Erfaring og fejl ræsonnement. Tematisk område erfaring og fejl

Refleksion over emnet "Erfaring og fejl" er altid relevant - i enhver alder, i enhver tilstand med enhver mental orientering. En sådan refleksion vil dog helt sikkert blive gennemført på sit eget niveau.

For eksempel for lille barn på hans niveau er der en forståelse af lovlige eller ulovlige ting. Hvis vi betragter en typisk eksemplarisk situation, kan vi drage visse konklusioner. For eksempel sender en mor en fire-årig søn i haven for at plukke gulerødder, sønnen vender tilbage, men medbringer rødbeder. Hun begynder at sige noget bebrejdende til ham, drengen føler ubehag ved, at "han ikke kom med det, der blev bedt om", lukker sig om sig selv og forstår med en sjette sans, at han lavede en fejl, men han gjorde det ikke pga. af hans spøg eller skadelighed.

Uanset hvor gammel en person er, vil han behandle sine fejltagelser lige - uanset om han er fire år eller fyrre år, det vil sige med samme mål af ansvar. Han vil lige så bekymre sig om sine fejl, og jo mere han laver fejl, jo hurtigere vil den nødvendige erfaring komme til ham inden for et eller andet område af hans aktivitet.

Det kan godt ske, at en person gentagne gange begår de samme fejl i sit liv, som om han træder på den samme rive, som i øvrigt rammer hovedet meget smertefuldt. Dette giver anledning til en følelse af utilfredshed med det, du laver, samt klage: ”Jamen, hvorfor skete det her for mig igen? Hvorfor kunne jeg ikke andet, jeg har trods alt gjort det tusind gange allerede? Etc." Der er mange grunde til dette, hvoraf den ene er et særligt karaktertræk, når en person har travlt med at leve og gør alt hurtigt på grund af nogle omstændigheder. Han vil med andre ord det bedste, men det viser sig det modsatte. Sådan opførte helten fra V. Shukshin Chudik sig omtrent ("Hvorfor er jeg sådan?")

Erfaring, uanset hvor bitter og trist den er, bringer nye runder til udviklingen af ​​personligheden. Ja, der er en rest i sjælens dybder fra det faktum, at du gjorde noget forkert eller irrationelt, men næste gang en lignende situation opstår, kan du allerede spille det sikkert og forhindre en lignende fejl.

Derfor vil jeg gerne råde: vær ikke bange for dine egne fejl, det er bedre at smile og leve videre ... indtil en ny fejl.

Kort essay Erfaring og fejl

En persons alder påvirker ikke hans dannelse i sådanne kategorier som erfaring og fejl. Ingen er immune over for dem. Graden af ​​ansvar er dog forskellig for alle. Med andre ord, nogen tager det meget tæt på hjertet, nogen gør det ikke.

Det sker, at folk gentagne gange begår de samme fejl, hos folket kaldes det "at træde på riven igen." Derfor ikke bare en rest af utilfredshed med deres aktiviteter, men også endeløs klagesang: "Nå, hvorfor sker det her for mig igen? Etc." Det er der mange grunde til, hvoraf den ene er et særligt karaktertræk, når en person har travlt med at leve. Han vil med andre ord det bedste, men det viser sig det modsatte. Derfor skuffelsen, vreden over skæbnen.

Derfor vil jeg gerne råde: vær ikke bange for dine fejl, men prøv også at tænke dig om, før du gør noget.

Afsluttende essay nr. 3 Erfaring og fejl til 11. karakter

Fejl er en del af vores liv. En person lærer af egne eller andres fejl. Det er umuligt at sige, at det er dårligt at lave fejl, for kun den person, der ikke gør noget, laver ikke fejl. Vores erfaring består af næsten en masse fejl i livet. Men du må indrømme, nogle af vores fejltagelser bragte stor glæde, men ikke desto mindre forstår vi i vores sind, at noget i denne verden ikke kan gøres, men noget er muligt. Nogle gange fører den største fejl i livet til usædvanlige konsekvenser, en person kan pludselig indse, at denne fejl er frygtelig lille, og han blev dræbt forgæves på grund af det.

Fra barndommen lærer vores forældre os, hvad vi skal gøre, og hvad vi ikke skal gøre, og vi absorberer disse ord som en svamp uden at forstå, hvorfor det er umuligt at træde over forbudslinjen. Når du vokser op, kan du forstå din mors og fars ord og måske endda tilbagevise deres frygt. Nogle gange, efter at have krydset tabugrænsen, holder du op med at være bange for det, mange mennesker frygter, måske var dette det første skridt på vejen til lykke. Allerede en sådan overgang giver erfaring til en person, store horisonter er åbne for ham. Ophobningen af ​​erfaring afhænger slet ikke af alder, selv en voksen kan være dum og uerfaren, og et barn mange gange yngre end ham kan have rig erfaring. Erfaring er i alt, i alle menneskelige aktivitetssfærer.

Hvert minut får en person erfaring eller forbedrer den. Hvordan mere aktiv person gennem livet, jo mere erfaring er indlejret i det. Det er nyttigt at være nysgerrig, fordi du selv opdager de kilder, der er utilgængelige for andre og forstår, hvorfor en bestemt handling følger én udviklingsvej. Erfaring og fejl er tæt forbundet med hinanden, uden en er der intet sekund.

Brændende mennesker får også erfaring. Så vær ikke bange for at snuble, det er bedre at være bange, ikke at forstå, hvorfor du snublede, for ikke at træde på den samme rive igen.

Essays №4 Erfaring og fejl.

Jeg laver ofte fejl i mit liv. Men det er mindre fejl, da ingen lider under dem. Men takket være disse fejl kan jeg drage de rigtige konklusioner for mig selv, få erfaring. Jeg begyndte at bemærke, at min erfaring akkumuleres netop, fordi jeg laver fejl. Og selve fejlene opstår på grund af, at jeg ikke vil lytte til mine forældre. Jeg forstår, at mor og far har ret, men nogle gange tager nysgerrigheden overhånd.

Jeg ved, at alle mennesker på jorden laver fejl, og det er der ikke noget galt med. En person har altid brug for erfaring, selvom den er trist. Men det er selvfølgelig bedre at få erfaring ved at lære, og ikke snuble.

Nogle interessante essays

• Hovedpersonerne i historien om Peter og Fevronia af Murom

  Historien om Peter og Fevronia fra Murom kan måske kaldes en historie om ægte og lys kærlighed, som alle forsøger at finde i deres liv.

• Sammensætning Den Røde Plads i Moskva

  I Moskva, hovedstaden i vores store moderland, er der Den Røde Plads, landets hovedtorv. Den Røde Plads er et af Ruslands symboler.

• Essay om ordsproget. Bid ikke mere fra dig, end du kan sluge

  Ordsprog er opfundet til dette, at mennesker i hverdagen står over for lignende situationer. er overført kloge ordsprog mund til mund er nøjagtigt så længe, ​​som vi lever, siden talens fremkomst

• Historiens helte Fransk lektioner (billeder og karakteristika) essay

  Hovedpersonen i V. Rasputins historie "Franske lektioner" er en elleve-årig dreng. Han læser i femte klasse. Drengen er beskeden, ensom og endda vild. Langt fra din familie

• Analyse af Platonovs værk Ved begyndelsen af ​​en tåget ungdom

  Værket er en beskrivelse af livet for en almindelig russisk pige, der formåede at overvinde alle de strabadser og strabadser, der faldt på hendes lod, og forblive en venlig, hjertelig, ikke forbitret person.

Livet - langt træk til perfektion. Alle går igennem det på egen hånd. Det betyder, at han vokser op på egen hånd, bliver bekendt med de forandringer, der sker inden i en person, lærer verden med dens uforudsigelige, ligesom bevægelsen af ​​atmosfæriske masser, historiens gang. Men menneskeheden ønsker ikke at lære af tidligere generationers fejl og træder stædigt på den samme rive igen og igen.

Det tog smerteligt lang tid at skabe romanen af ​​Mikhail Alexandrovich Sholokhov " Stille Don". Den tragiske historie om flere generationer af én familie, fanget i en hvirvel af frygtelige destruktive begivenheder, giver en idé om de fejl, der førte til sammenbruddet, døden for næsten alle medlemmer af Melekhov-familien. Den forklarende ordbog giver begrebet ordet fejl:

utilsigtet afvigelse fra de korrekte handlinger, gerninger, tanker.

Det forekommer mig, at hovedordet i denne definition er "utilsigtet". Ingen ønsker at begå fejl med vilje, på trods af alt og alt. Oftest, når en person laver en fejl, er han sikker på, at han har ret. Det gør Grigory Melekhov også. Gennem hele romanen gør han alting på en eller anden måde "ud af hans sind." Mod en rimelig, logisk afvisning af kærligheden til den gifte Aksinya opnår han en gensidig følelse:

Han friede stædigt med bullish vedholdenhed til hende.

Da faderen beslutter sig for at gifte sin søn med en pige fra en velhavende familie, uden at have nogen følelser for Natalya, kun adlyde Pantelei Prokofichs vilje, begår Grigory endnu en fejl. Grigory vender tilbage til Aksinya, forlader hende og vender tilbage til Natalya, og skynder sig mellem to forskelligt elskede kvinder. Fejlen ender i tragedie for begge: den ene dør af en abort, den anden dør af en kugle. Så det er ved at bestemme sin vej i revolutionen: han leder efter harmoni, højere sandhed, sandheder, men finder dem ingen steder. Og overgangen fra de røde til kosakkerne og derefter til de hvide, den nye overgang til de røde bringer ham heller ikke hverken frihed, retfærdighed eller harmoni. "Velsignet er han, der besøgte vores verden i sine fatale øjeblikke," sagde F.I. Tyutchev engang. Gregory - en helgen i en soldats frakke - en stor kriger, der så lidenskabeligt ønskede fred, men ikke fandt den, fordi han fik sådan en andel ...

Men helten i romanen af ​​A.S. Pushkin, Eugene Onegin, fik rig erfaring med at håndtere piger og kvinder. "Hvor tidligt kunne han være hyklerisk, nære håb, være jaloux ..." - og altid nå sit mål. Det var bare den oplevelse, der spillede en grusom joke med ham. Efter at have mødt ægte kærlighed, han gav ikke den "søde vane" et træk, han ønskede ikke at miste "sin hadefulde frihed". Og Tatyana giftede sig med en anden. Onegin, der ikke fandt en beskeden landsbypige i en sekulær dame, fik sit syn! Et forsøg på at vende tilbage til Tatyana ender i fiasko for ham. Og han var så sikker på sig selv, i rigtigheden af ​​sine handlinger, sit valg.

Ingen er immune over for fejl. Når vi lever vores liv, vil vi begå fejl igen og igen. Og når vi får erfaring, mister vi måske al interesse for livet. Alle træffer deres eget valg: bevidst begå endnu en fejl eller stille og roligt sidde i deres ly og roligt nyde oplevelsen ...

Siden det akademiske år 2014-2015 har programmet for statens endelige certificering af skolebørn en endelig afgangsopgave. Dette format adskiller sig væsentligt fra den klassiske eksamen. Arbejdet er af ikke-subjektiv karakter, samtidig med at det er afhængigt af kandidatens viden inden for litteraturområdet. Essayet har til formål at identificere eksaminandens evne til at ræsonnere om et givent emne og argumentere for sit synspunkt. Hovedsageligt giver det afsluttende essay dig mulighed for at vurdere niveauet talekultur bestå. Fem emner fra en lukket liste tilbydes til eksamensopgaven.

1. Introduktion
2. Hoveddel - afhandling og argumenter
3. Konklusion - Konklusion

Det afsluttende essay i 2016 antager et volumen på 350 ord eller mere.

Den afsatte tid til eksamensarbejdet er 3 timer og 55 minutter.

