Agafya Pshenitsyna

Pshenitsyna Agafya Matveevna - mjane wa afisa rasmi, mke haramu wa Oblomov. "Alikuwa na umri wa miaka 30. Alikuwa mweupe sana na amejaa uso. Alikuwa karibu na nyusi kabisa ... Macho yake yalikuwa ya kijivu-kijanja, kama usemi mzima usoni mwake; mikono ni nyeupe, lakini ngumu, na mafundo makubwa ya mishipa ya hudhurungi inayojitokeza nje. "
Kabla ya Oblomov P. aliishi bila kufikiria juu ya chochote. Alikuwa hajasoma kabisa, hata alikuwa butu. Hakuwa na hamu ya kitu kingine chochote isipokuwa utunzaji wa nyumba. Lakini katika hili alipata ukamilifu.
P. alikuwa katika mwendo wa kila wakati, akigundua kuwa "kuna kazi kila wakati." Ilikuwa kazi ambayo ilikuwa yaliyomo na maana ya maisha ya shujaa huyu. Kwa njia nyingi, ilikuwa kwa shughuli zake P. alimvutia Oblomov.
Hatua kwa hatua, na kuhesabiwa haki kwa Oblomov katika nyumba yake, katika hali ya P., mabadiliko muhimu hufanyika. Wasiwasi huamsha ndani yake, maoni ya tafakari, na mwishowe, upendo. Mashujaa wake anaonyesha kwa njia yake mwenyewe, akimtunza nguo na meza Oblomov, akiombea afya yake, akimjali shujaa usiku wakati wa ugonjwa wake. "Nyumba yake yote ... ilipokea maana mpya, inayoishi: amani na urahisi wa Ilya Ilyich ... Alianza kuishi kwa njia yake mwenyewe, kamili na anuwai." P. ndiye mtu asiyependezwa kabisa na anayeamua katika msafara wa Oblomov. Kwa ajili yake, yuko tayari kwa chochote: vito vya mapambo, kukopa pesa kutoka kwa jamaa za marehemu mumewe. Wakati P. anajifunza juu ya ujanja wa "kaka" na godfather dhidi ya Oblomov, hasiti kuvunja uhusiano wowote nao. P. na Oblomov wana mtoto wa kiume. Kutambua utofauti wake kutoka kwa watoto wake wengine, P. baada ya kifo cha Oblomov kwa upole humpa Stolz alelewe. Baada ya kuwa mjane, P. aligundua kuwa alikuwa na maana katika maisha, "alijua kwanini aliishi na kwamba hakuishi bure." Mwisho wa riwaya na nguvu mpya Upendeleo wa P. hudhihirishwa: haitaji ripoti kutoka kwa mali ya Oblomov na mapato kutoka kwake. Mwanga wa maisha ya P. ulififia na maisha ya Oblomov.

Zakhar

Zakhar ni mtumishi wa Oblomov. Hii ni " Mzee, akiwa amevalia kanzu ya kijivujivu, na mpasuko chini ya mkono wake ... na fuvu tupu, linalofanana na goti na kwa upana mkubwa, mnene, wenye nywele nyepesi na nywele za kijivu ... "
Z. ni wavivu na mjinga. Kila kitu Z. hugusa mapumziko na mapigo. Anaweza kupeana chakula kwa Oblomov kwenye sahani chafu au zilizopigwa, anaweza kula chakula kilichoinuliwa kutoka sakafuni, nk Anahalalisha hii kwa njia ya kifalsafa: kila kitu kinachofanyika kinampendeza Bwana, na haifai kupigana nacho. Lakini ulegevu wa nje wa Z ni udanganyifu. Anajali uzuri wa bwana, anamjua kwa kila njia. Licha ya shinikizo la Tarantiev, Z. haimpi nguo yoyote ya bwana, akiamini kuwa hatairudisha. Z. ni mtumishi wa shule ya zamani, akiabudu bwana wake na familia yake yote. Wakati Oblomov anamkemea mtumishi huyo kwa kumfananisha na watu wengine wanaoishi ulimwenguni, Z. anahisi hatia yake. Kwa kweli, bwana wake ni maalum na bora. Lakini, pamoja na kujitolea kwa mmiliki, Z. inaonyeshwa na uboreshaji na upotovu wa maadili. Anapenda kunywa na marafiki, kusengenya na watumishi wengine, wakati mwingine kumsifu au kumdharau bwana wake. Wakati mwingine, Z. anaweza kujifungia pesa, kubadilisha kutoka duka, kwa mfano. Maisha ya Z. yameunganishwa kwa karibu na maisha ya Oblomov. Wawakilishi wawili wa mwisho wa Oblomovka, wao, kila mmoja kwa njia yake mwenyewe, wanaweka maagano yake katika roho zao. Hata wakati Z. anaoa mpishi Anisya, yeye hujaribu kutomruhusu amwone bwana, lakini anamfanyia kila kitu mwenyewe, akizingatia ni jukumu lake lisiloweza kuvunjika. Maisha ya Z. yanaisha na Oblomov. Baada ya kifo chake, Z. alilazimishwa kuondoka nyumbani kwa Pshenitsyna. Anamaliza maisha yake barazani kama mzee ombaomba. Kwa hivyo Stolz hukutana naye na anajitolea kumpeleka kijijini. Lakini mtumwa mwaminifu anakataa: hawezi kuacha kaburi la bwana wake bila kutazamwa.

Mikhey Tarantiev

Tarantiev Mikhey Andreevich - mwenzake wa Oblomov. Ambapo alitoka na jinsi alivyoingia kwa uaminifu wa Ilya Ilyich haijulikani. T. anaonekana kwenye kurasa za kwanza kabisa za riwaya - "mtu wa karibu arobaini, wa aina kubwa, mrefu, mwenye nguvu katika mabega na kwa kiwiliwili, na sura kubwa za uso, na kichwa kikubwa, mwenye nguvu, shingo fupi, iliyo na macho makubwa yaliyoinuka, yenye midomo minene ... Mtazamo wa haraka kwa mtu huyu ulizaa wazo la kitu kibaya na kichafu. "
Aina kama hiyo ya afisa anayechukua rushwa, mtu mkorofi, tayari kukemea kila mtu ulimwenguni kila dakika, lakini ndani dakika ya mwisho Kujificha kwa woga kutoka kwa kisasi kinachostahili, haikuwa Goncharov aliyegunduliwa katika fasihi. Ilienea baada ya Goncharov, katika kazi za M. E. Saltykov-Shchedrin, A. V. Sukhovo-Kobylin. T. ni "Hamu anayekuja" ambaye alitawala polepole kote Urusi na ambayo ilikua ishara ya kutisha kwa mfano wa Rasplyuev wa Sukhovo-Kobylin.
Lakini T. ana huduma nyingine ya kushangaza. “Ukweli ni kwamba Tarantiev alikuwa stadi wa kuongea tu; kwa maneno, aliamua kila kitu wazi na kwa urahisi, haswa kwa kuzingatia wengine; lakini mara tu ilipohitajika kusogeza kidole, kuanza - kwa neno moja, kutumia nadharia aliyoiunda kwa jambo hilo na kuipatia kozi ya vitendo ... alikuwa mtu tofauti kabisa: alikuwa akikosa hapa ... "Tabia hii, kama unavyojua, haionyeshi tu tabia mbaya na zisizo za kawaida za waandishi waliotajwa, lakini kwa kiwango fulani" watu wa ziada". Kama T., pia walibaki "wananadharia wa maisha", wakitumia falsafa yao ya kufikirika mahali na nje ya mahali. Mwanadharia kama huyo anahitaji wataalamu kadhaa ambao wanaweza kuleta maoni yake. T. anajikuta ni "godfather" wa Ivan Matveyevich Mukhoyarov, mtu asiye na maadili, aliye tayari kwa unyama wowote, bila kudharau kwa njia yoyote katika kiu cha mkusanyiko.

