Mitkä ovat perinteisen yhteiskunnan ominaisuudet. Perinteinen talous

Koti / Psykologia

Yhteiskunta monimutkaisena muodostelmana on erityisilmiöineen hyvin monimuotoinen. Nykyaikaiset yhteiskunnat eroavat toisistaan kommunikaatiokielen (esim. englanninkieliset maat, espanjankieliset jne.), kulttuurin (muinaisten, keskiaikaisten, arabien jne. kulttuurien yhteiskunnat), maantieteellisen sijainnin (pohjoinen, eteläinen, aasialainen, ja muut maat), poliittinen järjestelmä (demokraattisen hallituksen maat, diktatuurimaat jne.). Yhteiskunnat eroavat toisistaan myös vakauden tason, sosiaalisen integraation asteen, yksilön itsensä toteuttamismahdollisuuksien, väestön koulutustason jne.

Tyypillisimpien yhteiskuntien yleiset luokitukset perustuvat niiden pääparametrien tunnistamiseen. Yhteiskunnan typologian yksi pääsuunnista on poliittisten suhteiden, valtiovallan muotojen valinta perustaksi erilaisten yhteiskuntatyyppien erottamiselle. Esimerkiksi Platonissa ja Aristoteleessa yhteiskunnat eroavat valtiorakenteen tyypistä: monarkia, tyrannia, aristokratia, oligarkia, demokratia. Tämän lähestymistavan moderneissa versioissa erotetaan totalitaarinen (valtio määrittää kaikki yhteiskunnallisen elämän pääsuunnat), demokraattinen (väestö voi vaikuttaa valtion rakenteisiin) ja autoritaarinen yhteiskunta (yhdistää totalitarismin ja demokratian elementtejä).

Marxismi perustaa yhteiskunnan typologian yhteiskunnan erotteluun tuotantosuhteiden tyypin mukaan erilaisissa sosioekonomisissa muodostelmissa, primitiiviseen yhteisölliseen yhteiskuntaan (omistaa tuotantotavan primitiivisesti), yhteiskuntiin, joissa on aasialainen tuotantotapa (erityisen tuotantotavan läsnäolo). maan kollektiivisen omistuksen tyyppi), orjia omistavat yhteiskunnat (ihmisten omistus ja orjatyön käyttö), feodaaliset yhteiskunnat (maahan kiinnittyneiden talonpoikien riisto), kommunistiset tai sosialistiset yhteiskunnat (kaikkien tasa-arvoinen suhtautuminen varojen omistukseen tuotantoa poistamalla yksityisomaisuussuhteet).

Vakain sisällä moderni sosiologia on typologia, joka perustuu tasa-arvoisten ja kerrostuneiden yhteiskuntien, perinteisten, teollisten ja jälkiteollisten yhteiskuntien, jakautumiseen. Perinteinen yhteiskunta on tasa-arvoinen.

1.1 Perinteinen yhteiskunta

Perinteinen yhteiskunta on perinteiden hallitsema yhteiskunta. Perinteiden säilyttäminen on siinä suurempi arvo kuin kehittäminen. Sen sosiaaliselle rakenteelle on ominaista jäykkä luokkahierarkia, vakaiden sosiaalisten yhteisöjen olemassaolo (etenkin idän maissa), erityisellä tavalla yhteiskunnan elämän säätely perinteisiin ja tapoihin perustuen. Tämä yhteiskuntaorganisaatio pyrkii säilyttämään elämän sosiokulttuuriset perustat ennallaan. Perinteinen yhteiskunta on maatalousyhteiskunta.

Perinteiselle yhteiskunnalle on yleensä ominaista:

Perinteinen talous

Maatalouden tavan hallitseminen;

Rakenteen vakaus;

kiinteistöjen järjestäminen;

Matala liikkuvuus;

Korkea kuolleisuus;

korkea syntyvyys;

Matala elinajanodote.

Perinteinen ihminen näkee maailman ja vakiintuneen elämänjärjestyksen erottamattomana kiinteänä, pyhänä ja muuttumattomana. Ihmisen paikka yhteiskunnassa ja asema määräytyy perinteen (yleensä syntymäoikeuden) mukaan.

Perinteisessä yhteiskunnassa kollektivistiset asenteet vallitsevat, individualismi ei ole tervetullut (koska yksilön toiminnan vapaus voi johtaa vakiintuneen järjestyksen rikkomiseen, aika-testattu). Yleisesti ottaen perinteisille yhteiskunnille on ominaista kollektiivisten etujen ensisijaisuus yksityisiin nähden, mukaan lukien olemassa olevien hierarkkisten rakenteiden (valtio, klaani jne.) etujen ensisijaisuus. Ei niinkään yksilöllistä kapasiteettia arvosteta, vaan henkilön paikkaa hierarkiassa (byrokraattinen, luokka, klaani jne.).

Perinteisessä yhteiskunnassa vallitsevat yleensä uudelleenjakosuhteet markkinoiden vaihdon sijaan, ja markkinatalouden elementit ovat tiukasti säänneltyjä. Tämä johtuu siitä, että vapaat markkinasuhteet lisäävät sosiaalista liikkuvuutta ja muuttavat yhteiskunnan sosiaalista rakennetta (erityisesti ne tuhoavat kartanoita); uudelleenjakojärjestelmää voidaan säännellä perinteillä, mutta markkinahintoja ei; pakotettu uudelleenjako estää sekä yksilöiden että luokkien "luvattoman" rikastumisen/köyhtymisen. Taloudellisen voiton tavoittelu perinteisessä yhteiskunnassa on usein moraalisesti tuomittua, epäitsekästä apua vastustettua.

Perinteisessä yhteiskunnassa suurin osa ihmisistä elää koko elämänsä paikallisessa yhteisössä (esimerkiksi kylässä), siteet suureen yhteiskuntaan ovat melko heikkoja. Samaan aikaan perhesiteet päinvastoin ovat erittäin vahvoja.

Perinteisen yhteiskunnan maailmankuva (ideologia) on perinteen ja auktoriteetin ehdollista.

Perinteinen yhteiskunta on erittäin vakaa. Kuten tunnettu väestötieteilijä ja sosiologi Anatoli Vishnevsky kirjoittaa, "kaikki on siinä yhteydessä toisiinsa ja on erittäin vaikeaa poistaa tai muuttaa yhtä elementtiä".

Perinteisen yhteiskunnan muutostarpeesta (ja asteesta) mielipiteet eroavat merkittävästi. Esimerkiksi filosofi A. Dugin pitää tarpeellisena luopua periaatteista moderni yhteiskunta ja palata tradicionalismin kulta-aikaan. Sosiologi ja väestötieteilijä A. Vishnevsky väittää, että perinteisellä yhteiskunnalla "ei ole mahdollisuuksia", vaikka se "vastustaa väkivaltaisesti". Venäjän luonnontieteiden akatemian akateemikon, professori A. Nazaretyanin laskelmien mukaan, jotta kehitys kokonaan hylättäisiin ja yhteiskunta palautettaisiin staattiseen tilaan, ihmispopulaatiota on vähennettävä useita satoja kertoja.

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Lähetetty http://www.allbest.ru/

Venäjän federaation opetus- ja tiedeministeriö

liittovaltion budjetti oppilaitos korkeampi ammatillinen koulutus

Kemerovon osavaltion yliopisto

Historian ja kansainvälisten suhteiden tiedekunta

Tuoli talousteoria ja julkishallinto

Perinteinen yhteiskunta ja sen piirteet

Esitetty:

2. vuoden opiskelija

ryhmä I-137

Polovnikova Kristina

Kemerovo 2014

Perinteinen yhteiskunta - elämäntapa, sosiaaliset suhteet, arvot, jotka perustuvat jäykkään perinteisiin. Perinteisen yhteiskunnan taloudellinen perusta on agraarinen (maatalous)talous, ja siksi agraarista tai esiteollista yhteiskuntaa kutsutaan perinteiseksi. Muita yhteiskuntatyyppejä ovat perinteisten lisäksi teolliset ja jälkiteolliset (ei-perinteiset tyypit).

Yhteiskuntatieteissä ja sosiologiassa perinteisen yhteiskunnan käsitteelle on ominaista pakollinen kerrostuminen väestön keskuudessa. Perinteistä yhteiskuntaa hallitsee vallassa olevan ylemmän luokan individualismi. Mutta myös tässä luokassa noudatettiin tiukasti vakiintuneita perinteitä ja tähän perustuvaa epätasa-arvoa erilaisia luokkia ihmisistä. Tämä osoittaa perinteisen yhteiskunnan patriarkaalisuuden, jäykän hierarkkisen rakenteen.

