“Əyalət eskizləri. “Əyalət eskizləri” essesi və “Bir şəhərin tarixi

QEYDLƏR

M. E. Saltykov-Shchedrin bir çox romanların, hekayələrin, bədii-publisistik və publisistik silsilələrin, ədəbi tənqidi məqalələrin müəllifi idi. Bu nəşrə yazıçının ən sanballı bədii və bədii-publisistik əsərləri daxil edilib. Mətnlər nəşrə uyğun olaraq nəşr olunur: M. E. Saltykov-Shchedrin. Əsərləri iyirmi cilddə toplayıb. M., "Bədii ədəbiyyat", 1965 - 1977.

Əyalət esseləri

1856 - 1857-ci illərdə ayrı-ayrı hekayələr və səhnələr kimi çapda çıxan "Əyalət eskizləri" Saltıkovun ilk böyük əsərini təşkil edir. “Əyalət eskizləri” ideyasının yaranması və onlar üzərində iş yazıçının 1848-ci ildə xidmətə görə I Nikolay tərəfindən sürgün edildiyi Vyatkadan qayıtdığı vaxta təsadüf edir.

Saltıkov 1856-cı ilin əvvəlində, Paris sülhünə az qalmış Peterburqa qayıtdı. Bu sülh Krım müharibəsinə son qoydu, bu müharibədə “çarizm”, F.Engelsə görə, “yazıqlı süquta uğradı” [K. Marks və F. Engels. Əsərləri, cild 22, M., Gospolitizdat, 1962, səh.40]. Bu şəraitdə hökumətin özü də mövcud nizam-intizamı tam toxunulmaz şəkildə qoruyub saxlamağı nə mümkün, nə də məqsədəuyğun hesab edirdi. Növbəti addım təhkimçiliyin - fundamental sosial bəlanın ləğvi idi köhnə Rusiya, ölkənin qarşısında duran bütün əsas problemlərin mütərəqqi həlli yolunda daş kimi dayandı.

Tarixi dönüşün başlanğıcı, bir tərəfdən, Rusiya cəmiyyətinin həyatında “görünməmiş ayıqlıqla”, keçmişə və indiyə tənqidi nəzər salmaq zərurəti ilə səsləndi, digər tərəfdən isə dalğaya səbəb oldu. optimist gözləntilər tarixin “yaradılmasında” fəal iştirak etmək ümidi ilə bağlıdır.

Bu vəziyyətdə rus ədəbiyyatının əlamətdar əsərlərindən biri olan "Əyalət eskizləri" yarandı. Dostoyevski 1861-ci ildə yazırdı: "Biz cənab Şedrinin "Russki Vestnik"də görünməsini xatırlayırıq. "Ah, o zaman belə bir sevincli, ümidli vaxt var idi! Axı, cənab Şchedrin görünmək üçün anı seçdi" [F. M. Dostoyevski. Tam kolleksiya op. otuz cilddə, cild 18, L., «Elm», 1978, səh.60.]. Bu “dəqiqə” rus ədəbiyyatında və ictimai həyatında həqiqətən qeyri-adi iki illik dövr oldu, 1856-1837-ci illərdə “Əyalət eskizləri” ilə yanaşı, Tolstoyun “Sevastopol hekayələri” və Turgenyevin “Rudin”i, Aksakovun “Ailə salnaməsi” ilə yanaşı. ” ortaya çıxdı. gavalı“Ostrovski, Qriqoroviçin “Miqrantlar” və Suxovo-Kobylin tərəfindən “Kreçinskinin toyu”; Nekrasovun ilk şeirlər kitabı nəşr olunanda və “yandırılanda - Oqarevin təbirincə desək, rus xalqının ruhu”, Çernışevskinin məqalələri yeni, inqilabi-demokratik dünyagörüşünün üfüqlərini açan “Sovremennik” jurnalında bir-birinin ardınca dərc olundu; artıq “Qütb Ulduzu”nu yaradan Herzen məşhur “Zəng”i quranda və onun cingiltisi ilə Leninin dediyi kimi, ölkədəki “qul sükutu” pozuldu; nəhayət, həmin ölkənin ictimai həyatının ən xarakterik formalarından biri olan “ittihamverici ədəbiyyat” tarixi an, Rusiyada səs-küylü kampaniyasına başladı.

“Əyalət eskizləri” bu hadisələrin ümumi axınının bir hissəsi idi və müasirlərə təsir gücünə görə onlar arasında ilk yerlərdən birini tuturdu. Bu, "şübhəsiz ki, bir kitabdır ən mühüm uğurdur keçmişdə<1857>il,” jurnalının o vaxtkı məşhur köşə yazarı Vl.Raf Zotov [<В. Р. Зотов>. "1857-ci ildə rus ədəbiyyatı tarixinin essesi". Maddə üçüncü. - "İllüstrasiya. Dünya İcmalı", Sankt-Peterburq, 1858, Yox 23 iyun, 12, səh 367]. Və bir qədər əvvəl həmin müəllif “Əyalət eskizləri”nin son onilliyin tarixi-ədəbi perspektivindəki mövqeyini müəyyən etmək istəyərək, onlara inamla “bizim xalqımızın iki ən yaxşı əsərinin yanında üçüncü fəxri yer” verdi. müasir ədəbiyyat" - "Ölü canlar" və "Ovçunun qeydləri" [<В. Р. Зотов>"Əyalət eskizləri". Birinci maddə. - “Vətən oğlu”, Sankt-Peterburq, 1857, Yox 19 may, 12, s. 450].

İllər keçəcək, Saltıkov bir sıra daha dərin və yetkin əsərlər yaradacaq. Lakin bir çox müasir oxucuların fikrincə, onun ədəbi nüfuzu uzun müddət ilk növbədə “Əyalət eskizləri” ilə əlaqələndiriləcəkdir. Saltıkov bu münasibətlə A.M.Jemçujnikova yazdığı 25 noyabr 1870-ci il tarixli məktubunda “Mən sizə etiraf etməliyəm ki, camaat mənə qarşı bir qədər soyudu, amma “Əyalət eskizləri”ndən sonra geri çəkildiyimi deyə bilməsəm də, etiraf etməliyəm. ” "Özümü lider və ya birinci dərəcəli yazıçı hesab etmirəm, mən hələ də Əyalət Eskizlərinə qarşı bir qədər irəli getdim, amma ictimaiyyət, görünür, bu barədə başqa cür düşünür." Həqiqətən də, Saltıkovun sonrakı əsərlərinin heç biri "ictimaiyyət" tərəfindən onun ilk kitabı qədər böyük maraqla, həyəcanla və hərarətlə qarşılanmadı. Ancaq burada məsələ, əlbəttə ki, Saltıkovun istedadının geriyə doğru hərəkəti deyildi. Söhbət dəyişən ictimai-siyasi vəziyyətdən gedirdi. 50-ci illərin ikinci yarısında "Əyalət eskizləri" nin müstəsna uğuru ilk növbədə əsərin bədii məziyyətləri ilə deyil, obyektiv səslənməsi ilə, Çernışevskiyə nəinki kitabın adını çəkməyə əsas verən keyfiyyətlərlə müəyyən edildi. "gözəl ədəbi hadisə" həm də arasına daxildir "tarixi faktlar rus həyatı" [N. G. Çernışevski. Pol. toplanmış əsərlər. on beş cilddə, IV cild, M., GIHL, 1948, s. 302 ("Əyalət eskizləri" haqqında 1857-ci maddə). (Kursiv mina. - İLƏ. M.)].

Bu sözlərlə Çernışevski "Əyalət eskizləri"nin ümumi mənasını çox dəqiq müəyyənləşdirdi. Bu əsərin bədii prizması rus dilindəki dərin dəyişiklikləri əks etdirirdi ictimai şüurölkənin həyatında “inqilabın” başlandığı illərdə. Bu “inqilabın” obyektiv tarixi məzmunu (son nəticələrində) Leninin fikrincə, “bir cəmiyyət formasının digəri ilə əvəz edilməsi – təhkimçiliyin kapitalizmlə əvəzlənməsi...” [V. I. Lenin. Tam kolleksiya cit., cild 39, M., Gospolitizdat, 1963. səh.71 (“Dövlət haqqında”).].

"Əyalət eskizləri"ndə müasirlər təhkimçiliyin son illərində həmin Rusiyanın həyatının geniş mənzərəsini gördülər, bu barədə hətta monarxist ideologiyanın nümayəndəsi, slavyanfil Xomyakovun Krım haqqında şeirində acı və qəzəblə yazmışdı. Müharibə:

Məhkəmələr qara yalanlarla qaradır

Və köləlik boyunduruğu ilə damğalanmış,

Allahsız yaltaqlıq, zərərli yalanlar

Tənbəllik isə ölü və ayıbdır

Və hər cür iyrəncliklə doludur.

Bu mənzərəni yaratmaq üçün Saltıkova, öz sözləri ilə desək, islahatdan əvvəlki əyalətin “bataqlığına qərq olmaq” və onun həyatına yaxından baxmaq lazım idi. "Vyatka," dedi L.F.Panteleyev, "mənə faydalı təsir etdi: məni real həyata yaxınlaşdırdı və "Əyalət eskizləri" üçün çoxlu materiallar verdi, amma əvvəllər cəfəngiyat yazdım" [Sb. "M. E. Saltıkov-Şedrin müasirlərin xatirələrində". M, GIHL, 1957, s. 180-181].

Digər tərəfdən, "vilayət həyatının çirkinliyi" haqqında təəssüratları yaradıcı şəkildə emal etmək üçün, Vyatkada olarkən, Saltykov, öz etirafına görə, "gördü.<...>lakin onlar haqqında düşünmürdü, amma birtəhər mexaniki olaraq öz bədəni ilə hopdururdu” [Yəni orada, s.615 (N.A.Beloqolovinin xatirələri).523] və bu materiallardan dərin analitik və eyni zamanda bir kitab yaratmaq. geniş məcazi ümumiləşdirmələr gücünə sahib olan - bunun üçün müəllif müasir rus reallığına öz baxışını inkişaf etdirməli və tapmalı idi. bədii media onun ifadələri.

Ədəbiyyat çoxdan "Əyalət eskizləri" nin müəllifin Vyatka müşahidələri və təcrübələri ilə (tək onlardan uzaq olsa da) nə qədər sıx doyduğunu göstərir. Saltıkovun ilk kitabının "qəhrəmanları", gündəlik və mənzərə eskizləri həm də onun bədii “toponimiyası”. Deməli, “Krutoqorsk” (əslində “Sıldırım dağlar”) Vyatkanın özüdür, “Srivnı” Sarapul, “Okov” Qlazov, “Kreçetov” Orlov, “Çernoborsk” Slobodskaya və s. “Əyalət eskizləri”ndə kifayət qədər çoxdur. "və orijinal coğrafi adlar: Perm və Kazan əyalətləri, Nolinsky, Cherdynsky, Yaransky əyalətləri, Kama və Vetluga, Lupya və Usta, Pilva və Kolva çayları, Porubovskaya və Trushnikovskaya estakadaları, Lenva, Usolye, Bogorodskoye, Uxtym kəndləri, Oçerdəki dəmir zavodları, Piq dağları, s d.

Vyatka, Vyatka vilayəti və Urals bölgəsi ilham verdi və kollektiv obraz Saltıkovun ilk kitabında rus xalqının. “Əyalət eskizləri”ndə insanların təsvirində şimal-şərq əyalətlərinin kənd əhalisinə xas olan xüsusiyyətlər üstünlük təşkil edir: torpaq sahibləri deyil, dövlət və ya dövlət mülkiyyətində olan kəndlilər, rəsmi kilsənin deyil, kilsənin tərəfdarları. "Köhnə inanc" (şizmatiklər), təkcə "Böyük Ruslar" deyil, həm də "xaricilər" - "Votyaklar" və "Zyryanlar", yəni Udmurts və Komi. Saltykov, Vyatka materialı ilə az əlaqəsi olan "İstedadlı təbiətlər" bölməsi istisna olmaqla, "Oçerklərinin" əksəriyyətinin süjet əsasını birbaşa Vyatka müşahidələrindən götürdü.

"Əyalət eskizləri"ndə bədii şəkildə işlənmiş rus həyatının "konsepsiyası" nın əsasını təşkil edir demokratiya.Üstəlik, bu demokratiya artıq 40-cı illərin gənclik hekayələrində olduğu kimi mücərrəd humanist deyil, kəndlilərlə bağlı tarixən konkretdir. Saltykov, həyatı "ürək ağrısı", "əmici ehtiyac" ilə dolu olan çoxdan əziyyət çəkən kəndli Rusiyaya dərhal sevgi və rəğbət hissləri ilə doludur.

