Perinteiden ja tapojen olemus, niiden sosiaaliset tehtävät. Tapojen ja perinteiden vaikutus yhteiskuntaan

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Johdanto

Yhteiskunnan sosiaaliset normit monimutkaisuudessaan säätelevät normatiivisesti kaikkia sosiaalisia suhteita ja vaikuttavat ihmisten muuttuvan toiminnan kautta aktiivisesti aineellisten ja henkisten arvojen muodostumisprosessiin.

Merkityksellisyys. Järjestelmässä sosiaaliset normit ja sosiaalisten suhteiden säätelyssä perinteet, tavat ja rituaalit alkavat olla yhä näkyvämpi rooli. Ne ovat tehokkaita sosiaalisia sääntelijöitä monilla julkisen ja Henkilökohtainen elämä ihmiset.

Kaikki tämä viittaa siihen, että tarvitaan yksityiskohtainen tieteellinen tutkimus perinteiden ja tapojen ongelmasta, samoin kuin roolista yhteiskunnan elämässä, niiden suhteen luonteesta ja muodoista toisiinsa ja muihin sosiaalisiin normeihin, mukaan lukien oikeudellisiin normeihin. Vasta 1900-luvun 60-luvulta lähtien sen tutkimuksen aktiivisuus on lisääntynyt huomattavasti filosofinen kirjallisuus. Tietyn panoksen tämän ongelman kehittämiseen antoi A.K. Aliev, R.M. Magomedov, M.M. Muminov, V.I. Novikov, B.S. Salamov, N.S. Sarsenbaev, I V. Sukhanov, I.M. Sushkov, A. Chotonov ja muut.

Koska rituaalien, perinteiden ja tapojen yhteiskunnallinen arvo ja merkitys määräytyy pääasiassa sen perusteella, että ne toimivat sosiaalisten suhteiden säätelijöinä, tarvitaan erityisiä itsenäisiä tutkimuksia niiden normatiivisesta luonteesta.

Tämän työn tarkoitus on pohtia tapojen, perinteiden ja rituaalien roolia sosiaalisten suhteiden säätelyssä.

1. Yhteiskunnan sosiaaliset normit (käsite, tarkoitus, lajikkeet)

Sosiaalisen normin käsitteen ymmärtäminen auttaa paljastamaan sen olemuksen sosiaalisten suhteiden säätelijänä, selventämään sen sosiaalista tarkoitusta ja roolia yhteiskunnan elämässä, ja tämä liittyy erottamattomasti yleisempään ja monimutkaisempaan ongelmaan - yhteiskunnan hallintaan. Ohjaus sosiaalisia prosesseja yhteiskunnalle sen kaikissa kehitysvaiheissa. Se tarjoaa tarvittavat edellytykset koko sosiaalisen organismin normaalille toiminnalle. Tästä ei seuraa vain tieteellinen, vaan myös käytännön kiinnostus yhteiskunnan asioiden hoitamisen muotoja, keinoja ja menetelmiä kohtaan.

Kun ajatellaan erittäin vaikeita kysymyksiä yhteiskunnallinen johtaminen, lähdemme perustavanlaatuisesta asemasta, jonka ydin on siinä, että ihmisten koko sosiaalinen elämä, heidän päivittäiset monipuoliset sosiaaliset siteensä ja suhteensa ovat objektiivisten lakien määräämiä. yhteisökehitys toimii riippumattomasti ihmisten tahdosta ja tietoisuudesta. Toisin kuin luonnonlait, yhteiskunnallisen kehityksen lait ilmenevät kuitenkin vain ihmisten tietoisen käyttäytymisen kautta, toimivat heidän elämäntoiminnan lakeina ja löytävät konkreettisen ilmenemismuotonsa ihmisten tahdonalaisissa toimissa. Näiden objektiivisten lakien tuntemuksen aste määrää ihmisten toimien yhteiskunnallisen arvon, koska yhteiskunnallisen kehityksen lait eivät itse toimi ihmisten välisten suhteiden suorina säätelijöinä, vaan ne ilmenevät erilaisissa sosiaalisissa normeissa, jotka heijastavat ihmisten tarpeita ja etuja. vaikuttaa heidän käyttäytymiseensä. Sosiaaliset normit tunkeutuvat kaikille yhteiskunnan aloille ja säätelevät normatiivisesti sosiaalisia suhteita. Tämä on heidän tärkein sosiaalinen arvonsa ja tarkoituksensa.

Tietyn ilmiön tutkiminen alkaa yleensä ymmärtämällä semanttinen kuorma, jonka tutkija asettaa harkitsemiinsa kategorioihin.

Kirjallisuudessamme ei vieläkään ole yleisesti hyväksyttyä terminologiaa, on olemassa erilaisia ​​​​tulkintoja, varsinkin kun paljastetaan sellaisia ​​​​käsitteitä kuin "normi", "traditio", "tapa", "riitti". Terminologian epäjohdonmukaisuus mitä tahansa ilmiötä tutkittaessa vaikeuttaa sen tietämystä. G.V. Plekhanov totesi aikanaan, että missä tahansa jokseenkin tarkassa tutkimuksessa, olipa sen aihe mikä tahansa, on välttämätöntä noudattaa tiukasti määriteltyä terminologiaa. Plekhanov G.V. Valittu filosofisia teoksia, osa II. - M.: NORMA, 2006. S. 248

Normi ​​on pakollinen yleisesti hyväksytty ihmisen käyttäytymissääntö. Sosiaalisen elämän alalla "normin" käsite välittää vaatimusta ihmisten tietystä käyttäytymisestä yhteiskunnassa, heidän suhteissaan toisiinsa, yhteiskuntaan, heitä ympäröiviin esineisiin ja luonnonilmiöihin.

Yhteiskunnallisen normin yleistä käsitettä muotoiltaessa olisi lainvastaista laajentaa tietyntyyppisten sosiaalisten normien erityispiirteitä kaikkiin niiden tyyppeihin, varsinkin jos me puhumme sellaisista merkeistä, että ne vain eroavat toisistaan. Tiedetään, että sosiaaliset normit eivät aina synny asianomaisten toimivaltaisten viranomaisten perustamisen seurauksena. Tämä on erityinen merkki vain lain sääntöjä ja normeja julkiset järjestöt joita ei voida täysin liittää sellaisiin sosiaalisiin normeihin kuin perinteet, tavat, moraali, esteettisen käyttäytymisen normit, jotka muodostuvat muilla tavoilla.

Tunnistaessa tapoja, joilla perinteiden ja tapojen normeja, esteettisen käyttäytymisen sääntöjä ja monia moraalinormeja muodostuu, ei pidä unohtaa sitä tosiasiaa, että nämä normit eivät ole tulosta erityisestä sääntöprosessista, vaan ne syntyvät Useimmissa tapauksissa ihmisten todellisten suhteiden perusteella muotoutuu vähitellen heidän mielessään, joten he eivät toimi heti valmiissa muodossa ihmisten käyttäytymisen säätelijöinä. Ennen kuin he hankkivat sääntelijän omaisuuden. käydä läpi erityisiä sosiaalisen tunnustamisen vaiheita käyttäytymissäännönä. Matuzov N.I. Oikeusjärjestelmä ja persoonallisuus. 5. painos, tarkistettu ja laajennettu. - Saratov: Prima-S Publishing House, 2007. S.77

Yhteiskunnallinen normi on toimivaltaisten viranomaisten vahvistama tai ihmisten välisten toistuvien suhteiden perusteella muodostettu yleinen, pakollinen yhteiskunnallisesti merkittävän käyttäytymisen sääntö. Se ilmaisee heidän tahtonsa, jonka määrää yhteiskunnan aineellinen kehitys, se tarjotaan erilaisin toteutusvälinein ja sen tarkoituksena on määrätietoisesti säännellä sosiaalisia suhteita.

Tämä määritelmä mielestämme heijastaa yhteisiä piirteitä, jotka ovat luontaisia ​​kaikille yhteiskunnassa toimiville sosiaalisille normeille.

Yhteiskunnan jatkokehitys, sen jakautuminen vastakkaisiin luokkiin monimutkaistaa sen organisaation koko rakennetta, tekee välttämättömäksi säännellä tiukasti sosiaalisen organismin elintärkeää toimintaa sen monipuolisine yhteyksineen ja suhteineen. Plekhanov GV Valitut filosofiset teokset, osa II. - M.: NORMA, 2006. S. 251

Yhteiskunnassa laki on tärkein, mutta ei ainoa keino yhteiskunnallisten suhteiden normatiiviseen säätelyyn. Oikeusnormien ohella ja niihin läheisessä yhteydessä on muitakin sosiaalisia normeja, jotka vaikuttavat aktiivisesti ihmisten julkisen ja yksityisen elämän eri osa-alueisiin. Lain olemus ja piirteet, sen paikka ja rooli julkisessa elämässä voidaan ymmärtää oikein vain siltä osin kuin oikeusnormien katsotaan olevan vuorovaikutuksessa. komponentti yhteinen järjestelmä sosiaaliset normit.

