Johdanto

Kulttuuri on yleistetty käsite, joka kattaa eri ilmiöryhmät. Se on monimutkainen, monikerroksinen, monitasoinen kokonaisuus, joka sisältää erilaisia \u200b\u200bilmiöitä. Riippuen siitä, mistä näkökulmasta ja millä perusteella sitä voidaan analysoida, voidaan erottaa yksi tai toinen siitä rakenneosat, jotka eroavat kantajan luonteesta, tuloksena toiminnan tyypistä jne., jotka voivat esiintyä rinnakkain, olla vuorovaikutuksessa, vastustaa toisiaan, muuttaa heidän asemaansa. Kulttuurin jäsentäminen sen kantajasta johtuen erottakaamme analyysin kohteena vain osa sen lajikkeista: eliitti, massa, kansankulttuuri. Koska tässä vaiheessa he saavat epäselvän tulkinnan, yritämme tässä testissä ymmärtää monimutkaisen modernin kulttuurikäytännön, joka on hyvin dynaaminen ja ristiriitainen sekä ristiriitainen näkökulma. Valvontatyössä esitetään historiallisesti erilaisia, toisinaan vastakkaisia \u200b\u200bnäkemyksiä, teoreettisia perusteita, lähestymistapoja, ja siinä otetaan huomioon myös tietty sosiokulttuurinen konteksti, eri komponenttien suhde kulttuurikokonaisuudessa, niiden paikka modernissa kulttuurikäytännössä.

Ja niin, tavoite testityö on kulttuurin, eliitin, massan ja kansanmuotojen huomioon ottaminen.

kulttuuri eliitti joukkofolk

Eliittikulttuurin syntyminen ja pääominaisuudet

Eliittikulttuuri, sen ydin liittyy eliitin käsitteeseen ja sitä vastustetaan yleensä suosittuja massakulttuureja. Eliitti (eliitti, ranskalainen - valittu, paras, valikoiva) tämäntyyppisen kulttuurin tuottajana ja kuluttajana suhteessa yhteiskuntaan edustaa sekä länsimaisten että kotimaisten sosiologien, kulttuuritieteilijöiden näkökulmasta korkeampia, etuoikeutettuja kerroksia (kerros), ryhmät, luokat, jotka suorittavat johtamista, tuotannon ja kulttuurin kehittämistä. Siten vahvistetaan sosiaalisen rakenteen jakautuminen korkeammalle, etuoikeutetulle ja alemmalle eliitille ja muulle massalle. Eliitin määritelmät eri sosiologisissa ja kulttuuriteorioissa ovat epäselvät.

Eliittikerroksen valinnalla on pitkä historia. Konfutse näki jo yhteiskunnan, joka koostui jaloista miehistä, ts. vähemmistöt, ja kansa, joka tarvitsee jatkuvaa moraalista vaikutusta ja ohjausta näiltä jaloilta. Itse asiassa Platon seisoi eliittiasemilla. Rooman senaattori Menenius Agrippa katsoi suurimman osan väestöstä "vedoskarjaan", johon kuljettajia tarvitaan. aristokraatit.

Ilmeisesti muinaisista ajoista lähtien, kun työnjako alkoi tapahtua primitiivisessä yhteisössä, henkisen toiminnan erottaminen aineellisesta toiminnasta, kerrostumisprosessit omaisuuden, statuksen jne. Mukaan merkit alkoivat erottua (vieraantua) paitsi rikkaiden ja köyhien ryhmät, mutta myös kaikin puolin merkittävimmät ihmiset - papit (maagit, shamaanit) erityisen salaisen tiedon kantajina, uskonnollisten ja rituaalisten toimien järjestäjinä, johtajat, heimojen aatelisto. Mutta eliitti itsessään muodostuu luokan orjia omistavassa yhteiskunnassa, jossa etuoikeutetut kerrokset (luokat) vapautuvat orjien työn takia uupuvasta fyysisestä työstä. Lisäksi yhteiskunnissa erityyppisiä Merkittävimmät eliitin kerrokset, jotka muodostavat vähemmistön väestöstä, ovat ensinnäkin ne, joilla on todellinen valta, jota tukevat aseiden ja lain voima, taloudellinen ja taloudellinen valta, mikä antaa heille mahdollisuuden vaikuttaa kaikkiin muihin aloihin julkinen elämämukaan lukien sosiokulttuuriset prosessit (ideologia, koulutus, taiteellinen käytäntö jne.). Tällainen on orjia omistava, feodaalinen aristokratia (aristokratia ymmärretään minkä tahansa luokan, ryhmän korkeimmaksi, etuoikeutetummaksi kerrokseksi), ylempi papisto, kauppiaat, teollisuus-, talousoligarkia jne.

Eliittikulttuuri muodostuu etuoikeutettujen alueiden sisällä (politiikan, kaupan, taiteen) kerroksissa, yhteisöissä, ja se sisältää, kuten kulttuuri, kansanarvot, normit, ideat, ideat, tiedon, elämäntavan jne. Symbolisen ja symbolisen sekä niiden aineellinen ilmaisu sekä tapoja niiden käytännön käyttöön. Tämä kulttuuri kattaa sosiaalisen avaruuden eri alueet: poliittisen, taloudellisen, eettisen ja oikeudellisen, taiteellisen ja esteettisen, uskonnollisen ja muut sosiaalisen elämän alueet. Sitä voidaan tarkastella eri mittakaavoissa.

Laajassa mielessä eliittikulttuuria voi edustaa melko laaja osa valtakunnallista (valtakunnallista) kulttuuria. Tässä tapauksessa sillä on syvät juuret, myös kansankulttuuri, toisessa, kapeassa mielessä - se julistaa itsensä "suvereeniksi", joskus vastustavan kansallista kulttuuria, jossain määrin siitä eristettynä.

Esimerkki eliittikulttuurista laajassa mielessä on ritarikulttuuri ilmiönä maallinen kulttuuri Länsi-Euroopan keskiaika. Sen kantaja on hallitseva aatelissotilaallinen luokka (ritari), jonka sisällä sen arvot, ihanteet ja oma kunniakoodi ovat kehittyneet (uskollisuus valaan, velvollisuuden noudattaminen, rohkeus, anteliaisuus, armo jne.). Muodostivat omat rituaalinsa, kuten rituaaleiksi asettamisen rituaaleiksi (sopimuksen tekeminen herran kanssa, uskollisuusvala, lupausten antaminen - tottelevaisuudesta, henkilökohtaisesta huippuosaamisesta jne.), Rituaaliset ja teatteriturnaukset kirkastamiseksi. ritarin vitsaus. On erityisiä tapoja, kyky johtaa pienpuhetta, pelata soittimet, säveltää runoja, useimmiten omistettu sydämen naiselle. Ritarillinen musiikillinen ja runollinen luovuus, viljelty edelleen kansalliset kielet eikä se ole vieraita kansanmusiikki- ja intonaatioperinteille, se muodosti koko trendin maailmakulttuurissa, mutta se hiipui tämän luokan heikkenemisen ja poistumisen myötä historialliselta areenalta.

