Alexander Solzhenitsyn: kazi za sanaa, maelezo mafupi. Maelezo mafupi ya Alexander Solzhenitsyn

Jina: Alexander Solzhenitsin

Umri: Miaka 89

Shughuli: Mwandishi, takwimu ya umma, mshindi Tuzo ya Nobel juu ya fasihi

Hali ya familia: alikuwa ameolewa

Alexander Solzhenitsyn: wasifu

Alexander Isaevich Solzhenitsyn ni mwandishi mashuhuri wa Urusi na mtu mashuhuri wa umma ambaye katika Umoja wa Kisovyeti alitambuliwa kama mpingaji hatari kwa mfumo wa kikomunisti, na ambaye alitumikia miaka mingi gerezani. Vitabu vya Alexander Solzhenitsyn "The Gulag Archipelago", " Matrenin dvor"," Siku moja ya Ivan Denisovich "," Saratani Corps"na wengine wengi. Alishinda Tuzo ya Nobel katika Fasihi, na alipewa tuzo hii miaka nane tu baada ya kuchapishwa kwa kwanza, ambayo inachukuliwa kama rekodi.

Alizaliwa mwandishi wa baadaye mwishoni mwa 1918 katika jiji la Kislovodsk. Baba yake Isaac Semyonovich alipitia Kwanza kabisa vita vya ulimwengu, lakini alikufa kabla ya kuzaliwa kwa mtoto wake kwenye uwindaji. Mama mmoja, Taisiya Zakharovna, alikuwa akijishughulisha na malezi zaidi ya kijana. Kwa sababu ya matokeo ya Mapinduzi ya Oktoba, familia iliharibiwa kabisa na iliishi katika umaskini uliokithiri, ingawa ilihamia Rostov-on-Don thabiti zaidi wakati huo. Shida na serikali mpya ilianza na Solzhenitsyn kurudi ndani madaraja ya chini kwa kuwa alilelewa katika mila utamaduni wa kidini, alivaa msalaba na kukataa kujiunga na waanzilishi.

Lakini baadaye, chini ya ushawishi wa itikadi ya shule, Alexander alibadilisha maoni yake na hata kuwa mwanachama wa Komsomol. Katika shule ya upili, alimezwa na fasihi: kijana huyo anasoma kazi za Classics za Urusi na hata ana mipango ya kuandika yake mwenyewe riwaya ya mapinduzi... Lakini wakati wa kuchagua utaalam ulipofika, Solzhenitsyn kwa sababu fulani aliingia Kitivo cha Fizikia na Hisabati cha Rostov chuo kikuu cha serikali... Kulingana na yeye, alikuwa na hakika kuwa zaidi tu watu werevu, na alitaka kuwa mmoja wao. Mwanafunzi huyo alihitimu kutoka chuo kikuu kwa heshima, na jina la Alexander Solzhenitsyn liliitwa miongoni mwa wahitimu bora ya mwaka.

Wakati bado ni mwanafunzi, kijana huyo alipendezwa na ukumbi wa michezo, hata alijaribu kuingia kwenye shule ya ukumbi wa michezo, lakini hakufanikiwa. Lakini aliendelea na masomo yake katika kitivo cha fasihi katika Chuo Kikuu cha Moscow, lakini hakuweza kumaliza kwa sababu ya kuzuka kwa Vita Kuu ya Uzalendo. Lakini utafiti katika wasifu wa Alexander Solzhenitsyn haukuishia hapo: hakuweza kuitwa kama faragha kwa sababu ya shida za kiafya, lakini Solzhenitsyn mzalendo alishinda haki ya kusoma katika kozi za afisa katika Shule ya Jeshi na katika kiwango cha Luteni aliingia kwenye kikosi cha silaha. Kwa ushujaa wake katika vita, mpinzani wa baadaye alipewa Agizo la Nyota Nyekundu na Agizo la Vita ya Uzalendo.

Kukamatwa na kufungwa

Tayari katika kiwango cha nahodha, Solzhenitsyn aliendelea kutumikia nchi yake kwa ujasiri, lakini alizidi kukata tamaa na kiongozi wake. Alishiriki mawazo kama hayo kwa barua kwa rafiki yake Nikolai Vitkevich. Na mara moja kutoridhika kwa maandishi na Stalin, na, kwa hivyo, kulingana na dhana za Soviet - na mfumo wa kikomunisti kwa ujumla, ulianguka kwenye meza ya mkuu wa udhibiti wa kijeshi. Alexander Isayevich alikamatwa, akavuliwa cheo chake na kupelekwa Moscow, kwa Lubyanka. Baada ya miezi ya kuhojiwa na ulevi shujaa wa zamani vita huhukumiwa miaka saba katika kambi za kazi ngumu na uhamisho wa milele mwishoni mwa kipindi chao.

Kwanza Solzhenitsyn alifanya kazi kwenye tovuti ya ujenzi na, kwa bahati, alishiriki katika kuunda nyumba katika eneo la Mraba wa sasa wa Gagarin wa Moscow. Halafu serikali iliamua kutumia elimu ya hisabati ya mfungwa na kumuanzisha kwa mfumo wa magereza maalum, chini ya ofisi ya muundo iliyofungwa. Lakini kwa sababu ya kutokubaliana na mamlaka, Alexander Isaevich alihamishiwa kwa hali mbaya ya kambi kuu huko Kazakhstan. Huko alitumia zaidi ya theluthi moja ya kifungo chake. Baada ya kuachiliwa kwake, Solzhenitsyn amekatazwa kukaribia mji mkuu. Anapewa kazi huko Kazakhstan Kusini, ambapo hufundisha hisabati shuleni.

Dissident Solzhenitsyn

Mnamo 1956, kesi ya Solzhenitsyn ilikaguliwa na ikatangazwa kuwa hakuna corpus delicti. Sasa mtu huyo angeweza kurudi Urusi. Alianza kufundisha huko Ryazan, na baada ya machapisho ya kwanza ya hadithi alizingatia uandishi. Kazi ya Solzhenitsyn iliungwa mkono na katibu mkuu mwenyewe, kwani nia za kupinga Stalinist zilikuwa nzuri sana kwake. Lakini baadaye mwandishi alipoteza nafasi ya mkuu wa nchi, na kwa kuingia kwake madarakani, alipigwa marufuku kabisa.

Jambo hilo lilizidishwa na umaarufu mzuri wa vitabu vya Alexander Solzhenitsyn, ambavyo vilichapishwa huko USA na Ufaransa bila idhini yake. Mamlaka yaliona tishio dhahiri katika shughuli za kijamii mwandishi. Alipewa uhamiaji, na kwa kuwa Alexander Isaevich alikataa, jaribio linafanywa juu ya maisha yake: afisa wa KGB alimpa sindano ya sumu Solzhenitsyn, lakini mwandishi huyo alinusurika, ingawa alikuwa mgonjwa sana baada ya hapo. Kama matokeo, mnamo 1974 alishtakiwa kwa uhaini, kunyimwa uraia wa Soviet na kufukuzwa kutoka USSR.

Alexander Isaevich aliishi Ujerumani, Uswizi, USA. Kwa ada ya fasihi, alianzisha "Mfuko wa Umma wa Urusi wa Misaada kwa Wanaoteswa na Familia Zao," Ulaya Magharibi na Marekani Kaskazini na mihadhara juu ya kutofaulu kwa mfumo wa kikomunisti, lakini polepole alikatishwa tamaa na serikali ya Amerika, kwa hivyo akaanza kukosoa demokrasia pia. Wakati Perestroika ilipoanza, mtazamo juu ya kazi ya Solzhenitsyn pia ulibadilika katika USSR. Na rais alikuwa ameshawishika mwandishi kurudi nyumbani kwake na akamkabidhi dacha wa serikali "Sosnovka-2" kwa maisha yote huko Trinity-Lykovo.

