“Rusda kim yaxşı yaşayır” Savely the Bogatyr obrazında xalqın hansı xüsusiyyətləri əks olunub?Əvvəlcədən çox sağ olun. N.A.-nın "Rusda yaxşı yaşayan" şeirindəki Saveli obrazı.

Saveliy müqəddəs rus qəhrəmanıdır (N. A. Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeiri əsasında)

Oxucu Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" poemasının əsas personajlarından birini - Savelini - o, artıq uzun və uzun ömür sürmüş qoca olanda tanıyır. çətin həyat. Şair bu heyrətamiz qocanın rəngarəng portretini çəkir:

Nəhəng boz yal ilə,

Çay, iyirmi il kəsilməmiş,

Böyük saqqallı

Baba ayıya oxşayırdı

Xüsusilə, meşədən gələn kimi,

O, əyilib çölə çıxdı.

Savelinin həyatı çox çətin oldu, taleyi onu korlamadı. Qoca yaşında Savely oğlu Matryona Timofeevnanın qayınatası ailəsi ilə yaşayırdı. Maraqlıdır ki, baba Savely ailəsini sevmir. Aydındır ki, bütün ailə üzvlərində ən yaxşı keyfiyyətlər yoxdur, amma vicdanlı və səmimi qoca bunu çox gözəl hiss edir. Onun içində mənşəli ailə Saveliy "markalı, məhkum" adlanır. Özü də bundan heç inciməyərək deyir: “Markalı, amma qul deyil!..”.

Qoca ilə ailəsi arasındakı bu münasibət nədən xəbər verir? Əvvəla, Savelinin həm oğlundan, həm də bütün qohumlarından fərqlənməsi diqqəti çəkir. O, ailəsindən uzaqlaşır, görünür, qohumlarına xas olan xırdalıq, paxıllıq və bədxahlıqdan iyrənir. Qoca Savely ərinin ailəsində Matryona ilə mehriban olan yeganə kişidir.

Gəncliyində Savely idi diqqətəlayiq güc, heç kim onunla rəqabət apara bilməzdi. Bundan əlavə, əvvəllər həyat fərqli idi, kəndlilərin rüsumları ödəmək və korvee işləmək kimi çətin bir məsuliyyət yükü yox idi.

Savely qürurlu insandır. Bu, hər şeydə hiss olunur: həyata münasibətində, özünü müdafiə etdiyi mətanət və cəsarətdə. O, gəncliyindən danışanda ağaya yalnız ruhən zəif insanların necə təslim olduğunu xatırlayır. Təbii ki, özü də o adamlardan deyildi:

Şalaşnikov əla cırdı,

Və o qədər də böyük deyil

Alınan gəlir:

Zəif insanlar təslim oldular

Və miras üçün güclülər

Yaxşı dayandılar.

Mən də dözdüm

O, susdu və fikirləşdi:

“Necə qəbul edirsən, it oğlu,

Ancaq bütün ruhunu sökə bilməzsən,

Bir şey buraxın!”

Savelinin gənclik illəri azadlıq mühitində keçdi. Tədricən kəndlilərin etimadını qazandı və onlara bataqlığı qurutmağı, sonra isə meşəni kəsməyi əmr etdi. Bir sözlə, kəndlilər yalnız allahın tərk etdiyi yerə asanlıqla çata biləcəyi möhtəşəm bir yol görünəndə özünə gəldi.

Və sonra ağır əmək gəldi

Korej kəndlisinə -

Sümüyə qədər məhv oldu!

Azad həyat bitdi, indi kəndlilər məcburi varlığın bütün çətinliklərini tam hiss ediblər. Qoca Saveli xalqın səbirliliyindən danışır, bunu cəsarət və cəsarətlə izah edir zehni güc insanların. Yalnız həqiqətən güclü və cəsarətli insanlar belə zorakılığa dözəcək qədər səbirli və özlərinə qarşı belə rəftarları bağışlamayacaq qədər səxavətli ola bilərlər.

Ona görə də dözdük

Ki, biz qəhrəmanıq.

Bu rus qəhrəmanlığıdır.

Sizcə, Matryonushka,

Kişi qəhrəman deyilmi?

Qoca Saveli kəndlilərin on səkkiz il alman menecerinin özbaşınalığına necə dözdüklərindən danışır. Onların bütün həyatı indi bu qəddar insanın mərhəmətində idi. İnsanlar yorulmadan çalışmalı idilər. Müdir isə həmişə işin nəticəsindən narazı olub, daha çoxunu tələb edirdi. Almanların davamlı təcavüzü kəndlilərin ruhunda güclü qəzəb doğurur. Və bir gün başqa bir zorakılıq dövrü insanları cinayətə məcbur etdi. Alman meneceri öldürürlər.

Müqəddəs Rus qəhrəmanı Savelinin ağır zəhmətdən sonrakı həyatı asan deyildi. İyirmi ilini əsirlikdə keçirdi, ancaq qocalığa yaxın azadlığa çıxdı. Bu hadisə bir daha sübut edir ki, Saveli bütün gücünə baxmayaraq, düşmən şəraitə tab gətirə bilmir. O, sadəcə olaraq taleyin əlində oyuncaqdır.

Matryona Timofeevnanın obrazı (N. A. Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeiri əsasında)

Sadə rus kəndli qadını Matryona Timofeevnanın obrazı təəccüblü dərəcədə parlaq və realdır. Bu görüntüdə N. A. Nekrasov rus kəndli qadınlarına xas olan bütün xüsusiyyətləri və keyfiyyətləri birləşdirdi. Matryona Timofeevnanın taleyi bir çox cəhətdən digər qadınların taleyinə bənzəyir.

Matrena Timofeevna böyük kəndli ailəsində anadan olub. Matryona Timofeevna bütün həyatı boyu valideynlərinin sevgisi və qayğısı ilə əhatə olunduğu bu qayğısız vaxtı xatırlayır. Amma kəndli uşaqları çox tez böyüyür. Buna görə də, qız böyüyən kimi valideynlərinə hər şeydə kömək etməyə başladı.

Matryona Timofeevna gəncliyini xatırlayır. Gözəl, çalışqan, aktiv idi. Oğlanların ona baxması təəccüblü deyil. Və sonra valideynləri Matryona Timofeevna ilə evləndiyi nişanlı göründü.

Başqasının tərəfi

Şəkər səpilmir

Bal ilə çiləmə deyil!

Orada soyuqdur, orada acdır,

Orada baxımlı bir qızı var

Şiddətli küləklər əsəcək,

Tüylü itlər hürür,

Və insanlar güləcək!

Bu sətirlərdə onun başına gələcək həyatın bütün çətinliklərini mükəmməl dərk edən ananın kədərini aydın oxumaq olar. evli qızı. Başqasının ailəsində heç kim ona qayğı göstərməyəcək və ərin özü heç vaxt arvadının müdafiəsinə qalxmayacaq.

Qayınatası, qayınanası və baldızı ilə münasibətlər asan deyildi, yeni ailəsində Matryona çox işləməli oldu və eyni zamanda heç kim ona xoş söz demədi. Uşağın dünyaya gəlməsi onun bütün həyatını alt-üst edən hadisədir.

Kəndli qadının oğlunun dünyaya gəlməsi sevinci çox çəkmədi. Sahədə işləmək çox səy və vaxt tələb edir və sonra qucağında bir körpə var. Əvvəlcə Matryona Timofeevna uşağı özü ilə sahəyə apardı. Ancaq sonra qayınanası onu qınamağa başladı, çünki uşaqla tam fədakarlıqla işləmək mümkün deyil. Və yazıq Matryona körpəni baba Savely ilə tərk etməli oldu. Bir gün qoca diqqətsiz qaldı və uşaq öldü.