Eliittikulttuuri on ristiriitaista. Yhtäältä se ilmaisee melko selvästi uuden, tuntemattoman etsinnän, toisaalta suhtautumisen säilyttämiseen, jo tunnetun ja tutun säilyttämiseen. Siksi luultavasti tieteessä, taiteellinen luominen uusi saavuttaa tunnustuksen ja joskus voittaa huomattavat vaikeudet. Eliittikulttuuri, mukaan lukien kokeellisen, jopa demonstratiivisesti epäkonformistisen suunnan suunta, on myötävaikuttanut ideologisen-teoreettisen, kuvaannollisesti merkityksellisen kankaan rikastamiseen, käytännön taitojen, ilmaisukeinojen, ihanteiden, kuvien laajentamiseen, ideoita, tieteelliset teoriat, tekniset keksinnöt, filosofiset, sosiaalipoliittiset opetukset.

Eliittikulttuuri, mukaan lukien sen esoteeriset (sisäiset, salaiset, vihittyille tarkoitetut) ohjeet, sisältyvät kulttuuriharjoitusten eri osa-alueisiin ja suorittavat siinä erilaisia \u200b\u200btoimintoja (rooleja): tieto ja kognitiivinen, täydentävät tietovarastoa, tekniset saavutukset, taideteokset; sosiaalistuminen, mukaan lukien henkilö kulttuurimaailmassa; normatiivinen-sääntely jne. Kulttuuriluovinen toiminta, itsensä toteuttamisen toiminto, persoonallisuuden itsensä toteuttaminen, esteettinen esittelytoiminto (joskus kutsutaan näyttelytoiminnoksi) tulevat esiin eliittikulttuurissa.

Eliittikulttuuri on etuoikeutettujen yhteiskuntaryhmien kulttuuri, jolle on ominaista perussalaisuus, hengellinen aristokratia ja arvosemanttinen omavaraisuus, joka sisältää taidetta taiteelle, vakavaa musiikkia ja erittäin älyllistä kirjallisuutta. Eliittikulttuurikerros liittyy yhteiskunnan "huipun" eliitin eliettiin ja toimintaan. Taideteoria pitää älyllisen ympäristön eliittien edustajia, tutkijoita, taidetta, uskontoa. Siksi eliittikulttuuri liittyy yhteiskunnan osaan, joka kykenee parhaiten hengelliseen toimintaan tai jolla on voimakkaita kykyjä asemansa vuoksi. Juuri tämä osa yhteiskuntaa varmistaa sosiaalisen kehityksen ja kulttuurin kehityksen.

Eliittikulttuurin kuluttajien piiri on korkeasti koulutettu osa yhteiskuntaa - kriitikot, kirjallisuuskriitikot, taidehistorioitsijat, taiteilijat, muusikot, teatterien, museoiden vakituiset jne. Toisin sanoen se toimii ympäristössä henkinen eliitti, ammatillinen henkinen älykkyys. Siksi eliittikulttuurin taso ylittää keskimääräisen koulutetun ihmisen käsityksen tason. Yleensä se esiintyy taiteellisen modernismin, taiteellisen innovaation muodossa, ja sen käsitys vaatii erityiskoulutusta, jolle on ominaista esteettinen vapaus, luovuuden kaupallinen itsenäisyys, filosofinen tunkeutuminen ilmiöiden ja ihmisen sielun ytimeen, monimutkaisuus ja monimuotoisuus maailman taiteellisen kehityksen muotoja.

Eliittikulttuuri rajoittaa tarkoituksella arvoja, jotka tunnustavat ne todeksi ja "korkeaksi", vastustaa johdonmukaisesti enemmistön kulttuuria kaikissa sen historiallisissa ja tyypillisissä muunnelmissa - kansanperinnettä, kansankulttuuri, tietyn kartanon tai luokan virallinen kulttuuri, koko valtio jne. Lisäksi se tarvitsee jatkuvan kontekstin. massakulttuuri, koska se perustuu hylkäämisen mekanismiin siinä hyväksytyistä arvoista ja normeista, siinä kehittyneiden stereotypioiden ja mallien tuhoamiseen, demonstratiiviseen itsensä eristämiseen.

Filosofit pitävät eliittikulttuuria ainoana, joka kykenee säilyttämään ja toistamaan kulttuurin peruskäsitteet ja jolla on useita perustekijöitä tärkeitä ominaisuuksia:

· Monimutkaisuus, erikoistuminen, luovuus, innovaatio

· Kyky muodostaa tietoisuus, joka on valmis aktiiviseen muuttuvaan toimintaan ja luovuuteen todellisuuden objektiivisten lakien mukaisesti;

· Kyky keskittää sukupolvien hengellinen, henkinen ja taiteellinen kokemus

· Rajoitettu arvoalue, joka on pidetty tosi ja "korkeana";

· Jäykkä normijärjestelmä, jonka tämä osasto hyväksyy pakolliseksi ja horjumattomaksi "omistautuneiden" yhteisössä;

· Normien, arvojen, toiminnan arviointikriteerien, usein eliittiyhteisön jäsenten periaatteiden ja käyttäytymismuotojen yksilöinti, jolloin siitä tulee ainutlaatuinen;

· Uuden, tarkoituksellisesti monimutkaisen kulttuurisemantiikan luominen, joka vaatii vastaanottajalta erityiskoulutusta ja valtavia kulttuurinäkymiä;

· Tavallisen ja tutun tarkoituksellisen subjektiivisen, yksilöllisesti luovan, "vieraantavan" tulkinnan käyttö, joka tuo kohteen todellisen kulttuurisen omaksumisen lähemmäksi sitä koskevaa henkistä (joskus taiteellista) kokeilua ja viime kädessä korvaa pohdinnan todellisuus eliittikulttuurissa sen muunnoksella, jäljittelemällä - muodonmuutoksella, tunkeutumalla merkitykseen - käsittelemällä ja miettimällä annettua;

· Semanttinen ja toiminnallinen "läheisyys", "kapeus", eristäminen kokonaisuudesta kansallinen kulttuuri, joka tekee eliittikulttuurista eräänlaisen salaisen, pyhän, esoteerisen tiedon, tabun muille massoille, ja sen kantajat muuttuvat eräänlaiseksi tämän tiedon "papeiksi", jumalien valitsemiksi, "palvelijoiksi". muses "," salaisuuksien ja uskon säilyttäjät ", joka toistetaan usein ja runoillaan eliittikulttuurissa.

Eliittikulttuurin yksilöllinen ja henkilökohtainen luonne on sen erityinen laatu, joka ilmenee poliittista toimintaa, tieteessä, taiteessa. Toisin kuin kansankulttuurissa, nimettömyydestä, mutta henkilökohtaisesta kirjoittajuudesta tulee taiteellisen, luovan, tieteellisen ja muun toiminnan tavoite. Eri historiallisia aikoja Kirjoittajat ovat nykypäivään asti filosofien, tutkijoiden, kirjailijoiden, arkkitehtien, elokuvantekijöiden jne.

Eliittikulttuuri on ristiriitaista. Yhtäältä se ilmaisee melko selvästi uuden, tuntemattoman etsinnän, toisaalta suhtautumisen säilyttämiseen, jo tunnetun ja tutun säilyttämiseen. Siksi luultavasti tieteessä, taiteellisessa luomisessa uusi on saamassa tunnustusta, joskus voittamalla huomattavia vaikeuksia.

