Jedwali la vifaa vya fasihi. Mbinu za kisanii katika fasihi: mifano ya kuelezea

Je! Unaweza kutamani nini kwa mtu ambaye anataka kufanya kazi ya fasihi? Kwanza, msukumo na ndoto. Bila hii, ubunifu wowote haufikiriwi. Hii ndio njia pekee ya ufundi inakuwa sanaa! Walakini, ili mtu aanze kuandika, anapaswa kusoma kwanza. Hapo awali, mbinu za usomaji wa fasihi zilisomwa nyuma sekondari... Ni muhimu kuelewa yaliyomo kwenye kazi, maoni yake kuu, nia na hisia ambazo zinawaongoza wahusika. Kulingana na hii, uchambuzi wa jumla... Kwa kuongezea, jukumu muhimu hucheza uzoefu wake mwenyewe wa maisha.

Jukumu la vifaa vya fasihi

Wenye ujuzi shughuli za fasihi unapaswa kutumia kwa uangalifu na kwa wastani mbinu za kawaida (epithets, kulinganisha, sitiari, kejeli, dokezo, puns, nk). Siri, ambayo kwa sababu fulani haifunuliwi sana, ni kwamba wako sekondari. Hakika, kumiliki uwezo wa kuandika kazi za sanaa mara nyingi hufasiriwa na ukosoaji kama uwezo wa kutumia mbinu fulani za fasihi.

Hiyo itatoa ufahamu na uelewa wa kiini chao kwa watunzi na kwa mtu anayeandika? Wacha tujibu kwa mfano: sawa na vile viboko vitampa yule anayejaribu kuogelea. Ikiwa mtu hawezi kuogelea, viboko havina maana kwake. Hiyo ni, hila za lugha za mtindo haziwezi kutumika kama mwisho kwa mwandishi. Haitoshi kujua ni vifaa vipi vya fasihi vinavyoitwa. Unahitaji kuwa na uwezo wa kuwateka watu na mawazo yako, fantasy.

Sitiari

Wacha tufafanue mbinu za kimsingi za fasihi. Sitiari zinawakilisha ubadilishaji unaofaa wa mali ya somo moja au kitu na mali ya mwingine. Kwa njia hii, sura isiyo ya kawaida na safi kwa maelezo na vipindi vya kazi hiyo inafanikiwa. Mfano ni sitiari zinazojulikana za Pushkin ("chemchemi ya upendo", "kwenye kioo cha mito") na Lermontov ("maisha ya baharini", "machozi kwa splashes").

Hakika, mashairi ni njia ya ubunifu zaidi kwa maumbile ya sauti. Labda ndio sababu vifaa vya fasihi katika shairi vinaonekana zaidi. Sio bahati mbaya kwamba kazi zingine za nathari za fasihi huitwa nathari katika aya. Hivi ndivyo Turgenev na Gogol waliandika.

Epithets na kulinganisha

Je! Ni vifaa gani vya fasihi kama vile epithets? Mwandishi V. Soloukhin aliwaita "nguo za maneno". Ikiwa tunazungumza juu ya kiini cha epithet kwa ufupi sana, ndilo neno lenye sifa ya kitu au uzushi. Wacha tupe mifano: "birch mzuri", "mikono ya dhahabu", "mawazo ya haraka".

Kulinganisha kama mbinu ya kisanii inaruhusu kuimarishwa kwa uwazi ili kulinganisha vitendo vya kijamii na matukio ya asili. Inaweza kuonekana kwa urahisi katika maandishi na maneno ya tabia "kama", "kama", "kama". Kulinganisha mara nyingi hufanya kama tafakari ya kina ya ubunifu. Kumbuka nukuu mshairi maarufu na mtangazaji wa karne ya 19 Pyotr Vyazemsky: "Maisha yetu wakati wa uzee ni vazi lililokuwa limechakaa: ni aibu kuivaa, na ni jambo la kusikitisha kuiacha."

Pun

Jina la kifaa cha fasihi na uchezaji wa maneno ni nini? Tunazungumza juu ya utumiaji wa matamshi katika kazi za sanaa na maneno yenye utata... Hivi ndivyo utani ambao unajulikana kwa kila mtu na mpendwa na watu wote huundwa. Maneno kama hayo hutumiwa mara nyingi na Classics: A.P. Chekhov, Omar Khayyam, V. Mayakovsky. Kama mfano, wacha tutoe nukuu ya Andrey Knyshev: "Kila kitu ndani ya nyumba kiliibiwa, na hata hewa ilikuwa ya utulivu." Je! Sio ujanja sana!

Walakini, wale ambao wanapendezwa na jina la kifaa cha fasihi na pun haipaswi kufikiria kuwa pun ni ya kuchekesha kila wakati. Wacha tuonyeshe hii na wazo linalojulikana la N. Glazkov: "Wahalifu pia wanavutiwa na wema, lakini, kwa bahati mbaya, kwa mtu mwingine."

Walakini, tunakubali kuwa bado kuna hali zaidi ya hadithi. Pun nyingine mara moja inakuja akilini - kulinganisha mhalifu na maua (ya kwanza hukuzwa kwanza na kisha kupandwa, na ya pili ni kinyume chake).

Iwe hivyo, kifaa cha fasihi na uchezaji wa maneno kilitoka kwa hotuba ya kawaida. Sio bahati mbaya kwamba ucheshi wa Odessa wa Mikhail Zhvanetsky ni tajiri katika puns. Je! Sio maneno mazuri kutoka kwa ucheshi: "Gari lilikuwa limejaa ... kwenye gunia."

Kujua jinsi ya kuunda puns. Nenda kwa hilo!

Ikiwa kweli una ucheshi mzuri, basi kifaa cha fasihi na uchezaji wa maneno ndio ujuzi wako. Fanya kazi kwa ubora na uhalisi! Bwana wa kujenga puns za kipekee huwa katika mahitaji kila wakati.

Katika kifungu hiki, tumejizuia kwa ufafanuzi wa zana kadhaa za fasihi. Kwa kweli, kuna mengi zaidi. Kwa mfano, mbinu kama mfano ina mfano, metonymy ("alikula sahani tatu").

Parabola ya kifaa cha fasihi

Waandishi na washairi mara nyingi hutumia zana ambazo wakati mwingine hubeba majina ya kutatanisha. Kwa mfano, moja ya mbinu za fasihi inayoitwa "parabola". Lakini fasihi sio jiometri ya Euclidean. Ikiwa tu mtaalam wa hesabu wa Uigiriki wa zamani, muundaji wa jiometri ya pande mbili, angeshangaa kujua kwamba jina la moja ya curves pia limepata matumizi ya fasihi! Kwa nini jambo hili hufanyika? Labda hii ni kwa sababu ya mali ya kazi ya kifumbo. Safu ya maadili yake, yanayotokana na ukomo hadi mahali pa asili na kwenda kwa ukomo, ni sawa na sura ya usemi wa jina moja. Ndio sababu moja ya vifaa vya fasihi huitwa "parabola".

Aina hii ya aina hutumiwa kwa shirika maalum la hadithi nzima. Wacha tukumbuke hadithi maarufu ya Hemingway. Imeandikwa kulingana na sheria zinazofanana na ile ya jina moja. takwimu ya kijiometri... Kozi ya hadithi huanza kana kwamba iko mbali - na maelezo ya maisha magumu ya wavuvi, basi mwandishi anatuambia kiini kabisa - ukuu na kutoshindwa kwa roho mtu maalum- mvuvi wa Cuba Santiago, na kisha hadithi hiyo inakwenda kwa ukomo, kupata magonjwa ya hadithi. Vivyo hivyo, Kobo Abe aliandika riwaya ya mifano Mwanamke katika Mchanga, na Gabriel García Márquez aliandika Miaka Mia Moja ya Upweke.

Kwa wazi, mbinu ya fasihi ya parabola ni ya ulimwengu zaidi kuliko ile iliyoelezwa hapo awali na sisi. Haitoshi kusoma aya au sura maalum kutambua matumizi ya mwandishi. Ili kufanya hivyo, mtu haipaswi kusoma tu kazi yote, lakini pia kuitathmini kutoka kwa mtazamo wa ukuzaji wa njama, picha zilizofunuliwa na mwandishi, na shida ya jumla. Ni njia hizi za kuchambua kazi ya fasihi ambayo itaruhusu, haswa, kuamua ukweli wa utumiaji wa parabola na mwandishi.

