Alberti Leon Battista-arkkitehtuuri ja elämäkerta. Ihmisoppi Leona Battista Alberti Arviointi elämäkerran perusteella

Täsmälleen 610 vuotta sitten syntyi italialainen filosofi (sekä kirjailija, humanisti ja tiedemies yleensä) Leon Battista Alberti, josta itse asiassa tuli renessanssin merkittävin teoreetikko.

Leon Baptiste Albertin elämäkerta alkoi hänen syntymästään aateliseen firenzeläiseen perheeseen, joka joutui maanpakoon Genovaan. Hän opiskeli lakia Bolognassa ja humanitaariset tieteet Padovassa. Alberti valmistui Bolognan yliopistosta vuonna 1428 ja sai sen jälkeen sihteerin viran kardinaali Albergatin alaisuudessa. Vuodesta 1432 lähtien hän palveli paavin virassa kolmetoista vuotta. Hän jätti toimistonsa vuonna 1462 ja asui Roomassa loppuelämänsä.

***

FilosofiaLeona Batista Alberti.

Harmonia.

Albertin monipuolista toimintaa ovat loistava esimerkki ihmisten etujen monimuotoisuus renessanssin aikana. Hän oli laajasti lahjakas ja koulutettu, hän oli kiinnostunut pedagogiikan ja etiikan ongelmista, opiskeli kartografiaa ja matematiikkaa sekä antoi valtavan panoksen arkkitehtuurin ja taiteen teoriaan, arkkitehtuuriin ja kirjallisuuteen. Albertin estetiikassa pääsijalla on harmonian oppi, jota pidetään tärkeänä luonnonlakina. Ja ihmisen ei tule vain ottaa se huomioon toiminnassaan, vaan myös levittää sitä työnsä ja luovuutensa kautta oman olemassaolonsa eri puolille.

Ihmisen.

Albertin mukaan ihanteellinen ihminen yhdistää johdonmukaisesti tahdonvoimaa ja järkeä, mielenrauhaa ja luovaa toimintaa. Toimissaan häntä ohjaavat mittaperiaatteet. Mies on viisas ja tuntevainen itsetunto. Kaikki tämä yhdessä antaa muodostuneelle kuvalle suuruuden piirteitä. Humanistisen etiikan sekä renessanssin taiteen, myös muotokuvan genren, kehitykseen vaikutti suuresti Leon Battista Albertin luoma harmonisen persoonallisuuden ihanne. Monissa kuvissa tuon ajan italialaisesta kuvanveistosta, grafiikasta ja maalauksesta voidaan nähdä tämän tyyppisen ihmisen ruumiillistuma. Tämä näkyy sellaisten mestareiden kuin Andrea Mantegnan, Pierodella Francescan, Antonello da Messinan ja muiden kuuluisien mestareiden teoksissa.

Luovuutta ja työtä

Albertin humanistisen opetuksen lähtökohtana on ihmisen luovuttamaton kuuluminen luontoon. Kirjoittaja tulkitsee tämän kuulumisen panteistisesta asemasta jumalallisen periaatteen kantajana. Ihmiset kuuluvat maailmanjärjestelmään ja kuuluvat siten sen lakien, täydellisyyden ja harmonian vallan alle. Ihmisen ja luonnon välinen yhteensopivuus määrää edellisen kyvyn ymmärtää maailmaa, olla terve ja suuntautunut hyvyyteen. Albertin teorian mukaan kaikki vastuu moraalisesta parantamisesta, merkityksestä (julkinen tai henkilökohtainen) riippumatta, on vain ihmisillä itsellään. Valinta hyvän ja pahan välillä riippuu vain ihmisen vapaasta tahdosta. Leon Batista Alberti näki ihmisen päätarkoituksen luovuudessa. Tämä käsite oli hänelle hyvin laaja, yksinkertaisen käsityöläisen ammatista tieteen ja tieteen huippuihin. taiteellista työtä. Humanisti piti erityisen tärkeänä arkkitehtien työtä. Hän piti heitä ihmisten elämän järjestäjinä, upeiden ja järkevien olemassaolon olosuhteiden luojina.

Perhe.