Eliittikulttuuri, mukaan lukien sen esoteeriset (sisäiset, salaiset, vihittyille tarkoitetut) ohjeet, sisältyvät kulttuuriharjoitusten eri sektoreihin ja suorittavat siinä erilaisia \u200b\u200btoimintoja (rooleja): informaatiota ja kognitiivista, täydentävät tietovaraa, teknisiä saavutuksia, teoksia taide; sosiaalistuminen, mukaan lukien henkilö kulttuurimaailmassa; normatiivinen-sääntely jne. Kulttuuriluovinen toiminta, itsensä toteuttamisen toiminto, persoonallisuuden itsensä toteuttaminen, esteettinen esittelytoiminto (joskus kutsutaan näyttelytoiminnoksi) tulevat esiin eliittikulttuurissa.

Moderni eliittikulttuuri

Eliittikulttuurin pääkaava on "taide taiteelle". Eliittikulttuuriin kuuluu avantgardistisia suuntauksia musiikissa, maalauksessa, elokuvissa. Jos puhumme eliitin elokuvasta, niin tämä on taidetalo, tekijäelokuvat, dokumentit ja lyhytelokuvat.

Art House on elokuva, jota ei ole suunnattu suurelle yleisölle. Nämä ovat ei-kaupallisia, itse tehtyjä elokuvia sekä pienten elokuvastudioiden kuvaamia elokuvia.

Ero Hollywood-elokuvista:

Keskity hahmon ajatuksiin ja tunteisiin sen sijaan, että liikkuisit juoni käänteiden läpi.

Tekijäelokuvassa ohjaaja itse on ensimmäisellä sijalla. Hän on elokuvan kirjoittaja, luoja ja luoja, hän on pääidean lähde. Tällaisissa elokuvissa ohjaaja yrittää heijastaa jonkinlaista taiteellista tarkoitusta. Siksi tällaisten elokuvien katselu on tarkoitettu katsojille, joilla on jo käsitys elokuvan kuin taiteen erityispiirteistä ja asianmukainen henkilökohtaisen koulutuksen taso, minkä vuoksi art-house-elokuvan vuokraus on yleensä rajoitettua. Usein art-house-elokuvan budjetti on rajallinen, joten tekijät turvautuvat epätyypilliset lähestymistavat... Esimerkkejä eliittiteatterista ovat elokuvat, kuten Solaris, Myytävät unelmat, Kaikki äidistäni.

Elite-elokuva on usein epäonnistunut. Eikä kyse ohjaajan tai näyttelijöiden työstä. Johtaja voi sijoittaa syvä merkitys työhönsä ja välittää sitä omalla tavallaan, mutta yleisö ei aina pysty löytämään tätä merkitystä ja ymmärtämään sitä. Tässä heijastuu tämä "kapea ymmärrys" eliittikulttuurista.

Kulttuurin eliittikomponentissa hyväksyntä siitä, mistä tulee vuosien jälkeen yleisesti saatavilla oleva klassikko ja mahdollisesti triviaalinen taide (johon tutkijat viittaavat niin kutsuttuihin "pop-klassikoihin" - "Pikku joutsenien tanssi") Esimerkiksi P. Tšaikovski, "Vuodenajat", A. Vivaldi tai jokin muu liian toistettu taideteos). Aika hämärtää rajat massa- ja eliittikulttuurien välillä. Se uusi taiteessa, joka on nykyään paljon harvoista, vuosisadan aikana ymmärretään jo merkittävästi lisää vastaanottajat, ja vielä myöhemmin siitä voi tulla yhteinen paikka kulttuurissa.

Johdanto

Kulttuuri on pallo ihmisen toimintaliittyy henkilön itsensä ilmaisuun, hänen subjektiivisuuden (merkki, taidot, kyky, tieto) ilmenemiseen. Siksi jokaisella kulttuurilla on lisäominaisuudet, koska se liittyy ihmisen luovuuteen ja jokapäiväiseen harjoitteluun, viestintään, pohdintaan, yleistämiseen ja hänen jokapäiväiseen elämäänsä.

Kulttuuri on erityinen tapa organisoida ja kehittää ihmiselämän toimintaa, jota edustaa aineellisen ja henkisen työn tuotteissa, sosiaalisten normien ja instituutioiden järjestelmässä, hengellisissä arvoissa, ihmisten suhteissa luontoon, keskenään ja itseensä. .

Yhteiskunnan puitteissa voidaan erottaa:

Eliitti - korkea kulttuuri

Suosittu - suosittu kulttuuri

Folk - kansankulttuuri

Työn tarkoituksena on analysoida massa- ja eliittikulttuurin sisältöä

Työtehtävät:

Laajenna "kulttuurin" käsitettä laajassa merkityksessä

Korosta kulttuurin päätyypit

Kuvaile massa- ja eliittikulttuurin ominaisuuksia ja toimintoja.

Kulttuurikonsepti

Kulttuuri - alun perin määritelty maan viljelyksi ja hoidoksi, jotta se sopisi tyydyttäväksi ihmisten tarpeisiin... SISÄÄN kuvaannollisesti kulttuuri - ihmisen fyysisten ja hengellisten taipumusten ja kykyjen parantaminen, jalostaminen; vastaavasti on ruumiinkulttuuri, sielukulttuuri ja hengellinen kulttuuri. Laajassa mielessä kulttuuri on kansan tai kansaryhmän ilmentymien, saavutusten ja luovuuden kokonaisuus.

Sisällön näkökulmasta katsottuna kulttuuri jakautuu eri alueille, aloille: tavat ja tavat, kieli ja kirjoittaminen, vaatteiden luonne, asutukset, työ, taloustiede, sosiaalipoliittinen rakenne, tiede, tekniikka, taide, uskonto , objektiivisen hengen kaikki ilmenemismuodot tämän kansan... Kulttuurin taso ja tila voidaan ymmärtää vain kulttuurihistorian kehityksen perusteella; tässä mielessä he puhuvat primitiivisestä ja korkeasta kulttuurista; kulttuurin rappeutuminen aiheuttaa joko kulttuurin puutetta ja "puhdistettua kulttuuria". Vanhissa kulttuureissa on joskus väsymystä, pessimismiä, pysähtymistä ja taantumista. Nämä ilmiöt antavat mahdollisuuden arvioida, kuinka kulttuurin kantajat ovat pysyneet uskollisina kulttuurinsa olemukselle. Kulttuurin ja sivilisaation ero on siinä, että kulttuuri on ilmaus ja tulos kansan tai yksilön tahdon itsemääräämisestä (" kulttuurinen henkilöVaikka sivilisaatio on yhdistelmä teknistä kehitystä ja siihen liittyvää mukavuutta.

Kulttuuri kuvaa ihmisten tietoisuutta, käyttäytymistä ja toimintaa erityisillä julkisen elämän alueilla (politiikan kulttuuri, henkisen elämän kulttuuri).

Itse sana kulttuuri (sen kuvaannollisessa merkityksessä) tuli julkisen ajattelun käyttöön 1700-luvun jälkipuoliskolla.

SISÄÄN myöhään XIX - 1900-luvun alussa kritisoitiin vallitsevaa evoluutiokulttuurikäsitettä. Kulttuurissa he alkoivat nähdä ennen kaikkea erityisen arvojärjestelmän, joka oli järjestetty heidän roolinsa mukaan yhteiskunnan elämässä ja organisaatiossa.

1900-luvun alussa "paikallisten" sivilisaatioiden - suljettujen ja omavaraisten kulttuuriorganismien - käsite tuli yleisesti tunnetuksi. Tätä käsitettä luonnehtii kulttuurin ja sivilisaation vastakohta, jota pidettiin tietyn yhteiskunnan viimeisenä kehitysvaiheena.