Ubunifu na mbinu za kisanii

Je! Ni wakati gani haina maana kwa mtu kufanya kazi ya fasihi? Jibu ni maalum sana: wakati hajui jinsi ya kuelezea wazo kwa njia ya kupendeza. Haupaswi kuanza kuandika kwa maarifa, ikiwa hadithi zako hazisikilizwi na wale walio karibu nawe, ikiwa huna msukumo. Hata ukitumia mbinu madhubuti za fasihi, hazitakusaidia.

Wacha tuseme kupatikana mada ya kuvutia, kuna wahusika, kuna ya kusisimua (kulingana na maoni ya mwandishi) njama ... Hata katika hali kama hiyo, tunapendekeza kupitisha mtihani rahisi. Lazima ujipange mwenyewe. Angalia ikiwa unaweza kupata wazo la kazi yako kupendeza mtu anayejulikana ambaye unawakilisha masilahi yake. Baada ya yote, aina za watu zinarudiwa. Ukiwa na nia moja, itawezekana kupendeza makumi ya maelfu ..

Kuhusu ubunifu na muundo

Mwandishi, kwa kweli, anapaswa kusimama na asiendelee kuandika ikiwa anajihusisha mwenyewe kwa uhusiano na wasomaji ama na mchungaji, au na mjanja, au na mkakati wa kisiasa. Hauwezi kudhalilisha watazamaji wako na ubora wa fahamu. Wasomaji wataona hii, na mwandishi hatasamehewa kwa "ubunifu" kama huo.

Ongea na hadhira kwa urahisi na sawasawa, kama sawa na sawa. Unapaswa kupendeza msomaji na kila sentensi, kila aya. Ni muhimu kwamba maandishi ni ya kuvutia, yakibeba maoni ya kupendeza kwa watu.

Lakini hata hii haitoshi kwa mtu ambaye anataka kusoma fasihi. Ni jambo moja kusema, ni lingine kuandika. Mbinu za fasihi zinahitaji uwezo wa mwandishi kujenga utunzi. Ili kufanya hivyo, anahitaji kufanya mazoezi kwa umakini, kuandika maandishi ya fasihi na kuchanganya mambo yake makuu matatu: maelezo, mazungumzo na hatua. Mienendo ya njama inategemea uhusiano wao. Na hii ni muhimu sana.

Maelezo

Maelezo hubeba kazi ya kuunganisha njama na mahali maalum, wakati, msimu, seti ya wahusika. Inatumika sawa na mandhari ya maonyesho... Kwa kweli, mwandishi mwanzoni, katika hatua ya usanifu, anawasilisha hali ya hadithi kwa undani wa kutosha, lakini inapaswa kuwasilishwa kwa msomaji pole pole, kisanii, akiboresha mbinu za fasihi zilizotumiwa. Kwa mfano, tabia ya kisanii ya tabia ya kazi na mwandishi kawaida hutolewa na viharusi tofauti, viharusi, vinavyotolewa katika vipindi anuwai. Wakati huo huo, epithets, sitiari, kulinganisha hutumiwa kwa njia ya mita.

Kwa kweli, katika maisha, mwanzoni, umakini pia hulipwa kwa vitu vya kushangaza (urefu, mwili), na kisha tu rangi ya macho, sura ya pua, nk.

Mazungumzo

Mazungumzo ni njia nzuri ya kuonyesha kisaikolojia ya mashujaa wa kazi. Msomaji mara nyingi huona ndani yao maelezo ya sekondari ya utu, tabia, hadhi ya kijamii, tathmini ya matendo ya mhusika mmoja, iliyoonyeshwa na ufahamu wa shujaa mwingine wa kazi hiyo hiyo. Kwa hivyo, msomaji anapata fursa ya mtazamo wa kina wa mhusika (kwa maana nyembamba) na kuelewa upendeleo wa jamii katika kazi iliyoundwa na mwandishi (kwa maana pana). Mbinu za fasihi za mwandishi katika mazungumzo ni aerobatics. Ni ndani yao (mfano wa hii ni kazi ya Viktor Pelevin) ambayo uvumbuzi wa kushangaza zaidi wa kisanii na ujanibishaji hupatikana.

Mazungumzo yanapaswa kutumiwa kwa uangalifu mara mbili, hata hivyo. Baada ya yote, ikiwa unazidi, basi kazi inakuwa isiyo ya asili, na njama inakuwa mbaya. Usisahau kwamba kazi kuu ya mazungumzo ni mawasiliano ya wahusika katika kazi.

Sheria

Hatua ni lazima kwa hadithi za fasihi. Inafanya kama sehemu ya nguvu ya mwandishi wa njama hiyo. Katika kesi hii, hatua sio tu harakati ya vitu na wahusika, lakini pia mienendo yoyote ya mzozo, kwa mfano, wakati wa kuelezea jaribio.

Neno la tahadhari kwa Kompyuta: Bila wazo wazi la jinsi ya kuwasilisha hatua kwa msomaji, haupaswi kuanza kuunda kazi.

Je! Ni mbinu gani za fasihi zinatumiwa kuelezea kitendo? Bora zaidi, wakati hakuna kabisa. Mandhari ya kazi katika kazi, hata ikiwa ni ya kupendeza, ni thabiti zaidi, yenye mantiki, na inayoonekana. Ni kwa sababu ya hii kwamba msomaji anapata maoni kwamba hafla zilizoelezewa kisanii ni maandishi. Ni mabwana wa kweli tu wa kalamu wanaweza kukubali utumiaji wa mbinu za fasihi wakati wa kuelezea kitendo (kumbuka kutoka kwa Sholokhov " Utulivu Don"Maonyesho ya kuonekana kwa jua nyeusi nyeusi mbele ya macho ya Grigory Melekhov, aliyeshtushwa na kifo cha mpendwa wake).

Mapokezi ya fasihi ya Classics

Pamoja na ukuaji wa ustadi wa mwandishi, picha yake mwenyewe inaonekana zaidi na zaidi kwa sauti na utulivu nyuma ya mistari, mbinu za kisanii za fasihi zinasafishwa zaidi na zaidi. Hata ikiwa mwandishi haandiki juu yake moja kwa moja, msomaji humhisi na bila shaka anasema: "Huyu ni Pasternak!" au "Huyu ni Dostoevsky!" Nini siri hapa?

Kuanza kuunda, mwandishi huweka picha yake katika kazi pole pole, kwa uangalifu, nyuma. Baada ya muda, kalamu yake inakuwa stadi zaidi. Na mwandishi bila shaka anapitia katika kazi zake njia ya ubunifu kutoka kwake mwenyewe aligundua mwenyewe hadi sasa. Wanaanza kumtambua kwa mtindo wake. Ni metamorphosis hii ambayo ndiyo kifaa kikuu cha fasihi katika kazi ya kila mwandishi na mshairi.

Mbinu za kisanii katika fasihi na shairi huitwa tropes. Wapo katika kazi yoyote ya mshairi au mwandishi wa nathari. Bila yao, maandishi hayawezi kuitwa kisanii. Katika sanaa ya maneno - jambo la lazima.

Mbinu za kisanii katika fasihi, njia ni nini?

Hadithi ni onyesho la ukweli uliopitishwa ulimwengu wa ndani mwandishi. Mshairi au mwandishi wa nathari haelezi tu kile anachokiona karibu naye, ndani yake mwenyewe, kwa watu. Anahamisha yake mtazamo wa mtu binafsi... Jambo moja na lile lile, kwa mfano, ngurumo ya mvua au miti ya maua katika chemchemi, upendo au huzuni - kila mwandishi ataelezea kwa njia yake mwenyewe. Mbinu za kisanii zinamsaidia katika hili.

Kwa tropes, ni kawaida kuelewa maneno au misemo ambayo hutumiwa katika maana ya mfano... Kwa msaada wao, mwandishi huunda mazingira maalum katika kazi yake, picha mkali, hufikia uelezevu. Wanasisitiza maelezo muhimu ya maandishi, wakimsaidia msomaji kuwavutia. Bila hii, haiwezekani kufikisha maana ya kiitikadi inafanya kazi.

Njia ni maneno yanayoonekana ya kawaida yenye herufi zinazotumiwa katika kifungu cha kisayansi au kwa urahisi hotuba ya mazungumzo... Walakini, katika kazi ya sanaa wanakuwa kichawi. Kwa mfano, neno "mbao" huwa sio kivumishi kinachoonyesha nyenzo hiyo, lakini kifungu kinachofunua picha ya mhusika. Vinginevyo - isiyoweza kupenya, isiyojali, isiyojali.