Ominaisuudet:

Perinteinen yhteiskunta ja sen suunnitelma ovat yhdistelmä useista yhteiskunnista, elämäntavoista, eri kehitysvaiheissa olevista. Samalla tällainen perinteisen yhteiskunnan sosiaalinen rakenne on tiukasti vallanpitäjien hallinnassa. Kaikki halu mennä sen yli koettiin kapinaksi ja tukahdutettiin ankarasti tai vähintään, tuomitsi kaikki.

Siten yksi perinteisen yhteiskunnan ominaisuuksista on sosiaalisten ryhmien läsnäolo. Esimerkiksi muinaisessa venäläisessä perinteisessä yhteiskunnassa tämä on prinssi tai vallan johtaja. Lisäksi perinteisen yhteiskunnan hierarkkisten merkkien mukaan sen sukulaiset seuraavat, sitten sotilaskerroksen edustajat ja aivan alareunassa - talonpojat ja maataloustyöläiset. Venäjän perinteisessä yhteiskunnassa enemmän myöhäinen ajanjakso muut väestönosat ilmestyivät. Tämä on merkki perinteisen yhteiskunnan kehityksestä, jossa väestökerrostumien välinen jako tulee entistä selvemmäksi ja kuilu ylempien luokkien ja alempien luokkien välillä syvenee.

Kehitys historian aikana:

Itse asiassa perinteisen yhteiskunnan piirteet ovat muuttuneet merkittävästi vuosisatojen aikana. Joten perinteisellä heimotyypin tai maatalouden tai feodaalityypin yhteiskunnalla oli omat ominaisuutensa. Idän perinteinen yhteiskunta ja sen muodostumisolosuhteet erosivat merkittävästi eurooppalaisesta perinteisestä yhteiskunnasta. Siksi sosiologit yrittävät välttää tätä käsitettä sen laajassa merkityksessä pitäen sitä kiistanalaisena eri yhteiskuntatyyppien suhteen.

Kuitenkin yhteiskunnalliset instituutiot, valta ja poliittinen elämä kaikissa perinteisissä yhteiskunnissa ovat suurelta osin samanlaisia. Perinteisten yhteiskuntien historia kesti vuosisatoja, ja tuolloin elävälle yksilölle näyttäisi, ettei mikään ole muuttunut yhden sukupolven aikana elämässä. Yksi perinteisen yhteiskunnan tehtävistä oli säilyttää tämä staattinen luonne. Perinteisessä yhteiskunnassa sosialisoitumiseen tunnusomaista autoritaarisuutta, ts. kaikkien merkkien tukahduttaminen sosiaalinen liikkuvuus. Perinteisen yhteiskunnan sosiaaliset suhteet rakennettiin tiukimman alistumuksen muotoon vuosisatoja vanhoja perinteitä- ei individualismia. Perinteisen yhteiskunnan henkilö ei uskaltanut ylittää asetettuja rajoja - kaikki yritykset lopetettiin välittömästi sekä ylemmissä että alemmissa kerroksissa.

Uskonnon rooli:

Luonnollisesti persoonallisuuden perinteisessä yhteiskunnassa määräsi henkilön alkuperä. Jokainen yksilö oli alisteinen perheelle - perinteisessä yhteiskunnassa se oli yksi yhteiskunnallisen rakenteen hallitsevista yksiköistä. Tiede ja koulutus perinteisessä yhteiskunnassa olivat ikivanhojen perusteiden mukaan yläluokkien, pääasiassa miesten, saatavilla. Uskonto oli muiden etuoikeus - perinteisessä yhteiskunnassa uskonnon rooli oli erityisen tärkeä. Perinteisten yhteiskuntien kulttuurissa tämä oli ainoa arvo, joka oli ehdottomasti kaikkien saatavilla, mikä antoi korkeampien klaanien hallita alempia.

Perinteisen yhteiskunnan henkinen elämä ei kuitenkaan ollut esimerkki modernista elämäntavasta, paljon syvempää ja tärkeämpää jokaisen yksilön tietoisuudelle. Tämä oli perusta asenteelle luontoon perinteisessä yhteiskunnassa, perheeseen, sukulaisiin. Tällaiset arvot, kun verrataan perinteistä ja teollista yhteiskuntaa, niiden plussat ja miinukset, tuovat epäilemättä esille perinteitä. Perinteistä yhteiskuntaa hallitsevat perheet, joilla on vahvat puolisoiden ja lasten väliset suhteet. eettistä perhearvot samoin kuin etiikka yritysviestintä perinteisessä yhteiskunnassa hänelle on ominaista tietty jalo ja varovaisuus, vaikka tämä koskee suurimmaksi osaksi koulutettua, ylempää väestön kerrosta.

yhteiskunnan sosiaalinen väestö

Isännöi Allbest.ru:ssa

Samanlaisia asiakirjoja

Erilaisten yhteiskunnan määritelmien tutkimus - tietty ihmisryhmä, joka on yhdistynyt kommunikointiin ja minkä tahansa toiminnan yhteiseen suorittamiseen. Perinteinen (maatalouden) ja teollinen yhteiskunta. Formaatio- ja sivistysnäkökulmat yhteiskunnan tutkimiseen.

tiivistelmä, lisätty 14.12.2010

Essence ja hahmon luonteenpiirteet yhteiskunta sosiaalisena järjestelmänä, sen typologia. Deterministisen ja funktionalistisen yhteiskunnallisen lähestymistavan piirteitä. Toiminnalliset perusvaatimukset yhteiskunnan vakaan olemassaolon varmistamiseksi järjestelmänä.

tiivistelmä, lisätty 24.8.2010

Käsitteen määrittely, yhteisten toimintojen tutkiminen ja lajien kuvaus sosiaaliset instituutiot ihmiselämän organisoinnin historiallisina muodoina. Yhteiskunnan sosiaalisten tarpeiden kehityksen historia. Perhe, valtio, uskonto ja tiede sosiaalisina instituutioina.

tiivistelmä, lisätty 26.6.2013

"Kuluttajayhteiskunta", sen tärkeimmät ominaisuudet. "Kuluttajayhteiskunnan" muodostuminen Neuvostoliiton ihmisen ja esineen välisen suhteen yhteydessä, hamstraamisen kritiikki, "asiakultin" purkaminen. Fartsa moraalittomana osana lännen tuhoisaa vaikutusta.

raportti, lisätty 10.2.2010

Yhteiskuntaluokkien välinen eriarvoisuus. Yhteiskunnan sosiaalinen erilaistuminen. Yhteiskunnan jakautuminen sosiaalisiin ryhmiin, joilla on eri asema yhteiskunnassa. Sosiaalinen eriarvoisuus kannustimena ihmisen itsensä kehittämiseen ja tavoitteidensa saavuttamiseen.

tiivistelmä, lisätty 27.1.2016

Järjestelmäanalyysin pääluokat, "yhteiskunnan" sosiologinen käsite ja sen laadulliset ominaisuudet. Rakenne ja historiallisia tyyppejä yhteiskunnat, erilaiset lähestymistavat yhteiskunnan analysointiin. Yhteiskunnan kehitysmuodot, kolmen vaiheen sosiologinen teoria.

esitys, lisätty 11.4.2013

Nykyaikainen sosiologia on tiedettä sosiaaliset järjestelmät ah (relaatiot, prosessit, subjektit), niiden toiminnot ja lait. Aihe ja esine; sosiaalisten järjestelmien toiminta ja vuorovaikutus - yhteiskunta, organisaatio, perhe. Persoonallisuus, asema, rooli - aiheen perusta.

valvontatyö, lisätty 15.2.2011

Erilaisten käsitteellisten lähestymistapojen muodostumisen karakterisointi yhteiskunnan määrittelyyn. Tutkimus sosiaalisten yhteisöjen ja organisaatioiden tärkeimmistä lajikkeista. Analyysi nykyaikaisen tietotekniikan yhteiskunnan vaikutuksesta ihmisen itsensä kulttuuriin.

tiivistelmä, lisätty 12.2.2012

Joukkoviestinnän tyypit. Historialliset kehitysvaiheet. Joukkoviestintä eri tyyppisissä yhteiskunnissa. Perinteinen, teollinen ja jälkiteollinen yhteiskunta. Joukkomedia. Joukkoviestinnän vaikutuksen tulokset.

tiivistelmä, lisätty 14.2.2007

Yhteiskunnallisen kerrostumisen käsite ja historialliset tyypit. Sosiaalinen eriarvoisuus yhteiskunnassa, yhteiskuntakerrostumien jakautuminen tulojen ja elämäntapojen mukaan. Käsitteet" suljettu yhteiskunta" ja " avoin yhteiskunta". Kolme kerrostumisasteikkoa - tulot, koulutus ja valta.