Joissakin muissa käsitteissä Rousseaun aloittama kulttuurikritiikki saatettiin kokonaan hylätyksi, esitettiin ajatus ihmisen "luonnollisesta kulttuurinvastaisuudesta", ja mikä tahansa kulttuuri on keino tukahduttaa ja orjuuttaa ihmistä (Nietzsche ).

Kulttuurityyppien monimuotoisuutta voidaan tarkastella kahdesta näkökulmasta: ulkoinen monimuotoisuus - kulttuuri ihmiskunnan mittakaavassa, jonka painopiste on kulttuurin edistyminen maailman näyttämöllä; sisäinen monimuotoisuus on erillisen yhteiskunnan kulttuuri, kaupunki, ja alakulttuurit voidaan myös ottaa huomioon tässä.

Mutta tämän työn päätehtävänä on, että tämä on konkreettinen massa- ja eliittikulttuurin huomio.

Massakulttuuri

Kulttuuri on kokenut historiansa aikana monia kriisejä. Siirtymiä antiikista keskiaikaan ja keskiajalta renessanssiin leimasivat syvät kriisit. Mutta mitä kulttuurillemme tapahtuu aikakaudellamme, ei voida kutsua kriisiksi yhdessä muiden kanssa. Olemme todistamassa kulttuurikulttuuria yleensä, ja sen tuhatvuotiset perustukset ovat olleet syvimmät mullistukset. Vanha ihanne on lopulta haalistunut klassisesti - upea taide... Taide pyrkii kiihkeästi ylittämään rajat. Rajat, jotka erottavat yhden taiteen toisesta ja taiteen yleensä siitä, mikä ei ole enää taidetta, mikä on sen ylä- tai alapuolella, loukataan. Ihminen haluaa luoda jotain, mitä ei ole koskaan ennen tapahtunut, ja luovassa vimmassaan hän ylittää kaikki rajat. Hän ei enää luo niin täydellisiä ja kauniita teoksia, että hän loi enemmän nöyrä henkilö menneet aikakaudet. Tämä on massakulttuurin ydin.

Suosittua kulttuuria, enemmistön kulttuuria, kutsutaan myös pop-kulttuuriksi. Tärkeimmät ominaisuudet ovat, että se on suosituin ja hallitseva yhteiskunta laajan väestöryhmän keskuudessa. Se voi sisältää sellaisia \u200b\u200bilmiöitä kuin arki, viihde (urheilu, konsertit jne.) Sekä tiedotusvälineet.

Massakulttuuri. Edellytykset muodostumiselle

Edellytykset massakulttuurin muodostumiselle 1700-luvulla. luonnostaan \u200b\u200byhteiskunnan rakenteen olemassaololle. Jose Ortega y Gasset muotoili hyvin tunnetun lähestymistavan luovaan potentiaaliin perustuvaan rakenteeseen. Sitten on idea "luovasta eliitistä", joka luonnollisesti muodostaa pienemmän osan yhteiskunnasta, ja "massasta" - kvantitatiivisesti suurimmasta osasta väestöä. Näin ollen on mahdollista puhua "eliitin" - "eliittikulttuurin" kulttuurista ja "massojen" - "massakulttuurista" kulttuurista. Tänä aikana kulttuuri jakautuu, muodostuu uusia merkittäviä sosiaalisia kerroksia. Mahdollisuuden olla tietoinen esteettinen havainto kulttuuri-ilmiöt, uudet yhteiskunnalliset ryhmät, jotka jatkuvasti kommunikoivat massojen kanssa, tekevät "eliitin" ilmiöistä merkittäviä sosiaalisessa mittakaavassa ja osoittavat samalla kiinnostusta "joukkokulttuuriin", joissain tapauksissa ne ovat sekoitettuja.

Suosittu kulttuuri nykyaikainen ymmärrys

XX vuosisadan alussa. massayhteiskunnasta ja siihen liittyvästä massakulttuurista on tullut tutkimuksen kohteena merkittäviltä tiedemiehiltä eri tieteenaloilta: filosofit Jose Ortega y Gasset ("Massojen nousu"), sosiologit Jean Baudrillard ("Modernisuuden fantoomit"), ja muut tutkijat eri alueilla tiede. Analysoimalla populaarikulttuuria he korostavat tärkein ydin Tästä kulttuurista se on viihdyttävää, joten sillä on kaupallinen menestys, jotta se ostetaan ja siihen käytettävät rahat tuottavat voittoa. Viihteen asettavat tekstin tiukat rakenteelliset ehdot. Massakulttuurin tuotteiden juoni ja tyylinen rakenne voivat olla primitiivisiä eliittikulttuurin näkökulmasta, mutta sitä ei pitäisi tehdä huonosti, mutta päinvastoin, primitiivisyydessään sen pitäisi olla täydellinen - vain tässä tapauksessa taataan lukijalle ja siten kaupallinen menestys .... Massakulttuuri tarvitsee selkeän juonittelun, jossa on juonittelua, ja mikä tärkeintä, selkeä jako genreihin. Näemme tämän hyvin massateatterin esimerkissä. Genret on selvästi rajattu, eikä niitä ole paljon. Tärkeimmät ovat: etsivä, trilleri, komedia, melodraama, kauhu jne. Jokainen genre on itsenäinen maailma, jolla on omat kielilakinsa, joita ei missään tapauksessa pidä ylittää, etenkin elokuvissa, joissa tuotanto liittyy suurin määrä taloudelliset investoinnit.

Voimme sanoa, että massakulttuurilla tulisi olla jäykkä syntaksin sisäinen rakenne, mutta samalla se voi olla semanttisesti huono, sillä ei ehkä ole syvää merkitystä.

Massakulttuurille on ominaista anti-modernismi ja anti-avantgardismi. Jos modernismi ja avantgarde pyrkivät monimutkaiseen kirjoitustekniikkaan, niin massakulttuuri toimii erittäin yksinkertaisella tekniikalla, jonka edellinen kulttuuri on kehittänyt. Jos modernismia ja avantgardea hallitsee suuntautuminen uuteen niiden olemassaolon pääedellytyksenä, niin massakulttuuri on perinteistä ja konservatiivista. Se on suunnattu keskimääräiseen kielisemioottiseen normiin, yksinkertaiseen käytännöllisyyteen, koska se on suunnattu valtavalle lukija- ja katsojayleisölle.

Siksi voidaan sanoa, että massakulttuuri syntyy paitsi tekniikan kehityksestä, joka on johtanut niin valtavaan tietolähteeseen, myös poliittisten demokratioiden kehityksen ja vahvistumisen ansiosta. Esimerkkinä tästä voidaan mainita, että kehittynein on massakulttuuri kehittyneimmässä demokraattisessa yhteiskunnassa - Amerikassa ja sen Hollywoodissa.