Mabadiliko kama haya huwa shukrani inayowezekana kwa uwezo wa mwandishi kuchagua vyama vyenye uwezo, kupata maneno halisi ya kufikisha mawazo yake, hisia, hisia. Inachukua talanta maalum kukabiliana na kazi kama hiyo na kuunda kazi ya sanaa. Kujaza tu maandishi kwa njia haitoshi. Lazima uweze kuzitumia ili kila mmoja abebe maana maalum, ache jukumu la kipekee na lisiloweza kuhesabika katika mtihani.

Mbinu za kisanii katika shairi

Matumizi ya mbinu za kisanii katika mashairi ni muhimu haswa. Kwa kweli, mshairi, tofauti na mwandishi wa nathari, hana nafasi ya kujitolea, tuseme, kurasa zote kwa maelezo ya picha ya shujaa.

"Upeo" wake mara nyingi hupunguzwa kwa mishororo michache. Katika kesi hii, unahitaji kufikisha kubwa. Katika shairi, kwa kweli kila neno lina thamani ya uzito wake katika dhahabu. Haipaswi kuwa ya kupita kiasi. Mbinu za kawaida za ushairi:

1. Sehemu - zinaweza kuwa sehemu za usemi kama kivumishi, kishiriki na wakati mwingine misemo inayojumuisha nomino zinazotumiwa kwa maana ya mfano. Mifano ya mbinu kama hizo za kisanii ni “ Vuli ya dhahabu"," Hisia zilizozimwa "," mfalme bila kumbukumbu ", nk. Sehemu hazionyeshi malengo, ambayo ni maelezo ya mwandishi kitu: kitu, tabia, kitendo au jambo. Baadhi yao huwa imara kwa muda. Mara nyingi hupatikana katika ngano hufanya kazi... Kwa mfano, "jua wazi", "chemchemi ni nyekundu", "mwenzako mzuri".

2. Sitiari ni neno au kifungu ambacho maana yake ya kielelezo hukuruhusu kulinganisha vitu viwili na kila mmoja kulingana na sifa ya kawaida. Mapokezi inachukuliwa kuwa njia ngumu. Mifano ni pamoja na ujenzi: "kichwa cha nywele" (ulinganisho uliofichwa wa mtindo wa nywele na kichwa cha nyasi), "ziwa la roho" (kulinganisha roho ya mwanadamu na ziwa na huduma ya kawaida- kina).

3. Uigaji ni mbinu ya kisanii ambayo hukuruhusu "kufufua" vitu visivyo na uhai. Katika ushairi, hii hutumika haswa kuhusiana na maumbile. Kwa mfano, "upepo unazungumza na wingu", "jua hutoa joto", "msimu wa baridi ulinitazama kwa ukali na macho yake meupe."

4. Ulinganisho huo unafanana sana na sitiari, lakini sio thabiti na imefichwa. Kifungu kawaida huwa na maneno "kama", "kama", "kama". Kwa mfano - "Na kama Bwana Mungu, nawapenda watu wote ulimwenguni", "Nywele zake ni kama wingu".

5. Hyperbole ni chumvi ya kisanii. Inakuruhusu kuteka maanani kwa huduma kadhaa ambazo mwandishi anataka kuangazia, anaziona kuwa tabia ya kitu. Na kwa hivyo huzidisha kwa makusudi. Kwa mfano, "mtu mwenye kimo kikubwa", "alipiga kelele bahari ya machozi."

6. Litota ni kinyume cha kiambishi. Kusudi lake ni kucheza chini, kulainisha kitu. Kwa mfano, "tembo saizi ya mbwa," "maisha yetu ni ya muda mfupi tu."

7. Metonymy ni trope ambayo hutumiwa kuunda picha kulingana na moja ya sifa au vitu vyake. Kwa mfano, "mamia ya miguu walikuwa wakikimbia kando ya lami, na kwato zao zilikuwa zinaharakisha kando", "jiji lilikuwa linavuta sigara chini ya anga ya vuli". Metonymy inachukuliwa kuwa moja ya aina ya sitiari, na ina, pia, jamii zake ndogo - synecdoche.

Shtaka

Shtaka ni usemi wa dhana za kufikirika kupitia picha maalum za kisanii.

Mifano ya madai:

Wajinga na mkaidi mara nyingi huitwa Punda, mwoga - Hare, mjanja - Mbweha.

Utabiri (uandishi wa sauti)

Utabiri (uandishi wa sauti) ni kurudia kwa konsonanti zinazofanana au zenye kufanana katika ubeti, ikitoa ufafanuzi maalum wa sauti (katika ujumuishaji). Ambayo umuhimu mkubwa ina masafa ya juu ya sauti hizi katika sehemu ndogo ya hotuba.

Walakini, ikiwa maneno kamili au fomu za maneno hurudiwa, kama sheria, hatuzungumzii juu ya riwaya. Utaftaji unaonyeshwa na kurudia kwa sauti isiyo ya kawaida, na hii ndio haswa sifa kuu ya mbinu hii ya fasihi.

Alliteration inatofautiana na wimbo hasa kwa kuwa sauti za kurudia hazijakusanywa mwanzoni na mwisho wa mstari, lakini ni ya asili kabisa, ingawa na masafa ya juu. Tofauti ya pili ni ukweli kwamba, kama sheria, konsonanti zinasemwa. Kazi kuu za ufundi wa fasihi ya usimulizi ni pamoja na onomatopoeia na uwekaji wa semantiki ya maneno kwa vyama vinavyoibua sauti kwa mtu.

Mifano ya alliteration:

"Ambapo msitu unaolia bunduki hupiga."

"Hadi miaka mia moja
kukua
sisi bila uzee.
Mwaka hadi mwaka
kukua
uchangamfu wetu.
Sifa,
nyundo na aya,
nchi ya ujana. "

(V.V. Mayakovsky)

Anaphora

Kurudia kwa maneno, vishazi, au mchanganyiko wa sauti mwanzoni mwa sentensi, mstari, au aya.

Kwa mfano :

« Sio kwa makusudi upepo ulikuwa ukivuma

Sio kwa makusudi kulikuwa na mvua ya ngurumo "

(S. Yesenin).

Nyeusi msichana wa macho

Nyeusi farasi mwenye manyoya!

(M. Lermontov)

Mara nyingi, anaphora, kama kifaa cha fasihi, huunda upatanishi na kifaa cha fasihi kama gradation, ambayo ni, kuongezeka kwa tabia ya kihemko ya maneno katika maandishi.

Kwa mfano :

"Ng'ombe hufa, rafiki hufa, mtu mwenyewe hufa."

Utangamano (upinzani)

Utangamano (au upinzani) ni kulinganisha kwa maneno au misemo ambayo ni tofauti sana au tofauti kwa maana.

Utanzu hufanya iwezekane kutoa hisia kali kwa msomaji, kumpa msisimko mkubwa wa mwandishi kwa sababu ya mabadiliko ya haraka ya kinyume katika dhana za maana zinazotumiwa katika maandishi ya shairi. Pia, hisia zinazopingana, hisia na uzoefu wa mwandishi au shujaa wake zinaweza kutumika kama kitu cha upinzani.

Mifano ya antithesis:

Naapa ya kwanza siku ya uumbaji, naapa ya mwisho alasiri (M. Lermontov).

Alikuwa nani hakuna chochote, atakuwa kwa wote.

Antonomasia

Antonomasia ni njia inayoelezea, wakati wa kutumia ambayo mwandishi hutumia jina sahihi badala ya jina la kawaida kwa ufunuo wa mfano wa tabia ya mhusika.

Mifano ya antonomasia:

Yeye ni Othello (badala ya "Yeye ni mtu mwenye wivu mkubwa")

Mbahili mara nyingi huitwa Plyushkin, mwotaji tupu - Manilov, mtu aliye na matamanio mengi - Napoleon, n.k.

Apostrophe, anwani

Assonance

Assonance ni kifaa maalum cha fasihi, ambacho kiko katika kurudia kwa sauti za sauti katika usemi fulani. Hii ndio tofauti kuu kati ya fumbo na mrejesho, ambapo konsonanti hurudiwa. Kuna matumizi mawili tofauti ya upendeleo.

1) Assonance hutumiwa kama zana ya asili ambayo hutoa maandishi ya fasihi, haswa ile ya kishairi, ladha maalum. Kwa mfano :

Masikio yetu yako juu ya vichwa vyetu
Asubuhi kidogo iliwasha mizinga
Na misitu ni vilele vya bluu -
Wafaransa wako pale pale.

