රොමැන්ටිකවාදය යනු කුමක්ද? රොමෑන්ටිකවාදය: නියෝජිතයින්, සුවිශේෂී ලක්ෂණ, සාහිත්ය ආකාර.

XIX ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ඇති වූ කලා ක්රමය. රුසියාව, රුසියාව ඇතුළු බොහෝ යුරෝපීය රටවල කලාව හා සාහිත්යයේ දිශාව හා සාහිත්යයේ මෙන්ම එක්සත් ජනපද සාහිත්යයේ දිශාව හා සාහිත්යය ලෙස පුළුල්ව (වත්මන්) පුළුල් ලෙස ලැබුණි. පසුකාලීන යුගයට, "රොමෑන්ටිකවාදය" යන යෙදුම බොහෝ දුරට අදාළ වන්නේ XIX ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ කලාත්මක අත්දැකීම මත ය.

සෑම රටකම ආදර හැඟීම්වල වැඩ කටයුතු ජාතිකයාගේ සුවිශේෂතා මගින් පැහැදිලි කර ඇත development තිහාසික සංවර්ධනයඒ හා සමානව තිරසාර පොදු ලක්ෂණ කිහිපයක් තිබේ.

රොමෑන්ටිකවාදයේ මෙම සාමාන්ය ලක්ෂණය තුළ, වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: එය සිදුවන onth තිහාසික පස, ක්රමයේ සුවිශේෂතා සහ වීරයාගේ චරිතය.

යුරෝපීය රොමෑන්ටිකවාදයේ පිහිටුවා ඇති සාමාන්ය historical තිහාසික පස මහා ප්රංශ විප්ලවය හා බැඳී ඇති බවට හැරවුම් ලක්ෂ්යයකි. රොමැන්ටිකයන් විප්ලවයෙන් නම් කරන ලද පුද්ගලයෙකුගේ නිදහස, විප්ලවය විසින් නම් කරන ලද නිදහස පිළිබඳ අදහස ගත් නමුත් බටහිර රටවල එකවරම, මුදල් අවශ්යතා දිනා ගත් සමාජයේ පුද්ගලයෙකුගේ ප්රදානය ඔවුන් වටහා ගත්හ. එමනිසා, ලොව පුරා බොහෝ ආදර හැඟීම්, ව්යාකූලත්වය සහ ව්යාකූලතා අමාත්යාංශය, පෞරුෂත්වයේ ඉරණමෙහි ඛේදවාචකය ලක්ෂණයකි.

රුසියානු ඉතිහාසයේ ප්රධාන උත්සවය මුල් XIX. තුල. දර්ශනය විය දේශප්රේමී යුද්ධය 1812 සහ 1825 හි ඉතිරිව ඇති තරමක නැගිටීම, එය සමස්ත ගමනට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය කලා සංවර්ධනය රුසියාව සහ රුසියානු රොමැන්ටික්ස් කනස්සල්ලට පත්වන මාතෘකා කවය හඳුනා ගැනීම (රුසියානු සාහිත්යය XIX SURIX බලන්න.).

නමුත් රුසියානු රොමෑන්ටිකවාදයේ සියලු ප්රභවය හා ප්රභවය සමඟ, එහි වර්ධනය යුරෝපීයයේ සමස්ත ව්යාපාරයෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය ආදර සාහිත්යයකෙසේ වෙතත්, යුරෝපීය සිදුවීම්වල සිට ජාතික ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථාන වෙන් කළ නොහැකි ය: රංචුවන්ගේ දේශපාලන හා සමාජ අදහස් ප්රංශ විප්ලවය විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද මූලික මූලධර්ම වඩාත් සුදුසු ය.

ලොව ප්රතික්ෂේප කිරීමේ පොදු ප්රවණතාව ඇතිව රොමෑන්ටිකවාදය සමාජ-දේශපාලන අදහස්වල එකමුතුකම නොවේ. ඊට පටහැනිව, සමාජයේ ආදර හැඟීම්වල අදහස්, සමාජයේ ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය, ඔවුන්ගේ කාලයේ අරගලය තියුනු ලෙස ආබාධිතයන් වියලි - විප්ලවවාදීන්ගේ (වඩාත් නිවැරදිව, කැරලිකාර) ගතානුගතික හා ප්රතිගාමී ය. මෙය බොහෝ විට ප්රතික්රියාව, කල්පනාකාරී, ලිබරල්, ප්රගතිශීලී යනාදී ආදර හැඟීම්බර කිරීම සඳහා පදනම සපයයි. කෙසේ වෙතත්, රොමෑන්ටික්වාදයේ ක්රමවේදය හෝ ප්රතිගාමිකාව හෝ ලේඛකයාගේ සමාජ, දාර්ශනික හෝ දේශපාලන අදහස් ගැන කතා කිරීම නිදසුනක් වශයෙන්, මෙහි කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය සැලකිල්ලට ගෙන, උදාහරණයක් ලෙස, ආදර කවියෙකු වන එෆ්. ෂුකොව්ස්කි ලෙස ආදර කවියෙකි, එහි දේශපාලන හා ආගමික විශ්වාසයන්ට වඩා පුළුල් හා ධනවත් ය.

පුද්ගලයා කෙරෙහි විශේෂ උනන්දුවක්, අවට යථාර්ථය පිළිබඳ ඇගේ ආකල්පයේ ස්වභාවය, එක් අතකින්, එක් අතකින්, පරමාදර්ශයේ (බර්ග්ලේිස් නොවන බර්ග්ලිස් විරෝධී) සැබෑ ලෝකයට එරෙහි විපක්ෂය. ආදර කලාකරුවා සැබෑ යථාර්ථය නිවැරදිව ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා කාර්යයන්ම සකසා නොමැත. එපමනක් නොව, අවට ඇති ජීවිතයට වඩා වෙනස්ව, මෙම ප්රබන්ධය තුළින්, එම ප්රබන්ධය තුළින්, මෙම ප්රබන්ධය තුළින්, එම ප්රබන්ධය තුළින්, එම ප්රබන්ධය තුළින්, එම ප්රබන්ධය තුළින්, මෙම ප්රබන්ධය තුළින්, එම ප්රබන්ධය තුළින්, මෙම ප්රබන්ධය තුළින්, එම ප්රබන්ධය තුළින් එය ඔබේ ආකල්පය, ඔබේ ආකල්පය, ප්රබන්ධ ප්රතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීම වැදගත් ය. එහි පරමාදර්ශය වන අතර ලෝකය ප්රතික්ෂේප කිරීම ප්රතික්ෂේප කළේය. මෙය රොමෑන්ටිකවාදයේ ක්රියාකාරීත්වය ආරම්භයක් වන අතර එය සමස්ත ව්යුහයටම මුද්රා තැබීය. කලා කෘති, එහි ආත්මීය ස්වභාවය තීරණය කරයි. ආදර කවි වල සිදුවන සිදුවීම්, නාට්ය කවි වල නාට්ය සහ වෙනත් කෘති වැදගත් වන්නේ කතුවරයා කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයාගේ ලක්ෂණ හෙළි කිරීමට පමණි.

ඉතින්, උදාහරණයක් ලෙස, "යක්ෂ" එම්. එම්. යූ. ලෙමොන්ටොව් "යක්ෂ" එම්. යූ. ලෙමොන්ටොව් ප්රධාන කර්තව්යයට යටත් වේ - යක්ෂයාගේ ආත්මය, ඛේදවාචකය අභ්යවකාශ රූපවල මාරු කරන්න නූතන මිනිසා අවසාන වශයෙන්, කවියෙකුගේ ආකල්පය සැබෑ යථාර්ථයට,

ඔවුන් බියෙන් තොරව ඔවුන් නොදන්නා තැන
වෛරය හෝ ආදරය නොවේ.

රොමෑන්ටිකවාදයේ සාහිත්යය ඔහුගේ වීරයා නම් කළේ බොහෝ විට ප්රකාශ කරන බවයි කතුහිමිකම යථාර්ථයට. මෙය විශේෂයෙන් ඇති පුද්ගලයෙකි දැඩි හැඟීම්ලෝකයට අද්විතීය උග්ර ප්රතික්රියාවක් සහිතව, අන් අයට ඇති නීති ප්රතික්ෂේප කරමින්. එමනිසා, ඔහු සැමවිටම වටපිටාවට ඉහළින් සිටී ("... මම මිනිසුන් සඳහා නිර්මාණය නොවෙමි: මම ඔවුන් වෙනුවෙන් මවා නැත: මම ඔවුන් වෙනුවෙන් ඕනෑවට වඩා ආඩම්බර වෙමි, එම්. ලර්මොන්ටොව්" අමුතු මිනිසා ") හි ආබෙන්න් පවසයි.

වීරයා තනිවම සිටින අතර තනිකමේ තේමාව විවිධ ප්රභේදවල තේමාව, විශේෂයෙන්ම පාළුකරයේ උතුරේ ("පාළුකරයේ උතුරේ පද රහසිගතව ..." ගේම්, "ඕක්, ඕක් දාරය ... "එම්. යූ. ලෙමොන්ටොව්). තනි වීරයන් ලර්මොන්ටොව්, වීරයන් නැගෙනහිර කවි ජේ. බයිරොන්. තනිවම වීරයන් පවා බන්තරි: බයිරන් හි කායින්, කොන්රාඩ් වැලෙන්රෝඩ්, ඒ. මිට්ස්ක්විච් හි. සුවිශේෂී අවස්ථාවන්හි මේවා සුවිශේෂී චරිත වේ.

රොමෑන්ටිකවාදයේ වීරයන් නොසන්සුන්, උද්යෝගය, විඛාදන ලෙස නොවේ. "මම ඉපදුණා. මම ලාවා වගේ තර්මුයකුගේ ආත්මයක් සමඟ," ලර්මොන්ටොව්ගේ "වෙස්වරී" "ආර්බෙන්නින් පවසයි. "බයිරොන්හි වීරයා" ප්රේරකයට වෛර කරන්න; "... මෙය පුද්ගලයෙකුගේ යෙස මෑන් පුද්ගලයෙකි, එය තමා ගැනම උනන්දුවක් දක්වන ඔහුගේම යෝග්යතාවයෙන් කෝපයට පත් කරමින්, තමා ගැනම උනන්දුවක් දැක්වූ ඔහුගේම උඩඟුකමට අනුව," වී.

කැරැල්ල හා ප්රතික්ෂේප කිරීම ප්රතික්ෂේප කරන ආදර පුද්ගලයා වංචනික කාව්යයන් විසින් විචිත්රවත් ලෙස ප්රතිනිර්මාණය වේ - රුසියානු රොමෑන්ටිකවාදයේ පළමු අදියරෙහි (කේ. එෆ්. බෙස්ට්රුක්ෂෙව්, ඒ. කේ.

පුද්ගලයාගේ සහ අධ්යාත්මික ලෝකය රටවල් ගණනාව කෙරෙහි ඇති උනන්දුව වැඩි වන අතර රටවල් ගණනාවක, රොමෑන්ටිකවාදයේ ගීරිරිස් ප්රභේදය සමෘද්ධිමත් විය. එංගලන්තය - ජර්මනියේ - හයින්). ඒ අතරම, රොමැන්ටිකයින් "මම" තුළට "මම" තුළ ගැඹුරු කිරීම බොහෝ දුරට මනෝවිද්යාත්මකව සකස් කර ඇත්තෙමි යථාර්ථවාදය XIX. තුල. රොමෑන්ටිකවාදයේ ප්රධානතම සොයාගැනීම ic තිහාසිකවය. ආදර හැඟීම්වලට පෙර මුළු ජීවිතයම පෙනී ගියහොත්, සටන ප්රතිවිරුද්ධව, මෙය අතීතයේ රූපයෙන් පිළිබිඹු විය. උපත

ro තිහාසික රෝමානු (වී. ස්කොට්, වී. හියුගෝ, ඒ. ඩූමා), historical තිහාසික නාට්ය. රොමැන්ටිකන්ග් ජාතික හා භූගෝලීය යන දෙකම යුගයේ රසය වර්ණවත් ලෙස ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළේය. මුඛ මන්ත්රණමයත්වය මෙන්ම මධ්යකාලීන සාහිත්යයේ කෘති ද ප්රචලිත කිරීමට ඔවුහු බොහෝ දේ කළහ. තම ජනතාවගේ මුල් කලාව ප්රවර්ධනය කිරීම, ප්රේමය, එක් එක් සංස්කෘතියේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ අවධාරණය කරමින් ප්රේම සම්බන්ධය අනෙක් ජාතියේ කලාත්මක වස්තු කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. ජනප්රවාද වෙත හැරීම, රොමැන්ස් බොහෝ විට බෝලඩ්ස් වල ජනප්රවාදයන්ගේ ජනප්රවාදයන්ගේ බිම් මට්ටමේ - නාට්යමය අන්තර්ගත ගීතය එංගලන්තයේ, එංගලන්තයේ, ජර්මානු ආදර ගීතය, "රුසියාවේ .. ඒ. ෂුකොව්ස්කිගේ. රොමෑන්ටිකවාදයේ යුගය කලාත්මක පරිවර්තනය සමෘද්ධිමත් වීම (රුසියාවේ රුසියාවේ, බටහිර යුරෝපීය නොවන, නැගෙනහිර කාව්යයක් ද වී ඇති බව වීර නවතම කාව්යයකි. සදාකාලික සම්භාව්ය ව්යාකූලත්වය පිළිබඳ දැඩි ප්රමිතීන් නියම කරන ලද දැඩි ප්රමිතීන් ප්රතික්ෂේප කරමින්, ප්රේමය සෑම ජාතියක්ම විසින් නිර්මාණය කරන ලද කලා ආකාරවල විවිධත්වය පිළිබඳ සෑම කවයක්මක අයිතිය ප්රකාශ කළේය.

