M.E. Saltykov-Schedrin ची कथा, जी तुम्ही वाचली. परीकथेतील वास्तविक आणि विलक्षण

संक्षिप्त विश्लेषणसाल्टीकोव्ह-शेड्रिनचे किस्से वन्य जमीनदार»: कल्पना, समस्या, थीम, लोकांची प्रतिमा

1869 मध्ये एम.ई. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन यांनी "द वाइल्ड जमीनदार" ही परीकथा प्रकाशित केली होती. हे काम रशियन जमीन मालक आणि सामान्य रशियन लोकांवर एक व्यंग्य आहे. सेन्सॉरशिपला प्रतिबंध करण्यासाठी, लेखकाने निवड केली विशिष्ट शैली"परीकथा", ज्यामध्ये एक कुख्यात दंतकथा वर्णन केली आहे. कामात, लेखक आपल्या नायकांची नावे देत नाही, जणू काही जमीन मालक ही 19 व्या शतकातील रशियामधील सर्व जमीन मालकांची सामूहिक प्रतिमा आहे असा इशारा देत आहे. आणि सेन्का आणि बाकीचे पुरुष आहेत ठराविक प्रतिनिधीशेतकरी वर्ग. कामाची थीम सोपी आहे: कष्टाळू आणि धीरगंभीर लोकांची मध्यम आणि मूर्ख थोर लोकांपेक्षा श्रेष्ठता, रूपकात्मक पद्धतीने व्यक्त केली जाते.

समस्या, वैशिष्ट्ये आणि परीकथेचा अर्थ "द वाइल्ड जमीनदार"

साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनचे किस्से नेहमी साधेपणा, विडंबन आणि द्वारे वेगळे केले जातात. कलात्मक तपशील, ज्याचा वापर करून लेखक पात्राचे पात्र अगदी अचूकपणे सांगू शकतो “आणि तो जमीन मालक मूर्ख होता, त्याने वेस्टी वृत्तपत्र वाचले आणि त्याचे शरीर मऊ, पांढरे आणि चुरगळले होते”, “तो जगला आणि प्रकाशात आनंदी दिसत होता”.

"द वाइल्ड जमीनदार" या परीकथेतील मुख्य समस्या ही समस्या आहे कठीण भाग्यलोक कामात जमीन मालक एक क्रूर आणि निर्दयी जुलमी म्हणून दिसतो जो त्याच्या शेतकऱ्यांकडून शेवटचा भाग काढून घेण्याचा विचार करतो. पण बद्दल शेतकऱ्यांच्या प्रार्थना ऐकून एक चांगले जीवनआणि त्यांच्यापासून कायमची सुटका करण्याची जमीन मालकाची इच्छा, देव त्यांची प्रार्थना पूर्ण करतो. जमीन मालकाला त्रास देणे थांबते आणि "मुझिक" अत्याचारापासून मुक्त होतात. लेखक दाखवतो की जमीन मालकाच्या जगात, सर्व वस्तूंचे निर्माते शेतकरी होते. जेव्हा ते गायब झाले, तेव्हा तो स्वतःच एक प्राणी बनला, अतिवृद्ध झाला, त्याने सामान्य अन्न खाणे बंद केले, कारण सर्व उत्पादने बाजारातून गायब झाली. माणसे गायब झाल्यामुळे, तेजस्वी उरला, समृद्ध जीवन, जग रसहीन, निस्तेज, चवहीन झाले आहे. पूर्वी जहागीरदाराला आनंद देणारे मनोरंजन - पुलका वाजवणे किंवा थिएटरमध्ये नाटक पाहणे - आता फारसे मोहक वाटले नाही. शेतकऱ्यांशिवाय जग रिकामे आहे. अशाप्रकारे, "द वाइल्ड जमिनदार" या परीकथेचा अर्थ अगदी खरा आहे: समाजातील वरचा स्तर खालच्या लोकांवर अत्याचार करतो आणि तुडवतो, परंतु त्याच वेळी ते त्यांच्याशिवाय त्यांच्या भ्रामक उंचीवर राहू शकत नाहीत, कारण ते "सरफ्स" आहे. "जे देशाला पुरवतात, पण त्यांचा स्वामी काही नसून समस्या आहेत, देऊ शकत नाहीत.

साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनच्या कामातील लोकांची प्रतिमा

M.E. Saltykov-Schchedrin च्या कामातील लोक कठोर परिश्रम करणारे लोक आहेत, ज्यांच्या हातात कोणताही व्यवसाय “वाद” करतो. त्यांना धन्यवाद, जमीन मालक नेहमी विपुल प्रमाणात राहतात. लोक आपल्यासमोर केवळ कमकुवत इच्छाशक्ती आणि बेपर्वा लोक म्हणून दिसत नाहीत, तर हुशार आणि अंतर्ज्ञानी लोक म्हणून दिसतात: "शेतकरी पाहतात: जरी त्यांच्याकडे मूर्ख जमीनदार असले तरी, त्यांचे मन मोठे आहे." तसेच, शेतकरी अशा संपन्न आहेत महत्वाची गुणवत्तान्यायाच्या भावनेप्रमाणे. त्यांनी जमीन मालकाच्या जोखडाखाली राहण्यास नकार दिला, ज्याने त्यांच्यावर अन्यायकारक आणि कधीकधी वेडेपणाचे निर्बंध लादले आणि देवाकडे मदत मागितली.

लेखक स्वतः लोकांशी आदराने वागतो. शेतकरी गायब झाल्यानंतर आणि परत येताना जमीन मालक कसे जगले यातील फरकामध्ये हे दिसून येते: “आणि त्या जिल्ह्यात पुन्हा अचानक भुसाचा आणि मेंढीच्या कातड्यांचा वास आला; पण त्याच वेळी, पीठ, मांस आणि सर्व प्रकारचे सजीव प्राणी बाजारात दिसू लागले आणि एका दिवसात इतके कर प्राप्त झाले की खजिनदाराने, पैशाचा एवढा ढीग पाहून आश्चर्याने हात वर केले. ..”, - असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की लोक आहेत प्रेरक शक्तीसमाज, ज्या पायावर अशा "जमीनदारांचे" अस्तित्व आधारित आहे आणि ते निश्चितपणे त्यांचे कल्याण एका साध्या रशियन शेतकऱ्याचे ऋणी आहेत. "द वाइल्ड जमीनदार" या परीकथेच्या शेवटचा अर्थ हा आहे.

मनोरंजक? तुमच्या भिंतीवर सेव्ह करा!

साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनच्या कामात एक विशेष स्थान त्यांच्या रूपकात्मक प्रतिमांसह परीकथांनी व्यापलेले आहे, ज्यामध्ये लेखक त्या वर्षांच्या इतिहासकारांपेक्षा XIX शतकाच्या 60-80 च्या दशकात रशियन समाजाबद्दल अधिक बोलू शकले. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन या परीकथा लिहितात “वाजवी वयाच्या मुलांसाठी,” म्हणजे, एखाद्या प्रौढ वाचकासाठी, जो मनानुसार, अशा मुलाच्या स्थितीत आहे ज्याला जीवनाकडे डोळे उघडण्याची आवश्यकता आहे. एक परीकथा, त्याच्या साधेपणाने, कोणत्याही, अगदी अननुभवी वाचकासाठीही प्रवेशयोग्य आहे आणि म्हणूनच ज्यांची थट्टा केली जाते त्यांच्यासाठी विशेषतः धोकादायक आहे.
श्चेड्रिनच्या परीकथांची मुख्य समस्या म्हणजे शोषक आणि शोषित यांच्यातील संबंध. लेखकाने झारवादी रशियावर व्यंगचित्र तयार केले. वाचकाला राज्यकर्त्यांच्या प्रतिमा ("द बेअर इन द व्हॉइवोडशिप", "द ईगल-मेसेनास"), शोषक आणि शोषित ("द वाइल्ड जमिनदार", "द टेल ऑफ वन मॅन फीड टू जनरल"), शहरी लोक ( " शहाणा गुडगेन”, “वाळलेल्या व्होबला”).
"द वाइल्ड जमिनदार" ही परीकथा शोषणावर आधारित संपूर्ण समाज व्यवस्थेच्या विरोधात, त्याचे सार लोकविरोधी आहे. लोककथेचा भाव आणि शैली राखून व्यंगचित्रकार बोलतो वास्तविक घटनात्याचे समकालीन जीवन. म्हणून काम सुरू होते सामान्य परीकथा: "एका विशिष्ट राज्यात, एका विशिष्ट राज्यात, एक जमीन मालक राहत होता ..." परंतु लगेच एक घटक दिसून येतो आधुनिक जीवन: "आणि तो जमीन मालक मूर्ख होता, त्याने "बियान" वृत्तपत्र वाचले. “वेस्ट” हे एक प्रतिगामी-सरंजामी वृत्तपत्र आहे, जेणेकरून जमीन मालकाचा मूर्खपणा त्याच्या जागतिक दृष्टिकोनाद्वारे निर्धारित केला जातो. जमीन मालक स्वत: ला रशियन राज्याचा खरा प्रतिनिधी मानतो, त्याचे समर्थन करतो, त्याला अभिमान आहे की तो एक आनुवंशिक रशियन कुलीन, प्रिन्स उरुस-कुचुम-किल्डीबाएव आहे. त्याच्या अस्तित्वाचा संपूर्ण मुद्दा म्हणजे त्याच्या शरीराचे लाड करणे, "मऊ, पांढरा आणि चुरा." तो आपल्या शेतकऱ्यांच्या खर्चावर जगतो, परंतु तो त्यांचा द्वेष करतो आणि घाबरतो, तो "सेवक आत्मा" टिकू शकत नाही. जेव्हा, काही विलक्षण वावटळीत, सर्व शेतकरी उडून गेले आणि त्याच्या क्षेत्रात हवा शुद्ध, शुद्ध झाली तेव्हा त्याला आनंद होतो. पण शेतकरी गायब झाला आणि असा दुष्काळ पडला की बाजारात काहीही खरेदी करणे अशक्य झाले. आणि जमीन मालक स्वतः पूर्णपणे जंगली झाला: “त्याच्या डोक्यापासून पायापर्यंत सर्व केसांनी वाढले होते ... आणि त्याचे नखे लोखंडासारखे झाले. त्याने बरेच दिवस आधी नाक फुंकणे बंद केले, परंतु तो चौकारांवर अधिकाधिक चालला. मी अगदी स्पष्ट आवाज काढण्याची क्षमता गमावली आहे...”. शेवटचा जिंजरब्रेड खाल्ल्यानंतर उपासमारीने मरू नये म्हणून, रशियन कुलीन माणसाने शिकार करायला सुरुवात केली: त्याला एक ससा दिसला - “जसा बाण झाडावरून उडी मारतो, आपल्या शिकारला चिकटतो, त्याच्या नखांनी तो फाडतो, होय, सर्व आतून, अगदी त्वचेसह, ते खाईल. जमीनदाराचा क्रूरपणा याची साक्ष देतो की तो शेतकऱ्याच्या मदतीशिवाय जगू शकत नाही. शेवटी, “शेतकर्‍यांचा थवा” पकडला गेल्यावर, “मैदा, मांस आणि सर्व प्रकारचे जिवंत प्राणी बाजारात दिसू लागले” हे व्यर्थ नव्हते.
जमीन मालकाच्या मूर्खपणावर लेखकाने सतत जोर दिला आहे. शेतकर्‍यांनी स्वतः जमीनमालकाला मूर्ख म्हटले, इतर वर्गाच्या प्रतिनिधींनी जमीनमालकाला तीन वेळा मूर्ख म्हटले (तिहेरी पुनरावृत्तीची पद्धत): अभिनेता सदोव्स्की (“तथापि, भाऊ, तू एक मूर्ख जमीनदार आहेस! ”तो माझ्याशी वागला. छापील जिंजरब्रेड आणि कँडी (“तथापि, भाऊ, तू मूर्ख जमीनमालक आहेस!”) आणि शेवटी, पोलीस कॅप्टन (“तुम्ही मूर्ख आहात, मिस्टर जमीन मालक!”). जमीनमालकाचा मूर्खपणा प्रत्येकाला दिसतो, परंतु तो अवास्तव स्वप्ने पाहतो की शेतकऱ्यांच्या मदतीशिवाय तो अर्थव्यवस्थेची भरभराट करू शकतो, असे प्रतिबिंबित करतो. इंग्रजी गाड्याकोण serfs पुनर्स्थित करेल. त्याची स्वप्ने हास्यास्पद आहेत, कारण तो स्वत: काहीही करू शकत नाही. आणि फक्त एकदाच जमीन मालकाने विचार केला: “तो खरोखर मूर्ख आहे का? सामान्य भाषेत अनुवादित केलेल्या त्याच्या आत्म्यामध्ये जी लवचिकता आहे त्याचा अर्थ केवळ मूर्खपणा आणि वेडेपणा असू शकतो का? जर आपण सज्जन आणि शेतकरी यांच्याबद्दलच्या सुप्रसिद्ध लोककथांची तुलना सॉल्टीकोव्ह-शेड्रिनच्या परीकथांशी केली, उदाहरणार्थ, जंगली जमीनदाराशी, तर आपल्याला दिसेल की शेड्रिनच्या परीकथांमधील जमीन मालकाची प्रतिमा लोककथांच्या अगदी जवळ आहे. , आणि शेतकरी, त्याउलट, परीकथांपेक्षा वेगळे आहेत. लोककथांमध्ये, एक माणूस चतुर, कुशल, साधनसंपन्न असतो, मूर्ख मास्टरचा पराभव करतो. आणि "द वाइल्ड जमीनदार" मध्ये कामगार, देशाचे कमावणारे आणि त्याच वेळी रुग्ण शहीद-पीडितांची सामूहिक प्रतिमा आहे. म्हणून, लोककथेत बदल करून, लेखक लोकांच्या सहनशीलतेचा निषेध करतो आणि त्याच्या कथा संघर्षाकडे जाण्यासाठी, गुलाम जागतिक दृष्टिकोनाचा त्याग करण्याच्या आवाहनासारख्या वाटतात.

वास्तविकतेचे व्यंग्यात्मक चित्रण परीकथांमध्ये साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन (इतर शैलींसह) मध्ये प्रकट झाले. येथे, लोककथांप्रमाणे, कल्पनारम्य आणि वास्तविकता एकत्र केली गेली आहे. तर, बहुतेकदा साल्टीकोव्ह-शेड्रिनमध्ये प्राणी मानवीकृत केले जातात, ते लोकांच्या दुर्गुणांना प्रकट करतात.
परंतु लेखकाकडे परीकथांचे एक चक्र आहे, जिथे लोक नायक आहेत. येथे साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन दुर्गुणांचा उपहास करण्यासाठी इतर पद्धती निवडतात. हे, एक नियम म्हणून, विचित्र, हायपरबोल, कल्पनारम्य आहे.

अशी श्चेड्रिनची परीकथा "द वाइल्ड जमिनदार" आहे. त्यात जमीनमालकाच्या मूर्खपणाला परिसीमा आणली आहे. लेखक सज्जनाच्या "गुणवत्तेवर" उपहास करतो: "शेतकरी पाहतात: त्यांच्याकडे एक मूर्ख जमीनदार असला तरी, त्याला एक महान मन दिले गेले आहे. त्याने त्यांना लहान केले जेणेकरून त्याच्या नाकाला कोठेही नाही; ते जिथे पाहतात तिथे - सर्वकाही अशक्य आहे, परंतु परवानगी नाही, परंतु आपले नाही! गुरे पाण्याच्या ठिकाणी जातील - जमीन मालक ओरडतो: "माझे पाणी!" कोंबडी गावातून बाहेर पडेल - जमीनदार ओरडतो: "माझी जमीन!" आणि पृथ्वी, पाणी आणि हवा - सर्व काही त्याचे झाले!

जमीनदार स्वतःला माणूस नाही तर एक प्रकारचा देव मानतो. किंवा, किमान, सर्वोच्च दर्जाची व्यक्ती. दुसऱ्याच्या श्रमाचे फळ उपभोगणे आणि त्याचा विचारही न करणे हे त्याच्यासाठी क्रमानुसार आहे.

"वन्य जमीनमालक" चे शेतकरी कठोर परिश्रम आणि तीव्र गरजांमुळे निस्तेज आहेत. अत्याचाराने त्रस्त झालेल्या शेतकऱ्यांनी शेवटी प्रार्थना केली: “प्रभु! आयुष्यभर असा त्रास सहन करण्यापेक्षा लहान मुलांसह गायब होणे आपल्यासाठी सोपे आहे!” देवाने त्यांचे ऐकले आणि "मूर्ख जमीनदाराच्या संपत्तीच्या संपूर्ण जागेत कोणीही शेतकरी नव्हता."

प्रथम मास्टरला असे वाटले की आता तो शेतकऱ्यांशिवाय चांगले जगेल. होय, आणि जमीन मालकाच्या सर्व थोर पाहुण्यांनी त्याच्या निर्णयाला मान्यता दिली: “अरे, हे किती चांगले आहे! - सेनापती जहागीरदाराची स्तुती करतात, - मग आता तुम्हाला हा दासीचा वास अजिबात येणार नाही? “अजिबात नाही,” जमीन मालक उत्तर देतो.