(M. Yu. Lermontov)

2) Assonance hutumiwa sana kuunda mashairi yasiyofaa. Kwa mfano, "mji wa nyundo", "kifalme hailinganishwi."

Moja ya mifano ya vitabu vya maandishi ya matumizi ya wimbo na dhana katika quatrain moja ni kifungu kutoka mashairi V. Mayakovsky:

Sitabadilika kuwa Tolstoy, kwa hivyo kuwa mafuta -
Ninakula, ninaandika, kutoka kwa joto la upara.
Nani ambaye hana falsafa juu ya bahari?
Maji.

Mshangao

Mshangao unaweza kuonekana mahali popote kazi ya kishairi, lakini, kama sheria, waandishi hutumia, wakionyesha kwa sauti wakati wa kihemko katika aya hiyo. Wakati huo huo, mwandishi huzingatia usikivu wa msomaji kwa wakati ambao ulimsisimua sana, akimjulisha uzoefu na hisia zake.

Hyperbola

Hyperbole ni usemi wa mfano ulio na kutia chumvi kwa ukubwa, nguvu, maana ya kitu chochote au uzushi.

Mfano wa kijazo:

Nyumba zingine ni ndefu kama nyota, zingine zina urefu wa mwezi; kwa mbingu za mbuyu (Mayakovsky).

Kubadilisha

Kutoka lat. inversio - ruhusa.

Kubadilisha mpangilio wa jadi wa maneno katika sentensi ili kutoa kifungu kivuli cha kuelezea zaidi, mwangaza wa neno moja.

Mifano ya ubadilishaji:

Meli ya upweke inakausha
Katika ukungu wa bahari ya bluu ... (M. Yu. Lermontov)

Agizo la jadi linahitaji ujenzi tofauti: Meli moja katika ukungu wa bluu wa bahari huangaza nyeupe. Lakini hii haitakuwa tena Lermontov na sio uumbaji wake mkubwa.

Mshairi mwingine mashuhuri wa Urusi Pushkin alizingatia ubadilishaji kuwa moja ya takwimu kuu za hotuba ya mashairi, na mara nyingi mshairi hakutumia mawasiliano tu, bali pia ubadilishaji wa kijijini, wakati maneno mengine yamefungwa kati yao wakati maneno yamepangwa tena: "Mzee mzee mtiifu Perun peke yake ... ".

Ubadilishaji katika maandishi ya mashairi hufanya lafudhi au kazi ya semantic, kazi ya kutengeneza densi ya kujenga maandishi ya kishairi, na kazi ya kuunda picha yenye umbo la maneno. IN nathari inafanya kazi inversion hutumikia kupanga mafadhaiko ya kimantiki, kuelezea hakimiliki kwa mashujaa na kufikisha hali yao ya kihemko.

Ujinga

Irony ni njia yenye nguvu ya kujieleza ambayo huwa na kejeli, wakati mwingine kejeli nyepesi. Wakati wa kutumia kejeli, mwandishi hutumia maneno yenye maana tofauti kwa maana ili msomaji mwenyewe abashiri juu ya mali ya kweli ya kitu kilichoelezewa, kitu au kitendo.

Pun

Cheza kwa maneno. Maneno ya ujanja, utani kulingana na utumiaji wa maneno ambayo yanaonekana sawa lakini tofauti kwa maana, au maana tofauti neno moja.

Mifano ya puns katika fasihi:

Kwa mwaka kwa mibofyo mitatu wewe kwenye paji la uso,
Nipe umechemka yameandikwa.
(A.S.Pushkin)

Na ni nani aliyeniwahi hapo awali aya,
Imechanwa na kamba, aya.
(D.D. Minaev)

Spring itamfanya mtu yeyote awe mwendawazimu. Barafu - na hiyo ilianza.
(E. Mpole)

Litotes

Kinyume cha muhtasari, usemi wa mfano ulio na utabiri mkubwa wa saizi, nguvu, thamani ya kitu chochote au uzushi.

Mfano wa Litota:

Farasi anaongozwa na hatamu na mkulima katika buti kubwa, katika kanzu ya ngozi ya kondoo, katika mittens kubwa .. na marigold! (Nekrasov)

Mfano

Sitiari ni matumizi ya maneno na misemo katika kiishara kulingana na aina fulani ya mlinganisho, kufanana, kulinganisha. Sitiari hiyo inategemea kufanana au kufanana.

Kuhamisha mali ya kitu kimoja au uzushi kwenda kwa mwingine kulingana na kanuni ya kufanana kwao.

Mifano ya sitiari:

Bahari matatizo.

Macho zinawaka.

Vipu hamu .

Adhuhuri mkali.

Metonymy

Mifano ya metonymy:

Kila kitu bendera atatutembelea.

(bendera zinachukua nafasi ya nchi hapa).

Mimi ni watatu sahani kula.

(hapa sahani inachukua nafasi ya chakula).

Anwani, herufi

Oxymoron

Mchanganyiko wa makusudi wa dhana zinazopingana.

Muone furaha kuwa na huzuni

Vile uchi wa kijanja

(LAKINI. Akhmatova)

Uigaji

Uigaji ni uhamisho hisia za kibinadamu, mawazo na hotuba juu ya vitu visivyo na uhai na matukio, na pia juu ya wanyama.

Ishara hizi huchaguliwa kulingana na kanuni sawa na wakati wa kutumia sitiari. Mwishowe, msomaji ana maoni maalum ya kitu kilichoelezewa, ambacho kitu kisicho na uhai kina sura ya kiumbe hai au amepewa sifa zilizo katika viumbe hai.

Mifano ya uigaji:

Nini, msitu mnene,

Kufikiria,
Huzuni giza
Imewashwa nje?

(A.V. Koltsov)

Tahadhari upepo
Kutoka lango iliyotolewa,

Imebishwa kupitia dirishani
Mbio juu ya paa ...

(M.V. Isakovsky)

Kufafanua

Uainishaji ni mbinu ya kisintaksia ambayo sentensi imegawanywa kimtazamo katika sehemu huru na kuonyeshwa kwa maandishi kama sentensi huru.

Mfano wa kifurushi:

“Alienda pia. Kwa duka. Nunua sigara ”(Shukshin).

Maneno ya kufafanua

Pembeni ni usemi ambao kwa maelezo huwasilisha maana ya usemi mwingine au neno.

Mifano ya ufafanuzi:

Mfalme wa wanyama(badala yake simba)
Mama wa mito ya Urusi(badala yake Volga)

Pleonasm

Msamiati, matumizi ya maneno ambayo hayana mantiki.

Mifano ya kupendeza katika maisha ya kila siku:

Mwezi Mei mwezi(inatosha kusema: Mei).

Mitaa asili (inatosha kusema: asili).

Nyeupe albino (inatosha kusema: albino).

nilikuwepo binafsi(inatosha kusema: nilikuwa huko).

Katika fasihi, pleonasm hutumiwa mara nyingi kama kifaa cha mtindo, njia ya kuelezea.

Kwa mfano:

Huzuni-huzuni.

Bahari ya bahari.

Saikolojia

Picha ya kina ya uzoefu wa shujaa na kihemko.

Jizuie

Mstari unaorudia au kikundi cha mafungu mwishoni mwa ubeti wa wimbo. Wakati ujazo unakua katika ubeti mzima, kawaida huitwa chorus.

Swali la kejeli

Pendekezo kwa njia ya swali ambalo halitarajiwa kujibiwa.

Mfano:

Au ni mpya kwetu kubishana na Ulaya?

Au Warusi wamepoteza tabia ya ushindi?

(A.S.Pushkin)

Rufaa ya mazungumzo

Rufaa inayoelekezwa kwa dhana isiyo dhahiri, kitu kisicho na uhai, mtu asiyekuwepo. Njia ya kuongeza uelezevu wa usemi, kuelezea mtazamo kuelekea mtu fulani, kitu.

Mfano:

Urusi! unakimbilia wapi?

(N.V. Gogol)

Kulinganisha

Kulinganisha ni moja wapo ya mbinu za kuelezea, wakati zinatumiwa, mali fulani tabia ya kitu au mchakato hufunuliwa kupitia sifa kama hizo za kitu kingine au mchakato. Katika kesi hii, mlinganisho kama huo unachorwa ili kitu, mali ambayo hutumiwa kulinganisha, ijulikane zaidi kuliko kitu kilichoelezewa na mwandishi. Pia, vitu visivyo na uhai, kama sheria, vinalinganishwa na vilivyo hai, na vya kweli au vya kiroho na nyenzo.