Temaer for det afsluttende essay

Spørgsmål, der foreslås til behandling, rettes normalt til indre verden person, personlige forhold, psykologiske egenskaber og begreber om universel moral. Så emnerne i det afsluttende essay i det akademiske år 2016-2017 omfatter følgende områder:

1. "Erfaring og fejl"

Her er de begreber, som eksaminanden skal afsløre i ræsonnementsprocessen med henvisning til eksempler fra litteraturens verden. I det afsluttende essay af 2016 skal kandidaten identificere forholdet mellem disse kategorier ud fra analyse, opbygning af logiske relationer og anvendelse af viden om litterære værker.

Et sådant emne er "Erfaring og fejl".

Som regel arbejder fra kurset skolepensum Litteratur er et fantastisk galleri forskellige billeder og tegn, der kan bruges til at skrive et afsluttende essay om emnet "Erfaring og fejl".

• A.S. Pushkins roman "Eugene Onegin"
• Roman M.Yu. Lermontov "A Hero of Our Time"
• Romanen af ​​M. A. Bulgakov "Mesteren og Margarita"
• Roman I.S. Turgenev "Fædre og sønner"
• F.M. Dostojevskijs roman "Forbrydelse og straf"
• Historien om A.I. Kuprin "Garnet armbånd"

Argumenter for afsluttende essay 2016 "Erfaring og fejl"

• "Eugene Onegin" af A.S. Pushkin

Romanen i vers "Eugene Onegin" demonstrerer klart problemet med uoprettelige fejl i en persons liv, hvilket kan føre til alvorlige konsekvenser. Så hovedpersonen - Eugene Onegin, fremkaldte ved sin opførsel med Olga i Larins' hus jalousi hos sin ven Lensky, som udfordrede ham til en duel. Venner mødtes i en dødbringende kamp, ​​hvor Vladimir, desværre, viste sig ikke at være en så adræt skydespiller som Eugene. Dårlig opførsel og en pludselig duel af venner viste sig således at være en stor fejltagelse i heltens liv. Det er også værd at henvise til kærlighedshistorie Eugene og Tatyana, hvis tilståelser Onegin grusomt afviser. Først år senere indser han, hvilken fatal fejl han begik.

• "Forbrydelse og straf" af F. M. Dostojevskij

Det centrale spørgsmål for værkets helt F . M. Dostojevskij bliver et ønske om at forstå sin evne til at handle, at afgøre menneskers skæbne, og negligere normerne for universel moral - "En skælvende skabning, eller har jeg ret?" Rodion Raskolnikov begår en forbrydelse ved at dræbe en gammel pantelåner og indser senere alvoren af ​​den begåede handling. Manifestationen af ​​grusomhed og umenneskelighed, en stor fejltagelse, der indebar Rodions lidelse, blev en lektie for ham. Efterfølgende tager helten den sande vej takket være Sonechka Marmeladovas åndelige renhed og medfølelse. Den perfekte forbrydelse forbliver for ham en bitter oplevelse for livet.

• "Fædre og sønner" af I.S. Turgenev

Essay eksempel

På sin livsvej skal en person træffe et stort antal vitale beslutninger, vælge, hvordan han skal handle i en given situation. I processen med at opleve forskellige begivenheder erhverver en person livserfaring, som bliver hans åndelige bagage, hjælper senere i livet og interaktion med mennesker og samfund. Men vi befinder os ofte i vanskelige, modstridende forhold, når vi ikke kan garantere rigtigheden af ​​vores beslutning og være sikre på, at det, vi overvejer lige nu, ikke bliver en stor fejltagelse for os.

Et eksempel på indvirkningen på en persons liv af hans handlinger kan ses i romanen af ​​A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Værket demonstrerer problemet med uoprettelige fejl i en persons liv, som kan føre til alvorlige konsekvenser. Så hovedpersonen - Eugene Onegin, fremkaldte ved sin opførsel med Olga i Larins' hus jalousi hos sin ven Lensky, som udfordrede ham til en duel. Venner mødtes i en dødbringende kamp, ​​hvor Vladimir, desværre, viste sig ikke at være en så adræt skydespiller som Eugene. Dårlig opførsel og en pludselig duel af venner viste sig således at være en stor fejltagelse i heltens liv. Også her er det værd at henvise til kærlighedshistorien om Eugene og Tatyana, hvis tilståelser Onegin grusomt afviser. Først år senere indser han, hvilken fatal fejl han begik.

Det er også værd at henvise til I.S. Turgenevs roman "Fædre og sønner", som afslører problemet med en fejl i standhaftigheden af ​​synspunkter og overbevisninger, hvilket kan føre til katastrofale konsekvenser.

I arbejdet med I.S. Turgenev Evgeny Bazarov er en progressivt sindet ung mand, en nihilist, der benægter værdien af ​​tidligere generationers erfaringer. Han siger, at han slet ikke tror på følelser: "Kærlighed er noget vrøvl, utilgiveligt sludder." Helten møder Anna Odintsova, som han forelsker sig i og er bange for at indrømme det selv for sig selv, fordi dette ville betyde en modsætning til hans egen overbevisning om universel benægtelse. Men senere bliver han dødeligt syg uden at indrømme det over for sine slægtninge og venner. Da han er alvorligt syg, indser han endelig, at han elsker Anna. Først i slutningen af ​​sit liv indser Eugene, hvor meget han tog fejl i sin holdning til kærlighed og et nihilistisk verdenssyn.

Derfor er det værd at tale om, hvor vigtigt det er at evaluere dine tanker og handlinger korrekt ved at analysere handlinger, der kan føre til en stor fejl. En person er konstant i udvikling og forbedrer sin måde at tænke og adfærd på, og derfor skal han handle bevidst og stole på livserfaring.

Har du nogen spørgsmål? Spørg dem i vores gruppe i VK:

Litteratur lektion i klasse 11

Forberedelse til afsluttende essay i retningen "Erfaring og fejl".

Lektionens mål:

Selvstudie:

konsolidere evnen til at arbejde på en essay-tilladelse,

lære at konstruere deres egen viden,

udtrykke tanker mundtligt og skriftligt,

organisere din viden

argumenter for dit synspunkt.

Uddannelsesmæssigt:

uddanne en betænksom og opmærksom læser,

uddanne elever Kreative færdigheder, at fremme udviklingen af ​​logisk tænkning, mundtlig monolog, dialogisk tale;

uddanne moralske og etiske kvaliteter gennem analyse af værker

Udvikler:

udvikle elevernes kognitive færdigheder

udvikle kritiske og kreativ tænkning,

at udvikle elevernes evne til at se, formulere og løse et problem.

En opgave: lære at skrive et essay om et af de foreslåede emner.

Under undervisningen:

I. Introduktion til emnet

1. Leksikalsk arbejde

Gutter, vi fortsætter med at forberede os til det afsluttende essay, som I skal skrive den 7. december. Og i dagens lektion vil vi se på retningen "Erfaring og fejl"

Fortæl mig venligst, hvordan forstår du ordet "oplevelse", "fejl"?  Lad os se på S.I. Ozhegovs ordbog og læse ordbogsopslaget:

Fejl - Uregelmæssighed i handlinger, tanker.

2. FIPI kommentar:

Inden for retningens rammer er det muligt at ræsonnere om værdien af ​​den spirituelle og praktiske erfaring for et individ, mennesker, menneskeheden som helhed, om prisen for fejl på vejen til at kende verden, opnå livserfaring.
Litteraturen får en ofte til at tænke over forholdet mellem erfaring og fejltagelser: om erfaringer, der forhindrer fejl, om fejl, uden hvilke det er umuligt at bevæge sig hen ad livets vej, og om uoprettelige, tragiske fejl.

"Erfaring og fejl" er en retning, hvori en klar modsætning af to polære begreber i mindre grad antydes, for uden fejl er der ingen og kan ikke være erfaring. Den litterære helt, der begår fejl, analyserer dem og derved får erfaring, ændrer sig, forbedrer, begiver sig ud på vejen til åndelig og moralsk udvikling.Ved at give en vurdering af karakterernes handlinger erhverver læseren sin uvurderlige livserfaring, og litteraturen bliver en ægte lærebog i livet, der hjælper med ikke at begå sine egne fejl, hvis pris kan være meget høj. . Når vi taler om heltenes fejl, skal det bemærkes, at en forkert truffet beslutning, en tvetydig handling kan påvirke ikke kun et individs liv, men også mest fatalt påvirke andres skæbne. I litteraturen støder vi også på sådanne tragiske fejl, der påvirker hele nationers skæbne. Det er i disse aspekter, man kan nærme sig analysen af ​​denne tematiske retning.

3. Udtryk om emnet fejl og erfaringer

Aforismer og ordsprog berømte mennesker:

Du skal ikke være genert af frygt for at begå fejl, den største fejl er at fratage dig selv erfaring. Luc de Clapier Vauvenargues

Man kan lave fejl på forskellige måder, man kan kun gøre det rigtige på én måde, derfor er den første let, og den anden er svær; let at gå glip af, svær at ramme. Aristoteles

I alle spørgsmål kan vi kun lære ved at prøve og fejle, falde i fejl og rette os selv. Karl Raimund Popper

Den, der tror, ​​at han ikke vil tage fejl, hvis andre tænker på ham, tager dybt fejl. Avreliy Markov

Vi glemmer let vores fejl, når de kun er kendt af os alene. François de La Rochefoucauld Få mest muligt ud af enhver fejl. Ludwig Wittgenstein

Beskedenhed kan være passende overalt, men ikke i spørgsmålet om at indrømme sine fejl. Gotthold Ephraim Lessing

Det er lettere at finde fejlen end sandheden. Johann Wolfgang Goethe

I alle spørgsmål kan vi kun lære ved at prøve og fejle, falde i fejl og rette os selv. Karl Raimund Popper S. Sukhorukov)

5. Varianter af emner til retningen "Erfaring og fejl":

1. Mennesket har tre veje til fornuft: Refleksionens vej er den ædleste; efterligningens vej er den nemmeste; den personlige erfarings vej er den sværeste vej. (Konfucius)

2. Visdom er erfaringens datter. (Leonardo da Vinci, italiensk maler, videnskabsmand)

3. Erfaring er en nyttig gave, som aldrig bliver brugt. (J. Renard)

4. Er du enig med ordsprog"Erfaring er det ord, folk kalder deres fejl"?

5. Erfaring øger vores visdom, men mindsker ikke vores dumhed. (B.. Shaw) 6. Har vi virkelig brug for vores egen erfaring?

7. Hvorfor skal du analysere dine fejl?

8. Er du enig med folkevisdom"Vi lærer af andres fejl"?

9. Er det muligt at undgå fejl ved at stole på en andens erfaring?

10. Er det kedeligt at leve uden at begå fejl?

11. Hvordan kan fædres erfaringer være værdifulde for børn?

12. Hvilken oplevelse giver krig et menneske?

13. Hvilke begivenheder og indtryk af livet hjælper en person til at vokse op, få erfaring?

14. Er det muligt at undgå fejl i søgen efter en livsvej?

15. Er det vigtigt, fremadrettet i livet, at se tilbage på vejen?

16. Hvad tilfører læseoplevelsen livserfaringen?

Argumentation:

F.M. Dostojevskij "Forbrydelse og straf". Raskolnikov, der dræber Alena Ivanovna og bekender sin gerning, er ikke helt klar over hele tragedien i den forbrydelse, han begik, anerkender ikke fejlen i sin teori, han fortryder kun, at han ikke kunne overtræde, at han nu ikke kan betragte sig selv som blandt vælge. Og kun i straffetænksomhed omvender den sjæleslidte helt sig ikke bare (han omvendte sig, bekendte sig til mordet), men begiver sig ud på omvendelsens vanskelige vej. Forfatteren understreger, at en person, der indrømmer sine fejl, er i stand til at ændre sig, han er værdig til tilgivelse og har brug for hjælp og medfølelse. (I romanen, ved siden af ​​helten, Sonya Marmeladova, som er et eksempel på en medfølende person).

