Hvad er kendetegnene ved et traditionelt samfund. Traditionel økonomi

hjem / Psykologi

Samfundet som en kompleks enhed er meget forskelligartet i dets specifikke manifestationer. Moderne samfund adskiller sig i kommunikationssproget (for eksempel engelsktalende lande, spansktalende osv.), i kultur (samfund af antikke, middelalderlige, arabiske osv. kulturer), geografisk placering (nordlige, sydlige, asiatiske, osv. lande), det politiske system (lande med demokratisk styre, lande med diktatoriske regimer osv.). Samfund er også forskellige med hensyn til stabilitetsniveau, graden af social integration, muligheder for personlig selvrealisering, befolkningens uddannelsesniveau mv.

Universelle klassifikationer af de mest typiske samfund er baseret på udvælgelsen af deres hovedparametre. En af hovedretningerne i samfundstypologien er valget af politiske relationer, former for statsmagt som grundlag for at skelne mellem forskellige samfundstyper. For eksempel i Platon og Aristoteles adskiller samfund sig i typen af statsstruktur: monarki, tyranni, aristokrati, oligarki, demokrati. I moderne versioner af denne tilgang er der en sondring mellem totalitære (staten bestemmer alle hovedretningerne i det sociale liv), demokratiske (befolkningen kan påvirke statsstrukturer) og autoritære samfund (der kombinerer elementer af totalitarisme og demokrati).

Marxismen lægger grundlaget for typologiseringen af samfundet på forskellen mellem samfund efter typen af produktionsforhold i forskellige socioøkonomiske formationer, primitivt kommunalt samfund (primitivt tilegner sig en produktionsmåde), samfund med en asiatisk produktionsmåde (tilstedeværelsen). af en særlig type af kollektivt ejerskab af jord), slaveejende samfund (ejerskab af mennesker og brug af slavearbejde), feudale samfund (udnyttelse af bønder knyttet til jorden), kommunistiske eller socialistiske samfund (alles lige holdning til ejerskab) af produktionsmidlerne ved at fjerne private ejendomsforhold).

Mest stabil i moderne sociologi er en typologi baseret på fordelingen af egalitære og stratificerede samfund, traditionelle, industrielle og postindustrielle. Det traditionelle samfund betragtes som ligeværdigt.

1.1 Det traditionelle samfund

Det traditionelle samfund er et samfund, der er styret af tradition. Bevarelse af traditioner er en højere værdi i det end udvikling. Den sociale orden i den er karakteriseret ved et rigidt ejendomshierarki, eksistensen af stabile sociale fællesskaber (især i landene i øst), på en særlig måde regulering af samfundslivet ud fra traditioner og skikke. Denne samfundsorganisation søger at bevare livets sociale og kulturelle grundlag uændret. Det traditionelle samfund er et landbrugssamfund.

Et traditionelt samfund er normalt karakteriseret ved:

Traditionel økonomi

Overvægten af den agrariske struktur;

Stabilitet af strukturen;

Ejendommes organisation;

Lav mobilitet;

Høj dødelighed;

høj fertilitet;

Lav forventet levetid.

Den traditionelle person opfatter verden og den etablerede livsorden som noget uadskilleligt integreret, helligt og ikke genstand for forandring. En persons plads i samfundet og hans status er bestemt af tradition (som regel af fødselsret).

I et traditionelt samfund hersker kollektivistiske holdninger, individualisme hilses ikke velkommen (da frihed til individuelle handlinger kan føre til en krænkelse af den etablerede rutine, tidstestet). Generelt er traditionelle samfund karakteriseret ved, at kollektive interesser har forrang frem for private, herunder forrang for interesser i eksisterende hierarkiske strukturer (stat, klan osv.). Det er ikke så meget individuel kapacitet, der værdsættes, men den plads i hierarkiet (bureaukratisk, gods, klan osv.), som en person indtager.

I et traditionelt samfund er det som regel omfordeling frem for markedsudveksling, og elementerne i en markedsøkonomi er stramt reguleret. Dette skyldes det faktum, at frie markedsforhold øger den sociale mobilitet og ændrer samfundets sociale struktur (især ødelægger de godset); omfordelingssystemet kan reguleres af tradition, men markedspriserne kan ikke; tvungen omfordeling forhindrer uautoriseret berigelse / forarmelse af både individer og klasser. Forfølgelsen af økonomiske fordele i det traditionelle samfund er ofte moralsk fordømt, i modsætning til uinteresseret bistand.

I et traditionelt samfund lever de fleste mennesker hele deres liv i et lokalsamfund (f.eks. en landsby), båndene til et stort samfund er ret svage. Samtidig er familiebånd tværtimod meget stærke.

Et traditionelt samfunds verdensbillede (ideologi) er betinget af tradition og autoritet.

Det traditionelle samfund er ekstremt modstandsdygtigt. Som den berømte demograf og sociolog Anatoly Vishnevsky skriver, "alt i det er indbyrdes forbundet, og det er meget vanskeligt at fjerne eller ændre et element".

Meningerne om nødvendigheden (og graden) af transformation af det traditionelle samfund er meget forskellige. For eksempel anser filosoffen A. Dugin det for nødvendigt at opgive principperne moderne samfund og vende tilbage til traditionalismens guldalder. Sociolog og demograf A. Vishnevsky hævder, at det traditionelle samfund "ikke har nogen chance", selv om det "ihærdigt gør modstand". Ifølge beregningerne fra akademikeren fra det russiske naturvidenskabsakademi, professor A. Nazaretyan, skal antallet af menneskeheden reduceres med flere hundrede gange for helt at opgive udviklingen og returnere samfundet til en statisk tilstand.

Send dit gode arbejde i videnbasen er enkel. Brug formularen nedenfor

Studerende, kandidatstuderende, unge forskere, der bruger videnbasen i deres studier og arbejde, vil være dig meget taknemmelig.

opslået på http://www.allbest.ru/

Ministeriet for Undervisning og Videnskab i Den Russiske Føderation

Forbundsstatsbudgettet uddannelsesinstitution videregående faglig uddannelse

Kemerovo State University

Fakultet for Historie og Internationale Relationer

Afdeling økonomisk teori og offentlig administration

Det traditionelle samfund og dets karakteristika

Udført:

2. års elev

gruppe I-137

Polovnikova Christina

Kemerovo 2014

Traditionelt samfund er en type livsstil, sociale relationer, værdier baseret på stive traditioner. Det økonomiske grundlag for et traditionelt samfund er agrarisk (landbrug), og derfor kaldes et agrart eller førindustrielt samfund traditionelt. Andre samfundstyper, udover traditionelle, omfatter industrielle og postindustrielle (ikke-traditionelle typer).