2. Perinteiden ja tapojen olemus ja piirteet itsenäisinä neuvostoyhteiskunnan sosiaalisten normien tyyppeinä

Kuten edellä mainittiin, laki ei ole ainoa keino yhteiskunnallisten suhteiden normatiiviseen säätelyyn. Läheisessä yhteydessä lakiin ihmisten käyttäytymistä päivittäisessä julkisessa ja yksityisessä elämässä säätelevät myös muut yhteiskunnalliset normit, mukaan lukien perinteet, tavat ja rituaalit.

Oikeuskirjallisuudessa ongelmaa perinteiden ja tapojen olemuksesta, niiden merkityksestä yhteiskunnallisina säätelijöinä ei ole kehitetty tarpeeksi syvälle. Syynä tähän on mielestämme ensinnäkin heidän roolinsa aliarvioiminen julkisessa elämässä, toiseksi se tosiasia, että monet kirjoittajat vastustivat tullin jakamista erityiseksi yhteiskunnallisiksi normiksi, ja kolmanneksi se, että ne eivät ole yhteiskunnallisia normeja. tutkia niitä ympäröivää ongelmaa - sosiaalipsykologiaa, vaikka ilman sosiaalipsykologian ymmärtämistä "on mahdotonta ottaa yhtä askelta historiassa, kirjallisuudessa, taiteessa, filosofiassa ja niin edelleen ...". Plekhanov GV Valitut filosofiset teokset, osa II. - M.: NORMA, 2006. S. 256.

Viime vuosina kiinnostus perinteiden ja tapojen ongelmaa kohtaan on lisääntynyt huomattavasti valtion elinten, yhteiskunta- ja humanististen tieteiden eri alojen edustajien taholta.

Aiheesta ilmestyneen kirjallisuuden tutkimus osoittaa erilaisia ​​näkemyksiä tullin käsitteestä, niiden paikasta sosiaalisten normien järjestelmässä ja rooleista yhteiskunnan elämässä. Jotkut kirjoittajat tunnistavat käsitteet "traditio", "tava", toiset huomauttavat tällaisen tunnistamisen mahdottomuudesta ja erottavat niistä ominaisuudet. Jotkut tutkijat pitävät tapoja itsenäisenä sääntötyyppinä, toiset - vain muotona, erilaisten normien ilmentymänä.

Syynä näihin erimielisyyksiin ovat mielestämme toisaalta "perinteen" ja "tavan" käsitteiden epäselvyys, toisaalta erot kriteereissä, jotka ovat ottaneet perustan. yksittäisiä kirjoittajia analysoidessaan näitä monimutkaisia ​​sosiaalisen elämän ilmiöitä. Samaan aikaan yhteiskunnassa on olemassa ja toimii lukuisia kansan-, kansallis-, ammatillisia, paikallisia ja muita perinteitä ja tapoja, jotka ohjaavat ihmistä jokapäiväisessä julkisessa ja henkilökohtaisessa elämässään. Tämä edellyttää perinteiden ja tapojen ongelman yksityiskohtaista tutkimusta.

Samalla olisi tarpeen: a) muotoilla tieteellinen määritelmä "perinteen" ja "tavan" käsitteistä, selvittää, mikä on yhteistä, joka on ominaista näille yhteiskunnallisille ilmiöille ja nämä ovat piirteitä. niille luontainen; b) tunnistaa, yleistää ja systematisoida tunnetut yhteiskunnassa toimivat perinteet ja tavat; c) tutkia ja yleistää valtion elinten ja julkisten järjestöjen suhtautumista erilaisiin perinteisiin ja tapoihin; d) tunnistaa ja määrittää vanhojen perinteiden ja tapojen paikan ja roolin yhteiskunnan elämässä, jotka ovat haitallisia menneisyyden jäänteitä; e) tutkia ja yleistää tällaisten perinteiden ja tapojen torjumisen muotoja ja menetelmiä; f) analysoida uusien perinteiden ja tapojen syntymisen ja muodostumisen olosuhteita, mekanismeja ja malleja, tapoja ja muotoja niiden vakiinnuttamiseksi Venäjän yhteiskunnan elämässä; g) niiden kehitysnäkymät yhdessä muiden sosialististen normien kanssa yhtenäiset säännöt kommunistinen hostelli. On epätodennäköistä, että kaikkia näitä asioita on mahdollista käsitellä yhtä täydellisyydellä yhdessä teoksessa ja yhden tekijän ponnisteluilla, emmekä aseta itsellemme sellaista tehtävää tässä tapauksessa.

Perinteiden ja tapojen vaikutusmekanismi sosiaalisiin suhteisiin ansaitsee huomiota. Kun se on selvitetty, on tarpeen analysoida normi, joka, kuten laissa, perinteissä ja tapoissa, muodostaa sosiaalisiin suhteisiin vaikuttavan mekanismin pääytimen, vaikka sillä ei olekaan niin yksityiskohtaista ihmisten käyttäytymistä. Tämä pätee erityisesti perinteiden normeihin. Tässä mielessä herää kysymys perinteiden ja tapojen toiminnasta. Kirjallisuudessa tätä kysymystä ei ole vielä kehitetty, vaikka perinteiden ja tapojen olemus ja sosiaalinen tarkoitus ilmenee juuri toiminnoissa. Tässä tapauksessa rajoittuen tämän kysymyksen esittämiseen uskomme, että perinteet ja tavat suorittavat erityisesti seuraavat päätehtävät: a) säätelevät sosiaalisia suhteita; b) keräämään ja välittämään ihmisten kokemuksia. Näiden kysymysten lisätutkimus voi johtaa näiden sosiaalisten normien muiden toimintojen tunnistamiseen, erityisesti on järkevää puhua perinteiden ja tapojen kasvatuksellisesta tehtävästä.

Tämä on perinteiden määritelmä, jonka on antanut I.V. Sukhanov: Perinteitä ei säännellä laillisilla määräyksillä, joita tukevat yleisen mielipiteen voima, muodot, joilla siirretään uusille sukupolville tapoja toteuttaa olemassa olevia elämässä. Tämä luokka, ideologisten suhteiden yhteisöt (poliittiset, moraaliset, uskonnolliset, esteettiset). Sukhanov IV Tavat, perinteet ja sukupolvien jatkuvuus. 5. painos (tarkistettu). - M .: Phoenix, 2008. S. 58 Perinteitä on monenlaisia, esimerkiksi kirjan "Tamlit, perinteet ja sukupolvien jatkuvuus" kirjoittaja I.V. Sukhanov antaa esimerkin vallankumouksellisista perinteistä ja määrittelee ne uusien sukupolvien lisääntymisprosessiksi Neuvostoliiton ihmiset ne moraaliset ja poliittiset ominaisuudet, jotka Venäjän työväenluokka kehitti vuonna kolmen ajanjakson vallankumoukset ja sisällissota. Lopullinen maali perinteet tiivistyvät uuden sukupolven toiminnan viemiseen siihen suuntaan, jota pitkin vanhempien sukupolvien toiminta kehittyi, I.V. Sukhanov uskoo. Ja olemme täysin samaa mieltä tästä mielipiteestä, koska esi-isämme siirsivät tietoisesti perinteitä, esimerkiksi maanmuokkausta, sukupolvelta toiselle, jotta pojat eivät toistaisi isiensä virheitä, mutta jostain syystä uskomme, että perinteen mukaan , meidän pitäisi tehdä kaikki kuten esi-isämme tekivät, ja tämä on syvästi väärä mielipide. Sitä vastoin edellisen sukupolven on vaikea siirtää eteenpäin kaikkea sosiaalisesti kertynyttä kokemusta, koska perinteisiin liittyvä toiminta on niin monitahoista, että sukupolvi pyrkii ohjaamaan kehitystä näiden perinteiden mukaisesti, ei aivan isiensä jalanjäljissä. . Toisin sanoen perinne ei säädä käyttäytymistä tietyissä tilanteissa yksityiskohtaisesti, vaan ratkaisee ongelman säätelemällä henkisiä ominaisuuksia, jotka ovat välttämättömiä oikean luokan, yhteiskunnan, käyttäytymisen tietyllä julkisella alueella tai tietyllä alueella. yksityiselämä. Tästä näemme, että perinteet toimivat kaikissa yhteiskuntajärjestelmissä ja ovat välttämätön edellytys heidän elämälleen. Näin perinteet välittävät, lujittavat ja tukevat monenlaisia ​​sosiaalisia kokemuksia ja näin toteutetaan sukupolvien henkinen yhteys. Perinteillä on kaksi yhteiskunnallista tehtävää: ne ovat väline tietyssä yhteiskunnassa muodostuneiden suhteiden vakauttamiseksi ja ne toistavat nämä suhteet uusien sukupolvien elämässä.