असे दिसते की नायकाला त्याच्या परिस्थितीची वाईट जाणीव नाही. जमीन मालक फक्त स्वप्नांमध्ये गुंततो, त्यांच्या सारात रिक्त: “आणि आता तो फिरतो, खोल्यांमध्ये फिरतो, मग खाली बसतो आणि बसतो. आणि प्रत्येकजण विचार करतो. तो विचार करतो की तो इंग्लंडमधून कोणत्या प्रकारच्या गाड्या मागवेल, जेणेकरून सर्व काही फेरी आणि वाफेवर असेल, परंतु तेथे अजिबात सेवाभावी भावना नाही; तो विचार करतो की तो किती फलदायी बाग लावेल: येथे नाशपाती, प्लम्स असतील ... ”त्याच्या शेतकऱ्यांशिवाय, “वन्य जमीनदार” फक्त या वस्तुस्थितीत गुंतले होते की तो त्याचे “सैल, पांढरे, कुरकुरीत शरीर” जगत नाही. .

इथूनच कथेचा क्लायमॅक्स सुरू होतो. शेतकर्‍यांशिवाय जमीनदार, शेतकर्‍याशिवाय बोटही उचलू शकत नाही, जंगली धावू लागतो. श्चेड्रिनच्या परीकथा चक्रात, पुनर्जन्माच्या हेतूच्या विकासासाठी पूर्ण वाव दिला जातो. जमीनमालकाच्या क्रूरतेच्या प्रक्रियेचे वर्णन करताना हे विचित्र होते ज्याने लेखकाला हे स्पष्टपणे दर्शविण्यात मदत केली की "कंडेक्टिंग क्लास" चे लोभी प्रतिनिधी वास्तविक वन्य प्राण्यांमध्ये कसे बदलू शकतात.

परंतु जर लोककथांमध्ये परिवर्तनाची प्रक्रिया स्वतःच चित्रित केलेली नसेल, तर साल्टिकोव्ह सर्व तपशील आणि तपशीलांमध्ये त्याचे पुनरुत्पादन करते. हा विडंबनकाराचा अनोखा कलात्मक आविष्कार आहे. याला एक विचित्र पोर्ट्रेट म्हटले जाऊ शकते: जमीन मालक, शेतकरी विलक्षण गायब झाल्यानंतर पूर्णपणे जंगली पळून जातो. आदिम माणूस. "तो सर्व, डोक्यापासून पायापर्यंत, केसांनी झाकलेले होते, प्राचीन एसावसारखे ... आणि त्याचे नखे लोखंडासारखे झाले," सॉल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन हळूहळू सांगतात. - त्याने बर्‍याच काळापूर्वी नाक फुंकणे बंद केले, चारही चौकारांवर अधिकाधिक चालले आणि चालण्याचा हा मार्ग सर्वात सभ्य आणि सर्वात सोयीस्कर होता हे त्याच्या आधी कसे लक्षात आले नाही याचे आश्चर्य वाटले. त्याने स्पष्ट आवाज काढण्याची क्षमता देखील गमावली आणि काही खास विजयाचे रडणे शिकले, शिट्टी वाजवणे, शिसणे आणि भुंकणे यामधील सरासरी.

नवीन परिस्थितीनुसार, जमीन मालकाची सर्व तीव्रता कमी झाली. तो लहान मुलासारखा असहाय्य झाला. आता "छोटा उंदीर हुशार होता आणि त्याला समजले की सेन्काशिवाय जमीन मालक त्याचे काहीही नुकसान करू शकत नाही. जमीनमालकाच्या भयंकर उद्गारांना प्रतिसाद म्हणून त्याने फक्त शेपूट हलवली आणि काही क्षणातच तो सोफ्याखाली त्याच्याकडे पाहत होता, जणू काही म्हणाला: एक मिनिट थांब, मूर्ख जमीन मालक! ही फक्त सुरुवात आहे! मी फक्त पत्तेच खाणार नाही, तर तुझा झगाही खाईन, तू तेल कसं व्यवस्थित!

अशा प्रकारे, "द वाइल्ड जमीनदार" ही परीकथा एखाद्या व्यक्तीची अधोगती, त्याची गरीबी दर्शवते. आध्यात्मिक जग(आणि तो या प्रकरणातही होता का?!), सर्व मानवी गुणांचा नाश झाला.
हे अगदी सोप्या पद्धतीने स्पष्ट केले आहे. त्याच्या परीकथांमध्ये, त्याच्या व्यंग्यांप्रमाणेच, त्यांच्या सर्व दुःखद उदासपणा आणि आरोपाच्या तीव्रतेसाठी, साल्टीकोव्ह नैतिकतावादी आणि ज्ञानी राहिला. मानवी पतनाची भीषणता आणि त्याचे सर्वात भयंकर दुर्गुण दाखवून, तरीही भविष्यात समाजाचे नैतिक पुनरुज्जीवन होईल आणि सामाजिक आणि आध्यात्मिक सौहार्दाचा काळ येईल, असा त्यांचा विश्वास होता.

M. E. Saltykov-Schedrin ने 30 हून अधिक परीकथा तयार केल्या. लेखकाला या शैलीचे आवाहन होणे स्वाभाविक होते. परीकथा घटक(फँटसी, हायपरबोल, परंपरागतता, इ.) त्याचे सर्व कार्य व्यापलेले आहे. परीकथांची थीम: निरंकुश शक्ती ("द बेअर इन द व्हॉइवोडशिप"), स्वामी आणि गुलाम ("द टेल ऑफ वन मॅन फीड टू जनरल", "द वाइल्ड जमिनदार"), गुलाम मानसशास्त्राचा आधार म्हणून भीती ("द हुशार गुडगेन”), कठोर परिश्रम (“कोन्यागा”), इ. सर्व परीकथांचे एकत्रित विषयगत तत्त्व म्हणजे लोकांचे जीवन हे शासक वर्गाच्या जीवनाशी संबंधित आहे.

साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या परीकथा लोककथांच्या जवळ कशाने आणतात? ठराविक परीकथेची सुरुवात ("एकेकाळी दोन सेनापती होते ...", "एका विशिष्ट राज्यात, एका विशिष्ट राज्यात एक जमीनदार राहत होता ..."; म्हणी ("त्यानुसार पाईक कमांड”, “ना परीकथेत सांगायला, ना पेनने वर्णन करायला”); चे वैशिष्ट्य लोक भाषणवळणे ("विचार आणि विचार", "ते सांगितले आणि केले"); च्या जवळ स्थानिकवाक्यरचना, शब्दसंग्रह, ऑर्थोपी. लोककथांप्रमाणेच, एक चमत्कारिक घटना कथानक तयार करते: दोन सेनापती "अचानक वाळवंट बेटावर सापडले"; देवाच्या कृपेने, "मूर्ख जमीनदाराच्या मालमत्तेच्या संपूर्ण जागेत कोणीही शेतकरी नव्हता." लोक परंपरासाल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन देखील प्राण्यांबद्दलच्या परीकथांचे अनुसरण करतात, जेव्हा तो रूपकात्मक स्वरूपात समाजातील कमतरतांची थट्टा करतो.

फरक. वास्तविक आणि अगदी ऐतिहासिकदृष्ट्या अस्सल सह विलक्षण विणकाम. "व्हॉइवोडशिपमध्ये अस्वल" - पैकी अभिनेते-प्राणी अचानक मॅग्नीत्स्कीची प्रतिमा दिसतात, रशियन इतिहासातील एक प्रसिद्ध प्रतिगामी: टॉपटिगिन्स जंगलात दिसण्यापूर्वीच, मॅग्नीत्स्कीने सर्व छपाई घरे नष्ट केली, विद्यार्थ्यांना सैनिक बनवले गेले, शिक्षणतज्ज्ञांना तुरुंगात टाकले गेले. "द वाइल्ड जमिनदार" या परीकथेत नायकाची हळूहळू अधोगती होते, प्राण्यामध्ये रूपांतर होते. अविश्वसनीय कथानायक मुख्यत्वे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की त्याने "वेस्ट" वृत्तपत्र वाचले आणि त्याच्या सल्ल्याचे पालन केले. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन एकाच वेळी लोककथेच्या स्वरूपाचा आदर करतात आणि ते नष्ट करतात. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या परीकथांमधील जादू वास्तविकतेने स्पष्ट केली आहे, वाचक वास्तविकतेपासून वाचू शकत नाही, जे सतत प्राण्यांच्या प्रतिमा, विलक्षण घटनांच्या मागे जाणवते. परीकथा फॉर्म्सने साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनला त्याच्या जवळच्या कल्पना एका नवीन मार्गाने सादर करण्यास, सामाजिक कमतरता दर्शविण्यास किंवा उपहास करण्यास अनुमती दिली.