Uşağın ölümü dəhşətli faciədir. Ancaq kəndlilər çox vaxt uşaqlarının ölməsinə dözməlidirlər. Ancaq bu, Matryona'nın ilk övladıdır, ona görə də ölümü onun üçün çox çətin idi. Və sonra başqa bir problem var - polis, həkim və polis məmuru kəndə gəlir, Matryonanı keçmiş məhkum Savely baba ilə əlbir olaraq uşağı öldürməkdə günahlandırır. Matryona Timofeevna uşağı cəsədi təhqir etmədən dəfn etmək üçün yarılma etməməyi xahiş edir. Amma heç kim kəndli qadına qulaq asmır. Baş verən hər şeydən az qala dəli olur.

Çətin kəndli həyatının bütün çətinlikləri, bir uşağın ölümü hələ də Matryona Timofeevnanı qıra bilməz. Vaxt keçir və hər il uşaqları olur. Və o, yaşamağa, uşaqlarını böyütməyə, ağır işlərə davam edir.

Uşaqlara məhəbbət bir kəndli qadının sahib olduğu ən vacib şeydir, ona görə də Matryona Timofeevna sevimli uşaqlarını qorumaq üçün hər şeyə hazırdır. Bunu oğlu Fedotu cinayətə görə cəzalandırmaq istədikləri epizod sübut edir. Matryona özünü yoldan keçən torpaq sahibinin ayağına atır ki, o, uşağı cəzadan xilas etməyə kömək etsin. Torpaq sahibi əmr etdi:

Azyaşlıya kömək etmək

Gənclikdən, axmaqlıqdan

Bağışla... amma qadın həyasızdır

Təxminən cəzalandırın!

Matryona Timofeevna niyə cəzalandırıldı? Mənim üçün sonsuz sevgiövladlarına, başqaları naminə özlərini qurban verməyə hazır olduqlarına görə.

Fədakarlığa hazır olmaq həm də Matryonanın hərbi xidmətdən əri üçün xilas axtarmağa tələsməsində özünü göstərir. O, yerə çatmağı bacarır və Filipin işə qəbuldan xilas olmasına həqiqətən kömək edən qubernatorun həyat yoldaşından kömək istəyir.

Doğrudan da, kəndli qadını xoşbəxt adlandırmaq olmaz. Onun başına gələn bütün çətinliklər, çətin sınaqlar insanı təkcə ruhən deyil, həm də fiziki cəhətdən sındıra və ölümə apara bilər.

Matryona Timofeevnanın obrazı təəccüblü ahəngdardır. Qadın eyni zamanda güclü, möhkəm, səbirli və zərif, sevən, qayğıkeş görünür. Ailəsinin başına gələn çətinliklərin və çətinliklərin öhdəsindən müstəqil şəkildə gəlmək məcburiyyətindədir, Matryona Timofeevna heç kimdən kömək görmür.

Matryona Timofeevnanın həyatı daimi yaşamaq uğrunda mübarizədir və o, bu mübarizədən qalib çıxmağı bacarır.

"Xalq müdafiəçisi" Qrişa Dobrosklonov (N. A. Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeiri əsasında)

Qrişa Dobrosklonov digərlərindən əsaslı şəkildə fərqlənir personajlarşeirlər. Kəndli qadın Matryona Timofeevna, Yakim Naqoqo, Savely, Ermil Girin və bir çox başqalarının həyatı taleyə və mövcud şəraitə tabe olaraq göstərilibsə, Qrişanın həyata tamamilə fərqli münasibəti var. Şeir Qrişanın uşaqlığını göstərir, atası və anası haqqında danışır. Onun həyatı çox çətin idi, atası tənbəl və kasıb idi:

Toxumludan daha kasıb

Son kəndli

Trifon yaşayırdı. İki şkaf:

Bir siqaret sobası ilə,

Başqa bir məntiq yaydır,

Və bütün bunlar qısamüddətlidir;

Nə inək, nə at...

Qrişanın anası erkən öldü, o, daimi kədərlər və gündəlik çörək qayğıları ilə məhv edildi.

Qriqori taleyə tabe olmağa və ətrafındakı insanların əksəriyyətinə xas olan eyni kədərli və səfil həyatı yaşamağa razı deyil. Qrişa özü üçün başqa yol seçir və xalqın şəfaətçisi olur. O, həyatının asan olmayacağından qorxmur:

Taleyi onun üçün hazırlayıb

Yol şanlı, adı ucadır

Xalq müdafiəçisi,

İstehlak və Sibir.

Uşaqlıqdan bəri Qrişa yazıq, bədbəxt, xor və köməksiz insanlar arasında yaşayırdı. O, xalqın bütün dərdlərini ana südü ilə hopdurub, ona görə də nəfsi maraqları naminə yaşamaq istəmir və yaşaya bilməz. O, çox ağıllıdır, var güclü xarakter. Və özünü yeni səviyyəyə qaldırır və xalqın fəlakətlərinə biganə qalmağa imkan vermir. Qriqorinin xalqın taleyi haqqında düşüncələri bunu göstərir ən canlı mərhəmət, bu da Qrişanı özü üçün belə çətin bir yol seçməyə məcbur edir.

Qrişa Dobrosklonovun ruhunda vətəninin başına gələn bütün əzablara və kədərlərə baxmayaraq, məhv olmayacağına inam tədricən yetişir:

Ümidsizlik anlarında, ey Vətən!

Fikirlərim irəli uçur.

Hələ çox əziyyət çəkəcəksən,

Amma sən ölməyəcəksən, bilirəm.

Qriqorinin “mahnıya tökülən” düşüncələri onun çox savadlı və savadlı bir insan olduğunu göstərir. O, Rusiyanın siyasi problemlərindən yaxşı xəbərdardır və sadə insanların taleyi bu problem və çətinliklərdən ayrılmazdır. Tarixən Rusiya “dərin bədbəxt, depressiyaya düşmüş, qul kimi qanunsuz bir ölkə idi”. Təhkimçiliyin utanc verici möhürü sadə insanları gücsüz məxluqlara çevirdi və bunun doğurduğu bütün problemlər küçümsenə bilməz. Nəticələr Tatar-monqol boyunduruğu milli xarakterin formalaşmasına da mühüm təsir göstərmişdir. Rus insanı taleyə qul kimi tabe olmağı özündə birləşdirir və bu, onun bütün çətinliklərinin əsas səbəbidir.

Qriqori Dobrosklonovun obrazı 1999-cu ildə cəmiyyətdə görünməyə başlayan inqilabi demokratik ideyalarla sıx bağlıdır. 19-cu ilin ortaları V. Nekrasov N. A. Dobrolyubovun taleyinə diqqət yetirərək qəhrəmanını yaratdı. Qriqori Dobrosklonov bir növ adi inqilabçıdır.

O, kasıb bir sekstonun ailəsində anadan olub və uşaqlıqdan adi insanların həyatına xas olan bütün fəlakətləri hiss edib.