Humanisti antoi suuren roolin sellaisen henkilön muodostumisessa, joka aktiivisesti lisää henkilökohtaisia ​​etujaan ja koko yhteiskunnan ja valtion etuja vanhurskaan työn avulla perheelle. Hän piti sitä koko yhteiskuntajärjestyksen pääsoluna. Leon Battista Alberti kiinnitti paljon huomiota perheen perustamiseen. Tämä näkyy selvästi Volgarissa "Domostroy" ja "About the Family" kirjoitetuissa dialogeissa. Näissä teoksissa hän tarkastelee koulutuksen ongelmaa ja ensisijainen koulutus nuorempaa sukupolvea ja ehdottaa niiden ratkaisemista humanistisesta asennosta. Hänen teoriansa mukaan lasten ja vanhempien välisen suhteen päätavoitteena on vahvistaa perhettä ja sen sisäistä harmoniaa.

Perhe ja yhteiskunta.

Tuohon aikaan perheomisteisilla kaupallisilla, teollisilla ja rahoitusyhtiöillä oli suuri rooli taloudellisessa käytännössä. Tässä suhteessa Albertin perhettä pidetään tukikohtana Taloudellinen aktiivisuus. Hän uskoi, että vain säästäminen ja kohtuullinen taloudenhoito, joka perustuu ahkeraan liiketoiminnasta huolehtimiseen, joka perustuu säästäväisyyden ja kovan työn periaatteisiin, voi johtaa perheen vaurauteen ja vaurauteen. Leon Battista Alberti piti epärehellisten rikastusmenetelmien käyttöä mahdottomana hyväksyä, sillä hän poikkesi osittain kauppiaan mentaliteetista ja käytännöstä. Hän uskoi, että tekemällä näin perhe riisti itseltään hyvän maineen. Alberti puolusti ihmisen ja yhteiskunnan välistä suhdetta, jossa yksilön edut ovat sopusoinnussa muiden ihmisten etujen kanssa.

yhteiskunta.

Humanisti näkee yhteiskunnan kaikkien kerrostensa harmonisena yhtenäisyytenä, ja tätä pitäisi helpottaa hallitsijoiden toiminnan avulla. Leon Batista Alberti käytti huomattavan osan elämäkertastaan ​​pohtien edellytyksiä sosiaalisen harmonian saavuttamiselle. Tutkielmassaan "Arkkitehtuurista" hän osoitti ihanteellisen kaupungin, joka on erinomainen järkevässä suunnittelussa ja ulkomuoto rakennuksia, aukioita ja katuja. Täällä koko elinympäristö on järjestetty niin, että se vastaa perheen, yksilöiden ja koko yhteiskunnan tarpeita. Koko kaupungin aukio on jaettu erillisiin vyöhykkeisiin. Kaupungin keskustassa sijaitsevat hallitsijoiden palatsit ja korkeampien tuomareiden rakennukset ja laitamilla pienkauppiaiden ja käsityöläisten kodit. Täten, seurapiiri alueellisesti erotettu köyhistä kaupunginosista. Alberti uskoi, että tällä kaupunkisuunnittelumenetelmällä voidaan estää erilaisten kansanlevottomuuksien tuhoisat seuraukset. Täydellinen Albertin kaupunki on maisemoitu tasapuolisesti kaikille sen asukkaille, heistä riippumatta sosiaalinen asema. Julkisten rakennusten, teatterien, koulujen jne. tulee olla kaikkien saavutettavissa.

Moraalinen parannus.

Leon Baptiste Albertin filosofia, kuten useimpien humanistienkin, huomautti tämän sosiaalinen maailma voidaan varmistaa jokaisen yksilön moraalisen kehittymisen, hänen luovuuden ja aktiivisen hyveensä kehittämisen avulla. Leonardo da Vincin työssä monet Albertin ideat löytyivät edelleen kehittäminen.

Kirjallisuus.

20-luvulla Leon Battista Alberti kirjoitti ensimmäiset teoksensa, vuonna 1425 komedian Philodox ja vuonna 1428 Deifiran. 30- ja 40-luvuilla töitä julkaistiin Latina; vuonna 1430 "Tieteilijoiden eduista ja haitoista", vuonna 1437 "Pontifex" ja "Laki", vuonna 1443 "Mielenrauhasta".

50- ja 60-luvuilla hän kirjoitti teoksia, joista tuli myöhemmin esimerkkejä 1400-luvun latinalaisesta humanistisesta proosasta. Se on noin satiiris-allegorisesta syklistä "Pöytäpuheet". Viimeiset työt"Koodien kokoamisen periaatteista" kirjoittaja ja kirjoitettu vuonna 1470 Volgarissa "Domostroy".