Sen päätehtävä on ihmisten käyttäytymisen säätelijä eri aloilla heidän julkinen ja yksityinen elämänsä täyttää perinteiden ja tapojen normit, pääasiassa vaikuttamalla tunne-elämään psykologinen puoli henkilö sellaisten lisäkeinojen, kuten rituaalien, musiikin, laulun, taiteellisten kuvien ja muiden visuaalisten ja emotionaalisten komponenttien, avulla. Tämä voidaan jäljittää työn ja perheen perinteiden ja tapojen rituaalisella puolella. Työläisen arvoon vihkimisriitti viljanviljelijä juurruttaa itsenäiselle työpolulle lähteville näkemyksen itsestään vanhustensa loistokkaiden työperinteiden ja tekojen seuraajina, perillisinä ja jatkajina, opettaa nuoria näkemään luovassa työssään jatkoa isiensä ja isoisänsä työn sankaruudelle.

Erityisen elävät taiteelliset riitit ovat luontaisia ​​koti- ja perhesuhteiden sfäärin tapoihin ja perinteisiin, joissa nämä normit tunkeutuvat syvimmin ihmisten tietoisuuteen ja psykologiaan.

3. Lain, perinteiden, tapojen ja rituaalien historialliset kohtalot ja kehitysnäkymät

Kun tarkastellaan historiallisten kohtaloiden ja oikeuden, perinteiden, tapojen ja rituaalien kehitysnäkymien ongelmaa, on huomattava, että venäläisessä oikeudellisessa, sosiologisessa ja filosofisessa kirjallisuudessa ei viime aikoihin asti ollut juuri lainkaan taloudellinen perustelu lain ja muiden sosiaalisten normien kehittyminen demokraattisen yhteiskunnan sääntöiksi, yhden tai toisen tyyppisten sosiaalisten normien kehittymisnäkymiä maamme viime vuosikymmenien taloudessa tapahtuneiden muutosten yhteydessä ei otettu huomioon.

Ihmisten taloudelliset siteet, omistussuhteet määräävät viime kädessä valtion-oikeudellisessa päällirakenteessa, tietyn aikakauden ihmisten ja instituutioiden näkemyksissä tapahtuvat muutokset.

Neuvosto-yhteiskunnan omaksumat ja edelleen kehittyneet edistykselliset perinteet ja tavat sekä vakiintuneet uudet perinteet ja tavat, joista on tullut yleisesti tunnustettuja käyttäytymisnormeja, heijastavat perusteellisesti yhteiskunnan vakaimpia siteitä ja suhteita.

Mitä tulee oikeuteen yhteiskunnallisia suhteita ohjaavana normijärjestelmänä, voidaan erottaa ja jäljittää erityisesti sen kehityksen päätavat ja suunnat. Alijev A. K. Teoksia sosiologiasta. 3. painos: tarkistettu ja laajennettu. - M.: Infa-M, 2007. S.205

Ensinnäkin on otettava huomioon muutokset lainsäädännön luonteessa. Sen prosessissa tapahtuu muutoksia oikeusnormien muodostustavoissa, jotka liittyvät tämän prosessin demokratian laajentumiseen, laajan väestöstä ja niiden järjestöt lainsäädäntäksi, joka yhteiskunnalliselta sisällöltään on muuttumassa yhä enemmän valtakunnalliseksi lainsäädäntäksi. Samalla edustuksellisen ja suoran demokratian, valtion elinten ja julkisten järjestöjen välillä on tiivistä vuorovaikutusta, joka heijastuu valtion elinten ja julkisten organisaatioiden yhteisten lakien kasvuna. Salamov B.S. Sosiologia. - M.: NORMA-M, 2007. P.160

Lainsäädäntöprosessin demokratisoituminen ja sosiaalisten suhteiden kehittymisen oikeudellinen säätely heijastuu myös siinä, että Venäjän yhteiskunta ja valtio ottavat yhä enemmän huomioon ja käyttävät yhteiskunnallisten siteiden ja suhteiden välitysmuotoja osallistujien aloitteesta. . Laaja kehittäminen ja soveltaminen saavat moraalisia kannustimia. Perinteet, tavat ja muut ei-lailliset normit liittyvät ihmisten käyttäytymisen normatiivisen säätelyn intensiiviseen kiertoon ja heidän tietoisuutensa muodostumiseen, tapahtuu siirtymä ja joskus yhden vastuun korvaaminen toisella, esimerkiksi rikosoikeudellinen vastuu - hallinnollinen.

On myös pidettävä mielessä muutokset, jotka tapahtuvat itse oikeusnormeissa ja jotka johtavat siihen, että viimeksi mainitut menettävät asteittain oikeudelliset ominaisuudet ja piirteet, niiden sisällön asteittainen lähentyminen ja motiivit noudattaa muita kuin oikeudellisia normeja. . Näiden muutosten prosessissa subjektiiviset oikeudet ja velvollisuudet yhdistyvät orgaanisesti yhtenäisiksi ihmiskäyttäytymissäännöiksi, subjektiivinen oikeus, sisällöltään, täytäntöönpanon motiiveilta ja suhdetoimintaan osallistuvien suhtautumisesta niihin, kietoutuu yhä enemmän moraaliseen velvollisuuteen. Matuzov N.I. Oikeusjärjestelmä ja persoonallisuus. 5. painos, tarkistettu ja laajennettu. - Saratov: Prima-S Publishing House, 2007. S.39

Oikeusnormit, yhteiskunnat kehittyvät jatkuvasti, menettäen vähitellen luontaiset oikeudelliset piirteensä.

Lain ja moraalin, moraalin ja traditioiden, julkisten organisaatioiden perinteiden ja normien, perinteiden ja tapojen jne. lähentyminen ja tunkeutuminen tapahtuu sekä sääntöjen laadinnassa että normien toimeenpanossa kaikilla yhteiskuntamme aloilla.

Tavat, perinteet ja rituaalit käyttäytymissäännöinä ovat olleet ihmisten tiedossa muinaisista ajoista lähtien. Ne syntyivät ihmisyhteiskunnan kynnyksellä, seuraavat sen kaikkia kehitysvaiheita ja kehittyvät sen mukana.

Johtopäätös

Erityinen asema sosiaalisten normien järjestelmässä on tullilla - nämä ovat käyttäytymissääntöjä, jotka muodostuvat tietyssä julkinen ympäristö, periytyvät sukupolvelta toiselle, toimivat ihmisten luonnollisena elintärkeänä tarpeena, ja niiden toistuvan toistamisen seurauksena ne tulevat heille tutuiksi. Ne liittyvät lakiin jonkin verran vähemmän kuin esimerkiksi moraalinormit, mutta eivät kuitenkaan ole neutraaleja.

Laeissa ja tavoissa on useita yleiset piirteet Kaikkiin sosiaalisiin normeihin sisältyviä: ne ovat yleisiä, pakollisia ihmisten käyttäytymisen sääntöjä, jotka osoittavat, mitä ihmisten toimien pitäisi tai voivat olla tiettyjen ryhmien mukaan.

Samaan aikaan tavat ja lain normit eroavat toisistaan ​​alkuperän, ilmaisumuodon ja täytäntöönpanon varmistamistavan osalta. Jos tavat ilmestyivät ihmisyhteiskunnan syntyessä, niin lain säännöt ovat olemassa valtion järjestämässä yhteiskunnassa; jos tapoja ei ole vahvistettu erityisissä toimissa, vaan ne sisältyvät ihmisten mieliin, niin lain säännöt ovat olemassa tietyissä muodoissa; jos tavat annetaan yleisen mielipiteen voimalla, niin lain normit voidaan panna täytäntöön ottaen huomioon valtion pakottamisen mahdollisuus.

Mitä tulee perinteisiin ja rituaaleihin, niiden vakaudesta ja konservatiivisuudesta huolimatta ne tuhotaan. Yhteiskunnan kehitysprosessissa perinne täydentyy muilla lisääntymiskeinoilla ja altistuu kulttuurin eheydelle ja kestävyydelle (ideologia, laki, uskonto, politiikka ja muut henkisyyden muodot).