I samfundsvidenskab og sociologi er begrebet traditionelt samfund karakteriseret ved den obligatoriske tilstedeværelse af lagdeling blandt befolkningen. Det traditionelle samfund er domineret af overklassens individualisme, som er ved magten. Men selv inden for denne klasse var der en streng overholdelse af etablerede traditioner og baseret på denne ulighed mellem forskellige kategorier af folk. Dette er manifestationen af det traditionelle samfunds patriarkat, en rigid hierarkisk struktur.

Specifikationer:

Det traditionelle samfund og dets plan er en kombination af flere samfund, strukturer, der står på de mest forskellige udviklingsstadier. Desuden er en sådan social struktur i et traditionelt samfund strengt kontrolleret af magthaverne. Ethvert ønske om at gå ud over det blev opfattet som et optøjer, og blev hårdt undertrykt eller iflg. i det mindste, blev fordømt af alle.

Et af kendetegnene ved et traditionelt samfund er således tilstedeværelsen af sociale grupper. I det gamle russiske traditionelle samfund er dette for eksempel en prins eller en leder i magten. Yderligere, i henhold til de hierarkiske træk ved et traditionelt samfund, følg dets slægtninge, derefter repræsentanter for det militære lag, og helt nederst - bønder og landarbejdere. I det traditionelle samfund i Rusland, mere sen periode andre lag af befolkningen dukkede også op. Dette er et tegn på udviklingen af et traditionelt samfund, hvor opdelingen mellem befolkningens lag bliver endnu mere udtalt, og kløften mellem over- og underklassen bliver endnu dybere.

Udvikling i historiens løb:

Faktisk har det traditionelle samfunds træk ændret sig betydeligt gennem århundreder. Således besad et traditionelt samfund af en stammetype eller en agrarisk type eller en feudal type sine egne karakteristika. Det østlige traditionelle samfund og betingelserne for dets dannelse havde væsentlige forskelle fra det traditionelle samfund i Europa. Derfor forsøger sociologer at undgå dette begreb i bred forstand, idet de anser det for kontroversielt i forhold til forskellige samfundstyper.

Men sociale institutioner, magt og politiske liv i alle traditionelle samfund ligner på mange måder hinanden. Traditionelle samfunds historie varede i århundreder, og det ser ud til for et individ, der levede på det tidspunkt, som om intet har ændret sig i en generation i hans liv. En af det traditionelle samfunds funktioner var at opretholde denne staticitet. For socialisering i et traditionelt samfund er autoritarisme karakteristisk, dvs. undertrykkelse af alle tegn social mobilitet... Sociale relationer i det traditionelle samfund blev bygget i form af den strengeste underkastelse århundreder gamle traditioner- ingen individualisme. En person i et traditionelt samfund turde ikke gå ud over de etablerede rammer – ethvert forsøg blev straks undertrykt, både i det øvre og dets nedre lag.

Religionens rolle:

Naturligvis var personligheden i et traditionelt samfund bestemt af en persons oprindelse. Ethvert individ adlød familien - i et traditionelt samfund var dette en af de dominerende enheder i den sociale orden. Videnskab og uddannelse i et traditionelt samfund var ifølge ældgamle grundlag tilgængelig for overklassen, hovedsageligt mænd. Restens prærogativ var religion - i det traditionelle samfund var religionens rolle særlig vigtig. I de traditionelle samfunds kultur var dette den eneste værdi, der var tilgængelig for absolut alle, hvilket tillod de højere klaner at kontrollere de lavere.

Imidlertid var det traditionelle samfunds åndelige liv, ikke et eksempel på den moderne livsstil, meget dybere og vigtigere for den enkeltes bevidsthed. Dette var grundlaget for holdningen til naturen i et traditionelt samfund, til familie og kære. Sådanne værdier, når man sammenligner traditionelle og industrielle samfund, deres fordele og ulemper, sætter utvivlsomt traditionen i første række. I det traditionelle samfund er familier med stærke relationer mellem ægtefæller og børn fremherskende. Etisk familieværdier samt etik forretningskommunikation i det traditionelle samfund udmærker det sig ved en vis adel og forsigtighed, selvom det for en stor dels vedkommende gælder for det dannede, øverste lag af befolkningen.

samfundets sociale befolkning

Udgivet på Allbest.ru

Lignende dokumenter

Studiet af forskellige definitioner af samfundet - en specifik gruppe mennesker forenet for kommunikation og fælles udførelse af enhver aktivitet. Traditionelt (landbrugs-) og industrisamfund. Formationsmæssige og civilisatoriske tilgange til studiet af samfundet.

abstrakt tilføjet 14-12-2010

Essens og specifikke træk samfundet som socialt system, dets typologi. Træk af den deterministiske og funktionalistiske tilgang til samfundet. Grundlæggende funktionskrav for at sikre samfundets stabile eksistens som system.

abstrakt tilføjet den 24/08/2010

Definition af begreb, undersøgelse af fælles funktioner og beskrivelse af arter sociale institutioner som historiske former for organisering af menneskers liv. Historien om udviklingen af samfundets sociale behov. Familie, stat, religion og videnskab som sociale institutioner.

abstrakt, tilføjet 26/06/2013

"Forbrugersamfundet", dets vigtigste kendetegn. Dannelse af et "forbrugersamfund" i sammenhæng med sovjetiske forhold mellem menneske og ting, kritik af hamstring, afkræftelse af "tingets kult". Fartsa som et umoralsk element i Vestens ødelæggende indflydelse.

rapport tilføjet 02/10/2010

Ulighed mellem samfundslag. Social differentiering af samfundet. Inddeling af samfundet i sociale grupper, der indtager forskellige positioner i samfundet. Social ulighed i rollen som en persons stimulerende til selvudvikling og opnåelse af deres mål.

abstract, tilføjet 27/01/2016

Hovedkategorierne af systemanalyse, det sociologiske begreb "samfund" og dets kvalitative karakteristika. Struktur og historiske typer samfund, forskellige tilgange til samfundsanalyse. Former for samfundsudvikling, sociologisk teori om tre stadier.

præsentation tilføjet 04/11/2013

Samtidens sociologi er videnskaben om sociale systemer ah (relationer, processer, emner), deres funktioner og love. Emne og objekt; aktivitet og interaktion mellem sociale systemer - samfund, organisation, familie. Personlighed, status, rolle - det grundlæggende i faget.

test, tilføjet 15/02/2011

Karakteristika for dannelsen af forskellige konceptuelle tilgange til definitionen af samfundet. Undersøgelse af hovedtyperne af sociale fællesskaber og organisationer. Analyse af det moderne informationsteknologisamfunds indflydelse på personens kultur.

abstrakt, tilføjet 02/12/2012

Typer af massekommunikation. Historiske udviklingsstadier. Massekommunikation i forskellige samfundstyper. Traditionelt, industrielt og postindustrielt samfund. Massemedier. Resultaterne af virkningen af massekommunikation.

abstract, tilføjet 14/02/2007

Begreber og historiske typer af social lagdeling. Social ulighed i samfundet, opdeling af sociale lag efter indkomstniveau og livsstil. Begreber" lukket samfund"og" åbent samfund". Tre skalaer for lagdeling - indkomst, uddannelse og magt.