Mfano wa kulinganisha:

kisha maisha yangu yakaimba - kulia -

Iliyopigwa - kama surf ya vuli –

Naye akalia juu yake mwenyewe.

(M. Tsvetaeva)

Ishara

Ishara- kitu au neno ambalo kawaida huelezea kiini cha uzushi.

Ishara hiyo ina maana ya mfano, na katika hii iko karibu na sitiari. Walakini, ukaribu huu ni wa jamaa. Ishara ina aina ya siri, dokezo, inayoruhusu tu kukisia kile kinachomaanishwa, kile mshairi alitaka kusema. Tafsiri ya ishara haiwezekani sana kwa sababu kama kwa intuition na hisia. Picha zilizoundwa na waandishi wa ishara zina sifa zao, zina muundo wa pande mbili. Mbele - jambo fulani na maelezo halisi, katika ndege ya pili (iliyofichwa) - ulimwengu wa ndani shujaa mwenye sauti, maono yake, kumbukumbu, picha zilizoundwa na mawazo yake.

Mifano ya alama:

alfajiri, asubuhi - alama za ujana, mwanzo wa maisha;

usiku ni ishara ya kifo, mwisho wa maisha;

theluji ni ishara ya baridi, hisia baridi, kutengwa.

Synecdoche

Kubadilisha jina la kitu au uzushi na jina la sehemu ya kitu hiki au uzushi. Kwa kifupi, kuchukua nafasi ya jina la jumla na jina la sehemu ya hiyo nzima.

Mifano ya synecdoches:

Asili makaa (badala ya "nyumbani").

Kuelea meli (badala ya "mashua ya kusafiri ni kusafiri").

“... ikasikika hadi alfajiri,
jinsi ya kufurahi Mfaransa... "(Lermontov)

(hapa "Kifaransa" badala ya "askari wa Ufaransa").

Utamaduni

Kurudia kwa maneno mengine ya kile ambacho tayari kimesemwa, ambayo inamaanisha kuwa haina habari mpya.

Mifano:

Matairi ya gari ni matairi ya gari.

Tumekuja pamoja.

Trope

Trope ni usemi au neno linalotumiwa na mwandishi kwa njia ya mfano, mfano. Kupitia utumiaji wa tropes, mwandishi hutoa kitu kilichoelezewa au mchakato tabia mkali, ambayo huibua vyama kadhaa katika msomaji na, kama matokeo, athari kali ya kihemko.

Aina za njia:

sitiari, tamathali, mfano wa mtu, metonymy, synecdoche, hyperbole, kejeli.

Chaguo-msingi

Ukimya ni kifaa cha mtindo ambapo usemi wa mawazo unabaki haujakamilika, umepunguzwa kwa dokezo, hotuba iliyoanza imeingiliwa kwa matarajio ya nadhani ya msomaji; msemaji, kama ilivyokuwa, anatangaza kwamba hatazungumza juu ya vitu ambavyo havihitaji maelezo ya kina au ya nyongeza. Mara nyingi athari ya kimya ya kimya ni kwamba hotuba iliyokatizwa bila kutarajia inaongezewa na ishara ya kuelezea.

Mifano mbadala:

Hadithi hii inaweza kuelezewa vizuri -

Ndio, ili usicheze bukini ...

Faida (gradation)

Gradation (au kuimarisha) ni safu ya maneno au maneno yanayofanana (picha, kulinganisha, sitiari, nk) ambayo huzidisha kila wakati, huongeza au, kinyume chake, hupunguza umuhimu wa semantic au wa kihemko wa hisia zinazosambazwa, wazo lililoonyeshwa au hafla iliyoelezewa .

Mfano wa daraja la juu:

Hapana samahani la Naita la kulia ...

(S. Yesenin)

Katika utunzaji usiofaa

Sio saa, sio siku, sio mwaka itaondoka.

(E. Baratynsky)

Mfano wa kushuka chini:

Anaahidi nusu ya ulimwengu, Na Ufaransa yeye mwenyewe tu.

Maneno mabaya

Neno au usemi ambao hauna maana ya maana, ambayo katika mazungumzo hubadilisha misemo mingine inayozingatiwa kuwa mbaya au isiyofaa katika kesi hii.

Mifano:

Nitapulizia pua pua yangu (badala ya kwenda chooni).

Aliulizwa kuondoka kwenye mgahawa (alifukuzwa badala yake).

Epithet

Ufafanuzi wa mfano wa kitu, hatua, mchakato, tukio. Epithet ni kulinganisha. Kwa kisarufi, epithet mara nyingi huwa kivumishi. Walakini, sehemu zingine za usemi pia zinaweza kutumika kwa uwezo wake, kwa mfano, nambari, nomino au vitenzi.

Mifano ya epithets:

velvet ngozi, kioo kupigia.

Epiphora

Kurudia kwa neno moja mwishoni mwa sehemu za karibu za hotuba. Kinyume cha anaphora, ambayo maneno hurudiwa mwanzoni mwa sentensi, mstari, au aya.

Mfano:

"Festoons, sikukuu zote: pelerinka kutoka scallops, kwenye mikono sikukuu, epaulettes kutoka scallops... "(N. V. Gogol).

Silaha ya ufundi ni kubwa kabisa: sitiari, oksimonimia, metonyimia, synecdoche, muhtasari, litota, sitiari, kulinganisha, epithet, dokezo, kufafanua, anaphora, epiphora, kutarajia, antithesis, paronym, permutation, gradation, nk.

Mfano ni uhamishaji wa mali ya kitu kimoja (uzushi) kwenda kwa mwingine kwa msingi wa sifa ya kawaida kwa washiriki wote kulinganishwa ("sauti ya mawimbi", "shaba ya misuli", "Kuweka pesa nyumbani kunamaanisha kuwafungia!" , Na kadhalika.)

Uigaji ni aina ya sitiari, uhamishaji wa mali hai vitu kwa wasio na uhai ("muuguzi wake ni kimya").

Oxymoron (oxymoron) ni uwiano kwa kulinganisha, mchanganyiko wa maneno kinyume na maana, unganisho la dhana ambazo kimantiki zimetengwa ("maiti hai", "jadi ya avant-garde", "mashine ndogo kubwa", nk).

Metonymy ni uingizwaji wa neno moja na lingine kwa msingi wa uhusiano kati ya maana zao na utata ("ukumbi wa michezo ulipigiwa makofi" - badala ya "watazamaji walipiga makofi").

Synecdoche ni aina ya metonymy, jina la sehemu (ndogo) badala ya yote (kubwa) au kinyume chake ("kichwa changu kidogo kimeenda" - badala ya "nimeenda").

Hyperbole ni kutia chumvi kwa makusudi ("mito ya damu", "milima ya pesa", "bahari ya upendo", n.k.).

Litota ni maneno ya makusudi ("mtu mwenye kucha").

Shtaka ni picha ya wazo dhahania (dhana) kwa njia ya picha. Katika kesi hii, unganisho kati ya maana na picha huanzishwa na mlinganisho au utata ("upendo ni moyo", "haki ni mwanamke aliye na mizani", n.k.).

Kulinganisha ni kufanana kwa kitu kimoja na kingine ("kubwa kama tembo"). Wakati wa kulinganisha vitu, nguvu (inayoelezea) hutupa juu ya zingine nzuri na nyembamba sifa zinazojulikana juu ya mada isiyojulikana (imeelezwa). Kwa hivyo, ni rahisi kuelezea isiyo ya kawaida kupitia kawaida, ngumu kupitia rahisi. Ulinganisho unaweza kutumiwa kufikia uwazi zaidi na uhalisi.

Walakini, kulinganisha mara nyingi ni vilema na inaweza kutafsiriwa vibaya. Mtu huyo ataanza kufikiria juu ya mada inayoelezea na atasumbuliwa kutoka kwa wazo kuu.

Itakuwa muhimu kutathmini ikiwa kitu kinalinganishwa na kitu kibaya zaidi kuliko yenyewe, ikiwa kulinganisha kutaleta matokeo mabaya. Ikiwa una shaka, ni bora kuepuka kulinganisha.

Epithet ni ufafanuzi wa mfano ambao hutoa nyongeza tabia ya kisanii kitu (uzushi) kwa njia ya kulinganisha kwa siri ("uwanja wazi", "upweke baharini", n.k.) Inapaswa kuzingatiwa kukumbuka kuwa sehemu ndogo ndogo hudhoofisha maandishi ("sana", "pia", "kidogo" , "ya kutosha" nk).