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

1. Aliev A.K. Työskentelee sosiologian parissa. 3. painos: tarkistettu ja laajennettu. - M.: Infa-M, 2007. - 450s.

2. Berezhnov A.G. Yksilön oikeudet: joitakin teoriakysymyksiä - M .: Moskovan valtionyliopiston kustantamo, 2005. - 389s.

3. Berezhnov A.G. Sosiologia ja kulttuurintutkimus. - M.: Infa-M, 2006. - 350s.

4. Varisov M. S. ja Karapetyan L. N. Kansalliset perinteet ja menneisyyden jäänteitä. - M., 2008. - 190s.

5. Vasilevich G. A. Sosiologia: Oppikirja. - M.: Interpress, 2005. - 402 s.

6. Drach G.V. Kulturologia. - Rostov-on-Don, 2006

7. Erasov B. S. Yhteiskunnalliset kulttuuritutkimukset: opas korkeakoulujen opiskelijoille. - Kolmas painos. - M.: Aspect Press, 2006. - 591 s.

8. Kogan L.N. Kulttuurin sosiologia. - M., 2005. - 300s.

9. Matuzov N.I. Oikeusjärjestelmä ja persoonallisuus. 5. painos, tarkistettu ja laajennettu. - Saratov: Prima-S Publishing House, 2007. - 300s.

10. Nikonov K.M. Sosiologia. - M.: Infa, 2006. - 280s.

11. Plekhanov G. V. Valittuja filosofisia teoksia, osa II. - M.: NORMA, 2006. - 360s.

12. Salamov B.S. Sosiologia. - M.: NORMA-M, 2007. - 377s.

13. Salnikov V.P. Sosiaalioikeudellinen kulttuuri. 3. painos, tarkistettu ja laajennettu) - Saratov. Kustantaja SPU, 2007

14. Spirkin A.G. Sosiologia: luentokurssi. - M.: PRIM, 2006. - 170s.

15. Sukhanov I.V. Tavat, perinteet ja sukupolvien jatkuvuus. 5. painos (tarkistettu). - M.: Phoenix, 2008. - 475s.

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Perinteiden ja tapojen rooli sosiaalisten normien ja sosiaalisten suhteiden järjestelmässä. Valtion ja oikeuden teorian teoreettisten määräysten tutkimus, luonnehtien sosiaalisia normeja yhdeksi sosiaalisen säätelijän tyypeistä. Lain nykykehityksen suuntaukset.

lukukausityö, lisätty 20.2.2015


Neuvosto-yhteiskunnan sosiaaliset normit (käsite, tarkoitus, lajikkeet). Perinteiden ja tapojen olemus ja piirteet itsenäisinä neuvostoyhteiskunnan sosiaalisten normien tyyppeinä. Lain, perinteiden ja tapojen historialliset kohtalot ja kehitysnäkymät.

lukukausityö, lisätty 23.8.2002


Yhteiskunnallisten normien käsite, niiden tyypit, muodot, piirteet ja luokittelu. Lain vuorovaikutus uskonnon normien, tapojen sekä teknisten ja oikeudellisten normien kanssa. Sosiaalisten normien merkitys ja paikka yhteiskunnassa. Lain, uskonnon, tapojen ja moraalin korrelaatio.

lukukausityö, lisätty 25.10.2010


Oikeusnormien paikka ja rooli yhteiskunnan sosiaalisen elämän säätelyssä. Ero lain ja moraalin välillä L.I. Petrazhitsky. Oikeustieteen tapojen ja perinteiden tyypit. Pääasialliset seuraamustyypit. Yleiset säädökset, erityiset sääntelynormit.

tiivistelmä, lisätty 21.1.2016


Yhteiskunnallisten normien arvo ihmisten välisten suhteiden säätelyssä, niiden päätyypit. Tullien rooli yhteiskunnallisen elämän hallinnassa, niiden suhde lakiin ja muihin yhteiskunnallisiin normeihin. tapaoikeuden ydin. Esimerkkejä laillisista tavoista Venäjän federaation lainsäädännössä.

tiivistelmä, lisätty 28.2.2010


Sosiaalisen sääntelyn käsite. Yhteiskunnallisten normien tyypit. Yhteiskunnallisten normien ja lain normien korrelaatio. Oikeusnormien merkitys ja rooli yhteiskunnallisessa sääntelyssä. Oikeusnormin käsite ja piirteet, jotka erottavat sen muista yhteiskunnallisista normeista. Oikeusnormien tyypit.

lukukausityö, lisätty 28.2.2015


Yhteiskunnallisten normien käsite ja merkit. Sosiaalisen normin ominaisuudet sosiaalisten suhteiden säätelijänä. Lain paikka normatiivisessa sääntelyjärjestelmässä. Yhteiskunnallisten ja teknisten normien välinen korrelaatio. Moraaliset, lailliset, yritysten normit ja tavat.

lukukausityö, lisätty 28.2.2014


Taloudellisten, poliittisten ja uskonnollisten normien ominaisuudet. Tutkimus lain ja moraalin tärkeimmistä eroista. Analyysi tapojen ja perinteiden roolista yhteiskunnan elämässä. Kuvaukset käytännesäännöistä, jotka koskevat työ-, palvelu- ja muita suhteita organisaatioissa.

esitys, lisätty 02.04.2014


Yhteiskunnallisten normien käsitteen ja luokittelun tutkimus. Analyysi tutkijoiden näkemyksistä lain ja moraalin suhteesta. Erottuvia piirteitä oikeuksia ja moraalia. Oikeudellisen olettaman ja aksiooman määritelmä. Tullien rooli sosiaalisen elämän eri osa-alueiden säätelyssä.

lukukausityö, lisätty 22.4.2013


Liiketoiminnan käsitteen, luonteen ja oikeudellisen merkityksen analyysi - käyttäytymissääntö, jota ei säädetä laissa, riippumatta siitä, onko se kirjattu johonkin asiakirjaan. Liiketoiminnan ja laillisten tapojen soveltamisala.

Tavat ja perinteet: eniten kovia esimerkkejä

Mitä ovat tavat ja perinteet? Tullit ovat historiallisesti vakiintuneita toimia ja määräyksiä, joista on pitkään tullut koko kansan tapa. Perinteiden alaisuudessa "salaamme" tietyn "kulttuurikoodin", jonka ihmiset välittävät sukupolvelta toiselle.

Perinteet ja tavat ovat merkitykseltään hyvin samankaltaisia. Sosiologit jopa huomauttavat e. Ne liittyvät läheisesti paitsi historiaan myös uskonnollisiin näkemyksiin. Juuri uskomusten syntyessä asetettiin tapojen ja perinteiden alku.

Me kaikki noudatamme joitain perinteitä ja tapoja, mutta me kaikki emme todella tiedä niiden tarkoitusta ja historiaa. Uskon, että ihmisten pitäisi näyttää Erityistä huomiota historiaan, koska kaikki perinteet ja tavat ovat mielenkiintoinen osa kansan kulttuuria, sukupolvien ja uskonnon historiaa ja myös yksi ihmisen kasvatuksen ja hänen maailmankuvansa osatekijöitä.

Tapojen ja perinteiden syntyhistoria

Aluksi tavat ja perinteet syntyivät selviytymisen tarpeesta. Näin syntyi niin kutsuttu metsästystaikuus. On ymmärrettävä, että ihmiset olivat muinaisina aikoina paljon riippuvaisempia luonnosta kuin me. Metsästys voi olla onnistunut - tai epäonnistunut. Siksi syntyi rituaaleja, joiden uskottiin tuovan onnea metsästäjien puolelle. Vanhimmat tiesivät tällaisista rituaaleista, joten muinaisina aikoina vanhuksia kohdeltiin asianmukaisella kunnioituksella, ei kuten nyt.

Muinaisten keskuudessa oli muita tapoja ja perinteitä: nukkuvaa ihmistä ei saa herättää (hänen sielulla ei ehkä ole aikaa palata unien maailmasta), olla parittelematta metsästyksen aikana - tämä on täynnä hallitsemattomia syntymiä jne. tavalla, metsästystaikuuden puitteissa ilmestyy kalliotaidetta: ihmiset halusivat houkutella eläimen henkeä viereesi.