Stilen i den er karakteriseret ved et stift ejendomshierarki, eksistensen af stabile sociale fællesskaber (især i landene i øst), en særlig måde at regulere på liv et samfund baseret på traditioner og skikke. Denne samfundsorganisation søger at bevare livets sociale og kulturelle grundlag uændret. Traditionel samfund- landbrug samfund.

Et traditionelt samfund er normalt karakteriseret ved:
-traditionel økonomi
- overvægten af den agrariske struktur;
- strukturens stabilitet;
- ejendomsorganisation;
- lav mobilitet;
-høj dødelighed;
-høj fertilitet;
- lav forventet levetid.

En traditionel person opfatter verden og den etablerede livsorden som noget uløseligt integreret, holistisk, helligt og ikke genstand for forandring. En persons plads i samfundet og hans status er bestemt af tradition (som regel af fødselsret).

I det traditionelle samfund hersker kollektivistiske holdninger, individualisme hilses ikke velkommen (da frihed til individuelle handlinger kan føre til en krænkelse af det etablerede bestille tidstestet). Generelt er traditionelle samfund karakteriseret ved, at kollektive interesser har forrang frem for private, herunder forrang for interesser i eksisterende hierarkiske strukturer (stat, klan osv.). Det er ikke så meget individuel kapacitet, der værdsættes, men den plads i hierarkiet (bureaukratisk, gods, klan osv.), som en person indtager.

I et traditionelt samfund lever de fleste mennesker hele deres liv i et lokalsamfund (f.eks. en landsby), bånd til en stor samfund'temmelig svag. Samtidig er familiebånd tværtimod meget stærke.
Et traditionelt samfunds verdensbillede (ideologi) er betinget af tradition og autoritet.

Transformation af det traditionelle samfund
Traditionel samfund er ekstremt stabil. Som den berømte demograf og sociolog Anatoly Vishnevsky skriver, "alt i det er indbyrdes forbundet, og det er meget vanskeligt at fjerne eller ændre et element".

I oldtiden skete ændringer i det traditionelle samfund ekstremt langsomt - over generationer, næsten umærkeligt for et individ. Fremskyndede perioder udvikling fandt sted i traditionelle samfund ( levende eksempel- ændringer i Eurasiens territorium i det 1. årtusinde f.Kr. f.Kr.), men selv i sådanne perioder blev ændringer udført langsomt efter moderne standarder og efter deres afslutning samfund igen vendte tilbage til en relativt statisk tilstand med en overvægt af cyklisk dynamik.

Samtidig har der siden oldtiden været samfund, der ikke kan kaldes helt traditionelle. Afgangen fra det traditionelle samfund var som regel forbundet med udviklingen af handel. Denne kategori omfatter de græske bystater, middelalderlige selvstyrende handelsbyer, England og Holland i det 16.-17. århundrede. Står fra hinanden Det gamle Rom(indtil det 3. århundrede e.Kr.) med dets civile samfund.

Den hurtige og irreversible transformation af det traditionelle samfund begyndte først at finde sted fra det 18. århundrede som et resultat af den industrielle revolution. Nu dette behandle indtog næsten hele verden.

Hurtige forandringer og afvigelser fra traditioner kan af et traditionelt menneske opleves som et sammenbrud af orienteringer og værdier, et tab af meningen med livet osv. Da tilpasning til nye forhold og en ændring i aktiviteternes karakter ikke indgår i strategien af en traditionel person, fører transformationen af samfundet ofte til marginalisering af en del af befolkningen.

Forvandlingen af det traditionelle samfund er mest smertefuldt, når de afviklede traditioner har et religiøst grundlag. Samtidig kan modstand mod forandring tage form af religiøs fundamentalisme.

Under transformationen af et traditionelt samfund kan autoritarisme vokse i det (enten for at bevare traditioner eller for at overvinde modstand mod forandring).

Transformationen af det traditionelle samfund ender med en demografisk overgang. Den generation, der voksede op i familier med få børn, har en psykologi, der adskiller sig fra en traditionel persons psykologi.

Meningerne om nødvendigheden (og graden) af transformation af det traditionelle samfund er meget forskellige. For eksempel anser filosoffen A. Dugin det for nødvendigt at opgive det moderne samfunds principper og vende tilbage til traditionalismens "guldalder". Sociolog og demograf A. Vishnevsky hævder, at det traditionelle samfund "ikke har nogen chance", selv om det "ihærdigt gør modstand". Ifølge beregningerne fra akademikeren fra det russiske naturvidenskabsakademi, professor A. Nazaretyan, for helt at opgive udvikling og vende tilbage samfund i en statisk tilstand skal menneskehedens antal reduceres med flere hundrede gange.

Introduktion.

Relevansen af problemet med det traditionelle samfund er dikteret af globale ændringer i menneskehedens verdenssyn. Civilisationsstudier i dag er særligt akutte og problematiske. Verden svinger mellem velstand og fattigdom, personlighed og tal, uendelig og privat. Mennesket leder stadig efter det autentiske, det fortabte og det skjulte. Der er en "træt" generation af betydninger, selvisolation og endeløs venten: venter på lys fra Vesten, godt vejr fra syd, billige varer fra Kina og olieprofitter fra nord.

Det moderne samfund kræver initiativrige unge mennesker, der er i stand til at finde "sig selv" og deres plads i livet, for at genoprette russisk åndelig kultur, moralsk stabil, socialt tilpasset, i stand til selvudvikling og kontinuerlig selvforbedring. Personlighedens grundlæggende strukturer lægges i de første leveår. Det betyder, at familien har et særligt ansvar for at fremme sådanne egenskaber i den yngre generation. Og dette problem bliver særligt påtrængende på nuværende tidspunkt.

En naturlig opstået "evolutionær" menneskelig kultur inkluderer et vigtigt element - et system af sociale relationer baseret på solidaritet og gensidig bistand. En masse undersøgelser, og endda hverdagserfaringer, viser, at mennesker blev mennesker, netop fordi de overvandt egoisme og viste altruisme, som rækker langt ud over kortsigtede rationelle beregninger. Og at hovedmotiverne for en sådan adfærd er af irrationel karakter og er forbundet med sjælens idealer og bevægelser - det ser vi ved hvert skridt.