Kun puhutaan taiteesta yleisesti, samanlaisen suuntauksen huomasi myös Pitirim Sorokin 1900-luvun puolivälissä: ”Kaupallista viihdetuotetta taiteessa hallitsevat yhä enemmän kauppiaat, kaupalliset edut ja muotisuunnat. Tällainen tilanne luo kaupan jälleenmyyjistä korkeimmat kauneudenhoitajat ja pakottaa taiteilijat tottelemaan heidän vaatimuksiaan, jotka pakotetaan lisäksi mainonnan ja muun median kautta. " XXI-luvun alussa nykyajan tutkijat toteavat samat kulttuuri-ilmiöt: Nykyaikaiset suuntaukset ovat pirstoutuneita ja johtaneet jo kriittisen massan muutoksiin, jotka ovat vaikuttaneet kulttuurilaitosten sisällön ja toiminnan perusteisiin. Niistä mielestämme merkittävimmät ovat: kulttuurin kaupallistaminen, demokratisoituminen, rajojen hämärtyminen - sekä tietämyksen että tekniikan alalla - sekä keskittyminen prosessiin eikä sisältöön. "

Tieteen asenne populaarikulttuuriin muuttuu. Suosittu kulttuuri on "taiteen olemuksen heikkeneminen".

Taulukko 1. Massakulttuurin vaikutus yhteiskunnan henkiseen elämään

Positiivinen negatiivinen Hänen teoksensa eivät toimi keinona kirjailijan itsensä ilmaisemiseen, vaan ne on osoitettu suoraan lukijalle, kuuntelijalle, katsojalle, ottaen huomioon hänen tarpeensa Eroaa demokratiassa (eri sosiaaliryhmien edustajat käyttävät sen "tuotteita"), jotka vastaa aikaa, joka täyttää monien ihmisten pyynnöt, tarpeet, mukaan lukien intensiivisen rentoutumisen tarpeet, psykologiset ajat rivi. Sen korkeudet - kirjalliset, musiikilliset ja elokuvateokset, jotka voidaan katsoa "korkean" taiteen alentavaksi yhteiskunnan henkikulttuurin yleistä tasoa, koska hemmotella itseään "joukkomiehen" vaatimattomilla makuilla. miljoonien ihmisten elämäntapa, mutta myös ajattelutapa Suunniteltu passiiviseen kulutukseen, koska se ei stimuloi mitään luovia impulsseja henkisessä sfäärissä. Kasvien myyttejä ihmisten mielissä ("Tuhkimo-myytti", "myytti" yksinkertainen kaveri"Jne.) Muodostaa ihmisissä keinotekoisia tarpeita massiivisen mainonnan avulla. Moderni mediaa käyttämällä se korvaa todellisen elämän monille ihmisille asettamalla tiettyjä ideoita ja mieltymyksiä

Eliittikulttuuri

Eliittikulttuuri (ranskalaisen eliitin joukosta - valikoiva, valittu, paras) on etuoikeutettujen yhteiskuntaryhmien alakulttuuri, jolle on ominaista perussalaisuus, hengellinen aristokratia ja arvosemanttinen omavaraisuus. Valittu vähemmistö on pääsääntöisesti samalla sen luoja. Eliittikulttuuri vastustaa tietoisesti ja johdonmukaisesti massakulttuuria.

Poliittinen ja kulttuurinen eliitti eroavat toisistaan; ensimmäistä, jota kutsutaan myös "hallitsevaksi", "pakottavaksi", on tänään tutkittu riittävän yksityiskohtaisesti ja perusteellisesti monien tutkijoiden, sosiologien ja poliittisten tutkijoiden työn ansiosta. Paljon vähemmän tutkittuja ovat kulttuuriset eliitit - kerrokset, joita taloudelliset, sosiaaliset, poliittiset ja tosiasiallisesti vallan edut ja tavoitteet eivät yhdistä, vaan ideologiset periaatteet, hengelliset arvot, sosio-kulttuuriset normit.

Toisin kuin poliittiset eliitit, henkiset, luovat eliitit muodostavat omat, pohjimmiltaan uudet itsesääntelymekanismit ja arvon valinnan semanttiset kriteerit. Eliittikulttuurissa todellisiksi ja "korkeiksi" tunnustettujen arvojen alue on rajallinen, ja normijärjestelmä, jonka tämä kerros hyväksyy pakollisiksi ja tiukoiksi "vihittyjen" yhteisössä. Eliitin kapenemiseen ja sen hengelliseen yhteenkuuluvuuteen liittyy väistämättä sen ominaisuuksia, kasvu (älyllisesti, esteettisesti, uskonnollisesti ja muilta osin).

Tämän vuoksi eliittikulttuurin normien ja arvojen ympyrä muuttuu painokkaasti korkeaksi, innovatiiviseksi, mikä voidaan saavuttaa monin tavoin:

) uusien sosiaalisten ja henkisten todellisuuksien omaksuminen kulttuuri-ilmiöinä tai päinvastoin kaiken uuden hylkääminen ja kapean konservatiivisten arvojen ja normien "suojaaminen";

) aiheesi sisällyttäminen odottamattomaan arvo-semanttiseen kontekstiin, mikä antaa sen tulkinnalle ainutlaatuisen ja jopa sulkee pois merkityksen.

) sellaisen erityisen kulttuurikielen kehittäminen, joka on vain kapean ympyrän käytettävissä, ylittämätön (tai vaikeasti ylitettävä) semanttinen este monimutkaiselle ajattelulle;

Eliittikulttuurin historiallinen alkuperä

Primitiivisessä yhteiskunnassa pappeista, velhoista, velhoista ja heimojohtajista tulee etuoikeutettuja erityistietojen omistajia, joita ei voida eikä pidä olla tarkoitettu yleiseen massakäyttöön. Myöhemmin tällaisella eliittikulttuurin ja massakulttuurin välisellä suhteella tavalla tai toisella, erityisesti maallisella, on toistuvasti erimielisyyksiä.

Näin muodostunut tiedon, taitojen, arvojen, normien, periaatteiden ja perinteiden elitismi oli taattu hienostuneesta ammattitaidosta ja syvällisestä erikoistumisesta, jota ilman historiallinen edistyminen, postulaatti, arvosemanttinen kasvu on mahdotonta kulttuurissa, sisältää, rikastuttaa ja kasautua muodollinen täydellisyys, - mikä tahansa arvo-semanttinen hierarkia. Eliittikulttuuri toimii aloitteentekevänä ja tuottavana aluna missä tahansa kulttuurissa, ja siinä on ensisijaisesti luova tehtävä; kun taas populaarikulttuuri on stereotypinen.

Eliittikulttuuri kukoistaa erityisen tuottavasti ja hedelmällisesti kulttuurien aikakausien "hajoamisen" yhteydessä muuttuessa kulttuurillisia ja historiallisia paradigmia, ilmaisemalla omalla tavallaan kulttuurin kriisitiloja, epävakaata tasapainoa "vanhan" ja "uuden" välillä. Eliittikulttuurin edustajat ymmärsivät tehtävänsä kulttuurissa "uuden aloitteentekijöinä", kuten aikansa edellä, luojina, joita heidän aikalaisensa eivät ymmärtäneet (tällaisia \u200b\u200bovat esimerkiksi suurin osa romantikoista ja modernisteista - symbolisteja, kulttuurihahmoja) kulttuurivallankumouksen toteuttaneiden avantgardeisten ja ammattimaisten vallankumouksellisten kanssa).

Joten, ohjeet, luovia harrastuksia edustajat Art Nouveau -kulttuurin (symbolistit ja impressionistit, ekspressionistit ja futuristit, surrealistit ja dadaistit jne.) - sekä taiteilijoiden ja suuntausteoreetikkojen, filosofien että publicistien - tavoitteena oli luoda ainutlaatuisia näytteitä ja kokonaisia \u200b\u200beliittikulttuurijärjestelmiä.