Kazi ya Solzhenitsyn

Vitabu vya Alexander Solzhenitsyn - riwaya, riwaya, hadithi fupi, mashairi - zinaweza kugawanywa katika historia na historia. Tangu mwanzo kabisa shughuli ya fasihi alikuwa na nia ya historia Mapinduzi ya Oktoba na Vita vya Kwanza vya Ulimwengu. Mwandishi alijitolea kwa mada hii utafiti "Miaka mia mbili pamoja", insha "Tafakari juu ya Mapinduzi ya Februari", riwaya ya epic "Gurudumu Nyekundu", ambayo inajumuisha "Agosti ya kumi na nne", ambaye alimtukuza magharibi.

Kazi za wasifu ni pamoja na shairi "Dorozhenka", ambayo inaonyesha maisha yake ya kabla ya vita, hadithi "Zakhar-Kalita" juu ya safari ya baiskeli, riwaya kuhusu hospitali "Wadi ya Saratani". Vita vinaonyeshwa na Solzhenitsyn katika hadithi isiyomalizika "Penda Mapinduzi", hadithi "Kesi katika Kituo cha Kochetovka". Lakini umakini mkubwa wa umma unazingatia kazi "Visiwa vya Gulag" na Alexander Solzhenitsyn na kazi zingine za ukandamizaji, na vile vile kufungwa katika USSR - "Katika Mzunguko wa Kwanza" na "Siku Moja huko Ivan Denisovich".

Kazi ya Solzhenitsyn inaonyeshwa na picha kubwa za epic. Kwa kawaida huwajulisha msomaji na wahusika ambao wana maoni tofauti juu ya shida moja, ili mtu aweze kujitegemea hitimisho kutoka kwa nyenzo iliyotolewa na Alexander Isaevich. Katika vitabu vingi vya Alexander Solzhenitsyn, kuna watu ambao kweli waliishi, hata hivyo, mara nyingi hufichwa chini ya majina ya uwongo. Tabia nyingine ya kazi ya mwandishi ni dokezo lake kwa hadithi ya kibiblia au kazi za Goethe na Dante.

Kazi za Solzhenitsyn zilithaminiwa sana na wasanii kama vile mwandishi wa hadithi na mwandishi. Mshairi alichagua hadithi "Uga wa Matrenin", na mkurugenzi alibaini riwaya "Wadi ya Saratani" na Alexander Solzhenitsyn na hata yeye mwenyewe alipendekeza kwa Nikita Khrushchev. Na Rais wa Urusi, ambaye alizungumza na Alexander Isaevich mara kadhaa, alibainisha kwa heshima kwamba bila kujali jinsi Solzhenitsyn alivyoshughulikia na kukosoa serikali ya sasa, serikali kwake ilibaki kuwa ya kudumu siku zote.

Maisha binafsi

Mke wa kwanza wa Alexander Solzhenitsyn alikuwa Natalya Reshetovskaya, ambaye alikutana naye mnamo 1936 wakati akisoma katika chuo kikuu. Waliingia kwenye ndoa rasmi mnamo chemchemi ya 1940, lakini hawakukaa pamoja kwa muda mrefu: kwanza vita, na kisha kukamatwa kwa mwandishi hakumpa wenzi fursa ya furaha. Mnamo 1948, baada ya kusadikika mara kwa mara kwa viungo vya NKVD, Natalya Reshetovskaya alimpa talaka mumewe. Walakini, wakati aliporekebishwa, walianza kuishi pamoja huko Ryazan na wakasaini tena.

Mnamo Agosti 1968, Solzhenitsyn alikutana na Natalya Svetlova, mfanyakazi wa maabara ya takwimu za hesabu, na wakaanza mapenzi. Wakati mke wa kwanza wa Solzhenitsyn alipogundua juu ya hii, alijaribu kujiua, lakini Gari la wagonjwa alifanikiwa kumwokoa. Miaka michache baadaye, Alexander Isaevich alifanikiwa kupata talaka rasmi, na Reshetovskaya baadaye alioa mara kadhaa na akaandika vitabu kadhaa, kumbukumbu juu ya mumewe wa zamani.

Lakini Natalia Svetlova alikua sio tu mke wa Alexander Solzhenitsyn, lakini pia rafiki yake wa karibu na msaidizi mwaminifu katika maswala ya umma. Pamoja walijifunza shida zote za uhamiaji, kwa pamoja walilea wana watatu - Ermolai, Ignat na Stepan. Pia, Dmitry Tyurin, mtoto wa Natalia kutoka kwa ndoa yake ya kwanza, alikulia katika familia. Kwa njia, mtoto wa kati wa Solzhenitsyn, Ignat, alikua sana mtu maarufu... Yeye ni mpiga piano mashuhuri, kondakta mkuu Orchestra ya chumba Philadelphia na Kiongozi Mkuu wa Wageni wa Orchestra ya Moscow Symphony.

Kifo

Miaka ya mwisho ya maisha yake, Solzhenitsyn alitumia kwenye dacha karibu na Moscow, aliyopewa na Boris Yeltsin. Alikuwa mgonjwa sana - matokeo ya kambi za gereza na sumu wakati wa jaribio la mauaji liliathiriwa. Kwa kuongezea, Alexander Isaevich alipata shida kali ya shinikizo la damu na operesheni ngumu. Kama matokeo, mkono mmoja tu ulibaki ufanisi.

Alexander Solzhenitsyn alikufa kwa ugonjwa wa moyo mkali mnamo Agosti 3, 2008, miezi kadhaa kabla ya siku yake ya kuzaliwa ya 90. Walimzika mtu huyu, ambaye alikuwa na hatima ya kushangaza, lakini ngumu sana, kwenye kaburi la Donskoy huko Moscow - necropolis kubwa kabisa ya mji mkuu.

Vitabu vya Alexander Solzhenitsyn

• Visiwa vya GULAG
• Siku moja ya Ivan Denisovich
• Matryonin dvor
• Saratani Corps
• Kwenye duara la kwanza
• Gurudumu nyekundu
• Zakhar-Kalita
• Tukio katika kituo cha Kochetovka
• Kidogo
• Miaka mia mbili pamoja

Visiwa vya GULAG "kama uzoefu utafiti wa kisanii

Urithi wa nje ya ndoa wa GULAG,

mtoto wa nusu-damu - hosteli.

Alifungua kinywa chake kwenye barabara kuu ya Ust-Ulima.

Chochote mtu anaweza kusema, lakini sio kuendesha gari.

Ngurumo na timpani ya ujenzi usio na mwisho

ardhi ya bikira.

Bunks zilizobanwa na ukuta wa plywood.

Mmoja wao, kati ya kumi, ni wangu.

Na kwa jirani, na Panka Volosata,

anaishi kijana

kutoka kwa kuzaliana kwa sanamu.

Nguvu kali na upara kabisa.

Chumba cha kulia na barabara ya kuogelea ya choo

imeunganishwa kwenye dimbwi iliyohifadhiwa, kwenye barafu.

Mahali pa panya wa dharau.

Ah, uvumilivu umeteremshwa kwa wote

tembea kwenye nuru kupitia chukizo la uharibifu!

Na alipo, taa hiyo iliyobarikiwa,

wakati kuna watu kama mimi karibu kama mimi? ..

Maneno rahisi juu ya utakatifu, juu ya muujiza

Je! Ningeamini saa kumi na tisa? ..