Dokezo - dokezo kupitia neno lenye sauti kama hiyo au kutaja maarufu ukweli halisi, tukio la kihistoria, kazi ya fasihi, nk. ("Siri za korti ya Madrid").

Kifupisho ni taarifa iliyofupishwa, uhamishaji wa maelezo ya maana ya usemi mwingine au neno ("Kuandika mistari hii" - badala ya "I").

Anaphora ni marudio ya herufi zile zile, sehemu zile zile za neno, maneno kamili au vishazi mwanzoni mwa sentensi ("Kati ya siasa! Kutoka kwa mashindano!").

Epiphora - kurudia kwa maneno sawa au vishazi mwishoni mwa sentensi.

Matarajio ni kupotoka kutoka kwa mlolongo wa kawaida wa vitu, ambayo ishara muhimu kwa kuelewa nyingine hutangulia, badala ya kuifuata, kama matokeo ambayo athari ya matarajio imeundwa ("Yeye sio mpya sana, jambo hili inaitwa uzalendo "au" Na walikuwa mazungumzo gani - ya kihistoria! ")

Utangamano ni upinzani kwa maana, tofauti. ("Kompyuta ndogo ni za watu wakubwa" "White Wind" kampuni). Kwa mfano, I. Ehrenburg mara nyingi aliamua kupingana: "Wafanyakazi wanaendelea kusimama kwenye levers: baridi, joto, kutetemeka, giza. Bwana Eastman, mbali na zogo la ulimwengu, anakula yai la mbuni. "

Vifano ni maneno ambayo yanafanana kwa sauti, lakini tofauti kwa maana ("msingi" na "msingi", "moto" na "moto". V. Vysotsky: "Na ambaye haheshimu nukuu, yeye ni mwasi na mwanaharamu" ).

Ruhusa ni mabadiliko ya maeneo yaliyo na maneno. ("Moyo Bahari ya Mediterania... Bahari ya Mediterania Moyoni ").

Gradation ni kuongeza thabiti au kudhoofisha nguvu ya njia za kuelezea zenye usawa za hotuba ya kisanii ("Sijuti, sipigi simu, silia ...").

Swali la kejeli ni swali ambalo halihitaji jibu, swali ambalo jibu lake linajulikana mapema, au swali ambalo yeye mwenyewe anauliza ("Majaji ni akina nani?")

Mara nyingi vitengo vya maneno (nahau) hutumiwa vyema katika maandishi - mchanganyiko thabiti wa maneno ambayo ni sitiari, maneno ya mfano ya dhana fulani au uzushi ("Mbu hautadhoofisha pua", "Shida saba - jibu moja", n.k. )

Phrologolojia hutambuliwa kwa urahisi na msomaji. Kwa msaada wao, kukariri misemo ya kibinafsi na mtazamo wa maandishi yote umeboreshwa.

Methali na misemo pia hufanya kazi kwenye taswira na ufupi wa maandishi. M. Gorky alizungumzia juu yao:

“Ni methali na misemo inayoonyesha kufikiria watu wengi inafundisha haswa kwa jumla, na ni muhimu sana kwa waandishi wa novice kufahamiana na nyenzo hii, sio tu kwa sababu inafundisha sana uchumi wa maneno, ufupi wa hotuba na picha, lakini hii ndio sababu: idadi kubwa ya Ardhi ya Wasovieti ni shamba, ambayo udongo ambao historia iliunda wafanyikazi, philistines, wafanyabiashara, makuhani, maafisa, wakuu, wanasayansi na wasanii.

Nilijifunza mengi kutoka kwa methali, vinginevyo - kutoka kufikiria na aphorisms. "

Maneno ya mabawa pia yanafaa. Hizi ni maneno yanayofaa, nukuu, aphorism ambazo zimeenea katika usemi hai kama methali na misemo ("Kuwa au kutokuwa!", "Kutoka kwa masikio ya punda aliyekufa," "Na mwishowe, nitakuambia," nk. .).

Matumizi ya vitengo vya semi, methali, misemo na maneno yenye mabawa katika maandishi aina tofauti uandishi wa nakala unategemea uhifadhi wa vyama vya maana na vya tathmini vilivyoibuliwa kwa njia thabiti. Picha hii haiharibiki hata inapopangwa kwa uhuru na mwandishi. Wakati huo huo, matumizi rasmi, ya juu juu ya vitengo vya maneno na maneno yenye mabawa mara nyingi huzingatiwa. Katika hali kama hizo, ama maana imepotoshwa kabisa, au utata wa semantiki huibuka.

Waandishi mara nyingi huamua kukumbuka - wakimaanisha ukweli au kazi za fasihi zinazojulikana. Kukumbuka kunaweza kuwa katika mfumo wa nukuu sahihi au isiyo sahihi, "ikinukuliwa" au ikibaki wazi, kisingizio. Kumbukumbu zinaunganisha maandishi na muktadha wa jumla wa kitamaduni na kijamii na pia huruhusu waandishi wasijirudie, kupata maelezo mafupi zaidi ya hafla au ukweli. Moja ya kumbukumbu zinazotumiwa mara nyingi ni rejeleo la kifungu fulani cha maandishi ya Biblia. Kukumbuka ni moja wapo ya mbinu zinazopendwa za postmodernists.

(Inashangaza kwamba, kulingana na kwa kiasi kikubwa, kila maandishi ni seti ya nukuu zilizo wazi au zisizo wazi, marejeleo ya maandishi mengine.)

Sentensi ambazo hazijakamilika zilizoonyeshwa katika maandishi na ellipsis hutumiwa kwa mafanikio. Tamaa ya ukamilifu ni asili kwa mwanadamu. Katika suala hili, anajaribu kumaliza sentensi na kwa hivyo anavutiwa kusoma kwa bidii maandishi.

Mara nyingi sentensi ambazo hazijamalizika zinategemea nzuri misemo maarufu, misemo maarufu, nukuu kutoka kazi za fasihi("Mvuvi, mvuvi ...", "Bila shida ...", "Nimekuzaa ...", nk. Kwa kawaida, msomaji anapaswa kumaliza sentensi peke yake na lahaja ya maneno yaliyotolewa na mwandishi wa nakala. .

Mojawapo ya mbinu za kawaida ni kurudia (kukumbusha na kufafanua ukumbusho wa kile ambacho tayari kimesemwa). Kwa msaada wa marudio, wakati muhimu zaidi, haswa muhimu wa maandishi umeangaziwa na kusisitizwa.

Pun pia hutumiwa katika maandishi anuwai - mchezo wa maneno kulingana na kufanana kwa sauti ya maneno au misemo tofauti-tofauti ("Osip amechochea, na Arkhip ni osip").

Uchezaji wa maneno hauwezi kutegemea tu yaliyomo kwenye sauti, lakini pia kwa tahajia.

Mifano ya kutumia maandishi ya maandishi katika matangazo:

angalau mavazi

(Ingia kwenye duka)

Huyu hapa!

(Nyumba ya biashara"Othon")

Dokezo ni maana ya ziada, inayoambatana ambayo inaweza kuhamasisha uhusiano unaotakiwa na kitu. Kwa mfano, Putinka vodka, Rais vodka, Kremlin vodka.

Thamani ya ziada inaweza kubadilisha nguvu zake kwa muda. Kwa mfano, katika Wakati wa Soviet neno "kuletwa" lilipa bidhaa kuvutia zaidi, lakini mwishowe ikapotea.

Mara nyingi, kujitahidi kwa riwaya, uhalisi, waandishi wa nakala huunda neologisms - maneno yao wenyewe na misemo, ambayo kawaida ni wazi kwa wasemaji wa asili. Kwa hivyo, kwa mfano, maneno "dutu" na "kipimajoto" yaligunduliwa na M. Lomonosov, "tasnia" - N. Karamzin, "bungling" - M. Saltykov-Shchedrin, "haijulikani" - F. Dostoevsky, "mediocrity" - I. Severyanin, "amechoka" - V. Khlebnikov, "mkubwa" - V. Mayakovsky, nk.

Inashangaza kwamba Gertrude Stein alikuwa wa kwanza katika historia kutumia neno "mashoga" katika fasihi. Pia aliupa ulimwengu ufafanuzi wa "kizazi kilichopotea". Mwandishi huyu wa wasagaji alichukia alama za uakifishaji. Manukuu yake maarufu ni "rose ni rose ni rose ni rose".

Wakati mwingine, kwa kutafuta uhalisi, maneno huundwa ambayo, bila ufafanuzi maalum, hayaeleweki na sehemu kubwa ya watazamaji, au hakuna mtu kabisa.

