Makaburi ya utamaduni wa Kiarabu VII X karne. Historia ya Utamaduni wa Dunia na Ndani ()

Kuu / Wa zamani

Shirika la Shirikisho la Elimu.

St. Petersburg. chuo Kikuu cha Jimbo Huduma na Uchumi.

Kikemikali kwa nidhamu "Culturalology"

Mada: "Utamaduni wa Mashariki ya Kiarabu. Ufafanuzi wa Utamaduni wa Kiislam "

Mwanafunzi 1 kozi ya Idara ya Mawasiliano.

specialties 080109 S.

Ruban Irina Valeryevna.

Luki kubwa.

Utangulizi ................................................. ................................... ..3.

Sehemu kuu:

1. Kiarabu Mashariki - Uislamu wa Mama ........................................... ..... .4.

2. Mtume Mohammed .............................................. .................... .... 4-5.

3. Maalum ya utamaduni wa Kiislam ........................................... ........ 5-8.

4. Utamaduni wa Mashariki ya Kiarabu na ushawishi wake juu ya utamaduni wa dunia ............ ..9

4.1. Fasihi ................................................. ............................. 10.

4.2. Sayansi ................................................. ............................. ..10-12.

4.3. Usanifu. Sanaa ................................................. ..... ... 12-13.

4.4. Maisha na maadili ya Waarabu ............................................. ............... ... 13-14.

4.5. Msimamo wa mwanamume na wanawake ............................................ .... .14.

4.6. Mythology ya Mashariki ya Kiarabu ............................................ . ... 14-15.

Hitimisho ................................................. ............................. ... 17.

Utangulizi

Katika historia ya tamaduni kubwa, utamaduni wa Kiarabu-Kiislamu unachukua sehemu moja muhimu zaidi. Kwa wakati mmoja, utamaduni huu ulioendelezwa sana, unaoendelea kufanikiwa juu ya expanses usio na mwisho kutoka India hadi Hispania, ikiwa ni pamoja na Mashariki ya Kati na Afrika Kaskazini. Ushawishi wake ulihisi na umeonekana sasa katika sehemu nyingi za dunia; Ilikuwa kiungo muhimu kati ya tamaduni za zamani na Magharibi ya Medieval. Ya pekee ya utamaduni huu ni kutokana na upekee wa Uislamu, ambayo si tu dini ya ulimwengu, lakini utamaduni wa jumla - haki na hali, falsafa na sanaa, dini na sayansi, ambayo ina ya pekee.

Uislamu ulikuwa na jukumu kubwa katika historia na utamaduni sio tu wa Waarabu, bali pia ya watu wote wa mkoa wa Mashariki ya Kati, pamoja na Waislamu, Turks, Wahindi, Indonesians, watu wengi wa Asia ya Kati, Caucasus, Mkoa wa Volga, Balkans, sehemu kubwa ya wakazi wa Afrika. Kama matokeo ya ushindi wa Kiarabu na chini ya ushawishi wa moja kwa moja wa Uislamu, sio tu hatima ya watu wa "ulimwengu wa Kiislamu", lakini pia mila yao ya kitamaduni, mizigo ya kiitikadi, kanuni za maadili, mythopoietic na picha za Epic Na hadithi, ambazo leo huamua maisha yao kwa kiasi kikubwa.

Sehemu kuu.

1. Mashariki ya Kiarabu - Uislamu wa Mamaland.

Sehemu kuu ya eneo la Arabia - steppes, jangwa na jangwa la nusu; Sehemu ndogo tu ya nchi ilikuwa yanafaa kwa kilimo. Wengi wa idadi ya watu wa peninsula walijitolea Nomads-Bedouins, ambao walijiita Waarabu - neno "Kiarabu" lilimaanisha "Lash Rider". Tayari katika karne ya kwanza ya zama zetu, maagizo ya bing ya tete, ngamia na equestrians waligeuka kuwa nguvu ya kutisha ambayo idadi ya watu wa mijini ililazimika kuchukuliwa. Wahamiaji waliibia misafara ya wananchi - walizingatia mali zao na mawindo yao ya halali, walishambulia vijiji, mazao ya sumu. Watu wa townspeople walipinga na "ngamia". Hata hivyo, wote wawili walikuwa vigumu katika hali ngumu ya asili ambayo ilidai voltage ya juu ya nguvu ili kuishi. Katika mtazamo wao kwa ulimwengu kulikuwa na kufanana zaidi kuliko tofauti na maadili ya maisha. Kama upande wa pili, wote Bedouins walikuwa shughuli, biashara na uwezo wa kujikana wenyewe katika kila kitu. Katika mazingira ya makabila ya uhamiaji, dini ya ulimwengu ya baadaye ya Uislamu ilitokea, ambayo ilikuwa tu inayoathiriwa na nchi za Mashariki na kuenea kwa haraka na kupitishwa na wakazi wote wa Peninsula ya Arabia.

2. Mtume Mohammed

Uislamu iliondoka mwanzoni mwa karne ya VII. n. e. Mwanzilishi wa Uislam alikuwa mtu halisi - Mtume Mohammed.

Muhammed alizaliwa katika 570 kwa saa. Mohammed mapema yatima, na babu yake alifufuliwa, na kisha mjomba, mfanyabiashara tajiri. Katika ujana wake, Mohammed alikuwa mchungaji, na katika umri wa miaka 25 alianza kufanya kazi na mjane mwenye umri wa miaka 40, mama wa watoto kadhaa. Alipanga misafara ambao walikwenda kwa bidhaa kwa nchi nyingine. Waliolewa - ilikuwa ni ndoa ya upendo, na walikuwa na binti wanne. Kwa jumla, nabii alikuwa na wake tisa.

Baada ya muda, Mohammed hakuwa na nia ya biashara na zaidi na zaidi - masuala ya imani. Alipokea mafunuo yake ya kwanza katika ndoto - alikuwa malaika Jabrail, mjumbe wa Allah, na alitangaza mapenzi yake: Muhammad lazima ahubiri kwa jina lake, waheshimiwa. Mafunuo yalikuwa yanazidi kuongezeka, na mwaka wa 610, nabii kwanza alifanya mahubiri huko Makka. Licha ya shauku ya Mohammed, idadi ya wafuasi wake ilikua polepole. Mnamo 622, Mohammed alitoka Mecca na kuhamia mji mwingine - baadaye baadaye ataitwa Medina - mji wa Mtume. Pamoja naye, watu wake wenye akili kama walihamia Madina. Kuanzia mwaka huu, kukimbia huko Medina na Sauchnya ya Kiislamu huanza.

Wakazi wa Medina walimtambua Muhammad na nabii wao, viongozi wa kidini na wa kisiasa na kumsaidia kwa hamu ya kushinda Makka. Vita kali kati ya miji hii ilimalizika kwa ushindi kamili wa Medina. Mnamo 630, Muhammad alirudi kwa Makka, ambayo ikawa katikati ya Uislam.

Kisha hali ya Kiislamu ya Kiislamu imeundwa - Khalifat ya Kiarabu, kiongozi wa kwanza ambaye Muhammed mwenyewe alikuwa. Washirika wake na wafuasi katika nafasi ya sura ya Khaliphat uliofanyika idadi ya mafanikio kushinda kampeni.Ambayo imesababisha upanuzi mkubwa wa wilaya ya Khaliphat na imechangia kuenea kwa haraka kwa Uislam huko. Uislamu (au Waislam) inakuwa dini ya serikali ya Mashariki ya Kiarabu. Mohammed alikufa mwaka wa 632 na alizikwa huko Medina. Kaburi lake ni Shrine muhimu zaidi ya Uislam.

3. Ufafanuzi wa Utamaduni wa Kiislam.

Kipengele cha tabia ya utamaduni wa Kiislamu ni kutokuwepo kwa kidunia na kidini. Hii ni kutokana na ufahamu maalum wa tabia ya mawasiliano ya mtu na Mungu: kanuni ya awali ya Uislamu - mkutano usio wa kihistoria wa mtu na Mungu na uwasilishaji wa hatima yake. Hakuna maelezo katika Quran. matukio ya kihistoria., Hakuna chronology, ni Alogius, kwa hiyo ni muhimu si ufahamu, lakini tafsiri ya "neno" la Quran. Tofauti na mahekalu ya Wayahudi yaliyoelekezwa kwa siku za nyuma, na Mkristo alishughulikiwa kwa siku zijazo, msikiti huweka mlango wa ulimwengu wa agano la milele, ambapo zamani, zilizopo na za baadaye zimeunganishwa.

Credo kuu ya Uislamu ni maneno maalumu na ya kawaida kutumika: "Hakuna Mungu badala ya Mwenyezi Mungu na Mtume Muhammad." Katika tavern hii, wazo la monotheism, aliwasiliana na kukamilika kwake thabiti, ni dhahiri iliyoelezwa. Mwenyezi Mungu peke yake ni Mungu pekee na asiye na uwezo, mwenye nguvu na mwenye nguvu, mwenye hekima na ndege wote, Muumba wa yote na hakimu wake mkuu.

Mawazo na kanuni kuu za Mohammed zimewekwa katika Qur'ani, chanzo kikuu cha imani ya Kiislam.

Maadili ya dini hii ni fatalism, unyenyekevu (hasa katika heshima ya Mwenyezi Mungu na nabii wake Mohammed), pamoja na utunzaji wa majukumu makuu ya Waislam: Kukiri, Sala (Namaz), Post, Misaada (Shake) na Hajj.

Kanuni ya Kukiri - Kati ya Uislam. Kuwa Waislamu, kwa kutosha kuiona, yaani, kutamka kwa hakika maneno ambayo hakuna Mungu isipokuwa Mwenyezi Mungu na Mohammed Mtume Wake. Hivyo, mtu anakuwa Mwenyezi Mungu, Muslim. Lakini, kuwao, lazima aheshimu majukumu ya Orthodox.

Sala (Namaz) – Inahitajika kila siku ibada ya tano, ambayo wagonjwa tu, watoto dhaifu na wadogo wanaweza kutolewa. Wale ambao hawana kuomba mara tano kwa siku si kweli. Sala inapaswa kufanyika wakati wa asubuhi, saa sita mchana, alasiri, wakati wa jua na kabla ya kulala. Mara nyingi hufanywa kwa kila mmoja, mara nyingi - vikundi, kwa kawaida katika msikiti (angalau wanaume 40, wanawake katika misikiti hawaombewa). Huko, siku ya Ijumaa na siku za likizo, huduma za pekee zilizosimamiwa na viongozi kuheshimiwa katika jumuiya ya Kiislamu - Imams. Sala ya Orthodox inalazimika kufanya sherehe ya utakaso. Ikiwa hakuna maji, kwa mfano jangwani, unaweza kusafisha mchanga. Sala hufanya katika nguo, In. mahali pazuri Juu ya rug maalum na kugeuka kuelekea Makka. Ili kwa uaminifu kwa masuala yao ya sasa, wao ni kuhusu wakati wa sala, katika miji na vijiji, minara ya juu hujengwa katika misikiti, na watumishi wa Muzzina kutangaza sauti kubwa kwamba wakati wa maombi umekuja.

Haraka. Waislamu wana chapisho moja tu na la lazima, lakini hudumu mwezi mzima. Katika nchi za Kiarabu, mwezi huu huitwa Ramadan, na Uturuki, Iran, Afghanistan ni tofauti - Ramazan.

Post ya Kiislamu ni ya pekee: Haiwezekani siku nzima, wala kunywa, wala zaidi ya kujifurahisha, sigara, nk. Kitu pekee kinaruhusiwa kumeza mate yako mwenyewe. Hata hivyo, mahitaji yote yaliyoorodheshwa yanapaswa kutimizwa wakati wa mchana. Katika giza, jioni hadi asubuhi, chapisho hilo linaingiliwa.