Qriqori təhsil alıb və bundan əlavə, ziyalı və həvəsli insan olmaqla, ölkədəki mövcud vəziyyətə biganə qala bilməz. Qriqori çox yaxşı başa düşür ki, Rusiya üçün indi yalnız bir çıxış yolu var - sosial sistemdə köklü dəyişikliklər. Adi insanlar artıq öz ağalarının bütün çirkinliklərinə həlimliklə dözən eyni lal qul icması ola bilməzlər:

Yetər! Keçmiş məskunlaşma ilə tamamlandı,

Usta ilə hesablaşma tamamlandı!

Rus xalqı güc toplayır

Və vətəndaş olmağı öyrənir.

Şeirin sonu göstərir ki, insanların xoşbəxtliyi mümkündür. Hətta adi bir insanın özünü xoşbəxt adlandıra biləcəyi andan hələ çox uzaqda olsa belə. Amma vaxt keçəcək- və hər şey dəyişəcək. Bunda az rolu Qriqori Dobrosklonov və onun ideyaları oynayacaq.

Nekrasovun "Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirində milli xoşbəxtlik problemi.

"Rusda yaxşı yaşayan" şeiri Nekrasovun yaradıcılığını tamamlayır. Yetmişinci illərdə yazmışdı, amma şeiri tamamlamağa ölüm mane oldu.

Artıq “Proloq”un birinci misrasında şeirin əsas problemi – milli xoşbəxtlik problemi qoyulur. Zaplatov, Neelov, Dyryavino, Znobişin və digər kəndlərdən olan yeddi kəndli (adları özləri üçün danışır) adi kəndlilər üçün xoşbəxtliyin mümkün olub-olmaması ilə bağlı mübahisəyə başladılar? Onlar öz fərziyyələrini bildirir və belə nəticəyə gəlirlər ki, Rusiyada mülkədar da, məmur da, keşiş də, suverenlər naziri də, çar da xoşbəxt ola bilər. Amma sərgərdanların heç biri nə kəndlini, nə əsgəri, nə də sənətkarı mümkün şanslı adam kimi təsəvvür etmir. Təsadüfi deyil ki, Nekrasovun səyyahları "azad edilmiş kəndlinin" xoşbəxtliyindən bəhs etmirlər. Nekrasovun özünün 1861-ci il islahatından necə danışdığını xatırlayaq: "Xalq azad edildi, amma xalq xoşbəxtdirmi?"

Kəndlilər inadla Rusiyada "şanslı adam" tapmaq istəyirlər və sərbəst uçan cücəyə həsəd apararaq müstəqil xoşbəxtlik haqqında həqiqəti axtarırlar: "Ancaq sən, əziz quş, insandan güclüsən." Narahat və sıxıntılarla dolu olmalarına baxmayaraq, talelərindən şikayətlənmirlər və istəklərində iddiasızdırlar: yalnız “çörək, xiyar və bir banka soyuq kvas” istəyirlər.

Şeir xoşbəxtlik axtaran sərgərdanlardan başqa, bizi sadə xalqın digər görkəmli nümayəndələri ilə tanış edir. Onlardan biri də Yakim Naqoydur ki, onun üçün xoşbəxtlik işləməkdə, ana torpağa qovuşmaqda, layiqli məhsul əldə etməkdədir. Yakimin yanğın zamanı bahalı şəkilləri, arvadının isə ikonaları necə xilas etməsi nümunəsindən istifadə edərək, Yakimin tamamilə unutduğu maddi rifahdan daha çox mənəvi dəyərlərin sadə insanlar üçün nə qədər dəyərli olduğunu görürük. Xoşbəxtliyin də, bədbəxtliyin də qədrini bilən başqa bir insan keçmiş dəyirmançı Ermil Qırındır. Bu adam xoşbəxt olmaq üçün lazım olan hər şeyə malikdir, xalq həqiqətinin qanunlarına uyğun yaşayır. Mənfəət və yalan üzərində qurulmuş həyatı qəbul etmir, yaxşılıq və həqiqət uğrunda mübarizə aparır. Onun xoşbəxtliyi kəndlilərin xoşbəxtliyində, xalqın etimadındadır ki, bu da möcüzə kimi yozulur.

"Xoşbəxtlər" fəslində sərgərdan insanlar bayram izdihamı arasında gəzir və onlara araq verəcəyini vəd edərək xoşbəxt olanları axtarırlar. Onlara müxtəlif insanlar yaxınlaşır: xoşbəxtlik imanda, “şəfqətdə” olan sekston; şalgam məhsulunun yaxşı olduğuna sevinən yaşlı bir qadın; və təhlükəli döyüşlərdən, aclıqdan və yaralanmadan sağ çıxan əsgər. Xoşbəxtliyi özünəməxsus yozan, əksər hallarda araq almaq üçün qeyri-səmimi olan daşqıran, həyət adamı, kasıblar, dilənçilər sərgərdanlara yaxınlaşır. Şeirdə xoşbəxtlikdən təkcə aşağı təbəqədən olan insanlar deyil, həm də var-dövlət yaşayan, lakin nədənsə xarab olub, yoxsulluq, bəlalar yaşayanlar da danışır: mülkədarlar, məmurlar və başqaları. Məhz bu fəsildə şeirin süjetində dönüş baş verir: sərgərdanlar xalq arasında, izdiham arasında xoşbəxti axtarmağa gedirlər.

Xalqın fikrincə, Matryona Timofeevna başqa bir xoşbəxtdir. Bu sadə rus qadını çox sınaqlara dözdü, amma sınmadı, sağ qaldı. Bu onun xoşbəxtliyidir. Matryona Timofeevna böyük zəka və ürək sahibi, fədakar, iradəli və qətiyyətli bir qadındır. Ancaq Matryona Timofeevnanın özü özünü xoşbəxt hesab etmir. O, bunu rus qadınlarının hətta post-islahat dövründə də zülm və hüquqsuz qalması ilə izah edir:

Qadın xoşbəxtliyinin açarları,

Bizim iradəmizdən

Tərk edilmiş, itirilmiş

Allahın özündən!

Bəli, onları tapmaq mümkün deyil...

Amma bəlkə də ən çox əsas səs, insanların xoşbəxtliyini tərənnüm edən Qrişa Dobrosklonovun səsidir. Onun mahnılarından aydın olur ki, səadətə ancaq halal və ədalətli əmək və mübarizə ilə nail olmaq olar. Artıq Grishanın ilk mahnısı şeirin başlığında verilən suala cavab verir:

Xalqın payı

Onun xoşbəxtliyi

İşıq və azadlıq

Hər şeydən əvvəl.

Qrişa özü sexton və fermaçının oğludur, qardaşı ilə birlikdədir öz təcrübəsi aclıq və yoxsulluq yaşayıb, xalqın xeyirxahlığı sayəsində sağ qalıb. Qrişa ürəyini dolduran və yolunu müəyyən edən sevgini qoruyub saxlaya bildi.

Beləliklə, Qrişa öz nümunəsi ilə bütün sərgərdanları və qalan insanları vicdanlarına uyğun yaşamağa, vicdanla işləməyə və nəyin bahasına olursa olsun xoşbəxtlikləri üçün mübarizə aparmağa çağırır.

Saveliy - Müqəddəs Rus Qəhrəmanı və Matryona Timofeevna - müəllifin xalqın mənəvi gücləri haqqında xəyalının təcəssümü (N. A. Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeiri əsasında)

Nekrasov “Rusda kim yaxşı yaşayır” şeirində bəşəriyyəti çoxdan narahat edən suala cavab axtarır. Əsər keşişin, torpaq sahibinin və yerli əhalinin xoşbəxtliyini təqdim edir.

