Kazi ya Bulgakov ni ya mwelekeo gani wa fasihi? M

Kitendo cha riwaya "Mwalimu na Margarita", ambayo sasa tutachambua, huanza huko Moscow. Mikhail Bulgakov anatumia toponymy ya Moscow, hii inafanya simulizi kuwa ya kuaminika zaidi na zaidi na zaidi kuzamishwa katika njama hiyo. Usisahau kusoma muhtasari wa riwaya.

Historia ya uumbaji na aina ya kazi

Aliongozwa na janga la Goethe "Faust", Bulgakov aliamua kuandika riwaya yake mwenyewe. Inajulikana kuwa noti za kwanza zilitengenezwa mnamo 1928. Kurasa 160 za kwanza hazikuwa na mashujaa kama Mwalimu na Margarita, na njama hiyo ilikuwa juu ya kuonekana kwa Kristo na historia ya Woland. Majina asilia riwaya pia zimehusishwa na shujaa huyu wa fumbo. Mmoja wao alikuwa "Mchawi Mweusi". Mnamo 1930, Bulgakov alichoma maandishi hayo. Miaka miwili baadaye, Bulgakov alipata karatasi zilizobaki na kuanza kufanya kazi.

Lakini mnamo 1940 aliugua sana na mkewe aliandika riwaya chini ya agizo lake, kama Margarita aliyejitolea. Kazi ilipokamilika, Elena aliwasiliana na mashirika mengi ya uchapishaji, lakini alikataliwa. Miaka 30 baadaye, toleo lililodhibitiwa lilichapishwa, tofauti kabisa na asili.

Nini kinaweza kusemwa kuhusu asili ya aina? Hakika ni riwaya iliyo na sifa zake za hali ya juu katika utendaji wake wa kawaida.

Muundo na matatizo

Muundo wa riwaya unatofautiana kwa kuwa kuna utangulizi wa ulinganifu kati ya mashujaa wa zama za Pilatov na wale wa Moscow. Hadithi kadhaa. Aina mbalimbali za wahusika. Wakati wa kuchambua riwaya, gawanya kazi hiyo kwa sehemu mbili:

1. Matukio ya Moscow
2. Simulizi kutoka kwa mtazamo wa Mwalimu

Tatizo la kazi ni tatizo la kifalsafa, ambayo inaonyeshwa katika uhusiano kati ya nguvu na mwanadamu, sio tu ya mashujaa wa Moscow, bali pia ya Pilatov. Kwa hivyo, Bulgakov anasisitiza hilo tatizo hili ilikuwa wakati wote na enzi.

Ukweli unaonyeshwa kwamba jamii inapaswa kutegemea maadili badala ya nyenzo. Hakikisha kuingiza wazo hili katika uchambuzi wako wa The Master na Margarita.

Mandhari na wahusika wakuu

Moja ya mada kuu ni ya Kibiblia. Wachambuzi wanavutiwa na usahihi wa mpangilio wa matukio, ambao walilinganisha na maandishi ya Mathayo Lawi. Tukio la Hukumu linaaminika hata baada ya muda. Pilato na Yeshua wanaonyeshwa kwa njia mpya na hata kwa vipengele vya sifa za tabia watu wa kisasa, kwa hiyo, wasomaji wa wakati wetu hupata kufanana kwao.

Mstari wa mapenzi haukupita kazi ya kipaji... Wakati mkutano wa kwanza wa Mwalimu na Margarita unafanyika, ni wazi mara moja kuwa hii ni mapenzi ya kweli kwa mtazamo wa kwanza, ambayo inapaswa kukomesha kwa kusikitisha. Margarita ni thawabu kwa hatima ngumu Mabwana. Upendo unaonyeshwa katika riwaya kama kitu cha milele, ambacho hakitegemei chochote. Wazo hili linaweza kuwa moja ya muhimu katika uchambuzi wa riwaya "Mwalimu na Margarita".

Mandhari ya ajabu hufanya kipande hiki kuwa maalum. Riwaya inaonekana ushetani: Woland, akiendesha vikao na mwendelezo wake.

Mandhari ya ubunifu pia inawasilishwa kwa njia ya kuvutia. Kukataliwa kwa kazi za bwana na wakosoaji, uharibifu wake ubunifu kumpeleka kwenye wazimu.

Tutataja pia wahusika wakuu wa kazi:

• Bwana, Muumba, ndani yake tunapata kufanana na Bulgakov.
• Woland. Ibilisi, Mkuu wa Giza. Inakuwa halisi wakati anaondoka mji mkuu wa Urusi.
• Margarita. Msichana asiye na furaha. Mpendwa wa Mwalimu.

Uchambuzi wa riwaya "Mwalimu na Margarita"

Wazo kuu la Bulgakov wakati wa kuandika riwaya hii ni kuwasilisha mada zote zinazowaka.

Riwaya inachanganya shida ubunifu kamili na upendo wa kweli. Pamoja na njama ya kuvutia, mandhari ina jukumu kubwa. Pembe zilizoangaziwa za Moscow huongeza mienendo kwa riwaya na kuziweka katika ulimwengu wao wenyewe.

Kila kizazi hufunua riwaya hii kwa njia yake mwenyewe na hupata kufanana ndani yake. matatizo ya kisasa... Bwana haimalizi kazi yake na kuiunguza, akipata amani yake katika hili.

Ndoto ya Margarita ni sehemu muhimu katika riwaya. Msichana anaota kuzimu, giza la lami, nyika, na katikati ya hofu hii - Mwalimu. Bulgakov alionyesha Margarita kama tajiri na aliyefanikiwa, lakini kwake thamani ya juu zaidi ni picha ya mpendwa wake na daftari lililochomwa la maandishi yake. Ni kipande hiki ambacho kinasisitiza kwamba sio nyenzo ambayo hufanya mtu kuwa na furaha, lakini ya kidunia. Na inaweza kuonekana kuwa upendo ni hisia, lakini ni ya thamani zaidi kuliko kitu kingine chochote.

Umesoma uchambuzi mfupi ya riwaya "The Master and Margarita", tunapendekeza kwamba utembelee pia Blogu yetu ya fasihi, ambayo ina nakala nyingi na uchambuzi wa kazi na sifa za wahusika.

"Mwalimu na Margarita" ni kazi ya mwisho ya M. Bulgakov. Hivi ndivyo mwandishi alivyozingatia riwaya yake. Elena Sergeevna Bulgakova alikumbuka: "Kufa, alisema:" Labda hii ni sawa ... Ninaweza kuandika nini baada ya "Mwalimu"?