Mwenye nguvu (au jogoo). Kila mali inalazimika kushiriki mapato yake mara moja kwa mwaka, kuwaonyesha kama sadaka kwa ajili ya maskini. Mbali na misaada ya lazima, inaonekana kama ibada ya utakaso na mahesabu ya kawaida ya asilimia kadhaa ya mapato yao ya kila mwaka, kuna sadaka ya ziada, iliyotolewa kwa namna ya watu wenye malipo, kupunguza maskini, mchango wa mahitaji ya kudumishwa vizuri - ya Ujenzi wa msikiti, shule, hospitali.

Hajj. - Tano na mwisho wa nguzo ya lazima ya imani, na uwezekano mdogo wa wote. Inaaminika kwamba kila Kiislam mwenye afya mara moja katika maisha anaweza kutembelea mahali patakatifu huko Makka na kuabudu Kaaba.

Baadhi ya wanasomo wa Kiislamu wanazingatia kama mwingine - nguzo ya sita ya vita dhidi ya "yasiyo sahihi" - Jihadi, ambayo ilikuwa moja ya majukumu makuu ya Waislam, jumuiya nzima ya Waislam katika hatua ya kwanza ya historia ya Uislam. Hata hivyo, tangu karne ya IX-X, dhana ya "Jihadi" (maana ya awali - "jitihada", "bidii") ilijaa maudhui mapya. Kulikuwa na wazo la aina ya juu ya jihad kama ndani, kujitegemea kiroho juu ya njia ya ujuzi wa Mwenyezi Mungu.

Kwa hiyo, Mwislamu wa kiburi lazima ajue Qur'ani nzima, kwa kuwa maisha yake yote ya umma na ya kibinafsi yanapaswa kuhusishwa naye. Qur'an inapendekeza kwamba kuamini kuiambia wakati wowote iwezekanavyo. Waumini elfu wanamjua kwa moyo kutoka kwa ukanda wa kupungua.

Utamaduni wa Kiarabu-Kiislamu ni wa pekee: ni msingi na inapatikana kwa waumini. Haina maelekezo yasiyo ya kufikirika, kama ilivyo katika mifumo mingine ya maadili. Kanuni kuu ni:

1. Valve ya kijeshi katika mapambano ya ushindi wa imani katika vita na si sahihi;

2. Kuzaa kisasi cha damu;

3. Mtazamo wa mwanamke kama kiumbe cha chini kabisa kilichoundwa na Allah

kwa kuzingatia mtu;

4. Kujenga mfumo wa serikali kulingana na unyenyekevu na utii (watumwa wanapaswa kutii waheshimiwa wao, Bwana, kwa upande wake, wanapaswa kuwa katika kurudi kwa watumwa wao);

5. Kazi inaeleweka kama msingi wa kuhakikisha ufalme wa mbinguni, si lazima kujitahidi kwa furaha ya kidunia, kama maisha ni kama vumbi, fuss.

Mbali na Koran, vyanzo muhimu vya ujuzi, kanuni - tofauti, sunna na sharia zinazingatiwa katika utamaduni wa Kiarabu. Sunna (maisha, tabia) ni mkusanyiko wa hadithi na hadithi za kidini kuhusu Mtume Muhammad. Hii ni chanzo kinachoelezea na kuimarisha Koran, wakitumikia msingi wa imani ya Kiislamu, ibada. Sharia - seti ya sheria, ikiwa ni pamoja na kanuni mbalimbali za kisheria, ingawa katika utamaduni huu uwanja wa kisiasa na wa kidini hutenganishwa kabisa. Pamoja, Qur'an, Sunna na Sharia huunda mfumo wa wazi wa kanuni za kidini, maadili, kisheria na mahitaji ya kusimamia na kwa kiasi fulani kuamua fahamu, maisha na maisha ya Waislam tangu kuzaliwa hadi kifo.

4. Utamaduni wa Mashariki ya Kiarabu na athari zake kwenye Utamaduni wa Dunia

Utamaduni wa Kiarabu-Kiislamu una katika VII - X karne. Malezi yake inahusishwa na mchakato wa mwingiliano wa tamaduni za Waarabu na watu walishindwa na Mashariki ya Kati na Mashariki, kusini Ulaya Magharibi na Afrika Kaskazini.

Ikumbukwe kwamba Uislamu ilichangia kwa kiasi kikubwa maendeleo ya falsafa, sanaa, kibinadamu na sayansi ya asili, pamoja na kuundwa kwa utamaduni wa kisasa (sio kwa bahati ya karne ya VII-VIII inayoitwa wakati wa classicism). Khalifa, Emirs na Wakuu wa mikoa mbalimbali ya Dola kubwa ya Kiislamu ilifunikwa na walezi wa sayansi na falsafa, sanaa za kizalendo na fasihi za kifahari, hasa mashairi. Walikuwa waanzishaji na watumishi wa taasisi zinazojulikana za kisayansi - vyuo vikuu na masomo ya sayansi, ambayo maktaba makubwa yalihusishwa na mamia mengi ya maelfu ya Tomov ya kazi za kidini na za kidunia. Vituo vikuu vya utamaduni na sayansi ya medieval walikuwa huko Baghdad, Cairo, Cordoba na miji mingine ya Khalifat ya Kiarabu na Kiislam. Inaweza kusema kuwa utamaduni wa Kiarabu-Kiislamu, kama ifuatavyo kutoka kwa maneno hayo, huzaa muhuri wa Uislam na Arabis na roho yake ya uhuru na uvumilivu, ambayo ilibakia wakati wa hegemoni ya Kiarabu katika jamii ya Kiarabu na Waislam na hali yake - khalifat .

Vituo vya kwanza vya sayansi katika ulimwengu wa Kiislam walikuwa msikiti - vyuo vikuu vya pekee, kama walivyofundishwa katika sayansi zote za kidini na za kidunia. Baadhi yao wamepata umaarufu mkubwa katika historia ya sayansi ya Kiarabu-Kiislamu kama vyuo vikuu vya kweli.

Vituo vya Sayansi ya Kiarabu ya Medieval walikuwa miji ya Baghdad, Kuf, Basra, Harron. Hasa sana ilikuwa maisha ya kisayansi ya Baghdad, ambapo "nyumba ya sayansi" iliundwa - chama cha pekee cha Chuo, Observatory, Maktaba na Chuo cha Watafsiri.

4.1. Fasihi

Katika karne ya kwanza, Uislamu Sanaa ya Sanaa inakuwa katika Craft Great Craft Craft. Washairi walifanya wakosoaji wote wa fasihi. Katika VIII - X karne. Kazi nyingi za mashairi ya Kiarabu ya ubora yaliorodheshwa.

Mtazamo wa Waarabu kwa washairi, na pongezi zao zote kwa mashairi, hakuwa na usahihi. Waliamini kwamba msukumo, kusaidia kuandika mashairi, hutolewa kutoka kwa mapepo, Shaitanov: Wale waliosikia mazungumzo ya malaika, na kisha kuwaambia juu ya makuhani na washairi kuhusu wao. Aidha, Waarabu karibu hawakuwa na hamu ya utu maalum wa mshairi. Waliamini kwamba anapaswa kujua kuhusu mshairi: kama talanta yake ilikuwa kubwa na uwezo wake wa clairvoyance ulikuwa na nguvu.

Kwa hiyo, si kuhusu washairi wote wa Mashariki ya Kiarabu, taarifa kamili na ya kuaminika imehifadhiwa.

Katika utamaduni wa kale wa Kiarabu, mashairi na prose ziliingiliana kwa karibu: mashairi ya kawaida yanajumuishwa katika maandishi ya upendo, na katika matibabu ya matibabu, na katika hadithi za shujaa, na katika falsafa na matendo ya kihistoria., na hata katika ujumbe rasmi wa watawala wa medieval. Vitabu vyote vya Kiarabu viliunganishwa na imani ya Kiislamu na Koran: Quotes na mauzo kutoka huko walikuwa kila mahali.

4.2. Sayansi

Wanasayansi wa Kiarabu wamefanya mchango mkubwa katika maendeleo ya algebra, trigonometry ya spherical, fizikia ya hisabati, optics, astronomy na taaluma nyingine za kisayansi. Ngazi ya juu Maendeleo ya Waarabu imefikia kemia. Kwa ujumla, tunaweza kusema kwamba wanasayansi wa Kiarabu katika uwanja wa kemia waligundua oksidi ya sulfuri, oksidi ya nitrojeni, fedha za nitrojeni na misombo mingine, pamoja na uchafu na crystallization.

Mafanikio makubwa yalifikia dawa - ilitengeneza kwa mafanikio zaidi kuliko Ulaya au Mashariki ya Mbali. Ibn-Sina-Avicenna (980-1037), mwandishi wa encyclopedia ya dawa ya kinadharia na kliniki, kwa muhtasari maoni na uzoefu wa Kigiriki, Kirumi Hindi Na madaktari wa Asia ya Kati "Sayansi ya Matibabu ya Canon." Kwa karne nyingi, kazi hii ilikuwa kwa madaktari na uongozi wa lazima. Daktari wa upasuaji wa ulimwengu wa Kiarabu Az-Zaran alimfufua upasuaji wa sayansi ya kujitegemea, mkataba wake muhimu zaidi "Tashrif" uliweka mwanzo wa kazi zilizoonyeshwa kwenye upasuaji. Ilianza kutumia madawa ya kulevya katika matibabu ya majeraha na uharibifu wa kiraia, nyuzi zilizotengenezwa kwa seams za upasuaji, pamoja na vyombo vya upasuaji 200, ambavyo vilikuwa vinatumiwa na wafanya upasuaji katika ulimwengu wa Kiislamu na wa Kikristo.

Mwanasayansi wa Kiarabu anamiliki uumbaji wa madawa kama taaluma ya kutambuliwa, pharmacology imekuwa sayansi huru huru ya dawa, ingawa inahusiana na hilo. Waliunganisha umuhimu mkubwa kwa chemotherapy, mimea nyingi za dawa za dawa za Kiarabu bado zinatumiwa katika matibabu: Senna, michezo na wengine.

Waandishi wa Kiarabu na asili ya asili waliboresha zoolojia na botani, wakijifunza flora na wanyama wa nchi nyingi.

Inapaswa kulipwa kwa ukweli kwamba hospitali nyingi zilijengwa katika ulimwengu wa Kiarabu, ikiwa ni pamoja na hospitali maalum kwa wagonjwa wa akili; Mara nyingi hospitali hizi zilihusishwa na taasisi za kisayansi. Kawaida, kwa mujibu wa mila ya ujenzi wa Kiarabu na Waislamu katika jiji jipya, msikiti, hospitali na shule au taasisi nyingine za umma, ambao walichangia afya ya kimwili na ya kiroho ya mtu ilijengwa.

Inawakilisha riba na falsafa ya falsafa ya Mashariki ya Kiislamu, ambayo ina vipengele viwili - Hellenism na Uislamu, ambayo husababisha sifa zake maalum. Falsafa ya therab iliendelea kwa njia nyingi kwa misingi ya urithi wa kale. Wanasayansi wa falsafa walikuwa Ibn-Sina, mwandishi wa mkataba wa falsafa "Kitabu cha Uponyaji". Wanasayansi wamebadilisha kikamilifu maandiko ya waandishi wa kale.

4.3. Usanifu. Sanaa

Usanifu wa Kiarabu wa Kiarabu uliendelezwa kulingana na usindikaji wa Waarabu, hasa Kigiriki, Kirumi na Irani hadithi za kisanii.. Wengi makaburi maarufu Usanifu wa wakati huo Msikiti Amra katika Msikiti wa Fustate na Kanisa la Kanisa katika cafe, umeundwa
VII karne. Wakati huo huo, hekalu maarufu "Dome ya mwamba" ilijengwa huko Damasko, iliyopambwa na marumaru ya mosai na ya rangi. Na II-VIII V.V. Msikiti ulikuwa na ua wa mstatili, nyumba ya sanaa iliyopunguzwa, ukumbi wa maombi ya multicolone. Baadaye, portaler ya juu ilionekana kwenye facade kuu. Na karne ya X. Majengo huanza kupamba na mapambo ya mboga ya kifahari na ya kijiometri, ambayo yalijumuisha usajili wa stylized - mistari ya Kiarabu. Mapambo hayo, Wazungu waliitwa Arabesque, yalijengwa juu ya kanuni ya maendeleo isiyo na kipimo na muundo wa kurudia kwa rhythmic.

