Mühakimə İnsan həyatının dəyəri problemi (rus dilində İSTİFADƏ). Mövzu ilə bağlı arqumentlər: həyatın mənası

Tərkibindən istifadə edin:

Yəqin ki, hər birimiz nə vaxtsa nə üçün doğulduğunu düşünəcək, taleyini təyin etməyə çalışacağıq. Məsələn, qonşunuz həyatının mənasını xaricdə istirahətdə, filan markalı avtomobildə, arvadı - modeldə görür... Bu o deməkdirmi ki, sizin prioritetləriniz bu cür müəyyən edilməlidir? Müzakirə üçün təklif olunan mətnin müəllifinin təbirincə desək, “təbiətin ayırdığı vaxtı” necə yaşamaq olar? Bu sualın cavabını məşhur yazıçı B.L. Vasiliev, həyatın mənası problemini qaldırdı.

Müəllif bu məsələni təhlil edərək heyvan və insanın həyatını müqayisə edir və müəyyən edir ki, əgər “toplanan enerjinin cəmi” heyvanın ömrü ilə müqayisə oluna bilərsə, insana ayrılan vaxt “bir insanın ömrünə uyğun gəlmir. məzar daşındakı tarixlər”. B.Vasilyev üçün göstərmək vacibdir ki, insan heyvandan fərqli olaraq təkcə “təbiətin ona ayırdığı vaxtı” - mütləq vaxtı deyil, həm də saniyələrin saatlar kimi uzana, günlərin anlar kimi uça bildiyi nisbi vaxtı yaşayır. . Yazıçı mətnin mərkəzi hissəsində insana ayrılan zamanın onun mənəvi mədəniyyətindən asılılığını çıxarır. Doğrudan da, mədəniyyət nə qədər yüksəkdirsə, bir o qədər imkanlar çoxdur. Bu, müəllifin nöqteyi-nəzərindən hər kəsin niyə fərqli nisbi vaxta malik olduğunu izah edir. Mənim fikrimcə, əsas mətnin son hissəsidir ki, burada dastançı uşaqlıq xatirələrinə istinad edir: məhz o zaman atasından “əsas əmrə çevrilən əməyin rolu haqqında” mühüm sözləri eşitdi. , alfa və omeqa” dünyagörüşünün.

F.M.Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” əsərinə istinad edərək öz fikrimi əsaslandırmaq istərdim. Qarşımızda əsas xarakter var - keçmiş tələbə Rodion Raskolnikov. İnsanları iki qrupa bölmək fikrini əks etdirən məqaləni təhlil edərək, başa düşürsən ki, Rodion üçün həyatın mənası, böyük bir məqsəd naminə qanı keçə biləcəyinə əmin olmaq istəyi idi. Dostoyevski inandırıcı şəkildə göstərir ki, baş qəhrəmanın məqsədləri təkcə özü üçün deyil, fəlakətli olur. İnsanlardan uzaqlaşan Raskolnikov, onun ardınca ağır işlərə getmiş bədbəxt ana və bacı Sonya Marmeladova - bu qəhrəmanlar Raskolnikovun həyatın mənası üçün götürdüyü o əxlaqsız fikrin girovu oldular.

Mən Xalid Hüseyninin “Külək qaçışı” əsərinə istinad edərək mövqeyimi əsaslandırmaq istərdim. Əsas personajlardan biri nüfuzlu aristokratın oğlu Əmirdir. Müəllif öz nümunəsindən istifadə edərək göstərir ki, həyatın mənasını düzgün dərk etməyə gedən yol səhvlərdən keçə bilər. Ölçülü ailə həyatı, uğurlu yazıçı karyerası, sakitlik, şöhrət qəhrəmanın qardaş, dostluq borcunu yerinə yetirmək, rüsvayçılıq ləkəsini yumaq üçün qurban verməsi - Əmir həyatının mənasını elə burada görür. . Baş qəhrəmanın hekayəsi heç bir şübhə yaratmır: mənəvi dəyərlərin həyatda əsas yer tutması vacibdir.

Axtarış sistemində “həyatın mənası nədir?” axtarış sorğusu etməklə minlərlə müxtəlif cavablar alacaqsınız. B.L.-nin mətnlərinə müraciət. Vasilyeva, F.M. Dostoyevski, H.Hüseyni mənə başa düşməyə kömək etdi: həyatımızın məqsədini necə təyin etsək də, əxlaq qanunlarını xatırlamaq və onları keçməmək vacibdir.

F. M. Dostoyevskinin mətni

(1) İnsan əsrlər boyu, nəhəng, misilsiz güc sərfinə görə yaradılmışdır. (2) Antilopu öldürən şir bir gün yaxşı doymuş yuxuda dincəlir. (3) Qüdrətli sığın, rəqibi ilə bir saat davam edən döyüşdən sonra, uğursuz tərəflərini sarsıdıcı şəkildə hərəkət etdirərək, kolluqda yarım gün məskunlaşır. (4) Aytmatovski Karanar yarım ay ərzində qəzəblənmək, qəzəblənmək və qələbə çalmaq üçün bir il güc topladı. (5) Bir insan üçün bu cür şücaətlər anın parlaqlığıdır, bunun üçün ehtiyatlarının o qədər kiçik bir hissəsi ilə ödəyir ki, ümumiyyətlə istirahətə ehtiyac duymur.

(6) Heyvanın məqsədi təbiətin verdiyi vaxtı yaşamaqdır. (7) İçinə daxil olan enerji miqdarı bu dövrlə əlaqələndirilir və canlı varlıq istədiyi qədər deyil, ehtiyac duyduğu qədər xərcləyir, sanki içərisində bir növ dozaj cihazı təmin edilir: heyvan istək bilmir, zərurət qanununa görə mövcuddur. (8) Buna görə heyvanlar həyatın sonlu olduğundan şübhələnmirlərmi?

(9) Heyvanların həyatı doğumdan ölümə qədər olan vaxtdır: heyvanlar mütləq zamanda yaşayırlar, nisbi zamanın da olduğunu bilmədən, bu nisbi zamanda ancaq insan mövcud ola bilər. (10) Onun həyatı heç vaxt məzar daşındakı tarixlərə sığmaz. (11) Daha böyükdür, yalnız ona məlum olan, saatlar kimi uzanan saniyələri və anlar kimi ötüb keçən bir günü ehtiva edir. (12) İnsanın mənəvi quruluşu nə qədər yüksəkdirsə, onun təkcə mütləq deyil, həm də nisbi zamanda yaşamaq imkanları bir o qədər çox olur. (13) Mənim üçün incəsənətin qlobal super vəzifəsi onun insan ömrünü uzatmaq, onu məna ilə doyurmaq, insanlara nisbi zamanda aktiv mövcud olmağı, yəni şübhələnməyi, hiss etməyi və əziyyət çəkməyi öyrətmək qabiliyyətidir.

(14) Söhbət mənəviyyatdan gedir, lakin adi fiziki həyatda belə insana təbiət qanunlarına uyğun yaşamaq üçün lazım olduğundan daha çox “yanacaq” verilir. (15) Niyə? (16) Nə məqsədlə? (17) Axı, təbiətdə hər şey ağlabatandır, hər şey yoxlanılır, milyonlarla il sınaqdan keçirilir və hətta bir əlavə, məlum olduğu kimi, hələ də bir şey üçün lazımdır. (18) Bəs nə üçün böyük enerji ehtiyatı insana verilən ehtiyacdan dəfələrlə çoxdur?

(19) Bu sualı beşinci və ya altıncı sinifdə ibtidai fizikaya gələndə verdim və hər şeyi izah etdiyinə qərar verdim. (20) Və o, həqiqətən mənə hər şeyi izah etdi. (21) İnsandan başqa. (22) Amma mən bunu izah edə bilmədim. (23) Məhz burada biliyin düz məntiqi sona çatdı və qorxulu çoxvariantlı dərketmə məntiqi başladı.
(24) Əlbəttə ki, mən bunu o zaman təsəvvür etmirdim, amma enerji balansı yaxınlaşmadı və atamdan bir insana niyə bu qədər çox verildiyini soruşdum.

− (25) İş üçün.

- (26) Görürəm, - dedim, heç nə anlamadım, amma soruşmadım.

(27) Bu xüsusiyyət - hər şeyi başa düşəndə ​​deyil, heç nə anlamayanda həmsöhbətlə razılaşmaq - görünür, təbiətən mənə xasdır. (28) Gündəlik həyatda bu məni həmişə narahat edirdi, çünki mən üçlükdən çıxmadım, nəzəriyyələrimi, fərziyyələrimi və çox vaxt qanunlarımı yazırdım. (29) Ancaq bu qəribəliyin hələ də bir münbit tərəfi var idi: xatırladım, başa düşmədim və cavabları özüm qazdım, indi cavabın çox vaxt səhv olması o qədər də vacib deyil. (30) Həyat insandan cavab deyil, arzu tələb edir
onları axtarın.

(31) Mən bu barədə yalnız atamın varlığın bütün mənasını təyin edən iki sözü üçün yazıram. (32) Bu, mənim dünyagörüşümün əsas əmri, alfa və omeqa oldu. (33) Və mən yazıçı oldum, yəqin ki, gözlərimdə belə bir parlaqlıqla doğulduğum üçün deyil, ancaq ağır, gündəlik, çılğın işə ehtiyacım olduğuna möhkəm inandığım üçün.

(B.L. Vasilievə görə *)

Nəyin yaxşı, nəyin pis olduğuna dair hər kəsin öz fikri var. Bunu çoxlu sayda şəxsi birliklərlə, insanların intellektual və mənəvi inkişafındakı fərqlərlə, onları əhatə edən sosial vəziyyətin xüsusiyyətləri ilə əlaqələndirmək adətdir. Amma elə hadisələr var ki, bütün dövrlərdə bəşəriyyət üçün eyni əhəmiyyətə malik olub.

Bu hadisələrdən biri də zadəganlıqdır. Amma əsas təzahürləri düzlük və mətanət olan əsl zadəganlıq, müəllifin yazdığı kimi üzə çıxarılmayan nəciblik. verilmiş mətn. Yu.Tsetlin əsl insan zadəganlığı problemindən narahatdır, o, hansı insanı nəcib adlandırmaq olar, bu tip insanlara xas olan hansı xüsusiyyətlərdən danışır.

Bu gün nəcib insan nadirdir. Axı nəcib əməllər ilk növbədə insanlara köməklik məqsədi daşıyan fəaliyyətlər, onların problemlərinə həssaslıqla yanaşmağa əsaslanan fəaliyyətlərdir. Təhlil üçün təklif olunan mətndə Yu.Tsetlin həqiqətən nəcib bir insanın - Don Kixotun parlaq nümunəsini verir. Məqalə müəllifi tanınmış ədəbi qəhrəman obrazı vasitəsilə şərə və haqsızlığa qarşı mübarizə həvəsinin əsl zadəganlığın təməli, görkəmli şəxsiyyətin qurulduğu bünövrə olduğunu göstərir.

Y.Tsetlin hesab edir ki, “hər halda vicdanlı, sarsılmaz, məğrur insan olaraq qalmağı bacarmaq lazımdır”, lakin bunun üçün həm insanlıq, həm də alicənablıq xarakterikdir.

Mətn müəllifinin fikri ilə tam razıyam: nəcib insan insanlara səmimi məhəbbət, onlara kömək etmək istəyi, rəğbət bəsləmək, empatiya göstərmək bacarığı ilə seçilir və bunun üçün özünə hörmət və ehtiram lazımdır. vəzifə, şərəf və qürur hissi.

Fikrimin təsdiqini A. S. Puşkinin "Yevgeni Onegin" romanında tapıram. Bu əsərin baş qəhrəmanı Tatyana Larina həqiqətən nəcib bir insan idi. Həyatının sevgisi əvvəlcə qarşılıqsız çıxdı və romanın qəhrəmanı sevgi üçün deyil, evlənməli oldu. Ancaq sevgilisi Yevgeni Onegin ona qəfildən alovlanan hissləri danışanda belə, Tatyana Larina prinsiplərini dəyişmədi və soyuqqanlılıqla ona artıq aforizmə çevrilmiş bir ifadə ilə cavab verdi: “Amma mən başqasına verildim və Mən ona bir əsr sadiq qalacağam”.

Nəcib şəxsiyyətin başqa bir idealı L. N. Tolstoy tərəfindən “Hərb və Sülh” romanında çox gözəl təsvir edilmişdir. Yazıçı əsərinin əsas personajlarından biri olan Andrey Bolkonskiyə təkcə xarici zadəganlığı deyil, həm də daxilini verdi ki, ikincisi dərhal özündə kəşf etmədi. Andrey Bolkonski əvvəllər ancaq nifrət etdiyi düşməni, intriqan və satqın, ölməkdə olan Anatoli Kuraqini bağışlamazdan əvvəl çox şeylərdən keçməli, çox şey yenidən düşünməli idi. Bu nümunə nəcib bir insanın həqiqi mənəvi yüksəkliklərə çatmaq qabiliyyətini göstərir.

Hər on ildən bir nəcib insanların getdikcə daha az olmasına baxmayaraq, düşünürəm ki, nəciblik insanlar tərəfindən həmişə qiymətləndiriləcək, çünki cəmiyyəti sarsılmaz bir bütövlükdə birləşdirən qarşılıqlı yardım, qarşılıqlı yardım və qarşılıqlı hörmətdir.

Rus dili (C tapşırığı)

Müəllimlə problem.

Biz təkcə məktəbdə oxuyanda deyil, məktəbə girəndə də müəllimlərə diqqətli olmalıyıq böyüklər həyatı. Andrey Dementyevin misraları ölməzdir:

Müəllimləri unutmaya cəsarət etmə!

Onlar sizinlə maraqlanır və xatırlayırlar

Və düşüncəli otaqların səssizliyində

Sizin dönüşünüzü və xəbərlərinizi gözləyirik.

İstedadın tanınması problemi .

Hesab edirəm ki, biz istedadlı insanlara daha diqqətli olmalıyıq.

Bu münasibətlə V. G. Belinski özünü çox dəqiq ifadə etmişdi: “Əsl və güclü istedadı tənqidin şiddəti öldürməz, necə ki, salamı onu bir az da qaldırmaz”.

Dahiliyi çox gec tanınan A. S. Puşkini, İ. A. Bunini, A. İ. Soljenitsını yada salaq. Əsrlər boyu parlaq şair A. S. Puşkinin dueldə çox gənc öldüyünü başa düşmək çətindir. Bunda isə onu əhatə edən cəmiyyət günahkardır. Dantesin yaramaz gülləsi olmasaydı, biz hələ nə qədər böyük əsərlər oxuya bilərdik.

Dilin məhv edilməsi problemi.

Mən dərindən əminəm ki, dilin təkmilləşdirilməsi onun tənəzzülə yox, zənginləşməsinə səbəb olmalıdır.

Ədəbiyyatın böyük ustadı İ.S.Turgenevin sözləri əbədidir: “Dilin saflığını ziyarətgah kimi qoru”.

Özümüzü sevməyi öyrənməliyik Ana dili, onu böyük klassiklərin əvəzsiz hədiyyəsi kimi dərk etmək bacarığı: A. S. Puşkin, M. Yu. Lermontov, İ. A. Bunin, L. N. Tolstoy, N. V. Qoqol.

Və inanmaq istərdim ki, bizim savadımız, dünya klassiklərinin ən yaxşı əsərlərini sevə-sevə oxumaq və qavramaq bacarığımız rus dilinin deqradasiyasının qarşısını alacaq.

Yaradıcı axtarış problemi.

Hər bir yazıçı üçün öz oxucusunu tapmaq vacibdir.

Vladimir Mayakovski yazırdı:

Poeziya eyni radium hasilatıdır:

Bir qram məhsul, bir il əmək.

xatirinə tək bir söz çıxarmaq

Şifahi cövhərdən min söz.

Həyat özü yazıçıya yaradıcılıq problemlərini həll etməyə kömək edir.

S. A. Yeseninin həyatı çoxşaxəli, məhsuldar idi.

Yazıçı, rejissor, aktyor V. M. Şukşin gərgin yaradıcılıq işi sayəsində tanınıb.

Ailəni xilas etmək problemi.

Mən düşünürəm ki əsas funksiyası ailələr bəşər övladının davamıdır, düzgün təhsilə söykənir.

A. S. Makarenko bu münasibətlə özünü çox dəqiq ifadə etdi: "Əgər siz uşaq dünyaya gətirmisinizsə, bu o deməkdir ki, uzun illər ərzində bütün düşüncələrinizi, bütün diqqətinizi və bütün iradənizi ona verdiniz."

Lev Tolstoyun “Hərb və Sülh” romanının qəhrəmanları olan Rostovluların ailə münasibətlərinə heyranam. Valideynlər və uşaqlar burada bir və eynidir. Bu birlik çətin şəraitdə sağ qalmağa, cəmiyyətə, Vətənə faydalı olmağa kömək etdi.

Mən dərin əminəm ki, bəşəriyyətin inkişafı tam hüquqlu ailədən başlayır.

Klassik ədəbiyyatın tanınması problemi.

Klassik ədəbiyyatın tanınması üçün müəyyən mütaliə mədəniyyəti lazımdır.

Maksim Qorki yazırdı: “Əgər onu daxildən, insanı fəaliyyətində istiqamətləndirən istək və motivlər tərəfdən nəzərə alsaq, real həyat yaxşı fantastik nağıldan çox da fərqlənmir”.

Dünya klassikləri tanınmanın çətin yolu keçiblər. V.Şekspirin, A.S.Puşkinin, D.Defonun, F.M.Dostoyevskinin, A.İ.Soljenitsının, A.Dümanın, M.Tvenin, M.A.Şoloxovun, Heminqueyin və bir çox başqa yazıçıların əsərlərinin “Qızıl” fondunu təşkil etməsi əsl oxucunu sevindirir. dünya ədəbiyyatından.

Hesab edirəm ki, siyasi korreksiya ilə ədəbiyyat arasında sərhəd olmalıdır.

Uşaq ədəbiyyatının yaradılması problemi.

Məncə, uşaq ədəbiyyatı o zaman anlaşılan olur ki, onu əsl ustad yaradıb.

Maksim Qorki yazırdı: “Bizə uşaqda yumor hissini inkişaf etdirən şən, gülməli kitab lazımdır”.

Uşaq ədəbiyyatı hər bir insanın həyatında silinməz iz qoyur. A.Bartonun, S.Mixalkovun, S.Marşakın, V.Byançinin, M.Prişvinin, A.Lindqrenin, R.Kiplinqin əsərləri hər birimizi sevindirir, narahat edir, heyran edir.

Beləliklə, uşaq ədəbiyyatı rus dili ilə əlaqənin ilk mərhələsidir.

Kitab saxlama problemi.

Mənəvi cəhətdən inkişaf etmiş bir insan üçün hansı formada olursa olsun, oxumağın mahiyyəti vacibdir.

Bu, akademik D.S. Lixaçova: “... öz zövqünüzə uyğun kitab seçməyə çalışın, bir müddət dünyadakı hər şeyə ara verin, kitabla rahat oturun və anlayacaqsınız ki, onsuz yaşaya bilməyəcəyiniz çoxlu kitablar var...”

Onlar kimi elektron formada təqdim olunsa, kitabın dəyəri itməz müasir yazıçılar. Bu, vaxta qənaət edir və istənilən işi bir çox insan üçün əlçatan edir.

Beləliklə, hər birimiz düzgün oxumağı öyrənməli, kitabdan istifadə etməyi öyrənməliyik.

İnanc təhsili problemi.

Hesab edirəm ki, insana inam uşaqlıqdan tərbiyə edilməlidir.

Alim, ruhani şəxsiyyət Aleksandr Menin insana “...Ucada, İdealda” iman lazımdır deyən sözləri məni dərindən təsirləndirdi.

Biz uşaqlıqdan yaxşılığa inanmağa başlayırıq. A. S. Puşkinin, Bajovun, Erşovun bizə nə qədər işıq, istilik, müsbət nağıl verir.

Oxuduğum mətn məni düşündürdü ki, uşaqlıqda yaranan iman cücərtiləri yetkinlik dövründə xeyli çoxalır və hər birimizə daha inamlı olmağa kömək edir.

Təbiətlə birlik problemi .

Başa düşməliyik ki, təbiətin taleyi bizim taleyimizdir.

Şair Vasili Fedorov yazırdı:

Özümü və dünyanı xilas etmək üçün,

Bizə lazımdır, illər itirmədən,

Bütün kultları unudun

Məsum

Təbiət kultu.

Tanınmış rus yazıçısı V.P.Astafiyev “Çar-balıq” əsərində iki qəhrəmanı qarşı-qarşıya qoyur: təbiəti maraqsız sevən Akim və onu yırtıcı şəkildə məhv edən Qoqa Gertsev. Təbiət isə qisas alır: Qoqa absurd şəkildə həyatına son qoyur. Astafyev oxucunu inandırır ki, təbiətə qarşı əxlaqsız münasibətin cəzası qaçılmazdır.

R.Taqorun sözləri ilə bitirmək istərdim: “Mən sənin sahilinə qərib kimi gəlmişəm; Mən sənin evində qonaq kimi yaşadım; Səni dost qoyub gedirəm, ey Torpağım.

Heyvanlarla problem.

Bəli, doğrudan da, Allahın məxluqunun ruhu var və bəzən insandan daha yaxşı anlayır.

Uşaqlıqdan Qavriil Troepolskinin "Ağ Bim Qara Qulaq" hekayəsini çox sevirəm. Sahibi ilə itin ömrünün sonuna kimi sadiq qalan dostluğuna heyranam. Bəzən belə bir dostluq əldə etmirsən.

Xeyirxahlıq və insanlıq Antuan Sent-Ekzüperinin nağıl səhifələrindən qaynaqlanır " Kiçik Şahzadə". O, əsas fikrini az qala şüara çevrilmiş bir cümlə ilə ifadə edib: “Əhilləşdirdiklərimizə cavabdehik”.

Bədii gözəllik problemi.

Məncə, bədii gözəllik qəlbi deşən gözəllikdir.

M.Yu-ya ilham verən sevimli guşə. Lermontov Qafqazın əsl sənət və ədəbiyyat şah əsərlərini yaratdı. Mənzərəli təbiət qoynunda şair ilham, ilham hiss edirdi.

A.S.Puşkin Mixaylovski haqqında məhəbbətlə yazırdı: “Sizi boş bir guşə, əmin-amanlıq, iş və ilham cənnəti salamlayıram”.

Beləliklə, bədii, görünməz gözəllik yaradıcı insanların taleyidir.

Vətənə münasibət problemi.

Bir ölkə orada yaşayan insanların sayəsində böyük olur.

Akademik D.S. Lixaçov yazırdı: “Vətənə məhəbbət həyatı bitki örtüyündən mənalı varlığa çevirərək həyata məna verir”.

İnsanın həyatında vətən ən müqəddəsdir. Onun haqqında ilk növbədə ağlasığmaz çətin vəziyyətlərdə düşünürlər. Krım müharibəsi illərində Sevastopolu müdafiə edən admiral Naximov qəhrəmancasına həlak oldu. O, əsgərlərə şəhəri son saniyəyə qədər müdafiə etməyi vəsiyyət etdi.

Özümüzdən asılı olanı edək. Qoy bizim nəslimiz bizim haqqımızda desin: “Onlar Rusiyanı sevirdilər”.

Bəlamız bizə nə öyrədir?

Şəfqət, rəğbət insanın bədbəxtliklərini dərk etməsinin nəticəsidir.

Eduard Əsədovun sözləri məndə silinməz təəssürat yaradır:

Və əgər bir yerdə problem yaranarsa,

Səndən soruşuram: ürəyimlə heç vaxt,

Heç vaxt daşa dönmə...

M. A. Şoloxovun “İnsanın taleyi” povestinin qəhrəmanı Andrey Sokolovun başına gələn bədbəxtlik onda olan ən yaxşı insani keyfiyyətləri öldürmədi. Bütün yaxınlarını itirdikdən sonra o, balaca yetim Vanyuşkanın taleyinə biganə qalmayıb.

M. M. Prişvinin mətni məni heç bir bəlanın başqasının olmadığı barədə dərindən düşünməyə vadar etdi.

Kitabla bağlı problem.

Düşünürəm ki, hər bir kitab özünəməxsus şəkildə maraqlıdır.

“Kitabı sevirəm. Bu, həyatınızı asanlaşdıracaq, düşüncələrin, hisslərin, hadisələrin rəngarəng və fırtınalı çaşqınlığını aradan qaldırmaq üçün sizə dostcasına kömək edəcək, insana və özünüzə hörmət etməyi öyrədəcək, zehni və ürəyi bir hisslə ilhamlandıracaq. dünyaya, insana məhəbbətdən ”dedi Maksim Qorki.

Vasili Makaroviç Şukşinin tərcümeyi-halından epizodlar çox maraqlıdır. Çətin həyat şəraitinə görə, yalnız gənclik illərində, VGİK-ə qəbul zamanı o, böyük klassiklərin əsərləri ilə tanış ola bildi. Onun gözəl yazıçı, istedadlı aktyor, rejissor, ssenarist olmasına kömək edən kitab oldu.

Mətn artıq oxunub, kənara qoyulub və mən nə edəcəyimi düşünməkdə davam edirəm ki, biz ancaq yaxşı kitablarla rastlaşaq.

Medianın təsir problemi.

Mən dərindən əminəm ki, müasir media insanlara mənəvi və estetik ruh aşılamalıdır.

Bu barədə D.S.Lixaçev yazırdı: “Nəticələri başa düşmək və saxtanı həqiqi dəyərdən ayıra bilmək üçün özünüzdə intellektual çeviklik inkişaf etdirməlisiniz”.

Bu yaxınlarda qəzetlərin birində oxudum ki, 1960-1970-ci illərdə məşhur “Moskva”, “Znamya”, “Roman-qazeta” jurnallarında gənc yazıçı və şairlərin ən yaxşı əsərləri çap olunurdu. Bu jurnallar çoxları tərəfindən sevildi, çünki onlar real yaşamağa, bir-birlərinə dəstək olmağa kömək etdilər.

Beləliklə, dərin məna çıxara biləcəyiniz faydalı qəzet və jurnalları necə seçməyi öyrənək.

Ünsiyyət problemi.

Məncə, hər bir insan səmimi ünsiyyətə can atmalıdır.

Şair Andrey Voznesenskinin bu barədə yaxşı dediyi kimi:

Əsl ünsiyyətin mahiyyəti insanlara ruhunuzun hərarətini verməkdir.