Alberti oli ensimmäisten joukossa, joka kannatti italian kielen käyttöä kirjallinen luovuus. Ensimmäiset esimerkit sellaisista genreistä ovat hänen kirjoittamansa elegian eklogit.

Alkuperäinen ihmisen käsite, joka perustuu harmonia-ajatukseen, kuuluu Albertille. Hänen etiikkansa erottaa huomio ihmisen olemassaolon ongelmista maan päällä ja hänen moraalisuutensa parantaminen. Opetuksessaan hän ilmaisi täydellisesti harmonisen persoonallisuuden ihanteen. Alberti yhdisti kaikki mahdolliset käsitteet henkilöstä sellaiseen käsitteeseen kuin virtu (kyky, urheus). Ihminen voi kehittää luonnollisia kykyjään ja luoda oman kohtalonsa. Humanistin opetusten mukaan koulutuksen ja kasvatuksen tulee kehittää ihmisessä hänen luontonsa ominaisuuksia. Taistelussa sattuman jumalatarta, Fortunaa vastaan, henkilöä auttavat selviytymään sellaiset ominaisuudet kuin rohkeus, tahto ja äly.

Alberti Leon Battista (1404–1472)
Aikakauden italialainen tiedemies, arkkitehti, kirjailija ja muusikko Varhainen renessanssi. Hän sai humanistisen koulutuksen Padovassa, opiskeli lakia Bolognassa ja asui myöhemmin Firenzessä ja Roomassa. Teoreettisissa tutkielmissaan "Patsaasta" (1435), "Maalauksesta" (1435–1436), "Arkkitehtuurista" (julkaistu 1485) Alberti rikasti italialaisen nykytaiteen kokemusta humanistisen tieteen ja filosofian saavutuksista. Leon Battista Alberti puolusti "suosittua" (italialaista) kieltä kirjallisena kielenä ja kehitti eettisessä tutkielmassaan "Perheestä" (1737–1441) ihanteen harmonisesti kehittyneestä persoonasta. Arkkitehtuurityössään Alberti vetosi kohti rohkeita, kokeellisia ratkaisuja.

Leon Battista Albertin suunnittelema uusi tyyppi rakennuksen rakenteelliselta pohjalta näyttävä julkisivuinen palazzo, joka on maalattu koko korkeudeltaan ja leikattu kolmella pilasterikerroksella (Palazzo Rucellai Firenzessä, 1446–1451, rakennutti B. Rossellino Albertin suunnitelmien mukaan). Rakentaessaan uudelleen Firenzen Santa Maria Novellan kirkon julkisivua (1456–1470) Alberti yhdisti ensimmäisenä voluuttien avulla sen keskiosan madallettuihin sivuihin. Pyrkiessään loistoon ja samalla arkkitehtonisen kuvan yksinkertaisuuteen Alberti käytti muinaisia ​​roomalaisia ​​aiheita Riminin San Francescon (1447–1468) ja Mantuan Sant’Andrean (1472–1494) kirkkojen julkisivujen suunnittelussa. voitonkaaret ja pelihallit, joista tuli tärkeä askel renessanssin mestareiden muinaisen perinnön hallinnassa.

Alberti ei ollut vain 1400-luvun puolivälin suurin arkkitehti, vaan myös italialaisen taiteen ensimmäinen tietosanakirjailija ja teoreetikko, joka kirjoitti useita merkittäviä tieteellisiä tutkielmia, omistettu taiteelle(käsittelee maalausta, kuvanveistoa ja arkkitehtuuria, mukaan lukien hänen kuuluisa teoksensa "Ten Books on Architecture").

Albertilla oli merkittävä vaikutus nykyarkkitehtuurin käytäntöön paitsi rakennuksillaan, jotka olivat epätavallisia ja syvästi omaperäisiä sommittelultaan ja terävyydeltään taiteellinen kuva, mutta myös hänen tieteellisiä töitään arkkitehtuurin alalla, jotka muinaisten teoreetikkojen teosten ohella perustuivat renessanssin mestareiden rakennuskokemukseen.