M.A. Sholokhov "Menneskets skæbne", K.G. Paustovsky "Telegram". Helte altså forskellige værker begå en lignende fatal fejl, som jeg vil fortryde hele mit liv, men desværre kan intet rettes. Andrei Sokolov, der går forrest, afviser sin kone, der krammer ham, helten er irriteret over hendes tårer, han er vred og tror, ​​at hun "begraver ham levende", men det viser sig det modsatte: han vender tilbage, og familien dør . Dette tab er en frygtelig sorg for ham, og nu bebrejder han sig selv for hver lille ting og siger med ubeskrivelig smerte: "Indtil min død, indtil min sidste time, vil jeg dø, og jeg vil ikke tilgive mig selv, at jeg skubbede hende væk dengang. !" Historien om K.G. Paustovsky er en historie om ensom alderdom. Forladt af sin egen datter skriver bedstemor Katerina: "Min elskede, jeg vil ikke overleve denne vinter. Kom for en dag. Lad mig se på dig, hold dine hænder. Men Nastya beroliger sig selv med ordene: "Da moderen skriver, betyder det, at hun er i live." Når datteren tænker på fremmede, organiserer en udstilling af en ung billedhugger, glemmer datteren det eneste indfødt person. Og bare høre pæne ord taknemmelighed "for at tage sig af en person", husker heltinden, at hun den 28. har et telegram i sin pung: "Katya er ved at dø. Tikhon. Omvendelse kommer for sent: ”Mor! Hvordan kunne dette ske? For jeg har ikke nogen i mit liv. Nej, og det bliver ikke dyrere. Hvis bare for at være i tide, hvis bare hun ville se mig, hvis bare hun ville tilgive mig. Datteren kommer, men der er ingen, der beder om tilgivelse. Hovedpersonernes bitre erfaring lærer læseren at være opmærksom på sine kære, "før det er for sent."

M.Yu. Lermontov "A Hero of Our Time" Helten i romanen M.Yu. begår også en række fejl i sit liv. Lermontov. Grigory Alexandrovich Pechorin tilhører de unge i hans æra, der var skuffede over livet. Pechorin siger selv om sig selv: "To mennesker bor i mig: den ene lever i ordets fulde betydning, den anden tænker og dømmer ham." Lermontovs karakter er en energisk, intelligent person, men han kan ikke finde anvendelse til sit sind, sin viden. Pechorin er en grusom og ligeglad egoist, fordi han forårsager ulykke for alle, som han kommunikerer med, og han er ligeglad med andre menneskers tilstand. V.G. Belinsky kaldte ham en "lidende egoist", fordi Grigory Alexandrovich bebrejder sig selv for sine handlinger, han er opmærksom på sine handlinger, bekymringer, og intet bringer ham tilfredshed. Grigory Alexandrovich er en meget smart og fornuftig person, han ved, hvordan man indrømmer sine fejl, men samtidig vil han lære andre at bekende deres egne, da han for eksempel forsøgte at presse Grushnitsky til at indrømme sin skyld og ville løse deres strid fredeligt. Men den anden side af Pechorin dukker straks op: efter nogle forsøg på at uskadeliggøre situationen i en duel og kalde Grushnitsky til samvittighed, tilbyder han selv at skyde på et farligt sted, så en af ​​dem dør. Samtidig forsøger helten at gøre alt til en joke, på trods af at der er en trussel mod både den unge Grushnitskys liv og hans eget liv. Efter mordet på Grushnitsky ser vi, hvordan Pechorins humør har ændret sig: hvis han på vej til duellen bemærker, hvor smuk dagen er, så ser han efter den tragiske begivenhed dagen i sorte farver, er der en sten i hans sjæl. Historien om den skuffede og døende Pechorin-sjæl er udstukket i dagbogsoptegnelser en helt med al introspektionens hensynsløshed; som både forfatteren og helten af ​​"magasinet", taler Pechorin frygtløst om både sine ideelle impulser og mørke sider af hans sjæl og om bevidsthedens modsætninger. Helten er opmærksom på sine fejl, men gør intet for at rette dem; hans egen erfaring lærer ham intet. På trods af at Pechorin har en absolut forståelse for, hvad han ødelægger menneskeliv("ødelægger livet for fredelige smuglere", ved sin skyld dør Bela osv.), fortsætter helten med at "lege" med andres skæbne, hvilket gør ham selv ulykkelig.

L.N. Tolstoj "Krig og Fred". Hvis helten fra Lermontov, der indså sine fejltagelser, ikke kunne tage vejen til åndelig og moralsk forbedring, hjælper Tolstojs elskede helte, den opnåede erfaring med at blive bedre. Når man overvejer emnet i dette aspekt, kan man henvise til analysen af ​​billederne af A. Bolkonsky og P. Bezukhov. Prins Andrei Bolkonsky skiller sig skarpt ud fra det høje samfundsmiljø med sin uddannelse, bredde af interesser, drømme om at opnå en bedrift, ønsker om stor personlig ære. Hans idol er Napoleon. For at nå sit mål dukker Bolkonsky op på de farligste steder i slaget. De barske militære begivenheder bidrog til, at prinsen er skuffet over sine drømme, han forstår, hvor bittert han tog fejl. Alvorligt såret, forbliver på slagmarken, oplever Bolkonsky et mentalt sammenbrud. I disse øjeblikke, før han åbner ny verden hvor der ikke er egoistiske tanker, løgne, men kun de reneste, højeste og mest retfærdige. Prinsen indså, at der er noget mere betydningsfuldt i livet end krig og ære. Nu forekommer det tidligere idol for ham småligt og ubetydeligt. overlevede videre udvikling- et barns udseende og hans kones død - kommer Bolkonsky til den konklusion, at han kun skal leve for sig selv og sine kære. Dette er kun den første fase i heltens udvikling, der ikke kun indrømmer sine fejl, men også stræber efter at blive bedre. Pierre laver også en betydelig række fejl. Han fører et vildt liv i selskab med Dolokhov og Kuragin, men han forstår, at sådan et liv ikke er noget for ham. Han kan ikke umiddelbart vurdere mennesker korrekt og begår derfor ofte fejl i dem. Han er oprigtig, tillidsfuld, viljesvag. Disse karaktertræk kommer tydeligt til udtryk i forholdet til den fordærvede Helen Kuragina - Pierre laver endnu en fejl. Kort efter ægteskabet indser helten, at han er blevet bedraget, og "bearbejder sin sorg alene i sig selv". Efter en pause med sin kone, i en tilstand af dyb krise, slutter han sig til Frimurerlogen. Pierre tror, ​​at det er her, han "vil finde en genfødsel til et nyt liv," og igen indser han, at han igen tager fejl i noget vigtigt. De opnåede erfaringer og "tordenvejret i 1812" førte helten til drastiske ændringer i hans verdensbillede. Han forstår, at man skal leve for menneskers skyld, man skal stræbe efter at gavne fædrelandet.

”For at leve ærligt skal man være revet, forvirret, kæmpet, begået fejl, og roen er mental ondskab". (L.N. Tolstoj)

"En god spiller, der taber i skak, er oprigtigt overbevist om, at hans tab skyldtes hans fejl, og han leder efter denne fejl i begyndelsen af ​​sit spil, men glemmer, at i hvert hans skridt, gennem hele spillet, var der de samme fejl, uanset hvad et af hans træk ikke var perfekt. Den fejl, som han henleder opmærksomheden på, er kun mærkbar for ham, fordi fjenden udnyttede den. (L.N. Tolstoj)

M.A. Bulgakov "Hjerte af en hund". Hvis vi taler om erfaring som "en procedure til at reproducere et eller andet fænomen eksperimentelt, skabe noget nyt under visse betingelser med henblik på forskning", så er professor Preobrazhenskys praktiske erfaring for at "afklare spørgsmålet om overlevelse af hypofysen og senere dens indflydelse på foryngelse organisme hos mennesker” kan næppe kaldes vellykket i fuldt omfang. Fra et videnskabeligt synspunkt er han meget succesfuld. Professor Preobrazhensky udfører en unik operation. Det videnskabelige resultat viste sig at være uventet og imponerende, men i hverdagen førte det til de mest beklagelige konsekvenser. Typen, der dukkede op i professorens hus som følge af operationen, "lille af statur og usympatisk af udseende", opfører sig trodsigt, arrogant og arrogant. Det skal dog bemærkes, at det menneskelige væsen, der er dukket op, let finder sig selv i den ændrede verden, men menneskelige egenskaber er ikke anderledes og bliver snart et tordenvejr ikke kun for beboerne i lejligheden, men også for beboerne i hele huset. Efter at have analyseret sin fejl, indser professoren, at hunden var meget mere "menneskelig" end P.P. Sharikov. Således er vi overbevist om, at Sharikovs humanoide hybrid er mere en fiasko end en sejr for professor Preobrazhensky. Han forstår selv dette: "Gamle æsel ... Her, doktor, hvad sker der, når forskeren i stedet for at gå parallelt og famle med naturen, fremtvinger spørgsmålet og løfter sløret: her, tag Sharikov og spis ham med grød." Philipp Philippovich kommer til den konklusion, at voldelig indgriben i menneskets og samfundets natur fører til katastrofale resultater. I historien "Heart of a Dog" retter professoren sin fejl - Sharikov bliver igen til en hund. Han er tilfreds med sin skæbne og sig selv. Men i livet har sådanne eksperimenter en tragisk effekt på menneskers skæbne, advarer Bulgakov. Handlinger bør overvejes og ikke være destruktive. Forfatterens hovedidé er, at blotte fremskridt, blottet for moral, bringer døden til mennesker, og en sådan fejl vil være irreversibel.

V.G. Rasputin "Farvel til Matera" Når man taler om de fejl, der er uoprettelige og bringer lidelse ikke kun til hver enkelt person, men for folket som helhed, kan man også henvise til den specificerede historie om forfatteren fra det tyvende århundrede. Dette er ikke kun et værk om tabet af ens hjem, men også om hvordan fejlagtige beslutninger fører til katastrofer, som helt sikkert vil påvirke samfundslivet som helhed. Handlingen i historien er baseret på en virkelig historie. Under opførelsen af ​​vandkraftværket på Angara blev de omkringliggende landsbyer oversvømmet. Genbosættelse er blevet et smertefuldt fænomen for beboere i oversvømmede områder. Vandkraftværker er jo bygget til et stort antal af folk. Dette er et vigtigt økonomisk projekt, for hvilket det er nødvendigt at omstrukturere, ikke at klynge sig til det gamle. Men kan denne beslutning kaldes entydigt korrekt? Beboere i det oversvømmede Matera flytter til en landsby bygget ikke på en menneskelig måde. Den dårlige ledelse, hvormed enorme mængder penge bliver brugt, gør smerteligt ondt i forfatterens sjæl. Frugtbar jord vil blive oversvømmet, og intet vil vokse i landsbyen bygget på den nordlige skråning af bakken, på sten og ler. Groft indgreb i naturen vil nødvendigvis medføre miljøproblemer. Men for forfatteren er de ikke så meget vigtige som menneskers åndelige liv. For Rasputin er det helt klart, at sammenbruddet, opløsningen af ​​en nation, et folk, et land, begynder med familiens opløsning. Og grunden til dette er en tragisk fejltagelse, som består i, at fremskridt er meget vigtigere end gamle menneskers sjæle, der siger farvel til deres hjem. Og der er ingen omvendelse i de unges hjerter. Klog af livserfaring ældre generationønsker ikke at forlade sin fødeø, ikke fordi han ikke kan værdsætte alle civilisationens fordele, men primært fordi de for disse bekvemmeligheder kræver at give Matera, det vil sige at forråde sin fortid. Og de ældres lidelse er den oplevelse, som hver enkelt af os skal lære. En person kan ikke, må ikke give afkald på sine rødder. I ræsonnementet om dette emne kan man vende sig til historien og de katastrofer, som menneskets "økonomiske" aktivitet indebar. Rasputins historie er ikke bare en historie om store byggeprojekter, det er en tragisk oplevelse fra tidligere generationer som en opbyggelse for os, mennesker XXIårhundrede

ER. Turgenev "Fædre og sønner"

Yevgeny Bazarovs livssyn og udtalelser, udtrykt i begyndelsen af ​​romanen, tilbagevises mod slutningen af ​​både helten og forfatteren.

