Pasipoti ya wazo la mradi (2). Kama mtu binafsi, taifa ndilo shabaha ya juhudi nyingi na dhabihu” (F

Nyanja ya kijamii.
ulimwengu wa polyethnic.
Aina ya somo: kujirudia-jumla
Kusudi la somo: marudio na ujanibishaji wa maarifa juu ya mada "Sehemu ya Kijamii", na vile vile ukuzaji wa ustadi na uwezo wa kuandika insha, kama moja ya kazi katika Mtihani wa Jimbo la Umoja katika Mafunzo ya Jamii.
Malengo ya somo:
Kielimu - kurudia na kuongeza maarifa juu ya mada "Sehemu ya Jamii"; uwezo wa kutambua tatizo la kijamii, fanya kazi na dhana, hati, toa hoja za kiwango cha kinadharia na vitendo
Kukuza - maendeleo zaidi Uwezo wa mawasiliano na muhimu wa wanafunzi Utamaduni wa kielimu - wa mawasiliano.
Wakati wa madarasa
I. Shirika II. Ufungaji. Katika somo la leo, tutarudia na kufupisha ujuzi juu ya mada "Sehemu ya Kijamii" kwa kuandika insha, kama mojawapo ya kazi katika Mtihani wa Jimbo la Umoja katika Sayansi ya Jamii. Weka malengo yako ya kujifunza.
III. Msingi
SLIDE 1. kichwa. Katika habari kwenye Channel 5, takwimu zilitangazwa kuwa 79% ya Warusi waliohojiwa walikuwa dhidi ya enclaves ya kitaifa. Nambari hizi zinakufanya ufikirie.
SLIDE.2. Kwa hiyo, mada ya insha yetu itakuwa maneno ya mwandishi wa Kifaransa.
J. Renan alisema
Taifa ni nafsi, kanuni ya kiroho...
Kama mtu binafsi, taifa ni
lengo la juhudi nyingi na dhabihu.
SLAI. 3. Kabla hatujaanza mjadala, nakushauri ujifahamishe na vigezo vya kutathmini insha. Ninakuelekeza kwa ukweli kwamba ikiwa maana na shida ya taarifa iliyochaguliwa haijafunuliwa, basi insha haijaangaliwa zaidi.
SLIDE.4. Wacha tukumbuke mpango wa uandishi wa insha.
Ugumu wa kwanza unaokabili ni kufafanua maana na tatizo.
SLIDE.5. Tatizo ni nini? Tatizo ni contradiction. Tatizo ni swali. Ni nini katika hali halisi na jinsi inavyopaswa kuwa.
Hebu jaribu kutambua matatizo katika sentensi chache. SLAI. 6. Ujana ni wakati wa kujifunza hekima, uzee ni wakati wa kuitumia. J.J. Rousseau.
SLIDE.7. Taifa moja linapaswa kujenga uhusiano wake na taifa lingine kwa njia sawa na mtu mmoja katika uhusiano na mtu mwingine. P.K.Buast.
WANAFUNZI. Ni nini katika hali halisi - migogoro ya kitaifa. Kama inavyopaswa kuwa, mahusiano kati ya mataifa yanapaswa kujengwa kwa msingi wa kuvumiliana na kuheshimiana kwa maslahi ya taifa.
SLAI. 8. Tunageukia msemo wetu mkuu wa somo la leo. Taifa ni nafsi, kanuni ya kiroho... Kama mtu binafsi, taifa ni lengo la juhudi na dhabihu nyingi.
WANAFUNZI. Nini maana ya kauli hiyo? Je, mwandishi anaibua tatizo gani? Tatizo la kiini cha taifa, kama jumuiya ya kihistoria. Uundaji wa taifa, uhifadhi wa utambulisho wake, utu wa kitaifa, ili kutopunguza haya yote kwa kuhubiri mawazo ya utaifa. Uhifadhi wa roho ya taifa, kama takatifu zaidi. Je, unakubaliana na mtazamo huu? Tunatafuta hoja.
WANAFUNZI. Wakati wa kuandika insha, unahitaji kuweka wakfu vipengele kadhaa vya tatizo. Ambayo?
Majibu. Taifa ni nini, ni juhudi gani zinahitajika ili kulihifadhi taifa, na taifa linapaswa kujitolea nini kwa manufaa yake na ya wengine.
SLIDE 9. (pamoja na vipengele, rangi). Wacha tuanze mjadala na kipengele cha kwanza. Taifa na “nafsi ya taifa” ni nini?
Tunaishi katika ulimwengu wa polyethnic. Kulingana na wanasayansi, kuna makabila 3 hadi 5 elfu ulimwenguni, kutoka kwa milioni nyingi hadi ndogo. Kwa mfano, watu 100 tu wanaishi katika mkoa wa Leningrad.
SLAI. 10. Hebu tufahamiane na sifa za kikundi cha kikabila, i.e. watu, ambayo ilitolewa na mwanasayansi wa Kirusi - ethnologist, mwanahistoria Lev Gumilyov (hati)
MASWALI:
1. Ni ipi kati ya ishara zilizoonyeshwa na L.N. Gumilyov zinazotumika katika kuamua kikundi cha kikabila.
2. Gumilyov anapendekezaje kukaribia ufafanuzi wa kikundi cha kikabila ikiwa hakuna ishara moja inayotumika kwa kesi zote? Nini maana ya maneno "sisi ni hivi na vile, na kila mtu mwingine ni tofauti" (utambulisho wa taifa).
