun otetaan yhteyttä, siirtyy välittömästi etunimeen ja isännimeen: "Vitali Grigorjevitš, kerro minulle..." Voidaan täsmällisesti todeta, että tällaisia ​​tyylimuutoksia tapahtuu tyylillisten ja ideologisten muutosten vuosien aikana. yhteiskuntaan. Kulttuuri ikään kuin pyrkii pidättelemään niitä, estämään niitä, koska vain ne muutokset ovat hyviä, jotka ovat oikeutettuja inspiraation, mukavuuden ja kauneuden vuoksi. Mutta ei sokeasti kopioimalla länsimaisia ​​malleja. Siksi professori Natalya Ivanovna Formanovskaja taistelee instituutissamme venäläisen nimen ja isänimen "oikeuden" puolesta, toisinaan todistaen, että "kentällä on vain yksi soturi..." Hänen kanssaan on mahdollista olla samaa mieltä. kulttuuri, mutta todellisuus, mukavuus ja uusi tyyli, valitettavasti, määräävät jo toisin...

Yhteiskunta elää ja kehittyy muuttaen olemassa olevaa normia vakiintuneeksi kulttuuriseksi ja tyyliseksi standardiksi tehdäkseen elämästä mukavampaa ja kauniimpaa. Kuitenkin, jos et tunne kulttuuria, muutoksesta tulee ruma, epäesteettinen, kulttuurin vastainen. Esimerkkinä ovat tämän päivän tyyliinnovaatiot median suosituimmilla radioasemilla tai uusilla STS:llä ja TNT:llä, sekä itse median filosofia: vulgaarisuuden, huonon maun, primitivismin totalitarismi on täyttänyt nuorisokanavat – ja tämä on seurausta vaikeuksista, joita ihmiset kokevat ollessaan uudentyyppisessä viestinnässä luodessaan uusia kollegiaalisia puhetyyppejä.

Kielen normia ei voi ymmärtää ja keskustella vain suppeassa merkityksessä (sopimus, jogurtti, kahvi...), koska silloin jäämme pienten riitojen ja yksityisasioiden rajoihin. On aika esittää kysymys laajemmin, onko kieli kaiken kansallisen elämän, sen hengen ja nykytilan painopiste ja esiintyjä.

Mediamme yksinkertaistuneesta kielen ymmärtämisestä kertoo viimeisin käynnistetty kampanja, joka koskee neljää valtion laitosten käyttöön suositeltua sanakirjaa. Kuten aina, media siirsi painopistettä ja aiheutti väärää levottomuutta, eikä äitiä eikä isää säästellyt sanojen vuoksi.

Ministerin määräyksen mukaisesti "luettelo kielioppeja, sanakirjoja ja hakuteoksia, sisältävät nykyaikaisen venäjän kirjallisen kielen normeja, kun sitä käytetään Venäjän federaation valtionkielenä." Kuitenkin tiedotusvälineet, jotka olivat lukeneet useita artikkeleita Aksenttisanakirjasta, alkoivat puhua hyväksyminen Kanssa minun normini, he sanovat, "he esittelevät Uusi normi”, kaikki pakotetaan nyt sanomaan sopimus, jogurtti tai ”kahvi” on kastroitua... Mutta normia on mahdotonta hyväksyä, sitä voi vain suositella! Ja nyt ei voi selittää kenellekään, että nämä sanakirjat, joista mielivaltaisesti poimittiin joukko esimerkkejä (ja niitä voitiin vetää vielä sata lisää!), eivät muuttaneet normeja ollenkaan, vaan vain tallensivat olemassa olevan käytön. viimeiset 30-40 vuotta. On kiusallista lukea aggressiivisia hyökkäyksiä sanakirjojen tekijöitä vastaan, jos muut vakiosanakirjat (mukaan lukien S.I. Ozhegov’s Dictionary) ovat jo 40 vuoden ajan huomanneet käytön sopimus Ja kahvia kastroitu pentueen kanssa puhekielen, mikä tarkoittaa: tällainen käyttö on mahdollista ihmisten keskuudessa, jotka eivät ole täysin koulutettuja, ja jos haluat tulla hyväksytyksi kirjallisesti koulutettujen ihmisten keskuudessa, älä sano sitä. Tämä on siis vain toinen syyskuun ensimmäisen kampanja, jonka tavoitteena on aiheuttaa uusi tunteiden purkautuminen yhteiskunnassa. Kysymys medialle: miksi huomion herättäminen on sinulle tärkeämpää kuin totuus?

Muuten, jos olisin venäläinen filologi, en olisi iloinen tällaisesta venäjän kielen huomion kiinnittämisestä, koska juuri tämä kampanja osoitti erittäin hyvin, kuinka huonosti ymmärretään Kieli ja itse konsepti normeja yhteiskunnassamme. Eikö jokaiselle enemmän tai vähemmän koulutetulle ole selvää, että normi "kielijärjestelmän vakaiden toteutusten joukkona" on muuttuva, että normin ja todellisen kielenkäytön välillä on aina suurempia tai pienempiä eroja" (Linguistic Ensyklopedinen sanakirja)? Ilmeisesti mediamme on imarreltu, kun tunteelliset metromatkustajat huudahtavat kampanjoidensa jälkeen (tämän esimerkin antaa V.V. Vinogradov -venäläisten kielten instituutin apulaisjohtaja Maria Kalinchuk): "Et koskaan pakota minua lausumaan sopimusta tai kahvia. neutraaleja”!

Mutta kukaan ei pakota!... Koko kamppailu käy saippuakuplien ympärillä, "riidämme kuolleesta kovakuoriaisesta": Tšeljabinskin opettaja lupaa "Kirjallisuudessa" pakottaa oppilaansa ottamaan selvää, mihin painopisteet kannattaa laittaa. sanassa "raejuusto": raejuusto tai raejuusto?.. Mutta kaikki filologit eivät vastaa tähän kysymykseen sinulle...

Akateemikko Kostomarov kertoo seuraavan tapauksen viime viikolta. Kysymys torilla myyvälle naiselle:

Kerro minulle, onko sinulla raejuustoa (normatiivinen painotus - V.A.)?

Mitä? Mitä?

Raejuusto?

En ymmärrä mitä kysyt.

No, tässä se on esillä: raejuusto... (näyttää akateemikko oikealla painotuksella).

Ah-ah-ah! Raejuusto!.. No, niin olisin sanonut!.. Muuten se on jonkinlainen raejuusto!.. Ja kuka sinulle niin opetti...

Sitten on hiljaisuus, koska akateemikko-filologi ei ole tottunut pitämään luentoja stressin oikeellisuudesta markkinoilla. Kysymys kuuluu: mikä viestintätapa on optimaalinen ja mitä sanakirjassa pitäisi näkyä? Loppujen lopuksi kieli valitsee sen, mikä on kätevää, mukavaa ja optimaalista. A mukava, käy ilmi, ei aina oikea.

Kun tappelemme raejuustosta ja sopimuksista, eikö olisi parempi huolehtia siitä, että yhteiskunnassa luodaan kärsimättömyyden ilmapiiri oikein painotetuilla huonoilla sanoilla? Eikö meidän pitäisi asettaa esteitä väärien ajatusten ja suvaitsevan ideologian tielle, joka sallii kaikenlaiset "kuolemansynnit" yhteiskunnalle? Eikö iltaisin taiteellisten televisio-ohjelmien luomien apatian, skeptismin, kritiikin ja välinpitämättömyyden tilojen sijaan pitäisi huolehtia siitä, että yhteiskunnassa luodaan iloisen ja optimismin ilmapiiri ja tunnelma?

***

Toinen mediamme juurruttama myytti: venäjän kielen uudistuksesta...

Venäjän kieltä ei uudisteta . Puhu "uudistuksesta" on toimittajien keksintö, jonka tarkoituksena on saada ihmiset pois todellisista huolenaiheista jollain aggressiivisesti mansikkamaisella tavalla: he sanovat, että se on uusi hyökkäys hyvinvointiasi vastaan...

Ongelmana on ymmärtää oikein, mikä se on kulttuuri ja mikä on Kieli. Kieli ei ole vain merkkijärjestelmä, vaan työkalu yhteiskunnan ja ihmisten elämän järjestämiseen. Sanotaan: "kaikki ihmisen vaivat tulevat hänen kielestänsä" - eivätkä nämä ongelmat niinkään johdu sopimuksesta ja raejuustosta, vaan siitä, että kielemme ilmaisee syntisiä ajatuksiamme ja mielialaamme: valheita, joita levitetään yhteiskunnassa ja tiedotusvälineiden levittämä eri taiteen muodoissa ; synkkyys, joka läpäisee suurimman osan televisio- ja radio-ohjelmistamme; epäusko, skeptisyys, joka täytti nuoren tietoisuuden. Mutta on sanottava: kieli on lippu, se johtaa joukkoja, joten järjestä ajatuksesi, tahtosi, tunteesi ja opi ilmaisemaan kaikkea, mikä on jaloa kielellä - ja sitten elämä muuttuu. Tämä vaatii kulttuuri käsittelyä kieli - puhe - sana.