ප්රකාශය සමඟ රොමෑන්ටිකවාදය වහාම එම ස්ථානයෙන් අතුරුදහන් නොවේ විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය. උදාහරණයක් ලෙස, ප්රංශයේ එවැනි ප්රසිද්ධ ආදර නවකතා හියුගෝ, "ප්රතික්ෂේප" සහ "93 වන වසර" ලෙස, අවසන් වී වසර ගණනාවක් නිර්මාණය විය නිර්මාණාත්මක මාවත ස්ථාවරව සහ ඕ. ඩි බල්සාක් හි රියාල්වරු. රුසියාවේ ආදර පොලු එම්. යූ. ලෙමොන්ටොව්, පද රචනය එෆ්. අයි. ටුටාචෙව්ව නිර්මාණය වූයේ සාහිත්යය දැනටමත් යථාර්ථවාදයේ සැලකිය යුතු සාර්ථකත්වය ලෙස ප්රකාශයට පත් කළ අවස්ථාවේදී නිර්මාණය කරන ලදී.

නමුත් රොමෑන්ටිකවාදයේ ඉරණම අවසන් නොවීය. දශක ගණනාවකට පසු, වෙනත් historical තිහාසික තත්වයන් තුළ, ලේඛකයින් බොහෝ විට කලාත්මක රූපයේ ආදර ප්රතිරූපයක් නැවත නැවතත් දර්ශනය විය. ඉතින්, තරුණ එම්. ගොර්කි, එකවර හා යථාර්ථවාදීව නිර්මාණය කිරීම සහ ආදර කථා, සමාජයේ පැෆෝස් සමයේ විප්ලවීය ප්රතිසංවිධානය සඳහා ස්වයංසිද්ධ කඩිමුඩියක්, සමාජයේ විප්ලවීය ප්රතිසංවිධානය සඳහා ස්වයංසිද්ධ කඩිමුඩියක් (පෙට්රල් ගීතයේ "ඩැන්කෝගේ රූපය ප්රකාශ කළේය.

කෙසේ වෙතත්, XX සියවසේදී. රොමෑන්ටිකවාදය තවදුරටත් සමස්ත කලාත්මක දිශාවක් නොවේ. එය තනි ලේඛකයන්ගේ කෘතියේ ආදර හැඟීම්වල ලක්ෂණ ගැන පමණි.

සෝවියට් සාහිත්යයේ, ආදර ක්රමයේ ආදර ක්රමවේදයෙහි ලක්ෂණ බොහෝ සෙවනැලි ලේඛකයින්ගේ (ඒ. ජී. බැක්ලෝව්, එම්. ඒ. ස්වතෝව්, බී. එම්.

රොමෑන්ටිකවාදය

රොමෑන්ටිකවාදය -නමුත්; එම්. [ෆ්රාන්ස්. රොමැන්ටිස්ම්]

1. 18 වැනි අවසානය සාහිත්යය හා කලාව තුල දිශාව - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ, classicism ක හක්ගෙඩි සමග, ජාතික හා තනි තනි සැලැස්ම තුළ උත්සාහ, අදාල නොවන පරිපූර්ණ වීරයන් හා නිදහස් හැඟීම් ප්රතිරූපය පුළුස්සා ණය. ආර්. හියුගෝ. ආර්. ෂුකොව්ස්කි.

2. සාහිත්යය හා කලාව පිළිබඳ කලාත්මක ක්රමය, ශුභවාදී හැඟීම් සහ දීප්තිමත් රූපවල පෙන්වීමට ඇති ආශාව මනුෂ්යයා මරණ ද. ගොර්කිගේ මුල් කෘති ආර්.

3. යථාර්ථයේ පරමාදර්ශීකරණය කිරීම, සිහින දකිනම ගැන මෙනෙහි කිරීම සමඟ උඩු යටිකුරු කිරීම, උඩු යටිකුරු කිරීම. ආර්. තාරුණ්යය. තරුණ ගඟ. රොමෑන්ටිකවාදයට නැඹුරු වීම.

◁ ආදර කතාව; ආදර හැඟීම් කිරීම (බලන්න).

(ෆ්රාන්ස්. රොමැන්ටිස්ම්), XVIII හි යුරෝපීය හා ඇමරිකානු අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක උපදෙස් - XIX සියවස්වල පළමු භාගය. XVIII වන සියවසේ ප්රංශයේ ප්රංශයේ ප්රංශයේ අවසාන විප්ලවයේ ප්රංශයේ ප්රංශයේ ප්රති results ලවල ලිහිල් කිරීම, සමාජ ප්රගතිය පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදයේ තාර්කිකත්වය තුළ, රොමෑණිකවාදය උපයෝගීතාවයට සහ පෞරුෂත්වය අසීමිත නිදහසට මට්ටම් කිරීම විරුද්ධ විය. නිමක් නැති ", විශිෂ්ටත්වය සහ යාවත්කාලීන කිරීම්, පුද්ගලික සහ සිවිල් ස්වාධීනත්වය සඳහා පිපාසය. පරමාදර්ශී හා සමාජ යථාර්ථයේ වේදනාකාරී ආබාධය ආදර ලෝක දෘෂ්ටිය හා කලාවයේ පදනමයි. පෞරුෂත්වයේ අධ්යාත්මික හා නිර්මාණාත්මක ජීවිතයේ සහජ ජීවත්වීම, රූපය ශක්තිමත් ආශාවන්, අධ්යාත්මිකකරණය හා සුව කිරීමේ ස්වභාවය, බොහෝ ආදර හැඟීම් - විරෝධතා හෝ අරගලයේ වීරයන්, "ලෝක ශෝකය", "ලෝක නපුර", "ලෝක නපුර", "රාත්රී" පැත්ත, උත්ප්රාසාත්මක, විකේෂ් at යේ "යන ස්වරූපයන්හි චේතනාවන්ට යාබදව ඩ්වොලිලිරුවිරියාවේ කාව්ය විද්යාව. ජාතික අතීතය පිළිබඳ උනන්දුව (බොහෝ විට ඔහුගේ පරමාදර්ශය), ජනප්රවාදයේ සම්ප්රදායන් සහ තමන්ගේම සහ අනෙකුත් ජනයාගේ සංස්කෘතිය, ලෝකය පිළිබඳ විශ්වීය පින්තූරයක් නිර්මාණය කිරීමේ ආශාව (සමස්ත ඉතිහාසය හා සාහිත්යයේ පළමුවැන්න), සංශ්ලේය පිළිබඳ අදහස කලාත්මක දෘෂ්ටිවාදයේ හා ආදර හැඟීම්වල ප්රකාශනයේ ප්රකාශනයක් චිත්රණයි. මිනුම්වල රොමැනිකවාදය 20 ගණන්වල පිහිටුවන ලදී. XIX SEGE බලපෑම් යටතේ සාහිත්ය ආදර හැඟීම් ඔහු සමඟ කිට්ටු සම්බන්ධතාවයක් ඇති වූ අතර, සාහිත්යය පොදුවේ සාහිත්යය (කෘතිම ප්රභේදවලට ආයාචනා කරන්න, මූලික වශයෙන් ඔපෙරා සහ ගීතයට ආයාචනා කරන්න මෙවලම් කුඩා සහ සංගීත මෘදුකාංග). රොමෑන්ටිකවාදයේ ආදර ලෝකය කෙරෙහි රොමෑන්ටිසිස්වාදය සඳහා ලක්ෂණය ආත්මීය සංස්කෘතියෙන් අවධානයට ලක්විය. ආදරත්වයේ සංගීතය හා පද රචනයේ ප්රමුඛතාවය තීරණය කළේය. තුල ලලිත කලාව රොමෑන්ටිකවාදය චිත්රය සහ ග්රැෆික්ස් හි වඩාත් දීප්තිමත් ලෙස ප්රකාශ වූ අතර, අඩු පැහැදිලිව - මූර්ති හා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය (උදාහරණයක් ලෙස, නීරීට). නිල ශාස්ත්රීය සම්භාව්ය සම්භාව්යභාවයට එරෙහි සටනේදී දෘශ්ය කලාවේ බොහෝ ජාතික රොමැන්ටික පාසල් වර්ධනය වී තිබේ. රොමෑන්ටිකවාදයේ ප්රධාන නියෝජිතයා: නොවයිස්, ජීන් පෝල්, ඊ. ටී. ඒ. ගොෆ්මන්, ජේ. බයර්න්, පී. බයාරන්, වී. ගයූ, ඒ. ඩබ්ලිව්.ඒ. අසල, මෙල්විල්, එම් . යූ. ලර්මොන්ටොව්, fi ටයූචෙව්; සංගීතයේ - එෆ්. ෂුබට්, කේ. එම්. වොන් වෙබර්, ආර්. වැන් වෙබර්, ආර්. වැගෝනර්, බර්ලියෝස්, එන්. පංගිනි, ආර්. ෂූමාන්, අයි. දෘශ්ය කලාවන්හි - ඊ. ඩෙලෙකරෝයි, ටී. ෂෙර්ජික්, එෆ්. ෂෙරි, කේ. ඩී. ෆ්රෙඩ්රික්, ඩබ්ලිව්. ටාර්ස්නර්, රුසියාවේ ඩබ්ලිව්. ටාර්ර්ස්නර්, ඒ. ටිප්රන්ස්කි, ඒ. න්යායාත්මක පදනම රොමෑන්ටිකවාදය සෑදී ඇත්තේ එෆ්. සහ ඒ. ෂෙග්ලේ සහ එෆ්. ෂෙල් වෙඩි ප්රහාර.

