Yksi talouden tyyppi on perinteinen taloutta. Tämä muoto on melko spesifinen, koska resurssien käyttökäytäntö tässä määräytyy historiallisia perinteitä ja tulli. Käytössä Tämä hetki perinteinen taloustiede on arkaismia; sellaista muotoa ei ole mahdollista täyttää missään valtiossa, koska markkinasuhteet ovat tunkeutuneet kaikkialle. Useiden kehitysmaiden alajärjestelmien (esimerkiksi joidenkin kansallisuuksien) kannalta perinteinen talous on kuitenkin edelleen merkityksellinen. Eläviä esimerkkejä Perinteinen talous on yhteisöllinen järjestelmä, jossa on johtaja, joka jakaa resursseja yksinomaan yhteisön tai heimon sisällä tai pientuotantoa, kuten maatilaa.

Perinteisen talouden merkkejä

Perinteinen talous eroaa muista järjestelmistä seuraavien ominaispiirteiden osalta:

Perinteisen talouden ensimmäinen piirre ( primitiivinen teknologiaa) on sen suurin ongelma. Ymmärtääksesi sen syyn, sinun on perehdyttävä johtamiseen, jonka yksi sääntö on, että mikä tahansa organisaation tai strateginen muutos kohtaa työntekijöiden vastustusta. Johtaja pääsääntöisesti rajoittaa uusien teknologioiden ja edistyneen tiedon tunkeutumista, jotta vakiintuneet perinteet eivät altistu epäilyille ja keskustelulle. Lisäksi irrationaalinen ja optimoimaton talous minimoi työttömyysasteen ja sitä kautta kansanlevottomuuksien riskin. Samanlainen johtamisperiaate on kuvattu George Orwellin vuonna 1984, vaikka siellä me puhumme komentotaloudesta.

Perinteinen talous kieltää kaikki markkinaperiaatteet. Kauppaa käydään vain silloin, kun tuotteita (esimerkiksi elintarvikkeita) on ylijäämä, mikä tapahtuu hyvin harvoin. Perinteisellä taloudella ei pääsääntöisesti ole kansallista valuuttaa, ja raha, joka on hyödykkeiden vaihtoväline, kompensoidaan suoralla vaihtokaupalla.

Perinteisen talouden edut ja haitat

Yritetään kerätä kaikki perinteisen muodon edut ja haitat yhteen järjestelmään:

Perinteisen talouden etuja ovat yhteiskunnan vakaus ja tuotteiden korkea laatu. Perinteinen talous voi asiantuntijoiden mukaan kestää ikuisesti, jos siihen ei kohdistu ulkopuolista painetta. Mikään globaali finanssikriisi ei vaikuta perinteiseen talouteen - tämä on selitys ensimmäiselle hyödylle. Korkealaatuinen tuotteita, koska valtio tuottaa varten itse, siksi sillä on suora intressi tuotteen laatuun. Laadun heikkeneminen johtuu pääsääntöisesti kustannusten laskusta tai tuotantomäärien noususta - joista kumpikaan ei ole merkityksellistä perinteisen talouden kannalta.

Haitat ovat ilmeisiä. Kun perinteinen talous siirtyy pois automaatiosta, sen on kestettävä hitaita tuotantomääriä. Tällaisissa olosuhteissa ei voi puhua varauksista vuosiin - perinteisen yhteiskunnan jäsenet pakotetaan työskentelemään aina odottamatta säästöjä vanhuutta varten. Valuutta voidaan varastoida ja käyttää tarvittaessa - tämä ei ole mahdollista luonnollisella vaihtokaupalla: useimmiten vaihdettavat tuotteet yksinkertaisesti pilaantuvat.

Mistä löydät perinteisen talouden nyt?

Perinteisen talouden elementtejä löytyy melkein mistä tahansa maasta, koska jokainen talous (vaikkakaan ei aina suuressa määrin) on riippuvainen luonnonvaroista. Puhtaimmassa muodossaan perinteinen muoto löytyy:

• Pohjois-Venäjän kansojen joukossa, jotka harjoittavat metsästystä, kalastusta ja poronhoitoa.

• Kaakkois-Aasian maissa, joita pidetään takapajuisina (kuten Bangladesh, Myanmar, Nepal). Selkeä esimerkki perinteisestä taloudesta pitkä aika oli Bangladesh toimeentulotuotannon yleisyyden ja väestön poikkeuksellisen köyhyyden vuoksi, mutta sinne tuli markkinatalous maailmankuulun mikrorahoitusorganisaation Grameen Bankin muodossa, josta tuli sosiaalisen liiketoiminnan kanta (voit lukea sosiaalisesta liiketoiminta, Grameen Bank ja sen perustaja tässä artikkelissa -).

• Numerossa Afrikan maat kuten Kenian tasavalta, jossa harjoitetaan karjankasvatusta ja kotitaloustuotantoa (lisäksi naiset vetivät auraa), Guinea-Bissau (maailman köyhin maa) - nomadieläintalous, Burkina Faso - Maatalous.

Ole tietoinen kaikista tärkeät tapahtumat United Traders - tilaa meidän

perinteinen yhteiskunta- sosiologinen käsite

Eri muotojen oppiminen ihmisen toiminta aiheuttaa sen, että jotkin niistä määritellään eri tyyppisten yhteiskuntatyyppien ominaisuuksien kannalta merkittävimmiksi ja perusominaisuuksiksi. Melko usein tällainen peruskäsite on sosiaalinen tuotanto. 1800-luvulta lähtien monet filosofit ja myöhemmin sosiologit ovat esittäneet ajatuksen siitä eri tyyppejä Tätä toimintaa ohjaavat ideologia, massapsykologia ja sosiaaliset instituutiot.

