Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

1.3 Persoonallisuuden kehitys murrosiässä

Eri kirjoittajat määrittelevät nuorille eri ikärajat. IN JA. Slobodchikov ja E.I. Isaev määrittelee nuoruuden kriisin ajanjaksoksi 17-21 vuotta, I.S. Cohn erottaa aikaisen murrosiän (14-18 vuotta) ja myöhäisen murrosiän (18-23-25) ajanjakson. E. Erikson määrittää ajanjakson alun 12-13 vuoden iässä ja sen lopun 19-20 vuoden iässä

Nuoruus on tärkeä vaihe persoonallisuuden kehittymisessä. Tänä aikana ihmisen asenne ympäröivään maailmaan ja yhteiskuntaan määräytyy, muodostuu melko vakaa käsitys itsestään, hänen mieltymyksistään, tulevaisuuden suunnitelmistaan, mahdollisuuksista ja kyvyistä.

IN JA. Slobodchikov ja E.I. Isaev huomauttaa, että teini-iän kriisi on oman elämän tekijän aikaa. ”Kun nuori astuu itsenäiseen elämään, avautuu laaja tila vahvuuksiensa ja kykyjensä soveltamiselle. Subjektiivisesti koko maailma on heidän edessään ja he astuvat siihen polkua, jonka jokainen on hahmotellut itselleen. Pojat ja tytöt rakentavat valinnoissaan näkökulmaa elämäänsä. Itsenäiseen elämään astuminen alkaa persoonallisuuden oivaltamisesta elämän suunnitelmia» .

Nuoruudessa kehityspsykologiassa uusien muodostelmien muodossa esitettyjen laadullisten ja määrällisten muutosten perusteella tapahtuu intensiivistä itseymmärrystä.

Tätä helpottaa se, että tässä iässä nuori joutuu ratkaisemaan henkilökohtaisen ja ammatillisen itsemääräämisongelmia.

E.F. Zeer määrittelee tämän vaiheen ammatillinen kehitys persoonallisuus ammatillisen koulutuksen vaiheena, jolle on ominaista sosiaalisen tilanteen muutos. Johtava toiminta käynnissä tässä vaiheessa henkilökohtainen kehitys - ammatillinen ja kognitiivinen, keskittynyt tietyn ammatin hankkimiseen.

Tässä kehitysvaiheessa jatkuva koulutus ei ole enää yleistä, vaan erityistä, ammatillista, jopa yliopisto-opiskelua voidaan pitää eräänlaisena työtehtävänä. Nuoret hankkivat enemmän tai vähemmän taloudellista riippumattomuutta vanhemmistaan ​​ja perustavat oman perheen.

Ammatilliseen itsetuntemukseen liittyvät kysymykset ovat tärkeässä asemassa nuorten yksilöllisessä kehityksessä. Valitussa ammatissa tunnistetaan ensin ammatin tarkoitusta ja olemusta, sen julkista, kulttuurista ja yhteiskunnallista arvoa, ammatillisia normeja ja arvoja, itsemääräämisoikeutta ja itsetuntemusta koskevat asiat.

Tänä aikana ammatillisesta toiminnasta tulee johtavaa. Ammatillinen toiminta tilanteessa, jossa valinta on jo tehty, asettaa jokaisen nuoren tehtäväksi liikkua ja erikoistua valittuun ammattiin, hankkia mestaruutta.

Nuoruudessaan nuoret kohtaavat ensin eksistentiaalisen kriisin – elämän tarkoituksen kriisin. Tämän ajanjakson päätehtävä on itsemäärääminen, oman paikan etsiminen elämässä, tehtävä ymmärtää olemassaolonsa tarkoitus, tarkoitus ja sen ratkaisun polun rajallisuus.

"Kun miettii elämän tarkoitusta", kirjoittaa I.S. Kon, "nuori mies miettii samanaikaisesti ohjeita sosiaalinen kehitys yleensä ja oman elämänsä erityisestä tarkoituksesta. Hän ei halua vain ymmärtää mahdollisten toiminta-alueiden objektiivista, sosiaalista merkitystä, vaan myös löytää sen henkilökohtaisen merkityksen, ymmärtää, mitä tämä toiminta voi antaa hänelle, missä määrin se vastaa hänen yksilöllisyyttään: mikä on minun paikkani tässä maailmassa, mikä toiminta on tärkeintä? paljastuvatko yksilölliset kykyni? .

Elämän merkitykselliset suuntaukset eivät synny tyhjästä, vaan niiden "kypsymistä" valmistaa koko aikaisemman henkilökohtaisen kehityksen kulku. Tämä on elämän tarkoituksen henkilökohtaisen perustan muodostumisen ajanjakso. Persoonallisuuden täydellinen muodostuminen riippuu ratkaisevasti siitä, mitkä erityiset motiivit, tavoitteet ja arvot niiden sisällössä ovat tulleet johtaviksi ja hallitseviksi.

Nuoriso V.E. Chudnovsky määrittelee sen ajanjaksoksi, jolloin etsitään aktiivisesti juuri optimaalista elämän tarkoitusta, jota vaikeuttaa yksi paradoksaalinen seikka: elämän päälinjan valinta tapahtuu aikana, jolloin ihmisellä ei ole vielä riittävästi elämänkokemusta ja tietoa, ja koulutusprosessi Ei tee paljon ruokaa koulussa tai yliopistossa nuorimies tärkeimpään vaiheeseen - elämäsi "päälinjan" valintaan. T.V. Maksimovan (2001) nuorille opettajille tekemä kysely osoitti, että yli puolet heistä ei ollut aiemmin ajatellut oman elämänsä merkitystä. Tästä on osoituksena myös se, että erityistutkimusten mukaan huomattava osa pedagogisten korkeakoulujen opiskelijoista ei aio työskennellä erikoisalalla valmistumisen jälkeen. Eli opiskelijoiden elämäntarkoituksen suuntausten ja heidän ammatillisen koulutuksensa suunnan välillä on dissonanssi. Samanlaisia ​​tosiasioita esiintyy muun profiilin yliopistoissa.

E. Erikson identifioi persoonallisuuden egoteoriassa murrosiän avainiässä ihmisen egoidentiteetin muodostumisessa.

Hän luonnehtii tätä aikakautta identiteetin tunteen syntymisellä. Nuorten miesten haasteena on koota yhteen kaikki heillä jo oleva tieto itsestään ja integroida tämä monimuotoinen tieto henkilökohtaiseksi identiteetiksi, joka edustaa tietoisuutta sekä menneestä kokemuksesta että siitä loogisesti seuraavasta tulevaisuudesta. Tälle ajanjaksolle on ominaista ainutlaatuisuuden, yksilöllisyyden ja muista eron tunteen ilmaantuminen.

Syntyvä integraatio egoidentiteetin muodossa on enemmän kuin lapsuudessa hankittujen identifiointien summa. Tämä on kaikkien aiempien vaiheiden sisäisen kokemuksen summa, jolloin onnistunut tunnistaminen johti yksilön perustarpeiden onnistuneeseen tasapainottamiseen hänen kykyjensä ja kykyjensä kanssa. Siten ego-identiteetin tunne edustaa yksilön lisääntynyttä luottamusta siihen, että hänen kykynsä säilyttää sisäinen identiteetti ja eheys (egon psykologinen merkitys) on yhdenmukainen muiden arvioiden kanssa hänen identiteetistään ja koskemattomuudestaan.

E. Eriksonin mukaan tänä aikana nuoren miehen on tärkeää ymmärtää ja löytää itsensä, saada ego-identiteetti, vakaa minäkäsitys. Muuten tapahtuu roolisekaannusta, jonka seurauksena henkilö ei ratkaise tärkeää ja päätehtävää itselleen - hän ei ymmärrä kuka hän on ja millainen hän on.

Nuoruudessa aikahorisontti laajenee sekä syvemmälle kattaen kaukaisen menneisyyden ja tulevaisuuden että leveästi sisältäen paitsi henkilökohtaisia, myös sosiaalisia näkökulmia. Aikaperspektiivin muutos liittyy läheisesti nuoruuden tietoisuuden uudelleensuuntautumiseen ulkoisesta hallinnasta itsehillintään ja kasvavaan tarpeeseen saavuttaa tiettyjä tuloksia.

Itsekäsitys, ihmisen käsitys itsestään teini-iässä, on jo melko vakaa ja sillä on melko laaja valikoima.
Mutta tyytymättömyys itseensä ja korkea itsekritiikki eivät aina tarkoita huonoa itsetuntoa. Todellisen ja ideaalisen ”minän” välinen ristiriita on täysin normaali, luonnollinen seuraus itsetietoisuuden kasvusta ja välttämätön edellytys kohdistetulle itsekoulutukselle.

Todellisen ja ideaalisen "minän" välinen ero ei ole pelkästään iän, vaan myös älyn funktio. Älyllisesti kehittyneillä nuorilla miehillä ero todellisen ja ideaalisen "minän" välillä, toisin sanoen niiden ominaisuuksien välillä, jotka yksilö omistaa itselleen ja jotka hän haluaisi omistaa, on paljon suurempi kuin keskivertokykyisten lasten välillä.

Yhteiskunnallinen itsemääräämisoikeus, ammatillinen itsemääräämisoikeus ja itsensä löytäminen liittyvät erottamattomasti maailmankuvan muodostumiseen. Maailmankuva on näkemys maailmasta kokonaisuutena, ajatusjärjestelmä siitä yleiset periaatteet ja olemassaolon perusteet, elämänfilosofiaa henkilö, kaiken hänen tietämyksensä summa ja tulos. Kognitiivisia (kognitiivisia) edellytyksiä maailmankuvalle ovat tietyn ja erittäin merkittävän tiedon omaksuminen (tieteellistä maailmankuvaa ei voi olla ilman tieteen hallintaa) ja yksilön kyky abstraktiin teoreettiseen ajatteluun, jota ilman erilainen erikoistieto ei muodosta yksittäinen järjestelmä.

Nuoruus on ratkaiseva vaihe maailmankuvan muodostumisessa, koska juuri tässä vaiheessa sen kognitiiviset ja emotionaaliset ja henkilökohtaiset edellytykset kypsyvät. Toinen ominaisuus nuoriso - elämänsuunnitelmien muodostuminen. Elämänsuunnitelma syntyy toisaalta ihmisen itselleen asettamien tavoitteiden yleistämisen seurauksena, hänen motiivinsa "pyramidin" rakentamisen seurauksena, vakaan arvoorientaatioiden ytimen muodostumisen seurauksena. jotka alistavat yksityiset, ohimenevät pyrkimykset. Toisaalta tämä on tulosta tavoitteiden ja motiivien määrittelystä. Elämänsuunnitelma sanan varsinaisessa merkityksessä syntyy vasta, kun pohdinnan aihe ei tule pelkästään lopullinen tulos, mutta myös tapoja saavuttaa se, polku, jota henkilö aikoo seurata, ja ne objektiiviset ja subjektiiviset resurssit, joita hän tarvitsee tähän.

Siten murrosikä on tärkeä vaihe, jossa henkilö hahmottaa elämänsä päälinjan. Määrittää ammatilliset kiinnostuksen kohteet, suunnittelee tulevaisuutta, määrittää, mikä on hänelle tärkeää ja merkityksellistä elämässä. Itsekäsitys ja ominaisuuksien ja kykyjen arviointi muuttuu vakaammaksi ja täydellisemmäksi. Tämä johtuu refleksiivisten kykyjen, itsesääntelyn, itsehallinnan, kognitiivisen alueen kehittymisestä kokonaisuutena, maailmankuvan muodostumisesta ja asenteesta omaan elämään yleensä.

Päätelmät luvusta I

1. Nuoruus liittyy oman paikan määrittämiseen elämässä, tulevaisuuden valintaan ammatillista toimintaa, määrittelemällä itsesi, muodostamalla melko määritellyn minäkäsityksen ja etsimällä elämänsä tarkoitusta.

2. Tässä työssä tarkastelemme kategoriaa "Itsekäsitys" ihmisen itsetietoisuuden olennaisena ominaisuutena. Se ilmaistaan ​​yksilön yleisenä käsityksenä itsestään ja sisältää yhteenvetoheijastuksen yksilön tietoisuudesta, tiedosta ja käsityksestä itsestään.

3. Todellinen minä ja ihanteellinen minä ovat minäkäsityksen yleisimmin tunnistetut ja yleisesti hyväksytyt rakennekomponentit. Todellinen minä heijastaa ajatusta, joka ihmisellä on itsestään tällä hetkellä. Ihanteellinen minä on haluttu kuva itsestämme, kuva, jonka uskomme olevan tai haluaisimme olla.

4. Itsekäsityksen rakenteessa on myös tarpeen korostaa ammatillista komponenttia (ammattiminä), joka sisältyy tulevan ammattilaisen kehittymisen kokonaiskuvaan.

5. Itsekäsityksen komponenttien välinen ristiriita on toisaalta yksilön henkilökohtaisen ja ammatillisen kehityksen indikaattori, toisaalta, jos tämä ero on liian voimakas, se voi olla syynä intrapersoonallisuuteen. konfliktit, neuroosit, tyytymättömyys omaan elämään ja sen seurauksena elämän mielekkyyden alhainen taso.

6. Elämän mielekkyys on yksi ihmisen semanttisen sfäärin olennaisista ominaisuuksista. Elämän mielekkyys on todellisuuden esineiden ja ilmiöiden subjektiivinen merkitys, joka ilmenee havaintokuvien emotionaalisena värityksenä ja näiden kuvien ja ilmiöiden esittämisenä sekä subjektin käsityksenä niiden roolista ja paikasta omassa elämässään. elämää ja toimintaa. Sitä pidetään usein yksilön psykologisen hyvinvoinnin kriteerinä.