Kwa hivyo, tumegundua ishara za kikundi cha kikabila. Je, sifa za taifa ni zipi?
WANAFUNZI. Orodhesha sifa zinazojulikana zaidi za taifa. Baada ya mwanafunzi kujibu:
SLIDE.11 KWA WANAFUNZI. Ni ishara gani za taifa tunaweza kuziita "nafsi"?
Nini maana ya utambulisho wa taifa.
Majibu...
SLIDE.12 kujitambua kwa kitaifa Tunamaanisha nini kwa mawazo ya kitaifa.
Majibu...
SLIDE.13.nat. akili.
Toa mifano (wahusika wa watu).
SLAI. 14. Nitakusomea dondoo kutoka kwa hadithi ya Chingiz Aitmatov " stima nyeupe"Inaelezea mazungumzo ya mmoja wa wahusika na mvulana. Ni kipengele gani cha mawazo ya kitaifa tunachozungumzia, na kwa nini ni muhimu sana (inaunganisha jumuiya ya kitaifa):
“-Babu anasema watu wasipowakumbuka baba zao wataharibika.
-Nani ataharibiwa? Watu?
- Ndiyo.
- Kwa nini?
- Babu anasema kwamba basi hakuna mtu atakayeona aibu kwa matendo mabaya, kwa sababu watoto na watoto wa watoto hawatamkumbuka. Na hakuna mtu atakayefanya matendo mema, kwa sababu watoto hawatajua kuhusu hilo hata hivyo.
WANAFUNZI. Nini maana ya maadili ya kitaifa, "hazina", kama mwanafalsafa wa Kirusi I. Ilyin aliwaita (lugha, nyimbo, hadithi za hadithi, mila, historia ya watu, nk). Mifano.
Majibu.
SLAI. 15. (hazina). Inaonekana Gogol alikuwa sahihi aliposema kwamba "utaifa wa kweli haujumuishi maelezo ya sundress, lakini katika roho ya watu."
SLIDE.16 (ishara za taifa). WANAFUNZI. Kwa hiyo "nafsi ya taifa" ni ...? Kitambulisho cha kitaifa, ambacho kinajumuisha mawazo ya kitaifa, kumbukumbu ya kihistoria, maadili ya kitaifa. Yaani mtu anajitambua kuwa ni chembe isiyoweza kutenganishwa na taifa.
SLAI. 17 na taarifa ya kipengele cha pili cha tatizo.
Watu wa kisasa wakawa wahamaji - iwe kwa taaluma, kwa wito wa roho, au hata kwa sababu za kiuchumi. Katika mtu wa kisasa dhana ya nyumba ya kikabila hupotea. Je, ni juhudi gani zifanywe na taifa ili lisipotee, lisisamwe katika ulimwengu wa utandawazi.
Shukrani kwa kujitambua kwa kitaifa, mtu huhisi sana masilahi ya watu wake, analinganisha na masilahi ya watu wengine. Ufahamu wa maslahi ya taifa humhimiza mtu kufanya kazi.
WANAFUNZI. Je, ni mwelekeo gani wa mahusiano ya kitaifa leo?
Majibu.
SLAI. 18. Toa mifano ya upambanuzi na utangamano wa kitaifa. Je! ni muhimu kiasi gani kila mmoja wao? Toa mifano ya majimbo ya zamani na ya sasa, ambayo nat. tofauti itakuwa hypertrophied? Ambayo? Mtazamo wako.
SLIDE 19. na kipengele cha tatu cha tatizo.
WANAFUNZI. Taifa lolote linapaswa kutoa “dhabihu” gani? Unafikiri Renan alimaanisha nini kwa neno "waathirika"?
Majibu.
Lazima tuone sio tu njia ya kiroho watu wake, lakini pia kuona udhaifu na kutokamilika kwao. Kuwapenda watu wako haimaanishi kuwabembeleza, bali kwa uaminifu na kwa ujasiri kupigana na udhaifu wao.
Wanafunzi. Mwanafalsafa V.S. Solovyov "Lazima tutake mema ya kweli kwa watu wengine wote, na vile vile kwa sisi wenyewe, kushinda ... uadui wa kitaifa usio na maana na wa ujinga" ...
Je, hii ina maana kwamba tunapaswa kuwapenda watu wetu na watu wengine kwa usawa? Kwa nini? Maana taifa limejengwa juu yake Fahari ya taifa, hali ya kawaida ya njia ya kihistoria. (Dokezo je, mama atampenda mtoto wa jirani kama wake?)
SLIDE.20. Mwanafalsafa Mrusi Ilyin ana maneno haya: “Kiburi cha kitaifa hakipaswi kudidimia kuwa majivuno ya kijinga na kuridhika tupu; haipaswi kuwatia moyo watu kwa udanganyifu wa ukuu. Kwa nini, ni hatari gani? Mahusiano na watu wengine yanapaswa kujengwaje?
Ndiyo maana ni lazima tuwe wavumilivu kwa watu wengine.
SLIDE.21 HITIMISHO. Rudi kwenye tatizo. Kwa hivyo taifa ni nini? Sundress au roho? Hiyo. malezi ya taifa, pamoja na malezi ya mtu binafsi, ni kazi kubwa, kazi ya nafsi.
SLIDE 22. Asante kwa umakini wako.
IV. Tathmini ya kutafakari. Je, kazi ya kuandika insha ilikua wazi zaidi kwako kwa kiasi gani?
V. Taarifa. D.z insha juu ya mojawapo ya kauli zilizotolewa katika somo.