(A. Zorin "Urithi wa nje ya ndoa

Gulag "// Ulimwengu mpya.1989. -8.с.4)

Mwandishi alipata mimba na kuanza kuandika kazi ya jumla juu ya visiwa vya GULAG (chini ya jina hili) katika chemchemi ya 1958. Kiasi chake kilionekana kuwa kidogo kuliko sasa, lakini kanuni ya sura mfululizo juu ya mfumo wa magereza, uchunguzi, mahakama, hatua, kambi za kazi, wafungwa, uhamisho na mabadiliko ya akili wakati wa miaka ya gerezani tayari ilikuwa imepitishwa. Sura zingine ziliandikwa wakati huo huo, lakini kazi hiyo iliingiliwa, kwa kuwa kulikuwa na ukosefu wa nyenzo - hafla, kesi, watu - kulingana na mwandishi mmoja tu wa kibinafsi na marafiki zake. Labda, hakuna mtu wa wakati wa Solzhenitsyn katika Soviet Union aliyethubutu katika miaka hiyo kuja na uchambuzi wa kina, usiopendelea ukweli wa Stalin.

Tangu mwisho wa 1962, baada ya kuchapishwa kwa Siku Moja huko Ivan Denisovich (Novy Mir, 1962, Nambari 11), mwandishi alipokea barua kutoka kwa wafungwa wa zamani na ofa za kukutana. Wakati wa 1963 na 1964, nyenzo nyingi zilikusanywa. Mwandishi alikuwa na habari aliyopokea kulingana na mpango wake wa zamani, uliopanuliwa na kuzidishwa.

Katika msimu wa 1964, mpango wa mwisho wa kazi uliandaliwa, katika sehemu saba, na vifaa vyote vipya vya ziada vilijumuishwa katika muundo huu. Katika msimu wa baridi wa 1964-1965, sehemu ya tano na ya kwanza ziliandikwa huko Solotch (karibu na Ryazan). Kazi iliendelea katika msimu wa joto huko Rozhdestvo-na-Istye, na wakati wa msimu uliingiliwa kwa sababu sehemu ya kumbukumbu ya mwandishi ilichukuliwa wakati wa utaftaji kutoka kwa marafiki zake. Vifaa vya Kisiwa cha Gulag vilichukuliwa mara moja na marafiki wa mwandishi kwenda Estonia, ambapo Solzhenitsyn kisha aliondoka kwa msimu wa baridi mbili na hapo, kwa msaada wa wafungwa wa zamani, alimaliza kitabu hicho.

Kwa hivyo, kufikia Machi 1967, sehemu sita za kwanza za kazi zilikamilishwa. Na mnamo Mei 1968, huko Rozhdestvo na Istier, kwa msaada wa marafiki, toleo la mwisho la vitabu vyote vitatu lilichapishwa. Tangu wakati huo, mabadiliko madogo tu yamefanywa.

Mnamo Agosti 1973 huko mazingira mabaya toleo lisilokamilika la Visiwa vya Gulag lilianguka mikononi mwa usalama wa serikali, na hii ilisababisha kuchapishwa kwa kitabu hicho huko Magharibi (YMCA-vyombo vya habari, Paris, Desemba 1973), na hivi karibuni mwandishi huyo alifukuzwa kutoka USSR. (T.V. Pegina "Kisiwa cha Gulag" A. Solzhenitsyn: Asili ya Ukweli wa Sanaa)

Mtiririko wa barua na ushuhuda wa kibinafsi uliendelea nje ya nchi. Hii ndio iliyomsukuma mwandishi kumaliza kazi hiyo. Kwa hivyo, toleo la mwisho la kitabu kilitolewa kwa msomaji katika ujazo wa Kazi Zilizokusanywa za A. Solzhenitsyn (1980), iliyochapishwa na waandishi wa habari wa YMCA huko Paris.

Kwa toleo hili la Urusi la Visiwa vya GULAG, mwandishi amefanya marekebisho ya mwisho ya maandishi. (L.Ya. Shneiberg Mwanzo wa mwisho wa Visiwa vya Gulag // Kutoka Gorky hadi Solzhenitsyn. M:. High School, 1997)

Kumbukumbu zake, zilizoelezewa katika kuu yake, anaanza na maneno:

KUJITOLEA

kwa kila mtu ambaye hakuwa na maisha ya kutosha

sema juu yake.

Na naomba wanisamehe

kwamba sikuona kila kitu,

Sikukumbuka kila kitu

sio kubahatisha kila kitu.

Katika juzuu ya tatu ya "utafiti wake wa kisanii" wa magereza na kambi za Soviet, Alexander Solzhenitsyn anajali sana maasi ya gereza, ambayo yalikua mara kwa mara baada ya kifo cha Stalin na kukamatwa kwa Beria, wakati matumaini ya kukaguliwa kwa kesi na kutolewa mapema yalitokea katika kambi za adhabu ya kisiasa. Sehemu kuu kati yao inamilikiwa na maelezo katika sura ya "Siku arobaini za Kengir": "Lakini kulikuwa na upande mwingine wa anguko la Beria: ilihakikishia na kwa hivyo ikashusha, ikatia aibu, ikadhoofisha kazi ngumu. Matumaini ya mabadiliko yaliyokaribia yalififishwa, na wafungwa hawakutaka tena kuwafukuza wapelelezi, kwenda jela kwa ajili yao, kugoma, na kuasi. Hasira zimeisha. Kila kitu kilionekana kuwa kizuri hata hivyo, ilibidi usubiri. " (A.I.Solzhenitsyn "Kisiwa cha Gulag")

Hapa, katika kambi ya Kengir, kama mwandishi anaandika, walinzi waliwachochea wafungwa kwa makusudi kwa machafuko, wakiwafyatulia risasi bila sababu yoyote: "Ilikuwa ni kwa sababu tu Beria alianguka kwamba wizara ya usalama ililazimika kudhibitisha uaminifu na umuhimu wake haraka. Lakini vipi?

Hayo maasi ambayo hadi sasa yalionekana kwa walinzi kama tishio sasa yamejaa wokovu: kungekuwa na machafuko zaidi, machafuko, ili hatua zichukuliwe. Na hakutakuwa na kupunguzwa kwa wafanyikazi au mshahara.

Chini ya mwaka mmoja, msafara wa Kengir uliwafyatulia risasi watu wasio na hatia mara kadhaa. Kulikuwa na kesi baada ya kesi; na haikuweza kuwa bila kukusudia. " (A.I.Solzhenitsyn "Kisiwa cha Gulag")

Kwa hivyo wasimamizi wa kambi hiyo walitumai kwamba wangekandamiza kwa urahisi uasi wa hiari na hivyo kudhibitisha umuhimu na faida yao. Walakini, uasi kwa kiwango ulizidi matarajio yote na ilikuwa pigo kubwa ambalo lilitikisa mfumo wa Gulag. Hapo awali, wafungwa waliamua kugoma kupinga mauaji ya mwinjilisti wa kambi na mlinzi: “Jioni baada ya chakula cha jioni ilifanywa hivi. Taa katika sehemu hiyo ilizimwa ghafla, kutoka mlango wa mbele mtu asiyeonekana alisema: “Ndugu! Je! Tutajenga na kupata risasi kwa muda gani? Hatutaenda kazini kesho! " Na kwa hivyo sehemu kwa sehemu, barrack kwa barrack.

Barua ilitupwa juu ya ukuta na kwenye kambi ya pili. Uzoefu tayari umekuwa, na kufikiria zaidi ya mara moja hapo awali, waliweza kuitangaza hapo. Kwenye kambi ya 2, mataifa ya kimataifa, watoto wa miaka kumi walizidi uzito, na tarehe nyingi za mwisho zilikuwa zinamalizika, lakini walijiunga.