Nämä kirjallisuusanalyysiin perustuvat johtopäätökset mahdollistivat empiirisen tutkimushypoteesin esittämisen, että mitä pienempi minäkäsityksen komponenttien välinen ristiriita on, sitä korkeampi on elämän mielekkyyden taso. Tämän työn II luku on omistettu tutkimuksen organisoinnin ja suorittamisen kuvaukselle, tutkimuksen aikana saatujen tulosten esittämiselle ja niiden tulkinnalle.

Luku II Elämän mielekkyys opiskelijoiden itsekäsityksen ominaisuuksien yhteydessä

2.1 Tutkimusotoksen kuvaus

Tutkimus elämän merkityksellisyydestä itsekäsityksen ominaisuuksien yhteydessä suoritettiin toisen vuoden opiskelijoiden otoksella Valtion korkeakoulun "Izhevsk Medical Academy" lastenlääketieteen osastolla. Tutkittavien ikä on 18-19 vuotta. Otoskoko on yhteensä 157 henkilöä.

Tutkimustulosten objektiivisuuden varmistamiseksi käytettiin valideja menetelmiä. Lisäksi kyselylomakkeita täytettäessä ja niiden jatkokäsittelyssä noudatettiin luottamuksellisuuden periaatetta (koehenkilöiden vastausten anonyymius). Kaikki osallistujat osallistuivat tutkimukseen vapaaehtoisesti. Tutkimuksen tulosten perusteella ne toimitettiin jokaiselle osallistujalle, joka halusi saada tietoa tuloksistaan. Suoritettu ryhmäkonsultaatio tutkimuksen yleisten tulosten mukaan.

2.2 Tutkimusmenetelmät ja -tekniikat

Tutkimusongelmien ratkaisemiseksi käytettiin seuraavia menetelmiä:

1. Organisaatiomenetelmä: slice-menetelmä.

2. Empiirinen menetelmä: psykodiagnostinen: testikyselylomake, skaalaustekniikka.

3. Tilastollisen käsittelyn menetelmät: yksimuuttujatilaston menetelmät, klusterianalyysi, Mann-Whitneyn erotesti, Studentin T-testi kahden riippumattoman näytteen erojen analysointiin, Kolmogorov-Smirnovin testi jakauman normaaliuden tarkistamiseen; laadullinen analyysi.

4. Tulkintamenetelmä: rakenteellinen.

Ongelmien ratkaisemiseksi käytettiin seuraavia menetelmiä. Itsekäsityksen ominaisuuksien tutkimus tehtiin arvioimalla subjektiivisesti todellisen minän ominaisuuksia, ideaaliminää ja mielikuvaa ihanteellisesta lääkäristä (ammattimainen ihanneminä).

Subjektiivisen arvioinnin ominaisuudet valittiin lääkärin ammatillisen profiilin (Liite 2) analyysin sekä "Personality Differential" -menetelmän subjektiivisen arvioinnin ominaisuuksien (E.F. Bazhin, E.M. Etkind) ja 16-asteikon perusteella. tekijäkyselylomake Ketella. Analyysin aikana valittiin 41 laatua (Liite 1). Ominaisuudet valittiin siten, että ne liittyivät eri sfääreihin: persoonallisuuden älyllisiin, tunne-, tahto-sfääreihin, jotka ilmaisevat asennetta ihmisiin, itseensä, ammatilliseen toimintaan. Koehenkilöitä pyydettiin arvioimaan 7 pisteen asteikolla näiden ominaisuuksien ilmaisuaste suhteessa todelliseen itseen, ihanteelliseen itseen ja mielikuvaan ihanteellisesta lääkäristä.

Subjektiivisten arvioiden perusteella rakennettiin yksilö- ja ryhmäkeskiarvot todellisesta minästä, ideaalista ja mielikuvasta ihanteellisesta lääkäristä.

Elämän mielekkyyden tutkimiseen käytettiin "Life Meaning Orientations Test" (LSO) -testiä. Tämä kyselylomake on mukautettu versio J. Crumbon ja L. Maholikin Purpose in Life Testistä (PIL). Kirjoittajat ovat kehittäneet menetelmän, joka perustui W. Franklin teoriaan merkityksenhalusta ja logoterapiasta. Testin venäläisen version kehitti ja mukautti D.A. Leontiev (Moskovan valtionyliopiston psykologian tiedekunta) vuosina 1986-88.

SZhO-kysely sisältää 20 pistettä, jotka edustavat polaarisia arvioita kohteen "elämänlaadusta", ja siinä on viisi pääasteikkoa:

1. "Elämän tavoitteet" ("Goals"). Luonnehtii tarkoituksenmukaisuutta, sellaisten tavoitteiden olemassaoloa tai puuttumista subjektin elämässä tulevaisuudessa, jotka antavat elämälle merkityksen, suunnan ja aikaperspektiivin.

2. "Elämän prosessi tai elämän kiinnostus ja emotionaalinen intensiteetti" ("Prosessi"). Määrittää tyytyväisyyden omaan elämäänsä nykyhetkessä, oman elämänprosessin kokemisen mielenkiintoiseksi, tunnepitoiseksi ja merkitykselliseksi. Tämän asteikon sisältö vastaa ajatusta, että elämän ainoa tarkoitus on elää.

3. "Elämän tehokkuus tai tyytyväisyys itsensä toteuttamiseen" ("Tulos"). Se mittaa tyytyväisyyttä elettyyn elämän osaan, arviota elämän kuluneesta osasta, tunnetta siitä, kuinka tuottava ja merkityksellinen eletty osa oli.

4. "Hallintapaikka - minä (olen elämän herra)" ("LK-I"). Luonnehtii ajatusta itsestään vahvana persoonallisuutena, jolla on riittävä valinnanvapaus rakentaa elämäänsä tavoitteidensa ja sen tarkoitusta koskevien käsitystensä mukaisesti sekä hallita oman elämänsä tapahtumia (Itsekäsite).

5. "Hallintapaikka - elämä tai elämän hallittavuus" ("LK-elämä"). Heijastaa vakaumusta siitä, että ihmisellä on valta hallita elämäänsä, tehdä vapaasti päätöksiä ja toteuttaa niitä, vakaumusta, että ihmisen elämä on tietoisen hallinnan alaista.

Kolme ensimmäistä muodostavat elämän merkitysorientaatioita: elämän tavoitteet (tulevaisuussuuntautuminen), elämän rikkaus (nykyisyyteen suuntautuminen) ja tyytyväisyys itsensä toteuttamiseen (menneisyyteen suuntautuminen). Jäljelle jäävät kaksi asteikkoa luonnehtivat sisäistä kontrollipaikkaa yleisenä ideologisena uskomuksena siitä, että valvonta on mahdollista, ja oman kyvyn harjoittaa sellaista valvontaa. Siellä on myös "Elämän mielekkyys" -asteikko, joka perustuu kaikkiin kyselyyn sisältyviin asteikoihin ja heijastaa yksilön elämän yleistä mielekkyyden tasoa.

Tilastollinen käsittely suoritettiin SPSS 11.5 for Windows -ohjelman tilastopaketilla.

2.3 Elämän mielekkyyden tutkimuksen tuloksia IGMA-opiskelijoiden minäkäsityksen ominaispiirteiden ja niiden tulkinnan yhteydessä

2.3.1 Opiskelijoiden elämän merkityksellisyyden tason tutkiminen

Yleisesti ottaen otoksessa voidaan erottaa keskimääräisten ja korkeiden indikaattoreiden vallitsevuus LSS-metodologian yksittäisillä asteikoilla. Taulukossa 1 on esitetty niiden koehenkilöiden lukumäärä, joiden tulokset voidaan normien mukaan lukea kunkin indikaattorin tietyn ilmaisutason ansioksi.

Pöytä 1.

Elämän merkityksellisyyden eri tasoilla olevien aiheiden lukumäärä

38,2 prosentilla koehenkilöistä on korkeat arvot "Tavoitteet"-asteikolla. Heitä voidaan luonnehtia tavoitteellisiksi, joilla on tiettyjä ajatuksia siitä, mitä he haluavat tulevaisuudessa ja mihin heidän on pyrittävä. Mutta toisaalta korkeat arvot tällä asteikolla voivat myös luonnehtia henkilöä, joka ajattelee paljon tulevaisuutta, mutta samalla hänen suunnitelmillaan ei ole todellista tukea menneisyydessä, eikä niitä tue henkilökohtainen vastuu nykyisyydessä. .

7 prosentilla koehenkilöistä on alhaiset arvot tällä asteikolla, eli heillä on tänään tai eilen elävän henkilön ominaisuuksia. Tämä voi viitata selkeän käsityksen puutteesta hänen tulevaisuudestaan; tällainen henkilö ei tee suunnitelmia eikä hänellä ole erityisiä aikasuuntautuneita tavoitteita. 54,8 %:lla koehenkilöistä on keskiarvot tällä asteikolla.

28,7 prosentilla koehenkilöistä on korkeat pisteet "prosessi"-asteikolla. Voimme sanoa, että he näkevät elämänsä prosessin mielenkiintoisena, rikkaana ja täynnä merkitystä. 10,2 %:lla koehenkilöistä on matalat arvot asteikolla. Alhaiset pisteet voivat olla merkki tyytymättömyydestä elämääsi nykyhetkessä, mutta samalla sille voivat antaa täyden merkityksen menneisyyden muistot tai keskittyminen tulevaisuuteen. Ihminen ei arvosta tai nauti nykyisyydestä, vaan elää menneisyyden kokemuksissa tai tulevaisuuden ennakoinnissa. 61,1 %:lla koehenkilöistä on keskiarvot.

"Tulos"-asteikolla 29,3 prosentilla koehenkilöistä on korkeat arvot. Näin ollen he arvostavat korkeasti sen elämänjakson tuottavuutta, jonka he ovat käyneet läpi, he uskovat, että heidän elämänsä oli tänä aikana melko tuottavaa ja merkityksellistä; 5 %:lla koehenkilöistä on alhaiset arvot, mikä voi viitata tyytymättömyyteen elämäänsä elettyyn osaan, tyytymättömyyttä siinä tapahtuneisiin tapahtumiin ja saavutettuihin tuloksiin; 65,6 %:lla koehenkilöistä on keskiarvot tällä asteikolla.

Siten koehenkilöiden aikasuuntautuneisuus huomioon ottaen otoksessa kokonaisuutena voidaan todeta, että suurin osa aiheista keskittyy tulevaisuuteen ("Goals"-asteikko - 38,2 %). Tämä selittyy murrosiän tehtävillä, joissa aiheina ovat: tulevaisuutensa päättäminen, suunnittelu, elämänsuunnitelmien tekeminen, ammatillisen kehityksen aloittaminen - suurelta osin nämä tehtävät ovat lokalisoituneita tulevaisuuteen, mutta perustuvat menneisyyteen ja nykyhetkeen, mikä on myös huomioitu tässä otoksessa (korkeiden arvojen indikaattorit "Prosessi"- ja "Tulos"-asteikoilla ovat vallitsevia).

Matalista arvoista selvempiä ovat "Prosessi"-asteikon indikaattorit (10,2 %). Voidaan sanoa, että 10,2 % aiheista ei löydä merkitystä nykyisyydessä, vaan näkee sen menneisyydessä tai tulevaisuudessa, ehkä sen suunnittelussa ja ennakoinnissa.

"LK-I"-asteikolla 45,9 prosentilla tutkittavista on korkeat arvot, mikä vastaa käsitystä heistä vahvana persoonallisuutena, jolla on riittävä valinnanvapaus rakentaa elämäänsä tavoitteidensa ja päämääriensä mukaisesti. merkitys. Ja vain 3,8 prosentilla koehenkilöistä on alhaiset arvot, mikä osoittaa, että henkilö ei luota kykyynsä hallita oman elämänsä tapahtumia. 50,3 %:lla koehenkilöistä on keskiarvot tällä asteikolla.

”LK-Life”-asteikolla 46,5 %:lla koehenkilöistä on korkeat arvot, jotka arvioivat olevansa kykeneviä hallitsemaan elämäänsä, tekemään vapaasti päätöksiä ja toteuttamaan niitä. 4,5 % koehenkilöistä voidaan luonnehtia fatalisteiksi. He voivat olla vakuuttuneita siitä, että ihmiselämä ei ole tietoisen hallinnan alaista, että vapaus on illusorista ja että tulevaisuuden suunnitelmien tekeminen on turhaa. Ihmisen elämää ei voi hallita etukäteen, sen määräävät ulkoiset olosuhteet ja tilanteet. 49 %:lla koehenkilöistä on keskiarvot.

Jos siis puhutaan koehenkilöiden kontrollipaikasta, vastuullisuudesta, niin tulee huomioida, että asteikkojen arvot ovat lähempänä korkeita indikaattoreita. Voidaan olettaa, että suurin osa tutkittavista on valmiita ottamaan vastuuta elämästään, siinä tapahtuvista tapahtumista, suunnittelemaan ja toteuttamaan niitä. Teini-ikä edellyttää valintatilanteiden läsnäoloa, elämänpolun määräämistä, itsenäistä päätöksentekoa ja vastuun ottamista niiden toteuttamisesta. Kaikki tämä edellyttää sisäisen kontrollipaikan olemassaoloa ja korkeaa vastuuta omasta elämästään.

"Elämän mielekkyys" -asteikon tulokset on esitetty kuvassa. 1. Tutkittavista 42 %:lla elämän mielekkyyden taso on korkea, 55 %:lla keskimääräinen ja 3 %:lla alhainen. Tämä voi viitata siihen, että suurimmalla osalla koehenkilöistä on subjektiivinen selitys ja merkitys niille tapahtumille, esineille ja ilmiöille, jotka tapahtuivat ja tapahtuvat heidän elämässään. Ne ovat muodostuneet erityinen järjestelmä suhteita näihin ilmiöihin ja tapahtumiin. He pystyvät hallitsemaan tätä prosessia, ja yleensä heidän elämänsä on täynnä merkitystä.