Toisin kuin muut renessanssin mestarit, Alberti ei teoreettisena tiedemiehenä kyennyt kiinnittämään riittävästi huomiota suoriin toimiin suunnittelemiensa rakenteiden rakentamisessa, vaan uskoi niiden toteuttamisen avustajilleen. Ei aina hyvä valinta apulaisrakentajat johtivat siihen, että Albertin rakennuksissa oli paljon arkkitehtonisia virheitä ja rakennustöiden, arkkitehtonisten yksityiskohtien ja koristelun laatu oli toisinaan heikkoa. Arkkitehti Albertin suuri ansio on kuitenkin siinä, että hänen jatkuvat innovatiiviset pyrkimyksensä tasoittivat tietä monumentaalisen tyylin muodostumiselle ja kukoistamiselle. Korkea renessanssi.

Ja kuolemaansa asti hän asui Roomassa.

Albertin humanistinen maailmankuva

Harmonia

Leon Battista Albertin monipuolinen toiminta on silmiinpistävä esimerkki renessanssin ihmisen etujen universaalisuudesta. Monilahjakkaana ja koulutettuna hän teki merkittävän panoksen taiteen ja arkkitehtuurin, kirjallisuuden ja arkkitehtuurin teoriaan, oli kiinnostunut etiikan ja pedagogiikan ongelmista sekä opiskeli matematiikkaa ja kartografiaa. Albertin estetiikassa keskeinen paikka on oppi harmoniasta tärkeänä luonnonlakina, joka ihmisen tulee paitsi ottaa huomioon kaikessa toiminnassaan, myös laajentaa omaa luovuuttaan eri alueita olemassaolostasi. Erinomainen ajattelija ja lahjakas kirjailija Alberti loi johdonmukaisesti humanistisen opetuksen ihmisestä vastustaen sen sekularismia virallista ortodoksiaa vastaan: itsensä luominen, fyysinen täydellisyys tulee tavoitteeksi, samoin kuin henkinen täydellisyys.

Ihmisen

Ihanteellinen ihminen Albertin mukaan yhdistää harmonisesti järjen ja tahdon voimat, luova toiminta ja mielenrauha. Hän on viisas, häntä ohjaavat toiminnassaan maltillisuuden periaatteet ja hän on tietoinen arvokkuudestaan. Kaikki tämä antaa Albertin luomaan imagoon ripauksen loistoa. Hänen esittämänsä harmonisen persoonallisuuden ihanne vaikutti sekä humanistisen etiikan että renessanssin taiteen kehitykseen, mukaan lukien muotokuvan genre. Juuri tämän tyyppinen henkilö on ilmennyt sen ajan Italian maalauksen, grafiikan ja kuvanveiston kuvissa, Antonello da Messinan, Piero della Francescan, Andrea Mantegnan ja muiden suurten mestareiden mestariteoksissa. Alberti kirjoitti monia teoksiaan Volgarissa, mikä vaikutti suuresti hänen ideoidensa laajaan levittämiseen italialaisessa yhteiskunnassa, myös taiteilijoiden keskuudessa.

Luovuutta ja työtä

Albertin humanistisen käsityksen lähtökohtana on ihmisen kiinteä kuuluminen luonnon maailmaan, jonka humanisti tulkitsee panteistisesta asemasta jumalallisen prinsiipin kantajana. Maailmanjärjestykseen kuuluva henkilö on sen lakien - harmonian ja täydellisyyden - armoilla. Ihmisen ja luonnon harmonian määrää hänen kykynsä ymmärtää maailmaa, hyvään pyrkivä rationaalinen olemassaolo. Alberti asettaa vastuun moraalisesta parantamisesta, jolla on sekä henkilökohtaista että yhteiskunnallista merkitystä, ihmisille itselleen. Valinta hyvän ja pahan välillä riippuu ihmisen vapaasta tahdosta. Humanisti näki yksilön päätarkoituksen luovuudessa, jonka hän ymmärsi laajasti - nöyrän käsityöläisen työstä tieteen ja tieteen korkeuksiin. taiteellista toimintaa. Alberti arvosti erityisen korkeasti arkkitehdin työtä - ihmisten elämänjärjestäjän, kohtuullisten ja kauniiden olemassaoloolojen luojan. Humanisti näki suurimman eronsa eläinmaailmasta ihmisen luovassa kyvyssä. Albertille työ ei ole rangaistus perisynnistä, kuten kirkon moraali opetti, vaan henkisen kohotuksen lähde, aineelliset tavarat ja kunniaa. " Joutilaina ihmisistä tulee heikkoja ja merkityksettömiä", sitä paitsi vain itse elämänharjoittelu paljastaa ihmiseen sisältyviä suuria mahdollisuuksia. " Elämisen taito opitaan tekojen kautta", Alberti korosti. Ihanteellinen aktiivista elämää Hänen etiikkansa liittyy kansalaishumanismiin, mutta siinä on myös monia piirteitä, joiden avulla Albertin opetusta voidaan luonnehtia itsenäiseksi suunnaksi humanismissa.