Kielikulttuuri ratkaisee käytännön ongelmia: sen tavoitteena on parantaa ihmisen sosiaalista, teollista ja arkea. Kulttuuri edellyttää kaiken arvokkaan säilymistä olemassaolomme moraalisissa, kasvatuksellisissa ja esteettisissä puolissa, ja kulttuuri ilmaistaan ​​tietysti merkeillä, ja tämä perusmerkki tietysti sana. Sano minulle sana, niin kerron sinulle kuka olet. Kuinka säilytämme ja välitämme kaiken parhaan? Voit tehdä tämän käynnistämällä ja kuuntelemalla suosittua radiotamme (Chanson, Autoradio ja jopa " Venäjän radio"). Et tule koskaan kuulemaan Venäjän radiossa venäläistä romanssia tai venäläistä kansanlaulua tai venäläistä runoa - vain yksitoikkoisten onnittelujen kurjuutta ja kaksikymmentä niin sanottua "hittiä", jotka muokkaavat nykyajan nuorten ja Venäjän aikuisväestön tietoisuutta. . Kysymys kuuluu: onko se mahdollista? lainsäädännöllisesti kääntää tilanteen? Kuka pakottaa sinut primitiivistämään elämää niin paljon? Miksi toimittajamme kuulevat "sopimuksen" ja "kahvin" neutriteetin eivätkä kuule, mitä kurja ajatuksia he ehdottavat ajattelevansa ja puhuvat nuorten televisio- ja radiokanavilla? Puhumattakaan heidän puheestaan, joka sekä kvantitatiivisesti muistuttaa Ellochkan kannibaalin puhetta että ääntämisen luonteeltaan alentaa taiteellisen äänen esteettisiä vaatimuksia.

He haluavat tietoisesti kertoa meille: olemme samanlaisia ​​kuin elämässä... Ei ole olemassa korkeita ihanteita. Kulttuurista puhuminen on turhaa. Haluamme yhden asian: tulla kuulluksi. Siksi puhumme niin kuin haluamme, olemme vapaita ihmisiä...

Puhekulttuuri kuinka normioppi muodostui kommunistisen vallankumouksen seurauksena, kun oli välttämätöntä "opettaa koko kansa puhumaan". Tämä on 20-lukua. Sitten todellakin oli kysymys alkeellisten asioiden opettamisesta: sanojen oikeasta käytöstä, stressaamisesta jne. Kiistat "sopimuksesta" ovat samojen aggressiivisten tunteiden ja tunteiden repeytymistä. Nämä peruskielioppitaidot alkoivat korvata tarvetta opettaa kirjallisuutta ja retoriikkaa vakuuttavan ja tehokkaan puheen taiteena.

Retoriikkaa- arvokkaan puheen rakentamisen tiede ja taito. Maa, jossa ei ole retoriikkaa arvokkaan puheen taiteena, häviää kylmät ja informaatiosodat.

Maa, joka ei tiedä stilistiikka taiteena luoda ihmisarvoinen elämä kulttuuripuheen, ajatusten, ihmisten välisten suhteiden, synkän ja surullisen elämän kautta. Tämä näkyy television dialogeissamme.

Ammattiyhteisöissä ei ymmärretä yksinkertaista ideaa: jokainen älyllinen ammatti liittyy kieleen. Esimerkiksi, politiikka on viestintää, ihmisten yhdistämisen taitoa, ja sen saavuttaminen on mahdollista vain sanojen avulla. Siksi sana on poliitikon pääase. Missä poliitikkomme oppii puhumaan? Ja millä sanalla hän johtaa yhteiskuntaa? Manipuloivaa vai reilua?

Kulttuurisen ja taloudellisen kilpailun johtajuus menee niille maille, joissa kieli tai tarkemmin sanottuna tekniikka ja puheviestinnän muodot kehittyvät ja normalisoituvat. puheetiikka yhteiskuntaan. Televisio sisään eurooppalaiset maat ottaa hallintaansa ohjelmia, joita ei suositella lasten katsottavaksi - lapsemme saavat hyvää moraalinvastaista koulutusta katsomalla elokuvia rikoksista, väkivallasta, murhista ja muista kuolemansynneistä. Kansallisisänmaallisesta kasvatuksesta huolehtien monien maiden lainsäädäntö ottaa käyttöön kiintiön ulkomaiselle elokuvatuotannolle iltaisin - vain Venäjällä viikonlopputelevisio on täysin varustettu ulkomaisilla elokuvilla, jotka upottavat katsojan sielun pimeyteen ja epätoivoon. Kun katsot tärkeimpiä valtion televisiokanavia eräänä toisena sunnuntai-iltana, näyttää siltä, ​​​​että katsot yhtä loputonta elokuvaa nimeltä "Neuvostoliiton jälkeisen imperiumin pimeys ja epätoivo". Ja vaikka valtio etsii varoja taloudellisiin muutoksiin, eläkkeisiin, yhtenäiseen valtiontutkintoon ja muihin uudistuksiin, se ei löydä varoja terveellisten elämäntapojen edistämiseen, mikä ilmenee ensisijaisesti siinä, kuinka ihmiset suhtautuvat toisiinsa sanoilla - kielellä - puheella?

Voidaanko näissä olosuhteissa puhua normalisointitoimet laillisiksi, lainsäädännöllisiksi? Kyllä se on mahdollista ja tarpeellista. Monet filologit väittävät, että kieltä on mahdotonta normalisoida, että se kehittyy omien lakiensa mukaan. Tämä väärä näkemys kielestä vangitsee passiivisuutemme suhteessa muuttuvaan elämään. Emme voi muuttaa kieltä järjestelmänä, esimerkiksi samat tapaukset, sukupuolet, numerot ja tapaukset jäävät kieleen, mutta kieli toimintana, miten sen käyttö voi epäilemättä altistua tietoisille inhimillisille vaikutuksille ja muunnoksille. Ukrainalaiset pakottavat heidät tietoisesti sanomaan ja kirjoittamaan "Ukrainassa"... Voimme särkeä keihäämme ja sanoa, että tämä on historiallisesti väärin, mutta argumentti on löydetty (vaikkakin väärä, mutta juurtunut kansakunnan ja naapureiden tietoisuuteen) : olemme loukkaantuneita siitä, että olemme kuin Kuuba ja Madagaskar, emme Eurooppa. Pakotetaan Ukraina kirjoittamaan ukrainan kielellä "Ros iya" kahdella "C":llä - olemme myös suuri voima. Mutta suuruudessamme sellaista hölynpölyä ei tule mieleen.

Kielilakimme on epätäydellinen . Ilmeisesti hänen täytyy rohkeasti puolustaa tiettyjä julkisen moraalin prioriteetteja, isänmaallisten tunteiden suojelua ja todellista kulttuurista makua esteettisten arvojen kokonaisuutena. Media kysyy: keitä ovat tuomarit? Kysymys on väärä, koska se haluaa johtaa saman suvaitsevaisuuden, erilaisten "väärien" mielipiteiden suvaitsevaisuuden ja vastuuttomuuden suuntaan puheissa.

Onko kielenkäytöllä oikeudellisia näkökohtia? Epäilemättä. Kulttuuri merkitsee kieltoa. Jos tietyt toiminnot ovat kiellettyjä, niin kuinka toimia ei voi kieltää? sanallinen? Sillä välin meidän on ymmärrettävä, mitä tarkalleen järkevä kielto voit maksimoida luovaa toimintaa. Ilman kieltoja yhteiskunta ei elä tai elää huonosti. Et voi sallia liikaa kieltoja (siis - tyrannia) tai sallia sallivuutta (silloin on ideoiden, sanojen ja tekojen kaaos). Näemme jälkimmäisen julkisessa moraalissa.

Puhumme kirjallisen kielen normista valintana oikea vaihtoehto kahdesta tai useammasta olemassa olevasta. Mutta ei ole olemassa vain kielen normi, on myös ajattelun normi, sanallisen ilmaisun normi ja lopuksi käyttäytymisnormi, jonka sanallisena ei pitäisi loukata käyttäjiä (kuuntelijoita tai lukijoita). Onko mahdollista ääntämis- tai oikeinkirjoitusnormeja noudattaen rikkoa sanallisen käyttäytymisen normeja jokapäiväisessä elämässä ja mediassa?

Viranomaiset ovat velvollisia määräämään tietyt toimet, muodostamaan julkisen toiminnan suunnan.

Kuten kieli, kuin mies . Jokaisen ihmisen tietoisuuteen on tarpeen juurruttaa (ja puhua tästä useammin, etenkin koulussa), että ihmisen koko olemus ilmaistaan ​​kielen kautta: ajatukset, tunteet, tahto, teot. Heitä tervehtivät heidän vaatteensa ja saattajan älykkyys, joka ilmaistaan ​​sanoin. Sano minulle sana, niin kerron sinulle kuka olet.

Kulttuuri ilmaisee itseään kielen kautta, ja hyvä puhe voi perustua vain kulttuuriin. Kulttuuri tiivistää myönteisiä kokemuksia puheen luovuus, osoittaa tapoja käyttää puhetta optimaalisesti. Tämän yksinkertaisen postulaatin yleistä väärinymmärrystä kuvaa parhaiten se, että Kultura-TV-kanavalla ei ole minkäänlaista vihjettä venäjän kielen ohjelmasta. Televisiossa ei ole mitään vihjettä mistään kielikulttuurista kertovasta ohjelmasta, koska televisio ymmärtää tämän ongelman vain "normin" ongelmana (Raejuusto vai raejuusto? portit vai portit?), ja nämä "pienet" asiat ovat ei kiinnosta ketään erityistä.