Tapa, jolla sille on ominaista jäykkä luokkahierarkia, vakaiden sosiaalisten yhteisöjen olemassaolo (etenkin idän maissa), erityinen säätelytapa elämää perinteisiin ja tapoihin perustuva yhteiskunta. Tämä yhteiskuntaorganisaatio pyrkii säilyttämään elämän sosiokulttuuriset perustat ennallaan. Perinteinen yhteiskuntaan- maatalous yhteiskuntaan.

Perinteiselle yhteiskunnalle on yleensä ominaista:
- perinteinen talous
- maatalouden tavan hallitseminen;
- rakenteen vakaus;
- kiinteistöjen järjestäminen;
- alhainen liikkuvuus;
- korkea kuolleisuus;
- korkea syntyvyys;
- Alhainen elinajanodote.

Perinteinen ihminen näkee maailman ja vakiintuneen elämänjärjestyksen erottamattomana kiinteänä, kokonaisvaltaisena, pyhänä ja muuttumattomana. Ihmisen paikka yhteiskunnassa ja asema määräytyy perinteen (yleensä syntymäoikeuden) mukaan.

Perinteisessä yhteiskunnassa kollektivistiset asenteet vallitsevat, individualismi ei ole tervetullut (koska yksilön toiminnan vapaus voi johtaa vakiintuneiden Tilaus aika testattu). Yleisesti ottaen perinteisille yhteiskunnille on ominaista kollektiivisten etujen ensisijaisuus yksityisiin nähden, mukaan lukien olemassa olevien hierarkkisten rakenteiden (valtio, klaani jne.) etujen ensisijaisuus. Ei niinkään yksilöllistä kapasiteettia arvosteta, vaan henkilön paikkaa hierarkiassa (byrokraattinen, luokka, klaani jne.).

Perinteisessä yhteiskunnassa useimmat ihmiset elävät koko elämänsä paikallisessa yhteisössä (esimerkiksi kylässä), yhteiskuntaan` melko heikko. Samaan aikaan perhesiteet päinvastoin ovat erittäin vahvoja.
Perinteisen yhteiskunnan maailmankuva (ideologia) on perinteen ja auktoriteetin ehdollista.

Perinteisen yhteiskunnan muutos
Perinteinen yhteiskuntaan on erittäin vakaa. Kuten tunnettu väestötieteilijä ja sosiologi Anatoli Vishnevsky kirjoittaa, "kaikki on siinä yhteydessä toisiinsa ja on erittäin vaikeaa poistaa tai muuttaa yhtä elementtiä".

Muinaisina aikoina muutokset perinteisessä yhteiskunnassa tapahtuivat äärimmäisen hitaasti - sukupolvien aikana, lähes huomaamatta yksilölle. Nopeutuneet jaksot kehitystä tapahtui perinteisissä yhteiskunnissa ( loistava esimerkki- muutokset Euraasian alueella 1. vuosituhannella eKr. eKr.), mutta jopa sellaisina aikoina muutoksia tehtiin hitaasti nykyaikaisten standardien mukaan ja niiden valmistuttua yhteiskuntaan palasi jälleen suhteellisen staattiseen tilaan, jossa vallitsi syklinen dynamiikka.

Samaan aikaan muinaisista ajoista lähtien on ollut yhteiskuntia, joita ei voida kutsua täysin perinteisiksi. Poikkeaminen perinteisestä yhteiskunnasta liittyi pääsääntöisesti kaupan kehitykseen. Tähän luokkaan kuuluvat kreikkalaiset kaupunkivaltiot, keskiaikaiset itsehallinnolliset kauppakaupungit, Englanti ja Hollanti 1500- ja 1600-luvuilla. erottuu Antiikin Rooma(3. vuosisadalle jKr asti) siviilinsä kanssa yhteiskuntaan.

Perinteisen yhteiskunnan nopea ja peruuttamaton muutos alkoi tapahtua vasta 1700-luvulta lähtien teollisen vallankumouksen seurauksena. Tähän mennessä tämä prosessi valloitti lähes koko maailman.

Nopeat muutokset ja perinteistä poikkeaminen voi perinteinen ihminen kokea maamerkkien ja arvojen romahtamisena, elämän tarkoituksen menettämisenä jne. Koska sopeutuminen uusiin olosuhteisiin ja toiminnan luonteen muutos ei sisälly strategiaan perinteisen ihmisen yhteiskunnan muutos johtaa usein osan väestöstä syrjäytymiseen.

Perinteisen yhteiskunnan tuskallisin muutos tapahtuu, kun puretuilla perinteillä on uskonnollinen peruste. Samaan aikaan muutosvastarinta voi ilmetä uskonnollisen fundamentalismin muodossa.

Perinteisen yhteiskunnan muutoksen aikana autoritaarisuus voi lisääntyä siinä (joko perinteiden säilyttämiseksi tai muutosvastarin voittamiseksi).

Perinteisen yhteiskunnan muutos päättyy väestörakenteen muutokseen. Pienissä perheissä kasvaneen sukupolven psykologia eroaa perinteisestä ihmisestä.

Perinteisen yhteiskunnan muutostarpeesta (ja asteesta) mielipiteet eroavat merkittävästi. Esimerkiksi filosofi A. Dugin pitää tarpeellisena hylätä modernin yhteiskunnan periaatteet ja palata tradicionalismin "kulta-aikaan". Sosiologi ja väestötieteilijä A. Vishnevsky väittää, että perinteisellä yhteiskunnalla "ei ole mahdollisuuksia", vaikka se "vastustaa väkivaltaisesti". Venäjän luonnontieteiden akatemian akateemikon, professori A. Nazaretyanin laskelmien mukaan kehityksestä ja paluusta luopumiseksi kokonaan yhteiskuntaan staattisessa tilassa ihmispopulaatiota on vähennettävä useita satoja kertoja.

Johdanto.

Perinteisen yhteiskunnan ongelman merkitystä sanelevat globaalit muutokset ihmiskunnan maailmankuvassa. Sivilisaatiotutkimukset ovat nykyään erityisen akuutteja ja ongelmallisia. Maailma värähtelee vaurauden ja köyhyyden, yksilön ja digitaalisen, äärettömän ja yksityisen välillä. Ihminen etsii edelleen todellista, kadonnutta ja piilotettua. On "väsynyt" merkityksien sukupolvi, eristäytymistä ja loputonta odottelua: valon odottelua lännestä, hyvää säätä etelästä, halpoja tavaroita Kiinasta ja öljyvoittoja pohjoisesta.

Moderni yhteiskunta vaatii yritteliäitä nuoria, jotka pystyvät löytämään "itsensä" ja paikkansa elämässä, palauttamaan venäläisen henkisen kulttuurin, moraalisesti vakaita, sosiaalisesti sopeutuneita, kykeneviä itsensä kehittämiseen ja jatkuvaan parantamiseen. Persoonallisuuden perusrakenteet lasketaan ensimmäisinä elinvuosina. Tämä tarkoittaa, että perheellä on erityinen vastuu tällaisten ominaisuuksien kasvattamisesta nuoremmassa sukupolvessa. Ja tämä ongelma tulee erityisen tärkeäksi tässä nykyaikaisessa vaiheessa.

Luonnollisesti syntyvä "evolutionaarinen" ihmiskulttuuri sisältää tärkeän elementin - solidaarisuuteen ja keskinäiseen apuun perustuvan sosiaalisten suhteiden järjestelmän. Monet tutkimukset ja jopa tavallinen kokemus osoittavat, että ihmisistä tuli ihmisiä juuri siksi, että he voittivat itsekkyyden ja osoittivat altruismia, joka ylittää paljon lyhyen aikavälin rationaaliset laskelmat. Ja että tällaisen käyttäytymisen tärkeimmät motiivit ovat luonteeltaan irrationaalisia ja liittyvät sielun ihanteisiin ja liikkeisiin - näemme tämän joka askeleella.