Saltıkov “Oçerklər”ində işçi tabeliyində olan insanları (kəndlilər, xırda burjua, aşağı məmurlar) həm islahatdan əvvəlki əyalət rəhbərliyinin bütün təbəqələri tərəfindən təmsil olunan rəsmi dünyadan, həm də “birinci mülk” dünyasından kəskin şəkildə ayırır. ” İnsanlar, məmurlar və mülkədarlar-zadəganlar- üç əsas kollektivəsərin şəkli. Onların arasında rəngarəng izdiham, əsasən, "Oçerklərin" üç yüzə yaxın personajı - Nikolayın hakimiyyətinin son illərində Rusiya əyalətinin yaşayan insanları yayılmışdır.

Saltıkovun o dövrün rus cəmiyyətinin əsas qruplarına münasibəti və onları təsvir etmə üsulu fərqlidir. Sevdiyini və bəyənmədiyini gizlətmir.

haqqında yazıçının fikirləri xalq həyatı hələ də sosial-tarixi perspektiv və aydınlıq yoxdur. Onlar kəndli demokratiyasını ilkin mərhələdə əks etdirirlər. Rus xalqının obrazı - hələ də təhkimçiliyin qundaq paltarında möhkəm bağlanmış "nəhəng körpə" - hələ də Saltıkov tərəfindən "sirli" kimi tanınır: rus xalq həyatının müxtəlif təzahürləri "qaranlıq" ilə örtülmüşdür. Bu “tapmaca”nı həll etmək və “qaranlığı” dağıtmaq lazımdır. Rus xalqının daxili düşüncə və istəklərini öyrənmək və bununla da kütlələri şüurlu və fəal tarixi fəaliyyətə sövq edə bilən mənəvi qüvvələrinin nədən ibarət olduğunu öyrənmək lazımdır (maarifçi Saltıkov bu qüvvələrə xüsusi əhəmiyyət verirdi). Budur müsbət proqram Saltykov "Əyalət eskizləri"ndə. Onu həyata keçirmək üçün Saltıkov “insanların həyatının əsasən mənəvi tərəfinin öyrənilməsinə” diqqət yetirir.

“İlk ziyarət”, “Arinuşka” (“Həbsxanada” bölməsi), “Məsih dirildi!” hekayələrində və "Zəvvarlar, səyyahlar və səyyahlar" bölməsinin ilk esselərində Saltıkov sanki insanların ruhuna baxmağa və "sadə rus adamının" daxili aləmini anlamağa çalışır. O zamanlar demək olar ki, tədqiq olunmamış bu sahəyə nüfuz etmək üçün vasitələr axtaran Saltıkov qarşısına xalqın müxtəlif təbəqələrində “dini hisslərin təzahür dərəcəsini və tərzini” və “dini şüur”u müəyyən etmək vəzifəsini qoyur. Amma yazıçıya təklif edən slavyanfillərdən fərqli olaraq ifadə bu vəzifə real onun məzmununun “Müqəddəs Rus”un mürtəce-monarxist və pravoslav ideologiyası ilə heç bir əlaqəsi yox idi.

Rus xalqının həyatında tarixən müəyyən edilmiş bəzi hadisələrin, məsələn, həcc və ya ziyarətə getmək kimi dini və kilsə örtüyü altında Saltıkov həqiqət, ədalət, azadlıq haqqında orijinal xalq xəyalını axtarır, praktik daşıyıcılar axtarır. bu yuxu adına "mənəvi nailiyyət".

Gerçəkliyə uyğun olaraq Saltıkov da belə tərəfləri təsvir edir xalq xarakteri, "əyilməzlik", "mehribanlıq", "səbir", "itaətkarlıq" kimi.

İlk “giriş oçerkində” Saltıkov bildirir ki, “kütlənin ümumi söhbətini” “sevsə də”, qulaqlarını “ən yaxşı italyan ariyasından çox” oxşasa da, “tez-tez” orada “ən qəribəsini” eşidir. , ən çox yalan qeydlər ".

Biz burada kütlələrin hələ də ağır oyanmamışlığından, onların qaranlığından, vətəndaşlığın zəif inkişafından və hər şeydən əvvəl passivliyindən gedir.

“Oçerklər”dəki xalq dünyasının mənəvi sərvətlərinin, vətən obrazının üzə çıxarılması (“tədqiqat”) ilə bağlı pozitiv proqram kitabın xalq və mənzərə səhifələrinin dərin lirikasını – bəlkə də ən parlaqını müəyyən etmişdir. və yazıçının bütün yaradıcılığında ən səmimi.

“Bəli, mən səni sevirəm, uzaq, toxunulmamış diyar!” – deyə müəllif Krutoqorska və onun arxasındakı bütün Rusiyaya müraciət edir: “Sizin genişliyiniz və sakinlərinizin sadəliyi mənim üçün əzizdir! xoşagəlməz və yalançı bir səs çıxarın, onda bu, sizə alovlu rəğbətin olmaması ilə əlaqədar deyil, əslində, bu səslərin ruhumda kədərli və ağrılı şəkildə əks-sədalanmasıdır.

“Giriş”dəki bu sözlər – demək olar ki, dildə Qoqol dilində olan sözlər – bütün əsərin quruluşunu müəyyən edir ki, burada ironiya və sarkazm lirizm elementi ilə yanaşı mövcuddur – lirizm təkcə ittihamedici, acı deyil, həm də parlaq, oyanışlıdır. dərin hiss xalqın Rusiyasına və ona olan sevgisi doğma təbiət(xüsusilə “Giriş”, “Ümumi şəkil”, “İstefada olan əsgər Pimenov”, “Paxomovna”, “Sıxıntı”, “Məsih dirildi!” “Arinuşka”, “Ağsaqqal”, “Yol” esselərinə baxın).

"Oçerklər"də inkişaf etdirilən rus həyatının "konsepsiyasının" əsası kimi demokratiya müəyyən etdi və mənfi proqram Saltykov ilk kitabında. Bu verilişin məqsədi o dövrdə Rusiya həyatında “xalqın əleyhinə dayanan” və bununla da ölkənin inkişafına mane olan “qüvvələr”i “araşdırmaq”, sonra satira vasitəsi ilə ifşa etmək idi.

Rus xalqının həyatında əsas sosial pislik onun dövlət mühafizəsi - Nikolay avtokratiyasının polis-bürokratik sistemi tərəfindən qorunan təhkimçilik idi.

“Əyalət eskizləri”ndə verən rəsmlər nisbətən azdır birbaşa görüntü kəndli-servis həyatı. Bütün bunlarla yanaşı, “Əyalət eskizləri”nin ittiham pafosu və əsas ictimai-siyasi meyli təhkimçilik əleyhinə, anti-nəcabət məzmunla hopmuşdur, xalq kütlələrinin çoxəsrlik feodal əsarətinə qarşı mübarizəsini əks etdirir.

I Nikolayın təntənəli “fasadlar imperiyası”nın əyalət alt üzünü üzə çıxararaq, bütün bu idarəçiləri – “nacaq” və “kabusları”, məmurları – rüşvətxorları və mənimsəyənləri, təcavüzkarları və böhtançıları, absurd və yarı axmaq qubernatorları təsvir edən Saltıkov ifşa etdi. təkcə uniforma geyinmiş pis və bacarıqsız insanlar deyil. O, öz satirası ilə məhkəmələrdə və polisdə vəzifə tutan, minlərlə ağızlı, acgöz və natəmiz xalqın qanını udduran Hersenin tərifinə görə bütün nizam-təhkimçilik sistemini və onun yaratdığı mülki ruhaniləri alqışladı” [A. . I. Herzen. Kolleksiya op. otuz cilddə, cild VIII, M, red. SSRİ Elmlər Akademiyası, 1956, səh.252 (“Keçmiş və düşüncələr”)].

Eyni Herzen "zadəgan rus sinfi" nin adamlarını "sərxoş zabitlər, quldurlar, kart oyunçuları, yarmarka qəhrəmanları, itlər, döyüşçülər, saniyələr, seralniklər" və məhv olmağa məhkum edilmiş "gözəl" Manilovlar kimi xarakterizə etdi. Saltıkov, görünür, sonradan Leninin diqqətini cəlb edən bu Herzen təriflərini təcəssüm etdirir [Yəni orada, XVI cild, səh. 171 (“Son və başlanğıclar”). Çərşənbə. V. I. Lenin. Tam kolleksiya cit., cild 21, səh. 255 (“Herzenin xatirəsinə”)], tamamlanmış bir seriyaya bədii obrazlar və ya eskizlər.

Bu "qrup portreti"ndə "cəmiyyətin yuxarı təbəqəsi" heç vaxt Turgenev və Tolstoyun bəzi əsərlərində olduğu kimi nəcib mədəniyyətin çiçəklənməsində göstərilmir. Hər yerdə yalnız kobud, məcburedici qüvvə və ya tükənmiş, faydasız qüvvədir.

"Əyalət eskizləri"ndə rus zadəganlarının dərin tənqidi təsviri Saltıkovun köhnə Rusiyanın hakim sinfinin süqutunun əlamətdar xronikasının başlanğıcını qoydu. Yazıçı bu “xronikanı” indidən ölüm yatağına qədər “Poşexon antik dövr”ünü fasiləsiz saxlayıb.

Demokratik yüksəlişin və həyəcanın başlanğıcı şəraitində “Əyalət eskizləri” dərhal mərkəzi ədəbi-ictimai hadisəyə çevrildi.

Artıq yenicə ortaya çıxan ilk dörd “əyalət” essesinə cavabında, Çernışevski ictimai-siyasi vəziyyətə xas instinkti ilə “ictimaiyyətin müəllifi öz simpatiyası ilə mükafatlandıracağına” “inamını” ifadə etdi. Rus Elçisinin ardıcıl kitabları nəşr olunduqca, Çernışevski qısa şəkildə qeyd edir ki, Saltıkovun hekayələrinə proqnozlaşdırdığı ictimai marağın davamlı artmasını qeyd edir. O, xüsusi olaraq “Oçerklər”ə həsr olunmuş məqaləyə Saltıkovun ittihamedici yaradıcılığının uğurunun universallığını və böyüklüyünü dərk edərək başlayır [“Sovremennik”, 1856, № 10 və 12 (“Jurnallar haqqında qeydlər”); 1857, No 3 (“Çar Aleksey Mixayloviçin toplu məktubları”nın icmalı) və №6 (“Əyalət eskizləri” haqqında məqalə). N. G. Çernışevskiyə baxın. Poli. kolleksiya sit., cild III, səh.704 və 727; IV cild, səh. 254 və 263].

Dobrolyubov həmçinin Saltıkovun yaradıcılığı haqqında məqaləsini “Oçerklər”in “bütün Rusiya ictimaiyyəti tərəfindən böyük rəğbətlə qarşılandığı” ifadəsi ilə başlayır [“Sovremennik”, 1857, № 12 (“Quberniya eskizləri” haqqında məqalə). Bax N. A. Dobrolyubova. Kolleksiya op. doqquz cilddə, cild 2. Goslitizdat, M.-L., 1962, s.119].

“Əyalət eskizləri”ndə islahatçı ümidlər Çernışevski və Dobrolyubovun əsərə əsas nöqteyi-nəzərdən yüksək qiymət vermələrinə mane olmadı. siyasi rus inqilabi demokratiyasının yaranmaqda olan düşərgəsinin qarşısında duran vəzifələr. “Oçerklər”in obyektiv bədii məzmununda təkcə “pis” məmurların “yaxşı” məmurlarla əvəzlənməsi məqsədi ilə ifşa edilməsini yox, əyalət həyatına dair gündəlik xatirələri yox, sosial tənqidlə zəngin əsəri görürdülər. Bu dərin tənqid və onu bürüyən hiddət hərarəti, Sovremennik rəhbərlərinin fikrincə, avtokratik-torpaq mülkiyyətçi sisteminə qarşı mübarizədə təsirli silah idi.

“Sovremennik”in rəhbərləri “Əyalət eskizləri” ilə bağlı çıxışlarında ilk növbədə publisistik məqsədlər güdürdülər. Onlar bədii əsərdən siyasi nəticələr çıxarırdılar. Bunlar isə inqilabi-demokratik nəticələr idi. Bu cür nəticələr çıxarmaq yalnız ona görə mümkün oldu ki, Saltıkov artıq ilk kitabında təkcə “izahçı” deyil, həm də həyatın hakimi və “rejissoru” kimi çıxış edən yazıçının geniş demokratikliyə doğru mövqeyini aydın şəkildə ortaya qoydu. ideallar; sosial pisliyi və “həyatın nizamsızlığını” təsvir etməyə yanaşmasında özünü yenilikçi bir rəssam kimi göstərdi.