Bulgakov aliita riwaya yake riwaya ya fantasia... Aina yake na wasomaji kawaida hufafanuliwa kwa njia sawa, kwani uchoraji wa ajabu ni kweli mkali na rangi. Riwaya pia inaweza kuitwa kazi adventurous, satirical, falsafa.

Lakini asili ya aina ya riwaya ni ngumu zaidi. Riwaya hii ni ya kipekee. Imekuwa ya jadi kufafanua aina ya riwaya kama menipea, ambayo ni, kwa mfano, riwaya "Gargantua na Pantagruel" na Francois Rabelais. Katika menippea, chini ya mask ya kicheko, kuna mbaya maudhui ya falsafa... Mwalimu na Margarita, kama menippea yoyote, ni riwaya yenye ncha mbili, inachanganya kanuni za polar: falsafa na kejeli, ya kutisha na ya kijinga, ya ajabu na ya kweli. Aidha, hawachanganyiki tu, bali huunda umoja wa kikaboni.

Menippea 1 pia ina sifa ya utofauti wa kimtindo, uhamisho na mchanganyiko wa ndege za anga, za muda na za kisaikolojia. Na hii, pia, tunapata katika "Mwalimu na Margarita": maelezo hapa yanafanywa kwa ufunguo wa satirical, kisha kwa uzito, takatifu; msomaji wa riwaya hii anajikuta sasa katika Moscow ya kisasa, sasa katika Yershalaim ya zamani, sasa katika mwelekeo tofauti wa kupita.

Ni vigumu kuchanganua riwaya kama hii: ni vigumu kutambua maana ya jumla (maana hizo), ambayo ina maudhui yanayokinzana ya riwaya.

Riwaya "Mwalimu na Margarita" ina kipengele muhimu- hii ni mapenzi mara mbili, mapenzi katika mapenzi(maandishi katika maandishi): shujaa wa riwaya moja ni Mwalimu na hatua yake inafanyika katika Moscow ya kisasa, shujaa wa riwaya nyingine (iliyoandikwa na Mwalimu) ni Yeshua Ha-Notsri na hatua ya riwaya hii inafanyika katika kale. Yershalaim. Riwaya hizi katika riwaya ni tofauti sana, kana kwamba ziliandikwa na mwandishi zaidi ya mmoja.

sura za Yershalaim- yaani, riwaya kuhusu Pontius Pilato, Yeshua Ha-Nozri - iliyoandikwa kwa kufukuzwa na laconic, maana ya nathari. Mwandishi hajiruhusu mambo yoyote ya fantasy au ya kutisha. Na hii inaeleweka kabisa: inakuja kuhusu tukio la kiwango cha kihistoria duniani - kifo cha Yeshua. Mwandishi haonekani kuwa anatunga hapa maandishi ya kisanii, lakini inaunda upya historia, inaandika Injili kwa njia iliyopimwa lakini kali na ya taadhima. Ukali huu tayari upo katika kichwa cha sura ya "kale" (sura ya pili ya riwaya) - "Pontio Pilato" - na katika ufunguzi (sura) mistari:

Katika vazi jeupe lililokuwa na kitambaa cha umwagaji damu, likitetemeka mapema asubuhi ya kumi na nne ya mwezi wa Nisan, mkuu wa mkoa wa Yudea, Pontio Pilato, aliingia kwenye ukumbi uliofunikwa kati ya mabawa mawili ya jumba la Herode Mkuu .. .

Mtawala huyo aliguna shavu na kusema kwa utulivu:

- Mlete mtuhumiwa.

Na sasa askari wawili wa jeshi waliongoza kutoka eneo la bustani chini ya nguzo hadi kwenye balcony na kumweka mtu wa karibu ishirini na saba mbele ya kiti cha msimamizi. Mtu huyu alikuwa amevaa kanzu ya zamani na iliyokuwa imechanwa ya samawati, na mikono yake ilikuwa imefungwa nyuma yake. Mwanamume huyo alikuwa na mchubuko mkubwa chini ya jicho lake la kushoto, na mchubuko na damu iliyojaa kwenye kona ya mdomo wake. Yule aliyeletwa alimtazama mkuu wa mkoa kwa shauku ya kutaka kujua.

Ya kisasa yameandikwa tofauti kabisa. Sura za Moscow- riwaya kuhusu Mwalimu. Kuna mengi ya fantasy, ya kuchekesha, ya kutisha, ya ushetani, ambayo hupunguza mvutano wa kutisha. Pia kuna kurasa za nyimbo hapa. Kwa kuongezea, mara nyingi mashairi na kinyau hujumuishwa katika hali moja, ndani ya aya moja, kwa mfano, katika mwanzo maarufu wa sehemu ya pili: "Nifuate, msomaji! Nani amekuambia kwamba hakuna kweli, ya kweli, mapenzi yasiyo na mwisho? Mwongo na aukate ulimi wake mbaya!" Katika haya yote, utu wa mwandishi-msimulizi unadhihirika, ambaye hujenga masimulizi yake katika mfumo wa mazungumzo ya kawaida na msomaji, wakati mwingine kugeuka kuwa kejeli. Hadithi hii, ambayo mwandishi anaiita "ya ukweli zaidi," ina uvumi mwingi na maelezo duni ambayo badala yake inashuhudia kutokutegemewa kwa sehemu hii ya riwaya. Angalia, kwa mfano, kichwa na mwanzo wa sura ya tano. "Kulikuwa na kesi huko Griboyedov":

Nyumba hiyo iliitwa "Nyumba ya Griboyedov" kwa misingi kwamba ilikuwa inamilikiwa na shangazi wa mwandishi, Alexander Sergeevich Griboyedov. Kweli, hatujui kwa hakika ikiwa inamiliki au la. Nakumbuka hata inaonekana kwamba Griboyedov hakuwa na shangazi-mwenye nyumba ... Walakini, nyumba hiyo iliitwa hivyo. Kwa kuongezea, mwongo mmoja wa Moscow alisema kwamba eti kwenye ghorofa ya pili, katika ukumbi wa pande zote na nguzo, mwandishi maarufu Nilisoma sehemu za "Ole kutoka kwa Wit" kwa shangazi huyu, zilizoenea kwenye sofa. Lakini shetani anajua tu, labda nimeisoma, haijalishi! Na muhimu zaidi ni kwamba kwa wakati huu nyumba hii ilikuwa inamilikiwa na MASSOLIT sawa, ambayo kichwa chake kilikuwa Mikhail Aleksandrovich Berlioz mwenye bahati mbaya kabla ya kuonekana kwake kwenye Mabwawa ya Patriarch.