Tällaiset tavat ja perinteet seurasivat muinaisen ihmisen elämää. Ne ovat tunkeutuneet kulttuuriimme niin paljon, että emme edes huomaa emmekä seuraa niitä! Katso esimerkiksi teini-ikäistä bussipysäkillä. Hän poltti, sylki ja pyyhki likansa asfaltille jalkallaan. Mikä tämä on? Tämä on geneettinen muisti: itse asiassa hän tuhosi jälkensä itsestään. Loppujen lopuksi aikaisemmat ihmiset uskoivat, että syljen, hiusten ja muiden ihmisen jäänteiden kautta voit tuoda hänelle ongelmia. Etkö usko? Lue oppikirja "Historia primitiivinen yhteiskunta» yliopistoille!

Hääperinteet ovat yleensä vankkaa antiikkia: valkoinen väri(mekko, verho) on symboli siirtymisestä toiseen tilaan. Pukeudumme riittien mukaan valkoiseen kolme kertaa elämässämme: syntyessämme, naimisiin mentäessä ja kuollessamme. Tiesitkö edes tästä kaikesta? Kirjoita kommentteihin!

Ruokailutottumukset. Älä viitsi uusi työ- sinun täytyy "laita alas", menet lomalle - samalla tavalla. Hääpöytä, juhlat - sanalla sanoen paljon liittyy juuri ruoan syömiseen. Miksi? Osoittautuu, että muinaisina aikoina oli sellainen potlatch-tapa, jolloin heimon johtaja ruokki kaikkia yhteisönsä jäseniä. Tämä tarkoitti, että hän teki heille hyvää - meidän on vastattava samalla tavalla! Ja tänään: meni lomalle ja olemme töissä? Olemme stressaantuneita! Pitää syödä! Ja siinä on aukko. Oletko valmistunut lukiosta ja saanut tutkinnon? Oletko stressaantunut? Koulujuhla, valmistuminen liittyy taas ruokaan. Ei huomannut

Mielenkiintoisia maailman kansojen tapoja ja perinteitä

Koko maailman kansoilla on monia perinteitä ja tapoja, ja ne ovat erilaisia ​​kaikille kansoille. Esimerkiksi venäläisillä on tapana juhlia uutta vuotta, lomaa, joka yhdistää menneisyyden ja tulevaisuuden. Tämä loma sisältää kirkkaita tunteita ja monia ihmeitä, mutta kuten useimmat muutkin perinteet, uusi vuosi juurtuu antiikin aikaan.

Uuden vuoden olennainen osa on joulukuusi, jossa on hauskoja ja kellopelileluja, kirkkaita ja kiiltäviä palloja ja eri väreissä vilkkuvia seppeleitä. Tiedätkö, miksi kaikki koristelevat joulukuusen niin nopeasti ennen tätä lomaa? Koska tavan mukaan ihmiset uskoivat, että kun joulukuusi koristellaan, he tekevät pahoja voimia jotka ympäröivät heitä ovat ystävällisiä. Tällä hetkellä monet ovat unohtaneet nämä voimat, ja koristeltu joulukuusi on edelleen symboli uudenvuoden loma. Tämä maaginen loma on kuvattu monissa venäläisissä saduissa ja runoissa, joiden kirjoittajat ovat tunnettuja A. S. Pushkin, S. A. Yesenin ja muut.

Myös Venäjän kansalla on mielenkiintoisia tapoja jotka ovat ulkomaalaisille käsittämättömiä. Esimerkiksi pääsiäisen aattona, kirkas loma, joka ilmestyi Venäjällä 1000-luvun lopulla, Kristuksen ylösnousemuksen kunniaksi, maalaamme kananmunia. Ja monet ihmiset värjäävät ne sipulinkuorella, koska se antaa viininpunaisen sävyn, tämä sävy symboloi ristillä ristiinnaulitun Kristuksen verta. A kananmuna puolestaan ​​- symboli uuden elämän syntymästä.

Mutta ei vain venäläiset ihmiset ovat kuuluisia perinteistään ja tavoistaan. Ulkomailla on tunnettu pyhäinpäivä tai, kuten me sitä kutsumme, Halloween. Lomasta tuli perinne useita vuosisatoja sitten, ja kuten tiedämme Alexandra Ripleyn Scarlett-kirjasta, tämä loma juontaa juurensa Irlannista. Tällaisen perinteen attribuutti on kurpitsa, joka symboloi samalla satoa, pahoja voimia ja tulipaloa, joka pelottaa heidät.

Idän maissa ei ole vähemmän mielenkiintoisia perinteitä. Esimerkiksi moniavioisuus. Moniavioisuus syntyi myös esivanhemmista, ja se on säilynyt idän maissa tähän päivään asti. Esimerkiksi Mormonin kirja voi kertoa meille paljon sellaisesta perinteestä. Kirjasta tiedetään, että muinaisina aikoina paimentolaiselämyksellä vaadittiin huomattavaa huolenpitoa lukuisista hevos- tai kamelilaumoista, joten omistaja pakotti useita naisia, jotka pystyivät hoitamaan tammoja tai kameleja. Kamelin turkki mahdollisti lämpimiä ja kevyitä peittoja, ja kamelinmaitoa arvostettiin suuresti. Vain nainen pystyi tekemään kaiken tämän, miehillä ei ollut aikaa tehdä kotitöitä, he olivat ansaitajia. Tällä hetkellä itämaissa moniavioisuus määrittää miehen arvovallan, mikä ei ole yhtä tärkeää idän asukkaille.

Siirtyminen pois tarinoista pluraaliavioliiton perinteistä Itäiset maat, ei voi olla muistamatta Kaukasuksen yksiavioisuutta. Vaikka se kuulostaa kuinka surulliselta, maissa käydään aina sotia, joiden jälkeen miesten määrä vähenee jyrkästi. Tyttöjä syntyy yleensä enemmän kuin poikia, ja tulevaisuudessa monilla aikuisilla tytöillä ei ole tarpeeksi aviomiehiä ja sen seurauksena perheitä ja lapsia.

Yleisesti ottaen, jos muistat, historiassa on ollut tapauksia, joissa kylän miesväestöstä vain yksi eloonjäänyt palasi kylään rintamalta. Jonkin ajan kuluttua väestö kuitenkin nousi jälleen samalle tasolle.

Joten 1800-luvun Kaukasian sodan aikana johtaja Kaukasian ylämaan asukkaat Imam Shamil, helpotti leskien ja naimattomien naisten kohtaloa. He saivat valita aviomiehen oman harkintansa mukaan, mikä itse asiassa oikeutti olemassa olevan suhteen. Kuten S. Essadze kirjoitti: "Nimitty mies, naimaton tai naimisissa, oli velvollinen naimisiin sen kanssa, joka valitsi hänet."

Ehdotan muistaa niin mielenkiintoisen maan kuin Thaimaan asukkaiden tavat ja perinteet. Thaimaa on kuuluisa eksoottisista tavoistaan. Alkuperäisillä thaimaalaisilla on kalenterivuoden aikana monia tapoja ja perinteitä, jotka ilahduttavat turisteja. Juhlallinen vapaapäiviä juhlitaan kaikkialla Thaimaan kuningaskunnassa. Yleisesti ottaen joitain mielenkiintoisimmista rituaaleista voidaan havaita "takapajuisissa" kulttuureissa, joiden kantajat elävät.

Esimerkki tästä on yksi suurimmista kauniita lomapäiviä Thaimaa - Loy Krathong, omistettu veden hengille. Tämä päivä osuu marraskuun alkuun päivälle täysikuu. Thaimaalaiset kelluvat veneillään jokien varrella - krathongit, joissa kynttilät palavat kirkkaasti ja tuoreita kukkia, kolikoita, erilaisia ​​suitsukkeita. Thaimaalaiset uskovat vakaasti, että näiden veneiden avulla sinä yönä veden henget pesevät heiltä pois kaikki edellisen vuoden synnit.

Jokaisella valtavan maailmamme maalla on omat erityiset tavat ja perinteet, jotka määräävät ihmisten elämäntavan ja kulttuurin.Kuulemmeko usein Kiinan tavoista ja perinteistä? Yksi Kiinan erikoisimmista perinteistä on tervehdys. Ennen vanhaan kiinalaiset tervehtivät toisiaan kumartaen kädet ristissä rintakehän yli. Samalla pohdittiin: mitä alempi jousi, sitä enemmän ihmisiä osoittaa kunnioitusta. Nykyajan kiinalaiset yksinkertaisesti kumartavat päällään. Kuitenkin, jos he haluavat osoittaa kunnioitusta, he voivat kumartaa alemmas.