A.İ.Soljenitsının “Matryonin dvor” hekayəsinin qəhrəmanı Matryona yaxşılıq, bağışlama, sevgi qanunları ilə yaşayır. O, “eyni saleh adamdır, onsuz, atalar sözünə görə, kənd dayanmaz. Heç bir şəhər. Bütün torpaqlarımız deyil”.

Mətn artıq oxunub, kənara qoyulub və mən hər birimiz üçün insan münasibətlərinin mahiyyətini dərk etməyin nə qədər vacib olduğunu düşünməyə davam edirəm.

Təbiətin gözəlliyinə heyran olmaq problemi.

Məncə, təbiətin gözəlliyini izah etmək çətindir, onu ancaq hiss etmək olar.

Rəsul Qəmzətovun şeirindən gözəl sətirlər V.Rasputinin mətni ilə səsləşir:

Buludların, suların nəğmələrində yalan yoxdur,

Ağaclar, otlar və Allahın hər bir canlısı,

"Təbiət müğənnisi"nin adı M. M. Prişvində möhkəm şəkildə yerləşmişdir.. Əsərlərində əbədi rəsmlər təbiəti, geniş məmləkətimizin möhtəşəm mənzərələri. O, "Dosta gedən yol" adlı gündəliyində təbiət haqqında fəlsəfi baxışlarını açıqlayıb.

V.Rasputinin mətni mənə daha dərindən dərk etməyə kömək etdi ki, günəş şeh içərkən, balıq kürü tökərkən, quş yuva qurduqca, insanda sabah mütləq gələcək və bəlkə də gələcək ümidi yaşayır. bu gündən daha yaxşı ol.

Gündəlik həyatda etibarsızlıq problemi.

Məncə, yalnız sabitlik və möhkəmlik “sabah”a arxayın olmağa kömək edəcək.

T.Protasenkonun fikirlərini Eduard Əsədovun sözləri ilə vurğulamaq istərdim:

Həyatımız fənərin dar işığı kimidir.

Və şüadan sola və sağa -

Qaranlıq: milyonlarla səssiz il...

Bizdən əvvəl olan və sonra gələcək hər şey,

Görmək bizə verilməyib, düzdür.

Bir dəfə Şekspir Hamletin ağzından dedi: "Zaman oynağı yerindən çıxardı."

Parçanı oxuyandan sonra başa düşdüm ki, düzəltməli olan özümüz idik " çıxmış oynaqlar"öz dövrünün. Mürəkkəb və çətin bir proses.

Həyatın mənası problemi.

Mən dərindən əminəm ki, hər hansı bir fəaliyyət növü ilə məşğul olan insan bunu niyə etdiyini bilməlidir.

A.P.Çexov yazırdı: “Əməllər məqsədləri ilə müəyyən edilir: o əməl böyük adlanır ki, onun da böyük məqsədi var”.

L.N.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanının qəhrəmanı Pyer Bezuxov öz həyatını xeyirlə yaşamağa çalışan insana nümunədir.Məhz o, Tolstoyun sözləri ilə qabarıq şəkildə səciyyələnir: “Dürüst yaşamaq üçün parçalanmaq, çaşqın olmaq lazımdır. , tələsik. Səhv etmək. Başlayın və yenidən çıxın və əbədi olaraq döyüşün və tələsin. Və sakitlik zehni alçaqlıq».

Beləliklə, Yu. M. Lotman mənə hər birimizin sahib olmalı olduğunu daha dərindən dərk etməyə kömək etdi əsas məqsəd həyat.

Ədəbi əsərin mürəkkəbliyi problemi.

Məncə, yazıçının istedadı hər bir insana doğma və xarici dillərin sirlərini çatdırmaq məharətindədir.

Eduard Əsədov ədəbi yaradıcılığın mürəkkəbliyi ilə bağlı fikirlərini belə ifadə etdi: “Gecə-gündüz özümü dərk etməyə çalışıram...”.

Yadımdadır, parlaq rus şairləri A. S. Puşkin və M. Yu. Lermontov gözəl tərcüməçilər idi.

Mətn artıq oxunub, kənara qoyulub və mən bu haqda düşünməyə davam edirəm ki, bizim üçün sonsuz dil məkanlarını açanlara minnətdar olmalıyıq.

Şəxsiyyətin ölməzliyi problemi.

Mən dərindən əminəm ki, parlaq şəxsiyyətlər ölməz olaraq qalırlar.

A. S. Puşkin öz sətirlərini V. A. Jukovskiyə həsr etmişdir:

Onun poeziyası şirinliyi valeh edir

Əsrlər paxıl məsafə keçəcək...

Ölməz həyatlarını Rusiyaya həsr etmiş insanların adlarıdır. Bunlar Alexander Nevsky, Dmitri Donskoy, Kuzma Minin, Dmitri Pozharsky, Peter 1, Kutuzov, Suvorov, Ushakov, K. G. Jukov.

Alexander Blokun sözləri ilə bitirmək istərdim:

Oh, mən dəli yaşamaq istəyirəm

Mövcud olan hər şey əbədiləşdirməkdir,

Şəxsiyyətsiz - insanlaşdırmaq,

Tamamlanmamış - təcəssüm etdirmək!

Bu sözə sadiqlik problemi.

Layiqli insan ilk növbədə özünə münasibətdə dürüst olmalıdır.

Leonid Panteleevin "Dürüst söz" hekayəsi var. Müəllif bizə qarovul dəyişənə qədər gözətçi olmaq üçün öz şərəf sözünü verən bir oğlandan bəhs edir. Bu uşağın güclü iradəsi, güclü sözü var idi.

"Bir sözdən güclü bir şey yoxdur" dedi Meander.

Kitabların insan həyatında rolu problemi.

Yaxşı kitab tapmaq həmişə sevincdir.

Çingiz Aytmatov: “İnsanda yaxşılıq yetişdirilməlidir, bu, bütün insanların, bütün nəsillərin ümumi vəzifəsidir. Bu, ədəbiyyatın, incəsənətin vəzifəsidir.

Maksim Qorki deyirdi: “Kitabı sevin. Bu, həyatınızı asanlaşdıracaq, düşüncələrin, hisslərin, hadisələrin rəngarəng və fırtınalı qarışıqlığını sıralamağa kömək edəcək, insana və özünüzə hörmət etməyi öyrədəcək, zehni və ürəyi bir hisslə ilhamlandıracaq. dünyaya, insana sevgidən.

Şəxsiyyətin mənəvi inkişafı problemi.

Fikrimizcə, hər bir insan mənəvi cəhətdən inkişaf etməlidir. D. S. Lixaçev yazırdı: "" Böyük "müvəqqəti" şəxsi məqsədlərdən əlavə, hər bir insanın bir böyük şəxsi məqsədi olmalıdır ... "

A. S. Qriboyedovun "Ağıldan vay" əsərində Çatski mənəvi cəhətdən inkişaf etmiş bir şəxsiyyət nümunəsidir. Xırda maraqlar, boş dünyəvi həyat onu iyrəndirdi. Hobbiləri, intellekti ətrafdakı cəmiyyətdən qat-qat yüksək idi.

Televiziya proqramlarına münasibət problemi.

Baxmaq üçün yüzlərlə şou arasından ən faydalısını seçməkdə bu gün çox çətin olduğunu düşünürəm.

D.S.Lixaçev “Doğma torpaq” kitabında televiziya proqramlarına baxmaq haqqında yazırdı: “.. vaxtınızı bu israfa layiq olan şeylərə sərf edin. Seçimlə baxın”.

Ən maraqlı, informativ, əxlaqlı verilişlər, məncə, “Gözlə məni”, “Ağıllı və ağıllı”, “Xəbərlər”, “Böyük yarışlar”dır. Bu proqramlar mənə insanlara rəğbət bəsləməyi, çoxlu yeni şeylər öyrənməyi, ölkəm üçün narahat olmağı və bununla fəxr etməyi öyrədir.

Cəngavərlik problemi.

Məncə, cəmiyyətimizdə ədəbsizlik, yaltaqlıq hələ də aradan qalxmayıb.

A.P.Çexovun “Buqələmun” əsərində polis rəisi kiminlə ünsiyyət qurmasından asılı olaraq davranışını dəyişir: məmur qarşısında əyilir, işçini aşağılayırdı.

N.V.Qoqolun “Baş müfəttiş” əsərində bütün elita merlə birlikdə auditoru razı salmağa çalışır, lakin məlum olanda ki, Xlestakov onun iddia etdiyi adam deyil, bütün nəcib insanlar səssiz səhnədə donub qalırlar. .

Əlifba təhrifi problemi.

Hesab edirəm ki, yazılı formanın lüzumsuz təhrif edilməsi dilin fəaliyyətinin pozulmasına gətirib çıxarır.

Hələ qədim zamanlarda Kiril və Metyus əlifbanı yaratmışlar. Mayın 24-də Rusiyada Slavyan yazısı günü qeyd olunur. Bu, xalqımızın rus hərfinə olan qürurundan xəbər verir.

Təhsil problemi.

Məncə, təhsilin faydası yekun nəticələrə görə qiymətləndirilir.

Rus xalq atalar sözü deyir: "Öyrənmək işıqdır, cəhalət isə qaranlıqdır".

Siyasətçi N. İ. Piroqov deyirdi: "Bizim ən savadlılarımızın çoxu haqlı olaraq deyəcəklər ki, tədris yalnız real həyata hazırlıqdır."

Şərəf məsələsi.

Məncə, “namus” sözü bu gün də öz mənasını itirməyib.

D.S.Lixaçov yazırdı: “Şərəf, ədəb, vicdan – bunlar əziz tutulmalı olan keyfiyyətlərdir”.

A. S. Puşkinin "Kapitan qızı" romanının qəhrəmanı Pyotr Grinevin hekayəsi bir insana düzgün yaşamaq, öz borcunu yerinə yetirmək, şərəf və ləyaqətini qorumaq, özünə və başqalarına hörmət etmək bacarığının verildiyinin təsdiqidir. , və onun mənəvi insani keyfiyyətlərini qoruyub saxlayır.

Sənətin məqsədi problemi.

İnanıram ki, sənətin estetik məqsədi olmalıdır.

V. V. Nabokov deyirdi: "İncəsənət dediyimiz şey, mahiyyət etibarı ilə həyatın mənzərəli həqiqətindən başqa bir şey deyil, onu tutmağı bacarmaq lazımdır, hamısı budur."

Əsl sənətkarların böyük yaradıcılığı bütün dünyada tanınır. Təsadüfi deyil ki, rus rəssamları Levitan və Kuindjinin rəsmləri Parisdəki Luvr İncəsənət Muzeyində sərgilənir.

Rus dilinin dəyişdirilməsi problemi.

Məncə, rus dilinin rolu bizdən asılıdır.

“Qarşınızda bir kütlə var - rus dili. Dərin zövq sizi çağırır. Zövq bütün ölçüyəgəlməzliyinə qərq olacaq və onun ecazkar qanunlarını hiss edəcək...” N.V.Qoqol yazırdı.

“Dilimizin, gözəl rus dilimizin qayğısına qalın, bu bir xəzinədir, bu bizim sələflərimizin bizə əmanət etdiyi bir mülkdür, onların arasında yenidən Puşkin parlayır! Bu güclü silaha hörmətlə yanaşın; mahirin əlində, möcüzələr törətməyə qadirdir... Dilin saflığını qoru, ziyarətgah kimi! - I. S. Turgenev zəng etdi.

İnsanın həssaslığı problemi.

Bu mətni oxuyarkən öz nümunələrinizi xatırlayın.

Bir vaxtlar tanımadığı bir qadın mənə və valideynlərimə Belqorod şəhərində düzgün ünvanı tapmaqda kömək etdi, baxmayaraq ki, işi ilə məşğul olmağa tələsirdi. Və onun sözləri yaddaşımda qaldı: “Bizim çağımızda biz sadəcə bir-birimizə kömək edirik, əks halda heyvanlara çevriləcəyik”.

A.P.Qaydarın “Timur və komandası” əsərinin qəhrəmanları ölməzdir. Fədakarcasına kömək göstərən uşaqlar mənəvi və estetik hisslərin formalaşmasına kömək edirlər. Əsas odur ki, özünüzdə parlaq bir ruh, insanlara kömək etmək istəyi və bu həyatda kim olacağını başa düşməkdir.

Doğma yerləri xatırlamaq problemi.

Sergey Yeseninin gözəl sətirləri var:

Mavi panjurları olan alçaq ev

Mən səni heç vaxt unutmaram,

Çox yeni idi

İlin qaranlığında səslənir.

I. S. Turgenev ömrünün son illərini xaricdə keçirdi. 1883-cü ildə Fransanın Buqeval şəhərində vəfat etmişdir. Ölümündən əvvəl ağır xəstə olan yazıçı dostu Yakov Polonskiyə müraciət edib: “Spasskoyedə olanda məndən evə, bağçaya, gənc palıdıma, yəqin ki, bir daha görməyəcəyim vətənimə baş əy.

Oxuduğum mətn mənə doğma yerlərimdən, vətənimdən əziz olanı daha dərindən dərk etməyə kömək etdi və bu anlayışa çox sərmayə qoyulub, heç nə ola bilməz.

Vicdan problemi.

İnanıram ki, insanın ən vacib bəzəyi təmiz vicdandır.

D. S. Lixaçev yazırdı: "Şərəf, ədəb, vicdan əziz tutulmalı olan keyfiyyətlərdir".

Vasili Makaroviç Şukşinin “Kalina Krasnaya” kinopovesti var. Əsas xarakter Keçmiş cinayətkar Yeqor Prokudin anasına bu qədər kədər gətirdiyinə görə özünü ürəyində bağışlaya bilmir. Yaşlı qadınla görüşəndə ​​onun oğlu olduğunu etiraf edə bilmir.

Oxunmuş mətn məni dərindən düşünməyə vadar etdi ki, hansı situasiyalara düşsək də, insan simasını, ləyaqətini itirməməliyik.

Fərdi azadlıq və cəmiyyət qarşısında məsuliyyət problemi.

Hər kəs cəmiyyət qarşısında məsuliyyətini dərk etməlidir. Bunu Y. Trifonovun yazdığı sətirlər də təsdiqləyir: “Hər bir insanın üzərində tarixin əksi olur. Bəzilərini parlaq, isti və qorxuducu bir işıqla yandırır, digərlərində çətinliklə nəzərə çarpır, bir az titrəyir, lakin hər kəsdə mövcuddur.

Akademik D.S.Lixaçev demişdir: “İnsan insanlara yaxşılıq gətirmək, xəstələnəndə dərdlərini yüngülləşdirmək, insanlara sevinc bəxş etmək üçün yaşayırsa, o, özünü insanlıq səviyyəsində qiymətləndirir”.

Çingiz Aytmatov azadlıq haqqında deyirdi: “Fərdin və cəmiyyətin azadlığı varlığın ən mühüm dəyişməz məqsədi və ən mühüm mənasıdır və tarixi baxımdan bundan vacib heç nə ola bilməz, bu, ən mühüm tərəqqi və deməli, rifahdır. dövlətin”

Vətənpərvərlik problemi

D. S. Lixaçev yazırdı: "Vətənə məhəbbət həyatın mənasını verir, həyatı bitki örtüyündən mənalı varlığa çevirir".

Böyük Vətən Müharibəsi illərində yaşlı nəslin göstərdiyi şücaətlər təsdiqləyir ki, insan həyatında Vətən ən müqəddəsdir. Boris Lvoviç Vasilievin doğma torpaqlarını düşməndən müdafiə edərkən həlak olmuş gənc zenitçilərdən bəhs edən “Burada şəfəqlər sakitdir ..” hekayəsini oxuyanda biganə qala bilməz.

Vətənini fədakarlıqla sevən əsl əsgər Boris Vasilievin “O, siyahılarda yox idi” hekayəsinin qəhrəmanı Nikolay Plujnikovdur. O, ömrünün son dəqiqəsinə qədər Brest qalasını faşistlərdən qoruyub.

K. G. Paustovski yazırdı: “İnsan Vətənsiz yaşaya bilməz, necə ki, insan ürəksiz yaşaya bilməz”.

Peşə seçimi problemi.

Yalnız bu halda insan peşə seçimində səhvə yol verməsə, öz işinə həvəsli olar. D. S. Lixaçev yazırdı: "Siz öz peşənizə, işinizə, bilavasitə kömək etdiyiniz insanlara (bu, xüsusilə müəllim və həkimə lazımdır) və "uzaqdan" kömək gətirdiyiniz insanlara həvəs göstərməlisiniz. onları görmək."

İnsan həyatında mərhəmətin rolu.

Rus şairi G. R. Derjavin demişdir:

Kim zərər vermir və incitmir,

Və pisliyə pislik verməz:

Oğullarının oğulları görəcək

Və həyatda hər yaxşı şey.

F. M. Dostoyevski isə bu sətirlərə sahibdir: “Uşağın heç olmasa bir göz yaşının axdığı dünyanı qəbul etməmək”

Heyvanlara qarşı qəddarlıq və humanizm problemi.

Antuan Sent-Ekzüperinin “Balaca şahzadə” nağılının səhifələrindən xeyirxahlıq və insanpərvərlik hiss olunur. O, əsas fikrini az qala şüara çevrilmiş bir cümlə ilə ifadə etdi: “Əhilləşdirdiklərimizə görə cavabdehik”.

Çingiz Aytmatovun “İskalə” romanı bizi ümumbəşəri bədbəxtlikdən xəbərdar edir. Romanın baş qəhrəmanları olan canavarlar Əkbərə və Taşçaynar insanın günahı ucbatından həlak olurlar. Bütün təbiət onların qarşısında məhv oldu. Buna görə də insanlar qaçılmaz iskele gözləyir.

Oxunan mətn məni sədaqəti, anlayışı, sevgini heyvanlardan öyrənməli olduğumuz barədə düşünməyə vadar etdi.

İnsan münasibətlərinin mürəkkəbliyi problemi.

Böyük rus yazıçısı L. N. Tolstoy yazırdı: "Yalnız başqaları üçün yaşasan həyat var". O, “Müharibə və Sülh”də bu fikri açıqlayır, Andrey Bolkonski və Pyer Bezuxovun timsalında real həyatın nə olduğunu göstərir.

Və S. I. Ozhegov dedi: "Həyat insanın və cəmiyyətin bu və ya digər təzahürlərindəki fəaliyyətidir."

Atalar və uşaqlar arasındakı münasibət.

B.P.Pasternak demişdir: “Qonşusuna məhəbbəti pozan, insanların özünə ilk xəyanət edəndir...”

Yazıçı Anatoli Aleksin “Mülkiyyət bölgüsü” hekayəsində nəsillər arasındakı münaqişəni təsvir edir. Hakim anasını mülkə görə məhkəməyə verən kişi-oğula deyir: “Anaya uyğun gəlmək yer üzündəki ən lazımsız şeydir”.

Hər birimiz yaxşılıq etməyi öyrənməliyik. Yaxınlarınıza bəla, ağrı gətirməyin.

Dostluq məsələsi.

V.P.Nekrasov yazırdı: "Dostluqda ən vacib şey anlamaq və bağışlamaq bacarığıdır."

A. S. Puşkin əsl dostluğu belə xarakterizə edirdi: “Dostlarım, birliyimiz gözəldir! O, bir ruh kimi, ayrılmaz və əbədidir.

Qısqanclıq problemi.

Qısqanclıq ağıl tərəfindən idarə olunmayan, sizi düşüncəsiz hərəkətlərə məcbur edən hissdir.

M. A. Şoloxovun "Donu sakit axır" romanında Stepan ilk dəfə Qriqori Melexova həqiqətən aşiq olan arvadı Aksinyanı şiddətlə döyür.

Lev Tolstoyun “Anna Karenina” romanında ərinin qısqanclığı Annanı intihara sürükləyir.

Məncə, hər kəs başa düşməyə çalışmalıdır sevilən və onu bağışlamaq üçün cəsarət tapın.

Əsl sevgi nədir?

Marina Tsvetaevadan gözəl sətirlər:

Sağ və sol əl kimi

Sənin ruhun mənim ruhuma yaxındır.

K. D. Ryleev var tarixi düşüncə feldmarşal Şeremetyevin qızı Natalya Borisovna Dolqoruki haqqında. İradəsini, titullarını, var-dövlətini itirmiş nişanlısını tərk etmədi, onun ardınca sürgünə getdi. Ərinin ölümündən sonra iyirmi səkkiz yaşlı gözəl saçını rahibə kimi götürüb. Dedi: “Sevgidə bir sirr var, müqəddəsdir, sonu yoxdur”.

Sənətin qavranılması problemi.

L. N. Tolstoyun sənətdəki sözləri doğrudur: "İncəsənət yaddaş işini yerinə yetirir: axın içərisindən ən canlı, həyəcanlı, əhəmiyyətli olanı seçir və onu kitabların kristallarında tutur."

V. V. Nabokov isə bunu demişdir: “İncəsənət dediyimiz şey mahiyyət etibarilə həyatın mənzərəli həqiqətindən başqa bir şey deyil; gərək tuta biləsən, bu qədər”.

İntellekt problemi.

D. S. Lixaçev yazırdı: “... zəka mənəvi sağlamlığa bərabərdir və uzun yaşamaq üçün təkcə fiziki deyil, həm də ruhi sağlamlıq lazımdır”.

Mən böyük yazıçı A.İ.Soljenitsını əsl ziyalı insan hesab edirəm. Çətin həyat sürdü, lakin ömrünün sonuna qədər fiziki və mənəvi cəhətdən sağlam qaldı.

Əsilzadəlik məsələsi.

Bulat Okudjava yazırdı:

Vicdan, Soyluluq və Ləyaqət - Budur - müqəddəs ordumuz.

Ona əlini ver, Onun üçün odun içində belə qorxulu deyil.

Onun üzü uca və heyrətamizdir. Qısa ömrünü ona həsr et.

Qalib olmaya bilərsən, amma kişi kimi öləcəksən.

Əxlaqın böyüklüyü və nəcibliyi şücaətin tərkib hissəsidir. Boris Lvoviç Vasilyevin "O, siyahılarda yox idi" əsərində Nikolay Plujnikov istənilən vəziyyətdə kişi olaraq qalır: sevimli qadını ilə münasibətdə, davamlı Alman bombardmanı altında. Bu əsl qəhrəmanlıqdır.

gözəllik problemi.

Nikolay Zabolotski "Çirkin qız" şeirində gözəlliyi əks etdirir: "O, qabda boşluq və ya od sönən bir qabdırmı?".

Əsl gözəllik mənəvi gözəllikdir. L. N. Tolstoy “Müharibə və Sülh” romanında Nataşa Rostova Marya Bolkonskayanın obrazlarını çəkərək bizi buna inandırır.

Xoşbəxtlik problemi.

Şair Eduard Əsədovun xoşbəxtlik haqqında gözəl sətirləri:

Gözəlliyi çirkində görmək

Çaylarda axan çaylara baxın!

Həftə içi kim xoşbəxt ola bilər,

O, həqiqətən də xoşbəxt insandır.

Akademik D.S.Lixaçev yazırdı: “Xoşbəxtliyə başqalarını xoşbəxt etməyə çalışanlar və öz maraqlarını, özləri haqqında heç olmasa bir müddət unuda bilənlər nail olur”.

Böyümək problemi .

İnsan vacib həyat problemlərinin həllində iştirakını dərk etməyə başlayanda, böyüməyə başlayır.

K. D. Uşinskiyə məxsus sözlər doğrudur: “Həyatda məqsəd insan ləyaqətinin və insan xoşbəxtliyinin əsasını təşkil edir”.

Şair Eduard Əsədov isə belə deyib:

Böyüsən, o zaman Nastiyanın gəncliyindən,

Axı sən illərlə deyil, əməldə yetkinləşirsən.

Otuza çatmayan hər şey,

Onda, yəqin ki, edə bilməyəcəksiniz.

Təhsil problemi.

A. S. Makarenko yazırdı: “Bizim bütün təhsil sistemimiz insana diqqət haqqında şüarın həyata keçirilməsidir. Yalnız maraqlarına, ehtiyaclarına deyil, həm də vəzifəsinə diqqət yetirmək haqqında.

S. Ya. Marşakın belə misraları var: “Ağlın xeyirxah, ürəyin ağıllı olsun”.

Şagirdlə münasibətdə “ürəyini ağıllı” edən pedaqoq istədiyi nəticəni əldə edəcək.

İnsan həyatının mənası nədir

Məşhur rus şairi A.Voznesenski demişdir:

Ürəkdən nə qədər çox qoparırıq,

Qəlbimizdə nə qədər çox olar.

A. I. Soljenitsının "Matryonin Dvor" hekayəsinin qəhrəmanı yaxşılıq, bağışlanma və sevgi qanunlarına uyğun yaşayır. Matryona insanlara öz ruhunun hərarətini verir. O, “eyni saleh adamdır, onsuz, atalar sözünə görə, kənd dayanmaz. Heç bir şəhər. Bütün torpaqlarımız deyil”.

Öyrənmə problemi.

Həyatında müəllimi olan insan xoşbəxtdir

Çingiz Aytmatovun “Birinci müəllim” povestinin qəhrəmanı Altınay üçün Duyşən “...həyatının ən çətin anlarında” cavabını tutan və “...geri çəkilməyə cəsarət etmədiyi” müəllim idi. çətinliklər qarşısında.

Müəllimlik peşəsinin peşə olduğu şəxs Lidiya Mixaylovna V. Rasputina "Fransızca dərslər" dir. Məhz o, tələbəsi üçün bütün həyatı boyu xatırladığı əsas insan oldu.

Əməyin insan həyatında əhəmiyyəti problemi.

İnsanın işə münasibətində ölçülür mənəvi dəyər hər birimiz.

K. D. Uşinski demişdir: “Özünütərbiyə, əgər insanın xoşbəxt olmasını istəyirsə, onu xoşbəxtlik üçün deyil, həyat işinə hazırlamalıdır”.

Rus atalar sözü deyir: "Əməksiz, gölməçədən balıq belə çıxarmaq olmaz".

V. A. Suxomlinskiyə görə: “Əmək insan üçün qida kimi lazımdır, müntəzəm, sistemli olmalıdır”.

Özünü məhdudlaşdırma problemi.

İnsan ehtiyacları məhdud olmalıdır. İnsan özünü idarə etməyi bacarmalıdır.

A. S. Puşkinin "Balıqçı və Balığın nağılı"nda yaşlı qadın Qızıl Balığın əldə etməsinə kömək etdiyi hər şeyi itirdi, çünki istəkləri lazımi həddi aşdı.

Rus xalq atalar sözü doğrudur: "Göydəki durnadansa, əlindəki titmouse yaxşıdır".