Asubuhi, kambi za wanaume - 3 na 2 - hazikuja kufanya kazi. " (A.I.Solzhenitsyn "Kisiwa cha Gulag")

Mgomo huo ulikandamizwa, na kuwanyima mgomo mgawo. Solzhenitsyn anasema kwa kejeli: "... Kwa ushiriki wao wa kibinafsi na mkubwa katika kukandamiza mgomo huo, maafisa wa Wizara ya Mambo ya Ndani, kuliko hapo awali, walithibitisha hitaji la wahasiriwa wao kulinda agizo takatifu, na kutoshindwa kwa majimbo , na ujasiri wa mtu binafsi. " (A.I.Solzhenitsyn "Kisiwa cha Gulag")

Lakini hivi karibuni haikuweza kudhibitiwa na viongozi. Kauli mbiu ilitupwa: "Jizatiti na kile unachoweza, na ushambulie askari kwanza!" Mamlaka huenda kwenye mazungumzo na waasi.Wanasema kwamba madai yao ya kulainishwa kwa serikali ni ya kisheria na ya haki. Solzhenitsyn kwa huzuni huwasilisha hali ya Kengirs wakati huo "Kwa hivyo, ndugu, ni nini kingine tunahitaji? Tumeshinda! Siku moja walikasirika, walifurahi, wakachemka - na wakashinda! Na ingawa kati yetu hutikisa vichwa vyao na kusema - udanganyifu, udanganyifu! - tunaamini. Tunawaamini wakubwa wetu, kwa ujumla, wakubwa wazuri. Tunaamini kwa sababu hii ndiyo njia rahisi kwetu kutoka katika hali hiyo ... Na ni nini kinabaki kudhulumiwa ikiwa hauamini? Kudanganywa - na kuamini tena. Na tena kudanganywa - na tena kuamini. Na Jumanne, Mei 18, kambi zote za Kengir zilienda kazini, na kufanya amani na wafu wao. " (A.I.Solzhenitsyn "Kisiwa cha Gulag")

Kufikia jioni ya siku hiyo hiyo, walinzi na wanajeshi walijaribu kuwafungia wafungwa kwenye kambi hiyo, ingawa waliahidi kuacha kambi hiyo wazi. Lakini walishindwa, na wafungwa tena walimiliki kambi hiyo. Wafungwa, kama Solzhenitsyn anaandika, “tayari wamejaribu mara tatu kutenganisha uasi huu na uhuru huu. Hawakujua jinsi ya kushughulikia zawadi kama hizo, na waliwaogopa kuliko vile walivyokuwa na kiu kwao. Lakini kwa kutokukoma kwa mawimbi, walitupwa na kutupwa katika uasi huu. " Na ikaangukia kwa watu wa Kengir siku arobaini maisha ya bure... Waliweza hata kuandaa muundo fulani wa kujitawala, kuanzisha maisha ya bure.

Matumaini ya mamlaka kwamba kambi ya waasi ingezama katika machafuko yalishindwa - "majenerali walisikitika kuhitimisha kuwa hakukuwa na mauaji, hakuna mauaji, hakuna vurugu, kambi haikuanguka yenyewe, na hakukuwa na sababu ya kuongoza wanajeshi kuwaokoa. " Kisha dharau mbaya iligonga.

Siku arobaini za uhuru zilikuwa changamoto kali sana kwa Gulag: "Mwanzoni, watu walikuwa wamelewa na ushindi, uhuru, mikutano na biashara, - basi waliamini uvumi kwamba mgodi umeongezeka, - labda Churbai-Nura, Spassk, nzima Steplag angeinuka nyuma yake! Huko, unaangalia, Karaganda! Huko Visiwa vyote vitalipuka na kubomoka kuwa barabara mia nne! " (A.I.Solzhenitsyn "Kisiwa cha Gulag")

Mwandishi kila mara hutufanya tuelewe kuwa uasi huo umepotea na kwamba wafungwa wenyewe wanahisi. Alfajiri mnamo Juni 25, 1954, "mizinga maarufu ya T-34" iliingia kambini, ikifuatiwa na bunduki ndogo ndogo. "Mizinga ilikandamiza kila mtu barabarani ... Matangi yalikimbilia kwenye ukumbi wa kambi hiyo, ikasagwa huko ... Matangi hayo yalijisugua kwenye kuta za kambi hiyo na kuwaponda wale waliotegemea hapo, wakikimbia viwavi. Zaidi ya watu mia saba waliuawa na kujeruhiwa ”. (A.I.Solzhenitsyn "Kisiwa cha Gulag")

Baada ya uasi, maisha huko Kengir yalibadilika kidogo: "Ilikuwa kana kwamba maisha ya wafungwa yamekuwa bora zaidi - sasa, kwa sababu ya ulaini wa jumla wa serikali huko Gulag, hawakuweka tena baa kwenye madirisha na kambi. hayakufungwa. Parole ilianzishwa. Lakini Solzhenitsyn haisahau kuhusu mamia ya Kengirs waliouawa, na wafungwa waliobaki wanakumbuka juu yao. " (A.I.Solzhenitsyn "Kisiwa cha Gulag")

Mwandishi anamalizia hadithi juu ya ghasia za Kengir na couplet maarufu:

"Uasi hauwezi Kuishia kwa Bahati

Anaposhinda, jina lake ni tofauti. "

(Robert Burnst)

Na anaongeza: "Wakati wowote unapopita karibu na mnara kwenda Dolgoruky huko Moscow, kumbuka: ulifunguliwa katika siku za uasi wa Kengir - na kwa hivyo ikawa kama kaburi kwa Kengir." (A.I.Solzhenitsyn "Kisiwa cha Gulag")

Solzhenitsyn, kwa upande mwingine, aliweka kaburi lake kwa wale waliopotea - sura katika "Gulag Archipelago", akituonyesha kwamba roho ya uhuru inaweza kufanya miujiza, kuwafanya raia wenye dhamiri wa jamii kwa wakati wa uhuishaji wa jumla wa ghasia za wezi, na kukandamiza ugomvi kati ya Waukraine, Warusi na Lithuania. Angalau kwa siku arobaini, watu wa Kengir walitoroka kutoka kuzimu ya GULAG, wakapumua hewa ya uhuru na, labda, na uasi wao, walileta kutolewa kwa wafungwa wengi wa kisiasa na kuwezesha serikali ya kizuizini kwa wengine. (Kisiwa cha GULAG. 1918 - 1956. Uzoefu wa utafiti wa kisanii. A. I. Solzhenitsyn. Kazi zilizokusanywa: V 8 T. M., 1990. T 5 - 7.)

Jina la Alexander Solzhenitsyn, muda mrefu kile kilichopigwa marufuku leo ​​kinachukua mahali pazuri katika historia ya fasihi ya Kirusi. Baada ya kuchapishwa kwa The Gulag Archipelago (na hii ilitokea tu mnamo 1989), hakuna fasihi ya Kirusi wala ya ulimwengu iliyoacha kazi yoyote ambayo ingeleta hatari kubwa kwa serikali inayomaliza ya Soviet.

Kitabu hiki kilifunua kiini chote cha serikali ya -talitarian. Pazia la uwongo na kujidanganya, ambalo bado lilikuwa limefunika macho ya raia wenzetu wengi, lilikuwa limelala. Baada ya kila kitu kilichokusanywa katika kitabu hiki, ambacho kilifunuliwa na nguvu ya kushangaza ya athari za kihemko, kwa upande mmoja, ushahidi wa maandishi, kwa upande mwingine - sanaa ya maneno, baada ya kuuawa kwa mauaji ya kutisha, ya shabiki-tastic ya wahasiriwa mali ya ukomunisti "nchini Urusi kwa miaka Nguvu ya Soviet- tayari hakuna kitu cha kushangaza na cha kutisha!