"O, ilk növbədə [matəmli] və qəzəbli bir yazıçıdır" deyən Çernışevski "Oçerklər" müəllifinin obrazını müəyyənləşdirdi. Həm Çernışevski, həm də Dobrolyubov Saltıkovun istedadının əsas orijinallığını onda görürdülər yazıçının təsvir etmək bacarığı“mühit”, cəmiyyətin maddi və mənəvi şəraiti, təxmin etmək və xüsusiyyətlərini aşkar etmək bacarığında sosial psixologiya həm ayrı-ayrı şəxslərin, həm də bütün ictimai-siyasi qrupların xarakterlərində və davranışlarında. Məhz “Oçerklər”in realizminin bu orijinallığı “Sovremennik”in rəhbərlərinə “Zərərli halları aradan qaldırın, insanın zehni tez işıqlanar, xasiyyəti nəcibləşər” inqilabi-demokratik tərbiyəvi tezisini təbliğ etmək üçün Saltıkovun danlamalarından istifadə etməyə imkan verdi. [N. Q. Çernışevski. Poli. kolleksiya sit., IV cild, səh.267].

Çernışevski məqaləsini yekunlaşdırdı: “Ədəbiyyatımız əyalət oçerkləri ilə fəxr edir və çoxdan fəxr edəcək”. Rus torpağının hər bir layiqli adamında Şedrinin dərin pərəstişkarı var. Vətənimizin ən yaxşı, ən faydalı, ən istedadlı övladları sırasında onun adı şərəflidir. O, çoxlu panegyristlər tapacaq və o, bütün panegyriklərə layiqdir. Onun istedadına və biliyinə, dürüstlüyünə və bəsirətinə nə qədər yüksək qiymət verilsə də, jurnalist həmkarlarımız onu tərifləməyə tələssələr də, biz əvvəlcədən deyirik ki, bütün bu təriflər onun yazdığı kitabın məziyyətindən artıq olmayacaq” [N. Q. Çernışevski. Əsərlərin tamamı, IV cild, səh.302.] Bu qiymətləndirmə ilə “Quberniya eskizləri” böyük rus ədəbiyyatına daxil olmuş, bu qiymətlə bu günə kimi yaşamaqdadırlar.

GİRİŞ

Giriş essesi Krutogorsk şəhərinin ümumi təsvirini, yəni ədəbi fəaliyyətin gələcək inkişafının yerini və yerini verir. Şəhərin adını - əvvəlcə Krutogorsk deyil, Krutiye Qorı - görünür, bir tərəfdən Saltıkovun bildiyi Sakit dağların Kama kəndi haqqında xatirələri, digər tərəfdən Vyatkanın memarlıq mənzərəsi, çayın sıldırım sahilində yerləşir. Yolun və rus təbiətinin lirik təsvirləri Saltıkovun məcburi xidmət illərində at belində Rusiyanın yeddi vilayətinin - Vyatka, Perm, Kazan, Nijni Novqorod ərazilərini keçdiyi minlərlə kilometrlərin hələ də hələ də təəssüratları altında yarandı. , Vladimir, Yaroslavl və Tver. Ədəbi dillə desək, yol obrazı Qoqoldan ilhamlanıb.

Səhifə otuz. Hamının ağzında Sankt-Peterburq gecə yarısı gələn bəy kimi görünür...- Müjdə məsəlində "bəyin" (Məsih) gəlişini gözləyən on iki bakirə qız haqqında təsvir istifadə olunur. Onların fikirləri tamamilə bu görüşün gözləntilərinə tabedir.

Səhifə 31. ... burada insan razı və xoşbəxtdir... bütün bunlar onundur, özününküdür...- Vyatka quberniyasında torpaq mülkiyyəti yox idi. Buradakı kəndlilər “dövlət” idi; onlar şəxsi köləliyi bilmirdilər.

Səhifə 33. Kənd qırğını- bu halda, kənd ədalətinin yerləşdiyi daxma və ya anbar - dövlət kəndliləri və azad əkinçilərin hər bir kənd icması üçün 1838-ci ildə yaradılmış ən aşağı səviyyəli məhkəmə və ya polis (1858-ci ildə ləğv edilmişdir).

Səhifə 34. Alqışlar qopur...- yəni şillə vurur.

Keçmiş zamanlar

Bölmənin adı ona daxil olan “kargüzar”ın “birinci” və “ikinci” hekayələrinin məzmununa uyğun olaraq verilir. "Rayon ədliyyəsinin cəngavərləri" - həkim İvan Petroviç, bələdiyyə sədri Feyer və polis məmuru Jivoqlotun hiylələri və qaranlıq əməlləri haqqında hekayələr "keçmiş dövrün" xatirələri şəklində verilir və rəvayətçinin özü 19-cu əsrin ortaları üçün arxaik bir şey təyin etdi. "kargüzar"ın adı - kiçik kargüzarlıq məmuru, əslində isə söhbət polis məmurundan gedir. Hər iki əvəzetmə senzuraya diqqət yetirdiyi üçün Saltıkov tərəfindən edilib. Amma “Oçerklər”in oxucuları bu hekayələri “keçmişə” yox, “indiki” zamana aid edirdilər.

Səhifə 36. Əfsanə təzədir, amma inanmaq çətindir... - 2-ci yavldan Çatskinin sözləri. A. S. Qriboyedovun “Ağıldan vay” əsərinin II aktı.

Səhifə 41. Svinoqorski... tacir...- Yelabuqadan qırx mil - mahal şəhəri Vyatka əyaləti - Toima çayı üzərində Svinye Qorı böyük bir ticarət kəndi var idi. Saltıkov orada idi.

Səhifə 50. Çiçək yataqları- deyimlər toplusu, tərbiyəvi nümunələr, dini rəvayətlər, istinadlar müxtəlif mənbələr. Bu cür kolleksiyaları tərtib edənlər özlərini çiçəklərdən nektar toplayan zəhmətkeş arıya bənzədirdilər, buna görə də bu adı almışdır.

Səhifə 60. Doğma- bu halda, Polşa Krallığından olan bir miqrant.

Səhifə 64. ...və padşahlara təbəssümlə həqiqəti söylədi!..- G. R. Derzhavinin (1743 - 1816) "Abidə" dən tam dəqiq olmayan sitat.

TANIŞLARIM

Bölmənin “portretləri” və janr səhnələri “Krutoqorsk” həyatının satirik təsvirinə, əyalət bürokratik cəmiyyətinin “axmaq və vulqar mühitinin” pislənməsinə həsr olunub. Müasirlərin fikrincə, bu xüsusi hissənin hekayələri bir çox Vyatçanı yazıçıya qarşı yönəltdi.

Bu bölmədəki bəzi hekayələrdə gələcək yetkin Saltykov satirasının üsulları görünür. Bu baxımdan “Şahzadə Anna Lvovna” hekayəsində məmurların balıq növlərinə görə satirik təsnifatı xüsusilə əlamətdardır: məmurlar – nərə balığı, gudgeon, pike... Bu, “Əyalət eskizləri”nin müəllifi Qoqol deyil, Saltıkovdur. ədəbiyyat üzrə müəllimi hesab edirdi.

Səhifə 77. "Sakit ol, ehtiras həyəcanı"- M. İ. Qlinkanın (1804 - 1857) N. V. Kukolnikin (1809 - 1868) sözlərinə romansı.

Rafail Mixayloviç Zotov(1795 - 1871) - "Leonid və ya I Napoleonun həyatından gələn əlamətlər" adlı təmtəraqlı romanın müəllifi Jivnovskinin düşündüyü budur.

Səhifə 78. "Mistigris"- P.-Zh-nin mahnılarından biri. ədəbsiz məzmunlu Beranger (1780 - 1857).

Səhifə 80. Xaçlar- arxa tərəfində dörd P hərfindən ibarət xaç möhürlənmiş gümüş rubllar (çar I Pyotr, II Pyotr, Peter III və Paul I).

Lobançiki- baş (alın) təsviri olan qızıl sikkələr.

Səhifə 86. Bir hal onu həqiqətən incidir - ağ şalvarın olmaması.- Qızıl zolaqlı ağ şalvarları mülki generallar - aktiv mülki və özəl məclis üzvləri tam geyim forması ilə geyinirdilər.

Səhifə 93. ...ona qızıl verdi və onu söydü ...- A. S. Puşkinin (1799 - 1837) "Qara şal" şeirindən sətir (natamam).

Səhifə 96. Lacedaemonizm- çeviklik və qətiyyət. Bu xarakter xüsusiyyətləri qədim Lacedaemonda (Sparta) üstünlük təşkil edən "bərabərlər" icmasının üzvləri tərəfindən yetişdirilmişdir.

Səhifə 98. Gələcəkdə bir yer görə bilərdi!- Porfiry Petroviç əyalətdə aksiz vergisi işinə nəzarət edən içki şöbəsinin məsləhətçisi vəzifəsini xəyal edirdi. Bu yer “günahsız gəlir”, yəni rüşvət baxımından ən məhsuldar sayılırdı.

Sinsinnatus- Qədim Roma konsullarından biri. O, hərbi səriştələri arasında sevimli kənd təsərrüfatı məşğuliyyətlərinə qayıtması ilə tanınır.

Səhifə 99. Antiqon- qədim yunan əfsanəsində onun ardınca sürgünə gedən Teban kralı Edipin qızı; valideynlərə ideal məhəbbəti və nəcib fədakarlığı təcəssüm etdirən obraz.

Səhifə 101. Sapfik düşüncələr - qədim yunan şairəsi Safonun (Sappho; e.ə. 7-ci əsrin sonu - 6-cı əsrlər) məhəbbət lirikası ruhunda düşüncələr.

Səhifə 102. Pandemonium- qədim Romalıların evlərindəki ziyarətgah.

Səhifə 107. ...qoca qadınlar... bu pulu tamamilə aksiz vergisinə qoydular komissiya işi...- yəni pulu içdilər. 1847-1861-ci illərdə fəaliyyət göstərən aksiz-vergi komissiyası sistemi məşhur vergi fermeri V. A. Kokorev tərəfindən, özünün izah etdiyi kimi, "xalq arasında bol dövr edən kapitaldan daha dolğun pul seçmək" məqsədi ilə hazırlanmışdır.

Səhifə 115. Valentin... Benoit- Corc Sandın "Valentin" romanının personajları (Aurora Dudevant; 1804 - 1876).

Səhifə 117. Sevigne Marie(1626 - 1696) - fransız yazıçısı. Onun qızı ilə yazışması dövrün qiymətli tarixi abidəsi olmaqla yanaşı, həm də epistolyar üslubun görkəmli nümunəsidir.

Səhifə 126. tarazlıq- balans (Fransız dili).

İcarə- burada pul müavinəti mənasında, müəyyən müddətə məmurlara mükafat olaraq “şikayət olunur”.

Təftiş nağılları- vergiyə cəlb olunan şəxslərin siyahıları: kəndlilər, şəhərlilər və s.

PİVOTİSTLƏR, GƏZƏRƏNLƏR VƏ SƏYAHƏTÇİLƏR

Bu bölmədə Saltıkov adi rus adamının mənəvi dünyasının “tədqiqində” xalqın müxtəlif təbəqələrində dini hisslərin təzahürlərinə, xüsusən də ziyarət (“dua etmək”) və mənəvi poeziyaya müraciət edərək slavyanları izləyir. . Lakin o, öz inkişaf yolu ilə gedən bu slavyan maraq və tədqiqat obyektləri ilə qarşılaşır və buna görə də onlara əsaslı şəkildə fərqli yanaşır. Passivlik, itaətkarlıq və laqeydlik elementlərini ideallaşdıran slavyanfillərdən fərqli olaraq ictimai məsələlər, Saltıkov bu hadisələri sosial mənfi kimi qəbul edir. Realist rəssam olan Saltıkov öz dövrünün adi rus adamının mənəvi həyatını kilsə və dini baxışlarla tarixi əlaqədə təsvir edərkən obyektivlik nümayiş etdirir. Demokratik yazıçı, o, bu “qaranlıq baxışlara” rəğbət bəsləməkdən uzaqdır. Lakin onların pərdəsi altında xalqın gizli mənəvi qüvvələrini - onların azadlığının əsas təminatını axtarır və tapır.

“Səyahət nağılı” məqaləsində<...>“Boqomolets...” (1857-ci ilin yazında) ilə demək olar ki, eyni vaxtda yazılmış rahib Parfeniy...” əsərində Saltıkov milli həyatın hadisələri kimi həcc ziyarətinə və sərgərdanlığa rəğbət bəsləməsinin səbəbini aydın şəkildə göstərirdi: “Bunun səbəbi. ", - Saltıkov izah etdi, - çox aydındır: biz alovlu və canlı inamla qarşılaşmaqdan çox məmnunuq, özünü tamamilə seçilmiş ideyaya xidmət etməyə həsr etmiş və bu ideyanı bütün həyatının şücaəti və məqsədinə çevirmiş bir insanın üzərində dayanmaqdan çox məmnunuq. Baxışlarımızı bu insanın baxışından ayıran məkanı və yaşadığımız və onun fikirlərini bizim üçün qeyri-mümkün edən halların məcmusunu həvəslə unutduğumuzu..."