Mwanzoni, Oblomov anaamini kuwa T. anaweza kumsaidia na mali yake, akibadilisha nyumba yake. Hatua kwa hatua, sio bila ushawishi wa Olga Ilyinskaya na Andrei Stolts, Ilya Ilyich anaanza kuelewa ni aina gani ya quagmire T. anajaribu kumburuta ndani, polepole akilazimisha Oblomov kuzama chini kabisa ya maisha. Mtazamo wa T. kwa Stolz sio dharau ya mtu wa Kirusi kwa Mjerumani, ambaye T. anauwezo wa kujificha nyuma, kama hofu ya kufichua ujanja mkubwa ambao T. anatarajia kumaliza. Ni muhimu kwake, kwa msaada wa watu wanaoaminika, kupata Oblomovka, akipokea riba juu ya mapato ya Ilya Ilyich, na kumchanganya mwenyewe vizuri, baada ya kupata uthibitisho wa uhusiano wa Oblomov na Pshenitsyna.
T. anamchukia Stolz, akimwita "mnyama wa pigo". Kwa hofu kwamba Stolz bado angemchukua Oblomov nje ya nchi au kwa Oblomovka, T., akisaidiwa na Mukhoyarov, ana haraka kumlazimisha Ilya Ilyich kutia saini kandarasi ya ulaji wa nyumba upande wa Vyborgskaya. Mkataba huu unamnyima Oblomov uwezekano wa hatua yoyote. Kufuatia haya, T. anashawishi Mukhoyarov, "mpaka viboko huko Urusi vimetoweka," kuwa na wakati wa kulinganisha Oblomov na meneja mpya kwenye mali hiyo, Isai Fomich Zatertoy, ambaye amefaulu sana kwa rushwa na kughushi. Hatua inayofuata ya T. ni kutekeleza (kwa msaada wa Mukhoyarov huyo huyo) wazo la "wajibu" wa Oblomov. Kama kwamba alikerwa na heshima ya dada yake, Mukhoyarov anapaswa kumshutumu Ilya Ilyich kwa madai ya mjane wa Pshenitsyna na asaini karatasi juu ya uharibifu wa maadili kwa kiasi cha rubles elfu kumi. Karatasi hiyo imeandikwa tena kwa jina la Mukhoyarov, na baba wa mungu hupokea pesa kutoka kwa Oblomov.

Baada ya kufunuliwa kwa hila hizi na Stolz, T. hupotea kutoka kwa kurasa za riwaya. Mwishowe tu anatajwa na Zakhar, ambaye, wakati akikutana na Stolz kwenye kaburi upande wa Vyborg, anasimulia ni vipi alilazimika kuvumilia baada ya kifo cha Ilya Ilyich kutoka Mukhoyarov na T., ambaye alitaka kumuangamiza kutoka mwanga. "Mikhei Andreich Tarantiev aliendelea kujitahidi, unapopita, teke nyuma: maisha yalikuwa yamekwenda!" Kwa hivyo, T. alilipiza kisasi kwa Zakhar kwa kupuuzwa kuonyeshwa na mtumishi wakati T. alikuja Oblomov kula na kuomba shati, koti la kiuno, au koti la mkia - asili, bila kurudi. Kila wakati Zakhar alisimama kutetea mema ya bwana, akinung'unika kama mbwa kwa mgeni asiyealikwa na sio kuficha hisia zake kwa mtu wa hali ya chini.
Oblomov

Hivi ndivyo mhusika mkuu anavyotokea mbele ya msomaji mwanzoni mwa riwaya hii: wazo dhahiri, umakini wowote katika hulka za uso wake ... wakati hata alikuwa na hofu, pia walizuiliwa na upole na uvivu, sio aina ya neema. Wasiwasi wote ulitatuliwa na kuugua na kufa kwa kutojali au kusinzia. Kulala kwa Ilya Ilyich haikuwa ... lazima ... ilikuwa hali yake ya kawaida. " Mavazi ya nyumbani ya Oblomov - kaftan, na pia maisha ya Ilya Ilyich, yaliyoelezewa kwa kina na mwandishi, husaidia picha ya shujaa na kusaidia kuelewa tabia yake. “Kando ya kuta, karibu na uchoraji, utando uliojazwa na vumbi uliumbwa kwa njia ya scallops; vioo, badala ya kuonyesha vitu, inaweza kutumika kama vidonge vya kuandika noti zingine juu ya vumbi ”.

Mbele yetu kuna mhusika ambaye yuko mbali na kugonga sana, inaonekana, uvivu, upuuzi, kutokujali umekita mizizi ndani yake. Lakini wakati huo huo, dhidi ya msingi wa "marafiki" wake, wadanganyifu, wabinafsi, watu wenye majivuno ambao walimtembelea mwanzoni mwa riwaya, msomaji anajua sifa nzuri Oblomov: usafi wa mawazo, uaminifu, fadhili, urafiki.

Kwa ufunuo kamili zaidi wa tabia ya Oblomov, Goncharov anamlinganisha na mashujaa wengine wa riwaya, Andrei Stolz na Olga Ilyinskaya.

Stolz bila shaka ni kinyume cha Oblomov. Kila tabia ya tabia yake ni maandamano makali dhidi ya sifa za Ilya Ilyich. Stolz anapenda maisha - Oblomov mara nyingi huanguka katika kutojali; Stolz ana kiu ya shughuli - kwa Oblomov, shughuli bora ni kupumzika kwenye kitanda. Asili ya upinzani huu ni katika malezi ya mashujaa.
Mwandishi hufanya mtu kulinganisha bila kukusudia utoto wa Andrey mdogo na utoto wa Ilyusha. Tofauti na Stolz, ambaye alikulia chini ya uangalizi wa baba yake, huru, akidumu katika kufikia malengo yake, akiba, mhusika mkuu alikua kama mtoto aliyezoea kupata matamanio yake yote kutoshelezwa sio kwa sababu ya juhudi zake mwenyewe, lakini kutokana na bidii ya wengine. Kijiji ambacho Oblomov alilelewa ilikuwa, kulingana na Dobrolyubov, mchanga ambao Oblomovism ilikua. Malezi kama hayo yalikua kwa Ilya Ilyich, kwa sababu ya kutokuwa na wasiwasi na kutumbukiza katika hali mbaya ya mtumwa wa maadili. Hii ni moja ya misiba ya Oblomov iliyoguswa katika riwaya - Ilyusha mchanga na anayefanya kazi tangu utoto aliambukizwa na "ugonjwa usiotibika", Oblomovism - uvivu, uliozaliwa na hofu ya mabadiliko na hofu ya siku zijazo.
Stolz, ambaye mwandishi aliingiza nguvu inayoweza kufufua Oblomovs na kuharibu Oblomovism, anaona kuwa ni jukumu lake kubadilisha njia ya maisha ya rafiki yake.