Kulturen i det traditionelle samfund er baseret på begrebet "mennesker" - som et transpersonligt fællesskab, der har historisk hukommelse og kollektiv bevidsthed. En individuel person, et element i sådanne mennesker og samfund, er en "conciliar personlighed", i fokus for mange menneskelige bånd... Han er altid inkluderet i solidaritetsgrupper (familier, landsby- og kirkesamfund, arbejderkollektiver, endda en bande tyve - der handler efter princippet "En for alle, alle for en"). Følgelig er de fremherskende relationer i det traditionelle samfund af typen service, pligtopfyldelse, kærlighed, omsorg og tvang.

Der findes også byttehandlinger, der for størstedelens vedkommende ikke har karakter af frit og ligeværdigt køb og salg (udveksling af lige værdier) - markedet regulerer kun en lille del af de traditionelle sociale relationer. Derfor en generel, altomfattende metafor det offentlige liv i et traditionelt samfund er det "familie" og ikke for eksempel "marked". Moderne videnskabsmænd mener, at 2/3 af befolkningen jordkloden i større eller mindre grad har i sin levevis de traditionelle samfunds træk. Hvad er traditionelle samfund, hvornår opstod de, og hvordan karakteriseres deres kultur?

Formålet med dette arbejde: at give generelle karakteristika, udforske udviklingen af det traditionelle samfund.

På baggrund af målet blev følgende opgaver sat:

Overveje forskellige veje typologier af samfund;

Beskriv det traditionelle samfund;

Giv en idé om udviklingen af et traditionelt samfund;

Identificer problemerne med transformation af det traditionelle samfund.

Typologi af samfund i moderne videnskab.

I moderne sociologi er der forskellige måder at typologi af samfund på, og de er alle legitime fra visse synspunkter.

Skeln for eksempel mellem to hovedtyper af samfund: For det første det præindustrielle samfund eller det såkaldte traditionelle, som er baseret på bondesamfundet. Denne type samfund dækker stadig det meste af Afrika, en betydelig del af Latinamerika, det meste af Østen og dominerede Europa indtil det 19. århundrede. For det andet det moderne industri-bysamfund. Det såkaldte Euro-American Society tilhører den; og resten af verden er efterhånden ved at indhente det.

En anden opdeling af samfund er også mulig. Samfund kan opdeles efter politiske kriterier – totalitære og demokratiske. I de første samfund fungerer samfundet ikke selv som et selvstændigt subjekt for det sociale liv, men tjener statens interesser. De andet samfund er karakteriseret ved, at staten tværtimod tjener civilsamfundets, individets og offentlige foreningers interesser (i hvert fald ideelt).

Man kan skelne mellem samfundstyperne efter den dominerende religion: Kristne samfund, islamiske, ortodokse osv. Endelig er samfund kendetegnet ved det dominerende sprog: engelsktalende, russisktalende, fransktalende osv. Du kan også skelne samfund efter etnicitet: enkelt-nationalt, bi-nationalt, multinationalt.

En af hovedtyperne af typologi af samfund er den formationelle tilgang.

Ifølge den formelle tilgang kritiske relationer i samfundet er ejendoms- og klasseforhold. Der kan skelnes mellem følgende typer af socioøkonomiske formationer: primitive kommunale, slaveejende, feudale, kapitalistiske og kommunistiske (omfatter to faser - socialisme og kommunisme). Ingen af de ovennævnte teoretiske hovedpunkter, som danner grundlaget for dannelsesteorien, er nu uomtvistelige.

Teorien om socioøkonomiske dannelser er ikke kun baseret på teoretiske konklusioner midten af XIX in., men på grund af dette kan det ikke forklare mange af de modsætninger, der er opstået:

· Eksistens sammen med zoner med progressiv (opadgående) udvikling af zoner med tilbagestående, stagnation og blindgyder;

· Transformation af staten - i en eller anden form - til en vigtig faktor i sociale produktionsforhold; modifikation og modifikation af klasser;

· Fremkomsten af et nyt hierarki af værdier med prioritet af universelle værdier over klasse.

Den mest moderne er en anden opdeling af samfundet, som blev fremsat af den amerikanske sociolog Daniel Bell. Han skelner mellem tre stadier i samfundets udvikling. Den første fase er et præindustrielt, landbrugsmæssigt, konservativt samfund, lukket for påvirkninger udefra, baseret på naturlig produktion. Den anden fase er et industrisamfund, som er baseret på industriel produktion, udviklede markedsrelationer, demokrati og åbenhed.

Endelig, i anden halvdel af det tyvende århundrede, begynder den tredje fase - det postindustrielle samfund, som er karakteriseret ved brugen af resultaterne fra den videnskabelige og teknologiske revolution; nogle gange kaldes det informationssamfundet, fordi hovedsagen ikke længere er produktionen af et bestemt materielt produkt, men produktionen og bearbejdningen af information. Indikatoren for denne fase er spredningen af computerteknologi, foreningen af hele samfundet i et enkelt informationssystem, hvor ideer og tanker frit cirkulerer. Førende i et sådant samfund er kravet om at overholde de såkaldte menneskerettigheder.

Fra dette synspunkt er forskellige dele af den moderne menneskehed på forskellige udviklingsstadier. Indtil nu er måske halvdelen af menneskeheden i den første fase. Og den anden del går gennem den anden udviklingsfase. Og kun en mindre del - Europa, USA, Japan - gik ind i den tredje udviklingsfase. Rusland er nu i en overgangstilstand fra anden fase til tredje fase.

Generelle kendetegn ved det traditionelle samfund

Traditionelt samfund er et koncept, der i sit indhold fokuserer på et sæt ideer om det førindustrielle stadium af menneskelig udvikling, karakteristisk for traditionel sociologi og kulturstudier. Der er ingen enkelt teori om det traditionelle samfund. Begrebet traditionelle samfund er snarere baseret på dets forståelse som en asymmetrisk sociokulturel model for det moderne samfund snarere end på generalisering reelle fakta livet for folk, der ikke er engageret i industriel produktion. En naturlig økonomis dominans anses for at være karakteristisk for økonomien i et traditionelt samfund. Samtidig er vareforhold enten helt fraværende, eller de er fokuseret på at opfylde behovene hos et lille lag af den sociale elite.