Laqeydlik problemi.

Təəssüf ki, çoxları atalar sözü ilə yaşayır: “Daxmağım kənardadır – heç nə bilmirəm”.

Arqumentlər ensiklopediyası

Əvvəlcə annotasiya, sonra isə arqumentlərin özləri gəlir.

Bu kitabı yaratmaqla biz tələbələrə rus dilindən vahid dövlət imtahanından uğurla keçməyə kömək etmək istədik. İnşaya hazırlıq prosesində ilk baxışdan qəribə görünən bir hal aydın oldu: bir çox orta məktəb şagirdləri bu və ya digər tezisi heç bir nümunə ilə əsaslandıra bilmirlər. Televiziya, kitablar, qəzetlər, məlumatlar məktəb dərslikləri bütün bu qüdrətli məlumat axını, sanki, tələbəni lazımi materialla təmin etməlidir. Nə üçün şəxsi mövqe mübahisə etmək lazım olan yerdə yazı essesinin əli aciz qalır?

Şagirdin konkret ifadəni əsaslandırmaq istəyərkən qarşılaşdığı problemlər, daha doğrusu, onun hansısa məlumatı bilməməsindən deyil, bildiyi məlumatı düzgün şəkildə tətbiq edə bilməməsindən yaranır. "Doğuşdan" heç bir arqument yoxdur, bəyanat tezisin doğruluğunu və ya yanlışlığını sübut etdikdə və ya təkzib etdikdə arqument funksiyasını qazanır. Rus dilində Vahid Dövlət İmtahanına dair bir essedəki mübahisə müəyyən bir ifadədən sonra gələn müəyyən bir semantik hissə rolunu oynayır (hər kəs hər hansı bir sübutun məntiqini bilir: teorem - əsaslandırma - nəticə),

Dar mənada - imtahanla bağlı inşaya münasibətdə nümunə müəyyən şəkildə tərtib edilmiş və mətnin tərkibində müvafiq yer tutan arqument hesab edilməlidir.

Nümunə, sonrakı ümumiləşdirmə üçün və ya edilən ümumiləşdirməni gücləndirmək üçün başlanğıc nöqtəsi kimi istifadə olunan fakt və ya xüsusi haldır.

Nümunə sadəcə bir fakt deyil, amma tipikfakt, yəni müəyyən bir cərəyanı ortaya qoyan, müəyyən ümumiləşdirmə üçün əsas rolunu oynayan fakt. Nümunənin tipləmə funksiyası onun arqumentasiya proseslərində geniş istifadəsini izah edir.

Məsələnin bəzi məlumatları əks etdirən ayrıca ifadə kimi deyil, arqument kimi qəbul edilməsi üçün o, kompozisiyanı təşkil etmək: təsdiq edilənə münasibətdə semantik iyerarxiyada tabeli mövqe tutmalı, çıxarılan müddəalar üçün material rolunu oynamalıdır.

Arqumentlər ensiklopediyamızda hər biri aşağıdakı bölmələrə bölünən bir neçə tematik başlıq var:

1. Problemlər
2. Əsaslandırılmalı olan tezislərin təsdiqi

3. Sitatlar (onlardan həm girişi genişləndirmək, həm də inşanın yekun hissəsini yaratmaq üçün istifadə edilə bilər)

4. Ümumi tezisi mübahisə etmək üçün istifadə edilə bilən nümunələr.

Ola bilsin ki, kimsə müxtəlif tematik başlıqlardan gələn arqumentlərin aşkar kimliyi ilə çaşqın olacaq. Amma axırda istənilən sosial problem, son nəticədə xeyirlə şər, həyat və ölüm arasında çılpaq qarşıdurmaya gəlir və bu universal kateqoriyalar insan təzahürlərinin bütün müxtəlifliyini öz orbitinə çəkir. Ona görə də, məsələn, təbiəti qorumaq zərurətindən danışarkən vətənə məhəbbətdən, insanın mənəvi keyfiyyətlərindən də danışmalıyıq.

1. Problemlər

1. Əsl insanın əxlaqi keyfiyyətləri
2. İnsanın taleyi

3. İnsana qarşı humanist münasibət

4. Mərhəmət və şəfqət

2. Tezislərin təsdiqi

1. Dünyaya işıq və yaxşılıq gətirin!
2. Bir insanı sevməkdir əsas prinsip humanizm.
3. Biz başqasının həyatına cavabdehik.

4. Kömək, rahatlıq, dəstək - və dünya bir az mehribanlaşacaq.

3. Sitatlar

1. Dünya özlüyündə nə şərdir, nə də yaxşı, o, hər ikisi üçün bir qabdır, onu özünüz nəyə çevirdiyinizdən asılı olaraq (M. Montaigne, fransız humanist filosofu).

2. Əgər həyatınız həyatınızı oyatmasa, dünya sizi varlığın əbədi dəyişməsində unudar (İ.Göte, alman yazıçısı).

3. Yeganə əmr: “Yandır” (M.Voloşin, rus şairi).

4. Başqalarına parıldayaraq, yanıram (Van Tulp, hollandiyalı həkim).

5. Gənc, güclü, şən ikən yaxşılıq etməkdən yorulma (A.Çexov, rus yazıçısı).

4. Arqumentlər

Fədakarlıq. Qonşuna sevgi.

1) Amerika yazıçısı D.London əsərlərindən birində kişinin arvadının ucsuz-bucaqsız qarlı çöldə necə azmasından bəhs edir. Ərzaq ehtiyatı tükəndi və qadın hər gün daha da zəifləyirdi. O, taqətdən düşəndə ​​əri cibində kraker tapıb. Məlum olub ki, qadın iki nəfərlik yeməyin çatmayacağını anlayaraq, sevgilisini xilas etmək üçün yemək saxlayıb.

2) Görkəmli rus yazıçısı B.Vasilyev doktor Jansen haqqında danışmışdır. O, kanalizasiya çuxuruna düşən uşaqları xilas edərək həyatını itirib. Sağlığında övliya kimi hörmət edilən bir insan bütün şəhər tərəfindən dəfn edildi.

3) Böyük Vətən Müharibəsinə həsr olunmuş kitabların birində blokadadan sağ çıxmış keçmiş bir adam xatırlayır ki, dəhşətli aclıq zamanı onun həyatını oğlunun cəbhədən göndərdiyi bir banka güveç gətirən qonşusu xilas etdi. ölən yeniyetmə. “Mən artıq qocalmışam, sən isə gəncsən, hələ yaşamalısan, yaşamalısan” dedi. Tezliklə öldü və xilas etdiyi oğlan ömrünün sonuna qədər onun haqqında minnətdar xatirəsini saxladı.

4) Faciə Krasnodar diyarında baş verib. Hətta yeriyə bilməyən xəstə qocaların yaşadığı qocalar evində yanğın başlayıb. Tibb bacısı Lidiya Paşentseva əlillərə kömək etməyə tələsdi. Qadın bir neçə xəstəni yanğından çıxarsa da, özü çıxa bilməyib.

5) Yumurtaları su axınının kənarında qoyurlar.

Gedən su bir dəstə kürü üzə çıxarsa, o zaman təsirli bir mənzərə görə bilərsiniz: kürünü qoruyan kişi vaxtaşırı onu ağzından sulayır ki, qurumasın. Yəqin ki, qonşunun qayğısına qalmaq bütün canlıların mülküdür.

6) 1928-ci ildə məşhur italyan səyyahı Nobilenin dirijablı qəzaya uğradı. Zərərçəkənlər buzun üstündə idilər, radio ilə qəza siqnalı göndərdilər. Mesaj gələn kimi norveçli səyyah R.Amundsen hidrotəyyarəni təchiz etdi və həyatını riskə ataraq Nobile və onun yoldaşlarının axtarışına çıxdı. Tezliklə təyyarə ilə əlaqə kəsildi, cəmi bir neçə ay sonra onun qalıqları tapıldı. Məşhur qütb tədqiqatçısı insanları xilas edərkən öldü.

7) Krım müharibəsi zamanı məşhur həkim Sevastopolu müdafiə edən qarnizonun vəziyyətini bilən Piroqov müharibə istəməyə başladı. Ona rədd cavabı verildi, amma israrlı idi, çünki yaralıların çoxunun təcrübəli cərrahın köməyinə ehtiyacı olduğunu bildiyi üçün özü üçün sakit həyat düşünmürdü.

8) Qədim Azteklərin əfsanələrində ox dünyanın dörd dəfə tamamilə məhv edildiyini söyləyirdi. Dördüncü kataklizmdən sonra günəş söndü. Sonra tanrılar toplandı və yeni bir işıqlandırmanın necə yaradılacağını düşünməyə başladılar. Böyük bir od yandırdılar və onun işığı qaranlığı dağıtdı. AMMA odun işığı sönməməsi üçün tanrılardan biri könüllü olaraq özünü oda qurban verməli oldu. Və sonra bir gənc tanrı özünü alovlu alova atdı. Yer kürəmizi işıqlandıran günəş belə çıxdı. Bu əfsanə fədakarlığın həyatımızın işığı olması fikrini ifadə edir.

9) Məşhur kinorejissor S. Rostotski Böyük Vətən Müharibəsi illərində onu döyüş meydanından çıxaran qadın tibb bacısına hörmət əlaməti olaraq “Şəfəqlər sakitdir...” filmini çəkdiyini söylədi.

10) Üç il Afrikada babunlar arasında yaşayan təbiətşünas Eugene Mare, bir dəfə gecikmiş babun sürüsünün xilasedici mağaralara tələsdiyi yolun yaxınlığında bir bəbirin necə uzandığını kəşf etdi: kişilər, dişilər, körpələr - bir sözlə, əminəm yırtıcı. Sürüdən ayrılan iki erkək yavaş-yavaş bəbirin üstündəki qayaya dırmaşdılar və bir anda aşağı atladılar. Biri bəbirin boğazından, biri arxadan tutdu. Bəbir arxa pəncəsi ilə birincinin qarnını yarıb, ön pəncələri ilə ikincinin sümüklərini sındırıb. Ancaq ölümdən bir neçə saniyə əvvəl ilk babunun dişləri bəbirin damarında bağlandı və bütün üçlük o biri dünyaya getdi. Təbii ki, hər iki babun ölümcül təhlükəni hiss etməyə bilməzdi. Ancaq sürüyü xilas etdilər.

Mərhəmət və mərhəmət. həssaslıq

1) M.Şoloxovun “İnsan taleyi” adlı gözəl hekayəsi var. Müharibə zamanı bütün qohumlarını itirmiş əsgərin faciəli taleyindən bəhs edir. Bir gün o, yetim bir oğlanla tanış oldu və özünü atam adlandırmağa qərar verdi. Bu hərəkət sevgi və yaxşılıq etmək istəyinin insana yaşamaq, taleyə müqavimət göstərmək gücü verdiyini göstərir.

2) Les Misérables romanında V. Hüqo bir oğrudan bəhs edir. Yepiskopun evində gecələdikdən sonra səhər saatlarında bu oğru ondan gümüş əşyaları oğurladı. Lakin bir saat sonra polis cinayətkarı saxlayıb və evə aparıb və ona gecələmək verilib. Kahin bu adamın heç nə oğurlamadığını, bütün əşyaları sahibinin icazəsi ilə götürdüyünü dedi. Eşitdiklərindən heyrətə gələn oğru bir dəqiqə ərzində əsl dirçəlişi yaşayıb və bundan sonra namuslu insan olub.

3) Tibb alimlərindən biri təkid edirdi ki, laboratoriya işçiləri klinikada işləyirlər: onlar xəstələrin necə əziyyət çəkdiyini görməli idilər. Bu, gənc tədqiqatçıları üçqat enerji ilə işləməyə məcbur etdi, çünki konkret insan həyatı onların səylərindən asılı idi.

4) Qədim Babildə xəstəni meydana çıxarırdılar və yoldan keçən hər bir şəxs ona necə sağalmaq barədə nəsihət verə və ya sadəcə olaraq rəğbət dolu söz deyə bilərdi. Bu fakt onu göstərir ki, artıq qədim zamanlarda insanlar başa düşürdülər ki, başqasının bədbəxtliyi, başqasının dərdi yoxdur.

5) Uzaq bir Kareliya kəndində baş verən "Soyuq yay 53 ..." filminin çəkilişi zamanı ətrafdakı bütün sakinlər, xüsusən də uşaqları "Qurd babası" - Anatoli Papanovu görmək üçün topladılar. Rejissor sakinləri qovmaq istəyirdi ki, çəkiliş prosesinə mane olmasınlar, amma Papanov bütün uşaqları yığıb onlarla söhbət edir, dəftərçəyə hamıya nəsə yazır. Uşaqlar isə xoşbəxtlikdən parlayan gözlərlə böyük aktyora baxdılar. Onların xatirində bahalı çəkilişləri yarımçıq qoyan bu adamla görüş əbədi olaraq qaldı.

6) Qədim tarixçilər deyirdilər ki, Pifaqor balıqçılardan balıq alıb yenidən dənizə atıb. İnsanlar eksantrikə güldülər və o, balıqları torlardan xilas etməklə, insanları dəhşətli bir lotdan - fatehlərin əsarətinə düşməkdən xilas etməyə çalışdığını söylədi. Həqiqətən də, bütün canlılar görünməz, lakin güclü səbəb-nəticə telləri ilə bir-birinə bağlıdır: hər bir hərəkətimiz, gurultulu əks-səda kimi, kainatın məkanında yuvarlanır və müəyyən nəticələrə səbəb olur.

7) Ürəkləndirici söz, qayğıkeş baxış, mehriban təbəssüm insanın uğur qazanmasına kömək edir, özünə inamını gücləndirir. Psixoloqlar bu ifadənin doğruluğunu açıq şəkildə sübut edən maraqlı bir təcrübə aparıblar. Təsadüfi adamları işə götürdük və onlardan bir müddət uşaq bağçası üçün skamyalar hazırlamağı xahiş etdik. Birinci qrupun işçiləri davamlı olaraq təriflənir, digər qrup isə bacarıqsızlıq və səhlənkarlığa görə danlanırdı. Nəticə nədir? Birinci qrupda skamyalar ikinci qrupdan iki dəfə çox hazırlanmışdır. Deməli, xoş söz həqiqətən insana kömək edir.

8) Hər bir insanın anlayışa, rəğbətə, hərarətə ehtiyacı var. Bir gün görkəmli rus komandiri A. Suvorov qarşıdan gələn döyüşdən qorxaraq meşəyə qaçan bir gənc əsgər gördü. Düşmən məğlub olduqda, Suvorov qəhrəmanları mükafatlandırdı, orden qorxaqcasına kollarda oturana getdi. Yazıq əsgər utancından az qala yıxılacaqdı. Axşam o, mükafatı qaytarıb komandirə qorxaqlığını etiraf etdi. Suvorov dedi: "Sərəncamınızı qorumağa qəbul edirəm, çünki cəsarətinizə inanıram!" Növbəti döyüşdə əsgər qorxmazlığı və cəsarəti ilə hamını heyran etdi və ordeni layiqincə aldı.

9) Əfsanələrdən biri Müqəddəs Kasyan və Nikola Uqodnikin bir vaxtlar yer üzünü necə gəzdiyindən bəhs edir. Palçıqdan araba çıxarmağa çalışan bir adam gördük. Vacib bir iş görməyə tələsən və səmavi paltarını ləkələmək istəməyən Kasyan yoluna davam etdi və Nikola kəndliyə kömək etdi. Tanrı bunu biləndə Nikolaya ildə iki, Kasyana isə dörd ildən bir - fevralın 29-da bir bayram vermək qərarına gəldi.

10) Erkən orta əsrlərdə tərbiyəli, dindar sahibiniz evinin damı altında bir dilənçi avara sığınmağı özünə borc bilirdi. Hesab olunurdu ki, yoxsulların duaları Allaha daha çox çatır. Sahiblər bədbəxt serseridən məbəddə onlar üçün dua etməyi xahiş etdilər, bunun üçün ona bir sikkə verdilər. Təbii ki, bu mehribanlıq müəyyən şəxsi mənafedən xali deyildi, buna baxmayaraq, o zaman da insanların şüurunda kasıbı incitməməyi, onlara rəhm etməyi tələb edən əxlaq qanunları yaranırdı.

11) Məşhur fiqurlu konkisürmə məşqçisi Stanislav Juk hər kəsin ümidsiz hesab etdiyi qıza diqqət çəkdi. Xüsusi istedadı olmayan, özünü əsirgəmədən işləməsi məşqçinin xoşuna gəldi. Juk ona inandı, onunla təhsil almağa başladı, XX əsrin ən titullu fiqurlu konkisürən İrina Rodnina bu qızdan böyüdü.

12) Məktəb təhsilinin problemlərini araşdıran psixoloqların çoxsaylı araşdırmaları sübut edir ki, uşağa onun gücünə inam aşılamaq nə qədər vacibdir. Müəllim şagirdlərə böyük ümid bəsləyəndə, onlardan yüksək nəticə gözlədikdə, bu, intellekt səviyyəsini 25 bal artırmaq üçün artıq kifayətdir.

13) Televiziya proqramlarının birində demək olar ki, ağlasığmaz bir hadisə danışıldı. Qız uşaqlıqdan ağır xəstəlikdən yeriyə bilməyən rəfiqəsi haqqında nağıl yazıb. Nağıl xəstələrin sehrli sağalmasından danışırdı. Bir dost bir nağıl oxudu və özünün etiraf etdiyi kimi, indi sağalmalı olduğuna qərar verdi. O, sadəcə qoltuqağaqlarını atıb yeridi. Bu, səmimi xeyirxahlığın sehridir.

14) Şəfqət təkcə insana xas deyil. Bu, hətta heyvanlara da xasdır və bu, bu hissin təbii təbiətinin sübutudur. Alimlər belə bir təcrübə apardılar: eksperimental kameranın yanında həmyerlilərindən biri hər dəfə rəfdən çörək topunu götürəndə elektrik cərəyanı alan siçovulun olduğu qəfəs yerləşdirdilər. Siçovulların bəziləri əzab çəkən məxluqa məhəl qoymayaraq qaçıb yeməyə davam edirdilər. Digərləri tez yemək götürdülər, kameranın başqa küncünə qaçdılar və sonra işgəncəyə məruz qalan qohumu ilə qəfəsdən uzaqlaşaraq yedilər. Lakin heyvanların əksəriyyəti ağrı cığıltısını eşidən və səbəbini tapdıqdan sonra dərhal yeməkdən imtina etdi və çörəklə rəfə qaçmadı.

Bir insana qarşı sərt və laqeyd münasibət

1) 2006-cı ilin yanvarında Vladivostokda dəhşətli yanğın baş verdi. Hündürmərtəbəli binanın səkkizinci mərtəbəsində yerləşən Əmanət Bankının binası yanıb. Rəis işçilərdən əvvəlcə bütün sənədləri seyfdə gizlətməyi, sonra isə təxliyyə etməyi tələb edib. Sənədlər götürülərkən dəhlizi alov bürüdü və çoxlu qızlar öldü.

2) Qafqazda son müharibə zamanı cəmiyyətdə haqlı hiddətə səbəb olan hadisə baş verdi. Xəstəxanaya yaralı əsgər gətirilsə də, həkimlər onların müəssisəsinin Daxili İşlər Nazirliyi sisteminə, əsgərin isə Müdafiə Nazirliyinin şöbəsinə aid olduğunu əsas gətirərək onu qəbul etməkdən imtina ediblər. Yaralılar lazımi tibb bölməsini axtararkən dünyasını dəyişib.

3) Alman əfsanələrindən biri, uzun illər günah içində keçirdikdən sonra tövbə edib saleh həyata başlamaq qərarına gələn bir adamdan bəhs edir. O, xeyir-dua istəmək üçün Papanın yanına getdi. Lakin günahkarın etirafını eşidən Papa, ərizə almadan əvvəl çubuqunun yarpaqlarla örtüldüyünü söylədi. Günahkar anladı ki, tövbə etmək üçün çox gecdir, daha da irəli getdi. Lakin ertəsi gün Papanın qamışı qəfildən yaşıl yarpaqlarla örtüldü, günahkarın bağışlanmasını bildirmək üçün onun yanına elçilər göndərildi, lakin onu heç yerdə tapa bilmədilər.

4) Rədd edilənin mövqeyi həmişə faciəli olur. Yeni biliklər, yeni həqiqətlər gətirsə də, heç kim onu ​​dinləmir. Alimlər belə bir hadisənin heyvanlar arasında baş verdiyinə diqqət yetirirlər. Sürüsündə aşağı mövqe tutan meymuna mürəkkəb manipulyasiyaların köməyi ilə banan almağı öyrədiblər. Kindred bu bananları necə minalandıqlarını anlamağa belə cəhd etmədən sadəcə götürdü. Sürətin başçısına belə hiylələr öyrədildikdə bütün qohumlar onun manipulyasiyalarını maraqla izləyir və onu təqlid etməyə çalışırdılar.

5) İnsanı bir sözlə xilas etmək olar, ya da məhv etmək olar.

Faciə əməliyyatdan bir gün əvvəl baş verib. İngilis cərrah məşhur rus aktyoru Yevgeni Evstitneevin ürəyini çəkdi və izah etdi ki, dörd klapandan yalnız biri onun üçün işləyir və bu, yalnız 10 faizdir. “SƏN onsuz da öləcəksən” dedi həkim, “əməliyyat olunsa da, olmasa da”. Sözlərinin mənası o idi ki, əməliyyata razılıq verib risk etmək lazımdır, çünki hamımız ölümlüyük, gec-tez hamımız öləcəyik. Böyük aktyor həkimin nə danışdığını dərhal təsəvvür etdi. Və ürək dayandı.

6) Napoleon gəncliyində yoxsulluq içində idi, demək olar ki, ac idi, anası ona ümidsiz məktublar yazdı, kömək üçün ağladı, çünki nəhəng ailəsini doyurmaq üçün heç bir şey yox idi. Napoleon müxtəlif hakimiyyət orqanlarını ərizələrlə bombaladı, heç olmasa bir az sədəqə istədi, hər kəsə xidmət etməyə hazır idi, sadəcə cüzi pul qazanmaq üçün. Elə deyilmi, o, təkəbbürlü bir təkəbbür və həyasızlıqla üz-üzə qalaraq bütün bəşəriyyətdən çəkdiyi əzabın qisasını almaq üçün bütün dünya üzərində hakimiyyət arzusunda olmağa başladı.

Problemlər

1. İnsan və vətən

2. İnsanın öz xalqı ilə əlaqəsi

Tezislərin təsdiqi

1. Vətənini sev, qədrini bil və qoru.

2. Vətən sevgisi uca sözlərlə deyil, sizi əhatə edənlərə diqqətli münasibətdə təzahür edir.

3. Hər birimiz keçmişdən gələcəyə axan zaman çayının canlı zərrəsiyik

Sitatlar

1. İnsan vətənsiz yaşaya bilməz, necə ki, qəlbsiz yaşaya bilməz (K.Paustovski).

2. Nəslimdən xahiş edirəm ki, məndən nümunə götürsünlər: nəfəsi kəsilənə qədər vətənə sadiq olmaq (A. Suvorov).

3. Hər bir alicənab insan öz qan qohumluğunu, vətənlə qan bağını dərindən dərk edir (V.Belinski).

Arqumentlər

İnsan vətənsiz yaşaya bilməz

1) Tanınmış yazıçı, üsyanı məğlub etdikdən sonra polis qan ovlarından qaça bilmiş və ağrılı gəzintilərdən sonra nəhayət sərhədə çatan dekabrist Suxinovun hekayəsini danışdı. Daha bir dəqiqə və o, azad olacaq. Qaçaq isə tarlaya, meşəyə, səmaya baxıb anladı ki, öz vətənindən uzaqda, yad ölkədə yaşaya bilməz. O, polisə təslim olub, qandallanıb ağır işlərə göndərilib.

2) Rusiyanı tərk etmək məcburiyyətində qalan görkəmli rus müğənnisi Fyodor Chaliapin həmişə özü ilə bir növ qutu aparırdı. Heç kim onun içində nə olduğunu bilmirdi. Yalnız illər sonra qohumları Şaliapinin bu qutuda bir ovuc doğma torpağı saxladığını öyrəndi. Əbəs yerə deməyiblər: Vətən bir ovucda şirindir. Açığı, Vətənini ehtirasla sevən böyük xanəndəyə doğma torpağın yaxınlığını, hərarətini duymaq lazım idi.

3) Fransanı işğal edən nasistlər vətəndaş müharibəsi illərində Qırmızı Orduya qarşı vuruşmuş general Denikinə Sovet İttifaqına qarşı mübarizədə onlarla əməkdaşlıq etməyi təklif etdilər. Lakin general kəskin imtina ilə cavab verdi, çünki vətən onun üçün siyasi fikir ayrılıqlarından daha əziz idi.

4) Amerikaya aparılan afrikalı qulların həsrətində idi doğma torpaq. Çarəsizlik içində, ruhun bədəni yerə ataraq quş kimi evə uça biləcəyinə ümid edərək özlərini öldürdülər.

5) Qədim dövrlərdə ən dəhşətli cəza bir insanın qəbilədən, şəhərdən, ölkədən qovulması hesab olunurdu. Evinin çölündə - yad diyar: yad diyar, yad səma, yad dil... Orda sən təksən, orda heç kimsən, haqqsız, adsız məxluqsan. Ona görə də vətəndən ayrılmaq insanın hər şeyini itirməsi demək idi.

6) Görkəmli rus xokkeyçisi V.Tretyaka Kanadaya köçmək təklif olundu. Ona ev alacaqlarını və böyük maaş verəcəklərini vəd ediblər. Tretyak göyə və yerə işarə edərək soruşdu: "Bunu da mənim üçün alacaqsan?" Məşhur idmançının cavabı hamını çaşdırıb və başqa heç kim bu təklifə qayıtmayıb.

7) XIX əsrin ortalarında ingilis eskadronu Türkiyənin yüz siması olan İstanbulu mühasirəyə alanda bütün əhali öz şəhərinin müdafiəsinə qalxdı. Şəhərlilər türk toplarının düşmən gəmilərini dəqiq atəşə tutmasına mane olsalar, öz evlərini dağıdıblar.

8) Bir gün külək təpədə bitən qüdrətli palıd ağacını yıxmaq qərarına gəldi. Amma palıd yalnız küləyin əsməsi altında əyilirdi. Sonra külək soruşdu əzəmətli palıd: Niyə səni döyə bilmirəm?