Leon Battista Alberti

Perhe

Alberti antoi tärkeän roolin sellaisen ihmisen kasvattamisessa, joka lisää energisesti omaa etuaan sekä yhteiskunnan ja valtion etuja rehellisellä työllä perheelle. Siinä hän näki koko yhteiskuntajärjestyksen pääsolun. Humanisti kiinnitti paljon huomiota perhesäätioihin, erityisesti Volgarissa kirjoitetuissa dialogeissa. Tietoja perheestä"ja" Domostroy" Niissä hän käsittelee nuoremman sukupolven kasvatuksen ja peruskoulutuksen ongelmia ja ratkaisee ne humanistisesta asemasta. Se määrittelee vanhempien ja lasten välisen suhteen periaatteen pitäen mielessä päätavoite- perheen vahvistaminen, sen sisäinen harmonia.

Perhe ja yhteiskunta

Albertin aikaisessa talouskäytännössä perheen kaupallisilla, teollisilla ja rahoitusalan yrityksillä oli tärkeä rooli, ja tässä suhteessa perhe on humanistien mielestä taloudellisen toiminnan perusta. Hän yhdisti tien perheen hyvinvointiin ja vaurauteen järkevään kodinhoitoon, säästäväisyyden periaatteisiin perustuvaan keräämiseen, ahkeraan liiketoiminnasta huolehtimiseen ja kovaan työhön. Alberti piti epärehellisiä rikastamismenetelmiä mahdottomana hyväksyä (osittain ristiriidassa kauppiaan käytännön ja mentaliteetin kanssa), koska ne riistävät perheeltä hyvän maineen. Humanisti kannatti yksilön ja yhteiskunnan välistä suhdetta, jossa henkilökohtainen intressi on sopusoinnussa muiden ihmisten etujen kanssa. Kuitenkin, toisin kuin kansalaishumanismin etiikka, Alberti uskoi, että tietyissä olosuhteissa oli mahdollista asettaa perheen edut välittömän yleishyödyn edelle. Hän esimerkiksi piti hyväksyttävänä kieltäytyä julkisesta palveluksesta keskittyäkseen taloudelliseen työhön, koska viime kädessä, kuten humanisti uskoi, valtion hyvinvointi perustuu yksittäisten perheiden vahvaan aineelliseen perustaan.

yhteiskunta

Albertin yhteiskunta itsessään on ajateltu kaikkien kerrostensa harmonisena yhtenäisyytenä, jota hallitsijoiden toiminnan tulisi edistää. Saavutusehtojen pohtiminen sosiaalinen harmonia, Alberti tutkielmassa " Tietoja arkkitehtuurista"kuvaa ihanteellista kaupunkia, joka on kaunis rationaalisesti rakennuksilta, katuilta ja aukioilta. Täällä on järjestetty ihmisen koko elinympäristö niin, että se vastaa yksilön, perheen ja koko yhteiskunnan tarpeita. Kaupunki on jaettu useisiin alueellisiin vyöhykkeisiin: keskustassa on korkeampien tuomarien rakennuksia ja hallitsijoiden palatseja, laitamilla käsityöläisten ja pienkauppiaiden kortteleita. Yhteiskunnan ylemmän luokan palatsit ovat siten alueellisesti erotettuja köyhien asunnoista. Tämän kaupunkisuunnitteluperiaatteen pitäisi Albertin mukaan ehkäistä mahdollisten kansanlevottomuuksien haitallisia seurauksia. Ihanteelliselle Albertin kaupungille on kuitenkin ominaista sen kaikkien osien yhtäläinen parantaminen eri sosiaalisen aseman omaavien ihmisten elämään ja kaikkien sen asukkaiden saavutettavuus kauniissa julkisissa rakennuksissa - kouluissa, kylpylöissä, teattereissa.