“शहाणा गुडगेन” ही मृत्यूला घाबरलेल्या सामान्य माणसाची प्रतिमा आहे, जो “फक्त त्याच्या थंड जीवनासाठी सर्वकाही संरक्षित करतो.” “जगले आणि पाईक ओलांडत नाहीत” ही घोषणा एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाचा अर्थ असू शकते का?

वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक परिषद

MBOU च्या आधारे "विज्ञान-2015 मधील पहिली पायरी" "पेट्रोपाव्लोव्स्क माध्यमिक शाळा नायकाच्या नावावर सोव्हिएत युनियनझुकोवा डी.ए.

विषय:

“M.E. च्या परीकथांमधील लोककथा आकृतिबंध साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन" (प्रकल्प)

दहावीचा विद्यार्थी,

MBOU "सोलोविखिन्स्काया माध्यमिक शाळा"

वैज्ञानिक सल्लागार:

नेचेवा इरिना निकोलायव्हना,

रशियन भाषा आणि साहित्याचे शिक्षक

पेट्रोपाव्लोव्स्को, 2015

सामग्री

योजना संशोधन कार्य………………………………………………...2

अग्रलेख……………………………………………………………………… 2 प्रासंगिकता……………………………………………… ……………………………3

कामाची उद्दिष्टे………………………………………………………………………….5

गृहीतक……………………………………………………………………… 4

कामाची कार्ये………………………………………………………………………..5

संशोधन पद्धती ……………………………………………………….5

परिचय …………………………………………………………………………..६

मुख्य भाग.………………………………………………………………………..७-१६

निष्कर्ष……………………………………………………………………….१७

निष्कर्ष ……………………………………………………………………………….18

परिणाम ……………………………………………………………………… १८

साहित्य ………………………………………………………………… 19

परिशिष्ट ……………………………………………………………….२०-२२

संशोधन योजना :

मी स्टेज.संस्थात्मक आणि पूर्वतयारी.

संशोधन विषय व्याख्या; सूत्रीकरण समस्याप्रधान समस्यासंशोधन; संशोधन नियोजन (ध्येय, गृहीतक, पद्धती); कामाच्या सार्वजनिक संरक्षणाचे मूल्यांकन करण्यासाठी निकषांसह परिचित होणे.

II स्टेज.संशोधन.

संशोधन आयोजित करणे: माहिती गोळा करणे; मध्यवर्ती कार्यांचे निराकरण; संशोधन परिणामांची नोंदणी; माहिती विश्लेषण; निष्कर्ष काढणे

III.अंतिम. शैक्षणिक आणि संशोधन कार्याचे सार्वजनिक संरक्षण.

साहित्याच्या प्रात्यक्षिकासह तोंडी अहवाल, लेखी अहवाल.

एपिग्राफ

"साल्टीकोव्हकडे आहे ... हा गंभीर आणि दुष्ट विनोद, हा वास्तववाद, अत्यंत बेलगाम कल्पनेच्या मध्यभागी शांत आणि स्पष्ट आहे ..."

आय.एस. तुर्गेनेव्ह

प्रासंगिकता

अनेकांच्या सर्जनशीलतेचे एक उल्लेखनीय चिन्ह 19 चे लेखकशतक हे त्यांच्या कामात लोकसाहित्य परंपरा चालू ठेवण्याची त्यांची क्षमता होती. पुष्किन, आणि नेक्रासोव्ह, आणि गोगोल आणि टॉल्स्टॉय यासाठी प्रसिद्ध होते. परंतु ही मालिका अपूर्ण असेल जर आम्ही त्यात आणखी एक नाव ठेवले नाही - साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन.

परीकथा ही सर्वात लोकप्रिय लोककथा शैलींपैकी एक आहे. विलक्षण काल्पनिक कथांसह मौखिक कथाकथनाचा हा प्रकार आहे शतकानुशतके इतिहास. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या कथा केवळ लोकसाहित्य परंपरेशीच नव्हे तर व्यंगात्मकतेशी देखील जोडलेल्या आहेत. साहित्यिक परीकथा XVIII-XIX शतके. आधीच त्याच्या घटत्या वर्षांमध्ये, लेखक परीकथांच्या शैलीकडे वळला आहे आणि "योग्य वयाच्या मुलांसाठी कथा" चा संग्रह तयार करतो. लेखकाच्या म्हणण्यानुसार, त्यांना या "मुलांना" "शिक्षित" करण्यासाठी, त्यांच्या सभोवतालच्या जगाकडे डोळे उघडण्यासाठी आवाहन केले जाते.

"टेल्स फॉर चिल्ड्रन ऑफ फेअर एज" मध्ये लेखक रशियाच्या विकासात अडथळा आणणाऱ्या अशांततेचा निषेध करतो. आणि लेखकाने निंदा केलेली मुख्य वाईट गोष्ट म्हणजे दासत्व.

मी मौखिक परंपरांसह साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या परीकथांचा संबंध शोधतो. लोककला, त्यांची थीमॅटिक विविधता, तसेच कलात्मक वैशिष्ट्ये. परीकथांवरील त्यांच्या कामात, एम.ई. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन यांनी केवळ लोककलांच्या अनुभवावरच नव्हे, तर पाश्चात्य युरोपियन परीकथांच्या परंपरेवर आय.ए. क्रिलोव्हच्या उपहासात्मक दंतकथांवरही विसंबून राहिले. त्याने निर्माण केले नवीन शैलीराजकीय परीकथा, ज्यामध्ये कल्पनारम्य वास्तविक, स्थानिक राजकीय वास्तवासह एकत्र केले जाते.

साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनचा त्याच्या लोकांवरील विश्वास, त्याच्या इतिहासात, अपरिवर्तित राहिला. अशा प्रकारे, M.E. Saltykov-Schedrin च्या कथांमध्ये, जीवनाच्या विविध पैलूंवर व्यंगचित्र स्पष्टपणे दृश्यमान आहे.

श्चेड्रिनच्या परीकथांची भाषा सखोल लोक आहे, रशियन लोककथांच्या जवळ आहे.साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन यांनी लोक कला विषयाच्या जगामध्ये ओळख करून दिली राजकीय विषयआणि परिचित पात्रांच्या मदतीने आमच्या काळातील जटिल समस्या प्रकट केल्या.

वर अवलंबून आहे लोक शहाणपण, लोकभाषण, रशियन लोककथा, पूर्णपणे लोक विनोदाने ओतलेल्या, लेखकाने अशी कामे तयार केली ज्याचा उद्देश लोकांमध्ये त्याचा महान आत्मा, त्याची इच्छा आणि शक्ती जागृत करणे हा होता. त्याच्या सर्व कार्यासह, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनने "योग्य वयाची मुले" परिपक्व झाली आणि मुले होणे थांबवले हे सुनिश्चित करण्याचा प्रयत्न केला.

गृहीतक: M.E. Saltykov-Schedrin द्वारे आधुनिकतेच्या जटिल समस्यांचे प्रकटीकरण लोककलेच्या जगाचा परिचय करून, लोककथांच्या आकृतिबंधांद्वारे.

उद्दिष्ट: Saltykov-Schedrin च्या परीकथांची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आणि वैशिष्ट्ये जाणून घ्या.

कार्ये:

भविष्यसूचक म्हणून M.E. Saltykov-Schedrin च्या कार्याच्या अभ्यासाकडे लक्ष वेधणे;

कलात्मक वैशिष्ट्यांबद्दल साहित्य गोळा करा, लोककथा आकृतिबंध;

संशोधन पद्धती:

1. M.E. Saltykov-Schedrin च्या कामावर विद्यार्थ्यांचे प्रश्न.

2. विविध स्त्रोतांकडून माहितीची निवड आणि विश्लेषण.

3. साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनच्या परीकथांवर आधारित चाचणी.

अभ्यासाचे उद्दिष्ट: M.E. Saltykov-Schedrin ची कामे, टीकात्मक साहित्यया विषयावर.

अभ्यासाची टाइमलाइन: नोव्हेंबर 2014 - मे 2015

परिचय.

एमई साल्टिकोव्ह-शेड्रिनने 30 हून अधिक परीकथा लिहिल्या. लेखकाला या शैलीचे आवाहन होणे स्वाभाविक होते. परीकथेतील घटक (फँटसी, हायपरबोल, परंपरागतता इ.) त्याच्या सर्व कामांमध्ये झिरपतात.