"Det er bedre at knække sten på fortovet end at tillade en kvinde at tage mindst spidsen af ​​hendes finger i besiddelse. Det er alt ... - Bazarov udtalte næsten sit yndlingsord "romantik", men han holdt sig tilbage og sagde: "sludder." "Naturen er ikke et tempel, men et værksted, og mennesket er en arbejder i det." ”Alle mennesker ligner hinanden både i krop og sjæl; hver af os har en hjerne, milt, hjerte, lunger er de samme; og den såkaldte moralske kvaliteter det samme for alle: Små ændringer betyder ingenting. Et menneskeligt eksemplar er nok til at bedømme alle andre. Folk, der træer i skoven; ikke en eneste botaniker vil beskæftige sig med hver enkelt birk." "Styrke, styrke," sagde han, "er her stadig, men du skal dø! .. Den gamle mand formåede i hvert fald at vænne sig fra livet, og jeg ... Ja, gå og prøv at benægte døden. Hun nægter dig, og det er det! "Den gamle ting er døden, men en ny for alle."

Vikenty Vikentievich Veresaev ( rigtige navn- Smidovich; 1867-1945) - Russisk forfatter, oversætter, litteraturkritiker, læge.

I 1888 dimitterede han fra fakultetet for historie og filologi ved St. Petersburg Universitet. I 1894 dimitterede han fra det medicinske fakultet ved Universitetet i Dorpat og begyndte sin medicinske karriere. Blev kaldt til militærtjeneste som militærlæge i 1904, under Russisk-japanske krig og i den første Verdenskrig. Al-russisk berømmelse kom til Veresaev efter offentliggørelsen i 1901 i tidsskriftet "Guds verden" "Doctor's Notes" - en biografisk historie om eksperimenter på mennesker og om en ung læges kollision med en monstrøs virkelighed. I værket, der fordømmer medicinske eksperimenter på mennesker, blev forfatterens moralske holdning også manifesteret. Resonansen var så stærk, at kejseren selv beordrede at tage affære og stoppe medicinske eksperimenter på mennesker. Stalin-prisen skribenten modtog i 1943, på højdepunktet af kampen mod nazisternes monstrøse eksperimenter. "Noter" skabte bogstaveligt talt en eksplosion af interesse for medicinsk etik, da det var hendes problemer, der lå i centrum for forfatterens opmærksomhed.

SOM. Pushkin "Poltava"

Efter sejren ved Poltava løftede Peter en skål under en festlig fest: "Til lærernes sundhed, til svenskerne!" Zaren havde i tankerne nederlaget nær Narva i 1700, da de russiske tropper blev besejret af de svenske. Derefter blev der gennemført transformationer i den russiske hær, hvilket bragte Peter den endelige sejr.

"Peter fester. Og stolt og klar Og hans øjne er fulde af herlighed. Og hans kongelige fest er smuk. Ved sine troppers skrig, i sit telt behandler han sine ledere, fremmede ledere, og kærtegner herlige fanger, og rejser en sund bæger for sine lærere.

D/z: Skriv et essay om et af de foreslåede emner.

Retning "Erfaring og fejl"

Et eksempel på et essay om emnet: "Erfaring er søn af vanskelige fejl"

Livserfaring... Hvad består det af? Af de fuldkomne gerninger, talte ord, beslutninger taget både tro og utro. Ofte er erfaring de konklusioner, vi drager, ved at begå fejl. Der er et spørgsmål: hvordan er livet anderledes end skolen? Svaret lyder således: livet giver en test før lektionen. Faktisk finder en person nogle gange uventet sig selv i vanskelig situation og kan træffe den forkerte beslutning, begå en overilet handling. Nogle gange fører hans handlinger til tragiske konsekvenser. Og først senere indser han, at han begik en fejl, og lærer den lektie, livet har lært ham.

Lad os vende os til litterære eksempler. I V. Oseevas historie "Den røde kat" ser vi to drenge, der lærte en lektie af deres egen fejltagelse. Efter at have knust et vindue ved et uheld var de sikre på, at værtinden, en ældre ensom kvinde, helt sikkert ville klage til deres forældre, og så kunne straf ikke undgås. Som hævn stjal de hendes kæledyr, en ingefær kat, fra hende og gav det til en ukendt gammel kvinde. Drengene indså dog hurtigt, at de ved deres handling havde forårsaget ubeskrivelig sorg til Marya Pavlovna, fordi katten var den eneste påmindelse om kvindens eneste søn, der døde tidligt. Da drengene så, hvordan hun led, følte de sympati for hende, indså, at de havde begået en frygtelig fejl, og forsøgte at rette hende. De fandt katten og returnerede den til dens ejer. Vi ser, hvordan de ændrer sig gennem historien. Hvis de i begyndelsen af ​​historien er styret af egoistiske motiver, frygt, ønsket om at undgå ansvar, så tænker karaktererne i slutningen ikke længere på sig selv, deres handlinger er dikteret af medfølelse, ønsket om at hjælpe. Livet lærte dem en vigtig lektie, og fyrene lærte det.

Lad os huske historien om A. Masse "Fælden". Den beskriver handlingen fra en pige ved navn Valentina. Heltinden har en modvilje mod sin brors kone Rita. Denne følelse er så stærk, at Valentina beslutter sig for at sætte en fælde for sin svigerdatter: grav et hul og forklæd det, så Rita, efter at have trådt på det, vil falde. Hun udfører sin plan, og Rita falder i en forberedt fælde. Først pludselig viser det sig, at hun var i sin femte måned af graviditeten, og som følge af et fald kunne hun miste et barn. Valentina er forfærdet over, hvad hun har gjort. Hun ønskede ikke at dræbe nogen, især ikke et barn! Nu skal hun leve med en vedvarende skyldfølelse. Efter måske at have begået en uoprettelig fejl, har heltinden fået, om end bitter, men værdifuld livserfaring, som i fremtiden måske vil redde hende fra forkerte skridt, ændre hendes holdning til mennesker og sig selv og få hende til at tænke over konsekvenser af hendes handlinger.

Sammenfattende hvad der er blevet sagt, vil jeg gerne tilføje, at erfaring, som ofte er resultatet af "svære fejl", har stor indflydelse på vores senere liv. Med erfaring kommer forståelsen af ​​mange vigtige sandheder, verdensbilledet ændrer sig, vores beslutninger bliver mere afbalancerede. Og i denne hans hovedværdi.

(394 ord)

Et eksempel på et essay om emnet: "Er erfaringerne fra tidligere generationer vigtige for os?"

Er tidligere generationers erfaringer vigtige for os? Når man reflekterer over dette spørgsmål, er det umuligt ikke at komme til svaret: selvfølgelig, ja. Erfaringerne fra vores fædre og bedstefædre, af alle vores folk, er uden tvivl betydningsfuld for os, fordi den visdom, der er akkumuleret gennem århundreder, viser os videre vej hjælper med at undgå mange fejl. Således bestod den ældre generation af russere testen af ​​den store patriotiske krig. Krigen efterlod et uudsletteligt præg på hjerterne hos dem, der havde en chance for at se krigens rædsler med deres egne øjne. Den nuværende generation, selv om de kun kender dem fra rygter, fra bøger og film, historier om veteraner, forstår også, at der ikke er noget værre og ikke kan være. Den bitre erfaring fra de barske krigsår lærer os ikke at glemme, hvor meget sorg og lidelse krig kan bringe. Det skal vi huske på, så tragedien ikke gentager sig igen og igen.

Krigsdagenes frygtelige prøvelser er tydeligt vist i russisk og udenlandsk litteraturs værker. Lad os huske A. Likhanovs roman "Min general". I kapitlet “En anden historie. Om trompetisten" fortæller forfatteren om en mand, der under Den Store endte i en koncentrationslejr Fædrelandskrig. Han var trompetist, og tyskerne tvang ham sammen med andre fangede musikere til at spille muntre melodier og eskorterede folk til "banya". Bare det var slet ikke et bad, men ovne, hvor fanger blev brændt, og musikerne vidste om det. Det er umuligt at læse uden et gys de linjer, der beskriver nazisternes grusomheder. Nikolai, det var navnet på denne histories helt, overlevede mirakuløst efter henrettelsen. Forfatteren viser, hvilke forfærdelige prøvelser der ramte hans helt. Han blev løsladt fra lejren, han erfarede, at hans familie - hans kone og barn - var forsvundet under bombningen. Han ledte efter sine kære i lang tid, og så indså han, at krigen også havde ødelagt dem. Likhanov beskriver tilstanden af ​​heltens sjæl på denne måde: "Det var som om en trompetist var død. Levende, men ikke i live. Han går, spiser, drikker, men det er ikke sådan, at han går, spiser, drikker. Og en helt anden person. Før krigen elskede han musik mest af alt. Efter krigen kan han ikke høre." Læseren forstår, at det sår, der er påført en person af krig, aldrig vil hele til ende.

I K.Simonovs digt "Majoren bragte drengen på en pistolvogn" vises også krigens tragedie. Vi ser lille dreng som blev taget af sin far fra Brest fæstning. Barnet trykker et stykke legetøj til brystet, og han er selv gråhåret. Læseren forstår, hvilke barnlige prøvelser, der faldt for hans lod: hans mor døde, og på få dage så han selv så meget forfærdeligt, at det er umuligt at sætte ord på. Ikke underligt, at forfatteren siger: "I ti år i den næste og denne verden vil disse ti dage blive krediteret ham." Vi ser, at krigen ikke skåner nogen: Hverken voksne eller børn. Og der er ingen vigtigere lektie for fremtidige generationer: Vi skal bevare freden på planeten, ikke lade tragedien gentage sig igen.

Sammenfattende, hvad der er blevet sagt, kan vi konkludere: erfaringerne fra tidligere generationer lærer os ikke at gentage tragiske fejl, advarer mod forkerte beslutninger. Eksperimentet udført af journalisterne fra Channel One er vejledende. De henvendte sig til folk på gaden med spørgsmålet: er det nødvendigt at iværksætte et forebyggende angreb på USA? Og ALLE respondenter svarede utvetydigt "nej". Eksperimentet viste, at den nuværende generation af russere, som kender til deres fædres og bedstefædres tragiske oplevelse, forstår, at krig kun bringer rædsel og smerte og ikke ønsker, at det skal ske igen.

(481 ord)

Et eksempel på et essay om emnet: "Hvilke fejl kan kaldes uoprettelige?"

Er det muligt at leve livet uden at begå fejl? Jeg tror ikke. En person, der går langs livets vej, er ikke immun mod et forkert skridt. Nogle gange gør han ting, der fører til tragiske konsekvenser, prisen for forkerte beslutninger er nogens liv. Og selvom en person til sidst forstår, at han gjorde forkert, kan intet ændres.

En uoprettelig fejl begår heltinden i eventyret N.D. Teleshov "White Heron". Prinsesse Isolde ønskede at have en usædvanlig brudekjole, inklusive en hejretoftedekoration. Hun vidste, at hejren skulle dræbes af hensyn til dette våbenskjold, men det stoppede ikke prinsessen. Tænk bare, en hejre! Hun dør alligevel før eller siden. Isoldes egoistiske ønske viste sig at være det stærkeste af alle. Senere erfarede hun, at de af hensyn til smukke hejrer begyndte at dræbe tusindvis af hejrer og til sidst fuldstændig ødelagde dem. Prinsessen var chokeret over at erfare, at på grund af hende var hele deres familie udryddet. Hun indså, at hun havde begået en frygtelig fejl, som nu ikke kunne rettes. Samtidig blev denne historie en grusom lektie for Isolde, fik hende til at tænke over sine handlinger og deres konsekvenser. Heltinden besluttede, at hun aldrig ville skade nogen igen, desuden ville hun gøre godt, ville tænke ikke på sig selv, men på andre.

