العصر الفضي كحقبة ثقافية وتاريخية. التعايش بين مفاهيم أيديولوجية وجمالية مختلفة

"العصر الفضي" للثقافة الروسية

تعليم.لم تتضمن عملية التحديث تغييرات أساسية في المجالات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية فحسب ، بل شملت أيضًا زيادة كبيرة في معرفة القراءة والكتابة والمستوى التعليمي للسكان. ويحسب للحكومة أن هذه الحاجة أخذت بعين الاعتبار. زاد إنفاق الدولة على التعليم العام من عام 1900 إلى عام 1915 بأكثر من 5 مرات.

كان التركيز على المدرسة الابتدائية. تعتزم الحكومة تقديم عالمية التعليم الإبتدائي. ومع ذلك ، تم تنفيذ الإصلاح المدرسي بشكل غير متسق. عدة أنواع على قيد الحياة مدرسة ابتدائية، الأكثر شيوعًا كانت ضيقة الأفق (في عام 1905 كان هناك حوالي 43 ألفًا). زاد عدد مدارس zemstvo الابتدائية. في عام 1904 كان هناك 20.7 ألف منهم وفي عام 1914 - 28.2 ألف في عام 1900 في المدارس الابتدائية التابعة للوزارة التعليم العامدرس أكثر من 2.5 مليون طالب ، وفي عام 1914 - بالفعل حوالي 6 ملايين.

بدأت إعادة هيكلة نظام التعليم الثانوي. نما عدد الصالات الرياضية والمدارس الحقيقية. في صالات الألعاب الرياضية ، زاد عدد الساعات المخصصة لدراسة موضوعات الدورة الطبيعية والرياضية. تم منح خريجي المدارس الحقيقية الحق في دخول مؤسسات التعليم الفني العالي ، وبعد اجتياز الامتحان باللغة اللاتينية - إلى أقسام الفيزياء والرياضيات في الجامعات.

بمبادرة من رواد الأعمال ، تم إنشاء مدارس تجارية لمدة 7-8 سنوات ، والتي توفر التعليم العام والتدريب الخاص. في نفوسهم ، على عكس صالات الألعاب الرياضية والمدارس الحقيقية ، تم تقديم التعليم المشترك للبنين والبنات. في عام 1913 ، درس 55000 شخص ، من بينهم 10000 فتاة ، في 250 مدرسة تجارية تحت رعاية رأس المال التجاري والصناعي. زاد عدد المؤسسات التعليمية المتخصصة الثانوية: الصناعية ، والتقنية ، والسكك الحديدية ، والتعدين ، ومسح الأراضي ، والزراعة ، إلخ.

توسعت شبكة مؤسسات التعليم العالي: ظهرت جامعات تقنية جديدة في سانت بطرسبرغ ونوفوتشركاسك وتومسك. تم افتتاح جامعة في ساراتوف. لضمان إصلاح المدرسة الابتدائية ، افتتحت المعاهد التربوية في موسكو وسانت بطرسبرغ ، بالإضافة إلى أكثر من 30 دورة دراسية عليا للنساء ، والتي شكلت بداية وصول النساء إلى التعليم العالي. بحلول عام 1914 ، كان هناك حوالي 100 مؤسسة للتعليم العالي تضم حوالي 130.000 طالب. في الوقت نفسه ، أكثر من 60 ٪ من الطلاب لا ينتمون إلى طبقة النبلاء.

ومع ذلك ، على الرغم من التقدم في التعليم ، ظل 3/4 من سكان البلاد أميين. بسبب الرسوم الدراسية المرتفعة ، لم يكن من الممكن الوصول إلى المدارس الثانوية والعالية لجزء كبير من سكان روسيا. تم إنفاق 43 كوبيل على التعليم. للفرد ، بينما في إنجلترا وألمانيا - حوالي 4 روبل ، في الولايات المتحدة - 7 روبل. (من حيث أموالنا).

العلم.تميز دخول روسيا في عصر التصنيع بالنجاح في تطوير العلم. في بداية القرن العشرين. قدمت الدولة مساهمة كبيرة في التقدم العلمي والتكنولوجي العالمي ، وهو ما أطلق عليه "الثورة في العلوم الطبيعية" ، حيث أدت الاكتشافات التي تحققت خلال هذه الفترة إلى مراجعة الأفكار الراسخة حول العالم.

كان الفيزيائي P.N.Lebedev أول من أنشأ الأنماط العامة المتأصلة في العمليات الموجية ذات الطبيعة المختلفة (الصوت ، الكهرومغناطيسي ، الهيدروليكي ، إلخ) "قام باكتشافات أخرى في مجال فيزياء الأمواج. أنشأ أول مدرسة فيزيائية في روسيا.

جوكوفسكي عدد من الاكتشافات البارزة في نظرية وممارسة بناء الطائرات. كان الميكانيكي وعالم الرياضيات البارز S. A. Chaplygin طالبًا وزميلًا لجوكوفسكي.

في نشأة رواد الفضاء الحديثين ، كان هناك كتلة صلبة ، مدرس في صالة كالوغا للألعاب الرياضية K.E. تسيولكوفسكي. في عام 1903 ، نشر عددًا من الأعمال الرائعة التي أثبتت إمكانية الرحلات الفضائية وحددت طرق تحقيق هذا الهدف.

اكتسب العالم البارز في. آي. فيرنادسكي شهرة عالمية بفضل أعماله الموسوعية ، والتي كانت بمثابة الأساس لظهور اتجاهات علمية جديدة في الكيمياء الجيولوجية والكيمياء الحيوية وعلم الأشعة. أرست تعاليمه حول المحيط الحيوي والنووسفير الأساس للإيكولوجيا الحديثة. إن ابتكار الأفكار التي عبر عنها يتحقق بالكامل الآن فقط ، عندما يكون العالم على وشك كارثة بيئية.

تميزت الطفرة غير المسبوقة بالبحث في مجال علم الأحياء وعلم النفس وعلم وظائف الأعضاء البشرية. أنشأ I. P. Pavlov عقيدة النشاط العصبي العالي ، حوالي ردود الفعل المشروطة. في عام 1904 حصل على جائزة نوبل للبحث في فسيولوجيا الهضم. في عام 1908 ، مُنحت جائزة نوبل لعالم الأحياء I. I. Mechnikov عن عمله في علم المناعة والأمراض المعدية.

بداية القرن العشرين هي ذروة علم التاريخ الروسي. خبراء رائدون في هذا المجال التاريخ الوطنيكانوا V. O. Klyuchevsky ، A. A. Kornilov ، N. P. Pavlov-Silvansky ، S.F Platonov. تناول كل من P.G Vinogradov و R. Yu. Vipper و E.V Tarle مشاكل تاريخ العالم. اكتسبت المدرسة الروسية للدراسات الشرقية شهرة عالمية.

تميزت بداية القرن بظهور أعمال ممثلي الفكر الديني والفلسفي الروسي الأصلي (N. مكان عظيمفي أعمال الفلاسفة ، احتلت الفكرة الروسية المزعومة - مشكلة أصالة المسار التاريخي لروسيا ، وأصالة حياتها الروحية ، والغرض الخاص لروسيا في العالم.

في بداية القرن العشرين. كانت الجمعيات العلمية والتقنية شائعة. لقد وحدوا العلماء والممارسين والهواة المتحمسين ووجدوا على مساهمات أعضائهم ، التبرعات الخاصة. تلقى البعض إعانات حكومية صغيرة. أشهرها: المجتمع الاقتصادي الحر (تأسس عام 1765) ، وجمعية التاريخ والآثار (1804) ، وجمعية محبي الأدب الروسي (1811) ، والجغرافية ، والتقنية ، والفيزيائية ، والكيميائية ، والنباتية ، والمعدنية. ، عدة طبية ، زراعية ، إلخ. لم تكن هذه المجتمعات مراكز للعمل البحثي فحسب ، بل كانت أيضًا تعزز المعرفة العلمية والتقنية على نطاق واسع بين السكان. كانت السمة المميزة للحياة العلمية في ذلك الوقت هي مؤتمرات علماء الطبيعة والأطباء والمهندسين والمحامين وعلماء الآثار ، إلخ.

المؤلفات.العقد الأول من القرن العشرين دخلت تاريخ الثقافة الروسية تحت اسم "العصر الفضي". لقد كان وقت ازدهار غير مسبوق من جميع الأنواع النشاط الإبداعي، ولادة اتجاهات جديدة في الفن ، وظهور مجرة ​​من الأسماء اللامعة التي أصبحت فخرًا ليس فقط للثقافة الروسية ، ولكن للثقافة العالمية. ظهرت الصورة الأكثر كشفًا عن "العصر الفضي" في الأدب.

من ناحية أخرى ، في أعمال الكتاب ، تم الحفاظ على تقاليد مستقرة للواقعية النقدية. أثار تولستوي ، في أعماله الأدبية الأخيرة ، مشكلة مقاومة الفرد لقواعد الحياة الجامدة ("الجثة الحية" ، "الأب سيرجيوس" ، "بعد الكرة"). رسائله المناشدة لنيكولاس الثاني ، مقالاته الصحفية مشبعة بالألم والقلق على مصير البلاد ، والرغبة في التأثير على السلطات ، وسد طريق الشر وحماية جميع المظلومين. الفكرة الرئيسية في صحافة تولستوي هي استحالة القضاء على الشر بالعنف.

خلال هذه السنوات ، ابتكر أ.ب. تشيخوف مسرحيات "الأخوات الثلاث" و "بستان الكرز" ، حيث عكس التغييرات المهمة التي تحدث في المجتمع.

كما تم تكريم المؤامرات المدببة اجتماعيا بين الكتاب الشباب. لم يدرس آي.أ.بونين فقط الجانب الخارجي للعمليات التي حدثت في الريف (التقسيم الطبقي للفلاحين ، والذبول التدريجي للنبلاء) ، ولكن أيضًا العواقب النفسية لهذه الظواهر ، وكيف أثرت على أرواح الشعب الروسي ("القرية" ، "الصخودل" ، حلقة قصص "الفلاحين"). أ. أ. كوبرين أظهر الجانب غير الجذاب من حياة الجيش: حرمان الجنود من حق التصويت ، والفراغ والافتقار إلى الروحانية لدى "السادة الضباط" ("المبارزة"). كانت إحدى الظواهر الجديدة في الأدب انعكاس حياة البروليتاريا ونضالها فيه. كان البادئ في هذا الموضوع هو إيه إم غوركي ("الأعداء" ، "الأم").

في العقد الأول من القرن العشرين. أتت مجرة ​​كاملة من الشعراء "الفلاحين" الموهوبين إلى الشعر الروسي - س.

في الوقت نفسه ، بدأ صوت جيل جديد من الواقعيين الذين قدموا مشروع قانونهم لممثلي الواقعية في الظهور ، احتجاجًا على المبدأ الرئيسي للفن الواقعي - التصوير المباشر للعالم المحيط. وفقًا لمنظري هذا الجيل ، الفن ، كونه توليفة لمبدأين متعارضين - المادة والروح ، فهو قادر ليس فقط على "العرض" ، ولكن أيضًا "التحويل". العالم الحاليلخلق واقع جديد.

كان المبادرون لاتجاه جديد في الفن عبارة عن شعراء رمزيين أعلنوا الحرب على النظرة المادية للعالم ، بحجة أن الإيمان والدين هما حجر الزاوية في الوجود البشري والفن. كانوا يعتقدون أن الشعراء قد وهبوا القدرة على الانضمام إلى العالم الآخر من خلال الرموز الفنية. اتخذت الرمزية في البداية شكل الانحطاط. هذا المصطلح يعني مزاج الانحطاط ، الكآبة واليأس ، الفردية الواضحة. كانت هذه السمات مميزة للشعر المبكر لـ K.D Balmont ، A. A. Blok ، V. Ya. Bryusov.

بعد عام 1909 ، بدأت مرحلة جديدة في تطور الرمزية. إنه مرسوم بألوان سلافية ، ويظهر ازدراء الغرب "العقلاني" ، وينذر بموت الحضارة الغربية ، التي تمثلها ، من بين أمور أخرى ، روسيا الرسمية. في الوقت نفسه ، يتحول إلى القوى الأساسية للشعب ، إلى الوثنية السلافية ، ويحاول اختراق أعماق الروح الروسية ويرى في الحياة الشعبية الروسية جذور "الولادة الثانية" للبلاد. بدت هذه الزخارف زاهية بشكل خاص في أعمال بلوك (الدورات الشعرية "في حقل كوليكوفو" ، "الوطن الأم") وأ. بيلي ("الحمامة الفضية" ، "بطرسبورغ"). أصبحت الرمزية الروسية ظاهرة عالمية. يرتبط مفهوم "العصر الفضي" معه بشكل أساسي.

كان خصوم الرموز هم أصحاب القمة (من الكلمة اليونانية "acme" - أعلى درجةشيء ما ، تتفتح القوة). لقد أنكروا التطلعات الصوفية للرموز ، وأعلنوا القيمة المتأصلة في الحياة الواقعية ، ودعوا إلى عودة الكلمات إلى معناها الأصلي ، وتحريرها من التفسيرات الرمزية. كان المعيار الرئيسي لتقييم الإبداع بالنسبة للباحثين (N. S. Gumilyov ، A. A. Akhmatova ، O. E. الذوق الجماليوجمال وصقل الكلمة الفنية.

الثقافة الفنية الروسية في أوائل القرن العشرين. متأثرًا بالطليعة التي نشأت في الغرب واحتضنت جميع أنواع الفن. استوعب هذا الاتجاه الحركات الفنية المختلفة التي أعلنت انفصالها عن القيم الثقافية التقليدية وأعلنت عن أفكار خلق "فن جديد". كان المستقبليون (من اللاتينية "المستقبل" - المستقبل) ممثلين بارزين للطليعة الروسية. تميز شعرهم بزيادة الاهتمام ليس بالمحتوى ، ولكن بشكل البناء الشعري. كانت منشآت برامج المستقبليين موجهة نحو مناهضة الجمالية المتحدية. استخدموا في أعمالهم المفردات المبتذلة والمصطلحات المهنية ولغة الوثائق والملصقات والملصقات. حملت مجموعات قصائد المستقبليين عناوين مميزة: "صفعة في وجه الذوق العام" و "القمر الميت" وغيرها ، وقد مثلت "المستقبل الروسي" عدة مجموعات شعرية. تم جمع أسماء ألمع من قبل مجموعة سانت بطرسبرغ "Gileya" - V. Khlebnikov ، D. D. Burlyuk ، V. V. Mayakovsky ، A. E. حققت مجموعات القصائد والخطب العامة التي كتبها I. Severyanin نجاحًا مذهلاً.

تلوين.حدثت عمليات مماثلة في الرسم الروسي. اتخذ ممثلو المدرسة الواقعية مواقف قوية ، وكانت جمعية Wanderers نشطة. أنجز آي إي ريبين في عام 1906 لوحة "اجتماع مجلس الدولة" الفخمة. في الكشف عن أحداث الماضي ، كان في آي.سوريكوف مهتمًا في المقام الأول بالناس كقوة تاريخية ، إِبداعفي شخص. تم الحفاظ على الأسس الواقعية للإبداع من قبل M.V. Nesterov.

ومع ذلك ، كان محدد الاتجاه هو النمط المسمى "الحديث". أثرت عمليات البحث الحداثية على أعمال الفنانين الواقعيين الرئيسيين مثل K. توحد أنصار هذا الاتجاه في مجتمع "عالم الفن". اتخذ "Miriskusniki" موقفًا نقديًا فيما يتعلق بـ Wanderers ، معتقدًا أن الأخير ، الذي يؤدي وظيفة ليست من سمات الفن ، أضر بالرسم الروسي. يعتبر الفن ، في رأيهم ، مجالًا مستقلًا للنشاط البشري ، ولا ينبغي أن يعتمد على التأثيرات السياسية والاجتماعية. على مدى فترة طويلة (نشأت الجمعية في عام 1898 وتواجدت بشكل متقطع حتى عام 1924) ، شمل عالم الفن جميع الفنانين الروس تقريبًا - A. سوموف. ترك "عالم الفن" بصمة عميقة على تطور ليس فقط الرسم ، ولكن أيضًا الأوبرا والباليه والفنون الزخرفية ، النقد الفنيمعرض الأعمال.

في عام 1907 ، تم افتتاح معرض بعنوان "الوردة الزرقاء" في موسكو ، شارك فيه 16 فنانًا (P. V. Kuznetsov ، N.N.Sapunov ، M. S. Saryan and others). لقد كان شابًا يبحث ويسعى جاهداً لإيجاد شخصيته الفردية في توليفة التجربة الغربية والتقاليد الوطنية. ارتبط ممثلو "الوردة الزرقاء" ارتباطًا وثيقًا بالشعراء الرمزيين ، الذين كان أداؤهم سمة لا غنى عنها في أيام الافتتاح. لكن الرمزية في الرسم الروسي لم تكن أبدًا اتجاهًا أسلوبيًا واحدًا. تضمنت ، على سبيل المثال ، فنانين مختلفين جدًا في أسلوبهم مثل M. A. Vrubel و K. S. Pet-rov-Vodkin وآخرون.

دخل عدد من الأساتذة الرئيسيين - V.V.Kandinsky ، و A.V.

النحت.شهد النحت أيضًا طفرة إبداعية خلال هذه الفترة. كانت استيقاظها إلى حد كبير بسبب اتجاهات الانطباعية. Trubetskoy حقق تقدمًا كبيرًا على مسار التجديد هذا. كانت صوره النحتية لـ L.N Tolstoy و S. Yu. Witte و F. I. الكسندر الثالث، تم افتتاحه في سانت بطرسبرغ في أكتوبر 1909. وقد تم تصميمه كنوع من نقيض النصب التذكاري العظيم الآخر - "الفارس البرونزي" لإي فالكون.

مزيج من الاتجاهات الانطباعية والحديثة يميز عمل أ.س.غولوبكينا. في الوقت نفسه ، فإن السمة الرئيسية لأعمالها ليست عرض صورة معينة أو حقيقة الحياة، ولكن خلق ظاهرة عامة: "الشيخوخة" (1898) ، "المشي" (1903) ، "الجندي" (1907) ، "النائمون" (1912) ، إلخ.

ترك S. T. Konenkov علامة بارزة في الفن الروسي في "العصر الفضي". أصبح منحوتاته تجسيدًا لاستمرارية تقاليد الواقعية في اتجاهات جديدة. عاش شغفًا بعمل مايكل أنجلو ("Samson Breaking the Chains") ، والنحت الخشبي الشعبي الروسي ("Forester" ، و "The Beggar Brotherhood") ، والتقاليد المتجولة ("Stoneman") ، والصورة الواقعية التقليدية ("A. P. Chekhov "). ومع كل هذا ، ظل كونينكوف سيدًا في شخصية إبداعية مشرقة.