රොමෑන්ටිකවාදය (ෆ්රාන්ස්. රොමැන්ටිස්ම්), කෝන් යුරෝපීය හා ඇමරිකානු අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක උපදෙස්. 18 - 1 වන මහල. සියවස් 19 යි. නිර්මාණශීලිත්වය හා චින්තනයේ විලාසය 20 වන සියවසේ ප්රධාන සෞන්දර්යාත්මක හා ලෝක ලෝක දෘෂ්ටියකි.
ගණන. ගුදය විද්යාව
රොමෑන්ටිකවාදය 1790 ගණන් වලදී පැන ගියේය. පළමුව, ජර්මනියේ, පසුව බටහිර යුරෝපීය සංස්කෘතික කලාපය පුරා ව්යාප්ත විය. එහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක පස වූයේ බුද්ධත්වය පිළිබඳ තාර්කිකත්වයට අර්බුදයයි (සෙමී. අධ්යාපනය (දෘෂ්ටිවාදාත්මක ප්රවාහය)), ප්රධාන ප්රවණතාවල කලාත්මක සෙවීම් (හැඟීම්බරවාදය (සෙමී. හැඟීම්බරවාදය), "ෆයර්වර්ක්"), විශිෂ්ට ප්රංශ විප්ලවය (සෙමී. ප්රංශ විප්ලවය), ජර්මානු ක්ලැසික් දර්ශනය. රොමෑන්ටිකවාදය යනු සෞන්දර්යාත්මක විප්ලවයක් වන සෞන්දර්යාත්මක විප්ලවයක් වන අතර එය බුද්ධිමත් යුධයේ කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය) සෑම විශේෂයක් සඳහාම ආකෘතියක් බවට පත්වන පුද්ගලයාගේ කලා නිර්මාණශීලිත්වය) මාදිලියක්, "ආදර්ශයක්" බවට පත්වේ සංස්කෘතික ක්රියාකාරකම්. රංගනයක ආදර හැඟීම්වල ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ බර්ගර්, "ෆිලිනා කලාපය", ලෝකය, පුද්ගලවාදය, "සමාජයේ පරමාණුවා, සමාජයේ පරමාණුවා වීම, රේඛීය ප්රගතිය පිළිබඳ බොළඳම ඇදහිල්ලයි - නව පද්ධතිය වටිනාකම්: නිර්මාණශීලිත්වය, නිර්මාණශීලිත්වය, තර්කානුකූලභාවය, තර්කානුකූල, සෞන්දර්යාත්මක හා සදාචාරාත්මක වත්කම් විවේචනය කිරීම, පුද්ගලයේ පෞද්ගලික බලකායන් විවේචනය කිරීම, සංවේදීතාවන් සඳහා, සං sign ාව සහ සම්බන්ධතාවය සංකේතය සහ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ උත්සාහය සෑම දෙයක්ම සමග. එපමණක් නොව, රොමෑණිකවාදයේ තරමක් වේගවත් අක්ෂීය විද්යාවක් කලාව පිළිබඳ රාමුවට වඩා වැඩි වන අතර එය දර්ශනීය, හැසිරීම, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ ජීවිතයේ වෙනත් අංශවල ශෛලිය තීරණය කිරීමට පටන් ගනී.
රොමෑණිකවාදයේ විරුචනාශ්රයන්
පරස්පර විරෝධී ලෙස, රොමෑන්ටිකවාදය අනර්වාසික, ස්වයංසිද්ධ, සාමූහිකයක් සහිත පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලික සුවිශේෂීභාවයේ සංස්කෘතික දේශයට සම්බන්ධ විය; නිර්මාණශීලීත්වයේ පරාවර්තනය වැඩි කිරීම - සිහිසුන්ව සිටින ලෝකය විවෘත කිරීමත් සමඟ; නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ ඉහළම හැඟීම ලෙස තේරුණා, - "බරපතල" ජීවිතයේදී සෞන්දර්යාත්මකව හඳුන්වා දීම සඳහා ඉල්ලීම් සමඟ; තනි කෝලාහලය - ජන, සාමාන්ය, ජාතිකයන් විසුරුවා හැරීම සමඟ. රොමෑන්ටිකවාදයේ මෙම ආරම්භක ද්විත්වය එහි උත්ප්රාසය උත්ප්රාසය වන අතර එය මූලධර්මයට හේතු වන අතර කොන්දේසි විරහිත අරමුණක් ලෙස කොන්දේසි විරහිත නිරපේක්ෂත්වය හා සාරධර්මවල නොගැලපීමකි. ආදර ශෛලියේ මූලික ලක්ෂණ ක්රීඩා මූලද්රව්යයට ආරෝපණය කළ යුතු අතර එය සම්භාව්යවාදයේ සෞන්දර්යාත්මක රාමුව විසුරුවා හැරියේය. සියලු සුවිශේෂී හා ප්රමිතීන් නොවන (සහ විශේෂයෙන් විශ්වීය ස්ථානයට පමණක් ලබා දී ඇති සියලුම සුවිශේෂී හා ප්රමිතික නොවන අවධානය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන ලදි,, බැරොක් විලාසිතාව ඇති විය (සෙමී. බැරොක්) හෝ පුරෝකථනය කළ නමුත් මුළු හා තනිකඩව) ධූරාවලිය හැරී ගියේය. මිථ්යාව කෙරෙහි ඇති උනන්දුව සහ මිථ්යාව පරමාදර්ශයක් ලෙස වටහාගෙන ඇත ආදර නිර්මාණශීලිත්වය; ලෝකයේ සංකේතාත්මක අර්ථ නිරූපණය; ප්රභේදවල අවි ගබඩාව සීමා කිරීමේ ආශාව; ජනප්රවාදයට සහාය, රූපයේ මනාපය යනු සංකල්පයකි, උත්සාහය කැළඹීම - සන්තකයේ තබා ගැනීම, ගතිකතාවයන් - ගතිකතාවයන්; කලාව කෘතිමව එක්සත් කිරීම පිළිබඳ අත්හදා බැලීම්; ආගම පිළිබඳ සෞන්දර්යාත්මක අර්ථ නිරූපණය, අතීත හා පුරාවිද්යා සංස්කෘතීන් පරමාදර්ශීකරණය කිරීම, බොහෝ විට සමාජ විරෝධතාවක දීප්තිමත් ය; ජීවිතය, සදාචාරය, දේශපාලන .යින්ගේ තක්සේරුව.
දාර්ශනික ගලක් ලෙස කවි
බුද්ධිමත් මතභේදයකදී, රොමැන්ටිකවාදය කලාත්මක බුද්ධියට පක්ෂපාතීව නැවත සකස් කිරීම සහ දර්ශන ප්රතිසංස්කරණය කිරීමේ වැඩසටහනක් සකස් කරන අතර, මුලදී ඔහු ජර්මානු පරමාදර්ශී පද්ධතියේ පළමු වැඩසටහනේ මුල් අවධියේදී (සීඑෆ්. සී. සී. සී. සී. සී. සී. සී. "ජර්මානු වි ideal ානවාද පද්ධතියේ පළමු වැඩසටහනට ඉතා ආසන්නය "- ෂෙල් වෙඩි ප්රහාරයට අයත් ස්කෙච් එකක් (සෙමී. ෆ්රෙල්ඩිං ෆ්රෙඩ්රික් විල්හෙල්ම්) හෝ හේගල් (සෙමී. හේගල් ජියෙල් විල්හෙල්ම් ෆ්රෙඩ්රික්): "වැඩිම මනසෙහි ක්රියාකාරිත්වය ... සෞන්දර්යාත්මක ක්රියාවක් ... කවි බවට පත්වේ ... මානව වර්ගයාගේ උපදේශකයා; තවත් දර්ශනයක් නැත ... අප නව මිථ්යා සතෙකු ඇති කළ යුතුය, මෙම චතුරස්කා විද්යාව ... මනසෙහි මිථ්යා කථා විය යුතුය). නොවිසා සඳහා දර්ශනය (සෙමී. Novalis) සහ එෆ්. ෂැසල් (සෙමී. ෂෙග්ල් ෆ්රෙඩ්රික්) - ජර්මානු රොමෑන්ටිකවාදයේ ප්රධාන න්යාය is ෝෂකයින් - බුද්ධිමය මැජික් වර්ගය, සොබාදහම හා ආත්මය මැදිහත් වන බුද්ධිමත් වර්ගයක් විසිරුණු සංසිද්ධි වලින් කාබනික සමස්තයක් නිර්මාණය කරයි (සෙමී. සංසිද්ධිය). කෙසේ වෙතත්, ආදර හැඟීම්වල නිරපේක්ෂත්වය මේ ආකාරයෙන් යථා තත්වයට පත් වී ඇති අතර, නිසැක බුද්ධිමත් ක්රමයක් ලෙස නොව, නිර්මාණශීලීත්වයේ සිතාගතභාවය පිළිබඳ නිරන්තරයෙන් ස්වයං ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ ක්රියාවලියක් ලෙස, සෑම අවස්ථාවකම අවුල් සහගත හා අවකාශයේ එකමුතුකම අනපේක්ෂිත ලෙස නව සූත්රයක් බවට පත්ව ඇත. ඔහු විසින් ඉදිකරන ලද කර්මාන්තශාලාවේ විෂයයේ නිරපේක්ෂ හා අසමානතාවයන්හි ඇති නිරපේක්ෂත්වයන්හි අවධානය යොමු වූයේ ජර්මානු අද්භූතවාදයෙන් නිර්මාණය කරන ලද අපෝහක ක්රමයේ ආදර සම කර්තෘවරු ය (සෙමී. අද්භූත දර්ශනය). විශ්වීය වැදගත්කමක් පිළිබඳ කිසියම් අවසාන සංසිද්ධියක් පිළිබඳ ප්රකාශනයක "උත්ප්රාසය" යන විවිධාකාර අපයෝජක "උත්ප්රාසය" ලෙස සැලකිය හැකිය. එම ස්ථානයේම, ඛණ්ඩනය වීමේ ආදර හැඟීම දාර්ශනකරණය කිරීමේ ක්රමවේදයන් සහ "මනසෙහි ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ විවේචනය කිරීමත් සමඟ) ජර්මානු සම්භාව්ය දර්ශනය සමඟ රොමෑන්ටිකවාදයේ ගිලී යාම සහ හේගල් වෙත ආදරය කිරීමට ඉඩ සලසයි ආදර හැඟීම ආත්මීයත්වය ස්වයං සහතිකයක් ලෙස තීරණය කරන්න: "ආදර හැඟීම්වල අව්යාජ අන්තර්ගතය නිරපේක්ෂ ය අභ්යන්තර ජීවිතයසහ ඊට අනුරූප ස්වරූපය අධ්යාත්මික දේශපාලනය, එහි ස්වාධීනත්වය සහ නිදහස වටහා ගැනීමයි. "
අභ්යන්තර ලෝකය පිළිබඳ නව දැක්ම
මිනිස් සොබාදහමේ සාරය නිසා තාර්කිකත්වයේ බුද්ධිමත් ඇක්සියොම් ප්රතික්ෂේප කිරීම, පුද්ගලයෙකුගේ හා සාමූහික සිහිසුන්ව ලෝකයෙහි ආදර හැඟීම ආදර හැඟීම්බර විය. තමන්ගේම "ස්වාභාවික" පුද්ගලයා සමඟ අභ්යන්තර ලෝකයේ ගැටුම් නිරීක්ෂණය කරන ලදී. පෞරුෂත්වයේ විෂමතාව සහ එහි ආනුභවය වන අරමුණු ආදර සාහිත්ය සංකේත (නිවුන්, සෙවනැලි, ස්වයංක්රීය, බෝනික්කන්, අවසානයේ - මන fant කල්පිත එම්. ෂෙලි විසින් නිර්මාණය කරන ලද සුප්රසිද්ධ ෆ්රැන්කන්ස්ටයින් (සෙමී. ෂෙලි මේරි)).
අතීත යුගය අවබෝධ කර ගැනීම
සංස්කෘතික මිත්රයන් සෙවීමේදී, ආදර සිතුවිල්ලක් පුරාණ කාලයට ආයාචනා කරන අතර සොබාදහම, හෝ හෝපෙවා යුගයේ ඛනිජමය සුන්දරත්වය, පූජා සහගත වීරත්වය සහ ඉන්ද්රජාලික අවබෝධයක් ලෙස ඇගේ සම්භාව්ය විරෝධී අර්ථකථනය ලබා දෙයි (සෙමී. ඕෆියස්) සහ ඩයොනිසස් (සෙමී. ඩයොනිසස්). මේ සම්බන්ධයෙන්, නෙටින්ස්චේ විසින් ක්රියාත්මක කරනු ලබන එලින්ස්කි ආත්මය අවබෝධ කර ගැනීමේදී රොමෑන්ටිසිස්වාදය කුමන්ත්රණයට සෘජුවම විය (සෙමී. නීට්ෂේ ෆ්රෙඩ්රික්).
මධ්යකාලීන යුගයට ආසන්නය, "ආදර", සංස්කෘතිය (NOVOLOV (සෙමී. Novalis)), නමුත් පොදුවේ ගත් කල, ක්රිස්තියානි යුගය (නූතනත්වය ඇතුළුව) පරමාදර්ශී හා යථාර්ථයේ ඛේදජනක හා බෙදීම් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර එය අවසාන ලෝක ලෝකය සමඟ සැසඳීමට නොහැකි වීම. මෙම බුද්ධිය සමඟ, අසමාන විශ්වීය බලයක් ලෙස නපුර පිළිබඳ ආදර අත්දැකීම සමීපව සම්බන්ධ වේ: එක් අතකින්, රඳා පවතින්නේ ගැටලුවේ ගැඹුර, අනෙක් අතට, ඔහු සමඟ ආදර හැඟීම්බර විය පවත්නා සියලු දෙනාගේ කවි, නපුරට එබීමේ බුද්ධත්වයේ සදාචාරාත්මක ප්රතිශක්තිය අර්ධ වශයෙන් අහිමි වේ. දෙවැන්න 20 වන සියවසේ සම්පූර්ණ තලතාරියානු මිථ්යා කථා මතුවීමේදී රොමෑන්ටිකවාදයේ අපැහැදිලි චරිතය පැහැදිලි කරයි.
විද්යාවට ඇති බලපෑම
ආදර ස්වාභාවික දර්ශනය, මයික්රෝකොස් වැනි මිනිසාගේ පුනර්ජීවනය කිරීමේ අදහස යාවත්කාලීන කිරීම (සෙමී. මයික්රොකොස්ම්) සොබාදහමේ අවි cious ානික නිර්මාණකයේ ස්වරූපය සහ වාදනය කරන කලාකරුවාගේ සවි coty ාණික නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ අදහස ගෙන ඒම යම් කාර්යභාරයක් ස්වාභාවික විද්යාව ගොඩනැගීමේදී 19. (සෘජුවම හා විද්යා scientists යන් - මුල්clling endts (සෙමී. ෆ්රෙල්ඩිං ෆ්රෙඩ්රික් විල්හෙල්ම්) - ක්වළ, ජනෙල් වැනි (සෙමී. විවෘත ලොරෙන්ස්), ස්ටීෆන්ස්). මානුෂීය විද්යාවන් ආදර හැඟීම්වලින් ද ලැබේ (ෂිලීමාගේ හර්මෙටෘ වලින් (සෙමී. ෂ්ලීලියර්මාකර් ෆ්රෙඩ්රික්), නවිව්සා භාෂාවේ දර්ශනය (සෙමී. Novalis) සහ එෆ්. ෂැසල් (සෙමී. ෂෙග්ල් ෆ්රෙඩ්රික්)) ආවේගයක්, ඉතිහාසය, සංස්කෘතික අධ්යයන, වාග් විද්යාව සඳහා වැදගත් වේ.
රොමෑන්ටිකවාදය සහ ආගම
ආගමික සිතුවිලි වලදී, රොමෑන්ටිකවාදය දිශාවන් දෙකකින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. එක් අයෙකු ආරම්භ කළේ ෂ්යයර් මාර්මාර් ("ආගම ගැන කථාව", 1799), ආගම පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය අභ්යන්තර, පැන්තික් පින්තාරු කළ අත්දැකීමක් ලෙස "අසීම් \u200b\u200bමත යැපීම" ලෙස. රෙපරමාදු ලිබරල් දේවධර්මය ගොඩනැගීමට එය සැලකිය යුතු ලෙස බලපායි. අනෙක් ඒවා නියෝජනය කරන්නේ ඕතඩොක්ස් කතෝලික ධර්මය හා මධ්යකාලීන සංස්කෘතික ඉඩම් හිමියන් සහ වටිනාකම් යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා දිවංගත රොමෑන්ටිකවාදයේ සමස්ත ප්රවණතාවෙනි. ("ක්රිස්තියානි ධර්මය හෝ යුරෝපය", 1799.) වැඩ කිරීමේ මෙම ප්රවණතාව සඳහා මෘදුකාංග බලන්න.).
අදියර
රොමෑන්ටිකවාදයේ සංවර්ධනයේ historical තිහාසික අදියර 1798-1801 කින් උපත ලැබීය. Jena mug (A - ෂ්ලෙල් (සෙමී. ෂ්ලෙගෙල් ඔගස්ටස් විල්හෙල්ම්), එෆ්. ෂෙසල් (සෙමී. ෂෙග්ල් ෆ්රෙඩ්රික්), නාටයිස් (සෙමී. Novalis)ටික් (සෙමී. ටික් ලුඩ්විග්), පසුව - ෂෙලියර්මාචර් සහ ෂෙල් වෙඩි (සෙමී. ෆ්රෙල්ඩිං ෆ්රෙඩ්රික් විල්හෙල්ම්)), රොමෑණිකවාදයේ ප්රධාන දාර්ශනික හා සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්ම සකස් කළ ලොනා වල; 1805 හයිඩෙල්බර්ග් පසු පෙනුම (සෙමී. හයිඩෙල්බර්ග් රොමැන්ස්) සාහිත්ය ආදරයේ රූගත කිරීමේ ස්පුබියන් පාසල්; පොත් ප්රකාශයට පත් කිරීම ජේ. ඩි ස්ටෝල් (සෙමී. වානේ ජර්මා) "ජර්මනිය ගැන" (1810), රොමෑණිකවාදයේ යුරෝපීය තේජස ආරම්භ වන "ජර්මනිය ගැන (1810); 1820-30 දින බටහිර සංස්කෘතියේ රාමුව තුළ පුළුල් ආදර හැඟීම්බර; 1840 ගණන්වල රොමැන්ටික ව්යාපාරයේ අර්බුදය මිටියක්, 50 දශකයේ. කම්පන හා ඔවුන්ගේ ඒකාබද්ධ කිරීම සහ "ප්රතිජීවක" යුරෝපීය චින්තනයේ රැඩිකල් වත්මන් සමඟ භාගයන් සහ ඒවා ඒකාබද්ධ කිරීම.
ආදර දාර්ශනිකයන්
රොමෑන්ටිකවාදයේ දාර්ශනික බලපෑම "ජීවිතයේ දර්ශනය" වැනි මානසික පා course මාලාවක් හැදෑරීය (සෙමී. ජීවිතයේ දර්ශනය)" ෂොපෙන්හවුර්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය රොමෑන්ටිකවාදයේ සුවිශේෂී ශාඛාවක් ලෙස සැලකිය හැකිය (සෙමී. ෂොපෙන්හවුර් ආතර්), ජෙල්ඩරීලිනා (සෙමී. ජෙල්ඩර්ලින් ෆ්රෙඩ්රික්), කයිකෙරා (සෙමී. කීකෙගාර් සෙරෙස්), කාර්මික (සෙමී. කාලිල් තෝමස්), වැග්නර් න්යායකාගාරය, නීට්ෂේ (සෙමී. නීට්ෂේ ෆ්රෙඩ්රික්). හිස්ටෝරෝසොෆි බේඩර් (සෙමී. BAADER FARNZ KSAVER Backcher), "ලුබුමුසුරෝව්" ගොඩනැගීම (සෙමී. ලුබොමුද්රි)"දෙදෙනාම ස්ලාවිප් (සෙමී. ස්ලාවිප්) රුසියාවේ, දාර්ශනික හා දේශපාලන සංරක්ෂණ විද්යාව ජේ. ඩි මෙසෙට් (සෙමී. මෙස් ජෝශප් මාරි ඩි) සහ බොනල්ඩා (සෙමී. බොනල්ඩ් ලුවී ගේබ්රියෙල්බ්බ්රෝස්) රොමෑන්ටිකවාදයේ හැඟීම් හා ප්රතිභාවයෙන් ප්රංශය පෝෂණය වේ. ආරියන් චරිත නිරූපණය වූයේ සංකේතාත්මකවාදීන් දර්ශනය වීමයි (සෙමී. සංකේතවාදය) කොන්. 19-th. සියවස් 20 ක්. පැවැත්මේ නිදහස හා නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ ආදර හැඟීම් සහ අර්ථ නිරූපණය කිරීම (සෙමී. පැවැත්මේ.
කලාව පිළිබඳ ආදර හැඟීම්වල වැදගත්ම නියෝජිතයන්
ලලිත කලාව තුළ, රොමෑන්ටිකවාදයේ සිතුවම් හා ග්රැෆික්ස්, අඩු පැහැදිලිව - මූර්ති හා ගෘහ නිර්මාණ විද්යාවේ දීප්තිමත් ලෙස දීප්තිමත් ලෙස ප්රකාශ වේ (නිදසුනක් ලෙස, බොරු ගොතික් (සෙමී. බොරු ගොතික්)). නිල ශාස්ත්රීය සම්භාව්ය සම්භාව්යභාවයට එරෙහි සටනේදී දෘශ්ය කලාවේ බොහෝ ජාතික රොමැන්ටික පාසල් වර්ධනය වී තිබේ. මිනුම්වල රොමැනිකවාදය 20 ගණන්වල පිහිටුවන ලදී. 19 වන සියවස ආදර සාහිත්ය සාහිත්ය සාහිත්යයේ බලපෑම යටතේ ඔහු සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇති වූ අතර සාහිත්යය පොදුවේ සාහිත්යය සමඟ (කෘතිම ප්රභේදවලට ආයාචනා කරන්න, පළමුවෙන්ම පළමුව ඔපෙරා සහ ගීතය, සංගීත හා ගීතය සහ ගීතය, සංගීත හා සංගීත මෘදුකාංගයට ආයාචනා කරන්න).
සාහිත්යයේ රොමෑන්ටිකවාදයේ ප්රධාන නියෝජිතයන් - නාවයිස් (සෙමී. Novalis), ජීන් පොල් (සෙමී. ජීන් පෝල්), ඊ. ටී. ඒ. ගොෆන් (සෙමී. ගොෆ්මන් අර්නස්ට් තියෝඩෝර් ඇමඩියස්), යූ. වෝඩෝස්වෝර්ට් (සෙමී. WISTWERTH WIVIAM), වී. ස්කොට් (සෙමී. ස්කොට් වෝල්ටර්)ජේ. බේරොන් (සෙමී. බයිරන්ගේ ජෝර්ජ් නොයෙල් ගෝර්ඩන්), පී. බී. ෂෙලි (සෙමී. ෂෙලි පර්සි බිෂ්), වී. හියුගෝ (සෙමී. හියුගෝ වික්ටර්), පිළිතුර - ලේර්ටින් (සෙමී. ලැමාර්ටින් ඇල්ෆොන්), පිළිතුර - මිට්ස්කෙවික්ච් (සෙමී. මිට්ස්කෙවික් ඇඩම්), ඊ. පී. (සෙමී. එඩ්ගර් ඇලන් වලට අනුව), මෙල්විල් (සෙමී. මෙල්විල් හර්මන්න්), එම්. යූ. ලෙමොන්ටොව් (සෙමී. ලෙමොන්ටොව් මිකිල් යූසිච්), වී. එඩෝඩෙයෙව්ස්කි (සෙමී. Odoevsky ව්ලැඩිමීර් ෆෙඩරොවිච්); සංගීතයෙන් - එෆ්. ෂුබට් (සෙමී. Schubert franz), කේ. එම්. වෙබර් (සෙමී. වෙබර් කාල් මරියා පසුබිම), ආර්. වැග්නර් (සෙමී. වැග්නර් රිචඩ්), බර්ලියෝස් (සෙමී. බර්ලියෝස් හෙක්ටර්), එන්. පගානිනී (සෙමී. පගානිනි නික්කොලෝ), එෆ්. ෂීට් (සෙමී. කොළ ෆෙරරන්ස්), එෆ්. චොපින් (සෙමී. චොපින් නිදහස් සෙවීම); ලලිත කලාව - තීන්ත ඊ. ඩෙලක්රික්ස් (සෙමී. DelaCrix Ejecerne), ටී. ෂෙරික් (සෙමී. ෂෙරිකෝ තියඩෝර්), එෆ්. ඕ. රවුඩ් (සෙමී. Rimge පිලිප් ඔටෝ), කේ. ඩී. ෆ්රෙඩ්රිච් (සෙමී. ෆ්රෙඩ්රික් කස්පර් ඩේවිඩ්)ජේ. කොස්තාපල් (සෙමී. කොස්තාපල් ජෝන්), ඩබ්ලිව්. ටර්නර් (සෙමී. ටර්නර් විලියම්), රුසියාවේ - ඕ. කිප්රෙන්ස්කි (සෙමී. සිප්රොස්හෝන්ස්කි ඕෆ්රැඩ් ඇඩොනොවිච්), ඒ. ඕ. ඕර්ලොව්ස්කි (සෙමී. ඔරොල්ස්කි ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔසිපොවිච්).