Ancaq çox vaxt Nekrasov xalqın xoşbəxtliyi haqqında düşünür və arzulayır ki, xalq gec-tez ayağa qalxacaq və öz azadlığı və layiqli həyat üçün mövcud sistemə qarşı fəal mübarizə aparmaq üçün güc toplayacaq.

Şeirdə təqdim olunan kəndli obrazları yazıçının ümidlərini təsdiq edir, arzularına cavab verir. Və qeyri-adiliyi ilə seçilən şeirin əsas simalarından biridir fiziki güc və mənəvi güc, Savely, Müqəddəs Rus Qəhrəmanıdır:

Baba haqqında susmaq günahdır,

Onun da bəxti gətirib... -

Matryona Timofeevna Savely haqqında belə deyir.

Saveliya haqqında bu adamın Korej çayı yaxınlığındakı ucqar bir bölgədə böyüdüyünü söyləyən "Kəndli qadın" fəslindən öyrənirik. Adın özü - Korejsky bölgəsi - yazıçını Savelinin görkəmli nümayəndəsi olduğu böyük gücə malik zəhmətkeş, qəhrəman xalqın simvolu kimi cəlb etdi. "Korejit" sözü "əymək", "sındırmaq", "işləmək" deməkdir və buna görə də Korejina əzmkar və zəhmətkeş insanların diyarıdır.

Savelinin görünüşü qüdrətli meşə elementini təcəssüm etdirir: "İyirmi il kəsilməmiş nəhəng boz yal ilə, nəhəng saqqalı ilə babam ayıya bənzəyirdi ..."

Nekrasov Savelinin üsyankar hisslərinin böyüdüyü mürəkkəb yolu göstərir: səssiz səbirdən açıq müqavimətə qədər. Həbsxana və Sibir zəhməti Savelini sındırmadı və özünə hörmətini məhv etmədi. "Brendli, amma qul deyil" özü haqqında deyir. O, başına gələn bütün sınaqlardan keçdi, amma özünü qoruya bildi. Saveli istefa vermiş həmkəndlilərinə nifrətlə yanaşır və zalımlara qarşı son qiyam üçün kütləvi üsyana çağırır, lakin onun fikirləri ziddiyyətsiz deyil. Təsadüfi deyil ki, onu epik eposun ən güclü, eyni zamanda ən hərəkətsiz qəhrəmanı olan Svyatoqorla müqayisə edirlər. Eyni zamanda, Savely obrazı çox ziddiyyətlidir. Bir tərəfdən mübarizəyə, digər tərəfdən də səbrə çağırırdı:

Səbirli ol, çoxşaxəli!

Səbirli ol, səbirli!

Həqiqəti tapa bilmirik!

Saveliy Matryona Timofeevnaya məsləhət verir. Bu sözlər ümidsizlik, ümidsizlik, kəndlinin acı taleyini dəyişmək ehtimalına inamsızlıq səslənir. Matryona Timofeevna obrazında Nekrasov rus kəndli qadınlarının ən yaxşı xarakter xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirirdi. Matryonanın yüksək əxlaqi keyfiyyətləri onun xarici gözəlliyi ilə harmonik şəkildə birləşir.

Özünə hörmətlə dolu təmkinli və sərt gözəlliyi ilə Matryona Nekrasovun "Şaxta, Qırmızı Burun" şeirində aşkar etdiyi əzəmətli slavyan qadın tipini təmsil edir. Onun həyat hekayəsi təsdiqləyir ki, Matryona xarakteri tualetdə balıq ovu şəraitində formalaşıb. çoxu Kişi əhali şəhərlərə getdi. Qadının çiynində təkcə kəndli əməyinin bütün yükü deyil, həm də ailənin taleyi, uşaq böyütmək üçün böyük bir məsuliyyət var.

"Evlənmədən əvvəl" fəslindən Matryonanın gəncliyi, "Mahnılar" fəslindən isə qəhrəmanın evləndikdən sonra çətin taleyi haqqında öyrənirik. Matryonanın mahnıları populyardır, buna görə də onun şəxsi taleyi özünə məxsus olmağı dayandıran bir kəndli qadının tipik taleyini əks etdirir. Qısa sevincləri tez-tez və hətta qıra biləcək ağır bədbəxtliklər əvəz etdi güclü insan. Ancaq Matryona səbr etdi və xoşbəxtliyi üçün mübarizə aparmaq üçün mənəvi və fiziki güc tapdı. Onun sevimli ilk övladı Demuşka ölür, ikinci oğlu Fedotuşkanı ağır sınaqlar bahasına dəhşətli cəzadan xilas edir, ərinin azad edilməsinə nail olmaq üçün çox səy göstərməli oldu - və görürük ki, heç bir maneə ona mane olmur, öz xoşbəxtliyi üçün sona qədər mübarizə aparmağa hazırdır. Matryona Timofeevna obrazı elə yaradılmışdır ki, o, rus qadınının yaşaya biləcəyi bütün təlatümlərdən keçmiş kimi görünürdü. Matryona Timofeevnanın səsi bütün rus xalqının, eyni çətin taleyi yaşayan bütün rus qadınlarının səsidir.

N. A. Nekrasovun şeirindəki kasıb kəndli obrazları (Səyahətçilər, Ermil Girin, Yakim Naqoy)

Kəndlilərin, sadə xalqın mövzusu qabaqcıl rus dili üçün xarakterikdir 19-cu əsr ədəbiyyatı V. Radişevin, Puşkinin, Turgenevin, Qoqolun və başqa klassiklərin əsərlərində kəndlilərin gözəl obrazlarına rast gəlirik.

Nekrasov fundamental poeması üzərində işləyərkən həm də öz poetik təcrübəsinə əsaslanır. Axı onun yaradıcılığında kəndli mövzusu böyük yer tutur.

Şair artıq ilk şeirlərində mülkədarların despotizminin ifşaçısı, gücsüz və imkansız xalqın müdafiəçisi kimi çıxış edir.

Nekrasovun şeiri 1861-ci il islahatından sonra yazmasına baxmayaraq, burada təhkimçilik dövrünə xas hisslər var. Nekrasov şeiri yeni üsyankar motivlərdən məhrum etmir: onun kəndliləri təvazökar və təvazökar “kəndlilərdən” uzaqdırlar - şair öz obrazlarında etirazçı və aktiv xassələri səciyyələndirir, daxili mübarizənin hər an çıxmağa hazır olan tükənməz imkanlarını çatdırır. Eyni zamanda, Nekrasovun kəndliləri mənəvi xeyirxahlıq, dürüstlük, ədalət, təbiət sevgisi və həyatın ümumi lirik qavrayışı kimi keyfiyyətlərlə xarakterizə olunur.

Artıq “Proloq”da milli səadət axtarışında uzun və çətin səfərə çıxmaq üçün müxtəlif kəndlərdən (adları danışan) toplaşan kəndli kişiləri ilə tanış oluruq.