على العموم ، تأثرت مدرسة النحت الروسية قليلاً بالميول الطليعية ، ولم تطور مثل هذه المجموعة المعقدة من التطلعات المبتكرة ، المميزة للرسم.

هندسة عامة.في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. فتحت فرص جديدة للهندسة المعمارية. كان هذا بسبب التقدم التكنولوجي. يتطلب النمو السريع للمدن ، ومعداتها الصناعية ، وتطوير وسائل النقل ، والتغيرات في الحياة العامة حلولاً معمارية جديدة ؛ تم بناء المحطات والمطاعم والمتاجر والأسواق والمسارح ومباني البنوك ليس فقط في العواصم ، ولكن أيضًا في مدن المقاطعات. في الوقت نفسه ، استمر البناء التقليدي للقصور والقصور والعقارات. المشكلة الأساسيةبدأت العمارة في البحث عن أسلوب جديد. ومثلما هو الحال في الرسم ، كان هناك اتجاه جديد في العمارة يسمى "حديث". كانت إحدى سمات هذا الاتجاه هي أسلوب الزخارف المعمارية الروسية - ما يسمى بالأسلوب الروسي الجديد.

كان المهندس المعماري الأكثر شهرة ، الذي حدد عمله إلى حد كبير تطور اللغة الروسية ، وخاصة فن الآرت نوفو في موسكو ، هو F. O. Shekhtel. في بداية عمله ، لم يعتمد على اللغة الروسية ، ولكن على الأنماط القوطية في العصور الوسطى. تم بناء قصر الشركة المصنعة S.P. Ryabushinsky (1900-1902) على هذا النمط. في المستقبل ، تحول شيختل مرارًا وتكرارًا إلى تقاليد العمارة الخشبية الروسية. في هذا الصدد ، يعد بناء محطة سكة حديد ياروسلافسكي في موسكو (1902-1904) دلالة للغاية. في الأنشطة اللاحقة ، يقترب المهندس المعماري بشكل متزايد من الاتجاه المسمى "الحداثة العقلانية" ، والتي تتميز بتبسيط كبير للأشكال والهياكل المعمارية. كانت أهم المباني التي تعكس هذا الاتجاه هي بنك Ryabushinsky (1903) ، دار طباعة صحيفة Morning of Russia (1907).

في الوقت نفسه ، جنبًا إلى جنب مع مهندسي "الموجة الجديدة" ، احتل المعجبون بالكلاسيكية الجديدة (I.V.Zholtovsky) ، وكذلك أساتذة تقنية المزج بين الأساليب المعمارية المختلفة (الانتقائية) ، مناصب مهمة. كان أكثرها دلالة في هذا الصدد هو التصميم المعماري لمبنى فندق Metropol Hotel في موسكو (1900) ، الذي تم بناؤه وفقًا لمشروع V. F. Walcott.

الموسيقى والباليه والمسرح والسينما.أوائل القرن العشرين - هذا هو وقت الانطلاق الإبداعي للمبدعين والملحنين الروس العظماء A. حاولوا في عملهم تجاوز الموسيقى الكلاسيكية التقليدية لخلق أشكال وصور موسيقية جديدة. كما ازدهرت ثقافة الأداء الموسيقي بشكل ملحوظ. تم تمثيل المدرسة الصوتية الروسية بأسماء بارزة مطربين الأوبرا F. I. Chaliapin، A.V Nezhdanova، L.V Sobinova، I. V. Ershov.

بحلول بداية القرن العشرين. احتل الباليه الروسي مكانة رائدة في عالم فنون الرقص. اعتمدت مدرسة الباليه الروسية على التقاليد الأكاديمية في أواخر القرن التاسع عشر ، على العروض المسرحية لمصمم الرقصات البارز إم آي بيتيبا والتي أصبحت كلاسيكيات. في الوقت نفسه ، لم يفلت الباليه الروسي من الاتجاهات الجديدة. طرح المخرجان الشابان أ.أ.جورسكي وإم.إي.فوكين ، على عكس جماليات الأكاديمية ، مبدأ الروعة ، والذي وفقًا لمصمم الرقصات والمؤلف الموسيقي ، أصبح الفنان أيضًا مؤلفي الأداء الكاملين. عرض باليه جورسكي وفوكين في المشهد من قبل ك.أ.كوروفين ، وأ. أعطت مدرسة الباليه الروسية في "العصر الفضي" العالم مجرة ​​من الراقصين الرائعين - أ.

سمة بارزة لثقافة أوائل القرن العشرين. كانت أعمال المخرجين المسرحيين البارزين. K. S. ستانيسلافسكي ، مؤسس النفسية مدرسة التمثيليعتقد أن مستقبل المسرح - في العمق النفسي الواقعي ، في حل أهم مهام التمثيل التناسخ. في. إي مايرهولد بحث في مجال التقليد المسرحي ، التعميم ، استخدام عناصر العرض الشعبي ومسرح القناع. فضل إي بي فاختانغوف العروض التعبيرية والمذهلة والمبهجة.

في بداية القرن العشرين. أظهر بشكل أكثر وضوحا ميلا للجمع بين أنواع مختلفة من النشاط الإبداعي. في رأس هذه العملية كان "عالم الفن" ، الذي وحد في صفوفه ليس فقط الفنانين ، ولكن أيضًا الشعراء والفلاسفة والموسيقيين. في 1908-1913. نظم S. P. Diaghilev في باريس ولندن وروما وعواصم أخرى في أوروبا الغربية "المواسم الروسية" ، قدمته عروض الباليه والأوبرا ، والرسم المسرحي ، والموسيقى ، إلخ.

في العقد الأول من القرن العشرين. في روسيا ، بعد فرنسا ، ظهر شكل فني جديد - التصوير السينمائي. في عام 1903 ، ظهرت أول "مسرح كهربائي" و "أوهام" ، وبحلول عام 1914 تم بالفعل بناء حوالي 4000 دار سينما. في عام 1908 ، تم تصوير أول فيلم روسي طويل بعنوان "ستينكا رازين والأميرة" ، وفي عام 1911 تم تصوير أول فيلم كامل "دفاع سيفاستوبول". تطور التصوير السينمائي بسرعة وأصبح ذا شعبية كبيرة. في عام 1914 ، كان هناك حوالي 30 شركة أفلام محلية في روسيا. وعلى الرغم من أن الجزء الأكبر من الإنتاج السينمائي يتكون من أفلام ذات حبكات ميلودرامية بدائية ، ظهرت شخصيات سينمائية مشهورة عالميًا: المخرج يا أ. بروتازانوف ، الممثلون آي. كانت الميزة التي لا شك فيها للسينما هي إمكانية وصولها إلى جميع شرائح السكان. أصبحت الأفلام السينمائية الروسية ، التي تم إنتاجها بشكل أساسي كتكييفات للأعمال الكلاسيكية ، العلامات الأولى في تكوين "الثقافة الجماهيرية" - وهي سمة لا غنى عنها للمجتمع البرجوازي.

• انطباعية- اتجاه في الفن يسعى ممثلوه إلى التقاطه العالم الحقيقيفي التنقل والتنوع ، لنقل انطباعاتهم العابرة.
• جائزة نوبل- جائزة الإنجازات المتميزة في مجال العلوم والتكنولوجيا والأدب ، تُمنح سنويًا من قبل الأكاديمية السويدية للعلوم على حساب الأموال التي تركها المخترع والصناعي أ. نوبل.
• نووسفير- حالة تطورية جديدة للمحيط الحيوي ، حيث يصبح النشاط العقلاني للإنسان عاملاً حاسماً في التطور.
• مستقبلية- اتجاه في الفن ينكر التراث الفني والأخلاقي ، يدعو إلى الانفصال عن الثقافة التقليدية وخلق ثقافة جديدة.

ما تحتاج لمعرفته حول هذا الموضوع:

التطور الاجتماعي والاقتصادي والسياسي لروسيا في بداية القرن العشرين. نيكولاس الثاني.

السياسة الداخليةالقيصرية. نيكولاس الثاني. تقوية القمع. "اشتراكية الشرطة".

الحرب الروسية اليابانية. الأسباب ، بالطبع ، النتائج.

ثورة 1905 - 1907 طبيعة الثورة الروسية عام 1905-1907 وقواها الدافعة وخصائصها. مراحل الثورة. أسباب الهزيمة وأهمية الثورة.

انتخابات مجلس الدوما. أنا دولة دوما. السؤال الزراعي في مجلس الدوما. تشتيت الدوما. II دوما الدولة. انقلاب 3 يونيو 1907

الثالث من حزيران النظام السياسي. قانون الانتخابات 3 يونيو 1907 ثالثا دوما الدولة. اصطفاف القوى السياسية في مجلس الدوما. نشاط الدوما. إرهاب الحكومة. تراجع الحركة العمالية في 1907-1910

الإصلاح الزراعي Stolypin.

الرابع دوما الدولة. تشكيل الحزب وفصائل الدوما. نشاط الدوما.

الأزمة السياسية في روسيا عشية الحرب. كانت الحركة العمالية في صيف عام 1914 أزمة القمة.

الموقف الدولي لروسيا في بداية القرن العشرين.

بداية الحرب العالمية الأولى. أصل الحرب وطبيعتها. دخول روسيا الحرب. الموقف من حرب الأحزاب والطبقات.

مسار الأعمال العدائية. القوى الإستراتيجية وخطط الأحزاب. نتائج الحرب. دور الجبهة الشرقية في الحرب العالمية الأولى.

الاقتصاد الروسي خلال الحرب العالمية الأولى.

حركة العمال والفلاحين 1915-1916. حركة ثورية في الجيش والبحرية. تنامي المشاعر المناهضة للحرب. تشكيل المعارضة البرجوازية.

الثقافة الروسية في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين.

تفاقم التناقضات الاجتماعية السياسية في البلاد في يناير وفبراير 1917. بداية الثورة ومتطلباتها وطبيعتها. انتفاضة بتروغراد. تشكيل سوفيات بتروغراد. اللجنة المؤقتة لمجلس الدوما. الأمر رقم 1. تشكيل الحكومة المؤقتة. تنازل نيكولاس الثاني. أسباب ازدواجية السلطة وجوهرها. فبراير الانقلاب في موسكو ، على الجبهة ، في المحافظات.

من فبراير إلى أكتوبر. سياسة الحكومة المؤقتة فيما يتعلق بالحرب والسلام في القضايا الزراعية والوطنية والعمالية. العلاقات بين الحكومة المؤقتة والسوفييتات. وصول لينين إلى بتروغراد.

الأحزاب السياسية (كاديت ، الاشتراكيون-الثوريون ، المناشفة ، البلاشفة): البرامج السياسية، النفوذ بين الجماهير.

أزمات الحكومة المؤقتة. محاولة انقلاب عسكري في البلاد. نمو المشاعر الثورية بين الجماهير. بلشفة العاصمة السوفياتية.

التحضير لانتفاضة مسلحة وتنفيذها في بتروغراد.

II المؤتمر السوفييتي لعموم روسيا. قرارات حول السلطة والسلام والأرض. تشكيل الهيئات العامة والإدارة. تكوين أول حكومة سوفيتية.

انتصار الانتفاضة المسلحة في موسكو. اتفاق حكومي مع الاشتراكيين الثوريين اليساريين. انتخابات الجمعية التأسيسية وعقدها وحلها.

التحولات الاجتماعية والاقتصادية الأولى في مجال الصناعة والزراعة والتمويل والعمل وقضايا المرأة. الكنيسة والدولة.

معاهدة بريست ليتوفسك وشروطها وأهميتها.

المهام الاقتصادية للحكومة السوفيتية في ربيع عام 1918. تفاقم قضية الغذاء. إدخال ديكتاتورية الطعام. فرق العمل. كوميديا.

تمرد الاشتراكيين الثوريين اليساريين وانهيار نظام الحزبين في روسيا.

أول دستور سوفيتي.

أسباب التدخل والحرب الأهلية. مسار الأعمال العدائية. الخسائر البشرية والمادية في فترة الحرب الأهلية والتدخل العسكري.

السياسة الداخلية القيادة السوفيتيةخلال سنوات الحرب. "شيوعية الحرب". خطة GOELRO.

سياسة الحكومة الجديدة فيما يتعلق بالثقافة.

السياسة الخارجية. المعاهدات مع دول الحدود. مشاركة روسيا في مؤتمرات جنوة ولاهاي وموسكو ولوزان. الاعتراف الدبلوماسي بالاتحاد السوفياتي من قبل الدول الرأسمالية الرئيسية.

سياسة محلية. الأزمة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في أوائل العشرينات. مجاعة 1921-1922 الانتقال إلى سياسة اقتصادية جديدة. جوهر السياسة الاقتصادية الجديدة. السياسة الاقتصادية الجديدة في مجال الزراعة والتجارة والصناعة. الإصلاح المالي. الانتعاش الاقتصادي. الأزمات خلال السياسة الاقتصادية الجديدة والحد منها.

مشاريع لإنشاء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. أنا كونغرس سوفييتات اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. الحكومة الأولى ودستور اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

مرض وموت لينين. النضال داخل الحزب. بداية تشكيل نظام الحكم الستاليني.

التصنيع والتجميع. تطوير وتنفيذ الخطط الخمسية الأولى. المنافسة الاشتراكية - الغرض ، الأشكال ، القادة.

تشكيل وتعزيز نظام الدولة للإدارة الاقتصادية.

الدورة نحو التجميع الكامل. نزع الملكية.

نتائج التصنيع والتجميع.

التطور السياسي للدولة القومية في الثلاثينيات. النضال داخل الحزب. القمع السياسي. تشكيل nomenklatura كطبقة من المديرين. النظام الستاليني ودستور الاتحاد السوفياتي عام 1936

الثقافة السوفيتيةفي العشرينات والثلاثينات من القرن الماضي.

السياسة الخارجية في النصف الثاني من العشرينات - منتصف الثلاثينيات.

سياسة محلية. نمو الإنتاج الحربي. إجراءات استثنائية في مجال تشريعات العمل. اجراءات حل مشكلة الحبوب. القوات المسلحة. نمو الجيش الأحمر. الإصلاح العسكري. قمع قادة الجيش الأحمر والجيش الأحمر.

السياسة الخارجية. ميثاق عدم اعتداء ومعاهدة صداقة وحدود بين الاتحاد السوفياتي وألمانيا. دخول غرب أوكرانيا وغرب بيلاروسيا إلى اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. الحرب السوفيتية الفنلندية. ضم جمهوريات البلطيق والأقاليم الأخرى في الاتحاد السوفياتي.

فترة الحرب الوطنية العظمى. المرحلة الأولى من الحرب. تحويل البلاد الى معسكر عسكري. الهزائم العسكرية 1941-1942 وأسبابهم. الأحداث العسكرية الكبرى استسلام ألمانيا النازية. مشاركة الاتحاد السوفياتي في الحرب مع اليابان.

الخلفية السوفيتية خلال الحرب.

ابعاد الشعوب.

النضال الحزبي.

الخسائر البشرية والمادية خلال الحرب.

إنشاء التحالف المناهض لهتلر. إعلان الأمم المتحدة. مشكلة الجبهة الثانية. مؤتمرات "الثلاثة الكبار". مشاكل تسوية السلام بعد الحرب والتعاون الشامل. اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والأمم المتحدة.

بداية الحرب الباردة. مساهمة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في إنشاء "المعسكر الاشتراكي". تشكيل CMEA.

السياسة المحلية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في منتصف الأربعينيات - أوائل الخمسينيات. إعادة الاقتصاد الوطني.

الحياة الاجتماعية والسياسية. السياسة في مجال العلم والثقافة. استمرار القمع. "لينينغراد التجارية". حملة ضد العالمية. "حالة الأطباء".

التطور الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع السوفيتي في منتصف الخمسينيات - النصف الأول من الستينيات.

التنمية الاجتماعية والسياسية: XX كونغرس من CPSU وإدانة عبادة شخصية ستالين. إعادة تأهيل ضحايا القمع والترحيل. الصراع داخل الحزب في النصف الثاني من الخمسينيات.

السياسة الخارجية: إنشاء ATS. دخول القوات السوفيتية إلى المجر. تفاقم العلاقات السوفيتية الصينية. انشقاق "المعسكر الاشتراكي". العلاقات السوفيتية الأمريكية وأزمة الكاريبي. الاتحاد السوفياتي ودول العالم الثالث. تخفيض قوة القوات المسلحة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. معاهدة موسكو التقادم التجارب النووية.

اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في منتصف الستينيات - النصف الأول من الثمانينيات.

التنمية الاجتماعية والاقتصادية: الإصلاح الاقتصادي 1965

تزايد صعوبات التنمية الاقتصادية. تراجع معدل النمو الاقتصادي والاجتماعي.

دستور اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 1977

الحياة الاجتماعية والسياسية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في السبعينيات - أوائل الثمانينيات.

السياسة الخارجية: معاهدة عدم انتشار الأسلحة النووية. توطيد حدود ما بعد الحرب في أوروبا. معاهدة موسكو مع ألمانيا. مؤتمر الأمن والتعاون في أوروبا (CSCE). المعاهدات السوفيتية الأمريكية في السبعينيات. العلاقات السوفيتية الصينية. دخول القوات السوفيتية إلى تشيكوسلوفاكيا وأفغانستان. تفاقم التوترات الدولية واتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. تعزيز المواجهة السوفيتية الأمريكية في أوائل الثمانينيات.

اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في 1985-1991

السياسة الداخلية: محاولة لتسريع التنمية الاجتماعية والاقتصادية للبلاد. محاولة لإصلاح النظام السياسي للمجتمع السوفياتي. مؤتمرات نواب الشعب. انتخاب رئيس اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. نظام متعدد الأحزاب. تفاقم الأزمة السياسية.

تفاقم المسألة الوطنية. محاولات لإصلاح هيكل الدولة القومية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. إعلان بشأن سيادة الدولة في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. "عملية نوفوغاريفسكي". انهيار الاتحاد السوفياتي.

السياسة الخارجية: العلاقات السوفيتية الأمريكية ومشكلة نزع السلاح. معاهدات مع الدول الرأسمالية الرائدة. انسحاب القوات السوفيتية من أفغانستان. العلاقات المتغيرة مع دول المجتمع الاشتراكي. تفكك مجلس المساعدة الاقتصادية المتبادلة والمنظمة حلف وارسو.