Det grundlæggende princip for organisation sociale relationer er en rigid hierarkisk lagdeling af samfundet, normalt manifesteret i opdelingen i endogame kaster. Samtidig er den vigtigste form for organisering af sociale relationer for det overvældende flertal af befolkningen et relativt lukket, isoleret samfund. Sidstnævnte omstændighed dikterede dominansen af kollektivistiske sociale begreber, fokuseret på streng overholdelse af traditionelle adfærdsnormer og udelukkelse af individets individuelle frihed, såvel som forståelsen af dens værdi. Sammen med kastedeling udelukker denne funktion næsten fuldstændig muligheden for social mobilitet. Politisk magt er monopoliseret inden for en separat gruppe (kaste, klan, familie) og eksisterer overvejende i autoritære former.

Et karakteristisk træk ved det traditionelle samfund er enten fuldstændig fravær at skrive, eller dets eksistens som et privilegium individuelle grupper(embedsmænd, præster). Samtidig udvikler skrivning sig ofte på et andet sprog end talesprog det store flertal af befolkningen (latin i middelalderens Europa, arabisk- i Mellemøsten, kinesisk skrift - i Fjernøsten). Derfor udføres intergenerationel overførsel af kultur i en verbal, folkloristisk form, og familien og samfundet er de vigtigste institutioner for socialisering. Konsekvensen af dette var den ekstreme variation af kulturen i en og samme etniske gruppe, manifesteret i lokale og dialektale forskelle.

Traditionelle samfund omfatter etniske samfund, for hvilke kommunale bebyggelser er karakteristiske, bevarelse af blodrelaterede bånd, hovedsagelig håndværk og agrariske arbejdsformer. Fremkomsten af sådanne samfund går tilbage til de tidligste stadier af menneskelig udvikling, til primitiv kultur... Ethvert samfund fra et primitivt jægersamfund til en industriel revolution sent XVIIIårhundrede kan kaldes et traditionelt samfund.

Det traditionelle samfund er et samfund, der er styret af tradition. Bevarelse af traditioner er en højere værdi i det end udvikling. Den sociale orden i den er karakteriseret (især i landene i Østen) af et rigidt klassehierarki og eksistensen af stabile sociale fællesskaber, en særlig måde at regulere samfundslivet på, baseret på traditioner og skikke. Denne samfundsorganisation søger at bevare livets sociale og kulturelle grundlag uændret. Det traditionelle samfund er et landbrugssamfund.

Et traditionelt samfund er normalt karakteriseret ved:

· Traditionel økonomi - et økonomisk system, hvor brugen af naturressourcer primært er bestemt af traditioner. Traditionelle industrier dominerer - landbrug, ressourceudvinding, handel, byggeri, ikke-traditionelle industrier udvikler sig praktisk talt ikke;

· Overvægten af den agrariske struktur;

· Stabilitet af strukturen;

· Ejendomsorganisation;

· Lav mobilitet;

· Høj dødelighed;

· Høj fødselsrate;

· Lav forventet levetid.

I det traditionelle samfund hersker kollektivistiske holdninger, individualisme hilses ikke velkommen (da frihed til individuelle handlinger kan føre til en krænkelse af den etablerede orden). Generelt er traditionelle samfund karakteriseret ved, at kollektive interesser har forrang frem for private, herunder forrang for interesser i eksisterende hierarkiske strukturer (stat, klan osv.). Det er ikke så meget individuel kapacitet, der værdsættes, men den plads i hierarkiet (bureaukratisk, gods, klan osv.), som en person indtager.

I et traditionelt samfund er det som regel omfordeling frem for markedsudveksling, og elementerne i en markedsøkonomi er stramt reguleret. Dette skyldes det faktum, at frie markedsforhold øger den sociale mobilitet og ændrer samfundets sociale struktur (især ødelægger de godset); omfordelingssystemet kan reguleres af tradition, men markedspriserne kan ikke; tvungen omfordeling forhindrer "uautoriseret" berigelse, forarmelse af både individer og klasser. Forfølgelsen af økonomiske fordele i det traditionelle samfund er ofte moralsk fordømt, i modsætning til uinteresseret bistand.

I et traditionelt samfund lever de fleste mennesker hele deres liv i et lokalsamfund (for eksempel en landsby), og båndene til det "store samfund" er ret svage. Samtidig er familiebånd tværtimod meget stærke.

Et traditionelt samfunds verdensbillede er betinget af tradition og autoritet.

Udvikling af et traditionelt samfund

Økonomisk bygger det traditionelle samfund på landbrug... Desuden kan et sådant samfund ikke kun være jordejer, ligesom et samfund det gamle Egypten, Kina eller middelalderlige Rusland, men også baseret på kvægavl, ligesom alle de nomadiske steppemagter i Eurasien (Turkic og Khazar Khaganates, Djengis Khans imperium osv.). Og endda fiskeri i det usædvanligt fiskerige kystvand i det sydlige Peru (i det præcolumbianske Amerika).

Et karakteristisk træk ved det præindustrielle traditionelle samfund er dominansen af omfordelingsrelationer (dvs. fordeling i overensstemmelse med hver enkelts sociale status), som kan udtrykkes i forskellige former: den centraliserede statsøkonomi i det gamle Egypten eller Mesopotamien, middelalderens Kina; Russisk bondesamfund, hvor omfordeling kommer til udtryk i regelmæssig omfordeling af jord efter antallet af spisere mv. Man skal dog ikke tro, at omfordeling er det eneste mulig måde det økonomiske liv i et traditionelt samfund. Det dominerer, men markedet i en eller anden form eksisterer altid, og i særlige tilfælde kan det endda få en ledende rolle (det mest slående eksempel er økonomien i det gamle Middelhav). Men som regel er markedsforhold begrænset til et snævert udvalg af varer, oftest prestigegenstande: det middelalderlige europæiske aristokrati, der får alt, hvad de har brug for i deres ejendom, købte hovedsageligt smykker, krydderier, dyre våben af fuldblodsheste osv.

I social henseende er det traditionelle samfund meget mere slående anderledes end vores moderne. Det mest karakteristiske træk ved dette samfund er hver persons stive tilknytning til systemet med omfordelingsrelationer, tilknytningen er rent personlig. Dette kommer til udtryk i hver enkelts involvering i et kollektiv, der udfører denne omfordeling, og i hver enkelts afhængighed af de "ældste" (efter alder, oprindelse, social status), som er "ved kedlen". Desuden er overgangen fra et kollektiv til et andet ekstremt vanskelig, den sociale mobilitet i dette samfund er meget lav. Samtidig er ikke kun godsets position i det sociale hierarki værdifuld, men også selve det at tilhøre det. Her kan du citere konkrete eksempler- Kaste- og ejendomsstratificeringssystemer.

En kaste (som i det traditionelle indiske samfund, for eksempel) er en lukket gruppe af mennesker, der indtager en strengt defineret plads i samfundet.