Həcc ziyarətinin "mənəvi şücaət" kimi populyar fikirləri "Ümumi şəkil"dəki general Daria Mixaylovnanın simasında cəmiyyətin yuxarı təbəqələrinin və vergi fermeri Xreptyuginin simasında "zəngin tacirlərin" fikirləri ilə ziddiyyət təşkil edir. Ziyarət onlar üçün artıq mənəvi ehtiyac yox, əylənmək, var-dövlətini nümayiş etdirmək vasitəsidir.

Eqoist düşüncələr, xalqdan olan insanlar kimi canlı yox, təzə hisslər Muzovkina xanımı ziyarətə toplaşmağa məcbur edir. Lakin bölmədə tək dayanan hekayədə bu motivə çətinliklə toxunulur. Hekayə təkcə torpaq sahibi mühitindən asılmış, qəsbkar və davakar Muzovkinanın sosial-psixoloji “portreti” ilə maraqlı deyil. Dərsliyə çevrilmiş mənzərə vərəqləri (“Mən bu yazıq təbiəti sevirəm...” və s.) lirik və vətənpərvərlik hisslərinin gücü ilə diqqəti çəkir. Artıq onlar üçün nümunə kimi xidmət edən Vyatskaya deyildi Saltıkovun əzizi Hekayədə qeyd olunan Volqa çayı ilə Tver vilayəti.

Səhifə 137. U mən səhrada...- "Şahzadə Asəfin beytindən" sitat. Saltykov bunu 1855-ci ilin yazında Nijni Novqorod vilayətindəki şizmatik monastırlardan birində köçürdüyü bu məşhur ruhani misranın nəşrinin mətnindən sitat gətirir.

Qorxma məni, səhra, böyük qorxularla...- “Şahzadə Asəfin beytinin” eyni nəşrindən sitat.

Səhifə 138. Bütün günahkarlar müxtəlif əzablara düçar olacaqlar...- “Qiyamət ayəsi”ndən sitat.

Pis Dəccal doğuldu...- "Dəccalın ayəsi"ndən sitat.

Səhifə 139. ...yaxşı vətəndaş Palageya İvanovna.- Sadə bir rus "həqiqi qadın" portretinin eskizi mehriban ürəkli" siklinin başqa bir hekayəsində tam bir obraza çevrildi - "Məsih dirildi!". Təəssüf ki, əhəmiyyəti onun həyatında olan bu qadının canlı prototipi haqqında heç nə bilmirik. mənəvi inkişaf Vyatka illərində Saltıkov bunu belə müəyyənləşdirdi: "Mən əminəm ki, məndə olan xoş hisslərin çoxunu ona borcluyam ..."

Səhifə 140. Əlbəttə, biz sizinləyik, müsyö Buerakin, ya da sizinləyik, müsyö Mischief...- Oxucuya hələ də məlum olmayan bu personajlara istinad hekayələrin sırası tamamilə dəyişdirilərkən Saltıkovun “Oçerklər”in ayrıca buraxılışını hazırlayarkən etdiyi səhvlərdən biridir. Jurnalın nəşrində “Vladimir Konstantiniç Buerakin” və “Nəcabət” hekayələri “Boqomolts...” bölməsindən əvvəl yer alırdı.

...suyun yanında...- səhnənin arxa tərəfində, adətən su ilə mənzərəni təsvir edən arxa dəstənin yanında.

Səhifə 142. ana gələcək - bahar qırmızıdır...- “Şahzadə Yusifin səhraya girməsi haqqında ayə”dən sitat.

Səhifə 143. Səhrada gəzəcəm...- "Şahzadə Asəfin beytindən" sitat.

Səhifə 147. ...Şahzadə Çebilkinin ölümündən sonra...- “Müraciətçilər”in növbəti səhnələrində Şahzadə Çebılkin sağdır; personaj kimi çıxış edir. Bu uyğunsuzluq jurnal nəşrində adları çəkilən səhnələrin “Böyük şəkil” essesindən əvvəl olması ilə izah olunur.

Səhifə 184. ...Üçlükdə...- Moskva yaxınlığındakı Trinity-Sergius Lavra ətrafında (indiki Zaqorsk).

DRAMATİK SƏHNƏLƏR VƏ MONOLOQLAR

“Oçerklər”in digər bölmələrindən fərqli olaraq, bu bölmədəki materiallar tematik deyil, janr üzrə qruplaşdırılıb. Bölmənin adında bu eskizin “monoloq” kimi müəyyən qədər şərti tərifinin daxil edilməsini tələb edən “Sıxıntı” lirik eskizi istisna olmaqla, qalan üç əsər Saltıkovun dramatik formada ilk cəhdləridir. Tezliklə bu cəhdlər iki nəfər tərəfindən davam etdirildi böyük esselər- "Pazuxinin ölümü" ("Əyalət eskizləri" ilə yaxından əlaqəli) və "Kölgələr" komediyaları.

“Müraciətçilər” adlı bölməni açan “əyalət səhnələri” böyük ictimai-siyasi aktuallığı ilə seçilir. Burada satira yerli səviyyədə ali hakimiyyətin ən yüksək nümayəndələrinə və bu hakimiyyətin elə mexanizminə - xalqa qarşı, ədalətsiz, korrupsioner və axmaqlığa yönəlib. Saltıkov satira tarixində yarı axmaq Şahzadə Çebılkin, sonradan məşhur "pompadours" və "Foolov merləri" portret qalereyalarında hazırlanmış bir sıra şəkillərin ilk eskizlərindən biridir.

"Gəlirli evlilik" dramatik səhnələrində Saltıkov kasıb məmurların həyatını təsvir edir. Bu mühitin adamlarının pis əməlləri yazıçı tərəfindən onların maddi və hüquqi etibarsızlığının qaçılmaz nəticəsi kimi göstərilir. Dobrolyubovun fikrincə, burada Saltıkov "bu məmurların - bədxahların və rüşvətxorların ruhuna baxmaq və onların həyatlarının keçdiyi münasibətlərə baxmaq" [N. A. Dobrolyubov. Kolleksiya op. doqquz cilddə, 7-ci cild, səh.244 (məqalə “Əzilmiş insanlar”, 1861)].

Başqa bir dramatik eskizdə "Ticarət nədir?" Saltıkov ilk dəfə tacirlərin obrazına müraciət edir. Eyni zamanda, yazıçını “tacir sinfinin” (Ostrovskinin bu qədər diqqət yetirdiyi) gündəlik həyatı ilə deyil, onun sosial tərcümeyi-halı. Qısa bir eskizdə Saltıkov rus burjuaziyasının bu dəstəsinin sinfi zəifliyini, ölkədə sosial-iqtisadi münasibətlərin zəif inkişaf etməsindən (tacir işlərinin məmurların hər şeyə qadirliyindən, yırtıcılığından və özbaşınalığından tam asılılığı) yaranan zəifliyi göstərməyi bacarır. ).

Vyatka sürgüni illərində Saltıkovun baxışlarını və əhval-ruhiyyəsini səciyyələndirmək üçün "Sıxıntı" lirik "monoloqu" böyük maraq doğurur. Əsərin bu əhəmiyyətini yazıçı özü 1858-ci ildə avtobioqrafik qeydində qeyd etmişdir. Bu “monoloqun” məşhur tərifində Saltıkovun sürgündəki ideoloji tənhalıqda Sankt-Peterburqda qazandığı mövqeləri qorumaq üçün apardığı mübarizəni görmək olar. 40-cı illərdə Sankt-Peterburqda mütərəqqi bir insan - utopik sosialist və demokrat, Belinski və Petraşevskinin tələbəsi.

Səhifə 198. Stlanets- kətan.

Səhifə 224. O, nümunə göstərməlidir...- G. R. Derzhavinin "Soylu adam" şeirindən bir sətir.

Şavera- qeybətçi.

Səhifə 242. Kolotyrniki- fırıldaq edənlər, yəni qəpik-quruş, xəfinə, düyün düzəldənlər.

Səhifə 255. Xəyanət edin- bir şey etməyə hazırlaşmaq.

Səhifə 261. Yakov Petroviç, eyni adam...- Yakov Petroviçin xarakteristikası "Rus xəbərçisi" jurnalında "Sıxıntı" monoloqundan əvvəl çıxan "İlk səfər" hekayəsində ("Həbsxanada" bölməsi) işlənmişdir.

Səhifə 262. - Tarix lövhələrinə bax, - T-seminariyasının tələbəsi olan müəllimim mənə deyirdi ki,- ...Və əmin olacaqsınız ki, yalnız o adamlar rifah və rifah içində yaşayırlar, onlar da uzaqlara aparılmır... “Ah, mən nə qədər zənginəm və razıyam. Və firavan insanlar!"- Bu sətirlər avtobioqrafikdir. Burada söhbət Trinity-Sergius İlahiyyat Akademiyasının tələbəsi M.P.Salminadan gedir. 1836 - 1837-ci illərdə oğlan Saltıkovla birlikdə oxudu.

Səhifə 267. Uzun qış axşamlarını, mehriban, təvazökar söhbətlərimizi xatırlayıram... Çox sevdiyimiz və unudulmaz dostumuz və müəllimimiz sizi də xatırlayıram! Sən indi hardasan? sənin dodaqlarını hansı dəmir əl bağladı, hansı sevgi və ümid sözləri bizə axdı?- Bu avtobioqrafik sətirlər gənc Saltıkovun Petraşevskinin yaratdığı rus utopik sosialistlər dairəsinin həyatında iştirakına işarə edir. Saltykov 1845-1847-ci illərdə dairənin mövcudluğunun ilkin mərhələsində Sankt-Peterburqda "Petraşavitlər"in yığıncaqlarında iştirak etdi. 1849-cu ildə həbs olunduqdan sonra Petraşevski sürgündə məhkum olmuş, 1856-cı ildən 1866-cı ildə ölümünə qədər isə Sibirdə sürgün edilmiş mühacir olmuşdur.

BAYRAMLAR

Bölmənin orijinal başlığına - "Xalq bayramları"na əsasən, güman etmək olar ki, Saltıkovun inanc və adət-ənənələrə əsaslanaraq kilsə təqvimindən çox deyil, xalq təqvimindəki bayramların bir sıra şəkillərini çəkmək niyyəti var idi ( Maslenitsa, Bahar Yegoriy, İlyas Günü, "Ümumi şəkil" essesində qismən təsvir olunan Müqəddəs Nikolayın Velikoretskaya ikonu, yerli Vyatka yelkən bayramı və s.). Amma bu plan, əgər varsa, işlənməmiş qalırdı. Yazıçı özünü Krutoqorskda Milad və Pasxa eskizləri ilə məhdudlaşdıraraq, bu eskizlərə əsasən avtobioqrafik xarakter verdi. Bu baxımdan qeyd etmək lazımdır ki, dünyagörüşündə ateist olan Saltıkov ömrünün sonuna qədər kənd uşaqlığının Milad və Pasxa bayramlarının poeziyasından minnətdar xatirəsini qoruyub saxlamışdır.

Səhifə 270. Qrişa həmişə çəkmələrini təmizləyir...- Bu hekayədə və "Yol" epiloqunda Qrişanın eskizi həyatdan hazırlanmışdır. Qriqori, yazıçının anası tərəfindən Vyatkaya göndərilən təhkimçilərdən biri olan Saltıkovun qulluqçusunun adı idi. O, azadlığını əldə etdikdən sonra da Saltıkovun yanında xidmət etməyə davam etdi.

Səhifə 272. "Onu səhər tezdən oyatma..."- A. E. Varlamovun (1801 - 1848) A. A. Fetin (1820 - 1892) sözlərinə romansı.

Səhifə 273. ...Dük Gerolşteyn... Fler-de-Mari... Eugene Sue (1804 - 1857) "Paris sirləri" romanının personajları.

Qardaşlar- kriminal aləmin insanları.

...Qoqolun əyalət mehmanxanasının ümumi otağını təsvir edərkən bəhs etdiyi o dolğun nimfaları xatırladır.- “Ölü canlar”ın birinci fəslində oxuyuruq: “...bir şəkildə oxucunun yəqin ki, heç vaxt görmədiyi nəhəng döşləri olan pəri təsvir edilib”.

Səhifə 284. ...səmimi dostum, Vasili Nikolaiç Proymin...- Saltıkov vyatka dostu, həkim Nikolay Vasilyeviç İonini və ailəsini xatırlayır.

Axmaqların axmaqları

"Axmaqlar", yəni ağıldan, psixologiyadan və davranış normalarından məhrum insanlar sağlam insan, Saltıkov xalqla münasibətlərində çar məmur-inzibatçılarının adlarını çəkir. "Axmaqların" üç "portretinin" hər birinin orijinallığı ən əhəmiyyətli xüsusiyyətlərdən biri ilə müəyyən edilir. Birlikdə götürdükdə bu eskizlər avtokratiyanın inzibati-polis maşınının tipik nümayəndələrinin bir növ “qrup portretini” təşkil edir.