විශ්වකෝෂ ශබ්ද කෝෂය. 2009 .

රොමෑන්ටිකවාදය- කලාව හා සාහිත්යයේ ධාරාව බටහිර යුරෝපය සහ ඔහුගේ යථාර්ථය තුළ ඔවුන් විසින් යෝජනා කරන ලද අසාමාන්ය රූප සහ බිම් කැබලිවලට විරුද්ධ වීමට කතුවරුන්ගේ ආශාව තුළ ඇති උෂ්-HGH ශතකය වන රුසියාව ඒවායේ යථාර්ථය තෘප්තිමත් නොවන අතර එය ඔවුන්ගේ යථාර්ථය තෘප්තිමත් නොවේ. ආදර කලාකරුවා තම රූපවල ජීවිතයේ දැකීමට අවශ්ය දේ ඔහුගේ රූපවල ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, ඔහුගේ මතය වන්නේ ප්රධාන නිර්වචනය විය යුතුය. තාර්කිකත්වයට ප්රතික්රියාවක් විය.

සාහිත්ය ආකාර

රොමෑන්ටිකවාදය - XVIII - මුල් XIX සියවස් වල පවත්නා කෙළවරේ දිශාව. රොමෑන්ටිකවාදය සඳහා, පෞරුෂත්වය පිළිබඳ විශේෂ උනන්දුවක් වන අතර, එය සැබෑ ලෝකයට වඩාත් සුදුසු වන අතර අවට යථාර්ථය, ආදර හැඟීම්වල රුසියාවේ ප්රධාන ප්රවාහ දෙකක් තිබේ: උදාසීන ආදර හැඟීම් (එලෙගි), එවැනි ආදරයේ නියෝජිතයා වූයේ වී. ෂූකොව්ස්කි; ප්රගතිශීලී රොමැනිකවාදය, එහි නියෝජිතයින් වන එංගලන්තයේ ජර්මනියේ ප්රංශ වීගුගා හි එෆ්. ෂිලර්, ජී. මැරෙන. රුසියාවේ, ප්රගතිශීලී රොමෑන්ටිකවාදයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය කවීන්ගේ කේ. යෙලේවා, ඒ. ග්රීස්ෂෙව්, ඒ. නෙඩෝඩෙව්ස්කි, ඒ. පුෂ්කින්ස් හි මුල් භාගයේ දී වඩාත් හොඳින් ප්රකාශ විය. කොකේසස්හි සිරකරුවෙක්"," ජික්සි "සහ පොට් එම්. ශූරොමොන්ටෝවා" යක්ෂ "

රොමෑන්ටිකවාදය - සාහිත්ය දිශාව, සියවස ආරම්භයේදී පිහිටුවන ලදි. රොමෑන්ටිකවාදයේ මූලිකම දෙය නම් වීරයාගේ තියුණු විරුද්ධත්වයක්, ලෝකයට වඩාත් පරමාදර්ශය පැනවීම ආදර ඩවුවමින්ගේ මූලධර්මයයි. පරමාදර්ශී හා යථාර්ථයේ නොගැලපීම ආදර හැඟීම්වල රැකවරණයෙන් ප්රකාශ විය නවීන මාතෘකා ඉතිහාසය, ජනප්රවාද සහ ජනප්රවාද, නින්ද, සිහින, මන fant කල්පිත, විදේශීය රටවල්. රොමෑන්ටිකවාදය පුද්ගලයා කෙරෙහි විශේෂ උනන්දුවක් දක්වයි. ආදර වීරයා, ආඩම්බර තනිකම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, ඛේදජනක ගෝලීයවාදය සහ ඒ අතරම ආත්මයේ කැරලි ගැසීම සඳහා (A.S. Pushkin. "කොකේසියානු වහල්භාවයේ", "ජික්සි"; M.යු.ලමෝන්වොන්ට්ස්. "Mtsy"; M.gorky."ෆැල්කොන් ගැන ගීතය," මහලු කාන්තාව ඉසර්ජල් ").

රොමෑන්ටිකවාදය (xVIVII හි අවසානය.- XIX හි පළමු භාගය.) - මට එංගලන්තයේ විශාලතම සංවර්ධනය ලැබුණේ ජර්මනියේ ප්රංශය වන ප්රංශයයි (ජේ. බැරීරොන්, වී.සොන්හෝට්, වීගුගු, පී. ඇමරිකාව). රුසියාවේ එය ආරම්භ වූයේ 1812 යුද්ධයෙන් පසු ජාතික සෝපානයක පසුබිමට එරෙහිව ය. සිවිල් සේවය හා ජයග්රහණය කිරීමේ අදහසින් මිරිකී සිටින ඔහු සමාජ දිශානතියකට ආවේනික විය (කේ. මේ. යෙලෙලෙව්, වී.ඒ. ෂුකොව්ස්කි). අසාමාන්ය තත්වයන් තුළ වීරයන් දීප්තිමත්, සුවිශේෂී පුද්ගලයන් ය. රොමෑන්ටිකවාදය සඳහා, එය ආවේගශීලී, අසාමාන්ය සංකීර්ණතාව, මානව පෞද්ගලිකත්වයේ අභ්යන්තර ගැඹුර මගින් සංලක්ෂිත වේ. කලා බලධාරීන් ප්රතික්ෂේප කිරීම. ප්රභේද කොටස්, ශෛලීය කතාබස්; නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනයේ සම්පූර්ණ නිදහස සඳහා ඇති ආශාව.

යථාර්ථවාදය: නියෝජිතයින්, සුවිශේෂී ලක්ෂණ, සාහිත්ය ආකාර

යථාර්ථවාදය(ලින්ටින්ස් වෙතින්. imis)- කලාව හා සාහිත්යයේ පා course මාලාව, එහි මූලික මූලධර්මය වන්නේ යතුරු ලියනය කිරීමෙන් යථාර්ථය සම්පූර්ණ හා නිවැරදි සංදර්ශනයයි. XIX ශතවර්ෂයේ රුසියාවේ පෙනී සිටියේය.

සාහිත්ය ආකාර

යථාර්ථවාදය- කලාත්මක ක්රමය සහ සාහිත්යයේ දිශාව. එහි පදනම ජීවයේ සත්යතාවයේ මූලධර්මය වන අතර එය කලාකරුවාගේ වැඩ කටයුතු වලදී, ජීවිතයේ වඩාත්ම සම්පූර්ණ හා නිවැරදි පරාවර්තනය ලබා දීම සහ සිදුවීම්, බාහිර ලෝකයේ සහ සොබාදහමේ අයිතම සහ සොබාදහමේ අයිතමයන්හි වඩාත්ම සම්පූර්ණ හා නිවැරදි පරාවර්තනය සඳහා මෙහෙයවනු ලැබේ ඒවා යථාර්ථයේ දී ඇත. විශාලතම සංවර්ධනය XIX ශතවර්ෂයේ ළඟා වේ. A.S.Gryboyov ලෙස එවැනි ශ්රේෂ් රුසියානු යථාර්ථවාදී ලේඛකයින්ගේ කවුන්සිලයේ, ඒ.එස්. පුෂ්කි, m.yu.lermoves, l.n. ටොලෝස්ටොයි, ආදිය.