Husk historien "Vacations on Mars" af R. Bradbury. Den beskriver en familie, der fløj til Mars. Først ser det ud til, at dette er en fornøjelsesrejse, men senere lærer vi, at heltene er en af ​​de få, der formåede at flygte fra Jorden. Menneskeheden har begået en frygtelig, uoprettelig fejl: "Videnskaben har trukket frem for hurtigt og for langt, og folk forvildede sig i labyrinten af ​​maskiner... Det gjorde de ikke; uendeligt opfundet flere og flere nye maskiner - i stedet for at lære at styre dem. Vi ser de tragiske konsekvenser, det førte til. Båret væk af videnskabelige og teknologiske fremskridt glemte folk det vigtigste og begyndte at ødelægge hinanden: "Krige blev mere og mere ødelæggende og ødelagde til sidst Jorden ... Jorden døde." Menneskeheden selv ødelagde sin planet, sit hjem. Forfatteren viser, at den fejl, folk begår, er uoprettelig. For en håndfuld overlevende vil det dog være en bitter lektion. Måske vil menneskeheden, der fortsætter med at leve på Mars, vælge en anden udviklingsvej og undgå en gentagelse af en sådan tragedie.

Som opsummering af det, der er blevet sagt, vil jeg gerne tilføje: nogle fejl begået af mennesker fører til tragiske konsekvenser, som ikke kan rettes. Men selv den mest bitre erfaring er vores lærer, som hjælper med at genoverveje vores holdning til verden og advarer mod at gentage de forkerte trin.

Et eksempel på et essay om emnet: "Hvad tilføjer læseoplevelse til livserfaring?"

Hvad tilføjer læseroplevelse til livserfaring? Når man reflekterer over dette spørgsmål, er det umuligt ikke at komme til svaret: ved at læse bøger trækker vi generationernes visdom. Skal en person fatte vigtige sandheder kun for egen erfaring? Selvfølgelig ikke. Bøger giver ham mulighed for at lære af heltes fejltagelser, for at forstå hele menneskehedens erfaringer. Erfaringer fra de læste værker vil hjælpe en person med at træffe de rigtige beslutninger, advare mod at begå fejl.

Lad os vende os til litterære eksempler. Så i V. Oseevas arbejde fortæller "bedstemor" om en ældre kvinde, der blev behandlet med foragt i familien. Hovedpersonen i familien blev ikke respekteret, ofte bebrejdet, de anså det ikke engang for nødvendigt at sige hej. De var uhøflige mod hende, de kaldte endda hendes eneste "bedstemor". Ingen satte pris på, hvad hun gjorde for sine kære, og alligevel gjorde hun rent, vaskede og lavede mad dagen lang. Hendes bekymring fremkaldte ikke en følelse af taknemmelighed fra familien, det blev taget for givet. Forfatteren understreger bedstemoderens uselviske, alt-tilgivende kærlighed til sine børn og barnebarn. Der gik lang tid, før Borks barnebarn begyndte at forstå, hvordan han og hans forældre tog fejl mod hende, for ikke en eneste gang sagde nogen af ​​dem et venligt ord til hende. Den første drivkraft var en samtale med en ven, der sagde, at hans bedstemor er den vigtigste i hans familie, fordi hun opdragede alle. Det fik Borka til at tænke over holdningen til sin egen bedstemor. Men først efter hendes død indså Borka, hvor meget hun elskede sin familie, hvor meget hun gjorde for hende. Bevidsthed om fejltagelser, en smertefuld skyldfølelse og forsinket omvendelse kom kun, når intet kunne rettes. dyb følelse skyld dækker helten, men intet kan ændres, bedstemoderen kan ikke returneres, hvilket betyder, at det er umuligt at sige et ord af tilgivelse og forsinket taknemmelighed. Denne historie lærer os at værdsætte nære mennesker, mens de er omkring, at vise opmærksomhed og kærlighed til dem. Denne vigtige sandhed skal en person uden tvivl lære, før det er for sent, og en litterær helts bitre erfaring vil hjælpe læseren til at undgå en lignende fejl i sit eget liv.

A. Mass's historie "Den vanskelige eksamen" taler om oplevelsen af ​​at overvinde vanskeligheder. hovedperson- en pige ved navn Anya Gorchakova, som formåede at modstå en svær test. Heltinden drømte om at blive skuespillerinde, hun ville have, at hendes forældre skulle komme til forestillingen på børnelejren og værdsætte hendes spil. Hun prøvede meget, men hun var skuffet: på den aftalte dag ankom hendes forældre aldrig. Overvældet af en følelse af desperation besluttede hun sig for ikke at gå på scenen. Lærerens argumenter hjalp hende med at klare sine følelser. Anya indså, at hun ikke skulle svigte sine kammerater, hun skulle lære at kontrollere sig selv og fuldføre sin opgave, uanset hvad. Og så skete det, hun spillede bedst. Det var denne hændelse, der lærte heltinden at kontrollere sig selv. Den første oplevelse med at overvinde vanskeligheder hjalp pigen med at nå sit mål - senere blev hun kendt skuespillerinde. Forfatteren ønsker at lære os en lektie: Uanset hvor stærke negative følelser er, skal vi være i stand til at klare dem og gå mod vores mål på trods af skuffelser og fiaskoer. Oplevelsen af ​​historiens heltinde vil hjælpe læseren til at tænke over deres egen adfærd svære situationer vil pege dig i den rigtige retning.

Dermed kan man sige, at læseroplevelsen spiller vigtig rolle i menneskelivet: Litteraturen giver os mulighed for at forstå vigtige sandheder, danner vores verdensbillede. Bøger er en lyskilde, der oplyser os livsvej.

Et eksempel på et essay om emnet: "Hvilke begivenheder og indtryk af livet hjælper en person til at vokse op, få erfaring?"

Hvilke begivenheder og indtryk af livet hjælper en person til at vokse op, få erfaring? Ved at besvare dette spørgsmål kan vi sige, at disse kan være de fleste forskellige arrangementer.

Den hurtigste måde et barn vokser op er, når det befinder sig i en vanskelig situation, for eksempel under en krig. Krigen fjerner hans kære, folk dør for hans øjne, verden smuldrer. Når han oplever sorg og lidelse, begynder han at opfatte virkeligheden anderledes, og det er her hans barndom slutter.

Lad os vende os til digtet af K. Simonov "Majoren bragte drengen på en pistolvogn." Vi ser en lille dreng, som hans far tog ud af Brest-fæstningen. Barnet trykker et stykke legetøj til brystet, og han er selv gråhåret. Læseren forstår, hvilke barnlige prøvelser, der faldt for hans lod: hans mor døde, og på få dage så han selv så meget forfærdeligt, at det er umuligt at sætte ord på. Ikke underligt, at forfatteren siger: "I ti år i den næste og denne verden vil disse ti dage blive krediteret ham." Krig lammer sjælen, fjerner barndommen, får dig til at vokse for tidligt.

Men ikke kun lidelse sætter gang i opvæksten. For et barn er den erfaring, som han får, når han selv træffer beslutninger, lærer at være ansvarlig ikke kun for sig selv, men også for andre, at tage sig af nogen vigtig.

Så i A. Aleksins historie "I mellemtiden, et eller andet sted ..." lærer hovedpersonen Sergei Emelyanov, ved et uheld, at læse et brev adresseret til sin far, om sin fars eksistens. ekskone. Kvinden beder om hjælp. Det ser ud til, at Sergei ikke har noget at gøre i hendes hus, og hans første impuls var simpelthen at returnere hendes brev til hende og gå. Men sympati for denne kvindes sorg, som engang blev forladt af sin mand og nu af sin adoptivsøn, får ham til at vælge en anden vej. Serezha beslutter sig for konstant at besøge Nina Georgievna, hjælpe hende i alt, redde hende fra den mest forfærdelige ulykke - ensomhed. Og da hans far inviterer ham på ferie til havet, nægter helten. Trods alt lovede han Nina Georgievna at være sammen med hende og kan ikke blive hendes nye tab. Forfatteren understreger, at det er denne livserfaring af helten, der gør ham mere moden, ikke uden grund indrømmer Sergey: "Måske kom behovet for at blive nogens beskytter, befrier til mig som det første opkald i mandlig voksenliv. Du kan ikke glemme den første person, der havde brug for dig."

Sammenfattende, hvad der er blevet sagt, kan vi konkludere, at et barn vokser op, når der kommer vendepunkter i hans liv, som radikalt ændrer hans liv.

(342 ord)

Et eksempel på et essay om emnet: "Skal fornuften sejre over følelser"?

Skal fornuften gå forud for følelser? Efter min mening er der ikke noget entydigt svar på dette spørgsmål. I nogle situationer bør du lytte til fornuftens stemme, og i andre situationer skal du tværtimod handle i overensstemmelse med følelser. Lad os se på et par eksempler.

Så hvis en person er besat af negative følelser, bør man bremse dem, lytte til fornuftens argumenter. For eksempel refererer A. Masse "Svær eksamen" til en pige ved navn Anya Gorchakova, som formåede at modstå en vanskelig test. Heltinden drømte om at blive skuespillerinde, hun ville have, at hendes forældre skulle komme til forestillingen på børnelejren og værdsætte hendes spil. Hun prøvede meget, men hun var skuffet: på den aftalte dag ankom hendes forældre aldrig. Overvældet af en følelse af desperation besluttede hun sig for ikke at gå på scenen. Lærerens rimelige argumenter hjalp hende med at klare sine følelser. Anya indså, at hun ikke skulle svigte sine kammerater, hun skulle lære at kontrollere sig selv og fuldføre sin opgave, uanset hvad. Og så skete det, hun spillede bedst. Forfatteren ønsker at lære os en lektie: uanset hvor stærke negative følelser er, skal vi være i stand til at klare dem, lytte til sindet, der fortæller os den rigtige beslutning.

Sindet giver dog ikke altid de rigtige råd. Nogle gange sker det, at handlinger dikteret af rationelle argumenter fører til negative konsekvenser. Lad os vende os til A. Likhanovs historie "Labyrint". Faderen til hovedpersonen Tolik var passioneret omkring sit arbejde. Han nød at designe maskindele. Da han talte om det, funklede hans øjne. Men samtidig tjente han lidt, men han kunne være flyttet til butikken og fået en højere løn, som hans svigermor hele tiden mindede ham om. Det ser ud til, at dette er en mere rimelig beslutning, fordi helten har en familie, har en søn, og han bør ikke være afhængig af pensionen til en ældre kvinde - svigermor. Til sidst, efter at have givet efter for familiens pres, ofrede helten sine følelser af grund: han forlod sin yndlingsvirksomhed til fordel for at tjene penge. Hvad førte det til? Toliks far følte sig dybt ulykkelig: ”Øjnene er syge og som om de kalder. De tilkalder hjælp, som om en person er bange, som om han var dødeligt såret. Hvis han tidligere var besat af en lys følelse af glæde, er det nu en døv længsel. Det var ikke den slags liv, han drømte om. Forfatteren viser, at beslutninger, der ikke altid er rimelige ved første øjekast, er korrekte, nogle gange, når vi lytter til fornuftens stemme, dømmer vi os selv til moralsk lidelse.

Således kan vi konkludere: Når man beslutter sig for, om man skal handle i overensstemmelse med fornuft eller følelser, skal en person tage hensyn til egenskaberne ved en bestemt situation.

Et eksempel på et essay om emnet: "Skal en person leve i lydighed mod følelser?"

Skal en person leve i lydighed mod følelser? Efter min mening er der ikke noget entydigt svar på dette spørgsmål. I nogle situationer skal man lytte til hjertets stemme, og i andre situationer skal man tværtimod ikke bukke under for følelser, man skal lytte til fornuftens argumenter. Lad os se på et par eksempler.

Så i historien om V. Rasputin "Franskundervisning" siges det om læreren Lidia Mikhailovna, som ikke kunne forblive ligeglad med sin elevs situation. Drengen sultede, og for at få penge til et glas mælk spillede han gambling. Lidia Mikhailovna forsøgte at invitere ham til bordet og sendte ham endda en pakke med mad, men helten afviste hendes hjælp. Så besluttede hun at tage ekstreme forholdsregler: hun begyndte selv at spille med ham for penge. Fornuftens stemme kunne selvfølgelig ikke lade være med at fortælle hende, at hun krænkede etiske standarder forholdet mellem en lærer og en elev, overskrider grænserne for, hvad der er tilladt, at hun vil blive fyret for dette. Men følelsen af ​​medfølelse sejrede, og Lidia Mikhailovna krænkede almindeligt anerkendte regler lærerens adfærd for at hjælpe barnet. Forfatteren ønsker at formidle til os ideen om, at "gode følelser" er vigtigere end rimelige normer.