Uislamu, akizungumza kwa monotheism kali, alipigana na ibada za kikabila Arabia. Ili kuharibu kumbukumbu ya sanamu za kikabila, uchongaji ulipigwa marufuku katika Uislam, picha za viumbe hai hazikuonekana. Matokeo yake, uchoraji haukupokea maendeleo makubwa katika utamaduni wa Kiarabu, mdogo kwa mapambo.

Kwa ujumla, sanaa ya kuona iliingia kwenye carpet, yake vipengele vya sifa. Flowery ya chuma na mfano. Mchanganyiko rangi ya rangiHata hivyo, ilikuwa daima jiometri, kutawanyika na chini kwa ishara ya Kiislam.

Waarabu walizingatia rangi bora kwa rangi nyekundu - ilikuwa ni rangi ya wanawake, watoto na furaha. Mbali na nyekundu alipendwa, ilikuwa ni kijivu kilichodharauliwa. Rangi nyeupe, nyeusi na zambarau zilifasiriwa kama rangi ya maombolezo, kukataa kutokana na furaha ya maisha. Hasa zilizotengwa katika Uislam. rangi ya kijani.ambaye alikuwa na sifa ya kipekee. Kwa karne nyingi, alipigwa marufuku kwa wasio Waislam, na kwa tabaka za chini za wafuasi wa Izlam.

4.4. Maisha na maadili ya Waarabu.

Katika Qur'an, pamoja na mahubiri, sala, inaelezea, hadithi za kuimarisha na kupigana, zina vyeo vya ibada, na kisheria zinazoongoza vyama mbalimbali kwa maisha ya jamii ya Kiislam. Kwa mujibu wa maagizo haya, familia, kisheria, mahusiano ya mali ya watu yalijengwa. Mbali na Koran, jukumu la udhibiti katika maisha ya Waislamu ina Sharia ambayo inasimamia jamii nzima na maisha binafsi Waislam. Kiwango cha makadirio kinawekwa kwenye mpira kwa vitendo vyote vya waumini.

Wale ambao hawajatimiza vitendo vya lazima vilihusishwa na vitendo vya lazima na baada ya kifo: sala za kusoma, kufuata post, mila mbalimbali ya Uislam.

Vitendo vinavyotakiwa vilijumuisha sala na machapisho ya ziada, pamoja na upendo, ilihimizwa katika maisha na kulipwa baada ya kifo.

Vitendo vya Indelney - usingizi, ndoa, wengine - hawakuhimizwa na hawakuzuia.

Haikuathiriwa, ingawa sio matendo yaliyopigwa, yaliitwa hatua zinazosababishwa na tamaa ya kufurahia bidhaa za Dunia: Utamaduni wa Mashariki ya Kiarabu wa kale ulikuwa wa kawaida, unakabiliwa na anasa. Hii ilidhihirishwa hasa katika chakula. Katika miji ya heshima ilikuwa ghali, coders ya Hindi ya pistachios, walijenga katika maji ya pink, apples kutoka Syria. Jukumu muhimu. Uvumba ulichezwa, uliotumiwa katika maisha: mafuta yaliyotofautiana yaliandaliwa kutoka kwa lotus, daffodils, jasmine nyeupe, maua, maua, roses, bathi maarufu kutoka kwa mafuta ya violet.

Vitendo vya thamani vinawatendea wale walioadhibiwa wakati wa maisha yao, na baada ya kifo: Kwa hiyo, ilikuwa ni marufuku kunywa divai, kuna nguruwe, kucheza kamari, kushiriki katika ushuru, Koldy, wengine. Licha ya marufuku ya Uislam, wenyeji wengi wa Mashariki ya Kiarabu wa zamani waliendelea kunywa divai (ilikuwa ni sifa ya miji), lakini marufuku mengine yote - juu ya nguruwe, damu, nyama ya mnyama yeyote, aliuawa kwa ibada ya Kiislamu, walizingatiwa .

4.5. Nafasi ya mwanamume na wanawake

Kwa misingi ya Koran na, kwa kuzingatia taaluma ya washirika, haki ya urithi, uhifadhi, ndoa na talaka zilianzishwa. Ndoa ilikuwa kuchukuliwa kama vile tukio muhimu zaidi Katika maisha ya mwanamume na wanawake. Bora ilikuwa kuchukuliwa kuwa umoja wa binamu na dada, na idadi ya wake halali ilikuwa mdogo kwa nne. Msimamo mdogo wa mwanamke katika familia na katika jamii ulithibitishwa, na gharama ya uhusiano ilihifadhiwa kwa ukali kwenye mstari wa baba.

Mtu huyo alijulikana kama kiongozi kabisa. Baraka ya Mungu, kama walivyoamini katika Mashariki ya Kiarabu, wakawa juu ya wana, na kwa hiyo tu baada ya kuzaliwa kwa Mwana wa mtu hapa ilikuwa kuchukuliwa kuwa imejaa. Mtu huyu alijulikana kwa ukarimu, ukarimu, uwezo wa kupenda na kuwa na furaha, valority, uaminifu neno hili. Kutoka kwa mtu anayehitajika daima kudai ubora wao, kuwa na kuendelea, subira na tayari kwa shida yoyote. Alikuwa akijali mwandamizi na mdogo, alipaswa kujua hadithi yake ya kawaida na ya kawaida.

4.6. Mythology ya Mashariki ya Kiarabu.

Kanuni za jadi za tabia ya jamii ya mashariki ziliunganishwa na mawazo ya jadi. Kwa hiyo, kwa kiasi kikubwa, ilikuwa imedhamiriwa kwa mythology.

Sehemu muhimu zaidi ya ni jinolojia - mafundisho ya jeans. Ginnes anaweza kuwa mwenye fadhili na uovu; Uislamu uliokubalika, maovu yalibakia si sahihi, lakini mtu anapaswa kuogopa wote wawili na wengine. Kwa ujumla, katika Mashariki ya Kiarabu waliamini kwamba Jinnes angelala chini kila hatua. Kwa hiyo, hata katika maisha ya kila siku ya kila siku, kulikuwa na changamoto: Kwa hiyo, kabla ya kuondokana na moto kwa lengo au kupata maji kutoka kisima, ilikuwa ni lazima kumwuliza Allah kulinda dhidi ya mapepo na pepo.

Ulinzi fulani dhidi ya majeshi mabaya yalitolewa na amulets. Amulet muhimu zaidi ilifanywa kwa mitende ya shaba na bead ya bluu - ilikuwa ni "Palm ya Fatah" - kwa jina la binti ya Mtume Muhammad.

Kuogopa sana jicho la uovu na walielezewa na matukio mengi katika maisha - kutokana na ugonjwa hadi kwa uhakika. Iliaminika kuwa nguvu ya jicho baya ilikuwa imeimarishwa mara kwa mara ikiwa ilikuwa ikiongozana na wasio na furaha au, kinyume chake, mazungumzo ya kupendeza pia. Kwa hiyo walileta katika mazungumzo, tabia ya kutoridhishwa kwa kudumu: "Kwa mapenzi ya Mwenyezi Mungu", hamu ya kujificha kutoka kwa ukuta wa watu wengine maisha ya familia. Iliathiri mtindo wa nguo, kwanza, wanawake: Wanawake walivaa viatu vya uso wa viziwi na nguo nzuri za shapeless, karibu kabisa kujificha takwimu.

Hivyo, inaweza kuwa alisema kuwa wasomi wa Kiarabu na wanasayansi wamejaa kiasi hicho maarifa ya kibinadamu Taarifa mpya na ya awali ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya utamaduni wa Magharibi, hasa katika maeneo kama ya ujuzi kama hisabati, astronomy, dawa na falsafa. Kuimarisha ubinadamu wote.

Hitimisho

Kiarabu utamaduni wa katikatina kuundwa katika nchi hizo zilizo chini ya Arabunization, Iliyotambulika Uislamu, na ambayo lugha ya Kiarabu ya kawaida inaongozwa kwa muda mrefu kama lugha taasisi za umma, fasihi na dini.

Utamaduni mzima wa Kiarabu wa kale, maisha ya kila siku na maisha ya watu, kanuni za maadili katika jamii zilizotengenezwa chini ya ushawishi wa dini ya Kiislamu iliyotokea katika makabila ya Peninsula ya Arabia katika karne ya VII.

Kubwa kubwa zaidi utamaduni wa Kiarabu akaanguka kwenye karne ya VIII-XI. Kwa wakati huu, mashairi yaliendelezwa kwa ufanisi, ambayo ni ya kidunia, yenye furaha na wakati huo huo tabia ya falsafa; Kutafsiriwa kikamilifu katika Kiarabu kazi nyingi za watu wengine, hasa waandishi wa kale.

Waarabu walitoa mchango mkubwa kwa sayansi ya hisabati ya dunia, maendeleo ya dawa, falsafa. Waliunda wale wa pekee makaburi ya usanifuKama msikiti na mahekalu maarufu huko Makka na Dameski, wakitoa asili ya majengo, kuifanya kwa uzuri - Kiarabu.

Ushawishi wa Uislamu ulisababisha kutawala katika utamaduni wa Kiarabu wa uchoraji na uchongaji, kutangulia kuondoka kwa sanaa katika carpet.

Uislamu ni mdogo zaidi wa dini tatu za dunia, ambazo thamani yake huongezeka kwa kasi. In. dunia ya kisasa Uislamu ni dini ya pili ya dunia kubwa zaidi.

Orodha ya Marejeleo:

1. N.G. Bagdasaryan, A.V. Litvintseva, i.e. Chuchaikin et al.: Culturalology. M., 2007. - 712 p.

2. YU.N. SOLONIN, M.S. Caigan. Culturalogy. M., 2007. - 568 p.

3. r.g. Apresia, B.A. Botvinnik na zaidi .. Sayansi ya Utamaduni: Kitabu cha Vyuo vikuu; Ed. B.A. Erengross. - M: Kuchapisha House Onix, 2007. - 480 p.

4. G.V. Greenenko. Kusoma juu ya historia ya utamaduni wa dunia. M: Peter, 2004. - 245 p.

5. A. N. Markov. Culturalogy. Historia ya Utamaduni wa Dunia: Kitabu cha Vyuo vikuu / Ed. Prof. A. N. Markova. - 2d ed., Stereotype. - M: Uniti-Dana, 2008. - 600 p.

Mchanganyiko wa mafanikio ya kiroho na nyenzo ya wakazi wa nchi za Kiarabu za Mashariki ya Kati na Mashariki ya Kati, Afrika Kaskazini, kusini-magharibi mwa Ulaya.