Kaikkien maan päällä asuvien maailman kansojen tavat ja perinteet ovat erittäin laajat ja monitahoiset. Ne liittyvät suoraan tekijöihin, jotka ovat juurtuneet historian syvyyksiin, ja uskontoon, joka auttaa ihmistä ymmärtämään ja havaitsemaan ympäröivää maailmaa uskoen yliluonnolliseen. On välttämätöntä kunnioittaa ja kunnioittaa paitsi oman maansa, kansanne tapoja ja perinteitä myös muiden maiden ja sen asukkaiden tapoja ja perinteitä.

Mielenkiintoinen artikkeli? Tykkää, kirjoita kommentteihin mitä mieltä olet tästä kaikesta. .

© Sokolova E. A.

Editointi Andrey Puchkov

Lisätietoa laista ja tavoista:

1. 8.5 Laki sosiaalisen sääntelyn järjestelmässä. Lain vuorovaikutus moraalin, tapojen, perinteiden ja muiden sääntelijöiden kanssa

1.2 Perinteiden ja tapojen olemus, niiden yhteiskunnalliset tehtävät

Maailmassa ei ole ainuttakaan kansakuntaa, jolla ei olisi omia perinteitä ja tapoja, jotka välittäisivät kokemuksensa, tietonsa ja saavutuksensa uusille sukupolville. Perinteet, tavat ja rituaalit leikkivät tärkeä rooli kulttuurin ja henkisen elämän kaikilla osa-alueilla, peräkkäisten sukupolvien vuosisatoja kestäneiden ponnistelujen toteuttamisessa tehdä elämästä rikkaampaa, kauniimpaa, merkityksellisempää, uuden ja vanhan jatkuvuuden varmistamisessa, harmonisessa kehityksessä yhteiskunnasta ja yksilöstä. Niitä on olemassa ja suuret joukot tukevat niitä kaikilla julkisen elämän aloilla: työelämässä, yhteiskunnallis-poliittisessa, perhe-, sosiaali-, kulttuuri- jne. Erilaisten sosiaalisten suhteiden muotojen ja tyyppien ominaispiirteiden mukaan kansalliset, vallankumoukselliset, kansainväliset, isänmaalliset, uskonnollinen, sosiokulttuurinen, perhe ja kotitalous jne. Koulu-, opiskelija-, tiede-, luova-, maaseutu- ja kaupunkiympäristössä jne. on erityisiä perinteitä.

Perinteet ovat lujasti vakiintuneita, peritty edellisiltä sukupolvilta ja niitä tukevat yleisen mielipiteen voima, ihmisten käyttäytymismuodot ja suhteet tai periaatteet, joiden mukaan ihmiskulttuuri kehittyy (esim. realistiset kirjallisuuden ja taiteen perinteet). Mitä tulee perhe- ja kotitaloussfääriin, sanaa "custom" käytetään useammin, mikä on muinainen muoto Tavallisten ihmisten toimien ja käyttäytymisen tallentaminen ja siirtäminen sukupolvelta toiselle tietyissä tyypillisissä olosuhteissa ja erityistilanteissa.

"Tapa on yleisesti tunnustettu käyttäytymisnormi, joka on epävirallisesti "legitimisoitu" massatavan, perinteiden ja yleisen mielipiteen voimalla (vaikka ihmiset eivät välttämättä ymmärrä sitä tosiasiaa, että tämä tapa on pakollinen) ja joka on spontaanisti toistettu ihmisten teoilla. monet ihmiset."

Perinteillä ja tavoilla on tiettyjä yhtäläisyyksiä. Se perustuu ensinnäkin saman roolin täyttämiseen yhteiskunnan elämässä; toiseksi niillä on samat piirteet ja ominaisuudet (vakaus, normatiivisuus, yhteys yleiseen mielipiteeseen, moraalinormit, sosiaaliset tavat, käyttäytymisstandardit jne.); kolmanneksi ne ovat yhtä laajalle levinneitä. Perinteiden ja tapojen järjestelmän kautta yhteiskunnan uudet sukupolvet perivät siinä kehittyneet suhteet ja kaiken sosiaalisen kokemuksen tarkimpiin tekoihin ja tekoihin asti. Sosiaalisen kokemuksen periytyminen sen kriittisillä heijastuksilla antaa yhteiskunnalle mahdollisuuden seurata polkua pienemmillä kustannuksilla. sosiaalinen kehitys. Tämä myötävaikuttaa siihen, että tavat ja perinteet itse toistuvat, ja osa niistä kuolee, kun taas toiset ilmaantuvat tai muuttuvat vähitellen.

Perinteet ja tavat, jotka sisältyvät moraalijärjestelmään, samoin kuin sosiaalipsykologian järjestelmään, suorittavat sosiaalisen säätelijän tehtävän. Perinteiden ja tapojen omaksuminen edistää ihmisten sosiaalisesti tarpeellisten ominaisuuksien, tapojen ja taitojen muodostumista sosiaaliset aktiviteetit ja käyttäytyminen. Perinteillä ja tavoilla on myös kognitiivisia ja kasvatuksellisia tehtäviä. Ilman näiden tehtävien täyttämistä ne menettäisivät suurelta osin yhteiskunnallisen merkityksensä. Perinteet ja tavat lähentyvät, koska ne suorittavat samanlaisia ​​tehtäviä sosiaaliselta suuntautumiseltaan. Tämä ei kuitenkaan vielä osoita niiden ehdotonta samankaltaisuutta. Heidän eronsa paljastuu juuri siinä, että he suorittavat tehtävänsä yhteiskunnassa eri tavoin ja eri muodoissa.

Tavan sisältö on käyttäytymissääntö, yksityiskohtainen määräys toiminnasta tietyssä tilanteessa, ja perinteen sisältö on yleinen normi, käyttäytymisperiaate. ”Tapaus kiinnittää jäykästi toiminnan tai jonkin toiminnan kiellon, tiukasti säädellyn toimenpiteen toteuttaminen on tavan tavoite. Perinteellä ei ole jäykkää yhteyttä tiettyyn toimintaan tietyssä tilanteessa.

Tapausten kautta ihminen hankkii tarvittavat tiedot, käyttäytymistaidot, lähiympäristöön liittyvää kokemusta ja perinteiden kautta ihmiskunnan sosiaalinen kokemus (kansainväliset, vallankumoukselliset perinteet jne.) tunnetaan parhaiten.

Myös tapojen ja perinteiden kasvatuksellinen vaikutus ihmisiin on erilainen. Tapausten omaksumisen ja niiden noudattamisen perusteella muodostuvat yksinkertaiset tottumukset, stereotyyppiset käyttäytymistaidot, ja perinteiden noudattaminen myötävaikuttaa paitsi monimutkaisten tapojen, myös monimutkaisten sosiaalisten tunteiden (isänmaallisten, kansainvälisten jne.) muodostumiseen.

Ero tapojen ja perinteiden välillä ei suinkaan osoita toisen paremmuutta toiseen nähden. Esimerkiksi tapojen kasvatuksellinen vaikutus on erittäin suuri siinä mielessä, että ihmiset niitä noudattaen juurruttavat vähitellen itselleen tiettyjä henkisiä piirteitä ja ominaisuuksia, kasvatetaan huomaamattomasti, luonnollisesti ja yksinkertaisesti. Siksi totuus moraalisena persoonallisuuden piirteenä lapsilla muodostuu paljon aikaisemmin kuin "totuuden" käsitteen sisältö, ja se on tapojen, erityisesti perhe- ja kotitalouksien, vaikutuksen alaisena.

Pääasiallinen tapojen ja perinteiden muodostumisen säännöllisyys on niiden taloudellisen kehityksen ehdollisuus, tuotannon tietty taso ja luonne. Sosioekonomisten suhteiden vaikutus on suuri myös sellaisiin perinteisiin ja tapoihin kuin perhe- ja kotitalousperinteisiin.

On erittäin tärkeää ottaa huomioon perheen ja kotitalouden perinteiden ja tapojen erityispiirteet. Muutokset arjessa ovat hitaampia kuin taloudessa, koulutusjärjestelmässä ja yhteiskuntakasvatuksessa ja myös joillakin muilla julkisen elämän osa-alueilla. Perhe- ja kotisuhteiden konservatiivisuus johtuu perheen läheisyydestä, spesifisyydestä, suhteellisesta itsenäisyydestä ja eristäytymisestä. Tässä joskus näkyy myös uskonnon, nationalistisen psykologian, vaikeudet ja ristiriidat yksilöllisen tietoisuuden kehittymisen pitkäaikainen, hyvin syvä vaikutus. Juuri perheen ja kotitalouden alalla kohtaamme useimmiten vanhojen tapojen ja perinteiden uusiutumista, jotka ovat menettäneet sekä taloudellisen että ideologisen perustan. Loppujen lopuksi on tapauksia, joissa avioliiton juhlallisen rekisteröinnin jälkeen vastanainut menevät salaa naimisiin jossain muualla kirkossa. Vastasyntyneiden kaste, uuden talon vihkiminen jne. suoritetaan samalla tavalla. Ja syynä tähän ei ole vain vanhojen tapojen ja rituaalien elinvoimaisuus, vaan myös riittämätön organisatorinen ja koulutustyö.