Jos tuotantosuhteet ovat Marxin mukaan tällainen perusta, niin teollisen ja jälkiteollisen yhteiskunnan teorioiden kannattajat pitivät tuotantovoimia perustavanlaatuisempana käsitteenä. Perinteistä yhteiskuntaa he kutsuivat kuitenkin yhteiskunnan kehityksen ensimmäiseksi vaiheeksi.

Mitä se tarkoittaa?

Ei erikoiskirjallisuudessa tarkka määritelmä tämä käsite. Tiedetään, että mukavuussyistä tämä oli vaihe, joka edeltää teollista yhteiskuntaa, joka alkoi kehittyä 1800-luvulta lähtien, ja jälkiteollista yhteiskuntaa, jossa nyt elämme. Millainen yhteiskunta tämä on? Perinteinen yhteiskunta on eräänlainen ihmisten välinen suhde, jolla on heikko tai kehittymätön valtio tai jopa kokonaan jälkimmäisen puuttuminen. Tätä termiä käytetään myös luonnehdinnassa

eristyneisyydessä tai pysähtyneisyydessä olevien maaseutu-, maatalouden rakenteiden historia. Tällaisten yhteiskuntien taloutta kuvataan laajaksi, täysin riippuvaiseksi luonnon oikaisuista ja perustuvaksi laiduntamiseen ja maanviljelyyn.

Perinteinen yhteiskunta - merkit

Ensinnäkin tämä on teollisuuden lähes täydellinen puuttuminen, vakaat siteet eri sektoreiden välillä, patriarkaalinen kulttuuri, joka perustuu uskonnollisten dogmien ja perinteiden sekä vakiintuneiden arvojen vallitsemiseen. Yksi tällaisen yhteiskunnan tärkeimmistä sementoivista puolista on kollektiivisten pyrkimysten sanelu yksittäisiin tavoitteisiin, jäykkä hierarkkinen rakenne sekä absoluuttiseen elämäntavan muuttumattomuus. Sitä hallitsevat kirjoittamattomat lait, joiden rikkomisesta seuraa erittäin ankarat rangaistukset, ja vahvin vipu sen jäsenten käyttäytymisen säätelyyn ovat perhesiteet ja tavat.

Perinteinen yhteiskunta ja historioitsijat

Tämä teoria ei ole saavuttanut suosiota historioitsijoiden keskuudessa, jotka ovat moitineet sosiologeja siitä tosiasiasta, että tällainen yhteiskuntarakenne on "tieteellisen mielikuvituksen tuotetta" tai olemassa marginaalisissa järjestelmissä, kuten Australian aboriginaaliheimoissa tai Afrikan tai Lähi-idän osavaltioiden maakuntakylissä. . Sosiologit esittävät perinteisen yhteiskunnan tiettynä vaiheena ihmiskunnan kehityksessä, joka hallitsi 1800-luvulle asti. Ei kuitenkaan Muinainen Egypti tai Kiina eikä antiikin Rooma ja Kreikkaa, eikä keskiaikaista Eurooppaa tai Bysanttia voida esittää täysin tämän määritelmän mukaisina. Lisäksi monet teollisen tai jopa jälkiteollisen yhteiskunnan piirteet, kuten kirjoitettu laki, ihmisten välisten suhteiden etu "ihminen-luonto" -suhteisiin nähden, monimutkainen johtamisjärjestelmä ja sosiaaliset rakenteet olivat myös läsnä. varhainen ajanjakso aika. Miten tämä voidaan selittää? Tosiasia on, että sosiologit käyttävät perinteisen yhteiskunnan käsitettä mukavuussyistä voidakseen luonnehtia teollisen aikakauden aikana tapahtuneita muutoksia.

Englanti yhteiskunta, perinteinen; Saksan kieli Gesellschaft, traditionelle. Esiteolliset yhteiskunnat, agraarityyppiset elämäntavat, joille on ominaista omavaraisviljelyn vallitseminen, luokkahierarkia, rakenteellinen vakaus ja sosiokultti. kaiken elämän säätely perinteeseen perustuen. Katso MAATALOUSYHTEISÖ.