Msaada wa serikali kwa familia pia unafanywa nchini Urusi: likizo za ziada(kuhusiana na kuzaliwa kwa mtoto, kwa utunzaji wa watoto wadogo au wagonjwa, nk), faida za kifedha zimeanzishwa (kwa mfano, kwa utunzaji wa watoto, ujauzito na kuzaa), faida maalum zimeanzishwa (kwa mfano. uhamisho wa wanawake wajawazito, pamoja na wanawake wenye watoto chini ya umri wa miaka mitatu, kwa mujibu wa mahitaji ya matibabu kwa zaidi ya kazi nyepesi hakuna kupunguza mshahara) na nk.

MAHUSIANO YA KAYA

Inaendelea Maisha ya kila siku watu huendeleza mahusiano ya kinyumbani. Mahusiano ya kaya ni mfumo thabiti wa mahusiano ya kila siku yasiyo ya tija kati ya watu kuhusu kutosheleza mahitaji yao ya msingi (katika chakula, mavazi, makazi, kudumisha afya, kutunza watoto, na vile vile mawasiliano, burudani, burudani, ukuaji wa mwili na kitamaduni). .

Kulingana na yako uzoefu wa maisha unaweza kutoa mifano ya mawasiliano ya kila siku na shughuli za pamoja za majirani, vijana au wazee wanaoishi katika yadi moja, na, bila shaka, wanafamilia.

Moja ya vipengele vya utafiti wa kisayansi wa maisha ya kila siku ni utafiti wa muda uliotumika katika kukidhi mahitaji ya nyumbani.

Kwa wastani, mtu mmoja anahitaji saa 300 kwa mwaka kupika nyumbani. Kwa wanawake, kazi hii inachukua 40% ya muda unaotumika katika utunzaji wa nyumba. Muda unaotumika kuosha kitani na kupiga pasi (wastani wa saa 58 kwa mwaka) na ununuzi wa bidhaa kwa familia (karibu saa 500 kwa mwaka) ni wa juu.

Kipengele kingine cha utafiti wa maisha ya kila siku ni wajibu wa wanandoa. Miongoni mwa vijana wanandoa 17% ya waume hupika chakula cha jioni (hakuna hata mmoja wao aliyefanya hivi miaka 20 iliyopita), 55% wanafua nguo, 35% wanatoka na watoto, 16% wanaongozana na watoto. Shule ya chekechea au kitalu, 80% kununua mboga, 58% kuosha vyombo, 9% kwenda shule na kuangalia masomo ya watoto. Hii inaonyesha mwelekeo unaojitokeza wa ushiriki zaidi wa wanaume katika kazi za nyumbani. Wakati huo huo, muda wa kazi za nyumbani kwa wanawake, kwa wastani, ni wa juu zaidi kuliko wanaume. Saa 36 kwa wiki hutolewa kwa kazi za nyumbani na wanawake na masaa 13 tu na wanaume. Mmoja kati ya watatu wa waume wachanga na mmoja kati ya watano wa wenzi wa umri wa kati hawafanyi kazi za nyumbani. Nambari hizi zinakufanya ufikirie. Baada ya yote, usambazaji wa haki wa majukumu ya kaya kati ya wanandoa, msaada wa pande zote katika maisha ya kila siku ni moja ya muhimu zaidi misingi ya maadili uwepo wa familia ya kisasa.

Katika familia nyingi, shida hutokea kwa ushiriki wa watoto katika kazi za nyumbani: kupika chakula cha jioni, kusafisha ghorofa, nk. Utafiti unathibitisha kwamba tu kwa ushiriki wa watoto katika kuandaa maisha ya familia, utu wao huendeleza, kufanana na watoto. kanuni za heshima, usawa, kusaidiana. Msaada wa pande zote katika mchakato wa kazi ya nyumbani huwapa wanafamilia hisia ya jamii, "hisia ya kiwiko", uwajibikaji kwa kila mmoja na kwa familia kwa ujumla.

Mahusiano ya kaya hutegemea njia za kutunza nyumba. KATIKA jamii ya kisasa kumekuwa na tabia ya kupunguza gharama za kazi na muda wa kukidhi mahitaji ya nyumbani kwa kutumia kisasa vyombo vya nyumbani. Hii ni kawaida kwa familia za mijini na vijijini, licha ya tofauti kubwa katika njia ya maisha ya wanavijiji na watu wa mijini. Tofauti mashambani katika miji, makampuni ya biashara, taasisi na mashirika ya huduma za walaji yanaendelezwa zaidi, au, kwa maneno mengine, nyanja huduma za kaya. Inajumuisha majengo ya huduma ya watumiaji na matawi na sehemu za kukusanya, mabanda mbalimbali ya kaya, maduka ya ukarabati, vituo vya kukodisha, studio za kushona, dry cleaners, dobi, saluni, studio za picha.

Nyanja ya maisha ya kila siku imeunganishwa kwa karibu na nyanja za biashara, huduma ya afya, usafiri, burudani, usalama wa kijamii, huduma na huduma nyingine. Katika hali ya kisasa, maisha ya nyumbani na sekta ya huduma ni maeneo yanayohusiana na ya ziada. Na ikiwa kwa maana nyembamba neno "maisha ya kila siku" linatumika kama kisawe cha maisha ya nyumbani, basi maisha ya kila siku kwa maana pana ya neno hilo ni eneo lisilo na tija la maisha ya kila siku, linalohusiana moja kwa moja na kuridhika. mahitaji ya kimwili na kiroho, uzazi wa mtu, kabila, idadi ya watu wa nchi kwa ujumla.

Hapo zamani za kale, kuoka kulikwenda kutoka kwa maisha ya nyumbani hadi nyanja ya uzalishaji. Kupika, kufulia, kusafisha, kushona nguo na kazi zingine za nyumbani zimehamishwa kwa sehemu ya huduma za kaya za umma. Inazidi kuwa ya kawaida kununua chakula kilichopikwa kwa sehemu - bidhaa za kumaliza nusu. Leo, bidhaa kuu zinazotumiwa katika maisha ya kila siku ni matokeo ya uzalishaji wa kijamii.

Maisha yaliyoimarishwa vizuri huboresha afya na hisia, hutoa muda wa burudani ya nje ya pamoja, kutembelea sinema, sinema, maonyesho, ngazi ya kitaaluma, uboreshaji wa kiroho na kimwili wa watu wazima na wanafamilia vijana.