الاتحاد الروسي في 1992-2000

السياسة المحلية: "العلاج بالصدمة" في الاقتصاد: تحرير الأسعار ، ومراحل خصخصة المؤسسات التجارية والصناعية. تقع في الإنتاج. زيادة التوتر الاجتماعي. نمو وتباطؤ التضخم المالي. تفاقم الصراع بين السلطتين التنفيذية والتشريعية. حل مجلس السوفيات الأعلى ومجلس نواب الشعب. أحداث أكتوبر 1993 إلغاء السلطات المحلية القوة السوفيتية. انتخابات الجمعية الاتحادية. دستور الاتحاد الروسي لسنة 1993 تشكيل جمهورية رئاسية. تفاقم وتجاوز النزاعات الوطنية في شمال القوقاز.

الانتخابات النيابية 1995 الانتخابات الرئاسية 1996 السلطة والمعارضة. محاولة للعودة إلى مسار الإصلاحات الليبرالية (ربيع 1997) وفشلها. الأزمة المالية في أغسطس 1998: أسبابها ، نتائجها الاقتصادية والسياسية. "حرب الشيشان الثانية". الانتخابات البرلمانية عام 1999 والانتخابات الرئاسية المبكرة عام 2000 السياسة الخارجية: روسيا في رابطة الدول المستقلة. مشاركة القوات الروسية في "النقاط الساخنة" في الخارج القريب: مولدوفا وجورجيا وطاجيكستان. علاقات روسيا مع الدول الأجنبية. انسحاب القوات الروسية من أوروبا والدول المجاورة. الاتفاقيات الروسية الأمريكية. روسيا والناتو. روسيا ومجلس أوروبا. الأزمات اليوغوسلافية (1999-2000) وموقف روسيا.

• Danilov A.A.، Kosulina L.G. تاريخ دولة وشعوب روسيا. القرن العشرين.

معهد موسكو للإدارة

تخصص - إدارة التنظيم

تخصص

مجموعة الدراسة

عمل الدورة

حسب التخصص: دراسات ثقافية

حول الموضوع: "" العصر الفضي"في الثقافة الروسية"

الطالب الرابع في Zhuravleva

مشرف _____________________

موسكو 2006

مقدمة ... .............................................. 3

الفصل الأول: "العصر الفضي" في الثقافة الروسية .............................. 5

1.1. العلوم ............................................... .............................................. 5

1.2. الأدب ............................................... .................................... 7

1.3 المسرح والموسيقى ............................................. .. ............................... 9

1.4 العمارة والنحت ............................................. .. ... أحد عشر

1.5 الرسم ............................................... ..................................... 13

الفصل 2. "النهضة" الروسية ... .. ........... 16

استنتاج................................................. ...................................... 19

المراجع ............................................... 21

مقدمة

"العصر الفضي" في الثقافة الروسية ، على الرغم من أنه كان قصيرًا بشكل مدهش (أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين) ، إلا أنه ترك بصماته على تاريخ روسيا. أنا أعتبر هذا الموضوع ذا صلة ، حيث تمكنت الثقافة الروسية خلال هذه الفترة من الوصول إلى المستوى العالمي. تتميز ثقافة روسيا في "العصر الفضي" بالتطور العالي والعديد من الإنجازات والاكتشافات. أعتقد أن كل مواطن في بلده يجب أن يعرف ثقافته.

الاضطرابات الكبيرة التي مرت بها بلادنا في فترة تاريخية قصيرة نسبيًا لا يمكن إلا أن تنعكس في تطورها الثقافي. اكتسبت الثقافة الروسية ، دون أن تفقد هويتها الوطنية ، على نحو متزايد سمات الطابع الأوروبي. وقد زادت علاقاتها مع الدول الأخرى.

الهدف في بلدي ورقة مصطلح- دراسة وتحليل "العصر الفضي" في الثقافة الروسية. من أجل الوصول إلى هذا الهدف ، من الضروري حل بعض المهام التي حددتها. في الفصل الأول من عملي ، أريد أن أفكر في كل ما حدث خلال "العصر الفضي" في العلوم والأدب والمسرح والموسيقى والعمارة والنحت والرسم. في العلم ، هناك العديد من الإنجازات والاكتشافات ذات الأهمية العالمية. تظهر اتجاهات الحداثة في الأدب: رمزية ، ذروة ، مستقبلية. يصل المسرح والموسيقى إلى أعلى مستوى بين الدول الأخرى. هناك مؤلفون رائعون. يجدر أيضًا الانتباه إلى أعظم النحاتين الروس: Trubetskoy ، و Konenkov ، و Erzya ، الذين تمكنوا من التعبير عن الاتجاهات الرئيسية في تطوير الاتجاهات المحلية. من الضروري التعرف على أعمال "فناني العالم" المرتبط بالانتعاش رسومات الكتابوفن الكتاب. في "العصر الفضي" كان هناك الأسلوب "الحديث" الذي كان له جذور شعبية ، معتمداً على قاعدة صناعية متطورة ، واستوعب إنجازات العمارة العالمية. يمكن العثور على "الحديثة" اليوم في أي مدينة قديمة. على المرء فقط أن ينظر إلى النوافذ الدائرية والجص الرائع وشبكات الشرفة المنحنية في أي قصر أو فندق أو متجر. يتضمن "العصر الفضي" ، أولاً وقبل كل شيء ، ظاهرة روحية: الإحياء الديني الروسي في أوائل القرن العشرين. لذلك أريد في الفصل الثاني من عملي دراسة وتحليل "النهضة" الدينية. يصل الفكر الفلسفي إلى ذروته الحقيقية ، مما أدى إلى قيام الفيلسوف العظيم ن.أ. بيردييف بتسمية العصر بـ "النهضة الدينية والثقافية". كان لسولوفيوف وبيردياييف وبولجاكوف وغيرهم من كبار الفلاسفة تأثير قوي وحاسم في بعض الأحيان على تطور مختلف مجالات الثقافة الروسية. كان النداء مهمًا بشكل خاص في الفلسفة الروسية قضايا أخلاقية، مع التركيز على العالم الروحي للفرد ، على فئات مثل الحياة والقدر ، والضمير والحب ، والبصيرة والضلال.

الآن من الضروري حل جميع المهام التي حددتها ، وبالتالي سأكون قادرًا على تحقيق الهدف في عملي في الدورة التدريبية.

الفصل 1. "العصر الفضي" في الثقافة الروسية

ثقافة روسيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. استوعب التقاليد الفنية والجمالية والأخلاقية من "العصر الذهبي" في الوقت السابق. في مطلع القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. في الحياة الروحية لأوروبا وروسيا ، ظهرت اتجاهات تتعلق بموقف شخص من القرن العشرين. لقد تطلبوا فهماً جديداً للمشاكل الاجتماعية والأخلاقية: الشخصية والمجتمع ، الفن والحياة ، مكانة الفنان في المجتمع ، إلخ. كل هذا أدى إلى البحث عن جديد. الأساليب التصويريةوالأموال. نشأت فترة تاريخية وفنية غريبة في روسيا ، أطلق عليها معاصروه "العصر الفضي" للثقافة الروسية. التعبير والاسم "العصر الفضي" هو شعري ومجازي ، ليس صارمًا ولا محددًا. أ. أخماتوفا في السطور المشهورة: "وتجمد الشهر الفضي زاهيًا على عمر الفضة ...". يتم استخدامه من قبل N. Berdyaev. أطلق أ. بيلي على إحدى رواياته اسم "الحمامة الفضية". استخدمها محرر مجلة "Apollo" S. Makovsky لتحديد الفترة الكاملة لبداية القرن العشرين. اكتسبت الثقافة الروسية في ظروف تطور البلاد في بداية القرن العشرين نطاقًا كبيرًا وعددًا من الاتجاهات الجديدة. في روسيا ، كان هناك طفرة في مجال التعليم: نما عدد المؤسسات التعليمية ، وأصبحت أنشطة المعلمين والمدرسين في مؤسسات التعليم العالي أكثر نشاطًا. تطورت أعمال النشر بسرعة. الآن دعونا نلقي نظرة فاحصة على ما حدث خلال العصر الفضي في العلوم والأدب والمسرح والموسيقى والعمارة والنحت والرسم.

1.1 العلم

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. تعمقت عملية تمايز العلوم وتقسيمها إلى علوم أساسية وتطبيقية. لقد تركت احتياجات التطور الصناعي في روسيا والمحاولات الجديدة للفهم الفلسفي للعلاقة بين الطبيعة والمجتمع بصمة خاصة على حالة العلوم الطبيعية والإنسانية.

في العلوم الطبيعية ، كان لاكتشاف D.I Mendeleev أهمية كبيرة. القانون الدوري العناصر الكيميائية. تم إنشاء النظرية الكلاسيكية للتركيب الكيميائي للأجسام العضوية بواسطة A.M. Butlerov. الأساسية و القيمة المطبقةكان لدى علماء الرياضيات P.L. Chebyshev و AM Lyapunov في مجال نظرية الأعداد ونظرية الاحتمالات وعدد من أقسام الفيزياء الرياضية. تم إجراء اكتشافات بارزة في الفيزياء والميكانيكا. أعدت أعمال A.G. Stoletov الظروف لإنشاء التكنولوجيا الإلكترونية الحديثة. تم إحداث ثورة في الإضاءة الكهربائية من خلال اكتشافات P.N. Yablochkov (مصباح القوس) ، A.N. Lodygin (المصباح المتوهج). بوبوف الميدالية الذهبية لاختراعه الاتصالات الكهربائية بدون أسلاك (راديو). أكد PN Lebedev الطبيعة الكهرومغناطيسية للضوء. أنشأ جوكوفسكي نظرية الصدمة الهيدروليكية ، واكتشف القانون الذي يحدد حجم قوة الرفع لجناح الطائرة ، وطور نظرية دوامة المروحة ، إلخ. ديناميات الصواريخ. ساهمت الأعمال الموسوعية لـ VI Vernadsky في ظهور اتجاهات جديدة في الكيمياء الجيولوجية والكيمياء الحيوية وعلم الأشعة. ولوحظت نجاحات كبيرة في تطوير علم الأحياء والطب. طور IM Pavlov عقيدة النشاط العصبي العالي وعلم وظائف الأعضاء الهضمي. أسس K.A. Timiryazev المدرسة الروسية لعلم وظائف الأعضاء النباتية. واصل الجغرافيون والإثنوغرافيون الروس استكشافهم للبلدان غير المعروفة. قام S.O. Makarov برحلتين حول العالم ، وقدم وصفًا منهجيًا للبحر الأسود وبحر مرمرة وبحر الشمال. كما اقترح استخدام كاسحات الجليد لاستكشاف الشمال طريق البحر. الاكتشافات في العلوم الطبيعية (تقسيم الذرة ، الأشعة السينية ، النشاط الإشعاعي) غيرت الفكرة السابقة عن مادية العالم وأثرت بشكل كبير على العلوم الاجتماعية. أظهرت الفلسفة الحاجة إلى فهم جديد للطبيعة والمجتمع وعلاقتهم بالإنسان. اشتد انتقادات نظرية التطور لداروين. في الوقت نفسه ، انتشرت الماركسية في روسيا كأساس فلسفي لمعرفة المجتمع وتغييره. نما الاهتمام بالمعرفة التاريخية بشكل هائل. كتب S.M. Solovyov العديد من الأعمال حول مشاكل تاريخية مختلفة. كان لـ VO Klyuchevsky تأثير كبير على تطور العلوم التاريخية الروسية.

وهكذا ، قمنا بفحص الإنجازات الرئيسية في تطوير علم "العصر الفضي".

1.2 الأدب

استمر الأدب الروسي في لعب دور مهم بشكل استثنائي في الحياة الثقافية للبلاد.

اتجاه واقعيفي الأدب الروسي في مطلع القرن العشرين. تابع إل إن تولستوي ("القيامة" ، "حاجي مراد" ، "الجثة الحية") ، إيه بي بونين ("القرية" ، "الرجل المحترم من سان فرانسيسكو") و A.I. كوبرين ("أوليسيا" ، "الحفرة"). في الوقت نفسه ، ظهرت صفات فنية جديدة في الواقعية. هذا مرتبط بانتشار الرومانسية الجديدة. بالفعل أول الأعمال الرومانسية الجديدة "Makar Chudra" و "Chelkash" وغيرها جلبت الشهرة إلى A.M. Gorky.

تظهر في الأدب اتجاهات الحداثة: رمزية ، ذروة ، مستقبلية.

الرمزية الروسيةكإتجاه أدبي تطور في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. الإبداع في فهم الرموز - التأمل اللاوعي الحدسي معاني سريةمتاح فقط للفنان المبدع. كانت الجذور النظرية والفلسفية والجمالية ومصادر إبداع الكتاب والرمزيين متنوعة للغاية. لذلك اعتبر V. Bryusov أن الرمزية اتجاه فني بحت ، اعتمد Merezhkovsky على التعاليم المسيحية ، Vyach. سعى إيفانوف للحصول على دعم نظري في الفلسفة وعلم الجمال العالم القديمينكسر من خلال فلسفة نيتشه ؛ كان A. Bely مغرمًا بـ Vl.Solovyov و Schopenhauer و Kant و Nietzsche.

كان الجهاز الفني والصحفي للرموزين هو مجلة Scales (1904-1909).

من المعتاد التمييز بين رمزي "كبار" و "مبتدئين". "الشيخ" (V. Bryusov ، K. Balmont ، F. Sologub ، D.Merezhkovsky) ، الذي جاء إلى الأدب في التسعينيات ، دعا إلى عبادة الجمال وحرية التعبير عن الذات للشاعر. قام الرمزيون "الأصغر سنًا" (أ. بلوك ، أ. بيلي ، فياتش. إيفانوف ، س. سولوفيوف) بإبراز الأسئلة الفلسفية والثيوصوفية إلى الواجهة. قدم الرمزيون للقارئ أسطورة ملونة عن عالم خُلق وفقًا لقوانين الجمال الأبدي.

في عام 1910 ، تم استبدال الرمزية بـ ذروة(من الكلمة اليونانية "acme" - أعلى درجة لشيء ما). يعتبر NS Gumilyov (1886-1921) و S.M. Gorodetsky (1884-1967) مؤسسي الذروة. أعلن أتباع القمة ، على عكس السديم الرمزي ، عبادة الوجود الأرضي الحقيقي ، "نظرة شجاعة حازمة وواضحة للحياة". لكنهم حاولوا معه ، قبل كل شيء ، التأكيد على الوظيفة الجمالية - المتعة للفن ، وتجنب المشاكل الاجتماعية في شعرهم. ظلت المثالية الفلسفية هي الأساس النظري. ومع ذلك ، كان من بين هؤلاء الشعراء الذين تمكنوا ، في عملهم ، من تجاوز هذه "المنصة" واكتساب صفات أيديولوجية وفنية جديدة (أ. تحتل أعمال AA Akhmatova مكانة خاصة في شعر الذروة. جلبت المجموعات الأولى لأخماتوفا "المساء" و "الوردية" شهرة كبيرة لها.

بالتزامن مع الذروة في 1910-1912. نشأت مستقبلية، مقسمة إلى عدة مجموعات: "رابطة مؤيدي إيغوفوتوريست" (أ. سيفريانين وآخرون) ، "ميزانين الشعر" (في لافرينيف ، ر. إيفليف وآخرون) ، "جهاز الطرد المركزي" (ن. أسييف ، ب. باسترناك وآخرون. ) و "Gilea" ، ومن بينهم D. Burlyuk و V. Mayakovsky و V. Khlebnikov وآخرون أطلقوا على أنفسهم Cubo-Futurists ، Budtlyans ، أي الناس من المستقبل. أعلنت Futurism ثورة في الشكل ، مستقلة عن المحتوى ، الحرية المطلقة للخطاب الشعري. تخلى المستقبليون عن التقاليد الأدبية.

كانت هناك شخصيات مشرقة في الشعر في ذلك الوقت ، والتي لا يمكن أن تُنسب إلى اتجاه معين - إم. فولوشين (1877-1932) ، إم. تسفيتيفا (1892-1941).

الخلاصة: ظهرت اتجاهات الحداثة في أدب العصر الفضي: الرمزية واللقائية والمستقبلية.

1.3 المسرح والموسيقى

حدث هامكانت الحياة الاجتماعية والثقافية لروسيا في نهاية القرن التاسع عشر هي افتتاح مسرح فني في موسكو (1898) ، أسسه ك.س.ستانيسلافسكي وفاي.نيميروفيتش دانتشينكو. في البداية ، لم يكن المسرح الجديد سهلاً. الدخل من العروض لا يغطي النفقات. جاء ساففا موروزوف للإنقاذ ، بعد أن استثمر نصف مليون روبل في المسرح في خمس سنوات. في وقت قصير ، تم تشكيل مجموعة من الممثلين البارزين في مسرح الفنون (VI Kachalov ، IM Moskvin ، O.L. Kniper-Chekhov ، إلخ). في مسرحيات تشيخوف وغوركي ، تم تشكيل مبادئ جديدة للتمثيل والإخراج وتصميم العروض. تجربة مسرحية رائعة ، لقيت بحماس من قبل الجمهور الديمقراطي ، لم يقبلها النقد المحافظ. في عام 1904 ، نشأ مسرح VF Komissarzhevskaya في سانت بطرسبرغ ، والتي عكست ذخيرتها تطلعات المثقفين الديمقراطيين. يتميز العمل الإخراجي لطالب ستانيسلافسكي إي.بي.فاختانغوف بالبحث عن أشكال جديدة ، من إنتاجاته 1911-1912. هي بهيجة ومسلية. في عام 1915 ، أنشأ فاختانغوف الاستوديو الثالث لمسرح موسكو للفنون. سعى أحد مصلحي المسرح الروسي ، A.Ya. Tairov ، إلى إنشاء "مسرح اصطناعي" له في الغالب ذخيرة رومانسية ومأساوية. الروسية المسرح التاسع عشرفي. - هذا هو أساسا مسرح الممثل. فقط فرقة جيدة التنسيق تشكلت فرقة واحدة.

امتد تأثير مسرح موسكو الفني في تلك السنوات أيضًا إلى ما وراء المسرح الدرامي. ظهرت مجموعة رائعة من "الممثلين الغنائيين" على مسرح الأوبرا - F.I. Chaliapin ، L.V. Sobinov ، A.V. Nezhdanova. موهوبون بقدرات صوتية رائعة ، خلال الأداء ، لم يؤدوا أدوار الأوبرا فحسب ، بل لعبوا أيضًا كممثلين من الدرجة الأولى. كان نشاط S.P. Diaghilev ، الذي نظم المواسم الروسية في أوروبا (1907-1913) ، ذا أهمية خاصة لتعميم الفن المسرحي والموسيقي في روسيا ، انتصارًا للثقافة الروسية. ظهرت أسماء الراقصين الروس على صفحات الجريدة - آنا بافلوفا ، تمارا كارسافينا ، فاسلاف نيجينسكي. قام ممثلو "Mighty Handful" (M.P. Mussorgsky ، N. في بداية القرن العشرين. البحث عن جديد الوسائل الموسيقيةاستمرت التعبيرات بواسطة A.N. Skryabin ، التي تشابكت غرفة أعمالها وسمفونيتها بشكل مدهش.