Palıd cavab verdi ki, onu tutan gövdə deyil. Onun gücü ondadır ki, torpağa böyüyüb, kökləri ilə ondan yapışıb. Bu dahi hekayə vətənə məhəbbətin, onunla dərin əlaqənin olması fikrini ifadə edir milli tarix, əcdadların mədəni təcrübəsi ilə xalqı yenilməz edir.

9) İspaniya ilə dəhşətli və dağıdıcı müharibə təhlükəsi İngiltərənin üzərindən asılanda, indiyədək düşmənçilikdən əzilən bütün əhali öz kraliçası ətrafında oxu topladı. Tacirlər və zadəganlar ordunu öz pulları ilə təchiz edirdilər, sadə rütbəli insanlar milislərə yazılırdılar. Hətta dəniz quldurları da öz vətənlərini xatırlayaraq, onu düşməndən xilas etmək üçün gəmilərini gətiriblər. Və ispanların "məğlubedilməz armadası" məğlub oldu.

10) Türklər hərbi yürüşləri zamanı əsir oğlan və gəncləri əsir götürdülər. Uşaqlar zorla İslam dinini qəbul etdi, döyüşçülərə çevrildi, onlara yeniçəri deyilirdi. Türklər ümid edirdilər ki, mənəvi köklərdən məhrum, vətənlərini unudan, qorxu və təvazökarlıq içində tərbiyə alan yeni döyüşçülər dövlətin etibarlı qalasına çevriləcəklər. Ancaq bu baş vermədi: yeniçərilərin müdafiə olunacaq heç bir şeyləri yox idi, döyüşdə qəddar və amansız idilər, ciddi təhlükə altında qaçdılar, daim daha yüksək maaş tələb etdilər, səxavətli bir mükafat olmadan xidmət etməkdən imtina etdilər. Hər şey onunla başa çatdı ki, yeniçərilər dəstələri dağıdıldı və ölüm əzabından əziyyət çəkən sakinlərə bu sözü belə söyləmək qadağan edildi.

11) Qədim tarixçilər Afina uğrunda döyüşməkdən imtina edən yunan idmançısı haqqında danışır, onun idman yarışlarına hazırlaşmalı olduğunu izah edirlər. O, Olimpiya Oyunlarında iştirak etmək arzusunu bildirdikdə, vətəndaşlar ona dedilər: “Sən bizim kədərimizi bölüşmək istəmədin, bu o deməkdir ki, sevincimizi bizimlə bölüşməyə layiq deyilsən”.

12) Məşhur səyyah Afanasi Nikitin səyahətləri zamanı çox qəribə və qeyri-adi şeylər gördü. Bu barədə o, “Üç dənizdən kənara səyahət” adlı səyahət qeydlərində məlumat verib. Amma uzaq diyarların ekzotikliyi onun vətənə məhəbbətini söndürmədi, əksinə, ata yurdu həsrəti ruhunda daha da alovlandı.

13) Bir dəfə Birinci Dünya Müharibəsi illərində hərbi yığıncaqda Nikolay-2 belə başlayan bir ifadə dedi: "Mənə və Rusiyaya ...". Lakin bu görüşdə iştirak edən generallardan biri nəzakətlə çarı islah etdi: “Əlahəzrət, SİZ yəqin ki, “Rusiya və siz...” demək istəyirdiniz...” Nikolay P səhvini etiraf etdi.

14) Lev Tolstoy “Müharibə və Sülh” romanında “hərbi sirri” – səbəbi açır. 1812-ci il Vətən Müharibəsində Rusiyaya fransız işğalçılarının qoşunlarını məğlub etməkdə kömək etdi. Əgər başqa ölkələrdə Napoleon ordulara qarşı döyüşürdüsə, Rusiyada ona bütün xalq etiraz edirdi. Müxtəlif təbəqələrdən, müxtəlif rütbələrdən, müxtəlif millətlərdən olan insanlar ümumi düşmənə qarşı mübarizədə birləşdilər və heç kim belə güclü qüvvənin öhdəsindən gələ bilməz.

] 5) Böyük rus yazıçısı İ.Turgenev özünü Antey adlandırırdı, çünki ona mənəvi güc verən vətənə məhəbbət idi.

16) Rusiyaya daxil olan Napoleon kəndlilərin mülkədarlar tərəfindən böyük zülmə məruz qaldığını bilirdi, ona görə də sadə xalqın dəstəyinə ümid edirdi. Bəs kəndlilərin yemi valyutaya satmaq istəmədiyini biləndə təəccübləndi. “Onlar öz faydalarını başa düşmürlər?!” imperator çaşqınlıq və çaşqınlıq içində qışqırdı.

17) Görkəmli rus həkimi Piroqov efir buxarlarını tənəffüs etmək üçün aparat icad edəndə, onu rəsmlərə uyğun hazırlamaq xahişi ilə qalayçıya müraciət etdi. Təmizləyici bu cihazın Krım müharibəsi zamanı döyüşən əsgərləri əməliyyat etmək üçün hazırlandığını öyrənib və rus xalqı naminə hər şeyi pulsuz edəcəyini bildirib.

190 Alman generalı Quderian şokedici hadisəni xatırladı. Böyük Vətən Müharibəsi illərində tək mərmi ilə topu sürükləyən sovet artilleriyaçısı əsir düşdü. Belə çıxır ki, bu qırıcı düşmənin dörd tankını sıradan çıxarıb və tankın hücumunu dəf edib. Dəstəkdən məhrum olan əsgəri hansı qüvvə düşmənlərə qarşı çıxılmaz döyüşməyə məcbur etdi - bu alman generalı başa düşə bilmədi. Məhz o zaman o, indiki tarixi ifadəni dilə gətirdi: “Deyəsən, bir aydan sonra Moskvanı gəzəcəyik”.

20) Qırmızı Ordu döyüşçüsü Nikodim Korzennikov fenomenal adlanır: o, dünyanın bütün ordularında doğuşdan yeganə kar-lal əsgər idi. Vətənin müdafiəsi üçün könüllü olaraq cəbhəyə getdi. Dəstə komandirini xilas edərək əsir düşdü. O, sadəcə olaraq heç bir hərbi sirri - kar-lal - açıqlaya bilməyəcəyini dərk etmədən şiddətlə döyüldü! Nikodim asılmağa məhkum edildi, lakin o, qaçmağı bacardı. Alman pulemyotunu aldım və öz pulemyotuma çıxdım. Müharibənin ən təhlükəli sahələrində pulemyotçu kimi döyüşüb. Nə eşidə bilməyən, nə də danışan bu insan təbiətin özünün inkar etdiyi şeyi etməyə gücü haradan tapmışdı? Təbii ki, bu, Vətənə səmimi və fədakar sevgi idi.

21) Məşhur qütb tədqiqatçısı Sedov bir dəfə balerina Anna Pavlovaya gözəl ağıllı huski hədiyyə etdi. Anna Pavlova bu iti gəzməyə aparmağı çox sevirdi. Amma gözlənilməz hadisə baş verdi. Onlar qarla örtülmüş Nevanın yanından keçdilər, husky qarlı sahənin sonsuz genişliklərini gördü, kirşədən qabıqla atladı və tanış mənzərəyə sevinərək tez gözdən itdi. Beləliklə, Pavlov ev heyvanını gözləmədi.

1. Problemlər

1. 1. İnsan həyatının mənası
2. 2. Çağırışınıza sadiqlik
3. 3. Həyat Yolu Tapmaq
4. 4. Doğru və Yanlış Dəyərlər
5. 5. xoşbəxtlik
6. 6. azadlıq

P. Tezislərin təsdiqi

1. İnsan həyatının mənası özünü dərk etməkdədir.

1. Sevgi insanı xoşbəxt edər.

3. Uca məqsəd, ideallara xidmət insana ona xas olan qüvvələri üzə çıxarmağa imkan verir.

1. Həyat işinə xidmət etmək insanın əsas məqsədidir.
2. İnsanı azadlıqdan məhrum etmək olmaz.

6. İnsanı xoşbəxt olmağa məcbur edə bilməzsən.

III. Sitatlar

1. Dünyada keçilməz heç nə yoxdur (A. V. Suvorov, komandir).

2. Yalnız əmək həzz almaq hüququnu verir (N.Dobrolyubov, ədəbiyyatşünas).

3. Namuslu yaşamaq üçün çaşqın olmaq, mübarizə aparmaq, səhv etmək, başlamaq və çıxmaq, yenidən başlamaq və yenidən çıxmaq, həmişə mübarizə aparmaq və uduzmaq lazımdır. Sülh isə mənəvi alçaqlıqdır (L.Tolstoy, yazıçı).

4. Həyat nədir? Onun mənası nədir? məqsəd nədir? Yalnız bir cavab var: həyatın özündə (V. Veresayev, yazıçı).

5. Və arxamdakı iki qanad daha gecələr parılmır (A.Tarkovski, şair).

6. Doğulmaq, yaşamaq və ölmək böyük cəsarət tələb edir (A.Maklin, ingilis yazıçısı).

7. Həyatın mənası istəklərinizi təmin etmək deyil, onlara sahib olmaqdır (M. Zoşşenko, rus yazıçısı).

8. Əgər həyatda əsas məqsəd yaşanan illərin sayı deyil, şərəf və ləyaqətdirsə, öləndə nə fərqi var (D.Oru E.M., ingilis yazıçısı).

9. Böyük iradəsiz böyük istedad yoxdur (O.Balzak, fransız yazıçısı).

10. Düşünmək və yaratmaq, yaratmaq və düşünmək – bütün müdrikliyin əsası budur (İ.Göte, alman yazıçısı).

11. İnsan ya narahatlıq qıcolmalarında, ya da cansıxıcılığın süstlüyündə yaşamaq üçün doğulur (Volter, fransız yazıçısı). 12. Müəyyən dərəcədə pisliyi seçən insan bundan daha yaxşı yaxşılıq etməyə məcbur olan (E. Burgess, ingilis yazıçısı).

IV. Arqumentlər

İnsanın özünü dərk etməsi. Həyat xoşbəxtlik uğrunda mübarizədir

1) Təsəvvür edək ki, bəziləri yaxşı sehrbazdır və ya bəzi yüksək inkişaf etmiş yadplanetlilər bəşəriyyətə fayda vermək qərarına gəldilər: bütün işləri ağıllı maşınlara qoyaraq insanları işləmək ehtiyacından xilas etdilər. Bizə nə olacaqdı o zaman, köhnə xəyalımızla boş və xoşbəxt həyat? İnsan qalib gəlmək sevincini itirəcək, həyat ağrılı bir varlığa çevriləcəkdi.

2) Yerə atılan kiçik bir alma toxumu nəhayət böyüyərək şirin, şirəli meyvələr verəcək ağaca çevriləcək. Deməli, insan təbiətcə ona xas olan qüvvələri dərk etməli, zəhmətinin bəhrələri ilə insanları sevindirmək üçün cücərməlidir.

3) Görkəmli bir insan olan Yevgeni Oneginin həyat dramı məhz “zəhmətin onu incitməsi” ilə bağlıdır. Boş-boş böyüyərək ən vacib şeyi - səbirlə işləməyi, məqsədinə çatmağı, başqasının xatirinə yaşamağı öyrənmədi. Onun həyatı sevincsiz bir varlığa çevrildi "göz yaşı yox, həyat yox, sevgi".

4) Şimali Amerikanın kolonistləri yerli hindliləri xüsusi yaşayış məntəqələrinə - rezervasiyalara qovdular. Ağ insanlar hindlilərə yaxşılıq arzulayırdılar: onlar öz evlərini tikir, yemək və paltarla təmin edirdilər. Ancaq qəribə bir şey: öz zəhməti ilə öz yeməklərini əldə etmək ehtiyacından məhrum olan hindlilər ölməyə başladılar. Yəqin ki, hava, işıq, su kimi iş də, təhlükələr də, həyatın çətinliyi də insana lazımdır.

5) Özünü reallaşdırmaq insanın ən vacib ehtiyaclarından biridir. Sakit toxluğu ən yüksək xeyir hesab edən tacir nöqteyi-nəzərindən dekabristlərin hərəkəti dəlilik zirvəsi, bir növ gülməli ekssentriklik kimi görünür. Axı, demək olar ki, hamısı varlı ailələrdən gəlir, kifayət qədər uğurla karyera qurdular, tanınırdılar. Amma həyat onların əqidəsinə, ideallarına zidd idi və onlar öz məqsədlərinə görə dəbdəbəni məhkumların buxovları ilə dəyişdilər.

6) ABŞ-da bəzi turizm şirkətləri öz müştərilərinə qəribə istirahət növləri təklif edirlər: əsirlikdə olmaq, əsirlikdən qaçmaq. Hesablama düzgündür, çünki cansıxıcılıqdan, darıxdırıcı gündəlik həyatdan yorulan insanlar ekstremal şəraitdə qalmaq üçün böyük məbləğdə pul ödəməyə hazırdırlar. İnsanın çətinliklərə ehtiyacı var, çətinliklərlə, təhlükələrlə mübarizə aparmaq lazımdır.

7) Bir istedadlı ixtiraçı qabların qırılmadığı bir qab hazırladı, odun daşımaq üçün xüsusi arabalar hazırladı. Amma heç kim onun ixtiraları ilə maraqlanmırdı. Daha sonra saxta pul qazanmağa başlayıb. O, tutuldu və həbs edildi. Cəmiyyətin bu insana öz görkəmli istedadını reallaşdıra bilməsi üçün şərait yarada bilmədiyini dərk etmək acıdır.

8) Bəzi elm adamları meymunun nəslindən olan insan deyil, əksinə, tənəzzül nəticəsində heyvana çevrilən insanlardan olan meymun olduğunu iddia etməyə davam edirlər.

10) Jurnallar alimlərin maraqlı təcrübəsindən danışırdılar: təhdidedici səslərin eşidildiyi bir çuxurun yaxınlığında. Siçovulların olduğu qəfəs qurdular. Heyvanlar diqqətlə minkə yaxınlaşmağa, ona baxmağa başladılar və sonra qorxunu dəf edərək içəri girdilər. Heyvanları ora dırmaşmağa nə vadar etdi? Yeməkləri var idi! Heç bir fizioloji ehtiyac belə “maraq”ı izah edə bilməz! Deməli, bilik instinkti heyvanlara da xasdır. Bizi yeni bir şey kəşf etməyə, artıq məlum olanların sərhədlərini genişləndirməyə məcbur edən hansısa güclü qüvvə var. Sönməz maraq, həqiqətə tükənməz susuzluq - bunlar bütün canlıların ayrılmaz keyfiyyətləridir.

11) Köpəkbalığı üzgəclərini tərpətməkdən əl çəksə daş kimi dibə gedəcək, quş qanad çırpmağı dayandırsa yerə yıxılacaq. Necə ki, insan içində arzular, arzular, məqsədlər sönsə, həyatın dibinə çökəcək, boz gündəlik həyatın qalın bataqlığına hopacaq.

12) Axması dayanan çay, bərbad bataqlığa çevrilir. Necə ki, axtarışdan, düşünməkdən, parçalanmaqdan əl çəkən, “ruhun ecazkar impulslarını” itirən insan get-gedə alçalır, həyatı məqsədsiz, acınacaqlı bir durğunluğa çevrilir.

13) L.Tolstoyun bütün qəhrəmanlarını pisə və yaxşıya deyil, dəyişənlərə, mənəvi özünüinkişaf qabiliyyətini itirmişlərə bölmək daha düzgündür. Əxlaqi hərəkət, özünü amansız axtarış, əbədi narazılıq, Tolstoya görə, insanlığın ən dolğun təzahürüdür.

14) A.Çexov öz əsərlərində ağıllı, qüvvətlə dolu insanların necə yavaş-yavaş “qanadlarını” itirdiyini, onlarda yüksək hisslərin necə söndüyünü, məişət bataqlığına yavaş-yavaş batdığını göstərir. “Heç vaxt təslim olma!” - bu çağırış yazıçının demək olar ki, hər bir əsərində səslənir.

15) İnsan rəzilliklərini ifşa edən N.Qoqol israrla canlı insan KÖNÜ axtarır. O, “bəşər bədənində dəlik”ə çevrilmiş Plyuşkinin obrazını canlandıraraq, yetkinliyə qədəm qoyan oxucunu ehtirasla bütün “insan hərəkətlərini” özü ilə aparmağa, həyat yolunda itirməməyə çağırır.

16) Oblomov obrazı yalnız istəyən şəxsin obrazıdır. O, həyatını dəyişmək istəyirdi, mülkün həyatını yenidən qurmaq istəyirdi, övlad böyütmək istəyirdi... Amma bu arzularını həyata keçirməyə gücü çatmadığından onun arzuları arzu olaraq qalırdı.

17) M.Qorki “Dibdə” tamaşasında öz mübarizəsində gücünü itirmiş “keçmiş adamlar” dramını göstərirdi. Onlar yaxşı bir şeyə ümid edirlər, daha yaxşı yaşamaq lazım olduğunu başa düşürlər, lakin taleyini dəyişdirmək üçün heç nə etmirlər. Təsadüfi deyil ki, tamaşanın hərəkəti yataqxanadan başlayıb orada bitir.

18) Qəzetlər onurğa əməliyyatından sonra şikəst qalan bir gəncdən bəhs edirdi. Boş vaxtı çox idi, nəyə sərf edəcəyini bilmirdi. O etiraf edib ki, həyatında ən xoşbəxt an bir dostu ondan mühazirə qeydlərini yenidən yazmağı xahiş edəndə gəlib. Xəstə başa düşdü ki, hətta bu vəziyyətdə də insanların ona ehtiyacı ola bilər. Bundan sonra o, kompüteri mənimsədi, təcili əməliyyata ehtiyacı olan uşaqlar üçün sponsor axtardığı elanları internetdə yerləşdirməyə başladı. Əlil arabasına zəncirlənərək onlarla insanın həyatını xilas etdi.

19) Bir dəfə And dağlarında təyyarə qəzası baş verdi: dərədə təyyarə qəzaya uğradı. Sərnişinlərdən bəziləri möcüzə nəticəsində sağ qalıb. Bəs insan məskənindən uzaqda, əbədi qarlar arasında necə yaşayırsan? Kimsə passiv şəkildə kömək gözləməyə başladı, kimsə ürəyini itirdi, ölümə hazırlaşdı. Amma təslim olmayanlar da oldu. Onlar qarın içinə düşüb, uçuruma düşüb adamların axtarışına çıxıblar. Yaralı, çətinliklə sağ-salamat dağ kəndinə çatdılar. Tezliklə xilasedicilər sağ qalanları çətinlikdən xilas ediblər.

21) Orta əsr cəngavərləri, onlardan ən layiqlisinin müqəddəs kəpənəyi görəcəyinə ümid edərək, çoxsaylı qəhrəmanlıqlar göstərdilər. Ən layiqlisi müqəddəs qabı görə bilməsi üçün məbədə çağırıldıqda, xoşbəxt olanı

həyatda ən acı məyusluq yaşadı: bundan sonra nə etməli? Həqiqətənmi bütün axtarışların, təhlükələrin, döyüşlərin sonu, doğrudanmı artıq şücaətlərə ehtiyac yoxdur?

22) Çətinliklərin öhdəsindən gəlmək, gərgin mübarizə, yorulmaz axtarışlar - bunlar insanın formalaşması üçün zəruri şərtlərdir. Kəpənək haqqında məşhur məsəli xatırlayaq. Bir dəfə bir adam baramadakı kiçik bir boşluqdan çıxmağa çalışan bir kəpənəyin olduğunu gördü. O, uzun müddət dayanıb bədbəxt məxluqun işığa çıxmaq üçün uğursuz cəhdlərini seyr etdi. Kişinin ürəyi riqqətə gəldi və o, bıçaqla barama kənarlarını araladı. Zəif bir böcək çarəsiz qanadlarını çətinliklə sürüyərək çölə çıxdı. Adam bilmirdi ki, kəpənək barama qabığını qopararaq qanadlarını gücləndirir, lazımi əzələləri inkişaf etdirir. Və o, öz mərhəməti ilə onu qəti ölümə məhkum etdi.

23) Bəzi amerikalı milyarder, görünür, Rokfeller köhnəldi və narahat olmaq onun üçün zərərli oldu. Həmişə eyni qəzeti oxuyur. Milyarderi müxtəlif birja və digər bəlalarla narahat etməmək üçün qəzetin xüsusi bir nüsxəsini çıxararaq stolunun üstünə qoydular. Beləliklə, həyat həmişəki kimi davam etdi və milyarder onun üçün başqa, illüziyalı, xüsusi yaradılmış dünyada yaşadı.

Yanlış Dəyərlər

1) İ.Bunin “San-Fransiskolu centlmen” hekayəsində yalançı dəyərlərə xidmət edən bir insanın taleyini göstərirdi. Var-dövlət onun tanrısı idi və o tanrıya ibadət edirdi. Amma amerikalı milyonçu öləndə məlum oldu ki, əsl xoşbəxtlik insanın yanından keçdi: o, həyatın nə olduğunu bilmədən öldü.

2) Qəzetlər döyüş klubunda rol oynamaqla maraqlanan uğurlu menecerin taleyindən danışırdı. Ona cəngavər rütbəsi verildi, yeni ad verildi və uydurulmuş həyat gənci o qədər valeh etdi ki, işi, ailəsini unuddu... İndi onun başqa adı, başqa həyatı var və o, yalnız bir şeyə peşmandır. , onun özü üçün icad etdiyi həyata həqiqi əbədi həyatı buraxmaq mümkün deyil.

4) Sadə kəndli qızı Joan of Arc adı bu gün hamıya məlumdur. Fransa 75 il ərzində ingilis işğalçılarına qarşı uğursuz müharibə apardı. Jeanne inanırdı ki, Fransanı xilas etmək onun özüdür. Gənc kəndli qadın padşahı ona kiçik bir dəstə verməyə inandırdı və ən ağıllı hərbi rəhbərlərin edə bilmədiyi işi bacardı: o, öz çılğın inancı ilə xalqı yandırdı. İllər boyu alçaldıcı məğlubiyyətlərdən sonra fransızlar nəhayət işğalçıları məğlub edə bildilər.

Bu, doğrudan da, gözəl hadisəni düşünəndə insan üçün böyük bir hədəfin rəhbər tutulmasının nə qədər vacib olduğunu başa düşürsən.

5) Trapesiya üzərində məşq edən balaca qız yıxılaraq burnunu sındırıb. Ana qızının yanına qaçdı, lakin İlya Repin burnundan axan qana baxmaq, onun rəngini, hərəkətin xarakterini xatırlamaq üçün onu saxladı. Rəssam o vaxt "İvan Qroznı və oğlu İvan" kətan üzərində işləyirdi. Əksəriyyətin atanın cəsarətsizliyinin təzahürü kimi qiymətləndirəcəyi bu fakt sənətkarın xüsusi təbiətindən xəbər verir. O, sənətə, onun həqiqətinə fədakarcasına xidmət edir, həyat onun yaradıcılığının materialına çevrilir.

6) Çəkiliş zamanı bunu az adam bilir məşhur film N. Mixalkov "Günəşdən yandı", hava pisləşdi, temperatur mənfi altıya düşdü. Bu arada, ssenariyə görə, qızmar yay olmalıdır. İstirahətçiləri canlandıran aktyorlar buzlu suda üzməli, soyuq yerdə uzanmalı olublar. Bu misal göstərir ki, sənət insandan fədakarlıq, tam fədakarlıq tələb edir.

7) M.Qorki romanlarından biri üzərində işləyərkən qadının öldürülməsi səhnəsini təsvir etmişdir. Qəfildən yazıçı qışqırdı və huşunu itirdi. Gələn həkimlər yazıçının əsərinin qəhrəmanının bıçaqla vurulduğu yerdə yara tapıblar. Bu misal göstərir ki, əsl yazıçı təkcə hadisələri uydurmur, ruhunun qanı ilə yazır, o, hər yaradılanı ürəyindən keçir.

8) Fransız yazıçısı Q.Flober “Madam Bovari” romanında həyatın ziddiyyətlərinə qarışaraq özünü zəhərləmək qərarına gələn tənha qadının taleyindən bəhs edir. Yazıçı özü də zəhərlənmənin əlamətlərini hiss edib və kömək istəmək məcburiyyətində qalıb. Təsadüfi deyildi ki, o, sonralar dedi: “Madam Bovari mənəm”.

9) Öz peşəsinə sədaqət hörmətə səbəb ola bilməz. “Narodnaya Volya”nın üzvü Nikolay Kibalçiç çara sui-qəsd cəhdinə görə ölüm cəzasına məhkum edildi. Ölümünü gözləyərkən reaktiv mühərrik layihəsi üzərində işləyirdi. Onu öz həyatından çox ixtiranın taleyi narahat edirdi. Onu edam yerinə aparmağa gələndə Kibalçiç jandarma kosmik gəminin çertyojlarını verdi və alimlərə təhvil vermələrini xahiş etdi. "Dəhşətli edamdan əvvəl bir insanın insanlıq haqqında düşünmək gücü olması çox təsirlidir!" - bu haqda belə yazdı mənəvi nailiyyət K. Tsiolkovski.

10) İtalyan şairi və filosofu D.Bruno səkkiz il inkvizisiyanın zindanlarında keçirdi. Ondan məhkumluğundan əl çəkməsini tələb edib, bunun üçün canını qurtaracaqlarına söz veriblər. Amma Bruno öz həqiqətini, inancını satmadı.

11) Sokrat doğulanda atası oğlunu necə böyütəcəyini öyrənmək üçün kahinlərə müraciət etdi. Oğlan cavab verdi ki, oğlanın nə mentorlara, nə də tərbiyəçilərə ehtiyacı yoxdur: o, artıq xüsusi bir yol üçün seçilib və ruh dahisi ona rəhbərlik edəcək. Sonralar Sokrat etiraf etdi ki, o, tez-tez içindən ona nə edəcəyini, hara getməli, nə barədə düşünməli olduğunu əmr edən bir səs eşitmişdi. Bu yarı əfsanəvi hekayə həyat tərəfindən böyük nailiyyətlər üçün çağırılan böyük insanların seçilməsinə inamı ifadə edir.

12) Həkim N. I. Piroqov, bir dəfə heykəltəraşın işini müşahidə edərək, xəstələrin müalicəsində gipsdən istifadə etmək fikrinə gəldi. Gipsdən istifadə cərrahiyyədə əsl kəşf oldu və bir çox insanın əziyyətini yüngülləşdirdi. Bu hadisə onu deməyə əsas verir ki, Piroqov daim insanlarla necə davranmaq barədə düşüncələri ilə məşğul olub.