Perinteisen yhteiskunnan kulttuuri perustuu käsitteeseen "ihmiset" - transpersonaalisena yhteisönä, jolla on historiallinen muisti ja kollektiivinen tietoisuus. Yksilö, osa sellaista - ihmiset ja yhteiskunta, on "katedraalipersoonallisuus", monien keskipiste ihmissuhteita. Hän on aina mukana solidaarisuusryhmissä (perheet, kylä- ja kirkkoyhteisöt, työväenliikkeet, jopa varkaiden jengit - toimivat periaatteella "yksi kaikkien, kaikki yhden puolesta"). Näin ollen perinteisessä yhteiskunnassa vallitsevia asenteita ovat palvelu, velvollisuus, rakkaus, hoito ja pakottaminen.

Useimmiten on myös vaihtotoimia, joilla ei ole vapaan ja vastaavan myynnin ja oston luonnetta (samanarvoisten vaihtojen vaihto) - markkinat säätelevät vain pientä osaa perinteisistä sosiaalisista suhteista. Siksi yleinen, kattava metafora julkinen elämä perinteisessä yhteiskunnassa on "perhe" eikä esimerkiksi "markkinat". Nykyajan tutkijat uskovat, että 2/3 väestöstä maapallo sen elämäntavassa on enemmän tai vähemmän perinteisten yhteiskuntien piirteitä. Mitä ovat perinteiset yhteiskunnat, milloin ne syntyivät ja mikä on niiden kulttuurille ominaista?

Tämän työn tarkoitus on antaa yleiset ominaisuudet, tutkia perinteisen yhteiskunnan kehitystä.

Tavoitteen perusteella asetettiin seuraavat tehtävät:

Harkitse eri tavoilla yhteiskuntien typologiat;

Kuvaile perinteistä yhteiskuntaa;

Anna käsitys perinteisen yhteiskunnan kehityksestä;

Tunnistaa perinteisen yhteiskunnan muutoksen ongelmat.

Yhteiskuntien typologia modernissa tieteessä.

Nykyaikaisessa sosiologiassa on erilaisia tapoja tyypistää yhteiskuntia, ja ne kaikki ovat oikeutettuja tietyistä näkökulmista.

On esimerkiksi olemassa kaksi päätyyppiä yhteiskuntaa: ensinnäkin esiteollinen yhteiskunta tai niin sanottu perinteinen yhteiskunta, joka perustuu talonpoikaisyhteisöön. Tämäntyyppinen yhteiskunta kattaa edelleen suurimman osan Afrikasta, merkittävän osan Latinalaisesta Amerikasta, suurimman osan idästä ja hallitsi Eurooppaa 1800-luvulle asti. Toiseksi moderni teollisuus-urbaani yhteiskunta. Niin kutsuttu euroamerikkalainen yhteiskunta kuuluu siihen; ja muu maailma on vähitellen saavuttamassa sen.

Myös toinen yhteiskuntien jakautuminen on mahdollista. Yhteiskunnat voidaan jakaa poliittisten ominaisuuksien mukaan - totalitaarisiin ja demokraattisiin. Ensimmäisissä yhteiskunnissa yhteiskunta itse ei toimi itsenäisenä julkisen elämän subjektina, vaan palvelee valtion etuja. Toisille yhteiskunnille on ominaista se, että valtio päinvastoin palvelee kansalaisyhteiskunnan, yksilön ja julkisten yhdistysten etuja (ainakin ihannetapauksessa).

On mahdollista erottaa yhteiskuntien tyypit vallitsevan uskonnon mukaan: kristillinen yhteiskunta, islamilainen, ortodoksinen jne. Lopuksi yhteiskuntia erottaa hallitseva kieli: englanninkielinen, venäjänkielinen, ranskankielinen jne. On myös mahdollista erottaa yhteiskuntia etnisten rajojen mukaan: yksietninen, kaksikansallinen, monikansallinen.

Yksi yhteiskuntien typologian päätyypeistä on formaatiolähestymistapa.

Muodostelevan lähestymistavan mukaan tärkeitä ihmissuhteita yhteiskunnassa ovat omaisuus- ja luokkasuhteet. Seuraavat sosioekonomisten muodostelmien tyypit voidaan erottaa: primitiivinen yhteisöllinen, orjaomistaja, feodaalinen, kapitalistinen ja kommunistinen (sisältää kaksi vaihetta - sosialismin ja kommunismin). Mikään edellä olevista muodostelmien teorian taustalla olevista teoreettisista peruskohdista ei ole nyt kiistaton.

Sosioekonomisten muodostelmien teoria ei perustu pelkästään teoreettisiin johtopäätöksiin yhdeksännentoista puolivälissä vuosisadalla, mutta tämän vuoksi se ei voi selittää monia esiin tulleita ristiriitoja:

· Edistyksellisen (nousevan) kehityksen vyöhykkeiden olemassaolo taaksepäin, pysähtyneisyydestä ja umpikujasta;

· valtion muuttuminen - muodossa tai toisessa - tärkeäksi tekijäksi yhteiskunnallisissa tuotantosuhteissa; luokkien muuttaminen ja muuttaminen;

· uuden arvohierarkian syntyminen, jossa universaalit inhimilliset arvot ovat etusijalla luokkaarvoihin nähden.

Nykyaikaisin on toinen yhteiskunnan jako, jonka esitti amerikkalainen sosiologi Daniel Bell. Hän erottaa yhteiskunnan kehityksessä kolme vaihetta. Ensimmäinen vaihe on esiteollinen, maataloudellinen, konservatiivinen yhteiskunta, joka on suljettu ulkopuolisille vaikutuksille ja perustuu luonnolliseen tuotantoon. Toinen vaihe on teollinen yhteiskunta, joka perustuu teollisuustuotanto, kehittyneet markkinasuhteet, demokratia ja avoimuus.

Lopulta 1900-luvun jälkipuoliskolla alkaa kolmas vaihe - jälkiteollinen yhteiskunta, jolle on ominaista tieteellisen ja teknologisen vallankumouksen saavutusten hyödyntäminen; joskus sitä kutsutaan tietoyhteiskunnaksi, koska pääasia ei ole enää tietyn aineellisen tuotteen tuotanto, vaan tiedon tuottaminen ja käsittely. Tämän vaiheen indikaattori on tietotekniikan leviäminen, koko yhteiskunnan yhdistäminen yhdeksi tietojärjestelmäksi, jossa ideat ja ajatukset leviävät vapaasti. Johtaminen tällaisessa yhteiskunnassa edellyttää niin sanottujen ihmisoikeuksien kunnioittamista.

Tästä näkökulmasta modernin ihmiskunnan eri osat ovat eri kehitysvaiheissa. Tähän asti ehkä puolet ihmiskunnasta on ensimmäisessä vaiheessa. Ja toinen osa käy läpi toista kehitysvaihetta. Ja vain pienempi osa - Eurooppa, Yhdysvallat, Japani - astui kolmanteen kehitysvaiheeseen. Venäjä on nyt siirtymävaiheessa toisesta vaiheesta kolmanteen.

Perinteisen yhteiskunnan yleiset ominaisuudet

Perinteinen yhteiskunta on käsite, joka sisällöltään keskittyy perinteiselle sosiologialle ja kulttuurintutkimukselle tyypilliseen esiteolliseen ihmiskehityksen vaiheeseen. Perinteisestä yhteiskunnasta ei ole olemassa yhtä teoriaa. Ajatukset perinteisestä yhteiskunnasta perustuvat pikemminkin sen ymmärtämiseen modernille yhteiskunnalle epäsymmetrisenä sosiokulttuurisena mallina, eivät yleistämiseen. todellisia faktoja teolliseen tuotantoon osallistumattomien ihmisten elämää. Perinteisen yhteiskunnan taloudelle on ominaista omavaraisviljelyn dominointi. Tässä tapauksessa hyödykesuhteita joko ei ole ollenkaan tai ne keskittyvät tyydyttämään pienen yhteiskunnallisen eliitin kerroksen tarpeita.

Organisaation perusperiaate sosiaaliset suhteet on yhteiskunnan jäykkä hierarkkinen kerrostuminen, joka yleensä ilmenee jakautumisena endogaamisiin kasteihin. Samaan aikaan yhteiskunnallisten suhteiden pääorganisaatiomuoto suurimmalle osalle väestöstä on suhteellisen suljettu, eristetty yhteisö. Jälkimmäinen seikka saneli kollektivististen yhteiskunnallisten ideoiden dominanssin, joka keskittyi perinteisten käyttäytymisnormien tiukkaan noudattamiseen ja yksilön yksilöllisen vapauden poissulkemiseen sekä sen arvon ymmärtämiseen. Yhdessä kastijaon kanssa tämä ominaisuus sulkee lähes kokonaan pois mahdollisuuden sosiaaliseen liikkuvuuteen. Poliittinen valta on monopolisoitu erillisessä ryhmässä (kasti, klaani, perhe) ja esiintyy pääasiassa autoritaarisissa muodoissa.