الخلاصة: في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. حازت موسيقانا على اعتراف عالمي ولها مكانة في العائلة الثقافات الأوروبية. شهدت السنوات الأولى من القرن العشرين ذروة المسرح الروسي.

1.4 العمارة والنحت

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. واجه المعماريون الروس تحديات جديدة. في السابق ، قاموا ببناء القصور والمعابد بشكل أساسي ، ولكن كان عليهم الآن تصميم محطات السكك الحديدية ومباني المصانع والمتاجر الضخمة والبنوك. توسع استخدام الحديد والزجاج ، وبدأ استخدام الخرسانة. أتاح ظهور مواد بناء جديدة وتحسين تكنولوجيا البناء إمكانية استخدام تقنيات بناءة وفنية ، أدى الفهم الجمالي لها إلى إنشاء أسلوب فن الآرت نوفو (من نهاية القرن التاسع عشر إلى بداية العالم). حرب). سعى أسياد العصر "الحديث" إلى التأكد من أن العناصر اليومية تحمل بصمة التقاليد الشعبية. زجاج محدب ، وأضلاع نوافذ منحنية ، وأشكال انسيابية من القضبان المعدنية - كل هذا جاء إلى الهندسة المعمارية من "الحديثة". في أعمال F.O. Shekhtel (1859-1926) ، تجسدت اتجاهات التنمية الرئيسية وأنواع الحداثة الروسية إلى أقصى حد. ذهب تشكيل الأسلوب في عمل الماجستير في اتجاهين - قومي - رومانسي ، تمشيا مع النمط الروسي الجديد (محطة سكة حديد ياروسلافسكي في موسكو ، 1903) والعقلاني (دار طباعة AA Levenson في Mamontovsky في عام 1900). تجلت ميزات فن الآرت نوفو بشكل كامل في الهندسة المعمارية لقصر ريابوشينسكي في بوابة نيكيتسكي، حيث قام المهندس المعماري ، بالتخلي عن المخططات التقليدية ، بتطبيق مبدأ التخطيط غير المتماثل. اتسمت "الحداثة" المبكرة بالرغبة في العفوية ، والانغماس في تدفق التكوين ، والتنمية. في أواخر العصر الحديث بدأ الهدوء "الاستعماري" يسود. عادت عناصر الكلاسيكية إلى العمارة. في موسكو ، تم بناء متحف الفنون الجميلة وجسر بورودينسكي وفقًا لمشروع المهندس المعماري آر آي كلاين. في الوقت نفسه ، ظهرت مباني آزوف دون والبنوك التجارية والصناعية الروسية في سانت بطرسبرغ.

مثل الهندسة المعمارية ، تم تحرير النحت في مطلع القرن من الانتقائية. الانتقائية - مجموعة متنوعة من الاتجاهات وتحول في الأنماط. يرتبط تجديد النظام الفني والمجازي بتأثير الانطباعية. كان أول ممثل ثابت لهذا الاتجاه هو P.P. Trubetskoy (1866-1938). بالفعل في الأعمال الأولى للنحات ، ظهرت ميزات الطريقة الجديدة - "الرخاوة" ، عدم تساوي الملمس ، ديناميكية الأشكال ، يتخللها الهواء والضوء. من أبرز أعمال تروبيتسكوي نصب الإسكندر الثالث في سانت بطرسبرغ (1909 ، البرونز). كان المعاصر الأصغر لتروبيتسكوي هو إس تي كونينكوف. تمكن من الدخول في النحت دوافع شعبية، والتي تجسدت في المقام الأول في المنحوتات على الأكواخ وألعاب الأشغال اليدوية وغيرها من الأعمال الفنية التطبيقية. تمكن S.F. Nefedov-Erzya من نقل كل من الحالة الذهنية وجمال جسم الإنسان في منحوتاته. كان الرخام والخشب ومواد جديدة مثل الأسمنت والخرسانة المسلحة مطيعة له.

الخلاصة: عصر "الحديث" كان قصيرا جدا ، لكنه كان فترة مشرقة جدا في تاريخ العمارة. بالإضافة إلى Trubetskoy و Konenkov و Erzya ، عمل نحاتون مشهورون آخرون في روسيا في ذلك الوقت ، لكن هؤلاء الأساتذة الثلاثة هم الذين تمكنوا بقوة خاصة من التعبير عن الاتجاهات الرئيسية في تطوير الاتجاهات المحلية في بداية القرن العشرين - زيادة الاهتمام بالعالم الداخلي للإنسان والرغبة في الجنسية.

1.5 الرسم

في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، حدثت تغييرات كبيرة في الرسم الروسي. تلاشت مشاهد النوع في الخلفية. فقدت المناظر الطبيعية جودتها الفوتوغرافية ومنظورها الخطي ، وأصبحت أكثر ديمقراطية ، بناءً على مزيج من البقع الملونة والتلاعب بها. غالبًا ما جمعت الصور بين الاصطلاح الزخرفي للخلفية والوضوح النحتي للوجه. أدى عدم وضوح الحدود بين الأنواع في مطلع القرن في الموضوع التاريخي إلى ظهور النوع التاريخي. فنانو هذا الاتجاه: A.P. Ryabushkin ، AV Vasnetsov ، M.V. Nesterov. انطباعية، كإتجاه ، يتم تمثيله في أعمال فنانين مثل I.I. Levitan (“Birch Grove” ، “March”) ؛ KA Korovin هو الأكثر ممثل مشرقالانطباعية الروسية ("باريس"). الشخصية المركزية في فن مطلع القرن V.A. Serov ("الفتاة ذات الخوخ" ، "الفتاة المضيئة بالشمس"). ممثلي الخلابة رمزيةفروبيل و ف.بوريسوف-موساتوف. كان MA Vrubel سيدًا متعدد الاستخدامات. نجح في العمل على الجداريات الضخمة واللوحات والزخارف ورسومات النوافذ الزجاجية الملونة. الصورة المركزية لعمل فروبيل هي الشيطان ("الشيطان الجالس" ، "الشيطان المنبطح"). خلق بوريسوف-موساتوف في لوحاته عالماً جميلاً وراقياً. يعتبر عمله من أكثر الظواهر لفتًا للنظر وواسع النطاق. في مطلع القرن ، ظهرت الجمعية الفنية "عالم الفن". فنانون من هذا الاتجاه: كا سوموف ، إن إيه بينوا ، إي لانسيري ، إم في نيستيروف ، إن كيه رويريتش ، إس بي دياجيليف وآخرون عندما نمت المدن الضخمة ، بنيت بمباني مصانع مجهولة الهوية. كانوا قلقين من أن الفن قد تم تقليصه وأصبح ملكًا لدائرة صغيرة من "المختارين". إن إحياء رسومات الكتاب ، فن الكتاب ، مرتبط بعمل "فناني العالم". دون الاقتصار على الرسوم التوضيحية ، قدم الفنانون أوراق غلاف ونهايات معقدة ونهايات بأسلوب فن الآرت نوفو في الكتب. جاء الفهم أن تصميم الكتاب يجب أن يكون وثيق الصلة بمحتواه. بدأ مصمم الرسوم في الانتباه إلى تفاصيل مثل حجم الكتاب ولون الورقة والخط والحافة.

في عام 1907 ، نشأت جمعية فنية أخرى "الوردة الزرقاء" في موسكو ، والتي ضمت فنانين رمزيين ، أتباع بوريسوف-موساتوف (P.V. Kuznetsov ، MS Saryan). تأثرت "Goluborovtsy" بأسلوب الفن الحديث ، ومن ثم السمات المميزة لرسوماتها - أسلوب الزخرفة المسطحة للأشكال ، والبحث عن حلول ألوان متطورة.

قام فنانو جمعية "Jack of Diamonds" (R.R. Falk و I.I. Mashkov وآخرين) ، بعد أن تحولوا إلى جماليات ما بعد الانطباعية والتخفية والتكعيبية ، بالإضافة إلى تقنيات الطباعة الشعبية الروسية والألعاب الشعبية ، مشاكل الكشف عن مادية الطبيعة ، تكوين لون الشكل. كان المبدأ الأولي لفنهم هو التأكيد على الموضوع بدلاً من المكانية. في هذا الصدد ، تم طرح صورة الطبيعة غير الحية - الحياة الساكنة - في المقام الأول.

في عام 1910 ولد في الرسم البدائيالاتجاه المرتبط باستيعاب الأسلوب رسم الأطفالواللوحات الإعلانية والمطبوعات الشعبية والألعاب الشعبية. ممثلو هذا الاتجاه هم MF Larionov و NS Goncharova و M.Z. Shagal و P.N. Filonov. تعود التجارب الأولى للفنانين الروس في الفن التجريدي إلى هذا الوقت ، وكان من أولى بياناتها كتاب لاريونوف "Luchism" (1913) ، وأصبح في.في.كاندينسكي وك.س. ماليفيتش منظرين وممارسين حقيقيين.

وبالتالي ، فإن التنوع غير العادي وعدم الاتساق في عمليات البحث الفنية ، وعكس العديد من المجموعات مع إعدادات البرامج الخاصة بهم ، الجو الاجتماعي والسياسي والروحي المعقد المتوتر في وقتهم.

بشكل عام ، حظيت إنجازات الثقافة الروسية في "العصر الفضي" باعتراف عالمي. كان العديد من العلماء المحليين أعضاء فخريين في الأكاديميات والمؤسسات العلمية الأوروبية. تم إثراء العلوم المحلية بعدد من الإنجازات. ظلت أسماء الرحالة الروس على الخريطة الجغرافية للعالم. يتطور إبداع الفنانين ، ويتم إنشاء جمعياتهم. هناك عمليات بحث عن حلول وأشكال جديدة في العمارة والنحت. يتم إثراء فن الموسيقى. مسرح الدراماتمر بفترة ازدهار. في الأدب المحلي ، ولدت أشكال فنية جديدة.

ثقافة روسيا في بداية القرن العشرين. تتميز بمستوى عالٍ من التطور والعديد من الإنجازات التي أضافت إلى خزينة الثقافة العالمية. لقد عبرت بوضوح عن نقطة التحول في عصرها ، وعمليات البحث ، والصعوبات ، سواء التقدمية أو ظواهر الأزمة.

وصلت الفلسفة الدينية إلى ارتفاعات خاصة ، حيث أعطت الفترة بأكملها اسم النهضة الفلسفية ، والتي سنتعرف عليها في الفصل التالي من بحثي.

الفصل 2. "النهضة" الروسية

العصر الفضي هو مظهر من مظاهر النهضة الروحية والفنية ، مما يشير إلى صعود الثقافة الروسية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

أعادت ثقافة مطلع القرن تأهيل "الافتقار إلى الأفكار" السياسي ، وعدم اليقين الأخلاقي ، والفردية الإبداعية والاختيار الروحي ، التي أدانها في الوقت المناسب ممثلو الثقافة الديمقراطية الروسية. أعطى هذا الإحياء الغريب لمثل ومبادئ الكلاسيكيات الروسية سببًا للمعاصرين لتسمية العصر الفضي مجازيًا - "النهضة الثقافية" الروسية. من بين أشياء أخرى ، تضمن هذا الاسم فكرة اكتمال عصر النهضة ، والعالمية ، والتعددية الثقافية ، والموسوعة. تعطي هذه الخاصية للنهضة الثقافية الروسية الكثير لفهم الأنماط العميقة للعصر الفضي نفسه ، الذي قاد روسيا إلى الثورة.

شهد أنصار النهضة الدينية ثورة 1905-1907. تهديدًا خطيرًا لمستقبل روسيا ، فقد اعتبروه بداية لكارثة وطنية. لقد رأوا أن خلاص روسيا من خلال استعادة المسيحية هو أساس كل ثقافة ، في إحياء وتأكيد مُثل وقيم النزعة الإنسانية الدينية. تناقض بداية النهضة الثقافية مع أي منطق عقلاني وكان غالبًا ما يبرره فقط من خلال الاختيار الروحي للثقافة الروسية نفسها. ن. بيردييف ، الذي استمر وأثبت مفهوم "النهضة الروحية والثقافية الروسية" ، وصف تطبيق أسلوب شامل للثقافة في العصر الفضي بأنه نضال صعب لـ "شعب النهضة" ضد "الوعي الضيق" للتقاليد. المثقفون. في الوقت نفسه ، كان ذلك بمثابة عودة إلى الارتفاعات الإبداعية للثقافة الروحية في القرن التاسع عشر.

تم إنشاء النهضة الثقافية الروسية من قبل كوكبة كاملة من العاملين في المجال الإنساني اللامعين - N.A. Berdyaev ، S.N. Bulgakov ، DS Merezhkovsky ، S. أثارت مجموعة من المقالات للفلاسفة البارزين ، Vekhi ، التي نُشرت في عام 1909 ، بشكل حاد مسألة قيم المثقفين الروس ، وفهم طرق تطوير روسيا بشكل أكبر.

سولوفيوف (1853-1900) أسس عصر النهضة الديني الفلسفي ، الذي ميز "العصر الفضي" للثقافة الروسية. في هذا الوقت بدأت أسس نظامه المستقبلي في التبلور.

الشرط لخلق أسلوب ثقافي تكاملي وتحقيق التوليف الثقافي في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. كان هناك نفور من الميول المتمايزة للحقبة السابقة ، وإعادة التفكير أو رفض الحقائق التي تحد من حرية الإبداع والإبداع. من بينها ، يذكر بيردييف النفعية الاجتماعية ، والوضعية ، والمادية ، بالإضافة إلى الإلحاد والواقعية ، والتي رسمت بشكل كبير النظرة الفلسفية والأخلاقية والجمالية للمثقفين الروس في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

في طليعة الثقافة بدأ التقدم بالمهام:

الوعي الذاتي الإبداعي للفنانين والمفكرين في هذا الوقت ؛

إعادة التفكير الإبداعي وتجديد التقاليد الثقافية الراسخة ؛

الفكر الاجتماعي الديمقراطي الروسي: في الوقت نفسه ، عارض التراث الديمقراطي بشكل أساسي مفاهيم النخبة للثقافة ، والتي أبرزت الشخصية الإبداعية والإبداع الفردي - في مجال الفن والفلسفة والعلوم والأخلاق والسياسة والدين ، الحياة الاجتماعية ، السلوك اليومي ، وما إلى ذلك ، هؤلاء. أي قيم ومعايير ؛

أما بالنسبة لمبادئ الثقافة الديمقراطية الروسية ، فقد عارضت الشخصيات الثقافية في العصر الفضي بشكل ثابت تمامًا المادية التفسيرية المبتذلة - المثالية الواعية ، والإلحاد - التدين الشعري والفلسفة الدينية ، والقوميات - الفردية والنظرة الشخصية للعالم ، والنفعية الاجتماعية - الرغبة في الفلسفية المجردة الحقيقة المجردة الخير ؛

الشرائع الرسمية للأرثوذكسية ، التي عارضت الدين "المفهوم بشكل إبداعي" - "الوعي الديني الجديد" ، السفسولوجيا ، البحث الصوفي الديني ، الثيوصوفيا ، "البحث عن الله" ؛

المدارس الراسخة في الفن - الواقعية الكلاسيكية في الأدب ، والتجول والأكاديمية في الرسم ، والكوتشكية في الموسيقى ، وتقاليد الواقعية الاجتماعية لأوستروفسكي في المسرح ، وما إلى ذلك ؛ عارضت التقليدية في الفن مجموعة متنوعة من الحداثة الفنية ، بما في ذلك الابتكار الفني الرسمي ، والذاتية التوضيحية.

وهكذا نشأت الأرضية لتوليف ثقافي جديد.

تعكس "النهضة" الروسية موقف الناس الذين عاشوا وعملوا على حافة القرون. بحث الفكر الديني والفلسفي في تلك الفترة بشكل مؤلم عن إجابات لأسئلة الواقع الروسي ، محاولًا الجمع بين المادي والروحي غير المتوافق ، وإنكار العقائد المسيحية والأخلاق المسيحية.

استنتاج

في الختام ، أود أن أقول إن العمل الذي قمت به يتوافق تمامًا مع الأهداف والغايات المحددة في المقدمة. في الفصل الأول ، قمت بمراجعة وتحليل "العصر الفضي" في الثقافة الروسية ، وتحديداً في العلوم والأدب والمسرح والموسيقى والعمارة والنحت والرسم. في الفصل الثاني تعرفنا على "النهضة" الثقافية ،

الفترة من نهاية القرن التاسع عشر إلى بداية الحرب العالمية دخلت التاريخ باسم "العصر الفضي للثقافة الروسية". لقد تعلمنا أن "العصر الفضي" كان ذا أهمية كبيرة ليس فقط في تطوير الثقافة الروسية ، ولكن أيضًا في الثقافة العالمية. أعرب قادتها لأول مرة عن قلقهم الشديد من أن العلاقة الناشئة بين الحضارة والثقافة أصبحت خطيرة ، وأن الحفاظ على الروحانية وإحيائها ضرورة ملحة. في مطلع القرن ، تطورت العمليات في الفن التي أدت إلى تشكيل نوع من الثقافة الجماهيرية مع بدائية متأصلة في تصوير العلاقات الإنسانية. ولدت الأساليب الفنية التي تغير فيها المعنى المعتاد للمفاهيم والمثل. لقد ولت الأوبرا التي تشبه الحياة ورسم النوع. رمزي و شعر مستقبليالموسيقى والرسم الباليه الجديد والمسرح المعماري الحديث. أودعت بداية القرن العشرين على رفوف المكتبة مع العديد من الأمثلة عالية الجودة لفن الكتب. في الرسم ، كانت جمعية "عالم الفن" ذات أهمية كبيرة ، والتي أصبحت رمزا فنيا لحدود قرنين من الزمان. ترتبط به مرحلة كاملة في تطوير الرسم الروسي. احتل M.A. Vrubel و M.V. Nesterov و N.K. Roerich مكانًا خاصًا في الجمعية. من السمات المهمة لتطور ثقافة "العصر الفضي" الصعود القوي للعلوم الإنسانية.

شهدت روسيا في بداية القرن العشرين "نهضة" ثقافية حقيقية. شهدت روسيا ازدهار الشعر والفلسفة ، والمهام الدينية المكثفة ، والمزاج الصوفي والغامض. تم التعرف الآن على المهام الدينية ليس فقط على أنها لا يدحضها العلم ، بل تؤكدها أيضًا ؛ يقترب الدين من الفن: يُنظر إلى الدين على أنه مبدع و الطبيعة الجماليةويظهر الفن كلغة رمزية للوحي الديني والصوفي. النهضة الدينية والفلسفية الروسية ، التي تميزت بكوكبة كاملة من المفكرين اللامعين - N. والفلسفة والأخلاق ليس فقط في روسيا ولكن أيضًا في الغرب. في الثقافة الفنية لـ "النهضة" الروسية ، ظهر مزيج فريد من التقاليد الواقعية للقرن التاسع عشر المنتهية ولايته والاتجاهات الفنية الجديدة. انتهى "العصر الفضي" بهجرة جماعية لمبدعيها من روسيا. ومع ذلك ، فإن هذا لم يدمر الثقافة الروسية العظيمة ، التي استمر تطورها في عكس الاتجاهات المتناقضة في تاريخ القرن العشرين.