13) “Kiril Lavrovun hədsiz çalışqanlığına və səbrinə həmişə heyran olmuşam” deyən rejissor Vladimir Bortko görkəmli aktyor haqqında belə xatırlayır: “Biz Yeşua ilə Ponti Pilat arasında 22 dəqiqəlik söhbəti lentə almalı olduq, belə səhnələr iki həftəyə çəkilir. . Üstündə film dəsti 80 yaşlı Lavrov 12 kq-lıq sinə zirehi geyinərək çəkiliş qrupuna bir kəlmə də olsa irad bildirmədən 16 saat keçirib.

14) Elmi araşdırma fədakar xidmət tələb edir.

Qədim yunan filosofu Empedokl öz müasirlərinə deyirdi: “Heç nə yoxdan doğulmur və heç bir yerdə yox olmur, biri digərinə keçir”. İnsanlar bir dəlinin çılğınlığına gülürdülər. Sonra Empedokl iddiasını sübut etmək üçün özünü vulkanın od püskürən ağzına atdı.

Filosofun bu hərəkəti həmvətənlərini düşündürdü: bəlkə də, əslində, ölümdən belə qorxmayan bir dəlinin ağzı həqiqəti deyirdi. Təsadüfi deyil ki, qədim yunan filosofunun ideyaları sonrakı dövrlərdə elmi baxışlar üçün mənbəyə çevrilmişdir.

15) Michael Faraday bir dəfə məşhur ingilis kimyaçısı Davinin mühazirəsinə gəldi. Gənc alimin sözlərinə sehrlənib və həyatını elmi biliyə həsr etmək qərarına gəlib. Onunla ünsiyyət qura bilmək üçün Faraday Davy-nin evində qulluqçu kimi işə düzəlmək qərarına gəldi.

1. Problemlər

1. İnsanın (sənətkarın, alimin) dünyanın taleyi üçün mənəvi məsuliyyəti

1. 2. Tarixdə şəxsiyyətin rolu
2. 3. İnsanın mənəvi seçimi
3. 4. İnsan və cəmiyyətin münaqişəsi

5. İnsan və təbiət

II. Tezislərin təsdiqi

1. İnsan bu dünyaya nə olduğunu söyləmək üçün deyil, onu daha yaxşı etmək üçün gəlir.

2. Dünyanın necə olacağı hər bir insandan asılıdır: işıq və ya qaranlıq, xeyir və ya şər.

3. Dünyada hər şey gözəgörünməz tellərlə bağlıdır və diqqətsiz bir hərəkət, ehtiyatsız bir söz ən gözlənilməz nəticələrə çevrilə bilər.

4. Yüksək insan məsuliyyətinizi unutmayın!

III. Sitatlar

1. İnsanların əməllərini xeyir və şərə ayıran bir şübhəsiz əlamət var: əməl insanların məhəbbətini və birliyini artırır – xeyirxahdır; düşmənçilik və ayrılıq istehsal edir - o, pisdir (L.Tolstoy, rus yazıçısı).

2. Dünya özlüyündə nə şərdir, nə də yaxşı, o, hər ikisi üçün bir qabdır, onu özünüz nəyə çevirdiyinizdən asılı olaraq (M. Montaigne, fransız humanist filosofu).

3. Bəli - mən qayıqdayam. Tökmə mənə toxunmayacaq! Bəs xalqım suda boğulan halda mən necə yaşayım? (Sədi, fars yazıçısı və mütəfəkkiri)

4. Bir kiçik şam yandırmaq qaranlığı lənətləməkdən daha asandır (Qədim Çin mütəfəkkiri Konfutsi).

6. Sevin - və istədiyinizi edin (Mübarək Avqust, xristian mütəfəkkiri).

7. Həyat ölməzlik uğrunda mübarizədir (M.Prişvin, rus yazıçısı).

IV. Arqumentlər

At hər kəs əlində taleyi sülh

1) V. Solouxin naməlum səsə tabe olmayan və kəpənəyi qorxudan bir oğlan haqqında məsəl deyir. Naməlum bir səs kədərlə bundan sonra nə olacağını bildirdi: narahat olan kəpənək kral bağına uçacaq, bu kəpənəkdən olan tırtıl yuxuda olan kraliçanın boynuna sürünəcək. Kraliça qorxaraq öləcək və ölkədəki hakimiyyəti insanlara çoxlu bəlalar gətirəcək məkrli və qəddar bir padşah ələ keçirəcək.

2) Qədim var Slavyan əfsanəsi Taun Qız haqqında.

Bir gün əkinçi ot biçməyə getdi. Birdən onun çiyninə dəhşətli Taun Qız atıldı. Adam mərhəmət dilədi. Taun Qız onu çiynində daşısa, ona yazığı gəlməyə razı oldu. Bu dəhşətli cütlüyün göründüyü yerdə bütün insanlar öldü: həm kiçik uşaqlar, həm də ağ saçlı qocalar və sevimli qızlar, və əzəmətli uşaqlar.

Bu əfsanə hər birimizə ünvanlanıb: dünyaya nə gətirirsən - işıq və ya qaranlıq, sevinc və ya kədər, xeyir və ya şər, həyat və ya ölüm?

4) A.Kuprin real hadisələr əsasında “Gözəl həkim” hekayəsini yazıb. Yoxsulluqdan əzab çəkən bir adam ümidsizcə intihar etməyə hazırdır, lakin yaxınlıqda olan məşhur həkim Piroqov onunla danışır. O, bədbəxtlərə kömək edir və o andan etibarən onun və ailəsinin həyatı ən xoşbəxt şəkildə dəyişir. Bu hekayə bir insanın hərəkətinin digər insanların taleyinə təsir göstərə biləcəyindən danışır.

5) Pervomaysk yaxınlığında keçirilən hərbi əməliyyatda yaraqlıların hücumunu dəf edən döyüşçülər qumbaraatanlarla qutuya tərəf qaçdılar. Amma açanda gördülər ki, qumbaraların qoruyucusu yoxdur. Zavoddakı qablaşdırıcı onları qoymağı unudub və onlarsız qumbara sadəcə dəmir parçasıdır. Əsgərlər aparır ağır itkilər, siz geri çəkilməyə məcbur oldunuz və yaraqlılar içəri keçdilər. Adsız bir insanın səhvi dəhşətli bir fəlakətə çevrildi.

6) Tarixçilər yazırlar ki, türklər kiminsə bağlamağı unutduğu qapıdan keçərək Konstantinopolu ələ keçirə biliblər.

7) Aşada vedrə ilə ekskavatorun qaz borusuna qarmaq vurması səbəbindən dəhşətli qəza baş verib. Bu yerdə uzun illər sonra boşluq yarandı, qaz çıxdı, sonra əsl fəlakət gəldi: dəhşətli yanğında minə yaxın insan öldü.

8) Amerika kosmik gəmisi bir montajçının Yanacaq Bölməsinə vint atması nəticəsində qəzaya uğradı.

9) Uşaqlar Sibir şəhərlərinin birində yoxa çıxmağa başladılar. Onların parçalanmış cəsədləri şəhərin müxtəlif yerlərində tapılıb. Polis qatili axtarırdı. Bütün arxivlər qaldırıldı, amma şübhələnən şəxs o vaxt ayrılmaz şəkildə xəstəxanada idi. Və sonra məlum oldu ki, o, artıq çoxdan buraxılıb, tibb bacısı sadəcə sənədləri tamamlamağı unudub və qatil sakitcə qanlı əməlini həyata keçirib.

10) Mənəvi məsuliyyətsizlik dəhşətli nəticələrə çevrilir. 17-ci əsrin sonunda Amerikanın əyalət şəhərlərindən birində iki qızda qəribə bir xəstəliyin əlamətləri göründü: heç bir səbəb olmadan güldülər, sarsıldılar. Kimsə cəsarətlə dedi ki, cadugər qızlara lənət göndərib. Qızlar bu fikrə qapıldılar və dərhal həbsxanaya atılan və qısa bir sınaqdan sonra edam edilən hörmətli vətəndaşların adlarını çəkməyə başladılar. Ancaq xəstəlik dayanmadı və getdikcə daha çox məhkumlar doğrama blokuna göndərildi. Şəhərdə baş verənlərin çılğın ölüm rəqsinə bənzədiyi hamıya aydın olanda qızları ciddi şəkildə sorğu-sual etdilər. Xəstələr sadəcə oynadıqlarını, böyüklərin diqqət mərkəzində olmağı xoşladıqlarını etiraf etdilər. Bəs günahsızlar haqqında nə demək olar? Qızlar bu barədə düşünmürdülər.

11) XX əsr bəşəriyyət tarixində dünya müharibələrinin birinci əsri, kütləvi qırğın silahlarının yaradılması əsridir. İnanılmaz bir vəziyyət var: insanlıq özünü məhv edə bilər. Xirosimada atom bombası qurbanlarının xatirəsinə ucaldılmış abidənin üzərində yazılıb: “Yaxşı yatın, səhv bir daha təkrarlanmayacaq”. Bu və bir çox başqa səhvlərin təkrarlanmaması üçün sülh uğrunda mübarizə, kütləvi qırğın silahlarına qarşı mübarizə ümumbəşəri xarakter alır.

12) Əkilmiş şər yeni pisliyə çevrilir. Orta əsrlərdə siçovullarla dolu bir şəhər haqqında bir əfsanə yarandı. Şəhərlilər onlardan hara qaçacaqlarını bilmirdilər. Bir adam vəd verdi ki, əgər ona pul verilsə, şəhəri rəzil məxluqlardan təmizləyəcək. Sakinlər, təbii ki, razılaşdılar. Siçovul tutan tütəyini çalmağa başladı və səslərə sehrlənən siçovullar onun arxasınca getdilər. Sehrbaz onları çaya apardı, qayığa mindi və siçovullar boğuldu. Ancaq bədbəxtlikdən qurtulan şəhərlilər vəd olunan pulu ödəməkdən imtina etdilər. Sonra sehrbaz şəhərin qisasını aldı: yenə tütək çaldı, şəhərin hər yerindən uşaqlar qaçaraq gəldi və onları çayda boğdu.

Tarixdə şəxsiyyətin rolu

1) İ.Turgenevin “Ovçunun qeydləri” ölkəmizin ictimai həyatında böyük rol oynamışdır. İnsanlar kəndlilər haqqında parlaq, canlı hekayələri oxuduqdan sonra bunun əxlaqsızlıq olduğunu başa düşdülər

mal-qara kimi öz adamları. Ölkədə təhkimçiliyin ləğvi üçün geniş hərəkat başladı.

2) Müharibədən sonra düşmənə əsir düşən bir çox sovet əsgəri vətən xaini kimi məhkum edildi. M.Şoloxovun əsgərin acı taleyini əks etdirən “İnsan taleyi” hekayəsi cəmiyyəti hərbi əsirlərin faciəli taleyinə başqa cür baxmağa vadar edib. Onların reabilitasiyası haqqında qanun qəbul edilib.

3) Amerika yazıçısı Q. Biçer Stou amansız əkinçi tərəfindən döyülərək öldürülən mülayim xasiyyətli zəncinin taleyindən bəhs edən “Tom dayının kulübesi” romanını yazır. Bu roman bütün cəmiyyəti ayağa qaldırdı, ölkə dağıldı Vətəndaş müharibəsi və rüsvayçı köləlik ləğv edildi. Sonra dedilər ki, bu balaca qadın böyük müharibəyə başlayıb.

4) Böyük Vətən Müharibəsi illərində G. F. Flerov qısamüddətli məzuniyyətdən istifadə edərək, elmi kitabxana. O, xarici jurnallarda radioaktivliklə bağlı heç bir nəşrin olmadığına diqqət çəkib. Buna görə də bu əsərlər təsnif edilir. O, dərhal hökumətə həyəcanlı məktub yazıb. Bundan dərhal sonra bütün nüvə alimləri cəbhədən çağırıldı və gələcəkdə ölkəmizə qarşı mümkün təcavüzün dayandırılmasına kömək edən atom bombasının yaradılması üzərində fəal iş başladı.

6) Çətin ki, İngiltərə kralı III Edvard öz həyasızlığının nəyə gətirib çıxaracağını tam başa düşsün: o, dövlət gerbində zərif zanbaqları təsvir edib. Beləliklə, ingilis kralı göstərdi ki, bundan sonra qonşu Fransa da ona tabedir. Hakimiyyətə can atan bir monarxın bu şəkli insanlara saysız-hesabsız fəlakətlər gətirən Yüzillik Müharibə üçün bəhanə oldu.

7) “Müqəddəs yer heç vaxt boş olmaz!” - bu deyim təhqiramiz qeyri-ciddiliklə əvəzolunmaz insanların olmadığı fikrini ifadə edir. Lakin bəşəriyyət tarixi sübut edir ki, çox şey təkcə şəraitdən deyil, həm də insanın şəxsi keyfiyyətlərindən, öz salehliyinə inamından, prinsiplərinə sadiqliyindən asılıdır. İngilis pedaqoq R.Ouenin adı hamıya məlumdur. Fabrikə rəhbərliyi öz üzərinə götürərək, fəhlələrin yaşayışı üçün əlverişli şərait yaratdı. Rahat evlər tikdirdi, ərazini təmizləmək üçün zibilçilər tutdu, kitabxanalar, qiraətxanalar, bazar günü məktəbi, uşaq bağçası açdı, iş gününü 14 saatdan 10 saata endirdi. Bir neçə ildir ki, şəhərin sakinləri sözün həqiqi mənasında yenidən doğuldular: hərfi mənimsədilər, sərxoşluq yox oldu, düşmənçilik dayandı. Deyəsən, insanların ideal cəmiyyət haqqında çoxəsrlik arzusu gerçəkləşdi. Owenin çoxlu varisləri var. Lakin onun alovlu inamından məhrum olaraq böyük islahatçının təcrübəsini uğurla təkrarlaya bilmədilər.

İnsan və təbiət

1) Niyə belə oldu? Qədim Roma Yoxsul və sıxıntılı “proletar”lar çoxmu? Həqiqətən də, bütün ekumene sərvətləri Romaya axışırdı və yerli zadəganlar dəbdəbəyə qərq olur və həddi aşmaqdan dəli olurlar.

Metropolis torpaqlarının yoxsullaşmasında iki amil böyük rol oynadı: meşələrin məhv edilməsi və torpaqların tükənməsi. Nəticədə çaylar dayazlaşdı, qrunt sularının səviyyəsi azaldı, torpaq eroziyası inkişaf etdi, əkin sahələri azaldı. Və bu, az-çox daimi əhali artımı ilə əlaqədardır. Ekoloji böhran, indi dediyimiz kimi, daha da pisləşib.

2) Qunduzlar övladları üçün heyrətamiz yaşayış evləri tikirlər, lakin onların fəaliyyəti heç vaxt həmin biokütlənin məhvinə çevrilmir, onsuz da onlar başa çatır. İnsan gözümüzün qarşısında minilliklər əvvəl başladığı taleyüklü işi davam etdirir: istehsal ehtiyacları naminə həyatla dolu meşələri məhv etdi, susuzlaşdırdı, bütün qitələri səhraya çevirdi. Axı, Sahara və Qara Qum bu günə qədər davam edən insanın cinayətkar fəaliyyətinin bariz sübutudur. Okeanların çirklənməsi buna sübut deyilmi? İnsan yaxın gələcəkdə özünü son zəruri qida ehtiyatlarından məhrum edir.

3) Qədim dövrlərdə insan təbiətlə əlaqəsini aydın dərk edirdi, ibtidai əcdadlarımız heyvanları ilahiləşdirər, insanları şər ruhlardan qoruyan, ovda uğurlar verən məhz onlar olduğuna inanırdılar. Məsələn, misirlilər pişiklərə hörmətlə yanaşırdılar, bu müqəddəs heyvanın öldürülməsinə görə ölüm cəzası nəzərdə tutulurdu. Hindistanda isə indinin özündə də bir inək insanın ona heç vaxt zərər verməyəcəyinə əmin olaraq sakitcə göyərti dükanına girib istədiyini yeyə bilər. Dükan sahibi bu müqəddəs qonağı heç vaxt geri çevirməzdi. Çoxlarına heyvanlara belə ehtiram gülməli xurafat kimi görünsə də, əslində bu, təbiətlə dərin, qan əlaqəsi hissini ifadə edir. İnsan əxlaqının əsasına çevrilən hiss. Amma təəssüf ki, bu gün çoxları onu itirib.

4) Çox vaxt insanlara xeyirxahlıq dərsi verən təbiətdir. Məşhur alim uzun müddət yaddaşında qalmış bir hadisəni xatırladıb. Bir dəfə arvadı ilə meşədə gəzərkən kolların arasında uzanan bir cücə gördü. Bir növ böyük quş parlaq tükləri ilə. İnsanlar qoca şam ağacında boşluq görüb oraya cücə qoyurlar. Bundan sonra bir neçə il meşədə cücəsinin xilaskarları ilə görüşən minnətdar quş sevinclə başlarının üstündə dövrə vurdu. Bu təsirli hekayəni oxuyanda fikirləşir ki, biz çətin anlarımızda bizə kömək edənlərə həmişə belə səmimi minnətdarlığımızı bildiririkmi?

5) Rus xalq nağıllarında insanın təmənnasızlığı çox vaxt tərənnüm olunur. Emelya pike tutmaq niyyətində deyildi - özü onun vedrəsinə girdi. Səyyah düşmüş cücəni görsə - yuvaya salacaq, quş tələyə düşəcək - onu azad edəcək, balığı dalğa ilə sahilə atacaq - onu yenidən suya buraxacaq. Fayda axtarmayın, məhv etməyin, amma kömək edin, xilas edin, qoruyun - bunu xalq müdrikliyi öyrədir.

6) Amerika qitəsi üzərində baş verən tornadolar insanlara saysız-hesabsız fəlakətlər gətirdi. Bu təbii fəlakətlərə nə səbəb oldu? Alimlər getdikcə daha çox bunun təbiət qanunlarına məhəl qoymayan, onun maraqlarına xidmət etmək üçün yaradıldığına inanan səfeh insan fəaliyyətinin nəticəsi olduğuna inanmağa meyllidirlər. Ancaq belə bir istehlakçı münasibəti üçün insanı amansız cəza gözləyir.

7) Təbiətin mürəkkəb həyatına insanın müdaxiləsi gözlənilməz nəticələrə səbəb ola bilər. Bir məşhur alim öz bölgəsinə maral gətirmək qərarına gəldi. Lakin heyvanlar yeni şəraitə uyğunlaşa bilmədilər və tezliklə öldülər. Lakin maral dərisində yaşayan gənələr məskunlaşaraq, meşələri və çəmənlikləri su basdı və qalan sakinlər üçün əsl fəlakətə çevrildi.

8) Son zamanlar daha çox danışılan qlobal istiləşmə fəlakətli nəticələrlə doludur. Amma hamı düşünmür ki, bu problem mənfəət güdərək təbii dövrlərin sabit balansını pozan insanın həyatının birbaşa nəticəsidir. Təsadüfi deyil ki, elm adamları ehtiyacların ağlabatan özünüməhdudlaşdırılmasından getdikcə daha çox danışırlar ki, insan fəaliyyətinin əsas məqsədi mənfəət deyil, həyatın qorunması olmalıdır.

9) Polşalı fantastika yazıçısı S.Lem “Ulduz gündəlikləri”ndə öz planetini məhv edən, bütün bağırsaqları minalarla qazan, digər qalaktikaların sakinlərinə mineral satan kosmos avaralarının hekayəsini təsvir edir. Belə korluğun cəzası dəhşətli, lakin ədalətli idi. O taleyüklü gün gəldi ki, onlar özlərini dibsiz bir çuxurun kənarında gördülər və yer ayaqları altında parçalanmağa başladı. Bu hekayə təbiəti yırtıcı şəkildə talayan bütün bəşəriyyət üçün dəhşətli bir xəbərdarlıqdır.

10) Yer üzündən bütün heyvanlar, quşlar və bitki növləri bir-bir yox olur. Çaylar, göllər, çöllər, çəmənlər, hətta dənizlər korlanmışdır.

İnsan təbiətlə münasibətdə bir vəhşi kimidir ki, bir stəkan süd almaq üçün hər gün eyni vedrə süd vermək əvəzinə, inəyi öldürüb yelinini kəsir.

11) Bu yaxınlarda bəzi Qərb ekspertləri radioaktiv tullantıların okeanın dərinliklərinə atılmasını təklif edərək, onların orada əbədi olaraq tükənəcəyinə inanırlar. Lakin okeanoloqlar tərəfindən vaxtında aparılan işlər göstərdi ki, suyun aktiv şaquli qarışığı okeanın bütün qalınlığını əhatə edir. Bu o deməkdir ki, radioaktiv tullantılar şübhəsiz ki, bütün okeanlara yayılacaq və nəticədə atmosferə sirayət edəcək. Bunun nə qədər saysız-hesabsız zərərli nəticələrə gətirib çıxaracağı aydındır və heç bir əlavə nümunəsizdir.

12) Hind okeanında kiçik bir Milad adası var, onun üzərində xarici şirkətlər fosfatları çıxarın. İnsanlar tropik meşələri qırır, torpağın üst qatını ekskavatorlarla kəsir, qiymətli xammal çıxarırlar. Vaxtilə yamyaşıllıqlarla örtülmüş ada çürük dişlər kimi çılpaq qayaların çıxdığı ölü səhraya çevrilib. Traktorlar gübrə ilə dolu torpağın son kilosunu qaşıdıqca. Bu adada insanların heç bir işi olmayacaq. Bəlkə okeanın ortasındakı bu torpaq parçasının kədərli taleyi ucsuz-bucaqsız kosmos okeanı ilə əhatə olunmuş Yer kürəsinin taleyini əks etdirir? Bəlkə doğma planetini vəhşicəsinə talayan insanlar yeni sığınacaq axtarmalı olacaqlar?

13) Dunay ağzında balıqlar çoxdur. Ancaq balıqları təkcə insanlar tutmur - həm də qarabatanlar tərəfindən ovlanır. Bu səbəbdən, qarabatanlar, təbii ki, “zərərli” quşlardır və ovu artırmaq üçün onları Dunayın ağzında məhv etmək qərara alındı. Məhv edildi... Və sonra “zərərli” quşların – Skandinaviyada yırtıcıların və Dunay çayının ağzındakı “zərərli” qarabatatların sayını süni şəkildə bərpa etmək lazım idi, çünki bu ərazilərdə kütləvi epizootiyalar (heyvanların yoluxucu xəstəlikləri həddi aşan) başladı. çox sayda quş və balıqları öldürən normal xəstəlik).

Bundan sonra xeyli gecikmə ilə məlum oldu ki, “zərərvericilər” əsasən xəstə heyvanlarla qidalanır və bununla da kütləvi yoluxucu xəstəliklərin qarşısını alır...

Bu misal bizi əhatə edən aləmdə hər şeyin necə bir-birinə qarışdığını və təbii problemlərin həllinə nə qədər diqqətlə yanaşmalı olduğumuzu bir daha nümayiş etdirir.

14) Səkidə yağışla yuyulan qurdu görən Dr.Şvaytser onu yenidən otların içinə qoydu və gölməçədə boğulan böcəyi sudan çıxardı. "Mən bir həşəratın problemdən çıxmasına kömək edəndə, heyvanlara qarşı törədilən cinayətlərə görə bəşəriyyətin günahının bir hissəsini yumağa çalışıram." Eyni səbəblərə görə, Schweitzer heyvanları müdafiə etdi. 1935-ci ildə yazdığı essedə o, "insanlara qarşı mehriban olduğumuz kimi, heyvanlara qarşı da mehriban olmağa" çağırırdı.

1. Problemlər

1. Cəmiyyətin mənəvi həyatında incəsənətin (elmin, kütləvi informasiya vasitələrinin) rolu

1. 2. İncəsənətin insanın mənəvi inkişafına təsiri
2. 3. İncəsənətin tərbiyəvi funksiyası

II. Tezislərin təsdiqi

1. Əsl sənət insanı ucaldır.
2. Sənət insana həyatı sevməyi öyrədir.

3. İnsanlara yüksək həqiqətlərin işığını, “xeyir və həqiqətin saf təlimlərini” gətirmək – əsl sənətin mənası budur.

4. Rəssam bütün ruhunu əsərin içinə qoymalıdır ki, başqa bir insana öz hissləri və düşüncələri sirayət etsin.

III. Sitatlar

1. Çexov olmasaydı, biz ruhən, qəlbən qat-qat kasıb olardıq (K Paustovski. Rus yazıçısı).

2. Bəşəriyyətin bütün həyatı ardıcıl olaraq kitablarda məskunlaşdı (A. Herzen, rus yazıçısı).

3. Vicdanlılıq ədəbiyyatın həyəcanlandırmağa borclu olduğu hissdir (N.Evdokimova, rus yazıçısı).

4. İncəsənət insanda insanı qorumağa çağırılır (Yu. Bondarev, rus yazıçısı).

5. Kitab dünyası əsl möcüzə dünyasıdır (L.Leonov, rus yazıçısı).

6. Yaxşı kitab- sadəcə bayramdır (M.Qorki, rus yazıçısı).

7. Sənət yaradır yaxşı insanlar, insan ruhunu formalaşdırır (P. Çaykovski, rus bəstəkarı).

8. Qaranlığa getdilər, amma izi yox olmadı (U.Şekspir, ingilis yazıçısı).

9. İncəsənət ilahi kamilliyin kölgəsidir (Mikelancelo, italyan heykəltəraş və rəssam).

10. Sənətin məqsədi dünyada həll olmuş gözəlliyi sıxlaşdırmaqdır (Fransız filosofu).

11. Şair karyerası yoxdur, şairin taleyi var (S.Marşak, rus yazıçısı).

12. Ədəbiyyatın mahiyyəti uydurma deyil, ürəkdən danışmaq ehtiyacıdır (V.Rozanov, rus filosofu).

13. Rəssamın işi sevinc doğurmaqdır (K Paustovski, rus yazıçısı).

IV. Arqumentlər

1) Alimlər, psixoloqlar uzun müddətdir ki, musiqinin müxtəlif təsirlər göstərə biləcəyini iddia edirlər sinir sistemi, insanın tonunda. Baxın əsərlərinin intellektin artması və inkişaf etdirilməsi ümumiyyətlə qəbul edilir. Bethovenin musiqisi şəfqət oyadır, insanın düşüncə və hisslərini mənfilikdən təmizləyir. Schumann uşağın ruhunu anlamağa kömək edir.