Wasifu mfupi wa Alexander Isaevich ni kama ifuatavyo: tarehe ya kuzaliwa - Desemba 1918, mahali pa kuzaliwa - jiji la Kis-lovodsk; baba alitoka kwa wakulima, mama alikuwa binti wa mchungaji ambaye baadaye alikua mkulima tajiri. Baada ya sekondari Solzhenitsyn alihitimu kutoka Kitivo cha Fizikia na Hisabati cha Chuo Kikuu huko Rostov-on-Don, na wakati huo huo aliingia kozi ya mawasiliano katika Taasisi ya Falsafa na Fasihi ya Moscow. Baada ya kumaliza kozi mbili za mwisho, huenda vitani, kutoka 1942 hadi 1945 aliamuru betri mbele, alipewa maagizo na medali. Mnamo Februari 1945, akiwa na cheo cha nahodha, alikamatwa - katika "barua yake, taarifa za kupinga Stalinist zilipatikana - na akahukumiwa miaka nane, ambayo alitumia karibu mwaka mmoja katika uchunguzi na uhamisho, mitatu gerezani taasisi ya utafiti na nne ngumu kazi za jumla katika kambi maalum ya kisiasa. Halafu kulikuwa na kijiji huko Kazakhstan "milele", lakini mnamo Februari 1957, ukarabati ulianza. Wamefanya kazi mwalimu wa shule huko Ryazan. Baada ya kuchapishwa mnamo 1962 ya hadithi "Siku moja ya Ivan Denisovich" alilazwa kwa Jumuiya ya Waandishi. Lakini baadaye alilazimishwa kuchapisha katika "Samizdat" au kuchapishwa nje ya nchi. Mnamo 1969 alifukuzwa kutoka Soyu-za, mnamo 1970 alipewa Tuzo ya Nobel katika Fasihi. Mnamo 1974, kuhusiana na kutolewa kwa juzuu ya kwanza ya Visiwa vya Gulag, alifukuzwa kwa nguvu Umoja wa Kisovyeti... Hadi 1976 aliishi Zurich, kisha akahamia jimbo la Amerika la Vermont, ambalo kwa asili linafanana na ukanda wa kati wa Urusi. Mnamo 1996, Alexander Isaevich alirudi Urusi. Sio rahisi njia ya maisha mwandishi.

Ingawa mwandishi mwenyewe alisema kuwa fomu inayomvutia zaidi katika fasihi ni "polyphonic yenye dalili sahihi za wakati na mahali pa kutenda", ya vipande vyake vitano vikuu, kwa kushangaza, riwaya kwa maana kamili ya neno inaweza kuitwa tu "Katika duara la kwanza", kwa "Kisiwa cha Gulag", kulingana na kichwa kidogo, ni "uzoefu wa utafiti wa kisanii", hadithi ya "Red Kolle-so" ni "hadithi kwa maneno yaliyopimwa", "Wadi ya Saratani "(Baada ya vol ya mwandishi.) - hadithi, na" Siku moja huko Ivan Denisovich "- hadithi.

Riwaya "Katika Mzunguko wa Kwanza" iliandikwa kwa miaka 13 na ina matoleo saba. Njama hiyo inategemea ukweli kwamba mwanadiplomasia Volodin anaita ubalozi wa Amerika kusema kwamba katika siku tatu siri itaibiwa New York bomu ya atomiki... Mazungumzo yaliyosikika na yaliyopigwa hupewa "sharashka" - taasisi ya utafiti wa kisayansi ya mfumo wa MGB, ambapo wafungwa huunda njia ya kutambua sauti. Maana ya riwaya inaelezewa na mfungwa: "Sharashka ndiye mduara wa juu zaidi, bora, wa kwanza wa kuzimu." Volodin anatoa ufafanuzi mwingine, akichora duara ardhini: “Unaona duara? Hii ndio nchi ya baba. Huu ndio mduara wa kwanza. Lakini ya pili, ni pana. Huu ni ubinadamu. Na mduara wa kwanza haujumuishwa katika pili. Kuna uzio wa ubaguzi. Na zinageuka kuwa hakuna ubinadamu. Lakini ni nchi ya baba, nchi ya baba, na tofauti kwa kila mtu ... "

Wazo la hadithi "Siku moja ya Ivan De-nisovich" ilionekana katika kazi za jumla katika kambi maalum ya Ekibastuz. "Nilikuwa nimebeba machela na mwenzangu na nilifikiria jinsi ya kuelezea ulimwengu wote wa kambi kwa siku moja." Katika hadithi "Wadi ya Saratani" Solzhenitsyn aliweka toleo lake la "kuchochea saratani": Stalinism, hofu nyekundu, ukandamizaji.

Ni nini kinachovutia ubunifu wa Solzhenitsy? Ukweli, maumivu kwa kile kinachotokea, ujinga. Mwandishi, mwanahistoria, anatuonya kila wakati: usipotee kwenye historia. "Watatuambia: fasihi inaweza kufanya nini dhidi ya mtego usio na huruma wa vurugu za wazi? Lakini tusisahau kwamba vurugu haishi peke yake na haina uwezo wa kuishi peke yake: hakika imeunganishwa na uwongo, aliandika A.I. Solzhenitsyn. - Lakini unahitaji kuchukua hatua rahisi: usishiriki katika uwongo. Acha ije ulimwenguni na hata itawale ulimwenguni - lakini sio kupitia mimi. Zaidi inapatikana kwa waandishi na wasanii: kushinda uwongo! " Solzhenitsyn alikuwa mwandishi kama huyo ambaye alishinda uwongo.

Panga

Utangulizi

1. Jimbo la Soviet na jamii mnamo 1920- 1930s.

2. Wasifu wa A.I. Solzhenitsyn

3. Kurasa zenye kusikitisha katika historia na kazi ya mwandishi

4. "GULAG Archipelago" kama uzoefu wa utafiti wa kisanii

5. "Siku moja ya Ivan Denisovich." Muda na nafasi katika kazi ya sanaa

Hitimisho

Vitabu vilivyotumika

Utangulizi

Malengo na malengo

1) Onyesha umuhimu wa Solzhenitsyn katika fasihi na ukuzaji wa mawazo ya kijamii nchini

2) Onyesha uandishi wa habari, mvuto wa hadithi kwa msomaji.

3) Chambua vipindi vya kibinafsi, jukumu lao katika maudhui ya jumla simulizi, kulinganisha wahusika katika kazi za Solzhenitsyn: picha, tabia, vitendo ...

4) Kulingana na kazi za Solzhenitsyn, onyesha hatima mbaya mtu aliye katika hali ya kiimla

Somo la utumwa halikuwa ugunduzi wa fasihi ya karne ya 20. Lakini haijawahi mada hii kuchukua nafasi pana katika mkondo wa fasihi. Siasa na fasihi ziliingiliana kwa karibu wakati huu tu.

Sasa katika fasihi kuhusu kambi zaidi waandishi maarufu ni Alexander Solzhenitsyn, Varlam Shalamov. Ningependa kukaa juu ya kazi za A.I. Solzhenitsyn, mwanzilishi wa nathari ya kambi.