Vanhat perhe- ja kotiperinteet, tavat ja rituaalit eivät suinkaan ole niin pahoja ja haitallisia, että ne pitäisi hävittää kokonaan. Monilla niistä on pysyvä moraalinen ja esteettinen merkitys.

Nämä perinteet muodostuivat taloudellisen välttämättömyyden vaikutuksesta, ne olivat tehokkain keino kasvattaa ahkeruutta, puhumattakaan vaikutuksista lasten fyysiseen kehitykseen ja kovettumiseen. Ja kunnioitus työn tuloksia ja velvollisuuden käsitettä ja monia muita kohtaan moraalisia ominaisuuksia muodostui suoraan nuoremmassa sukupolvessa. Totta, itse perhe-elämässä oli aiemmin paljon enemmän kohteita lasten mahdollisen työn soveltamiseksi.

Mutta aineellisen hyvinvoinnin kasvun, jokapäiväisen teknologian kehityksen vaikutuksesta nämä esineet vähenivät ja itse perinne alkoi haalistua. Ja seuraukset eivät odottaneet kauan; lasten ahkeruus oli selkeästi laskenut.

Jotkut muut perhe- ja kotiperinteet ja -tavat, huolimatta merkittävistä yhteiskunnallisista muutoksista elämässämme, on säilytettävä ja parannettava, koska ne ilmentävät suurelta osin heidän kansanihteen. inhimillisiä ominaisuuksia, jonka muodostuminen ja esiintyminen määrää ennalta perheen onnea, perheen suotuisa mikroilmasto ja yleensä ihmisten hyvinvointi. Niin, hyvin tärkeä sillä on perinteinen perheiden ystävyys, ikään kuin lasten syntymän yhteydessä, johtavien työntekijöiden perheiden ystävyys jne.

olennainen osa sosialistia esteettinen kulttuuri on joidenkin kansanjuhlien (venäläinen Maslenitsa, Tatar Sabantuy - "auraloma" jne.) elpyminen. On kuitenkin tuskin mahdollista pitää hyödyllisinä niitä kansantapojen ja rituaalien muutoksia, jotka vääristävät niiden olemusta ja vähentävät niiden esteettistä arvoa.

Keski-Aasian tasavalloissa on elvytetty menneisyyden häpeällinen tapa - vihattu kalym - lunnaat morsiamesta. Reheviä häitä, tuhoisia hautajaisriittejä ei voida pitää sellaisina kansan tavat ja rituaaleja, aivan kuten on mahdotonta muuttaa kauniita kansantapoja pikkuporvarilliseksi kultiksi. Jotkut tavat ja perinteet muuttuvat niin haitallisiksi, että niitä vastaan ​​on pakko ottaa mukaan valtion valta. Siksi on välttämätöntä erottaa tiukasti perinteet, rituaalit ja tavat, mukaan lukien elvytetyt, joilla on positiivisia moraalisia ja esteettisiä arvoja, ja ne, jotka eivät vain sisällä mitään yhteiskunnallisesti hyödyllistä, vaan myös vahingoittavat sosialistisen kulttuurin kehitystä.

Kansanperinteiden, rituaalien ja tapojen, mukaan lukien perinteiset juhlat, tulee toimia esteettisen kulttuurin, kollektiivisen viihteen ja virkistyksen sekä sosialistisen elämän parantamisen välineenä. Samalla ei pidä unohtaa, että lomien lisäksi on arkipäiviä, joissa hyvä työ- ja perheperinteet ovat esteettisen kulttuurin tärkein elementti. Ei turhaan, että työ ja perhe-elämä ovat niin erottamattomia työssäkäyvien mielissä, ei turhaan, että ne näkyvät niin laajasti kansan sananlaskuja ja sanontoja, eeposissa, kansanlauluissa ja saduissa, jotka yhdessä edustavat ideologista sisältöä kansanperinteitä ja tulli. Kaikessa kansantaidetta, joka on esteettisen kulttuurin tärkein elementti, ylistää perheystävyyttä, vanhempien kunnioittamista, työrakkautta ja tuomitsee laiskuuden, loisisuuden, ahneuden, epärehellisyyden, tuhlaavaisuuden ja muut inhimilliset paheet, jotka johtuvat halusta elää vauras elämä ilman työtä. tätä varten. Ja tämä on aivan luonnollista, koska työ on aina ollut, on ja tulee olemaan perusta kansankuva elämää.

Työn perinteet Neuvostoliiton ihmiset eroavat muista perinteistään, koska sosialistisen rakentamisen vuosien aikana työn luonne yleensä, erityisesti perhe ja kotitalous, on muuttunut dramaattisesti. Aiemman elämäntavan olennainen piirre erityisesti maaseudulla oli lasten väistämätön osallistuminen yhteiseen perheen työhön (asunnon ylläpito, eläinten hoito, maanviljely jne.). Perheen elämäntapa edellytti lasten pakollista työhön osallistumista, koska perheessä oli sekä luonteeltaan että määrältään paljon nykyistä enemmän synnytystapauksia. Nyt perheen elämäntapa on muuttunut, ja erittäin merkittävästi. Eikä ole sattumaa, että joutilaat lapset kasvavat usein ahkerassa, rehellisessä perheessä. Ja yksi syy tähän on edellä mainittujen jonkinlainen sukupuuttoon ikivanha perinne. Myös ammatillisen työn jälkeläisten perinne on hiipumassa: aikaisemmin lapset ovat hankkineet ammatillisia taitoja ja kykyjä useimmiten vanhemmiltaan heidän rinnallaan työskenteleviltä. Nyt tämä tehtävä on lähes kokonaan valtion ammatillisen koulutuksen järjestelmässä.

Mutta tarkoittaako tämä sitä, että työperinteet ovat häviämässä neuvostoliiton perheen elämäntavassa? Kaukana siitä. Toinen asia on, että entisinä aikoina ne muodostuivat aineellisten vaikeuksien vaikutuksesta. perhe-elämä, ja tällä hetkellä ne on muodostettava jokaisessa perheessä järjestäytyäkseen työvoiman koulutus lapset. Niissä perheissä, joissa tätä tärkeää tehtävää pidetään asianmukaisesti tärkeänä, on hyvä perinne jakaa pysyvät työtehtävät kaikkien perheenjäsenten kesken kohtuullisissa ja oikeudenmukaisissa rajoissa.

Nykypäivän työkulttuurin peräkkäisyyteen ei liity suppeasti ammatillisten taitojen ja kykyjen tai, kuten ennen usein tapahtui, isien ja isoisien ammatin salaisuuksien siirtämistä, vaan syvän kunnioituksen juurruttamista työtä ja sen tuloksia kohtaan. , muodostuu terve halu olla hyödyllinen ihmisille, yhteiskunnalle, organisointitaidot ja -tavat, itsekuri, tehokkuus ja maltti.

Jos perinteet ja tavat juotetaan orgaanisesti ihmisten elämään, ensimmäinen tulisi perustaa ja jälkimmäistä kouluttaa perheen vanhinten avulla, joilla on enemmän kuin muilla. elämänkokemusta ja moraalinen auktoriteetti. Tällaisia ​​pieniä ja suuria perinteitä voi olla monia, jokaisessa perheessä omalla tavallaan tuettuina, mutta yhteisen periaatteen alaisina.

Hyvä perheen perinne säilyttääkseen yleisen kiinnostuksen jokaisen perheenjäsenen huolenpidosta ja onnistumisista, käydään jatkuvaa näkemysten vaihtoa työelämästä, sosiaalisista asioista, vaikutelmista siitä, mitä hän näki, kuuli, tärkeät tapahtumat. On erittäin tärkeää muodostaa terve yleinen mielipide perheessä. Tämän pitäisi olla myös perinne.

Perhetapahtumien, Neuvostoliiton lomien ja muiden tärkeiden sosiaalisten tapahtumien rituaalisella koristelulla on erittäin tärkeä rooli kokonaisvaltaista kehitystä persoonallisuus, koulutuksen tehokkuuden varmistaminen jne.

Ritin, samoin kuin rituaalin, erityisyys koostuu ennen kaikkea symbolisesta, joskus tiukasti määritellystä luonteesta. Kaikissa perinteissä (etenkin tavoissa) on rituaali, rituaalinen puoli. Häät perinteenä ja tapana merkitykseltään, sisältö ei ehkä ole kovin erilainen eri maissa. Mutta tämän tapahtuman rituaalisuunnittelussa on merkittäviä eroja eri kansoja.