Dette sted er afgrænset af mange faktorer eller tegn, hvoraf de vigtigste er:

· Traditionelt nedarvet erhverv, erhverv;

Endogami, dvs. forpligtelsen til kun at indgå ægteskaber inden for deres egen kaste;

· Rituel renhed (efter kontakt med den "nedre" er det nødvendigt at gennemgå en hel procedure for oprensning).

Godset er en social gruppe med arvelige rettigheder og pligter, forankret i skikke og love. Feudalsamfundet middelalderlige Europa, især var det opdelt i tre hovedstænder: gejstligheden (symbolet er bogen), ridderskabet (symbolet er sværdet) og bønderne (symbolet er ploven). I Rusland før revolutionen i 1917. der var seks godser. Disse er adelige, gejstlige, købmænd, bourgeoisie, bønder, kosakker.

Reguleringen af klasselivet var ekstremt hård, ned til mindre omstændigheder og ubetydelige detaljer. Ifølge "Charter to Cities" fra 1785 kunne russiske købmænd fra det første laug således køre rundt i byen i en vogn trukket af et par heste, og købmænd i det andet laug - kun i en vogn af et par. Samfundets klassedeling, såvel som kastedelingen, blev helliggjort og konsolideret af religionen: alle har deres egen skæbne, deres egen skæbne, deres eget hjørne på denne jord. Bliv, hvor Gud placerede dig, ophøjelse er en manifestation af stolthed, en af de syv (ifølge middelalderens klassifikation) dødssynder.

Et andet vigtigt kriterium for social opdeling kan kaldes et fællesskab i ordets bredeste forstand. Dette refererer ikke kun til bonden nabofællesskab, men også et håndværksværksted, et købmandslaug i Europa eller en købmandsforening i Østen, en kloster- eller ridderorden, et russisk cenobitisk kloster, tyve eller tiggere selskaber. Den hellenske polis kan ikke så meget betragtes som en bystat, men som et civilt samfund. En person uden for fællesskabet er en udstødt, udstødt, mistænksom fjende. Derfor var udvisning fra fællesskabet en af de mest forfærdelige straffe i nogen af de agrariske samfund. En person blev født, levede og døde bundet til sit bopæl, beskæftigelse, miljø, nøjagtigt at gentage sine forfædres livsstil og være helt sikker på, at hans børn og børnebørn vil følge den samme vej.

Relationer og forbindelser mellem mennesker i det traditionelle samfund var gennemsyret af personlig hengivenhed og afhængighed, hvilket er forståeligt. På det teknologiske udviklingsniveau kunne kun direkte kontakter, personlig involvering, individuel involvering sikre bevægelse af viden, færdigheder, evner fra lærer til elev, fra mester til lærling. Denne bevægelse, bemærker vi, tog form af at videregive hemmeligheder, hemmeligheder, opskrifter. Dermed blev en vis samfundsopgave også løst. Så eden, som i middelalderen symbolsk rituelt styrkede forholdet mellem vasaller og herrer, udlignede på sin egen måde de involverede parter og gav deres forhold et strejf af simpel protektion af faderen til sønnen.

Den politiske struktur i det overvældende flertal af førindustrielle samfund er bestemt i i højere grad tradition og skik, snarere end skriftlig lov. Magt kunne retfærdiggøres af oprindelsen, omfanget af den kontrollerede fordeling (jord, mad, endelig vand i østen) og understøttes af guddommelig sanktion (det er derfor rollen som sakralisering er så vigtig, og ofte - direkte guddommeliggørelse af linealens figur).

Oftest var samfundets statslige system naturligvis monarkisk. Og selv i antikkens og middelalderens republikker tilhørte reel magt som regel repræsentanter for nogle få adelige familier og var baseret på de nævnte principper. Som regel er traditionelle samfund kendetegnet ved sammensmeltningen af fænomenerne magt og ejendom med magtens bestemmende rolle, det vil sige, at de, der har mere magt, havde reel kontrol over en væsentlig del af den ejendom, der var til kollektiv rådighed samfund. For et typisk præindustrielt samfund (med sjældne undtagelser) er magt ejendom.

På kulturliv traditionelle samfund var afgørende påvirket af traditionens retfærdiggørelse af magt og betingelsen af alle sociale relationer af ejendoms-, kommunale og magtstrukturer. Det traditionelle samfund er præget af, hvad man kunne kalde gerontokrati: jo ældre, jo klogere, jo ældre, jo mere perfekt, jo dybere, det sande.

Det traditionelle samfund er holistisk. Det er opstillet eller organiseret som en stiv helhed. Og ikke bare som en helhed, men som en klart fremherskende, dominerende helhed.

Kollektivet er en socioontologisk, ikke en værdinormativ virkelighed. Det bliver det sidste, når det begynder at blive forstået og accepteret som et fælles gode. Selvom det også er holistisk af natur, fuldender det fælles bedste hierarkisk værdisystemet i det traditionelle samfund. Sammen med andre værdier sikrer det en persons enhed med andre mennesker, giver mening til hans individuelle eksistens og garanterer en vis psykologisk komfort.

I antikken blev almenvellet identificeret med polisens behov og udviklingstendenser. Polis er en by eller en samfundsstat. Manden og borgeren faldt sammen i ham. Det gamle menneskes polishorisont var både politisk og etisk. Uden for dets grænser forventedes intet interessant - kun barbari. Grækeren, en borger i polis, opfattede statens mål som sine egne, så sit eget bedste i statens gode. Med polisen, dens eksistens, bandt han sine håb om retfærdighed, frihed, fred og lykke.

I middelalderen fungerer Gud som et fælles og højeste gode. Han er kilden til alt, hvad der er godt, værdifuldt og værdigt i denne verden. Mennesket selv blev skabt i sit billede og lignelse. Fra Gud og al magt på jorden. Gud er det ultimative mål for al menneskelig bestræbelse. Det højeste gode, som et syndigt menneske er i stand til for det jordiske, er kærlighed til Gud, tjeneste for Kristus. Kristen kærlighed er en særlig kærlighed: gudfrygtig, lidende, asketisk-ydmyg. I hendes selvforglemmelse er der megen foragt for hende selv, for verdslige glæder og trøster, præstationer og succeser. I sig selv er en persons jordiske liv i sin religiøse fortolkning blottet for enhver værdi og formål.

V før-revolutionære Rusland med sin fælles-kollektive levevis fik det fælles bedste form som en russisk idé. Dens mest populære formel omfattede tre værdier: Ortodoksi, autokrati og nationalitet. Det traditionelle samfunds historiske liv er bemærkelsesværdigt for dets langsomme tempo. Grænserne mellem de historiske stadier af "traditionel" udvikling er næppe skelnelige, der er ingen bratte skift og radikale chok.