"एक परीकथा खोटी आहे, परंतु त्यात एक इशारा आहे! .." पण ए.एस. पुष्किन बरोबर होते. होय, एक परीकथा ही खोटी, काल्पनिक गोष्ट आहे, परंतु ती तीच आहे जी जगातील प्रतिकूल गुण ओळखण्यास आणि त्यांचा द्वेष करण्यास शिकवते, एक परीकथा सर्वकाही दर्शवते सकारात्मक गुणधर्मलोक आणि stigmatizes, वर्चस्व उपहास. परीकथेच्या मदतीने, लेखकाला लोकांशी संवाद साधणे सोपे होते, कारण तिची भाषा प्रत्येकाला समजते. याची खात्री पटण्यासाठी मी एम.ई. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन यांच्या कार्याचे विश्लेषण करू इच्छितो.

साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या परीकथा लोककथांच्या जवळ कशाने आणतात? ठराविक परीकथेची सुरुवात ("एकेकाळी दोन सेनापती होते ...", "एका विशिष्ट राज्यात, एका विशिष्ट राज्यात, एकेकाळी जमीन मालक राहत होता ..."); नीतिसूत्रे ("पाईकच्या आज्ञेनुसार", "परीकथेत सांगण्यासाठी किंवा पेनने वर्णन करण्यासाठी नाही"); लोक भाषणाचे वैशिष्ट्य बदलते ("विचार आणि विचार", "म्हटले आणि केले"); वाक्यरचना, लोकभाषेच्या जवळचा शब्दसंग्रह; अतिशयोक्ती, विचित्र, हायपरबोल: एक सेनापती दुसऱ्याला खातो; “वन्य जमीनदार”, मांजरासारखा, एका झटक्यात झाडावर चढतो, एक शेतकरी मूठभर सूप शिजवतो. लोककथांप्रमाणेच, एक चमत्कारिक घटना कथानक तयार करते: दोन सेनापती "अचानक वाळवंट बेटावर सापडले"; देवाच्या कृपेने, "मूर्ख जमीनदाराच्या मालमत्तेच्या संपूर्ण जागेत कोणीही शेतकरी नव्हता." साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन देखील प्राण्यांबद्दलच्या परीकथांमधील लोकपरंपरेचे पालन करतात, जेव्हा तो रूपकात्मक स्वरूपात समाजातील उणीवांची खिल्ली उडवतो!

साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनच्या परीकथा आणि लोककथांमधील फरक असा आहे की ते वास्तविक आणि अगदी ऐतिहासिकदृष्ट्या विश्वसनीय असलेल्या विलक्षण गोष्टींना जोडतात.

मुख्य भाग

लोककथांच्या अनेक शैलींपैकी, आम्हाला सर्वात जास्त रस आहेपरीकथा, कारणपरीकथा ही एक अतिशय लोकप्रिय शैली आहे मौखिक लोक कला, महाकाव्य, गद्य, कथा प्रकार.

फोनविझिन, क्रिलोव्ह, गोगोल, बेलिंस्की, चेरनीशेव्हस्की आणि इतरांच्या परंपरा तसेच लोककला वारशाने आणि प्राप्त झाल्या. पुढील विकासमध्ये नवीन युगएम.ई. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या कार्यात, ज्यांनी, निरंकुश रशियाच्या सर्वात वेदनादायक ठिकाणांना सूचित केले, समृद्ध केले साहित्यिक प्रतिमात्यांच्या आधी पुरोगामी लेखकांनी निर्माण केले. एम. गॉर्कीच्या वाजवी व्याख्येनुसार: "शशेड्रिनच्या मदतीशिवाय 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियाचा इतिहास समजणे अशक्य आहे."
“शेड्रिनच्या कामातील रूपककथा लोककथा प्रतिमा आणि अभिव्यक्तींनी समृद्ध आहेत, ज्यामुळे त्यांची भाषा अधिक रंगीत, ज्वलंत आणि उत्कट बनली आहे.
हे वारंवार नोंदवले गेले आहे की विडंबनकारांच्या कथा लोककथांशी सेंद्रियपणे जोडलेल्या आहेत. तथापि, कर्ज घेणे लोकसाहित्य प्रतिमा, Shchedrin त्यांना नवीन वैशिष्ट्ये प्रदान करते, लोककथांमध्ये त्यांच्यामध्ये अंतर्भूत असलेल्यांपेक्षा भिन्न. जर लोककथांमध्ये प्राण्यांचे गुणधर्म लोकांच्या वैशिष्ट्यांमध्ये रूपांतरित झाले तर लेखक उपहासाने वाचकाचे लक्ष मानवी चारित्र्याच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांकडे वेधून घेतो आणि त्याला प्राण्यांच्या जवळ आणतो.

नीतिसूत्रे आणि म्हणींचा वापर, कदाचित, श्चेड्रिनच्या परीकथांचे आणखी एक वैशिष्ट्य आहे, जे नैसर्गिकरित्या त्यांचे राष्ट्रीयत्व, त्यांची मौलिकता दर्शवते.

साल्टिकोव्हच्या कथांच्या रूपकांचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे पॅराफ्रेजच्या लेखकाने केलेला वापर ("बियर इन द व्हॉइवोडेशिप", "ड्राईड व्होब्ला", "ईगल-परोपकारी").

दुसरा महत्वाचे वैशिष्ट्यश्केड्रिनच्या कथांमध्ये सुरुवात आणि म्हणींचा वापर आहे, जे कथांना एक विशेष, एक प्रकारची विलक्षण छटा देतात. पण विपरीत लोककथाकल्पनेला खूप वास्तविक, महत्त्वाचा आधार असतो.

लेखकाने मूलत: एक नवीन शैली तयार केली - एक राजकीय परीकथा. रशियन समाजाचे जीवन दुसरे आहे XIX चा अर्धापात्रांच्या सर्वात श्रीमंत गॅलरीत शतके छापली गेली. "शेड्रिनने संपूर्ण सामाजिक शरीररचना दर्शविली, समाजातील सर्व मुख्य वर्ग आणि स्तरांवर स्पर्श केला: खानदानी, बुर्जुआ, नोकरशाही, बुद्धिमत्ता."

नमुना योजनापरीकथा विश्लेषण

कथेचा मुख्य विषय काय आहे?

कथेची मुख्य कल्पना (का?).

प्लॉट वैशिष्ट्ये. पात्रांच्या प्रणालीमध्ये कथेची मुख्य कल्पना कशी प्रकट होते?

परीकथा प्रतिमांची वैशिष्ट्ये:
अ) प्रतिमा-प्रतीक;
ब) प्राण्यांची मौलिकता;
c) लोककथांशी जवळीक.

लेखकाने वापरलेली उपहासात्मक तंत्रे.

रचनाची वैशिष्ट्ये: घातलेले भाग, लँडस्केप, पोर्ट्रेट, आतील भाग.

लोककथांचे संयोजन, विलक्षण आणि वास्तविक.

"जरी प्राणी, पण तरीही राजे ..."

या शब्दांचे श्रेय साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या परीकथांच्या अभ्यासास यशस्वीरित्या दिले जाऊ शकते, ज्याला लेखकाने स्वतः परीकथा म्हटले आहे "वाजवी वयाच्या मुलांसाठी."

"टेल्स" हा एक प्रकारचा सारांश आहे कलात्मक क्रियाकलापलेखक, जसे की ते जीवनाच्या अंतिम टप्प्यावर तयार केले गेले होते आणि सर्जनशील मार्ग. 32 परीकथांपैकी, 28 1882 ते 1886 या चार वर्षांत तयार केल्या गेल्या.

लेखकाच्या व्यंग्यात्मक प्रतिमांमध्ये, आपण आपले जीवन आणि अगदी आपले स्वरूप कसे विकृत करू शकता, विकृत करू शकता यावर केवळ हशाच नाही, तर एखादी व्यक्ती किती सहज आणि अस्पष्टपणे आपले उच्च नशीब सोडण्यास सक्षम आहे आणि स्वतःला कधीही गमावू शकत नाही याबद्दल अश्रू देखील आहेत. (असा आहे परीकथेचा नायक" हुशार लिहिणारा"-" squeak " या शब्दावरून, कारण मिन्नू मासा, जर हाताने पकडला गेला तर तो squeaking सारखा आवाज काढतो.)

साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनच्या कथा लोक-कथाकाराचे भाषण नाहीत. या तात्विक आणि उपहासात्मक कथा आहेत. ते जीवनाबद्दल, लेखकाने वास्तवात काय पाहिले आणि निरीक्षण केले याबद्दल आहेत. हे सत्यापित करण्यासाठी, कोणीही सॉल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या कथांची रशियन लोककथांशी तुलना करू शकतो आणि त्यांची सामान्य आणि विशिष्ट वैशिष्ट्ये लक्षात घेऊ शकतो.

साल्टीकोव्ह-शेड्रिनचे किस्से

रशियन लोकांच्या कथा

सामान्य वैशिष्ट्ये

झाचिन
परी कथा
लोकसाहित्य अभिव्यक्ती
लोक शब्दसंग्रह
परीकथेतील पात्रे
समाप्त

वैशिष्ट्यपूर्ण प्रारूप

व्यंग्य
कटाक्ष
चांगल्या आणि वाईटाच्या श्रेणींचे मिश्रण करणे
चांगला नायक नाही
माणसाची प्राण्यांशी तुलना

विनोद
हायपरबोला
वाईटावर चांगल्याचा विजय
सकारात्मक नायक
प्राणी मानवीकरण

साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनने "वाजवी वयाच्या मुलांना" विचार करायला काय शिकवले? - "योग्य वयाची मुले" मोठी झाली पाहिजे आणि मुले होणे थांबवावे. साल्टीकोव्ह-शेड्रिनच्या व्यंगचित्राच्या वस्तू काय आहेत?

सरकारी मंडळे आणि सत्ताधारी वर्ग;

फिलिस्टीन मनाचा (उदारमतवादी) बुद्धिमत्ता;

रशियामधील लोकांची वंचित स्थिती, त्यांची निष्क्रियता आणि नम्रता,

अध्यात्माचा अभाव.

लेखकाने परीकथांमध्ये वापरलेली उपहासात्मक तंत्रे. वेगळा मार्गहशा:

अ) विडंबन - एक उपहास ज्याचा दुहेरी अर्थ आहे, जेथे सत्य थेट विधान नाही, परंतु उलट आहे;

व्यंग्य ही एक कास्टिक आणि विषारी विडंबन आहे जी एखाद्या व्यक्तीसाठी आणि समाजासाठी विशेषतः धोकादायक असलेल्या घटनांचा तीव्रपणे पर्दाफाश करते;

विचित्र - एक अत्यंत तीक्ष्ण अतिशयोक्ती, वास्तविक आणि विलक्षण यांचे संयोजन, प्रशंसनीयतेच्या सीमांचे उल्लंघन;

ब) रूपक, रूपक - एक वेगळा अर्थ, बाह्य स्वरूपाच्या मागे लपलेला. इसोपियन भाषा - कलात्मक भाषणसक्तीच्या रूपकांवर आधारित;

c) हायपरबोल - अत्यधिक अतिशयोक्ती.

जसे कळले साहित्यिक समीक्षक, XIX शतकातील अनेक लेखकांच्या कार्याचे एक उल्लेखनीय चिन्ह म्हणजे त्यांच्या कामात लोकसाहित्य परंपरा चालू ठेवण्याची त्यांची क्षमता. पुष्किन, आणि नेक्रासोव्ह, आणि गोगोल आणि टॉल्स्टॉय यासाठी प्रसिद्ध होते. “परंतु जर आम्ही त्यात आणखी एक नाव ठेवले नाही तर ही मालिका अपूर्ण असेल - साल्टीकोव्ह-शेड्रिन. या लेखकाच्या प्रचंड वारशापैकी, त्याच्या परीकथा खूप लोकप्रिय आहेत. त्यांच्यामध्येच रशियन लोककथांच्या परंपरा सर्वात स्पष्टपणे सापडल्या आहेत.

सॅल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन केवळ परीकथांकडे वळले कारण सेन्सॉरशिपला बायपास करणे आवश्यक होते, ज्याने लेखकाला एसोपियन भाषेकडे वळण्यास भाग पाडले, परंतु लोकांना परिचित आणि प्रवेशयोग्य स्वरूपात शिक्षित करण्यासाठी देखील.

अ) आपल्या स्वत: च्या मार्गाने साहित्यिक स्वरूपआणि साल्टिकोव्ह-शेड्रिन परीकथांची शैली संबंधित आहे लोक परंपरा. त्यात आपण पारंपारिक भेटतो परीकथा पात्रे: बोलत प्राणी, मासे, इव्हान द फूल आणि इतर अनेक. लेखक सुरुवाती, म्हणी, म्हणी, भाषिक आणि रचनात्मक तिहेरी पुनरावृत्ती, सामान्य भाषण आणि दैनंदिन शेतकरी शब्दसंग्रह, सतत विशेषण, कमी प्रत्यय असलेले शब्द वापरतात जे लोककथेचे वैशिष्ट्य आहेत. लोककथेप्रमाणे, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनकडे स्पष्ट वेळ आणि जागा फ्रेम नाही.

ब) परंतु पारंपारिक तंत्रांचा वापर करून लेखक जाणीवपूर्वक परंपरेपासून दूर जातो. तो सामाजिक-राजकीय शब्दसंग्रह, कारकुनी वळणे, फ्रेंच शब्दांचा कथनात परिचय करून देतो. त्याच्या परीकथांच्या पृष्ठांवर आधुनिक भाग आहेत सार्वजनिक जीवन. त्यामुळे शैलींचे मिश्रण, कॉमिक इफेक्ट तयार करणे आणि सध्याच्या समस्यांशी कथानकाचे कनेक्शन आहे.

अशा प्रकारे, नवीन सह कथा समृद्ध उपहासात्मक उपकरणे, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन यांनी ते सामाजिक-राजकीय व्यंगचित्राचे साधन बनवले.

श्चेड्रिनच्या अंतिम पुस्तकातील व्यंग्यात्मक कल्पनारम्य प्राण्यांबद्दलच्या लोककथांवर आधारित आहे. लेखक रेडीमेड सामग्री वापरतो, जुन्या लोकज्ञानाचा आदर करून, विडंबनकाराला तपशीलवार प्रेरणा आणि वैशिष्ट्यांच्या गरजेपासून मुक्त करतो.

परीकथांमध्ये, प्रत्येक प्राण्यामध्ये चारित्र्यांचे स्थिर गुण असतात: लांडगा लोभी आणि क्रूर आहे, कोल्हा कपटी आणि धूर्त आहे, ससा भित्रा आहे, पाईक शिकारी आणि खादाड आहे, गाढव निराशपणे मूर्ख आहे आणि अस्वल आहे. मूर्ख आणि अनाड़ी. हे व्यंगचित्राच्या हातात खेळते, जे त्याच्या स्वभावाने तपशील टाळते आणि जीवनाला त्याच्या तीव्र अभिव्यक्तींमध्ये, अतिशयोक्तीपूर्ण आणि विस्तारीत चित्रित करते. म्हणून, विचारांचा विलक्षण प्रकार सेंद्रियपणे अगदी साराशी संबंधित आहे उपहासात्मक टायपिफिकेशन. हा योगायोग नाही की प्राण्यांबद्दलच्या लोककथांमध्ये उपहासात्मक कथा आहेत: "येर्श एरशोविच, श्चेटिनिकोव्हचा मुलगा" - न्यायालय आणि कायदेशीर कार्यवाहीवरील एक उज्ज्वल लोक व्यंग्य, "टूथी पाईक बद्दल" - एक परीकथा जी हेतूंचा अंदाज लावते. "शहाणा पिस्कर" आणि "करस-आदर्शवादी" चे.

लोकांकडून तयार परीकथांचे कथानक आणि प्रतिमा उधार घेऊन, श्चेड्रिन त्यांच्यामध्ये अंतर्निहित व्यंग्यात्मक सामग्री विकसित करतो. आणि विलक्षण फॉर्म त्याच्यासाठी "एसोपियन" भाषेचा एक विश्वासार्ह मार्ग आहे, त्याच वेळी रशियन समाजाच्या व्यापक, लोकशाही वर्गांना समजण्यायोग्य आणि प्रवेशयोग्य आहे. “परीकथांच्या आगमनाने, श्चेड्रिनच्या व्यंगचित्राचा पत्ता स्वतःच लक्षणीय बदलतो, लेखक आता लोकांना संबोधित करतो. हे योगायोग नाही की 80 आणि 90 च्या दशकातील क्रांतिकारक बुद्धिमंतांनी लोकांमध्ये प्रचारासाठी श्चेड्रिनच्या कथांचा वापर केला.

साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन यांनी स्वेच्छेने लोककलांच्या पारंपारिक पद्धती वापरल्या. त्याच्या परीकथा सहसा लोककथांप्रमाणे सुरू होतात, “ते जगले आणि होते”, “विशिष्ट राज्यात, विशिष्ट राज्यात”. अनेकदा नीतिसूत्रे आणि म्हणी आहेत: "घोडा धावतो - पृथ्वी थरथरते", "दोन मृत्यू होऊ शकत नाहीत, एक टाळता येत नाही." श्चेड्रिनच्या परीकथा पुनरावृत्तीच्या पारंपारिक पद्धतीद्वारे लोककथांच्या अगदी जवळ आहेत: "प्रत्येकजण थरथरत होता, प्रत्येकजण थरथरत होता ...", प्रतिस्थापना: "दोन सेनापती होते ... पाईकच्या आदेशानुसार, माझ्या इच्छेनुसार, त्यांनी स्वतःला एका वाळवंट बेटावर शोधले ...".

लेखकाने जाणीवपूर्वक प्रत्येक पात्रातील एका विशिष्ट वैशिष्ट्यावर जोर दिला आहे, जे लोककथेचे वैशिष्ट्य आहे. म्हणी बर्‍याचदा आढळतात (“पाईकच्या इशार्‍यावर”, “नाही सांगण्यासाठी परीकथेत, ना पेनने वर्णन करण्यासाठी”); लोक भाषणाचे वैशिष्ट्य बदलते ("विचार आणि विचार", "म्हटले आणि केले"); वाक्यरचना, लोकभाषेच्या जवळचा शब्दसंग्रह; अतिशयोक्ती, विचित्र, हायपरबोल: एक सेनापती दुसऱ्याला खातो; “वन्य जमीनदार”, मांजरासारखा, एका झटक्यात झाडावर चढतो, एक शेतकरी मूठभर सूप शिजवतो. लोककथांप्रमाणेच, एक चमत्कारिक घटना कथानक तयार करते: दोन सेनापती "अचानक वाळवंट बेटावर सापडले"; देवाच्या कृपेने, "मूर्ख जमीनदाराच्या मालमत्तेच्या संपूर्ण जागेत कोणीही शेतकरी नव्हता."

परीकथा “द वाईज स्क्रिबलर” मध्ये, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन देखील नीतिसूत्रे आणि म्हणी सारख्या अभिव्यक्तींचा व्यापक वापर करतात (“जिकडे तो वळतो, त्याला सर्वत्र शापित आहे”, “जीवन जगणे म्हणजे भोवरा चाटण्यासारखे नाही”, “हे आहे. पोटभर जीव गमावण्यापेक्षा न खाणे, न पिणे चांगले”, “मी नदी ओलांडून गोगोलाप्रमाणे पोहत जाईन”, “पाणी अशा मूर्तींना कसे सहन करते”).

विडंबनकार लोकसाहित्य अभिव्यक्ती आणि समकालीन जीवन, लोकभाषण यांचे विडंबन करत नाही, परंतु स्वतःच्या समस्या सोडवण्यासाठी त्यांचे रुपांतर करतो. कलात्मक कार्येजे लेखकाच्या शैलीचे वैशिष्ट्यपूर्ण लक्षण बनले.

परीकथांवरील त्यांच्या कामात, एम.ई. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन यांनी केवळ लोककलांच्या अनुभवावरच नव्हे, तर पाश्चात्य युरोपियन परीकथांच्या परंपरेवर आय.ए. क्रिलोव्हच्या उपहासात्मक दंतकथांवरही विसंबून राहिले. त्याने राजकीय परीकथेचा एक नवीन प्रकार तयार केला, ज्यामध्ये कल्पनारम्य वास्तविक, स्थानिक राजकीय वास्तवासह एकत्रित केले आहे.

साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनने लोककथेची रचना कॉपी केली नाही, परंतु त्यात स्वतःची नवीन ओळख दिली. सर्व प्रथम, हे लेखकाच्या प्रतिमेचे स्वरूप आहे. भोळ्या विदूषकाच्या मुखवट्यामागे निर्दयी व्यंगचित्रकाराचे व्यंग्य हास्य दडलेले असते. लोककथेपेक्षा अगदी वेगळ्या पद्धतीने, शेतकऱ्याची प्रतिमा रेखाटली आहे. लोककथांमध्ये, शेतकर्‍याकडे तीक्ष्णता, निपुणता असते आणि तो नेहमीच मास्टरवर विजय मिळवतो. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या परीकथांमध्ये, शेतकऱ्याबद्दलची वृत्ती संदिग्ध आहे.

बहुतेकदा तोच तोच असतो जो त्याच्या तीक्ष्णपणा असूनही थंडीत राहतो, जसे की परीकथेत "एका माणसाने दोन सेनापतींना कसे खायला दिले." “एका अद्भुत माणसाच्या आकृतीची विनोदी आणि विडंबन स्पष्ट आहे. एकीकडे, साल्टिकोव्ह-शेड्रिन नायकाद्वारे चमत्कारी मदतनीस शोधण्याच्या हेतूचे विडंबन करतात, जे लोकांचे वैशिष्ट्य आहे. परीकथा. Shchedrin च्या "माणूस" कोणत्याही समान अलौकिक भेट देऊन संपन्न आहे राखाडी लांडगाकिंवा बाबा यागा.5.70] परंतु लोककथांच्या नायकाच्या विपरीत, ज्याच्या सहाय्यकाला काही देणे लागतो (उदाहरणार्थ, लांडगा त्याच्या जीवनाचा ऋणी आहे), शेतकऱ्याकडे सेनापतींचे आभार मानण्याचे थोडेसे कारण नाही.

“जागतिक साहित्यात, परीकथांच्या कथानकांचा परस्पर प्रभाव स्पष्टपणे आढळतो. विविध देशआणि लोक; याव्यतिरिक्त, आम्ही सतत काही प्रतिमा भेटतो ज्या जागतिक लोककथांमध्ये घट्टपणे गुंतलेल्या आहेत. सर्वप्रथम, हे लांडग्याच्या प्रतिमेबद्दल सांगितले जाऊ शकते, जे इसोपच्या दंतकथा आणि प्राचीन पूर्व कथांमध्ये (विशेषतः अरबीमध्ये) दिसते. रशियन लोककथा, नीतिसूत्रे आणि म्हणी लांडग्याला रंगीत वैशिष्ट्ये देतात. साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन ("गरीब लांडगा", "स्तंभांसाठी उमेदवार") लांडगा विसरला नाही.

निष्कर्ष

त्याच्या कथा हे पूर्वीच्या काळातील एक भव्य व्यंगचित्र आहे. Saltykov-Schchedrin द्वारे तयार केलेले प्रकारच नव्हे तर पंख असलेले शब्दआणि एसोपियन भाषणांच्या मास्टरचे अभिव्यक्ती अजूनही आपल्या दैनंदिन जीवनात आढळतात. "पोम्पाडॉर", "आदर्शवादी क्रूशियन", "बंगलर", "फोम स्किमर" यासारख्या त्याच्या कामांच्या शब्द-प्रतिमांनी त्याच्या समकालीनांच्या जीवनात घट्टपणे प्रवेश केला.

"मला रशिया खूप वेदनादायक आहे," साल्टीकोव्ह-शेड्रिन म्हणाले. त्याने तिच्या आयुष्यातील गडद घटना ओळखल्या, कारण त्याचा असा विश्वास होता की अंतर्दृष्टीचे क्षण केवळ शक्यच नाहीत तर रशियन लोकांच्या इतिहासातील एक अपरिहार्य पृष्ठ बनले आहेत. आणि तो या मिनिटांची आणि त्याच्या सर्वांची वाट पाहत होता सर्जनशील क्रियाकलापविशेषतः अशांच्या मदतीने त्यांना जवळ आणण्याचा प्रयत्न केला कलात्मक माध्यमइसोपियन भाषेप्रमाणे.

सर्वसाधारणपणे, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या सर्व परीकथा सशर्तपणे तीन मुख्य गटांमध्ये विभागल्या जाऊ शकतात: परीकथा ज्या निरंकुशता आणि शोषक वर्गांना दोषी ठरवतात; भ्याडपणा उघड करणाऱ्या परीकथा आधुनिक लेखकउदारमतवादी बुद्धिमत्ता आणि अर्थातच, लोकांबद्दलच्या परीकथा.

परीकथांच्या प्रतिमा वापरात आल्या आहेत, सामान्य संज्ञा बनल्या आहेत आणि अनेक दशके जगतात. म्हणूनआयमला वाटते की पुष्किनने "एक परीकथा खोटे आहे, परंतु त्यात एक इशारा आहे! .." हे शब्द बोलणे व्यर्थ ठरले नाही. शेवटी, परीकथेबद्दल धन्यवाद, आम्ही, म्हणजे आमची पिढी, शिकलो, शिकत आहोत आणि जगायला शिकू.