Riwaya "Oblomov" ni sehemu muhimu ya trilogy ya Goncharov, ambayo pia ni pamoja na "The Break" na "Historia ya Kawaida". Ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1859 katika jarida la Otechestvennye zapiski, lakini mwandishi alichapisha kipande cha riwaya ya Ndoto ya Oblomov miaka 10 mapema, mnamo 1849. Kulingana na mwandishi, rasimu ya riwaya nzima ilikuwa tayari wakati huo. Safari ya Simbirsk yake ya asili na njia yake ya zamani ya maisha ya mfumo dume ilimchochea kuchapisha riwaya hiyo. Walakini, ilibidi nipumzike shughuli za ubunifu kuhusiana na safari kote ulimwenguni.

Uchambuzi wa kazi

Utangulizi. Historia ya uundaji wa riwaya. Wazo kuu.

Mapema sana, mnamo 1838, Goncharov alichapisha hadithi ya ucheshi"Kuumiza maumivu", ambayo inaelezea kwa lawama hali mbaya kama hiyo ambayo inastawi Magharibi, kama tabia ya kuota ndoto kupita kiasi na furaha. Hapo ndipo mwandishi kwa mara ya kwanza aliibua suala la Oblomovism, ambayo baadaye ilifunuliwa kikamilifu na kwa njia nyingi katika riwaya.

Baadaye, mwandishi alikiri kwamba hotuba ya Belinsky juu ya mada ya " Historia ya kawaida"Ilimfanya afikirie juu ya kuunda" Oblomov ". Katika uchambuzi wake, Belinsky alimsaidia kuelezea picha wazi ya mhusika mkuu, tabia yake na tabia za kibinafsi. Kwa kuongezea, shujaa-Oblomov, kwa njia fulani alikiri kwa Goncharov makosa yake. Baada ya yote, yeye mara moja, pia, alikuwa mfuasi wa raha yenye utulivu na isiyo na maana. Goncharov aliongea zaidi ya mara moja juu ya jinsi ilivyokuwa ngumu wakati mwingine kufanya mambo kadhaa ya kila siku, sembuse ugumu ambao alifanya uamuzi wa kwenda safari kote ulimwenguni. Marafiki hata walimpa jina la utani "Prince De Laz".

Maudhui ya kiitikadi ya riwaya ni ya kina sana: mwandishi huinua kina matatizo ya kijamii ambayo yalikuwa muhimu kwa watu wengi wa wakati wake. Kwa mfano, kutawala kwa maadili na kanuni za Uropa kati ya watu mashuhuri na mimea ya maadili ya Kirusi ya zamani. Maswali ya milele ya upendo, wajibu, adabu, uhusiano wa kibinadamu na maadili ya maisha.

Tabia za jumla za kazi. Aina, njama na muundo.

Kulingana na upendeleo wa aina, riwaya "Oblomov" inaweza kutambuliwa kwa urahisi kama kazi ya kawaida ya mwelekeo wa uhalisi. Kuna sifa zote za kazi. aina hii: mgongano wa kati wa masilahi na nafasi za mhusika mkuu na jamii inayompinga, maelezo mengi katika kuelezea hali na mambo ya ndani, ukweli kutoka kwa mtazamo wa mambo ya kihistoria na ya kila siku. Kwa hivyo, kwa mfano, Goncharov anaonyesha wazi mgawanyiko wa kijamii wa matabaka ya jamii yaliyomo wakati huo: mabepari, serfs, maafisa, wakuu. Wakati wa hadithi, mashujaa wengine hupokea maendeleo yao, kwa mfano, Olga. Oblomov, badala yake, hudhalilisha, akivunja chini ya shinikizo la ukweli unaozunguka.

Jambo la kawaida la wakati huo, lililoelezewa kwenye kurasa, lililoitwa baadaye "Oblomovshchina", linaturuhusu kutafsiri riwaya kama ya kijamii na ya kila siku. Kiwango kikubwa cha uvivu na uasherati wa maadili, mimea na kuoza kwa utu - yote haya yalikuwa na athari mbaya sana kwa mabepari wa karne ya 19. Na "Oblomovshchina" ikawa jina la kaya, kwa maana ya jumla, inayoonyesha njia ya maisha ya Urusi ya wakati huo.

Kwa upande wa utunzi, riwaya inaweza kugawanywa katika vitalu au sehemu 4 tofauti. Mwanzoni, mwandishi anatuwezesha kuelewa mhusika mkuu ni nini, kufuata mwendo laini, sio wa nguvu na wavivu wa maisha yake ya kuchosha. Hii inafuatiwa na kilele cha riwaya - Oblomov anampenda Olga, anatoka kwa kulala, anajitahidi kuishi, kufurahiya kila siku na kupokea maendeleo ya kibinafsi... Walakini, uhusiano wao haujakusudiwa kuendelea na wenzi hao wanapata shida ya kutengana. Ufahamu wa muda mfupi wa Oblomov unageuka kuwa uharibifu zaidi na kutengana kwa utu. Oblomov tena huanguka katika kukata tamaa na unyogovu, akiingia kwenye hisia zake na kuishi vibaya. Epilogue hutumika kama densi, ambayo inaelezea maisha ya baadaye shujaa: Ilya Ilyich anaoa mwanamke mwenye busara ambaye haangazi na akili na mhemko. Inafanya siku za mwisho kwa utulivu, kujiingiza katika uvivu na ulafi. Mwisho ni kifo cha Oblomov.

Picha za wahusika wakuu

Tofauti na Oblomov, kuna maelezo ya Andrei Ivanovich Stolz. Hizi ni antipode mbili: macho ya Stolz yameelekezwa wazi mbele, ana hakika kuwa bila maendeleo hakuna wakati ujao kwake kama mtu binafsi na kwa jamii kwa ujumla. Watu kama hao wanasonga sayari mbele, furaha pekee anayopatikana ni kazi ya kila wakati. Yeye anafurahiya kufikia malengo, hana wakati wa kujenga majumba ya ephemeral hewani na mimea kama Oblomov katika ulimwengu wa ndoto za kweli. Wakati huo huo, Goncharov hajaribu kumfanya mmoja wa mashujaa wake kuwa mbaya na mwingine mzuri. Kinyume chake, anasisitiza mara kwa mara kwamba sio moja au picha nyingine ya kiume sio bora. Kila mmoja wao ni wa asili katika zote mbili sifa nzuri na hasara. Hii ni sifa nyingine ambayo inatuwezesha kuainisha riwaya kama aina halisi.

Kama wanaume, wanawake katika riwaya hii pia wanapingana. Pshenitsyna Agafya Matveyevna - Mke wa Oblomov anawasilishwa kama mtu mwenye akili nyembamba, lakini mwenye fadhili sana na mpole. Yeye humwabudu mumewe haswa, akijaribu kufanya maisha yake kuwa ya raha iwezekanavyo. Masikini haelewi kwamba kwa kufanya hivyo yeye mwenyewe anachimba kaburi lake. Yeye - mwakilishi wa kawaida mfumo wa zamani, wakati mwanamke ni mtumwa wa mumewe, ambaye hana haki ya maoni yako mwenyewe, na mateka ya shida za kila siku.