Elämäntyyli muodostuu puhetyylistä. Tunnemme selvästi, että elämme uudessa tyylissä, mutta näyttää siltä, ​​​​että emme todellakaan ymmärrä, että ideoiden moraalittomuus ja sanojen huono maku voivat pilata kaiken hyvän aikomuksen elää arvokkaasti. Voit tehdä tämän kuuntelemalla, mitä he sanovat nykyaikaisessa "auto"-radiolähetyksessä, joka on omistettu massamaun tarpeisiin. Elämme ikään kuin upotettuina veteen, koska olemme upottaneet itsemme henkisen ja sanallisen kulttuurin puutteen kuiluun. Valtion on löydettävä voimaa ja keinoja tilanteen kääntämiseen. "Pojat amerikkalaisten baritonien kanssa" ja nauravat tytöt, jotka täyttivät radion radioaallot, eivät ymmärrä, että he luovat puheen, konekivääripuheen tyhjyydellä saman tyhjyyden sieluihinsa ja kuulijoidensa sieluihin. Vielä pahempaa on, jos he ymmärtävät...

Puhetyyli luo sosiaalista tunnelmaa. Tällaisen asenteen perusta on piilotetuissa ajatuksissamme ja intohimoissamme, ja "kaunopuheisuuden perusta on intohimo" (M.M. Speransky). Yhteiskunta, joka kuuntelee Comedyclubin mauttomia vitsejä ja on kasvatettu rikossarjoihin, ei voi ymmärtää kansallisia hankkeita. Tästä se "surullisuus ja melankolia" nuorten silmissä, koska elämä "nauruna" ei ole hauskaa ja rikollisuutta on levinnyt niin paljon, ettei se enää huolehdi. Haluamme muuttaa tunnelmaa - meidän on tehtävä muuttaa ajattelu- ja puhetyyliä.

Valtionkielilaki vaatii varmasti parannusta. Mutta se, mikä yhteiskuntaa huolestuttaa eniten, ei ole itse laki, vaan kielikulttuurin ja elämän kielen käytön ongelmat, joista keskustelemme tänään. Filologeilla on vähän käsitystä siitä, miten kieltä voidaan säädellä, koska he eivät ole tottuneet olemaan kielen luojia ja haluavat olla vain sen kiinnittäjiä. Kielen luoja ohjaa tarkoituksella sen käyttöä, ja sitten on tehtävä päätöksiä ideologiasta, poliittisista päätöksistä, moraalisia valintoja ja tietysti tämän materiaalin tyylillinen muotoilu sanassa.

Lain venäjän kielestä Venäjän federaation valtionkielenä (näin on toivottavaa kutsua tätä lakia) tulisi ilmaista ajatukset julkisesta moraalista, jota ei voida rikkoa sanallisella säädyttömyydellä.

Lainsäädäntötoimintaa tarvitaan ainakin kahdella alalla: jokapäiväistä viestintää ja mediaa. Yhteiskuntaan on luotava suvaitsemattomuuden ilmapiiri sanallinen moraalittomuus. On tarpeen edistää arkielämän kulttuuria, joka koostuu ensisijaisesti verbaalisen kommunikoinnin kulttuurista. Yhteiskunta on liian helposti alistunut ajatukselle loukkaavista, loukkaavista, pahoista sanoista, joita kuullaan runsaasti televisiossa ja mainostetaan fiktiossa. Oletettavasti he sanovat niin ja siksi me "heijastamme todellisuutta". Sellaiset tekijät heijastavat vain oman päänsä ja sydämensä pessimististä myllerrystä. Samaan aikaan arkisten sanojen kulttuuri on todella olemassa: esimerkeissä, joita näemme vanhemmassa sukupolvessa nöyryytettyinä ja epäkunnioittuina (kuinka paljon vaivaa vaatii kunnioituksen rimaa nostamaan heitä kohtaan perestroikan jälkeen, joka ryösti vanhemman sukupolven!), nämä Esimerkkejä verbaalisesta kulttuurista on myös fiktiossa ja neuvostoelokuvissa, joihin nykyajan nuoret kielenuudistajat koskettavat ja joita usein lainaavat. Meidän on ymmärrettävä, että sanallinen luovuus ja onnellisesti järjestetty arki ovat mahdollisia vain ihmiskuvaa kunnioittavalla kulttuuripuheella.

Vaikein alue on media, koska mediasta on pitkään tullut tietyssä mielessä valtion ensimmäinen valta. Ja kuka todella omistaa median johtamisen työkaluna? yleistä tietoisuutta, hän johtaa ohjelmaa. Vaatii vakavaa keskustelua siitä, mikä on nykyajan median filosofia, joka ei tarjoa vain käyttäytymismalleja, vaan myös luo kaikella puhetuotannolla sen tunnelman ja elämäntyylin, jossa ihmiset elävät. venäläinen yhteiskunta. Mediamme on toistaiseksi sellainen kollektiivinen organismi, joka periaatteessa ei ajattele juuri mitään muuta kuin oman taskunsa etuja. Mutta hän tekee "kauppoja", koska heidän lapsensa elävät "House 2" ja Comedyclubin tyyliin, heistä kasvaa ihmisiä, joilla ei ole moraalista ydintä, kulttuuria tai makua. Onko lainsäädäntö maun piirissä mahdollista? Tuskin. Sinun tarvitsee vain muuttaa tyyliäsi, ja tätä varten tarvitset tietysti muita ihmisiä.

He sanovat, että nyt kaikki käsitteet ovat muuttuneet. Se ei ole totta. Samat uudistajat ja kielen modernisoijat eivät salli itselleen kaikkea, vaan pidättyvät tekemästä jotain. He ymmärtävät paremmin kuin köyhät demyanilaiset, mihin suuntaan muutoksen tuuli puhaltaa. Aivan kuten demyalaiset pilkkasivat kaikkia venäläisen henkisen kulttuurin moraalisia arvoja, niin Erofejevit ja Pelevinit eivät halua nähdä kansallista kulttuurista ja hengellistä perustaa, vaan haluavat vain yhtä asiaa: kirjallista loistoa ja värikkään sanan makeutta. jonka vuoksi et tule katumaan äitiä tai isää. Me kaikki enemmän tai vähemmän ymmärrämme, mikä on hyvää ja mikä pahaa, mutta miksi pahaa pitäisi julkisesti havainnoida ja opettaa? - On mahdotonta ymmärtää, mutta voit vastata... Tämä alku tulee henkisestä apatiasta, jossa yhteiskunta alkoi elää perestroikan alkaessa. On aika keskittyä...

Lainsäädäntö tiedotusvälineissä: kotimainen elokuvatuotanto, henkilökohtainen luovuus, moraaliset prioriteetit tulisi päästä televisioruutuun. Maailman kokemus viittaa siihen, että 50 % elokuvien tuotannosta tulisi olla kotimaista. Sunnuntai-iltana on mahdotonta nähdä kotimaista elokuvaa Venäjän tärkeimmillä tv-kanavilla. Tuotteen laatu - sen on oltava kulttuurisesti merkittävää: kaikkea ei voi lähettää. Sillä välin makut ovat laskeneet ja ihmiset ovat tottuneet "laseihin", kuten "Nanny Vicky". Valtio ei välitä kansan henkisestä kasvatuksesta ja mielentilasta. Samaan aikaan tämän ehdon voi tarkistaa vain Kieli.

Röyhkeästä kielestä tulee kansallinen vitsaus. Mutta televisiossa edistetään edelleen sanan- ja ilmaisunvapautta, säädytöntä kielenkäyttöä sisältäviä kirjoja (jota kutsutaan yleisesti kiroukseksi) julkaistaan ​​edelleen - tätä kutsutaan joskus modernismiksi, joskus eroottiseksi, joskus heijastukseksi "kirjailijan taiteellisista aikomuksista". Meidän on sanottava suoraan: Ei ole olemassa taiteellista suunnittelua, joka loukkaa yleistä moraalia. Samaan aikaan ne, jotka kirjoittavat "venäläisen sielun tietosanakirjaa" huonoilla sanoilla, hallitsevat edelleen ohjelmaa televisiossa (Viktor Erofejev). Huomaa kuitenkin, että TVC:ssä on toinen Erofejev, joka keskustelee kreikkalaisia ​​myyttejä unelmista ja kunnollisten ihmisten kutsumisesta ohjelmaansa. Tämä tarkoittaa, että tyylin korjaamiseen on varaa ja sinun tarvitsee vain haluta korjata nykyinen tilanne.

Jos käytät rumaa kieltä, elämä muuttuu huonoksi.. Media ei halua vapautua saastasta. Mitä jätät lapsillesi sen jälkeen, kun olet saavuttanut toisen jättipotin arvosanastasi?

Valtio on velvollinen puuttumaan aktiivisesti maan tiedotuspolitiikkaan. Kadonneet informaatiosodat ovat seurausta passiivisuudesta puheajatteluasemassa. Televisiossamme ei ole poliittisia ohjelmia, lukuun ottamatta tietouutisia ja poliittisia ohjelmia, joissa vallitsee "epäriippuvuus" ja näkemysten, näkemysten ja mieltymysten kaaos, jonka esittäjät hyväksyvät, koska katsojan oletetaan katsovan katso vain sitä, mikä on täynnä yhteenottoja, aggressiota, konflikteja. Tämän seurauksena ei voi olla "yhtenäistä" tai "reilua" Venäjää todellisen yksimielisyyden ja yksimielisyyden mielessä, mikä on jokaisen maan vahvuus, johtuen tällaisten ohjelmien luomisesta. Katsoja haluaa vakavaa varmuutta, ei riitoja ja huutelua, jossa jokainen puhuja mainostaa itseään.