Çətinliklərə, aclığa və yoxsulluğa baxmayaraq, kəndlilər güc, nikbinliklə doludur və həyatlarından razı "Rusda şən, azad yaşayan" insanları tapmağa romantik meyllidirlər. Axı, rus insanı öz məqsədinə, xüsusən də "şıltaqlıqlara", xəyallara, həqiqət və gözəllik axtarışına nail olmaqda inadkar və inadkardır.

fəsildə" sərxoş gecə“Yakim Naqoqonun obrazı bütün şöhrəti ilə görünür - daşıyıcı xarakterik xüsusiyyətlər işləyən kəndli. O, oxucu qarşısına rütubətli torpaq anasının oğlu kimi, simvol kimi çıxır əmək əsasları kəndli həyatı. Bu, onun tərəfindən vurğulanır portret xüsusiyyəti: "Sinə çökmüş qarın kimi", "gözlərdə, ağızda qurudulmuş torpaqda çatlar kimi əyilmələr var", "boyun qəhvəyi, şumla kəsilmiş təbəqə kimi", " əl ağac qabığı, saç isə qumdur”. Onun ölümü yer kimi olacaq:

Və ölüm Yakimuşkaya gələcək -

Torpaq parçası düşən kimi,

Şumun üstündə nə ilişib...

Yakimanın taleyində məzlum kəndli kütlələrinin acınacaqlı taleyini görürük: o, on illərdir ki, şum dalınca gedir, “günəş altında bir zolaqda qovurur, tırmık altında özünü tez-tez yağan yağışdan xilas edir...” . O, tükənənə qədər işləyir, amma yenə də kasıb və çılpaqdır.

Yakim məzlum və cahil kəndli kimi görünmür, o, iddialı bir insan, fəal mübariz və kəndli maraqlarının müdafiəçisi kimi görünür. Bundan əlavə, Nekrasov qəhrəmanının geniş və nəcib ruhunu nümayiş etdirir: yanğın zamanı o, sevimli şəkillərini, həyat yoldaşı isə həyatı boyu topladığı pul sərvətini tamamilə unudaraq ikonaları saxlayır.

Başqa bir parlaq kəndli obrazı, şeirdə Nekrasovun təqdim etdiyi Yermil Girin obrazıdır.

Yermil də Yakim kimi bəxş edilir kəskin mənada Xristian vicdanı və şərəfi. Şeirin bu qəhrəmanı belədir mifoloji qəhrəman, hətta onun adı mifolojidir - Ermilo. Onun haqqında hekayə qəhrəmanın yetim dəyirmanına görə tacir Altınnikovla davasının təsviri ilə başlayır. Sövdələşmənin sonunda "sövdələşmənin zibil olduğu" ortaya çıxanda Yermil dəstək üçün xalqa müraciət etdi və yanılmadı - insanlar pul yığmağa və dəyirmanı almağa kömək etdi. Yermil bütün həyatı boyu sərgərdanların insan xoşbəxtliyinin mahiyyəti haqqında ilkin fikirlərini təkzib edir. Deyəsən, ona lazım olan hər şey var: dinclik, pul və şərəf. Ancaq həyatının kritik anında Yermil xalqın həqiqəti naminə bu “xoşbəxtliyini” qurban verir və həbsxanaya düşür. Amma o, xoşbəxtdir, çünki həyatını məzlum kəndlilərə xidmət etmək üçün vermişdi.Yermil Girin xoşbəxtlik üçün lazım olan hər şeyə sahibdir, xalq həqiqətinin qanunları ilə yaşayır. Mənfəət və yalan üzərində qurulmuş həyatı qəbul etmir, yaxşılıq və həqiqət uğrunda mübarizə aparır. Onun xoşbəxtliyi kəndlilərin xoşbəxtliyindədir:

Bəli! yalnız bir adam var idi!

Ona lazım olan hər şey var idi

Xoşbəxtlik üçün: və dinclik,

Və pul və şərəf,

Şərəf həsəd aparır, doğrudur.

Pulla alınmayıb,

Qorxu ilə deyil: ciddi həqiqətlə,

Ağıl və mehribanlıqla!

“Rusda kim yaxşı yaşayır” poemasının müəllifi gələcəyə ümidlərini hansı qəhrəmanla bağlayır?

Xalq mövzusu, onların əzabları və bu vəziyyətdən çıxış yolu N. A. Nekrasovun yaradıcılığında aparıcı mövzu oldu. Müəllifin xalqın çətin taleyindən xoşbəxt qurtuluşuna olan ümidləri Qriqori Dobrosklonovla bağlıdır. Onun obrazı xalqdan olan bütün digər insanlardan - şeirdəki personajlardan fərqlənir. Nekrasov kasıb kəndlilərin taleyindən, Müqəddəs Rus qəhrəmanı Savelinin taleyindən, Matryona Timofeevnanın taleyindən dərin anlayış və rəğbətlə danışır. Lakin Qrişa Dobrosklonovdan bəhs edən sətirlər xüsusi rəğbətlə doludur.

Qriqorinin uşaqlığı yoxsul təbəqənin bir çox nümayəndələrinin uşaqlığından çox da fərqlənmir. Ailəsi kasıbdır, atası tənbəldir - maraqları yalnız ağır içkilərə yönəlib, heç də həyat yoldaşının və uşaqlarının rifahına deyil.

Qriqorinin anası onun başına gələn sınaqların şiddətinə tab gətirə bilməyib erkən öldü. Qriqori gənc yaşlarından öz rifahını və rahatlığını düşünmürdü, xalqın taleyindən narahat idi. Və o, insanlara faydalı olmaq üçün öz həyatını qurban verməkdən qorxmur. Uşaqlıqdan Gregory'nin həyatı ən yoxsullar arasında keçdi ən bədbəxt insanlar. Atasının sərxoşluğu, ətrafdakıların çoxu kimi, prinsipcə, bu ümidsizliyin nəticəsi idi. Yazıq özü və yaxınları üçün heç nə edə bilmədi, ona görə də tez-tez özünə və güclü tərəflərinə olan son inamını itirdi və acı taleyini unutmaq üçün davamlı sərxoşluq vəziyyətinə düşdü.

Gregory var əlamətdar ağıl, bütün gücünü öz rifahını yaratmağa yönəldə bilərdi. Lakin eqoist maraqlar Dobrosklonova yaddır. Ətrafında həyat bu qədər çətin olduğu bir vaxtda öz xoşbəxtliyini qurmağın qeyri-mümkün olduğunu düşünərək, ən az özü haqqında düşünür. “Bütün dünyaya ziyafət” fəslində Qrişanın birini seçməli olduğu iki yol haqqında (“Biri geniş, yol kobud”, “O biri dar yoldur, namus”) mahnısı var. Və seçdi:

Qrişa darı aldatdı,

Dolama yol...

Onunla gəzirlər

Yalnız güclü ruhlar

sevən,

Mübarizə etmək, işləmək.

Yan keçmək üçün

Məzlumlar üçün...

Qriqori Dobrosklonov - daşıyıcı inqilabi ideyalar. Dobrosklonovun fikirləri tədricən şüurun dəyişməsinə kömək edəcəkdir adi insanlar, onlarda öz xoşbəxtliyi və rifahı üçün mübarizə aparmaq istəyini oyatmaq. Qriqori qaçılmaz olaraq başına gələcək çətinliklərdən və təhlükələrdən qorxmur. O özü heç vaxt əksər insanlara xas olan mənada xoşbəxt olmayacaq. Onun həyatında dinclik, rahat və firavan yaşamaq olmaz. Ancaq Qriqori bundan qorxmur, yaxınlıqda bu qədər fəlakət və bədbəxtlik olduqda özünə necə qulluq edə biləcəyini başa düşmür:

Qriqori artıq dəqiq bilirdi

Xoşbəxtlik üçün nə yaşayacaq

Yazıq və qaranlıq

Doğma guşə.