Maisha ya mtu wa kisasa ni ngumu na maendeleo ya kiteknolojia, ambayo yameongeza rhythm ya maisha, kuongezeka kwa mvutano wa neva, matatizo ya akili. Wengi wakati mtu hutumia katika chumba kilichofungwa, na hii inathiri vibaya kimwili na Afya ya kiakili. Shirika kamilifu zaidi linahitajika ili kukidhi mahitaji ya kila siku ya mtu. Ukuzaji wa nyanja ya maisha ya kila siku inakuwa kazi muhimu ya kijamii.

NYUMBA TUNAYOISHI

Nyumba katika maisha ya kila familia inamaanisha zaidi ya paa juu ya vichwa vyao. Nyumba ni uhusiano kati ya watu wanaoishi ndani yake. Hizi ni mila, tabia. Hizi ni matukio, matukio, mikutano, sehemu. Nyumba ni nyanja maalum ya kitamaduni.

Unaposoma fasihi kuhusu makazi ya mtu, kuhusu mazingira yake ya karibu ya kijamii, unaweza kukutana na dhana ya utamaduni wa topos. Neno "topos" lilianza kuashiria mahali pa kuishi. Kwa hiyo, utamaduni wa topos unamaanisha utamaduni wa mahali pa kuishi.

Wacha tuanze kuzungumza juu ya mahali pa kuishi na michoro chache za kaya:

1. Mwanamume, akirudi nyumbani kutoka kazini, anavuta sigara mbele ya mlango wake na kutupa kitako cha sigara miguuni pake. Anaizima kwa mguu wake, anafungua mlango na ufunguo na kuingia ndani ya ghorofa.

2. Mmoja wa majirani anafagia mchanga kwa nguvu kutoka kwenye zulia la mlango wake hadi katikati ya kutua.

3. Msichana aliyevalia kimtindo anapindua pipa la takataka na kumwaga baadhi ya takataka kupita chumba cha kukusanya taka.

4. Vijana kadhaa hujipasha moto wakati wa baridi katika moja ya viingilio. Wanakunywa bia, wanapiga kelele, wanaacha chupa tupu nyuma.

Ni nini kinachounganisha michoro hizi zote? Labda tayari umekisia: matukio yote hufanyika karibu na vyumba ambamo watu wanaotenda katika hali hizi wanaishi. Na tabia ya watu wazima na vijana haonyeshi wasiwasi wowote kwa mahali pao pa kuishi.

Katika safu hiyo hiyo, unaweza kuweka picha kutoka kwa maisha ya jirani mlevi, ushahidi wa uharibifu katika uwanja wa michezo na madawati kwenye uwanja, rekodi za kupiga kelele, wamiliki ambao wanafikiria kidogo juu ya majirani zao, maandishi na michoro ndani. lifti, juu ya kuta za mlango, kuonyesha tabia ya maadili ya wakazi Nyumba.

Sote tumeona kitu kama hiki. Na pengine wengi wetu sisi wenyewe, kama si tabia Kwa njia sawa, kisha wakaunga mkono wale “wanaopamba” maisha yetu kwa njia hiyo. Hebu tuone ni kwa nini hii hutokea.

Maisha ni nyanja iliyofichwa zaidi kutoka kwa udhibiti wa kijamii. Mara nyingi, tunawajibika kwa matendo yetu kwa dhamiri yetu tu. Ni hali hii ambayo inaweza kusababisha uwili wa maadili: mtu ana tabia tofauti katika timu ya uzalishaji au ya elimu na nyumbani, dukani, likizo. Na hakuna mtu atakulazimisha kuacha, tathmini tabia yako, isipokuwa wewe mwenyewe. (Fikiria: unafanyaje katika maisha ya kila siku? Hitimisho. Jitengenezee kazi kwa ajili ya kujiboresha "

Sio bahati mbaya kwamba wakati wa kujibu swali: "unaishi wapi?", Tunataja barabara, nyumba, na kisha tu ghorofa. Kwa hivyo tunaishi wapi? Na tunahisije kuhusu mahali hapa? Je, ni hali gani ya barabara yetu na yadi, mlango na lifti, simu ya kulipa kwenye kona ya nyumba? Je, mahali tunapoishi panaweza kuwa na starehe zaidi, safi, pazuri, kijani kibichi? Fikiria: ni nini katika urembo huu inategemea juhudi zetu wenyewe?

Wasanifu wa kisasa, wajenzi kutatua tatizo la kujenga aina mpya ya makazi na maendeleo mapya ya maeneo ya makazi. Wanajitahidi kuwezesha kazi za nyumbani na kutoa huduma za kitamaduni na kijamii kwa watu. Kazi nyingi za kaya za kazi nyingi zimejilimbikizia vitengo vya huduma na majengo mengine yaliyo karibu na jengo la makazi. Wazo la "ghorofa" na utofauti wake wa kazi inaonekana kuwa inapanuka. Kazi tofauti za ghorofa zinaanza kufanywa na maeneo ya yadi yenye vifaa na mraba. Lakini hakuna mtu isipokuwa sisi wenyewe anayeweza kutoa mtazamo makini kule tunapoishi. Ni sisi tu tunaweza kutoa uzuri kwa yetu nyumba kubwa na kuwafundisha watoto wetu.

HITIMISHO UTENDAJI

Katika utoto na kipindi chote cha shule ya mapema, mtu hulelewa karibu na familia, maisha ya familia. Hapa mwelekeo wake hupokea chakula chao cha kwanza, hapa huruma zake, mahitaji, maslahi huzaliwa, hapa tabia yake imeonyeshwa ... kutafakari maisha ya jamii nzima.

Mafanikio ya kijamii na kushindwa huletwa katika familia na uzoefu hapa ... Hapa baba au mama huvunja moyo wake, ambao ulipaswa kuzuiwa huko, nje ya nyumba ... Familia haiwezi kujikinga na maisha kwa njia yoyote, na kumbukumbu za watu ambao waliokoka uvamizi wa adui katika ujana wao, mgomo wa njaa, daima huwa na hadithi kuhusu athari za kina zilizoachwa ndani yao na hisia za uzoefu. Lakini, pamoja na matukio makubwa kama haya, maisha ya kila siku yanaonyeshwa bila shaka kwenye ghala maisha ya familia. Nia njema, kuaminiana, kazi ya pamoja huishi katika maisha ya umma - na familia huishi kwa amani, kwa ukarimu, kusuluhisha ukali wa uhusiano kwa kufuata pande zote, watoto wenye upendo.