Suuri määritelmä

Epätäydellinen määritelmä ↓

perinteinen yhteiskunta

esiteollinen yhteiskunta, primitiivinen yhteiskunta) on käsite, jonka sisällössä keskitytään perinteiselle sosiologialle ja kulttuurintutkimukselle tyypilliseen esiteolliseen ihmiskehitysvaiheeseen. Yhtenäinen teoria T.O. ei ole olemassa. Ideoita T.O. Ne perustuvat pikemminkin sen ymmärtämiseen sosiokulttuurisena mallina, joka on epäsymmetrinen modernille yhteiskunnalle, kuin yleistykseen teolliseen tuotantoon osallistumattomien kansojen elämän todellisista tosiseikoista. T.O.:n taloudelle ominaista. katsoi omavaraisviljelyn hallitsevana. Hyödykesuhteet Samalla niitä joko ei ole ollenkaan tai ne keskittyvät pienen yhteiskunnallisen eliittikerroksen tarpeisiin. Organisaation perusperiaate sosiaaliset suhteet on yhteiskunnan jäykkä hierarkkinen kerrostuminen, joka yleensä ilmenee jakautumisena endogaamisiin kasteihin. Samaan aikaan yhteiskunnallisten suhteiden pääasiallinen järjestäytymismuoto suurimmalle osalle väestöstä on suhteellisen suljettu, eristetty yhteisö. Jälkimmäinen seikka saneli kollektivististen yhteiskunnallisten ideoiden dominanssin, joka keskittyi perinteisten käyttäytymisnormien tiukkaan noudattamiseen ja yksilön yksilöllisen vapauden poissulkemiseen sekä sen arvon ymmärtämiseen. Yhdessä kastijaon kanssa tämä ominaisuus sulkee lähes kokonaan pois mahdollisuuden sosiaaliseen liikkuvuuteen. Poliittinen valta on monopolisoitu erillisessä ryhmässä (kasti, klaani, perhe) ja esiintyy pääasiassa autoritaarisissa muodoissa. ominaispiirre SITTEN. sitä pidetään joko kirjoittamisen täydellisenä puuttumisena tai sen olemassaolona tiettyjen ryhmien (virkamiehet, papit) etuoikeuden muodossa. Samaan aikaan kirjoittaminen kehittyy melko usein kielellä, joka poikkeaa suurimman osan väestöstä puhutusta kielestä (latinaksi keskiaikainen Eurooppa, arabialainen- Lähi-idässä, kiinalainen kirjoitus - sisään Kaukoitä). Siksi sukupolvien välinen kulttuurin välittäminen tapahtuu verbaalisessa, kansanperinteisessä muodossa, ja sosiaalistumisen pääinstituutio on perhe ja yhteisö. Seurauksena oli yhden ja saman etnisen ryhmän kulttuurin äärimmäinen vaihtelevuus, joka ilmeni paikallisina ja murreeroina. Toisin kuin perinteinen sosiologia, moderni sosiokulttuurista antropologia ei toimi T.O:n käsitteen kanssa. Hänen näkökulmastaan ​​tämä käsite ei heijasta ihmisen esiteollisen kehityksen todellista historiaa, vaan luonnehtii vain sen viimeistä vaihetta. Siten "omistavan" talouden (metsästys ja keräily) kehitysvaiheessa olevien kansojen ja "neoliittisen vallankumouksen" vaiheen läpäisseiden kansojen väliset sosiokulttuuriset erot voivat olla yhtä merkittäviä kuin "esiteollisen talouden" välillä. "ja "teollisissa" yhteiskunnissa. On ominaista, että sisään moderni teoria kansakunta (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) esiteollisen kehitysvaiheen kuvaamiseen käytetään terminologiaa, joka on sopivampi kuin käsite "TO", terminologia - "maatalouden", "maatalouden lukutaitoinen yhteiskunta" ", jne..

Suuri määritelmä

Epätäydellinen määritelmä ↓

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Lähetetty http://www.allbest.ru/

Venäjän federaation opetus- ja tiedeministeriö

Liittovaltion budjettitaloudellinen korkea-asteen koulutuslaitos

Kemerovon osavaltion yliopisto

Historian ja kansainvälisten suhteiden tiedekunta

Tuoli talousteoria ja julkishallinto

Perinteinen yhteiskunta ja sen piirteet

Esitetty:

2. vuoden opiskelija

ryhmä I-137

Polovnikova Kristina

Kemerovo 2014

Perinteinen yhteiskunta - elämäntapa, sosiaaliset suhteet, arvot, jotka perustuvat jäykkään perinteisiin. Perinteisen yhteiskunnan taloudellinen perusta on agraarinen (maatalous)talous, ja siksi agraarista tai esiteollista yhteiskuntaa kutsutaan perinteiseksi. Muita yhteiskuntatyyppejä ovat perinteisten lisäksi teolliset ja jälkiteolliset (ei-perinteiset tyypit).

Yhteiskuntatieteissä ja sosiologiassa perinteisen yhteiskunnan käsitteelle on ominaista pakollinen kerrostuminen väestön keskuudessa. Perinteistä yhteiskuntaa hallitsee vallassa olevan ylemmän luokan individualismi. Mutta myös tässä luokassa noudatettiin tiukasti vakiintuneita perinteitä ja tähän perustuvaa epätasa-arvoa erilaisia ​​luokkia ihmisistä. Tämä osoittaa perinteisen yhteiskunnan patriarkaalisuuden, jäykän hierarkkisen rakenteen.

Ominaisuudet:

Perinteinen yhteiskunta ja sen suunnitelma ovat yhdistelmä useista yhteiskunnista, elämäntavoista, eri kehitysvaiheissa olevista. Samalla tällainen perinteisen yhteiskunnan sosiaalinen rakenne on tiukasti vallanpitäjien hallinnassa. Kaikki halu mennä sen yli koettiin kapinaksi ja tukahdutettiin ankarasti tai vähintään, tuomitsi kaikki.

Siten yksi perinteisen yhteiskunnan ominaisuuksista on sosiaalisten ryhmien läsnäolo. Esimerkiksi muinaisessa venäläisessä perinteisessä yhteiskunnassa tämä on prinssi tai vallan johtaja. Lisäksi perinteisen yhteiskunnan hierarkkisten merkkien mukaan sen sukulaiset seuraavat, sitten sotilaskerroksen edustajat ja aivan alareunassa - talonpojat ja maataloustyöläiset. Venäjän perinteisessä yhteiskunnassa enemmän myöhäinen ajanjakso muut väestönosat ilmestyivät. Tämä on merkki perinteisen yhteiskunnan kehityksestä, jossa väestökerrostumien välinen jako tulee entistä selvemmäksi ja kuilu ylempien luokkien ja alempien luokkien välillä syvenee.

Kehitys historian aikana:

Itse asiassa perinteisen yhteiskunnan piirteet ovat muuttuneet merkittävästi vuosisatojen aikana. Joten perinteisellä heimotyypin tai maatalouden tai feodaalityypin yhteiskunnalla oli omat ominaisuutensa. Idän perinteinen yhteiskunta ja sen muodostumisolosuhteet erosivat merkittävästi eurooppalaisesta perinteisestä yhteiskunnasta. Siksi sosiologit yrittävät välttää tätä käsitettä sen laajassa merkityksessä pitäen sitä kiistanalaisena eri yhteiskuntatyyppien suhteen.