Riisi. 1. Niiden aiheiden prosenttiosuus, joilla on elämän merkityksellisyys eri tasoilla

Yleisesti ottaen otoksen perusteella voidaan päätellä, että suurin osa oppiaineista keskittyy selkeästi tulevaisuuteen, tekee suunnitelmia ja niillä on hyvin määritellyt tavoitteet. He pitävät elämäänsä varsin merkityksellisenä, hyväksyvät nykyhetken ja ovat tyytyväisiä siihen, mitä heillä on tällä hetkellä. He pitävät menneisyyttään tuottavana, merkityksellisenä ja tärkeänä. Hän osaa tehdä itsenäisesti päätöksiä, ottaa vastuuta tapahtuvista tapahtumista, toteuttaa tavoitteitaan ja olla vastuussa saavutetuista tuloksista.

Tutkimus D.A. Leontiev suoritettiin myös otokselle opiskelijoista (ryhmä Moskovan valtionyliopiston psykologian tiedekunnan opiskelijoita, "ei-psykologien" ja "neuroottisten" opiskelijoita). Tutkimuksen tuloksena saatiin seuraavat tulokset. "Ei-psykologien" opiskelijoiden elämän merkityksellisyyden indikaattorit korreloivat muiden henkilökohtaisten muuttujien kanssa, kuten yleisen sisäisyyden, tavoitteiden saavuttamiseen ja epäonnistumiseen liittyvien sisäisyyksien sekä itsetunnon, sisäisen tuen ja itseluottamuksen kanssa. Näitä yhteyksiä ei löytynyt psykologian opiskelijoista, vaikka elämän mielekkyyden yleinen taso on yleensä korkeampi kuin "ei-psykologian" opiskelijoilla. Tältä osin D.A. Leontiev olettaa, että juuri nämä mekanismit (meidän tapauksessamme "ei-psykologian" opiskelijoille - sisäisyys, sisäinen tuki, itseluottamus, itsetunto) voivat antaa elämälle eheyden, järjestyksen ja merkityksen. Näiden erityisten persoonallisuuden piirteiden korkea kehitys voi määrittää opiskelijoiden elämän merkityksellisyyden yleisen korkean tason.

2.3.2 Opiskelijoiden itsekäsityksen ominaisuuksien tutkiminen

Itsekäsityksen komponentit ovat todellinen minä (todellinen minä), ihanteellinen minä (haluttu minäkuva) ja lääkärin ideaalikuva (ammattimainen ihanneminä). Tarkastellaanpa jokaisen itsekäsityksen muodostavan elementin sisältöä. Tunnistakaamme koko näytteen keskiarvojen perusteella ne ominaisuudet, jotka saivat korkeimman ilmaisuasteen (taulukko 2) ja vähiten ilmaisuasteen (taulukko 3).

taulukko 2

Näkyvimmät ominaisuudet opiskelijoiden itsekäsityksessä

Taulukko 3

Vähiten ilmaistuja ominaisuuksia opiskelijoiden itsekäsityksessä

Usein ja melkein aina opiskelijoissa ilmenevät Todellisen Itsen ominaisuudet ovat seuraavat: itsensä kehittämisen halu, reagointikyky, ystävällisyys, päättäväisyys, muiden vaativuus, tunnollisuus, reagointikyky, uteliaisuus, muiden ymmärtäminen, rehellisyys. Voidaan todeta, että opiskelijoiden I-todellisuudessa ilmaistuimpia ominaisuuksia ovat emotionaaliseen sfääriin liittyvät ominaisuudet (ystävällisyys), tahdonalainen sfääri (omistautuminen), asenteen ilmaiseminen itseään (itsensäkehityksen halu) ja muita kohtaan. ihmiset (reagointikyky, muiden vaativuus, ymmärrys) erottuvat muista, rehellisyys) ja ominaisuudet, jotka liittyvät oppimiseen, henkilökohtaiseen kehitykseen keskittyminen (itsekehityksen halu, uteliaisuus). Näitä ominaisuuksia voidaan pitää riittävinä ikäjaksolle ja oppimistilanteelle, jossa koehenkilöt ovat (I.S. Kon, V.I. Slobodchikov, E.I. Isaev, B.V. Kaigorodov). Oppiminen, henkilökohtainen kehitys, ihmissuhteiden luominen ympärilläsi oleviin ihmisiin, myös läheisiin ja luotettuihin, ovat nuoruuden ensisijaisia ​​tehtäviä. 2. vuoden opiskelijat toisaalta ovat jo sopeutuneet opiskelemaan yliopistossa, toisaalta he jatkavat toistensa ja itsensä tuntemista. Heille viestintä- ja oppimistilanne on tällä hetkellä ensisijainen ja tärkein.

Vähemmän korostuneet ominaisuudet erottuvat: emotionaalinen pidättyväisyys, vaatimattomuus, luovuus, avoimuus, suvaitsevaisuus, riippumattomuus, pätevyys, päättäväisyys, ahkera. Nämä ovat ennen kaikkea ominaisuuksia, jotka heijastavat arviota tahdonvastaisuudesta (suvaitsevaisuus, ahkeruus, päättäväisyys, riippumattomuus) ja älyllisestä alueesta (luovuus, pätevyys) sekä yksilön emotionaalisesta alueesta (avoimuus, emotionaalinen hillitsevyys). Voidaan sanoa, että koehenkilöiden mukaan heidän tahto- ja älylliset ominaisuudet ovat heikosti kehittyneet. Enemmän hallitsevat emotionaaliseen sfääriin liittyvät ominaisuudet sekä asenteiden ilmaiseminen itseä ja muita ihmisiä kohtaan.

Ihanteellisessa minässä korostuvimmin arvioidaan seuraavat ominaisuudet: määrätietoisuus, vastuullisuus, älykkyys, nopea oppiminen, itsensä kehittämisen halu, tehokkuus, ahkera, tarkkaavaisuus, itseluottamus, oppineisuus. Enimmäkseen yksilön tahdonalaan liittyvät ominaisuudet (omistuminen, vastuullisuus, tehokkuus, ahkeruus, huomio), älylliseen sfääriin (älykkyys, nopea oppiminen, eruditio) sekä ominaisuuksia, jotka ilmaisevat asennetta itseensä ja henkilökohtaiseen kehitykseen (halu). itsensä kehittämiseen, itseluottamukseen). Ne ominaisuudet, jotka useimmiten tunnistetaan "halutun minäkuvan" merkittävimmiksi, ovat ne ominaisuudet, joiden kehittyminen on arvioitu riittämättömäksi. tällä hetkellä. Yleensä näiden ominaisuuksien suosiminen voi liittyä oppimistilanteeseen, jossa opiskelijat ovat vielä 4-5 vuotta. Ehkä tällä hetkellä oppimiseen liittyy vaikeuksia, jotka voidaan ratkaista onnistuneesti vain, jos nämä ominaisuudet ovat läsnä ja kehittyneet.

Vähiten merkittäviä ja vähiten ilmaistuja ominaisuuksia ihanteellisen minän ominaisuuksissa: vaatimaton, itsekriittinen, muita vaativa, epäitsekäs, avoin, vilpitön, emotionaalisesti hillitty, ennakoiva, tunnollinen, luova. Nämä ominaisuudet eivät ole prioriteetteja eivätkä vaadi suurta kehittämistä tulevaisuudessa. Epäitsekkyys, vilpittömyys, avoimuus, tunnollisuus - ominaisuuksia, jotka liittyvät vuorovaikutukseen muiden ihmisten kanssa, ei arvioida vaativiksi niiden kehittämistä. Mahdollisena selityksenä voimme olettaa, että juuri nämä ominaisuudet voivat tuoda kielteisiä kokemuksia ja seurauksia henkilölle, jolla ne on.

Kuten ihanteellinen kuva Opiskelijat näkevät itsensä vahvatahtoisena, itsevarmana, älykkäänä, erudoituneena, menestyvänä henkilönä, joka osaa asettaa tavoitteita ja toteuttaa niitä.

Lääkärin ideaalikuvalle (potentiaalinen tulevaisuuden ammatti) on opiskelijoiden mukaan tunnusomaista seuraavat tärkeimmät ominaisuudet: ihanteellinen lääkäri on tarkkaavainen, määrätietoinen, älykäs, siisti, itsensä kehittämiseen pyrkivä, tehokas, tarkkaavainen, harkitsevainen, ymmärtäväinen toisista, ahkera. Ominaisuudet ovat vahvatahtoinen (tarkkainen, määrätietoinen, tehokas, tarkkaavainen, ahkera), älyllinen (älykäs), työhön asenteita (huolellisuus, varovaisuus), muita (toisten ymmärtäminen) ja itseään (itsekehityksen pyrkiminen) ilmaisevia ominaisuuksia. ). Ja vähiten merkittävimmät erottuvat: vaatimattomuus, itsekritiikki, muiden vaativuus, luovuus, vilpittömyys, aloitteellisuus, tunnollisuus, epäitsekkyys, viehätys.

Opiskelijoiden lääketieteen ammatin kannalta merkittävimmiksi arvioimat ominaisuudet ja lääkärin ammattigrammi osuvat yhteen seuraavilla ominaisuuksilla: tarkkaavaisuus, tarkkuus. Muita ominaisuuksia voidaan tietysti pitää lääkärille tärkeinä ja merkittävinä, mutta opiskelijoiden esittämä kuva on idealisoitu ja yleistetty, se eroaa hieman tämän ammatin asiantuntijan todellisista vaatimuksista. Ihanteellinen lääkäri on opiskelijoiden mukaan keskittynyt enemmän tiettyjen ammatillisten tavoitteiden saavuttamiseen ja menestymiseen ammatillisessa toiminnassa (tavoitteellinen, tehokas, ahkera, itsensä kehittämiseen pyrkivä, älykäs). Nämä ominaisuudet voivat luonnehtia menestystä missä tahansa ammatillisessa toiminnassa. Lääkärin ammattiprofiilissa perusominaisuudet ovat ne, jotka liittyvät ihmisten sairaanhoidon tarjoamiseen, jotka liittyvät itse vuorovaikutusprosessiin (kärsivällisyys, hyvä tahto, tahdikkuutta, tarkkaavaisuus, epäitsekkyys). Tämä ero voidaan selittää ensinnäkin sillä, että arvioitavaksi ehdotettiin ”ihanteellisen lääkärin imagoa”, joten ”idealisoidun kuvan” saamisen todennäköisyys oli melko korkea, ja toiseksi toisen vuoden opiskelijat näkevät kuvan edelleen. tulevasta ammatillisesta toiminnastaan ​​melko epämääräisesti, mukaan Enimmäkseen he eivät ole vielä törmänneet lääkärin käytäntöön ja heidän mielessään lääkärikuva on melko yleistynyt.

Kuten näette, suurin osa ihanteellisen lääkärin kuvan arvioinnissa olevista ominaisuuksista toistaa suurelta osin ihanteellisen minän ominaisuuksia (tavoitteellinen, älykäs, itsensä kehittämiseen pyrkivä, tehokas, ahkera). Mutta samalla on edelleen joukko ominaisuuksia, jotka erottuvat valitun ammatin kannalta merkittävimpinä, mutta joita ei arvioida sellaisiksi ihanteellisen itsen kannalta (varovainen, harkitsevainen, tarkkaavainen). Ominaisuudet, jotka arvioitiin eniten ilmentyneiksi kuvassa todellisesta minästä, ideaalisesta minästä ja mielikuvasta ihanteellisesta lääkäristä, olivat itsensä kehittämiseen pyrkiviä ja määrätietoisia. Voidaan todeta, että nämä ominaisuudet ovat opiskelijoille merkittävimmät - itsensä kehittämisprosessi, persoonallisuuden kehitys sekä kyky asettaa ja saavuttaa tiettyjä tavoitteita ovat tärkeitä.

Yleisesti voidaan sanoa, että mielikuvat ihanteellisesta minästä ja kuva ihanteellisesta lääkäristä ovat suurelta osin samanlaisia. Samalla on ominaisuuksia, jotka erottavat nämä kuvat toisistaan, mutta nämä erot eivät ole merkittäviä. Tämä voi viitata opiskelijoiden itsekäsityksen komponenttien yleiseen johdonmukaisuuteen.

Tarkastellaan tuloksena saatuja profiileja ihanteellisen minän, todellisen minän ja ihanteellisen lääkärin ominaisuuksien vakavuudesta (kuva 2).

Riisi. 2. Opiskelijoiden minäkäsityksen komponenttien korrelaatio (todellinen minä, ihanteellinen minä, ihannekuva lääkäristä)

Ihanteellisen lääkärin kuvassa useimmilla ominaisuuksilla on korkein ilmaisuaste melkein kaikille ehdotetuille ominaisuuksille. Ihanteellinen minä on lähellä tätä kuvaa. On ominaisuuksia, jotka ovat samat numeroarvoltaan: nopea oppiva, iloinen, viehättävä, seurallinen, itsenäinen, määrätietoinen. Voidaan sanoa, että opiskelijat arvioivat nämä ominaisuudet yleismaailmallisesti merkittäviksi ammatillisten tietojen, taitojen ja kykyjen menestyksekkäälle hallitsemiselle ja yleisesti ottaen menestymiselle tietyssä toiminnassa.

Opiskelijat arvioivat ihanteellisen lääkärin aktiivisemmaksi, epäitsekkäämmäksi, huomaavaisemmaksi, välittäväksi, päteväksi, tarkkaavaisemmaksi, ymmärtäväisemmäksi, harkitsevammaksi, tahdikkkaammaksi, suvaitsevaisemmaksi, muita ja itseään vaativammaksi ja emotionaalisesti hillityksi. Nämä ominaisuudet ovat jo spesifisempiä lääketieteen ammattiin. Ihmisten kanssa työskentely, erityisesti sairaanhoito, edellyttää, että lääkäri on epäitsekäs, ymmärtäväinen, välittävä ja tarkkaavainen. Mutta koska puhumme toisen ihmisen elämästä ja terveydestä, hänen on oltava pätevä, vaativa paitsi itseltään, myös muilta, ja myös otettava vastuu toisen ihmisen elämästä ja terveydestä. Lisäksi on erittäin tärkeää olla tahdikas ja suvaitsevainen, koska puhumme ihmisen sairaudesta ja hoidosta, nimittäin oikea työ henkilön kanssa määrittää suurelta osin hoidon kulun, potilaan asenteen tähän tilanteeseen ja hänen toipumiseensa.