Kwa ujumla, kama jambo maalum A. K. iliundwa katika karne ya VII., Matokeo ya ushirikiano wa kitamaduni wa Waarabu na watu, ambao ulikuwa sehemu ya ukhalifa. Hata hivyo, neno hili halitumiwi tu kwa utamaduni wa medieval wa ukhalifa, lakini pia kwa utamaduni wa nchi za Kiarabu katika wao maendeleo ya kihistoria. . A. K. akaondoka katika eneo la P-ova ya Arabia. Alikuwa na ushawishi wa utamaduni wa washirika wa wakazi wa kipagani wa kusini. Arabia, kipengele cha tabia ambayo ilikuwa ni maendeleo ya fasihi za watu wa mdomo. Pamoja na asili ya Uislam na kuundwa kwa khaliphate, ambayo iliunda nafasi ya umoja na sehemu ya kawaida ya vyama vya watu, umoja na lugha moja na dini kuu, ilikubaliwa na AK moja kwa moja na vipengele vya Kiarabu vya utamaduni huu ni Uislam , Kiarabu na mila ya mashairi ya watu wa mdomo. Mchango mkubwa wa kuundwa kwa A. K. wakiongozwa na idadi ya Syria, Lebanoni, Yemen, Iraq, Iran na India, ikiwa ni pamoja na kukubaliwa na Uislam, Wakristo walileta A. K. Elements ya Urithi wa Dunia ya Kale. Katika karne ya VII-VIII. Pamoja na nasaba ya Omeyadov, mji mkuu wa ukhalifa na katikati ya A. K. Je, Dameski, ingawa pamoja naye vituo vikuu vya malezi ya A. K. Mecca na Medina walibakia Arabia, Kufa na Basra nchini Iraq. Ilikuwa ni kwamba canons ya kwanza ya maandiko, usanifu, mawazo ya falsafa na ya kidini yalionekana. Kwenye bodi ya nasaba ya Abbasid (750-1258), mji mkuu wa ukhalifa ulihamia Baghdad, ambao ulikuwa mojawapo ya vituo vya usanifu mkubwa zaidi na A. K. Katika IX-X BB ya A. K. kuishi kipindi cha juu cha heyday. Vitabu, historia, sayansi sahihi na ya asili, falsafa, ilikuwa inakua kwa kasi, na makaburi bora ya usanifu na sanaa. Katika kipindi hiki, A. K. alikuwa na athari kubwa juu ya utamaduni wa watu wengine. Baada ya kuanguka kwa ukhalifa wa Abbasid (katikati ya karne), eneo la ushawishi A. K. kupunguzwa. Na Fatimides (910-1171) na Aiubids (1171-1250), katikati ya maendeleo A. K. akawa Cairo. Hata katika karne ya VIII. Kiislamu Hispania ilitenganishwa na Khaliphate ya Abbasid (tazama Ukhalifa wa Cordic), ambapo utamaduni wa Kiarabu na Kihispania uliendelea. Katika karne ya X-XV. Vituo vya utamaduni huu - Cordoba, Seville, Granada na Malaga wanakabiliwa na kipindi cha heyday. Hata hivyo, kutoka nusu ya pili ya karne ya XIII. Kupungua kwa A. K., hasa dhidi ya historia ya utamaduni wa nchi nyingine za mashariki (Ottoman Uturuki, Asia ya Kati, Iran) na Ulaya, na kisha kupungua baada ya ushindi wa Ottoman wa eneo la Kiarabu katika karne ya XVI. Hata hivyo, utamaduni wa ujuzi wa kisayansi wa A. K. ulibakia katika vituo vya kitamaduni vya Misri, Syria na Iraq. Hatua ya kuinua mpya ya taratibu ya A. K. ilianza kutoka nusu ya kwanza ya karne ya XIX. Pamoja na kisasa na uamsho katika maeneo mbalimbali ya maisha ya nchi za Kiarabu. Pamoja na malezi ya Mataifa ya Kiarabu A. K. yanaendelea hasa ndani ya nchi hizi. Katika umri wa kati A. K. Hisabati, astronomy na sayansi nyingine walikuwa karibu kuingiliana kati yao wenyewe, na asili ya encyclopedic ya ujuzi imesababisha ukweli kwamba wataalamu maarufu wa astronomers inaweza kuwa wakati huo huo washairi au wanahistoria. Msingi wa hisabati ya Kiarabu ilikuwa uhamisho wa muundo wa waandishi wa kale na wa India. Hata hivyo, katika karne ya IX-X. Katika Baghdad, wanasayansi wa Kiarabu tayari wamehusika katika kutofautiana na kutoa maoni ya waandishi wa kale, lakini maendeleo ya kujitegemea ya sayansi ya hisabati, ya anga na mengine ya asili ambayo ilikuwa karibu na maendeleo ya haraka ya ujenzi, usanifu, ardhi-friendly na meli . Kutoka kwa wanasayansi wa Hindi, Waarabu walitumia mfumo wa mahesabu ya decimal kwa kutumia sifuri, ambayo imechangia maendeleo zaidi Hisabati. Wanasayansi wa Kiarabu wameanzisha kazi ya trigonometric, mbinu zilizotengenezwa kwa kutatua usawa wa mraba na ujazo, kuchimba mizizi na viashiria vya asili, zilizotengwa trigonometry kama eneo la kujitegemea la ujuzi. Mafanikio Bora katika Hisabati yanahusishwa na majina ya wanasayansi wa Asia ya Kati na al-Khorezmi (karne ya IX), ambayo aliandika mkataba wa kwanza wa hesabu, al-biruni (973-1048) na al-Kashi (XV C), ambayo ilianzisha vipande vya decimal , Kiajemi na Tajik Eridite Omar Khayama (takriban 1048 - baada ya 1122), Ibn al-Haysama Misri (takriban 965-1039). Katika uwanja wa jiometri, "wana wa Musa" (IX karne), Ibn ya Kurra (kuhusu 836-901), nk Wengi wao pia walichangia maendeleo ya fizikia na mineralogy. Katika Astronomy, wanasayansi wa Kiarabu pia walikuwa msingi kulingana na maandiko ya tafsiri ya waandishi wa kale na wa India, ambao wakati huo ulipatikana kwa kiasi kikubwa. Katika Baghdad, Cairo, Samarkand na vituo vingine AK Observatory ilijengwa, ambapo wataalamu maarufu wa wakati wao Ibn Yunus (950-1009), Nasir Ad-Dina At-Tusi (1201-1280, kulingana na data nyingine - 1274 au 1277) , Al-Binuni na wengine walifanya uchunguzi wao. Tayari katika karne ya IX. Urefu wa meridian ulipimwa na ukubwa wa dunia ulihesabiwa. Matibabu ya madaktari wa Kiarabu yanajulikana - Ibn Sina (/ Avicenna / 980-1037), al-Binuni, Arian (980-1037), ambayo iliongozwa Ulaya. Wanasayansi wa Kiarabu waliendeleza masuala ya upasuaji, ophthalmology na maeneo mengine ya ujuzi wa matibabu. Kazi ya kwanza juu ya jiografia inayoelezea ilionekana katika karne ya IX, lakini wakati wa heyday ya jiografia ya Kiarabu ya Kiarabu ilianza na x in. na alihusishwa na majina ya al-Masidi, al-Balkha, al-Istahri (karne ya X), al-Binuni (karne ya XI), Yakuta (XIII karne), al-Idrisi (1100 - 1165 au 1161), Ibn Battuta (1304-1377) na wengine. Wanasayansi wa Kiarabu walitumia picha ya Ptolemyyevsky ya dunia, ramani na maelezo yaliandaliwa kwa mujibu wa hayo, ingawa maarifa yaliyokusanywa na geographers ya Kiarabu na wasafiri walikuwa pana - walielezea Mashariki ya Kiarabu yote, idadi ya Mikoa mingine ya Asia na Afrika. Falsafa ya Kiarabu ilikuwa moja kwa moja kuhusiana na teolojia ya Kiislamu na ilianzishwa katika migogoro kuhusu sifa za kimungu, utangulizi, uhuru wa mapenzi, nk. Mutaziltis, wawakilishi wa teolojia ya busara (Calamu), kuruhusiwa tafsiri ya kielelezo ya Quran, inachukuliwa kama kipimo cha kweli na alikanusha uwezekano wa kubadilisha ulimwengu kwa juu zaidi. Kama counterweight, Asharit aliamini kwamba kitu chochote duniani, kilicho na atomi ya kudumu, inaweza kubadilishwa nao. Wafuasi wa mwanafalsafa wa kale Aristotle na Neoplatonists walikuwa Al-Kind (kuhusu 800-879) na al-Farabi (873-950). Njia tofauti ya kidini ya kidini katika falsafa ya Kiarabu ni Sufism, ambao wawakilishi walitaka kuwasiliana moja kwa moja na Mwenyezi na kutafakari kwa kushinda tamaa za kidunia. Wawakilishi wakuu wa Sufism walikuwa al-gasi (1059-1111) na Ibn al-Arab (1165-1240). Katika Kiislamu Hispania, kuenea kwa kuenea mawazo ya falsafa. Aristotle, mfuasi mkubwa zaidi katika eneo hili akawa Ibn Rushd (1126-1198), ambayo iliunda huru mafundisho ya falsafa. Mawazo yake yalitambuliwa na averroists - wafuasi wa Ibn Rushda huko Ulaya. Maandiko ya kwanza ya kihistoria ya Kiarabu ni ya mwisho wa karne ya VII. Mwanzoni, hawa walikuwa hadithi kuhusu kipindi cha kabla ya Kiislam, juu ya kuenea kwa Uislamu, baraka za nabii Mohammed na wenzake. Maoni O. historia ya Dunia. Waandishi wa Kiarabu walihusishwa na historia ya uumbaji wa dunia na historia ya manabii ilivyoelezwa katika Quran. Waislamu wa Kiislamu walielezea historia ya Waarabu na watu wa kibiblia ndani ya mfumo wa kuendelea moja. Historia ya Kiarabu ya Kiarabu inaonekana mchakato wa kihistoria. Kama utekelezaji wa mpango wa Mungu, kutambua, hata hivyo, wajibu wa mtu kwa matendo yake na kuona nafasi ya historia katika mafundisho kulingana na uzoefu uliokusanywa. Insha ya kwanza ya kihistoria ilikuwa mkataba wa Ibn Ishak (takriban 704-768 au 767) kuhusu historia ya manabii na maisha ya Mtume Muhammad. Muundo wa al-Balazuri (takriban 820 - Ok. 892), Abu Kanifa Hell-Dinowers (akili. Ok. 895) na al-Yakuba, waliandaliwa kwa kawaida kwa namna ya Annals, ilianzisha mpango wa classical wa hadithi ya kihistoria ya Kiarabu kutoka Uumbaji wa amani, malezi na jamii ya Waislam kwa matukio ya kisasa ya kisiasa. Insha ya kihistoria maarufu na kubwa ya heyday ya AK ikawa "historia ya manabii na wafalme" saa-Tabari (838 au 839-923), Historia ya Al-Masidi (Akili 956/957 /), Hamza al- Isfahani (alikufa katika nusu ya pili ya H.), Ibn al-Asira (1160-1233 / 1234 /), Ibn Haldun et al. Kutoka nusu ya pili ya karne ya X. Miongoni mwa maandiko ya kihistoria ya Kiarabu, kumbukumbu za ndani na za nasaba, biographies na historia ya miji ilishinda. Hata hivyo, hadithi za Universal za Abu-L-Fidid (1273-1331), AZ-Zarabi (1274-1353 / 1347 /), Ibn Kasira (takriban 1300-1373) na wengine katika karne ya XV-XVI. Misri ikawa katikati ya sayansi ya kihistoria ya Kiarabu - kulikuwa na kazi katika historia ya nchi hii na encyclopedias ya kihistoria na Mambo ya Nyakati juu ya historia ya jumla. Waandishi wengi wa wakati huu walikuwa Ibn al-Furan (1334-1405), al-MacRisi (1364-1442), al-Aini (1361-1451), AS-Sudui (1445-1505). Miongoni mwa maandiko ya kihistoria ya Kiarabu, biographies na dictionaries ya biografia Ibn Hallikan (1211-1282), as-Safadi (1296 / 97-1363) pia walipatikana (1296 / 97-1363), Ibn al-Kifty (1172-1248), Ibn ABU USAYBY (1203-1270) na Dk katika kipindi cha utawala wa Ottoman, hasa mambo ya ndani na historia yaliandaliwa. Thamani zaidi ni historia ya Andalusia al-McCari (1591 / 92-1632) na historia ya Misri al-Jabarti (1753-1825 / 1826 /). Vitabu vya Kiarabu vilivyotokana na Pena ya Arabia kabla ya kupitishwa kwa Uislam: washairi wa Immer-L-KAIS, Taraf, Antho Ibn Sadad, Washairi Hans na waandishi wengine washirika walitoa mchango mkubwa katika maendeleo yake, malezi ya canons na muziki, ambayo walikuwa Elegia (mchele "), Pravalba (" fahr "), nyimbo za mapato (" SAR "), upendo lyrics, nk Katika ua wa Omeyadov, washairi Al-Achtal waliumbwa (takriban 640 - Ok. 710) , al-Jarir, al-Frazdak (Sawa 641 - kati ya 728 na 732), ambazo zimekuwa za palachies maarufu za wakati wao. Ingawa ubunifu wao ulikuwa na athari kubwa ya washairi bora, imani ya Uislam ilikuwa tayari imeonekana katika mashairi yao. Lovel Lyrics, maendeleo ambayo yanahusishwa na majina ya Omar ibn Abi Rabia kutoka Mecca (641 - takriban 712/718 /), washairi wa ua wa Abbasidiard Muti Ibn Ibn, Baliba Ibn Hubab, na wavumbuzi wengine katika mashairi ya Kiarabu yalikuwa Abu -Nuveras (762-815), nk, ambao waliondoka kutoka kwa viwango vya washirika wa classical na kuendeleza mada mpya na viwanja. Hatimaye, kanuni mpya za mashairi ya Kiarabu ziliandaliwa katika mkataba wa mshairi na mtaalam Ibn al-Mutazz (861-908), ingawa pia kulikuwa na washairi ambao wanaambatana na canons ya zamani. Pamoja na kuanguka kwa Khaliphat, fasihi za Kiarabu ziliendelea kuendeleza - kipindi hiki kinahusishwa na majina ya washairi wa kipaji wa al-Mutuababby (915-965) na Abu-L-Ala al-Marri (973-1057). Prose Badi Az-Zaman al-Hamadani (Mind 1007) imeundwa new genre. - MacAMU, kuchukuliwa kuwa mafanikio ya juu ya prose ya Kiarabu. Mtu binafsi mitindo ya Literary. alionekana katika Kiislamu Hispania. Aina ya mashairi ya mashairi ya muvashchi yaliumbwa hapa na kupigwa, ambayo huenea kupitia eneo la nchi nyingi za Kiarabu. Mashairi ya Andalus yanahusishwa na majina ya al-Gazal (770-864), Ibn Abd Rabyhi (860-940), Ibn ya Kuzma (kuhusu 1080-1160), al-Mutadida (1012-1069), Ibn Zaydun (1003- 1071) na Dk. Kutoka nusu ya pili ya karne ya XI. Kitabu cha Kiarabu kinaingia wakati wa kupungua: mashairi hupata kivuli cha fumbo, na prose ni didactic. Katika karne ya XIII-XV. Mafanikio ya wazi ya fasihi ya Kiarabu yanahusishwa na ushawishi wa sanaa ya watu: mwishoni mwa karne ya XV. Hatimaye, mkusanyiko wa hadithi za hadithi "elfu na usiku mmoja", katika mashairi pia alipokea kuenea mitindo ya watu. Kutoka mapema XIX. In. Pamoja na kuinua kwa serikali na kitaifa, kipindi cha kuzaliwa upya huanza katika vitabu, ambavyo vinaendelea zaidi katika mfumo wa nchi binafsi za Kiarabu. Usanifu wa Kiarabu unahusishwa kwa karibu na dini ya Uislamu - msikiti ulikuwa umeenea sana na kwa mahitaji ya majengo. Wa kwanza wao, na yadi iliyofungwa na colonnade, iliundwa katika Basra (635), Cofa (638) na Fustate (karne ya 40 ya VII). Msikiti wa Omeyad huko Damasko ulikuwa kito halisi (mwanzo wa VIII c) na mosaics nzuri. Aina ya safu ya safu ya msikiti, hata hivyo, kulikuwa na msikiti wa Dome. Katika Omeyads, ujenzi wa kidunia wa majumba na majumba (Mrshatt, Kuyir-Amra, Casre al-Heyre al-Garbian na Casre al-Heyre Ash-Sharbi, Hirbet Al-Mafjar) walifanyika kikamilifu, na ukiukwaji - kazi ya mipango ya mji Baghdad na Samarra. Shule maalum ya usanifu wa Kiarabu imeandaliwa katika Fatimid Cairo (OSN 969), kwa namna nyingi uso wa mji: Msikiti Mkuu wa Al-Azhar (X.), Nguvu za Nguvu za Ngome, Majumba, Caravansera, Maduka na nyumba. Katika karne ya XIII-XVI. Nguvu kubwa (Cairo na Aleppo Citadel) na ujenzi wa Masoleums (Makaburi ya Mamluk huko Cairo, karne ya XV-XVI) ilifanyika, inlay ya miundo ya usanifu kwa mawe iligawanywa. Katika usanifu wa kidini, mtindo mkubwa na kiasi kikubwa na nyumba zilishinda (msikiti wa Khasan XIV. Katika Cairo, Msikiti na Madrasa Damascus). Usanifu wa Maghreb na Hispania walipata mafanikio katika karne ya X-XV. (Msikiti mkubwa na wenye kupambwa sana katika Tellesen na Pelvis, Cordove, lango la Toledo, Palace ya Algambra huko Granada). Kutoka ushindi wa Kituruki. XVI ndani. Usanifu wa Kiarabu unajumuisha mambo ya usanifu wa Ottoman, lakini fomu za mitaa pia zilihifadhiwa. Kipindi kipya cha kuinua usanifu wa Kiarabu ilianza na karne ya XIX. Kwa ajili ya sanaa ya mapambo ya Kiarabu na kabla ya kuhifadhi, mifumo ya mapambo ya matajiri na calligraphy ni sifa. Kitabu cha Kiarabu Kitabu cha Kiarabu na Misri IX-XII karne zinastahili tahadhari tofauti. Na katika Iraq XII-XIII karne. Muziki wa Kiarabu ulioundwa kama matokeo ya mwingiliano mila ya muziki Waarabu na watu wa wilaya zilizoshinda. Katika hatua ya mwanzo ya maendeleo yake, haikuweza kutenganishwa na mashairi - kulikuwa na waimbaji wa washairi wa kitaalamu (shiirs) na aina mbalimbali za wimbo. Kutoka mwisho wa karne ya VII. Kustawi kwa muziki wa Kiarabu ulianza. Kwa kuwa ilikuwa imeshikamana kwa sauti na sauti, kazi zilizofanywa na waimbaji na wanamuziki na jukumu la kuongoza la kwanza lilienea. Wale maarufu zaidi katika wakati wa Omeyad akawa Ibn Musadzhich, Muslim ibn Mukhriz, mwimbaji jamile; Wakati wa Abansidov - Ibrahim al-Mausyli (742-804), Iskhak al-Mausyli (767-850), Mansour imefungwa. Waandishi wa Kiarabu wa al-Kindi, al-Farabi, al-Isfahani, Safi Ad-Dean Urmavi aliunda kazi nyingi kwa mandhari ya muziki. Vyombo vya muziki vya jadi vya Kiarabu ni duff (tambourini ndogo ndogo), Mizhar (lute ya kwanza na staha ya ngozi), rebab (moja-wajibu violin), UD (SUU).