“Oçerklər” üzərində işin əvvəlində yazılmış “Səfil” adlı birinci hekayədə islahatçı qeydlər hələ də səslənir. Həddindən artıq mərkəzləşmiş, agentlərini əhaliyə yad, ehtiyaclarından xəbərsiz, onları ödəyə bilməyən məmurlara çevirən bölmənin kəskin tənqidi müsbət alternativlə bitir. Hekayənin son hissəsində Saltıkov onlardan birinin sözləri ilə qeyd edir personajlar dövlət “maşını”nın mümkün tərəqqi yolları. O, bu yolları mərkəzləşdirməni əks mərkəzləşdirmə prinsipi ilə əvəz etməkdə görür ki, bu prinsipdə insanların ehtiyaclarının öyrənilməsi və ödənilməsi işi mərkəzi dövlət məmurlarından zemstvoya, yəni müəyyən ərazinin əhalisinin seçilmiş nümayəndələrinə verilə bilərdi.

"Nəcabət" hekayəsi böyük ittiham gücü ilə doludur - yetkin Saltıkova xas tərzdə yazılmış "Oçerklər"dəki bəlkə də ən kəskin siyasi satira. Avtokratik hakimiyyətin inzibati maşınının mahiyyətinə həqiqətən də nifrət etmək lazım idi ki, ona xalqa və dövlətə xidmət etməyən “maarifçi” bürokratın sərt, indi iyrənc portretində təcəssüm yaransın. "nadinc" onların üstündə. Çernışevskinin fikrincə, heç də bütün “Oçerklər”də rast gəlinməyən bu insanın “daha ​​rəzil” obrazı “təmiz yaradıcı idarəetmə prinsipinin ideoloqu və təbliğatçısı, özünü təmin edən və bütün dünyaya nüfuz etməyə çalışan bir insanı təsvir edir. dövlətin həyati qüvvələri” Saltıkova dərin düşmən münasibət bəsləyirdi.

Əgər “Dəcəl” əsərində Çar administrasiyasının baxışlar sistemi və ideologiyası haqqında ilk dərin ümumiləşdirməni Saltıkov öz əsərində vermişdisə, “Cırılmışlar” hekayəsində də onun bilavasitə əməli icraçı agentlərinin psixologiyası haqqında da eyni ümumiləşdirmə verilmişdir. . Onlardan biri müstəntiq Filoveritovun, avtomat məmuru və xidmət iti məmurunun özünün təsdiq etdiyi surətdə öz qulluqçularının şüurunu ən sərt ruhda tərbiyə edən avtokratiya doktrinası göstərilir. avtoritarizm və formalizm, təhrif olunmuş, "parçaladı" normal insan psixikası.

Səhifə 285. Mən şəhər təbəqəsindən olan insanlar arasında işlə məşğul olduğum üçün yerli hakimdə siçovulçu işləyən tacir Qolenkov mənim yanıma müavin göndərildi.- 18-ci əsrdə yaradılmışdır. 1866-cı il məhkəmə islahatına qədər mövcud olan şəhər hakimləri isə seçilmiş burqomastrlar və ratmanlardan ibarət idi. Faktiki rolunda magistratlar sırf məhkəmə institutları idi. Onların yurisdiksiyası şəhərin ticarət və sənaye əhalisinə - tacirlər və şəhər əhalisinə qədər uzanırdı.

...köhnə üsullarla...- yəni Köhnə Möminlərə mənsub idi.

Səhifə 295. Zenon- qədim Afinada stoik fəlsəfənin banisi; həyatın sadəliyi və maddi tələblərin mülayimliyi ilə seçilir.

Səhifə 296. Beləliklə, onlara məclislər verildi, onların məhkəməsi verildi ...- 1838-ci ildə Dövlət Mülkiyyəti Nazirliyinin yaradılmasından sonra dövlət kəndliləri və azad əkinçi adlananlar üçün kənd icmaları (volostun tərkibinə daxil olan özünüidarə edən təsərrüfat və inzibati vahidlər) yaradıldı. Hər bir icma üçün aşağıdakılar yaradılmışdır: a) kənd hakimiyyəti - cəmiyyəti idarə etmək üçün, b) kənd məclisi - ictimai işlər üçün və c) kənd repressiyası - məhkəmə işləri üçün. Bu kənd idarəetmə və özünüidarə “institutları” mülkədar-təhkimli kəndlilərə şamil edilmirdi.

Səhifə 299. Bəzi maarif sevərlər də deyirlər...- “Fəcəranın” “savadlılıq” və “maarifçilik” haqqında retrograd fikirləri Saltıkovun V.İ. Dahl xalq arasında “maarifsiz savad”ın yayılmasının əleyhinədir. Dahlın bu mövzuda yazdığı bir sıra məqalələrdən birincisi, burada nəzərdə tutulan şey, slavyanların "Rus söhbəti" jurnalının 1856-cı il üçün üçüncü kitabında ("Savadlılığa qarşı və ya haqqında") dərc edilmişdir.

Səhifə 301. Bundan sonra da deyirlər və narahat olurlar ki, məmurlar rüşvət alırlar! Bir dəli centlmen hətta bu barədə bütün Rusiyaya hürəcəyini vəd etdi.- 1856 - 1857-ci illər mövsümündə səs-küylü olanlara istehza. oyna gr. V. A. Solloquba (1813 - 1882) "Rəsmi". Onun qəhrəmanı, ideal məmur Nadimov bəyan etdi ki, “biz özümüzü islah etməliyik, bütün Rusiyaya qışqırmalıyıq ki, şəri kökündən silmək vaxtı gəlib çatıb və həqiqətən də gəlib çatıb”.

İstedadlı Təbiətlər

Bu bölmədə toplanmış "istedadlı təbiətlər" və ya "əyalət Peçorinləri" eskizləri Saltıkovla müasirdir və sonralar tənqid onları ədəbiyyatda məşhur "əlavə insanlar" mövzusunda variasiya kimi qəbul etməyə meyllidir. Reallıqda isə “qırxıncı” və “əllinci”lərin müasirlərinin tipik obrazlarının bu iki qrupu arasında mövcud olan əlaqə tamamilə fərqlidir. 40-cı illərin Herzenin Beltovu, Turgenevin Rudini və digər “artık adamları” qabaqcıl müasir obrazını təcəssüm etdirirdi. 50-ci illərin sonlarında, ölkənin mənəvi həyatında adi plebeylərin “fırtına və gərginlik” dövrünün başladığı, “spekulyasiyanın” yox, “təcrübənin”, “estetikanın” yox, “siyasət”in formalaşmağa başladığı “artıq insanlar” mərkəzi rol oynayır, “idealizm”dən çox “materializm” demokratik düşərgə tərəfindən zərərli anaxronizm kimi qəbul edilirdi. Saltykov üçün müasir "əlavə şəxs" sərt tənqid və inkar obyektinə çevrildi.

Şəkil " əlavə şəxs"İstedadlı təbiətlər"də Saltıkov demokrat yazıçı kimi bədii sınaqlarına başladı. dibinə qədər tükənmiş və itirmişdir- yeni tarixi şəraitdə - onun mütərəqqi mənası, deməli, mövcud olmaq hüququ, ictimai davranışda avaralıq, xəyalpərəstlik və passivlik elementlərini ideallaşdıran obrazda.

"Korepanov" hekayəsinin əvvəlində - bu başlanğıc, mahiyyətcə, bütün bölməyə giriş- Saltıkov “istedadlı təbiətlər”in belə təsnifatını verir: “Bəziləri işləri olmadığı üçün xalatla otaqda gəzib fit çalmaqla məşğuldurlar”.<это помещик Буеракин>; digərləri safra ilə hopdurulur və əyalət Mefistofelinə çevrilir<это образованный - значит, из дворян - чиновник Корепанов>; digərləri atlarla qumar oynayır və ya kart oynayırlar<это деклассированный, опустившийся до уголовщины дворянин Горехвастов>; digərləri böyük miqdarda araq içirlər; beşincilər boş vaxtlarında keçmişlərini həzm edir və kədərdən indiki vaxta etiraz edirlər<эти два признака введены в характеристику помещика Лузгина>". Beləliklə, girişdə göstərilən "əyalət Peçorinlərinin" bütün "çeşidləri və növləri" bölmənin dörd hekayəsinin əsas personajlarında təcəssüm olunurdu.

Saltıkovun "istedadlı təbiətlər" haqqında tənqidi - bütün nəcib təbəqəyə qarşı yönəlmiş tənqid, onun təhsilli hissəsinə ictimai tərəqqi üçün mümkün qüvvə kimi ümidlərin puça çıxmasını ifşa etmək - Çernışevski və Dobrolyubovun yaxın və dərin rəğbətini çəkdi. “Oçerklər”lə bağlı məqalələrində onlardan birincisi Buerakin obrazının, ikincisi digər üç obrazın ətraflı təhlilini verib.

Səhifə 312. ...barışıq üçün zəruri olan canlı... prinsiplərə malik olmayan...- Burada söhbət təbii ki, mövcud sosial reallıqla barışmaqdan (onu qəbul etmək mənasında) yox, onun ziddiyyətlərini aradan qaldırmağın, onun disharmoniyasına qarşı mübarizənin vasitə və üsullarından gedir.

Səhifə 314. Semyon Semenych Furnachev.- Qısaca təsvir olunan bu personaj tezliklə Saltıkovun "Pazuxinin ölümü" (1857) pyesində əsas personajlardan birinə çevrildi. İlkin plana görə, tamaşa “Əyalət eskizləri” silsiləsinin bir hissəsi olmalı idi.

Səhifə 320. Luzgin.- "İstedadlı təbiətin" bu "bədii" müxtəlifliyini yaratmaq üçün Saltıkov uşaqlıq dostunun bəzi şəxsiyyət xüsusiyyətlərindən istifadə etdi və məktəb illəri Sergey Andreeviç Yuryev (1821 - 1888) - sonrakı məşhur ədəbiyyat və teatr xadimi.

...unudulmaz S ***.- Dastançı görkəmli balerina Yekaterina Aleksandrovna Sankovskayanı (1816 - 1878) xatırlayır. 40-cı illərin demokratik düşüncəli gənci Saltıkovun “Poşexonskaya antik dövr” əsərindəki ifadəsinə görə onu “yaxşılığın, həqiqətin və gözəlliyin carçısı” görür və onu “yeni sözün” “plastik izahçısı” kimi təsnif edirdi.

Səhifə 339. Nemvrod- "günahların" yorulmaz və cəsur təqibçisi - "Rəbbin hüzurunda balıqçı"nın bibliya təsviri.

Səhifə 347. Bilirsən, ürəyim həyəcanlandı!- Nekrasovun "Troyka" poemasından bir sətir.

Səhifə 365. Manu-tekel-tariflər(ilk “mene” sözünün adi transkripsiyası) bibliya əfsanəsinə görə Babil padşahı Belşassarın öz padşahlığının bölünməsi və öz ölümü ilə bağlı aldığı proqnozdur. Daniel peyğəmbərin mənasını açdığı bu sirli sözlər ziyafət padşahının qarşısındakı divara görünməz bir əllə çəkilmişdi.

Səhifə 367. Momo- sözlər.

OSTROGDA

Saltıkov Vyatkada Vilayət Hökumətinin ikinci şöbəsinin müdiri kimi vilayətin həbsxana və həbsxanalarının iqtisadi təminatına cavabdeh idi. Üstəlik, o, Komitənin fəhlələr və boğaz evləri ilə bağlı işlərinin prodüseri idi. Qanunvericilikdə nəzərdə tutulmuş cinayət əməllərinə görə cəzanın müxtəlif formaları və yerləri belə adlanırdı.

Həbsxana kameralarının və dəmir barmaqlıqların “qaranlıq və şən dünyası” ilə birbaşa təmas, məhbuslarla görüşlər və söhbətlər Saltıkova nəinki xarici təəssüratlar və həbsxananı və onun sakinlərini təsvir etmək üçün süjet materialları verdi - bəlkə də rus ədəbiyyatında ilk (“ Ölülər Evindən qeydlər” “F. M. Dostoyevski 1860-cı ildə nəşr olunmağa başladı). “Həbsxana qəm səltənəti” ilə şəxsi ünsiyyət, Saltıkovun Vyatkadakı qeydlərinin birində ifadə etdiyi fikirlərini gücləndirməyə kömək etdi: “Mübarizə cinayətə və cinayətkarlara qarşı deyil, daha çox cinayətə səbəb olan şəraitə qarşı aparılmalıdır. onlar.” Bu fikir bir yazıçı kimi onun üçün son dərəcə səmərəli oldu. Avtokratik-təhkimçilik sisteminin geniş sosial qüsurlarına şamil edilərək “Əyalət eskizləri”nin əsas ideyalarından birinə çevrildi. Həbsxana və onun sakinlərinin bilavasitə təsvirində bu fikir mövcud cinayət cəzasının forma və üsullarına kəskin etiraza səbəb olmuşdur.