2) İncəsənət insanın həyatını dəyişə bilərmi? Aktrisa Vera Alentova belə bir hadisəni xatırlayır. Bir gün naməlum qadından məktub alır ki, tək qalıb, yaşamaq istəmir. Amma “Moskva göz yaşlarına inanmır” filminə baxandan sonra o, başqa adama çevrilib: “İnanmazsınız, birdən gördüm ki, insanlar gülümsəyir və onlar bütün bu illər ərzində mənə göründüyü qədər pis deyillər. . Ot isə, belə çıxır, yaşıldır, Günəş də parlayır... Sağalmışam, buna görə sizə çox təşəkkür edirəm.

3) Bir çox cəbhəçi əsgərlərin A. Tvardovskinin “Vasili Terkin” poemasından fəsillərin dərc olunduğu cəbhə qəzetindən kəsimlə tüstü və çörəyi dəyişməsindən danışır. Bu o deməkdir ki, döyüşçülər üçün bəzən ruhlandırıcı söz yeməkdən daha vacib idi.

4) Görkəmli rus şairi Vasili Jukovski, Rafaelin rəsm təəssüratlarından danışır. Sistine Madonna”, onun qarşısında keçirdiyi saatın ona aid olduğunu söylədi ən xoşbəxt saatlar onun həyatı və ona elə gəldi ki, bu şəkil möcüzə anında yaranıb.

5) Məşhur uşaq yazıçısı N.Nosov uşaqlıqda başına gələn hadisəni danışıb. Bir dəfə qatarı buraxdı və gecəni stansiya meydanında kimsəsiz uşaqlarla keçirdi. Çantasında bir kitab gördülər və ondan oxumasını istədilər. Nosov razılaşdı və valideyn istiliyindən məhrum olan uşaqlar nəfəssizcəsinə tənha bir qocanın hekayəsini dinləməyə, onun acı, evsiz həyatını öz taleləri ilə əqli cəhətdən müqayisə etməyə başladılar.

6) Nasistlər Leninqradı mühasirəyə alanda Dmitri Şostakoviçin 7-ci simfoniyası şəhər sakinlərinə böyük təsir göstərdi. bu, şahidlərin ifadə etdiyi kimi, insanlara düşmənlə döyüşmək üçün yeni güc verirdi.

7) Ədəbiyyat tarixində Altığın səhnə tarixi ilə bağlı çoxlu dəlillər qorunub saxlanılmışdır. Deyirlər ki, bir çox nəcib övladlar özlərini loafer Mitrofanuşkanın timsalında tanıyaraq, əsl dirçəliş yaşadılar: onlar səylə oxumağa başladılar, çox oxudular və vətənlərinin layiqli övladları kimi böyüdülər.

8) Moskvada uzun müddət xüsusi qəddarlığı ilə seçilən bir dəstə fəaliyyət göstərirdi. Cinayətkarlar yaxalananda etiraf ediblər ki, onların davranışlarına, dünyaya münasibətinə, demək olar ki, hər gün baxdıqları Amerikanın “Natural Born Killers” filmi böyük təsir edib. Onlar bu şəklin qəhrəmanlarının vərdişlərini real həyatda kopyalamağa çalışıblar.

9) Sənətkar əbədiyyətə xidmət edir. Bu gün biz bu və ya digər tarixi şəxsiyyəti bədii əsərdə təsvir olunduğu kimi təsəvvür edirik. Rəssamın bu həqiqətən kral gücündən əvvəl hətta tiranlar da titrəyirdi. Budur İntibah dövründən bir nümunə. Gənc Mikelancelo Medicinin əmrini yerinə yetirir və özünü kifayət qədər cəsarətlə aparır. Mediçilərdən biri portretə bənzəmədiyindən narazılığını bildirdikdə, Mikelancelo dedi: "Narahat olmayın, müqəddəslər, yüz ildən sonra o, sizə bənzəyəcək".

10) Uşaqlıqda çoxumuz A.Dümanın "Üç muşketyor" romanını oxumuşuq. Athos, Porthos, Aramis, d'Artagnan - bu qəhrəmanlar bizə zadəganlığın və cəngavərliyin təcəssümü, kardinal Rişelye isə onların rəqibi, hiylə və qəddarlığın təcəssümü kimi görünürdü. Amma roman canisinin obrazı əsl tarixi şəxsiyyətə çox az bənzəyir. Axı, dini müharibələr zamanı az qala unudulmuş “Fransız”, “vətən” sözlərini təqdim edən Rişelye idi. O, gənclərə inanaraq duelləri qadağan etdi. güclü kişilər xırda çəkişmələrə görə deyil, vətən naminə qan tökməlidir. Amma romançının qələmi altında Rişelye tamam başqa görkəm aldı və Dümanın bədii ədəbiyyatı oxucuya tarixi həqiqətdən qat-qat güclü və parlaq təsir göstərir.

11) V. Solouxin belə bir hadisəni danışdı. İki ziyalı qarın necə olması barədə mübahisə edirdi. Biri deyir ki, mavi də var, digəri sübut edir ki, mavi qar cəfəngiyyatdır, impressionistlərin, dekadentlərin ixtirasıdır, qar qardır, ağdır,... qar kimidir.

Pepin də eyni evdə yaşayırdı. Mübahisəni həll etmək üçün onun yanına getdi.

Repin: işdən kəsilməyi xoşlamırdı. Qəzəblə qışqırdı:

Yaxşı, nə istəyirsən?

qar necədir?

Sadəcə ağ deyil! – və qapını çırpdı.

12) İnsanlar həqiqətə inanırdılar sehrli güc incəsənət.

Belə ki, bəzi mədəniyyət xadimləri Birinci Dünya Müharibəsi zamanı fransızlara Verdunu - onların ən möhkəm qalasını qala və toplarla deyil, Luvr xəzinələri ilə müdafiə etməyi təklif ediblər. “Müqəddəs Anna, böyük Leonardo da Vinçi ilə birlikdə Gioconda və ya Madonna və Uşağı mühasirəyə alanların qarşısına qoyun - almanlar atəş açmağa cəsarət etməyəcəklər!”, - deyə mübahisə etdilər.

1. Problemlər

1.Təhsil və mədəniyyət

1. 2. İnsan tərbiyəsi
2. 3. Müasir həyatda elmin rolu
3. 4. İnsan və elmi tərəqqi
4. 5. Elmi kəşflərin mənəvi nəticələri
5. 6. Yeni ilə köhnənin mübarizəsi inkişaf mənbəyi kimi

II. Tezislərin təsdiqi

1. Dünyanın biliyini heç nə dayandıra bilməz.

2. Elmi tərəqqi insanın mənəvi imkanlarını qabaqlamamalıdır.

1. Elmin məqsədi insanı xoşbəxt etməkdir.

III. Sitatlar

1. Biz bildiyimiz qədər edə bilərik (Qədim Yunan filosofu Heraklit).

1. Hər dəyişiklik inkişaf deyil (qədim filosoflar).

7. Biz maşın düzəldəcək qədər sivil, lakin ondan istifadə etmək üçün çox primitiv idik (K.Kraus, alman alimi).

8. Mağaraları tərk etdik, amma mağara hələ bizi tərk etməyib (A.Requlski).

IV. Arqumentlər

elmi tərəqqi və əxlaqi keyfiyyətlər insan

1) Elm və texnikanın nəzarətsiz inkişafı insanları getdikcə daha çox narahat edir. Təsəvvür edək ki, körpə atasının kostyumunu geyinib. Əynində böyük pencək, uzun şalvar, gözünün üstündən sürüşən papaq... Bu şəkil onu xatırlatmırmı? müasir insan? Mənəvi cəhətdən böyüməyi, böyüməyi, yetkinləşməyi bacarmayan o, yer üzündəki bütün həyatı məhv etməyə qadir olan güclü bir texnikanın sahibi oldu.

2) Bəşəriyyət öz inkişafında çox böyük uğurlar qazanıb: kompüter, telefon, robot, fəth edilmiş atom... Amma qəribədir: insan nə qədər güclü olarsa, gələcəklə bağlı gözləntilər də bir o qədər narahat olur. Bizə nə olacaq? Biz hara gedirik? Təsəvvür edək ki, təcrübəsiz bir sürücü yeni avtomobilində yüksək sürətlə idarə edir. Sürəti hiss etmək necə xoşdur, güclü motorun hər hərəkətinizə tabe olduğunu dərk etmək necə də xoşdur! Lakin birdən sürücü dəhşətlə anlayır ki, avtomobilini saxlaya bilmir. Bəşəriyyət naməlum məsafəyə qaçan bu gənc sürücüyə bənzəyir, orada nəyin gizləndiyini bilmədən, küncdə.

3) Qədim mifologiyada Pandoranın qutusu haqqında bir əfsanə var.

Qadın ərinin evində qəribə qutu tapıb. O, bilirdi ki, bu obyekt dəhşətli təhlükə ilə doludur, lakin onun marağı o qədər güclü idi ki, buna dözə bilməyib qapağı açdı. Hər cür bəlalar qutudan uçdu və dünyaya səpələndi. Bu mifdə bütün bəşəriyyətə bir xəbərdarlıq səslənir: bilik yolunda tələsik hərəkətlər fəlakətli sonluğa səbəb ola bilər.

4) M.Bulqakovun hekayəsində doktor Preobrajenski iti insana çevirir. Alimləri biliyə susuzluq, təbiəti dəyişmək istəyi idarə edir. Ancaq bəzən tərəqqi öz əksini tapır dəhşətli nəticələr: ikiayaqlı “it ürəyi” olan məxluq hələ adam deyil, çünki onda nə ruh var, nə sevgi, nə namus, nə zadəganlıq.

b) "Təyyarəyə mindik, amma hara uçacağını bilmirik!" – yazırdı məşhur rus yazıçısı Y. Bondarev. Bu sözlər bütün bəşəriyyətə xəbərdarlıqdır. Həqiqətən, biz bəzən çox diqqətsiz oluruq, tələsik qərarlarımızın və düşüncəsiz hərəkətlərimizin nəticələrinin nə olacağını düşünmədən "təyyarəyə minmək" nəsə edirik. Və bu nəticələr ölümcül ola bilər.

8) Mətbuat ölümsüzlük iksirinin çox yaxında meydana çıxacağını bildirdi. Ölüm nəhayət məğlub olacaq. Ancaq bir çox insanlar üçün bu xəbər sevinc dalğasına səbəb olmadı, əksinə, narahatlıq daha da gücləndi. Bu ölümsüzlük insan üçün nə demək olacaq?

9) İndiyə qədər insanın klonlaşdırılması ilə bağlı təcrübələrin əxlaqi baxımdan nə dərəcədə qanuni olması ilə bağlı mübahisələr sönmür. Bu klonlaşdırma nəticəsində kimlər doğulacaq? Bu məxluq nə olacaq? İnsan? Cyborg? istehsal vasitələri?

10) Hansısa qadağaların, tətillərin elmi-texniki tərəqqini dayandıra biləcəyinə inanmaq sadəlövhlükdür. Beləliklə, məsələn, İngiltərədə texnologiyanın sürətli inkişafı dövründə çarəsizlik içində avtomobilləri sındıran lüdditlərin hərəkatı başladı. İnsanlar başa düşə bilərdilər: maşınlar fabriklərdə istifadə olunmağa başlayandan sonra onların bir çoxu işlərini itirdi. Lakin texnoloji tərəqqinin istifadəsi məhsuldarlığın artmasına təminat verdi, buna görə də şagird Luddun ardıcıllarının performansı məhv edildi. Başqa bir şey odur ki, onlar öz etirazları ilə cəmiyyəti konkret insanların taleyi, irəli getmək üçün ödənilməli olan cəza haqqında düşünməyə məcbur etdilər.

11) Bir elmi-fantastik hekayə, qəhrəmanın məşhur bir alimin evində olarkən ikiqatının, genetik nüsxəsinin alkoqollu olduğu bir gəmi gördüyünü izah edir. Qonaq bu hərəkətinin əxlaqsızlığına heyrətlənib: “Necə oldu ki, özün kimi bir məxluq yaradıb, sonra onu öldürəsən?”. Və cavabı eşitdilər: “Niyə onu mən yaratdığımı düşünürsən? O məni yaratdı!"

12) Nikolay Kopernik uzun, uzun araşdırmalardan sonra belə nəticəyə gəldi ki, Kainatımızın mərkəzi Yer deyil, Günəşdir. Lakin alim uzun müddət kəşfi ilə bağlı məlumatları dərc etməyə cəsarət etmədi, çünki o, belə xəbərlərin insanların dünya düzəni haqqında təsəvvürlərini alt-üst edəcəyini başa düşürdü. və bu, gözlənilməz nəticələrə səbəb ola bilər.

13) Bu gün biz bir çox ölümcül xəstəlikləri müalicə etməyi öyrənməmişik, aclıq hələ məğlub edilməmiş və ən kəskin problemlər həll edilməmişdir. Bununla belə, texniki cəhətdən insan artıq planetdəki bütün həyatı məhv etməyə qadirdir. Bir vaxtlar Yer kürəsində dinozavrlar - nəhəng canavarlar, əsl öldürmə maşınları yaşayırdı. Təkamül zamanı bu nəhəng sürünənlər yoxa çıxdı. Bəşəriyyət dinozavrların taleyini təkrarlayacaqmı?

14) Tarixdə bəşəriyyətə zərər verə biləcək bəzi sirlərin qəsdən məhv edilməsi halları olub. Xüsusilə, 1903-cü ildə partlayışdan yaranan zərbə dalğalarının radio ilə uzun məsafələrə ötürülməsi üsulunu icad edən rus professoru Filippov öz laboratoriyasında ölü tapılıb. Bundan sonra II Nikolayın əmri ilə bütün sənədlər müsadirə edilərək yandırıldı, laboratoriya dağıdıldı. Kralın öz təhlükəsizliyinin, yoxsa bəşəriyyətin gələcəyinin maraqlarını rəhbər tutduğu bilinmir, lakin hakimiyyəti ötürmək üçün bu cür vasitələr

atom və ya hidrogen partlayışı dünya əhalisi üçün həqiqətən fəlakətli olardı.

15) Bu yaxınlarda qəzetlər Batumidə tikilməkdə olan kilsənin söküldüyünü yazırdılar. Bir həftə sonra rayon administrasiyasının binası uçub. Dağıntılar altında 7 nəfər ölüb. Sakinlərin çoxu bu hadisələri adi bir təsadüf kimi deyil, cəmiyyətin yanlış yol seçdiyinə dair qorxunc xəbərdarlıq kimi qəbul edirdi.

16) Ural şəhərlərindən birində tərk edilmiş kilsəni partlatmaq qərarına gəldilər ki, bu yerdə mərmər çıxarmaq daha asan olsun. Partlayış ildırım vuranda məlum olub ki, mərmər plitə bir çox yerdən çatlayıb və yararsız hala düşüb. Bu nümunə açıq şəkildə göstərir ki, bir anlıq qazanc susuzluğu insanı mənasız məhvə sürükləyir.

Sosial inkişaf qanunları.

İnsan və güc

1) Tarix bir insanı zorla xoşbəxt etmək üçün bir çox uğursuz cəhdləri bilir. Azadlıq insanların əlindən alınarsa, cənnət zindana çevrilər. Çar 1-ci Aleksandrın sevimlisi, 19-cu əsrin əvvəllərində hərbi qəsəbələr yaradan general Arakçeyev yaxşı məqsədlər güdürdü. Kəndlilərə araq içmək qadağan edilmişdi, müəyyən olunmuş saatlarda kilsəyə getməli, uşaqları məktəbə göndərilməli, cəzalandırılmalarına qadağa qoyulmuşdu. Deyəsən hər şey düzgündür! Amma insanları yaxşı olmağa məcbur edirdilər. sevməyə, işləməyə, oxumağa məcbur oldular... Və azadlıqdan məhrum edilmiş, kölə çevrilən insan üsyan qaldırdı: ümumi etiraz dalğası yarandı, Arakçeyevin islahatları məhdudlaşdırıldı.

2) Ekvator zonasında yaşayan bir Afrika qəbiləsinə kömək etmək qərarına gəldilər. Gənc afrikalılara düyü dilənməyi öyrədirdilər, onlara traktor və toxum səpən maşınlar gətirilirdi. Bir il keçdi - yeni biliklərə sahib olan qəbilənin necə yaşadığını görməyə gəldilər. Qəbilənin həm ibtidai kommunal sistemdə yaşadığını, həm də yaşadığını görəndə necə də məyus oldular: fermerlərə traktor satdılar və əldə etdikləri gəlirlə milli bayram təşkil etdilər.

Bu misal, insanın ehtiyaclarını başa düşmək üçün yetkin olmasının vacib bir sübutudur, heç kəsi zorla zəngin, ağıllı və xoşbəxt edə bilməzsiniz.

3) Bir krallıqda şiddətli quraqlıq oldu, insanlar aclıqdan və susuzluqdan ölməyə başladılar. Padşah uzaq ölkələrdən onların yanına gələn bir falçıya müraciət etdi. Bir qərib qurban kəsilən kimi quraqlığın sona çatacağını proqnozlaşdırmışdı. Sonra padşah falçı öldürməyi və quyuya atmağı əmr etdi. Quraqlıq sona çatdı, lakin o vaxtdan bəri xarici səyyahlar üçün daimi ov başladı.

4) Tarixçi E.Tarle öz kitablarından birində I Nikolayın Moskva Universitetinə səfərindən bəhs edir. Rektor onu ən yaxşı tələbələrlə tanış edəndə, Nikolay 1 dedi: "Mənə müdrik adamlar lazım deyil, mənə yeni başlayanlar lazımdır." Bilik və sənətin müxtəlif sahələrində ağıllı insanlara və naşılara münasibət cəmiyyətin təbiətindən bəlağətlə xəbər verir.

6) 1848-ci ildə tacir Nikifor Nikitin "Aya uçmaq haqqında iğtişaşlı çıxışlarına görə" uzaq Baykonur qəsəbəsinə sürgün edildi. Təbii ki, heç kəs bilə bilməzdi ki, bir əsr sonra məhz bu yerdə, Qazax çölündə kosmodrom tikiləcək, kosmos gəmiləri həvəsli xəyalpərəstin peyğəmbərlik gözlərinin baxdığı yerə uçacaq.

İnsan və bilik

1) Qədim tarixçilər deyirlər ki, bir dəfə Roma imperatorunun yanına bir qərib gəldi, o, hədiyyə olaraq gümüş kimi parlaq, lakin olduqca yumşaq bir metal gətirdi. Usta bu metalı gil torpaqdan çıxardığını söylədi. Yeni metalın onun xəzinəsini dəyərdən salacağından qorxan imperator ixtiraçının başının kəsilməsini əmr edir.

2) Arximed insanın quraqlıqdan, aclıqdan əziyyət çəkdiyini bildiyi üçün torpağı suvarmağın yeni üsullarını təklif etdi. Onun kəşfi sayəsində məhsuldarlıq kəskin artdı, insanlar aclıqdan qorxmağı dayandırdılar.

3) Görkəmli alim Fleminq penisilin kəşf etdi. Bu dərman əvvəllər qan zəhərlənməsindən ölən milyonlarla insanın həyatını xilas edib.

4) 19-cu əsrin ortalarında bir ingilis mühəndisi təkmilləşdirilmiş patron təklif etdi. Amma hərbi idarənin məmurları ona təkəbbürlə dedilər: “Biz onsuz da güclüyük, yalnız zəiflərə daha yaxşı silah lazımdır”.

5) Çiçək xəstəliyini peyvəndlərin köməyi ilə məğlub edən məşhur alim Cenneri adi bir kəndli qadının sözləri parlaq bir fikrə sövq etdi. Həkim ona çiçək xəstəliyinə tutulduğunu dedi. Buna qadın sakitcə cavab verdi: "Ola bilməz, çünki mən artıq inək xəstəliyinə tutulmuşam". Həkim bu sözləri qaranlıq cəhalətin nəticəsi saymadı, müşahidələr aparmağa başladı və bu, parlaq kəşfə səbəb oldu.

6) Erkən orta əsrlər "Qaranlıq əsrlər" adlanır. Barbarların basqınları, qədim sivilizasiyanın məhv edilməsi mədəniyyətin dərin tənəzzülünə səbəb oldu. Savadlı adamı təkcə adi insanlar arasında deyil, yuxarı təbəqədən olan insanlar arasında da tapmaq çətin idi. Deməli, məsələn, Frank dövlətinin banisi Böyük Karl yaza bilmirdi. Halbuki elmə susuzluq insana xasdır. Eyni Charlemagne, kampaniyaları zamanı, müəllimlərin rəhbərliyi altında səylə məktublar çəkən yazı üçün mum lövhələri həmişə özü ilə aparırdı.

7) Yetişmiş almalar min illərdir ki, ağaclardan düşür, lakin bu adi hadisəyə heç kim əhəmiyyət verməmişdir. Böyük Nyuton dünyaya gəlməli idi ki, tanış fakta yeni, daha dəli gözlərlə baxmaq və universal hərəkət qanununu kəşf etsin.

8) İnsanların cəhalətlərinə nə qədər fəlakətlər gətirdiyini hesablamaq mümkün deyil. Orta əsrlərdə hər bir bədbəxtlik: uşağın xəstəliyi, mal-qaranın ölümü, yağış, quraqlıq, məhsulun olmaması, heç bir şeyin itirilməsi - hər şey intriqalarla izah olunurdu. pis ruhlar. Qəddar cadugər ovu başladı, tonqallar alovlandı. İnsanlar xəstəlikləri sağaltmaq, əkinçiliyi yaxşılaşdırmaq, bir-birinə kömək etmək əvəzinə, öz kor fanatizmləri, qaranlıq cəhalətləri ilə sadəcə İblisə qulluq etdiklərini dərk etmədən mifik “Şeytanın nökərləri” ilə mənasız mübarizəyə böyük qüvvələr sərf edirdilər.

9) İnsanın inkişafında mentorun rolunu çox qiymətləndirmək çətindir. Sokratın gələcək tarixçi Ksenofontla görüşü haqqında əfsanə maraq doğurur. Bir dəfə tanımadığı bir gənclə söhbət edən Sokrat ondan un və yağ üçün hara getməli olduğunu soruşdu. Gənc Ksenofont cəld cavab verdi: "Bazara". Sokrat soruşdu: “Bəs müdriklik və fəzilət? Gənc təəccübləndi. "Məni izlə, sənə göstərərəm!" Sokrat söz verdi. Və həqiqətə gedən uzunmüddətli yol məşhur müəllimlə onun şagirdini möhkəm dostluqla bağladı.

10) Yeni şeylər öyrənmək istəyi hər birimizin içində yaşayır və bəzən bu hiss insana o qədər sahib çıxır ki, onu həyat yolunu dəyişməyə məcbur edir. Bu gün az adam bilir ki, enerjinin saxlanması qanununu kəşf edən Coul aşpaz olub. Dahi Faraday karyerasına bir mağazada alverçi kimi başladı. Və Coulomb istehkamlar üçün mühəndis işləyirdi və fizikaya işdən yalnız boş vaxtlarını verirdi. Bu insanlar üçün yeni nəyinsə axtarışı həyatın mənasına çevrilib.

11) Yeni ideyalar köhnə baxışlarla, formalaşmış fikirlərlə çətin mübarizədə yol açır. Belə ki, tələbələrə fizikadan mühazirə oxuyan professorlardan biri Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsini “bədbəxt elmi anlaşılmazlıq” adlandırıb.

12) Bir vaxtlar Joule ondan yığılmış elektrik mühərrikini işə salmaq üçün volt batareyasından istifadə edirdi. Amma batareya tez bitdi və yenisi çox baha oldu. Joule, atın heç vaxt elektrik mühərriki ilə yerindən tərpənməyəcəyinə qərar verdi, çünki atı qidalandırmaq akkumulyatordakı sinki dəyişdirməkdən daha ucuzdur. Hər yerdə elektrik enerjisindən istifadə edilən bu gün görkəmli alimin fikri bizə sadəlövh görünür. Bu nümunə göstərir ki, gələcəyi proqnozlaşdırmaq çox çətindir, insanın qarşısında açılacaq imkanları araşdırmaq çətindir.

13) 17-ci əsrin ortalarında kapitan de Clie Parisdən Martinik adasına torpaq qabda qəhvə sapı apardı. Səyahət çox çətin idi: gəmi quldurlarla şiddətli döyüşdən sağ çıxdı, dəhşətli tufan onu az qala qayalara çırpdı. Kortda dirəklər sınmayıb, dişlilər qırılıb. Tədricən şirin su ehtiyatları qurumağa başladı. Ona ciddi ölçülü hissələr verildi. Susuzluqdan çətinliklə ayaq üstə duran kapitan yaşıl tumurcuğa son damla qiymətli nəm verdi... Aradan bir neçə il keçdi və Martinik adasını qəhvə ağacları bürüdü.

Bu hekayə hər hansı bir elmi həqiqətin çətin yolunu alleqorik şəkildə əks etdirir. İnsan qəlbində hələ də naməlum bir tapıntının cücərtisini ehtiyatla yaşadır, onu ümid və ilham rütubəti ilə sulayır, onu dünyəvi tufanlardan, ümidsizlik tufanlarından sığındırır... Və budur – son dərrakənin xilaskar sahili. Yetişmiş həqiqət ağacı toxum verəcək və bütün nəzəriyyələr, monoqrafiyalar, elmi laboratoriyalar, texniki yeniliklər bilik qitələrini əhatə edəcəkdir.

1. Problemlər

1. 1. tarixi yaddaş
2. 2. Mədəni irsə münasibət

3. Rol mədəni ənənələr mənəvi inkişafda

insan

4. Atalar və uşaqlar

II. Tezislərin təsdiqi

1. Keçmiş olmadan gələcək yoxdur.

2. Məhrum olan xalq tarixi yaddaş zaman küləyinin apardığı toza çevrilir.

3. Qəpikli kumirlər xalqı naminə özünü qurban verən əsl qəhrəmanları əvəz etməməlidir.

III. Sitatlar

1. Keçmiş ölməmişdir. Heç keçmədi (Vu Folkner, amerikalı yazıçı).

2. Keçmişini xatırlamayan onu yenidən yaşamağa məhkumdur (D. Santayana. Amerika filosofu).

3. Olanları xatırla, onlar olmasaydı sən olmazdın (V. Talnikov, rus yazıçısı).

4. Xalq əhaliyə çevriləndə ölür. O isə öz tarixini unudanda əhaliyə çevrilir (F.Abramov, rus yazıçısı).

IV. Arqumentlər

1) Təsəvvür edək ki, səhər ev tikməyə başlayan, səhəri gün başladıqları işi bitirmədən yeni ev tikməyə başlayan insanlar. Çaşqınlıqdan başqa heç nə, belə bir şəkil səbəb ola bilər. Ancaq nəhayət, əcdadlarının təcrübəsini rədd edən və sanki "evlərini" yenidən qurmağa başlayan insanlar məhz budur.