Hujenga maisha ya umma sio ya kibinadamu, lakini ya mnyama, kulingana na kanuni ya mapambano ya kuwepo, na kutafuta maslahi ya kibinafsi, na pande zote zinaonekana kuwa wapinzani hatari ambao wanapaswa kujihadhari na wasio na madhara - na familia zinaanza kugombana, badala ya upendo, mtu husikia. kutetea haki za mtu, badala ya mapenzi na msaada - ugomvi na unyanyasaji. Uasherati wa umma daima huingia ndani ya familia, kupungua kwa maslahi kunaonyeshwa katika maisha ya familia. Badala ya fasihi, uzuri, mazungumzo ya kijamii, mtu husikia hotuba kuhusu kadi, kazi za nyumbani, hila za watumishi, fedha, mavazi, nk.

"Umoja wa mataifa ndio ufunguo wa ustawi"

Uteuzi "Umoja wa mataifa ndio ufunguo wa ustawi wa Mkoa wa Saratov" (insha)

Tuishi kwa amani!..

Mwanafunzi wa darasa la 11

MOU "Shule ya Sekondari na. Reflector ya wilaya ya Ershovsky

Mkoa wa Saratov"

Anwani ya nyumbani: 413536, p. Kiakisi,

Mkoa wa Saratov

Mshauri wa kisayansi:

Kanatova Irina Maksatovna,

Mwalimu wa historia MOU "Shule ya Sekondari with. Kiakisi

Wilaya ya Ershovsky ya mkoa wa Saratov

Anwani: 413536, p. Kiakisi,

St. Gagarin, 7, wilaya ya Ershovsky

Mkoa wa Saratov

Simu: 89173292957

Reflector - 2010

Taifa ni nafsi, kanuni ya kiroho...

Kama mtu binafsi

Taifa ni shabaha ya juhudi nyingi na kujitolea...

J. Renan

Ukiangalia ramani ya dunia, tutaona zaidi ya majimbo 200 ambayo wawakilishi wa mataifa mbalimbali wanaishi. Kila taifa lina utamaduni wake, mila, desturi, lugha... Hili huzua matatizo, wakati mwingine kutoelewana, jambo ambalo linaweza kusababisha migogoro. Migogoro mingine hudumu kwa miongo kadhaa, na hii inatia wasiwasi.

Urusi imekuwa na inabaki kuwa serikali ya kimataifa, katika eneo ambalo zaidi ya watu 180 wanaishi. Walikua kwa njia tofauti. Watu wangu - Kazakhs wenyewe walikubali kwa hiari uraia wa Kirusi na wakawa sehemu ya hali hii, wakitafuta ulinzi wa kuaminika ndani yake. Katika eneo la nchi yetu, wawakilishi wa mataifa na mataifa tofauti zaidi waliishi kwa amani na kupatana, na kuunda familia moja kubwa ...

Inatosha kukumbuka kurasa za historia. Kwa mfano, Mkuu Vita vya uzalendo 1941-1945, wakati wawakilishi wa mataifa mengi walisimama kutetea Bara. Miongoni mwa Mashujaa Umoja wa Soviet kuna Warusi, na Ukrainians, na Belarusians, na Moldavians, na Kazakhs, na Tatars, na Uzbeks, na wengi, wengine wengi. Na haijalishi idadi ni nini, muhimu ni kwamba wakati wa majaribio, nchi yetu imekuwa familia yenye umoja, ikijaribu kulinda ardhi yake, nyumba yake, watoto wake, makao yake.

Kujitambua kwa taifa, kwa maoni yangu, kunapaswa kuwa katika kila taifa. Ninaamini kwamba hisia ya fahari ya kitaifa inapaswa kuletwa ndani yetu. Hakuna haja ya kuona aibu kuwa wa taifa fulani, unahitaji kujua historia, mila, desturi za watu wako, unahitaji kujifunza lugha na utamaduni wa taifa lako. Hii haitasababisha kutengwa. Nafikiri hivyo mtu wa kitamaduni hatawahi kuwa mzalendo, hatakubali watu wa mataifa mengine wafedheheshwe. Baada ya yote, kila taifa limeleta kitu cha pekee kwa hazina ya kitamaduni ya ustaarabu wa binadamu. Sote tunatumia uvumbuzi na uvumbuzi mwingi. watu mbalimbali amani. Sasa majimbo yanajitahidi kuunganishwa, katika maisha ya kiuchumi, kisiasa na kitamaduni.

Bila shaka, ni muhimu kuhifadhi maalum yake, uhalisi, pekee ya utamaduni. Lakini hakuna kesi unapaswa kujenga kuta za juu na uzio kutoka kwa ulimwengu wote. vichwa smart hii imeeleweka kwa muda mrefu. Mfano wazi wa hili ni Umoja wa Ulaya, unaojumuisha mataifa mengi yanayozungumza tofauti.

Na jambo la kukera zaidi ni kwamba serikali kubwa, nguvu kuu inayoitwa USSR, ilianguka. Kulikuwa na mgawanyiko katika jamii ya Soviet. Kwa wengine ilikuwa chungu sana. Mama yangu anaweza kuitwa kwa usahihi "Alizaliwa katika USSR." Anakumbuka kwa huzuni wakati ambapo hakukuwa na mipaka kati ya jamhuri za muungano, na wakati wowote iliwezekana kwenda Uralsk au Tallinn bila shida yoyote. Wakati kila mtu aliishi kama familia moja kubwa yenye urafiki ya kimataifa, wakati neno lenyewe USSR lilisababisha furaha na kiburi. Wakati likizo na sherehe za urafiki kati ya watu zilifanyika, na watoto ndani mavazi ya kitaifa waliimba nyimbo zao na kukariri mashairi. Wakati waliostahili zaidi walikwenda kwa Artek na kufanya marafiki kutoka jamhuri na majimbo tofauti. Hakukuwa na walemavu wa ngozi na kadhalika.