Perinteisen yhteiskunnan ominaispiirre on joko täydellinen poissaolo kirjoittaminen tai sen olemassaolo etuoikeutena yksittäisiä ryhmiä(virkamiehet, papit). Samaan aikaan kirjoittaminen kehittyy melko usein muulla kielellä kuin puhuttu kieli valtaosa väestöstä (latinaksi keskiaikaisessa Euroopassa, arabialainen- Lähi-idässä, kiinalainen kirjoitus - sisään Kaukoitä). Siksi sukupolvien välinen kulttuurin välittäminen tapahtuu sanallisessa, kansanperinteisessä muodossa, ja sosiaalistumisen pääinstituutio on perhe ja yhteisö. Seurauksena oli yhden ja saman etnisen ryhmän kulttuurin äärimmäinen vaihtelevuus, joka ilmeni paikallisina ja murreeroina.

Perinteiset yhteiskunnat ovat etniset yhteisöt, joille on ominaista kunnallinen asutus, veri- ja perhesiteet, pääasiassa käsityö ja maataloustyön muodot. Tällaisten yhteiskuntien syntyminen juontaa juurensa ihmisen kehityksen varhaisimpiin vaiheisiin primitiivinen kulttuuri. Mikä tahansa yhteiskunta primitiivisestä metsästäjien yhteisöstä teolliseen vallankumoukseen myöhään XVIII vuosisadalla voidaan kutsua perinteiseksi yhteiskunnaksi.

Perinteinen yhteiskunta on perinteiden hallitsema yhteiskunta. Perinteiden säilyttäminen on siinä suurempi arvo kuin kehittäminen. Sen yhteiskuntarakenteelle on ominaista (etenkin idän maissa) jäykkä luokkahierarkia ja vakaiden sosiaalisten yhteisöjen olemassaolo, erityinen perinteisiin ja tapoihin perustuva tapa säädellä yhteiskunnan elämää. Tämä yhteiskuntaorganisaatio pyrkii säilyttämään elämän sosiokulttuuriset perustat ennallaan. Perinteinen yhteiskunta on maatalousyhteiskunta.

Perinteiselle yhteiskunnalle on yleensä ominaista:

· perinteinen talous - talousjärjestelmä, jossa luonnonvarojen käyttöä määrää ensisijaisesti perinne. Perinteiset teollisuudenalat hallitsevat - maatalous, luonnonvarojen hankinta, kauppa, rakentaminen, ei-perinteiset teollisuudenalat eivät käytännössä saa kehitystä;

maatalouden elämäntavan vallitsevuus;

rakenteen vakaus;

luokan organisaatio;

· alhainen liikkuvuus;

· korkea kuolleisuus;

· korkea syntyvyys;

alhainen elinajanodote.

Perinteisessä yhteiskunnassa kollektivistiset asenteet vallitsevat, individualismi ei ole tervetullut (koska yksilön toiminnan vapaus voi johtaa vakiintuneen järjestyksen rikkomiseen). Yleisesti ottaen perinteisille yhteiskunnille on ominaista kollektiivisten etujen ensisijaisuus yksityisiin nähden, mukaan lukien olemassa olevien hierarkkisten rakenteiden (valtio, klaani jne.) etujen ensisijaisuus. Ei niinkään yksilöllistä kapasiteettia arvosteta, vaan henkilön paikkaa hierarkiassa (byrokraattinen, luokka, klaani jne.).

Perinteisessä yhteiskunnassa vallitsevat yleensä uudelleenjakosuhteet markkinoiden vaihdon sijaan, ja markkinatalouden elementit ovat tiukasti säänneltyjä. Tämä johtuu siitä, että vapaat markkinasuhteet lisäävät sosiaalista liikkuvuutta ja muuttavat yhteiskunnan sosiaalista rakennetta (erityisesti ne tuhoavat kartanoita); uudelleenjakojärjestelmää voidaan säännellä perinteillä, mutta markkinahintoja ei; pakko-uudelleenjako estää "luvattoman" rikastumisen, sekä yksilöiden että omaisuuden köyhtymisen. Taloudellisen voiton tavoittelu perinteisessä yhteiskunnassa on usein moraalisesti tuomittua, epäitsekästä apua vastustettua.

Perinteisessä yhteiskunnassa useimmat ihmiset elävät koko elämänsä paikallisessa yhteisössä (esimerkiksi kylässä), siteet "suureen yhteiskuntaan" ovat melko heikkoja. Samaan aikaan perhesiteet päinvastoin ovat erittäin vahvoja.

Perinteisen yhteiskunnan maailmankuva on perinteen ja auktoriteetin ehdolla.

Perinteisen yhteiskunnan kehitys

Taloudellisesti perinteinen yhteiskunta perustuu maataloudessa. Samaan aikaan tällainen yhteiskunta ei voi olla vain maanomistaja, kuten yhteiskunta muinainen Egypti, Kiina tai keskiaikainen Venäjä, mutta myös karjankasvatukseen perustuen, kuten kaikki Euraasian paimentolaiset arovallat (turkkilaiset ja kasaarikhaganaatit, Tšingis-kaanin valtakunta jne.). Ja jopa kalastus Etelä-Perun poikkeuksellisen rikkailla rannikkovesillä (esikolumbialaisessa Amerikassa).

Esiteolliselle perinteiselle yhteiskunnalle on ominaista uudelleenjakosuhteiden (eli kunkin sosiaalisen aseman mukaisen jakautumisen) dominanssi, joka voidaan ilmaista monissa muodoissa: muinaisen Egyptin tai Mesopotamian keskitetty valtiontalous, keskiaikainen Kiina; venäläinen talonpoikayhteiskunta, jossa uudelleenjako ilmaistaan säännöllisellä maan uudelleenjaolla syöjien lukumäärän mukaan jne. Ei kuitenkaan pidä ajatella, että uudelleenjako on ainoa mahdollinen tapa perinteisen yhteiskunnan taloudellinen elämä. Se hallitsee, mutta markkinat muodossa tai toisessa ovat aina olemassa, ja poikkeustapauksissa se voi jopa saada johtavan roolin (ilmeisin esimerkki on muinaisen Välimeren talous). Mutta yleensä markkinasuhteet rajoittuvat kapeaan valikoimaan tavaroita, useimmiten arvostettuja kohteita: keskiaikainen eurooppalainen aristokratia, joka sai kaiken tarvitsemansa tiloihinsa, osti pääasiassa koruja, mausteita, kalliita täysiveristen hevosten aseita jne.

Yhteiskunnallisesti perinteinen yhteiskunta eroaa huomattavasti enemmän kuin moderni yhteiskuntamme. Tämän yhteiskunnan tyypillisin piirre on jokaisen ihmisen jäykkä sitoutuminen uudelleenjakosuhteiden järjestelmään, kiintymys on puhtaasti henkilökohtaista. Tämä ilmenee jokaisen sisällyttämisessä kollektiiviin, joka toteuttaa tämän uudelleenjaon, ja jokaisen riippuvuudessa "vanhuksista" (iän, alkuperän, sosiaalisen aseman mukaan), jotka ovat "kattilan ääressä". Lisäksi siirtyminen joukkueesta toiseen on erittäin vaikeaa, sosiaalinen liikkuvuus tässä yhteiskunnassa on erittäin vähäistä. Samalla ei ole arvokasta vain kartanon asema yhteiskunnallisessa hierarkiassa, vaan myös siihen kuuluminen. Täällä voit tuoda konkreettisia esimerkkejä- kasti- ja luokkajärjestelmät.

Kasti (kuten esimerkiksi perinteisessä intialaisessa yhteiskunnassa) on suljettu ryhmä ihmisiä, joilla on tiukasti määritelty paikka yhteiskunnassa.

Tätä paikkaa rajaavat monet tekijät tai merkit, joista tärkeimmät ovat:

perinteisesti peritty ammatti, ammatti;

endogamia, ts. velvollisuus mennä naimisiin vain oman kastin sisällä;

Rituaalinen puhtaus (kosketuksen jälkeen "alemman" kanssa on suoritettava koko puhdistusmenettely).