Kuitenkin sosiaaliset instituutiot, valta ja poliittinen elämä kaikissa perinteisissä yhteiskunnissa ovat monessa suhteessa samanlaisia. Perinteisten yhteiskuntien historia kesti vuosisatoja, ja tuolloin elävältä yksilöltä näyttäisi, ettei mikään ole muuttunut yhden sukupolven aikana elämässä. Yksi perinteisen yhteiskunnan tehtävistä oli säilyttää tämä staattinen luonne. Perinteisessä yhteiskunnassa sosialisoitumiseen tunnusomaista autoritaarisuutta, ts. sosiaalisen liikkuvuuden merkkien tukahduttaminen. Perinteisen yhteiskunnan sosiaaliset suhteet rakennettiin tiukimman alistumuksen muotoon vuosisatoja vanhoja perinteitä- ei individualismia. Perinteisen yhteiskunnan henkilö ei uskaltanut ylittää asetettuja rajoja - kaikki yritykset lopetettiin välittömästi sekä ylemmissä että alemmissa kerroksissa.

Uskonnon rooli:

Luonnollisesti persoonallisuuden perinteisessä yhteiskunnassa määräsi henkilön alkuperä. Jokainen yksilö oli alisteinen perheelle - perinteisessä yhteiskunnassa se oli yksi yhteiskunnallisen rakenteen hallitsevista yksiköistä. Tiede ja koulutus perinteisessä yhteiskunnassa olivat ikivanhojen perusteiden mukaan yläluokkien, pääasiassa miesten, saatavilla. Uskonto oli muiden etuoikeus - perinteisessä yhteiskunnassa uskonnon rooli oli erityisen tärkeä. Perinteisten yhteiskuntien kulttuurissa tämä oli ainoa arvo, joka oli ehdottomasti kaikkien saatavilla, mikä antoi korkeampien klaanien hallita alempia.

Perinteisen yhteiskunnan henkinen elämä ei kuitenkaan ollut esimerkki modernista elämäntavasta, paljon syvempää ja tärkeämpää jokaisen yksilön tietoisuudelle. Tämä oli perusta asenteelle luontoon perinteisessä yhteiskunnassa, perheeseen, sukulaisiin. Tällaiset arvot, kun verrataan perinteistä ja teollista yhteiskuntaa, niiden plussat ja miinukset, tuovat epäilemättä esille perinteitä. Perinteistä yhteiskuntaa hallitsevat perheet, joilla on vahvat puolisoiden ja lasten väliset suhteet. Eettiset perhearvot sekä etiikka yritysviestintä perinteisessä yhteiskunnassa hänelle on ominaista tietty jalo ja varovaisuus, vaikka tämä koskee suurimmaksi osaksi koulutettua, ylempää väestön kerrosta.

yhteiskunnan sosiaalinen väestö

Isännöi Allbest.ru:ssa

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Erilaisten yhteiskunnan määritelmien tutkimus - tietty ihmisryhmä, joka on yhdistynyt kommunikointiin ja minkä tahansa toiminnan yhteiseen suorittamiseen. Perinteinen (maatalouden) ja teollinen yhteiskunta. Formaatio- ja sivistysnäkökulmat yhteiskunnan tutkimiseen.

tiivistelmä, lisätty 14.12.2010


Essence ja hahmon luonteenpiirteet yhteiskunta sosiaalisena järjestelmänä, sen typologia. Deterministisen ja funktionalistisen yhteiskunnallisen lähestymistavan piirteitä. Toiminnalliset perusvaatimukset yhteiskunnan vakaan olemassaolon varmistamiseksi järjestelmänä.

tiivistelmä, lisätty 24.8.2010


Käsitteen määrittely, yhteisten toimintojen tutkiminen ja lajien kuvaus sosiaaliset instituutiot ihmiselämän järjestäytymisen historiallisina muodoina. Yhteiskunnan sosiaalisten tarpeiden kehityksen historia. Perhe, valtio, uskonto ja tiede sosiaalisina instituutioina.

tiivistelmä, lisätty 26.6.2013


"Kuluttajayhteiskunta", sen tärkeimmät ominaisuudet. "Kuluttajayhteiskunnan" muodostuminen Neuvostoliiton ihmisen ja esineen välisen suhteen yhteydessä, hamstraamisen kritiikki, "asiakultin" purkaminen. Fartsa moraalittomana osana lännen tuhoisaa vaikutusta.

raportti, lisätty 10.2.2010


Yhteiskuntaluokkien välinen eriarvoisuus. Yhteiskunnan sosiaalinen erilaistuminen. Yhteiskunnan jakautuminen sosiaalisiin ryhmiin, joilla on eri asema yhteiskunnassa. Sosiaalinen eriarvoisuus kannustimena ihmisen itsensä kehittämiseen ja tavoitteidensa saavuttamiseen.

tiivistelmä, lisätty 27.1.2016


Järjestelmäanalyysin pääluokat, "yhteiskunnan" sosiologinen käsite ja sen laadulliset ominaisuudet. Rakenne ja historiallisia tyyppejä yhteiskunnat, erilaiset lähestymistavat yhteiskunnan analysointiin. Yhteiskunnan kehitysmuodot, kolmen vaiheen sosiologinen teoria.

esitys, lisätty 11.4.2013


Moderni sosiologia- tiede sosiaaliset järjestelmät ah (relaatiot, prosessit, subjektit), niiden toiminnot ja lait. Aihe ja objekti; sosiaalisten järjestelmien toiminta ja vuorovaikutus - yhteiskunta, organisaatio, perhe. Persoonallisuus, asema, rooli - aiheen perusta.