Demokratia on puheen muoto. Hyvinvointi saavutetaan yhteiskunnassa, jossa luodaan tehokkaita ihmisten välisiä suhteita jokaisen ihmisen oikeudella merkitykselliseen, arvokkaaseen ja esteettiseen puheeseen. Kerran V. V. Putin sanoi Athos-vuorella: "Loppujen lopuksi Pyhä Yrjö Voittaja ei voita keihällä, vaan sanalla." Mutta mikä on Sana ja venäjän kieli, jotka tunkeutuvat kaikille tieteen, politiikan, taiteen, kulttuurin, tuotannon, henkilökohtaisen olemassaolon aloille? Tästä ongelmasta ei ole yhteiskunnassa vieläkään käytännöllistä ja sovellettua tietoisuutta... Suustaan ​​ihminen maistuu hyvälle. Yhteiskunnan on alettava elää olemassa olevan kanssa moraalista kulttuuria hyviä ajatuksia ja muista olla vastuussa sanoistasi, sillä sanoistasi sinut tuomitaan ja sanoistasi sinut pelastetaan.

"Kielikulttuurin" käsitteen ominaisuudet

Koska kieli on tärkein ihmisten kommunikaatiokeino ja siksi luonteeltaan sosiaalinen ja kansallinen, se yhdistää ihmisiä, säätelee heidän ihmisten välistä ja sosiaalista vuorovaikutusta ja koordinoi heitä käytännön toimintaa. Kieli varmistaa ihmisten ja jokaisen yksilöllisen historiallisen kokemuksen tuloksena syntyvän tiedon keräämisen, tallentamisen ja toistamisen sekä muodostaa yksilöllisen ja yhteiskunnallisen tietoisuuden.

Yleensä kulttuurin perusta on kieli. Kieli on universaali semioottinen järjestelmä, koska kaikki merkit, mukaan lukien itse kielen merkit, sanat, määräytyvät sanojen kautta. Kieli liittyy yhtä lailla henkiseen, fyysiseen ja aineelliseen kulttuuriin - sanallisena ja henkisenä toimintana, nimijärjestelmänä ja sanateosten kokonaisuutena - käsikirjoitusten, painettujen kirjojen, suullisen puheen tallennukset eri tyyppisille fyysisille välineille. Mikä tahansa ihmisen työ tai luonnonilmiö voidaan ymmärtää, ymmärtää ja kuvata yksinomaan sanoin. Mutta itse kieli kehittyy kulttuurin kehittyessä - välineenä ihmisten toiminnan tuntemiseen ja organisointiin.

Kielikulttuurilla tarkoitetaan tiettyä kielen kehitystasoa, joka heijastaa tietyn kielen hyväksyttyjä kirjallisia normeja, kieliyksiköiden oikeaa ja riittävää käyttöä, kielellisiä keinoja,

joka edistää kielikokemuksen keräämistä ja säilyttämistä.

Yhteiskunnan kieli ja yksilön kieli ovat kulttuurin heijastuksia ja niitä pidetään minkä tahansa kansan kulttuurin tason indikaattoreina.

Kielellinen kulttuuri muodostaa minkä tahansa yhteiskunnan yleisen kulttuurin, edistää sen kehitystä, vahvistaa henkilön paikan yhteiskunnassa, myötävaikuttaa hänen elämänsä ja viestintäkokemuksensa muodostumiseen ja järjestämiseen.

Tällä hetkellä, kun vaatimukset kenelle tahansa asiantuntijalle hänen toiminta-alasta riippumatta kasvavat, tarve koulutetulle henkilölle, jolla on tietynlainen kulttuuritaso ja kieli-kulttuurinen osaaminen, kasvaa.

Kun arsenaalissaan on kielelliset yksiköt ja kielelliset keinot, hänellä on taidot käyttää ja soveltaa niitä, hän tulee pätevämmäksi kielellisten välineiden valinnassa ja käytössä sekä kielikulttuurinsa ja siten myös yleisen kulttuurin parantamisessa.

Kielen tärkeimmät ominaisuudet ovat nominatiivisuus, predikatiivisuus, artikulaatio, rekursiivisuus ja dialogisuus.

Nominatiivisuus koostuu siitä, että kielen perusyksikkö - sana - nimeää tai nimeää esineen, jonka kuva sisältyy ihmisen sieluun. Nimeämisen aihe voi olla asia, tapahtuma, toiminta, tila, suhde jne.

Predikatiivisuus on kielen ominaisuus ilmaista ja välittää ajatuksia.

Ajatus on käsitys esineiden tai kuvien välisistä yhteyksistä, joka sisältää tuomion. Tuomiossa on subjekti - mitä ajattelemme, predikaatti - mitä ajattelemme subjektista ja konnektiivi - kuinka ajattelemme subjektin ja predikaatin välistä suhdetta. Esimerkiksi Ivan kävelee, mikä tarkoittaa: Ivan (ajattelun subjekti) on (liittävä) kävely (predikaatti).

Artikulaatio on kielen ominaisuus jakaa lausunnot toistettavissa oleviksi elementeiksi, jotka toistetaan muissa lausumissa; Artikulaatio on perusta kielijärjestelmälle, jossa sanayksiköt sisältävät yhteisiä komponentteja ja muotoluokkia, jotka puolestaan ​​toimivat lauseiden ja lauseiden komponentteina.

Puhe näyttää meille sanojen ja taukojen vuorotteluna. Puhuja voi erottaa jokaisen sanan muista. Kuuntelija tunnistaa sanan ja tunnistaa sen tietoisuudessa jo olemassa olevaan kuvaan, jossa ääni ja merkitys yhdistyvät. Näiden kuvien yhtenäisyyden perusteella voimme ymmärtää sanoja ja toistaa ne puheessa.

Rekursiivisuus on kielen ominaisuus muodostaa ääretön määrä lauseita rajatusta joukosta rakenneelementtejä.

Joka kerta kun aloitamme keskustelun, luomme uusia lausumia - lauseiden määrä on äärettömän suuri. Luomme myös uusia sanoja, vaikka useammin muutamme olemassa olevien sanojen merkityksiä puheessa. Ja silti ymmärrämme toisiamme.

Dialogi ja puhemonologi. Puhe on kielijärjestelmään perustuvien ajatusten toteuttamista ja välittämistä. Puhe on jaettu sisäiseen ja ulkoiseen. Sisäpuhe on ajattelun toteuttamista kielellisessä muodossa. Ulkoinen puhe edustaa viestintää. Puheen yksikkö on lausuma - viesti valmiista ajatuksesta, joka ilmaistaan ​​ja järjestetään kielen avulla. Lausunto voi olla yksinkertainen (minimi) ja monimutkainen. Minimaalisen lausunnon kielellinen muoto on lause. Siksi minimilausunto voi sisältää joko yhden yksinkertaisen tai monimutkaisen lauseen (esimerkiksi: "Totuus on yksi, mutta vääriä poikkeamia siitä on lukemattomia") tai välihuomautuksen kuten erikoisosa puhe, joka ilmaisee puhujan asenteen ajatuksen aiheeseen ja täyttää lauseen fyysisen paikan lausunnossa (esimerkiksi: "Voi!"). Monimutkaiset lausunnot sisältävät yksinkertaiset lausunnot, mutta niitä ei pelkistetä.

Kieli on kuitenkin hyvin laaja ja moniulotteinen käsite, koko yhteiskunnan omaisuus, ja vain korkean kielikulttuurin omaava ihminen pystyy välittämään kaiken kauneuden, monimuotoisuuden ja merkityksen seuraaville sukupolville.

Suurin osa sosiaalikasvatuksen kysymyksiä tällä hetkellä käsittelevistä tiedemiehistä ei mainitse yksilön kielikulttuuria sosiaalisen kasvatuksen välineenä, vaikka juuri tämä mahdollistaa ihmisten tehokkaan kommunikoinnin positiivisen sosiaalisen kokemuksen välittämiseksi.

Kielellinen kulttuuri edellyttää:

1) kielen kulttuuri- ja puhenormien hallinta;

2) kyky pätevästi ja oikein valita kielelliset keinot viestintätehtävistä riippuen;

3) eri tyylisten tekstien suullisten ja kirjallisten genrejen hallinta;

4) kaikkien onnistuneen oppimisen ja tutkimustoiminnan edellyttämien puhelajien hallinta;

5) puhekäyttäytymisen taidot ammattimaisessa viestintätilanteessa;

6) julkisen puhetaidon saatavuus, mikä edellyttää puheen hallintaa;

7) kyky käydä vuoropuhelua vastaanottajan tekijät mahdollisimman tarkasti huomioiden.

Kielellinen kulttuuri yksilön sosialisaatioprosessissa muodostuu sen perusteella, että tietty henkilö omaksuu kaiken edeltäjiensä luoman kielellisen rikkauden, mutta ei ilman erilaisten tekniikoiden apua. Ryhmätyö, projektitoiminta, rooli- tai liikepelit, keskustelut, kiistat auttavat luomaan aktiivisen kommunikaatioympäristön, joka edistää yksilön kielikulttuurin kehittymistä. Nämä samat muodot auttavat muokkaamaan ihmisten kulttuuri- ja arvoorientaatioita, koska ne edellyttävät heidän aktiivista vuorovaikutusta keskenään ja kasvattajan/opettajan kanssa, vaatien suvaitsevaisuutta kommunikoivilta yleismaailmallisessa ja moraalisessa mielessä.

Kielikulttuuri ilmenee verbaalisemanttisella (invariantilla) tasolla, mikä heijastaa kielitaidon tasoa kokonaisuutena; pragmaattinen, joka tunnistaa kielikulttuurin kehitystä ohjaavat piirteet, motiivit ja tavoitteet; kognitiivinen, jolla tapahtuu tiettyyn yhteiskuntaan sisältyvien tietojen ja ideoiden toteutuminen ja tunnistaminen.