Olga Ilyinskaya

Olga ni msichana mchanga anayeendelea. Inaonekana kwake kuwa anaweza kubadilisha Oblomov, kumwongoza kwenye njia ya kweli, na karibu anafanikiwa. Ana nguvu sana katika roho, kihemko na talanta. Kwa mwanamume, anataka kuona, kwanza kabisa, mshauri wa kiroho, mtu mzima mwenye nguvu, angalau sawa na yeye katika mawazo na imani. Hapa ndipo panapotokea mzozo wa maslahi na Oblomov. Kwa bahati mbaya, hawezi na hataki kufikia mahitaji yake ya juu na huenda kwenye vivuli. Haiwezi kusamehe woga kama huo, Olga anaachana naye na kwa hivyo anajiokoa kutoka kwa Oblomovism.

Hitimisho

Katika riwaya, badala shida kubwa kutoka kwa mtazamo maendeleo ya kihistoria Jamii ya Kirusi, ambayo ni "Oblomovshchina" au uharibifu wa polepole wa matabaka fulani ya umma wa Urusi. Misingi ya zamani ambayo watu hawako tayari kubadilisha na kuboresha jamii na maisha yao, maswala ya falsafa ya maendeleo, mada ya upendo na udhaifu wa roho ya mwanadamu - yote haya yanaturuhusu kutambua riwaya ya Goncharov kazi ya kipaji Karne ya 19.

"Oblomovism" kutoka kwa hali ya kijamii polepole inapita kwa tabia ya mtu mwenyewe, inamvuta chini ya uvivu na uharibifu wa maadili... Ndoto na udanganyifu polepole hujazana ulimwengu halisi, wapi kama mtu hakuna nafasi. Kwa hivyo, mada nyingine yenye shida, iliyoguswa na mwandishi, inaibuka, ambayo ni swali la "mtu asiye na busara", ambaye Oblomov ni nani. Amekwama katika siku za nyuma na wakati mwingine ndoto zake hata hushinda vitu muhimu sana, kwa mfano, upendo kwa Olga.

Mafanikio ya riwaya hiyo yalitokana sana na mgogoro wa kina wa mfumo wa serf. Picha ya mmiliki wa ardhi aliyekwama, asiye na uwezo wa maisha ya kujitegemea, iligunduliwa sana na umma. Wengi walijitambua katika Oblomov, na watu wa wakati wa Goncharov, kwa mfano, mwandishi Dobrolyubov, haraka alichukua mada ya Oblomovism na akaendelea kuikuza katika kurasa za kazi zake za kisayansi. Kwa hivyo, riwaya hiyo ikawa hafla sio tu katika uwanja wa fasihi, lakini hafla muhimu zaidi ya kijamii na kisiasa na kihistoria.

Mwandishi anajaribu kumfikia msomaji, kumfanya aangalie maisha yake mwenyewe, na labda afikirie tena kitu. Ni kwa kutafsiri kwa usahihi ujumbe mkali wa Goncharov unaweza kubadilisha maisha yako, na kisha unaweza kuepuka mwisho wa kusikitisha wa Oblomov.

Oblomov- mrithi wa urithi wa shule ya zamani. Ana miaka 31 - 32, anaishi St.Petersburg katika nyumba ndogo ya kukodi, na ni mtu ambaye hutumia wakati wake wote nyumbani. Ilya Ilyich haendi kazini na haishi nyuma ya karatasi kwenye jengo hilo, anapata riziki yake kwa msaada wa watu wengine, watu wajinga na wenye akili nyembamba. Ndoto za Oblomov za kukaa kila mara kwenye kitanda katika vazi lake la kupenda na bila wasiwasi juu ya shida "za kijinga". Oblomov ni mtu mvivu na mwenye ndoto. Siku moja anapendana na Olga Ilyinskaya, ambaye anataka kumbadilisha kwa nguvu zake zote, lakini hata upendo hauwezi kumrekebisha.

Stolz- rafiki wa dhati Oblomov, ambaye alimjua tangu utoto na ni kinyume chake kabisa. Ni mgeni kwake kulala kitandani na kuota maisha bora na mustakabali mzuri. Andrei Ivanovich anahesabu tu kwa nguvu zake mwenyewe na kwa ustadi wake mwenyewe. Yeye huenda mbele kila wakati na kujaribu kufikia kilele chake. Haelewi ni jinsi gani mtu anaweza kuishi maisha katika sehemu moja, sio kusafiri na sio kukua. Lakini, pamoja na hayo, Stolz anamthamini Oblomov kwa moyo wake safi unaong'aa na anajaribu kwa nguvu zake zote kumsaidia kifedha na katika maswala ya mapenzi.

Olga Ilyinskaya- mmiliki mchanga mwenye maendeleo wa miaka 20. Yeye ni msichana mwenye akili, mzuri, na mhemko ambaye huchukua kila la kheri kutoka kwa maisha. Olga ni sawa na Stolz katika imani yake na tabia yake. Wakati tu anapokutana na Oblomov, hugundua mtu ambaye hataki kubadilisha kitu na anategemea tu hatima na ndoto. Yeye hahesabu wakati mzuri kutumia kulala kwenye kitanda, na kujiingiza kwenye ndoto za mchana. Kwa hivyo, baada ya Ilyinskaya kutumia nguvu zake zote kubadilisha Oblomov, lakini hata yeye hakufaulu.

Agafya Pshenitsyna- sio mmiliki wa ardhi tajiri, karibu miaka 30, ambaye aliachwa mjane na watoto wawili wadogo. Yeye ndiye mmiliki wa nyumba anayoishi Ilya Ilyich. Agafya anapika kitamu sana, husafisha nyumba vizuri, pia hushona vizuri, kwa ujumla, yeye ni mama bora wa nyumbani. Matveevna ni mwanamke mkimya, mkarimu, mnyenyekevu na wakati huo huo ana akili nyembamba na mjinga. Afadhali anyamaze na akubali tu kuliko kutoa maoni yake. Agafya anazeeka, kufanya kila kitu kwa Oblomov, anamtunza kama mama na mtoto. Na kisha mwishowe anachukua jukumu la mke kwa mpangaji wake.

Zakhar- Mtumishi wa Oblomov mwenye umri wa miaka 50. Anajua mmiliki tangu ujana wake na anamfanyia kazi kabisa idadi kubwa ya wakati. Kisasa katika huduma ya Bwana Zakhar imekuwa wavivu na mwenye ghadhabu kama mmiliki. Yeye analalamika kila wakati, analia juu ya hali mbaya, na anamdanganya Ilya Ilyich. Zakhar Trofimovich anaweza kuiba kutoka Oblomov kwa suala la pesa na chakula. Mtumwa ni mwakilishi wa utaratibu wa zamani na anaamini kwamba hadi kifo chake anapaswa kutumikia bwana mmoja tu. Anabaki mwaminifu hata baada ya kifo cha bwana wake.

Anisya- mpishi katika nyumba ya mmiliki wa ardhi Ilya Ilyich Oblomov, ana umri wa miaka 47. Yeye ni mwanamke anayefanya kazi kwa bidii, mkarimu, mwenye upendo, mtulivu na mpole. Anisya sio mtu mjinga na mwenye mawazo finyu, yeye ni mwerevu zaidi kuliko mtumishi wa Zakhar. Mpishi anaona kwamba Oblomov anapoteza maisha yake juu ya kitanda katika gauni la kuvaa, akijiingiza katika ndoto ambazo haziwezi kutekelezeka. Agafya anaelewa kuwa haiwezekani kuishi kama mtu mashuhuri, kwa hivyo unaweza kukosa maisha yako yote. Lakini licha ya mawazo yake yanayopingana, haambii mmiliki juu ya hii na anaendelea kumtunza na kumsukuma karibu kabla ya maagizo yake.