Ihanteellista kaupunkia koskevien ajatusten ilmentyminen sanoin tai kuvin oli yksi Italian renessanssikulttuurin tyypillisistä piirteistä. Arkkitehti Filarete, tiedemies ja taiteilija Leonardo da Vinci sekä 1500-luvun sosiaalisten utopiaen kirjoittajat kunnioittivat tällaisten kaupunkien hankkeita. Ne heijastivat humanistien unelmaa ihmisyhteiskunnan harmoniasta, upeista ulkoisista olosuhteista, jotka edistävät sen vakautta ja jokaisen ihmisen onnellisuutta.

Moraalinen parannus

Kuten monet humanistit, Alberti jakoi ajatuksia mahdollisuudesta varmistaa sosiaalinen rauha jokaisen ihmisen moraalisen parantamisen, hänen aktiivisen hyveensä ja luovuutensa kehittämisen avulla. Samalla hän näki elämänkäytännön ja ihmisten psykologian harkitsevana analyytikkona " ihmisten valtakunta"kaikessa monimutkaisessa ristiriidassa: ihmiset kieltäytyvät olemasta järjen ja tiedon ohjaamia, joskus niistä tulee pikemminkin tuhoajia kuin harmonian luojia maallisessa maailmassa. Albertin epäilykset saivat selkeän ilmaisun hänen " Äiti"ja" Pöytäkeskustelut”, mutta siitä ei tullut ratkaisevaa hänen ajatustensa päälinjalle. Näille teoksille tyypillinen ironinen käsitys ihmisen toimien todellisuudesta ei horjuttanut humanistin syvää uskoa ihmisen luovaan voimaan, jota kehotettiin järjestämään maailma järjen ja kauneuden lakien mukaan. Monia Albertin ideoita kehitettiin edelleen Leonardo da Vincin teoksissa.

Luominen

Kirjallisuus

Alberti kirjoitti ensimmäiset teoksensa 20-luvulla. -komedia" Filodoksi" (1425), " Deifira"(1428) jne. 30-luvulla - 40-luvun alussa. loi useita latinalaisia ​​teoksia - " Tietoja tutkijoiden eduista ja haitoista"(1430), "Laki" (1437), " Pontifex"(1437); dialogeja Volgarissa eettisiä aiheita - « Tietoja perheestä"(1434-1441)," Mielenrauhasta"(1443).

50-60 luvulla. Alberti kirjoitti satiirisesti allegorisen syklin " Pöytäkeskustelut" - hänen pääteoksensa kirjallisuuden alalla, joista tuli esimerkkejä 1400-luvun latinalaisesta humanistisesta proosasta. Uusimmat teokset Alberti: " Tietoja koodauksen periaatteista"(matemaattinen tutkielma, myöhemmin kadonnut) ja vuoropuhelu Volgarissa" Domostroy"(1470).

Alberti oli yksi ensimmäisistä, joka puolsi italian kielen käyttöä kirjallisessa työssä. Hänen elegioitaan ja eklogiaan ovat ensimmäisiä esimerkkejä näistä genreistä italialainen.

Alberti loi pitkälti alkuperäisen (Platonin, Aristoteleen, Xenophonin ja Ciceron) ihmiskäsityksen, joka perustuu harmonia-ajatukseen. Albertin etiikka - luonteeltaan maallinen - erottui huomiosta ihmisen maallisen olemassaolon ja hänen moraalisen parantamisensa ongelmaan. Hän korotti ihmisen luonnollisia kykyjä, arvosti tietoa, luovia mahdollisuuksia, ihmismieli. Albertin opetuksissa harmonisen persoonallisuuden ihanne sai täydellisimmän ilmaisun. Alberti yhdisti kaikki mahdolliset ihmisen kyvyt konseptiin virtuaalinen(urheus, kyky). Ihmisen vallassa on paljastaa nämä luonnolliset kyvyt ja tulla oman kohtalonsa täysimittaiseksi luojaksi. Albertin mukaan kasvatuksen ja koulutuksen tulee kehittää ihmisessä luonnon ominaisuuksia. Ihmisen kyvyt. hänen älynsä, tahtonsa ja rohkeutensa auttavat häntä selviytymään taistelusta sattuman jumalatar Fortunaa vastaan. Albertin eettinen käsite on täynnä uskoa ihmisen kykyyn järjestää rationaalisesti elämänsä, perheensä, yhteiskuntansa ja valtionsa. Alberti piti perhettä tärkeimpänä sosiaalisena yksikkönä.