Kielikulttuurin rakenne koostuu neljästä moduulista:

Tarve-motivaatio (tarve ja motivaatio valtionkielten oppimisessa);

Emotionaalinen arvo (kielihavainnon emotionaalisuus, arvoorientaatio);

Kognitiivinen (kielinen erudition);

Aktiivisuus (puheen eettiset ja kommunikatiiviset ominaisuudet, puheen luovuus, kielellinen itsensä kehittäminen).

Kielen toimintojen analyysin perusteella tunnistetaan yhdeksän kielikulttuurin tehtävää:

Kommunikaatio;

aksiologinen;

Epistemologinen;

Koulutus;

Kehittävä;

Normatiiviset ja sääntelevät;

Heijastava-korjaava;

Arviointi ja diagnostiikka;

Prognostiset toiminnot.

Ymmärrämme siis kielikulttuurin monimutkaisena integroivana persoonallisuuden laaduna, joka edellyttää korkeatasoinen kielitaidon, -taitojen ja -kykyjen kehittäminen ja itsensä kehittäminen, luovuus, sekä tarve-motivaatio- ja tunne-arvoalueet.

1) kulttuurikomponentti - kulttuurin hallinnan taso tehokas lääke lisääntynyt kiinnostus kieltä kohtaan yleensä. Puheen ja ei-puhekäyttäytymisen sääntöjen tuntemus edistää taitojen muodostumista kommunikaatiokumppanin riittävään käyttöön ja tehokkaaseen vaikuttamiseen;

2) koulutuksen sisällön arvoideologinen komponentti - arvojärjestelmä ja elämänmerkitys. Tässä tapauksessa kieli tarjoaa alustavan ja syvällisen näkemyksen maailmasta, muodostaa sen kielellisen maailmankuvan ja hengellisten ideoiden hierarkian, jotka ovat kansallisen tietoisuuden muodostumisen taustalla ja jotka toteutuvat kielellisen dialogin viestinnän aikana;

3) henkilökohtainen komponentti - se yksilöllinen, syvälle juurtunut asia, joka on jokaisessa ihmisessä ja joka ilmenee sisäisen asenteen kautta kieleen sekä henkilökohtaisten kielellisten merkityksien muodostumisen kautta.

Edellä esitetyn perusteella voidaan siis väittää, että kielikulttuuri on väline nyky-yhteiskunnassa itsensä toteuttamiseen valmiin ja kykenevän "kulttuurihenkilön" kehittymiseen ja parantamiseen.

Useimmissa tapauksissa kielikulttuuria verrataan puhekulttuuriin.

Mitä on puhekulttuuri?

Puhekulttuuri on 1900-luvun Neuvostoliiton ja Venäjän kielitieteessä laajalle levinnyt käsite, jossa yhdistyvät suullisen ja kirjallisen kielen kielellisten normien hallinta sekä "kyky käyttää ilmaisullisia kielellisiä keinoja erilaisia ​​ehtoja viestintää." Sama lause tarkoittaa kielellistä tieteenalaa, joka käsittelee kulttuurisen (edellä mainitussa mielessä) puhekäyttäytymisen rajojen määrittelyä, normatiivisten apuvälineiden kehittämistä sekä kielinormien ja ilmaisukykyisten kielikeinojen edistämistä.

Termit ja käsitteet "puhe" ja "kieli" liittyvät läheisesti toisiinsa ja ovat vuorovaikutuksessa termien ja käsitteiden "puhetoiminta", "teksti", "tekstin sisältö (merkitys)" kanssa. Siksi on suositeltavaa tarkastella kieltä ja puhetta ei vain suhteessa toisiinsa, vaan myös suhteessa puhetodellisuuteen, tekstiin ja tekstin tarkoitukseen.

Kieli on symbolinen viestintämekanismi; viestinnän symbolisten yksiköiden joukko ja järjestelmä abstraktiona yksittäisten ihmisten erityisistä lausunnoista;

Puhe on kielen merkkijono, joka on järjestetty sen lakien mukaisesti ja ilmaistun tiedon tarpeiden mukaisesti;

Ilmeisesti näiden termien ja käsitteiden välisestä erosta seuraa, että voimme puhua paitsi puhekulttuurista myös kielen kulttuurista. Kielen kulttuuri ei tule olemaan mitään muuta kuin sen sanaston ja syntaksin kehitysaste ja rikkaus, sen semantiikan hienostuneisuus, intonaatioiden monimuotoisuus ja joustavuus jne. Puhekulttuuri on, kuten aiemmin todettiin, sen kommunikatiivisten ominaisuuksien kokonaisuus ja järjestelmä, ja jokaisen niiden täydellisyys riippuu erilaisista olosuhteista, joihin kuuluvat kielen kulttuuri ja puhetoiminnan helppous, ja semanttiset tehtävät ja mahdollisuudet teksti.

Mitä rikkaampi kielijärjestelmä, sitä suurempi mahdollisuus on vaihdella puherakenteita parhaat olosuhteet kommunikatiivisen puheen vaikutus. Mitä laajempi ja vapaampi henkilön puhetaidot ovat, sitä parempi, muiden asioiden ollessa samat, hän "viimeistelee" puheensa, sen ominaisuudet - oikeellisuuden, tarkkuuden, ilmeisyyden jne. Mitä rikkaampia ja monimutkaisempia tekstin semanttiset tehtävät ovat, Hän asettaa puheelle enemmän vaatimuksia, ja vastaamalla näihin vaatimuksiin puhe muuttuu monimutkaisemmaksi, joustavimmaksi ja monimuotoisemmaksi.

Puhekulttuuri sisältää normatiivisen stilistiikan lisäksi "niiden puheilmiöiden ja -sfäärien säätelyn, jotka eivät vielä sisälly kirjallisen puheen kaanoniin ja kirjallisuuden normijärjestelmään" - eli kaikki arkipäiväinen kirjallinen ja suullinen viestintä, mukaan lukien sellaiset muodot kuin kansankielet, erilaiset ammattikielet ja niin edelleen.

Muissa kielellisissä perinteissä (eurooppalainen, amerikkalainen) standardisointiongelma puhekielessä(käsikirjat, kuten "miten puhua") ei ole eristetty normatiivisesta stilistiikasta, eikä "puhekulttuurin" käsitettä sen mukaisesti käytetä. Neuvostoliiton kielitieteen vaikutuksen 1900-luvun jälkipuoliskolla kokeneiden Itä-Euroopan maiden kielitieteessä käytettiin pääasiassa "kielikulttuurin" käsitettä.

Puhekulttuuri johtavien neuvostoteoreetikkojen ymmärryksessä ei merkitse vain teoreettista kurinalaisuutta, vaan myös tiettyä kielipolitiikkaa, kielinormien propagandaa: paitsi kielitieteilijät, myös opettajat, kirjailijat ja "suuret yleisön piirit" ratkaiseva rooli siinä.

kielikulttuuri välimerkkiteksti

Skorovarova Lyubov Pavlovna, Vanhempi luennoitsija

Kurssin tarkoituksena on perehdyttää opiskelija venäjän kielen kulttuurin maailmaan, näyttää keinoja teknisten korkeakouluopiskelijoille tyypillisten kommunikaatiovaikeuksien voittamiseksi, ja mikä tärkeintä, herättää halu kehittyä taiteessa. hallitsemaan sanoja erilaisia ​​tilanteita. Kurssin tavoitteena on kehittää opiskelijoiden kykyä käyttää pätevästi, riittävästi ja tarkasti nykyaikaista venäjän kirjallista kieltä suullisessa ja kirjallisessa puheessa. Aikaa on varattu runsaasti käytännön luokat, jossa yksittäiset opiskelijat tunnistetaan poikkeamiin kirjallisen kielen normeista oikeinkirjoituksen, kieliopin ja sanaston alueilla. Siksi koulutuksen välttämätön osa on yksilöllistä työtä tällaisten opiskelijoiden kanssa.
Venäjän kielen elinvoimaisimpia maita käytetään opetusmateriaalina luokissa. fiktiota, sekä näytteitä tieteellisestä, populaaritieteellisestä ja journalistisesta kirjallisuudesta MIPT-opiskelijoille läheisistä aiheista, mukaan lukien nauhoitteet fysiikan ja tekniikan professorien puheista ja luennoista.

Aihe 1. JOHDANTO

Lyhyt historiallinen katsaus venäjän kirjallisen kielen muodostumiseen vuosituhannen aikana (X-XX vuosisatoja). Cyril ja Methodius loivat vanhan kirkon slaavilaisen kielen. Vanhat kirkon slaavilaiset ja vanhat venäjän kielet. Novgorodin kaivausten rooli akateemikko V. L. Yaninin johdolla 1900-luvun jälkipuoliskolla. muinaisen venäjän kielen kulttuurin arvioinnissa. Kronikoiden kieli. Luostarien rooli. Kieliuudistus M.V. Lomonosov. Venäjän kirjallisen kielen muodostuminen 1800-luvulla. Kieli A.S. Pushkin ja hänen vaikutuksensa venäläiseen kielikulttuuriin.
Monimutkaiset prosessit 1900-luvun venäläisessä kielikulttuurissa. katastrofien heijastuksena Venäjän historia. Tieteellinen ja teknologinen vallankumous: sähköisen median ja Internetin vaikutus. Viitesanakirjojen merkitys. Erilaisten sanakirjojen ominaisuudet. Selittävät, oikeinkirjoitus-, tietosanakirjat, synonyymisanakirjat jne.
Nykyaikainen venäjän kieli maailman kielten järjestelmässä. Venäjän kieli Neuvostoliiton jälkeisessä tilassa Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen. Valtion kielipolitiikka: kansalliskielen menettäminen on suora uhka kansakunnan ja valtion säilymiselle. Ongelma kieliviestinnässä kansallisten yhteisöjen välillä, väestön eri ikäryhmien välillä.
Liittovaltion kohdeohjelma "Venäjän kieli 2002-2005", jatkettu vuoteen 2010 asti.