Mukhoyarov – ndugu wa asili bibi wa nyumba, Agafya Pshenitsyna. Alifanya kazi kama katibu ofisini kwa muda mrefu, na wakati wa huduma yake yote Mukhoyarov alikusanya pesa nzuri kwa msaada wa hongo. Katibu wa zamani mtu mwenye kiburi na mjanja ambaye anaweza kuuza wapendwa wake kwa pesa kidogo. Ikiwa ni mbaya kumjua mtu huyu au kumtazama kutoka nje, tunaweza kusema kuwa yeye ni mtu mkimya, mdogo na mwenye huruma ambaye anaogopa kuinua kichwa chake dhidi ya mtu mashuhuri. Lakini moyoni, Mukhoyarov, kama walivyosema, ni mtu mwenye busara na mpenda tabia.

Volkov- mtu mashuhuri, mgeni wa kwanza katika nyumba ya Oblomov kwa miaka 25. Yeye ni mtindo, tajiri ambaye hutumia maisha yake yote si juu ya kitanda katika kanzu ya kuvaa akitoa ndoto, lakini kwenye mikutano anuwai ya kelele na watu watukufu... Anavaa tu nguo bora na mapambo, huzungumza tu juu ya vitu na shida "za juu". Volkov yuko kwenye mikutano yote ya kijamii, maonyesho, sinema na jioni anuwai. Kwa mtukufu, maoni ya umati mtukufu ni muhimu zaidi kuliko matakwa yake. Volkov yuko tayari kusahau masilahi yake, kwa sababu ya heshima kutoka kwa watu wengine.

Sudbinsky- ni wenzake wa zamani wa Oblomov ofisini na ndiye mgeni wa pili katika nyumba ya Ilya Ilyich baada ya Volkov. Yeye hutumia maisha yake sio kwenye hafla za hafla za kijamii, hajadili watu, na hatumii maisha yake ndani ya nyumba kwa vazi baya. Sudbinsky hutumia wakati wake wote wa kibinafsi kwenye kazi yake mwenyewe. Mfanyakazi anajaribu kwa nguvu zake zote kupokea zawadi kubwa na tuzo bora. Hii haimletei mapato kidogo, lakini, licha ya faida, anaishi maisha yake ndani ya kuta nne za ofisi yake.

Penkin- mwingine wa marafiki wa Oblomov na mgeni wa tatu nyumbani kwake. Yeye ni mwandishi wa mitindo na mtu wa fasihi. Penkin anapata pesa kwa kuandika vitabu anuwai, nakala za mitindo kwa magazeti na majarida. Anaandika juu ya visa anuwai, habari za kidunia na sio haiba duni. Lakini licha ya kazi yake rahisi, Penkin huandika nakala tu kwa faida, na hafurahii yoyote. Mwandishi anaona kutosha maisha yenye shughuli nyingi, husafiri kuzunguka ulimwengu na kuona vitu vingi vipya. Lakini kwa Oblomov, yeye ni mashine tu ambayo inajaribu kuishi juisi zote kutoka kwa maisha.

Alekseev ni marafiki wa muda mrefu wa Onegin na tayari ni mgeni wa nne katika mali yake ya kukodi. Yeye ni afisa mdogo anayepata pesa kidogo na haingii mbele ngazi ya kazi... Alekseev ni sawa kabisa na taaluma yake. Afisa ni mtu mdogo, mkimya ambaye hapendi kutofautisha na wengine, ni rahisi kwake kujibana kwenye kona ili mtu asimuone. Alekseev haungui na huduma yake, hasafiri ulimwenguni, hapendi kuhudhuria hafla kadhaa za kelele za kijamii. Anatembelea Ilya Ilyich kwa chakula na vinywaji vya bure tu.

Tarantyev- mgeni wa tano katika nyumba ya Oblomov, karibu miaka 40. Yeye ni mkurugenzi mkuu, kama Alekseev. Katika maisha yake yote, Tarantiev hakuendelea kwa njia yoyote katika huduma yake. Afisa huyo, licha ya jina lake la chini kati ya marafiki zake, ana kiburi, ujanja, na pia mtu wa ubinafsi. Kwa muda mrefu sana amekuwa akimuibia Oblomov na Mukhoyarov, "akisukuma" pesa kutoka kwake, wakati amelala kitandani kimya kimya na haioni tu. Tarantiev ni mtu wa kulipiza kisasi ambaye hatasahau hata neno moja kutoka kwa hatua hiyo na hatatulia hadi atakapolipiza kisasi.

Daktari Oblomova- rafiki mwingine wa Oblomov na tayari alikuwa mgeni wa mwisho nyumbani kwake. Anashughulikia Oblomov, anamchunguza na kumpa vidokezo anuwai... Daktari hajazoea kuhudumia watu wadogo na huponya waheshimiwa na jamii tu. Yeye ni mmoja wa watu wachache ambao hawatumii rafiki, lakini anajaribu kumwinua kutoka kwenye kochi na kuonyesha jinsi ulimwengu tofauti nje ya dirisha ulivyo. Yeye ni mtu wa utulivu, aliyehifadhiwa, lakini makini. Daktari atapendelea kushauri, lakini sio kulazimisha kufanya kitu.

Nyimbo kadhaa za kupendeza

• Hesabu Ilya Rostov katika riwaya ya Vita na Amani na picha na sifa za Tolstoy
• Sifa na picha ya Jibu kwenye mchezo Chini ya muundo wa Gorky

  Katika mchezo na Maxim Gorky, mhusika mkuu, Jibu, amewasilishwa chini. Ameolewa na Anna, ambaye ni mgonjwa na anakufa hivi karibuni.

• Picha na sifa za Maxim Maksimych katika riwaya ya shujaa wa Wakati Wetu na muundo wa Lermontov

  Picha ya Maxim Maksimych inachunguzwa kwa undani na M. Yu. Lermontov katika riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" ili kufunua kwa undani zaidi picha ya Grigory Pechorin kupitia tabia na mtazamo wa ulimwengu wa mtu huyu aliye na uzoefu.

• Wahusika wakuu wa hadithi kuhusu Peter na Fevronia wa Murom

  Hadithi ya Peter na Fevronia wa Muromsky, labda, inaweza kuitwa hadithi juu ya mapenzi ya kweli na nyepesi, ambayo kila mtu anajaribu kupata katika maisha yake.