"Ehtiyatlı hekayələrdə" Saltıkov "araşdırmalarını" davam etdirir daxili dünya sadə rus adamı. Xalqdan olan insanların - həm dərin şəxsi dram yaşamış kəndli oğlanın, həm də vergi ödəmək üçün lazım olan cüzi məbləğə görə cinayət törətmiş kasıb kəndlinin, həm də səbirli serf Arinuşkanın timsalında o, onların gözəlliyini göstərir. təbii keyfiyyətlər. “Rəsmi cinsdən” olan məhbusların obrazlarında, eləcə də burjua və zadəganlar, əksinə, dərin korrupsioner insanlar təmsil olunur. Saltıkov onları müəllif simpatiyasından tamamilə məhrum edir.

Səhifə 373 - 374. Sözlərdən mətnin bir hissəsi: "Biz həbsxana səslərini eşidirik..." və sözlərlə bitir "və onun sevincləri və ləzzətləri" 1856-1857-ci illərdə çapına icazə verilmədi. və ilk dəfə "Oçerklər"in 3-cü ayrıca nəşrində (1864) çıxdı. Burada toxunulan mövzu Dostoyevski tərəfindən işlənib. Ölülərin qeydləri ev" onun sakinləri haqqında xalqdan: "Qüdrətli qüvvələr öldü, qanunsuz, dönməz öldü. Və kim günahkardır? Yaxşı, kim günahkardır?”

Səhifə 375. Xvetsi.- Saltıkovun izahatına görə, onun işlətdiyi söz “şarlatan, əclaf, əclaf, başa düşülən insan, öz başındakı adam və s.” mənasındadır. (“M. E. Saltıkov-Şedrin müasirlərin xatirələrində”, səh. 432).

Səhifə 385. Vahid palto olduqca diqqətəlayiq bir fizioqnomiyaya sahib idi.- Şübhəsiz ki, həyatdan çəkilmiş "rəsmi cins" məhbuslardan birinin görünüşü Saltıkovu o qədər heyran etdi ki, sonradan "Bir şəhərin tarixi" ndə Uqryum-Burçeyevin məşhur "portreti" üçün əsas oldu.

Dernovlar... Qirbasovlar.- Onlar haqqında "Gəlirli evlilik" və "Şahzadə Anna Lvovna" hekayələrində baxın.

Səhifə 396. "Arinuşka"- Saltıkovun müraciət etdiyi ilk əsər folklor motivləri və xalqın mənəvi həyatını təsvir etmək üçün forma.

Səhifə 400. iddiasız- səbirsiz.

Təsadüfi HALLAR

Bölmənin başlığına “casus” (iş) məhkəmə-hüquqi anlayışına aid sözün daxil edilməsi bölmədəki hər üç hekayənin materiallarının istintaq araşdırmalarından götürülməsi ilə əlaqədardır. Saltıkov Vyatka xidmətində olduğu illərdə belə sorğular aparmalı olub. Onların arasında ən böyüyü, Saltıkovun 1854-1855-ci illərdə apardığı şizmatik Sitnikov, Smagin və başqalarının işi üzrə istintaq idi. Nəticədə 2500-ə yaxın iriformatlı vərəqləri tutan nəhəng istintaq sənədləri yarandı.

Bu zaman Saltıkovun parçalanmaya münasibəti mənfi idi. Bunu yazıçının ideoloji mövqeyi - pedaqoq və utopik sosialist mövqeyi müəyyən edirdi. Köhnə möminlərin dini doqmasında, eləcə də onların sosial etiraz formalarında tərk etmək kimi " dünya həyatı"monastırlarda o, dərin mürtəce bir başlanğıc gördü. Mədəni geriliyi, ailə və dini despotizmi, "vəhşi ixtisası" və bundan asanlıqla doğan cinayətkarlığı ilə şizmatiklərin "dünya" həyatı onun üçün həqiqətən "" idi. qaranlıq səltənət."

Sonradan, 60-cı illərin əvvəllərində Saltykov hakimiyyət tərəfindən şizmatiklərin təqibinə münasibətini dəyişdi və parçalanma zamanı o, dini və məişət deyil, sosial tərəfi ilə daha yaxından maraqlandı. Lakin Saltıkov parçalanmaya fundamental münasibətini dəyişmədi və 60-cı illərdə bəzi demokratik və inqilabi dairələrdə (Şçapov, Kelsiev, Oqarev və s.) yaranmış siyasi müxalifət qüvvəsi kimi ideallaşmasına tamamilə yad qaldı.

Bölmənin üçüncü hekayəsi - "İlk addım" - parçalanma ilə yalnız personajlardan birinin, Köhnə Möminlərin kitablarını "alver edən" zəngin bir insanın tərcümeyi-halı ilə əlaqələndirilir. Hekayənin marağı şizmatiklərin deyil, bürokratik həyatın və psixologiyanın təsvirindədir, onların sosial aşağı təbəqələrində - burada nəhəng "əşyaların nizamının" insan ruhu üzərindəki gücü xüsusilə sərt və aydın şəkildə hiss olunur. Şübhəsiz ki, Dobrolyubov yazarkən ilk növbədə məhz bu hekayəni - kitabdakı ən yaxşı sosial tədqiqatlardan birini nəzərdə tuturdu: “Deyəsən, cənab Şedrindən başqa heç kim bunların ruhuna baxmaq fikrində deyildi. məmurlar - bədxahlar və rüşvətxorlar - və onların ömürlərinin keçdiyi münasibətlərə baxın.Heç kim onların istismar hekayəsinə sadə fikirlə başlamadı: “Yazıq adam! Niyə oğurlayıb soyursan? Axı sən oğru və quldur doğulmamısan, axı sən xüsusi qəbilədən gəlməmisən, əslində bu sözdə "gicitkən toxumu"? Yerli olaraq oxşar müraciətlərə ancaq cənab Şedrində rast gəlirik [N. A. Dobrolyubov. Kolleksiya op. doqquz cilddə, 7-ci cild, səh.244 (məqalə “Əzilmiş insanlar”, 1861)]

Səhifə 413. Andrey Denisov- 18-ci əsrin birinci yarısında Köhnə Möminlərin parçalanmasının əsas liderlərindən biri.

Səhifə 424. Gecə... günorta...- şimala... cənuba.

Səhifə 436. Şəhər C ***- Sarapul.

Səhifə 437. Kma- çoxlu.

Səhifə 462. ...və o, qarmaqları bilir, və o, düşmənçilikdə öyrədilib...- Qarmaqlar - qədim rus notasının əlamətləri; demestvennoe oxuma - Köhnə möminlər tərəfindən qəbul edilmiş polifonik kult oxuma.

Səhifə 478. Dok- sağ ol.

YOL

“Eskizlər”in epiloqu əsasən avtobioqrafikdir. 1855-ci ilin sonunda yeni çar II Aleksandrdan “istədiyi yerdə yaşamaq və xidmət etmək” icazəsi aldıqdan sonra Saltıkovun Vyatkadan vətəninə uzun qış səyahətindən təəssüratlarını əks etdirirdi. Burada yazıçının qarşısında əriyən “yeni həyatın qapıları”nın astanasındakı düşüncələri və yaşantıları lirik şəkildə öz əksini tapmışdır.

20 iyun 2010-cu il

1857-ci ildə ayrıca kitab kimi nəşr olunan “Əyalət esseləri” rəsmi dairələrdə narazılıq yaratmadı. Bu, qarşıdan gələn islahatların səs-küylü hazırlandığı, hətta hakimiyyət tərəfindən mötədil tənqidin təşviq edildiyi bir dövr idi və Şchedrin satirasının daha dərin mənası hələ çoxları üçün aydın deyildi. Saltıkovun özü də o vaxt çar islahatlarının xalqa fayda verəcəyinə hələ də ümid edirdi, bu işə öz şəxsi iştirakı ilə kömək etmək istəyirdi. 1858-1860-cı illərdə Ryazanda vitse-qubernator, 1860-1862-ci illərdə Tverdə vitse-qubernator vəzifələrində çalışıb. Saltıkov əyalət işlərinə fəal şəkildə müdaxilə edir, təhkimçilərin qanunsuz hərəkətlərindən xalqın mənafeyini müdafiə edir. “Mən oğlanı incitməyəcəyəm! Onunla olacaq, cənablar... Çox, çox olacaq!” – deyə əyalət rəsmilərinə bildirib. Yeni vitse-qubernatorun qeyri-adi davranışı mürtəcelərin kəskin narazılığına səbəb olub. Torpaq sahibi dairələrində onu “Vitse Robespierre” adlandırmağa başladılar. 1862-ci ilin yanvarında Saltykov xidməti tərk etdi. O, Moskvada jurnal buraxmağı planlaşdırırdı, lakin icazə almadan Peterburqa köçdü, orada Nekrasovla yaxınlaşdı və 1862-ci ilin dekabrından “Sovremennik”in redaksiya heyətinin üzvü oldu. Saltykov jurnala ən çətin vaxtda gəldi, Dobrolyubov öldü, Çernışevski həbs edildi, hökumət repressiyaları "yaxşı niyyətli" mətbuatda "nihilist oğlanların" qəzəbli təqibləri ilə müşayiət olundu. Şedrin demokratik qüvvələrin müdafiəsi üçün cəsarətlə çıxış etdi. Jurnalistikanın yanında və tənqidi məqalələr O, həmçinin kəskin sosial məzmunu Ezopiya təşbehləri formasında olan bədii əsərlər - esse və hekayələr nəşr etdi. Şedrin “Ezop dili”nin əsl virtuozuna çevrildi və yalnız bununla izah edilə bilər ki, onun inqilabi məzmunla zəngin əsərləri kəsilmiş formada da olsa, şiddətli çar senzurasından keçə bilirdi. 1857-1863-cü illərdə o, "Günahsız hekayələr" və "Nəsrdə satiralar" nəşr etdirdi və bu əsərlərdə böyük kral mötəbərlərini satirik atəşə tutdu. Shchedrin hekayələrinin səhifələrində kasıb, vəhşi, məzlum Rusiyanı təcəssüm etdirən bir şəhər görünür.

Saltıkov-Şedrin demokratik jurnalistikanın rəhbəri - N. G. Çernışevskinin varisi olur; yeni tarixi şəraitdə inqilabi demokratiya baxışlarını yaradıcılıqla inkişaf etdirir. İslahatdan sonrakı Rusiyanın inkişaf yollarını, ətrafdakı reallığın qaranlığından parlaq bir şəkildə qabaqcadan görərək, o, həm "köhnəlmiş insanlar" - torpaq sahibləri, həm də yeni "qansoranlar" - kapitalistlərin bir yerə gedəcəkləri parlaq bir gələcəyi proqnozlaşdırırdı. “ümumi məzar”.

1868-ci ildə satirik "Oteçestvennıe zapiski"nin yenilənmiş redaksiya heyətinə daxil olur. 16 il əvvəl N.A.Nekrasovla birlikdə bu jurnala rəhbərlik etmiş, şairin ölümündən sonra isə jurnalın məsul redaktoru olmuşdur. 1868-1869-cu illərdə o, "Boş qorxular" və "Küçə fəlsəfəsi" adlı proqram xarakterli məqalələrini dərc etdirmiş, burada incəsənətin ictimai əhəmiyyəti haqqında inqilabçı demokratların fikirlərini inkişaf etdirmişdir. Şedrin ədəbi fəaliyyətin əsas məzmununu “kütlənin naməlum həyatını” işıqlandırmaqda görür və iddia edirdi ki, yalnız xalqın

Tərkibi

Saltıkov-Şedrin rus ədəbiyyatında xüsusi yer tutan orijinal yazıçıdır. Əsərində o, Rusiyanın ictimai quruluşunun sosial çatışmazlıqlarını göstərdi, həyatı bəzəksiz boyadı, ancaq pislik və sui-istifadələrin siyahısını verməklə yanaşı, onları kostik şəkildə ələ saldı. Saltıkov-Şchedrin sosial satira janrında işləyirdi. Rusiyada senzuranın hökm sürdüyü bir vaxtda hökmdarların, məmurların nöqsanlarını ələ salmaq çox təhlükəli idi. Satira tez-tez həyatın nöqsanlarına, özlərinin necə yaşadıqlarına fikir vermək istəməyən oxucuların narazılığına səbəb olurdu. Satirik əsərlərin müəllifləri üçün hər zaman asan olmadığı üçün yazıçılar xüsusi ezop dilindən istifadə edirdilər. Bu alleqoriya metodu, neytral və ya qeyri-ciddi görünən şeylərin arxasında satira gizlədən qədim yunan müəllifi Ezopun şərəfinə adlandırılmışdır. Yaşadığın ölkənin nizamını, quruluşunu ələ salmaq üçün böyük cəsarət lazımdır. Ancaq özünüzə, öz çatışmazlıqlarınıza gülmək bacarığı artıq onları düzəltməyin yoludur. Rusiyanın dərdlərini bütün dünyaya açan Saltıkov-Şedrinin işi eyni zamanda milli sağlamlığın göstəricisi, sonda ölkənin rifahı üçün istifadə olunacaq tükənməz güc ehtiyatı idi.