Aihe 2. PUHEKULTTUURI

Keskustelevan puheen normit. Puheen etiketti- ja etiikkakysymykset: puhuja ja kuuntelija. Psykologiset vaihtoehdot puhekäyttäytymistä. Edellytykset altistumiselle elävälle sanalle. Sanojen väärinkäyttö. Kommunikaatiohäiriöiden syyt. Moraalinormien noudattaminen erilaisissa viestintätilanteissa (esimerkiksi tilaus-, pyyntö-, kieltäytymistilanteessa jne.). Dialogin ja polylogin taito. Retorisia hahmoja puhekielessä. Menetelmät emotionaaliseen vaikuttamiseen keskustelukumppaniin, puhekielen estetiikka. Etiikka puhelinkeskustelu. Ongelma kirosanoja nykyaikaisella venäjän puhekielellä.

Aihe 3. PUHEKULTTUURI (suullinen ja kirjallinen)

Tyylillinen ero suullisen ja kirjallisen puheen välillä.
Erilaisia oratorinen puhe:
1. Poliittinen kaunopuheisuus: raportit kongresseissa, konferensseissa, mielenosoituksissa, parlamentaariset puheet, erilaisia julkinen puhuminen tiedotusvälineissä yhteiskuntapoliittisista aiheista. Vaihteleva ilmaisukeinoja yleisön vaikuttaminen saavuttamaan puhujan toivoma vaikutus. Erinomaiset esitykset poliitikkojen vallankumousta edeltävänä aikana valtion duuma(P.A. Stolypin, V.M. Purishkevich, S.Yu. Witte, N.A. Maklakov, P.B. Struve jne.). Vallankumoukselliset kaiuttimet - M.A. Bakunin, P.A. Kropotkin, V.I. Lenin, G.V. Plekhanov, L.D. Trotski, I.V. Stalin, A.V. Lunacharsky ja muut.
Nykyaikaisten poliittisten henkilöiden puheet - M.S. Gorbatšov, V.S. Chernomyrdina, B.N. Jeltsin, V.V. Žirinovski ym. Esimerkkejä puheesta D.S.:n julkisissa puheissa. Likhachev (1989) ja A.I. Solženitsyn (1994).
2. Akateeminen kaunopuheisuus. Sen tyypit: yliopistoluento, tieteellinen raportti, viesti, puheet seminaareissa, konferensseissa jne., populaaritieteellinen journalismi. Jokaisen tämäntyyppisen julkisen puhumisen ominaisuudet. Yksilölliset opetustekniikat. Erinomaiset luennoitsijat Phystechissä.
3. Tuomioistuimen kaunopuheisuus. Lahjakkaiden venäläisten lakimiesten puheet - A.F. Koni, N.P. Karabchevsky, F.N. Plevako et ai.
4. Henkinen kaunopuheisuus. Kristillisen kirkon saarnaamisen tiede, jolla on rikkaat ja syvät perinteet. Metropolitan Hilarionin "Lain ja armon saarna" (1100-luku), Simeon Polotskilaisen saarnat (1600-luku), Moskovan metropoliitta Philareet (1800-luku), isä Alexander Menin kirjat (1900-luku) jne.
5. Jokapäiväinen kaunopuheisuus. Sen monipuoliset muodot, perinteet ja puhujan yksilöllinen taito. Vuosipäiväpuheet, puheenvuorot, tervehdysviestit, puheet juhlissa, akateemisissa vastaanotoissa, ystävyysjuhlissa jne.
Tekniikat hyvin valmistettuun arjen kaunopuheisuuden "improvisointiin".

Aihe 4. KESKUSTELUN KULTTUURI-POLEEMIINEN PUHE

Kiista, kiista, keskustelu, kiista, väittely - näiden käsitteiden semanttiset erot. Diskursiivisten ja poleemisten muotojen suosio nykymediassa.
Kaksi päätyyppiä "kiistat":
1. "Kiista" keinona löytää yhdessä ratkaisu ongelmaan tai ongelmaan (tieteelliset keskustelut, kiistat);
2. "Kiista" keinona psykologiseen vaikuttamiseen viholliseen (useimmat poliittiset kiistat).
Etiketin ja etiikan ongelmia riitatilanteessa. Arvioivan kielen käyttö tarkoittaa riitatilanteessa.

Aihe 5. LIIKETOIMINNAN PUHE KULTTUURI

Virallisen liiketyylin ominaisuudet ja normit. Dokumentaation lajityypit. Virallisten asiakirjojen koostumusominaisuudet. Asiakirjan laadintakulttuuri: materiaalin esitystavat, osien suhteellisuus, täsmällisen sanamuodon merkitys liikeasiakirjassa, tyylin selkeys ja ytimellisyys. Liiketoiminnan etiketti: henkilökohtaiset ja kirjalliset valitukset. Liikeasiakirjan genren valinta: hakemus, kirje, muistio, muistio, selittävä kirje, valtakirja jne.
Suullinen liikepuhe, liikepuhelinkeskustelu.

Aihe 6. MODERNI MEDIA JA PUHEKULTTUURI

Tietokenttä. Joukkomedian tyypit ja toiminnot. Puheen ilmaisuvälineet. Taipumus ilmaisuun ja standardointiin. Postimerkit, kliseet, viittaustyypit jne.
Aikakauslehtien tyylilajit: essee, sketsi, haastattelu, muotokuva, reportaasi jne. Median vaikutus väestön kielikulttuuriin.

SEMINAARIN AIHEET:

1. Puheviestinnän genret ja etiikka.
2. Tieteellisen tyylin tyyli- ja genrepiirteet.
3. Liiketoiminnan tyyliset tekstilomakkeet.
4. Puheen ilmaisuvälineet eri genreissä.

Tiivistelmäaiheet:

Kirjoita fysiikan ja tekniikan käyttöiän materiaaleihin (valinnainen):
- ominaisuusartikkeli
- tarina
-raportti
- feuilleton
- tarina
-haastattelu
- arvostelu

KIRJALLISUUS

1. Venäjän puheen kulttuuri. Oppikirja yliopistoille. - M., Nauka, 2006.
2. Rosenthal D.E. Suuri venäjän kielen hakuteos. Oikeinkirjoitus. Välimerkit. Ortografinen sanakirja. Isot vai pienet kirjaimet? - M., Onyx, 2006.
3. Rosenthal D.E., Dzhadzhakova E.V., Kabanova N.P. Oikeinkirjoituksen, ääntämisen, kirjallisen editoinnin käsikirja. - M., 1994.
4. Chukovsky K.I. Elossa kuin elämä. Tietoja venäjän kielestä. Mikä tahansa painos.
5. Kaikki yksinkertainen on totta... Pjotr ​​Leonidovitš Kapitsan aforismit ja heijastukset. - M., MIPT-kustantamo, 1994.
6. Olen fysiikka ja tekniikka. - M., 1996.
7. Tieteelliseen huumoriin. - M., 2000.

1.1. Elämä vaatii, että puhumme oikein, helposti lähestyttävästi, ilmeikkäästi. Äidinkielen taito, kyky kommunikoida ja käydä harmonista vuoropuhelua ovat tärkeitä ammatillisia taitoja eri toiminta-aloilla. Millä alalla korkeasti koulutettu asiantuntija työskenteleekin, hänen on oltava älykäs ihminen, joka voi liikkua vapaasti nopeasti muuttuvassa tietotilassa. Puhekulttuuri ei ole vain välttämätön osa hyvin ammatillisesti koulutettuja liikemiehiä, vaan myös ajattelukulttuurin ja yleisen kulttuurin indikaattori. Kuuluisa kielitieteilijä T. G. Vinokur määritteli puhekäyttäytymisen erittäin tarkasti "henkilön käyntikortiksi yhteiskunnassa", joten korkeakoulutuksen saavan opiskelijan tärkeä ja kiireellinen tehtävä on hallita täysin äidinkielensä rikkaudet ja normit.