valvontatyö, lisätty 15.2.2011


Erilaisten käsitteellisten lähestymistapojen muodostumisen karakterisointi yhteiskunnan määrittelyyn. Tutkimus sosiaalisten yhteisöjen ja organisaatioiden tärkeimmistä lajikkeista. Analyysi nykyaikaisen tietotekniikan yhteiskunnan vaikutuksesta ihmisen itsensä kulttuuriin.

tiivistelmä, lisätty 12.2.2012


Joukkoviestinnän tyypit. Historialliset kehitysvaiheet. Joukkoviestintä sisään erilaisia ​​tyyppejä yhteiskuntaan. Perinteinen, teollinen ja jälkiteollinen yhteiskunta. Joukkomedia. Joukkoviestinnän vaikutuksen tulokset.

tiivistelmä, lisätty 14.2.2007


Yhteiskunnallisen kerrostumisen käsite ja historialliset tyypit. Sosiaalinen eriarvoisuus yhteiskunnassa, yhteiskuntakerrostumien jakautuminen tulojen ja elämäntapojen mukaan. Käsitteet" suljettu yhteiskunta" ja " avoin yhteiskunta". Kolme kerrostumisasteikkoa - tulot, koulutus ja valta.

Johdanto

Tutkimusaiheen relevanssi johtuu siitä, että jo usean vuoden ajan on ollut kysymys siitä, mikä lähestymistapa yhteiskunnallisten ilmiöiden analysointiin valita: formaatio- vai sivilisaatiollinen. On välttämätöntä analysoida tätä lähestymistapaa perinteisen yhteiskunnan ja valtion tutkimuksessa, jotta voidaan tunnistaa kaikki sivilisaatiolähestymistavan edut ja haitat.

Aiheen teoreettinen käsittely on kiinnitetty monien tutkijoiden, kuten A. Toynbeen, O. Spenglerin, P. A. Sorokinin, G. Jellinek., W. Rostow'n töihin.

Tätä lähestymistapaa tutkivat sellaiset tiedemiehet V.S. Stepin, V. P. Karyakov, A. Panarin.

Perinteistä yhteiskuntaa sivistyskäsityksessä tutkivat D. Bell, O. Toffler, Z. Brzezinski.

Relevanssi ja teoreettinen viimeistely mahdollistavat tutkimuksen kohteen ja aiheen erottamisen.

Kohde on sivilisaation prosessin alkuvaihe (esiteollinen (maatalouden)), jonka perusteella pääsemme yksityiskohtaisempaan tietoon tutkimuksen aiheesta.

Aihe: Perinteinen yhteiskunta ja agrarivaltio valtiotypologian sivistyskäsityksessä.

Kohteen ja aiheen avulla voit hahmotella päämäärää ja tavoitteet.

Tutkimuksen tarkoituksena on tarkastella yksityiskohtaisesti perinteisen yhteiskunnan ja agraarivaltion kehitystä tämän lähestymistavan puitteissa.

Tutkimustavoitteet:

1. Perinteinen yhteiskunta ja maatalousvaltio;

2. Sivilisaatiolähestymistavan ongelman tutkiminen valtioiden typologiassa

Tehtävien ratkaisu on tarkoitus toteuttaa seuraavilla menetelmillä: analyysi, historiallisen perustan systematisointimenetelmä.

Rakenne tutkielma määräytyy tämän tutkimuksen tavoitteiden ja tavoitteiden mukaan ja sisältää seuraavat osat: johdannon, kaksi pääosaa ja johtopäätöksen, luettelon lähteistä ja käytetyistä kirjallisuuksista Johdanto määrittelee aiheen merkityksen, teoreettisen kehityksen, määrittelee kohteen ja tutkimuksen kohde, asettaa tavoitteet ja tavoitteet sekä osoittaa menetelmät.

perinteinen yhteiskunta sivistysvaltio

Perinteisen yhteiskunnan kehitys ja muodostuminen

Perinteinen yhteiskunta on perinteiden hallitsema yhteiskunta. Perinteiden säilyttäminen on siinä suurempi arvo kuin kehittäminen. Julkiselle panokselle siinä on ominaista jäykkä luokkahierarkia, vakaiden sosiaalisten yhteisöjen olemassaolo (etenkin idän maissa), erityisellä tavalla yhteiskunnan elämän säätely perinteisiin ja tapoihin perustuen. Tämä yhteiskuntaorganisaatio pyrkii säilyttämään elämän sosiokulttuuriset perustat ennallaan. Perinteinen yhteiskunta on maatalousyhteiskunta.

Perinteiselle yhteiskunnalle on yleensä ominaista:

1. Perinteinen talous

2. Maatalouden tavan hallitseminen;

3. Rakenteen vakaus;

4. Luokkaorganisaatio;

5. Alhainen liikkuvuus;

6. Korkea kuolleisuus;

7. Alhainen elinajanodote.

Perinteinen ihminen näkee maailman ja vakiintuneen elämänjärjestyksen erottamattomana kiinteänä, kokonaisvaltaisena, pyhänä ja muuttumattomana. Ihmisen paikka yhteiskunnassa ja asema määräytyy perinteen (yleensä syntymäoikeuden) mukaan.

Perinteisessä yhteiskunnassa kollektivistiset asenteet vallitsevat, individualismi ei ole tervetullut (koska yksilön toiminnan vapaus voi johtaa vakiintuneen järjestyksen rikkomiseen, aika-testattu). Yleisesti ottaen perinteisille yhteiskunnille on ominaista kollektiivisten etujen hallitseminen yksityisiin nähden, mukaan lukien olemassa olevien hierarkkisten rakenteiden (valtio, klaani jne.) etujen ensisijaisuus. Ei niinkään yksilöllistä kapasiteettia arvosteta, vaan henkilön paikkaa hierarkiassa (byrokraattinen, luokka, klaani jne.).