• Maana ya jina la ucheshi Ole kutoka kwa Wit Griboyedov insha ya Daraja la 9

  Hapo awali, Griboyedov alitaka kuiita vichekesho vyake Ole wa Akili, ambayo ni kwamba, aligusia upungufu fulani ambao uko katika jamii, labda, kana kwamba kuwaonya watu wa siku zake dhidi ya maendeleo zaidi.

ndrei Stolz ni rafiki wa karibu wa Oblomov, walikua pamoja na walibeba urafiki wao kupitia maisha. Inabaki kuwa siri jinsi watu wasio na maoni kama haya juu ya maisha wanaweza kudumisha mapenzi ya dhati. Hapo awali, picha ya Stolz ilichukuliwa kama antipode kamili kwa Oblomov. Mwandishi alitaka kuchanganya busara za Ujerumani na upana wa roho ya Urusi, lakini wazo hili halikukusudiwa kutekelezwa. Kama riwaya ilivyokua, Goncharov aligundua zaidi na wazi zaidi kuwa chini ya hali zilizopewa hii haiwezekani. Stolz alikuwa amejaa sana katika shughuli za kawaida za maisha hata hakuweza kutoka nje. Andrey ni mtu wa vitendo, hana uwezo wa kusimama na kutafakari, kama Oblomov, anahitaji kuendelea mbele kila wakati. Maisha kwa Stolz ni maisha ya akili yanayotawala juu ya moyo. Olga Ilyinskaya yuko karibu sana na Stolz kuliko Oblomov.

Yeye pia anaishi kwa sababu, sio kukaa kwa muda mrefu mahali pamoja. Stolz kwa Oblomov ni aina ya mshawishi wa pepo ambaye anajaribu kumburuta Oblomov katika ulimwengu unaong'aa, na unaochangamka, na Ilya Ilyich anapinga hii sana. Hali hii ya mambo haififishi hata kidogo urafiki wao, badala yake, Stolz ndiye mtu pekee ambaye Oblomov anaamini mawazo na hisia zake za ndani kabisa. Ni kwake kwamba Ilya Ilyich anazungumza juu ya uzoefu wake, kutoka ambapo tunajifunza kuwa yuko mbali na maumbile, kwamba yeye, kama mtu yeyote aliye hai, pia amezidiwa na hofu, mashaka, na ubishani. Tunajifunza kwamba Oblomov alijaribu "kuishi na kuwaka, lakini moto wake ulidhoofika kwa miaka kumi na mbili, akiunguza gereza lake, na mwishowe akatoka." Oblomov miaka ndefu nimechoka katika huduma, na hakufanya kazi, kwa sababu hakutaka, au tuseme, hakuweza kutegemea ujanja mdogo ambao ulichukia maumbile yake.

Picha ya Oblomov imeunganishwa bila usawa na ulimwengu wa vitu vyake. Mwandishi hutumia kwa ustadi mapokezi ya fasihi tunapojifunza vitu vingi vya kupendeza juu ya mmiliki wake kutoka kwa maelezo ya kitu hicho. Kwa hivyo, kwa mfano, viatu na vazi la Oblomov (pana, laini) vinaonekana kuonyesha tabia pana na laini ya mmiliki wao, tabia yake nyororo na nzuri. Je! Sio ndio sababu marafiki zake wanapenda kumtembelea Oblomov sana? Wacha mpangilio kamili usitawale katika nyumba yake, basi mmiliki mwenyewe akutane nao katika vazi la zamani la kuvaa na viatu vilivyopigwa, lakini hapa ndio mahali pekee ambapo unaweza kupumzika roho yako kutoka kwa ubatili wa jumla na baridi ya kiroho katika ulimwengu huu ambapo sababu inatawala .

Tofauti na Oblomov, Stolz ni mtu mwenye kuchukiza kabisa, haizuiliwi kuishi na "mawazo yasiyo ya lazima" juu ya kusudi lake, mahali pa maisha na raha zingine za falsafa. Anajua ni nini hasa, lini na jinsi ya kuifanya ili iwe vile inavyopaswa kuwa. Cha kushangaza ni kwamba, msomaji hapendi uadilifu kama huo. Siwezi kusema kuwa hakuna tabia nzuri huko Stolz. Badala yake, mtu huyu anaweza kupongezwa, lakini kamwe hatakuwa karibu nasi kama Oblomov. Badala yake, sifa zake nzuri ziliimarishwa katika machafuko haya, wakati hakuna wakati wa kufikiria juu ya uaminifu kwa maadili, na hata wakati huo maoni yenyewe, isipokuwa masilahi kadhaa ya biashara, yamekwenda. Anajua kabisa anachotaka kutoka kwa maisha na jinsi ya kufanikisha kazi iliyowekwa. Kwa hivyo kwanini simama na ufikirie juu ya hatima yako. Furaha ndogo ya burgher inatosha kwake, wakati "nyumba ni kikombe kamili", pongezi ya marafiki, heshima ya maadui, mke mzuri na mahari tajiri, unganisho zuri - ni nini zaidi mtu angeweza kutaka? Lakini hapana. Ni watu kama hao mwishoni mwa maisha yao kwamba mara nyingi wanafikiria kuwa kitu kimekosa, ambacho hakiwezi kurudishwa, wakati inavyoonekana kuwa kila kitu kipo, lakini kuna kitu kinakosekana. Utambuzi kwamba wamesahau kuishi tu, kufurahiya kila wakati wa kuwa, hauji kwa kila mtu.

Mpaka mwisho, Stolz haachili majaribio ya kumtikisa Oblomov, "kumrudisha uhai," lakini anashindwa. Ndio, Oblomov anakufa, moto wake umezima kwa muda mrefu, lakini aliishi kwa kupatana na yeye mwenyewe, akishika dhamira zake kwa uangalifu na hakuacha kanuni zake moja. Stolz ni mwakilishi wa enzi mpya, wakati mila na desturi hazina umuhimu sawa na katika jamii ya mfumo dume. Lakini huu ndio wakati ambapo kiini cha roho ya Kirusi kinapotea, bila ambayo hakuna tena Urusi ambayo Goncharov alijivunia.

Licha ya ujazo mkubwa wa kazi, kuna wahusika wachache katika riwaya. Hii inaruhusu Goncharov kutoa sifa za kina za kila mmoja wao, kuchora maelezo picha za kisaikolojia... Hawakuwa ubaguzi na picha za kike katika riwaya. Mbali na saikolojia, mwandishi hutumia sana njia ya upinzani na mfumo wa antipode. Jozi hizi zinaweza kuitwa "Oblomov na Stolz" na "Olga Ilyinskaya na Agafya Matveevna Pshenitsyna". Maonekano mawili ya mwisho - kamili kinyume kila mmoja, anaweza kuitwa salama mistari ambayo haitaingiliana kamwe - wako tu katika ndege tofauti. Kitu pekee kinachowaunganisha ni Ilya Ilyich Oblomov.

Olga Ilyinskaya ni msichana mchanga, aliyeamua. Mahitaji yake kwa maisha ni ya juu, lakini yeye mwenyewe yuko tayari kufanya juhudi za kutosha kupata kile anachotaka. Maisha ya Olga ni kama mto mkali- kila wakati kwenye hoja. Olga hatakata tamaa juu ya jukumu hilo, lakini hatapoteza muda kutekeleza mipango yake ikiwa ataona kuwa mradi huo hautafanikiwa. Ana akili sana kupoteza wakati wake wa thamani kwa upuuzi. Kwa mwangaza wake na uhalisi, alivutia umakini wa Oblomov. Oblomov alimpenda sana na mapenzi safi, ya busara na ya dhati, ambayo, kati ya wasaidizi wote wa Olga, labda yeye tu ndiye anayeweza. Alimpendeza, alimvutia na wakati huo huo alimchosha. Alijipenda sana kumgundua kwa kung'aa kwake kung'aa. Picha ya Olga Ilyinskaya inatafsiriwa kwa kushangaza na wakosoaji. Mtu huona ndani yake muundo mzuri wa busara, elimu na kiroho. Mtu, badala yake, anamlaumu kwa ujinga wake na kutokuwa na uwezo wa hisia ya juu... Inaonekana kwangu kwamba Olga ndiye mtu wa kawaida, akijitahidi kupata raha na faraja, dhana yake tu ya ustawi ni tofauti kidogo na ile ya Oblomov. Kwa kweli, waligeuka kuwa pia na watu tofauti ambaye wakati huo alikuwa na moyo wa kuikubali. Kwa nini kuteswa kila mmoja ikiwa ni wazi kuwa hakuna chochote kitakachotokana na hilo? Olga, kwa kweli, anafaa zaidi kwa Stolz, mtu yule yule mwenye akili timamu kama yeye mwenyewe.