Sehemu za zamani (zamani) na za kisasa (Moscow) za riwaya zinajitegemea, tofauti kutoka kwa kila mmoja, na wakati huo huo zinaingiliana, zinawakilisha umoja muhimu, zinawakilisha historia ya wanadamu, hali ya maadili zaidi ya elfu mbili zilizopita. miaka.

Mwanzoni mwa enzi ya Ukristo, miaka elfu mbili iliyopita, Yeshua Ha-Notsri 2 alikuja ulimwenguni na fundisho la wema, lakini watu wa wakati wake hawakukubali ukweli wake, na Yeshua alihukumiwa aibu. adhabu ya kifo- kunyongwa kwenye nguzo. Tarehe yenyewe - karne ya ishirini - ilionekana kulazimisha muhtasari wa maisha ya wanadamu katika kifua cha Ukristo: ulimwengu umekuwa bora, mtu amekuwa nadhifu, mkarimu, mwenye huruma zaidi wakati huu, wakaazi wa Moscow wamebadilika, hasa, ndani, kwani hali za nje zimebadilika? ni maadili gani wanaona kuwa muhimu zaidi maishani? Kwa kuongezea, katika Moscow ya kisasa mnamo miaka ya 1920 na 1930, ujenzi wa ulimwengu mpya, uundaji wa mtu mpya, ulitangazwa. Na Bulgakov analinganisha katika riwaya yake ubinadamu wa kisasa na ilivyokuwa katika siku za Yeshua Ha-Nozri. Matokeo yake sio matumaini yoyote, ikiwa tunakumbuka "cheti" juu ya wenyeji wa Moscow, ambayo Woland alipokea wakati wa utendaji wake katika anuwai:

Kweli, ni watu kama watu. Wanapenda pesa, chochote kinachotengenezwa, iwe ni ngozi, karatasi, shaba au dhahabu. Kweli, wao ni wajinga ... vizuri, vizuri ... na huruma wakati mwingine hugonga mioyoni mwao ... watu wa kawaida... Kwa ujumla, zinafanana na zile za zamani ... tatizo la makazi waliwaharibu tu.

Riwaya ya M. Bulgakov kwa ujumla ni aina ya "marejeleo" ya mwandishi juu ya ubinadamu chini ya hali ya majaribio ya Soviet na juu ya mwanadamu kwa ujumla, juu ya maadili ya kifalsafa na maadili katika ulimwengu huu katika ufahamu wa M. Bulgakov.

Soma pia nakala zingine juu ya kazi ya M.A. Bulgakov na uchambuzi wa riwaya "Mwalimu na Margarita":

• 2.2. Vipengele vya aina ya riwaya

Yangu kitabu kikuu- riwaya "Mwalimu na Margarita", ambayo iliitwa kwanza "Kwato za Mhandisi" na "Mchawi Mweusi", Bulgakov alianza kuandika mnamo 1928-29. Aliamuru maandishi ya mwisho kwa mkewe mnamo 1940, mnamo Februari, wiki tatu kabla ya kifo chake. Katika nakala hii, tutazingatia riwaya ya hivi karibuni ya Bulgakov na kuichambua.

"Mwalimu na Margarita" - matokeo ya kazi ya Bulgakov

Riwaya hii ilikuwa aina ya usanisi, matokeo ya uzoefu wote wa hapo awali wa mwandishi na mwandishi wa kucheza. Ilionyesha maisha ya Moscow, ambayo yalitokea hata katika insha kutoka kwa kazi "Juu ya Hawa"; fumbo la kejeli na fantasia iliyojaribiwa na Bulgakov katika riwaya za miaka ya 1920; nia ya dhamiri iliyofadhaika na heshima ya knight - katika riwaya " Mlinzi Mweupe"; na vile vile mada ya kushangaza ya hatima mbaya ya msanii mmoja aliyeteswa, ambayo ilitengenezwa" Riwaya ya tamthilia"na" Moliere ". Maelezo ya Yershalaim yalitayarisha picha ya maisha mji wa mashariki, ambayo imetajwa katika "Running". Na uhamishaji wa hadithi kwa wakati wa kipindi cha Ukristo wa mapema ilikumbusha michezo ya kuigiza "Ivan Vasilievich" na "Bliss", ambayo safari kupitia enzi hizo pia ilifanywa.

Kazi ya tabaka nyingi

Kwanza kabisa, ni lazima ieleweke kwamba kazi hii ina tabaka nyingi, kama uchambuzi wetu unavyoonyesha. Mwalimu na Margarita wana mipango kadhaa, ikiwa ni pamoja na ya muda. Mwandishi, kwa upande mmoja, anaelezea ukweli wa miaka ya 1930, wa kisasa kwake, lakini kwa upande mwingine, Mikhail Afanasyevich huenda katika enzi tofauti: Yudea ya kale, karne mbili za kwanza za Ukristo, utawala wa Pontius Pilato. Kwa kulinganisha kwa nyakati hizi mbili, uanzishwaji wa mlinganisho wa moja kwa moja na wa moja kwa moja kati yao, nafasi ya riwaya imejengwa, maudhui yake ya kiitikadi yanaimarishwa. Kazi, kwa kuongeza, inaonyesha wazi safu ya adventurous na ya ajabu. Hii inajumuisha, kwanza kabisa, matukio ambayo Koroviev, Behemoth na wawakilishi wengine wa "genge" la mchawi mweusi wanashiriki.

Tafakari ya sifa za zama

Mateso, ukandamizaji, woga, ambao ulienea katika anga ya miaka ya 30, ulionekana wazi zaidi katika hatima ya Mwalimu. Hebu tuthibitishe hili kwa mfano wa kipindi kimoja, tukichambua. "Mwalimu na Margarita" ina eneo la kuvutia- maelezo ya kurudi kwa nyumba ya mhusika mkuu baada ya kuwa mwathiriwa wa kulaaniwa na Aloisy Mogarych. Kutokuwepo nyumbani kwake kwa muda wa miezi mitatu, anakuja kwenye madirisha ya basement, ambayo gramafoni inacheza. Yule bwana alirudi akiwa amevalia koti lile lile, huku vifungo vikiwa vimeng’olewa tu (vilikuwa vimekatwa walipokamatwa) kwa kutotaka kuishi na kuandika.

Mazingira ya mauaji ya Aphranius Yuda na mamluki, kifo cha Meigel, ambaye aliuawa na Azazello kwenye mpira na Shetani, pia yanakumbuka hali ya miaka ya 1930. Vifo hivi vinaonyesha tena sheria, ambayo ilithibitishwa zaidi ya mara moja wakati wa Yezhov na Yagoda: watumishi wake wataangamizwa na uovu wenyewe.