2) Dağdan uzaqlara baxan adam daha çox görə bilər. Necə ki, öz sələflərinin təcrübəsinə arxalanan insan daha çox görür, haqqa gedən yolu qısalır.

3) İnsanlar öz əcdadlarına, dünyagörüşünə, fəlsəfəsinə, adət-ənənələrinə istehza edəndə eyni aqibətə düçar olurlar.

özünü hazırlayır. Nəsillər böyüyəcək və atalarına güləcəklər. Lakin tərəqqi köhnədən imtinada deyil, yeninin yaradılmasındadır.

4) A.Çexovun “Albalı bağı” pyesindəki təkəbbürlü piyada Yaşa anasını xatırlamır və tezliklə Parisə getməyi xəyal edir. O, şüursuzluğun canlı təcəssümüdür.

5) Ç.Aytmatov “Fırtınalı vağzal” romanında manqurtlar haqqında əfsanəni danışır. Manqurtlar yaddaşdan zorla məhrum edilmiş insanlardır. Onlardan biri oğlunu huşsuzluq əsarətindən çıxarmağa çalışan anasını öldürür. Və çöldə onun ümidsiz nidası səslənir: "Adını xatırla!"

6) "Qocaları" ələ salan, onların əxlaqi prinsiplərini inkar edən Bazarov xırda-xırda ölür. Bu dramatik final isə “torpaqdan”, öz xalqının adət-ənənəsindən qopanların cansızlığını göstərir.

7) Bir elmi fantastika hekayəsi nəhəng bir kosmik gəmidə uçan insanların taleyindən bəhs edir. Onlar uzun illərdir ki, uçurlar və yeni nəsil gəminin hara uçduğunu, çoxəsrlik səyahətlərinin son nöqtəsinin harada olduğunu bilmir. İnsanlar ağrılı bir həzinliyə qapılır, həyatı mahnı oxumaqdan məhrumdur. Bu hekayə nəsillər arasındakı uçurumun nə qədər təhlükəli olduğu, yaddaş itkisinin nə qədər təhlükəli olduğu barədə hamımız üçün narahatedici bir xatırlatmadır.

8) Qədim dövrün fatehləri xalqı tarixi yaddaşdan məhrum etmək üçün kitabları yandırıb, abidələri dağıdıblar.

9) Qədim farslar əsarət altında qalan xalqlara uşaqlarına oxumağı, yazmağı, musiqi öyrətməyi qadağan edirdilər. Bu, ən dəhşətli cəza idi, çünki keçmişlə canlı saplar qoparıldı, milli mədəniyyət məhv edildi.

10) Vaxtilə futuroloqlar “Puşkini müasirlik gəmisindən atın” şüarını irəli sürmüşdülər. Amma boşluqda yaratmaq mümkün deyil. Təsadüfi deyil ki, yetkin Mayakovskinin yaradıcılığında rus klassik poeziyasının ənənələri ilə canlı əlaqə var.

11) Böyük Vətən Müharibəsi illərində “Aleksandr Nevski” filmi sovet xalqı mənəvi oğullar, keçmişin "qəhrəmanları" ilə birlik hissi meydana çıxdı.

12) Görkəmli fizik M.Küri öz kəşfini patentləşdirməkdən imtina etdi, onun bütün bəşəriyyətə aid olduğunu bildirdi. O, böyük sələflər olmadan radioaktivliyi kəşf edə bilməyəcəyini söylədi.

13) Çar 1-ci Pyotr gələcək nəsillərin onun səylərinin bəhrəsini alacağını bildiyi üçün uzaqlara necə baxmağı bilirdi. Bir dəfə Peter, acorns əkin. diqqət çəkdi. eyni zamanda iştirak edən zadəganlardan biri şübhə ilə necə gülümsədi. Qəzəblənən padşah dedi: “Başa düşürəm! SƏN zənn edirsən ki, mən yetkin palıd ağaclarını görməyəcəm. Həqiqət! Amma sən axmaqsan; Başqalarına da eyni şeyi etmək üçün bir nümunə qoyuram və nəsillər sonda onlardan gəmilər düzəldirlər. Mən özüm üçün işləmirəm, gələcəkdə dövlət üçün faydalıdır”.

14) Valideynlər övladlarının istəklərini başa düşmədikdə, onların həyat məqsədlərini başa düşmədikdə, bu, çox vaxt həll olunmayan münaqişəyə gətirib çıxarır. Məşhur riyaziyyatçı S.Kovalevskayanın bacısı Anna Korvin-Krukovskaya gənclik illərində ədəbi yaradıcılıqla uğurla məşğul olmuşdur. Bir dəfə o, jurnalında əməkdaşlıq təklif edən F. M. Dostoyevskidən müsbət rəy aldı. Annanın atası subay qızının bir kişi ilə yazışdığını biləndə qəzəbləndi.

"Bu gün hekayələrini satırsan, sonra özünü satmağa başlayırsan!" O, qızın üstünə atıldı.

15) Böyük Vətən Müharibəsi qanayan yarası olan hər bir insanın ürəyini əbədi olaraq narahat edəcəkdir. Yüz minlərlə insanın aclıqdan və soyuqdan öldüyü Leninqradın blokadası tariximizin ən dramatik səhifələrindən birinə çevrildi. Almaniyanın yaşlı sakini ölənlər qarşısında öz xalqının günahını hiss edərək, pul mirasını Sankt-Peterburqdakı Piskarevski xatirə qəbiristanlığının ehtiyaclarına köçürmək üçün vəsiyyətnamə qoyub.

16) Çox vaxt uşaqlar onlara gülünc, köhnəlmiş, geridə qalmış valideynlərindən utanırlar. Bir dəfə şən izdihamın qarşısında gəzən bir zarafatcıl kiçik bir İtalyan şəhərinin gənc hökmdarını ələ salmağa başladı, çünki anası sadə paltaryuyan idi. Və qəzəbli lord nə etdi? Anasını öldürməyi əmr etdi! Əlbəttə ki, gənc bir canavarın belə bir hərəkəti hər bir normal insanda təbii qəzəbə səbəb olacaqdır. Ancaq gəlin öz içimizə baxaq: valideynlərimiz həmyaşıdlarımızın qarşısında öz fikirlərini bildirməyə icazə verdikdə biz nə qədər tez-tez utanc, əsəbilik və əsəbilik hissləri yaşamışıq?

17) Təəccüblü deyil ki, vaxtı ən yaxşı hakim adlandırırlar. Sokratın kəşf etdiyi həqiqətlərin böyüklüyünü anlamayan afinalılar onu ölümə məhkum etdilər. Ancaq çox az vaxt keçdi və insanlar başa düşdülər ki, mənəvi inkişafda onlardan yuxarıda dayanan bir insanı öldürdülər. Ölüm hökmü çıxaran hakimlər şəhərdən qovuldu, filosofa tuncdan abidə ucaldıldı. İndi isə Sokratın adı insanın həqiqətə, biliyə olan narahat istəklərinin təcəssümünə çevrilib.

18) Qəzetlərin birində layiqli iş tapmaqdan ümidini kəsən, körpə oğlunu xüsusi dərmanlarla yedizdirməyə başlayan tənha qadın haqqında məqalə yazılmışdı. ona epilepsiya vermək. Onda ona xəstə uşağa baxmağa görə pensiya veriləcəkdi.

19) Bir dəfə bütün heyəti öz oynaq hiylələri ilə bişirən bir dənizçini dalğa dənizə apardı. O, köpəkbalığı sürüsü ilə əhatə olunmuşdu. Gəmi sürətlə kənara çəkildi, kömək gözləmək üçün heç bir yer yox idi. Sonra əmin bir ateist olan dənizçi uşaqlıqdan bir şəkli xatırladı: nənəsi ikonada dua edirdi. O, Allaha yalvararaq onun sözlərini təkrar etməyə başladı. Möcüzə baş verdi: köpək balıqları ona toxunmadı və dörd saat sonra dənizçinin itdiyini görən gəmi onun üçün geri döndü. Səyahətdən sonra dənizçi yaşlı qadının uşaqlıqda inancını ələ saldığı üçün ondan bağışlanma dilədi.

20) Çar II Aleksandrın böyük oğlu yataq xəstəsi idi və artıq ölüm ayağında idi. İmperator hər gün vaqonda məcburi gəzintidən sonra Böyük Dükə baş çəkdi. Ancaq bir gün Nikolay Aleksandroviç özünü pis hiss etdi və anasının ona həmişəki ziyarəti saatlarında dincəlmək qərarına gəldi. Nəticədə, bir neçə gün bir-birlərini görmədilər və Mariya Aleksandrovna bu vəziyyətdən narazılığını bir və gözləyən xanımlarla bölüşdü. – Bəs niyə başqa bir saatda getmirsən? o təəccübləndi. "Yox. Bu mənim üçün əlverişsizdir "deyə imperatriça cavab verdi, hətta sevimli oğlunun həyatına gəldikdə belə qurulmuş nizamı poza bilmədi.

21) 1712-ci ildə Tsareviç Aleksey xaricdən qayıdanda, təxminən üç il keçirdiyi yerdə, Ata 1-ci Pyotr ondan nə oxuduğunu unutduğunu soruşdu və dərhal rəsmləri gətirməyi əmr etdi. Atasının onun yanında rəsm çəkməyə məcbur edəcəyindən qorxan Aleksey ən qorxaq şəkildə imtahandan yayınmaq qərarına gəldi. O, "özünü korlamaq niyyətində idi sağ əl xurma içərisində bir vuruşla. Niyyətini ciddi şəkildə yerinə yetirmək üçün kifayət qədər qətiyyəti yox idi və məsələ yalnız əlinin yanması ilə məhdudlaşdı. Simulyasiya buna baxmayaraq şahzadəni imtahandan xilas etdi.

22) Fars əfsanəsi ov edərkən nökərlərini qoyub azaraq bir çoban daxmasına rast gələn təkəbbürlü bir sultandan bəhs edir. Susuzluqdan taqətdən düşərək içki istədi. Çoban bir qaba su töküb ağaya verdi. Lakin sultan naməlum qabı görüb onu çobanın əlindən çıxarıb hirslə dedi:

Mən heç vaxt belə əclaf küplərdən içməmişəm - Qırıq qab dedi:

Ah, Sultan! Mənə əbəs yerə nifrət edirsən! Mən sənin ulu baban, mən də bir vaxtlar sənin kimi sultan olmuşam. Öləndə möhtəşəm bir məzarda dəfn olundum, amma zaman məni gil qarışan toz halına saldı. Dulusçu o gili qazıb ondan çoxlu qablar və qablar düzəltdi. Buna görə də, əfəndi, gəldiyin və bir gün daxil olacağın sadə torpağa xor baxma.

23) Sakit okeanda kiçik bir torpaq parçası var - Pasxa adası. Bu adada uzun müddətdir dünya alimlərinin zehnini həyəcanlandıran siklop daş heykəlləri var. İnsanlar bu nəhəng heykəlləri niyə tikiblər? Adalılar çox tonluq qayaları necə qaldıra bildilər? Lakin yerli sakinlər (və onlardan cəmi 2 min nəfəri qalıb) bu ​​sualların cavabını bilmirlər: nəsilləri birləşdirən ip kəsilib, əcdadların təcrübəsi geri dönməz şəkildə itirilib və yalnız səssiz daş kolossilər xatırladır. keçmişin böyük əməlləri.

1. Problemlər

1. 1. İnsanın əxlaqi keyfiyyətləri
2. 2. Şərəf və ləyaqət ən yüksək insani dəyərlər kimi
3. 3. İnsan və cəmiyyətin münaqişəsi
4. 4. İnsan və sosial mühit
5. 5. Şəxslərarası münasibətlər
6. 6. Bir insanın həyatında qorxu

P. Tezislərin təsdiqi

1. İnsan həmişə insan olaraq qalmalıdır.
2. İnsanı öldürmək olar, amma namusunu əlindən almaq olmaz.
3. Özünüzə inanmaq və özünüz olmaq lazımdır.

4. Qul xarakterini sosial mühit müəyyən edir və güclü şəxsiyyətözü ətraf mühitə təsir edir.

PI. Sitatlar

1. Doğulmaq, yaşamaq və ölmək çox cəsarət tələb edir (İngilis yazıçısı).

2. Əgər sizə cizgili kağız verirlərsə, üzərini yazın (J. R. Ximenez, İspan yazıçısı).

3. Elə bir tale yoxdur ki, ona hörmətsizlik qalib gəlməsin (A. Kamyu, fransız yazıçısı və filosofu).

4. İrəli get və heç vaxt ölmə (V. Tennison, ingilis şairi).

5. Əgər həyatda əsas məqsəd yaşanan illərin sayı deyil, şərəf və ləyaqətdirsə, öləndə nə fərqi var (D.Oruell, ingilis yazıçısı).

6. İnsan ətraf mühitə öz müqavimətini yaradır (M.Qorki, rus yazıçısı).

IV. Arqumentlər

Şərəf şərəfsizlikdir. Sadiqlik xəyanətdir

1) Şair Con Braun rus imperatriçası Yekaterinadan Maarifləndirmə layihəsi aldı, lakin xəstələndiyi üçün gələ bilmədi. Lakin o, artıq ondan pul almışdı, ona görə də namusunu xilas edərək intihar edib.

2) Böyükün ərimiş fiquru fransız inqilabı"Xalqların dostu" adlandırılan Jan-Pol Marat uşaqlıqdan öz ləyaqətinin yüksək hissi ilə seçilirdi. Bir dəfə ev müəllimi onun üzünə göstərici ilə vurdu. O zaman 11 yaşı olan Marat məktubu qəbul etməkdən imtina edib. Oğlunun inadından əsəbiləşən valideynlər onu otağa bağladılar. Sonra uşaq pəncərəni sındırıb küçəyə atıldı, böyüklər təslim oldular, amma Maratın üzündə ömür boyu kəsilmiş şüşənin çapıqları qalıb. Bu çapıq bir növ uğrunda mübarizənin əlaməti halına gəldi insan ləyaqəti, çünki özü olmaq hüququ, azad olmaq hüququ ilkin olaraq insana verilmir, tiranlığa, qaranlıqlığa qarşı çıxaraq qazanır.

2) İkinci Dünya Müharibəsi zamanı almanlar böyük pul mükafatı üçün bir cinayətkarı rol oynamağa razı saldılar. məşhur qəhrəman müqavimət. Onu həbs edilmiş yeraltı işçilərlə birlikdə kameraya saldılar ki, onlardan bütün lazımi məlumatları öyrənsin. Amma cinayətkar, qayğı hiss edir qəriblər, onların hörmət və məhəbbəti birdən-birə acınacaqlı xəbərçi rolundan əl çəkdi, yeraltından eşitdiyi məlumatı vermədi və güllələndi.

3) Titanik faciəsi zamanı baron Quqgenhaym qayıqdakı yerini uşaqlı bir qadına verdi və o, özünü ehtiyatla qırxdı və ölümü ləyaqətlə qəbul etdi.

4) Krım müharibəsi zamanı müəyyən bir briqada komandiri (minimum - polkovnik, maksimum - general) öz briqadasına ayrılan məbləğlərdən "qənaət" etdiyinin yarısını qızı üçün cehiz verəcəyini vəd etdi. Orduda sərxoşluq, oğurluq, xəyanət ona gətirib çıxardı ki, əsgərlərin qəhrəmanlığına baxmayaraq, ölkə biabırçı məğlubiyyətə uğradı.

5) Stalin düşərgələrinin məhbuslarından biri öz xatirələrində belə bir hadisə danışmışdı. Əylənmək istəyən mühafizəçilər məhbusları çömbəlməyə məcbur ediblər. Döyüşlərdən və aclıqdan çaş-baş qalan insanlar itaətkarlıqla bu gülünc əmri yerinə yetirməyə başladılar. Amma bir nəfər var idi ki, hədələrə baxmayaraq, tabe olmaqdan boyun qaçırırdı. Və bu hərəkət hər kəsə xatırlatdı ki, insanın heç kimin əlindən ala bilməyəcəyi bir şərəfi var.

6) Tarixçilər çar II Nikolayın taxtdan əl çəkməsindən sonra suverenə beyət edən bəzi zabitlərin başqasına xidmət etməyi şərəfsiz hesab etdikləri üçün intihar etdiklərini bildirirlər.

7) Sevastopolun müdafiəsinin ən çətin günlərində görkəmli rus dəniz komandiri admiral Naximov yüksək mükafat xəbəri göndərdi. Bundan xəbər tutan Naximov əsəbi halda dedi: “Mənə top güllələri və barıt göndərsəydilər, yaxşı olardı!”

8) Poltavanı mühasirəyə alan isveçlilər şəhər əhalisinə təslim olmağı təklif etdilər. Mühasirəyə alınanların vəziyyəti çıxılmaz idi: barıt, top güllələri, güllələr, döyüşmək üçün güc yox idi. Amma meydana toplaşan insanlar sona qədər dayanmaq qərarına gəliblər. Xoşbəxtlikdən rus ordusu tezliklə yaxınlaşdı və isveçlilər mühasirəni aradan qaldırmalı oldular.

9) B.Jitkov hekayələrinin birində qəbiristanlıqlardan çox qorxan bir insanı təsvir edir. Bir gün balaca bir qız itdi və evə aparılmağı xahiş etdi. Yol qəbiristanlığın yanından keçdi. Kişi qızdan soruşdu: Ölülərdən qorxmursan? "Mən səninlə heç nədən qorxmuram!" - qız cavab verdi və bu sözlər kişidə cəsarət toplayıb qorxu hissinə qalib gəldi.

Gənc əsgərin əlində qüsurlu döyüş qumbarası az qala partlayacaqdı. Bir neçə saniyədən sonra düzəlməz bir şey olacağını görən Dmitri əsgərin əlindən qumbara atdı və onu özü ilə örtdü. Riskli söz düzgün deyil. Qumbara çox yaxında partladı. Və zabitin arvadı və bir yaşlı qızı var.

11) Çar 11-ci İskəndərə qarşı sui-qəsd zamanı vaqon bomba partlaması nəticəsində zədələndi. Faytonçu imperatora yalvardı ki, onu tərk etməsin və mümkün qədər tez saraya getsin. Lakin imperator qanayan mühafizəçiləri arxada qoya bilmədi və vaqondan çıxdı. Bu zaman ikinci partlayış gurlandı və Alexander -2 ölümcül yaralandı.

12) Xəyanət hər zaman insanın namusunu ləkələyən iyrənc əməl sayılırdı. Beləliklə, məsələn, Petraşevski dairəsinin polis üzvlərinə (həbs olunanlar arasında) verən bir təxribatçı böyük yazıçı F. Dostoyevski), mükafat olaraq ona yaxşı maaşlı bir iş verəcəyini vəd etdi. Lakin polisin səyli cəhdlərinə baxmayaraq, bütün Sankt-Peterburq məmurları bir xainin xidmətindən imtina etdilər.

13) İngilis atleti Crowhurst dünya boyu solo yaxta yarışında iştirak etmək qərarına gəldi. Onun belə bir yarış üçün nə təcrübəsi, nə də bacarığı yox idi, amma borclarını ödəmək üçün təcili pul lazım idi. İdmançı hamını qabaqlamaq qərarına gəldi, o, əsas yarış vaxtını gözləməyə, sonra isə lazımi vaxtda trasa çıxmağa qərar verdi ki, qalanları qabaqlayıb. Planı baş tutmuş kimi görünəndə yaxtaçı şərəf qanunlarını pozaraq yaşaya bilməyəcəyini anlayıb və intihar edib.

14) Quşların erkəklərinin qısa və sərt dimdiyi, dişilərinin isə uzun və əyri olduğu quş növü var. Məlum olub ki, bu quşlar cüt-cüt yaşayır və həmişə bir-birlərinə kömək edirlər: erkək qabıqları yarır, dişi isə sürfələri axtarmaq üçün dimdiyindən istifadə edir. Bu nümunə göstərir ki, hətta vəhşi təbiətdə də bir çox canlılar ahəngdar birlik təşkil edirlər. Üstəlik, insanların sədaqət, sevgi, dostluq kimi uca məfhumları var - bunlar sadəcə sadəlövh romantiklərin uydurduğu abstraksiyalar deyil, həyatın özü ilə şərtlənən real həyat hissləridir.

15) Bir səyyah deyir ki, Eskimoslar ona böyük bir dəstə qurudulmuş balıq veriblər. Gəmiyə tələsərək onu vəbada unutdu. Altı aydan sonra geri qayıdanda o, bu bağlamanı orijinal yerində tapdı. Səyyah öyrəndi ki, qəbilə sərt qışdan sağ çıxdı, insanlar çox ac qaldılar, lakin heç kim şərəfsiz hərəkəti ilə ali güclərin qəzəbinə düçar olmaqdan qorxaraq başqasınınkinə toxunmağa cəsarət etmədi.

16) Aleutlar qəniməti böldükdə hər kəsin bərabər şəkildə almasını diqqətlə izləyirlər. Amma ovçulardan biri xəsislik nümayiş etdirib özü üçün daha çox tələb edirsə, onunla mübahisə etmir, söyüş söymürlər: hamı ona öz payını verib, səssizcə çıxıb gedir. Mübahisəçi hər şeyi alır, lakin bir dəstə ət aldıqdan sonra qəbilə yoldaşlarının hörmətini itirdiyini başa düşür. və onlardan bağışlanmalarını diləməyə tələsir.

17) Qədim babillilər günahkarı cəzalandırmaq istəyən onun paltarını qamçı ilə döyürdülər. Ancaq bu, cinayətkarın işini asanlaşdırmadı: o, bədənini saxladı, amma şərəfsiz ruhu qan verdi.

18) İngilis naviqatoru, alimi və şairi Walter Raleigh bütün həyatı boyu İspaniya ilə şiddətlə vuruşdu. Düşmənlər bunu unutmayıblar. Döyüşən ölkələr sülh üçün uzun danışıqlara başlayanda ispanlar Raleigh-in onlara verilməsini tələb etdilər. İngilis kralı dövlətin rifahı üçün qayğı ilə xəyanətinə haqq qazandıraraq cəsur naviqatoru qurban vermək qərarına gəldi.

19) İkinci Dünya Müharibəsi zamanı parislilər nasistlərə qarşı çox təsirli mübarizə üsulunu tapdılar. Düşmən zabiti tramvaya və ya metro vaqonuna girəndə hamı bir ağızdan yerə düşürdü. Belə səssiz etirazı görən almanlar başa düşdülər ki, onlara qarşı acınacaqlı bir dəstə müxaliflər deyil, işğalçılara nifrətlə lehimlənmiş bütöv bir xalq dayanır.

20) Çex xokkeyçisi M. Nova, kimi ən yaxşı oyunçu qruplar, son model Toyota'yı verdi. O, maşının dəyərini ona ödəməyi xahiş edib və pulu komandanın bütün üzvləri arasında bölüşdürüb.

21) Tanınmış inqilabçı Q. Kotovski soyğunçuluğa görə asılaraq ölümə məhkum edildi. Bu adi olmayan insanın taleyi yazıçı A.Fyodorovu həyəcanlandırdı, o, soyğunçu üçün əfv üçün müraciət etməyə başladı. O, Kotovskinin azadlığa buraxılmasına nail oldu və o, yazıçıya təntənəli şəkildə onun əvəzini xeyirxahlıqla verəcəyini vəd etdi. Bir neçə il sonra Kotovski qırmızı komandir olanda bu yazıçı onun yanına gələrək ondan çekistlərə əsir düşən oğlunu xilas etməyi xahiş edir. Kotovski həyatlarını riskə ataraq gənci əsirlikdən xilas etdi.

nümunə rolu. İnsan tərbiyəsi

1) Əhəmiyyətli tərbiyəvi rolu heyvanların həyatında nümunə oynayır. Məlum olub ki, bütün pişiklər siçan tutmur, baxmayaraq ki, bu reaksiya instinktiv hesab olunur. Alimlər müəyyən ediblər ki, pişiklər siçanları tutmağa başlamazdan əvvəl yetkin pişiklərin bunu necə etdiyini görməlidirlər. Siçanlar ilə böyüdülən pişiklər nadir hallarda sonradan onların qatilinə çevrilirlər.

2) Dünya şöhrətli varlı Rokfeller artıq uşaq ikən sahibkarlıq keyfiyyətlərini nümayiş etdirib. Anasının aldığı şirniyyatları üç yerə bölərək balaca şirin bacılarına baha qiymətə satırdı.

3) Bir çox insanlar hər şey üçün mənfi şərtləri günahlandırmağa meyllidirlər: ailə, dostlar, həyat tərzi, hökmdarlar. Ancaq hər şeydən əvvəl, tam hüquqlu mənəvi formalaşmanın ən vacib şərti mübarizə, çətinliklərə qalib gəlməkdir. Təsadüfi deyil ki, xalq nağıllarında qəhrəmanın əsl tərcümeyi-halı yalnız sınaqdan çıxdıqda (canavarla vuruşanda, oğurlanmış gəlini xilas etdikdə, sehrli əşya əldə etdikdə) başlayır.

4) İ.Nyuton məktəbdə orta təhsil alıb. Bir dəfə birinci tələbə adını daşıyan sinif yoldaşından incidi. Və Nyuton ondan qisas almağa qərar verdi. Elə oxumağa başladı ki, ən yaxşı adı ona çatsın. Qarşıya qoyulan məqsədə çatmaq vərdişi böyük alimin əsas xüsusiyyətinə çevrildi.

5) Çar I Nikolay oğlu II Aleksandrı oxutmaq üçün görkəmli rus şairi V.Jukovskini işə götürdü. Şahzadənin gələcək tərbiyəçisi təhsil planını təqdim edəndə atası uşaqlıqda ona əzab verən latın və qədim yunan siniflərinin bu plandan çıxarılmasını əmr etdi. O, oğlunun mənasız sıxıntılara vaxt itirməsini istəmirdi.

6) General Denikin, bir şirkət komandiri olaraq, əsgərlərlə komandirə "kor-koranə" itaətə deyil, şüurlu, əmri dərk edərək, sərt cəzalardan qaçmağa çalışaraq münasibətlər qurmağa çalışdığını xatırladı. Ancaq təəssüf ki, şirkət tezliklə özünü ən pislər arasında tapdı. Sonra Denikinin xatirələrinə görə, çavuş Stepura işə qarışdı. Bir şirkət qurdu, nəhəng yumruğunu qaldırdı və cərgəni gəzərək təkrar etməyə başladı: "Bu, sizin üçün kapitan Denikin deyil!"