Kiinteistö on sosiaalinen ryhmä, jolla on perinnöllisiä oikeuksia ja velvollisuuksia, jotka on kirjattu tapoihin ja lakeihin. feodaalinen yhteiskunta keskiaikainen Eurooppa, erityisesti, jaettiin kolmeen pääluokkaan: papisto (symboli - kirja), ritarikunta (symboli - miekka) ja talonpoika (symboli - aura). Venäjällä ennen vuoden 1917 vallankumousta. luokkaa oli kuusi. Näitä ovat aateliset, papit, kauppiaat, pikkuporvarit, talonpojat, kasakat.

Perinnön elämän säätely oli äärimmäisen tiukkaa pieniä olosuhteita ja pieniä yksityiskohtia myöten. Joten vuoden 1785 "kaupunkien peruskirjan" mukaan ensimmäisen killan venäläiset kauppiaat saattoivat matkustaa ympäri kaupunkia hevosparin vetämillä vaunuilla, ja toisen killan kauppiaat saattoivat matkustaa vain vaunuissa parin kanssa. . Yhteiskunnan luokkajaon, kuten myös kastijaon, pyhitti ja vahvisti uskonto: jokaisella on oma kohtalonsa, oma kohtalonsa, oma nurkkansa tämän maan päällä. Pysy siellä, missä Jumala sinut asetti, korotus on ylpeyden ilmentymä, yksi seitsemästä (keskiaikaisen luokituksen mukaan) kuolemansynnistä.

Toinen tärkeä sosiaalisen jakautumisen kriteeri voidaan kutsua yhteisöksi sanan laajimmassa merkityksessä. Tämä ei koske vain talonpoikia naapuruston yhteisö, mutta myös käsityöpaja, kauppiaskilta Euroopassa tai kauppiasliitto idässä, luostari- tai ritarikunta, venäläinen senobittiluostari, varkaiden tai kerjäläisyhteisöt. Helleenien polista ei voida pitää niinkään kaupunkivaltiona, vaan kansalaisyhteisönä. Yhteisön ulkopuolella oleva henkilö on hylkiö, hylkiö, epäluuloinen, vihollinen. Siksi karkottaminen yhteisöstä oli yksi kauheimmista rangaistuksista missään maatalousyhteiskunnassa. Ihminen syntyi, eli ja kuoli sidottuna asuinpaikkaan, ammattiin, ympäristöön, toistaen täsmälleen esi-isiensä elämäntapaa ja oli täysin varma, että hänen lapsensa ja lapsenlapsensa kulkevat samaa tietä.

Perinteisen yhteiskunnan ihmisten väliset suhteet ja siteet olivat läpikotaisin henkilökohtaisen lojaalisuuden ja riippuvuuden läpäisemiä, mikä on ymmärrettävää. Tällä teknologisen kehityksen tasolla vain suorat kontaktit, henkilökohtainen osallistuminen ja yksilöllinen osallistuminen voisivat varmistaa tiedon, taitojen ja kykyjen liikkumisen opettajalta opiskelijalle, mestarilta matkamiehelle. Huomaamme, että tällä liikkeellä siirrettiin salaisuuksia, salaisuuksia, reseptejä. Siten myös eräs sosiaalinen ongelma ratkesi. Siten vala, joka keskiajalla sinetöi symbolisesti ja rituaalisesti vasallien ja seigneurien välisiä suhteita, tasoitti omalla tavallaan osapuolet ja antoi heidän suhteelleen yksinkertaisen isän holhouksen sävyn pojalleen.

Valtaosan esiteollisten yhteiskuntien poliittinen rakenne määräytyy vuonna lisää perinteitä ja tapoja kirjoitetun lain sijaan. Valta voitaisiin perustella alkuperällä, kontrolloidun jakelun laajuudella (maa, ruoka ja lopuksi vesi idässä) ja tukea jumalallinen hyväksyntä (tämän vuoksi sakralisoinnin rooli ja usein suora jumaluus hallitsijan hahmolle , on niin korkea).

Useimmiten valtiollinen yhteiskuntajärjestelmä oli tietysti monarkkinen. Ja jopa antiikin ja keskiajan tasavalloissa todellinen valta kuului pääsääntöisesti muutamien aatelisten perheiden edustajille ja perustui näihin periaatteisiin. Perinteisille yhteiskunnille on pääsääntöisesti tunnusomaista vallan ja omaisuuden ilmiöiden sulautuminen, vallan määräävä rooli, eli niillä on enemmän valtaa, ja niillä oli todellinen määräysvalta merkittävässä osassa yhteiskäytössä olevaa omaisuutta. yhteiskunnasta. Tyypilliselle esiteolliselle yhteiskunnalle (harvinaisia poikkeuksia lukuun ottamatta) valta on omaisuutta.

Käytössä kulttuurielämään Perinteisissä yhteiskunnissa ratkaiseva vaikutus oli juuri vallan perustella perinteellä ja kaikkien yhteiskunnallisten suhteiden ehdollisuudella tila-, yhteisö- ja valtarakenteilla. Perinteiselle yhteiskunnalle on ominaista se, mitä voisi kutsua gerontokratiaksi: mitä vanhempi, sitä älykkäämpi, vanhempi, sitä täydellisempi, sitä syvempi, totta.

Perinteinen yhteiskunta on kokonaisvaltainen. Se on rakennettu tai järjestetty jäykäksi kokonaisuudeksi. Eikä vain kokonaisuutena, vaan selkeästi vallitsevana, hallitsevana kokonaisuutena.

Kollektiivi on sosioontologinen, ei arvonormatiivinen todellisuus. Siitä tulee jälkimmäinen, kun sitä aletaan ymmärtää ja hyväksyä yhteiseksi hyödyksi. Yhteinen hyvä, joka on myös pohjimmiltaan holistinen, täydentää hierarkkisesti perinteisen yhteiskunnan arvojärjestelmän. Muiden arvojen ohella se varmistaa ihmisen yhtenäisyyden muiden ihmisten kanssa, antaa merkityksen hänen yksilölliselle olemassaololleen, takaa tietyn psykologisen mukavuuden.

Antiikissa yhteinen etu tunnistettiin politiikan tarpeisiin ja kehityssuuntauksiin. Polis on kaupunki tai yhteiskuntavaltio. Mies ja kansalainen siinä kohtasivat. Muinaisen ihmisen polishorisontti oli sekä poliittinen että eettinen. Sen rajojen ulkopuolella ei odotettu mitään mielenkiintoista - vain barbaarisuutta. Kreikkalainen, poliksen kansalainen, näki valtion tavoitteet omikseen, näki oman edunsa valtion hyvässä. Politiikkaan ja sen olemassaoloon hän yhdisti toiveensa oikeudenmukaisuudesta, vapaudesta, rauhasta ja onnellisuudesta.

Keskiajalla Jumala oli yleinen ja korkein hyvä. Hän on kaiken hyvän, arvokkaan ja arvokkaan lähde tässä maailmassa. Ihminen itse luotiin hänen kuvakseen ja kaltaisekseen. Jumalalta ja kaikesta vallasta maan päällä. Jumala on kaikkien ihmisten pyrkimysten perimmäinen päämäärä. Korkein hyvä, johon syntinen ihminen pystyy, on rakkaus Jumalaan, Kristuksen palveleminen. Kristillinen rakkaus on erityinen rakkaus: Jumalaa pelkäävä, kärsivä, askeettinen-nöyrä. Hänen itsensä unohtamisessa on paljon halveksuntaa itseään, maallisia iloja ja lohtuja, saavutuksia ja onnistumisia kohtaan. Sinänsä ihmisen maallisella elämällä sen uskonnollisessa tulkinnassa ei ole mitään arvoa ja tarkoitusta.

AT vallankumousta edeltävä Venäjä yhteisöllis-kollektiivisella elämäntavallaan yhteinen hyvä otti venäläisen idean muodon. Sen suosituin kaava sisälsi kolme arvoa: ortodoksisuus, autokratia ja kansallisuus. Perinteisen yhteiskunnan historiallinen olemassaolo on hidasta. "Perinteisen" kehityksen historiallisten vaiheiden väliset rajat ovat tuskin erotettavissa, ei ole jyrkkiä muutoksia ja radikaaleja sokkeja.