والأهم من ذلك ، أن روسيا قد أثرت الثقافة العالمية بإنجازات في مجموعة متنوعة من المجالات. تكشف الثقافة الروسية نفسها للعالم أكثر فأكثر وتفتح العالم لنفسها.

فهرس

2) بالاكينا تي. - "تاريخ الثقافة الروسية" ، موسكو ، "AZ" ، 1996

3) بالمونت ك.كلمات ابتدائية عن الشعر الرمزي // سوكولوف إيه جي 2000

4) بيردييف ن. فلسفة الإبداع والثقافة والفن 1996

5) كرافشينكو أ. كتاب مدرسي عن الدراسات الثقافية ، 2004.

6) التاريخ والدراسات الثقافية. كتاب مدرسي ، أد. N.V. شيشكوفا. - م: الشعارات ، 1999

7) ميخائيلوفا م. الروسية انتقاد أدبيأواخر التاسع عشر - أوائل القرن العشرين: القارئ ، 2001

8) Rapatskaya L.A. - "الثقافة الفنية لروسيا" موسكو "فلادوس" 1998.

9) رونين عمري. العصر الفضي كخيال مقصود // مواد وأبحاث حول تاريخ الثقافة الروسية ، - M. ، 2000 ، العدد 4

10) ياكوفكينا ن. تاريخ الثقافة الروسية في القرن التاسع عشر. SPb: Lan، 2000.

P.N. زيريانوف. تاريخ روسيا التاسع عشر - بداية القرن العشرين ، 1997.

إس أورلوف ، في إيه جورجيف. تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى يومنا هذا ، 2000.

إي فيازيمسكي ، إل في جوكوف. تاريخ روسيا من العصور القديمة وحتى يومنا هذا 2005.

يعتبر العصر الفضي للثقافة الروسية من أكثر العصور تطوراً. وفقا لن. بيردييف ، بعد فترة من التدهور ، كانت هذه مرحلة صعود الفلسفة والشعر. كان يُنظر إلى الحياة الروحية للعصر الفضي على أنها ظاهرة استثنائية تعكس الاكتمال دورة تاريخيةويمثل بداية عهد جديد تمامًا.

في التسعينيات من القرن الحادي عشر ، بعد الكساد والركود ، بدأت موجة من الطاقة في الإبداع. مهد شعراء الثمانينيات الطريق لمنحلي التسعينيات. في نهاية القرن الحادي عشر ، بدأت الاتجاهات الجديدة في تأكيد نفسها ، وتم تحديد آليات جديدة لتطويرها. كان أحد الاتجاهات الجديدة هو الطليعة. كان الطليعون مصحوبين بنقص معين في الطلب ، "عدم الوفاء". أدى هذا إلى تكثيف دراماهم ، التنافر الأولي مع العالم الخارجي ، الذي حملوه داخل أنفسهم.

تميز العصر الفضي للثقافة الروسية بنوع من التوليف لجميع الفنون. ميريزكوفسكي ثلاثة عناصر رئيسية مميزة مطلع القرن. وأرجع إليهم الرموز والمحتوى الصوفي وتطور القابلية للتأثر الفني. تم التعبير عن العصر الفضي في الأدب في الانتقال من الواقعية إلى الرمزية.

في العقد الأول من القرن العشرين ، ظهر الكثير من الشعراء في البلاد بحيث بدا القرن الحادي عشر الماضي مهجورًا مقارنة بهذه الفترة. يعتبر العصر الفضي للثقافة الروسية وقتًا صعبًا وعاصفًا. تتميز بتعايش مختلف الاتجاهات والتيارات. كان الكثير منهم عابرًا وسريع الزوال.

بدأ العقد الثاني من القرن العشرين بدخول أكبر الشعراء وكتاب النثر في الأدب: ب. باسترناك ، ف. ماياكوفسكي ، أ. تم استبدال الرمزية بتيارات أخرى ، لكن ملامحها تظهر في اتجاهات مثل الذروة ، والمستقبلية ، والشعر الفلاحي الجديد.

يتميز العصر الفضي للثقافة الروسية أيضًا بظهور أنماط جديدة من الطراز الروسي الجديد ، فن الآرت نوفو. بالنسبة للمهندسين المعماريين في ذلك الوقت ، كانت الفكرة المعمارية تتكون من ارتباط عضوي بين الشكل والبناء والمادة. في الوقت نفسه ، هناك رغبة في ذلك ، وبالتالي فإن مكونات النحت والرسم ملحوظة في العمارة.

على الرغم من حقيقة أن الطليعة في روسيا ، وكذلك في الغرب ، جاهدت من أجل إضفاء الطابع المطلق على "أنا" في الإبداع ، والاشتراكية ، كان للتربة الثقافية الاجتماعية الروسية تأثير كبير على عمل الفنانين الطليعيين. واجهت الطليعة مهمة التعبير عن "المطلقات" الروحية في أشكال تتوافق مع عمق النفس.

تاريخ الثقافة في هذه الفترة هو نتيجة مسار معقد إلى حد ما. معظمالاتجاهات المشكلة ، الدوائر ، التيارات تبين أنها غير مستقرة. وهذا ، بحسب عدد من المؤلفين ، أكد بداية تفكك الثقافة ونهايتها.

لقد أصبحت الحاجة إلى تفسير فني وعلمي جديد للواقع راسخة في ذهن الجمهور. كل من البحث الديني والفلسفي ، وتشكيل تقليد دولة ليبرالي للتوجه نحو الإصلاحات والتنمية ، وتشكيل نوع جديد من المجال الثقافي كان لها تأثيرها.

أصبح العصر الفضي في روسيا عصر الشعراء والكتاب والرسامين والفلاسفة والممثلين والملحنين البارزين. في لا شيء الثقافة الوطنيةباستثناء الروسي ، لم يشهد مثل هذا الارتفاع السريع. تتميز بداية القرن العشرين بأنها اندماج الخيال والعلم ، والأحلام والواقع ، والحاضر والماضي. هذا نوع من الفترة. هذه المرة ينظر إليها بشكل مختلف من قبل شخصيات ثقافية مختلفة. وفقًا لعدد من المؤلفين ، فإن هذا العصر هو الذي يمثل وقت تكوين عقلية جديدة ، وولادة نهضة فلسفية دينية ، وتحرير التفكير من الاجتماعية والسياسة.

الكتابة

لتعريف الطلاب بشعر العصر الفضي ؛ لتحديد المبادئ الأساسية لشعر الحداثة ؛ الكشف عن الجوهر الاجتماعي والقيمة الفنية للاتجاهات الجديدة في الفن في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ؛ تحسين المهارات قراءة معبرة؛ تثقيف المثل الأخلاقية وإيقاظ الخبرات والعواطف الجمالية. المعدات: كتاب مدرسي ، نصوص قصائد ، صور لشعراء العصر الفضي ، مخططات مرجعية ، عرض للصور ، إملاء أدبي (كلمات متقاطعة) (إجابات - على السبورة).

متوقع

النتائج: يؤلف الطلاب ملخصات محاضرة المعلم. المشاركة في محادثة حول المواد التي سبق دراستها ؛ تحديد المبادئ الأساسية للحداثة ؛ قراءة قصائد شعراء العصر الفضي والتعليق عليها بشكل صريح ، وكشف عن أصالتهم الفنية ؛ يفسر القصائد المختارة. نوع الدرس: درس تعلم مادة جديدة.

أثناء الفصول

I. المرحلة التنظيمية

ثانيًا. تحديث المعرفة الأساسية

قراءة قصيدة للمعلم ب. سلوتسكي

القرن الناشئ

ليست سيارات - كانت تسمى تلك السيارات بمحركات ، والآن أصبح من السهل استخدامها - لكنها كانت رائعة فيما بعد.

طيار الطيار ، الطائرة - طائرة ، حتى لوحة ضوئية - كانت الصورة تسمى في ذلك القرن الغريب ،

ما علق بالصدفة

بين القرنين العشرين والتاسع عشر ،

تسعمائة بدأت

وانتهت السابع عشر.

♦ أي "قرن" يعني الشاعر؟ لماذا يسمي أقل من عقدين من القرن؟ ما الاختراعات و النظريات العلميةإلى جانب تلك التي ذكرها ب. سلوتسكي ، هل هذا العصر متصل؟

♦ العصر الفضي .. ما هي الأفكار التي تخطر ببالك عندما تسمع هذه الكلمات؟ ما هي الارتباطات التي يثيرها صوت هذه الكلمات؟ (العصر الفضي - التألق ، السطوع ، الهشاشة ، اللحظية ، الضباب ، الغموض ، السحر ، الهشاشة ، الوهج ، الانعكاس ، الشفافية ، التوهج ، التألق ، الضباب ...)

ثالثا. تحديد أهداف وغايات الدرس.

الدافع لأنشطة التعلم

معلم. الأدب مرآة للعالم. إنه يعكس دائمًا ، بدرجة أو بأخرى ، العمليات التي تحدث في المجتمع. في بداية القرن العشرين. كل الحياة الروحية مشبعة بالفهم والتأمل في العالم "بطريقة جديدة" ، والبحث عن أشكال جديدة غير عادية في الفن ...

قبل قرن من الزمان ، كان العصر الفضي بكامل قوته. غبارها الفاتر فضية في الشعر والرسم والمسرح والموسيقى لدينا حتى يومنا هذا. بالنسبة للمعاصرين ، قد تبدو هذه المرة وكأنها فترة انحطاط وانحدار ، لكننا نراها من زماننا الحالي على أنها حقبة من النمو العنيف والتنوع والثروة ، والتي كان فنانيها في مطلع القرن بسخاء ، على أساس أقساط ضخمة. ، وهبنا. لقد كتب الكثير عن العصر الفضي - وكلما قرأت عنه ، كلما فهمت الاستحالة الأساسية لمعرفته حتى النهاية. تتكاثر الوجوه ، تسمع أصواتًا جديدة ، تظهر ألوان غير متوقعة.

واليوم سنتعرف في الدرس على ظاهرة العصر الفضي ، ونكشف عن القيمة الفنية للاتجاهات الجديدة في الفن في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين.

رابعا. اعمل على موضوع الدرس

1. محاضرة المعلم مع تأكيد النقاط الرئيسية عن طريق عرض صور (على السبورة)

(يكتب الطلاب الملخصات).

قراءة من قبل طالب معدة سلفا لقصيدة ك. بالمونت ""

لقد جئت إلى هذا العالم لأرى الشمس

ورؤية زرقاء.

لقد جئت إلى هذا العالم لأرى الشمس

ومرتفعات الجبال.

لقد جئت إلى هذا العالم لأرى البحر

ولون الوديان الخصب.

لقد صنعت عوالم في لمحة واحدة ،

أنا الحاكم.

لقد قهرت النسيان البارد

خلقت حلمي.

كل لحظة مليئة بالوحي ،

أنا دائما أغني.

لقد هزم حلمي في المعاناة

لكني أحبه.

من يساويني في قوتي الشجي؟

لا أحد ولا أحد.

لقد جئت إلى هذا العالم لأرى الشمس

واذا ذهب اليوم

سأغني ، وسأغني عن الشمس

في ساعة الموت!

لذلك ، نلتقي بالعالم كله ، العالم الجديد الأكثر ثراءً والأكثر إثارة للاهتمام - العصر الفضي. هناك العديد من الشعراء الموهوبين الجدد ، والعديد منهم جدد الاتجاهات الأدبية. غالبًا ما يشار إليه على أنه حديث أو منحط.

كلمة "الحداثة" بالفرنسية تعني "الأحدث" ، "الحديث". تم تمثيل اتجاهات مختلفة في الحداثة الروسية: رمزية ، ذروة ، مستقبلية ، ونفى الحداثيون الآخرون القيم الاجتماعية وعارضوا الواقعية. كان هدفهم خلق ثقافة شعرية جديدة تساهم في التحسين الروحي للبشرية.

ترسخ اسم "العصر الفضي" بقوة في فترة تطور الفن الروسي في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. لقد كان وقتًا ، حتى بالنسبة للأدب الروسي ، مندهشًا من كثرة أسماء الفنانين الذين فتحوا مسارات جديدة حقًا في الفن: أ. أ. أخماتوفا وأو إي ماندلستام ، أ. أ. بلوك وف. يا بريوسوف ، ودي إس ميريزكوفسكي ، وم. غوركي ، وف. ماياكوفسكي ، وف. يمكن متابعة هذه القائمة (بالطبع ، غير مكتملة) بأسماء الرسامين (M. A. Vrubel ، M. S.V Rakhmaninov) ، الفلاسفة (N.A Berdyaev ، V.V Rozanov ، G.P Fedotov ، P. A. Florensky ، L.

إن القاسم المشترك بين الفنانين والمفكرين هو الشعور ببداية حقبة جديدة في تطور البشرية وعصر جديد في تطور الثقافة والفن. هذا هو سبب البحث المكثف عن الأشكال الفنية الجديدة التي ميزت العصر الفضي في تاريخ الأدب الروسي ، وقبل كل شيء ، ظهور اتجاهات جديدة (رمزية ، ذروة ، مستقبلية ، خيال) ، والتي ادعت أنها الأكثر اكتمالاً التعبير المثالي عن المتطلبات التي يفرضها الفن بمرور الوقت. كيف كان ينظر إلى هذه المرة وتقييمها من قبل المعاصرين يمكن الحكم عليه بالفعل من خلال عناوين الكتب التي كانت مشهورة للغاية في ذلك الوقت: O. Spengler's "The Decline of Europe" (1918-1922) ، M. Nordau's "degeneration" (1896) ، فجأة اندلاع الاهتمام في "فلسفة" ، في أصولها هو اسم أ. شوبنهاور. لكن هناك شيء آخر مميز أيضًا: نذير ، حرفيًا يحوم في الهواء ، لحتمية التغييرات التي ستصبح في النهاية مفيدة للبشرية. اليوم ، يُطلق على العصر الفضي للثقافة الروسية فترة تاريخية قصيرة في مطلع القرن ، تميزت بطفرة إبداعية غير عادية في الشعر والعلوم الإنسانية والرسم والموسيقى والمسرح. لأول مرة تم اقتراح هذا الاسم من قبل N. a. بيردييف. هذه الفترة تسمى أيضًا "النهضة الروسية". لم يتم حل مسألة الحدود الزمنية لهذه الظاهرة في النقد الأدبي بشكل نهائي.

تعتبر الرمزية أول وأكبر الحركات الحداثية التي نشأت في روسيا. تم وضع بداية تقرير المصير النظري للرمزية الروسية من قبل د. تسمى العناصر الرئيسية لهذا العمل د. تم إعطاء المكانة المركزية في هذا الثالوث من المفاهيم للرمز.

إلى حد ما ، كانت السمات المماثلة متأصلة أيضًا في أعمال M.Gorky ، الكاتب الواقعي الأكثر شهرة في ذلك الوقت. نظرًا لكونه مراقبًا حساسًا ، فقد أعاد إنتاج الجوانب المظلمة من الحياة الروسية في قصصه وقصصه القصيرة ومقالاته بشكل واضح للغاية: وحشية الفلاحين ، والشبع الضيق اللامبالي ، والتعسف غير المحدود للسلطة (رواية فوما غوردييف ، مسرحيات الفلستيين ، في الأسفل ).

ومع ذلك ، منذ بداية وجودها ، تحولت الرمزية إلى اتجاه غير متجانس: فقد تشكلت عدة مجموعات مستقلة في أعماقها. بحلول وقت التشكيل وحسب الميزات موقف الرؤية العالميةمن المعتاد تحديد مجموعتين رئيسيتين من الشعراء بالرمزية الروسية. يُطلق على أتباع المجموعة الأولى ، الذين ظهروا لأول مرة في تسعينيات القرن التاسع عشر ، "كبار الرموز" (V. Ya. Bryusov ، K.D Balmont ، D. S. Merezhkovsky ، Z.N Gippius ، F. Sologub ، وآخرون). في القرن العشرين تدفقت قوى جديدة في الرمزية ، محدثة بشكل كبير مظهر التيار (A. A. Blok ، Andrei Bely ، V. I. Ivanov ، وآخرون). التسمية المقبولة لـ "الموجة الثانية" من الرمزية هي "الرمزية الشابة". تم فصل الرموز "الأكبر سنًا" و "الأصغر سنًا" ليس كثيرًا حسب العمر ، ولكن بسبب الاختلاف في المواقف واتجاه الإبداع (فياتش. إيفانوف ، على سبيل المثال ، أكبر من V. بريوسوف في العمر ، لكنه أظهر نفسه على أنه رمزي من الجيل الثاني).

أثرت الرمزية الثقافة الشعرية الروسية بالعديد من الاكتشافات. أعطى الرمزيون الكلمة الشعرية حركة وغموض غير معروفين سابقًا ، وعلموا الشعر الروسي لاكتشاف ظلال وجوانب إضافية للمعنى في الكلمة. حاولت الرمزية إنشاء فلسفة جديدة للثقافة ، وسعت ، بعد فترة مؤلمة من إعادة تقييم القيم ، إلى تطوير رؤية عالمية جديدة. بعد أن تغلبوا على أقصى درجات النزعة الفردية والذاتية ، فإنهم رمزيون في فجر القرن العشرين. أثار السؤال عن الدور الاجتماعي للفنان بطريقة جديدة ، وبدأ في البحث عن مثل هذه الأشكال من الفن ، التي يمكن لفهمها أن يوحد الناس مرة أخرى.انشأ الاتجاه الأدبي من الذروة في أوائل العقد الأول من القرن الماضي. وكان مرتبطًا وراثيًا بالرمزية. بالقرب من الرمزية في بداية حياتهم المهنية ، زار الشعراء الشباب في القرن العشرين. "بيئات إيفانوفو" - اجتماعات في شقة فياتش في سان بطرسبرج. إيفانوف ، الذي حصل على اسم "برج" بينهم. في أحشاء الدائرة في 1906-1907. تشكلت تدريجياً مجموعة من الشعراء أطلقت على نفسها تسمية "دائرة الشباب". كان الدافع وراء التقارب معارضة (لا تزال خجولة) للممارسة الشعرية الرمزية. من ناحية ، سعى "الشباب" إلى تعلم التقنية الشعرية من زملائهم الأكبر سنًا ، لكن من ناحية أخرى ، فإنهم يرغبون في التغلب على التكهنات والطوباوية للنظريات الرمزية.