7) Mavi köpəkbalığı əllidən çox bala daşıyır. Amma artıq ana bətnindəykən onların arasında yaşamaq üçün amansız mübarizə başlayır, çünki hər kəsə kifayət qədər qida yoxdur. Dünyada yalnız ikisi doğulur - bunlar qanlı bir dueldə mövcud olmaq hüququnu əldən verən ən güclü, ən amansız yırtıcılardır.

Sevginin olmadığı, ən güclülərin sağ qaldığı bir dünya amansız yırtıcılar dünyası, səssiz, soyuq köpəkbalıqları dünyasıdır.

8) Gələcək alim Fleminqi öyrədən müəllim tez-tez şagirdlərini çaya aparır, uşaqlar orada maraqlı bir şey tapır, növbəti tapıntını həvəslə müzakirə edirdilər. Müfəttiş uşaqların nə dərəcədə dərs keçdiyini yoxlamağa gələndə şagirdlər və müəllim tələsik pəncərədən sinif otağına dırmaşaraq özlərini həvəslə elmlə məşğul olduqlarını iddia edirdilər. Həmişə imtahandan yaxşı keçdilər, heç kim bilmirdi. uşaqlar təkcə kitabdan deyil, həm də təbiətlə canlı ünsiyyət zamanı öyrənirlər.

9) Görkəmli rus sərkərdəsi Aleksandr Suvorovun formalaşmasına iki nümunə böyük təsir göstərmişdir: Makedoniyalı İskəndər və Aleksandr Nevski. Anası onlara danışdı, kim dedi əsas qüvvə insan öz əlində deyil, başındadır. Bu İsgəndərləri təqlid etməyə çalışaraq, kövrək, xəstə oğlan böyüyərək əla bir hərbi lider oldu.

10) Təsəvvür edin ki, siz dəhşətli fırtınaya məruz qalmış bir gəmidə üzürsüz. Nəriltili dalğalar göyə qalxır. Külək fəryadla köpük parçalarını qoparır. İldırım qurğuşun-qara buludları yarıb dəniz uçurumunda boğuldu. Bədbəxt gəminin ekipajı artıq tufanla mübarizə aparmaqdan yorulub, zifiri qaranlıqda doğma sahili görə bilmir, heç kim nə edəcəyini, harda üzəcəyini bilmir. Ancaq qəfildən, keçilməz gecədə yolu göstərən bir mayak işığı yanıb-sönür. Ümid dənizçilərin gözlərini şən bir işıqla işıqlandırır, xilaslarına inanırdılar.

Böyük şəxsiyyətlər bəşəriyyət üçün mayak kimi bir şeyə çevriliblər: onların adları bələdçi ulduzlar kimi insanlara yol göstərirdi. Mixail Lomonosov, Jan d'Ark, Aleksandr Suvorov, Nikolay Vavilov, Lev Tolstoy - onların hamısı öz işlərinə fədakar sədaqətinin canlı nümunələrinə çevrildilər və insanlara öz gücünə inam verdilər.

11) Uşaqlıq toxumun düşdüyü torpaq kimidir. Onlar kiçikdir, onları görə bilməzsən, amma oradadırlar. Sonra böyüməyə başlayırlar. İnsan ruhunun, insan qəlbinin tərcümeyi-halı toxumların cücərməsi, güclü, iri bitkilərə çevrilməsidir. Bəziləri saf və parlaq çiçəklərə, bəziləri qarğıdalı sünbüllərinə, bəziləri pis tikanlara çevrilir.

12) Deyirlər ki, bir gənc Şekspirin yanına gəlib soruşur:

Mən də sizin kimi olmaq istəyirəm. Şekspir olmaq üçün nə etməliyəm?

Mən tanrı olmaq istəyirdim, ancaq Şekspir oldum. Sadəcə mən olmaq istəsən kim olacaqsan? böyük dramaturq ona cavab verdi.

13) Elm bir çox hallarda canavar, ayı və ya meymun tərəfindən qaçırılan uşağın tərbiyə edildiyini bilir: bir neçə il insanlardan uzaqda. Sonra tutuldu və insan cəmiyyətinə qayıtdı. Bütün bu hallarda heyvanlar arasında böyüyən insan heyvana çevrilir, demək olar ki, bütün insani xüsusiyyətlərini itirir. Uşaqlar insan nitqini öyrənə bilmədilər, dörd ayaq üstə gəzdilər, dik yerimək qabiliyyətini itirdilər, iki ayaq üstə durmağı çətinliklə öyrəndilər, uşaqlar onları böyüdən heyvanların orta hesabla yaşadığı ilə eyni il yaşadılar ...

Bu nümunə nə deyir? Uşağın hər gün, hər saat tərbiyə edilməli olması, onun inkişafını məqsədyönlü şəkildə idarə etməkdir. İnsan övladının cəmiyyətdən kənarda heyvana çevrilməsi faktı.

14) Alimlər uzun müddətdir ki, qabiliyyətlər piramidası adlanan şey haqqında danışırlar. Erkən yaşda istedadsız uşaqlar demək olar ki, yoxdur, onsuz da məktəbdə xeyli azdır, universitetlərdə daha azdır, baxmayaraq ki, ora müsabiqə yolu ilə gedirlər; yetkinlik dövründə həqiqətən istedadlı insanların çox cüzi bir faizi qalır. Xüsusilə hesablanmışdır ki, işləyənlərin yalnız üç faizi əslində elmi irəli aparır. elmi iş. Sosial-bioloji baxımdan istedadın yaşla itməsi onunla izah olunur ki, insanın həyatın əsaslarını mənimsəməsi və onlarda özünü təsdiqləməsi dövründə, yəni ilk illərdə ən böyük qabiliyyətlərə ehtiyacı olur; sonra təfəkkürdə və davranışda mənimsənilən bacarıqlar, stereotiplər, beyində möhkəm yerləşmiş əldə edilmiş biliklər və s. üstünlük təşkil etməyə başlayır.insanlara, ümumiyyətlə - dünyaya.

"Xoşbəxtlik problemi (onun anlaşılması), həyatın mənası" mövzusunda rus dilində Vahid Dövlət İmtahanının C hissəsinin tərkibindəki arqumentlər

İmtahandan mətn

(1) Yazıçı onlar, oxucuları və izləyiciləri üçün yaşayır. (2) Müəllif romanlarda, hekayələrdə, hekayələrdə sözsüz ki, - bəzən hətta qeyri-ixtiyari olaraq - öz həyat təcrübəsini, düşüncələrini, iztirablarını, ümidlərini bölüşür.

(3) Sonradan məktublar müəllifə onun bütün ayıq düşüncələri, təlatümləri, müdafiəsiz səmimiyyəti, yaradıcılığı kiminsə fikrini çatdıra bilir. (4) Oxuculardan biri məktubunda xatırlayır ki, bir dəfə Yazıçılar Evində məndən indi müəllifinin adını dəqiq deyə bilmədiyim bir şeirin sətirlərini eşitmişdi:

(5) İnsanlar xoşbəxtlik axtarır, Sanki xoşbəxtlik var, xoşbəxtlik var ...

(6) Oxucuların çoxsaylı suallarını belə ümumi semantik məxrəcə endirmək olar: reallıqda “xoşbəxtlik” anlayışı nədir? (7) Onlar da mənim heç tam xoşbəxt olub-olmadığımla maraqlanırlar. (8) Dərhal və tərəddüd etmədən cavab verirəm: Mən heç vaxt “mütləq” olmamışam. (9) Arkadi İsaakoviç Raykinin dediyi kimi, ən mənasız sual budur: "Yaxşısan?" (10) Heç kimin hər şeyi yaxşı olarmı?!

(11) Və əgər birdən baş vermişsə... (12) Belə hüdudsuz, düşüncəsiz və diqqətsiz xoşbəxtliyi hiss etmək, məncə, əxlaqsızlıq və günahdır. (13) Axı, hər şey sizin üçün yaxşı görünsə də, kimsə eyni zamanda zehni və fiziki əziyyət çəkir ...

(14) Rus ədəbiyyatının klassikləri ümumbəşəri vəziyyətlərin, universal konfliktlərin və psixoloji kataklizmlərin dərinliklərinə nüfuz etdilər. (15) Onlar varlığın anlaşılmaz mürəkkəbliklərini dərk edirdilər. (16) Hər kəsin arzuladığı xoşbəxtlik haqqında nə düşünürlər? (17) Puşkin, bildiyiniz kimi, yazırdı: "Dünyada xoşbəxtlik yoxdur, amma sülh və azadlıq var". (18) İradə dedikdə o, azadlığı nəzərdə tuturdu. (19) Lermontov "azadlıq və sülh" axtarırdı - və bu, bəlkə də onun ən gizli arzusu idi. (20) Lermontov "sülh" axtarırdı, amma əslində onu "fırtınalar axtaran, sanki fırtınalarda sülh var!" (21) "Biz yalnız sülh arzulayırıq ..." - uzun illərdən sonra Alexander Blok təəssüflə bildirdi. (22) Ola bilsin ki, XX əsrin ikinci yarısında insanlar artıq sülh arzusunda deyillər. (23) Ancaq yenə də biz insanların ehtiyac duyduğu hər hansı digər fəaliyyətdə yalnız yaradıcı narahatlığın və faydalı narahatlığın mümkün olduğu ruhi dincliyə can atırıq. (24) Dünya rifahı ölməzləri tez-tez ziyarət etmədi. (25) Höteni taleyin sevgilisi hesab etmək adətdir. (26) Amma İrakli Andronikov mənə Hötenin məktubunu göstərdi, orada “sevgilim” deyir ki, əgər həyatında heç olmasa bir tam xoşbəxt ay olsaydı, bütün həyatını xoşbəxt hesab edərdi. (27) Burada "mütləq" var!

(28) Tarxanıda Ata Lermontovun abidəsində oxuyuruq:

(29) Sən mənə həyat verdin, amma xoşbəxtlik vermədin.

(30) Sən özün dünyada zülm gördün, Həyatda ancaq pislik yaşadın ...

(31) Bu, ölümsüzlər üçün ağır idi. (32) “Həyatda ancaq pislik yaşadım...” ... (33) Bu, şairin özünə də aid idi. (34) Bəs o, insanlara nə qədər hikmət və nur verdi?!

(A. Aleksinə görə)

Giriş

Xoşbəxtlik insan varlığının əsas məqsədinə çevrilmiş nisbi anlayışdır. İnsanlar nə qədər fərqli olsalar da, hamı xoşbəxtlik üçün çalışır: kasıb da, varlı da, sadə işçi də, ali təhsilli professor da. Yaşlı və gənc, xəstə və sağlam, ağıllı və axmaq... Və xoşbəxtlik hər kəs üçün fərqlidir.

Mətn problemi

Mütləq xoşbəxtlik nədir? Nəyə bənzəyir? Xoşbəxtlik insan həyatının mənasıdırmı? A.Aleksin öz mətnində bunu əks etdirir.

Şərh

Müəllif deyir ki, yazıçı və şairlər öz əsərləri ilə öz düşüncə və şübhələrini, emosional təcrübələrini oxucu ilə bölüşürlər. İnsanlar tez-tez maraqlanırlar yaradıcı insanlar xoşbəxtlik nədir, görünür onlara ümid edir həyat təcrübəsi və daxili aləmi görmək bacarığı.

Aleksin əmindir ki, tamamilə xoşbəxt olmaq mümkün deyil, hər şey heç vaxt yaxşı ola bilməz. Mütləq hüdudsuz xoşbəxtliyin gəldiyini fərz etsək belə, başqalarının iztirab və əzabları qarşısında necə özünü laqeyd hiss etmək olar?

Rus və dünya ədəbiyyatının klassiklərinin xoşbəxtlik haqqında öz fikirləri var idi - əksəriyyət üçün bu, sülh və azadlıqdır. Çox az olsa da, daha dəqiq desək, onların heç biri real həyatda xoşbəxtlik yaşamamalı idi. Puşkin, Lermontov, Blok - hamısı əzab çəkdi, iztirablarından ən dərin mənalarla dolu möhtəşəm şeirlər doğdu.

Müəllif mövqeyi

A.Aleksinin fikrincə, sənətkarın, yaradıcı insan üçün əsas məqsəd təkcə xoşbəxtlik tapmaq deyil, həm də oxuculara həyatda öz yerini ən yaxşı şəkildə dərk etməkdə kömək etməkdir. Şairlərin, yazıçıların, musiqiçilərin, rəssamların çətin həyatının mənası budur.

öz mövqeyi

Düşünürəm ki, həyatı işıqlandırmaq və daha yaxşı dərk etmək təkcə yaradıcı şəxslərin deyil, hər birimizin taleyidir. Öz hərəkətlərinin, səylərinin və zəhmətinin müsbət nəticəsini dərk etmək xoşbəxtlikdir. Bəlkə də qısa ömürümüzün mənası budur - başqa bir insanı dünyaya gətirmək və insanlara öz varlığının dəyərini hiss etməyə kömək etmək. Başqa sözlə, əsl xoşbəxtlik özünü dərk etməkdə, ətraf aləmin rifahı uğrunda mübarizədədir.

Arqument №1

Xoşbəxtlik haqqında çox yazılıb. Ən məşhurlarından biri N.A. Nekrasov "Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır". Şeirin qəhrəmanları, ətraf kəndlərdən olan yeddi kişi Rusiyaya xoşbəxt adam axtarışına çıxırlar.

Yolda müxtəlif qəhrəmanlarla rastlaşırlar: keşiş, torpaq sahibi, şərəf və ədalətlə yaşayan firavan rus kəndliləri. Onların heç biri həyatda xoşbəxtlik tapmayıb, hər birinin öz çətinlikləri var.

Rus kəndli qadınları arasında da xoşbəxtlik yoxdur. Matrena Timofeevna yeddi nəfər işləsə də, xalq onu şanslı hesab edir və gəncliyində ilk oğlunu itirdi.

Təəssüf ki, Nekrasov işi bitirmədi. Onun layihə qeydlərindən aydın olur ki, xalqının rifahı üçün yaşayan insan Qrişa Dobrosklonov şeirin əsas “şanslısına” çevrilir.

Arqument №2

Xoşbəxtliyin başqa bir anlayışı L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh" romanının epiloqunda. Bütün həyatları Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxov əbədi suallara cavab axtarışında idi: biz nə üçün yaşayırıq? insan necə yaşamalıdır? xoşbəxtlik varmı? nədən ibarətdir?

Birinin mənəvi axtarışı ölümlə başa çatdı - Şahzadə Andrey 1812-ci il müharibəsi zamanı öldü. Digəri isə sadə insan xoşbəxtliyini tapdı - Pierre Nataşa Rostova ilə evləndi, üç uşaq dünyaya gətirdilər, güclü bir ailə qurdular, bunun üçün gələcək həyatlarını problemlərdən və çətinliklərdən qorxmadan qurdular.

Gəncliyində küləkli bir qız olan Natasha Rostova, sadiq həyat yoldaşı və gözəl bir ana oldu, şəxsi ambisiyalarını ərinin həyatının ehtiyaclarının qurbangahına qoydu.

Ailə insanın əsl zövqü, həyatının mənası, xoşbəxtliyidir.

Nəticə

Hər kəs öz yolu ilə xoşbəxtdir, hər kəsin xoşbəxtlik haqqında öz fikirləri var. Buna nail olmaq asan deyil, xoşbəxtlik naminə çox şey qurban vermək lazımdır, o zaman bir insanın həyatı məna ilə dolacaqdır.

Həyatın mənasını, həyat yolunu tapmaq problemi. Həyatın məqsədini dərk etmək (itki, qazanc) problemi. Həyatda yanlış məqsəd problemi. (İnsan həyatının mənası nədir?)

Abstraktlar

İnsan həyatının mənası özünü dərk etməkdədir.

Uca məqsəd, ideallara xidmət insana ona xas olan qüvvələri üzə çıxarmağa imkan verir.

Həyat işinə xidmət etmək insanın əsas məqsədidir.

İnsan həyatının mənası həqiqəti, imanı, xoşbəxtliyini bilməkdədir...

İnsan özünü tanımaq, əbədi həqiqətləri bilmək üçün ətraf aləmi dərk edir.

Sitatlar

Yaşamaq lazımdır! Son sətirdə! Son sətirdə ... (R. Rozhdestvensky).

- “Dürüst yaşamaq üçün yırmaq, çaşqın olmaq, mübarizə aparmaq, səhv etmək, başlamaq və çıxmaq, yenidən başlamaq və yenidən çıxmaq, həmişə mübarizə aparmaq və məğlub olmaq lazımdır. Sülh isə mənəvi alçaqlıqdır” (L. Tolstoy).

- "Həyatın mənası insanın istəklərini təmin etmək deyil, onlara sahib olmaqdır" (M. Zoşşenko).

- “Biz həyatı həyatın mənasından çox sevməliyik” (F.M.Dostoyevski).

- "Həyat, niyə mənə verildin?" (A. Puşkin).

- "Ehtiraslar və ziddiyyətlər olmadan həyat yoxdur" (V. G. Belinsky).

- “Mənəvi məqsəd olmadan həyat darıxdırıcıdır” (F.M.Dostoyevski).

Ədəbi arqumentlər

L.N.-nin romanında. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsəri həyatın mənasının axtarışı mövzusunu açır. Onun təfsirini başa düşmək üçün Pierre Bezuxov və Andrey Bolkonskinin axtarış yollarını təhlil etmək lazımdır. Şahzadə Andreyin həyatındakı xoşbəxt anları xatırlayaq: Austerlitz, Şahzadə Andreyin Pierre ilə Boquçarovoda görüşü, Nataşa ilə ilk görüş... Bu yolun məqsədi həyatın mənasını tapmaq, özünü dərk etmək, həqiqi çağırış və yer üzündə yer. Şahzadə Andrey və Pyer Bezuxov həyatlarının tək onlar üçün davam etməməsi, elə yaşamalı olduqları, bütün insanların öz həyatından müstəqil yaşamaması, onların həyatının hər kəsdə əks olunduğu qənaətinə gəldikdə sevinirlər. və onların hamısı birlikdə yaşayır.

və A. Qonçarov. "Oblomov". Yaxşı, mehriban, istedadlı bir insan İlya Oblomov özünə qalib gələ bilmədi, ən yaxşı xüsusiyyətlərini ortaya qoymadı. Həyatda yüksək hədəfin olmaması mənəvi ölümə səbəb olur. Hətta sevgi Oblomovu xilas edə bilmədi.

M.Qorki “Dibdə” tamaşasında öz naminə döyüşmək gücünü itirmiş “keçmiş adamlar”ın dramını göstərirdi. Onlar yaxşı bir şeyə ümid edirlər, daha yaxşı yaşamaq lazım olduğunu başa düşürlər, lakin taleyini dəyişdirmək üçün heç nə etmirlər. Təsadüfi deyil ki, tamaşanın hərəkəti yataqxanadan başlayıb orada bitir.

“İnsana üç arşın torpaq, ferma yox, bütün yer kürəsi lazımdır. Açıq məkanda azad ruhun bütün xüsusiyyətlərini göstərə biləcəyi bütün təbiət "deyə A.P. Çexov. Məqsədsiz həyat mənasız varlıqdır. Amma məqsədlər fərqlidir, məsələn, “Məktəbəyi” hekayəsindəki kimi. Onun qəhrəmanı Nikolay İvanoviç Çimşa-Gimalayski öz mülkünü almaq və orada qarğıdalı əkmək arzusundadır. Bu məqsəd onu tamamilə yeyir. Nəticədə o, ona çatır, lakin eyni zamanda, demək olar ki, insan görünüşünü itirir ("kökləndi, əyilmədi ... - sadəcə baxın, yorğanda hönkürəcək"). Saxta məqsəd, materiala fiksasiya, dar, məhdud insanı eybəcərləşdirir. Onun həyat üçün daimi hərəkətə, inkişafa, həyəcana, təkmilləşməyə ehtiyacı var...

İ.Bunin “San-Fransiskolu centlmen” hekayəsində yalançı dəyərlərə xidmət edən insanın taleyini göstərirdi. Var-dövlət onun tanrısı idi və o tanrıya ibadət edirdi. Amma amerikalı milyonçu öləndə məlum oldu ki, əsl xoşbəxtlik insanın yanından keçdi: o, həyatın nə olduğunu bilmədən öldü.

Rus ədəbiyyatının bir çox qəhrəmanları insan həyatının mənası, insanın tarixdəki rolu, həyatdakı yeri haqqında suallara cavab axtarır, daim şübhələnir və düşünürlər. Oxşar fikirlər həm Puşkinin “Onegin”ini, həm də romanın baş qəhrəmanı M.Yu. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı" Peçorin: "Mən niyə yaşadım? Mən nə məqsədlə doğulmuşam?..” Onların taleyinin faciəsi aydın anlayışda “təbiətin dərinliyi ilə hərəkətlərin acınacaqlılığı arasındadır” (V. Q. Belinski).

Yevgeni Bazarov (İ.S.Turgenev. «Atalar və oğullar») ədəbi sələflərindən də irəli gedir: o, öz əqidəsini müdafiə edir. Raskolnikov hətta öz nəzəriyyəsinin doğruluğunu sübut etmək üçün cinayətə də əl atır.

M.Şoloxovun “Sakit Don” romanının qəhrəmanında da oxşar bir şey var. Qriqori Melexov həqiqət axtarışında daxili dəyişikliklərə qadirdir. O, dövrün “mürəkkəb suallara sadə cavabları” ilə kifayətlənmir. Bütün bu qəhrəmanlar, əlbəttə ki, fərqlidirlər, lakin onların narahatlığı, həyatı bilmək və orada öz yerlərini müəyyən etmək istəyi yaxındır.

A.Platonovun “Çuxur” hekayəsində həyatın mənasını tapmaq probleminə toxunur. Yazıçı ölkəni zəbt etmiş ümumbəşəri itaətkarlığın kütləvi psixozuna şahidlik edən qrotesk yaradıb! Baş qəhrəman Voşçev sözçüdür müəllifin mövqeyi. Kommunist liderləri və ölü kütlə arasında o, ətrafda baş verənlərin insani cəhətdən düzgünlüyünə şübhə etməyə başladı. Voşçev həqiqəti tapmadı. Ölməkdə olan Nastyaya baxaraq düşünür: "Həyatın mənası və ümumbəşəri mənşəli həqiqət indi nəyə lazımdır, əgər həqiqətin sevinc və hərəkət olacağı kiçik bir sadiq insan yoxdursa?" Platonov, bu cür canfəşanlıqla çuxur qazmağa davam edən insanları tam olaraq nəyin motivasiya etdiyini öyrənmək istəyir!

A. P. Çexov. "İoniç" hekayəsi (Dmitri İoniç Startsev)

M. Qorki. "Qoca İzərgil" hekayələri (Dankonun əfsanəsi).

İ.Bunin “San-Fransiskodan olan centlmen”.

Mümkün giriş/nəticə

İnsan həyatının müəyyən bir dönəmində kim olduğunu və bu dünyaya nə üçün gəldiyini mütləq düşünəcək. Və hər kəs bu suallara fərqli cavab verir. Bəziləri üçün həyat axınla diqqətsiz bir hərəkətdir, amma elələri də var ki, səhv edərək, şübhə edərək, əzab çəkərək həyatın mənası axtarışında həqiqət zirvəsinə yüksəlir.

Həyat sonsuz bir yolda səyahətdir. Bəzi insanlar “dövlət ehtiyacları ilə” bu yolda səyahət edir, suallar verirlər: mən niyə yaşadım, nə məqsədlə doğulmuşam? ("Dövrümüzün Qəhrəmanı"). Digərləri bu yoldan qorxur, öz geniş divanına qaçırlar, çünki “həyat hər yerə toxunur, alır” (“Oblomov”). Amma elələri də var ki, səhv edərək, şübhə edərək, əzab çəkərək öz mənəvi “mən”ini taparaq həqiqət zirvəsinə yüksəlir. Onlardan biri - Pyer Bezuxov - L.N.-nin epik romanının qəhrəmanı. Tolstoy "Müharibə və Sülh".

Azadlıq Problemi mənəvi seçim. Həyat yolunu seçmək problemi. Mənəvi özünü təkmilləşdirmə problemi. Daxili azadlıq problemi (qeyri-azadlıq). Fərdi azadlıq və insanın cəmiyyət qarşısında məsuliyyəti problemi.

Abstraktlar

Dünyanın necə olacağı hər bir insandan asılıdır: işıq və ya qaranlıq, xeyir və ya şər.

Dünyada hər şey gözəgörünməz tellərlə bağlıdır və diqqətsiz bir hərəkət, ehtiyatsız bir söz ən gözlənilməz nəticələrə çevrilə bilər.

Yüksək insani məsuliyyətinizi unutmayın!

İnsanı azadlıqdan məhrum etmək olmaz.

Kimisə xoşbəxt olmağa məcbur edə bilməzsən.

Azadlıq tanınmış zərurətdir.

Biz başqasının həyatına cavabdehik.

Bacardıqca qənaət edin və yaşadığınız müddətdə parlaq olun!

İnsan bu dünyaya nə olduğunu söyləmək üçün deyil, daha yaxşı etmək üçün gəlir.

Sitatlar

Hər kəs özünə Qadın, din, yol seçir. Şeytana və ya peyğəmbərə qulluq edin

Hər kəs özü üçün seçir. (Yu. Levitanski)

Oyanmamış xalqın bu qaranlıq izdihamının üstündə Sən nə vaxt yüksələcəksən, Azadlıq, Qızıl şüan sönəcəkmi? .. (F.I. Tyutçev)

- “Saylar mənəvi kamilliyin zəruri şərtidir” (L.N.Tolstoy).

- "Sərbəst düşmək belə mümkün deyil, çünki biz boşluğa düşmürük" (V.S. Vısotski).

- “Azadlıq odur ki, hər kəs öz sevgi payını artıra bilsin, deməli, yaxşı” (L.N.Tolstoy).

- “Azadlıq özünü cilovlamaq deyil, özünü idarə etməkdir” (F. M. Dostoyevski).

- “Seçim azadlığı əldə etmə azadlığına təminat vermir” (C.Volfram).

- “Azadlıq odur ki, heç kim və heç nə sənin namuslu yaşamağa mane olmur” (S.Yankovski).

- "Dürüst yaşamaq üçün parçalanmaq, çaşqınlıq etmək, mübarizə aparmaq, səhv etmək lazımdır ..." (L.N. Tolstoy).