लोकज्ञानाच्या आधारे, लोकभाषण, रशियन लोकसाहित्य, लोककथा, लोककथा यांच्या संपत्तीचा वापर करून, पूर्णपणे लोक विनोदाने ओतप्रोत, लेखकाने अशी कामे तयार केली ज्याचा उद्देश लोकांमध्ये त्याचा महान आत्मा, त्याची इच्छा आणि शक्ती जागृत करणे होता.

आउटपुट

आमच्या कामाच्या उद्देशाच्या अनुषंगाने M.E. Saltykov-Schchedrin च्या कार्याचे विश्लेषण केल्यानंतर, मी खालील निष्कर्षांवर पोहोचलो:

1. लेखकाची भाषा सखोल लोक आहे, रशियन लोककथांच्या जवळ आहे. परीकथांमध्ये, श्चेड्रिन मोठ्या प्रमाणावर नीतिसूत्रे, म्हणी, म्हणी वापरतात: “दोन मृत्यू होऊ शकत नाहीत, एक टाळता येत नाही”, “माझी झोपडी काठावर आहे”, “एकेकाळी ...”, “एका विशिष्ट राज्यात, एका विशिष्ट अवस्थेत..." .

2. साल्टीकोव्ह-शेड्रिनच्या "परीकथा" ने लोकांची राजकीय चेतना जागृत केली, ज्यांना लढा देण्यासाठी, निषेध करण्यासाठी बोलावले गेले.

3. प्रश्नोत्तराने दाखवले:

बहुतेक विद्यार्थ्यांना M.E. Saltykov-Schedrin च्या कामात रस होता.

परिणाम:

वैज्ञानिकआमच्या कामाचे महत्त्व अभ्यासाशी संबंधित आहे एक मोठी संख्यावास्तविक साहित्य.

प्रॅक्टिकल अर्ज : आमच्या अभ्यासाचे परिणाम राजकीय परीकथा शैली वापरून इतिहास आणि साहित्य धडे तयार करताना आढळू शकतात.

आमच्या अभ्यासाचे परिणाम आम्हाला धडे आणि विकासामध्ये कामाचे मुख्य निष्कर्ष वापरण्याची परवानगी देतात अभ्यासेतर उपक्रमसाहित्यात आणि नैतिक शिक्षणविद्यार्थीच्या.

साहित्य:

बाझानोव व्ही. जी. लोककथांपासून ते लोक पुस्तक. - एल., 1973.

बुशमिन ए.एस. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या व्यंगचित्राची उत्क्रांती. - एम., 1984.

19 व्या शतकातील रशियन साहित्याचा इतिहास (दुसरा अर्धा). / एड. एस. एम. पेट्रोव्हा. - एम., 1974.

कचुरिन एम. जी., मोटोलस्काया डी. के. रशियन साहित्य. - एम., 1981.

M. E. Saltykov-Schchedrin बद्दल टीका //साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन एम.ई. एका शहराचा इतिहास. लॉर्ड गोलोव्हलेव्ह. परीकथा. - एम., 1997.

Lebedev Yu. V. M. E. Saltykov-Schchedrin / M. E. Saltykov-Schedrin चे किस्से. परीकथा. - एम., 1999.

प्रोझोरोव्ह व्ही. व्ही. साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन. - एम., 1988.

रशियन साहित्य XIXशतक दुसरा अर्धा. अंक 1. / एड. एल.जी. मॅक्सिडोनोव्हा. - एम., 2002.

रशियन लेखक. जीवनचरित्रात्मक शब्दकोश. / एड. पी.ए. निकोलायव्ह. - एम., 1990.

माहिती संसाधने:

परिशिष्ट:

1. चाचणी.

1. M.E. Saltykov-Schedrin च्या परीकथा शैलीची निवड काय स्पष्ट करते?

अ) जीवनातील प्रशंसनीयतेपासून दूर जाण्याची इच्छा.

ब)सेन्सॉरशिपच्या अडथळ्यांवर मात करण्याची इच्छा

c) रूपकात्मकतेचे व्यसन! लेखन शैली

ड) आवडता शैली म्हणून परीकथांची लोकप्रियता
प्रचार साहित्य

2. M.E. Saltykov-Schchedrin च्या कथांमध्ये लोककथांमध्ये काय साम्य आहे?

परंतु) परीकथा

ब)वास्तविक जीवनावर आधारित

मध्ये)चांगल्या आणि वाईट बद्दल लोक विश्वास

ड) पारंपारिक आश्चर्यकारक युक्त्या

e) सामाजिकदृष्ट्या तीव्र समस्या

f) लोककथांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण प्राण्यांच्या प्रतिमा

3. "शेद्रिंस्काया" परीकथा आणि लोककथा यात काय फरक आहे?

अ) अंतिम फेरीतील वाईटाला नेहमीच शिक्षा दिली जात नाही

ब)व्यंग्य आणि व्यंग्यांचा वापर

मध्ये)वर्णांची व्याख्या

ड) लोककथेसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण प्रतिमांचा परिचय

4. विषयानुसार परीकथांची नावे वितरीत करा.

"शहाणा स्क्रिबलर"; "प्रांतात अस्वल"; "गरुड संरक्षक"; "एका माणसाने दोन जनरल्सना कसे खायला दिले याची कथा"; "कोन्यागा"; "करस-आदर्शवादी"; "बोगाटीर"; "कावळा याचिकाकर्ता"; "वाळलेल्या व्होबला"; "वन्य जमीनदार".

अ) लोकांची थीम

ब)शक्ती थीम

मध्ये)फिलिस्टिनिझमचा निषेध

5. कॉमिक फंड चढत्या क्रमाने वितरित करा.

कटाक्ष; विनोद हायपरबोला; विडंबन विचित्र; व्यंगचित्र

6. परीकथेतील मजकूर आणि शीर्षकातील उदाहरण जुळवा कलात्मक तंत्रजे त्यात वापरले जाते.

अ) “पुरुष पाहतात: जरी मूर्ख, 1) विडंबना
ते एक जमीनदार आहेत, आणि त्यांना एक महान मन दिले गेले आहे ... "

ब)"पार प्रांतीय शहरदूर उडून गेले - 2) भाषण अज्ञान
माणसांचा थवा..."

मध्ये)“तो एक ज्ञानी लेखक होता, 3) एक विचित्र
मध्यम उदारमतवादी आणि अतिशय ठाम
समजले की जीवन नाही

भोंग्याला काय चाटायचे..."

7. एम.ई. साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनच्या परीकथांचे कोणते नायक लोककथांसाठी देखील वैशिष्ट्यपूर्ण नाहीत?

परंतु)अस्वल

ब)गाढव

मध्ये)व्होबला

ड) हरे

e) पिस्कर

e)सिंह

g) कार्प

h) चिझिक

8. "द वाईज स्क्रिबलर" या परीकथेत कोणाची खिल्ली उडवली आहे?

परंतु)सरकार

ब)क्रांतिकारी लोकशाहीवादी
c) सामान्य लोक

ड) उदारमतवादी

चाचणीची उत्तरे "एम. ई. साल्ट्यकोव्ह-श्चेड्रिन. परीकथा"

1. c, d

2. b, e

3. a, b

4. अ) “द बेअर इन द व्हॉइवोडशिप”, “द टेल ऑफ द टेल ऑफ वन मॅन फीड टू जनरल”, “कोन्यागा”, “क्रो पिटिशनर”, “वाइल्ड जमिनदार”

ब) "व्हॉइवोडशिपमध्ये अस्वल", "गरुड संरक्षक", "बोगाटीर"

c) "शहाणा लेखक", "करस-आदर्शवादी", "वाळलेल्या रोच"

5. विडंबन, विनोद, हायपरबोल, व्यंग्य, व्यंग्य, विचित्र

6. a - 3, b - 1, c - 2

7. c, e, f, g

8. सी.

2. प्रश्नावली प्रश्न (M.E. Saltykov-Schchedrin च्या कार्यावर आधारित)

1. त्याचा जन्म कुठे आणि कोणत्या कुटुंबात झाला?

2. जेव्हा सुरू केले साहित्यिक क्रियाकलाप?

3. आपण त्याच्या कार्याचा अभ्यास का करतो?

4. मुख्य यादी करा जीवन तत्त्वेएम.ई. साल्टीकोव्ह-शेड्रिन. तो होता मजबूत व्यक्तिमत्व?

5. त्याच्या कामाची शैली काय आहे?

6. श्चेड्रिनच्या परीकथांची घटना काय आहे?