Jukumu la fumbo katika kazi ya Bulgakov

Bulgakov alijiita mwandishi wa fumbo, lakini katika riwaya hiyo fumbo sio kuomba msamaha kwa kila kitu cha kushangaza ambacho kinaweza kudhibitishwa na uchambuzi. "Mwalimu na Margarita" ni kazi ambayo safu ya Woland hufanya miujiza tu na kusudi pekee: kejeli huingia katika riwaya kupitia kwao. Woland na wasaidizi wake wanachekesha maovu ya kibinadamu, wanaadhibu kujitolea, uwongo, uchoyo wa hawa Likhodeevs, Sempleyarovs, Varenukhs. Wawakilishi wa Bulgakov wa uovu hufanya kulingana na kanuni ya Goethe kwamba wao ni nguvu inayofanya mema, inayotaka mabaya.

Uchambuzi wa kazi "Mwalimu na Margarita" inaonyesha kuwa moja ya malengo makuu ni kutoridhika kwa sababu, kwanza kabisa, kutokuamini kwamba kuna Mungu, ambayo inafuta, pamoja na eneo lote la kushangaza na la kushangaza. Akielezea "uongo" wote, "utani" na "adventures" ya Behemoth, Koroviev na Azazello, mwandishi anacheka imani ya watu kwamba aina zote. maisha yaliyopo inaweza kupangwa na kuhesabiwa, na sio ngumu kabisa kupanga furaha na ustawi wa watu - unachohitaji ni kutaka.

Ukosoaji wa Bulgakov wa busara

Bulgakov, aliyebaki kuwa mfuasi wa Mageuzi Makuu, anaonyesha shaka kwamba maendeleo ya unidirectional na sare yanaweza kuhakikishwa na "mshindo wa wapanda farasi." Fumbo lake linaelekezwa kimsingi dhidi ya busara. Mchanganuo wa kazi "Mwalimu na Margarita" kutoka upande huu unaweza kufanywa kama ifuatavyo. Bulgakov anachekesha, akiendeleza mada iliyoainishwa katika riwaya mbali mbali za miaka ya 1920, kuridhika kwa sababu, ambayo inaaminika kuwa, ikiwa imeachiliwa kutoka kwa ushirikina, itaunda mchoro sahihi wa siku zijazo, muundo wa uhusiano kati ya watu na maelewano. nafsi ya mwanadamu. Hapa picha ya Berlioz inaweza kutumika kama mfano wa tabia. Baada ya kuacha kumwamini Mungu, hata haamini kwamba nafasi inaweza kumzuia, kwa wakati usiyotarajiwa kabisa, kubadilisha mbadala. Na hii ndio hasa kinachotokea mwishoni. Kwa hivyo, uchambuzi wa riwaya "The Master and Margarita" unathibitisha kuwa mwandishi anapinga busara.

Fumbo la mchakato wa kihistoria

Lakini fumbo la maisha ya kila siku kwa mwandishi ni onyesho tu la kile kinachoweza kuzingatiwa kuwa fumbo. mchakato wa kihistoria(kutotabirika kwa mwendo wa historia na matokeo yaliyopatikana, kutotarajiwa kwao). Katika historia matukio makubwa, kulingana na Bulgakov, huiva bila kuonekana. Zinafanywa nje ya mapenzi ya watu, ingawa wengi wana hakika kwamba wanaweza kutoa kila kitu kiholela. Kama matokeo, Berlioz mwenye bahati mbaya, ambaye alijua hasa angefanya jioni kwenye mkutano wa MASSOLIT, hufa kwa dakika chache chini ya magurudumu ya tramu.

Pontio Pilato - "mwathirika wa historia"

Kama Berlioz, anakuwa "mwathirika mwingine wa historia." Uchambuzi wa riwaya "Mwalimu na Margarita" unaonyesha vipengele vifuatavyo mtu huyu. Shujaa hufanya hisia ya mtu mwenye nguvu juu ya watu na yeye mwenyewe. Walakini, ufahamu wa Yeshua unamshangaza mkuu wa mkoa sio chini ya hotuba zisizo za kawaida za Berlioz na Woland. Kujihesabia haki kwa Pontio Pilato, haki yake ya kuondoa uhai wa wengine kwa hiari yake mwenyewe, kunatiliwa shaka. Mwendesha mashtaka anaamua hatima ya Yeshua. Lakini, licha ya hii, huyo wa mwisho yuko huru, na Pilato ni mateka asiye na furaha kwa dhamiri yake mwenyewe. Utumwa huu wa miaka elfu mbili ni adhabu kwa uwezo wa kufikirika na wa muda.

Upendo wa Mwalimu na Margarita

Riwaya "The Master and Margarita" imejitolea kwa hatima ya bwana mmoja - utu wa ubunifu, ambayo ni kinyume na ulimwengu mzima unaozunguka. Hadithi yake inahusishwa bila usawa na hadithi ya Margarita. Mwandishi katika sehemu ya pili ya riwaya yake anaahidi kuwaonyesha wasomaji "wa milele", "waaminifu", "upendo wa kweli". Hizi ndizo zilikuwa hisia za wahusika wakuu katika kazi hiyo. Hebu tuzichambue. kazi unazotarajia kukumbuka) - riwaya ambayo mapenzi ni moja wapo ya mada kuu.

Bulgakov "Upendo wa Kweli"

"Upendo wa kweli" unamaanisha nini kutoka kwa mtazamo wa Mikhail Afanasyevich? Mchanganuo wa sura ("Mwalimu na Margarita") unaonyesha kuwa mkutano wa mashujaa ulikuwa wa bahati mbaya, lakini hiyo hiyo haiwezi kusemwa juu ya hisia iliyowafunga hadi mwisho wa siku zao. Mwalimu na Margarita wanatambuana kwa sura yao, ambayo inaonyesha "upweke mwingi". Hii ina maana kwamba, hata bila kujua kila mmoja, mashujaa waliona haja kubwa ya upendo, ambayo Bulgakov anabainisha katika riwaya yake. Mwalimu na Margarita, ambayo tunachambua, ni kazi inayoonyesha kwamba muujiza uliotokea (mkutano wa mpendwa) pia ni mapenzi ya bahati mbaya, hatima ya kushangaza, iliyokataliwa kwa kila njia na wafuasi wa busara.

Mwalimu anasema kuwa hisia hii iliwapiga wote wawili. Upendo wa kweli huvamia maisha kwa nguvu na kuyabadilisha. Mkutano wa Mwalimu na Margarita, uchambuzi ambao tunafanya, uligeuza kila kitu cha kawaida na cha kila siku kuwa muhimu na mkali. Wakati Mwalimu alionekana katika basement mhusika mkuu, kana kwamba maelezo yote ya maisha yake duni yalianza kung'aa kutoka ndani. Na hii inaweza kuonekana kwa urahisi kwa kufanya uchambuzi. Upendo wa Margarita na Mwalimu ulikuwa mkali sana kwamba wakati shujaa aliondoka, kila kitu kilififia kwa mwandishi aliyependezwa.