Kazi yoyote ya fasihi, inayoonyesha maisha kwa msaada wa maneno, imeelekezwa kwa ufahamu wa msomaji na, kwa kiwango fulani au nyingine, inaathiri. Athari ya moja kwa moja, kama unavyojua, hufanyika katika kazi za uandishi wa habari zilizojitolea masuala ya mada maisha ya sasa ya jamii. Ukweli wa maisha halisi, wahusika wa kibinadamu na hatima huzingatiwa na mwandishi-mtangazaji kama msingi thabiti wa maoni ya mwandishi, ambaye hujiwekea lengo la ukweli yenyewe, mantiki ya hukumu na ufafanuzi wa picha ya kufanya msomaji anaelewa maoni yake mwenyewe. uchambuzi wa malengo ya mfumo wa ukandamizaji wa kambi za Stalinist. Sio bahati mbaya kwamba mada hii ilikuwa ya msingi katika kazi yangu, kwani umuhimu wake unaonekana hadi leo. Mengi ya yale ambayo wenzetu walipata nusu karne iliyopita, kwa kweli, inatisha. Lakini ni mbaya zaidi kusahau yaliyopita, kupuuza matukio ya miaka hiyo. Historia inajirudia, na ni nani anayejua, kila kitu kinaweza kutokea tena kwa fomu kali zaidi. A. I. Solzhenitsyn alikuwa wa kwanza kuonyesha fomu ya kisanii saikolojia ya wakati. Alikuwa wa kwanza kufungua pazia la usiri juu ya kile wengi walijua, lakini waliogopa kusema. Ni yeye ambaye alichukua hatua kuelekea chanjo ya kweli ya shida za jamii na mtu binafsi. Kila mtu ambaye alipitia ukandamizaji ulioelezewa na Solzhenitsyn (na sio yeye tu) anastahili tahadhari maalum na heshima, bila kujali ni wapi aliwatumia. "Visiwa vya Gulag" sio ukumbusho tu kwa kila mtu "ambaye hakuwa na maisha ya kutosha kusimulia juu yake", ni aina ya onyo kwa kizazi kijacho. Kazi ya mwandishi inakusudia kufuatilia uhusiano kati ya kategoria "ukweli wa ukweli" na "ukweli wa kisanii" kwa msingi wa kazi ya maandishi ya maandishi "Visiwa vya Gulag" na hadithi "Siku moja katika Maisha ya Ivan Denisovich. "Kazi hizi, zilizoundwa zaidi ya miaka kumi, zimekuwa ensaiklopidia ya maisha ya kambi. Ni nini" Gulag Archipelago "- kumbukumbu, riwaya ya wasifu, aina historia ya kihistoria? Alexander Solzhenitsyn alifafanua aina ya hadithi hii kama "uzoefu wa utafiti wa kisanii." Kinachoonyeshwa kwenye vitabu vyake hakiwezi kupotoshwa, kikiwa na alama ya wakati, nguvu na historia. (A. Sandler, M. Etlis "Wahusika wa Gulag". Kitabu cha kumbukumbu na tafakari)

1. Jimbo la Soviet na jamii mnamo 1920- 1930s

Ukandamizaji katika USSR haukuacha tangu 1918. Walakini, baada ya ushindi wa I.V. Stalin mnamo 1929, nafasi ya kiongozi asiye na ubishi, waliimarisha kwa kasi. Propaganda rasmi ilisisitiza kuwa ushindi wa Chama cha Bolshevik mnamo Oktoba 1917 kilipatikana shukrani kwa "uongozi wenye busara" wa Stalin. Hatua kwa hatua, aura ya kutokukosea iliundwa karibu na jina lake, ibada ya utu wa kiongozi ilichukua sura. Ukosoaji wowote unaoshughulikiwa Katibu Mkuu au washirika wake wote wa karibu, pamoja na mazungumzo ya faragha, alistahili kuwa njama ya wapinga mapinduzi. Mtu yeyote ambaye hakuripoti hii kwa mamlaka ya juu ya chama alichukuliwa kama "adui wa watu" na alikuwa akipewa adhabu kali. Kuwa wa walinzi wa zamani wa Bolshevik hakuwaokoa tena kutoka kwa hatua za adhabu. Haki ya kinadharia ya sera ya ukandamizaji ilitangazwa na I.V. Thesis ya Stalin juu ya kuepukika kwa kuzidisha kwa mapambano ya darasa katika mchakato wa ujenzi wa ujamaa.

Kambi za mateso ziliendelea kufanya kazi. Maarufu zaidi ilikuwa Kambi ya Solovetsky kusudi maalum(Tembo). Kwa sababu ya ongezeko kubwa la idadi ya wafungwa baada ya kampeni dhidi ya kulaks mnamo 1930-1931. Utawala Mkuu wa Kambi (GULAG) uliundwa. (N.V. Zagladin, S.I. Kozlenko, ST Minakov, Yu.A Historia ya Nchi ya Baba)

A.I. Solzhenitsyn alizaliwa katika familia ya wakulima mwaka uliofuata baada ya Mapinduzi ya Oktoba, i.e. mnamo 1918, katika jiji la Kislovodsk. Baba ya Solzhenitsyn alikuwa mshiriki katika Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, ambapo aliacha Chuo Kikuu cha Moscow kama kujitolea, alipewa tuzo mara tatu kwa uhodari na akafa katika uwindaji miezi sita kabla ya kuzaliwa kwa mtoto wake. Alilelewa na mama yake na aliishi katika hali ngumu ya vifaa huko Rostov-on-Don. Tamaa ya zamani ya mapinduzi ya familia, ambayo kumbukumbu ya maisha ya zamani, tofauti na ile ya Soviet, ilihifadhiwa, ilimwongoza mwandishi wazo hilo mapema kitabu kikubwa(mfano wa "Vita na Amani" na Leo Tolstoy) kuhusu Vita vya Kwanza vya Ulimwengu na Mapinduzi. Wakati bado yuko shuleni, aliandika mashairi, hadithi na aliota kuwa mwandishi.

Baada ya kuhitimu, aliingia Kitivo cha Fizikia na Hisabati cha Chuo Kikuu huko Rostov-on-Don. Alisoma akiwa hayupo katika Taasisi ya Falsafa ya Moscow, Fasihi na Historia. Ilianza Vita vya Uzalendo inachukua Solzhenitsyn mbele. Kuanzia 1943 hadi 1945, aliamuru betri ya silaha, alikuwa na kiwango cha nahodha, alipewa medali na maagizo, na ilionekana kuwa hakuna chochote katika siku zijazo kilionyesha hatima mbaya iliyompata.

Mnamo Februari 1945 alikamatwa na kuhukumiwa miaka 8 kwa mawasiliano na rafiki, ambapo alizungumza vibaya juu ya I.V. Stalin. Anapelekwa kwenye kambi ya kazi ya kulazimishwa, anayeshtakiwa kwa "msukosuko wa kupambana na Soviet na jaribio la kuunda shirika linalopinga Soviet." Solzhenitsyn alinusurika kwa sababu, kama mtaalam wa hesabu, aliingia "sharashka" - kutoka kwa mfumo wa taasisi za utafiti za Wizara ya Mambo ya Ndani-KGB, ambapo alikaa kutoka 1946 hadi 1950. Katika kambi hizo alifanya kazi kama mfanyakazi, mpiga matofali, mfanyakazi wa foundry.

Tangu Februari 1953, Solzhenitsyn amekuwa katika "makazi ya uhamisho wa milele" katika kijiji cha Kok-Terek (mkoa wa Dzhambul, Kazakhstan). Hivi karibuni, madaktari waligundua utambuzi mbaya - saratani. Anatibiwa mara mbili huko Tashkent; siku ya kutokwa kutoka hospitalini, hadithi juu ya ugonjwa mbaya - "Wadi ya Saratani" ya baadaye ilitungwa. Mnamo 1964, mwandishi alichukua safari kwenda kwa zahanati hiyo hiyo ya oncological kukutana na waganga wake wa zamani wa kuhudhuria na kufafanua hali kadhaa za kiafya.