O, poemadakı heç bir obraza bənzəmir, düşüncə tərzi oxucunu təəccübləndirir və sevindirir. Qriqorinin özü qeyri-adi ağıl və istedada malik, insanların bütün bədbəxtliklərini və çətinliklərini birinci əldən bilən tamamilə unikal bir insan kimi görünür. O, xalqda dünyanı yenidən təşkil etməyə qadir bir qüvvə görür:

Ordu yüksəlir -

Saysız!

Onun içindəki güc təsir edəcək

Sarsılmaz!

Şair belə heyrətamiz bir obraz yaradır və gözəl insanölkədə dəyişikliklərin mümkün olduğunu göstərmək. İndi kişilər boş yerə çətin bir yol keçsələr də, adi insanlar arasında xoşbəxt bir insan tapa bilmədilər:

Kaş sərgərdanlarımız öz damları altında ola bilsələr. Kaş ki, Qrişanın başına gələnləri biləydilər. Ancaq çox az vaxt keçəcək və onların taleyi dəyişəcək. Və oxucu aydın şəkildə müəllifin ən yaxşısına olan ümidini hiss edir:

Sinəsindəki böyük gücü eşitdi,

Lütfün səsləri onun qulaqlarını fərəhləndirdi,

Nəcib himnin parlaq sədaları -

O, insanların xoşbəxtliyinin təcəssümünü oxudu!..

Xüsusiyyətlər sevgi sözləri Nekrasov (“Panaevski dövrü”)

Nekrasovun hər yerdə rastlaşdığı “insan qanı və göz yaşları qaynamaz” şeirləri yoxdur və ola da bilməz.

Bu, doğrudan da belədir, lakin Nekrasovun sevgi lirikasının şairi oxucu üçün yeni, gözlənilməz, daha doğrusu, qeyri-adi tərəfdən açdığını söyləməkdən çəkinmək olmaz. Nekrasovun, hər bir şair kimi, ən intim, ən şəxsi ifadəni tapdığı şeirləri var. Bu ya “həyatın çətin anında”, ya da ən yüksək xoşbəxtlik anında yazılıb – burada şairin ruhu açılır, burada başqa bir sirr – məhəbbət görünür.

Narahat bir ürək döyünür

Gözlərim dumanlandı.

Ehtirasın qızmar nəfəsi

Tufan kimi gəldi.

Nekrasovda məhəbbət gözəlin, əzəmətin və dünyəviliyin mürəkkəb birləşməsində görünür. Əbəs yerə deyil ki, onun sevgi lirikası çox vaxt Puşkininkinə bənzəyir. Ancaq Puşkində qəhrəman lirik hisslərin obyektidir, o, özünəməxsus xüsusiyyətlərdən məhrum olan bir növ gözəl ideal kimi mövcuddur, lakin Nekrasovda "lirik qəhrəman" şeirin "ikinci şəxsi" dir, o, həmişə növbəti yerdə mövcuddur. qəhrəmana - xatirələrində, onunla dialoqlarında - sadəcə bir ideal kimi deyil, canlı obraz kimi.

Bu, xüsusilə “Ah! Nekrasovun A. Ya. Panaevaya sevgisi haqqında xatirələrdən ilhamlanaraq, qondarma "Panaevski" dövrünə aid olan sürgün, həbs!" Burada ziddiyyətli və eyni zamanda parlaq bir hiss ifadə olunur: "qısqanc kədər" və sevimli qadın üçün xoşbəxtlik arzusu, sönməz qarşılıqlı sevgiyə inam və itirilmiş xoşbəxtliyi qaytarmağın qeyri-mümkünlüyünün ayıq dərk edilməsi.

Mənə kim deyəcək?.. Susuram, gizlənirəm

mənim qısqanc kədərim

Və ona çox xoşbəxtlik arzulayıram,

Keçmişə görə peşmançılıq olmasın deyə!

Gələcək... və həmişəki kimi utancaq,

Səbirsiz və qürurlu

Səssizcə gözlərini aşağı salacaq.

Onda... Onda nə deyəcəm?..

Müəllif bu şeirində qəhrəmanların birlikdə yaşadıqları, həm xoşbəxtlik anlarını, həm də çətin anlarını bir-biri ilə bölüşdükləri həyatın mənzərəsini çəkir. Beləliklə, şeirə ikili prizmadan baxılır - bir yox, iki tale, iki xarakter, iki duyğu dünyası.

Beləliklə, “Zina” şeirində oxucunun gözü önündə xəstə görünür. Artıq iniltisini saxlaya bilmir, ağrıdan əzab çəkir və bu ağrı sonsuz olaraq davam edir. Və yanında - sevən qadın. O, hər şeydən çox əziyyət çəkir, çünki ən yaxın və əziz insanın necə əziyyət çəkdiyini görməkdənsə, özünə əziyyət vermək daha yaxşıdır və ona kömək etmək üçün heç bir şey edilə bilməyəcəyini, onu bu dəhşətli ağrıdan xilas etmək üçün heç bir yol yoxdur. əzab. Sevgi və şəfqətdən qaynaqlanan o, “iki yüz gün, iki yüz gecə” gözlərini yummur. Qəhrəman artıq öz iniltilərini deyil, sevdiyi qadının qəlbində necə əks-səda doğurduğunu eşidir:

Gecə və gündüz

Sənin qəlbində

İniltilərim cavab verir.

Və yenə də bu qaranlıq qorxulu deyil, hətta ölüm və xəstəlik də qorxulu deyil, çünki insanları belə saf, parlaq və fədakar sevgi birləşdirir.

Nekrasovun sevgi lirikasının başqa bir şah əsəri - "Mən sizin istehzanızı bəyənmirəm" - eyni zamanda təkcə sevgiyə deyil, həm də intellektual lirikaya aid edilə bilər. Qəhrəman və qəhrəman mədəni insanlardır, onların münasibətlərində təkcə sevgi deyil, həm də ironiya və ən əsası, yüksək səviyyəözünüdərketmə. Hər ikisi sevgilərinin aqibətini bilir və anlayır və əvvəlcədən kədərlənirlər.

Nekrasovun canlandırdığı intim vəziyyət və onu həll etməyin mümkün yolları Çernışevskinin “Nə etmək lazımdır?” əsərindəki personajlar arasındakı münasibəti xatırladır.

Nekrasovun məhəbbət lirikasında məhəbbət və iztirab bir-biri ilə sıx bağlıdır, sevinc və xoşbəxtlik göz yaşları, ümidsizlik və qısqanclıqla kəsişir. Bu hisslər hər an başa düşüləndir və şeirlər bu gün də bizi həyəcanlandırır və empatiyaya vadar edir. Hisslərini təhlil etmək cəhdləri oxucuların qəlbində rezonans doğurur, hətta yaşadıqları sevgidən ayrılığın ağrılı qısqanclığı və ağrıları. lirik qəhrəman, sizi sevgi işığına inandırır.

"Rusda kim yaxşı yaşayır": Nekrasov bu suala necə cavab verdi?

"Rusda yaxşı yaşayan" epik poeması N. A. Nekrasovun yaradıcılığında bir növ yekun əsərdir. Şeir müasir rus reallığının qeyri-adi dərketmə genişliyinin göstəricisidir.

arasında mübahisə kəndli dünyası və mülkədarlar, qanunsuzluqlar, hakimiyyət özbaşınalığı, xalqın həyat səviyyəsinin son dərəcə aşağı olması, onların mədəniyyətinin zülmü - bütün bunlar şairi Rusiyanın taleyi haqqında çətin fikirlərə sövq edirdi.