Agafya Matveevna Pshenitsyna ni picha tofauti kabisa. Hii ndio aina ya mwanamke halisi wa Urusi, aliyekomaa, mwenye ufahamu, mwenye hekima rahisi ya ulimwengu, ambayo ni muhimu zaidi kuliko nakala zote za saikolojia iliyowekwa pamoja. Haiwezi kufika kwake kupuuza masilahi ya mtu anayeishi karibu naye, hangekimbilia kutetea haki zake. Labda kwa ajili yake mwanamume hatafanya wimbo, lakini ni karibu na mwanamke kama huyo atahisi anahitajika na mwenye nguvu. Haiwezi kutokea kwa Agafya Pshenitsyna kujaribu kurekebisha mtu. Kisaikolojia, yuko karibu sana na Oblomov, ana asili hiyo ambayo husaidia kukadiria mawazo ya siri ya mtu mwingine. Yote ambayo Olga alinyimwa, Oblomov hupata Agafya.

Olga na Agafya ni antipode kamili kwa hali ya kawaida na katika mtindo wa maisha. Lakini sio bahati mbaya kwamba Agafya Pshenitsyna anaonekana kuchukua nafasi ya Olga katika maisha ya Oblomov. Goncharov aliamini kwa dhati kuwa maisha yanapaswa kuelezewa kama ilivyo, bila mapambo. Ndio maana kazi zake hazina kabisa mafunzo yoyote, anamwamini msomaji kwamba atatoa uamuzi sahihi juu ya riwaya. Inaonekana kwangu kwamba mashujaa wa Goncharov, wakichukuliwa kutoka maisha halisi ilivyoelezewa bila mapambo sio "mbaya" wala "nzuri", kama vile mtu wa kawaida hawezi kuwa mbaya tu au mzuri tu. Olga ni mchanga, mwenye kuvutia, mwerevu. Agafya, kwa upande wake, ni mwanamke mwenye busara na maisha, tamaa zake ni sawa na maoni ya Oblomov. Anataka furaha rahisi ya kike na uwezo wa kumtunza mtu. Oblomov anataka kupata raha ambayo alikuwa akiitamani. Na Olga ana maoni tofauti juu ya furaha, na katika kesi hii huwezi kumhukumu mtu yeyote.

Jina: Ilya Oblomov

Nchi: Urusi

Muumba:

Shughuli: mwenye nyumba

Hali ya familia: kuolewa

Ilya Oblomov: hadithi ya mhusika

Riwaya hiyo imejitolea kwa tabia ya serikali ya mtu wa Urusi. Anaelezea shujaa ambaye ameanguka katika vilio vya kibinafsi na kutojali. Kazi hiyo iliupa ulimwengu neno "Oblomovism" - inayotokana na jina la mhusika wa hadithi. Goncharov aliunda mfano mzuri Fasihi XIX karne. Kitabu hicho kiliibuka kuwa kilele cha ubunifu wa mwandishi. Riwaya imejumuishwa katika mtaala wa shule Fasihi ya Kirusi haipotezi umuhimu wake, ingawa karne mbili zimepita tangu kuumbwa kwake.

Historia ya uumbaji

Oblomov ni kazi muhimu kwa fasihi ya Kirusi ya karne ya 19. Maana yake haipatikani kila wakati kwa watoto wa shule ambao wanajua kitabu hicho katika umri mdogo. Watu wazima huangalia kwa undani wazo ambalo mwandishi alitaka kuwasilisha.

Tabia kuu ya kazi hiyo ni mmiliki wa ardhi Ilya Oblomov, ambaye njia yake ya maisha haieleweki kwa wale walio karibu naye. Wengine humchukulia kama mwanafalsafa, wengine - mfikiri, wengine - mtu wavivu. Mwandishi anamruhusu msomaji kuunda maoni yao bila kuelezea kabisa juu ya mhusika.

Haiwezekani kutathmini dhana ya riwaya kando na historia ya uundaji wa kazi. Kitabu hiki kimetokana na hadithi "Kukimbilia Wagonjwa", iliyoandikwa na Goncharov miaka kadhaa mapema. Msukumo ulimpata mwandishi wakati ambapo umma na hali ya kisiasa nchini Urusi walikuwa moto.

Wakati huo, picha ya mbepari asiyejali ambaye hakuweza kuchukua jukumu la matendo na maamuzi yake ilikuwa kawaida kwa nchi hiyo. Wazo la kitabu hicho liliathiriwa na hoja. Mkosoaji huyo aliandika juu ya kuonekana kwa picha ya "mtu asiye na busara" katika kazi za fasihi wakati huo. Alimtaja shujaa huyo kuwa mfikiriaji huru, asiye na uwezo wa kuchukua hatua kubwa, mwotaji ndoto, asiye na maana kwa jamii. Kuonekana kwa Oblomov ni mfano halisi wa watu mashuhuri wa miaka hiyo. Riwaya inaelezea mabadiliko yanayotokea kwa shujaa. Tabia ya Ilya Ilyich imeainishwa kwa hila katika kila sura nne.

Wasifu

Mhusika mkuu alizaliwa katika familia ya mwenye nyumba inayoishi kulingana na njia bora ya jadi ya maisha. Utoto wa Ilya Oblomov ulipita mali ya familia ambapo maisha hayakuwa tofauti. Wazazi walimpenda kijana huyo. Yule mpendwa aliyejiingiza katika hadithi za hadithi na utani. Kulala na kukaa kwa muda mrefu kwenye chakula ilikuwa sehemu ya kawaida kwa familia, na Ilya alichukua mwelekeo wao kwa urahisi. Walimtunza kutoka kwa kila aina ya misiba, bila kumruhusu kukabiliana na shida zilizoibuka.

Kulingana na Goncharov, mtoto huyo alikua hajali na kujiondoa hadi akageuka kuwa mtu asiye na maadili wa miaka thelathini na mbili na sura ya kupendeza. Hakukuwa na hamu ya kitu chochote na hakukuwa na mwelekeo juu ya somo maalum. Mapato ya shujaa yalitolewa na serfs, kwa hivyo hakuhitaji chochote. Karani alimnyang'anya, mahali pa kuishi hatua kwa hatua ikaanguka, na sofa ikawa mahali pake pa kudumu.

Picha ya maelezo ya Oblomov ni pamoja na makala mkali mwenye ardhi wavivu na yuko pamoja. Watu wa wakati wa Goncharov walijaribu kutowataja wana wao kwa jina la Ilya, ikiwa ni majina ya baba zao. Jina la kawaida ambalo jina la Oblomov lilipatikana liliepukwa kwa bidii.