Kirusi kihistoria encyclopedia.

Utamaduni wa nchi za ukhalifa hujulikana kama Kiarabu. Sio sahihi kabisa, kwa sababu pia ni pamoja na utamaduni wa Washami, Wamisri, Irani, watu wa Asia ya Kati. Hata hivyo, lugha ya ibada hii ilikuwa Kiarabu, na kipengele cha kawaida - Uislam. Aidha, Waarabu walitumia utamaduni na mafanikio ya watu walioshinda, ambao mara nyingi walijulikana kwao katika kiuchumi na maendeleo ya kitamaduni. Kulingana na alloy hii isiyo ya kawaida na ya awali, Waarabu waliunda utamaduni wa pekee na utajiri.

Utamaduni wa Kiarabu umefikia heyday kubwa katika karne ya VIII XII. Kwa wakati huu, maandiko mengi ya mashairi ya Kiarabu ya Kiarabu yaliandikwa. Mashairi ya New Arabia iliendelea kuweka mila ya zamani: ushindi wa kijeshi, upendo, furaha ya maisha. Monument bora ya Irano-Kiarabu epic ni mashujaa wa shairi Firdusi. "Shahnama" ("Kitabu cha Wafalme"). Main. mitindo ya Prose.: Maalum na hadithi muhimu, hadithi za hadithi. Monument ya kwanza ya kuandika Kiarabu ikawa Qur'ani, iliyoandikwa na prose ya bafuni ya rhyme. Katika karne ya XIII. Toleo la kwanza la ukusanyaji maarufu wa hadithi za hadithi "elfu na usiku mmoja" iliundwa.

Mapambo ya Mashariki. Katikati ya karne ya XIV.

Mfumo wa elimu una haraka. Foundation yake ilifanywa madrasa. (taasisi za kidini za elimu), ambapo iliwezekana kupata wastani na elimu ya Juu. Pamoja na teolojia ya Koran na Kiislamu, sayansi sahihi na ya asili pia ilisoma hapa. Katika miji mikubwa elimu ya Msingi. Alitoa walimu binafsi. Katika vijiji I. miji midogo Kazi hii ilifanyika mitaa. mullah. .

Waarabu walitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya sayansi. Juu ya mtazamo wao kwa sayansi, kama vile Mithali kama hiyo: "wino wa mwanasayansi lazima kuhesabiwa kama damu ya shahidi," "Yeye hata kufa, ambaye anatoa maisha ya sayansi." Katika maeneo ya mkusanyiko wa elimu, sayansi na utamaduni walikuwa maktaba mengi yanayojazwa na aina tofauti za aina: kutoka kwa utaalamu wa kisanii. Katika nchi za Ukhalifa wa Kiarabu, vitabu vilikuwa na gharama nafuu.

Msikiti huko Cordoba. VIII CENTURY.

Kwa maktaba, wasanidi wa kazi walifanya kazi kikamilifu. Walikuwa na thamani hasa na wale ambao walikuwa na talanta kuandika kwa furaha, waliitwa calligraphes. . Maandiko yalitumiwa kwa papyrus, ngozi au karatasi. 11 Uzalishaji wa karatasi ulianza katika VIII Sanaa. Waislamu walitengeneza mfumo wa mkono tofauti, kulingana na mawazo, ambayo yalitolewa tena katika maandiko. Barua ya mfano pia imewekwa kwenye kuta za msikiti, sahani, silaha, nk. Ngazi ya ujuzi wa sanaa ilikuwa kuchukuliwa kama kiashiria cha malezi na ukamilifu wa kiroho wa mwanadamu. Kama shrine na jewel katika ulimwengu wa Kiislamu unaothaminiwa kitabu kilichoandikwa kwa mkono, iliyopambwa kwa mapambo na miniature ya awali.

Waarabu walifikia matokeo ya kushangaza katika Mate Matics, Dawa, Astronomy, Jiografia. Wanasayansi wa Kiarabu waliunda algebra (kutoka kiarabu. Aldjub "Amri", "kuagiza") na kuboresha mfumo wa digital wa India kwa kuingia sifuri. Na ingawa takwimu za kisasa zilianza nchini India, Ulaya, walijulikana kwa Blade Arabam, kwa hiyo wanaitwa Kiarabu.

Mafanikio ya Waarabu katika dawa na Astrono-Mi yanashangaza. Vitabu vya Kiarabu juu ya dawa vilikuwa maarufu sana katika nchi za Magharibi mwa Ulaya. Luminaire ya dawa ya medieval inachukuliwa kuwa Ibn Blue. (Sawa 980-1037), mzaliwa wa kijiji kidogo karibu na Bukhara.

Avicenna na wanafunzi. Miniature. XIV.

Wazungu waliiita Avicenna.. Kazi kuu ya Ibn Sina "Medical Canon" in tafsiri ya Kilatini. ilikuwa kitabu cha dawati cha madaktari ulaya ya Kati Karibu mpaka karne ya XVI.