Opiskelijat arvioivat kaikki nämä ominaisuudet tällä hetkellä todellisessa itsessä paljon huonommin kuin arvioidessaan mielikuvaa ihanteellisesta lääkäristä ja Ihanteellisesta Itsestä. Samaan aikaan ihanteellinen minä on hieman alempi kuin edellä kuvailemamme ammatillinen ihanne. Ehkä tämä selittyy sillä, että opiskelijat opiskelevat vasta toisena vuonna ja aivan ammatin hallitsemisen polun alussa. He ymmärtävät, etteivät heistä tule kovin nopeasti hyvää lääkäriä. Ihanteellisen lääkärin imago näyttää heille vielä saavuttamattomalta, mutta lähes kaikkien ominaisuuksien korkea arvio voi viitata myönteiseen asenteeseen tätä ammatillista toimintaa ja sitä harjoittavaa henkilöä kohtaan. Tässä vaiheessa ihannekuva lääkäristä voi olla ohjenuora, jota ideaalisen minäkuva myöhemmin lähestyy Ideaaliminän ja ihanteellisen lääkärin kuvan yhteensopivuus voi viitata siihen, että suurin osa Lääketieteen Akatemian opiskelijoista näkee yksilöllisen henkilökohtaisen kehityksensä polku, joka on erottamaton ammatillisesta kehityksestä.

Oppaana tutkimuksessamme pohdimme tutkittavien todellisen minän ja ideaalisen minän välistä suhdetta. Ihanteellinen minä on merkityksellisempi ja välittäjänä opiskelijoiden todellisen minän ja ammatillisen minän välillä.

2.3.3 Elämän mielekkyyden tutkiminen opiskelijoiden itsekäsityksen ominaisuuksien yhteydessä

Tarkastellaanpa elämän mielekkyyden piirteitä minäkäsityksen komponenttien välisen suhteen yhteydessä.

Ihanteellisen minän ominaisuuksien arviointi on monella tapaa samanlaista kuin ihanteellisen lääkärin kuvan ominaisuuksien arviointi. Itse Voimme olettaa, että todellisen Itsen ja ihanteellisen Itsen välinen suhde voi määrittää elämän mielekkyyden tason. Ajatus "olen tällä hetkellä" voi olla sama kuin "haluaisin olla ihanteellisesti", tai se voi poiketa sekä toisen indikaattoreiden nousun että laskun suunnasta. Samaan aikaan elämän mielekkyys, subjektiivinen arvio ihmisen elämässä tapahtuvista tapahtumista, ymmärrys niiden merkityksestä itselleen voi vaihdella.

Todellisen minän ja ihanteellisen minän välisen suhteen määrittämiseksi kunkin koehenkilön osalta laskettiin ero todellisen minän ja ihanteellisen minän arvioiden välillä. Saatu data on todellisen minän ominaisuuksien arvioinnin ja ideaalisen minän välisen etäisyyden numeerinen arvo. Todellisen minän ja ideaalisen minän välisen etäisyyden perusteella oli tarkoitus jakaa koehenkilöt klustereiksi tunnistamalla subjektiryhmiä, joilla on samankaltaisia ​​piirteitä todellisen minän ja ihanteellisen minän ominaisuuksien arvioinnissa.

Hierarkkinen klusterianalyysi osoitti, että merkittävimmät muutokset tapahtuivat vaiheessa 154/156. Siksi tässä tapauksessa on tarkoituksenmukaisinta jakaa näyte 2 klusteriin.

Klusterianalyysillä keskiarvomenetelmällä tunnistettiin 2 klusteria. Ensimmäiseen klusteriin kuului 109 koehenkilöä, toiseen - 48. Ensimmäiseen klusteriin kuului koehenkilöitä, joilla ideaalisen minän ja todellisen minän välinen etäisyys oli pienempi, ja toiseen klusteriin koehenkilöt, joilla tämä etäisyys oli suurempi.

Erot arvioiden ja niiden merkittävyyden välisissä ristiriitaisuuksissa määritettiin Mann-Whitney-testillä. Miksi tämä erityinen kriteeri?

Ensimmäisen klusterin koehenkilöt eroavat toisen klusterin koehenkilöistä todellisen minän ja ideaalisen minän välisen ristiriidan suhteen seuraavilla taulukossa 4 esitetyillä ominaisuuksilla. Toisessa klusterissa todellisen minän ja ihanteen välinen ero. itse on suurempi kuin ensimmäisessä. Klusterit eroavat merkittävästi toisistaan ​​lähes kaikkien arvioitaville ehdotettujen ominaisuuksien osalta (35/41) (taulukko 4).

Taulukko 4

Merkittäviä eroja todellisen minän ja ideaalisen minän ominaisuuksien välisessä ristiriidassa klustereiden 1 ja 2 koehenkilöiden välillä

Tarkastellaan ja kuvataan todellisen minän ominaisuuksien, ihanteellisen minän ja lääkärin ideaalikuvan arvioinnin piirteitä klusterin 1 ja 2 aiheissa. Keskimääräiset arvot koehenkilöiden persoonallisuuden ominaisuuksien arvioimiseksi on esitetty kuvassa 3.

Riisi. 3. Keskiarvot Todellisen Itsen ominaisuuksien vakavuuden arvioimiseksi klusterien 1 ja 2 aiheissa

Voidaan todeta, että koehenkilöiden arviot ominaisuuksien vakavuudesta osuvat yhteen seuraavien ominaisuuksien kanssa: epäitsekkyys, vilpittömyys, reagointikyky, rehellisyys. Nämä ovat ominaisuuksia, jotka heijastavat asenteita muita ihmisiä kohtaan ja vuorovaikutusta heidän kanssaan. Klusterien 1 ja 2 koehenkilöt arvioivat näitä erityisiä ominaisuuksia. Nämä ominaisuudet edistävät ystävällisten, läheisten ja luottamuksellisten ihmissuhteiden rakentamista, mikä on tärkeää kaiken ikäiselle ihmiselle ja on merkityksellistä murrosiässä.

Merkittävimmiksi ominaisuuksiksi klusterin 1 koehenkilöt tunnistivat itsensä kehittämisen halun, vastuullisuuden, ystävällisyyden, vaativuuden muita kohtaan, tasapuolisuuden. Muut ominaisuudet ovat suhteellisen samalla alueella. Klusterin 1 koehenkilöiden arvioiden mukaan henkilökohtaiseen kehitykseen liittyvät ominaisuudet ja vastuullinen asenne asioihin ja tilanteisiin ilmenevät usein ja lähes aina. Ihmisten kanssa vuorovaikutuksessa näkyy rehellinen ja ystävällinen, mutta samalla vaativa.

Ryhmän 2 koehenkilöistä korkeaksi arvioitiin seuraavat ominaisuudet: ystävällinen, reagoiva, seurallinen ja utelias. Nämä ovat ominaisuuksia, jotka liittyvät ensisijaisesti asenteeseen muita ihmisiä kohtaan. Voimme sanoa, että juuri nämä ominaisuudet ovat tärkeitä ihmissuhteiden luomisen kannalta, ja tämä puolestaan ​​​​on tärkeää jokaiselle sosiaalisessa tilanteessa asuvalle henkilölle.

Kääntykäämme niihin ominaisuuksiin, jotka koehenkilöt arvioivat heikosti ilmaistuiksi ja harvoin ilmeneviksi. Näitä ominaisuuksia ovat: aloitteellisuus, pätevyys, luovuus, itseluottamus, ahkeruus, ja emotionaalinen hillitsevyys on alhaisimmat arvot. Ryhmään 2 kuuluvat koehenkilöt arvostavat alhaisia ​​ominaisuuksia, jotka liittyvät älylliseen, tahdonvoimaisuuteen ja tunnesfäärejä. Nämä ominaisuudet määräävät pitkälti kyvyn suunnitella, ratkaista erilaisia ​​tilanteita ja ottaa vastuuta suunnitelmien toteuttamisesta ja käyttäytymisestä yleensä. Juuri tätä nuoruuden tärkeää tehtävää he eivät tietyistä syistä välttämättä ymmärrä, mikä johtaa epäluottamukseen itseensä ja vahvuuksiinsa, ja vastaavasti ilmaantuu aloitteellisuuden pelko, huonon onnen pelko ja epämukavuus.

Siirrytään klustereiden välisten erojen analyysiin Todellisen Itsen ominaisuuksien arvioinnissa. Koehenkilöiden ehdotettujen ominaisuuksien arvioinnin tuloksena saadut tiedot poikkeavat normaalijakaumasta ja viittaavat järjestysasteikkoon. Siksi Mann-Whitneyn erotestiä käytettiin analysoimaan klustereiden välisiä eroja.

Merkittävät erot Todellisen Itsen ominaisuuksien arvioinnissa klusterien 1 ja 2 koehenkilöiden välillä on esitetty taulukossa 5. Merkittäviä eroja klusterien välillä havaitaan suurimmassa osassa arvioitavaksi ehdotetuista ominaisuuksista (31/41).

Todellisen Itsen ominaisuudet arvostelevat 1. klusterin tutkijat korkeammin kuin 2. klusterin tutkijat. Voidaan olettaa, että kyseessä on joko riittävä arvio omien ominaisuuksiensa korkeasta kehityksestä tai niiden yli- ja riittämätön arviointi. Mutta samalla voidaan puhua yleisesti suhteellisen korkeasta itsetunnosta 1. klusteriin kuuluvien koehenkilöiden ominaisuuksien suhteen.

2. klusterin tutkittavat arvioivat Todellisen Itsen ominaisuudet huonommin kuin 1. klusterin koehenkilöt. 2. klusterin koehenkilöt arvostelevat itseään alempana älyllisillä, tahdonmukaisilla ominaisuuksilla, ominaisuuksilla, jotka heijastavat heidän asennettaan itseään, työtä ja muita ihmisiä kohtaan.

Taulukko 5

Merkittäviä eroja klusterin 1 ja 2 koehenkilöiden arvioissa todellisen minän ominaisuuksista

Tarkastellaanpa koehenkilöiden ideaalisen minän ominaisuuksien arvioinnin piirteitä (kuva 4).

Riisi. 4. Ihanteellisen minän ominaisuuksien vakavuuden keskiarvot klusterien 1 ja 2 kohteissa

Voidaan todeta, että itseihanteen ominaisuuksien arviointiprofiilit koehenkilöiden joukossa ovat käytännössä samat, mutta klusterin 2 koehenkilöiden ominaisuuksien arvioinnissa on edelleen taipumus korkeampaan arvostukseen. He arvioivat suuremman määrän ominaisuuksia korkeammaksi kuin klusterin 1 koehenkilöt.

Analyysi eroista itseihanteen ominaisuuksien arvioinnissa eri klustereihin kuuluvien koehenkilöiden välillä on esitetty taulukossa 6. Merkittäviä eroja klustereiden välillä saatiin vain 3 ominaisuudessa.

Ryhmään 1 kuuluvat koehenkilöt arvostavat vähemmän ideaalisen minäkuvaa, kuten "päättäväinen", "suvaitsevainen", "älykäs" (tahto- ja kognitiivinen sfääri), toisin kuin klusterin 2 koehenkilöt.

Taulukko 6

Merkittäviä eroja ihanteellisen minän ominaisuuksien arvioinnissa klustereiden 1 ja 2 koehenkilöiden välillä

Persoonallisuuden laatu "päättäväisyys" - tarkoittaa kykyä tehdä päätöksiä rajoitetussa ajassa, valinta, aktiivisuus; "Suvaitsevaisuus" heijastaa asenteen ominaisuuksia muihin ihmisiin, ja "mieli" on yksilön älyllisen sfäärin ominaisuus. Kaikki nämä ominaisuudet liittyvät tavalla tai toisella murrosiän tehtäviin ja niitä voidaan pitää tämän otoksen koehenkilöiden kannalta keskeisinä: kyky tehdä itsenäisiä päätöksiä, toteuttaa niitä, kyky rakentaa ihmissuhteita sekä kyky ratkaista älyllisiä tehtäviä, jotka esitellään opiskelijoille oppimistilanteessa, jossa he ovat.

Vastaavasti klusterin 1 koehenkilöillä on korkea arvio todellisen minän ominaisuuksista ja suhteellisen alhainen arvio ihanteellisen minän avainominaisuuksista tietyssä iässä (päättäväinen, suvaitsevainen, älykäs). Voimme olettaa, että näillä erityisominaisuuksilla (päättäväinen, suvaitsevainen, älykäs) on pieni ero tai riittävä ilmaisuaste klusterin 1 koehenkilöiden välillä. Ja päinvastoin, klusterin 2 koehenkilöissä, joiden todellisen minän ominaisuudet ovat suhteellisen alhaiset, on suhteellisen korkea arvio ideaaliminän ominaisuuksista, nimittäin ominaisuuksista "päättäväinen", "suvaitsevainen", "älykäs". ”. Ero näiden ominaisuuksien arvioinnissa klusterin 2 koehenkilöiden kesken on melko suuri ja toivottu kehitystaso korkea. Ryhmän 2 koehenkilöt huomauttavat, että juuri näitä ominaisuuksia on kehitettävä enemmän. Ominaisuudet, jotka määräävät suurelta osin yksilön menestyksen ja hänen ikään liittyvien tehtävien ratkaisun. Juuri nämä ideaalisen minäkuvan ominaisuudet erottavat klusterin 1 subjektit klusterin 2 subjekteista.