Arkkitehtuuri

Arkkitehti Albertilla oli suuri vaikutus korkearenessanssin tyylin muodostumiseen. Filippon jälkeen Brunelleschi kehitti arkkitehtuuriin antiikkiaiheita. Hänen suunnitelmiensa mukaan Palazzo Rucellai rakennettiin Firenzeen (1446-1451), Santa Maria Novellan kirkon julkisivu (1456-1470), San Francescon kirkot Riminissä, San Sebastiano ja Sant'Andrea Mantovassa. uudelleen rakennettu - rakennukset, jotka määrittelivät arkkitehtuurin pääliikkeen Quattrocenton.

Alberti opiskeli myös maalausta ja kokeili käsiään kuvanveistossa. Ensimmäisenä teoreetikona italialaista taidetta Renessanssi tunnetaan sävellyksestä " Kymmenen kirjaa arkkitehtuurista"(De re aedificatoria) (1452) ja pieni latinalainen tutkielma" Tietoja patsaasta"(1464).

Bibliografia

• Alberti Leon Battista. Kymmenen kirjaa arkkitehtuurista: 2 osassa. M., 1935-1937
• Taiteen mestarit taiteesta. T.2. Renaissance/Toim. A. A. Gubera, V. N. Graštšenkova. M., 1966
• Revyakina N.V.. Italian renessanssi. Humanismi XIV-luvun jälkipuoliskolta - XV vuosisadan ensimmäinen puolisko. Novosibirsk, 1975.
• Abramson M.L. Dantesta Albertiin / Rep. toim. vastaava jäsen Neuvostoliiton tiedeakatemia Z. V. Udaltsova. Neuvostoliiton tiedeakatemia .. - M.: Nauka, 1979. - 176, s. - (Maailman kulttuurin historiasta). - 75 000 kappaletta.(alue)
• Italian renessanssin humanistien teoksia (XV vuosisata) / Toim. L. M. Bragina. M., 1985
• Maiden kulttuurihistoria Länsi-Eurooppa renessanssissa // Toim. L. M. Bragina. M.: valmistua koulusta, 2001
• Zubov V.P. Albertin arkkitehtuuriteoria. - Pietari: Aletheia, 2001. ISBN 5-89329-450-5.
• Anikst A. Erinomainen arkkitehti ja taideteoreetikko // Neuvostoliiton arkkitehtuuri, 1973 nro 6. S. 33-35
• Marcuzon V. Albertin paikka varhaisen renessanssin arkkitehtuurissa // Neuvostoliiton arkkitehtuuri, 1973 nro 6. S. 35-39.

Huomautuksia

Linkit

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Luokat:

• Persoonallisuudet aakkosjärjestyksessä
• Syntynyt Genovassa
• Kuollut Roomassa
• Italian arkkitehdit
• Keskiaikainen kulttuuri
• Renessanssin humanistit
• Keskiajan tutkijat
• Arkkitehtuurin teoreetikot
• 1400-luvun matemaatikot
• Kirjoittajat aakkosten mukaan
• Italian kirjailijat
• Syntynyt vuonna 1404
• Syntynyt 14. helmikuuta
• Kuollut vuonna 1472
• Kuolleet 25. huhtikuuta
• Valmistuneet Bolognan yliopistosta

Wikimedia Foundation. 2010.

”Juutolassa meistä tulee heikkoja ja merkityksettömiä.
Elämisen taito opitaan tekojen kautta."

Leon Batista Alberti

Italialainen arkkitehti, kryptografi, taiteen ja arkkitehtuurin teoreetikko, humanistinen kirjailija.

"Nimi Leona Battista Alberti- yksi kulttuurin merkittävimmistä Italian renessanssi. Poikkeuksellisen koulutuksen saanut mies, todellinen "uomo universale", Alberti oli mukana eniten eri alueita tiede ja taide paljastaen laajimman oppimisen ja loistavia kykyjä. Matematiikka, mekaniikka, kartografia, filosofia, etiikka, estetiikka, pedagogiikka, arkkitehtuurin teoria, maalaus ja kuvanveisto - tämä on hänen luovien kiinnostuksen kohteidensa, joihin kuului myös kirjallisuus ja arkkitehtikäytäntö. Albertin työn tärkein piirre oli epäilemättä innovaatiohalu, joka yhdistyi orgaanisesti muinaisen ajattelun harkittuun näkemykseen.
Uuden etsintä osoittautui erityisen hedelmälliseksi niillä Albertin toiminnan alueilla, joilla teoria liittyi suoraan käytäntöön: ensin arkkitehtuurissa, sitten estetiikassa, etiikassa ja pedagogiikassa. Suurin osa Albertin teoksista on täynnä elävää luovaa ajattelua, todellisuudenhavaintoja ja halua vastata aikamme kiireellisiin ongelmiin. Alberti, toisin kuin monet 1400-luvun humanistit, jotka olivat innokkaita klassiseen latinaan, alkoi kirjoittaa tieteellisiä teoksia Volgaressa. (Italian kansanmusiikki - n.I.L. Vikentieva ).