Produktivkræfterne i det traditionelle samfund udviklede sig langsomt, i rytmen af kumulativ evolutionisme. Det manglede, hvad økonomer kalder udskudt efterspørgsel, dvs. evnen til at producere ikke af hensyn til presserende behov, men for fremtidens skyld. Det traditionelle samfund tog fra naturen præcis så meget som nødvendigt, og intet mere. Dens økonomi kunne kaldes miljøvenlig.

Transformation af det traditionelle samfund

I oldtiden skete ændringer i det traditionelle samfund ekstremt langsomt - over generationer, næsten umærkeligt for et individ. Perioder med accelereret udvikling fandt også sted i traditionelle samfund (et slående eksempel er ændringer i Eurasiens territorium i det 1. årtusinde f.Kr.), men selv i sådanne perioder blev ændringerne gennemført langsomt efter moderne standarder, og efter deres afslutning, samfundet igen vendt tilbage til en relativt statisk tilstand med en overvægt af cyklisk dynamik.

Samtidig har der siden oldtiden været samfund, der ikke kan kaldes helt traditionelle. Afgangen fra det traditionelle samfund var som regel forbundet med udviklingen af handel. Denne kategori omfatter de græske bystater, middelalderlige selvstyrende handelsbyer, England og Holland i det 16.-17. århundrede. Det antikke Rom (indtil det 3. århundrede e.Kr.) med dets civilsamfund skiller sig ud.

Den hurtige og irreversible transformation af det traditionelle samfund begyndte først at finde sted fra det 18. århundrede som et resultat af den industrielle revolution. Til dato har denne proces fanget næsten hele verden.

Forvandlingen af det traditionelle samfund er mest smertefuldt, når de afviklede traditioner har et religiøst grundlag. Samtidig kan modstand mod forandring tage form af religiøs fundamentalisme.

Under transformationen af et traditionelt samfund kan autoritarisme vokse i det (enten for at bevare traditioner eller for at overvinde modstand mod forandring).

Meningerne om behovet for at transformere det traditionelle samfund er meget forskellige. For eksempel anser filosoffen A. Dugin det for nødvendigt at opgive det moderne samfunds principper og vende tilbage til traditionalismens "guldalder". Sociolog og demograf A. Vishnevsky hævder, at det traditionelle samfund "ikke har nogen chance", selv om det "ihærdigt gør modstand". Ifølge beregningerne fra akademikeren fra det russiske naturvidenskabsakademi, professor A. Nazaretyan, skal antallet af menneskeheden reduceres med flere hundrede gange for helt at opgive udviklingen og returnere samfundet til en statisk tilstand.

KONKLUSION

På baggrund af det udførte arbejde blev følgende konklusioner draget.

Traditionelle samfund er karakteriseret ved følgende egenskaber:

· Overvejende landbrugsproduktionsmåde, forståelse af jordbesiddelse ikke som ejendom, men som arealanvendelse. Typen af forhold mellem samfund og natur er ikke bygget på princippet om sejr over det, men på ideen om at smelte sammen med det;

· Fonden økonomiske system- kommunal-statslige ejerformer med en svag udvikling af institutionen Privat ejendom... Bevarelse af fællesskabets livsstil og fællesskabets arealanvendelse;

· Patroneringssystem for fordeling af arbejdsproduktet i samfundet (omfordeling af jord, gensidig bistand i form af gaver, ægteskabsgaver osv., regulering af forbrug);

· Niveauet af social mobilitet er lavt, grænserne mellem sociale fællesskaber (kaster, stænder) er stabile. Etnisk, klan, kastedifferentiering af samfund, i modsætning til sene industrisamfund, som har en klasseopdeling;

· Bevarelse i hverdagen af kombinationer af polyteistiske og monoteistiske ideer, forfædres rolle, orientering mod fortiden;

· Den vigtigste regulator af det sociale liv er tradition, skik, overholdelse af tidligere generationers livsnormer.

Ritualets og etikettens enorme rolle. Selvfølgelig begrænser det "traditionelle samfund" væsentligt videnskabelige og teknologiske fremskridt, har en udtalt tendens til stagnation, betragter ikke den autonome udvikling af et frit individ som den vigtigste værdi. Men den vestlige civilisation, der har opnået imponerende succeser, står i øjeblikket over for en række meget komplekse problemer: ideer om mulighederne for ubegrænset industriel og videnskabelig og teknologisk vækst har vist sig at være uholdbare; balancen mellem natur og samfund er forstyrret; tempoet i teknologiske fremskridt er uudholdeligt og truer med en global miljøkatastrofe. Mange videnskabsmænd er opmærksomme på fordelene ved traditionel tænkning med dens vægt på tilpasning til naturen, opfattelsen af den menneskelige person som en del af den naturlige og sociale helhed.

Kun den traditionelle livsstil kan modarbejdes den aggressive indflydelse fra moderne kultur og civilisationsmodellen eksporteret fra Vesten. For Rusland er der ingen anden vej ud af krisen i den åndelige moralske sfære bortset fra genoplivelsen af den oprindelige russiske civilisation på traditionelle værdier national kultur... Og dette er muligt på betingelse af genoprettelse af det åndelige, moralske og intellektuelle potentiale hos bæreren af russisk kultur - det russiske folk.

Samfundet er en kompleks naturhistorisk struktur, hvis elementer er mennesker. Deres forbindelser og relationer er bestemt af en vis social status, funktioner og roller, som de udfører, normer og værdier, der generelt accepteres i dette system, såvel som deres individuelle kvaliteter. Samfundet er normalt opdelt i tre typer: traditionelt, industrielt og postindustrielt. Hver af dem har sine egne karakteristiske træk og funktioner.

Denne artikel vil se på det traditionelle samfund (definition, karakteristika, grundlag, eksempler osv.).

Hvad er det?

En moderne industrimand, der er ny inden for historie og samfundsvidenskab, forstår måske ikke, hvad et "traditionelt samfund" er. Vi vil overveje definitionen af dette begreb yderligere.

Fungerer ud fra traditionelle værdier. Det opfattes ofte som stamme-, primitivt og tilbagestående feudalt. Det er et samfund med en agrarstruktur, med stillesiddende strukturer og med metoder til social og kulturel regulering baseret på traditioner. Det menes, at det meste af sin historie, menneskeheden var på dette stadium.

Det traditionelle samfund, hvis definition behandles i denne artikel, er en samling af grupper af mennesker på forskellige udviklingsstadier og har ikke et modent industrielt kompleks. Den afgørende faktor i udviklingen af sådanne sociale enheder er landbruget.