Ihanteellisen lääkärin kuvan arvioinnissa ei ollut merkittäviä eroja klusterien 1 ja 2 koehenkilöiden välillä. Tämä voi viitata siihen, että mielikuva ihanteellisesta lääkäristä on sama molemmissa ryhmissä. Opiskelijoilla on samanlaisia ​​käsityksiä siitä, millainen lääkärin tulisi olla. Tämä saattaa selittyä sillä, että he opiskelevat samassa oppilaitoksessa, heidän opetussuunnitelmansa ja opettajat ovat yleensä samat. Tässä koulutusvaiheessa heidän käsityksensä ihanteellisesta lääkäristä eivät ole ristiriidassa keskenään.

Yleisesti voidaan todeta, että 1. klusterin tutkittavat arvioivat lähes kaikkien listassa ehdotettujen ominaisuuksien (emotionaalinen, tahdonvoimainen, älyllinen sfääri; asenne työhön, muihin ihmisiin ja itseensä) suhteellisen korkeaa kehitystä toisin kuin 2. klusteriin kuuluvat aiheet. Ideaaliminän ominaisuuksien arvio kokonaisuutena ei eroa merkittävästi, vain kolmen tahdon ja kognitiivisen sfääriin liittyvän ominaisuuden osalta.

Siten klusterin 1 koehenkilöt arvioivat todellisen minän ominaisuuksia suhteellisen korkealla ja ovat lähellä näitä arvoja tai pienellä erolla ideaaliminää. Näin ollen ero todellisen minän ja ideaalisen minän välillä ei ole niin suuri. Voidaan olettaa, että klusterin 1 koehenkilöt eivät aseta itselleen epärealistisia, "maksimitavoitteita", jotka voivat aiheuttaa epämukavuutta. Ihanteellista minää, jolla ei ole korkeaa suorituskykyä ja suurta eroa todelliseen itseensä, voidaan pitää varsin saavutettavissa olevana.

Ryhmän 2 koehenkilöt arvioivat todellisen minän laadun suhteellisen alhaiseksi ja ideaaliminän laadun melko korkeaksi. Tämän seurauksena ero todellisen minän ja ideaalisen minän välillä on melko suuri. Voidaan olettaa, että tähän klusteriin kuuluvat koehenkilöt asettavat itselleen kunnianhimoisia tavoitteita ja näkevät ihanteenaan maksimi-, raja-arvot, jotka ovat paljon erilaisia ​​kuin heillä tällä hetkellä on. Tämä puolestaan ​​voi aiheuttaa ahdistusta, mahdollisuuden puutteen tunnetta ja riittämätöntä kykyä saavuttaa ihanne.

2.3.4 Opiskelijoiden elämän mielekkyyden tutkiminen, joilla on erilaiset todellisen minän ja ideaalin suhteet

Tarkastellaanpa yleistä elämän mielekkyyden tasoa ja kunkin klusterin koehenkilöiden LSS-asteikkojen indikaattoreita. Erojen analyysi osoitti merkittäviä eroja kaikilla kyselylomakkeen asteikoilla. Taulukossa 7 on esitetty Studentin T-testillä tehdyn eroanalyysin tulokset, koska kaikilla asteikoilla saadut tiedot ovat normaalijakaumia ja viittaavat intervalliasteikkoon.

Taulukko 7

Elämän mielekkyyden taso klusterien 1 ja 2 koehenkilöiden keskuudessa

Voidaan todeta, että klusterin 1 koehenkilöiden keskiarvot kaikilla kyselylomakkeen asteikoilla ovat korkeammat kuin klusterin 2 koehenkilöillä.

1. klusterin aiheilla on korkea aste indikaattorin vakavuus asteikolla "Elämän mielekkyys". 2. klusterin aiheet ovat vakavuudeltaan keskimääräisiä. Kyselylomakkeen jäljellä olevien asteikkojen mukaan klusterien 1 ja 2 koehenkilöt osoittavat keskimääräistä indikaattoritasoa suhteessa tilastollisiin normeihin. Yleisesti elämän mielekkyys on korkeampi klusterin 1 oppiaineilla. Omien ominaisuuksien korkea arviointi ja realististen tavoitteiden asettaminen, eli pieni ero todellisen minän ja ihanteellisen minän ominaisuuksien välillä, voivat määrittää elämän mielekkyyden korkeamman tason.

Itseluottamus, omiin kykyihinsä, vahva "minä"-asema, melko realistinen käsitys halutusta "minä"-kuvasta yhdistyy elämän korkeaan mielekkyyden tasoon, ymmärrykseen elämässä tapahtuvien tapahtumien merkityksestä , rikkaus ja kiinnostus elämää kohtaan yleensä, tulevaisuuden suunnittelu ja rakentaminen sekä sisäinen paikanhallinta, vastuun ottaminen elämässä tapahtuvista tapahtumista, päätösten tekeminen ja niiden toteuttaminen.

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Teoreettiset lähestymistavat itsekäsityksen tutkimukseen psykologiassa - kotimaisten ja ulkomaisten psykologien ymmärtäminen. Käsiterakenteen muodostuminen. Menetelmiä henkilön minäkäsityksen sisältöominaisuuksien tutkimiseksi. Saatujen tulosten analyysi.

kurssityö, lisätty 20.9.2013


Itsekäsityksen piirteet murrosiässä. Teini-ikä (rajat). Teini-iän tehtävät. Käsitys elämän tarkoituksesta. "Ontogeneesi" elämän tarkoituksen etsinnästä. Tutkimus nykynuorten arvoorientaatioiden eroista sukupuolen mukaan.

kurssityö, lisätty 3.4.2008


Psykologinen käsite vanhemmuusvalmius ja sen komponenttien ominaisuudet, tutkimusmenetelmien kuvaus ja perustelut. Psykologiset ominaisuudet persoonallisuuden kehittyminen murrosiässä. Vanhemmuuden ongelma ulkomaisten psykologien töissä.

opinnäytetyö, lisätty 26.5.2017


Itsekäsityksen erityispiirteiden, rakenteen ja pääkomponenttien tutkiminen. Itsekäsityksen muodostumisen piirteet teini-iässä, tyylien vaikutus perhekasvatus nuorten kehityksestä. Itsetunto ja henkilökohtainen itsemääräämisoikeus teini-iässä.

opinnäytetyö, lisätty 25.2.2015


Opiskelu stressi opiskelijan elämässä. "Stressin" käsitteen ydin. Suosituksia opiskelijoiden ahdistuksen ja stressin voittamiseksi. Empiirinen tutkimus opiskelijoiden oppimisstressistä. Kuvaus opiskelijoiden koulutusstressin diagnosoinnissa käytetyistä menetelmistä.

kurssityö, lisätty 23.5.2010


Elämän tarkoituksen, piirteiden ja itsekäsityksen muodostumisen ongelma murrosiässä. Nykynuorten arvoorientaatioiden psykologisen tutkimuksen järjestäminen, sukupuoleen perustuvien moraalisten ja ideologisten erojen tunnistaminen.

kurssityö, lisätty 16.12.2014


Psykofysiologinen kehitys murrosiässä. Sopeutuksen käsite ja tyypit. Nuoruuden kognitiivinen kehitys. Ensimmäisen vuoden opiskelijoiden sopeutumisen piirteet. Tutkimus älyllisen kehityksen tason vaikutuksesta opiskelijoiden sopeutumisprosessiin.

opinnäytetyö, lisätty 20.11.2013


Opiskelijoiden koulutusmotivaation ominaispiirteiden teoreettinen tutkimus. Motiivien kokeellinen tutkimus koulutustoimintaa psykologian opiskelijat. Kokeellisen tutkimuksen organisointi ja suorittaminen. Saatujen tietojen analysointi ja tulkinta.

kurssityö, lisätty 15.11.2010


Peruslähestymistapoja persoonallisuuden ymmärtämiseen psykologiassa. Biologisaatioteoria. Moderni konsepti A. Meneghetti, E. Erickson. Lähestymistapoja persoonallisuuden ja sen synnyn tutkimukseen Neuvostoliiton ja Venäjän psykologien töissä. Vygotskyn käsitys persoonallisuuden kehityksestä.

kurssityö, lisätty 3.4.2016


Sosiopsykologiset näkemykset ryhmän koheesion muodostumisen tekijöistä ja niiden yhteydestä ryhmän arvoihin ja yksilön itsesäätelykykyyn. Opiskelijoiden elämäntavan tutkiminen itsesäätelytyylin ja arvoasemien mukaan.

Elämän tarkoituksen etsintä on siis elämän varsinaista ”ymmärtämistä”, sellaisen merkityksen löytämistä ja tuomista siihen, jota henkisen tehokkuutemme ulkopuolella ei vain löydettäisi, eikä sitä olisi olemassakaan empiirisessä elämässä.

Tarkemmin sanottuna uskossa elämän tarkoituksen etsimisessä ja erottelussa on kaksi puolta, jotka liittyvät erottamattomasti toisiinsa - teoreettinen ja käytännöllinen puoli; haluttu elämän "ymmärrys" on toisaalta harkintaa, löytäminen elämän tarkoituksen ja toisaalta sen tehokkaan luomisen, tahdonvoiman, jolla se "ihailee". Elämän ymmärtämisen teoreettinen puoli on se, että nähtyämme todellisen olemassaolon ja sen syvimmän, todellisen painopisteen meillä on siten elämä aidona kokonaisuutena, merkityksellisenä yhtenäisyytenä ja siksi ymmärrämme sen merkityksen, mikä oli aiemmin merkityksetöntä, koska se on vain romu ja kappale. Kuinka alueen tutkimiseksi ja sen sijainnin ymmärtämiseksi sinun on siirryttävä pois siitä, seisottava sen ulkopuolella, korkealla vuorella hänen yläpuolellaan ja vasta sitten näet sen todella - joten elämän ymmärtämiseksi sinun on ikään kuin ylitettävä elämän rajat, katsottava sitä tietyltä korkeudelta, josta se on täysin näkyvissä. Sitten olemme vakuuttuneita siitä, että kaikki, mikä näytti meistä merkityksettömältä, oli sitä vain siksi, että se oli riippuvainen ja epäjohdonmukainen kohta. Yksilöllinen, henkilökohtainen elämämme, joka todellisen keskuksen puuttuessa näyttää meille kohtalon sokeiden voimien leikkipaikalta, merkityksettömien onnettomuuksien leikkauspisteeltä, tulee itsetuntemuksemme rajoissa syvästi merkittävä ja johdonmukainen kokonaisuus; ja kaikki sen satunnaiset tapahtumat, kaikki kohtalon iskut saavat meille merkityksen, sopivat jotenkin itseensä, kuten välttämättömät linkit, siihen kokonaisuuteen, jonka meidän on tarkoitus toteuttaa. Kansojen historiallinen elämä, joka, kuten olemme nähneet, antaa empiiriselle katseelle kuvan elementaalivoimien, kollektiivisten intohimojen tai kollektiivisen hulluuden merkityksettömästä ja kaoottisesta yhteentörmäyksestä tai todistaa vain kaikkien ihmisten toiveiden jatkuvasta romahtamisesta - pohdittiin syvyydestä, tulee yksilöllisen elämämme tapaan johdonmukaiseksi ja järkeväksi, ikään kuin elämälle tähtäävä jumalallisen itsensä paljastamisen "kurssi". Ja syvällinen saksalainen ajattelija Baader oli oikeassa sanoessaan, että jos meillä olisi pyhän historian kokoajien henkinen syvyys ja uskonnollinen ymmärrys, koko ihmiskunnan historia, kaikkien kansojen ja aikojen historia olisi meille keskeytymätön jatko Pyhä historia. Vain siksi, että olemme menettäneet hohteen ja maun symbolinen merkitys historialliset tapahtumat, otamme ne vain niiden empiiriseltä puolelta ja niiden aistiselkeässä tai rationaalisesti ymmärrettävässä osassa tunnistamme tapahtumien kokonaisuuden sen sijaan, että näkisimme tämän osan läpi todellisen, metafyysisen kokonaisuuden - vain tästä syystä maalliset tapahtumat, "tieteellisesti" tunnistettavissa oleva historia näyttää meistä merkityksettömältä sokeiden yhteensattumien kokoelmalta. Lue "tieteellisten" tarinoiden jälkeen Ranskan vallankumous, Tainsin ja Olarin jälkeen Carlylen ”Ranskan vallankumouksen historia”, joka 1800-luvulla säilytti ainakin heikon jäännöksen uskonnollisesta, profeetallisesta elämänkäsityksestä, ja voit nähdä elävästä esimerkistä, kuinka yksi ja sama tapahtuma , riippuen havaitsijan henkisestä merkityksestä Se on joko yksinkertaisesti mautonta ja merkityksetöntä kaaosta, tai se avautuu synkäksi, mutta syvästi merkittäväksi ja merkitykselliseksi ihmiskunnan tragediaksi, paljastaen järkevän yhteyden, jonka takana tunnemme Providencen viisaan tahdon. Ja jos meillä itsellämme olisi silmät nähdä ja korvat kuulla, niin vielä nytkin olisi Jeremiat ja Jesajat keskuudessamme ja ymmärtäisimme, että sellaisissa tapahtumissa kuin Venäjän vallankumous, Venäjän valtion entisen loiston ja voiman romahtaminen ja miljoonien venäläisten vaeltaminen vieraissa maissa, ei vähemmän hengellistä merkitystä, yhtä selkeitä merkkejä Jumalan viisaudesta kuin temppelin tuhoaminen ja Babylonin vankeus. Ymmärtäisimme, että jos ihmiskunnan historia on ikään kuin kaikkien inhimillisten toiveiden johdonmukaisen romahtamisen historia, niin - vain siinä määrin kuin nämä toiveet itsessään ovat sokeita ja vääriä ja sisältävät Jumalan viisauden ikuisten käskyjen rikkomisen, että historiassa samaan aikaan vahvistetaan loukkaamaton totuus Jumalaksi ja että yhdessä sen ensimmäisen, absoluuttisen alun - ihmisen syntymän Jumalan käsistä ja sen välttämättömän lopun - kanssa - ihmisen kohtalon loppuun saattamisen kanssa maan päällä - siitä tulee kärsivällä, mutta järkevällä tavalla. ihmiselämä.