Kwanza kabisa, hisia za kweli lazima ziwe zisizo na ubinafsi. Kabla ya kukutana na Mwalimu, Margarita alikuwa na kila kitu ambacho mwanamke alihitaji ili kuwa na furaha: mume mwenye fadhili, mzuri ambaye aliabudu mke wake, pesa, na jumba la kifahari. Hata hivyo, hakuwa na furaha na maisha yake. Bulgakov anaandika kwamba Margarita alihitaji Mwalimu, sio bustani tofauti, jumba la Gothic na pesa. Wakati heroine hakuwa na upendo, hata alitaka kujiua. Wakati huo huo, hakuweza kumdhuru mume wake na akatenda kwa uaminifu, akiamua kuondoka maelezo ya kuaga, ambapo alielezea kila kitu.

Kwa hivyo, upendo wa kweli haiwezi kumdhuru mtu yeyote. Hatajenga furaha yake kwa gharama ya kutokuwa na furaha ya wengine. Hisia hii pia haina ubinafsi. Heroine wa Bulgakov anaweza kukubali matakwa na masilahi ya mpenzi wake kama yake mwenyewe. Anamsaidia Mwalimu katika kila kitu, anaishi na wasiwasi wake. Shujaa anaandika riwaya, ambayo inakuwa maudhui ya maisha yote ya msichana. Anaandika tena sura zilizomalizika, anajaribu kumfanya Mwalimu awe na furaha na utulivu. Na katika hili anaona maana ya maisha yake mwenyewe.

"Upendo mwaminifu"

Inafanya nini" upendo wa kweli"? Ufafanuzi wake unaweza kupatikana katika sehemu ya pili ya kazi, wakati heroine ameachwa peke yake, bila kuwa na habari yoyote ya mpendwa wake. Anasubiri, bila kupata nafasi yake mwenyewe. Margarita haipoteza matumaini ya kukutana. tena, yeye ni mwaminifu kwa hisia zake.Haifanyi tofauti yoyote kwake katika mwanga gani mkutano huu utafanyika.

"Mapenzi yasiyo na mwisho"

Upendo huwa "wa milele" wakati Margarita anaposimama kwenye jaribio la kukutana na nguvu za ajabu za ulimwengu mwingine, kama uchanganuzi wa kipindi unavyoonyesha ("The Master and Margarita"). Msichana katika eneo la tukio akielezea kukutana kwake na vikosi vya ulimwengu mwingine anapigania mpenzi wake. Kuhudhuria mpira kamili wa mwezi, shujaa anarudi Mwalimu kwa msaada wa Woland. Yeye haogopi kifo karibu na mpenzi wake na anabaki naye zaidi ya mstari wa kifo. Margarita anasema atashughulikia usingizi wake.

Hata hivyo, haijalishi msichana amezidiwa kiasi gani na wasiwasi kwa Mwalimu na upendo kwake, wakati unapofika wa kuuliza, hafanyi kwa ajili yake mwenyewe, bali kwa Frida. Anaamua sio tu kwa sababu ya Woland, ambaye anashauri kutodai chochote kutoka kwa wale walio madarakani. Upendo kwa Mwalimu katika heroine umeunganishwa kikaboni na upendo kwa watu. Mateso ya mtu mwenyewe husababisha tamaa ya kuwaondoa wengine.

Upendo na ubunifu

Upendo wa kweli pia unahusishwa na ubunifu. Hatima ya riwaya ya Mwalimu imeunganishwa na hatima ya Margarita. Upendo unapozidi kuwa na nguvu, mapenzi yanaundwa. Kwa hiyo kazi ni tunda la upendo. Riwaya ni sawa kwa wapenzi na Mwalimu na Margarita. Na ikiwa muumbaji wake anakataa kupigana, heroine hupanga njia katika ghorofa ya Latunsky. Walakini, anakataa pendekezo la kumwangamiza, akitoka Woland. Kulingana na Bulgakov, hatua ya kwanza ya ukweli ni haki, lakini ya juu zaidi ni huruma.

Ubunifu na upendo zipo kati ya watu ambao hawajui moja au nyingine. Kwa sababu ya hili, wamehukumiwa tu na janga. Mwisho wa riwaya, Mwalimu na Margarita wanaacha jamii hii, ambapo hakuna mahali pa nia za juu za kiroho. Wanapewa kifo kama pumziko na amani, kama uhuru kutoka kwa mateso, huzuni na mateso ya kidunia. Inaweza pia kuzingatiwa kama malipo. Hii inaonyesha uchungu wa maisha, wakati, mwandishi mwenyewe.

Amani kwa Mikhail Afanasyevich ni kutokuwepo kwa majuto. Sehemu ya Pontio Pilato haitajulikana kamwe na wahusika wakuu ambao waliishi maisha ya heshima, ingawa ni magumu.

Baada ya kunusurika miongo kadhaa ya usahaulifu usiofaa, riwaya "The Master and Margarita" ya M. Bulgakov imeelekezwa leo kwetu, kwa wakati wetu. Kiini kikuu ambacho kinatetewa katika kazi ni "upendo wa kweli, mwaminifu na wa milele."

Master na Margarita iliandikwa mnamo 1928-1940. na ilichapishwa kwa kupunguzwa kwa udhibiti katika gazeti la Moscow # 11 la 1966 na # 1 la 1967. Kitabu bila kupunguzwa kilichapishwa huko Paris mwaka wa 1967 na mwaka wa 1973 huko USSR.

Wazo la riwaya liliibuka katikati ya miaka ya 1920, mnamo 1929 riwaya ilikamilishwa, na mnamo 1930 ilichomwa na Bulgakov kwenye jiko. Toleo hili la riwaya lilirejeshwa na kuchapishwa miaka 60 baadaye chini ya kichwa The Grand Chancellor. Hakukuwa na Mwalimu au Margarita katika riwaya, sura za Injili zilipunguzwa kuwa moja - "Injili ya Ibilisi" (katika toleo lingine - "Injili ya Yuda").

Toleo la kwanza kamili la riwaya liliandikwa kutoka 1930 hadi 1934. Bulgakov anatafakari kwa uchungu kichwa: "Kwato za Mhandisi", "Mchawi Mweusi", "Ziara ya Voland", "Mshauri mwenye Kwato." Margarita na mwenzake walionekana mnamo 1931, na mnamo 1934 tu neno "bwana" linaonekana.