යථාර්ථවාදය - XIX ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී රුසියානු සාහිත්යයෙන් අනුමත වූ සාහිත්ය අධ්යක්ෂණය සහ මුළු x සියවසම සමත් විය. යථාර්ථයේ සංජානන ලක්ෂණවල ප්රමුඛතාවය, යථාර්ථය ගවේෂණය කිරීමේ හැකියාව යථාර්ථවාදය අනුමත කරයි. කලාත්මක පර්යේෂණවල වැදගත්ම විෂය වන්නේ චරිතය හා තත්වයන් අතර ඇති සම්බන්ධතාවයයි, මාධ්යයේ බලපෑම යටතේ චරිත සෑදීමයි. කෙසේ වෙතත්, රියදුර ලේඛකයින්ට අනුව, බාහිර තත්වයන් අනුව තීරණය කරන ලද පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ කැමැත්තට විරුද්ධ වීමේ ඔහුගේ හැකියාව අවලංගු නොකරයි. මෙය මධ්යම ගැටුම තීරණය කළේය යථාර්ථවාදී සාහිත්යය - ගැටුම් පෞරුෂය සහ තත්වයන්. යථාර්ථවාදී ලේඛකයින් සංවර්ධනයේ යථාර්ථය නිරූපණය කරයි, ගතිකතාවල, සාමාන්ය, සාමාන්ය සංසිද්ධි ඔවුන්ගේ අද්විතීය තනි ප්රතිමූර්තියෙන් ඉදිරිපත් කරයි. (A.S. Pushkin. "බොරිස් ගොන්නොව්", "එව්ගනි ඇජින්"; N.v.gogol. "මියගිය ආත්ම"; නවකතා I.S.turgenev, Ji.n. ටෝල්ස්ටෝයි, එෆ්.එම්. ඩොස්ටොව්ස්කි, ඒ. කතාව I.a. බනිනා, ඒ. කුප්රීනා; P.a.nekrasov. "රුසියාවේ ජීවත් විය හැක්කේ" සහ වෙනත් අය).

යථාර්ථවාදය - XIX ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී රුසියානු සාහිත්යය තුළ තමාම ස්ථාපිත වූ අතර අඛණ්ඩව බලගතු සාහිත්ය මඟ පෙන්වීමක් ලෙස පවතී. ජීවිතය පරස්පර විරෝධීත්වයට සම්බන්ධ ජීවිතය ගවේෂණය කරන්න. මූලික මූලධර්ම: ප්රකාශන හිමිකම් පරමාදර්ශය සමඟ ජීවිතයේ අත්යවශ්ය අංග වෛෂයික සිතියම්ගත කිරීම; සාමාන්ය චරිතවල ප්රතිනිෂ්පාදනය, සාමාන්ය තත්වයන් තුළ ගැටුම්; ඔවුන්ගේ සමාජ හා historical තිහාසික කොන්දේසිය; "පෞරුෂත්වය සහ සමාජය" පිළිබඳ ගැටලුව කෙරෙහි ප්රධානතම උනන්දුව (විශේෂයෙන් සමාජ නීති සහ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශී, පුද්ගලික සහ ස්කන්ධය පිළිබඳ සදාකාලික විරෝධය "; පරිසරයේ බලපෑම යටතේ වීරයන්ගේ චරිත පිහිටුවීම (කැලෑ, බල්සාක්, සී.එච්. ඩිවර්, එම්. නම්, ජේ. ටී. එච්. එච්. ජේ. එච්. එච්. ටී. ජේ. එච්. එච්. ටෝල්, f.m.dostovevsky, a.p.chekhov).

විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය- XIX ශතවර්ෂයේ කලාත්මක ක්රමය සහ සාහිත්ය අධ්යක්ෂණය. ඔහුගේ ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ මිනිසාගේ අභ්යන්තර ලෝකය පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් සහිත සමාජ තත්වයන් පිළිබඳ මිනිස් ස්වභාවයේ මිනිස් සංධිපත්යයකි. රුසියානු තීරණාත්මක යථාර්ථවාදයේ නියෝජිතයින් වන්නේ ඒ.එස්. පුෂ්කි, I.V. හොගොල්, අයි.වී.ටී.ටී.ජී.ඕ.

නූතනවාදය. නූතනවාදීන් යනු විවිධ නව දිශාවන්හි නියෝජිතයින් වන උදාහරණයක් ලෙස A.BLOK, වී. බ්රයිසොව් (සංකේතවාදය). V.a.martovsky (අනාගතවාදය).

නූතනවාදය - 20 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ සාහිත්ය අධ්යක්ෂණය, යථාර්ථවාදයට විරුද්ධ වීම සහ ඉතා විවිධාකාර සෞන්දර්යාත්මක දිශානතියක් ඇති බොහෝ ප්රවණතා සහ පාසල් ඒකාබද්ධ කිරීම. චරිතවල හා තත්වයන්හි දෘඩ සන්නිවේදනය වෙනුවට නූතනවාදය මිනිස් පුද්ගලයාගේ ආත්මත්ව තෘප්තිය සහ ස්වයංපෝෂිත භාවය අනුමත කරයි, එය වෙහෙසකර හේතුන් හා ප්රතිවිපාක මාලාවකට.

පශ්චාත් නූතනවාදය - දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක බහුත්වවාදය (20 වන සියවසේ අවසානය) මත පදනම්ව දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආකල්ප හා සංස්කෘතික ප්රතික්රියා වල සංකීර්ණ සංකීර්ණයක්. පශ්චාත් නූතනවාදී චින්තනය මූලික වශයෙන් ප්රති-පියරුණු බව, දෘෂ්ටිවාදාත්මක අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ අදහස පිළිබඳ අදහසට විරුද්ධ වන්නේ තනි ක්රමයක් හෝ විස්තර භාෂාවක් භාවිතා කරමින් යථාර්ථය ප්රගුණ කිරීමේ හැකියාව ප්රතික්ෂේප කිරීමයි. පශ්චාත් නූතන ලේඛකයින් විසින් සාහිත්යය යන සාහිත්යය මූලික වශයෙන් භාෂාවේ සත්යය, නමුත් ඔවුන් සැඟවී නොසිට, ඔවුන්ගේ කෘතිවල "සාහිත්යය" අවධාරණය කරයි, එකම පෙළෙහි විවිධ ප්රභේදවල ශෛලීය හා වෙනස් ය සාහිත්ය යුගයේ සාහිත්ය යුගය (A.bitov, Caiuci Sokololov, D.p.poriwv, V.PLievy, VeNoforevv සහ ආදිය).).

පරිහානිය (පරිහානිය) . පරිහානියේ දී, කෘතිවල මනෝභාවය සෞන්දර්යය, සාම්ප්රදායික සදාචාරයක් ඇති පරතරය, මරණයට පත්වේ. අභාවප්රාප්ත XIX - මුල් සියවසේ මුල් භාගයේ ලේඛකයන්ගේ වැඩවලින් පිළිබිඹු විය. එෆ්. සොලොග්බා, 3.ගිපී, එල්. ඩෑන්ඩ්රෙවා, එම්. රාජ්සිභෙව් සහ ආදිය.

සංකේතවාදය- යුරෝපීය හා රුසියානු කලාවේ දිශාව 1870-1910. සංකේතාත්මකවාදයේ සංකේතවාදය සඳහා සංකේතාත්මක ලක්ෂණයක් සඳහා, අතාර්කික පැත්ත යන වචනයේ ප්රතිපාදන - ශබ්ද, රිද්මය. "සංකේතවාදය" යන නම "කතුවරයාගේ ආකල්පය ලොව ගැන පරාවර්තනය කළ හැකි" සංකේතයක් "සෙවීම හා සම්බන්ධ වේ. සංකේතවාදය ධනේශ්වර ජීවන රටාව ප්රතික්ෂේප කිරීම, අධ්යාත්මික නිදහස, පූර්ව හානි, පූර්වභාවය, පූර්වභාවය හා බිය සඳහා ආශාවෙන් සිටින අතර, ලෝක සමාජ-historical තිහාසික ව්යසනයන්ට ගරුබිය දැක්වීය. රුසියාවේ සංකේතවාදයේ නියෝජිතයින් වූයේ ඒ. ඇගේ කවි අනාවැකි බවට පත්විය. "වෙනසක්" පිළිබඳ වටිනාම "), V. BRYUSOV, V.ivanov, A. BOYA.

සංකේතවාදය (Xix - මුල් Xx සියවස අවසන් කරන්න.) - සංකේතයක් (ග්රීක සිට "සංකේතයක් හරහා බුද්ධිමය සැපයූ ආයතනවල කලාත්මක ප්රකාශයක්." සංකේතලය "යනු ලකුණකි. කතුවරුන්ට අපැහැදිලි බවට පත්වීම මත මිස්ටි ඉඟි. විශ්වයේ සාක්ෂි හඳුනා ගැනීමට ඇති අර්ථය හෝ ආශාව, කොස්මොස්. බොහෝ විට, කවි අර්ථ විරහිත යැයි පෙනේ. උග්ර වූ සංවේදීතාව, තේරුම්ගත නොහැකි ලෙස නිරූපණය කිරීමට ලාක්ෂණික වශයෙන් ආශාව සාමාන්ය පුද්ගලයා අත්දැකීම්; බොහෝ මට්ටම්වල තේරුම; ලෝකයේ අශුභවාදී සංජානනය. සෞන්දර්යයේ මූලික කරුණු ප්රංශ කවියන්ගේ කෘති වල වර්ධනය වී තිබේ පී. කාලලන් සහ ඒ. ග්රේසෝ. රුසියානු සංකේතවාදීන් (V.ya. බරුසෝවා, කේ. ඩී. බැල්මොන්ට්, ඒබල්) දශකමය ("" "" ලෙස හැඳින්වේ.

සංකේතවාදය - obin-යුරෝපීය සහ රුසියානු සාහිත්යයේ - පළමු හා වඩාත්ම වැදගත් නවීනවාදී ධාරාව. මූල සංකේතවාදය dvoemirine හි අදහස සමඟ රොමෑන්ටිකවාදය සමඟ සම්බන්ධ වේ. කලාව පිළිබඳ ලෝකය පිළිබඳ සාම්ප්රදායික අදහස, සංකේතාංකනය නිර්මාණශීලිත්වය ක්රියාවලියේ සාමය ගොඩනැගීමේ අදහසට විරුද්ධ විය. නිර්මාණශීලීත්වයේ අර්ථය යනු රහස් අර්ථයන්, දැරිය හැකි මිල ගණන්, කලාකරුවාගේ මැවුම්කරු විසින් පමණි. තාර්කිකව සම්ප්රේෂණය කිරීමේ ප්රධාන මාධ්ය රහසිගත අර්ථයන් ගැන හුරු නැති නොවේ ("" ජ්යෙෂ් senior සංකේත ": වී. බ්රිසෝව්, කේ. බල්මොන්ට්, ඩී. මෙස්කොව්ස්කි, 3.ගිපියස්, එෆ්. සොලොබ්බ්; "තරුණ අල්ලස්කරුවන්": පිළිතුර - වාරණය, ඒ. කොල්ලා, v.ivanov).

ප්රකාශනවාදය- xx හි පළමු කාර්තුවේ සාහිත්ය හා කලාව පිළිබඳ දිශාව, ආත්මීය අධ්යාත්මික ලෝකයේ එකම යථාර්ථය සහ එහි ප්රකාශනය ප්රකාශ කිරීම සහ එහි ප්රකාශනය - ප්රධාන ඉලක්කය කලාව. මක්නිසාද යත්, ප්රකාශනවාදය පරීක්ෂණයක් මගින් සංලක්ෂිත වේ කලාත්මක රූපය. ලායින් කවි සහ නාට්ය මෙම දිශාවේ සාහිත්යයේ ප්රධාන ප්රභේද බවට පත්වන අතර බොහෝ විට වැඩ කතුවරයාගේ දැඩි ඒකලයකට හැරේ. ප්රකාශනවාදයේ ස්වරූපයන්හි, විවිධ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ප්රවණතා මූර්තිමත් කරන ලදි - ගුප්තවාදය සහ අශුභවාදයෙන් අශුභවාදී හැඟීම් හා විප්ලවීය ආවේණික අභියාචනා සඳහා.

ප්රකාශනවාදය - ජර්මනියේ 1910 - 1920 කලාප 1910 - 1920 දී පිහිටුවන ලද නූතනවාදී වත්මන්. ප්රකාශනවාදීන් ලෝකය නිරූපණය කිරීමට එතරම් උත්සාහයක් නොගනී, ලෝකයේ අවාසිය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස සහ මිනිස් පුද්ගලයා මර්දනය කිරීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස කොපමණ ප්රකාශ කිරීමට හැකිද යන්න. ප්රකාශනවාදයේ ශෛල විද්යාව තීරණය වන්නේ ව්යුහයන්ගේ තාර්කිකත්වය තීරණය වන්නේ ව්යුහයන්ගේ තාර්කිකත්වය, වියුක්ත බව, කතුවරයාගේ සහ චරිතවල උග්ර චිත්තවේගීයත්වය, ප්රබන්ධ හා විකාර සහගත ලෙස භාවිතා කිරීමෙනි. රුසියානු සාහිත්යයේ, ප්රකාශනවාදයේ බලපෑම නිර්මාණශීලීත්වයේ සංක්ෂිප්රය විය එල්. ඇන්ඩ්රියේවා, ඊ. සමතියතිනා, ඒ. ප්ලාටෝවෝවාවා සහ ආදිය.

අක්ෂය - 191010-හොගන 1910 ක රුසියානු කාව්යයේ ධාරාව "පරමාදර්ශී" යන සංකේතාත්මක ආවේගයන්ගෙන්, අර්ථවත් රූපයේ සිට රූපමය හා රූප පිරිවැටුමෙන්, විෂය, "සොබාදහමේ මූලද්රව්ය වෙත ආපසු යන්න ", නිවැරදි වටිනාකම වචන. නියෝජිතයින් වන්නේ එස්. රොඩෙට්කි, එම් .කුම්මින්, එන්. කම්පෙමෝවා, ඒ. මැඩෙල්ච්තාම් ය.

අක්ෂය - රුසියානු නූතනවාදයේ ගමන් මාර්ගය, යථාර්ථය පිළිබඳ සංජානනය ඉහළ බලතලවල විකෘති සමානකමක් ලෙස එහි නිරන්තර ප්රවණතාවයකින් යුත් සංකේතයට දැක්වූ ප්රතිචාරයකි. කාව්යයේ වැදගත්ම දෙය නම් වඩාත්ම වැදගත් දෙය වන්නේ විවිධාංග හා දීප්තිමත් භූමික ලෝකයක කලාත්මක සංවර්ධනය, පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකය වැඩි වටිනාකමක් ලෙස මකා දැමීමයි. ඇක්මික් කාව්ය සඳහා, ශෛලීය සමතුලිතතාවයක්, සංලක්ෂිත වේ, රූපවල සුන්දර පැහැදිලිකම, ව්යුත්පන්න සංයුතියක්, කොටස් තැන්පතු (එන්. කමුලෙවී. එස්. රොඩෙට්කි, අ .ඇටෝවා, ඕ. මැඩෙල්ටම්, එම්. සෙන්කෙව්ච්, වී.නානට්).