Acmeism ، وفقًا لن.

وكان من بين الفائزين ن. س. جوميلوف ، أ. أ. أخماتوفا ، إس إم جوروديتسكي ، أو إي ماندلستام.

المستقبل ، مثل الرمزية ، كان ظاهرة أدبية دولية (لات. (uFumm - المستقبل) - الاسم الشائع للحركات الفنية الطليعية في عقد العشرينيات من القرن الماضي - أوائل عشرينيات القرن الماضي ، في المقام الأول في إيطاليا وروسيا.

على عكس الذروة ، فإن المستقبل كإتجاه في الشعر الروسي لم ينشأ في روسيا على الإطلاق. هذه الظاهرة مأخوذة بالكامل من الغرب ، حيث نشأت وتم إثباتها نظريًا. دعا المستقبليون إلى تدمير أشكال الفن واتفاقياته من أجل دمجه مع عملية الحياة المتسارعة في القرن العشرين. وتتميز بالإعجاب بالعمل والحركة والسرعة والقوة والعدوانية. تمجيد الذات وازدراء الضعفاء ؛ تم التأكيد على أولوية القوة ، والاختطاف في الحرب والدمار. كتب المستقبليون بيانات ، وعقدوا أمسيات تمت فيها قراءة هذه البيانات من المسرح وعندها فقط تم نشرها. عادة ما تنتهي هذه الأمسيات بجدل حاد مع الجمهور ، وتحول إلى شجار. هذه هي الطريقة التي نال بها التيار الفاضح ، لكن شعبيته واسعة جدًا. عارض الشعراء المستقبليون (V.V. Mayakovsky ، V. V.

التيارات الشعرية للعصر الفضي

الرمزية (الفرنسية ، من اليونانية - علامة ، رمز) - الاتجاه الأدبي والفني الأوروبي في فن 1870-1910 ، والفلسفة العالمية ، والأخلاق ، وعلم الجمال وأسلوب الحياة في هذا الوقت.

Acmeism (الفعل اليوناني - أعلى درجة لشيء ما ، القوة المتفتحة) - اتجاه حداثي في ​​الشعر الروسي في العقد الأول من القرن العشرين.

تعتبر Futurism (Lat. - Future) واحدة من الاتجاهات الطليعية الرئيسية في الفن الأوروبي في أوائل القرن العشرين.

2. التحقق من مستوى الإدراك لما سمع:

الإملاء الأدبي (الكلمات المتقاطعة)

تعليق. على عكس العمل باستخدام أحجية الكلمات المتقاطعة الحقيقية ، فإن إملاء الكلمات المتقاطعة لا يتطلب إعداد قوالب استنسل خاصة. أجريت في نهاية أي موضوع. يملي المعلم تفسير الكلمة ، ويكتب الطلاب الكلمة نفسها فقط تحت الرقم التسلسلي. وبالتالي ، يتم التحقق من مستوى استيعاب المصطلحات الأدبية.

1) هذه الكلمة تعني "حديث" ، الأحدث. هذه ظاهرة جديدة في الأدب والفن بالمقارنة مع فن الماضي ، كان هدفها خلق ثقافة شعرية تساهم في إعادة الولادة الروحية للبشرية. (الحداثة)

2) يسمى هذا المصطلح مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. في الأدب الروسي. (العصر الفضي)

3) اتجاه اعتبر أن هدف الفن هو فهم حدسي للوحدة العالمية. كان يُنظر إلى الفن على أنه المبدأ الموحد لهذه الوحدة. تتميز "الكتابة السرية التي لا توصف" ، بخس ، واستبدال الصورة. (رمزية)

4) أعلن هذا الاتجاه عبادة الفن كمهارة ؛ رفض السديم الغامض. خلق صورة واضحة وملموسة. (القمة)

5) هذا الاتجاه ، الذي حرم من التراث الفني والأخلاقي ، دعا إلى تدمير الأشكال والأعراف الفنية من أجل دمجها مع عملية الحياة المتسارعة. (مستقبلية)

6) هذه الكلمة تعني "تراجع" ، هلاك. (عقد، عشر سنوات)

تدقيق إملاء الكلمات (تدقيق الكتابة على السبورة)

3. إنشاء حالة المشكلة وحلها (في مجموعات)

مهمة المجموعة الأولى. تذكر وافهم وقائع الأحداث الرئيسية في العصر الفضي.

مهمة للمجموعة الثانية. ضع قائمة بأعمال البرنامج الرئيسية ، والبيانات الأدبية ، وتقويمات الرموز الروسية ، والفنانين والمستقبليين. ما معنى الخلاف بينهما أدب واقعي?

مهمة للمجموعة الثالثة. "عندما ينقسم العالم إلى قسمين ، فإن الشق يمر في قلب الشاعر ..." (ج. هاينه). يثبت هذا البيان للشاعر.

4. الطلاب يقرؤون قصائد لشعراء العصر الفضي (القمة ، والرموز ، والمستقبليون) مع تعليقات موجزة من المعلم

الهدف هو الحصول على فكرة عامة عن شعر العصر الفضي.

1) ن. س. جوميلوف "نقباء"

تعليق. نفى الشعراء الحداثيون القيم الاجتماعية وحاولوا إنشاء شعر مصمم لتعزيز التطور الروحي للإنسان. كان الذوق من أشهر الاتجاهات في الأدب الحديث. أعلن Acmeists تحرير الشعر من النبضات الرمزية إلى "المثالية" ودعوا إلى العودة من غموض الصور إلى العالم المادي ، الشيء ، "الطبيعة". لكن حتى شعرهم كان يتسم بالميل إلى الجمالية ، إلى إضفاء الشعر على المشاعر. يتضح هذا بوضوح في عمل ممثل بارز عن الذروة ، أحد أفضل الشعراء الروس في أوائل القرن العشرين. N. S. Gumilyov ، الذي تدهشنا قصائده بجمال الكلمة ، وعلو الصور التي تم إنشاؤها.

ن. س. جوميلوف نفسه أطلق على شعره لقب "ملهمة التجوال البعيد" ، وكان الشاعر مخلصًا لها حتى نهاية أيامه. الأغنية الشهيرة "النقباء" من مجموعة قصائد "اللؤلؤ" ، والتي جلبت شعبية واسعة ل N. S. Gumilyov ، هي ترنيمة للأشخاص الذين يتحدون المصير والعناصر. يظهر الشاعر أمامنا كمغني لرومانسية التجوال البعيد والشجاعة والمخاطرة والشجاعة:

الأجنحة سريعة الأجنحة يقودها النقباء - مكتشفو الأراضي الجديدة ، الذين لم تكن الأعاصير رهيبة بالنسبة لهم ، والذين عرفوا الاضطرابات العاصفة وتقطعت بهم السبل. الذين ليسوا مع غبار المواثيق المفقودة - الصندوق مشبع بملح البحر ، الذي بإبرة على خريطة ممزقة يحدد طريقه الوقح.

2) V. Ya. Bryusov "Dagger"

بدأت مرحلة جديدة في تطور الثقافة الروسية بشكل مشروط ، بدءًا من إصلاحات عام 1861 إلى ثورة أكتوبر عام 1917 ، والتي تسمى "العصر الفضي". لأول مرة تم اقتراح هذا الاسم من قبل الفيلسوف ن. الستينيات من القرن الماضي.
يحتل العصر الفضي مكانة خاصة جدًا في الثقافة الروسية. لقد أدى هذا الوقت المتناقض من عمليات البحث والتجول الروحية إلى إثراء جميع أنواع الفنون والفلسفة بشكل كبير وأدى إلى ظهور مجموعة كاملة من الشخصيات الإبداعية المتميزة. على عتبة قرن جديد ، بدأت الأسس العميقة للحياة تتغير ، مما أدى إلى انهيار الصورة القديمة للعالم. لم يستطع المنظمون التقليديون للوجود - الدين والأخلاق والقانون - التعامل مع وظائفهم ، وولد عصر الحداثة.
ومع ذلك ، في بعض الأحيان يقولون إن "العصر الفضي" ظاهرة غربية. في الواقع ، اختار كمبادئ توجيهية جمالية أوسكار وايلد ، الروحانية الفردية لألفريد دي فيني ، تشاؤم شوبنهاور ، سوبرمان نيتشه. وجد "العصر الفضي" أسلافه وحلفاءه في بلدان مختلفة من أوروبا وفي قرون مختلفة: فيلون ، مالارمي ، رامبو ، نوفاليس ، شيلي ، كالديرون ، إبسن ، ميتيرلينك ، دانوزيو ، غوتييه ، بودلير ، فيرهارن.
بعبارة أخرى ، في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، كان هناك إعادة تقييم للقيم من وجهة نظر الأوروبية. ولكن في ضوء العصر الجديد ، الذي كان على النقيض تمامًا من العصر الذي حل محله ، ظهرت الكنوز الوطنية والأدبية والفولكلورية في ضوء مختلف وأكثر إشراقًا من أي وقت مضى. حقًا ، لقد كانت أكثر حقبة إبداعًا في التاريخ الروسي، لوحة العظمة والمشاكل الوشيكة لروسيا المقدسة.

محبو السلاف والمتغربين

أدى تصفية العبودية وتطور العلاقات البرجوازية في الريف إلى تفاقم التناقضات في تطور الثقافة. تم العثور عليها ، أولاً وقبل كل شيء ، في المناقشة التي اجتاحت المجتمع الروسي وفي تشكيل اتجاهين: "الغربي" و "السلافوفيلي". كان حجر العثرة الذي لم يسمح للمتنازعين بالتصالح هو السؤال: بأي طريقة تتطور ثقافة روسيا؟ حسب "الغربي" ، أي البرجوازية ، أو أنها تحتفظ "بهويتها السلافية" ، أي أنها تحافظ على العلاقات الإقطاعية والطابع الزراعي للثقافة.
كانت "الرسائل الفلسفية" لـ P. Ya Chaadaev بمثابة سبب لتسليط الضوء على الاتجاهات. وأعرب عن اعتقاده بأن جميع مشاكل روسيا مستمدة من صفات الشعب الروسي ، والتي يُزعم أنها تتميز بـ: التخلف العقلي والروحي ، وتخلف الأفكار حول الواجب ، والعدالة ، والقانون ، والنظام ، وغياب الأصل " فكرة". كما اعتقد الفيلسوف ، فإن "تاريخ روسيا هو" درس سلبي "للعالم". أ. إس. بوشكين توبيخه بشدة قائلاً: "لا أريد تغيير الوطن لأي شيء في العالم أو أن يكون لي تاريخ مختلف عن تاريخ أسلافنا ، مثل الذي أعطاه الله لنا."
المجتمع الروسيينقسم إلى "عشاق السلاف" و "الغربيين". وكان من بين "الغربيين" ف.
تميز "الغربيون" بمجموعة معينة من الأفكار دافعوا عنها في النزاعات. هذه العقدة الأيديولوجية تضمنت: إنكار هوية ثقافة أي شعب. انتقاد التخلف الثقافي لروسيا ؛ الإعجاب بثقافة الغرب ، ومثاليتها ؛ الاعتراف بالحاجة إلى التحديث ، "التحديث" الثقافة الروسيةكاقتراض القيم الأوروبية الغربية. اعتبر الغربيون أن المثل الأعلى للأوروبي هو كائن عملي ، عملي ، منضبط عاطفيًا ، وعقلانيًا ، يتميز بـ "الأنانية الصحية". كانت سمة "الغربيين" أيضًا توجهًا دينيًا نحو الكاثوليكية والمسكونية (اندماج الكاثوليكية بالأرثوذكسية) ، فضلاً عن الكوزموبوليتانية. وفقًا لتعاطفهم السياسي ، كان "الغربيون" جمهوريين ، وقد تميزوا بمشاعر مناهضة للملكية.
في الواقع ، كان "الغربيون" من أنصار الثقافة الصناعية - تطوير الصناعة ، والعلوم الطبيعية ، والتكنولوجيا ، ولكن في إطار علاقات الملكية الخاصة الرأسمالية.
لقد عارضهم "السلافوفيليون" ، الذين تميزوا بصورهم النمطية المعقدة. لقد تميزوا بموقف نقدي تجاه ثقافة أوروبا ؛ رفضه باعتباره غير إنساني وغير أخلاقي وغير روحي ؛ المطلق فيه ملامح الانحطاط والانحطاط والانحلال. من ناحية أخرى ، تميزوا بالقومية والوطنية ، والإعجاب بثقافة روسيا ، وإضفاء الطابع المطلق على تفردها ، وأصالتها ، وتمجيد الماضي التاريخي. ربط "محبو السلاف" توقعاتهم بمجتمع الفلاحين ، معتبرين إياه الوصي على كل شيء "مقدس" في الثقافة. كانت الأرثوذكسية تعتبر الجوهر الروحي للثقافة ، والتي تم اعتبارها أيضًا بشكل غير نقدي ، وكان دورها في الحياة الروحية لروسيا مبالغًا فيه. وبناءً عليه ، تم التأكيد على مناهضة الكاثوليكية والموقف السلبي تجاه المسكونية. تميز السلافوفيليون بتوجههم الملكي ، وإعجابهم بشخصية الفلاح - المالك ، "السيد" ، والموقف السلبي تجاه العمال على أنهم "قرحة المجتمع" ، نتاج تحلل ثقافته.
وهكذا ، فإن "السلافوفيليين" ، في الواقع ، دافعوا عن مُثُل الثقافة الزراعية واحتلوا موقفًا وقائيًا ومحافظًا.
عكست المواجهة بين "الغربيين" و "محبي السلافوفيين" التناقض المتزايد بين الثقافات الزراعية والصناعية ، بين شكلين من أشكال الملكية - الإقطاعية والبرجوازية ، بين طبقتين - النبلاء والرأسماليين. لكن التناقضات داخل العلاقات الرأسمالية ، بين البروليتاريا والبرجوازية ، تفاقمت ضمنيًا أيضًا. يبرز الاتجاه البروليتاري الثوري في الثقافة باعتباره اتجاهًا مستقلًا ، وسيحدد في الواقع تطور الثقافة الروسية في القرن العشرين.

التربية والتنوير

في عام 1897 تم إجراء التعداد السكاني لعموم روسيا. وفقًا للإحصاء السكاني ، كان متوسط ​​معدل معرفة القراءة والكتابة في روسيا 21.1٪: للرجال - 29.3٪ ، للنساء - 13.1٪ ، حوالي 1٪ من السكان حصلوا على تعليم عالٍ وثانوي. في المدرسة الثانوية ، فيما يتعلق بكامل السكان المتعلمين ، درس 4 ٪ فقط. في مطلع القرن ، كان نظام التعليم لا يزال يشتمل على ثلاثة مستويات: ابتدائي (مدارس أبرشية ، مدارس عامة) ، ثانوي (صالات رياضية كلاسيكية ، مدارس حقيقية وتجارية) و المدرسة الثانوية(جامعات ومعاهد).
في عام 1905 ، أصدرت وزارة التعليم العام مشروع قانون "بشأن إدخال العالمية تعليم ابتدائيفي الإمبراطورية الروسية"للنظر فيه من قبل مجلس الدوما الثاني ، ومع ذلك ، لم يحظ هذا المشروع بقوة القانون. لكن الحاجة المتزايدة للمتخصصين ساهمت في تطوير التعليم العالي ، وخاصة التقني. في عام 1912 ، كان هناك 16 مؤسسة للتعليم الفني العالي في روسيا ، بالإضافة إلى مؤسسات التعليم العالي الخاصة. تقبل الجامعة الأفراد من الجنسين بغض النظر عن الجنسية والآراء السياسية. لذلك ، زاد عدد الطلاب بشكل ملحوظ - من 14 ألفًا في منتصف التسعينيات إلى 35.3 ألفًا في عام 1907. مزيد من التطويرحصل على تعليم عالٍ للمرأة ، وفي عام 1911 كان حق المرأة في ذلك تعليم عالى.
بالتزامن مع مدارس الأحد ، بدأت أنواع جديدة من المؤسسات الثقافية والتعليمية للبالغين في العمل - دورات عمل وجمعيات عمالية تربوية وبيوت الناس - نوادي أصلية بها مكتبة وقاعة تجميع ومقهى ومتجر تجاري.
كان لتطور الصحافة الدورية ونشر الكتب تأثير كبير على التعليم. في ستينيات القرن التاسع عشر ، تم نشر 7 صحف يومية وعملت حوالي 300 دار طباعة. في تسعينيات القرن التاسع عشر - 100 صحيفة وحوالي 1000 دار طباعة. وفي عام 1913 ، تم بالفعل نشر 1263 صحيفة ومجلة ، وفي المدن كان هناك ما يقرب من ألفي مكتبة.
من حيث عدد الكتب المنشورة ، احتلت روسيا المرتبة الثالثة في العالم بعد ألمانيا واليابان. في عام 1913 ، تم نشر 106.8 مليون نسخة من الكتب باللغة الروسية وحدها. أكبر ناشري الكتب A.S. Suvorin في سانت بطرسبرغ و I.D. ساهم Sytin في موسكو في تعريف الناس بالأدب ، حيث أصدر كتبًا بأسعار معقولة: "مكتبة Suvorin الرخيصة" و "مكتبة Sytin للتعليم الذاتي".
كانت العملية التعليمية مكثفة وناجحة ، وازداد عدد القراء بشكل سريع. يتضح هذا من حقيقة أنه في نهاية القرن التاسع عشر. كان هناك حوالي 500 مكتبة عامة وحوالي 3 آلاف غرفة قراءة شعبية في زيمستفو ، وفي عام 1914 كان يوجد في روسيا حوالي 76 ألف مكتبة عامة مختلفة.
ولعبت "الوهم" دورًا مهمًا بنفس القدر في تطوير الثقافة - السينما ، التي ظهرت في سانت بطرسبرغ حرفياً بعد عام من اختراعها في فرنسا. بحلول عام 1914 في روسيا ، كان هناك بالفعل 4000 دار سينما ، والتي لم تعرض فقط الأفلام الأجنبية ، ولكن أيضًا الأفلام المحلية. كانت الحاجة إليها كبيرة لدرجة أنه تم إنتاج أكثر من ألفي فيلم روائي جديد بين عامي 1908 و 1917. في 1911-1913. V.A. ابتكر Starevich أول رسوم متحركة ثلاثية الأبعاد في العالم.