Mnamo Februari 1956, Solzhenitsyn alirekebishwa na uamuzi wa Mahakama Kuu ya USSR, ambayo inafanya uwezekano wa kurudi Urusi. (A.P. Shikman Takwimu historia ya kitaifa... Kitabu cha kumbukumbu cha wasifu. Moscow, 1997)

Mnamo 1962, jarida la Novy Mir, ambaye mhariri mkuu alikuwa AT Tvardovsky, alichapisha hadithi Siku Moja huko Ivan Denisovich, ambayo ilifanya jina la Solzhenitsyn lijulikane kote nchini na mbali zaidi ya mipaka yake. Picha ya mhusika mkuu iliundwa kutoka kwa askari Shukhov, ambaye alipigana katika vita vya Soviet na Ujerumani (ambaye hakuwahi kukaa) na uzoefu wa kibinafsi mwandishi. Nyuso zingine zote ni za maisha ya kambi, na zao wasifu halisi... Katika hadithi yake, alifungulia msomaji wa ndani mandhari ya kambi, kuendelea kufunuliwa kwa enzi ya Stalinist. Katika miaka hii, Solzhenitsyn aliandika hadithi, ambazo wakosoaji wakati mwingine huziita hadithi, - "Tukio katika kituo cha Kochetovka", "Kwa sababu njema."

Kisha hadithi "uwanja wa Matrenin" ilichapishwa. Kwa wakati huu, uchapishaji ulisimama. Hakuna kazi ya mwandishi iliyoruhusiwa kuchapishwa katika USSR tena, kwa hivyo zilichapishwa katika samizdat na nje ya nchi (riwaya "Katika Mzunguko wa Kwanza", 1955 - 68; 1990; riwaya "Wadi ya Saratani", 1966, 1990).

Mnamo 1962, alilazwa katika Jumuiya ya Waandishi na hata akachaguliwa Tuzo ya Lenin... Mnamo miaka ya 1960, alifanya kazi kwenye kitabu "The Gulag Archipelago" (1964 - 1970), ambacho ilibidi aandike kwa siri na kila wakati akificha kutoka kwa KGB, kwani walifuata kwa uangalifu shughuli za mwandishi. Lakini barua kutoka kwa wafungwa wa zamani na mikutano pamoja nao inachangia kazi kwenye kazi nyingi.

Uchapishaji wa juzuu ya tatu ya kisanii na maandishi ya utafiti "The Gulag Archipelago" haikupendeza sana wasomaji wa Urusi na ulimwengu kuliko "Siku moja huko Ivan Denisovich". Kitabu sio tu kinatoa historia ya kina uharibifu wa watu wa Urusi, lakini pia inathibitisha maoni ya Kikristo ya uhuru na rehema, akijaliwa na uzoefu wa kuhifadhi roho katika ufalme wa "waya uliochomwa". (D.N.Murin "Saa moja, siku moja, maisha moja ya mtu katika hadithi za A.I.Solzhenitsyn", jarida "Fasihi shuleni", 1990, No. 5)

Mnamo 1967, Solzhenitsyn alifukuzwa kutoka Jumuiya ya Waandishi. Mapambano maalum na mwandishi hukua baada ya kuanguka kwa N.S. Krushchov. Mnamo Septemba 1965, KGB ilichukua nyaraka za Solzhenitsyn, ambazo zilizuia uwezekano wa kuchapisha vitabu kadhaa. Hadithi tu "Zakhar Kalita" ("Ulimwengu Mpya", 1966, hapana. 1) inaweza kuchapishwa. Na riwaya "Wadi ya Saratani" huanza kuchapishwa nje ya nchi. Kwa mfano, mwandishi alitoa sura moja ("Haki ya Kupona") ili ichapishwe huko Slovakia. Kufikia chemchemi ya 1968, sehemu yote ya kwanza ilikuwa imechapishwa kamili, lakini na makosa makubwa. Sasa toleo la kwanza imethibitishwa na mwandishi na mwisho. Kostoglotov alionekana kwa mfano wa sajenti wa mstari wa mbele anayejulikana. Mfano wa Rusanov ulikuwa katika zahanati wakati mwingine, lakini tabia yake ya hospitali ilichukuliwa kutoka hadithi za majirani wa Solzhenitsyn katika wadi hiyo. Historia ya kweli ya matibabu ya Vadim Zatsyrko imejumuishwa na picha ya kaka yake mwenye afya, ambaye mwandishi alimjua. Mchanganyiko huo wa nyuso mbili ulipatikana na Efrem Podduev. Dyomka aliungana kutoka kwa mwanafunzi aliyehamishwa na mvulana aliye na mguu mkali huko Tashkent. Wagonjwa wengine wengi waliandikwa kutoka kwa maumbile, na wengi waliachwa chini ya majina yao. Pia, wakuu wa mionzi na idara za upasuaji walichukuliwa karibu bila kubadilika.

Moja ya kazi zake leo ni ya kuvutia sana watafiti ni Alexander Solzhenitsyn. Kazi za mwandishi huyu zinazingatiwa haswa katika hali ya kijamii na kisiasa. Solzhenitsyn ndio mada ya nakala hii.

Mada za Kitabu

Kazi ya Solzhenitsyn ni historia ya Visiwa vya GULAG. Upekee wa vitabu vyake uko katika onyesho la makabiliano ya mwanadamu na nguvu za uovu. Alexander Solzhenitsyn ni mtu ambaye alipitia vita, na mwisho wake alikamatwa kwa "uhaini". Aliota juu ya ubunifu wa fasihi na alijaribu kusoma kwa undani zaidi historia ya mapinduzi, kwa sababu ilikuwa hapa ambapo alikuwa akitafuta msukumo. Lakini maisha yalimtupia njama zingine. Magereza, kambi, uhamisho na magonjwa yasiyotibika. Kisha uponyaji wa kimiujiza, utukufu wa ulimwengu. Na mwishowe - kufukuzwa kutoka Umoja wa Kisovyeti.

Kwa hivyo, Solzhenitsyn aliandika nini? Kazi za mwandishi huyu - njia ndefu kujiboresha. Na inapewa tu mbele ya kubwa uzoefu wa maisha na kiwango cha juu cha kitamaduni. Mwandishi halisi daima ni juu kidogo ya maisha. Anaonekana kujiona mwenyewe na wale walio karibu naye kutoka nje, wakiwa wamejitenga.

Alexander Solzhenitsyn ametoka mbali. Aliona ulimwengu, ukianguka ambayo, mtu ana nafasi ndogo ya kuishi kimwili na kiroho. Aliokoka. Kwa kuongezea, aliweza kuonyesha hii katika kazi yake. Shukrani kwa zawadi tajiri na nadra ya fasihi, vitabu vilivyoundwa na Solzhenitsyn vilikuwa mali ya watu wa Urusi.

Sanaa

Orodha hiyo inajumuisha riwaya zifuatazo, riwaya, na hadithi fupi:

• "Siku moja ya Ivan Denisovich".
• "Matrenin Dvor".
• "Tukio katika kituo cha Kochetkov."
• "Zakhar Kalita".
• "Kijana".
• "Haijalishi".
• "Visiwa vya GULAG".
• "Katika mzunguko wa kwanza."