Katika miji mingi, ukhalifa uliofanyika uchunguzi. Katika karne ya IX. Katika Baghdad, "Nyumba ya Hekima" iliundwa, ambapo maktaba na Chuo cha watafsiri walikuwa iko. Maandiko ya kisayansi ya Wanasayansi wa kale wa Kigiriki, Irani na India, lakini falsafa, hisabati, dawa, astronomy kutafsiriwa katika Kiarabu. Inashangaza, katika karne ya XII-XIII. Kazi za wanasayansi wa kale wa Archimedes, Ptolemy, Hippocrat, Plato, Aristotle Wazungu walijitokeza kutoka kwa asili, lakini kutoka kwa uhamisho wa Kiarabu.

Sanaa ya Kiarabu iliwasilishwa hasa na usanifu. Waarabu walijengwa na miundo ya juu: msikiti, majumba, bafu. Msikiti ilikuwa ujenzi mkuu wa mji. Inajumuisha sehemu mbili: yadi pana na staha ya vitendo vya ibada na ukumbi wa sala. Uwanja ulizungukwa na nyumba za nguzo au nguzo. Kutoka upande unaoelekea Mecca, chumba cha sala kilichopatiwa kwa mahakama, kilichotengwa na safu kadhaa za nguzo. Katika niche maalum katika ukuta ilikuwa Keran. Mwonekano Msikiti huongeza minaret. - Mnara wa juu ambao Waislamu walitaka sala. Uumbaji kamili wa usanifu ni msikiti huko Cordoba kwenye eneo la Hispania ya kisasa. Nyenzo kutoka kwenye tovuti.

Katika mji wa Kihispania wa Granada, Palace ya kifahari ya Alhambra (na kiarabu. - nyekundu). Asili ya jina lake inaelezea shinikizo la hadithi, kulingana na ambayo wajenzi walijenga jumba kwa kuendelea, wakati wa mchana na usiku, kuondokana na bonfires kubwa, ambao moto wake ulijitokeza kwenye kuta zake. Ilijengwa katika karne ya XIII-XIV. Na ni mapambo ya usanifu wa Kiislam. Watawala wa Granada walijaribu kumpa Alhambra anasa halisi ya mashariki, akipofusha pambo la dunia nzima. Jumba hilo limezungukwa na kijani cha bustani, kati yao wanapima chemchemi na jets za lulu na kucheza mionzi ya jua. Mabwawa ya uwazi. Katika eneo la Alhambra kuna mazao mengi ya burudani, pamoja na wageni na wajumbe. Hasa inayoathiri kisasa cha yadi ya simba. Katika kituo chake kuna chemchemi iliyozungukwa na simba 12 za marumaru. Kwa mujibu wa hadithi, 12 Lviv alifanya kiti cha mfalme Sulemani juu yao wenyewe. Inasemekana kwamba wakati jeshi la kifalme la Hispania lilikuja Granada, mtawala mwenye umri wa miaka 16, akiangalia Alhambra kutoka kupita kwa mlima mrefu, kupasuka. Aliumiza kuangalia jinsi bendera ya mfalme wa Kikristo inatoka juu ya jumba hilo. Hasira iliongezwa na maneno ya mama: "Wewe huenda, kama mwanamke, kwamba hakuweza kulinda kama shujaa."

Mullah. (Kutoka kwa Kiarabu.maula - Mheshimiwa) - Katika Uislamu, san ya chini ya Waziri wa ibada ya kidini katika Waislamu. Mara nyingi alicheza kazi za mwalimu na hakimu.

Alhambra. - ngome-jumba, iliyojengwa na Zmiram ya Kiarabu katika XIII-h.Mimi karne. Karibu na granada. Inashughulikia eneo la mita za mraba 3.5. km. Majumba mengi, ukumbi, nyumba, pavilions, minara iko karibu na mahakama mbili: "Mirt ua" na "simba yadi".

Haukupata kile ulichokiangalia? Tumia utafutaji

Katika ukurasa huu, nyenzo kwenye mandhari:

uwasilishaji juu ya mada ya Kati ya Kati ya Nchi za Kiarabu
somo juu ya mada "Sanaa ya Kiarabu"
utamaduni wa ulimwengu wa Kiarabu.

Tayari Mapema medieval. Waarabu walikuwa na mila tajiri ya watu, walithamini kwa maneno, maneno mazuri., kulinganisha kwa mafanikio, mahali pa neno lililozungumzwa. Kila kabila la Arabia lilikuwa mshairi wake, akimsifu watu wake wa kabila na maadui wa unyanyapaa. Mshairi alifurahia prose ya rhythmic, rhythms walikuwa wengi. Waliamini kwamba walizaliwa katika kitanda cha ngamia, wakati Bedouin aliimba njiani, akiwahimiza kwenda "meli yake ya jangwa" 1.

Katika karne ya kwanza, Uislamu Sanaa ya Sanaa inakuwa katika Craft Great Craft Craft. Washairi walifanya wakosoaji wote wa fasihi. Katika karne ya VIII. Kazi nyingi za mashairi ya Kiarabu ya ubora yaliorodheshwa. Kwa hiyo, katika karne ya IX. Makusanyo mawili yalikusanywa "Hamas" ("Nyimbo za Watetezi"), ambazo zilijumuisha mashairi ya washairi wa zamani wa 500. Katika x in. Mwandishi, mwanasayansi, mwanamuziki Abu-Faraj al-Isfahani. Antiology Multi-Volume "China Charting al-Agani" ("Kitabu cha Nyimbo"), ikiwa ni pamoja na kazi na biografia ya washairi, pamoja na habari kuhusu wasanii, wasanii.

Kwa hiyo, si kuhusu washairi wote wa Mashariki ya Kiarabu, taarifa kamili na ya kuaminika imehifadhiwa.

Mshairi bora alikuwa Abu Nuvas. (Kati ya 747-762 - kati ya 813-815), kwa ujuzi kumiliki sura ya aya. Kwa maana yeye alikuwa na sifa ya irony na

upepo, aliwahimiza upendo, pears funny na hofu juu ya mwelekeo kisha katika kupita mashairi ya zamani ya Bedouins.

Abul-Atahiya. Nilikuwa nikitafuta msaada katika asceticism na imani. Peru yake ni ya mashairi ya kimaadili kuhusu ubatili wa maisha yote ya kidunia na udhalimu. Kunyimwa kwa ulimwengu hakuwa rahisi kwake, hii inathibitishwa na jina lake la utani - "bila kujua hisia za kipimo."

Maisha. Al-Mutanabby. Kupita katika kutembea kutokuwa na mwisho. Alikuwa na kiburi na kiburi, na kisha alimsifu Vladyk Syria katika aya zake, Misri, Iran, kisha kupigana nao. Mashairi mengi yamekuwa aphorisms, akageuka kuwa nyimbo na mithali.

Uumbaji Abu-L-Ala Al Maari. (973-1057 / 58) Kutoka Syria, wanafikiria vertex ya mashairi ya zamani ya Kiarabu, na matokeo mazuri ya awali ya utamaduni tata na motley ya historia ya Kiarabu na Kiislam. Inajulikana kuwa mwishoni mwa miaka minne aliteseka na ardhi, lakini hii haikumzuia kujifunza Qur'ani, Theolojia, Sheria ya Kiislamu, Legends ya zamani ya Erab na mashairi ya kisasa. Pia alijua falsafa ya Kigiriki, hisabati, astronomy, katika ujana wake sana alisafiri, na katika mistari yake anahisi erudition ya rangi. Alikuwa msomaji wa kweli na haki, na katika lyrics yake kuna mada ya wazi ya wazi: siri ya maisha na kifo, ubatili wa mwanadamu na jamii, kuwepo kwa uovu duniani na mateso, ambayo ilikuwa, ndani yake Maoni, sheria isiyoepukika ya kuwa (Kitabu cha Lyrics "kikwazo", "ujumbe kuhusu msamaha", "ujumbe kuhusu malaika").

Katika karne ya X-XV. Hatua kwa hatua kulikuwa na mkusanyiko maarufu wa Kiarabu hadithi za Fairy "Maelfu na usiku mmoja". Walikuwa wakizingatia viwanja vya recycled vya Kiajemi, Hindi, hadithi za Kigiriki, ambao hatua yao ilihamishiwa kwenye mahakama ya Kiarabu na mazingira ya mijini, pamoja na kweli hadithi za Fairy za Kiarabu.. Hizi ni hadithi za hadithi kuhusu Ali Babu, Aladdin, Sinbad Morleod, na wengine. Wahusika wa hadithi za hadithi pia walikuwa wa kifalme, sultans, wafanyabiashara, wananchi. Tabia ya favorite ya fasihi ya kale ya Kiarabu ilikuwa Bedouin - ujasiri na tahadhari, wazimu na rahisi, mlinzi wa hotuba safi ya Kiarabu.

Utukufu wa Ulimwengu uliletwa Omar Khayama. (1048-1122), mshairi wa Kiajemi, mwanasayansi, mashairi yake - falsafa, hedonic na bure-mageuzi rubai:

Mpole mtu wa kike na majani ya kijani.

Nitafurahia, kwa muda mrefu kama hai.

Aliona divai, mimi kunywa divai na, labda, napenda

Kunywa divai kwa dakika ya mauti yao.

Katika utamaduni wa Kiarabu wa kale, mashairi na prose ziliingiliana kwa karibu: mashairi ya kawaida ni pamoja na katika upendo, na matibabu ya matibabu, na katika hadithi za shujaa, na katika kazi za falsafa na za kihistoria, na hata katika ujumbe rasmi wa watawala wa medieval. Na fasihi zote za Kiarabu zilihusishwa na imani ya Kiislamu na Korani: Quotes na mauzo kutoka huko walikutana kila mahali.

Orientalists wanaamini kuwa kustawi kwa mashairi ya Kiarabu, fasihi, na utamaduni kwa ujumla iko kwenye Viatu vya VIII-IX: Katika kipindi hiki, ulimwengu wa Kiarabu unaoendelea kwa kasi ulisimama kwa kichwa cha ustaarabu wa dunia. Kutoka karne ya XII. Ngazi ya maisha ya kitamaduni imepunguzwa. Mateso ya Wakristo na Wayahudi huanza, ambayo ilielezwa katika kuangamizwa kwao, utamaduni wa kidunia hupandamizwa, shinikizo la sayansi ya asili linaimarishwa. Mazoezi ya kawaida yalikuwa ya moto wa vitabu. Mafanikio makuu ya kisayansi ya wanasayansi wa Kiarabu ni wakati wa Zama za Kati.

Muhimu ilikuwa mchango wa Waarabu katika sayansi ya hisabati. Ambaye aliishi katika x. Abu-L-Waf. Alileta theorem ya dhambi za trigonometry ya spherical, alihesabu meza ya sinus na muda wa 15 °, ilianzisha makundi yanayohusiana na kikao na sinus.

Mshairi, mwanasayansi. Omar Khayam. Imetumwa "Algebra" - Insha bora, ambayo ilikuwa na utafiti wa utaratibu wa usawa wa kiwango cha tatu. Pia alifanikiwa kushiriki katika tatizo la idadi isiyo ya maana na ya kweli. Anamiliki mkataba wa falsafa "kwa ujumla wa kuwa". Mnamo mwaka wa 1079, alianzisha kalenda, sahihi zaidi kuliko Grigorian ya kisasa.

Mwanasayansi bora Misri alikuwa Ibn al-Hayesam. Mtaalamu wa hisabati na fizikia, mwandishi wa kazi maarufu juu ya optics.

Mafanikio makubwa yalifikia dawa - iliendelea kwa mafanikio zaidi kuliko Ulaya au Mashariki ya Mbali. Dawa ya Medieval ya Kiarabu imetukuza. Ibn Sina - Avicenna. (980-1037), mwandishi wa encyclopedia ya dawa ya kinadharia na kliniki, kwa muhtasari wa maoni na uzoefu wa Kigiriki, Kirumi Hindi na Kati Madaktari wa Asia "Sayansi ya Matibabu ya Canon." Karne nyingi, kazi hii ilikuwa kwa madaktari na uongozi wa lazima. Abu Bakr Mohammed Arian. Daktari wa upasuaji maarufu wa Baghdad, alitoa maelezo ya classic ya kiboho na kanda, kutumika. Familia ya Syria Bakhtisho. Alitoa vizazi saba vya madaktari maarufu.