Maelezo ya kimapenzi ya kuonekana tabia inakuwa mwendelezo wa safu ya "watu wa ziada", ambayo alianza na kuendelea. Oblomov sio mzee, lakini tayari ni mkali. Uso wake hauna maoni. Macho ya kijivu hayana kivuli cha mawazo. Mavazi ya zamani hutumika kama mavazi yake. Goncharov anazingatia muonekano wa mhusika, akigundua ufanisi wake na upendeleo. Mota ndoto Oblomov hayuko tayari kwa hatua na anajiingiza kwa uvivu. Janga la shujaa liko katika ukweli kwamba ana matarajio makubwa, lakini hana uwezo wa kuyatambua.

Oblomov ni mwema na asiyependezwa. Sio lazima afanye bidii yoyote, na ikiwa matarajio kama hayo yatatokea, anaiogopa na anaonyesha kutokuwa na uhakika. Mara nyingi huota juu ya hali ya mali yake ya asili, akiamsha hamu tamu ya ardhi yake ya asili. Mara kwa mara, ndoto nzuri hutolewa na mashujaa wengine wa riwaya.

Yeye ndiye mpinzani wa Ilya Oblomov. Urafiki kati ya wanaume ulianza utotoni. Antipode ya mwotaji, akiwa na mizizi ya Ujerumani, Stolz anaepuka uvivu na hutumiwa kufanya kazi. Anakosoa mtindo wa maisha unaopendelea wa Oblomov. Stolz anajua kuwa majaribio ya kwanza ya rafiki yake kujitambua katika kazi yake yalimalizika kutofaulu.

Baada ya kuhamia St. Stolz ni mpinzani mkereketwa wa ujinga na anajaribu kuwa hai, ingawa anaelewa kuwa kazi yake haikusudiwa malengo ya hali ya juu.

Alikuwa mwanamke ambaye aliweza kumuamsha Oblomov kutoka uvivu. Upendo ambao ulikaa moyoni mwa shujaa ulisaidia kuacha sofa ya kawaida, kusahau juu ya usingizi na kutojali. Moyo wa dhahabu, ukweli na upana wa roho ulivutia umakini wa Olga Ilyinskaya.

Alithamini mawazo na ndoto ya Ilya na wakati huo huo alijaribu kujitetea kwa kumtunza mtu ambaye alikataa ulimwengu. Msichana aliongozwa na uwezo wa kushawishi Oblomov na alielewa kuwa uhusiano wao hautaweza kuendelea. Uamuzi wa Ilya Ilyich ulisababisha kuanguka kwa umoja huu.

Vizuizi vya muda mfupi vinaonekana na Oblomov kama vizuizi visivyoweza kushindwa. Hawezi kubadilika na kuzoea mfumo wa kijamii. Kuja na ulimwengu wake mzuri, anaondoka kutoka kwa ukweli, ambapo hana nafasi.

Kufungwa ikawa njia ya kutokea kwa furaha rahisi maishani, na ililetwa na mwanamke ambaye alikuwa karibu kila wakati. kukodi nyumba ambapo shujaa huyo aliishi. Baada ya kuachana na Olga Ilyinskaya, alipata faraja kwa Agafya. Mwanamke mwenye umri wa miaka thelathini alipenda mpangaji, na hisia hazihitaji mabadiliko ya tabia au mtindo wa maisha.

Wakiwa wameunganisha kaya, kidogo kidogo walianza kuaminiana na kupona kwa maelewano kamili. Pshenitsyna hakudai chochote kutoka kwa mumewe. Aliridhika na sifa na hakujali mapungufu. Katika ndoa, mtoto wa Andryusha alizaliwa, faraja pekee ya Agafya baada ya kifo cha Oblomov.

• Sura ya "Ndoto ya Oblomov" inaelezea jinsi shujaa anaota mvua ya ngurumo. Na imani maarufu siku ya Ilyin haiwezekani kufanya kazi ili usikubali kifo kutoka kwa radi. Ilya Ilyich hajafanya kazi maisha yake yote. Mwandishi anahalalisha uvivu wa mhusika kwa kuamini ishara.
• Mzaliwa wa kijiji ambaye maisha yake ni ya mzunguko, Oblomov anajenga uhusiano wa mapenzi juu ya kanuni hii. Kufahamiana na Ilyinsky wakati wa chemchemi, anakiri hisia zake katika msimu wa joto, polepole huanguka katika hali ya kutojali katika msimu wa joto na anajaribu kuzuia kukutana wakati wa baridi. Urafiki kati ya mashujaa ulidumu kwa mwaka. Hii ilikuwa ya kutosha kupata palette mkali ya hisia na kuzipunguza.

• Mwandishi anataja kwamba Oblomov aliwahi kuwa mtathmini wa ushirika na aliweza kuwa katibu wa mkoa. Nafasi zote mbili hazikuendana na darasa ambalo mmiliki wa ardhi alikuwa, na zinaweza kupatikana kwa kufanya kazi kwa bidii. Kulinganisha ukweli, ni rahisi kudhani kwamba shujaa, ambaye alikuwa mvivu na wakati wa masomo yake katika chuo kikuu, alipata nafasi hiyo kwa njia tofauti. Madarasa ya Pshenitsyna na Oblomov yalilingana, ambayo mwandishi anasisitiza ujamaa wa roho.
• Maisha na Agafya yalifaa Oblomov. Inashangaza kwamba hata jina la mwanamke huyo linaambatana na hali ya vijijini ambayo shujaa huyo alitamani.

Nukuu

Licha ya uvivu wake, Oblomov anajidhihirisha kama mtu mwenye elimu na nyeti, mtu wa kina na kwa moyo safi na mawazo mazuri. Anahalalisha kutotenda na maneno haya:

“… Watu wengine hawana kitu kingine cha kufanya mara tu wanapozungumza. Kuna wito kama huo. "

Ndani Oblomov ana nguvu kwa kufanya kitendo. Hatua kuu kuelekea mabadiliko katika maisha yake ni upendo kwa Ilyinskaya. Kwa ajili yake, ana uwezo wa feats, moja ambayo inachana na vazi lake mpendwa na sofa. Inawezekana kwamba kitu ambacho kinaweza kupendeza shujaa vile vile hakikupatikana tu. Na kwa kuwa hakuna riba, kwa nini usahau urahisi? Kwa hivyo, anakosoa nuru:

"... Hakuna biashara yao wenyewe, walitawanyika pande zote, hawakuenda kwa chochote. Chini ya utupu huu wa kukumbatia upo, ukosefu wa huruma kwa kila kitu! .. "

Oblomov katika riwaya ya Goncharov anaonekana wakati huo huo kama mtu mvivu aliye na maoni hasi na tabia iliyoinuliwa na talanta ya ushairi. Kwa maneno yake, kuna zamu za hila na misemo ambayo ni ngeni kwa mfanyakazi ngumu Stolz. Maneno yake yenye neema yanamwita Ilyinskaya na kugeuza kichwa cha Agafya. Ulimwengu wa Oblomov, kusuka kwa ndoto na ndoto, umejengwa juu ya wimbo wa mashairi, upendo wa raha na maelewano, amani ya akili na wema:

"... Kumbukumbu labda ni mashairi makubwa, wakati ni kumbukumbu za furaha ya kuishi, au - maumivu yanayowaka wanapogusa majeraha yaliyokauka."