Kabla ya uchapishaji wa kwanza wa ubunifu wake, kwa zaidi ya miaka kumi na mbili alikuwa akihusika ubunifu wa fasihi Solzhenitsyn. Kazi zilizoorodheshwa hapo juu ni sehemu tu yake. urithi wa ubunifu... Lakini vitabu hivi vinapaswa kusomwa na kila mtu ambaye Kirusi ni lugha ya asili. Mada hazizingatii kutisha ya maisha ya kambi. Mwandishi huyu, kama hakuna mtu mwingine katika karne ya 20, aliweza kuonyesha halisi, akishangaza kwa uthabiti wake, kulingana na maoni ya asili na ya kina juu ya maisha.

Siku moja katika maisha ya mfungwa

Mada ya kambi imekuwa karibu na Mtu wa Soviet... Jambo la kushangaza zaidi juu yake ni kwamba ilikuwa marufuku kuijadili. Kwa kuongezea, hata baada ya 1953, hofu haikuruhusu kuzungumza juu ya msiba uliotokea katika kila familia ya tatu. Kazi ya Solzhenitsyn Siku moja katika Maisha ya Ivan Denisovich ilianzisha katika jamii aina ya maadili yaliyoundwa kwenye kambi. Katika hali yoyote ambayo mtu anajikuta katika hali, haipaswi kusahau juu ya utu wake. Shukhov, shujaa wa hadithi ya Solzhenitsyn, haishi kila siku ya kambi, lakini anajaribu kuishi. Lakini maneno ya mfungwa wa zamani, ambayo aliyasikia mnamo 1943, yalizama ndani ya roho yake: "Yule anayelamba bakuli hufa."

Solzhenitsyn katika hadithi hii anachanganya maoni mawili: mwandishi na shujaa. Sio kinyume. Wana itikadi fulani ya kawaida. Tofauti ndani yao ni kiwango cha ujanibishaji na upana wa nyenzo. Solzhenitsyn anafanikiwa kutofautisha kati ya mawazo ya shujaa na hoja ya mwandishi kwa msaada wa njia za mitindo.

Wasomaji hawakujali Ivan Denisovich jarida la fasihi"Ulimwengu mpya". Uchapishaji wa hadithi hiyo ulileta sauti katika jamii. Lakini kabla ya kufika kwenye kurasa za mara kwa mara, ilikuwa ni lazima kupitia njia ngumu. Na hapa pia, tabia rahisi ya Kirusi ilishinda. Mwandishi mwenyewe katika kazi ya wasifu alidai kuwa "Ivan Denisovich" alikwenda kwa waandishi wa habari, kwa sababu mhariri mkuu wa "Novy Mir" hakuwa mtu mwingine isipokuwa mkulima kutoka kwa watu - Alexander Tvardovsky. Na mkosoaji mkuu wa nchi - Nikita Khrushchev - alikuwa na hamu ya "maisha ya kambi kupitia macho ya mkulima rahisi."

Haki Matryona

Kuhifadhi ubinadamu katika hali ambazo hazifai sana kuelewa, upendo, kutokuwa na ubinafsi ... Hili ndio shida ambalo kazi ya Solzhenitsyn "Matryona's Dvor" imejitolea. Shujaa wa hadithi ni mwanamke mpweke, asiyeeleweka na mumewe, binti aliyechukuliwa, majirani ambao ameishi nao bega kwa bega kwa nusu karne. Matryona hakuokoa mali, lakini wakati huo huo yeye hufanya kazi kwa wengine bure. Hahifadhi hasira kwa mtu yeyote na haionekani kuona maovu yote ambayo huzidi roho za majirani zake. Ni juu ya watu kama Matryona, kulingana na mwandishi, kwamba kijiji, jiji, na ardhi yetu yote inasaidiwa.

Kuandika historia

Baada ya uhamisho wake, Solzhenitsyn aliishi kwa karibu mwaka katika kijiji cha mbali. Alifanya kazi kama mwalimu. Kukodisha chumba kutoka kwa mkazi wa eneo hilo, ambaye alikua mfano wa shujaa wa hadithi "Matvini's Dvor". Hadithi hiyo ilichapishwa mnamo 1963. Kazi hiyo ilithaminiwa sana na wasomaji na wakosoaji. Mhariri Mkuu"Novy Mir" A. Tvardovsky alibaini kuwa wasiojua kusoma na kuandika mwanamke rahisi kwa jina Matryona amepata hamu ya wasomaji kutokana na ulimwengu wake tajiri wa kiroho.

Katika Soviet Union, hadithi mbili tu zinaweza kuchapishwa na Solzhenitsyn. Kazi "Katika Mzunguko wa Kwanza", "Gulag Archipelago" zilichapishwa kwa mara ya kwanza huko Magharibi.

Utafiti wa kisanii

Katika kazi yake, Solzhenitsyn alijumuisha utafiti wa ukweli na njia ya mwandishi. Solzhenitsyn alitumia ushuhuda wa zaidi ya watu mia mbili wakati akifanya kazi kwenye The Gulag Archipelago. Inafanya kazi juu ya maisha ya kambi na wenyeji wa sharashka hawatokani na uzoefu wao tu. Wakati wa kusoma riwaya "Visiwa vya Gulag" wakati mwingine hauelewi kuwa ni - au kazi ya kisayansi? Lakini data tu ya takwimu inaweza kuwa matokeo ya utafiti. Uzoefu mwenyewe na hadithi za marafiki ziliruhusu Solzhenitsyn kufupisha nyenzo zote alizokusanya.

Asili ya riwaya

Visiwa vya GULAG vinajumuisha vitabu vitatu. Katika kila moja yao, mwandishi anaweka nje vipindi tofauti katika historia ya makambi. Kwa mfano wa kesi maalum, teknolojia ya kukamatwa, uchunguzi unapewa. Ustadi ambao wafanyikazi wa taasisi hiyo kwenye Lubyanka walifanya kazi ni ya kushangaza. Ili kumshtaki mtu kwa kile hakufanya, maafisa wa ujasusi walifanya safu kadhaa za ujanja tata.

Mwandishi hufanya msomaji ahisi kama mkazi wa kambi. Riwaya "Kisiwa cha Gulag" ni siri ambayo inavutia na kuvutia. Kufahamiana na saikolojia ya kibinadamu, iliyoharibiwa na hofu ya kila wakati na hofu, hufanya kwa wasomaji chuki inayoendelea ya utawala wa kiimla katika udhihirisho wake wote.

Mtu anayegeuka mfungwa husahau maadili, siasa na kanuni za urembo. Lengo pekee- kuishi. Mbaya zaidi ni hatua ya kugeuza katika psyche ya mfungwa aliyelelewa katika maoni mazuri, ya juu juu ya mahali pake katika jamii. Katika ulimwengu wa ukatili na uaminifu, ni vigumu kuwa mwanadamu, na kutokuwa mmoja ni kujivunja milele.

Katika maandishi ya chini ya ardhi

Kwa miaka mingi Solzhenitsyn aliunda kazi zake na akazichoma. Yaliyomo kwenye hati zilizoharibiwa zilihifadhiwa tu kwenye kumbukumbu yake. Pointi nzuri shughuli za chini ya ardhi kwa mwandishi, kulingana na Solzhenitsyn, zina ukweli kwamba mwandishi ameachiliwa kutoka kwa ushawishi wa wachunguzi na wahariri. Lakini baada ya miaka kumi na mbili ya maandishi yasiyokatizwa ya hadithi na riwaya ambazo zilibaki haijulikani, ubunifu wa upweke ulianza kumsonga. Leo Tolstoy alisema mara moja kwamba mwandishi hapaswi kuchapisha vitabu vyake wakati wa maisha yake. Kwa sababu ni ukosefu wa adili. Solzhenitsyn alisema kuwa mtu anaweza kukubaliana na maneno ya classic kubwa, lakini hata hivyo, kila mwandishi anahitaji kukosolewa.