Ja lopuksi maailman kosminen elämä, joka, jos otamme sen itsenäisenä kokonaisuutena, on kaikesta suuruudestaan ​​huolimatta vain merkityksetöntä sokeiden elementtien leikkiä - sijoitettuna sen painopisteen, uskonnollisen merkityksen yhteyteen. olemassaolon, kohtalon kanssa metafyysisenä kokonaisuutena käsitettynä Jumala-Ihmiskunnan maailmassa, sen absoluuttisesta alusta maailman luomisessa odotettavissa olevaan loppuun maailman muutoksessa, saa myös ainakin hämärästi havaittavan merkityksen. Sillä kosmisessa elämässä, joka ymmärretään sen erottamattomassa yhteydessä iankaikkiseen elämään, Jumalan yliajalliseen olemukseen, kaikki on symboli– vääristynyt, samea, kuin epämääräisessä unessa näkyvä heijastus ja henkisen olemassaolon suurten lakien ilmentymä. Ei vain hallitseva mekaaninen maailmankuva, joka oman sokeutensa vuoksi näkee maailmassa vain joukon kuolleita vipuja, pyöriä ja ruuveja, vaan myös vitalistinen näkemys, joka käsittää kosmoksen elävänä elementtinä, ja jopa muinainen panteistinen maailman ymmärtäminen elävänä olennona ei saavuta tässä todellista oivallusta. Vain kristityillä mystikoilla ja teosofeilla, kuten Jacob Boehmella ja Baaderilla, oli tämä syvä vaisto, joka avaa silmät maailmalle ja antaa mahdollisuuden nähdä siinä näkymättömien voimien näkyvä kaltaisuus ja sen oletettavasti sokeissa laeissa - rationaalisten lakien ruumiillistuma. henkisestä olemassaolosta. Mutta sitten, kun katsot maailmaa absoluuttisen keskuksen reuna-alueena, huomaat, että se ei ole ollenkaan merkityksetöntä, vaan että joka askeleella se paljastaa meille jälkiä alkuperästään absoluuttisesta viisaudesta, ja jokainen luonnonilmiö on symboli, jonka takana tai jossa se voidaan paljastaa syvin merkitys. – Siten kaikkialla suuntautuminen olemisen ensisijaiseen painopisteeseen, verhojen avautuminen, jotka suojelevat sen metafyysisiä syvyyksiä meiltä, ​​valaisevat valolla sitä, mikä ennen oli täydellistä pimeyttä, tekee ikuisesti merkittäväksi sen, mikä näytti vain ryntäävän ohitsemme pyörteessä. kaaos. Kaikkialla olemisen merkitykseen tunkeutumisaste riippuu tietäjän itsensä henkisestä valppaudesta, vahvistusasteesta hän itse elämän ikuisessa tarkoituksessa. Kuten vanha Goethe sanoi: lsis zeigt sich ohne Schleier Nur der Mensch – er hat den Star ("Isiksellä ei ole suojaa, vain meillä on piikki silmässä").

Tämän teoreettisen elämänymmärryksen rinnalle tulee henkisen uudelleenkasvatuksen ja syventymisen toinen puoli, jota voidaan kutsua käytännön elämän ymmärtämiseksi, sen merkityksen tehokkaaksi vahvistamiseksi ja sen merkityksettömyyden tuhoamiseksi.

Tiedämme ja ennakoimme, että kaikki edellä kehitetyt pohdinnat modernille tietoisuudelle, joka on suunnattu kokonaan maailmaan ja tehokkaaseen työskentelyyn siinä, näyttävät liian "elämästä irtautuneilta", "elottomilta". maailma ja kaikki inhimilliset asiat jäävät edelleen kumotuksi, innostus suuriin tekoihin sammuu, ja elämänviisaus johtaa täällä ihmisen vapautumiseen elämänvelvollisuutensa täyttämisestä, maailman kieltävään "hiljaisuuteen" - tämän ymmärtävät elämän vastustajat hahmoteltu täällä luultavasti sanoa. Että yritys ymmärtää maailmaa ja elämää on mahdollista vain luopumalla maailmasta siinä mielessä, että voitetaan sen vaatimus olla omavarainen ja absoluuttinen merkitys, vahvistamalla itsensä ylimaailmallisessa, ikuisessa ja todella kattavassa perustassa. oleminen - tämä on yksinkertaisesti itsestään selvä totuus, jolla on henkisen tiedon alalla alkeellisen aksiooman merkitys, jonka tietämättä henkilö on yksinkertaisesti lukutaidoton. Ja jos tämä yksinkertainen ja alkeellinen totuus on ristiriidassa "modernin tietoisuuden" tai intohimoihin perustuvien ennakkoluulojemme kanssa, jopa kaikkein jaloimpiin, niin - niin paljon huonompi heille! Mutta jos tätä elämänymmärrystä moititaan hiljaisuudella, saarnaamalla "ei-tekeminen" ja passiivisuus, jos "irtautumisella" tarkoitetaan ihmisen eristäytymistä itsessään, vetäytymistä elämästä ja eroa siitä, niin tämä on puhdas väärinkäsitys, joka perustuu siihen. väärinkäsitys asian todellisesta olemuksesta.

Olemme juuri nähneet, että olemisen perustavanlaatuinen henkinen suuntautuminen ja itsensä vahvistaminen siinä ei tee meille "merkitystä" elämälle, vaan päinvastoin, ensimmäistä kertaa avaa meille laajan horisontin, jossa voimme ymmärtää. se. Itsensä syventäminen tiedon alalla ei ole hengen sulkemista, vaan päinvastoin sen laajentumista, sen vapautumista kaikesta ahtaudesta, joka aiheuttaa sen sokeuden. Mutta sama suhde hallitsee käytännön alalla, aktiivisen elämän alalla. Olemme jo nähneet, että elämän tarkoituksen etsiminen on itse asiassa taistelua sen puolesta, sen luovaa vahvistamista vapaan sisäisen toiminnan kautta.

Tässä meidän on huomioitava vielä yksi näkökohta asiasta. Olemme jo sanoneet, että "Jumala on rakkaus". Uskonnollinen elämänkäsitys, Jumalan vahvistamisen ja Häneen liittymisen paljastaminen on olemukseltaan paljastaminen ihmisen sielu , voittaa toivottoman itsensä eristäytymisen empiirisessä elämässä. Todellinen elämä on elämää kaiken kattavassa yhtenäisyydessä, väsymätöntä palvelua absoluuttiselle kokonaisuudelle, olemme ensimmäistä kertaa todella saamme itseämme ja elämäämme, kun uhraamme itsemme ja empiirisen eristyneisyytemme ja eristyneisyytemme ja vahvistamme koko olemuksemme jossain muussa - Jumalassa kaiken elämän ensisijaisena lähteenä. Mutta tällä tavalla yhdistämme itsemme syvimmällä, ontologisella tavalla kaikkeen maan päällä elävään ja ennen kaikkea naapureihin ja heidän kohtaloihimme. Kuuluisa kuva Abba Dorotheuksesta sanoo, että ihmiset ovat kuin sädepisteitä ympyrässä, mitä lähempänä ympyrän keskustaa, sitä lähempänä toisiaan. Käsky: "rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi" ei ole ulkopuolelta, jostain tuntemattomasta syystä, liitetty käskyyn, joka koskee mittaamatonta, koko sielun voimalla ja kaikella ajatuksella, rakkautta Jumalaa kohtaan. Se seuraa jälkimmäisestä välttämättömänä ja luonnollisena seurauksensa. Yhden Isän lapset, jos he todella tunnustavat itsensä sellaisiksi ja näkevät Isän elämänsä ainoana tukena ja perustana, eivät voi olla veljiä eivätkä rakastaa toisiaan. Viiniköynnöksen oksa, jos se ei ymmärrä elävänsä vain viiniköynnöksen läpi kulkevista ja sen yhteisestä juuresta peräisin olevista mehuista, ei voi olla tuntematta elämänsä alkuperäistä yhtenäisyyttä kaikkien muiden oksien kanssa. Rakkaus on kaiken ihmiselämän, sen olemuksen perusta; ja jos ihminen maailmassa näyttää olevan repeytynyt ja itsenäinen olento, jonka täytyy puolustautua johdosta toisten ihmisten elämään, silloin ihminen, joka on löytänyt todellisen olemuksensa maailman kattavasta ykseydestä, tajuaa, että rakkauden ulkopuolella ei ole elämää ja että hän itse on vielä enemmän väittää itseään todellisessa olemuksessaan, sitä enemmän hän voittaa illusorisen eristyneisyytensä ja vahvistaa itseään toisessa. Ihmispersoonallisuus on ikään kuin ulkoisesti suljettu ja erillään muista olennoista; sisältä käsin, syvyyksissään, se kommunikoi heidän kaikkien kanssa, sulautuen heidän kanssaan ensisijaiseen ykseyteen. Siksi, mitä syvemmälle ihminen menee sisään, sitä enemmän hän laajenee ja hankkii luonnollisen ja välttämättömän yhteyden kaikkiin muihin ihmisiin, koko maailman elämään. Siksi tavallinen vastakohta itseensä syventämisen ja kommunikoinnin välillä on pinnallista ja perustuu täydelliseen väärinymmärrykseen henkisen maailman rakenteesta, olemisen todellisesta rakenteesta, joka on näkymätön aistinvaraiselle katseelle. He yleensä vastustavat sitä, että ihmiset sitten "kommunikoivat" toistensa kanssa, kun he aina juoksentelevat, tapaavat monia ihmisiä, lukevat sanomalehtiä ja kirjoittavat niihin, käyvät mielenosoituksissa ja puhuvat niissä, ja että kun ihminen on uppoutunut "itseensä, Hän lähtee ihmisten luota ja menettää yhteyden heihin. Tämä on absurdi illuusio. Ihminen ei ole koskaan niin vetäytynyt, yksinäinen, ihmisten hylkäämä ja itsensä unohtanut, kuin silloin, kun hän on täysin hukkaantunut ulkoiseen viestintään, liikesuhteisiin, elämään näköpiirissä, "yhteiskunnassa"; eikä kukaan saavuta niin rakastavaa huomiota, niin herkkää ymmärrystä jonkun toisen elämästä, niin laajaa maailman kattavaa rakkautta kuin erakko, joka rukoili viimeisen itsensä syventymisen kautta maailman kattavan yleismaailman ensisijaiseen lähteeseen. elämä ja koko inhimillinen Rakkaus ja siinä eläminen oman olemuksensa ainoana elementtinä. Ei-uskonnollinen ihminen voi ainakin jossain määrin päästä lähemmäksi tämän suhteen ymmärtämistä, jos hän tarkastelee tarkasti jatkuvaa suhdetta syvyys Ja leveysaste koko henkisen kulttuurin alueella ylipäänsä: itsessään syventynyt ja omaa polkuaan kulkeva, omien henkisten syvyytensä osoittama nero, persoonallisuus osoittautuu tarpeelliseksi ja hyödylliseksi kaikille, ymmärrettäväksi myöhemmillekin sukupolville ja kaukaisille kansoille , koska hän ammentaa syvyyksistään yhteinen kaikille; ja henkilö, joka elää jatkuvan ulkoisen kommunikoinnin vilskeessä monien ihmisten kanssa, on valmis jäljittelemään heitä kaikessa, olemaan "kuten kaikki muut" ja elämään kaikkien kanssa, tietäen vain ihmiselämän ulkopinnan, osoittautuu arvottomaksi olento, hyödytön kenellekään ja ikuisesti yksinäinen...

Tästä henkisen olemisen perussuhteesta, jonka mukaan suurin yhteisö ja solidaarisuus löytyy syvyyksistä, seuraa, että aito, luova ja hedelmällinen työ tehdään myös vain syvyyksissä ja että juuri tämä syvä, sisäinen työ on On yleistä työtä, jonka jokainen esittää, ei yksin itselleen, vaan kaikille. Olemme nähneet, mitä tämä todellinen, ihmisen perusasia on. Se koostuu tehokkaasta itsensä vahvistamisesta elämän Primäärilähteessä, luovassa pyrkimyksessä vuodattaa itseään siihen ja Häntä itseensä, vahvistaa itseään siinä ja oivaltaa siten tehokkaasti elämän tarkoitus, tuoda se lähemmäs elämää ja sen kanssa hajottaakseen merkityksettömyyden pimeyttä. Se koostuu rukouksellisesta saavutuksestamme kääntää sielumme Jumalan puoleen, askeettisessa taistelussa aistillisten intohimoidemme, ylpeytemme, itsekkyytemme pimeyttä ja sokeutta vastaan, oman empiirisen olemuksemme tuhoaminen ylösnousemukseen Jumalassa. Yleensä ihmiset ajattelevat, että henkilö, joka tekee tai yrittää tehdä tämän, joko "ei tee mitään" tai joka tapauksessa on itsekkäästi miehitetty vain omalla kohtalollaan, henkilökohtaisella pelastuksellaan ja on välinpitämätön ihmisille ja heidän tarpeilleen. Ja hän vastustaa" julkisuuden henkilö”, monien ihmisten kohtalon järjestäminen, tai soturi, joka epäitsekkäästi kuolee kotimaansa hyväksi, ihmisinä, jotka toimivat ja lisäksi toimivat yhteisen hyvän, toisten hyväksi. Mutta kaikki tämä päättely on pohjimmiltaan väärää, koska se johtuu täydellisestä sokeudesta, kahlitusta tietoisuudesta asioiden petolliseen, pinnalliseen ilmeeseen.