Bragina L.M., italialainen humanismi. XIV-XV vuosisatojen eettiset opetukset, M., "Higher School", 1977, s. 153.

PAUNAA. Alberti esitetään järjestelmällisesti matemaattiset perusteet opetuksia perspektiivistä. "Hän oli ensimmäinen, joka kehitti piirustusteorian perustaen sen tieteen lakeihin ja luonnonlakeihin. Hän antoi oikean metodologinen suunta piirtämisen opettaminen. Välittääkseen ajatuksensa kaikille taiteilijoille Alberti piti tarpeellisena julkaista teoksensa kahdesti: latinaksi ja italiaksi. Hän ymmärsi tarpeen rikastaa taiteen harjoittelua tieteen kokemuksella, tuoda tiedettä lähemmäksi taiteen käytännön tehtäviä."

Rostovtsev N. N., Opetusmenetelmät Kuvataide koulussa, M., "Enlightenment", 1980, s. 26.

"Yhdessä perspektiivin matemaattisen määritelmän kanssa Alberti keksitty käytännöllinen tapa, joka perustuu samoihin periaatteisiin, jonka tunteminen ei kuitenkaan tarkoita. Hän keksi verhoruudukon ("reticolato" tai "velo"), se on jaettu pieniin säännöllisiin nelikulmioihin ja kun se asetetaan silmän ja esineen väliin kuvatason tilalle, se mahdollistaa minkä tahansa pisteen merkitsemisen esineeseen. tietyn silmukan ja siten siirtää sen vastaavaan piirustustason neliöruudukkoon."

Leonardo Olschki, Historia tieteellistä kirjallisuutta uusilla kielillä: kirjallisuus, tekniikka ja soveltavat tieteet keskiajalta renessanssiin, 1. osa, Sretensk, MCIFI, 2000, s. 44.

Leon Battista Alberti ehdotti metaforaa, jota eurooppalaiset intellektuellit käyttivät myöhemmin toistuvasti: "Jos taivas, tähdet, meri, vuoret, kaikki eläimet ja kaikki ruumiit olisivat Jumalan tahdosta puolet pienempiä, mikään ei näyttäisi vähentyneen missään sen osassa. Isoille, pienille, pitkille, lyhyille, matalille, leveille, kapeaille, vaaleille, tummille, valaistuille, pimeyteen upotetuille jne... kaikki tämä on sellaista, että se tiedetään vain vertailun kautta."

PAUNAA. Alberti, Kymmenen kirjaa arkkitehtuurista, M., II osa, "Yliliiton arkkitehtuuriakatemian kustantamo", 1937 s. 48.

Keskeinen paikka Leon Battista Albertin teoksissa on harmonian opille yleisenä luonnonlakina, jota yksilön tulee paitsi ottaa huomioon, myös laajentaa omalla luovuudellaan eri toiminta-alueille...

Albertilla oli suuri vaikutus humanistisen etiikan muodostumiseen ja renessanssitaiteen, erityisesti arkkitehtuurin ja muotokuvan, kehitykseen.

Käännökset venäjäksi: Alberti Leon Battista. Kymmenen kirjaa arkkitehtuurista. M., 1935-1937. T. 1-2; Alberti Leon Battista. Uskonto. Hyve. Kohtalo ja onni - italialaisten renessanssin humanistien teoksia (XV vuosisata). M., 1985.
Ivan Krivushin
Leon Battista Alberti. M., 1977, Abramson M.L. Dantesta Albertiin. M., 1979, Bragina L.M. Italian humanistien sosiaaliset ja eettiset näkemykset (1400-luvun toinen puoli). M., 1983, Revyakina N.V. Ihminen Italian renessanssin humanismissa. Ivanovo, 2000.