Kəndli həyatı ağırdır və şair rəngləri əsirgəmədən kobudluq, qərəz, sərxoşluq nümayiş etdirir. kəndli həyatı. İnsanların vəziyyəti sərgərdanların gəldiyi yerlərin adları ilə təsvir edilmişdir: Terpigorev qraflığı, Pustoporojnaya volostu, Zaplatovo, Dyryavino, Znobişino, Neelovo... kəndləri.

Ola bilsin ki, insan xoşbəxtliyi doyunca bəylərdə olur. Və ilk görüşdükləri şəxs kilsə naziri oldu. Kişilərdən xoşbəxtliyin nə olduğunu soruşduqda o, belə cavab verdi:

Sizcə xoşbəxtlik nədir?

Sülh, zənginlik, şərəf -

Elə deyilmi, əziz dostlar?

Ancaq kahin çox vaxt sadə insanlara istirahət vermədən kilsənin onlar üçün bir yük olduğunu başa düşərək, həqiqətən də xoşbəxt deyildi.

Bəlkə “şanslılar” mülkədar və ya məmur, tacir və ya zadəgan boyar, nazir və ya heç olmasa çar olacaq?

Amma yox, kişilər başa düşürlər ki, xoşbəxtliyin təkcə maddi tərəfi yoxdur. Səyyahlar isə xalq arasında xoşbəxt adamlar axtarırlar.

"Xoşbəxt" fəslində bir-birinin ardınca kəndlilər çağırışa gəlir və bütün "izdihamlı meydan" onlara qulaq asır - bütün insanlar artıq "xoşbəxt"i axtarır.

Populyar şayiə gəzənləri bütün rus qadınlarının taleyini, qadın xarakterinin ən yaxşı keyfiyyətlərini təcəssüm etdirən şeirin qəhrəmanı Matryona Timofeevnaya aparır:

ləyaqətli qadın,

Geniş və sıx

Otuz səkkiz yaşında

Gözəl, boz saçlar,

Gözlər böyük, sərt,

Ən zəngin kirpiklər,

Ağır və qaranlıq...

Səyahətçilərə ağır həyatından, təhkimçiliyin şiddətindən danışan Matryona Timofeyevna belə qənaətə gəlir ki, yox, o, bədbəxtdir...

Daha sonra sərgərdanlar ana torpaq oğlu obrazında oxucu qarşısına çıxan güclü kəndli xarakterli Yakim Naqoqo ilə qarşılaşırlar:

Sinə çökür, sanki məzlumdur

Qarın, gözlər, ağız

Çatlaq kimi əyilir

Quru yerdə

Özüm də Ana Yerə

O, görünür...

Bu insanın həyatında bir vaxtlar onun üçün həyatda pulun əsas olmadığını sübut edən bir hekayə baş verdi. Yanğın zamanı o, əmanətini deyil, oğlu üçün aldığı şəkilləri saxlayır. Bu o deməkdir ki, xoşbəxtlik onlarda, daha doğrusu, övladına, ailəsinə məhəbbətdə idi.

Yolda rastlaşdığı sərgərdanlardan Yermil Girin də xoşbəxt idi, amma özünəməxsus şəkildə. Onun pulu, namusu və rahatlığı var idi. Amma o, həqiqət uğrunda hər şeyi qurban verdi və həbsxanaya göndərildi.

Müəllif onların varlığını qəbul edə bilməyən kəndliləri dəstəkləyir. Şair həlim və itaətkarlara deyil, həyatı kəndlilərin oyanış şüurundan, kəndlilərin etirazından bəhs edən “Müqəddəs Rus qəhrəmanı” Saveli kimi cəsur və güclülərə yaxındır. çoxəsrlik zülm. Beləliklə, şeirdə süjet inkişaf etdikcə xoşbəxtlik sualına müfəssəl cavab yaranır. Xoşbəxtlik sülh, iradə, firavanlıq, azadlıq və özünə hörmətdir - xoşbəxtliyin çoxlu üzləri var.

Bu fikir başqasının, hətta demək olar ki, şeirin baş qəhrəmanı Qriqori Dobrosklonovun bütün həyatına nüfuz edir. Qrişa bəlkə də sərgərdanların qarşılaşdığı ən xoşbəxt insandır. O, hələ gəncdir, amma artıq milli səadət arzulayır, onda ədalət mübarizəsi yetişir və bu sahədə həyatının çox çətin olacağını bilir.

Şeirdə həzinlik və qəm-kədər, insan iztirab və kədəri çoxdur. Ancaq sərgərdanların və onlarla birlikdə müəllifin axtarışının nəticəsi ümidvericidir - xoşbəxt olmaq üçün təkcə öz həyatını deyil, digər insanların həyatını da başa düşməyi bacarmalısan. Nekrasov xalqa, onun xoşbəxtliyinə, gələcəyinə xidmət etmək üçün canını verənləri həqiqətən xoşbəxt insanlar adlandırır.

N. A. Nekrasovun sevgi sözləri

Nekrasov rus poeziyasında Puşkin xəttinin davamçısıdır, əsasən realistdir. Nekrasovun lirikasında bir lirik qəhrəman var, lakin onun birliyi ilə bağlı mövzu və ideyaların diapazonu müəyyən edilmir. müəyyən bir növ Lermontov kimi şəxsiyyətlər və ümumi prinsiplər reallıqla əlaqə.

Və burada Nekrasov rus lirikasını əhəmiyyətli dərəcədə zənginləşdirən və lirik obrazların əhatə etdiyi reallıq üfüqlərini genişləndirən görkəmli novator kimi meydana çıxır. Nekrasovun lirik poeziyasının mövzuları rəngarəngdir. Sələfləri ilə müqayisədə onun üçün bir şey dəyişməz qalır: sevgi mövzusu.

Nekrasovun sevgi lirikasının şübhəsiz şah əsəri "Sənin istehzanı bəyənmirəm" şeiridir (şeir Nekrasovun sevgilisi K. Ya. Panaevaya ünvanlanıb).

Bu, intellektual poeziya nümunəsidir, qəhrəmanla qəhrəman mədəni insanlardır, onların münasibətlərində ironiya, ən əsası isə yüksək özünüdərk var. Sevgilərinin aqibətini bilirlər, anlayırlar və əvvəlcədən kədərlənirlər. Nekrasovun canlandırdığı intim vəziyyət və onu həll etməyin mümkün yolları Çernışevskinin “Nə etmək lazımdır?” əsərindəki personajlar arasındakı münasibəti xatırladır.

Mən sizin ironiyanızı bəyənmirəm.

Onu köhnəlmiş və canlı qoymayın,

Və sən və mən, çox sevən...

Nekrasov sanki “xalq xoşbəxtliyi” uğrunda mübarizədən məzuniyyət götürdü və öz sevgisinin, öz xoşbəxtliyinin taleyi haqqında düşünməyi dayandırdı.

Kədərin və əzabın şiddətli müğənnisi tamamilə dəyişdi, qadınlara və uşaqlara gələn kimi təəccüblü dərəcədə yumşaq, yumşaq və mehriban oldu.

Hələ utancaq və zərif

Tarixi uzatmaq istəyirsiniz?

Üsyan hələ də içimdə qaynayarkən

Qısqanc narahatlıqlar və xəyallar -

Qaçılmaz nəticəyə tələsməyin!