Ensinnäkin mitä on aito, tuottava työ? Aineellisen elämän alueella vaurautta koskeva tiede, poliittinen talous, erottaa "tuottavan" ja "tuottamattoman" työn. On totta, että tämä ero on hyvin suhteellinen, ei vain niille, jotka suoraan "tuottavat" tavaroita, vaan myös niille, jotka ovat mukana niiden kuljettamisessa, myynnissä tai suojaamisessa. yleinen järjestys Sanalla sanoen jokainen, joka työskentelee ja osallistuu yleiseen elämän rakenteeseen, on yhtä tarpeellinen ja tekee yhtä tarpeellista työtä; ja silti tämä ero säilyttää jonkinlaisen vakavan merkityksen, ja kaikille on selvää, että jos kaikki alkavat "järjestää" taloutta, jakaa tavaroita, eikä kukaan tuota niitä (kuten oli esimerkiksi joskus, ja osittain säilyy edelleen Neuvosto-Venäjällä), silloin kaikki kuolevat nälkään. Mutta henkisen elämän alalla ajatus tuottavasta ja tuottamattomasta työstä näyttää olevan täysin kadonnut; ja tässä se on olennainen, ratkaiseva merkitys. Ideoiden levittämiseksi, elämän järjestämiseksi niiden mukaan sinulla on oltava niitä, jotta voit tehdä hyvää ihmisille tai taistella pahaa sen vuoksi, sinulla on oltava niitä. hyvyys itse. Tässä on täysin selvää, että ilman tuottavaa työtä ja keräämistä elämä on mahdotonta, tavaroiden tunkeutuminen elämään ja niiden käyttö ei ole mahdollista. Kuka täällä tuottaa ja kerää? Käsityksemme hyvästä ovat niin epämääräisiä, että ajattelemme hyvän olevan "ihmisten välinen suhde", käyttäytymisemme luonnollinen ominaisuus, emmekä ymmärrä sitä hyvää. olennaisesti että se on todellisuus, joka meidän on ensinnäkin saatava ja jonka olemme itse velkaa omistaa ennen kuin alat hyödyttää muita ihmisiä. Mutta hän poimii ja kerää hyvyyttä vain askeettinen - ja jokainen meistä vain siinä määrin kuin hän on askeettinen ja omistaa voimansa sisäiselle urotyölle. Siksi rukoileva ja askeettinen saavutus ei ole "hedelmätön toiminta", elämälle tarpeeton ja elämän unohtamiseen perustuva - se on ainoa henkisellä alalla tuottava liiketoiminta, ainoa todellinen tuon ruoan luominen tai tuotanto, jota ilman olemme kaikki tuomittuja nälkään. Täällä ei ole turhaa pohdiskelua, tässä on kovaa, "otsan hiki", vaan myös hedelmällistä työtä, täällä tapahtuu vaurauden kerääntyminen; ja tämä on siksi jokaisen ihmisen tärkein, olennainen työ - ensimmäinen tuottava työ, jota ilman kaikki muut inhimilliset asiat pysähtyvät ja muuttuvat merkityksettömiksi. Jotta myllyt toimisivat, jotta leipurit voivat leipoa ja myydä leipää, on välttämätöntä, että viljaa kylvetään, se itää, ruista tähkälle ja siihen kaadetaan viljaa; muuten tehtaat pysähtyvät tai tyhjenevät ja joudumme elämään akanoilla ja kvinoalla. Mutta me rakennamme loputtomasti uusia myllyjä, jotka räpyttelevät siipiään äänekkäästi tuulessa, huolehdimme leipomoiden avaamisesta, leivän saamisjärjestyksen järjestämisestä niissä, olemme huolissamme siitä, ettei kukaan loukkaa toista, ja unohdamme vain pienen asian - jotka kylvävät viljaa kastelemaan peltoa ja kasvattamaan leipää! Sosialismi siis huolehtii kaikesta ihmisten hyvinvoinnista, taistelee kansan vihollisia vastaan, pitää kokouksia, antaa säädöksiä ja järjestää elämänjärjestyksen - ja samalla ei vain välitä viljan kasvusta, vaan tuhoaa perusteellisesti. se ja peltojen roskaaminen rikkaruoholla; Loppujen lopuksi tämä jokapäiväinen leipä on hänelle vain unihtuvaa "oopiumia", sillä hyvän viljeleminen on tyhjä asia, jota munkit ja muut loiset tekevät tyhjästä! Joten amerikkalaisen elämäntahdin mukaan miljoonat ihmiset Amerikassa ja Euroopassa hälyttävät, tekevät bisnestä, yrittävät rikastua, ja lopulta he yhdessä väsymättömän työnteon kanssa luovat aavikon, jossa he paisuvat kuumuudesta ja kuolevat siihen. henkinen jano. Niinpä poliittisessa kuumeessa kokouksen puhujat ja sanomalehtimiehet saarnaavat oikeutta ja totuutta niin sitkeästi ja raivoissaan, että sekä saarnaajien että kuulijoiden sielut ovat täysin tuhoutuneita, eikä kukaan tiedä miksi hän asuu, missä on hänen elämänsä totuus ja hyvyys. Me kaikki, modernit ihmiset, elämme enemmän tai vähemmän sellaisessa hullussa yhteiskunnassa, joka on olemassa vain kuten Venäjä vallankumouksen vuosien aikana, tuhlaamista etuja, joita edeltäjämme loivat aikoinaan huomaamattomasti hiljaisissa, näkymättömissä työpajoissa. Samaan aikaan jokaisen meistä, riippumatta siitä, mitä muuta työtä hän tekee, tulisi viettää osa ajastaan ​​päätehtävään - hyvän voimien keräämiseen, joita ilman kaikki muut toimet muuttuvat merkityksettömiksi tai haitallisiksi. Kaikista asioista poliitikkomme rakastavat St. Sergius Radonezhista huomauttaa hyväksyvästi, että hän siunasi Dmitri Donskoyn armeijan ja antoi hänelle kaksi munkkia luostaristaan; he unohtavat, että tätä edelsi vuosikymmeniä kestänyt sitkeä rukous ja askeettinen työ, se Tämä työ tuotti niitä henkisiä rikkauksia, joilla venäläiset ovat ruokkineet vuosisatojen ajan ja ruokkivat edelleen, ja että ilman sitä, kuten oivaltava venäläinen historioitsija Klyuchevsky huomauttaa, Venäjän kansalla ei olisi koskaan ollut voimaa nousta taistelemaan tataareja vastaan. Olemme innokkaita taistelemaan pahaa vastaan, järjestämään elämämme, tekemään todellista, "käytännöllistä" työtä; ja unohdamme, että tätä varten tarvitsemme ennen kaikkea hyvän voimia, joita meidän on kyettävä viljelemään ja keräämään itseemme. Uskonnollinen, sisäinen työ, rukous, askeettinen taistelu itsensä kanssa on niin huomaamaton ihmiselämän päätyö, joka luo sen perustan. Tämä on tärkein, ensisijainen ja ainoa todella tuottava ihmisen toiminta. Kuten olemme nähneet, kaikki ihmisten pyrkimykset ovat viime kädessä perimmäisessä pohjimmiltaan pyrkimyksiä kohti elämää, tyydytyksen täyteyteen, valon ja olemisen voiman hankkimiseen. Mutta juuri siksi kaikki ulkoiset inhimilliset asiat, kaikki elämän ulkoisen järjestelyn ja järjestyksen menetelmät perustuvat sisäisiin asioihin - elämän ymmärtämiseen henkisen toiminnan kautta, hyvyyden ja totuuden voimien kasvattamisen kautta, ihmisen tehokkaan integroitumisen kautta Alkeisyhdistykseen. Elämän lähde - Jumala.

Ja edelleen: vaikka jokaisen ihmisen, sekä fyysisessä että henkisessä mielessä, täytyy elääkseen itse hengitä ja syö eikä voi elää vain toisten työn kustannuksella, mutta tästä ei seuraa, kuten he yleensä ajattelevat, että näkymätön, hiljainen työ on työtä vain itselleen, että siinä kaikki ihmiset ovat erillään toisistaan ​​ja jokainen on kiireinen vain oman egoistisen asiansa kanssa. Päinvastoin, olemme jo nähneet, että ihmiset ovat pinnalla erotettuja toisistaan ​​ja syvissään yhteydessä toisiinsa, ja siksi mikä tahansa syveneminen on siten laajentumista, joka voittaa ihmisiä toisistaan ​​erottavat väliseinät. Materialismin myrkyttämä aikamme on täysin menettänyt käsityksen rukousten ja rukousten universaalista, kosmisesta tai niin sanotusti maagisesta voimasta. henkinen saavutus. Tarvitsemme okkulttisten ilmiöiden ja seanssien epämääräisiä ja vaarallisia ihmeitä voidaksemme uskoa "harvinaisen poikkeuksen" tapaan, että henki toimii etänä, että ihmisten sydämet ovat yhteydessä toisiinsa muulla tavalla kuin ihmisen toiminnan kautta. toisen ihmisen kurkusta kuuluvia ääniä toisen tärykalvolla. Itse asiassa kokemus rukouksista ja hengellisistä saavutuksista ei vain vahvista tätä tuhatkertaisesti yksittäisissä esimerkeissä, vaan myös paljastaa välittömästi yleisenä suhteena - henkinen voima on aina superindilöllistä ja sen perustaa aina näkymätön yhteys ihmisten välillä. Yksinäinen erakko sellissään, eristäytynyt, näkymätön ja kuulumaton kenellekään, tekee jotain, mikä vaikuttaa välittömästi koko elämään ja kaikkiin ihmisiin; se tekee asioista paitsi tuottavampia, myös enemmän yleistä, kiehtovampi ja vaikuttavampi ihmisiin kuin taitavin rallipuhuja tai sanomalehtikirjoittaja. Tietenkään jokainen meistä, heikot ja osaamattomat tavalliset työntekijät henkisen olemassaolon alalla, ei voi luottaa sellaisia sisäisen teon toiminta; mutta jos olemme vapaita omahyväisyydestä, voimmeko luottaa suuriin tuloksiin ulkoisen puuttumisemme alueella? Perussuhde pysyy samana tässä; mikä on mahdotonta ihmisille, on mahdollista Jumalalle, eikä kukaan tiedä etukäteen, missä määrin hän pystyy auttamaan muita ihmisiä rukouksellaan, totuuden etsimisellään, sisäisellä kamppailullaan itsensä kanssa. Joka tapauksessa tämä inhimillinen perustehtävä ymmärtää tehokkaasti elämää, viljellä itsessään hyvyyden ja totuuden voimia ei ole vain jokaisen yksilöllinen tehtävä; pohjimmiltaan, sen olemisalueen luonteen vuoksi, jossa se tapahtuu, se on yhteinen, sovinnollinen asia, jossa kaikki ihmiset ovat yhteydessä toisiinsa Jumalassa ja jokainen on kaikkia varten ja jokaista. on kaikille.

Tämä on se suuri, ainoa asia, jonka avulla ymmärrämme tehokkaasti elämän tarkoituksen ja jonka ansiosta maailmassa todella tapahtuu jotain merkittävää - nimittäin sen sisimmän kudoksen elpyminen, pahan voimien hajottaminen ja maailman täyttäminen hyvän voimilla. Tämä aine - todella metafyysinen aine - on ylipäänsä mahdollista vain siksi, että se ei ole ollenkaan yksinkertainen inhimillinen aine. Täällä vain maaperän valmistelu kuuluu ihmiselle, kun taas kasvun suorittaa Jumala itse. Tämä on metafyysinen, jumalallis-inhimillinen prosessi, johon ihminen vain osallistuu, ja siksi siinä voidaan toteuttaa ihmiselämän vahvistaminen sen todellisessa merkityksessä.

Sieltä tulee selväksi sen illuusion absurdius, johon joudumme, kun kuvittelemme, että ulkoisessa toiminnassamme, ajassa virtaavassa ja tilapäiseen maailmanmuutokseen osallistuvassa työssä voimme saavuttaa jotain absoluuttista, saavuttaa oivalluksen elämän tarkoitus. Elämän tarkoitus on vahvistumisessaan ikuisessa, se toteutuu, kun iankaikkinen alku ilmestyy meissä ja ympärillämme, se vaatii elämän uppoamista tähän ikuiseen alkuun. Vain sikäli kuin elämämme ja työmme joutuvat kosketuksiin iankaikkisen kanssa, elävät siinä, ovat siitä kyllästyneitä, voimme yleensä luottaa elämän tarkoituksen saavuttamiseen. Ajan myötä kaikki on pirstoutunutta ja juoksevaa; kaikki, mikä syntyy ajallaan, ansaitsee runoilijan mukaan kuolla ajoissa. Koska elämme vain ajassa, elämme vain aikaa varten, imeydymme siihen, ja se vie meidät peruuttamattomasti pois kaiken työmme mukana. Elämme osassa, joka on irrallaan kokonaisuudesta, fragmentissa, joka ei voi olla merkityksetöntä. Olkaamme maailman osallistujina tuomittuja tähän elämään aikanaan, vaikka - kuten jäljempänä selviää - me jopa velvollinen osallistua siihen, mutta Tämä Työllämme saavutamme, ja suurimmallakin menestyksellä, vain suhteellisia arvoja ja sen kautta emme voi millään tavalla "ymmärtää" elämäämme. Kaikki suurimmat poliittiset, yhteiskunnalliset ja jopa kulttuuriset muutokset pelkkinä historiallisen elämän tapahtumina väliaikaisen maailman koostumuksessa eivät saa aikaan sitä metafyysistä maanalainen tarvitsemamme työ: ne eivät vie meitä lähemmäksi elämän tarkoitusta - aivan kuten kaikki tekomme, jopa kaikkein tärkeimmät ja tarpeellisimmat, joita teemme sisällä sen junan vaunu, jossa matkustamme, ei siirrä meitä askeltakaan kohti tavoitetta, johon olemme menossa. Vastaanottaja merkittävästi muuttaa elämäämme ja korjata se, meidän on parannettava sitä välittömästi koko; mutta ajassa se annetaan vain osissa, ja ajassa eläen elämme vain pienen, ohimenevän osan siitä. Työ elämästä kokonaisuutena on nimenomaan hengellistä työtä, toimintaa, jossa ollaan yhteydessä iankaikkiseen sellaisena kuin se on välittömästi annettu kokonaisuudessaan. Vain tämä maailmalle näkymätön maanalainen työ tuo meidät kosketuksiin syvyyksillä, joissa lepää puhdas kulta, todella elämälle välttämätön. Ainoa asia, jolla on järkeä elämällä ja jolla on siksi ehdoton merkitys ihmiselle, ei ole sen vuoksi muuta kuin tehokas osallistuminen antrooppiseen elämään. Ja ymmärrämme Vapahtajan sanat kysymykseen "mitä meidän pitäisi tehdä?" joka vastasi: "Tämä on Jumalan tekoa, jotta te uskotte Häneen, jonka Hän lähetti" ().