Kuanzia 1937 hadi kifo chake mnamo 1940, Bulgakov alitawala maandishi ya riwaya hiyo, ambayo alizingatia kazi kuu ya maisha yake. Maneno yake ya mwisho juu ya riwaya yanarudiwa mara mbili "ili wajue."

Mwelekeo wa fasihi na aina

Riwaya "Mwalimu na Margarita" ni ya kisasa, ingawa riwaya ya Mwalimu juu ya Yeshua ni ya kihistoria ya kweli, hakuna kitu cha kupendeza ndani yake: hakuna miujiza, hakuna ufufuo.

Kiunzi "Mwalimu na Margarita" ni riwaya katika riwaya. Sura za Injili (Yershalaim) ni taswira ya mawazo ya Mwalimu. Riwaya ya Bulgakov inaitwa ungamo la kifalsafa, la kushangaza, la kukiri na hata la sauti. Bulgakov mwenyewe alijiita mwandishi wa fumbo.

Riwaya ya Mwalimu kuhusu Pontio Pilato iko karibu katika aina ya mfano.

Tatizo

Tatizo muhimu zaidi la riwaya ni tatizo la ukweli. Mashujaa hupoteza mwelekeo wao (Wasio na Makazi), vichwa vyao (Georges wa Bengalsky), utu wao (Mwalimu). Wanajikuta katika maeneo yasiyowezekana (Likhodeev), hugeuka kuwa wachawi, vampires na nguruwe. Ni ipi kati ya ulimwengu huu na maumbo ambayo ni ya kweli kwa kila mtu? Au kuna kweli nyingi? Hivi ndivyo sura za Moscow zinavyofanana na Pilatov "kweli ni nini."

Riwaya ya Mwalimu imewasilishwa na ukweli katika riwaya. Yule aliyekisia ukweli anakuwa (au kubaki) mgonjwa wa akili. Sambamba na riwaya ya Mwalimu kuhusu Pontio Pilato, kuna maandishi ya uwongo: shairi la Ivan Homeless na maelezo ya Levi Mathayo, ambaye eti anaandika kile ambacho hakikuwepo na kile ambacho baadaye kingekuwa Injili ya kihistoria. Labda Bulgakov anahoji ukweli wa injili.

Tatizo jingine kubwa la milele utafutaji wa maisha... Imejumuishwa katika nia ya barabara ya matukio ya mwisho... Baada ya kuacha utaftaji, Mwalimu hawezi kudai tuzo ya juu zaidi (mwanga). Mwangaza wa mwezi katika hadithi ni nuru iliyoonyeshwa ya harakati ya milele kuelekea ukweli, ambayo haiwezi kufahamika katika wakati wa kihistoria, lakini tu katika umilele. Wazo hili linajumuishwa katika picha ya Pilato akitembea na Yeshua, ambaye aligeuka kuwa hai, kando ya njia ya mwezi.

Shida nyingine imeunganishwa na Pilato katika riwaya - maovu ya wanadamu. Bulgakov anafikiria woga kuwa makamu mkuu. Hii ni, kwa namna fulani, kisingizio cha maelewano yao wenyewe, inahusika na dhamiri, ambayo mtu analazimika kufanya chini ya utawala wowote, hasa chini ya Soviet mpya. Sio bure kwamba mazungumzo ya Pilato na Mark Rat-Slayer, ambaye lazima amuue Yuda, yanafanana na mazungumzo ya mawakala wa huduma ya siri ya GPU, ambao hawazungumzi moja kwa moja juu ya kitu chochote, hawaelewi maneno, lakini mawazo.

Shida za kijamii zinahusishwa na sura za satirical za Moscow. Tatizo linaongezeka historia ya mwanadamu... Yeye ni nini: mchezo wa shetani, kuingilia kati kwa ulimwengu mwingine nguvu nzuri? Je, historia inategemea mtu kwa kadiri gani?

Shida nyingine ni tabia ya mwanadamu katika hali maalum kipindi cha kihistoria... Je, inawezekana katika kimbunga matukio ya kihistoria kubaki binadamu, kudumisha akili timamu, utu na si maelewano na dhamiri? Muscovites watu wa kawaida, lakini suala la makazi liliwaharibu. Je, kipindi kigumu cha kihistoria kinaweza kutumika kama kisingizio cha tabia zao?

Baadhi ya matatizo yanaaminika kuwa yamesimbwa kwa njia fiche katika maandishi. Bezdomny, akifuata msururu wa Woland, anatembelea maeneo yale ya Moscow ambapo makanisa yaliharibiwa. Kwa hiyo, tatizo la kutomcha Mungu kwa ulimwengu mpya linafufuliwa, ambapo mahali pameonekana kwa shetani na mshikamano wake, na tatizo la kuzaliwa upya kwa mtu asiye na utulivu (asiye na makazi) ndani yake. Ivan mpya alizaliwa baada ya kubatizwa katika Mto Moscow. Kwa hivyo Bulgakov anaunganisha shida ya kuanguka kwa maadili ya mwanadamu, ambayo iliruhusu Shetani kuonekana kwenye mitaa ya Moscow, na uharibifu wa makaburi ya Kikristo.

Plot na muundo

Riwaya hiyo inategemea njama zinazojulikana sana katika fasihi ya ulimwengu: mfano wa shetani katika ulimwengu wa watu, uuzaji wa roho. Anatumia Bulgakov mbinu ya utunzi"Nakala kwa maandishi" na inaunganisha katika riwaya ya chronotopes mbili - Moscow na Yershalaim. Kimuundo, zinafanana. Kila chronotopu imegawanywa katika ngazi tatu. Ngazi ya juu - viwanja vya Moscow - jumba la Herode na Hekalu. Kiwango cha wastani- Njia za Arbat, ambapo Mwalimu na Margarita wanaishi, - Jiji la Chini. Kiwango cha chini ni ukingo wa Mto Moskva - Kidroni na Gethsemane.

Sehemu ya juu zaidi huko Moscow - Triumfalnaya mraba ambapo ukumbi wa michezo anuwai upo. Mazingira ya kibanda, sherehe za medieval, ambapo mashujaa huvaa nguo za mtu mwingine, na kisha kujikuta uchi, kama wanawake wenye bahati mbaya kwenye duka la uchawi, huenea kote Moscow. Ni anuwai ambayo inakuwa mahali pa sabato ya mapepo na dhabihu ya mkuu wa sherehe, ambaye kichwa chake kilikatwa. Jambo hili la juu kabisa katika sura za Yershalaim linalingana na mahali pa kusulubiwa kwa Yeshua.