Moja ya matatizo makubwa zaidi leo, kwa maoni yangu, ni uhamiaji. Moscow imegeuka kuwa tovuti kubwa ya ujenzi kwa wafanyakazi wahamiaji kutoka jamhuri za zamani za Soviet, ambapo Uzbeks, Tajiks, Ukrainians, Moldovans hufanya kazi katika nafasi ya watumwa waliokataliwa ... Kwa sababu ya ukosefu wa kazi nyumbani, wanalazimika kuondoka zao. familia na kwa miezi mingi, miaka, kwenda kufanya kazi, kuchukua kazi yoyote ambayo hulipa pittance. Hapa wanatarajia fedheha na matusi na udanganyifu tu. Inanikumbusha bomu la wakati, na inanitisha.

Kifungu cha 19 cha Katiba ya Shirikisho la Urusi kinasema: “... Aina yoyote ya kizuizi cha haki za raia kwa misingi ya uhusiano wa kijamii, rangi, kitaifa, lugha au kidini ni marufuku.

Sheria mpya "Juu ya Kukabiliana na Shughuli Zenye Misimamo Mikali" inakataza propaganda za upekee wa kitaifa na ubora wa kitaifa, inakataza vitendo vyovyote vinavyolenga kuchochea chuki ya kijamii, rangi, kitaifa au kidini.

Moja ya mbaya zaidi sehemu za muundo shughuli za kisiasa serikali ni sera ya kitaifa ambayo inapaswa kudhibiti mahusiano ya kikabila. Ukaribu, ushirikiano wa mataifa, kuzingatia maslahi ya watu mbalimbali, kuzuia na kuzuia migogoro ya kikabila ni muhimu.

Mnamo 1996, "Dhana ya Sera ya Kitaifa ya Shirikisho la Urusi" ilipitishwa. Mnamo 2007, serikali ya mkoa wa Saratov ilipitisha sheria "Kwenye mpango wa lengo la kikanda" Maendeleo ya Kitaifa na kitamaduni ya watu wa mkoa wa Saratov. 2008-2010”.

Wawakilishi wa mataifa 135 wanaishi katika eneo la mkoa wa Saratov. Wilaya ya Ershovsky pia ni ya kimataifa, zaidi mataifa mengi ni:Warusi - 75%, Kazakhs - 9%, Ukrainians - 4.9%, Tatars - 4.7%.

Inahitajika kutekeleza mara kwa mara kanuni zote za sera ya kitaifa: usawa na dhamana ya haki za mataifa yote, ukuzaji na maendeleo. tamaduni za kitaifa na lugha za watu wa Shirikisho la Urusi ...

Kanuni hii inafungamana kwa karibu na Ibara ya 26 (2) ya Katiba ya Shirikisho la Urusi, ambayo inasema kila mtu ana haki ya kutumia lugha yake ya asili, uchaguzi huru lugha ya mawasiliano, elimu, mafunzo na ubunifu.

Inapendeza hasa inapoungwa mkono na matendo madhubuti.

Mnamo 2010, kwa msingi wa shule ya tano huko Ershov, sherehe ya Urafiki wa Watu ilifanyika, ambayo watoto waliwakilisha. nambari za muziki(nyimbo, densi), sahani za mataifa tofauti. Shule yetu iliwakilisha Utamaduni wa Kitatari. Kwa kichwa cha kitaifa kilichofanywa na mikono ya mtu mwenyewe, katika mbinu ngumu zaidi (embroidery ya bead) chini ya uongozi wa mwalimu wa teknolojia O.V. Sirotina. Mwanafunzi wa darasa la 8 Aubekirova Nastya alichukua nafasi ya 1.

Kwa maoni yangu, hii ni hatua kuelekea kufufua mila za ujirani mwema, kuelekea kueneza utamaduni wa watu mbalimbali. Daima inasemwa kuwa watoto ni mustakabali wa nchi. Ikiwa tunajifunza kuwa marafiki bila kuzingatia rangi ya ngozi, sura ya macho, uhusiano wa kidini, kujifunza kuheshimu watu wa mataifa mbalimbali, kukubali utamaduni wao, basi nchi yetu ina wakati ujao.

Kwa maoni yangu, inahitajika kufanya sherehe nyingi zaidi, kuchapisha magazeti, fasihi katika lugha za mataifa tofauti, kufungua shule za kitaifa ili watoto wapate fursa ya kujifunza zaidi na zaidi. lugha ya asili, yaani, kujihusisha na siasa za kimataifa.

Familia yangu ni ya kimataifa. Sisi ni Wakazakh. Mmoja wa kaka za mama yangu ameolewa na Kiukreni, na mama yangu binamu ndoa: moja kwa Kazakh, nyingine kwa Kiazabajani, ya tatu kwa Muarmenia, shangazi za mama yangu wameolewa: moja kwa Kirusi, nyingine kwa Kiukreni, na mama yangu alioa tena Ingush. Kamili ya kimataifa. Inaweza kusema kuwa USSR iko katika miniature.

Shule ninayosoma inaweza kuitwa kimataifa.

Tuna watoto wa mataifa 10: Warusi, Kazakhs, Chechens, Lezgins, Azerbaijanis, Tatars, Bulgarians, Wakorea, Chuvashs, Wajerumani. Watoto wengi huzaliwa katika ndoa mchanganyiko. Sisi ni watulivu kabisa kuhusu hili. Hatuna ugomvi kwa misingi ya kitaifa, hakuna aliyewahi kudhalilisha utu wa taifa wa mwingine.