Riitti kiinteänä osana tapaa, yksi tai toinen perinteinen toiminta, alistaa ihmisten käyttäytymisen ja toiminnan yhdelle tunteellinen tunnelma, luo sellaisen moraalisen ja esteettisen taustan, jota vasten järki ja tunne, rationaaliset ja emotionaaliset motiivit ja ihmisten teot sulautuvat yhteen kanavaan. Riitille on ominaista vaikuttava, kirkas muoto, jolla on esteettinen ja psykologinen vaikutus. Monet seremoniat, niiden esteettinen suunnittelu sisältävät kaikki päätyypit taiteen.

Yksi rituaalin piirteistä on, että huolimatta roolien eroista tietyssä rituaalissa, kaikki sen osallistujat ovat sisäisesti aktiivisia ja kokevat samat tunteet.

Ritit suorittavat erityisellä tavalla tärkeitä sosiaalisia tehtäviä: joukkoviestintä, kasvatuksellinen, sosiaalinen ja normatiivinen sosiaalisen perinnön tehtävä. Rituaali on erityinen tapa ideoiden, sosiaalisten normien, arvojen ja tunteiden välittäminen uusille sukupolville. Tämä tiedonsiirto tapahtuu suorien henkilökohtaisten kontaktien kautta.

sosiaalinen luonne Riitti määritti sen kollektivistisen luonteen. Samalla ihmiset tyydyttävät kollektiivisten kokemusten, osallistumisen ja heille tärkeiden tapahtumien julkisen arvioinnin tarpeen. Riitti ei vain muodosta, vaan myös syventää ihmisten tunteita, rikastaa heitä tunnemaailma että aikakautemme - tieteellisen ja teknologisen vallankumouksen aikakaudella sen sosiaalisia seurauksia- erityisen tärkeä. Juhlalliset symboliset teot muodostavat jokaisessa esiintyjässä tunteen kuulumisesta tiimiin, yhteiskuntaan. Jos otetaan huomioon, että riitit suoritetaan suurimmaksi osaksi ihmisen, perheen, joukkueen, ihmisten, valtion, yhteiskunnan elämän avainhetkellä, käy selväksi, kuinka mahtavia ne ovat. kasvatuksellinen arvo.

Ritin tyypillinen piirre on sen konservatiivisuus, vastustuskyky ulkoisille vaikutuksille, stereotypiointi ihmisten toimista. Tämä on sen sosiaalinen vahvuus ja heikkous. Yhteisön palveluksessa useita vuosia historialliset aikakaudet, se varmistaa erittäin tehokkaasti jatkuvuuden ihmiskulttuurin kehityksessä. Mutta yhteiskunnallisten vallankumousten aikana riitojen konservatiivisella voimalla on epäsosiaalinen rooli, jota on vaikea voittaa ja josta tulee este yhteiskunnalle. Siksi kommunistisessa rakentamisessa, uuden elämäntavan kehittämisessä ja parantamisessa sekä taistelu vanhoja rituaaleja vastaan ​​että uuden luominen, joka vastaa uusia elämän- ja elämänmuotoja, kommunikaatio ja rituaalien sosiaalinen kehittäminen ovat erityisen tärkeitä. merkitys.

Jalustan koristelu. Kesä-elokuun teema" Nižni Novgorod- ennen ja nyt" Perhekierros kaupungissa ammattitaitoisen oppaan kanssa. Teemasuunnitelma työ lasten moraalisen ja isänmaallisen kasvatuksen parissa koulun valmisteluryhmässä Syyskuu Teema "Perheeni" Puheen kehittämisen oppitunnin sisältö: · Rebussin "7 I" ratkaiseminen. · Tehdä työtä...

Nämä psykologiset tekijät (ei ristiriidassa niiden kanssa) koulutuksen laatu paranee. Tämä koskee myös koulun historian opetuksen laatua. 3.3. Käytännön toimintaa koulun museo kunnallisen oppilaitoksen "Bolsheutinskaya lukio" pohjalta Bolshoy Ut -kylän ja läheisten kylien alue sijaitsee Uralin läntisellä juurella ...

Ihmiselämä koostuu rituaalisista toimista, joita suoritamme tottumuksesta - ajattelematta niiden todellista merkitystä. Uuden vuoden ja syntymäpäivän viettäminen, hyvän aamun ja yön toivottaminen, käyttäytymissäännöt - mistä tämä kaikki tuli ja mihin se on tarkoitettu? Kuka sanoi, että musta kissa tuo huonoa onnea ja ilmainen paikka kuljetuksissa on luovutettava vanhuksille? Tietenkin useiden merkkien ja rituaalien läsnäolo liittyy perinteiden ja tapojen läsnäoloon. Miten nämä käsitteet eroavat toisistaan ​​vai viittaavatko ne samoihin tapoihin?

Perinteet on rituaalitoimien kompleksi, joka sisältää rituaaleja, päivittäisiä toimia, käyttäytymissääntöjä yhteiskunnassa, siirtynyt sukupolvelta toiselle pitkän ajan kuluessa. Tämän ilmiön suurin ero on sen yleisyys ja universaalisuus, alueellinen (kansallinen) sitova. Perinteet eivät kuulu kenellekään, niitä voidaan joko kunnioittaa tai jättää huomiotta.

tulli on toiminta, joka on juurtunut yleistä tietoisuutta ja toistaa yhä uudelleen ja uudelleen. Niihin kuuluvat myös tietyllä toimialalla (urheilu, politiikka, talous) muodostuneet säännöt. Tapa voi olla laillinen, uskonnollinen, kulttuurinen ja tietyissä tapauksissa pakollinen. Esityksestä kieltäytymisestä määrätään julkisia seuraamuksia (nuhtelua, hylkäämistä, pakottamista).

Näin ollen tapa ja perinne ovat käytännössä samanarvoisia käsitteitä, ja niiden välisten erojen korostaminen riippuu määritelmien tulkinnasta. Tarkemmin analysoituna voidaan kuitenkin nähdä joitain piirteitä. Perinteet ovat siis syviä tapoja, jotka ovat muodostuneet useiden sukupolvien aikana ja joista on tullut osa kulttuuria. Samalla tämä ei millään tavalla koske käsitteiden laajuutta. Tavat ovat laajempia, sillä ne kattavat suuren osan ihmisen elämästä. Perinteet voivat olla sekä ammatillisia että perheellisiä, mikä riippuu suhteellisen pienen ihmisryhmän elämäntavasta.

Sekä tapoja että perinteitä tukevat ja hyväksyvät suuret yhteiskunnan joukot. Tämä on eräänlainen ulostulo, jossa jokainen voi tuntea yhteyden esi-isiensä kanssa, yhtenäisyyden rakkaansa kanssa. Siten perinne toivottaa vieraat tervetulleiksi leivän ja suolan kera osoittaa ihmisten vieraanvaraisuutta. Tapana on istua ennen pitkää matkaa, se auttaa keräämään ajatuksia ja rentoutumaan hieman.

On syytä huomata, että kansantavat estävät vakavasti yhteiskunnan kehitystä ja voivat kriittisessä tilanteessa olla paitsi hyödyttömiä myös haitallisia. syviä perinteitä todistavat ihmisten kulttuurista, heidän pitkästä elämästään ja kehityksestään. Tullit osoittavat kunnioitusta esi-isiä kohtaan, perintöä, jonka he välittivät jälkeläisilleen.

Löytösivusto

1. Käsitteen laajuus. Tapaus on perinnettä laajempi ilmiö. Tätä on erittäin helppo seurata konkreettisilla esimerkeillä. Tullit voivat olla kansan-, heimo-, alueellisia ja perinteitä - perhe-, henkilö-, ammatillisia.
2. Taso. Jos tapa on vain tapa, joka toistuu automaattisesti, niin perinne on toiminnan suunta, monimutkaisempi ja monipuolisempi.
3. Tietoisuuteen juurtunut. Tavanomainen tapa on pääsääntöisesti vähemmän kestävä kuin perinne. Tämä johtuu tämän tavan assimilaation syvyydestä. Siirtyessään sukupolvelta toiselle tapauksesta tulee perinne.
4. Suuntautuminen. Perinteiden noudattaminen on enemmänkin suunnattu massojen tiedottamiseen. Tapaus on ennen kaikkea aktiivista toimintaa, jolla pyritään tiettyyn päämäärään, aluksi käytännölliseen.