Perinteisen yhteiskunnan tuotantovoimat kehittyivät hitaasti kumulatiivisen evolutionismin tahdissa. Se mitä taloustieteilijät kutsuvat patoutuneeksi kysynnäksi, eli puuttui. kyky tuottaa ei välittömien tarpeiden vuoksi, vaan tulevaisuuden vuoksi. Perinteinen yhteiskunta otti luonnosta juuri sen verran kuin tarvittiin, eikä sen enempää. Sen taloutta voisi kutsua ympäristöystävälliseksi.

Perinteisen yhteiskunnan muutos

Perinteinen yhteiskunta on erittäin vakaa. Kuten tunnettu väestötieteilijä ja sosiologi Anatoli Vishnevsky kirjoittaa, "kaikki on yhteydessä toisiinsa ja on erittäin vaikeaa poistaa tai muuttaa yhtä elementtiä."

Muinaisina aikoina muutokset perinteisessä yhteiskunnassa tapahtuivat äärimmäisen hitaasti - sukupolvien aikana, yksilölle lähes huomaamattomasti. Nopeutetun kehityksen jaksoja tapahtui myös perinteisissä yhteiskunnissa (ilmevä esimerkki on muutokset Euraasian alueella 1. vuosituhannella eKr.), mutta myös sellaisina aikoina muutoksia tehtiin hitaasti nykyaikaisen mittakaavan mukaan, ja niiden valmistuttua yhteiskunta palasi suhteellisen staattiseen tilaan, jossa vallitsi syklinen dynamiikka.

Samaan aikaan muinaisista ajoista lähtien on ollut yhteiskuntia, joita ei voida kutsua täysin perinteisiksi. Poikkeaminen perinteisestä yhteiskunnasta liittyi pääsääntöisesti kaupan kehitykseen. Tähän luokkaan kuuluvat kreikkalaiset kaupunkivaltiot, keskiaikaiset itsehallinnolliset kauppakaupungit, Englanti ja Hollanti 1500- ja 1600-luvuilla. Muinainen Rooma (3. vuosisadalle jKr asti) erottuu kansalaisyhteiskuntansa kanssa.

Perinteisen yhteiskunnan nopea ja peruuttamaton muutos alkoi tapahtua vasta 1700-luvulta lähtien teollisen vallankumouksen seurauksena. Tähän mennessä tämä prosessi on valloittanut melkein koko maailman.

Perinteisen yhteiskunnan tuskallisin muutos tapahtuu, kun puretuilla perinteillä on uskonnollinen peruste. Samaan aikaan muutosvastarinta voi ilmetä uskonnollisen fundamentalismin muodossa.

Perinteisen yhteiskunnan muutoksen aikana autoritaarisuus voi lisääntyä siinä (joko perinteiden säilyttämiseksi tai muutosvastarin voittamiseksi).

Perinteisen yhteiskunnan muutos päättyy väestörakenteen muutokseen. Pienissä perheissä kasvaneen sukupolven psykologia eroaa perinteisestä ihmisestä.

Mielipiteet perinteisen yhteiskunnan muuttamisesta vaihtelevat merkittävästi. Esimerkiksi filosofi A. Dugin pitää tarpeellisena hylätä modernin yhteiskunnan periaatteet ja palata tradicionalismin "kulta-aikaan". Sosiologi ja väestötieteilijä A. Vishnevsky väittää, että perinteisellä yhteiskunnalla "ei ole mahdollisuuksia", vaikka se "vastustaa kiivaasti". Venäjän luonnontieteiden akatemian akateemikon, professori A. Nazaretyanin laskelmien mukaan, jotta kehitys kokonaan hylättäisiin ja yhteiskunta palautettaisiin staattiseen tilaan, ihmispopulaatiota on vähennettävä useita satoja kertoja.

PÄÄTELMÄ

Tehdyn työn perusteella tehtiin seuraavat johtopäätökset.

Perinteisille yhteiskunnille on ominaista seuraavat piirteet:

· Pääasiassa maataloudellinen tuotantotapa, maanomistuksen ymmärtäminen ei omaisuutena, vaan maankäyttönä. Yhteiskunnan ja luonnon välinen suhde ei rakennu sen voiton periaatteelle, vaan ajatukselle sulautua siihen;

· Perusta talousjärjestelmä- yhteisön ja valtion omistusmuodot, joissa instituution kehitys on heikko yksityisalue. Yhteisen elämäntavan ja yhteisen maankäytön säilyttäminen;

· Työtuotteen jakelujärjestelmä yhteisössä (maan uudelleenjako, keskinäinen avunanto lahjojen muodossa, avioliittolahjat jne., kulutuksen sääntely);

· Sosiaalisen liikkuvuuden taso on alhainen, rajat sosiaalisten yhteisöjen (kastit, kartanot) välillä ovat vakaat. Yhteiskuntien etninen, klaani- ja kastierottelu toisin kuin myöhään teollisissa yhteiskunnissa, joissa on luokkajako;

· Polyteististen ja monoteististen ideoiden yhdistelmien säilyttäminen jokapäiväisessä elämässä, esi-isien rooli, menneisyyteen suuntautuminen;

· Julkisen elämän pääsäätelijä on perinne, tapa, edellisten sukupolvien elämännormien noudattaminen.

Rituaalin, etiketin valtava rooli. Tietenkin "perinteinen yhteiskunta" rajoittaa merkittävästi tieteellistä ja teknologista kehitystä, sillä on selvä taipumus pysähtymiseen, eikä se pidä vapaan ihmisen itsenäistä kehitystä tärkeimpänä arvona. Mutta vaikuttavia menestyksiä saavuttanut länsimainen sivilisaatio kohtaa tällä hetkellä useita erittäin vaikeita ongelmia: ajatukset rajoittamattoman teollisen, tieteellisen ja teknologisen kasvun mahdollisuuksista osoittautuivat kestämättömiksi; luonnon ja yhteiskunnan tasapaino on häiriintynyt; Teknologisen kehityksen vauhti on kestämätöntä ja uhkaa maailmanlaajuisella ympäristökatastrofilla. Monet tutkijat kiinnittävät huomiota perinteisen ajattelun ansioihin, joissa painotetaan sopeutumista luontoon, ihmisen käsitystä osana luonnollista ja sosiaalista kokonaisuutta.

Vain perinteinen elämäntapa voidaan vastustaa modernin kulttuurin aggressiivista vaikutusta ja lännestä vietyä sivistysmallia. Venäjälle ei ole muuta ulospääsyä hengellisestä ja moraalisesta kriisistä, paitsi alkuperäisen venäläisen sivilisaation elvyttäminen perinteisten arvojen varaan. kansallista kulttuuria. Ja tämä on mahdollista, jos venäläisen kulttuurin kantajan, venäläisen kansan henkinen, moraalinen ja älyllinen potentiaali palautetaan.

Yhteiskunta on monimutkainen luonnonhistoriallinen rakenne, jonka elementtejä ovat ihmiset. Heidän yhteydet ja suhteet määräytyvät tietyn sosiaalisen aseman, heidän suorittamiensa tehtävien ja roolien, tässä järjestelmässä yleisesti hyväksyttyjen normien ja arvojen sekä heidän yksilöllisten ominaisuuksiensa perusteella. Yhteiskunta jaetaan yleensä kolmeen tyyppiin: perinteiseen, teolliseen ja jälkiteolliseen. Jokaisella niistä on omat erityispiirteensä ja toimintonsa.

Tässä artikkelissa tarkastellaan perinteistä yhteiskuntaa (määritelmä, ominaisuudet, perusteet, esimerkit jne.).

Mikä se on?

Teollisuuden aikakauden modernille ihmiselle, joka on uusi historian ja yhteiskuntatieteiden suhteen, ei ehkä ole selvää, mitä "perinteinen yhteiskunta" on. Tämän käsitteen määritelmää käsitellään jäljempänä.

Toimii perinteisten arvojen pohjalta. Usein sitä pidetään heimona, primitiivisenä ja takapajuisena feodaalina. Se on yhteiskunta, jolla on agraarinen rakenne, istuvat rakenteet ja perinteisiin perustuva sosiaalinen ja kulttuurinen sääntely. Uskotaan, että suurin osa historiastaan ihmiskunta oli tässä vaiheessa.

Perinteinen yhteiskunta, jonka määritelmää tarkastellaan tässä artikkelissa, on joukko ihmisryhmiä, jotka ovat eri kehitysvaiheissa ja joilla ei ole kypsää teollista kompleksia. Tällaisten sosiaalisten yksiköiden kehityksessä ratkaiseva tekijä on maatalous.