Hivi majuzi, niliona picha nzuri katika shule yetu, wakati kwenye sherehe mmoja wa wanafunzi aliimba wimbo katika lugha ya Kitatari, walimpongeza kwa moyo wote. Nyimbo maarufu za dhati za Kirusi zilichukuliwa na watazamaji. Na yule mvulana mwingine alikuwa akicheza "Lezginka", kwa hivyo kulikuwa na ovations kwenye ukumbi hivi kwamba msanii yeyote angeweza kuwaonea wivu, na waligonga muhuri sana hivi kwamba ilionekana kwamba kila mtu angeruka viti vyao na kwenda kwenye densi ya kirafiki.

Uzoefu unaonyesha kwamba kuishi pamoja kwa amani kunawezekana. Dunia inabadilika, na hii inahitaji kuundwa kwa sera ya kitaifa inayonyumbulika zaidi katika ngazi ya serikali.

Ninataka tu kusema na maneno ya Leopold mkarimu kutoka katuni ya utoto ya wazazi wetu - "aliyezaliwa katika USSR": "Guys, hebu tuishi pamoja!"

Nambari ya Maombi 1

Chuvash - mtoto 1

Wajerumani - mtoto 1

Wabulgaria - mtoto 1

Lezgins - watoto 2

Azerbaijan - watoto 3

Wakorea - watoto 4

Chechens - watoto 4

Tatars - watoto 8

Kazakhs - watoto 14

Warusi - watoto 60

shule yetu

98 watoto

Maombi №2

Nilifanya uchunguzi kati ya wanafunzi wa shule ya upili (9 - 11) kulingana na dodoso nililokusanya.

1. Je, unajivunia utaifa wako?

2. Je, unajua lugha yako ya asili, utamaduni wa taifa lako?

3. Unajisikiaje kuhusu wawakilishi wa mataifa mengine?

a) heshima b) chuki c) kutojali

4. Uhusiano wako darasani, shule kati ya watoto wa mataifa mbalimbali

a) kirafiki b) chuki

5.Je, ungependa Shirikisho la Urusi ilibaki kuwa nchi ya kimataifa?

6. Je, unafikiri kwamba katika hali ya kimataifa, mataifa yote yanapaswa kuwa nayo haki sawa?

7. Je, unajisikiaje kuhusu makundi ya uzalendo (wenye vichwa vya ngozi na mengineyo)?

a) hasi b) chanya

Watu 34 walishiriki katika uchunguzi huo: wanafunzi 8 wa daraja la 8, wanafunzi 9 wa daraja la 9, wanafunzi 7 wa daraja la 10, wanafunzi 10 wa daraja la 11.

Wote bila usawa walitoa jibu la uthibitisho kwa swali 1, yaani, watoto wanajivunia utambulisho wao wa kitaifa. Kwa bahati mbaya, watoto wengi hawajui wao wenyewe lugha ya taifa(isipokuwa Kirusi).

Wengi wa waliohojiwa wana mtazamo wa heshima kwa wawakilishi wa mataifa mengine, kwa kuhakikisha kwamba Shirikisho la Urusi linabaki kuwa hali ya kimataifa, kwa mataifa na mataifa kuwa na haki sawa, wana mtazamo mbaya kuelekea makundi ya kitaifa. Na inapendeza.

IDEA PASSPORT(2)

Taasisi ya elimu - bajeti ya Manispaa taasisi ya elimu"Shule ya Sekondari Nambari 3" (MBOU "Shule ya Sekondari No. 3") ya kijiji cha Sovetskaya

Kichwa cha mradi ni insha juu ya mada: "Taifa ni roho, kanuni ya kiroho"

Mratibu wa mradi - mwalimu wa historia na masomo ya kijamii

Simu: 8 -76, 8 11

Barua pepe: ms. *****@***en

Washiriki wa mradi (wanafunzi)

Insha juu ya mada ya:

“Taifa ni nafsi, kanuni ya kiroho…” J. Renan

Ilikamilishwa na: Polyanskaya Victoria,

Mwanafunzi wa darasa la 10 wa MBOU "Shule ya Sekondari Na. 3".

Msimamizi:,

mwalimu wa historia na masomo ya kijamii,

MBOU "Shule ya Sekondari No. 3".

Kijiji cha Soviet

INSHA KUHUSU MADA YA:

“TAIFA NI NAFSI, KANUNI YA KIROHO…” J. RENAN.

"Taifa ni nafsi, kanuni ya kiroho ... kama mtu binafsi, taifa ni lengo la juhudi nyingi na dhabihu." The aphorism ni ya mwandishi Mfaransa J. Renan. Nadhani Renan aliamini kuwa ni muhimu sana kuhifadhi taifa, kwa sababu linabeba historia ya mababu. Na mababu walifanya jitihada nyingi za kuunda mataifa, na hatupaswi kutumia jitihada ndogo ili kuhifadhi pekee ya hili au kabila hilo. Lakini mtu lazima ahisi mstari kati ya juhudi zinazofanywa kuhifadhi taifa lake na kuinuliwa kwake.