Falsafa ya Kiarabu imetengenezwa kwa kiasi kikubwa kwa misingi ya urithi wa kale. Wanasayansi wa falsafa walikuwa Ibn Sina, mwandishi wa mkataba wa falsafa "Kitabu cha uponyaji." Wanasayansi wamebadilisha kikamilifu maandiko ya waandishi wa kale.

Wanafalsafa maarufu walikuwa Al-Kind. aliishi katika karne ya IX, na allaby.(870-950), aitwaye "mwalimu wa pili", i.e., baada ya Aristotle, ambaye Farabi alitoa maoni. Wanasayansi ambao walikuwa wameungana katika falsafa. cruise "ndugu usafi" Katika mji wa Basra, ulifikia encyclopedia ya mafanikio ya kisayansi ya falsafa ya wakati wake.

Mawazo ya kihistoria yaliyotengenezwa. Ikiwa katika karne ya VII-VIII. Katika Kiarabu, bado haijaandikwa katika maandiko halisi ya kihistoria na kulikuwa na hadithi nyingi tu kuhusu Mohammed, Hikes na ushindi wa Waarabu, basi katika karne ya IX. Matendo makubwa yanaandaliwa kwenye historia. Wawakilishi wa kuongoza wa sayansi ya kihistoria walikuwa al-Belazori aliandika juu ya ushindi wa Kiarabu, al-Nakuby, At-Tabari. Na al-Masidi. Waandishi wa kazi kwenye historia ya ulimwengu wote. Ni hadithi ambayo inabakia kwamba kwa kweli sekta pekee ya ujuzi wa kisayansi ambayo itaendeleza katika karne ya XIII-XV. Chini ya utawala wa wachungaji wa Kiislam wenye nguvu, wakati sayansi sahihi wala hisabati zilianzishwa katika Mashariki ya Kiarabu. Wengi wanahistoria maarufu XIV-XV karne. Kulikuwa na Misri. Macrizi, ambaye alikuwa historia ya cocks na Ibn-chaldun. Wa kwanza wa wanahistoria wa Kiarabu walijaribu kuunda nadharia ya nadharia. Kama sababu kuu inayoamua mchakato wa kihistoria, alitoa masharti ya asili ya nchi.

Vitabu vya Kiarabu pia vilifurahia tahadhari ya wanasayansi: kwa upande wa karne za VIII-IX. Grammar ya Kiarabu ilitolewa, ambayo ilikuwa msingi wa sarufi yote inayofuata.

Vituo vya sayansi ya kale ya Kiarabu walikuwa miji Baghdad, Kufa, Basra, Harron. Hasa sana ilikuwa maisha ya kisayansi ya Baghdad, ambako iliundwa "Nyumba ya Sayansi" - Chama cha pekee cha Chuo, Observatory, Maktaba na Chuo cha Watafsiri:

Kwa x. Shule nyingi za Kiislam zilionekana katika miji mingi - madrasa. Katika karne ya X-XIII. Katika Ulaya, ilijulikana kwa insha ya Kiarabu ishara ya mfumo wa kurekodi, inayoitwa jina "Nambari za Kiarabu".

Inapaswa kuwa alisema kuwa usanifu wa Kiarabu wa kale uliendelea kwa misingi ya usindikaji wa Waarabu hasa na mila ya Kigiriki, Kirumi na Irani.

Makaburi maarufu zaidi ya usanifu wa wakati huo msikiti wa Amra katika Fustate. Na msikiti wa Kanisa la Kanisa jikoni Imeundwa katika karne ya VII. Kisha maarufu hekalu "dome ya mwamba" Katika Dameski, iliyopambwa na marumaru ya mosai na multicolored. Kutoka kwa karne ya VII-VIII. Msikiti ulikuwa na ua wa mstatili, umezungukwa na nyumba ya sanaa, ukumbi wa maombi ya multicolone. Baadaye, portaler ya juu ilionekana kwenye facade kuu.

Na x in. Majengo yanaanza kupamba na mapambo ya kifahari na mapambo ya kijiometri, ambayo yalijumuisha usajili wa stylized - kiarabu. Mapambo hayo, Wazungu walimwita arabesque, Ilijengwa juu ya kanuni ya maendeleo usio na kipimo na muundo wa kurudia wa kimapenzi.

Khajj1 kitu Waislamu kilikuwa Kaaba -hekalu huko Makka, akiwa na mchemraba. Katika ukuta ni niche na jiwe nyeusi - kama watafiti wa kisasa wanaamini, labda asili ya meteoric. Jiwe hili nyeusi linaheshimiwa na ishara ya Mwenyezi Mungu, yenye kutamani uwepo wake.

Uislamu, akizungumza kwa monotheism kali, alipigana na ibada za kikabila Arabia. Ili kuharibu kumbukumbu ya sanamu za kikabila, uchongaji ulipigwa marufuku katika Uislam, picha za viumbe hai hazikuonekana. Matokeo yake, uchoraji haukupata maendeleo makubwa katika utamaduni wa Kiarabu, mdogo mapambo. Kutoka karne ya XII. Anza Kuendeleza Art. miniature. ikiwa ni pamoja na kitabu.

Kwa ujumla, sanaa za Visual ziliingia carpet,makala yake ya tabia yalikuwa ya maua na yaliyotengenezwa. Mchanganyiko wa rangi nyekundu, hata hivyo, mara zote ilikuwa kali kwa jiometri, kutawanyika na chini kwa ishara ya Kiislam.

Waarabu walizingatia rangi bora kwa rangi nyekundu - ilikuwa ni rangi ya wanawake, watoto na furaha. Mbali na nyekundu alipendwa, ilikuwa ni kijivu kilichodharauliwa. Rangi nyeupe, nyeusi na zambarau zilifasiriwa kama rangi ya maombolezo, kukataa kutokana na furaha ya maisha. Hasa iliyoonyeshwa katika Kiislamu kijani, ambayo ilikuwa na sifa ya kipekee. Kwa karne nyingi, alipigwa marufuku kwa wasio Waislam, na kwa tabaka za chini za wafuasi wa Izlam.

16.3. Maisha na maadili ya Waarabu.

Katika Qur'an, pamoja na mahubiri, sala, inaelezea, hadithi za kuimarisha na kupigana, zina vyeo vya ibada, na kisheria zinazoongoza vyama mbalimbali kwa maisha ya jamii ya Kiislam. Kwa mujibu wa maagizo haya, familia, kisheria, mahusiano ya mali ya watu yalijengwa. Msingi wa sheria za maadili, haki, kitamaduni na mitambo mingine inayoongoza maisha yote ya kijamii na ya kibinafsi ya Waislam, inayoitwa shariath1, IS. Sehemu muhimu zaidi ya mfumo wa Uislam.

Sharia iliundwa wakati wa karne ya VII-VIII. Kwa karne ya IX. Kwa misingi ya kanuni za Sharia, kiwango cha makadirio kilitengenezwa kwa matendo yote ya waumini.

Kwa vitendo vya lazima Wale, kushindwa kuzingatia ambayo aliadhibiwa wakati wa maisha na baada ya kifo: kusoma sala, kufuata post, mila mbalimbali ya Uislam. Idadi. vitendo vinavyohitajika. Kulikuwa na sala na machapisho ya ziada, pamoja na upendo, ilihimizwa katika maisha na kulipwa baada ya kifo. Vitendo tofauti - Kulala, chakula, ndoa, nk - hawakuhimizwa na sio marufuku. Kwa unyenyekevu Ingawa sio matendo ya kuadhibiwa, walisema matendo yanayosababishwa na tamaa ya kufurahia bidhaa za dunia: utamaduni wa Mashariki ya Kiarabu ya kati ilikuwa ya kimwili, inakabiliwa na anasa. Hii ilidhihirishwa hasa katika chakula. Katika miji ya heshima ilikuwa ghali, kernels ya pistachio ya Hindi, walijenga maji ya pink, apples kutoka Syria, mabua ya miwa ya sukari, udongo wa chakula kutoka Nichapura1. Jukumu lisilo na kazi lilichezwa na uvumba, kutumika katika maisha: mafuta yaliyopendezwa yaliandaliwa kutoka kwa Lotus, Daffodils, Jasmine nyeupe, maua, maua, roses, walikuwa maarufu kwa mafuta ya violet, nk. matendo mabaya Walitendea wale walioadhibiwa wakati wa maisha yao, na baada ya kifo: Kwa hiyo, ilikuwa ni marufuku kunywa divai, kuna nguruwe, kucheza kamari, kushiriki katika ushuru, Koldy, nk. Licha ya marufuku ya Uislam, wakazi wengi wa medieval Mashariki ya Kiarabu iliendelea kunywa divai (hasa ilikuwa ya kawaida kwa miji), lakini marufuku mengine yote - juu ya nguruwe, damu, nyama ya mnyama yeyote aliyeuawa juu ya ibada ya Kiislamu - aliona.

Kwa misingi ya Koran na, kwa kuzingatia taaluma ya washirika, haki ya urithi, uhifadhi, ndoa na talaka zilianzishwa. Ndoa ilikuwa kuchukuliwa kama tukio muhimu zaidi katika maisha ya mwanamume na mwanamke. Bora ilikuwa kuchukuliwa kuwa umoja wa binamu na dada, na idadi ya wake halali ilikuwa mdogo kwa nne. Msimamo mdogo wa mwanamke katika familia na jamii ulithibitishwa, na gharama ya uhusiano ilikuwa imewekwa kwa ukali kwenye mstari wa Baba.

Mtu huyo alijulikana kama kiongozi kabisa. Baraka ya Mungu, kama walivyoamini katika Mashariki ya Kiarabu, wakawa juu ya wana, na kwa hiyo tu baada ya kuzaliwa kwa Mwana wa mtu hapa ilikuwa kuchukuliwa kuwa imejaa. Mtu halisi alijulikana kwa ukarimu, ukarimu, uwezo wa kupenda na kujifurahisha, kwa kiasi kikubwa, uaminifu kwa neno hili. Kutoka kwa mtu anayehitajika daima kudai ubora wao, kuwa na kuendelea, subira na tayari kwa shida yoyote. Alikuwa akijali mwandamizi na mdogo, alipaswa kujua hadithi yake ya kawaida na ya kawaida.

Ushawishi wa manufaa ulitolewa na Uislam juu ya mtazamo wa jamii kwa watumwa: kutolewa kwa mtumwa sasa kuonekana kama matendo ya kibinadamu na yenye kuhitajika kwa Waislamu wa kiburi. Hata hivyo, katika Zama za Kati, idadi ya watumwa ilikuwa karibu bila kubadilika, biashara ya watumwa ilikuwa ya kawaida kwa wafanyabiashara, na watumwa ni moja ya bidhaa zinazoendelea zaidi katika masoko ya mashariki: mila endelevu iliyopita polepole.

Kanuni za jadi za tabia ya jamii ya mashariki ziliunganishwa na mawazo ya jadi. Kwa hiyo, kwa kiasi kikubwa, ilikuwa imedhamiriwa kwa mythology.

Sehemu muhimu zaidi ya hiyo ilikuwa jinology - Mafundisho kuhusu Ginakh2. Uislam ili kuamua mahali pao ulimwenguni: Ginny pepo kuundwa kutoka

futa moto, duni kwa mtu aliyeumbwa na Mwenyezi Mungu kutoka kwa udongo, na, bila shaka, malaika waliumbwa kutoka nuru. Wote ni watu wote, na malaika, na pepo wanajishughulisha na mapenzi ya Mwenyezi Mungu.

Ginny pepo katika kitu kama watu: wao ni mwanadamu, ingawa wanaweza kuishi kwa muda mrefu sana, mamia mengi ya miaka, wanahitaji chakula, inaweza kuunganishwa na ndoa na kila mmoja au kwa watu. Kwa njia nyingi, hata hivyo, walikuwa bora kuliko mtu: uwezo wa kuruka, kupenya kwa undani chini ya ardhi na maji, kuwa wazi na asiyeonekana, wrap katika watu mbalimbali, wanyama, mimea.