Karakteristika for et traditionelt samfund

Det traditionelle samfund er karakteriseret ved følgende træk:

1. Lave produktionshastigheder, der opfylder menneskers behov på et minimumsniveau.
2. Høj energiintensitet.
3. Afvisning af innovationer.
4. Streng regulering og kontrol af folks adfærd, sociale strukturer, institutioner, told.
5. Som regel er enhver manifestation af personlig frihed i et traditionelt samfund forbudt.
6. Socialundervisning, indviet af traditioner, betragtes som urokkelige - selv tanken om deres mulige ændringer opfattes som kriminel.

Det traditionelle samfund anses for at være agrarisk, da det er baseret på landbrug. Dens funktion afhænger af dyrkning af afgrøder ved hjælp af en plov og trækdyr. Det samme stykke jord kunne således dyrkes flere gange, hvilket resulterede i permanent bebyggelse.

Det traditionelle samfund er også præget af den overvejende brug af Manuelt arbejde, omfattende fravær af markedsformer for handel (overvægt af udveksling og omfordeling). Dette førte til berigelse af enkeltpersoner eller klasser.

Ejendomsformer i sådanne strukturer er normalt kollektive. Enhver manifestation af individualisme opfattes og benægtes ikke af samfundet og betragtes også som farlig, da den krænker den etablerede orden og traditionelle balance. Der er ingen drivkraft til udvikling af videnskab, kultur, derfor bruges omfattende teknologier på alle områder.

Politisk struktur

Den politiske sfære i et sådant samfund er præget af en autoritær magt, der går i arv. Det skyldes, at kun på denne måde kan traditioner opretholdes. lang tid... Styresystemet i et sådant samfund var ret primitivt (arvelig magt var i hænderne på de ældste). Befolkningen havde stort set ingen indflydelse på politik.

Ofte er der ideen om den guddommelige oprindelse af den person, i hvis hænder magten var. I denne henseende er politik faktisk fuldstændig underordnet religion og udføres kun i henhold til hellige forskrifter. Kombinationen af verdslig og åndelig magt muliggjorde den stigende underordning af mennesker til staten. Dette styrkede igen stabiliteten i det traditionelle samfund.

Sociale relationer

På området for sociale relationer kan følgende træk ved et traditionelt samfund skelnes:

1. Patriarkalsk struktur.
2. Hovedformålet med et sådant samfunds funktion er at opretholde en persons vitale aktivitet og at undgå dennes forsvinden som art.
3. Lavt niveau
4. Det traditionelle samfund er præget af opdeling i stænder. Hver af dem spillede en anden social rolle.

5. Vurdering af personlighed i forhold til den plads, som mennesker indtager i den hierarkiske struktur.
6. En person føler sig ikke som et individ, han betragter kun sit tilhørsforhold til en bestemt gruppe eller et bestemt samfund.

Åndeligt rige

På den spirituelle sfære er det traditionelle samfund præget af dyb religiøsitet og moralske holdninger, formidlet fra barndommen. Visse ritualer og dogmer var en integreret del af menneskelivet. At skrive eksisterede ikke i det traditionelle samfund som sådan. Derfor blev alle legender og traditioner overført mundtligt.

Forholdet til naturen og omverdenen

Det traditionelle samfunds indflydelse på naturen var primitiv og ubetydelig. Dette skyldtes den lave affaldsproduktion repræsenteret af kvægavl og landbrug. Også i nogle samfund var der visse religiøse regler, der fordømmer forurening af naturen.

I forhold til omverdenen var den lukket. Det traditionelle samfund gjorde sit bedste for at beskytte sig mod indtrængen udefra og enhver ekstern påvirkning. Som et resultat opfattede en person livet som statisk og uforanderligt. Kvalitative ændringer i sådanne samfund fandt sted meget langsomt, og revolutionære skift blev opfattet ekstremt smertefuldt.

Traditionelt og industrielt samfund: forskelle

Industrisamfundet opstod i det 18. århundrede, primært i England og Frankrig.

Nogle af dens karakteristiske træk bør fremhæves.
1. Oprettelse af stor maskinproduktion.
2. Standardisering af dele og samlinger af forskellige mekanismer. Dette muliggjorde masseproduktion.
3. En anden vigtig særpræg- urbanisering (byernes vækst og genbosættelse af en betydelig del af befolkningen på deres område).
4. Arbejdsdeling og dens specialisering.

Traditionelle og industrielle samfund har betydelige forskelle. Den første er præget af en naturlig arbejdsdeling. Her hersker traditionelle værdier og patriarkalsk struktur, der er ingen masseproduktion.

Det postindustrielle samfund bør også fremhæves. Traditionel sigter derimod mod udvinding af naturressourcer og ikke indsamling af information og lagring heraf.

Eksempler på traditionelt samfund: Kina

Levende eksempler på traditionelt samfund kan findes i østen i middelalderen og moderne tid. Blandt dem bør man fremhæve Indien, Kina, Japan, Det Osmanniske Rige.

Siden oldtiden har Kina været kendetegnet ved stærk statsmagt. I kraft af evolutionens natur er dette samfund cyklisk. Kina er karakteriseret ved den konstante vekslen mellem flere epoker (udvikling, krise, social eksplosion). Enheden af åndelig og religiøs autoritet i dette land bør også bemærkes. Ifølge traditionen modtog kejseren det såkaldte "Himlens Mandat" - guddommelig tilladelse til at regere.

Japan

Udviklingen af Japan i middelalderen og i giver os også mulighed for at sige, at der eksisterede et traditionelt samfund her, hvis definition er overvejet i denne artikel. Hele landets befolkning Solopgang var delt i 4 godser. Den første er samurai, daimyo og shogun (personificeret øverste sekulære magt). De indtog en privilegeret stilling og havde ret til at bære våben. Det andet gods - bønder, der ejede jord som en arvegård. Den tredje er håndværkerne og den fjerde er købmændene. Det skal bemærkes, at handel i Japan blev betragtet som en uværdig forretning. Det er også værd at fremhæve den strenge regulering af hvert af godserne.

I modsætning til andre traditionelle østlige lande var der ingen enhed af højeste sekulære og åndelige magt i Japan. Den første blev personificeret af shogunen. I hans hænder var mest af land og enorm magt. Der var også en kejser (tenno) i Japan. Han var personificeringen af åndelig autoritet.

Indien

Levende eksempler på traditionelt samfund kan findes i Indien gennem hele landets historie. Mughal-riget, der ligger på Hindustan-halvøen, var baseret på militær-len og Kastesystem... Den øverste hersker - padishah - var hovedejeren af al jord i staten. Det indiske samfund var strengt opdelt i kaster, hvis liv var strengt reguleret af love og hellige forskrifter.