Yazıçı Rusiyada baş verən ən kəskin konfliktləri həssaslıqla ələ keçirmək və bütün Rusiya cəmiyyətinin qarşısında öz əsərlərində nümayiş etdirmək istedadına malik idi. Shchedrin Rusiyanın siyasi həyatını ən yaxından öyrəndi: müxtəlif siniflər arasındakı münasibətləri, kəndlilərin zülmünü. yuxarı təbəqələr cəmiyyət. Rusiyanın həyatını, onun aşağı təbəqələrinin və rayonlarının həyatını yaxından öyrənməyə Saltıkov-Şedrinin Vyatkada əyalət hökumətinin əyalət məmuru kimi yeddi illik xidməti də kömək etdi. Orada gələcək satirik öz təcrübəsindən xırda məmurların, kəndlilərin, tacirlərin həyatı ilə tanış olur. Saltıkov Rusiyanın dövlət sisteminə daxildən baxırdı. Rusiya üçün əsas narahatlıq, onun fikrincə, hakimiyyətin həddindən artıq mərkəzləşdirilməsi idi. Ehtiyacları anlaya bilməyən məmur kütləsinin yaranmasına gətirib çıxarır adi insanlar. Mərkəzləşmiş hakimiyyət insanların təşəbbüsünü öldürür, xalqın inkişafına imkan vermir və bu zəif inkişafda xalq mərkəzləşməni, bürokratiyanı dəstəkləyir. Bir məmur kimi yeddi illik xidmətinin nəticəsi Saltıkov-Şedrin satirik şəkildə rus həyatının şəkillərini çəkdiyi, həmçinin dövlətin yenidən qurulması nəzəriyyəsini zarafatla ortaya qoyduğu "Əyalət eskizləri" hekayələr toplusu oldu. “nüfuzlu adamı burnundan tutmaq nəzəriyyəsi” adlandırır. “Əyalət eskizləri”ndən qısa müddət sonra yazıçı “Bir şəhərin tarixi”ni yaradır və bu əsərdə əyalət deyil, dövlət xadimlərinin satirik təsvirinə yüksəlir. Qısa xüsusiyyətləri Bələdiyyə başçıları - şəhərin "ataları" - fantastik xüsusiyyətlər və istehza ilə doludur. Paytaxt və əyalət şəhər əhalisinə bənzəyən Foolov şəhərinin sakinlərinin xüsusiyyətləri də fantastikdir. Merlər rus çarlarına və zadəganlarına xas olan xüsusiyyətləri birləşdirir. “Şəhərin tarixi” üzərində işləyən Saltıkov-Şedrin dövlət qulluğunda öz təcrübəsindən istifadə edir, həmçinin görkəmli rus tarixçilərinin əsərlərinə əsaslanır.

Saltykov-Şedrinin satirik istedadı "Ədalətli dövrün uşaqları üçün nağıllar" silsiləsində özünü çox aydın şəkildə göstərdi. Bu kitab yazıçının son əsəri hesab olunur. Buraya onun yaradıcılığının bütün əsas satirik mövzuları daxil idi. Nağıllar rus ənənələrində yazılır Xalq nağılları: personajlar heyvanlardır, onların görünməmiş problemləri var və nəhayət, hər bir əsərdə oxucu üçün bir dərs var. Ancaq heyvanlar, balıqlar və quşlar özlərini insanlar kimi aparırlar. Ənənələrlə bu uyğunsuzluqlar Saltıkov-Şedrinin “Nağıllar” silsiləsinin orijinallığını təsdiqləyir.

Ən kiçik detallar heyvanların davranışlarını, həyat tərzini təsvir edərkən bu "Nağılların" Rusiyanın aktual problemlərindən bəhs etdiyini başa düşürlər. Nağıl forması müəllifə bədii təsvirin miqyasını genişləndirməyə və satiraya geniş vüsət verməyə kömək etdi. Nağıl povestinin arxasında oxucu təkcə Rusiyanın deyil, bütün bəşəriyyətin həyatını görməlidir.

Nağıl satirik məzmunun çatdırılması üçün ən uğurlu formadır. Xalqdan borc alma hazır nağıllar, Şchedrin onlara xas olan satirik məzmunu inkişaf etdirir və dövrün təfərrüatları və tanınan əlamətləri ilə tamamlayır. Saltıkov-Şedrin nağıllarının bütün bolluğunda dörd əsas mövzunu ayırd etmək olar: hökumətə satira, filistin ziyalılarının danması, kütlənin təsviri, yırtıcı sahiblərin əxlaqının ifşası və yeni əxlaqın təbliği.

« Fədakar dovşan“Bizə ali hakimiyyətin xəyanətinə müqavimət göstərməyən qanuna tabe olan vətəndaşı xatırladır. nağılda" Müdrik minnow“Alleqorik formada utancaq bir ziyalı ələ salınır, cəmiyyətdə baş verən dəyişikliklərdən qorxur və buna görə də “... heç kəsin fərqinə varmayacaq” şəkildə yaşamağa can atır.

Ancaq "Nağılların" hamısında Saltıkov-Şedrin təkcə qınamır. Beləliklə, müəllif “At” əsərində kəndlilərin vəziyyətindən bəhs edir, onun gələcəyi ilə maraqlanır. Eyni problem yazıçı tərəfindən “Bir adamın iki generalı necə yedizdirdiyi haqqında nağıl”da da nəzərdən keçirilir. Bu nağılda Şchedrin satirik şəkildə hökmdarların tam acizliyini və kəndlilərdən asılılığını göstərir. Ancaq hakimiyyətdə olanların heç biri bu adamın əməyini qiymətləndirmir. Kəndlidə Saltıkov-Şedrin fəaliyyət göstərməyə və yaratmağa qadir olan yeganə qüvvəni görür. Amma qaçmaq üçün hər cür imkanı olan qəhrəman, təəccüblüdür ki, özünü xilas etmək üçün heç bir tədbir görmür. Bu sözsüz, kölə itaət yazıçının qəzəbinə səbəb olur. I. S. Turgenev yazırdı: “Saltıkovun bəzi esselərini oxuyanda dinləyicilərin gülüşdən qıvrıldığını gördüm. Bu gülüşdə qorxulu bir şey var idi. Tamaşaçılar gülə-gülə, eyni zamanda bir bəlanın özünü qamçıladığını hiss etdilər”.

Bu iş üzrə digər işlər

1856-cı ildə Saltıkov sürgündən Sankt-Peterburqa qayıtdı və "Əyalət eskizləri" (1856-1857) ümumi adı altında birləşən bir sıra əsərlər yazdı. "Əyalət eskizləri" Şchedrin əsərində yaratdığı rus ictimai həyatının "xronikasının" ilk səhifəsini açdı. 50-ci illərin ikinci yarısında “Əyalət eskizləri”nin müstəsna uğuru təkcə onların bədii məziyyətləri ilə deyil, həm də N.Çernışevskiyə kitabı “gözəl ədəbi hadisə” adlandırmağa və onu “gözəl ədəbi hadisə” adlandırmağa əsas verən keyfiyyətləri ilə izah olunur. "Rus həyatının tarixi faktları". Çernışevskinin bu sözlərində o dövrün rus cəmiyyəti üçün “Oçerklər”in mənasının dəqiq tərifi var. Onlar müəllifin “içəridən” gördüyü islahatlardan əvvəlki reallıq dövrünü əks etdirirdi. Shchedrin bir sıra esse janrında müasir bir vilayətin "portretini" yaradır: yazıçının bədii ümumiləşdirmələri çoxsaylı həyat faktlarına və gündəlik həyat və adət-ənənələrə dair müşahidələrə əsaslanırdı. əyalət zadəganlığı, Vyatka, Vyatka və Tula əyalətlərinin, Ural bölgəsinin məmurları, tacirləri, filistləri. Satirik yazıçı N.Şedrin (M.Saltıkov öz əsərinə məhz bu təxəllüslə imza atıb) “Əyalət eskizləri” ilə başlayır, lakin burada satira hələ inandırıcılıq hüdudlarından kənara çıxmır.

“Əyalət eskizləri”nin janr orijinallığı.

Oçerklərin janr təbiəti bir dövrədir. Buraya daxil olan əsərləri bir mövzu birləşdirir - 1861-ci il islahatına qədər Rusiya quberniyasının obrazı, rəvayətçinin - məhkəmə müşaviri N.Şedrin obrazı, baş qəhrəmanlar - Knyaz Çebılkin, Porfiriy Petroviç, Buerakin obrazının həm də demokratik pafosu.

Oçerklərin süjeti və kompozisiya quruluşu özünəməxsusdur: müəllif təsvir olunanları birbaşa qiymətləndirməkdən qaçaraq, personajların özlərini müstəqil ifadə etmələrinə inanır. “Keçmiş zamanlar” fəslində Rusiya vilayəti öz məmurlarının qavrayışı prizmasından təqdim edilir, “Misstress Muzovkina” essesində qəhrəmanın özünü ifşa edən monoloqundan əvvəl rəsmi N.Şçedrin və Akim Proxorov arasında geniş dialoq gedir. , və “Ümumi şəkil” essesində müəllif zəvvarların izdihamı və obrazı ilə birlikdə hərəkət edir Əyalət dünyası çoxsaylı eşitmə və vizual təəssüratlardan ibarətdir ki, onlar özlərinin dastançı “tapırlar”.

“Dramatik səhnələr və monoloqlar” adlı ayrıca fəsildə Şchedrin dramatik esse və ya birpərdəli dram formasındakı əsərləri işıqlandırır.Yazıçı esse povestində işləyib hazırladığı özünü ifşa texnikasından səmərəli istifadə edir. Esselərdəki bir çox süjet situasiyalarında müəllif şərhi tələb etməyən “dramatik forma” elementləri var.

Beləliklə, “Korepanov” essesində mərkəzi səhnələrdən biri Korepanovla Furnaçovun oğlu arasındakı dialoq səhnəsidir. Xarici olaraq, məqsədi Furnachev Sr-nin mənəvi xarakterini ifşa etmək olan bir dialoq kimi qurulmuşdur. Ancaq beş yaşlı bir uşaq rayon zəkasının suallarına cavab verir, buna görə qəhrəmanın istehzası "istedadlı" təbiətin - Korepanovun özünü satirik xarakterizə etmək vasitəsinə çevrilir.

“Müraciətçilər” və “Gəlirli evlilik” birpərdəli komediyalarının süjetlərində yaxşı ilə şər arasında ənənəvi komediya kontrastı yoxdur, çünki konflikt əyalət bürokratiyasının homojen mühitində cərəyan edir. Şedrin ənənəni inkişaf etdirir satirik komediya Qoqol, onun münaqişəsi sevgi ilə deyil, rütbənin gücü ilə "toxunur".

“Qoqolyan” prinsipi “Əyalət eskizləri”nin bütün üslubunu səciyyələndirir, obrazda istehza və sarkazm birləşməsində özünü göstərir. mənfi cəhətləri Rus reallığı və dərin lirikası Şedrinin Rusiyaya sevgisindən qaynaqlanır. Bu üslub ənənəsi artıq dövrü çərçivəyə salan “Giriş” və “Yol” lirik esselərində özünü büruzə verir. “Giriş”də Qoqolun Krutoqorsk şəhəri ilə bitən yol motivi daxil olur ki, “sən artıq həyatdan heç nə tələb edə bilməzsən... yalnız keçmişdə yaşaya və xatirələrini həzm edə bilərsən”. Patriarxal sükut və “ümumi yeknəsəklik” obrazı şəhərin əxlaqının eskizləri ilə əvəz olunur və buradan belə nəticə çıxır ki, burada da həyat Sankt-Peterburqdan fərqli olaraq tam sürətlə gedir. Oxucunun rus reallığı haqqında anlayışının üfüqlərini genişləndirirlər. Oçerklərin qəhrəmanlarının obrazları burada ancaq adlanır, lakin onların mənəvi boşluğunu və cəhalətini tənqid etmək hələ qabaqdadır, lakin belə çıxır ki, rəvayətçini Krutoqorska aparan yol yeni faydalı həyatın başlanğıcıdır. O, “pisliyin, yalanın və pisliyin aşkarlanmasına”, “yaxşılığa və həqiqətə tam rəğbət”ə həsr olunacaq. "Əyalət eskizləri" nin epiloqu müəllifin yeddi illik sürgündən sonra tərk etdiyi Krutogorsk'a zehni olaraq qayıtdığı bir yuxu obrazı ilə bitir. Oxucuya “keçmiş zamanların” ictimai və əxlaqi baxımdan faydalılığını aşmış simvolik dəfn mərasimlərinin şəkli təqdim olunur. Yazıçının tezliklə yeni dövrün gəlişi ilə bağlı ümidini bir çox müasirləri bölüşürdü: Krım kampaniyasının başa çatması və yeni çarın hakimiyyətə gəlməsi Rusiya cəmiyyətində nikbinlik dalğasına səbəb oldu. F. Dostoyevski o zaman hökm sürən vəziyyəti səciyyələndirərək 1861-ci ildə yazırdı: “Biz cənab Şedrinin Rus elçisində görünməsini xatırlayırıq”. Oh, çox sevincli, ümid dolu bir vaxt idi! Axı, cənab Şedrin görünmək üçün anı seçdi”. Ancaq zaman göstərdiyi kimi, Şedrin bütün həyatı boyu mübarizə aparmalı olduqlarını dəfn etməyə tələsdi.