Ginnes anaweza kuwa mwenye fadhili na uovu; Uislamu uliokubaliwa vizuri, maovu yalibakia si sahihi, lakini mtu anapaswa kuogopa wote wawili na wengine. Demon-Shaitanov mwenye nguvu sana aliitwa marida, Wanapaswa kuwa wa kirafiki hasa. Aidha, damu na malicious walikuwa ifritis, - Kama roho mbaya, au vizuka vya wafu. Katika makaburi na katika maeneo mengine ya kutengwa yaliyoachwa na misitu ya nywele iliishi guli, Daima tayari kumla msafiri wa peke yake.

Kwa ujumla, katika Mashariki ya Kiarabu waliamini kwamba Jinnes angelala chini kila hatua. Kwa hiyo, hata katika maisha ya kila siku ya kila siku, kulikuwa na changamoto: Kwa hiyo, kabla ya kuondokana na moto kwa lengo au kupata maji kutoka kisima, ilikuwa ni lazima kumwuliza Allah kulinda dhidi ya mapepo na pepo.

Ulinzi maalum kutokana na majeshi mabaya yaliyotolewa amulets. Amulet muhimu zaidi ilifanywa kwa mitende ya shaba na bead ya bluu - ilikuwa ni "Palm ya Fatah" - kwa jina la binti ya Mtume Muhammad. Iliaminika kuwa "Ladon Fatams", pamoja na vidole vingine - vyura vya twin vya fedha, brooches za fedha, kuzama kwa Kauri, - mtu kutoka jicho baya alizuiliwa.

Jicho la uovu liliogopa sana na walielezea matukio mengi katika maisha - kutokana na ugonjwa hadi kwa uhakika. Iliaminika kuwa nguvu ya jicho baya ilikuwa imeimarishwa mara kwa mara ikiwa ilikuwa ikiongozana na wasio na furaha au, kinyume chake, mazungumzo ya kupendeza pia. Kwa hiyo walileta katika mazungumzo, tabia ya kutoridhishwa kwa kudumu: "Kwa mapenzi ya Mwenyezi Mungu", hamu ya kujificha maisha yao ya familia binafsi kutoka kwa ukuta wa watu wengine. Iliathiri mtindo wa nguo, kwanza, wanawake: Wanawake walivaa viatu vya uso wa viziwi na nguo nzuri za shapeless, karibu kabisa kujificha takwimu.

Ya umuhimu mkubwa katika ndoto za Mashariki ya Mashariki; Kulikuwa na imani ndoto za unabii, Na mwanzoni mwa karne ya XI. Jahannamu Dynamina. Ilijumuisha kwanza kitabu cha Ndoto kwa Kiarabu. Haikuruhusiwa kuzalisha na kutafakari ndoto: "Uongo juu ya ndoto zake utajibu siku ya uasi wa wafu," alisema katika Qur'an.

Uundo Juu ya ndoto ilikuwa njia ya kuangalia katika siku zijazo. Aidha, ndege walikuwa wanashangaa, kwanza kabisa, juu ya kukimbia kwa makungu na tai, na walikuwa na hakika kwamba Korsun, mbuni, njiwa na owl foreshadow. Tamaa ya kuangalia katika haijulikani imesababisha madarasa ya uchawi na vorozhble. Mtazamo juu ya uchawi ulikuwa usio na maana: Inaruhusiwa white. au high uchawi. Ambayo watu waaminifu walitengwa kwa malengo mazuri. Katika hili walisaidia malaika wa mbinguni na genies nzuri ambao walichukua Uislam. Black Magic. Iliaminiwa katika Mashariki ya Kiarabu, watu wasio na uaminifu walihusika, na Shauntans mbaya walifanya wasaidizi wao.

Tabia ya bahati, kama vipengele vingine vingi vya mawazo ya wenyeji wa Mashariki ya Kati, iligunduliwa muda mrefu kabla ya Uislamu ilipitishwa huko na kuishi wakati wa Zama za Kati, kwenda wakati mpya, na wakati mpya zaidi.

Utamaduni wa medieval wa Kiarabu umeendelea katika nchi hizo ambazo zimefanyika Uislamu, uislamu uliotambuliwa na ambayo lugha ya Kiarabu ya kawaida iliongozwa kwa muda mrefu kama lugha ya mashirika ya serikali, fasihi na dini.

Ufanisi mkubwa wa utamaduni wa Kiarabu ulikuja kwa karne ya VIII-XI. Wakati huo, mashairi yaliendelezwa kwa ufanisi, ambayo ilitoa ulimwengu wa Omar Khayam na ambayo tabia ya kidunia, yenye furaha na wakati huo huo ilikuwa ya asili; Maarufu na sasa juu ya ulimwengu wote wa hadithi ya hadithi "elfu na usiku mmoja"; Kutafsiriwa kikamilifu katika Kiarabu kazi nyingi za watu wengine, hasa waandishi wa kale.

Waarabu walitoa mchango mkubwa kwa sayansi ya hisabati ya dunia, maendeleo ya dawa, falsafa. Waliunda makaburi ya kipekee ya usanifu kama msikiti na mahekalu maarufu huko Makka na Dameski, wakitoa asili ya majengo, kuifanya kwa mapambo - Kiarabu.

Ushawishi wa Uislamu ulisababisha kutawala katika utamaduni wa Kiarabu wa uchoraji na uchongaji, kutangulia kuondoka kwa sanaa katika carpet.

Uislamu ni mdogo zaidi wa dini tatu za dunia, ambazo thamani yake huongezeka kwa kasi. Katika ulimwengu wa kisasa, Uislam ni dini ya pili ya dunia kubwa zaidi.

Jiografia ya utamaduni wa kisasa wa Kiarabu wa Kiarabu wa Kiarabu umeandaliwa katika nchi hizo ambazo zimefanyika Kiarabu-Zoda (Iliyotambulika Uislam), ambapo lugha ya Kiarabu ya kawaida iliongozwa kwa muda mrefu kama lugha ya serikali.

Ufanisi mkubwa wa utamaduni wa Kiarabu ulikuja

katika karne ya VIII-XI:

1) mashairi yaliendelezwa kwa mafanikio;

2) waliunganishwa. hadithi maarufu za Fairy. "Maelfu na usiku mmoja";

3) Kazi nyingi za waandishi wa kale walitafsiriwa.

Msingi maisha ya kidini. Wakazi wa Mashariki walikuwa Uislam. Uislamu (Kiarabu. "Uwasilishaji") ni mdogo zaidi wa dini tatu za dunia. Katika ulimwengu wa kisasa, Uislam ni dini ya pili ya dunia kubwa zaidi. Hii ni dini ya kidini, na karibu na nchi zote na idadi ya Waislam iliyopo ya Uislamu ni dini ya serikali. Uislamu uliotokana na Arabia katika karne ya VII, Mohammed akawa mwanzilishi wake. Dini hii ilikuwa chini ya ushawishi wa Ukristo na Uyahudi. Aina bora ya statehood ya Kiislamu ni spalitarian spalitarian. Waumini wote, bila kujali wao hali ya kijamiiwalikuwa sawa na sheria ya Mungu; Imam au Mullah ni sala kuu ambayo Kiislamu cha Kikoran kinachojulikana kinaweza kuongoza. Koran tu ina nguvu ya kisheria, na nguvu ya mtendaji ni ya kidini na ya kidunia - ni ya Mungu na inafanywa kupitia Khalifa. Maelekezo makuu ya Uislam:

1) Sunnism;

3) Wahhabism.

Chanzo kikuu cha Dogma Kiislamu ni Qur'ani (Kiarabu. "Kusoma kwa sauti kubwa). Chanzo cha pili cha Dogma ya Kiislamu - Sunna - Mifano kutoka kwa maisha ya Mohammed kama sampuli ya kutatua matatizo ya kisiasa ya kisiasa.

Katika Koran, pamoja na mahubiri, sala, inaelezea, hadithi za kuimarisha na mithali, ina vituo vya ibada na kisheria vinavyoongoza pande mbalimbali za maisha ya jamii ya Kiislam. Kwa mujibu wa maagizo haya, familia, kisheria, mahusiano ya mali ya Waislamu yanajengwa. Sehemu muhimu zaidi ya Uislamu ni Sharia - arch ya maadili, haki, utamaduni na mitambo mingine inayosimamia maisha yote ya kijamii na ya kibinafsi ya Waislam.

Kanuni za jadi za tabia za jamii ya mashariki ziliunganishwa na mawazo ya jadi na mythology, sehemu muhimu ambayo malaika na mapepo waliwakilishwa, au Ginnes. Waislamu waliogopa sana jicho baya, waliamini katika kutokufa kwa nafsi na baada ya maisha. Ya umuhimu mkubwa katika ndoto za Mashariki ya Mashariki. Uainishaji mbalimbali wa bahati ulikuwa umeenea.

Vipengele utamaduni kiarabu nchi.. Dini.. Uislam. Maisha na maadili. waislamu. Sharia.. Jiografia ya kisasa. kiarabu Dunia ni ya kushangaza tofauti. Kiarabu Medieval. utamaduni maendeleo katika wale. nchi.ambao walikuwa wa eneo la Kiarabu ...

Vipengele utamaduni kiarabu nchi.. Dini.. Uislam. Maisha na maadili. waislamu. Sharia..
Sayansi, fasihi, sanaa nzuri, calligraphy na usanifu kiarabu nchi.. Kutoka karne ya VII. Kama Sayansi zilizotumika kwa kidini Taaluma ni kuendeleza

Vipengele utamaduni kiarabu nchi.. Dini.. Uislam. Maisha na maadili. waislamu. Sharia.. Jiografia ya kisasa. kiarabu Dunia ni ya kushangaza tofauti. Kiarabu Medieval. utamaduni Complex ... Zaidi ».

Vipengele utamaduni kiarabu nchi.. Dini.. Uislam. Maisha na maadili. waislamu. Sharia.. Jiografia ya kisasa. kiarabu Dunia ni ya kushangaza tofauti. Kiarabu Medieval. utamaduni Complex ... Zaidi ».

Vipengele utamaduni kiarabu nchi.. Dini.. Uislam. Maisha na maadili. waislamu. Sharia..
Kiarabu Medieval. utamaduni. Theater, uchoraji, usanifu, uchongaji na mapambo na kutumika sanaa ya Kijapani utamaduni.

Uislam - Sio tu imani na dini.. Uislam - Hii ni maisha, Korani ni " kiarabu Sayansi ya mahakama.
Sharia. (kutoka kwa Waarabu. Sharia - njia sahihi, barabara, - tata ya kanuni za kisheria, kanuni na sheria za tabia, kidini Maisha na Vitendo musulmanina.

Kila mtu waislam anajua kiarabu Sauti na maana ya ishara dini. uislam: "La Ilach Hellallah.
Kazi kuu shariat. Kulikuwa na tathmini ya hali mbalimbali za maisha kwa mujibu wa dini..

Matengenezo dini.Kawaida katika nchi..
Them utamaduni Na maisha Ni ushahidi kwamba watu hawa walichukuliwa kwa maisha katika hali ya asili ya kaskazini.
Tatars, bashkirs, watu wengi wa Caucasus wanakiri uislam.

Uislam. Iliyotokana na Arabia katika karne ya VII, hivyo ni ulimwengu mdogo zaidi dini..
Kanuni za msingi uislam Kuweka katika Qur'ani - Kitabu kitakatifu waislamu (VII-VIII karne).
Wengi. uislam inashughulikia nchi. Mashariki.

Kusanisha kupakua karatasi za kudanganya kwenye historia. utamaduni - Na hakuna mtihani haogopi!
Chini ya Roma ya kale, sio tu mji wa Roma unamaanisha, lakini pia wote walishinda nchi. Na
Kazi ya kwanza ya Muumba wa "Comedy Mpya" - Comedy maadili. - Menandra (342-291 ...

Pia kupatikana Ukurasa: 10.