Men nogle gange sker det, at en person er besat af negative følelser: vrede, vrede. Overvældet af dem begår han dårlige gerninger, selvom han selvfølgelig er bevidst bevidst om, at han gør det onde. Konsekvenserne kan være tragiske. A. Masss historie "The Trap" beskriver handlingen af ​​en pige ved navn Valentina. Heltinden har en modvilje mod sin brors kone Rita. Denne følelse er så stærk, at Valentina beslutter sig for at sætte en fælde for sin svigerdatter: grav et hul og forklæd det, så Rita, efter at have trådt på det, vil falde. Pigen kan ikke andet end at forstå, at hun gør en dårlig gerning, men hendes følelser går forud for fornuften i hende. Hun udfører sin plan, og Rita falder i en forberedt fælde. Først pludselig viser det sig, at hun var i sin femte måned af graviditeten, og som følge af et fald kunne hun miste et barn. Valentina er forfærdet over, hvad hun har gjort. Hun ønskede ikke at dræbe nogen, især ikke et barn! "Hvordan kan jeg leve videre?" spørger hun og finder intet svar. Forfatteren leder os til ideen om, at man ikke skal bukke under for de negative følelsers magt, fordi de fremkalder grusomme handlinger, som senere skal beklages bittert.

Således kan vi komme til den konklusion: du kan adlyde følelser, hvis de er venlige, lyse; de negative bør bremses, lytte til fornuftens stemme.

(344 ord)

Et eksempel på et essay om emnet: "Tvisten mellem fornuft og følelse ..."

Striden mellem fornuft og følelse... Denne konfrontation er evig. Nogle gange viser fornuftens stemme sig at være stærkere i os, og nogle gange følger vi følelsernes diktat. I nogle situationer er der ikke noget rigtigt valg. Når man lytter til følelser, vil en person synde mod moralske standarder; lytter til fornuften, vil han lide. Der er muligvis ikke en vej, der ville føre til en vellykket løsning af situationen.

Så i romanen af ​​A.S. Pushkin "Eugene Onegin" fortæller forfatteren om Tatyanas skæbne. I sin ungdom, efter at have forelsket sig i Onegin, finder hun desværre ikke gensidighed. Tatyana bærer sin kærlighed gennem årene, og endelig er Onegin ved hendes fødder, han er lidenskabeligt forelsket i hende. Det ser ud til, at hun drømte om det. Men Tatyana er gift, hun er klar over sin pligt som hustru, hun kan ikke plette sin ære og sin mands ære. Fornuften sejrer over hendes følelser i hende, og hun nægter Onegin. Over kærlighed, sætter heltinden moralsk pligt, ægteskabelig troskab, men dømmer både sig selv og sin elskede til lidelse. Kunne heltene finde lykke, hvis hun tog en anden beslutning? Næsten. Et russisk ordsprog siger: "Du kan ikke bygge din anden lykke på ulykke." Tragedien ved heltindens skæbne er, at valget mellem fornuft og følelse i hendes situation er et valg uden et valg, enhver beslutning vil kun føre til lidelse.

Lad os vende os til værket af N.V. Gogol "Taras Bulba". Forfatteren viser, hvilket valg en af ​​heltene, Andriy, stod overfor. På den ene side har han en følelse af kærlighed til en smuk polsk kvinde, på den anden side er han en kosak, en af ​​dem, der belejrede byen. Den elskede forstår, at han og Andriy ikke kan være sammen: "Og jeg ved, hvad din pligt og pagt er: dit navn er far, kammerater, fædreland, og vi er dine fjender." Men Andriys følelser går forud for alle fornuftens argumenter. Han vælger kærligheden, i dens navn er han klar til at forråde sit fædreland og sin familie: ”Hvad er min far, kammerater og fædreland for mig! .. Fædreland er det, vores sjæl leder efter, som er hende kærest. Mit fædreland er dig!.. Og alt, hvad der er, vil jeg sælge, give, ødelægge for sådan et fædreland! Forfatteren viser, at en vidunderlig følelse af kærlighed kan skubbe en person til frygtelige gerninger: vi ser, at Andriy vender våben mod sine tidligere kammerater, sammen med polakkerne kæmper han mod kosakkerne, inklusive sin bror og far. På den anden side, kunne han efterlade sin elskede for at dø af sult i en belejret by, måske blive et offer for kosakkernes grusomhed i tilfælde af dens tilfangetagelse? Vi ser, at det i denne situation næppe er muligt rigtige valg, enhver vej fører til tragiske konsekvenser.

Sammenfattende, hvad der er blevet sagt, kan vi konkludere, at når vi reflekterer over striden mellem fornuft og følelse, er det umuligt entydigt at sige, hvem der skal vinde.

Et eksempel på et essay om emnet: "En stor person kan også være takket være sine følelser - ikke kun til sit sind." (Theodore Dreiser)

"En stor person kan også være takket være sine følelser - ikke kun til sindet," - argumenterede Theodore Dreiser. Faktisk kan ikke kun en videnskabsmand eller kommandør kaldes stor. En persons storhed kan konkluderes i lyse tanker, ønsket om at gøre godt. Sådanne følelser som barmhjertighed, medfølelse kan bevæge os til ædle gerninger. Ved at lytte til følelsernes stemme hjælper en person mennesker omkring ham, gør verden til et bedre sted og bliver selv renere. Jeg vil forsøge at understøtte min idé med litterære eksempler.

I B. Ekimovs historie "The Night of Healing" fortæller forfatteren om drengen Borka, der kommer til sin bedstemor på ferie. Den gamle kvinde ser ofte krigsmareridt i sine drømme, og det får hende til at skrige om natten. Moderen giver helten et rimeligt råd: "Hun begynder først at tale om aftenen, og du råber:" Vær stille! Hun stopper. Vi prøvede". Borka kommer til at gøre netop det, men det uventede sker: "Drengens hjerte blev oversvømmet af medlidenhed og smerte," så snart han hørte sin bedstemors støn. Han kan ikke længere følge rimelige råd, han er domineret af en følelse af medfølelse. Borka dulmer bedstemoderen, indtil hun falder fredeligt i søvn. Han er villig til at gøre dette hver nat, så helbredelse kan komme til hende. Forfatteren ønsker at formidle til os ideen om behovet for at lytte til hjertets stemme, at handle i overensstemmelse med Gode ​​følelser.

A. Aleksin fortæller om det samme i historien "I mellemtiden, et eller andet sted ..." Hovedpersonen Sergei Emelyanov, der ved et uheld har læst et brev adresseret til sin far, lærer om eksistensen af ​​sin ekskone. Kvinden beder om hjælp. Det ser ud til, at Sergei ikke har noget at gøre i hendes hus, og hans sind fortæller ham, at han bare skal returnere hendes brev til hende og gå. Men sympati for sorgen over denne kvinde, engang forladt af sin mand, og nu af sin adoptivsøn, får ham til at negligere fornuftens argumenter. Serezha beslutter sig for konstant at besøge Nina Georgievna, hjælpe hende i alt, redde hende fra den mest forfærdelige ulykke - ensomhed. Og da hans far inviterer ham på ferie til havet, nægter helten. Ja, selvfølgelig lover en tur til havet at blive spændende. Ja, du kan skrive til Nina Georgievna og overbevise hende om, at hun skal tage til lejren med fyrene, hvor hun vil have det godt. Ja, du kan love at komme til hende for vinterferie. Men en følelse af medfølelse og ansvar har forrang hos ham over disse overvejelser. Trods alt lovede han Nina Georgievna at være sammen med hende og kan ikke blive hendes nye tab. Sergei skal aflevere en billet til havet. Forfatteren viser, at nogle gange kan handlinger dikteret af en følelse af barmhjertighed hjælpe en person.

Således kommer vi til konklusionen: et stort hjerte, ligesom et stort sind, kan føre en person til sand storhed. Gode ​​gerninger og rene tanker vidner om sjælens storhed.

Et eksempel på et essay om emnet: "Vores sind bringer os nogle gange ikke mindre sorg end vores lidenskaber." (Chamfort)

"Vores sind bringer os nogle gange ikke mindre sorg end vores lidenskaber," argumenterede Chamfort. Og sandelig er der sorg fra sindet. Ved at træffe en rimelig beslutning ved første øjekast kan en person begå en fejl. Dette sker, når sindet og hjertet ikke er i harmoni, når alle hans følelser protesterer mod den valgte vej, når han efter at have handlet i overensstemmelse med sindets argumenter føler sig ulykkelig.

Lad os vende os til litterære eksempler. A. Aleksin i historien "I mellemtiden, et eller andet sted ..." taler om en dreng ved navn Sergey Emelyanov. Hovedpersonen lærer ved et uheld om eksistensen af ​​sin fars ekskone og om hendes ulykke. Engang forlod hendes mand hende, og det var et hårdt slag for kvinden. Men nu venter der hende en meget mere forfærdelig test. Den adopterede søn besluttede at forlade hende. Han fandt sine biologiske forældre og valgte dem. Shurik ønsker ikke engang at sige farvel til Nina Georgievna, selvom hun opdrog ham fra barndommen. Når han går, tager han alle sine ting. Han er styret af tilsyneladende rimelige overvejelser: Han vil ikke forstyrre sin adoptivmor med farvel, han tror på, at hans ting kun vil minde hende om hendes sorg. Han indser, at det er svært for hende, men anser det for rimeligt at bo hos sine nyfundne forældre. Aleksin understreger, at Shurik med sine handlinger, så bevidste og afbalancerede, påfører kvinden, der elsker ham uselvisk, et grusomt slag, hvilket forårsager hendes uudsigelige smerte. Forfatteren leder os til tanken om, at nogle gange rimelige gerninger kan forårsage sorg.

En helt anden situation er beskrevet i A. Likhanovs historie "Labyrint". Faren til hovedpersonen Tolik brænder for sit arbejde. Han nyder at designe maskindele. Når han taler om det, glitrer hans øjne. Men samtidig tjener han lidt, men han kan flytte i butikken og få en højere løn, som hans svigermor hele tiden minder ham om. Det ser ud til, at dette er en mere rimelig beslutning, fordi helten har en familie, har en søn, og han bør ikke være afhængig af pensionen til en ældre kvinde - svigermor. Til sidst, idet han giver efter for familiens pres, ofrer helten sine følelser for fornuften: han nægter sit yndlingsjob til fordel for at tjene penge. Hvad fører dette til? Toliks far føler sig dybt ulykkelig: ”Øjnene er syge og som om de kalder. De tilkalder hjælp, som om en person er bange, som om han var dødeligt såret. Hvis han tidligere var besat af en lys følelse af glæde, er det nu en døv længsel. Det er ikke den slags liv, han drømmer om. Forfatteren viser, at beslutninger, der ikke altid er rimelige ved første øjekast, er korrekte, nogle gange, når vi lytter til fornuftens stemme, dømmer vi os selv til moralsk lidelse.

Sammenfattende, hvad der er blevet sagt, vil jeg gerne udtrykke håbet om, at en person, efter fornuftens råd, ikke vil glemme følelsernes stemme.

Et eksempel på et essay om emnet: "Hvad styrer verden - fornuft eller følelse?"

Hvad styrer verden - fornuft eller følelse? Ved første øjekast ser det ud til, at sindet dominerer. Han opfinder, planlægger, kontrollerer. Mennesket er dog ikke kun et rationelt væsen, men også udstyret med følelser. Han hader og elsker, glæder sig og lider. Og det er følelserne, der tillader ham at føle sig glad eller ulykkelig. Desuden er det følelserne, der får ham til at skabe, opfinde, ændre verden. Hvis der ikke var nogen følelser, ville sindet ikke skabe sine fremragende kreationer.