Yksi perinteistä yhteiskuntaa tutkineista on amerikkalainen taloustieteilijä ja poliittinen ajattelija Walt Whitman Rostow. Teoksissaan Stages of Economic Growth and Politics ja Stages of Growth hän kuvaa perinteistä yhteiskuntaa yhdeksi sosioekonomisten trendien kehityksen vaiheista. Samalla otetaan lähtökohtana tuotantovoimien kehitystaso. "Perinteiselle yhteiskunnalle", W. Rostow uskoi, on ominaista, että yli 75 % työkykyisestä väestöstä harjoittaa ruoantuotantoa. Kansantuloa käytetään pääosin tuottamattomaan. Tämä yhteiskunta on hierarkkisesti rakentunut, ja poliittista valtaa hallitsevat maanomistajat tai keskushallinto Rostow W. Talouskasvun vaihe. Ei-kommunikoiva manifesti. Cambridge, 196O. Katso myös: Rostow W. The Process of Economic Growth. 2 ed. Oxford, 1960. S. 307-331.

Perinteisessä yhteiskunnassa vallitsevat yleensä uudelleenjakosuhteet markkinoiden vaihdon sijaan, ja markkinatalouden elementit ovat tiukasti säänneltyjä. Tämä johtuu siitä, että vapaat markkinasuhteet lisääntyvät sosiaalinen liikkuvuus ja muuttavat yhteiskunnan sosiaalista rakennetta (erityisesti ne tuhoavat kiinteistöjä); uudelleenjakojärjestelmää voidaan säännellä perinteillä, mutta markkinahintoja ei; pakotettu uudelleenjako estää sekä yksilöiden että luokkien "luvattoman" rikastumisen/köyhtymisen. Taloudellisen voiton tavoittelu perinteisessä yhteiskunnassa on usein moraalisesti tuomittua, epäitsekästä apua vastustettua.

Perinteisessä yhteiskunnassa useimmat ihmiset elävät koko elämänsä paikallisessa yhteisössä (esimerkiksi kylässä), siteet "suureen yhteiskuntaan" ovat melko heikkoja. Jossa perhesiteet päinvastoin, ovat erittäin vahvoja.

Perinteisen yhteiskunnan maailmankuva (ideologia) on perinteen ja auktoriteetin ehdollista.

Perinteinen yhteiskunta on suhteellisen vakaa, teollista yhteiskuntaa elävöittää jatkuvasti muutos. Tämä ei tarkoita, kuten jotkut toimittajat kirjoittavat, että historia kiihtyy. Kaikki menee niin kuin sen pitääkin mennä, teollinen yhteiskunta on vain luotu muutosta varten ja se voi muuttua pysyen omana itsenään; perinteinen yhteiskunta muuttuu suhteellisen hitaasti, mutta hyvin syvällisesti.

Perinteinen yhteiskunta on pääsääntöisesti pienilukuinen ja sijaitsee suhteellisen rajoitetulla alueella. Ilmaisu "massayhteiskunta" korostaa teollisen yhteiskunnan jättimäisiä ulottuvuuksia ja asettaa ne vastakkain perinteisen yhteiskunnan suhteellisen pieniin ulottuvuuksiin. Tästä seuraa erikoistuminen ja monimuotoisuus, jotka ovat tyypillisempiä sosiaalisen yhteiskunnan sosiaalisille yksiköille (ryhmille ja yksilöille).

Perinteisiä yhteiskuntia on monia ja ne ovat kaikki erilaisia; he sanovat, että heillä on yksi yhteinen piirre - että he eivät ole moderneja. Nykyaikaiset yhteiskunnat ovat perusrakenteiltaan ja ilmenemismuodoiltaan samoja.

Perinteisen yhteiskunnan käsite kattaa valtavasti historiallinen aikakausi- (ehdollisesti) patriarkaalisesta klaaniyhteiskunnasta, jolla on hallitseva mytologinen tietoisuus, feodaalikauden loppuun (myös ehdollisesti), jolle oli tunnusomaista omavaraisviljelyn dominointi, yhteiskunnan jakautuminen tiloihin etuoikeuksineen, melko jäykästi. , mukaan lukien lailliset, luokkien väliset osiot, monarkkinen perinnöllinen valta.

Perinteiselle yhteiskunnalle on ominaista tuotantovälineiden hidas kasvu, joka synnyttää käsityksen yhteiskunnan saatavilla olevien elämän hyötyjen rajallisuudesta (stereotyyppi pysyvästä piirakasta) ja luonnon mahdollisuuksista hyötyjen lähde. Siksi yhteiskunnan tärkeä huolenaihe on käytettävissä olevien toimeentulovarojen tavanomaisen jakomitan noudattaminen.

Perinteisen yhteiskunnan tuotanto on suuntautunut suoraan kulutukseen.

Perinteisessä yhteiskunnassa sukulaisuus on yhteiskunnallisen järjestäytymisen tärkein muoto moderni yhteiskunta se lakkasi olemasta sellainen, ja perhe ei vain eronnut sukulaisjärjestelmästä, vaan myös eristäytyi siitä. Useimmat aikalaiset eivät tunne kaukaisia ​​sukulaisiaan nimeltä, sanovat serkkunsa. Myös lähisukulaiset kokoontuvat harvemmin kuin ennen. Useimmiten heidän tapaamisensa on vuosipäivät ja vapaapäivät.

Perinteisessä yhteiskunnassa yksilö ei voi muuttaa hänelle syntymässä annettua asemaa.