Perinteisen yhteiskunnan piirteitä

Perinteiselle yhteiskunnalle on ominaista seuraavat piirteet:

1. Alhaiset tuotantomäärät, jotka vastaavat ihmisten tarpeita vähimmäistasolla.
2. Suuri energiaintensiteetti.
3. Innovaatioiden hyväksymättä jättäminen.
4. Ihmisten käyttäytymisen tiukka sääntely ja valvonta, sosiaalisia rakenteita, laitokset, tulli.
5. Perinteisessä yhteiskunnassa kaikki yksilönvapauden ilmentymät ovat pääsääntöisesti kiellettyjä.
6. sosiaalisia muodostelmia, perinteiden pyhittämiä, pidetään horjumattomina - jopa ajatus niiden mahdollisista muutoksista nähdään rikollisena.

Perinteistä yhteiskuntaa pidetään agraarisena, koska se perustuu maatalouteen. Sen toiminta riippuu sadon kasvattamisesta auralla ja vetoeläimillä. Näin ollen samaa tonttia voitiin viljellä useita kertoja, mikä johti pysyviin asutuksiin.

Perinteiselle yhteiskunnalle on myös ominaista vallitseva käyttö ruumiillinen työ, laaja markkinamuotojen puute (vaihdon ja uudelleenjaon valtaosa). Tämä johti yksilöiden tai luokkien rikastumiseen.

Omistusmuodot tällaisissa rakenteissa ovat pääsääntöisesti kollektiivisia. Yhteiskunta ei havaitse ja kiellä individualismin ilmenemismuotoja, ja niitä pidetään myös vaarallisina, koska ne rikkovat vakiintunutta järjestystä ja perinteistä tasapainoa. Tieteen ja kulttuurin kehitykselle ei ole sysäyksiä, joten laaja teknologia on käytössä kaikilla alueilla.

Poliittinen rakenne

Tällaisen yhteiskunnan poliittiselle alueelle on ominaista autoritaarinen valta, joka on peritty. Tämä johtuu siitä, että vain tällä tavalla voidaan säilyttää perinteitä. pitkä aika. Hallitusjärjestelmä sellaisessa yhteiskunnassa oli varsin alkeellista (perinnöllinen valta oli vanhimpien käsissä). Ihmisillä ei käytännössä ollut vaikutusta politiikkaan.

Usein on käsitys sen henkilön jumalallisesta alkuperästä, jonka käsissä valta oli. Tässä suhteessa politiikka on itse asiassa täysin uskonnon alisteinen ja sitä harjoitetaan vain pyhien määräysten mukaan. Maallisen ja hengellisen voiman yhdistelmä mahdollisti ihmisten yhä suuremman alistumisen valtiolle. Tämä puolestaan vahvisti perinteisen yhteiskunnan vakautta.

sosiaaliset suhteet

Yhteiskunnallisten suhteiden alalla voidaan erottaa seuraavat perinteisen yhteiskunnan piirteet:

1. Patriarkaalinen laite.
2. Tällaisen yhteiskunnan toiminnan päätarkoitus on ylläpitää ihmiselämää ja välttää sen sukupuutto lajina.
3. Matala taso
4. Perinteiselle yhteiskunnalle on ominaista jakautuminen kiinteistöihin. Jokaisella heistä oli erilainen sosiaalinen rooli.

5. Yksilön arviointi sen paikan perusteella, jonka ihmiset miehittävät hierarkkisessa rakenteessa.
6. Ihminen ei tunne itseään yksilöksi, hän ottaa huomioon vain kuulumisensa tiettyyn ryhmään tai yhteisöön.

henkinen alue

Henkisellä alalla perinteiselle yhteiskunnalle on ominaista syvä uskonnollisuus ja lapsuudesta juurrutetut moraaliset asenteet. Tietyt rituaalit ja dogmat olivat olennainen osa ihmiselämää. Kirjoittamista ei perinteisessä yhteiskunnassa sinänsä ollut olemassa. Siksi kaikki legendat ja perinteet välitettiin suullisesti.

Suhde luontoon ja ympäristöön

Perinteisen yhteiskunnan vaikutus luontoon oli alkeellista ja merkityksetöntä. Tämä johtui vähäjäteisestä tuotannosta, jota edustavat karjankasvatus ja maatalous. Lisäksi joissakin yhteiskunnissa oli tiettyjä uskonnollisia sääntöjä, jotka tuomitsivat luonnon saastumisen.

Suhteessa ulkomaailmaan se oli suljettu. Perinteinen yhteiskunta suojautui kaikin keinoin ulkopuolelta tulevilta tunkeutumisilta ja kaikilta ulkoisilta vaikutuksilta. Tämän seurauksena ihminen koki elämän staattisena ja muuttumattomana. Laadulliset muutokset tällaisissa yhteiskunnissa tapahtuivat hyvin hitaasti, ja vallankumoukselliset muutokset koettiin erittäin tuskallisesti.

Perinteinen ja teollinen yhteiskunta: erot

Teollinen yhteiskunta syntyi 1700-luvulla pääasiassa Englannissa ja Ranskassa.

Joitakin sen erottavia piirteitä on syytä korostaa.
1. Suuren konetuotannon luominen.
2. Eri mekanismien osien ja kokoonpanojen standardointi. Tämä mahdollisti massatuotannon.
3. Toinen tärkeä erottava piirre- kaupungistuminen (kaupunkien kasvu ja merkittävän osan väestöstä uudelleensijoittaminen niiden alueelle).
4. Työnjako ja sen erikoistuminen.

Perinteisessä ja teollisessa yhteiskunnassa on merkittäviä eroja. Ensimmäiselle on ominaista luonnollinen työnjako. Täällä vallitsevat perinteiset arvot ja patriarkaalinen rakenne, massatuotantoa ei ole.

On myös tarpeen korostaa jälkiteollista yhteiskuntaa. Perinteinen sitä vastoin pyrkii luomaan luonnonvaroja, ei kerää tietoa ja tallentaa sitä.

Esimerkkejä perinteisestä yhteiskunnasta: Kiina

Eläviä esimerkkejä perinteisestä yhteiskuntatyypistä löytyy idästä keskiajalla ja nykyaikana. Niistä tulisi mainita Intia, Kiina, Japani ja Ottomaanien valtakunta.

Kiinalla on ollut vahva valtiovalta muinaisista ajoista lähtien. Evoluution luonteen vuoksi tämä yhteiskunta on syklinen. Kiinalle on ominaista useiden aikakausien jatkuva vuorottelu (kehitys, kriisi, sosiaalinen räjähdys). On myös syytä huomata tämän maan henkisten ja uskonnollisten auktoriteettien yhtenäisyys. Perinteen mukaan keisari sai niin sanotun "taivaan mandaatin" - jumalallisen luvan hallita.

Japani

Japanin kehitys keskiajalla ja vuonna antaa myös mahdollisuuden sanoa, että siellä oli perinteinen yhteiskunta, jonka määritelmää tarkastellaan tässä artikkelissa. Koko maan väestö nouseva aurinko jaettiin 4 divisioonaan. Ensimmäinen on samurai, daimyo ja shogun (henkilöstö on korkein maallinen valta). Heillä oli etuoikeutettu asema ja heillä oli oikeus kantaa aseita. Toinen tila - talonpojat, jotka omistivat maan perinnöllisenä tilana. Kolmas on käsityöläiset ja neljäs kauppiaat. On huomattava, että kaupankäyntiä Japanissa pidettiin kelvottomana liiketoimintana. On myös syytä korostaa kunkin kartanon tiukkaa sääntelyä.

Toisin kuin muissa perinteisissä itämaissa, Japanissa ei ollut korkeimman maallisen ja hengellisen voiman yhtenäisyyttä. Ensimmäinen oli shogunin personoima. Hänen käsissään oli suurin osa maa ja suuri voima. Japanilla oli myös keisari (tenno). Hän oli henkisen voiman henkilöitymä.

Intia

Intiasta löytyy eloisia esimerkkejä perinteisestä yhteiskunnasta koko maan historian ajan. Hindustanin niemimaalla sijaitseva Mughal-imperiumi perustui armeijaan ja kastijärjestelmä. Ylin hallitsija - padishah - oli osavaltion kaiken maan pääomistaja. Intian yhteiskunta oli tiukasti jaettu kasteihin, joiden elämää sääntelevät tiukasti lait ja pyhät määräykset.