Viime vuosina kysymys kielen ekologiasta, joka liittyy suoraan ihmistietoisuuteen, on noussut yhä enemmän esille. "Kieliympäristön saastuminen", joka tapahtuu median aktiivisella osallistumisella, ei voi muuta kuin haitallista vaikutusta äidinkielenään puhuvan puhekulttuuriin. Tässä on aiheellista muistaa S. M. Volkonskyn sanat, joka 1900-luvun 20-luvulla kirjoitti: "Kielen taju (jos saan sanoa niin, kielen puhtauden tunne) on hyvin hienovarainen tunne, se on vaikea kehittää ja erittäin helppo menettää. Pieninkin siirtymä huolimattomuuteen ja epäsäännöllisyyteen riittää, että tästä huolimattomuudesta tulee tapa, ja huonon tavan tavoin se kukoistaa sellaisenaan. Onhan asioiden luonteeseen kuulunut, että hyvät tavat vaativat liikuntaa, mutta huonot kehittyvät itsestään" ( Volkonski S.M. Venäjän kielestä // Venäjän puhe. 1992. nro 2). Samaan aikaan tuhannet koululaiset ja opiskelijat kysyvät itseltään: miksi minun on ehdottomasti puhuttava ja kirjoitettava venäjää oikein? Ymmärrän, he ymmärtävät minua - mitä muuta?.. Jos olisimme innokkaasti suojelleet kieltä Juri Dolgorukin ajoista lähtien, puhuisimme edelleen vanhaa venäjää. Jos A. S. Pushkin olisi ollut herkkä Antiokhos Cantemirin ja M. V. Lomonosovin kielelle, käyttäisimme edelleen sanoja "zelo, poeliku, velmi". Kieli kehittyy, eikä sitä voi keinotekoisesti hillitä. Mutta tarkoittaako tämä sitä, että voimme puhua kuten haluamme ja siten kehittää kieltä? Tarkoittaako tämä sitä, että kieliopin väärinymmärryksemme ja sen normien rikkominen rikastavat puhettamme? Näihin kysymyksiin vastaamiseksi on välttämätöntä ymmärtää, miten käsitteet liittyvät toisiinsa Kieli Ja puhetta .

1.2.Kieli – Tämä merkkijärjestelmä ja menetelmät niiden yhdistämiseksi, joka toimii työkaluna ihmisten ajatusten, tunteiden ja tahdon ilmaisemiseen ja on tärkein ihmisten kommunikaatiokeino. Kuten missä tahansa viittomajärjestelmässä, kielessä on kaksi pakollista komponenttia: joukko merkkejä ja näiden merkkien käyttöä koskevat säännöt, eli kielioppi (jos meitä pyydetään opiskelemaan ranskan sanakirjaa, emme pysty kommunikoimaan, vaikka olisimme oppineet koko tesaurus - meidän on tiedettävä säännöt sanojen yhdistämisestä lauseiksi ).

Luonnollisten kielten lisäksi, jotka syntyivät ihmisten kommunikaatioprosessissa, on olemassa keinotekoiset merkkijärjestelmät– liikennemerkit, matemaattiset, musiikkimerkit jne., jotka voivat välittää vain sisällöltään rajoitettuja viestejä, jotka liittyvät aihealueeseen, jota varten ne on luotu. Luonnollinen ihmisen kieli pystyy lähettämään kaikentyyppisiä viestejä rajoittamattoman sisällön. Tätä ihmiskielen ominaisuutta voidaan kutsua sen universaalisuudeksi.

Kielellä on kolme päätehtävää: se on viestintäväline (viestintätoiminto), viesti (informatiivinen) ja vaikutus (pragmaattinen). Lisäksi kieli ei ole vain tärkein ihmisten välisen kommunikoinnin väline, vaan myös kognition väline, jonka avulla ihmiset voivat kerätä tietoa siirtämällä sitä ihmiseltä toiselle ja jokaiselta sukupolvelta seuraaville sukupolville. Ihmisyhteiskunnan tuotannon, sosiaalisen ja henkisen toiminnan saavutusten kokonaisuutta kutsutaan kulttuuriksi. Siksi voimme sanoa, että kieli on keino kehittää kulttuuria ja keino omaksua kulttuuria jokaiselle yhteiskunnan jäsenelle.

Jos Kieli- tämä on tietyssä yhteiskunnassa hyväksytty yksikköjärjestelmä, joka välittää tietoa ja ihmisten välistä viestintää, ts. koodi, jota käytetään viestintään puhetta – tämän järjestelmän täytäntöönpanosta. Toisaalta kielijärjestelmän toteutus on puhetoimintaa, puheviestin luomis- ja havaitsemisprosessi (puheen tutkiminen toimintona on erityisen tieteen - psyklingvistiikan - aihe). Toisaalta puheella tarkoitamme myyntituote kielijärjestelmä, jota kielitieteessä ilmaistaan ​​termillä teksti(Täsmennetään, että tekstiksi ei kutsuta vain kirjallista työtä: tässä tapauksessa M. M. Bahtinin jälkeen ymmärrämme tekstillä minkä tahansa lausunto– kirjallinen tai suullinen – puhetyön määrästä riippumatta).

Venäjän kieli on luotu vuosisatojen ajan, se on kirjattu kirjallisesti sanojen parhaiden mestareiden teoksiin, sanakirjoihin ja kielioppiin, ja siksi se on olemassa ikuisesti. Kielellä ei ole väliä kuka sitä puhuu ja miten. Äidinkielemme on jo kypsynyt, sillä on kirjoitettu satoja miljoonia kirjoja, emmekä pilaa sitä millään tavalla, vaikka todella haluaisimme. Me vain pilaamme... puheemme.

Puhekulttuuri edustaa sellaista valintaa ja sellaista kielellisten keinojen järjestäytymistä, että viestintätilanteessa nykyaikaisten kielinormien ja kommunikaatioetiikkaan alaisena voidaan varmistaa suurin vaikutus tavoitteiden saavuttamisessa. kommunikatiivisia tehtäviä. Puhekulttuuri on puolueellinen näkemys kielestä, perinteinen näkemys "hyvästä ja pahasta" viestinnässä. Tarkastellaanpa puhekulttuurin käsitettä kolmesta näkökulmasta.

1) Puhekulttuuri on suullisen ja kirjallisen kirjakielen normien hallintaa ja kykyä välittää ajatuksia oikein, tarkasti, ilmeikkäästi kielen avulla.

2) Puhekulttuuri tieteenä on filologian osa, joka tutkii yhteiskunnan puhetta tietyllä aikakaudella kommunikaation sosiaalisista, psykologisista ja eettisistä olosuhteista riippuen; tieteellisesti perustaa säännöt kielen käyttämiselle pääviestintävälineenä, välineenä ajatusten muodostamiseen ja ilmaisemiseen. Puhekulttuurin aiheena on yhteiskunnassa upotettu kieli.

3) Puhekulttuuri on ominaisuus, joka heijastaa yksilön tiedon ja taitojen kokonaisuutta ja kielitaidon astetta; tämä on kriteeri arvioitaessa henkilön yleistä kulttuuria.

2. Venäjän kieli ja sen muunnelmat

2.1. Jokainen meistä omistaa vähintään yhden elävät luonnolliset etniset kielet: elossa – käyttää jokapäiväisessä viestinnässä tietty ihmisryhmä tällä hetkellä; etninen – kansallinen (tietyn ryhmän kieli); luonnollinen - luotu kommunikaatioprosessissa ja muuttuu spontaanisti, ei tietoisen luomisen, keksimisen tai löydön yhteydessä; kuuluu kaikille puhujille, ei kenellekään erityisesti. Jokainen luonnollinen kieli kehittää sellaisen sisäisen organisaation, että se varmistaa sen vakauden ja järjestelmällisen (eheyden) vastauksen toimintaympäristön muutoksiin.

Keinotekoiset kielet (esperanto - tieteen kieli, ido, länsimaa jne.) ovat kieliä, jotka on luotu erityisesti voittamaan monikielisyyden este etnisten ryhmien välisessä viestinnässä. Nämä ovat kieliä, jotka on suunniteltu yleistä käyttää. Luodaan erikoistuneita keinotekoisia tieteen kieliä (logiikan, matematiikan, kemian jne. symboliset kielet; ihmisen ja koneen välisen viestinnän algoritmiset kielet ovat erityisellä paikalla - BASIC, Pascal, Fortran, C jne.): niillä on omat symbolijoukot tiettyjen käsitteiden välittämiseen ja omat kielioppinsa (jotka kuvaavat tapoja järjestää kaavalauseita ja kokonaisia ​​tekstejä). Keinotekoista kieltä rakennettaessa on tarpeen määritellä aakkoset (sopimusmerkit) ja syntaksi, eli muotoilla säännöt sopimusmerkkien yhteensopivuudelle.

Keinotekoisilla kielillä on apurooli ihmisten viestinnässä, mutta tätä roolia ei voida suorittaa millään muulla, erikoistumattomalla tavalla.

Nykyaikainen venäjän kieli on luonnollinen etninen kieli, jolla on oma monimutkainen historiansa. Geneettisesti (alkuperänsä perusteella) se on osa valtavaa indoeurooppalaista kieliperhettä. Se liittyy intialaisen ryhmän kieliin (sanskriti, hindi, mustalainen jne.), iraniin (persia, tadžiki, osseetia, kurdi jne.), germaaniin (gootti, saksa, englanti jne.), romanssi. (latinalaiset, ranskalaiset, italialaiset, espanjalaiset jne.) ryhmät sekä muinainen kreikka, nykykreikka, albaani, armenia jne. Se on osa indoeurooppalaisen perheen slaavilaista ryhmää (yhdessä joidenkin jo vanhentuneiden ja elävien kanssa bulgaria, makedonia, serbokroatia, slovenia, tšekki, slovakki, puola, yläsorbi, alasorbi sekä venäjää lähinnä olevat valkovenäläiset ja ukrainan kielet).