Esiteollinen sosiaalisuus perustuu ihmissuhteisiin. AT tieteellistä kirjallisuutta ei-markkinasuhteisiin sovellettaessa hyväksytään eri termien käyttö: kommunokraattiset, kommunalistiset, solidaristiset, kollektivistiset, assosiatiiviset suhteet. Jokainen niistä on tietyssä määrin perusteltu, vaikka se merkitseekin tiettyä versiota sellaisista suhteista tai jotain niistä. Näiden suhteiden määrittely yhteisöllisiksi tai perinteisiksi osoittautuu liian epämääräiseksi tai osittaiseksi, mikä ei heijasta tilanteen ydintä.

Perinteisissä yhteiskunnissa tasa-arvoisuus esiintyi rinnakkain monimutkaisena kietoutuneena hierarkismin periaatteiden kanssa, jotka ovat selvästi kiinnittyneet mieleen. Hierarkismin aste ja luonne muuttuivat dramaattisesti sosiaalisen erilaistumisen tason mukaan. Arvo, kasti, luokkajaot, formalisoitu ulkoisia merkkejä ja käyttäytymisnormit, tuli tietoisuudessa yksilöiden sisäisen arvon ruumiillistuma. Tällainen järjestelmä kehittää paitsi tottelevaisuutta, myös ihailua, orjuutta, imartelua esimiehiä kohtaan ja asenteita valta-asemaan ja halveksuntaa alempia kohtaan. Dominanssi ja alistuminen nähdään osana omaa solidaarisuuttaan, jonka sisällä iso mies(hyvä hallitsija, maanomistaja, johtaja, virkamies) tarjoaa pakollisen holhouksen ja pieni mies maksaa hänelle kuuliaisesti.

Jakautuminen perinteisessä yhteiskunnassa liittyy läheisesti perinteisen yhteiskunnan ja tietoisuuden tasa-arvoisuuteen ja hierarkismiin.

Varallisuus perinteisessä yhteiskunnassa liittyy myös läheisesti järjestelmään ihmissuhteet ja välttämätön sen ylläpitämiseksi. Kuten edellä mainittiin, aineellinen hyvinvointi toimi yhteiskunnallisen aseman ja siihen liittyvien velvollisuuksien toteuttamisen vahvistuksena.

Varallisuus perinteisissä yhteiskunnissa ei liity työhön ja taloudelliseen yrittäjyyteen. Yrittäjyyskään ei pääsääntöisesti liity taloudelliseen toimintaan. Perinteinen aatelisto, jolla on suuri rikkaus, pitää maanviljelyä arvottomana ammattina, joka on ristiriidassa asemansa kanssa, ja halveksii yrittäjyyttä. Perinteisen talouden talonpoika ja käsityöläiset eivät pysty tuottamaan niin paljon rikastuakseen ja kasvattaakseen liiketoimintaansa, eivätkä he aseta itselleen sellaista tavoitetta. Tämä ei tarkoita sitä, etteikö perinteisissä yhteiskunnissa olisi vaurauden, voiton ja yrittäjyyden jano - niitä on aina ja kaikkialla, mutta perinteisissä yhteiskunnissa kaikki voittohalu, rahanhimo etsii tyydytystä tavaroiden tuotantoprosessin, tavaroiden kuljettamisen ulkopuolella. , ja jopa suurimmaksi osaksi ja tavarakauppa. Ihmiset juoksevat kaivoksille, kaivavat aarteita, harjoittavat alkemiaa ja kaikenlaista taikuutta saadakseen rahaa, koska niitä ei voi saada jokapäiväisen johtamisen puitteissa. Aristoteles, joka syvimmin ymmärsi esikapitalistisen talouden olemuksen, pitää siksi aivan oikeutetusti rahan hankkimista luonnollisen tarpeen rajojen ulkopuolella, mikä ei kuulu Taloudellinen aktiivisuus

Kaupalla perinteisissä yhteiskunnissa on erilainen merkitys kuin modernissa kapitalistissa. Ensinnäkin hyödykkeet eivät ole pelkkiä vaihtoarvoja, vaan ostaja ja myyjä ovat vaihdon persoonattomia osallistujia. Hyödykkeet ovat käyttöarvoja, jotka kantavat jälkensä niistä sosiaalisista suhteista, jotka esiporvarillisissa yhteiskunnissa liittyvät kulutukseen. varallisuus, ja nämä suhteet, symboliset ja arvostetut, määräävät ensisijaisesti hinnat.

Vaihto perinteisissä yhteiskunnissa ulottuu tavaroiden ulkopuolelle. Tärkein elementti perinteiset ihmissuhteet ovat palvelu.

Jos perinteisessä yhteiskunnassa sosiaalinen ohjaus perustui kirjoittamattomiin sääntöihin, niin modernissa yhteiskunnassa se perustuu kirjoitettuihin normeihin: ohjeisiin, asetuksiin, säädöksiin, lakeihin.

Näin ollen perinteiset yhteiskunnat ovat usein vakaimpia niin kauan kuin ne eivät muutu. Mutta heti kun normeja ja arvoja aletaan kyseenalaistaa, ihmiset kokevat pyrkimyksensä jyrkän devalvoitumisen. Jotkut tutkijat kutsuvat tätä tilannetta kasvavien odotusten vallankumoukseksi. Tiedetään esimerkiksi, että vallankumoukset eivät synny siellä, missä ihmiset ovat köyhiä, vaan siellä, missä elinolosuhteet paranevat. Asia on siinä, että elinolojen paranemisen myötä ihmisten toiveet ja tarpeet laajenevat merkittävästi. Vallankumoukset ja muut kapinat ovat todennäköisimpiä silloin, kun elinolojen paranemisjaksot katkeavat ja syntyy kuilu kasvavien tarpeiden ja niiden toteutumismahdollisuuksien vähenemisen välille.