Shukrani kwa chronotopes sambamba, matukio yanayofanyika huko Moscow yanapata kivuli cha dhana na maonyesho.

Nyakati mbili zinazofanana pia zimeunganishwa kulingana na kanuni ya kufanana. Matukio huko Moscow na Yershalaim yana kazi sawa: hufungua mpya zama za kitamaduni... Kitendo cha njama hizi kinalingana na 29 na 1929 na inaonekana kufanywa wakati huo huo: siku za moto za mwezi kamili wa chemchemi, kwenye likizo ya kidini ya Pasaka, iliyosahaulika kabisa huko Moscow na haikuzuia mauaji ya Yeshua asiye na hatia huko Yershalaim. .

Njama ya Moscow inalingana na siku tatu, na Yershalaim moja hadi siku. Sura tatu za Yershalaim zinahusishwa na siku tatu za matukio huko Moscow. Katika mwisho, chronotopes zote mbili huunganisha, nafasi na wakati huacha kuwepo, na hatua inaendelea milele.

Katika fainali, tatu pia kuunganisha hadithi za hadithi: falsafa (Pontius Pilato na Yeshua), upendo (Mwalimu na Margarita), satirical (Woland huko Moscow).

Mashujaa wa riwaya

Woland - Shetani wa Bulgakov - haionekani kama Injili ya Shetani, ambayo inajumuisha uovu kabisa. Jina la shujaa, pamoja na asili yake mbili, hukopwa kutoka kwa "Faust" ya Goethe. Hii inathibitishwa na epigraph ya riwaya, ambayo inamtambulisha Woland kama nguvu ambayo kila wakati inataka uovu na hufanya mema. Kwa kifungu hiki, Goethe alisisitiza ujanja wa Mephistopheles, na Bulgakov hufanya shujaa wake, kama ilivyo, kinyume cha Mungu, muhimu kwa usawa wa ulimwengu. Bulgakov kupitia Woland anaelezea mawazo yake kwa msaada wa picha mkali nchi ambayo haiwezi kuwepo bila vivuli. Sifa kuu ya Woland sio uovu, lakini haki. Ndio maana Woland inafaa hatima ya Mwalimu na Margarita na hutoa amani iliyoahidiwa. Lakini Woland hana huruma au unyenyekevu. Anahukumu kila kitu kwa mtazamo wa umilele. Haadhibu au kusamehe, lakini hujifanya mwili kati ya watu na kuwajaribu, akiwalazimisha kufunua kiini chao halisi. Woland iko chini ya wakati na nafasi, anaweza kuzibadilisha kwa hiari yake.

Retinue ya Woland inarejelea msomaji kwa wahusika wa hadithi: malaika wa kifo (Azazello), pepo wengine (Koroviev na Behemoth). Katika usiku wa mwisho (Pasaka), akaunti zote zimesuluhishwa, na mashetani pia huzaliwa tena, wakipoteza ukumbi wa michezo, kijuujuu, wakifunua uso wao wa kweli.

Mwalimu - mhusika mkuu riwaya. Yeye, kama shujaa wa kitamaduni wa Kigiriki wa kale, ndiye mtoaji wa ukweli fulani. Anasimama "mwanzoni mwa wakati", kazi yake - riwaya kuhusu Pontio Pilato - inaashiria mwanzo wa enzi mpya ya kitamaduni.

Katika riwaya, kazi ya waandishi inalinganishwa na kazi ya Mwalimu. Waandishi huiga maisha tu, kuunda hadithi, Mwalimu anaunda maisha yenyewe. Chanzo cha maarifa juu yake hakieleweki. Bwana amejaliwa kuwa na nguvu karibu ya kimungu. Kama mbebaji na muumbaji wa ukweli, anafunua kiini cha kweli, cha kibinadamu, na sio cha kimungu cha Yeshua, anamwachilia Pontio Pilato kwenye uhuru.

Utu wa bwana ni mara mbili. Ukweli wa kiungu uliofunuliwa kwake unapingana nao udhaifu wa kibinadamu, hata wazimu. Wakati shujaa anakisia ukweli, hana mahali pengine pa kuhamia, ameelewa kila kitu na anaweza tu kupita kwenye umilele.

Ilikuwa ni Margarita ambaye alipewa makazi ya milele, ambayo yeye huanguka na bwana. Amani ni adhabu na malipo. Mwanamke mwaminifu - mkamilifu picha ya kike katika riwaya na bora ya Bulgakov maishani. Margaret amezaliwa kutoka kwa sura ya Margaret "Faust", ambaye alikufa kwa sababu ya kuingiliwa na Shetani. Margarita Bulgakova anageuka kuwa na nguvu zaidi kuliko Shetani na anatumia hali kama Vakula ya Gogol, huku akiwa safi mwenyewe.

Ivan Makazi amezaliwa upya na anageuka kuwa Ivan Nikolaevich Ponyrev. Anakuwa mwanahistoria anayejua ukweli tangu mwanzo - kutoka kwa muumba wake, Mwalimu, ambaye anamrithisha kuandika muendelezo kuhusu Pontio Pilato. Ivan Bezdomny ni tumaini la Bulgakov kwa uwasilishaji wa malengo ya historia, ambayo haipo.

Riwaya ya Mikhail Afanasyevich Bulgakov "The Master and Margarita", ambayo mwandishi alitumia miaka 12 ya maisha yake, inachukuliwa kuwa lulu halisi ya fasihi ya ulimwengu. Kazi hiyo ikawa kilele cha kazi ya Bulgakov, ambayo aligusa mada ya milele ya mema na mabaya, upendo na usaliti, imani na kutoamini, maisha na kifo. Katika The Master na Margarita, uchambuzi kamili zaidi unahitajika, kwani riwaya inatofautishwa na kina na ugumu wake. Mpango wa kina uchambuzi wa kazi "Mwalimu na Margarita" itawawezesha wanafunzi wa daraja 11 kujiandaa vyema kwa somo la fasihi.

Uchambuzi mfupi

Mwaka wa kuandika- 1928-1940

Historia ya uumbaji- Chanzo cha msukumo kwa mwandishi kilikuwa janga la Goethe "Faust". Rekodi za asili ziliharibiwa na Bulkagov mwenyewe, lakini baadaye zikarejeshwa. Walifanya kazi kama msingi wa kuandika riwaya, ambayo Mikhail Afanasyevich alifanya kazi kwa miaka 12.

Mandhari- Dhamira kuu ya riwaya ni makabiliano kati ya wema na uovu.

Muundo- Utunzi wa The Master na Margarita ni ngumu sana - ni riwaya mbili au riwaya katika riwaya, ambayo hadithi za hadithi za Mwalimu na Pontio Pilato zinafanana.

aina- Riwaya.