Katika hali ambapo inahitajika kuchukua nafasi ya usemi mbaya, wa fujo au wa moja kwa moja na laini, matamshi hutumiwa. Inahitajika kuhakikisha kuwa mapokezi hayazuii maoni, hayasababishi kutokuelewana. Baada ya yote, chini ya neno moja kwa watu tofauti inaweza kuwa tofauti.

Inatumiwa katika uandishi wa nakala na "zana" kama ukakasi - imepunguzwa, ikichukua nafasi ya kawaida, nzuri. Kwa mfano, badala ya "kufa", katika hali nyingine, unaweza kuandika "gundi mapezi", "skate za kushuka", "cheza kwenye sanduku", nk.

Mapokezi ya kupendeza sana ni kufuru (kutoka kwa neno "la kushangaza"). Neno hili lilianzishwa na V. Shklovsky:

“Kikosi ni maono ya ulimwengu na macho tofauti.

Jean-Jacques Rousseau alichafua ulimwengu kwa njia yake mwenyewe, alionekana kuishi nje ya jimbo hilo.

Ulimwengu wa mashairi ni pamoja na ulimwengu wa kukashifu.

Troika ya Gogol, ambayo inafagia Urusi, ni troika ya Urusi, kwa sababu ni ghafla. Lakini wakati huo huo, ni mara tatu ulimwenguni, inakimbilia Urusi, na zaidi ya Italia, na Uhispania.

Ni mwendo wa fasihi mpya inayojihakikishia.

Maono mapya ya ulimwengu.

Kashfa ni suala la wakati.

Kikosi sio tu maono mapya, ni ndoto ya mpya na kwa sababu tu ya ulimwengu huu wa jua. Na shati la rangi bila ukanda wa Mayakovsky ni sherehe nguo za mtu ambaye anaamini kabisa kesho. "

Kujitahidi kwa uhalisi, kukashifu, waandishi wa nakala wakati mwingine hutumia mbinu ambazo ni kama ujanja. Kwa mfano, mwandishi Ernest Vincent Wright ana riwaya inayoitwa Gadsby, ambayo ina urefu wa maneno zaidi ya 50,000. Katika riwaya nzima, hakuna barua E - barua ya kawaida katika lugha ya Kiingereza.

Maelezo zaidi juu ya mada hii yanaweza kupatikana katika vitabu na A. Nazaykin

Kama unavyojua, neno ni kitengo cha msingi cha lugha yoyote, na pia sehemu muhimu zaidi yake njia za kisanii. Matumizi sahihi msamiati kwa kiasi kikubwa huamua kuelezea kwa usemi.

Katika muktadha, neno ni ulimwengu maalum, kioo cha maoni na mtazamo wa mwandishi kwa ukweli. Ina yake mwenyewe, sitiari, usahihi, ukweli wake maalum, unaoitwa ufunuo wa kisanii, kazi za msamiati hutegemea muktadha.

Mtazamo wa kibinafsi wa ulimwengu unaozunguka unaonyeshwa katika maandishi kama haya kwa msaada wa taarifa za sitiari. Baada ya yote, sanaa kimsingi ni kujieleza kwa mtu binafsi. Kitambaa cha fasihi kimesukwa kutoka kwa sitiari ambazo huunda picha ya kusisimua na ya kihemko ya kazi ya sanaa. Maana ya ziada yanaonekana katika maneno, rangi maalum ya mtindo ambayo inaunda aina ya ulimwengu ambao tunajigundua tunaposoma maandishi.

Sio tu katika fasihi, bali pia kwa mdomo, tunatumia, bila kusita, mbinu anuwai za usemi wa kisanii ili kuupa hisia, ushawishi, picha. Wacha tuone ni mbinu gani za kisanii katika lugha ya Kirusi.

Matumizi ya sitiari ni mazuri sana kuunda uwazi, kwa hivyo wacha tuanze nao.

Mfano

Mbinu za kisanii katika fasihi haziwezi kufikiria bila kutaja muhimu zaidi - njia ya kuunda picha ya kilimwengu kwa msingi wa maana ambazo tayari zipo katika lugha yenyewe.

Aina za sitiari ni kama ifuatavyo.

1. Fossilized, kongwe, kavu au ya kihistoria (upinde wa mashua, jicho la sindano)
2. Phrologolojia ni mchanganyiko thabiti wa mfano wa maneno ambayo yana mhemko, sitiari, kuzaa tena katika kumbukumbu ya wasemaji wengi wa asili, kuelezea (mshiko wa kifo, mduara matata, nk).
3. Sitiari ya faragha (k.v moyo usio na makazi).
4. Imefunuliwa (moyo - "kengele ya kaure katika China ya manjano" - Nikolai Gumilev).
5. Kijadi mashairi (asubuhi ya maisha, moto wa upendo).
6. Binafsi-mwandishi's (hump ya barabara ya barabarani).

Kwa kuongezea, sitiari inaweza kuwa wakati huo huo mfano, kibinadamu, muhtasari, maneno, meiosisi, litota na tropi zingine.

Neno "sitiari" lenyewe linamaanisha "kuhamisha" kwa tafsiri kutoka kwa Uigiriki. Katika kesi hii, tunashughulikia uhamishaji wa jina kutoka kwa kitu kimoja kwenda kingine. Ili iwezekane, lazima wawe na aina fulani ya kufanana, lazima wawe na uhusiano kwa njia fulani. Sitiari ni neno au usemi ambao hutumiwa kwa njia ya mfano kwa sababu ya kufanana kwa hali mbili au vitu kwa njia fulani.

Kama matokeo ya uhamisho huu, picha imeundwa. Kwa hivyo, sitiari ni moja wapo ya njia bora zaidi ya kuelezea usemi wa kisanii, mashairi. Walakini, kukosekana kwa trope hii haimaanishi ukosefu wa uelezeaji wa kazi.

Sitiari inaweza kuwa rahisi au ya kina. Katika karne ya ishirini, matumizi ya kupanuliwa katika mashairi hufufuliwa, na hali ya mabadiliko rahisi kwa kiasi kikubwa.

Metonymy

Metonymy ni moja ya aina ya sitiari. Ilitafsiriwa kutoka kwa Uigiriki, neno hili linamaanisha "kubadilisha jina", ambayo ni, ni kuhamisha jina la kitu kimoja kwenda kingine. Metonymy ni uingizwaji wa neno fulani na lingine kwa msingi wa utata uliopo wa dhana mbili, vitu, nk. Hii ni kuweka juu ya maana ya moja kwa moja ya kitamathali. Kwa mfano: "Nilikula sahani mbili." Kuchanganya kwa maana, uhamishaji wao unawezekana kwa sababu vitu vinahusiana, na utata unaweza kuwa kwa wakati, angani, n.k.

Synecdoche

Synecdoche ni aina ya metonymy. Ilitafsiriwa kutoka kwa Kiyunani, neno hili linamaanisha "uwiano". Uhamisho huo wa maana hufanyika wakati badala ya kubwa huitwa ndogo, au kinyume chake; badala ya sehemu, nzima, na kinyume chake. Kwa mfano: "Kulingana na ripoti za Moscow."

Epithet

Mbinu za kisanii katika fasihi, orodha ambayo tunayoandika sasa, haiwezi kufikiria bila epithet. Hii ni kielelezo, trope, ufafanuzi wa mfano, kishazi au neno linaloashiria mtu, uzushi, kitu au kitendo na kiini

Ilitafsiriwa kutoka kwa Uigiriki, neno hili linamaanisha "kushikamana, kiambatisho", ambayo ni kwa upande wetu, neno moja limeambatanishwa na lingine.

Epithet kutoka ufafanuzi rahisi hutofautiana katika uelezeaji wake wa kisanii.

Vipindi vya kudumu hutumiwa katika ngano kama njia ya kuandika, na pia kama moja ya njia muhimu zaidi ya usemi wa kisanii. Kwa maana kali ya neno hilo, ni hizo tu ni za njia, ambayo kazi yake ina maneno kwa maana ya mfano, tofauti na ile inayoitwa epithets halisi, ambayo huonyeshwa kwa maneno kwa maana ya moja kwa moja (beri nyekundu , maua mazuri). Vielelezo huundwa kwa kutumia maneno kwa maana ya mfano. Vipindi kama hivyo kawaida huitwa sitiari. Uhamisho wa jina lisilojulikana pia unaweza msingi wa njia hii.