අනාගතවාදය- ඇවන්ගාඩ් දිශාව තුළ යුරෝපීය කලාව Xx සියවසේ අවුරුදු 10-20 අතර. "අනාගතයේ කලාව" නිර්මාණය කිරීම, ප්රතික්ෂේප කිරීම සාම්ප්රදායික සංස්කෘතිය (විශේෂයෙන් එහි සදාචාරාත්මක හා කලාත්මක සාරධර්ම), ෆියුචර්වාදය වගා කරන ලද නාගරිකවාදය (යන්ත්ර කර්මාන්තයේ සෞන්දර්යය සහ ලොකු නගරය), වාර්තාමය වාර්තා ද්රව්ය හා ප්රබන්ධ අන්තර් සම්බන්ධ කිරීම කාව්යයේ ස්වාභාවික භාෂාව විනාශ කිරීම පවා විනාශ කරයි. රුසියාවේ, ෆියුචර්වාදයේ නියෝජිතයින් වන්නේ වී.එම්.අයි.බී.නිකොව්හි වී.මාකොව්ස්කි ය.

අනාගතවාදය - ඇවන් ගාඩ් පා course මාලාව ඉතාලියේ සහ රුසියාවේ එකවර පාහේ ආසන්නයේ පැන නගී. ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ අතීත සම්ප්රදායන් පෙරලා දැමීම, පැරණි සෞන්දර්යය තලා දැමීම, ලෝකය පරිවර්තනය කළ හැකි නව කලාව, අනාගතයේ කලාව අනාගතයේ කලාව නිර්මාණය කිරීමේ ආශාවයි. ප්රධාන තාක්ෂණික මූලධර්මය "මාරුව" යන මූලධර්මය වන අතර එය කාව්යමය භාෂාවේ ශබ්දකෝෂයේ ශබ්දකෝෂයේ ශබ්දකෝෂයේ ශබ්දකෝෂයේ ශබ්දකෝෂයේ ශබ්දකෝෂ යාවත්කාලීනයේ ශබ්දකෝෂය, තාක්ෂණික යෙදුම්, තාක්ෂණික යෙදුම්, නිර්භීතව වචන සංයෝජනය කිරීමේ නීති උල්ලං in නය කිරීමකි සින්ටැක්ස් ක්ෂේත්රයේ අත්හදා බැලීම් සහ වචන සෑදීම (V.hlbnikn, v.makovsky, v.kamensky, I.Serevierin සහ ආදිය).).

ඇවන්ගාර් - චලනය B. කලාත්මක සංස්කෘතිය අන්තර්ගතයට හා පෝරමයට අනුකූලව කලාව පිළිබඳ ආදිවාසී යාවත්කාලීන කිරීමක් ස්ථාපිත කිරීමට උත්සාහ කරමින් Xx සියවස:; සාම්ප්රදායික උපදෙස් දැඩි ලෙස විවේචනය කිරීම, හැඩයන් සහ මෝස්තර, ඇවන්ගේ බොහෝ විට පැමිණෙන්නේ "සදාකාලික" සාරධර්ම පිළිබඳ නිහ. ආකල්පයේ වැදගත් ආකල්පයක් ඇති කරයි.

ඇවන්ගාර් - XX සියවසේ සාහිත්ය හා කලාව පිළිබඳ දිශාව, විවිධ ප්රවාහ එක්සත් කිරීම, සෞන්දර්යාත්මක රැඩිකල්වාදයේ එක්සත් වී, සරසියේ එක්සත් වීම (ඩුරුවාදයේ, ශරිනිස්වාදය, නාට්ය විකාරය, " නව රෝමන්", රුසියානු සාහිත්යයේ - අනාගතවාදය). නූතනවාදය සමඟ ජානමය වශයෙන් සම්බන්ධ වන නමුත් නිරපේක්ෂ සහ නවීන යාවත්කාලීන කිරීම් සඳහා වූ ඔහුගේ ආශාවට ආන්තික වේ.

ස්වාභාවිකවාදය (XIX ශතවර්ෂයේ අවසාන තුනෙන් දින) - යථාර්ථය වඩාත් බාහිරව නිවැරදිව පිටපත් කිරීමේ ආශාව, මිනිස් චරිතයක් පිළිබඳ "වෛෂයික" ආවේනික ප්රතිරූපයක් විද්යාත්මක දැනුම වැනි කලාත්මක දැනුම භාවිතා කිරීම. ඉරණම, කැමැත්තෙන් නිරපේක්ෂ යැපීම පිළිබඳ අදහස මත පදනම්ව, අධ්යාත්මික ලෝකය සමාජ පරිසරය, ජීවිතාන්තය, පරම්පරාව, කායික විද්යාව පිළිබඳ මිනිසා. ලේඛකයා සඳහා නුසුදුසු බිම් හෝ නුසුදුසු මාතෘකා නොමැත. මිනිසුන්ගේ හැසිරීම පැහැදිලි කිරීම සඳහා රාජ්ය හා ජීව විද්යාත්මක හේතු එක් මට්ටමක් සඳහා සකසා ඇත. ප්රංශයේ ලැබුණු විශේෂ සංවර්ධනය (ප්ලොබොට්, බ්රදර්ස් ජෙක්ආර්, ඊ. සොලෝ, ස්වාභාවිකවාදයේ න්යාය සංවර්ධනය කළ), රුසියාවේ ප්රංශ කතුවරුන් ද ජනප්රිය විය.

© 2015-2019 අඩවිය
ඔවුන්ගේ කතුවරුන්ට අයත් සියලු අයිතිවාසිකම්. මෙම වෙබ් අඩවිය කර්තෘත්වය මවාපාන්නේ නැත, නමුත් නොමිලේ භාවිතය සපයයි.
පිටුව නිර්මාණය දිනය: 2017-04-01

XVIII-මුල් XIX ශතවර්ෂයේ යුරෝපීය සාහිත්ය ක්රියාවලියේ සමස්ත ලක්ෂණ

අංශය විදේශීය සාහිත්යය, Xix සියවස 90 දශකයේ සිට historical තිහාසික කාලය ආවරණය කරයි. Xviii අර්ධ 70 දශකයේ මුල් භාගයට පෙර. XIX SEGE එය තීරණය වන්නේ සමාජීය historical තිහාසික සංවර්ධනය හා යුරෝපීය රටවල කලාත්මක ක්රියාවලියට මෙන්ම එක්සත් ජනපදයේ ද බලහත්කාරයෙන් බලාත්මක කළ සිදුවීම් මගිනි. 1789-1794 ක විශිෂ්ට ප්රංශ ධනේශ්වර ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවය මෙය වන අතර එය නව සාහිත්ය හා කලාත්මක අවධියේ විමර්ශනයේ ආරම්භක කරුණ වන අතර එය අවසන් කරන ලදී පැරිස් කොමියුනය 1871

සමාජ හා දේශපාලන ජීවිතයේ කුණාටු සහිත ගතිකයන් නැපෝලියන් යුද්ධ, ජාතික විමුක්ති චලනයන්, විප්ලවය 1830 සහ 1848 - උත්තේජනය කරන ලද සාහිත්ය ක්රියාදාමයන්. මෙම කාල සීමාව තුළ සිදු විය වැඩිදුර සංවර්ධනයසහ සමහර රටවල ජාතික සාහිත්යය ගොඩනැගීම. නව කලාත්මක දිශාව බහුලව ව්යාප්ත වී ඇත - රොමෑන්ටිකවාදය සහ 20-30 ගණන්වල. යථාර්ථවාදය එහි සංවර්ධනයේ ගුණාත්මකව නව අවධියකට අවතීර්ණ වී තිබේ. ආදර හා යථාර්ථවාදී නිර්මාණාත්මක ක්රම එය වඩාත්ම ශක්ය වූ අතර තවමත් සාහිත්ය හා කලාවේ වර්ධනයේ ක්රියාවලීන් කෙරෙහි තවමත් බලපෑම් කරයි.

ගැඹුරු පොදු පරිණාමනයේ යුගය විශිෂ්ට කලාත්මක ජයග්රහණවල සියවසකි. ජේ. බයිරෝනා හි ආදර කෘතියක සදාචාරාත්මක හා කලාත්මක සාරධර්ම පිළිබඳ ආපසු හැරවීම වී. ස්කොට්, ඊ. ටී. ඒ. ගොෆන්, ගල්ලාගෝ වී. පිළිතුර - මිට්කෙව්ච්, ජේ. එෆ්. කුපර්. පැෆෝස් සටන්, බලවත් රූපයක් මානව ආත්මය, ඉහළ හැඟීම් සහ ආශාවන් ටී. ෂෙරික් සහ ඊ. ඩෙලක්රික්ස් හි චිත්ර ශිල්පීන් ආකර්ෂණය කරයි. විමුක්තිය හා දේශප්රේමී අදහස් ජී. එල්. බර්ලියෝස් සහ පියතුමාගේ සංගීත කලාව විසින් සිදු කරනු ලැබේ. චොපින්.

ලෝක සාහිත්යයේ රන් පදනමට ඇතුළත් වන්නේ ඉහළ කලාත්මකත්වයේ හා සමාජීයත්වයේ සංශ්ලේයම ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන යාමේ යථාර්ථවාදී ලේඛකයින්ගේ කෘතිවරයි. සාමාන්ය මූලික තත්ත්වය, ඕ. ඩි බල්සැක්, ච. වැදගත් සත්යය අනුගමනය කිරීම, යථාර්ථය පුළුල් ලෙස පෙන්වීම සහ නවීන සමාජයේ සමාජ නපුර මෙම ලේඛකයන්ගේ පොත් ඒවායේ අර්ථය ගැන අනවශ්ය වේ. ඒවා ද සිත්ගන්නා සුළුය විශ්වීය ගැටළු, සාමාන්ය සහ ඒ සමඟම පර්යේෂණ තනි අක්ෂර. ඉහළ මානවවාදය, ප්රජාතන්ත්රවාදීවාද, මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ දක්ෂතාවය, කැපී පෙනෙන යථාර්ථවාදී කලාකරුවන්ගේ ඕ. ඩොම් මෝල, ජේ. එෆ්. මෝල, කුර්බා, ඒ. මෙනෙල්ගේ කවුන්සිලයේ වැඩවලට ආමතුවකි.

XIX ශතවර්ෂයේ "ලෝක සාහිත්යය" පිළිබඳ සංකල්පය දිස්වේ, එය අන්යෝන්ය දැනුම, විනිමය, අධ්යාත්මික පොහොසත්කම පිළිබඳ පවත්නා සංස්කෘතීන්වල අවශ්යතාවය පිළිබිඹු කරයි. සබඳතා සහ අන්තර්ක්රියා කිරීමේ අවශ්යතාවය අවබෝධ කරගත් පළමු පුද්ගලයා ජාතික සංස්කෘතීන්ජර්මානු රොමෑන්ටිකවාදයේ ගෝතේ සහ න්යාවාදීන් (පළමුවෙන්ම පළමු අචා ෂැමේල්).

සාහිත්යය ඉල්ලා අස්කර ගැනීමේ ක්රියාවලියේදී වැදගත් කලාපීය historical තිහාසික හා සංස්කෘතික සාධකයක් ඇත. යතුරු ලියනය ලක්ෂණ ප්රංශ විප්ලවයෙන් පසුව බටහිර යුරෝපීය රටවල් (ජර්මනිය, ප්රංශය, එංගලන්තය) ඔවුන්ගේ සමාජ-දේශපාලන හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංවර්ධනයේ ඇතැම් සමානකම් විසින් පැහැදිලි කරනු ලැබේ.

"රොමෑණිකවාදයේ" යන වචනය හා ප්රධාන සාරධර්ම.

රොමෑන්ටිකවාදය 1830 ගණන් වලදී 1790 දශකයේ යුරෝපයේ කලාව පිළිබඳ දිශාවකි. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය හැර අනෙක් සෑම ප්රදේශයකම ඔහු තමාටම පෙන්වීය.

උපුටා ගැනීම: රොමැන්ස් (අයිල්.) මුලදී, එම පදය අයත් විය සාහිත්ය ප්රභේදය - රෝම.

· "අසාමාන්ය", "අද්භූත" යන අර්ථයේ දී.

· එවිට එය "ගොතික්" සංකල්පය සමඟ සමපාත විය

"රොමැන්ටිකවාදය" යන සංස්කෘතික යුගයේ නම 3M හි තේරුම: 19 වන සියවසේ සිට රුසියානු සඟරාව "ප්රගතිශීලී", "නව", "තථ්ය" "යන අර්ථයෙන්" ආදර "යන වචනය භාවිතා කළේය "ඒ සමඟ සම්බන්ධව.

History තිහාසිකව: අර්බුද කාලය

Ro රොමීනෙස්ගේ ලෝක බර "ලෝක ශෝකය", බලාපොරොත්තු සුන්වීම, එදිනෙදා ජීවිතයට එරෙහි වීමට ඇති නොහැකියාව - මේ සියල්ල අධිචිතව හා පනවනු ලැබීය

විදේශීය වචනවල ශබ්දකෝෂයේ සිට:

රොමෑන්ටිකවාදය

දිශාව B. යුරෝපීය සාහිත්යයXIX ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදීම පැන නගී; පුරාණ ලෝකයේ සාම්පල ණයට ගත් කලාව සහ එහි ප්රති ing ලයක් ලෙස වෙනස් විය සම්භාව්ය ලේඛකයින්; රොමෑන්ටිකවාදය ස්වරූපයෙන්, මන fant කල්පිත, සිහින, පොදුවේ හැඟීම් බහුල ලෙස සංලක්ෂිත වේ (XVIII වන වගුවේ නොගැලපීම.); තුල වෙනස් රටවල් දිශාව මෙය වෙනස් චරිතයක් ගත්තේය; විශේෂයෙන්, ඇමතුම. කොතැනක හෝ නොදන්නා දෙයක්, නොදන්නා දෙයක්, අපැහැදිලි වලින් ඉවතට ගැනීම, අපැහැදිලි ලෙස අප නොදන්නා දෙයක් සිහින දකින මනාලි මනෝභාවය තරමක් සිහින දකින්න.