Mwelekeo- Uhalisia.

Historia ya uumbaji

Kwa mara ya kwanza, mwandishi alifikiria juu ya riwaya ya baadaye katikati ya miaka ya 1920. Msukumo wa uandishi wake ulikuwa kazi nzuri ya mshairi wa Ujerumani Goethe "Faust".

Inajulikana kuwa michoro ya kwanza ya riwaya ilitengenezwa mnamo 1928, lakini hakuna Mwalimu wala Margarita alionekana ndani yao. Wahusika wakuu katika toleo la asili walikuwa Yesu na Woland. Pia kulikuwa na tofauti nyingi za kichwa cha kazi, na zote zilizunguka shujaa wa fumbo: "Mchawi Mweusi", "Mkuu wa Giza", "Hoof ya Mhandisi", "Ziara ya Woland". Muda mfupi tu kabla ya kifo chake, baada ya marekebisho mengi na ukosoaji wa kina, Bulgakov alibadilisha jina la riwaya yake The Master and Margarita.

Mnamo 1930, akiwa hajaridhika sana na kile alichoandika, Mikhail Afanasyevich alichoma kurasa 160 za maandishi hayo. Lakini miaka miwili baadaye, baada ya kupata kimiujiza karatasi zilizobaki, mwandishi alianza tena kazi yake ya fasihi na kuanza tena kazi. Inafurahisha, toleo la asili la riwaya lilirejeshwa na kuchapishwa miaka 60 baadaye. Katika riwaya yenye kichwa "Chancellor Mkuu" hapakuwa na Margaret wala Mwalimu, na sura za Injili zilipunguzwa hadi moja - "Injili ya Yuda."

Bulgakov alifanya kazi kwenye kazi hiyo, ambayo ikawa taji ya ubunifu wake wote, hadi siku za mwisho maisha. Alifanya marekebisho bila mwisho, aliandika tena sura, akaongeza wahusika wapya, akasahihisha wahusika wao.

Mnamo 1940, mwandishi aliugua vibaya, na alilazimika kuamuru mistari ya riwaya kwa mkewe mwaminifu Elena. Baada ya kifo cha Bulgakov, alijaribu kuchapisha riwaya, lakini kwa mara ya kwanza kazi hiyo ilichapishwa tu mnamo 1966.

Mandhari

Mwalimu na Margarita ni mgumu na wenye sura nyingi sana kazi ya fasihi, ambayo mwandishi aliwasilisha mada nyingi tofauti kwa hukumu ya msomaji: upendo, dini, asili ya dhambi ya mwanadamu, usaliti. Lakini, kwa kweli, zote ni sehemu tu za mosai tata, iliyoundwa kwa ustadi mada kuu - mapambano ya milele kati ya mema na mabaya. Aidha, kila dhamira inafungamana na mashujaa wake na imefungamana na wahusika wengine katika riwaya.

Mada kuu riwaya hakika hutumika kama mada ya upendo mwingi na wa kusamehe wa Mwalimu na Margarita, ambaye anaweza kustahimili shida na majaribu yote. Kwa kuanzisha wahusika hawa, Bulgakov aliboresha kazi yake, na kuipa maana tofauti kabisa, ya kidunia na inayoeleweka kwa msomaji.

Muhimu sawa katika riwaya ni tatizo la uchaguzi, ambayo inaonyeshwa waziwazi hasa juu ya mfano wa uhusiano kati ya Pontio Pilato na Yeshua. Kulingana na mwandishi, wengi zaidi maovu ya kutisha ni woga uliosababisha kifo cha mhubiri asiye na hatia na kifungo cha maisha kwa Pilato.

Katika The Master and Margarita, mwandishi anaonyesha waziwazi na kwa kushawishi matatizo ya maovu ya binadamu ambazo hazitegemei dini au hali ya kijamii au zama za wakati. Katika riwaya yote, wahusika wakuu wanapaswa kushughulikia masuala ya maadili, chagua njia moja au nyingine kwako.

Wazo kuu kazi ni mwingiliano mzuri wa nguvu za mema na mabaya. Mapambano kati yao ni ya zamani kama ulimwengu na yataendelea maadamu watu wangali hai. Wema hauwezi kuwepo bila ubaya, kama vile kuwepo kwa ubaya haiwezekani bila wema. Wazo la upinzani wa milele wa nguvu hizi huingia katika kazi nzima ya mwandishi, ambaye huona kazi kuu ya mtu katika kuchagua njia sahihi.

Muundo

Muundo wa riwaya ni changamano na asilia. Kimsingi, ni riwaya katika riwaya: mmoja wao anaelezea kuhusu Pontio Pilato, wa pili - kuhusu mwandishi. Mwanzoni inaonekana kuwa hakuna kitu sawa kati yao, lakini katika mwendo wa riwaya, uhusiano kati ya mistari miwili ya njama inakuwa dhahiri.

Mwisho wa kazi, Moscow na mji wa kale Yershalaim zimeunganishwa, na matukio hufanyika wakati huo huo katika vipimo viwili. Zaidi ya hayo, hufanyika katika mwezi huo huo, siku chache kabla ya Pasaka, lakini tu katika "riwaya" moja - katika miaka ya 30 ya karne ya ishirini, na kwa pili - katika miaka ya 30 ya enzi mpya.

Mstari wa falsafa katika riwaya inawakilishwa na Pilato na Yeshua, mpendwa - na Mwalimu na Margarita. Walakini, kazi hiyo ina tofauti mstari wa hadithi kujazwa hadi ukingo na mafumbo na kejeli. Wahusika wake wakuu ni Muscovites na msururu wa Woland, unaowakilishwa na wahusika wa kung'aa na wenye mvuto.

Mwisho wa riwaya, hadithi za hadithi zimeunganishwa kwa hatua moja kwa wote - Milele. Utungaji wa kipekee wa kazi hiyo humfanya msomaji awe na mashaka, na kusababisha hamu ya kweli katika njama hiyo.

wahusika wakuu

aina

Ni ngumu sana kufafanua aina ya Mwalimu na Margarita - kazi hii ni ya pande nyingi. Mara nyingi hufafanuliwa kama ya ajabu, ya kifalsafa na riwaya ya kejeli... Walakini, ndani yake mtu anaweza kupata ishara za aina zingine za fasihi: uhalisi umeingiliana na fikira, fumbo linakaa pamoja na falsafa. Mchanganyiko kama huo usio wa kawaida wa fasihi hufanya kazi ya Bulgakov kuwa ya kipekee, ambayo haina mlinganisho katika fasihi ya Kirusi au ya kigeni.