Oxymoron ni aina ya epithet, kile kinachoitwa tofauti za sehemu zinazounda mchanganyiko na nomino zilizofafanuliwa na maneno yanayokinzana nao kwa maana (kuchukia mapenzi, huzuni ya furaha).

Kulinganisha

Kulinganisha ni trope ambayo kitu kimoja kinajulikana kwa kulinganisha na kingine. Hiyo ni, kulinganisha huku masomo anuwai kwa kufanana, ambayo ni dhahiri na isiyotarajiwa, mbali. Kawaida huonyeshwa kwa kutumia maneno fulani: "haswa", "kana kwamba", "sawa", "kana kwamba". Pia, kulinganisha kunaweza kuchukua fomu ya kesi muhimu.

Uigaji

Kuelezea mbinu za kisanii katika fasihi, ni muhimu kutaja mfano. Hii ni aina ya sitiari, ambayo ni kugawa mali ya vitu hai kwa vitu vya asili isiyo na uhai. Mara nyingi huundwa kwa kutaja hali kama hizi za asili kama viumbe hai vya ufahamu. Uigaji pia ni uhamishaji wa mali za kibinadamu kwa wanyama.

Hyperbola na litota

Wacha tuangalie mbinu kama hizi za usemi wa kisanii katika fasihi kama muhtasari na litota.

Hyperbole (iliyotafsiriwa kama "kutia chumvi") ni moja wapo ya njia za kuelezea za usemi, ambayo ni kielelezo na maana ya kutia chumvi ya nini swali.

Litota (iliyotafsirika kama "unyenyekevu") ni kinyume cha kijilisi - maelezo ya kupindukia ya kile kilicho hatarini (mvulana aliye na kidole, mtu mdogo mwenye kucha).

Ujinga, kejeli na ucheshi

Tunaendelea kuelezea mbinu za kisanii katika fasihi. Orodha yetu itaongezewa na kejeli, kejeli na ucheshi.

• Sarcasm inamaanisha "machozi ya nyama" kwa Kiyunani. Hii ni kejeli mbaya, kejeli inayoumiza, maneno ya kusisimua. Wakati wa kutumia kejeli, athari ya ucheshi huundwa, lakini wakati huo huo kuna tathmini wazi ya kiitikadi na kihemko.
• Irony katika tafsiri inamaanisha "kujifanya", "kejeli". Inatokea wakati jambo moja linasemwa kwa maneno, lakini jambo tofauti kabisa, kinyume, lina maana.
• Ucheshi ni moja wapo ya njia ya usemi, ambayo inamaanisha "mhemko", "hasira" katika tafsiri. Katika mshipa wa kuchekesha, wa mfano, wakati mwingine kazi nzima inaweza kuandikwa ambayo mtazamo wa dhihaka mzuri juu ya kitu huhisiwa. Kwa mfano, hadithi "Chameleon" na A. P. Chekhov, na vile vile hadithi nyingi za I. A. Krylov.

Aina za mbinu za kisanii katika fasihi haziishii hapo. Tunatoa maoni yako yafuatayo.

Ya kutisha

Mbinu muhimu zaidi za kisanii katika fasihi ni pamoja na ya kushangaza. Neno "la kutisha" linamaanisha "ngumu", "ya kushangaza". Mbinu hii ya kisanii ni ukiukaji wa idadi ya matukio, vitu, hafla zilizoonyeshwa katika kazi hiyo. Inatumika sana katika kazi za, kwa mfano, M. E. Saltykov-Shchedrin ("Lord Golovlevs", "Historia ya Jiji", hadithi za hadithi). Hii ni mbinu ya kisanii inayotokana na kutia chumvi. Walakini, kiwango chake ni kubwa zaidi kuliko ile ya muhtasari.

Sarcasm, kejeli, ucheshi na kutisha ni vifaa maarufu vya kisanii katika fasihi. Mifano ya tatu za kwanza ni hadithi za A.P. Chekhov na N.N. Gogol. Kazi za J. Swift ni za kutisha (kwa mfano, "Gulliver's Travel").

Je! Ni kifaa gani cha kisanii ambacho mwandishi (Saltykov-Shchedrin) hutumia kuunda picha ya Yuda katika riwaya ya "Lord Golovlevs"? Ya kutisha, kwa kweli. Irony na kejeli zipo katika mashairi ya V. Mayakovsky. Kazi za Zoshchenko, Shukshin, Kozma Prutkov zimejaa ucheshi. Mbinu hizi za kisanii katika fasihi, mifano ambayo tumetaja tu, kama unaweza kuona, hutumiwa mara nyingi na waandishi wa Urusi.

Pun

Pun ni mfano wa usemi ambao ni sintofahamu isiyo ya hiari au ya makusudi ambayo hufanyika wakati maana mbili au zaidi za neno zinapotumiwa katika muktadha au wakati sauti zao zinafanana. Aina zake ni paronomasia, etymologization ya uwongo, zeugma na concretization.

Katika puns, puns zinategemea homonymy na utata. Hadithi huibuka kutoka kwao. Mbinu hizi za kisanii katika fasihi zinaweza kupatikana katika kazi za V. Mayakovsky, Omar Khayyam, Kozma Prutkov, A.P.Chekhov.

Kielelezo cha hotuba - ni nini?

Neno "takwimu" lenyewe limetafsiriwa kutoka Kilatini kama " mwonekano, muhtasari, picha. "Neno hili lina utata. Neno hili linamaanisha nini kuhusiana na hotuba ya kisanii? Njia za kisanii za kuelezea zinazohusiana na takwimu: maswali, rufaa.

"Trope" ni nini?

"Je! Jina la kifaa cha kisanii kinachotumia neno kwa maana ya mfano?" - unauliza. Neno "trope" linachanganya mbinu anuwai: epithet, sitiari, metonymy, kulinganisha, synecdoche, litota, hyperbole, personification na zingine. Katika tafsiri, neno "trope" linamaanisha "mauzo". Hotuba ya kisanii hutofautiana na usemi wa kawaida kwa kuwa hutumia zamu maalum ambazo hupamba hotuba, na kuifanya iwe wazi zaidi. Mitindo tofauti hutumia tofauti njia za kuelezea... Jambo muhimu zaidi katika dhana ya "kuelezea" kwa usemi wa kisanii ni uwezo wa maandishi, kazi ya sanaa kuwa na urembo, athari ya kihemko kwa msomaji, kuunda picha za kishairi na picha wazi.

Sisi sote tunaishi katika ulimwengu wa sauti. Baadhi yao hutupigia simu hisia chanya, wengine, badala yake, husisimua, kuwa macho, husababisha wasiwasi, kutuliza au kushawishi usingizi. Sauti anuwai husababisha picha tofauti... Kwa msaada wa mchanganyiko wao, unaweza kuathiri mtu kihemko. Kusoma kazi za fasihi na Kirusi sanaa ya watu, sisi ni nyeti haswa kwa sauti yao.

Mbinu za kimsingi za kuunda uwasilishaji wa sauti

• Urudishaji ni urudiaji wa konsonanti sawa au zinazofanana.
• Assonance ni marudio ya makusudi ya sauti.

Usimulizi na upendeleo hutumiwa mara nyingi katika kazi kwa wakati mmoja. Mbinu hizi zinalenga kuibua vyama anuwai katika msomaji.

Kukubali maandishi ya sauti katika hadithi za uwongo

Uandishi wa sauti ni mbinu ya kisanii, ambayo ni matumizi ya sauti fulani kwa mpangilio maalum kuunda picha fulani, ambayo ni, uteuzi wa maneno ambayo yanaiga sauti ulimwengu halisi... Mbinu hii hutumiwa katika hadithi za uwongo katika ushairi na nathari.

Aina ya uandishi wa sauti:

1. Assonance - iliyotafsiriwa kutoka Kifaransa inamaanisha "konsonanti". Assonance ni kurudia kwa sauti sawa au sawa ya vokali katika maandishi ili kuunda picha maalum ya sauti. Inachangia kuelezea kwa usemi, hutumiwa na washairi katika densi, wimbo wa mashairi.
2. Ushirikishaji - kutoka kwa Mbinu hii ni kurudia kwa konsonanti katika maandishi ya fasihi kuunda picha ya sauti, ili kufanya hotuba ya kishairi kuelezea zaidi.
3. Onomatopoeia - upitishaji wa maneno maalum, kukumbusha sauti za hafla za ulimwengu unaozunguka, maoni ya kusikia.

Mbinu hizi za kisanii katika mashairi ni za kawaida sana; bila wao, hotuba ya mashairi isingekuwa ya kupendeza sana.