Muista, että perinteisille yhteiskunnille ei ole ominaista vain nollatalouden kasvu, eräänlaisen tasa-arvoisuuden halu, vaan myös jäykkä uskonnollinen (tai erityinen) ns kyläarvojärjestelmä, moraali, tavat, jotka toimivat mielen perustana. kansallisesta yhteisöstä. Perinteisen mallin korkeimmat arvot ovat vakaus ja järjestys sekä sukupolvelta toiselle siirtyneiden moraalisten arvojen muuttumattomuus. Olennaisia ​​piirteitä ovat myös yhteiskuntarakenteen eristyneisyys, tapojen ja perinteiden vakaus.

Perinteisten yhteiskuntien talouden tärkein ominaisuus on, että kulutus, sekä fyysisesti välttämätön että arvostettu, määräytyy sosiaalisen aseman perusteella. Samalla asema perinteisessä yhteiskunnassa on myös yksilölle elintärkeä tarve, ja kulutuksen tason on tarkoitus osoittaa sitä.

Työn arvo perinteisissä yhteiskunnissa ei ole yksiselitteinen. Syynä tähän on kahden alakulttuurin olemassaolo (hallitsevat ja tuottavat luokat) sekä tietyt uskonnolliset ja eettiset perinteet. Mutta yleensä sidottu fyysinen työ on alhainen sosiaalinen asema. Työn arvon muutokset liittyvät kristinuskon leviämiseen. Teos on jo esitelty keskiaikaisille teologeille välttämätön ammatti koska se edistää vanhurskasta elämäntapaa. Työ tunnustetaan ylistyksen arvoiseksi kuin lihan kuolettaminen, synnin sovitus, mutta siihen ei saa liittyä edes ajatusta hankkimisesta, rikastumisesta. Pyhälle Benedictukselle työ on pelastuksen väline, koska sen avulla voit auttaa muita (luostarialmu) ja koska se miehittäen kehon ja mielen karkottaa syntiset kiusaukset. Työ on arvokasta myös jesuiitille, joille on hyvä työskennellä - tehtävä, jonka Herra on uskonut meille maan päällä, tapa osallistua jumalalliseen maailman luomiseen. Ihminen on velvollinen tekemään työtä, ja työn tarkoitus on tarpeiden tyydyttäminen, joutilaisuuden poistaminen ja hyväntekeväisyys.

Patriarkaalisessa järjestelmässä (perinteisessä yhteiskunnassa) käytännöllisesti katsoen kaikki taloudellisen käyttäytymisen normit tiettyjen tavaroiden tuotannon ja jakelun määrällisiin parametreihin asti ovat lähes muuttumattomia. Ne muodostuvat ja ovat kirjaimellisesti olennainen osa itse taloudellista kokonaisuutta.

Tästä syystä basaari perinteisissä yhteiskunnissa ei ole vain kauppapaikka. Ensinnäkin tämä on viestintäpaikka, jossa ei vain tehdä kauppoja, vaan myös luodaan ihmissuhteita.

Perinteisissä yhteiskunnissa taloudellisen toiminnan tarkoituksena ei ole vain hankkia itselleen tarpeelliset tuotteet, vaan myös (ainakin normatiivisen etiikan tasolla) moraalinen parantaminen, jakelun tarkoituksena on ylläpitää vakaa sosiaalinen (jumalallinen) järjestys. Saman tavoitteen toteutumista palvelee vaihto ja kulutus, jotka ovat suurelta osin statusluonteisia. Ei ole yllättävää, että yrittäjyys ja taloudellinen toiminta eivät ole arvoja tälle kulttuurille, koska ne horjuttavat Jumalan asettamaa järjestystä, rikkovat järjestyksen ja oikeudenmukaisuuden perusteita http://www.ai08.org/index (Sähköinen resurssi) . Hieno tekninen sanakirja..

Kuten meille kävi selväksi, perinteinen yhteiskunta on agraariyhteiskunta, joka muodostuu agraarityyppisissä valtioissa.

Samaan aikaan tällainen yhteiskunta ei voi olla vain maanomistaja, kuten yhteiskunta muinainen Egypti, Kiina tai keskiaikainen Venäjä, mutta perustuu myös karjankasvatukseen, kuten kaikki Euraasian paimentolaisarovallat (turkkilaiset ja kasaarikhaganaatit, Tšingis-kaanin valtakunta jne.). Ja jopa kalastus Etelä-Perun poikkeuksellisen rikkailla rannikkovesillä (esikolumbialaisessa Amerikassa).

Esiteolliselle perinteiselle yhteiskunnalle on ominaista uudelleenjakosuhteiden (eli kunkin sosiaalisen aseman mukaisen jakautumisen) dominanssi, joka voidaan ilmaista monissa muodoissa: muinaisen Egyptin tai Mesopotamian keskitetty valtiontalous, keskiaikainen Kiina; venäläinen talonpoikayhteiskunta, jossa uudelleenjako ilmaistaan ​​säännöllisellä maan uudelleenjaolla syöjien lukumäärän mukaan jne.

AT moderni maailma Agraarivaltiotyypit ovat edelleen säilyneet. Esiteollinen yhteiskunnan järjestäytyminen vallitsee nykyään useimmissa Afrikan maissa, useissa maissa Latinalainen Amerikka ja Etelä-Aasiassa.

Seuraavassa luvussa tarkastellaan agraariyhteiskuntaa valtiotypologian sivistyskäsityksessä. Maatalousvaltion merkitys tässä lähestymistavassa.