Johtopäätös

Edellä esitetyn perusteella voimme päätellä, että massa- ja eliittikulttuurilla on omat yksilölliset piirteensä ja ominaisuutensa.

Kulttuuri on tärkeä osa ihmisen toimintaa. Kulttuuri on mielentila, se on kansan tai kansaryhmän ilmentymien, saavutusten ja luovuuden kokonaisuus.

Mutta voidaan erottaa yksi piirre, joka voidaan liittää eliittikulttuuriin - mitä suurempi prosenttiosuus asukkaista noudattaa sen ideologiaa, sitä korkeampi on korkeasti koulutetun väestön taso.

Teoksessa massa- ja eliittikulttuurin ominaisuudet annettiin täysin, korostettiin niiden pääominaisuudet ja punnittiin kaikki hyvät ja huonot puolet.

massa eliittikulttuuri

Luettelo viitteistä

Berdyaev, N. "Luovuuden, kulttuurin ja taiteen filosofia" T1. T2. 1994 vuosi

Ortega - ja - Gasset X. Massojen nousu. Taiteen humanisoituminen. 1991 vuosi

Suvorov, N. "Eliitti- ja massatietoisuus postmodernismin kulttuurissa"

Filosofinen tietosanakirja. M., 1997

Lentäjä, A.Ya. "Suosittu kulttuuri ja sen sosiaaliset toiminnot»

Tuutorointi

Tarvitsetko apua aiheen tutkimiseen?

Asiantuntijamme neuvovat tai tarjoavat tutorointipalveluja sinua kiinnostavista aiheista.
Lähetä pyyntö aiheen maininnalla juuri nyt saadakseen tietää mahdollisuudesta saada kuuleminen.

Kulttuuriarvojen tuotannon ja kulutuksen erityispiirteet antoivat kulttuuriasiantuntijoille mahdollisuuden erottaa kaksi sosiaaliset muodot kulttuurin olemassaolo : populaarikulttuuri ja eliittikulttuuri.

Massakulttuuri on eräänlainen kulttuurituote, jota tuotetaan päivittäin suurina määrinä. Oletetaan, että populaarikulttuuria kuluttavat kaikki ihmiset riippumatta asuinpaikasta ja maasta. Massakulttuuri -tämä on kulttuuria jokapäiväinen elämäesitellään mahdollisimman laajalle yleisölle eri kanavien kautta, mukaan lukien joukkotiedotusvälineet ja viestintä.

Suosittu kulttuuri (lat.massa - palas, pala) -1900-luvun kulttuuri-ilmiö, jonka synnyttävät tieteellinen ja tekninen vallankumous, kaupungistuminen, paikallisyhteisöjen tuhoaminen, alueellisten ja sosiaalisten rajojen heikentyminen. Sen ilmestymisaika on XX vuosisadan puolivälissä, jolloin joukkotiedotusvälineet (radio, painotuotteet, televisio, gramofoni ja nauhurit) tunkeutuivat useimpiin maailman maihin ja tulivat kaikkien yhteiskuntakerrosten edustajien saataville. Oikeassa mielessä massakulttuuri ilmeni ensin Yhdysvalloissa 1800- ja 1900-lukujen vaihteessa.

Tunnettu yhdysvaltalainen valtiotieteilijä Zbigniew Brzezinski halusi toistaa lauseen, josta tuli ajan myötä yleinen: "Jos Rooma antoi maailmalle oikeuden, Englannin parlamentaarinen toiminta, Ranska - kulttuuri ja republikaaninen nationalismi, niin moderni USA antoi maailmalle tieteellisen ja teknologinen vallankumous ja massakulttuuri. "

Massakulttuurin laajan levityksen alkuperä modernissa maailmassa on kaikkien sosiaalisten suhteiden kaupallistaminen, kun taas kulttuurin massatuotanto ymmärretään analogisesti kuljetinhihnateollisuuden kanssa. Monet luovat organisaatiot (elokuva, muotoilu, TV) liittyvät läheisesti pankki- ja teollisuuspääomaan ja keskittyvät kaupallisten, käteis- ja viihdeteosten tuotantoon. Näiden tuotteiden kulutus puolestaan \u200b\u200bon massakulutusta, koska havaitseva yleisö tätä kulttuuria - tämä on valtava yleisö suurista salista, stadionista, miljoonista televisio- ja elokuvanäyttöjen katsojista.

Eloisa esimerkki massakulttuurista on popmusiikki, joka on ymmärrettävää ja kaikkien ikäryhmien saatavilla kaikille väestöryhmille. Se tyydyttää ihmisten välittömät tarpeet, reagoi kaikkiin uusiin tapahtumiin ja heijastaa sitä. Siksi massakulttuurinäytteet, erityisesti hitit, menettävät nopeasti merkityksensä, vanhentuvat ja menevät muodista. Yleensä populaarikulttuurilla on vähemmän taiteellista arvoa kuin eliittikulttuurilla.

Massakulttuurin tarkoituksena on stimuloida kuluttajien tietoisuutta katsojasta, kuuntelijasta ja lukijasta. Massakulttuuri muodostaa erityisen tyyppisen passiivisen, kriittisen käsityksen tästä kulttuurista ihmisissä. Hän luo persoonallisuuden, jota on helppo käsitellä.

Näin ollen massakulttuuri on suunniteltu massakulutukseen ja tavalliselle ihmiselle, se on ymmärrettävää ja kaikkien ikäryhmien, kaikkien väestöryhmien saatavilla koulutustasosta riippumatta. Sosiaalisesti se muodostaa uuden sosiaalisen kerroksen, jota kutsutaan "keskiluokaksi".

Massakulttuuri taiteellisessa luomisessa suorittaa erityisiä sosiaalisia toimintoja. Niistä tärkein on harhakompensoiva: henkilön esittely illusorisen kokemuksen ja toteutumattomien unelmien maailmaan. Tätä varten populaarikulttuuri käyttää sellaisia \u200b\u200bviihdyttäviä taiteen tyyppejä ja tyylilajeja kuin sirkus, radio, televisio; poppi, hitti, kitch, slangi, fantasia, toiminta, etsivä, koominen, trilleri, western, melodraama, musikaali.

Näihin tyylilajeihin luodaan yksinkertaistetut "elämän versiot", jotka pelkistävät sosiaalisen pahan psykologisiksi ja moraalisiksi tekijöiksi. Ja kaikki tämä yhdistetään hallitsevan elämäntavan avoimeen tai peiteltyyn propagandaan. Suosittu kulttuuri suuremmassa määrin ei keskity realistisia kuvia, mutta keinotekoisesti luotuihin kuviin (kuva) ja stereotypioihin. Nykyään uusilla "keinotekoisen Olympuksen tähdillä" ei ole yhtä fanaattisia ihailijoita kuin vanhoilla jumalilla ja jumalattareilla. Nykyaikainen populaarikulttuuri voi olla kansainvälistä ja kansallista.

Ominaisuudetmassakulttuuri:kulttuuriarvojen yleinen saatavuus (ymmärrettävyys kaikille ja kaikille); havainnon helppous; stereotypiat, jäljitettävyys, viihde ja viihde, sentimentaalisuus, yksinkertaisuus ja primitiivisyys, menestyskultin propaganda, vahva persoonallisuus, esineiden omistamisen jaon kultti, keskinkulttuurin kulttuuri, primitiivisen symboliikan yleissopimus .