العلم

حقق القرن التاسع عشر نجاحًا كبيرًا في تطوير العلوم المحلية: فهو يدعي أنه مساوٍ لأوروبا الغربية ، وأحيانًا متفوق. من المستحيل عدم ذكر عدد من أعمال العلماء الروس التي أدت إلى إنجازات عالمية المستوى. اكتشف D. I. Mendeleev في عام 1869 النظام الدوري للعناصر الكيميائية. A.G Stoletov في 1888-1889 يحدد قوانين التأثير الكهروضوئي. في عام 1863 ، نُشر عمل آي إم سيتشينوف بعنوان "انعكاسات الدماغ". أسس K. A. Timiryazev المدرسة الروسية لعلم وظائف الأعضاء النباتية. P. N. Yablochkov يصنع مصباح قوسي ، A.N. AS بوبوف يخترع الإبراق الراديوي. وضع كل من A.F Mozhaisky و N.E. Zhukovsky أسس الطيران من خلال أبحاثهما في مجال الديناميكا الهوائية ، ويعرف K.E. Tsiolkovsky باسم مؤسس الملاحة الفضائية. ب. ليبيديف هو مؤسس البحث في مجال الموجات فوق الصوتية. يستكشف II Mechnikov مجال علم الأمراض المقارن وعلم الأحياء الدقيقة وعلم المناعة. أسس ف. فيرنادسكي. وهي بعيدة كل البعد عن ذلك القائمة الكاملةالأشخاص الذين قدموا مساهمة لا تقدر بثمن في تطوير العلوم والتكنولوجيا. إن أهمية الاستبصار العلمي وعدد من المشكلات العلمية الأساسية التي طرحها العلماء في بداية القرن أصبحت واضحة الآن فقط.
تأثرت العلوم الإنسانية بشكل كبير بالعمليات الجارية في العلوم الطبيعية. العلماء في العلوم الإنسانية ، مثل V.O. Klyuchevsky ، S.F. بلاتونوف ، S.A. عمل فينجيروف وآخرون بشكل مثمر في مجال الاقتصاد والتاريخ والنقد الأدبي. انتشرت المثالية في الفلسفة. ربما كانت الفلسفة الدينية الروسية ، ببحثها عن طرق للجمع بين المادي والروحي ، والتأكيد على وعي ديني "جديد" ، أهم مجال ليس فقط للعلم ، والصراع الأيديولوجي ، ولكن للثقافة بأكملها.
أسس ف.س. سولوفيوف. نظامه هو خبرة في تأليف الدين والفلسفة والعلم ، "علاوة على ذلك ، لم يكن المذهب المسيحي هو الذي يثريه على حساب الفلسفة ، ولكنه على العكس من ذلك ، يُدخل الأفكار المسيحية في الفلسفة ويثري و يُخصِّب الفكر الفلسفي معهم "(V.V. Zenkovsky). بفضل موهبة أدبية رائعة ، جعل المشاكل الفلسفية في متناول دوائر واسعة من المجتمع الروسي ، علاوة على ذلك ، جلب الفكر الروسي إلى الفضاءات العالمية.
تميزت هذه الفترة بكوكبة كاملة من المفكرين اللامعين - ن. أ. بيردييف ، س. بولجاكوف ، د. ميريزكوفسكي ، جي بي. فيدوتوف ، ب. فلورنسكي وآخرون - حددوا إلى حد كبير اتجاه تطور الثقافة والفلسفة والأخلاق ، ليس فقط في روسيا ، ولكن أيضًا في الغرب.

السعي الروحي

خلال "العصر الفضي" يبحث الناس عن أسس جديدة لروحهم و الحياة الدينية. جميع أنواع التعاليم الصوفية شائعة جدًا. سعى التصوف الجديد بشغف إلى جذوره في القديم ، في تصوف عصر الإسكندر. بالإضافة إلى ما قبل مائة عام ، أصبحت تعاليم الماسونية والأسراب والانشقاق الروسي وغيرهم من الصوفيين شائعة. شارك العديد من المبدعين في ذلك الوقت في طقوس صوفية ، على الرغم من عدم إيمانهم جميعًا بمحتواها تمامًا. كان كل من V. Bryusov و Andrei Bely و D.Merezhkovsky و Z. Gippius و N. Berdyaev والعديد من الآخرين مغرمين بالتجارب السحرية.
احتلت الثيورجيا مكانة خاصة بين الطقوس الصوفية التي انتشرت في بداية القرن العشرين. تم تصور الثيورجيا "على أنها عمل صوفي لمرة واحدة يجب أن يتم إعداده بالجهود الروحية للأفراد ، ولكن بعد حدوث ذلك ، يتغير بشكل لا رجوع فيه. الطبيعة البشريةعلى هذا النحو "(A. Etkind). كان موضوع الحلم هو التحول الحقيقي لكل شخص والمجتمع ككل. بالمعنى الضيق ، كانت مهام الثيورجيا تُفهم تقريبًا بنفس طريقة مهام العلاج. نجد أيضًا فكرة الحاجة إلى خلق "رجل جديد" في شخصيات ثورية مثل لوناشارسكي وبوخارين. يتم تقديم محاكاة ساخرة للثورجيا في أعمال بولجاكوف.
العصر الفضي هو زمن المقاومة. المعارضة الرئيسية في هذه الفترة هي معارضة الطبيعة والثقافة. يعتقد فلاديمير سولوفيوف ، الفيلسوف الذي كان له تأثير كبير على تشكيل أفكار العصر الفضي ، أن انتصار الثقافة على الطبيعة سيؤدي إلى الخلود ، لأن "الموت انتصار واضح لللامعنى على المعنى ، والفوضى على الفضاء. " في النهاية ، كان على الثورجيّا أيضًا أن تؤدي إلى الانتصار على الموت.
بالإضافة إلى ذلك ، كانت مشاكل الموت والحب مرتبطة ارتباطًا وثيقًا. يعتقد سولوفيوف أن "الحب والموت أصبحا الشكلين الأساسيين والوحيدين تقريبًا للوجود البشري ، والوسيلة الرئيسية لفهمه". يجمع فهم الحب والموت بين الثقافة الروسية في "العصر الفضي" والتحليل النفسي. يتعرف فرويد على القوى الداخلية الرئيسية التي تؤثر على الشخص - الرغبة الجنسية وثاناتوس ، على التوالي ، النشاط الجنسي والرغبة في الموت.
بيردييف ، بالنظر إلى مشكلة الجندر والإبداع ، يعتقد أنه يجب أن يأتي نظام طبيعي جديد ، يفوز فيه الإبداع - "سيتحول الجنس الذي يولد إلى الجنس الذي يخلق".
سعى كثير من الناس إلى الخروج من الحياة اليومية بحثًا عن واقع مختلف. لقد طاردوا المشاعر ، واعتبرت جميع التجارب جيدة ، بغض النظر عن تسلسلها ونفعتها. كانت حياة المبدعين غنية ومليئة بالتجارب. ومع ذلك ، فإن نتيجة هذا التراكم للخبرات غالبًا ما تكون أعمق فراغ. لذلك ، فإن مصير كثير من الناس في "العصر الفضي" مأساوي. ومع ذلك ، أدى هذا الوقت الصعب من الشرود الروحي إلى ظهور ثقافة جميلة وأصلية.

المؤلفات

الاتجاه الواقعي في الأدب الروسي في مطلع القرن العشرين. تابع L.N. تولستوي ، أ. تشيخوف ، الذي أبدع أفضل أعماله ، وكان موضوعها بحث أيديولوجيالمثقفون والرجل "الصغير" مع همومه اليومية ، والكتاب الشباب أ. بونين و أ. كوبرين.
فيما يتعلق بانتشار الرومانسية الجديدة ، ظهرت صفات فنية جديدة في الواقعية ، تعكس الواقع. أفضل الأعمال الواقعية لـ A.M. عكس غوركي صورة واسعة للحياة الروسية في مطلع القرن العشرين بخصوصياتها المتأصلة في التنمية الاقتصادية والنضال الإيديولوجي والاجتماعي.
في نهاية القرن التاسع عشر ، عندما استحوذت مزاج التدهور الاجتماعي والأخلاقي على جزء من المثقفين ، في جو من رد الفعل السياسي وأزمة الشعبوية ، انتشر الانحطاط في الثقافة الفنية ، وهي ظاهرة في ثقافة الشعبوية. القرنين التاسع عشر والعشرين ، الذي تميز برفض المواطنة ، والانغماس في مجال التجارب الفردية. أصبحت العديد من الزخارف لهذا الاتجاه ملكًا لعدد من الحركات الفنية للحداثة التي نشأت في مطلع القرن العشرين.
أدى الأدب الروسي في أوائل القرن العشرين إلى ظهور شعر رائع ، وكان الاتجاه الأكثر أهمية هو الرمزية. بالنسبة للرموز الذين يؤمنون بوجود عالم آخر ، كان الرمز هو علامته ، ويمثل العلاقة بين العالمين. أحد مفكري الرمزية د. يعتبر ميريزكوفسكي ، الذي تتخلل رواياته بالأفكار الدينية والصوفية ، هيمنة الواقعية سبب رئيسيتراجع الأدب ، وأعلنوا "الرموز" ، "المحتوى الصوفي" كأساس للفن الجديد. جنبًا إلى جنب مع متطلبات الفن "الخالص" ، أعلن الرمزيون عن الفردية ، فهم يتميزون بموضوع "العبقرية الأولية" ، قريبًا في الروح من "الرجل الخارق" لنيتشه.
من المعتاد التمييز بين رمزي "كبار" و "مبتدئين". "The Elders" ، V. Bryusov ، K. Balmont ، F. Sologub ، D.Merezhkovsky ، Z. تعبير عن الشاعر. رمزيون "أصغر" ، أ. بلوك ، أ. بيلي ، فياتش. طرح إيفانوف ، س. سولوفيوف ، أسئلة فلسفية وثيوصوفية.
قدم الرمزيون للقارئ أسطورة ملونة عن عالم خُلق وفقًا لقوانين الجمال الأبدي. إذا أضفنا إلى هذه الصور الرائعة والموسيقى وخفة الأسلوب ، تصبح الشعبية الثابتة للشعر في هذا الاتجاه مفهومة. إن تأثير الرمزية مع سعيها الروحي المكثف ، والفن الجذاب بطريقة إبداعية لم يختبر فقط من قبل أصحاب الذوق الرفيع والمستقبليين الذين حلوا محل الرموز ، ولكن أيضًا من قبل الكاتب الواقعي أ. تشيخوف.
بحلول عام 1910 ، "أكملت الرمزية دائرة تطورها" (ن. جوميلوف) ، تم استبدالها بالحدة. أعضاء مجموعة الأكمليين هم N. Gumilyov ، S. Gorodetsky ، A. Akhmatova ، O. Mandelstam ، V. Narbut ، M. Kuzmin. أعلنوا تحرير الشعر من النداءات الرمزية إلى "المثل الأعلى" ، وعودة الوضوح والمادية و "الإعجاب المبهج بالوجود" (ن. جوميلوف). تتميز Acmeism برفض المهام الأخلاقية والروحية ، وميل للجمالية. بلوك ، بإحساسه المتزايد المتأصل بالمواطنة ، أشار إلى العيب الرئيسي في الذروة: "... ليس لديهم ولا يريدون أن يكون لديهم ظل فكرة عن الحياة الروسية وحياة العالم بشكل عام. " ومع ذلك ، لم يضع أصحاب القمة كل افتراضاتهم موضع التنفيذ ، ويتضح هذا من خلال نفسية المجموعات الأولى لـ A. Akhmatova ، والشعر الغنائي في وقت مبكر 0. Mandelstam. من حيث الجوهر ، لم يكن أصحاب القمة حركة منظمة ذات منصة نظرية مشتركة ، بل كانوا مجموعة من الشعراء الموهوبين والمختلفين للغاية الذين جمعتهم صداقة شخصية.
في الوقت نفسه ، نشأ اتجاه حداثي آخر - المستقبل ، الذي انقسم إلى عدة مجموعات: "رابطة المستقبليين الأنا" ، "ميزانين الشعر" ، "الطرد المركزي" ، "جيليا" ، التي أطلق أعضاؤها على أنفسهم اسم المستقبليين الكوبيين ، بودوتليانز ، بمعنى آخر. الناس من المستقبل.
من بين جميع المجموعات التي أعلنت في بداية القرن عن أطروحة: "الفن لعبة" ، كان المستقبليون يجسدونها باستمرار في عملهم. على عكس الرمزيين بفكرتهم عن "بناء الحياة" ، أي تحويل العالم بالفن ، أكد المستقبليون على تدمير العالم القديم. كان من المشترك بين المستقبليين إنكار التقاليد في الثقافة ، والعاطفة لخلق الشكل. حظي طلب المستقبليين الكوبيين في عام 1912 بـ "إلقاء بوشكين ، دوستويفسكي ، تولستوي من باخرة الحداثة" بشهرة فاضحة.
تبين أن تجمعات أصحاب الذوق الرفيع والمستقبليين التي نشأت في الجدل بالرمزية كانت قريبة جدًا منه في الممارسة العملية من حيث أن نظرياتهم كانت تستند إلى فكرة فردية ، والرغبة في خلق أساطير حية ، والاهتمام السائد بالشكل.
كانت هناك شخصيات مشرقة في الشعر في ذلك الوقت لا يمكن أن تُنسب إلى اتجاه معين - إم. فولوشين ، إم. تسفيتيفا. لا يوجد حقبة أخرى أعطت مثل هذه الوفرة من التصريحات عن حصريتها.
احتل الشعراء الفلاحون ، مثل N. Klyuev ، مكانًا خاصًا في أدب مطلع القرن. دون تقديم برنامج جمالي واضح ، جسّدوا أفكارهم (مزيج من الدوافع الدينية والصوفية مع مشكلة حماية تقاليد ثقافة الفلاحين) في عملهم. "Klyuev يحظى بشعبية لأنه يجمع بين روح التعميم لبوراتينسكي واللحن النبوي لقاص القصص الأمي من Olonets" (ماندلستام). مع الشعراء الفلاحين ، وخاصة مع كليويف ، كان س. يسينين قريبًا في بداية رحلته ، حيث جمع في عمله تقاليد الفولكلور والفن الكلاسيكي.

المسرح والموسيقى

أهم حدث في الحياة الاجتماعية والثقافية لروسيا في نهاية القرن التاسع عشر. كان افتتاح مسرح فني في موسكو عام 1898 ، أسسه K. S. Stanislavsky و V.I. نيميروفيتش دانتشينكو. في مسرحيات تشيخوف وغوركي ، تم تشكيل مبادئ جديدة للتمثيل والإخراج وتصميم العروض. تجربة مسرحية بارزة ، استقبلها الجمهور الديمقراطي بحماس ، لم يقبلها النقد المحافظ ، وكذلك ممثلو الرمزية. كان V.Bryusov ، أحد مؤيدي جماليات المسرح الرمزي التقليدي ، أقرب إلى تجارب V.E. مايرهولد ، مؤسس المسرح المجازي.
في عام 1904 ، كان مسرح V.F. Komissarzhevskaya ، التي تعكس ذخيرتها تطلعات المثقفين الديمقراطيين. عمل مدير E.B. يتميز فاختانغوف بالبحث عن أشكال جديدة ، ومنتجاته من 1911-12. هي بهيجة ومسلية. في عام 1915 ، أنشأ فاختانغوف الاستوديو الثالث لمسرح موسكو الفني ، والذي أصبح فيما بعد المسرح الذي سمي باسمه (1926). أحد مصلحي المسرح الروسي ، مؤسس مسرح غرفة موسكو A.Ya. سعى تايروف إلى إنشاء "مسرح اصطناعي" من ذخيرة يغلب عليها الطابع الرومانسي والمأساوي ، لتشكيل ممثلين يتمتعون بمهارة بارعة.
تطوير أفضل التقاليديرتبط المسرح الموسيقي بمسارح سانت بطرسبرغ مارينسكي وموسكو بولشوي ، بالإضافة إلى الأوبرا الخاصة لـ S. I. Mamontov و S. I. Zimin في موسكو. ممثلين بارزينالروسية المدرسة الصوتية، المطربين العالميين كانوا F.I. شاليابين ، إل. سوبينوف ، ن. نيزدانوف. كان مصلحو مسرح الباليه مصممي الرقصات M.M. فوكين وراقصة الباليه A.P. بافلوفا. حصل الفن الروسي على اعتراف عالمي.
الملحن المتميز ن. واصل ريمسكي كورساكوف العمل في النوع المفضل لديه من الأوبرا الخيالية. كان أعلى مثال على الدراما الواقعية هو أوبراه The Tsar's Bride (1898). كونه أستاذاً في معهد سانت بطرسبرغ الموسيقي في فصل التكوين ، فقد نشأ مجموعة كاملة من الطلاب الموهوبين: أ. جلازونوف ، إيه. ليادوف ، نيويورك. مياسكوفسكي وآخرين.
في أعمال الملحنين من جيل الشباب في مطلع القرن العشرين. كان هناك خروج عن القضايا الاجتماعية ، وزيادة الاهتمام بالمشاكل الفلسفية والأخلاقية. هذا وجد تعبيره الكامل في عمل عازف البيانو اللامعوالموصل الملحن المتميزإس في راتشمانينوف في الحماسة العاطفية ، مع السمات الحادة للحداثة ، موسيقى A.N. سكريبين. في أعمال I.F. Stravinsky ، الذي يجمع بشكل متناغم بين الاهتمام بالفولكلور وأحدث الأشكال الموسيقية.

هندسة عامة

عصر التقدم الصناعي دورة XIX-XXقرون أحدثت ثورة في صناعة البناء والتشييد. احتلت المباني من نوع جديد ، مثل البنوك والمتاجر والمصانع ومحطات السكك الحديدية ، مكانًا متزايدًا في المشهد الحضري. أدى ظهور مواد بناء جديدة (الخرسانة المسلحة والهياكل المعدنية) وتحسين معدات البناء إلى إمكانية استخدام تقنيات بناءة وفنية ، أدى الفهم الجمالي لها إلى الموافقة على أسلوب الفن الحديث!
في عمل F.O. شيختل ، تجسدت اتجاهات التنمية الرئيسية وأنواع الحداثة الروسية إلى أقصى حد. ذهب تشكيل الأسلوب في عمل السيد في اتجاهين - قومي - رومانسي ، تمشيا مع الأسلوب الروسي الجديد والعقلاني. تتجلى ميزات فن الآرت نوفو بشكل كامل في الهندسة المعمارية لقصر بوابة نيكيتسكي ، حيث يتم تطبيق مبدأ التخطيط غير المتماثل بالتخلي عن المخططات التقليدية. التركيب المتدرج ، التطور الحر للأحجام في الفضاء ، النتوءات غير المتماثلة لنوافذ الخليج ، الشرفات والشرفات ، الكورنيش البارز - كل هذا يوضح مبدأ استيعاب الهيكل المعماري لشكل عضوي متأصل في فن الآرت نوفو. في زخرفة القصر ، تم استخدام تقنيات فن الآرت نوفو النموذجية مثل النوافذ ذات الزجاج الملون وإفريز من الفسيفساء بزخارف نباتية تحيط بالمبنى بأكمله. تتكرر التقلبات الغريبة للزخرفة في نسج النوافذ ذات الزجاج الملون ، في نمط قضبان الشرفات وأسوار الشوارع. تم استخدام نفس الشكل في الزخرفة الداخلية ، على سبيل المثال ، في شكل درابزين سلم رخامي. يشكل الأثاث والتفاصيل الزخرفية للديكورات الداخلية للمبنى وحدة واحدة مع الفكرة العامة للمبنى - لتحويل البيئة المعيشية إلى نوع من الأداء المعماري ، بالقرب من جو المسرحيات الرمزية.
مع نمو الميول العقلانية في عدد من مباني شيختل ، تم تحديد ملامح البنائية - وهو أسلوب من شأنه أن يتشكل في عشرينيات القرن الماضي.
في موسكو أسلوب جديدعبّر عن نفسه بشكل مشرق بشكل خاص ، لا سيما في أعمال أحد مؤسسي الفن الحديث الروسي L.N. Kekusheva A.V. ششوسيف ، ف. Vasnetsov وآخرون.في سانت بطرسبرغ ، تأثر فن الآرت نوفو بالكلاسيكية الضخمة ، ونتيجة لذلك ظهر نمط آخر - الكلاسيكية الجديدة.
من حيث تكامل النهج والحل الشامل للعمارة والنحت والرسم والفنون الزخرفية ، يعد الحديث أحد أكثر الأساليب اتساقًا.