Bu sətirlər deyəsən Nekrasova aid deyil. Tyutçev və ya Fet belə yaza bilərdi. Ancaq burada da Nekrasov epiqon deyil. Adları çəkilən şairlər öz daxili həyatını, sevginin mahiyyətini dərk etməkdə müxtəlif məharətləri üstələyiblər. Daxili həyat onların döyüş meydanı idi, lakin Nekrasov onlarla müqayisədə təcrübəsiz bir gəncə bənzəyir. Problemləri aydın şəkildə həll etməyə alışır. Liranı xalqına həsr edərək hara getdiyini, nə demək istədiyini bilirdi və haqlı olduğunu bilirdi. Özünə və yaxınlarına qarşı bir o qədər qətidir. Sevgidə o, siyasi mübarizə meydanında olduğu kimi eyni maksimalistdir.

Nekrasovun lirikası onu idarə edən ehtirasların münbit torpağında və onun mənəvi qüsursuzluğunun səmimi dərkində yaranmışdır. Müəyyən dərəcədə canlı ruh Tez-tez danışdığı Nekrasovu xilas edən, "divarlardan məzəmmətlə baxan" dostlarının portretlərinə müraciət etdiyi "günahları" idi. Onun əxlaqi nöqsanları ona canlı və bilavasitə alovlu sevgi və təmizlənmə susuzluğu mənbəyi verdi. Nekrasovun çağırışlarının gücü psixoloji olaraq onun səmimi tövbə anlarında yaratması ilə izah olunur. Mənəvi uğursuzluqları barədə onu bu qədər güclə danışmağa kim məcbur etdi, niyə özünü xoşagəlməz tərəfdən ifşa etməli oldu? Amma açıq-aydın ondan güclü idi. Şair tövbənin səbəb olduğunu hiss edirdi ən yaxşı hisslər ruhunu verdi və özünü tamamilə ruhunun impulsuna verdi.

Daha şiddətli qaynayırıq, son susuzluqla doluyuz,

Amma qəlbdə gizli bir soyuqluq, həzinlik var...

Beləliklə, payızda çay daha gur olur,

Amma şiddətli dalğalar daha soyuqdur...

Nekrasov son hisslərini belə təsvir edir. Bu filistin ehtirası deyil, yalnız əsl döyüşçü belə bir jest edə bilərdi. Sevgidə o, nə yarım ölçü tanımır, nə də özü ilə güzəştə gedir.

Hiss gücü Nekrasovun lirik şeirlərinə davamlı maraq oyadır - və bu şeirlər şeirlərlə yanaşı, uzun müddət ona rus ədəbiyyatında əsas yer tutdu. Onun ittiham satiraları indi köhnəlib, lakin Nekrasovun lirik şeirlərindən və şeirlərindən yüksək bədii ləyaqətli bir cild tərtib etmək olar, mənası rus dili yaşadıqca ölməyəcəkdir.

Rus xalqının böyüklüyünün mövzusu (N. A. Nekrasovun "Dəmir yolu" şeiri)

Aleksey Nikolayeviç Nekrasov öz yaradıcılığını sadə insanlara həsr etmişdir. Şair əsərlərində zəhmətkeş xalqın çiyninə ağır yük qoyan o problemləri ortaya qoyur.

“Dəmir yolu” şeirində N.A.Nekrasov Sankt-Peterburqla Moskva arasında dəmir yolunun necə çəkildiyini qəzəb və ağrı ilə göstərir. Dəmir yolunu sadə rus xalqı çəkib, onların çoxu belə inanılmaz ağır işdə təkcə sağlamlıqlarını deyil, həm də həyatlarını itiriblər. Tikinti başında dəmir yolu Arakçeyevin son dərəcə qəddarlığı ilə seçilən keçmiş adyutantı Qraf Klaynmixel dayanmışdı. alçaldıcı münasibət aşağı təbəqədən olan insanlara.

Artıq şeirin epiqrafında Nekrasov əsərin mövzusunu müəyyənləşdirdi: oğlan general atasından soruşur: “Ata! Bu yolu kim çəkdi? Şeir bir oğlan və uşağa açan təsadüfi bir səyahətçi arasında dialoq şəklində qurulmuşdur. dəhşətli həqiqət bu dəmir yolunun tikintisi haqqında.

Şeirin birinci hissəsi lirikdir, Vətən sevgisi ilə doludur, onun bənzərsiz təbiətinin gözəlliyinə, geniş genişliklərinə, rahatlığına:

Ay işığı altında hər şey yaxşıdır.

Doğma rusumu hər yerdə tanıyıram...

İkinci hissə birinci ilə kəskin ziddiyyət təşkil edir. Budur dəzgah qorxulu şəkillər yol tikintisi. Fantastik üsullar müəllifə baş verənlərin dəhşətini daha dərindən açmağa kömək edir.

Chu! Təhdidedici nidalar eşidildi!

dişləri sıxmaq və qıcırtmaq;

Şaxtalı şüşənin üstündən kölgə qaçdı...

Orada nə var? Ölülər izdihamı!

Şeirdə adi inşaatçılara qarşı qəddarlıq, onların taleyinə mütləq biganəlik çox aydın şəkildə göstərilir. Bunu tikinti zamanı dünyasını dəyişən insanların özlərindən danışdıqları şeir sətirləri də təsdiqləyir:

İstidə, soyuqda mübarizə apardıq,

Həmişə əyilmiş kürəklə,

Onlar zindanlarda yaşayırdılar, aclıqla mübarizə aparırdılar,

Onlar soyuq və yaş idi və sinqa xəstəliyindən əziyyət çəkirdilər.

Şeirdə Nekrasov hər cür mehriban və mərhəmətli insanın ürəyini ağrıdan bir şəkil çəkir. Eyni zamanda, şair heç də bədbəxt yolçulara yazığı gəlməyə çalışmırdı, onun məqsədi rus xalqının böyüklüyünü və möhkəmliyini göstərmək idi. Tikintidə iştirak edən sadə rus xalqının taleyi çox, çox çətin idi, lakin buna baxmayaraq, onların hər biri ümumi işə öz töhfəsini verdi. Rahat vaqonun pəncərələrindən bayırda bir sıra arıq üzlər keçir, heyrətə gəlmiş uşağın ruhunda titrəməyə səbəb olur:

Qansız dodaqlar, sallanan göz qapaqları,

Arıq qollarda xoralar

Həmişə dizə qədər suda dayanmaq

Ayaqları şişir; saçlarda dolaşıq;

Adi insanların zəhməti, gücü, məharəti və səbri olmadan sivilizasiyanın inkişafı mümkünsüz olardı. Bu şeirdə dəmir yolunun tikintisinin özü təkcə kimi görünmür real fakt, həm də zəhmətkeş xalqın ləyaqəti olan sivilizasiyanın daha bir nailiyyətinin simvolu kimi. General atanın sözləri ikiüzlüdür:

Sizin slavyan, anqlo-sakson və alman

Yaratma - ustadı məhv et,

Barbarlar! Vəhşi sərxoşlar dəstəsi!...

Şeirin son hissəsi də az qorxulu deyil. Xalq öz “ləyaqətli” mükafatını alır. Əzab, rüsvayçılıq, xəstəlik üçün, ağır əmək podratçı (“yağlı, köklü, mis kimi qırmızı”) işçilərə bir barel şərab verir və borcları bağışlayır. Bədbəxt insanlar artıq əzablarının bitdiyindən razıdırlar:

Rus xalqı kifayət qədər dözüb

Bu dəmir yolunu da çıxardı -

Allahın göndərdiyi hər şeyə dözər!

Hər şeyi daşıyacaq - və geniş, aydın