Lad os huske romanen af ​​J. London "Martin Eden". Hovedpersonen studerede meget, blev kendt forfatter. Men hvad fik ham til at arbejde på sig selv dag og nat, til utrætteligt at skabe? Svaret er enkelt: det er følelsen af ​​kærlighed. Martins hjerte blev vundet af en pige fra overklasse, Ruth Morse. For at vinde hendes gunst, for at vinde hendes hjerte, forbedrer Martin sig utrætteligt, overvinder forhindringer, udholder nød og sult på vej til at skrive. Det er kærligheden, der inspirerer ham, hjælper ham med at finde sig selv og nå højderne. Uden denne følelse ville han være forblevet en simpel semi-litterær sømand, ville ikke have skrevet sine fremragende værker.

Lad os vende tilbage til et andet eksempel. Romanen af ​​V. Kaverin "To kaptajner" beskriver, hvordan hovedpersonen Sanya helligede sig at søge efter kaptajn Tatarinovs forsvundne ekspedition. Han formåede at bevise, at det var Ivan Lvovich, der havde æren af ​​at opdage det nordlige land. Hvad fik Sanya til at gå til sit mål i mange år? Koldt sind? Slet ikke. Han var drevet af en retfærdighedssans, fordi man i mange år troede, at kaptajnen døde på grund af sin egen skyld: han "behandlede skødesløst statsejendom". Faktisk var den sande synder Nikolai Antonovich, på grund af hvilken det meste af udstyret viste sig at være ubrugeligt. Han var forelsket i kaptajn Tatarinovs hustru og dømte ham bevidst til døden. Sanya fandt ved et uheld ud af dette og ønskede mest af alt, at retfærdigheden skulle sejre. Det var følelsen af ​​retfærdighed og kærlighed til sandheden, der fik helten til ubarmhjertig søgen og i sidste ende førte til historisk opdagelse.

Sammenfattende alt, hvad der er blevet sagt, kan vi konkludere: verden er styret af følelser. For at parafrasere den berømte sætning fra Turgenev kan vi sige, at kun de holder og flytter livet. Følelser får vores sind til at skabe noget nyt, til at gøre opdagelser.

Et eksempel på et essay om emnet: "Sind og følelser: harmoni eller konfrontation?" (Chamfort)

Fornuft og følelser: harmoni eller konfrontation? Det ser ud til, at der ikke er noget enkelt svar på dette spørgsmål. Selvfølgelig sker det, at sindet og følelserne sameksisterer i harmoni. Desuden, så længe der er denne harmoni, stiller vi ikke os selv sådanne spørgsmål. Det er ligesom luft: Mens det er der, lægger vi ikke mærke til det, men hvis det ikke er nok... Der er dog situationer, hvor sind og følelser kommer i konflikt. Sandsynligvis har hver person mindst én gang i sit liv følt, at hans "sind og hjerte er ude af trit." En indre kamp opstår, og det er svært at forestille sig, hvad der vil sejre: fornuften eller hjertet.

Så for eksempel i A. Aleksins historie "I mellemtiden, et eller andet sted ..." ser vi konfrontationen mellem fornuft og følelser. Hovedpersonen Sergei Emelyanov, der ved et uheld læste et brev adresseret til sin far, lærer om eksistensen af ​​sin ekskone. Kvinden beder om hjælp. Det ser ud til, at Sergei ikke har noget at gøre i hendes hus, og hans sind fortæller ham, at han bare skal returnere hendes brev til hende og gå. Men sympati for sorgen over denne kvinde, engang forladt af sin mand, og nu af sin adoptivsøn, får ham til at negligere fornuftens argumenter. Serezha beslutter sig for konstant at besøge Nina Georgievna, hjælpe hende i alt, redde hende fra den mest forfærdelige ulykke - ensomhed. Og da hans far tilbyder ham at tage på ferie til havet, nægter helten. Ja, selvfølgelig lover en tur til havet at blive spændende. Ja, du kan skrive til Nina Georgievna og overbevise hende om, at hun skal tage til lejren med fyrene, hvor hun vil have det godt. Ja, du kan love at komme til hende i vinterferien. Alt dette er ganske rimeligt. Men en følelse af medfølelse og ansvar har forrang hos ham over disse overvejelser. Trods alt lovede han Nina Georgievna at være sammen med hende og kan ikke blive hendes nye tab. Sergei skal aflevere en billet til havet. Forfatteren viser, at følelsen af ​​medfølelse vinder.

Lad os vende os til romanen af ​​A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Forfatteren fortæller om Tatyanas skæbne. I sin ungdom, efter at have forelsket sig i Onegin, finder hun desværre ikke gensidighed. Tatyana bærer sin kærlighed gennem årene, og endelig er Onegin ved hendes fødder, han er lidenskabeligt forelsket i hende. Det ser ud til, at hun drømte om det. Men Tatyana er gift, hun er klar over sin pligt som hustru, hun kan ikke plette sin ære og sin mands ære. Fornuften sejrer over hendes følelser i hende, og hun nægter Onegin. Over kærlighed sætter heltinden moralsk pligt, ægteskabelig troskab.

Sammenfattende, hvad der er blevet sagt, vil jeg gerne tilføje, at fornuft og følelser ligger til grund for vores væsen. Jeg vil gerne have, at de balancerer hinanden, giver os mulighed for at leve i harmoni med os selv og med verden omkring os.

Retning "Ære og vanære"

Et eksempel på et essay om emnet: "Hvordan forstår du ordene" ære "og" vanære "?

Ære og vanære ... Sandsynligvis tænkte mange over, hvad disse ord betyder. Ære er selvværd, moralske principper, som en person er klar til at forsvare i enhver situation, selv på bekostning af sit eget liv. I hjertet af vanære er fejhed, karaktersvaghed, som ikke tillader en at kæmpe for idealer, hvilket tvinger en til at begå modbydelige gerninger. Begge disse begreber afsløres som regel i en situation med moralsk valg.

Mange forfattere har behandlet temaet ære og vanære. Så i historien om V. Bykov "Sotnikov" siges det om to partisaner, der blev taget til fange. En af dem, Sotnikov, udholder modigt tortur, men fortæller ikke sine fjender noget. Da han ved, at han vil blive henrettet om morgenen, forbereder han sig på at møde døden med værdighed. Forfatteren fokuserer vores opmærksomhed på heltens tanker: "Sotnikov tog let og enkelt, som noget elementært og fuldstændig logisk i sin position, nu den sidste beslutning: at tage alt på sig selv. I morgen vil han fortælle efterforskeren, at han gik til rekognoscering, havde en mission, sårede en politimand i en skudveksling, at han er chef for Den Røde Hær og modstander af fascismen, lad dem skyde ham. Resten er her ikke." Det er tegn på, at før døden tænker en partisan ikke på sig selv, men på andres frelse. Og selvom hans forsøg ikke førte til succes, opfyldte han sin pligt til det sidste. Helten møder modigt døden, ikke et minut kommer tanken til ham at bede fjenden om nåde, at blive en forræder. Forfatteren ønsker at formidle til os tanken om, at ære og værdighed er over frygten for døden.

Kammerat Sotnikova, Rybak, opfører sig helt anderledes. Dødsangsten overtog alle hans følelser. Siddende i kælderen tænker han kun på at redde sit eget liv. Da politiet tilbød ham at blive en af ​​dem, blev han ikke fornærmet, ikke indigneret, tværtimod "følte han akut og glad - han ville leve! Der var mulighed for at leve - det er det vigtigste. Alt andet - senere. Selvfølgelig ønsker han ikke at blive en forræder: "Han havde slet ikke til hensigt at give dem partisanske hemmeligheder, meget mindre slutte sig til politiet, selvom han forstod, at det ikke ville være let at unddrage hende." Han håber, at "han kommer ud, og så vil han helt sikkert betale disse bastards ...". Indre stemme fortæller Rybak, at han er gået ind på vanæres vej. Og så forsøger Rybak at finde et kompromis med sin samvittighed: ”Han gik til dette spil for at vinde sit liv – er det ikke nok til det mest, ja endda desperate, spil? Og der vil det være synligt, hvis bare de ikke ville blive dræbt, tortureret under afhøringer. Om ikke andet for at bryde ud af dette bur, og han vil ikke tillade sig noget dårligt. Er han hans fjende? Stillet over for et valg er han ikke klar til at ofre sit liv for ærens skyld.

Forfatteren viser de successive stadier af Rybaks moralske forfald. Her indvilliger han i at gå over på fjendens side og fortsætter samtidig med at overbevise sig selv om, at "der er ingen stor skyld for ham." Efter hans mening havde han flere muligheder og snød for at overleve. Men han er ikke en forræder. I hvert fald skulle han ikke blive tysk tjener. Han blev ved med at vente på at gribe et passende øjeblik - måske nu, eller måske lidt senere, og kun de vil se ham ... "

Og nu tager Rybak del i henrettelsen af ​​Sotnikov. Bykov understreger, at selv Rybak forsøger at finde en undskyldning for denne frygtelige handling: ”Hvad har han med det at gøre? Er det ham? Han har lige trukket denne stump ud. Og så efter ordre fra politiet. Og kun gående i politiets rækker forstår Rybak endelig: "Der var ikke længere nogen måde at flygte fra disse rækker." V. Bykov understreger, at den vanæres vej, som Rybak har valgt, er en vej til ingen steder.

Sammenfattende, hvad der er blevet sagt, vil jeg gerne udtrykke håbet om, at vi, stillet over for et vanskeligt valg, ikke vil glemme de højeste værdier: ære, pligt, mod.

Et eksempel på et essay om emnet: "I hvilke situationer afsløres begreberne ære og vanære?"

I hvilke situationer afsløres begreberne ære og vanære? Når man reflekterer over dette spørgsmål, kan man ikke andet end at komme til den konklusion, at begge disse begreber er åbenbaret som regel i en situation med moralsk valg.

Ja, i krigstid en soldat kan komme til at dø. Han kan acceptere døden med værdighed, forblive tro mod pligten og ikke plette militær ære. Samtidig kan han forsøge at redde sit liv ved at gå ind på forræderiets vej.

Lad os vende os til historien om V. Bykov "Sotnikov". Vi ser to partisaner fanget af politiet. En af dem, Sotnikov, opfører sig modigt, udholder alvorlig tortur, men fortæller ikke fjenden noget. Han bevarer selvrespekten og accepterer døden med ære før henrettelse. Hans kammerat, Rybak, forsøger at flygte for enhver pris. Han foragtede fædrelandets forsvarers ære og pligt og gik over til fjendens side, blev politimand og deltog endda i henrettelsen af ​​Sotnikov, idet han personligt slog et stativ ud under hans fødder. Vi ser, at det er i lyset af livsfare, at menneskers sande kvaliteter kommer til udtryk. Ære er her loyalitet over for pligt, og vanære er et synonym for fejhed og forræderi.

Begreberne ære og vanære afsløres ikke kun under krigen. Behovet for at bestå en test af moralsk styrke kan opstå foran alle, selv et barn. At bevare ære betyder at forsøge at beskytte sin værdighed og stolthed, at kende vanære betyder at udholde ydmygelse og mobning, at være bange for at slå tilbage.

V. Aksyonov fortæller om dette i historien "Morgenmad i det treogfyrre år". Fortælleren var jævnligt offer for stærkere klassekammerater, som regelmæssigt tog fra ham ikke kun morgenmad, men også andre ting, de kunne lide: "Han tog hende fra mig. Han tog alt - alt, hvad der var af interesse for ham. Og ikke kun for mig, men for hele klassen." Helten var ikke bare ked af det tabte, den konstante ydmygelse, bevidstheden om sin egen svaghed, var uudholdelig. Han besluttede at stå op for sig selv, at gøre modstand. Og selvom han fysisk ikke kunne besejre de tre overårige hooligans, men den moralske sejr var på hans side. Et forsøg på at forsvare ikke kun sin morgenmad, men også sin ære, for at overvinde sin frygt blev en vigtig milepæl i hans opvækst, dannelsen af ​​hans personlighed. Skribenten bringer os til konklusionen: man skal kunne forsvare sin ære.