Suosittu kulttuuri ei ilmaise aristokratian hienostunutta makua tai ihmisten hengellistä etsintää, sen jakelumekanismi liittyy suoraan markkinoihin, ja se on ensisijaisesti megalopolisten olemassaolomuotojen prioriteetti. Massakulttuurin onnistumisen perusta on ihmisten tajuton kiinnostus väkivaltaan ja eroottisuuteen.

Samalla, jos katsomme massakulttuuria spontaanisti nousevaksi jokapäiväisen elämän kulttuuriksi, jonka tavalliset ihmiset luovat, niin sen positiivisia puolia ovat suuntaus keskimääräiseen normiin, yksinkertainen pragmatismi, vetoaminen valtavaan lukijakuntaan, katsojaan kuuntelijan yleisö.

Monet kulturologit pitävät eliittikulttuuria massakulttuurin antipoodina.

Eliitti (korkea) kulttuuri -eliitin kulttuuri, joka on tarkoitettu yhteiskunnan ylemmille kerroksille ja jolla on suurin kyky hengelliseen toimintaan, erityinen taiteellinen herkkyys ja joka on lahjakas korkeille moraalisille ja esteettisille taipumuksille.

Eliittikulttuurin tuottaja ja kuluttaja on yhteiskunnan korkein etuoikeutettu kerros - eliitti (Ranskan eliitistä - paras, valikoiva, valittu). Eliitti ei ole vain heimojen aristokratia, vaan se koulutettu osa yhteiskuntaa, jolla on erityinen "havainnointielin" - kyky esteettiseen mietiskeluun ja taiteelliseen luovaa toimintaa.

Erilaisten arvioiden mukaan eliittikulttuurin kuluttajat Euroopassa ovat vuosisatojen ajan pysyneet suunnilleen samalla osalla väestöstä - noin prosentin. Eliittikulttuuri on ensinnäkin väestön koulutetun ja varakkaan osan kulttuuri. Eliittikulttuurilla ymmärretään yleensä kulttuurituotteiden erityistä hienostuneisuutta, monimutkaisuutta ja korkeaa laatua.

Eliittikulttuurin päätehtävä on sosiaalisen järjestyksen tuottaminen lain, vallan, yhteiskunnan sosiaalisen organisaation rakenteiden muodossa sekä ideologia, joka tukee tätä järjestystä uskonnon, sosiaalisen filosofian ja poliittisen ajattelun muodoissa. Eliittikulttuuri edellyttää ammatillista lähestymistapaa luomiseen, ja sen luovat ihmiset saavat erityiskoulutusta. Eliittikulttuurin kuluttajien piiri on sen ammattilaisia: tiedemiehiä, filosofeja, kirjailijoita, taiteilijoita, säveltäjiä sekä korkeasti koulutettujen yhteiskuntakerrosten edustajia, nimittäin: museoiden ja näyttelyiden säännöllisiä kävijöitä, teatterikävijöitä, taiteilijoita, kirjallisuuskriitikkoja, kirjailijat, muusikot ja monet muut.

Eliittikulttuuria erottaa erittäin korkea erikoistumisaste ja yksilön korkeimmat sosiaaliset pyrkimykset: vallan, rikkauden, maineen rakkautta pidetään minkä tahansa eliitin normaalina psykologiana.

Korkeakulttuurissa testataan niitä taiteellisia tekniikoita, jotka monien vuosien kuluttua (jopa 50 vuotta ja joskus jopa enemmän) havaitsevat ja ymmärtävät oikein laajasti ammattilaisia. Tietyn ajanjakson ajan korkea kulttuuri ei vain voi, mutta sen on pysyttävä vieraana ihmisille, se on kestettävä ja katsojan on kypsyttävä luovasti tänä aikana. Esimerkiksi Picasson, Dalin maalauksia tai Schoenbergin musiikkia on valmistautumattomalle vaikea ymmärtää nykyäänkin.

Siksi eliittikulttuuri on luonteeltaan kokeellista tai avantgardistista, ja yleensä se ylittää keskimääräisen koulutetun ihmisen käsityksen tason.

Väestön koulutustason noustessa myös eliittikulttuurin kuluttajapiiri laajenee. Juuri tämä osa yhteiskuntaa myötävaikuttaa sosiaaliseen kehitykseen, joten "puhtaan" taiteen tulisi keskittyä eliitin vaatimusten ja tarpeiden täyttämiseen, ja taiteilijoiden, runoilijoiden ja säveltäjien tulisi kääntyä teostensa puoleen. Eliittikulttuurin kaava: "Taide taiteen vuoksi."

Samat taidetyypit voivat kuulua sekä korkeaan että suosittuun kulttuuriin: klassinen musiikki on korkeaa, suosittu musiikki on suosittua, Fellinin elokuvat ovat korkeat ja toimintaelokuvat ovat suosittuja. S. Bachin urkumassa viittaa korkeaan kulttuuriin, mutta jos sitä käytetään musiikillisena soittoäänenä matkapuhelimessa, se sisällytetään automaattisesti massakulttuurin luokkaan menettämättä kuulumistaan \u200b\u200bkorkeaan kulttuuriin. Lukuisia orkestraatioita tuotettu

niy Bach tyylikkäästi kevyt musiikki, jazz tai rock eivät vaaranna lainkaan korkeaa kulttuuria. Sama pätee Mona Lisaan WC-saippuan pakkauksissa tai sen tietokoneistoon.

Eliittikulttuurin piirteet:keskittyy "nerokkaisiin ihmisiin", jotka kykenevät esteettiseen mietiskelyyn ja taiteelliseen ja luovaan toimintaan, ei ole sosiaalisia stereotypioita, syvää filosofista olemusta ja epätyypillistä sisältöä, erikoistumista, hienostuneisuutta, kokeiluja, avantgardeja, kulttuuriarvojen monimutkaisuutta valmistautumattoman ihmisen ymmärtämiseksi, hienostuneisuutta, korkeaa laatua, älyllisyyttä ...

Tuotos.

1. Tieteellisen analyysin kannalta ei ole olemassa täydellisempää tai vähemmän täydellistä kulttuuria, nämä kaksi kulttuurilajiketta ovat kulttuuri sanan täydessä merkityksessä.

2. Elitismi ja massan luonne ovat vain määrällisiä ominaisuuksia, jotka liittyvät esineiden kuluttajien määrään.

3. Massakulttuuri täyttää ihmisten tarpeet yleensä ja heijastaa siksi ihmiskunnan todellista tasoa. Eliittikulttuurin edustajat, jotka luovat jotain uutta, ylläpitävät siten melko yleistä kulttuuria.

Eliittikulttuuri on korkeakulttuuri, jota massakulttuuri ei vastusta sosiaalisen sisällön luonteen, todellisuuden esittämisen erityispiirteiden, vaan sen mukaan, millaisia \u200b\u200bvaikutuksia havaitsevaan tietoisuuteen, säilyttämällä sen subjektiiviset piirteet ja tarjoamalla mielenmuodostustoiminnon... Sen pääideaali on tietoisuuden muodostuminen, joka on valmis aktiiviseen transformatiiviseen toimintaan ja luovuuteen todellisuuden objektiivisten lakien mukaisesti. Tämä eliittikulttuurin käsitys selitettiin samanlaisesta ymmärryksestä kulttuuriin korkea, keskittyen sukupolvien henkiseen, henkiseen ja taiteelliseen kokemukseennäyttää olevan tarkempi ja riittävämpi kuin eliitin käsitys avantgardista.