(වාසනාවන්ත ශබ්දකෝෂය 1907 දී රුසියානු භාෂාවෙන් විදේශීය වචන ඇතුළත් වේ)

රොමෑන්ටිකවාදය

Fr. - 1) යුරෝපීය සාහිත්යයේ දිශාව 19 වන සියවසේ ආරම්භයේදීම මතු විය. සම්භාව්යවාදයට එරෙහිව විරෝධතා දැක්වීමේ ආකාරවලින් එකක් ලෙස; R. වශයෙන් සාහිත්ය පාසල පරිකල්පනයේ ප්රමුඛතා සහ ප්රතිවිරුද්ධ බර 18 V. සුවිශේෂී පෞරුෂයක්, සමස්ත අද්භූත, අද්භූත, පොදුවේ ගත් කල, සිහින මැරීම, සිහින මැවීමේ ඕනෑවට වඩා, සිහිනෙන් යුත් මනාප වීමේ ගෞරවය, පොදුවේ ගත් කලවක්තෘ, සිහින මැරීමේ ප්රවණතාවයෙන් හා වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. 2) වචනයේ සාමාන්ය අර්ථයෙන් - නැවත පැමිණීමට ඇති ආශාව, නාඳුනන දුරින්; නොදන්නා දෙයකට අවිනිශ්චිත වායූන් සහිත තරමක් සිහින දකින මනාලි මනෝභාවය, මීදුමෙන් කොතැනක හෝ ඇඳීම, නමුත් ලස්සන රූප.

(විදේශීය වචනවල ශබ්ද කෝෂය, 1933)

3) රොමෑන්ටිකවාදයේ මූලික ලක්ෂණ සහ ලක්ෂණ XVIII-මුල් XIX ශතවර්ෂයේ කලාව පිළිබඳ ප්රමුඛ දිශාවකි: සාහිත්යය, පින්තාරු කිරීම, සංගීතය.

රොමෑන්ටිකවාදය - 1830 ගණන් වලදී 1790 දශකයේ යුරෝපයේ කලාව පිළිබඳ දිශාව. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය හැර අනෙක් සෑම ප්රදේශයකම ඔහු තමාටම පෙන්වීය.

රොමෑන්ටිකවාදයේ ප්රධාන ලක්ෂණ සලකා බලන ලදි:

Else "ලෝක ශෝකය", බලාපොරොත්තු සුන්වීම, සමාජීය හා ප්රගතිය, එදිනෙදා ජීවිතයට ඔරොත්තු දීමට ඇති නොහැකියාව, මේ සියල්ල හයිපර්ට්රොෆි

· මූලික මූලධර්මය - "රොමැන්ටික් ඩිවෙලිමිරියර්", "රොමැන්ටික විෂබීජ නාශක". මෙය අවට යථාර්ථය සමඟ වීරයාට තියුණු විරුද්ධත්වයක් දැක්වීමකි. කදිම ස්ක්රිප්ට් එකක් ඇත, නමුත් සැබෑ එකක් ඇත.

Withterala යථාර්ථය සෑම විටම රොමැන්ටික්ස් මගින් නිෂේධාත්මකව වටහාගෙන ඇත. සුවඳ විලවුන්ට වඩා ඇය වඩ වඩාත් අළු පැහැයෙන් හා අසභ්ය විය.

Isry පරමාදර්ශයට අමතරව, ආදරත්වයට අමතරව, ආදර වීරයෝ දැවිල්ලට ගොදුරු වේ. මෙම "කොක්ටේල්" දුක් වේදනා හා ඛේදවාචකයන්ට හේතු වේ

· ඉතා වැදගත් පාෂාණ, ඉරණම තුළ යෙදෙන

· Exquepism - යථාර්ථයෙන් රැකවරණය (බැරොක් සෞන්දර්යයෙන් ආයුබෝවන්)

මාරාන්තිකත්වය

· බොනෝටෙරි

· ඛේදජනක මිනීවළ

සමස්ත නව හා අතාර්කික, වෙනත් ලෝක සෞඛ්යයට ඇති උනන්දුව

හැඟීම්බරවාදයේ, හැඟීම් බුද්ධිමත් හා තාර්කික ය. ආදර හැඟීම් යනු ආශාවකි.

සාහිත්යයේ:

Love පුද්ගලත්වයේ එකඟතාවය බාරීන් වැඩෙහි ප්රකාශ වේ. "බෝරොනික් වීරයා"

උදාරිය තනිකම. වීරයන් තනිවම හා ඔවුන්ගේ තනිකම ගැන ආඩම්බර වේ

. බාධා කිරීම. සියලුම වීරයන් අනන්තය කලකිරීමට පත්ව සිටිති

Ra රෙසාර්ට්

· ආත්මය කැරලිකාර කරන්න

· පරමාදර්ශය - පරමාදර්ශී - සම්පූර්ණයෙන්ම බොඳ වී, ලබා ගත නොහැකි කාණ්ඩය.

· යථාර්ථය ඉක්මවා යනා - සමච්චල් කිරීම (හොෆ්මන්, ටික්)

· හොඳ හැඟීමක් හාස්යය බොහෝ දේ දිවි ගලවා ගත් අයට සිදු වේ

පින්තාරු කිරීමේදී: කස්පර් ෆ්රෙඩ්රික් (ජර්මනිය) "මිනිසෙකු හා කාන්තාවක් සඳ ගැන කල්පනා කරන" පුරුෂයෙකු හා ස්ත්රියක් "(සුන්දර දුර, කලාව," උතුරු ආරුක්තික සාගරය ", කලාව නිසා මිනිසුන් පරමාදර්ශයට ගෙන එයි)" උතුරු ආරුක්තික සාගරය "," එඩ්වඩ් කොලි දහනය-ජෝන්ස් (1833-1898) එක්සත් රාජධානියේ බර්මින්හැම්හාම්. ("නටබුන් අතර ප්රේමය", "විස්මිත මර්ලින්"). 1746-1828) පොදුවේ ගත් කල, පොදුවේ පළමු ආදර කලාකරුවන්ගෙන් එක් අයෙකි. ඉතාලිය. මහා ප්රංශ විප්ලවයේ සිදුවීම්වලට පෙර 1790 ගණන්වල ආරම්භය සමඟ ඔහුගේ චිත්රවල ස්වභාවය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වේ. ගෝයා වැඩවල ජීවත්වීම ගැඹුරු අතෘප්තිය, උත්සව සමූහාණ්ඩුව සහ සැහැල්ලු සෙවණැලි පිරිපහදු කිරීම - තලස්කේස්, එල් ග්රීකෝ හි සම්ප්රදායන් සහ පසුව රෙම්බ්රෙනෙට්ගේ සම්ප්රදායන් වර්ධනය කිරීම -

ඔහුගේ සිතුවම්, ඛේදවාචක හා අන්ධකාරය, සංඛ්යා අවශෝෂණය කර ගැනීම, ග්රැෆික්ස් තියුණු බවට පත් වේ: බැටරි වල කැණීම්, කළු සහ සුදු බලපෑම්වල ඉඳිකටුවක්වල ස්පර්ශය සීරීම. ස්පා Spanish ් en enignimensite ට ආසන්නයේ (එම්. කෝක්ෂිනොෂ්-අයි-අයි-රමිරෙස්, එම්. කේ. කින්ටානා) වැඩිපුර-ලිපිකරු ස්පා Spain ් to යේ පිරිමි අකමැත්ත) උග්ර කරයි. එකල සුප්රසිද්ධ ක්රියා අතර - මනසෙහි සිහිනය රාක්ෂයන් බිහි කරයි.

සංගීතයේ:

ෆෙරන්ස් කොළ. පත්රය කලා සංශ්ලේෂණය පිළිබඳ අදහස සක්රියව ප්රවර්ධනය කළේය (මේ සඳහා සමාන මනසක් ඇති පුද්ගලයෙක්). ඔහු ඒ කාලයයි " පිරිසිදු කලා"එය අවසන් විය (මෙම නිබන්ධනය 1850 ගණන් වන විට නම් කරන ලදී). සංගීතය සහ වචන සම්බන්ධව වැග්නර් මෙම සංශ්ලේෂණය දුටුවහොත්, සාහිත්යය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළද, සාහිත්යය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළද එය පින්තාරුකරු පින්තාරු කිරීම, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සමඟ වඩාත් සම්බන්ධ වී තිබේ නම්. මෙතැන් සිට එවැනි මෘදුකාංගයක් "නිරීක්ෂණය" (රෆායෙල්ගේ පින්තූරය අනුව), "චිපිටර්" (චිකන්කර් "(මූර්ති මිචිත මයිකල්ඇල්ජින්ජලෝ සොහොන් ගෙය මත ලොරෙන්සෝ වෛද්ය) හා තවත් බොහෝ දෙනෙකු. අනාගතයේදී කලා සංශ්ලේෂණවල අදහස් බහුලව භාවිතා විය. මෙම පත්රය නපුර සමඟ සටන් කිරීම සඳහා ජනතාවගේ බලපෑමට මුහුණ දිය හැකි කලාව ගැන විශ්වාස කෙරේ. මේ සමඟ ඔහුගේ අධ්යාපන කටයුතු සම්බන්ධයි.

ලෝකයේ වඩාත්ම ගෞරවනීය හා ක්රියාත්මක කළ හැකි රචනාකරුවෙකු වන සම්භාව්යවාදය හා රොමෑන්ටිකවාදය අතර කාල පරිච්ඡේදයේ බටහිර සම්භාව්ය සංගීතය පිළිබඳ ප්රධාන චරිතයකි. ඔහු ඔපෙරා ඇතුළු ඔහුගේ කාලය තුළ පැවති සියලුම ප්රභේදවල ලියා ඇති අතර, නාට්යමය රංගනයන්, ගායනා රචනා ඇතුළු. ඔහුගේ උරුමය තුළ වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ සලකා බලයි උපකරණ ක්රියා: පියානෝ, වයලීනය සහ සෙෙලෝ සොනාටා, වයලීනය, ක්වාර්ට්ස්,,, සංකේත සඳහා පියානෝව සඳහා ප්රසංග, නිර්මාණශීලි බීතෝවන් XIX සහ Xx සියවසේ වාද්ය වෘන්දයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය.

සාහිත්යයේ රොමැන්ටික්ස් ෆැන්ටසි සහ යථාර්ථය සමීපව බැඳී සිටින අතර මන fant කල්පිතය ජය ගත්තේය. මෙය එදිනෙදා ජීවිතයට භයානක හා අපූරු අංග ලබා ගත හැකි වීම නිසා මෙය හේතු විය. අර්නස්ට් තියෝඩෝර් අම්ඩාහු හොෆ්මන් (1776-1822) හි සුරංගනා කතා සහ නවකතා වල එය දිස්වීමත් එයම ය: "ගෝල්ඩන් බඳුන. නව කාලයේ සිට සුරංගනා කතාව, "" සොම්ගේ අධිරාජ්ය "," "ක්රෝෂ්කා සයිෂ්", "සොහොන් බඳුන්".

තුල සංගීත කලාව බොහෝ දීප්තිමත් නියෝජිතයෙක් ප්රමාද වූ ආදර මඟ පෙන්වීම වූයේ විල්හෙල්ම් රිචඩ් වැග්නර් (1813-1883) ය. ඔහුගේ නිර්මාණශීලිත්වය ප්රධාන වශයෙන් කැප කළේ ඔපෙරා කලාව සඳහා ය. වැග්නර් බොහෝ විට භාවිතා කරන එපික් කතන්දර (උදාහරණයක් ලෙස, ඔපෙරා "ලෝන්ග්රින්", "ට්රිස්ටන් සහ ඔසොල්ඩ්", ටෙට්රොං "මුද්ද", "මුද්ද", "නාට්ය විද්යාව").

නිර්මාණශීලීත්වය ෆීලික්ස් මෙන්ඩල්සොන්ගේ (1809-1847) නව හඳුන්වාදීම කැඳවීම සංගීත ආකෘතිඔහුගේ හොඳම කෘති "ගිම්හාන රාත්රියේ නිදාගන්න" සහ "වල්ම්පූර්ගි රෑ" ලිවීමත් සමඟ ලියා ඇත. එෆ්. මෙන්ඩල්සන්-බාර්ටන්ඩි යනු ලිප්සිග්හි ජර්මනියේ පළමු සංරක්ෂණාගාරයේ නිර්මාතෘවරයෙකි, ලිප්සිග් (1843) හි නිර්මාතෘවරයෙකි.

සමාන තොරතුරු.

ගෝලීය කලාවේ වැදගත් ස්ථානයක් වන්නේ රොමෑන්ටිකවාදයේ යුගයයි. මෙම දිශාව ප්රමාණවත් තරම් පවතී කුඩා ප්රමාණයක් සාහිත්ය, පින්තාරු කිරීම සහ සංගීතය පිළිබඳ ඉතිහාසයේ කාලය, නමුත් ප්රවණතා ඇතිවීමේදී විශාල සලකුණක් තබා, රූප සහ බිම් කැබලි නිර්මාණය කිරීම. මෙම සංසිද්ධිය සමඟ අපි වැඩි විස්තර ලබා දෙන්නෙමු.

රොමෑන්ටිකවාදය සංස්කෘතිකයේ කලාත්මක දිශාවකි, ශක්තිමත් ආශාවන්හි ප්රතිරූපය මගින් සංලක්ෂිත වේ, සමාජය සමඟ පරිපූර්ණ සාමය හා මානව අරගලය.

"රොමෑන්ටිකවාදය" යන වචනයෙන් මුලින් "අද්භූත", "අසාමාන්ය" යන්නෙහි තේරුම "පසුව" වෙනත් "," නව "," ප්රගතිශීලී ".

මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය

රොමෑන්ටිකවාදයේ කාලය XVIII වන සියවසේ සහ පළමුවැන්නාගේ කාල පරිච්ඡේදය තුළට වැටේ අර්ධ xix සියවස. සම්භාව්යවාදයේ අර්බුදය සහ බුද්ධත්වයේ අධික ප්රචාරණය මනස ඇදහිලිවන්ත සංස්කෘතියට සංක්රමණය වීමට හේතු විය. සම්භාව්යවාදය හා රොමෑන්ටිකවාදය අතර සම්බන්ධක සම්බන්ධය බුද්ධිමයවාදය වූ අතර, හැඟීම තාර්කික හා ස්වාභාවික විය. ඔහු නව දිශාවකට එක්තරා ආකාරයක ප්රභවයක් බවට පත්විය. රොමැන්ටික්ස් තව දුරටත් අතාර්කික පරාවර්තනයකට ඇද වැටුණි.

රොමෑන්ටිකවාදයේ මූලාරම්භය ජර්මනියේ උපත ලැබීමට පටන් ගත් අතර, ඒ වන විට සාහිත්ය ව්යාපාරය "කුණාටුව සහ නේටිස්" ජනප්රිය විය. ඔහුගේ අනුගාමිකයන් තරමක් විකාර අදහස් ප්රකාශ කළ අතර එය ඔවුන් අතර ප්රේම කැරැල්ලක් ඇතිවීම ලෙස සේවය කළේය. ප්රංශයේ, රුසියාව, එංගලන්තය, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය සහ වෙනත් රටවල ආදර හැඟීම් වර්ධනය අඛණ්ඩව පවතී. කැස්පාර් ඩේවිඩ් ෆ්රෙඩ්රිච් චිත්රයේ රොමෑන්ටිකවාදයේ නිර්මාතෘ ලෙස සැලකේ. රුසියානු සාහිත්යයේ විමර්ශකයා - වලාලි ඇන්ඩ්රෙවික් ෂූකොව්ස්කි.

රොමෑන්ටිකවාදයේ ප්රධාන ප්රවාහයන් වූයේ ජනතාවගේ ජනප්රවාද (ජන නිර්මාණශීලිත්වය මත පදනම්ව), බුස්කාරි-ප්රබන්ධය මත පදනම්ව), විකාර සහගත (යුක්තිසහගත-ප්රබන්ධය (පරමාදර්ශී ලෝකයක රූපය), මනෝරාජික (පරමාදර්ශය සෙවීම) සහ වෝල්ටෙයාර් (historical තිහාසික සිදුවීම් පිළිබඳ විස්තරය).

මූලික ලක්ෂණ සහ මූලධර්ම

රොමෑණිකවාදයේ ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ මනසෙහි හැඟීම ඇති විය හැකි ආධිපත්යයයි. යථාර්ථයේ සිට, කතුවරයා පා er කයාට පරිපූර්ණ ලෝකයට මාරු කිරීම හෝ තමා සිහිපත් කරයි. මෙතැන් සිට තවත් ලකුණක් - "රොමැන්ටික ප්රතිවිරෝධතා" පිළිබඳ මූලධර්මය අනුව නිර්මාණය කරන ලද වල්ල්මෙරි.

රොමෑන්ටිකවාදයේ අත්හදා බැලීම් මඟ පෙන්වීමක් ලෙස සලකනු ලැබේ අපූරු රූප දක්ෂ ලෙස වැඩට වියන ලද. පලායාම, එනම් යථාර්ථයේ සිටම සැලකිලිමත් වීම සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ අතීතයේ චේතනා මගදිව හෝ ගුප්ත විද්යාවේ ගිල්වීමේ චේතනාවන් මගිනි. යථාර්ථයෙන් රැකබලා ගැනීමේ මාධ්යයක් ලෙස කතුවරයා අපූරු, අතීතය, විදේශීය හෝ ජනප්රවාද තෝරා ගනී.

සොබාදහම හරහා මානව හැඟීම් ප්රදර්ශනය කිරීම රොමෑන්ටිකවාදයේ තවත් ලක්ෂණයකි. පුද්ගලයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් අප මුල් පිටුව ගැන කතා කරන්නේ නම්, බොහෝ විට එය පා er කයා තනිකම, පරමාණුකවිකය. චේතනාව දිස්වේ " අතිරික්ත පුද්ගලයා", බන්ටර්, ශිෂ්ටාචාරය ගැන කලකිරී සිට මූලද්රව්යයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීම.

දර්ශනය

ආදර හැඟීම්වල ආත්මය උත්කෘෂ්ටය ගැන මෙනෙහි කිරීම, එනම් සුන්දරත්වය ගැන මෙනෙහි කිරීම. අනුගාමිකයන් නව යුගයක් ඔවුන් ආගම ගැන සිතා බැලීමට උත්සාහ කළ අතර එය අනන්තය පිළිබඳ හැඟීම පැහැදිලි කිරීම සහ අදේවවාදයේ අදහස්වලට වඩා අද්භූත සංසිද්ධි වලට වඩා ඉහළින් ඇති අද්භූත සංසිද්ධියේ පැහැදිලි කිරීම පිළිබඳ අදහස තබන්න.

රොමෑන්ටිකවාදයේ සාරය සමාජයට එරෙහි පුද්ගලයෙකුට එරෙහි අරගලය, තාර්කිකත්වය පිළිබඳ සංවේදීතාවයේ ප්රමුඛයා විය.

රොමැන්ටිකවාදයක් ප්රකාශ වී ඇති නිසා

කලාත්මක කලාපය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය හැර සෑම අංශයකම ප්රකාශ විය.

සංගීතයේ

රොමෑන්ටිකවාදයේ රචනා කිරීම සංගීතයට නව ආකාරයකින් පෙනී සිටියේය. තනු නිර්මාණයෙහි තනිකමේ චේතනාවයි, බොහෝ අවධානය පුද්ගලික ස්වරයක සහාය ඇතිව ගැටුම සහ ඩෝ ඩෝමිරියාට සාමූහික කතුවරුන් ස්වයං ප්රකාශනය කිරීම සඳහා ගෙවනු ලැබීය. නිදසුනක් වශයෙන්, ශබ්දයේ ශබ්ද තාලය පුළුල් කිරීම.

සාහිත්යයේ මෙන්, මෙහි ජනප්රවාද කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති වූ අතර මෙහෙයුම් වලදී අපූරු රූප එකතු කරන ලදී. මූලික ප්රභේද B. සංගීත රොමැන්ටිකවාදය සම්භාව්ය පාරේ ඔපෙරා සහ ඕවර්චර් සහ කවි ප්රභේදයෙන් සම්මත වූ ජනප්රිය ගීත සහ කුඩා භාණ්ඩයක් කලින් තිබූ අතර, මන fant කල්පිත, බැලට් සහ තවත් අය. මෙම ප්රදේශයේ වඩාත් ප්රචාරණ නියෝජිතයන්: Tchikovsky, Schubert සහ කොළ. වැඩ සඳහා උදාහරණ: බර්ලියෝස් "ෆැන්ටාස්ටික් ඉතිහාසය", මොසාර්ට් "මැජික් නළාව" සහ වෙනත් අය.

පින්තාරු කිරීමේදී

රොමෑන්ටිකවාදයේ සෞන්දර්යය ආවේණිකයි. රොමෑන්ටිකවාදයේ පින්තූරවල වඩාත් ජනප්රිය ප්රභේදය - භූ දර්ශනය. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියානු රොමෑන්ටිකවාදයේ වඩාත් ප්රර්ණූ රූගත කිරීම් වලින් එකක් අයන් කොන්ට්ලැන්ටොවිච් ඇවාසොව්ස්කි කැලඹිලි සහිත සාගර අංගයක් ("නැවක් සහිත මුහුද"). පළමු ආදර කලාකරුවන්ගෙන් එක් අයෙකු වන කස්පාර් ඩේවිඩ් ෆ්රෙඩ්රික් තෙවැනි පාර්ශවයක සිට දර්ශනයක් පින්තාරු කිරීම සඳහා, අද්භූත ස්වභාවයේ පසුබිමට පිටුපසට පෙන්වන අතර මෙම චරිතයේ ඇස් හරහා අප බලා සිටි හැඟීම (උදාහරණ ක්රියා: "දෙදෙනෙක්, සඳ ගැන කල්පනා කරමින්", උරුගින් දූපතේ වෙරළ මිනිසාගේ සොබාදහමේ උත්තරීතරතාවය මිනිසා සහ ඔහුගේ තනිකම "මුහුද අසල භික්ෂූන්" යන පින්තූරයේ විශේෂයෙන් දැනේ.

රොමෑන්ටිකවාදයේ යුගයේ ලලිත කලාව පරීක්ෂණාත්මක විය. විලියම් ටාර්ර්ස් කර්නර් කැනාස් එකක් අහෝසි කළ නොහැකි විස්තර සහිතව කැන්වසරයක් නිර්මාණය කිරීමට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වීය ("හිම කුණාටුව. වරායට ඇතුල්වීමේ ස්ථානයේ වාෂ්ප කරන්න"). යථාර්ථවාදයේ පෙරළීම, තියඩෝර් ෂෙරිකෝ ද සැබෑ ජීවිතයේ රූපවලට එතරම් සමානව පින්තූර ලිවීය. නිදසුනක් වශයෙන්, "ජෙලිෆිෂ්ගේ පරාලය" ගැන පින්තූරයේ, කුසගින්නෙන් මිය යන අය මලල ක්රීඩා කරා නැමුණු වීරයන් මෙන් පෙනේ. අප තවමත් ජීවීන් ගැන කතා කරන්නේ නම්, සිතුවම්වල ඇති සියලුම අයිතම නිෂ්පාදනය කර පිරිසිදු කර පිරිසිදු කර ඇත (චාල්ස් තෝමස් බලේ "තවමත් මිදි සමග ජීවත්වීම").

සාහිත්යයේ

බුද්ධිමත් යුගයේ යුගයේ පද රචනයක් සහ සීමිත ප්රභේදයක් නොතිබුනේ නම්, ඔවුන් ආදර හැඟීම්වල ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. කෘතිවල කුමන්ත්රණයේ මුල්ම ස්ථානය රූපයෙන් සංලක්ෂිත වේ. එක්කෝ මෙය දිරිගැන්වීමේ යථාර්ථයක්, නැතහොත් මෙය අපූරු තත්වයන් නොවේ. රොමෑන්ටිකවාදයේ වීරයා ඔහුගේ ඉරණමට බලපාන සුවිශේෂී ගුණාංග ඇත. ශතවර්ෂ දෙකකට පෙර ලියා ඇත්තේ, තවමත් පාසැල් ළමුන්ගෙන් සහ සිසුන් අතර පමණක් නොව, සියලු පා readers කයන් අතරද පැමිණීමකි. වැඩ සහ දිශාවන් සඳහා උදාහරණ පහත දැක්වේ.

විදේශයක

XIX ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ කවියන් අතර හෙන්රි හයින් (ගීත පොතේ "එකතු කිරීම), පිස්චි බීච් ෂෙලි, ජෝන් කිටා සහ ජෝර්ජ් නොයෙල් ගෝර්රොන් - කර්තෘ "වන්දනාකරු ළමා-හැරල්ඩ්" කවිය. වෝල්ටර් ස්කොට්ගේ නවකතා බෙහෙවින් ජනප්රිය වූ අතර, "නිදසුනක් ලෙස," "ක්වෙන්ටින් ඩොර්වාඩ්"), ජේන් ඔස්ටින්ගේ නවකතා, "", "", ",", ",", ",", ",", ",", ",", ",", ",", ",", ",", ",", " නිදිමත කුහරවල පුරාවෘත්තය ») සහ අර්නස්ට් තියඩෝර් අරකඩූ හොෆ්මන් (" නට්ක්රැකර් සහ මූසික කිං», « »).

සැමුවෙල් ටේලර් කොලරිජ්ගේ කෘති ද හැඳින්වේ ("පැරණි මෝර්ලයොඩ්ගේ කතාව") සහ ඇල්ෆ්රඩ් ඩි msasse ("සියවසේ පුත්රයාගේ" පාපොච්චාරණය "). තමන් දෙදෙනාම එකකට ඒකාබද්ධ වන පරිදි, තථ්ය ලෝකයේ ඕනෑම තමන්ගෙන් පහසුවෙන් පා er කයාට සැබෑ ලෝකයෙන් ලැබෙන ඕනෑම අයෙකු ප්රබන්ධ සහ පසුපසට ලැබුණු බව සැලකිය යුතු ය. අර්ධ වශයෙන්, මෙය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ බොහෝ කෘතිවල සරල භාෂාව සහ එවැනි අසාමාන්ය දේ පිළිබඳ සැහැල්ලු කතාවකි.

රුසියාවේ

රුසියානු ආදර හැඟීම දුලාම්ලි ඇන්ඩ්රෙවික් ෂූකොව්ස්කි (එලේජි ", බැලට්") ලෙස සැලකේ. පාසල් වැඩසටහනේ සිට, මිකිල් යූරෙවිච් ලර්මොන්ටෝව් ", කොහෙද විශේෂ අවධානයක් තනිකමේ චේතනාවට එය ගෙවනු ලැබේ. කවියා රුසියානු බ්හ්රොන් නම් නිෂ් ain ල නොවීය. දාර්ශනික පද රචනය ෆෙඩෝර් ඉවානොවිච් ටූචෙව්, මුල් කවි සහ කවි, කවි කොන්සිංගිච් පුෂ්කි, කවි කොන්සින්ටින් නිකොලයැටින් බෙන්තුෂ්කෝවා සහ නිකොලායි මිහිලොවිච් ලැංගෝව්, - මේ සියල්ලේ මේ සියල්ල ගෘහස්ථ රොමෑන්ටිකවාදයේ දියුණුව කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.

නිකොලායි වස්තීවිච් ගොගොල් හි මුල් වැඩ ද මෙම දිශාවට නිරූපණය කෙරේ (නිදසුනක් ලෙස, චක්රයේ අද්භූත කතා "). රුසියාවේ රොමෑන්ටිකවාදය සම්භාව්යවාදයට සමගාමීව වර්ධනය වූ අතර සමහර විට මෙම දිශාවන් දෙක එකිනෙකට තියුනු ලෙස පටහැනි නොවීය.