النحت

مثل الهندسة المعمارية ، تم تحرير النحت في مطلع القرن من الانتقائية. يرتبط تجديد النظام الفني والمجازي بتأثير الانطباعية. تتمثل ميزات الطريقة الجديدة في "الرخاوة" ، وعدم تساوي الملمس ، وديناميكية الأشكال ، التي يتخللها الهواء والضوء.
أول ممثل ثابت لهذا الاتجاه P.P. Trubetskoy ، يتخلى عن النمذجة الانطباعية للسطح ، ويعزز الانطباع العام للقوة الغاشمة القمعية.
بطريقتها الخاصة ، تعتبر شفقات ضخمة غريبة على النصب التذكاري الرائع لـ Gogol في موسكو من قبل النحات ن. أندرييف ، الذي ينقل بمهارة مأساة الكاتب العظيم ، "إجهاد القلب" ، بما يتوافق مع العصر. يتم التقاط Gogol في لحظة تركيز وانعكاس عميق مع لمسة من الكآبة الحزينة.
التفسير الأصلي للانطباعية متأصل في عمل أ. Golubkina ، الذي أعاد صياغة مبدأ تصوير الظواهر المتحركة في فكرة إيقاظ الروح البشرية. تتميز الصور الأنثوية التي ابتكرها النحات بإحساس بالتعاطف مع الأشخاص المتعبين ، ولكنهم لم ينكسروا بسبب تجارب الحياة.

تلوين

في مطلع القرن ، بدلاً من الأسلوب الواقعي لعكس الواقع بشكل مباشر في أشكال هذا الواقع ، كان هناك تأكيد على أولوية الأشكال الفنية التي تعكس الواقع بشكل غير مباشر فقط. أدى استقطاب القوى الفنية في بداية القرن العشرين ، والجدل بين المجموعات الفنية المتعددة إلى تكثيف أنشطة العرض والنشر (في مجال الفن).
اللوحة النوعفقدت دورها الريادي في التسعينيات. تحول الفنانون الذين يبحثون عن موضوعات جديدة إلى تغييرات في طريقة الحياة التقليدية. وقد انجذبوا بنفس القدر إلى موضوع انقسام المجتمع الفلاحي ، ونثر العمل المروع ، والأحداث الثورية لعام 1905. أدى عدم وضوح الحدود بين الأنواع الأدبية في مطلع القرن في الموضوع التاريخي إلى ظهور النوع التاريخي. أ. لم يكن Ryabushkin مهتمًا بالأحداث التاريخية العالمية ، ولكن بجماليات الحياة الروسية في القرن السابع عشر ، والجمال الراقي للزخرفة الروسية القديمة ، وشدد على الزخرفة. اختراق الغنائية ، والفهم العميق لأصالة أسلوب الحياة ، وشخصيات وعلم النفس لشعب ما قبل بترين روسيا تميزت أفضل اللوحات الفنية للفنان. لوحة التاريخ Ryabushkina هي دولة المثالية ، حيث وجد الفنان الراحة من "رجسات الرصاص" في الحياة العصرية. لذلك ، فإن الحياة التاريخية على لوحاته لا تظهر كجانب درامي ، بل كجانب جمالي.
في اللوحات التاريخية لـ A. V. Vasnetsov نجد تطور مبدأ المناظر الطبيعية. الإبداع M.V. كان نيستيروف نوعًا مختلفًا من مشهد استعادي ، تم من خلاله نقل الروحانية العالية للشخصيات.
أنا. ليفيتان ، الذي أتقن ببراعة تأثيرات الرسم على الهواء ، واستمر في الاتجاه الغنائي في المناظر الطبيعية ، واقترب من الانطباعية وكان مبتكر "المشهد المفاهيمي" أو "المناظر الطبيعية المزاجية" ، التي لديها مجموعة غنية من التجارب: من الابتهاج المبتهج إلى تأملات فلسفية حول هشاشة كل شيء على الأرض.
ك. كوروفين هو ألمع ممثل للانطباعية الروسية ، وهو الأول بين الفنانين الروس الذين اعتمدوا بوعي على الانطباعيين الفرنسيين ، وابتعدوا أكثر فأكثر عن تقاليد مدرسة موسكو للرسم بعلم النفس وحتى الدراما ، محاولين نقل هذه الحالة أو تلك. العقل مع الموسيقى الملونة. لقد ابتكر سلسلة من المناظر الطبيعية ، غير معقدة إما من خلال الحبكة الخارجية أو الزخارف النفسية. في العشرينيات من القرن الماضي ، وتحت تأثير الممارسة المسرحية ، توصل كوروفين إلى أسلوب مشرق ومكثف في الرسم ، خاصةً في حياته الساكنة المفضلة. مع كل فنه ، أكد الفنان على القيمة المتأصلة للمهام التصويرية البحتة ، وأجبر على تقدير "سحر عدم الاكتمال" ، و "قطعة فنية" للأسلوب التصويري. لوحات كوروفين هي "وليمة للعيون".
الشخصية المركزية في فن مطلع القرن هي V.A. سيروف. كانت أعماله الناضجة ، ذات اللمعان الانطباعي وديناميكيات السكتة الدماغية الحرة ، بمثابة تحول من الواقعية النقدية للواندررز إلى "الواقعية الشعرية" (دي في سارابيانوف). عمل الفنان في أنواع مختلفة ، لكن موهبته كرسام بورتريه ، يتمتع بإحساس عالٍ بالجمال والقدرة على التحليل الرصين ، لها أهمية خاصة. أدى البحث عن قوانين التحول الفني للواقع ، والرغبة في التعميمات الرمزية إلى تغيير في اللغة الفنية: من الأصالة الانطباعية للوحات في الثمانينيات والتسعينيات إلى أعراف الحداثة في المؤلفات التاريخية.
واحدًا تلو الآخر ، دخل سيّدان في الرمزية التصويرية الثقافة الروسية ، وخلقا في أعمالهما عالماً ممجداً - M.A. فروبيل و في. بوريسوف موساتوف. الصورة المركزية لعمل فروبيل هو الشيطان الذي تجسد الدافع المتمردالتي عاشها الفنان نفسه وشعر بها في أفضل معاصريه. يتميز فن الفنان بالرغبة في طرح المشاكل الفلسفية. إن انعكاساته على الحقيقة والجمال ، حول الغرض النبيل للفن ، حادة ودرامية ، في شكلها الرمزي المميز. من خلال الانجذاب نحو التعميم الرمزي والفلسفي للصور ، طور فروبيل لغته التصويرية - ضربة واسعة من الشكل واللون "البلوري" ، يُفهم على أنه ضوء ملون. تعزز الدهانات ، المتلألئة مثل الأحجار الكريمة ، الشعور بالروحانية الخاصة المتأصلة في أعمال الفنان.
أصبح فن الشاعر الغنائي والحالم بوريسوف-موساتوف حقيقة تحولت إلى رمز شعري. مثل Vrubel ، ابتكر بوريسوف-موساتوف في لوحاته عالماً جميلاً وراقياً ، مبنيًا وفقًا لقوانين الجمال وعلى عكس العالم المحيط. إن فن بوريسوف-موساتوف مشبع بالتأمل الحزين والحزن الهادئ مع المشاعر التي عاشها الكثير من الناس في ذلك الوقت ، "عندما كان المجتمع متعطشًا للتجديد ، والكثير منهم لم يعرفوا أين يبحثون عنه". تطور أسلوبه من تأثيرات الضوء والهواء الانطباعية إلى نسخة مصورة وزخرفية لما بعد الانطباعية. في الثقافة الفنية الروسية في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. يعد عمل بوريسوف-موساتوف من أكثر الظواهر لفتًا للنظر وواسع النطاق.
وبعيداً عن الحداثة ، فإن موضوع "استرجاع الماضي الحالم" هو الرابط الرئيسي لفناني سانت بطرسبرغ "عالم الفن". رفض الفن الأكاديمي ومغرضة المتجولين ، بالاعتماد على شاعرية الرمزية ، بحث "عالم الفن" عن الصورة الفنيةفي الماضي. لمثل هذا الرفض الصريح للواقع الحديث ، تعرض "عالم الفن" لانتقادات من جميع الجهات ، واتهمها بالهروب إلى الماضي - التعصب والانحطاط ومعاداة الديمقراطية. ومع ذلك ، لم يكن ظهور مثل هذه الحركة الفنية من قبيل الصدفة. كان عالم الفن نوعًا من رد فعل المثقفين الروس المبدعين على التسييس العام للثقافة في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. والدعاية المفرطة للفنون الجميلة.
الإبداع N.K. ينجذب رويريتش إلى العصور القديمة السلافية والاسكندنافية الوثنية. لطالما كان أساس رسمه منظرًا طبيعيًا ، غالبًا ما يكون طبيعيًا بشكل مباشر. ترتبط ميزات المناظر الطبيعية لـ Roerich بكل من استيعاب تجربة أسلوب Art Nouveau - استخدام عناصر من منظور موازٍ للجمع في تكوين واحد كائنات مختلفة تُفهم على أنها مكافئة من الناحية التصويرية ، ومع شغف بثقافة الهند القديمة - معارضة الأرض والسماء ، التي يفهمها الفنان كمصدر للروحانية.
بي ام. Kustodiev ، المؤلف الأكثر موهبة من الأسلوب الساخر للطباعة الشعبية الشعبية Z.E. Serebryakova ، التي ادعت جماليات الكلاسيكية الجديدة.
كانت ميزة "عالم الفن" هي إنشاء رسومات كتابية عالية الجودة ، ومطبوعات ، ونقد جديد ، ونشر مكثف وأنشطة عرض.
قام المشاركون في المعارض بموسكو ، الذين يعارضون غربية "عالم الفن" بموضوعات وطنية ، وأسلوب الجرافيك مع جذب إلى الهواء الطلق ، بتأسيس جمعية المعارض "اتحاد الفنانين الروس". في أحشاء سويوز ، تم تطوير نسخة روسية من الانطباعية وتوليف أصلي للنوع اليومي مع المناظر الطبيعية المعمارية.
قام فنانو جمعية Jack of Diamonds (1910-1916) ، بعد أن تحولوا إلى جماليات ما بعد الانطباعية ، والتوفيق والتكعيب ، وكذلك إلى تقنيات اللوبوك الروسية والألعاب الشعبية ، بحل مشاكل الكشف عن مادية الطبيعة ، بناء نموذج مع اللون. كان المبدأ الأولي لفنهم هو التأكيد على الموضوع بدلاً من المكانية. في هذا الصدد ، تم طرح صورة الطبيعة غير الحية - الحياة الساكنة - في المقام الأول. كما تم إدخال بداية "الحياة الساكنة" التي تتحقق في التقليدية النوع النفسي- لَوحَة.
"التكعيب الغنائي" R.R. تميزت Falka بعلم النفس الغريب ، التناغم الدقيق بين الألوان والبلاستيك. مدرسة المهارة ، مرت في المدرسة مع فنانين ومعلمين بارزين مثل V.A. سيروف وك. Korovin ، بالاشتراك مع التجارب التصويرية والبلاستيكية لقادة "Jack of Diamonds" I.I. Mashkov ، M.F. لاريونوفا ، أ. حدد لينتولوف أصول الأسلوب الفني الأصلي لفالك ، وتجسيدًا حيًا له هو "الأثاث الأحمر" الشهير.
منذ منتصف العشرينيات من القرن الماضي ، أصبحت المستقبل عنصرًا مهمًا في الأسلوب التصويري لجاك الماس ، ومن تقنياته "مونتاج" الأشياء أو أجزائها المأخوذة من نقاط مختلفة وفي أوقات مختلفة.
تجلى الاتجاه البدائي المرتبط باستيعاب أسلوب رسومات الأطفال والعلامات والمطبوعات الشعبية والألعاب الشعبية في أعمال إم إف. Larionov ، أحد منظمي Jack of Diamonds. كل من الفن الشعبي الساذج والتعبيرية الغربية قريبان من اللوحات غير المنطقية الخيالية لـ M.Z. شاغال. إن الجمع بين الرحلات الجوية الرائعة والعلامات المعجزة مع التفاصيل اليومية للحياة الإقليمية على لوحات شاغال يشبه قصص غوغول. العمل الفريد لـ P.N. فيلونوف.
تعود التجارب الأولى للفنانين الروس في الفن التجريدي إلى العشرينيات من القرن الماضي ؛ في.في.كاندينسكي وك. ماليفيتش. في الوقت نفسه ، عمل ك. شهد بتروف-فودكين ، الذي أعلن استمرارية رسم الأيقونات الروسية القديمة ، على حيوية التقليد. التنوع غير العادي وعدم الاتساق في المساعي الفنية ، عكست العديد من التجمعات مع إعدادات البرامج الخاصة بها الجو الاجتماعي والسياسي والروحي المعقد المتوتر في وقتهم.

استنتاج

كان "العصر الفضي" على وجه التحديد علامة فارقة تنبأت بالتغيرات المستقبلية في الدولة وأصبح شيئًا من الماضي مع ظهور اللون الأحمر الدموي عام 1917 ، والذي غير أرواح الناس بشكل لا يمكن التعرف عليه. وبغض النظر عن الطريقة التي أرادوا بها اليوم أن يؤكدوا لنا عكس ذلك ، فقد انتهى كل شيء بعد عام 1917 ، مع اندلاع الحرب الأهلية. لم يكن هناك "عصر فضي" بعد ذلك. في العشرينيات من القرن الماضي ، استمر القصور الذاتي (ذروة الخيال) ، لأن موجة واسعة وقوية مثل "العصر الفضي" الروسي ، لم تستطع التحرك لبعض الوقت قبل أن تنهار وتنكسر. إذا كان معظم الشعراء والكتاب والنقاد والفلاسفة والفنانين والمخرجين والملحنين على قيد الحياة ، فقد خلق إبداعهم الفردي وعملهم المشترك العصر الفضي ، لكن العصر نفسه انتهى. كان كل من المشاركين النشطين يدرك أنه على الرغم من بقاء الناس ، إلا أن الجو المميز للعصر ، الذي نمت فيه المواهب مثل عيش الغراب بعد المطر ، لم يعد شيئًا. كان هناك منظر قمري بارد بدون جو وشخصيات إبداعية - كل منها في زنزانة مغلقة منفصلة من إبداعه.
لم تنجح محاولة "تحديث" الثقافة المرتبطة بإصلاح P. A. Stolypin. كانت نتائجه أقل مما كان متوقعا وأثارت جدلا جديدا. كان تزايد التوتر في المجتمع أسرع من العثور على إجابات للصراعات الناشئة. تفاقمت التناقضات بين الثقافات الزراعية والصناعية ، والتي تم التعبير عنها في التناقضات الأشكال الاقتصاديةومصالح ودوافع إبداع الناس في الحياة السياسية للمجتمع.
كانت التحولات الاجتماعية العميقة مطلوبة من أجل توفير مجال للإبداع الثقافي للشعب ، واستثمارات كبيرة في تطوير المجال الروحي للمجتمع ، وقاعدته التقنية ، والتي لم يكن لدى الحكومة أموال كافية من أجلها. كما أن الرعاية والدعم الخاص وتمويل الأحداث العامة والثقافية المهمة لم ينقذها أيضًا. لا شيء يمكن أن يغير بشكل جذري الوجه الثقافي للبلاد. وقعت البلاد في فترة من التطور غير المستقر ولم تجد مخرجًا آخر سوى ثورة اجتماعية.
كانت لوحة "العصر الفضي" مشرقة ومعقدة ومتناقضة لكنها خالدة وفريدة من نوعها. كانت مساحة إبداعية مليئة بأشعة الشمس ، ومشرقة وحيوية ، ومتعطشة للجمال وتأكيد الذات. لقد عكس الواقع الحالي. وعلى الرغم من أننا نسمي هذه المرة "العصر الفضي" وليس "العصر الذهبي" ، إلا أنه ربما كان أكثر حقبة إبداعًا في تاريخ روسيا.

1. أ. إتكيند "سدوم والنفسية. مقالات عن التاريخ الفكري للعصر الفضي ، M. ، ITs-Garant ، 1996 ؛
2. Vl. Solovyov ، "يعمل في مجلدين" ، الإصدار 2 ، التراث الفلسفي، م ، الفكر ، 1988 ؛
3. ن. بيردييف “فلسفة الحرية. معنى الإبداع "، من الفكر الفلسفي الروسي ، موسكو ، برافدا ، 1989 ؛
4. V. Khodasevich "Necropolis" وذكريات أخرى "، M.، World of Art، 1992؛
5. N. Gumilyov، "Works in three volumes"، v.3، M.، خيال, 1991;
6. T.I. Balakin "تاريخ الثقافة الروسية" ، موسكو ، "AZ" ، 1996 ؛
7. SS ديمترييف "مقالات عن تاريخ الثقافة الروسية في وقت مبكر. القرن العشرين "، موسكو ،" التنوير "، 1985 ؛
8. أ. Zholkovsky Wandering Dreams. من تاريخ الحداثة الروسية "، موسكو ،" سوف. كاتب ، 1992 ؛
9. LA Rapatskaya "Artistic Culture of Russia"، Moscow، "Vlados"، 1998؛
10. شمورين "الاتجاهات الرئيسية في الشعر الروسي قبل الثورة" ، موسكو ، 1993.