1. Hyväksy epäonnistumiset normaaleina elämänkokemuksina.

Yksikään ihminen ei elänyt elämäänsä rauhallisesti, sujuvasti ja sujuvasti - ei yksikään. Etkä ole poikkeus, usko minua. Tärkein asia, joka sinun täytyy ymmärtää epäonnistumisen hetkellä, on se, että kaikki päättyy joskus, se menee ohi ja että sinun on silti jatkettava elämääsi. Eikä vain elää, vaan elää parasta tavoitellen, kohti päämäärää. Aseta tavoitteita - silloin sinulla on minkä puolesta elää ja voittaa rauhallisesti epäonnistumiset, kaatua ja nousta uudelleen ja mennä eteenpäin.

2. Pettymys ihmisissä on väistämätöntä.

Odotamme usein ihmisiltä sitä, mitä he eivät voi antaa meille, ja sitten huolehdimme siitä, että odotuksemme eivät täyttyneet. Ymmärrä, että nämä olivat henkilökohtaisia ​​odotuksiasi ja että henkilö ei "kirjautunut" niihin. Ja jos on, mitä valituksia voi olla? Ole suvaitsevaisempi ihmisiä kohtaan, anna anteeksi heidän heikkoutensa, koska ei ole tiedossa, kuinka käyttäydyt tässä tai tuossa tilanteessa, joka on sinulle vaikea.

3. Rakasta, älä rakastu.

Ihminen ei voi muuta kuin rakastaa, mutta se on hyvin monimutkainen asia. Rakastuminen on euforiaa, ja rakkaus on antamista. Tunnetko eron? Ensimmäisessä tapauksessa tämä on tunne, että "minusta tuntuu niin hyvältä kanssasi", eli saat iloa kommunikaatiosta, unelmista ja toiveista. Toisessa tapauksessa huolehdit jostain muusta. Rakastuminen menee nopeasti ohi, mutta todelliset tunteet säilyvät koko elämän. Miksi tarvitsemme pilaantuvia tuotteita?

4. Pystyy päästämään irti.

Totta, tämä ei ole kovin yksinkertaista, koska monet meistä ovat luonnostaan ​​"sammaleen omistajia". Meidän on kuitenkin annettava ihmisille oikeus elää elämäänsä puristamatta heitä ideoihinsa ja puitteisiinsa. Jos et saa yhteyttä johonkin, anna hänen mennä. Jos et voi hyväksyä jotain, anna sen mennä. Se on parempi psyykellesi. Paras uutinen täällä: se, jonka pitäisi olla elämässäsi kohtalon mukaan, on varmasti mukana. Miksi tarvitsemme loput?

5. Ui virtaa vastaan.

Elämässämme on niin paljon stereotypioita, että on mahdotonta sylkeä. Niiden ansiosta ihmiset elävät nyt niin kuin elävät. Kuva on melko ruma, katsoi sitä miltä tahansa. Jos haluat elää eri tavalla kuin kaikki muut, älä usko siihen, mitä he uskovat, äläkä tee sitä, mitä he tekevät. Tämä vaatii paljon rohkeutta, mutta lopputulos on hämmästyttävä.

6. Muuta ja muokkaa suunnitelmiasi useammin

Tässä ei ole kyse siitä, että tänään haluan yhtä asiaa ja huomenna toista, eikä kyse ole haluamisesta ollenkaan. Suunnitelma on vaiheet tavoitteesi saavuttamiseksi, eikö niin? Ja koska elämä muuttuu nopeasti, tavoitteen saavuttamisen aikana saat kokemusta, taitoja jne. - suunnitelma vaatii muutoksia. Älä siksi kiinty siihen liikaa, vaan ole joustava.

7. Kaikki on väliaikaista.

Jos muistamme elämämme, ymmärrämme, että kymmenen vuotta sitten olimme erilaisia, vuosi sitten emme olleet samanlaisia ​​kuin nyt, ja jopa eilisen "minä" on erilainen kuin tämän päivän "minä". Kaikki virtaa ja muuttuu, joten epämiellyttävistä ei kannata murehtia liikaa, kuten ei kannata levätä laakereillaan liian kauan, jos onni hymyilee leveästi. Harmonia ja tasapaino kaikessa on totta.

8. Et ole huonompi kuin muut.

Siksi älä vertaa itseäsi keneenkään, etenkään niihin, jotka huutavat joka kolkassa, kuinka ihana heidän elämänsä on. Instagram ei ole osoitus ihmisen elämästä, vaan pikemminkin ikkunapuku, eräänlainen unelma. Kaikilla on tarpeeksi ongelmia, joten ratkaise omasi yksitellen, laskematta muiden taskuissa olevia rahoja ja heidän onnistumisiaan. Keskity tavoitteisiisi, niin ihmiset vertaavat itseään sinuun, mutta tämä ei ole enää sinun huolesi.

9. Anna itsellesi anteeksi.

Anna itsellesi anteeksi etukäteen kaikki virheet - etukäteen, niin sinun on helpompi hyväksyä ne. Toimit harkitsemattomasti, huonosti, typerästi ja viisaasti. Mitä sitten? On paljon parempi tehdä jotain kuin istua ja olla tekemättä virheitä. Tämä on elämää kasvihuoneessa, mutta tämä ei ole elämää. Viisaat sanovat, että olet aina oikeassa, vaikka olisit väärässä. Koska sinä et voinut tehdä mitään toisin sillä hetkellä - sinulla ei ollut kokemusta, tietoa tai mitään muuta. Mutta nyt sinulla on kokemusta ja ymmärrät, mitä sinun on tiedettävä, jotta seuraavalla kerralla ei tapahdu virhettä.

10. Et ole dollari, josta kaikki pitävät.

Kyllä, on ihmisiä, jotka sanovat, etteivät voi sietää sinua. Tiedätkö, tämä on erittäin hauskaa, koska täällä toimii ovela mekanismi: ihminen ei pidä siitä, mitä hänessä sinussa on. Hän ei vain näe sitä itsessään, vaan näkee sen sinussa kuin suurennuslasin alla. Osoittautuu, että hän ei voi sietää itseään sellaisilla ominaisuuksilla, et sinä. Naura ja jätä se huomiotta. Ja jos mahdollista, kerro siitä hänelle.

11. Sano mitä haluat sanoa.

Älä ole hiljainen. Muuten kukaan ei tiedä mitä ajattelet, mitä tunnet, mitä haluat ja mistä et pidä. Sinun on erittäin epämukavaa elää näin - ihmiset tekevät kaiken väärin. Siksi ota tämä motto: "puhu, puhu kaikki!" Ilmaise kaikki ystävällisellä ja rauhallisella sävyllä.

12. Kasvata ja kehittyä.

Tätä varten sinun on tehtävä se, mitä pelkäät tehdä - ainakin pienin askelin. Lue jatkuvasti, kuuntele ääntä ja kehitä taitojasi. Etsi tasapaino viihteen ja liiketoiminnan välillä (myös lepo on tärkeää). Kysy neuvoja kokeneemmilta ja viisaammilta ihmisiltä. Etsi vastauksia kysymyksiin.

13. Kylvä onnen siemeniä.

Tiedämme, ettei mikään ole sattumaa. Se, mitä teit eilen, kaikuu tänään tai ylihuomenna. Se on vain, että me, kuin magneetti, vedämme itseemme kaiken, mitä ansaitsemme. Siksi tee vain sitä, mikä johtaa positiiviseen tulokseen, tähtää tulokseen. Ja kaikki tulee olemaan hyvin.

14. Älä epäile itseäsi.

Jokainen, joka on saavuttanut paljon, tietää, että elämäsi päähenkilö olet sinä itse. Tärkeintä ei tarvitse epäillä. Jos ajattelet, että ihminen käyttää vain 10 % potentiaalistaan, kyvyistään koko elämänsä aikana, voitko kuvitella kuinka paljon enemmän sisäistä rikkautta sinulla on? Avaa ne vain joka päivä saadaksesi uutta tietoa ja hankkimalla uusia taitoja. Heikkoutesi voittaminen auttaa sinua kunnioittamaan itseäsi ja olemaan varma. Mistä heikkoudesta tai tottumuksesta voit voittaa tänään, tällä viikolla, kuukaudessa?

15. Ota vastuu.

Jokainen on kiireinen oman elämänsä kanssa, joten sinun tulee pitää huolta omastasi. Kukaan ei ole syyllinen tavasta, jolla elät tänään, ketään ei voi syyttää saavutuksistasi - vain ansiosi ovat johtaneet sinut menestykseen. Voit pitää itseäsi olosuhteiden uhrina ja viettää koko elämäsi valittaen maailman epäoikeudenmukaisuutta, tai voit asteittain, askel askeleelta parantaa elämääsi itse. Tämä on yksi varmimmista tavoista.

Merkittävä elämä

Monet Singerin teoreettisten ja käytännöllisten näkemysten yksityiskohdat saivat terävää kritiikkiä, mutta ankarin kritiikki hänen työhönsä, kuten myös utilitaristien työhön yleensä, johtui heidän liiallisista vaatimuksistaan. Yksinkertaisesti sanottuna kriitikot uskovat, että jos elämme moraalista eettistä elämää Singerin vaatimusten mukaisesti, joudumme uhraamaan monia asioita, jotka antavat elämällemme merkityksen. On ikään kuin Singer uskoisi, että meillä on velvollisuus jättää henkilökohtaiset huolemme syrjään, koska niitä ei voida erottaa kaikkien muiden ihmisten huolenaiheista. Monet ihmiset ajattelevat, että jos noudatamme Singerin suosituksia, köyhdymme ja vahingoitamme henkilökohtaisia ​​etujamme ja toimintaa, joka tuo meille tyydytystä ja iloa. Esimerkiksi voidaksemme tehdä oikein, meidän on toimittava tavalla, joka on vastoin ja ristiriidassa lähellä olevien ja rakkaitamme kunnioittamisen ja huomioimisen kanssa. Kun läheisten, lasten tai ystävien syntymäpäivä lähestyy, ajattelemme lahjaa, mutta lahjaan käytetyt rahat voivat viedä meidät jonnekin enemmän hyötyä ne, jotka ovat vähemmän onnekkaita kuin me. Eikö olisikin parempi viettää aikaa perheen tai ystävien kanssa, elokuvateatterissa tai juhlaillallisella taistelemalla köyhyyttä vastaan ​​ja auttamalla apua tarvitsevia? Olisimme yksinkertaisesti iloisia, jos perheemme ja ystävämme itse haluaisivat mieluummin, että sen sijaan, että käyttäisimme rahaa lahjoihin, lähettäisimme heidän puolestaan ​​rahaa nälänhätäjärjestöille tai simpanssien oikeuksien säätiöille tai valitsisimme keiton tarjoilutyön elokuvien sijaan. Epäitsekkäimmätkin ihmiset kuitenkin joskus uskovat, että heille merkitsee enemmän rakkaansa lahja tai yhteinen loma hänen kanssaan. Ja jos eettinen teoria väittää, että tiettyjä tekoja ei voida perustella, että teemme jotain moraalisesti tuomittavaa ostamalla lahjoja tai käymällä elokuvissa, niin tällainen teoria näyttää meistä kuolevaisista liian vaativalta.

Singer ymmärtää tämän yhtä hyvin kuin sinä ja minä, ja olematta puristi tai pitämättä itseään moraalisena esikuvana hän sanoo, että meidän pitäisi tehdä vain se, mitä voimme. Mutta useimmat ihmiset viettävät suurimman osan ajastaan ​​halutessaan tehdä mitä voivat. Jos ajattelemme huolellisesti ja puolueettomasti, mitä teemme parantaaksemme maailmaa, ymmärrämme, että useimmat meistä voisivat tehdä paljon enemmän ihmisten kärsimyksen lopettamiseksi ja sen jälkeen. Sinun ei tarvitse olla täysin samaa mieltä utilitaristisen filosofian kanssa nähdäksesi, että maailmassa on monia kiireellisiä ongelmia, jotka ylittävät sen, mitä etiikka meiltä vaatii.

Filosofit ovat haastaneet pitkään maalaisjärkeä, ja usein tällaiset haasteet paransivat kollektiivista elämäämme. Peter Singerin esittämät kysymykset saattavat tuntua meistä liian osuvilta, vaatien jonkin uhrauksen ja yleensä mahdottomalta. Mutta jos vastaamme sen tuomaan haasteeseen, voimme osaltaan rakentaa maailmaa, jossa on vähemmän kipua ja kärsimystä ja enemmän onnea. Teemme todella maailmamme paras paikka elämää varten, ja teemme siitä merkityksellisemmän.

8. Transsendenssin ulottuvuus. "Elämä" ja "enemmän kuin elämä" Eli aiemmissa luvuissa tunnistamamme positiiviset elementit voivat toimia alustavana tukena vain hyvin erikoiselle ihmistyypille, sillä hänen sisäisessä maailmassaan hän löytää pirstoutumattoman