"Ölüm haqqında" silsiləsinin ideyası 1857-ci ilə təsadüf edir, bunun üçün "Bəy" hekayəsi, həmçinin "Pazuxinin ölümü" ailə komediyası yazılmışdır. Bu əsərlərdə “Əyalət eskizləri”ndən tanış olan personajlar yenidən peyda olur: General Qolubovitski, Porfiri Furnaçev, rəsmi Razbitnaya. "Bəy" hekayəsində Şedrin əyalət cəmiyyətinin adət-ənənələrini təsvir edən qroteskə çevrilir. Qrotesk elementlərinə heç bir yerdən görünməyən yarı real, yarı fantastik şəxsiyyət olan Kapitan Maxorkinin obrazında da rast gəlmək olar. Hekayənin süjet situasiyası şəhər əhalisinin Maxorkinin (şeytan, yoxsa insan?) mənşəyi haqqında cəfəng şayiələrinə diqqət yetirir və kapitanın özü əyalətin "əyri üzünün" göründüyü "güzgü" rolunu oynayır. reallıq öz əksini tapmışdır. Dövr ideyası yerinə yetirilməmiş qaldı və 60-cı illərin əvvəllərində Şchedrin əsərində patriarxal Krutogorskı əvəz edən Foolov şəhərinin obrazı meydana çıxdı. Foolovun anadan olması yazıçı satirasının inkişafının növbəti mərhələsidir.

Şedrinin həyatının sonrakı on ili - 1858-ci ildən 1868-ci ilə qədər yazıçının inzibati sahədə aktiv fəaliyyəti dövrü olmuşdur. Shchedrin tədricən karyera nərdivanını yüksəldir: Ryazanda vitse-qubernator və doğma Tverdə, Penza, Tula, Ryazanda dövlət palatasının sədri. “Liberalizm məbədi”ndə olduğu müddətdə yazıçının özünün də xidməti müəyyən etdiyi kimi, Şedrin qanunun aliliyini və ədaləti pozmaq cəhdlərinin qarşısını aldı və “Vitse Robespierre” ləqəbini aldı. Bu xüsusiyyət, Şedrinin bir inzibati məmur kimi rus avtokratiyasının bürokratik sisteminə qarşı apardığı barışmaz mübarizənin sübutudur. 1868-ci ildə mülki general rütbəsi ilə Şchedrin təqaüdə çıxdı və özünü tamamilə ədəbi fəaliyyətə həsr etdi.

1868-ci ildən Nekrasovla birlikdə “Oteçestvennıe zapiski” jurnalına redaktorluq edib və 1877-ci ildə Nekrasovun ölümündən sonra 1884-cü ildə senzura ilə bağlanana qədər jurnalın redaksiyasına rəhbərlik edib.

Şedrinin “Oteçestvennıe zapiski”dəki vaxtı onun yaradıcılığının ən parlaq dövrü, satirasının ən yüksək çiçəklənmə dövrüdür. Yazıçının bu illər ərzində yaratdıqlarının həcmi çox böyükdür. Əsərlərinin əhatə dairəsi genişlənir, yeni janr formaları yaranır, satirik məharəti daha da dərinləşir. Şedrinin diqqət mərkəzində avtokratik hakimiyyətin və dövlətçiliyin xalqa qarşı mahiyyətini aşkara çıxarmaq dayanır.Ədəbi fəaliyyətinin yeni mərhələsində yazıçı yenidən xalq və hakimiyyət probleminə müraciət edir ki, onun tədqiqi yazıçının yeni bədii formalar axtarışını şərtləndirir. .

60-cı illərdə Şchedrin "Axmaqlar və axmaqlar", "Axmaqların pozğunluğu", "Kaplonlar", "Böhtan" silsilə esseləri üzərində işləmişdir. Onlardakı publisistik element süjet povestindən, qrotesk isə komiksin digər formalarından nəzərəçarpacaq dərəcədə üstünlük təşkil edir. “Böhtan” essesində qrotesk rus reallığının ictimai-siyasi ziddiyyətlərinin mahiyyətini müəyyən etməyə yönəlib. O, essedə foolovitlərin yaşadığı, qazana yağlı bir tikə atan əllə qidalandıran, sonra isə qazanın sakinlərini yandıran qazan obrazında təqdim olunur.Şchedrin bu təşbehlə xalqa qarşı təbiəti dəyərləndirir. 1861-ci il islahatı.

60-cı illərin jurnalistikasında fantaziya və qrotesk siyasət sferasından uzaq görünən problemlərə həsr olunmuş əsərlərin süjetinin orijinallığını müəyyən edir. 1864-cü ildə Şchedrin “Sankt-Peterburq teatrları” adlı icmal məqaləsində paytaxt teatrlarının repertuarını tənqid edir. Onun satira obyektlərindən biri də librettosunu sənətin pafoslu imitasiya kimi səciyyələndirdiyi “Naiad və Balıqçı” baletidir. Yazıçı tamaşanın dramaturgiyasındakı çatışmazlıqları təhlil etmədən “Xəyali düşmənlər, ya da yalan danışıb qorxma” “modern-milli-fantaziya” baletinin öz “süjetini” təklif edir. Müasir balet sənətinin məzmununu müəyyən edən mənasız fantaziya uçuşunu parodiya edən Şedrin əsərindəki personajları ətraflı sadalayır. Bu Davilov, Obiralov və Stomatoloq obrazlarında Daxili mühafizəkar qüvvə və Xlestakov tərəfindən təcəssüm etdirilən Daxili liberalizmdir. Əsas personajlar arasında Rüşvət, Yalan, Yalan və Cəfəngiyyat var. Hərəkətin ləğvi zamanı tamaşaçı münaqişənin həllinin apoteozunu müşahidə etməlidir: bütün personajları vahid ritmdə birləşdirən burulğan rəqsi. Siyasi xarakterli kəskin, aktual satira, Şedrinin publisist və parodist bacarıqlarının virtuoz ustalığına dəlalət edirdi.

N.Nekrasovun “Vətən qeydləri”ndə bütövlükdə nəşr olunmuş Şchedrinin ilk böyük əsəri “Bir şəhərin tarixi”dir (1869-1870).Bu əsər avtokratik Rusiyanın tarixi taleyinin fəlsəfi dərkinə, despotik güc və qaranlıq, sahibsiz insanlar. Ya “dağlarda”, ya da hansısa “bataqlıqda” böyüyən və az qala “Qədim Romanın şöhrətini ört-basdır edən” fantastik Foolovun hekayəsi Turgenevin qeydlərindən birində “qəribə və heyrətamiz kitab” adlanırdı. Bu işin özəlliyi nə idi?

Saltıkov belə qənaətə gəlir ki, mövcud vəziyyətdən yeganə çıxış yolu budur müasir insan- “vicdanlı xidmət”, “liberalizm illiberalizm məbədində” praktikası. Vyatka sürgününün bədii nəticəsi olan "Əyalət eskizləri"ndə (1856 -1857) belə bir nəzəriyyə, adından hekayənin danışıldığı və bundan sonra Saltıkovun "ikiqat" olacağı qondarma personaj, məhkəmə müşaviri Şchedrin tərəfindən ifadə edilir. ”. 1860-cı illərin sosial yüksəlişi Saltıkova əminlik verir ki, xristian sosialist Şedrinin “vicdanlı xidməti” cəmiyyəti köklü dəyişikliklərə sövq edə bilər, bu yaxşılığın daşıyıcısı yüksək xristian idealını ağlında saxlayarsa, bir yaxşılıq nəzərəçarpacaq nəticələr verə bilər.

“Əyalət eskizləri”nin məzmunu inandırır ki, şəraitdə vicdanlı məmur mövqeyi əyalət şəhəri Krutogorsk siyasi proqram deyil, etik zərurətdir, indiyə qədər Şchedrin üçün mənəvi dürüstlük hissini, rus xalqı və özü qarşısında yerinə yetirilmiş borc hissini qorumağa imkan verən yeganə yoldur: “Bəli! Bunca illər boşuna yaşaya bilmədim, arxamda heç bir iz buraxa bilmədim! Çünki şüursuz bir ot ləpəsi belə boşuna yaşamır və həyatı ilə hiss olunmasa da, şübhəsiz ki, ətrafdakı təbiətə təsir edir... Mən doğrudanmı bu ot dibindən alçaq, əhəmiyyətsizəm?” [T. 2, 466].

Uzaq Vyatkada o, xalqın inanc və ümidlərində öz ideallarına dəstək axtarır və tapır. Xalq dindarlığının poetikləşməsi buradan qaynaqlanır və “Əyalət eskizləri”ndə Şedrin satirasının epik miqyası güclənir. Nekrasovun “Sükut” poemasındakı kimi, Şedrin də xalqın mənəvi ziyarətgahları ilə tanışlıq yolu ilə onlara çatmağa çalışır. IN 19-cu ilin ortalarıəsrlər boyu dindar olublar. Şedrinin xalq arasında əziz tutduğu fədakarlıq etikası, başqasının xoşbəxtliyi naminə özündən imtina, qonşuya xidmət etikasıdır ki, bu da insanın özünü və kədərini unutdurur.

Turgenevin ardınca, Tolstoy və Nekrasovla eyni vaxtda Saltıkov-Şedrin xalq mühitində Krutoqorsk bürokratiya aləmində, rus bürokratiya aləmində itiriləni - insan birliyi və həssaslığı tapır. Şedrin xalqı sərgərdan və zəvvardır, qardaşlıq və həqiqət üçün yorulmaz axtarışda rus yollarında gəzir.

Bununla belə, Saltıkov kəndliyə təkcə demokratik deyil, həm də tarixi nöqteyi-nəzərdən baxır. Ona görə də “esselərdə” xalq obrazı ikiqatdır. Xalq "demokratiya ideyasının təcəssümü" kimi poetikləşdirilir, lakin Şedrinin kədərli istehzalı fikirləri müasir Rusiya tarixi sahəsində fəaliyyət göstərən xalq-vətəndaşlar tərəfindən səslənir.

Yazıçı insanların təvazökarlığının etik əsaslandırma aldığı situasiyaları fərqli təsvir edir. Cəsarətli bələdiyyə sədrinin zülmündən ölümə sürüklənən qoca qarı ölüm döşəyində əzab verəninə “sağ ol” deyir: “Sağ olun, şərəfiniz, məni, yaşlı qadını, şəhid tacından məhrum etmədiyiniz üçün. ” [T. 2, 32] Burada xalqın səbrində, yüksək mənəviyyatında üzə çıxır, zirvənin ruhsuz qəsbindən müqavimət qığılcımı keçir. “Əyalət cizgiləri”ndə xalq həyatı dünyası beləliklə dramdan xali deyil: xalqın dünyagörüşünün canlı elementlərinə arxalanaraq, Şedrin onlardan ölü və cansız elementləri ayırır.

“Vyatka əsirliyindən” azad edildikdən sonra o, (1862-1864-cü illərdə qısa fasilə ilə) dövlət qulluğuna davam etdi, əvvəlcə Daxili İşlər Nazirliyində, sonra isə Ryazan və Tver vitse-qubernatoru kimi “Vitse Robespierre” ləqəbini qazandı. bürokratik dairələrdə. 1864-1868-ci illərdə Penza, Tula və Ryazanda xəzinədarlıq palatasının sədri vəzifəsində çalışıb. İnzibati təcrübə ona bürokratik hakimiyyətin ən gizli tərəflərini, onun bütün mexanizmini kənardan müşahidədən gizlədir. Eyni zamanda, Saltykov-Shchedrin çox çalışır, onun əsərlərini nəşr etdirir satirik əsərlər Nekrasovun “Sovremennik” jurnalında.

O, getdikcə “bürokratik özbaşınalıq dənizində mənasız bir yaxşı damlasına” çevrilən “vicdanlı xidmət” perspektivlərinə inamını tədricən itirir. Əgər "Əyalət eskizləri"ndə Şchedrin "keçmiş vaxtları" finalda dəfn edirsə və sonra yarımçıq qalmış "Ölümlər Kitabı" nı onlara həsr edirsə, indi satirik belə bir dəfn üçün ümidlərin vaxtından əvvəl olduğunu hiss edir. Keçmiş nəinki ölmür, həm də indiki zamanda kök salır, qeyri-adi canlılığı ortaya qoyur. Köhnə nizamı nə qidalandırır, niyə dəyişikliklər dərin varlığa, rus həyatının kök əsasına təsir etmir?