Viime aikoina jotkut huonosti koulutetut poliitikot ovat nostaneet kysymyksen kielen ensisijaisuudesta: kumpi kieli on muinaisempi - ukraina vai venäjä, jos muinaista valtiota kutsuttiin Kiovan Venäjäksi? Kielen kehityksen historia osoittaa, että jo tämän kysymyksen muotoilu on laiton: vanhan venäjän kielen jako venäjäksi, ukrainaksi ja valkovenäläiseksi tapahtui samaan aikaan - 1300-1500-luvuilla, joten mikään kielet voivat olla "vanhoja". Tämän seurauksena syntyi indoeurooppalaisten kielten slaavilaisen ryhmän itäslaavilainen alaryhmä. Nämä kielet perivät kirjoitusnsa kyrillisiin aakkosiin muinaisesta Venäjältä. Venäjän kirjallinen kieli syntyi muinaisen slaavilaisen kirjakielen (kirkkoslaavi) venäläistyneen version ja elävästä venäläisestä kansanpuheesta kehittyneen kirjakielen vuorovaikutuksen tuloksena. Nykyään kirjallisella venäjän kielellä on sekä kirjallisia että suullisia muotoja, sillä on laaja tyylijärjestelmä ja se vaikuttaa venäjän kansankieleen ja kansanmurteisiin, joita edelleen käyttää merkittävä osa venäjänkielisistä.

Venäjän kieli on yksi maailman yleisimmistä. Venäjän ja naapurimaiden kansat käyttävät sitä etnisessä viestinnässä. Viime aikoina on ollut suuntaus kansalliskielten elpymiseen ja niiden tunnustamiseen valtionkieliksi. Venäjän kieli kuitenkin säilyy (pitäisi pysyä, koska puolet nykyaikaisten itsenäisten valtioiden ja entisten tasavaltojen väestöstä on venäjänkielisiä) toiseksi pakolliseksi valtionkieleksi, eli se palvelee valtion tärkeimpiä sosiaalisia instituutioita - tämä on valtion kieli. laki, ensinnäkin tiede, korkeakoulutus (kuten vanhassa anekdootissa duuman kokouksesta: moskovilaiset? - Ei? - No, sitten voit puhua venäjää). Suuret kansainväliset järjestöt hyväksyvät venäjän kielen: se on yksi YK:n kuudesta virallisesta kielestä.

2.2.Venäjän kirjallinen kieli alkoi muotoutua vuosisatoja sitten. Tieteessä käydään keskustelua sen perustasta, kirkkoslaavilaisen kielen roolista sen muodostumisessa. Nämä keskustelut ovat kuitenkin tärkeitä vain filologeille, ei-filologisille opiskelijoille tärkeää on vain se, että kirjallisella kielellä on vuosisatoja vanha historia ja omat perinteensä. Hän otti lainat monista kielistä: antiikin kreikka - muistikirja, taskulamppu, oletettavasti vanha saksalainen - leipää, Saksan kieli - vaatekaappi, Ranskan kieli - kuljettaja, ruiskutus, lähes kaikki alkukirjaimen sanat ovat ei-venäläistä alkuperää A, sanat, jotka sisältävät kirjaimen f. Sanan alkuperäisen venäläisen ja vanhan slaavilaisen muodon rinnakkaiskäyttö (sivu ja maa, keski ja ympäristö, joiden merkitykset ovat eronneet kauas; maito - nisäkkäät, terveys - terveydenhuolto - terveydenhuolto (kulho), kaupunki - kaupunkisuunnittelu, jossa venäläistä vokaalia käytetään jokapäiväisissä, tarkemmissa käsitteissä ja vanha kirkon slaavi - korkeammissa, abstrakteissa käsitteissä) laajensi suuresti venäjän kirjallisen kielen tyylillisiä mahdollisuuksia. Nykyaikaiset suffiksien muodot on otettu kirkkoslaavista -ush-/-yush-, -ush-/-box- (laskea, huutaa, valehdella; ke ne venäläisillä partisiippimuodoilla -ah-/-solu- stabiileissa ilmaisuissa: Älä lyö ketään, joka makaa, kävelevä tietosanakirja). Huomaa, että lainatuista perusteista muodostui varsinaiset venäläiset sanat: muistikirja, taskulamppu, leipä, vesimeloni, anarkistinen jne.

Takaisin 1700-luvulla. M. V. Lomonosov, joka teki paljon paitsi luonnontieteiden, myös filologian kehittämiseksi (hän ​​oli kieliopillisten ja retoristen teosten kirjoittaja, runoilija), yritti säännellä korkeampien kirkkoslaavilaisten ja alempien venäläisten sanojen ja muotojen käyttöä , luomalla opin kolmesta puheen "rauhasta": korkea, jota tulisi käyttää oodien ja tragedioiden kirjoittamiseen, keskitaso, joka soveltuu runo- ja proosateosten säveltämiseen, joissa "tavallinen ihmissana vaaditaan" ja matala - komediaan, epigrammit, laulut ja ystävälliset kirjeet.

A. S. Pushkinilla, jota kutsutaan nykyaikaisen venäjän kirjallisen kielen luojaksi, oli valtava rooli venäjän kirjallisen kielen kehityksessä. Itse asiassa A.S. Pushkin virtaviivaisti kirkkoslaavilaisten sanojen käyttöä vapauttaen venäjän kielen monista, joita ei enää tarvita, ja itse asiassa ratkaisi kiistan venäjän kielen lainattujen sanojen käytön hyväksyttävyydestä tai kelpaamattomuudesta (muistakaamme esimerkiksi "Loppujen lopuksi housut, frakki, liivi, kaikkia näitä sanoja ei ole venäjäksi"), jotka toivat kirjalliseen kieleen monia sanoja ja ilmaisuja venäläisestä kansanpuheesta (jonka hänen aikalaisensa usein hyökkäsivät häneen), muotoili "puhutun kielen ja kirjoitetun kielen" väliset perustavanlaatuiset erot, jotka korostavat, että vain yhden niistä tunteminen on silti kieltämättä. A. S. Pushkinin työ on todella selvä virstanpylväs kirjallisen venäjän kielen historiassa. Luemme edelleen hänen teoksiaan helposti ja mielenkiinnolla, kun taas hänen edeltäjiensä ja jopa monien hänen aikalaistensa teokset tekevät sen vaikeasti: tuntuu, että ne kirjoitettiin vanhentuneella kielellä.

Tietysti A.S. Pushkinin ajoista lähtien myös kirjallinen venäjän kieli on muuttunut paljon; osa siitä lähti, ja paljon uusia sanoja ilmestyi. Siksi, vaikka tunnusti A. S. Pushkinin nykyaikaisen venäjän kirjallisen kielen perustajaksi, kun uusia nykyaikaisen venäjän kielen sanakirjoja laaditaan, ne lasketaan silti vasta 1900-luvun toiselta puoliskolta. A. S. Pushkinin roolia venäjän kirjallisen kielen historiassa on kuitenkin vaikea yliarvioida: hän loi käytännössä perustan kielen nykyaikaiselle toiminnalliselle ja tyylilliselle eriyttämiselle luoden paitsi taiteellisia, myös historiallisia ja journalistisia teoksia, joissa hahmojen puhe ja kirjoittajan puhe erottuivat selvästi.

On tarpeen erottaa seuraavat käsitteet: Venäjän kansalliskieli Ja Venäjän kirjallinen kieli. Venäjän kansalliskielellä on sosiaalisia ja toiminnallisia muunnelmia, jotka kattavat kaikki ihmisten puhetoiminnan osa-alueet kasvatuksesta, koulutuksesta, asuinpaikasta, ammatista jne. riippumatta. Venäjän kansalliskielellä on kaksi päämuotoa: kirjallisuuden- Ja ei-kirjallinen.

Kirjallinen kieli jaettu kirja Ja puhekielen; Vastaanottaja ei-kirjallinen kieli liittyvät sosiaalinen ammattikieltä(mukaan lukien slangi, argot), ammattikieltä, alueellisia murteita, kansankielinen.

2.3. Tarkastellaanpa tarkemmin kansalliskielen valittuja muotoja.

Venäjän kieli ja sen muunnelmat

Lopuksi korostamme, että kansallisen venäjän kielen kirjallinen versio on sanaseppien käsittelemä normalisoitu kieli. Pelkästään elävä kommunikointi sopivassa sosiaalisessa ympäristössä ei riitä sen täydelliseen assimilaatioon, vaan tarvitaan suullisen ja kirjallisen puheen kirjallisuuden erityistä tutkimista ja jatkuvaa itsevalvontaa. Mutta korkean tyylin ja äidinkielensä kaikki toiminnalliset muunnelmat hallitsevien palkinto on korkea asema, korkean kommunikaatiokulttuurin omaavan henkilön kunnioittaminen, luottamus, vapaus, itseluottamus ja henkilökohtainen viehätys.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta:

Bahtin M.M. Verbaalisen luovuuden estetiikka. M., 1979.

Vvedenskaya L. A., Pavlova L. G., Kashaeva E. Yu. Venäjän kieli ja puhekulttuuri: Oppikirja yliopistoille. Rostov n/d., 2001.

Venäjän kieli ja puhekulttuuri: Oppikirja. yliopistoille /A. I. Dunev, M. Ya. Dymarsky, A. Yu. Kozhevnikov ja muut; Ed. V. D. Chernyak. Pietari, 2002.

Sirotinina O.B., Goldin V.E., Kulikova G.S., Yagubova M.A. Venäjän kieli ja kommunikaatiokulttuuri ei-filologeille: Oppikirja. käsikirja yliopistojen ei-filologisten erikoisalojen opiskelijoille. Saratov, 1998.

Itsehillintäkysymyksiä:

1. Miten kielen ja puheen käsitteet liittyvät toisiinsa?

2. Nimeä kielen päätoiminnot.

3. Kuvaile puhekulttuuria kolmella tavalla.

4. Mikä on kansalliskieli?

5. Mitä termi moderni venäläinen tarkoittaa?

6. Mitkä kieliversiot ovat kirjallisia ja mitkä ei-kirjallisia?