Kwanza, tuangalie taifa ni nini. Taifa ni jumuiya ya watu iliyoanzishwa kihistoria, imara, iliyoanzishwa katika mchakato wa kuunda jumuiya ya eneo lao, mahusiano ya kiuchumi, lugha, utamaduni, nk. Na neno moja zaidi linapaswa kushughulikiwa - utaifa. Tangu kwa miaka iliyopita maana ya neno hili imepata tafsiri mpya. Mojawapo ya fasili za utaifa husikika kama hii: itikadi na siasa inayoegemea kwenye mawazo ya ukuu wa taifa na kupinga taifa la mtu kwa wengine. Fasili nyingine ni konsonanti na neno uzalendo. Utaifa ni wazo la uaminifu, kujitolea kwa taifa la mtu, maendeleo ya hisia ya utambulisho wa kitaifa, kusisitiza ukuu wa maslahi ya kitaifa na utamaduni. Ukuu wa maslahi ya kitaifa ni, bila shaka, lengo zuri. Walakini, taarifa kama hiyo ya swali haifai kwa hali ya kimataifa. Wabolshevik, baada ya kuingia madarakani na kuundwa kwa USSR, kwa makusudi walileta dhana ya jumuiya moja katika Katiba - Watu wa Soviet. Walitumaini, hivyo, kuepuka migogoro baina ya makabila. Kwa muda, kutokana na sera ngumu ya kiitikadi, iliwezekana kuwa na udhihirisho wa utengano wa kitaifa. Lakini pamoja na uhuru usio na kikomo katika miaka ya 90 ya karne iliyopita, tulipokea pia shida nyingi za kitaifa, wakati kila taifa lilipojaribu kudhibitisha umuhimu wake, ukuu na haki ya kujitawala, kukataa kuelewa kuwa nguvu zetu ziko katika umoja tu. .

Nadhani babu zetu hawakufanya kazi ili wazao wao wa mataifa mbalimbali wawe na uadui wao kwa wao. Inasikitisha kutambua, lakini ukweli ni ukweli. Tatizo la utaifa ni moja kati ya mengi matatizo halisi ulimwengu wa kisasa. Na inajulikana zaidi katika Caucasus ya Kaskazini. Kama mkazi wa mkoa huu, siwezi lakini kuwa na wasiwasi juu ya hili chungu mada. Kwa kuongezeka, habari kuhusu migogoro ya kikabila haziachi milisho ya habari, vitendo vya kigaidi na mikutano ya kitaifa katika Caucasus Kaskazini. Hivi majuzi nilisoma nakala ya Elena Evdokimova kwenye gazeti la Hoja na Ukweli, "Nini kinachozuia watu Caucasus ya Kaskazini kuishi kwa amani na maelewano” (Na. 8 ya 20 – Februari 26 2013), ambayo haikuniacha tofauti. Ilisema kwamba sasa katika Caucasus Kaskazini kuna ukuaji mkubwa wa Uislamu wenye itikadi kali kwa kukosekana kwa itikadi ya serikali. "Caucasus ni kipande cha paradiso, lakini maisha kwa mtu wa Kirusi yanazidi kuwa magumu, na hata hatari zaidi, kwa sababu kitambaa cha umoja cha serikali kinavunjika," makala hiyo inasema. Njia pekee ya kukomesha utokaji wa idadi ya watu wa Urusi ni hatua za kiitikadi na sera nzuri ya kitaifa. Ni sasa tu sioni sera yoyote nzuri ya kitaifa. Shida hutatuliwa chini kwa chini kwa njia ya mizozo ya kitaifa, mikutano ya hadhara, mapigano, nk. Siilaumu serikali kwa haya yote, sio tofauti na uzembe wao. Bila shaka, watu wenyewe ndio wa kulaumiwa kwa kiasi kikubwa. Kwa maoni yangu, haiwezekani kulazimisha wawakilishi wa watu wengine njia isiyo ya kawaida ya maisha, dini, itikadi, unahitaji tu. mfano mwenyewe onyesha kwamba utaratibu wako wa maisha ni bora, na kisha kutakuwa na wafuasi ambao kwa hiari wanataka kukubali baadhi ya sheria kutoka kwa maisha yako. Caucasus Kaskazini ni eneo la kipekee. Kuanzia milenia ya 2 KK hadi leo, zaidi ya kabila moja liliishi katika eneo hili, likabadilishana. Haiwezekani kusema kwa usahihi wa kihistoria wa 100% kwamba baadhi ya makabila ni wakazi wa asili wa Caucasus Kaskazini. Watu wote walipitia enzi ya uhamiaji wa kuhamahama katika maendeleo yao, kutoka kwa Cimmerians hadi vyama vya kisasa vya kitaifa. Swali linatokea: ni taifa gani lina haki zaidi ya kujiona kuwa "bibi" wa Caucasus ya Kaskazini? Hakuna! Uzoefu wa kuishi pamoja ulionyesha kuwa wakati wa ustawi wa jamaa, mkoa wetu wa Kaskazini wa Caucasia ulianza kustawi, na kuvutia umakini wa sio watalii tu, bali pia. wafanyabiashara. Hii marehemu XIX karne na miaka 60-70 ya karne ya XX. Kwa hivyo inafaa kupuuza fursa kama hizo kwa sababu ya kujitumikia, maoni yasiyo wazi juu ya "usafi wa rangi", "maslahi ya kitaifa" na "sanamu" zingine? Historia tayari inajua jinsi hisia kama hizo za kiitikadi juu ya mada ya ukuu wa rangi huisha. Hebu tukumbuke "Aryan" katika Ujerumani ya Nazi katika miaka ya 30 na 40 ya karne iliyopita. Pia haiwezekani kuzuia kutengwa kwa serikali na kabila (Uchina, Japani marehemu XVIII- XIX cc.) Hata hivyo, inawezekana kujitahidi kuhifadhi utambulisho wa kitaifa na kitamaduni wa mtu. Ninaamini kwamba kila taifa, bila shaka, linapaswa kufanya jitihada za kuhifadhi lugha, utamaduni, maisha, mila, nk. kazi ngumu, kwa sababu katika wakati wetu kuna taratibu kama vile utandawazi, ushirikiano katika nyanja mbalimbali jamii, ambayo inaongoza kwa kuunganisha mataifa na tamaduni zao.

"Taifa," kama Renan alisema, "ni roho ..." Na hauitaji kuiweka nje, lakini unapaswa kuielimisha, ukijaza na yaliyomo. Jitahidi kuwa mmoja wa wawakilishi bora wa watu wako, kuweza kuishi kwa amani na maelewano na wale walio karibu nawe.