Sammenfattende, hvad der er blevet sagt, vil jeg gerne udtrykke håbet om, at vi i enhver situation vil huske ære og værdighed, vi vil være i stand til at overvinde mental svaghed Lad os ikke tillade os selv at falde moralsk.

(363 ord)

Et eksempel på et essay om emnet: "Hvad vil det sige at gå på æres vej?"

Hvad vil det sige at gå på æres vej? Lad os vende os til den forklarende ordbog: "Ære er de moralske kvaliteter hos en person, der er værdig til respekt og stolthed." At gå på æres vej betyder at stå op for dine moralske principper uanset hvad. Den rigtige vej kan være fyldt med risikoen for at miste noget vigtigt: arbejde, sundhed, selve livet. Ved at følge æresvejen skal vi overvinde frygten for andre mennesker og vanskelige omstændigheder, nogle gange ofre meget for at forsvare vores ære.

Lad os vende os til historien om M.A. Sholokhov "Menneskets skæbne". Hovedpersonen, Andrei Sokolov, blev fanget. For skødesløst talte ord skulle de skyde ham. Han kunne bede om nåde, ydmyge sig selv over for sine fjender. Måske ville en svagsindet person have gjort netop det. Men helten er klar til at forsvare en soldats ære over for døden. Efter forslag fra kommandant Muller at drikke for sejren tyske våben han nægter og indvilliger i kun at drikke for sin egen død som befrielse fra pine. Sokolov opfører sig selvsikkert og roligt og nægter snacks på trods af, at han var sulten. Han forklarer sin opførsel på denne måde: ”Jeg ville vise dem, de forbandede, at selvom jeg er ved at dø af sult, kommer jeg ikke til at kvæle i deres uddelinger, at jeg har min egen russiske værdighed og stolthed, og at de gjorde mig ikke til kvæg, ligesom de ikke prøvede." Sokolovs handling vakte respekt for ham selv fra fjenden. Den tyske kommandant anerkendte den sovjetiske soldats moralske sejr og reddede hans liv. Forfatteren ønsker at formidle til læseren tanken om, at selv over for døden skal ære og værdighed bevares.

Det er ikke kun en soldat, der skal følge æresvejen i krigstid. Hver af os skal være klar til at forsvare vores værdighed i vanskelige situationer. I næsten hver klasse er der en tyrann – en elev, der holder alle andre i frygt. Fysisk stærk og grusom glæder han sig over at torturere de svage. Hvad skal man gøre ved en, der konstant står over for ydmygelse? At udholde vanære eller stå op for din egen værdighed? Svaret på disse spørgsmål er givet af A. Likhanov i historien "Clean Pebbles". Forfatteren taler om Mihaska, en folkeskoleelev. Han blev mere end én gang et offer for Savvatey og hans kumpaner. Holiganen var på vagt hver morgen i folkeskolen og røvede børnene og tog alt, hvad han kunne lide. Desuden gik han ikke glip af muligheden for at ydmyge sit offer: "Nogle gange snuppede han en lærebog eller notesbog fra en pose i stedet for en bolle og kastede den i en snedrive eller tog den for sig selv, så han efter at have bevæget sig et par skridt senere, smid den under hans fødder og tør hans filtstøvler om dem.” Savvatei "var på vagt på netop denne skole, for i folkeskolen studerer de indtil fjerde klasse, og fyrene er alle små." Mikhaska oplevede mere end én gang, hvad ydmygelse betyder: en gang tog Savvatei fra ham et album med frimærker, som tilhørte Mikhaskas far og derfor var ham særlig kær, en anden gang satte en hooligan ild til det ny jakke. Tro mod sit princip om at ydmyge offeret løb Savvatei en "beskidt, svedig pote" hen over hans ansigt. Forfatteren viser, at Mikhaska ikke kunne stå for mobningen og besluttede at kæmpe tilbage mod en stærk og hensynsløs modstander, for hvem hele skolen, selv voksne, rystede. Helten greb en sten og var klar til at ramme Savvatea, men pludselig trak han sig tilbage. Jeg trak mig tilbage, fordi jeg følte indre styrke Mihaski, hans parathed til at forsvare sit menneskelig værdighed. Forfatteren fokuserer vores opmærksomhed på det faktum, at det var beslutsomheden til at forsvare ens ære, der hjalp Mikhaska med at vinde en moralsk sejr.

At gå på æres vej betyder at stå op for andre. Så Pyotr Grinev i romanen af ​​A.S. Pushkin "Kaptajnens datter" kæmpede en duel med Shvabrin og forsvarede Masha Mironovas ære. Shvabrin, der blev afvist, tillod sig i en samtale med Grinev at fornærme pigen med modbydelige hentydninger. Grinev kunne ikke holde det ud. Hvordan ærlig mand, han gik til duellen og var klar til at dø, men for at beskytte pigens ære.

Sammenfattende, hvad der er blevet sagt, vil jeg gerne udtrykke håbet om, at enhver person vil have modet til at vælge æresvejen.

(582 ord)

Et eksempel på et essay om emnet: "Ære dyrere end livet"

I livet opstår der ofte situationer, når vi står over for et valg: at handle i overensstemmelse med moralske regler eller at indgå en aftale med samvittigheden, at ofre moralske principper. Det ser ud til, at alle skulle vælge den rigtige vej, æresvejen. Men det er ofte ikke så nemt. Især hvis prisen rigtige beslutning- livet. Er vi klar til at gå i døden i ærens og pligtens navn?

Lad os vende os til romanen af ​​A.S. Pushkin "Kaptajnens datter". Forfatteren fortæller om fangsten Belogorsk fæstning Pugachev. Officererne måtte enten sværge troskab til Pugachev, anerkende ham som suveræn, eller ende deres liv på galgen. Forfatteren viser, hvilket valg hans helte traf: Pyotr Grinev, ligesom kommandanten for fæstningen og Ivan Ignatievich, viste mod, var klar til at dø, men ikke vanære uniformens ære. Han fandt modet til at fortælle Pugachev til ansigtet, at han ikke kunne genkende ham som suveræn, nægtede at ændre den militære ed: "Nej," svarede jeg med fasthed. - Jeg er en naturlig adelsmand; Jeg svor troskab til kejserinden: Jeg kan ikke tjene dig." Med al afstumpethed fortalte Grinev Pugachev, at han måske ville kæmpe mod ham og opfylde sin officers pligt: ​​"Du ved, det er ikke min vilje: de fortæller mig at gå imod dig - jeg går, der er ikke noget at gøre. Du er nu selv chef; du selv kræver lydighed af dine egne. Hvordan vil det være, hvis jeg nægter service, når min service er nødvendig? Helten forstår, at hans ærlighed kan koste ham livet, men følelsen af ​​længe og ære sejrer i ham over frygt. Heltens oprigtighed og mod gjorde så indtryk på Pugachev, at han reddede Grinevs liv og lod ham gå.

Nogle gange er en person klar til at forsvare og skåner ikke engang sit eget liv, ikke kun sin ære, men også ære for sine kære, familie. Det er umuligt sagtmodigt at udholde en fornærmelse, selvom den er påført af en person, der er højere på den sociale rangstige. Værdighed og ære frem for alt.

M.Yu. fortæller om det. Lermontov i "Sang om zar Ivan Vasilyevich, en ung garder og en dristig købmand Kalashnikov". Tsar Ivan den Forfærdeliges vagtmand kunne lide Alena Dmitrievna, købmanden Kalashnikovs kone. Ved at hun gift kvinde, Kiribeevich tillod sig stadig at anmode om hendes kærlighed. Den fornærmede kvinde beder sin mand om forbøn: "Lad mig ikke, din trofaste hustru, / Onde svindlere i bebrejdelse!" Forfatteren understreger, at købmanden ikke et sekund er i tvivl om, hvilken beslutning han skal træffe. Selvfølgelig forstår han, hvad konfrontationen med den kongelige favorit truer ham med, men familiens ærlige navn er mere dyrebart end selve livet: Og sådan en fornærmelse kan sjælen ikke tolerere
Ja, et modigt hjerte kan ikke holde det ud.
Hvordan i morgen bliver en knytnævekamp
På Moskva-floden i nærværelse af zaren selv,
Og så går jeg ud til vagtmanden,
Jeg vil kæmpe til døden, til sidste styrke ...
Og faktisk går Kalashnikov ud for at kæmpe mod Kiribeevich. For ham er dette ikke en kamp for sjov, dette er en kamp for ære og værdighed, en kamp ikke for livet, men for døden:
Ikke for at joke, ikke for at få folk til at grine
Jeg kom ud til dig, en tåbe søn, -
Jeg gik ud til en frygtelig kamp, ​​til den sidste kamp!
Han ved, at sandheden er på hans side, og han er klar til at dø for den:
Jeg vil stå op for sandheden til det sidste!
Lermontov viser, at købmanden besejrede Kiribeevich efter at have vasket fornærmelsen væk med blod. Skæbnen forbereder dog en ny test for ham: Ivan den Forfærdelige beordrer Kalashnikov til at blive henrettet for at have dræbt sit kæledyr. Købmanden kunne retfærdiggøre sig selv, fortælle kongen, hvorfor han dræbte vagtmanden, men gjorde ikke dette. Det ville trods alt betyde offentligt at vanære hans kones ærlige navn. Han er klar til at gå til blokken, forsvare familiens ære, for at acceptere døden med værdighed. Forfatteren ønsker at formidle til os ideen om, at der ikke er noget vigtigere for en person end hans værdighed, og du skal beskytte ham, uanset hvad.

Sammenfattende, hvad der er blevet sagt, kan vi konkludere: ære er over alt, selv livet selv.

Et eksempel på et essay om emnet: "At fratage en anden æren betyder at miste sin egen"

Hvad er vanære? På den ene side er dette mangel på værdighed, karaktersvaghed, fejhed, manglende evne til at overvinde frygt for omstændigheder eller mennesker. På den anden side bliver vanære også anlagt af en tilsyneladende stærk person, hvis han tillader sig selv at bagvaske andre, eller endda blot håner de svagere, ydmyge de forsvarsløse.

Så i romanen af ​​A.S. Pushkin "Kaptajnens datter" bagtaler Shvabrin, efter at have modtaget et afslag fra Masha Mironova, hende som hævn, og tillader sig at fornærme hentydninger til hende. Så i en samtale med Pyotr Grinev hævder han, at det ikke er nødvendigt at søge Mashas gunst med vers, antyder hendes tilgængelighed: "... hvis du vil have Masha Mironova til at komme til dig i skumringen, så i stedet for blide rim, giv hende et par øreringe. Mit blod kogte.
- Og hvorfor synes du det om hende? spurgte jeg og holdt min indignation med besvær tilbage.
"Fordi," svarede han med et infernalsk grin, "jeg kender af erfaring hendes temperament og skik."
Shvabrin er uden tøven klar til at plette pigens ære, bare fordi hun ikke gengældte. Forfatteren leder os til den idé, at en person, der opfører sig sjofel, ikke kan være stolt af en ubesudlet ære.

Et andet eksempel er A. Likhanovs historie "Clean Pebbles". En karakter ved navn Savvatey holder hele skolen i frygt. Han har glæde af at ydmyge dem, der er svagere. Holiganen berøver jævnligt eleverne og håner dem: "Nogle gange snuppede han en lærebog eller notesbog op af tasken i stedet for en bolle og smed den i en snedrive eller tog den for sig selv, så han efter at have trådt et par skridt tilbage kastede den under hans fødder og tørrede hans filtstøvler på dem.” Hans foretrukne teknik var at køre en "snavset, svedig pote" hen over offerets ansigt. Han ydmyger konstant selv sine "seksere": "Savvatey kiggede vredt på fyren, tog ham ved næsen og trak ham hårdt", han "stod ved siden af ​​Sasha og lænede sig op ad hans hoved." Ved at gribe ind i andre menneskers ære og værdighed bliver han selv personificeringen af ​​vanære.

Sammenfattende, hvad der er blevet sagt, kan vi konkludere: en person, der nedgør eller miskrediterer Godt navn andre mennesker, fratager sig selv ære, dømmer ham til foragt fra andre.