On korostettava, että historiallisesti eliittikulttuuri syntyy täsmälleen samalla tavalla massan antiteesi ja ilmaisee sen merkityksen, perustarkoituksen verrattuna jälkimmäiseen. Eliittikulttuurin olemusta analysoivat ensin H. Ortega y Gasset ("Dehumanization of Art", "The Rise of Masses") ja K. Manheim ("Ideology and Utopia", "Man and Society in the Age of Transformation"). , "Essee kulttuurin sosiologiasta"), joka piti tätä kulttuuria ainoana, joka kykenee säilyttämään ja toistamaan kulttuurin peruskäsitteitä ja jolla on useita perustavanlaatuisia piirteitä, mukaan lukien sanallisen viestinnän tapa - sen puhujien kehittämä kieli , jossa erityiset sosiaaliryhmät - papit, poliitikot, taiteilijat - käyttävät aloittelijoille suljettuja erityiskieliä, mukaan lukien latina ja sanskritin kieli.

Aiheen mukaan eliitti, korkea kulttuuri on persoonallisuus - vapaa, luova henkilöpystyy suorittamaan tietoisia toimintoja... Tämän kulttuurin luomukset ovat aina persoonallisuus värillinen ja on suunniteltu henkilökohtaiseen havainnointiin riippumatta heidän yleisönsä laajuudesta, minkä vuoksi Tolstoi, Dostojevskin, Shakespearen teosten laaja levitys ja miljoonat kopiot eivät vain vähennä niiden merkitystä, vaan päinvastoin edistävät henkisten arvojen laaja levittäminen. Tässä mielessä eliittikulttuurin aihe edustaa eliittiä.

Samaan aikaan korkeakulttuuriset esineet, jotka säilyttävät muotonsa - juoni, sävellys, musiikkirakenne, mutta esitystilan vaihtaminenja toimivat toistettujen tuotteiden muodossa, jotka on yleensä mukautettu epätavalliseen toimintatyyppiin, mene joukkokulttuurin luokkaan... Tässä mielessä voimme puhua lomakkeen kyky olla sisällön kantaja.

Jos tarkoitat taidetta massakulttuuri, niin voimme todeta sen lajien erilaisen herkkyyden tälle suhteelle. Musiikin alalla muoto on täysin merkityksellinen, jopa sen merkityksettömät muunnokset (esimerkiksi laaja käännöskäytäntö klassinen musiikki instrumenttien sähköiseen versioon) johtaa työn eheyden tuhoutumiseen. Alueella kuvataideaito kuvan kääntäminen toiseen muotoon - kopio tai digitaalinen versio (vaikka yritetään säilyttää konteksti - virtuaalimuseo). Mitä tulee kirjallinen työ , sitten esitystavan vaihtaminen - myös perinteisestä kirjasta digitaaliseen - ei vaikuta sen luonteeseen, koska työn muoto, rakenne on sen dramaattisen rakenteen mallit, eikä näiden tietojen väline - polygraafinen tai elektroninen -. . Tällaisten korkeakulttuuristen teosten määrittäminen, joka muutti niiden toiminnan luonteen joukkona, sallii heidän koskemattomuutensa loukkaamisen, kun se on toissijaista tai vähintään, ei niiden pääkomponentteja korosteta ja toimivat johtavina. Aito muodon muuttaminen massakulttuurin ilmiöt johtavat siihen, että työn ydin muuttuu, jossa ideat näkyvät yksinkertaistetussa, mukautetussa versiossa ja luovat toiminnot korvataan sosiaalistavilla. Tämä johtuu siitä, että toisin kuin korkeakulttuuri, massakulttuurin ydin ei ole luovassa toiminnassa, ei kulttuuriarvojen tuottamisessa, vaan muodostumisessa "Arvojen suuntaukset"vastaa määräävän aseman luonnetta julkiset suhteetja stereotypioiden kehittyminen massatietoisuus "kuluttajayhteiskunnan" jäsenet... Eliittikulttuuri on kuitenkin massalle eräänlainen malli, joka toimii juonien, kuvien, ideoiden, hypoteesien lähteenä, jotka jälkimmäiset ovat mukauttaneet massatietoisuuden tasolle.

Eliittikulttuuri on siis etuoikeutettujen yhteiskuntaryhmien kulttuuri, jolle on ominaista perussalaisuus, hengellinen aristokratia ja arvosemanttinen omavaraisuus. Lausunnossa I.V. Kondakovaeliittikulttuuri vetoaa yleensä tiettyyn vähemmistöön subjekteista, jotka ovat sekä sen luojia että vastaanottajia (molempien ympyrä melkein yhtenee). Eliittikulttuuri tietoisesti ja johdonmukaisesti vastustaa enemmistökulttuuria kaikissa historiallisissa ja tyypillisissä muunnelmissaan - kansanperinne, kansankulttuuri, tämän tai kyseisen luokan tai luokan virallinen kulttuuri, koko valtio, 1900-luvun teknokraattisen yhteiskunnan kulttuuriteollisuus. jne. Filosofit pitävät eliittikulttuuria ainoana, joka kykenee säilyttämään ja toistamaan kulttuurin peruskäsitteet ja jolla on useita kriittiset ominaisuudet:

· Monimutkaisuus, erikoistuminen, luovuus, innovaatio

· Kyky muodostaa tietoisuus, joka on valmis aktiiviseen muuttuvaan toimintaan ja luovuuteen todellisuuden objektiivisten lakien mukaisesti;

· Kyky keskittää sukupolvien hengellinen, henkinen ja taiteellinen kokemus

· Rajoitettu arvoalue, joka on pidetty tosi ja "korkeana";

· Jäykkä normijärjestelmä, jonka tämä osasto hyväksyy pakolliseksi ja horjumattomaksi "omistautuneiden" yhteisössä;

· Normien, arvojen, toiminnan arviointikriteerien, usein eliittiyhteisön jäsenten periaatteiden ja käyttäytymismuotojen yksilöinti, jolloin siitä tulee ainutlaatuinen;

· Uuden, tarkoituksellisesti monimutkaisen kulttuurisemantiikan luominen, joka vaatii vastaanottajalta erityiskoulutusta ja valtavia kulttuurinäkymiä;

· Tavallisen ja tutun tarkoituksella subjektiivisen, yksilöllisesti luovan, "kunnianloukkaavan" tulkinnan käyttö, joka tuo kohteen todellisen kulttuurisen omaksumisen lähemmäksi sitä koskevaa henkistä (joskus taiteellista) kokeilua ja äärimmäisessä mielessä korvaa todellisuus eliittikulttuurissa sen muuntumisella, jäljittelyllä muodonmuutoksella, tunkeutumisella merkitykseen - käsittelemällä ja miettimällä annettua;

· Semanttinen ja toiminnallinen "läheisyys", "kapeus", eristäminen koko kansallisesta kulttuurista, mikä tekee eliittikulttuurista eräänlaisen salaisen, pyhän, esoteerisen tiedon, tabun muille massoille, ja sen kantajat muuttuvat eräänlaiseksi Tämän tiedon "papit", valitut jumalat, "musien palvelijat", "salaisuuksien ja uskon säilyttäjät", jota toistetaan ja runotaan usein eliittikulttuurissa.