"Kuka elää hyvin Venäjällä" Mitä ihmisten piirteitä Savely Bogatyrin kuvassa näkyy? Suuret kiitokset jo etukäteen. Savelyn kuva runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" N.A.

Koti / Entinen

Nekrasovin kirjoittama seuraava luku - "Talonpoika"- näyttää myös olevan selvä poikkeama "Prologissa" hahmotellusta suunnitelmasta: vaeltajat yrittävät jälleen löytää onnellista talonpoikien joukosta. Kuten muissakin luvuissa, alku on tärkeä. Hänestä, kuten "Viimeisessä", tulee lisäkerronnan vastakohta, hän antaa sinun löytää kaikki "salaperäisen Venäjän" uudet ristiriidat. Luku alkaa kuvauksella tuhoutuneesta isännöitsijätilasta: uudistuksen jälkeen omistajat hylkäsivät kartanon ja pihat kohtalonsa varaan, ja pihat pilaavat ja hajoavat. kaunis talo, kerran hyvin hoidettu puutarha ja puisto. Hylätyn pihan elämän hauskat ja traagiset puolet kietoutuvat tiiviisti kuvaukseen. Piha - erityinen talonpoikatyyppi. Tutusta ympäristöstään revittyinä he menettävät talonpoikaiselämän taidot, ja tärkein niistä on "jalotyön tapa". Maanomistajan unohdettuina ja työvoimalla elättämättöminä he elävät ryöstämällä ja myymällä omistajan tavaroita, lämmittämällä taloa, murtamalla huvimajoja ja kaiverrettuja parvekepylväitä. Mutta tässä kuvauksessa on myös todella dramaattisia hetkiä: esimerkiksi tarina laulajasta harvinaisen kanssa kaunis ääni... Maanomistajat veivät hänet pois Pikku-Venäjältä, he aikoivat lähettää hänet Italiaan, mutta he unohtivat, kiireisenä ongelmiensa kanssa.

Taustalla räjähtäneiden ja nälkäisten pihojen tragikoominen väkijoukko, "ulkivat hovimiehet", pellolta palaava "terve, laulava viikatemiesten ja niittäjien joukko" näyttää vieläkin "kaunimmalta". Mutta jopa näiden komea ja kauniit ihmiset erottuu Matryona Timofejevna, "Kuvernöörin kunnioittama" ja "onnekas". Hänen itsensä kertoma elämäntarina on kertomuksen keskeinen osa. Omistamalla tämän luvun talonpojalle, Nekrasov ei mielestäni halunnut vain avata venäläisen naisen sielua ja sydäntä lukijalle. Naisen maailma on perhe, ja itsestään puhuessaan Matryona Timofejevna kertoo niistä puolista kansanelämää, jota on toistaiseksi vain epäsuorasti käsitelty runossa. Mutta juuri he määräävät naisen onnen ja onnettomuuden: rakkaus, perhe, elämä.

Matryona Timofeevna ei tunnusta itseään onnelliseksi, aivan kuten hän ei tunnusta yhtäkään naista onnelliseksi. Mutta hän tiesi lyhytaikaisen onnellisuuden elämässään. Matryona Timofeevnan onnellisuus on tytön tahto, vanhempien rakkaus ja huolenpito. Hänen tyttömäinen elämänsä ei ollut huoletonta ja helppoa: lapsuudesta lähtien, seitsemän vuoden iästä lähtien, hän teki talonpoikatyötä:

Onni osui minuun tytöissä:
Meillä oli hyvä
Juomaton perhe.
Isälle, äidille,
Kuten Kristus helmassa,
Elin, hyvin tehty.<...>
Ja seitsemäntenä burushkan jälkeen
Itse juoksin laumaan,
Pidin isääni aamiaisella,
Hän laidutti ankanpoikia.
Sitten sieniä ja marjoja,
Sitten: "Ota harava
Kyllä, nosta heinää!"
Joten totuin bisnestä...
Ja ystävällinen työntekijä
Ja metsästäjä laulaa ja tanssii
Olin nuori.

Hän kutsuu "onnellisuutta" ja viimeiset päivät tytön elämä, kun hänen kohtalonsa oli päätetty, kun hän "neuvotteli" tulevan aviomiehensä kanssa - hän väitteli hänen kanssaan, "neuvosi" tahtonsa ja avioelämässä:

- Ryhdy hyväksi kaveriksi
Suoraan minua vastaan<...>
Ajattele, uskalla:
Elää kanssani - ei tehdä parannusta,
Ja minä en itke kanssasi...<...>
Kun neuvoteltiin
Niin sen täytyy mielestäni olla
Sitten se oli onnea.
Ja epätodennäköisempää milloin!

Hänen avioelämänsä on todellakin täynnä traagisia tapahtumia: lapsen kuolema, julma ruoskiminen, rangaistus, jonka hän hyväksyi vapaaehtoisesti pelastaakseen poikansa, uhkaus jäädä sotilaana. Samaan aikaan Nekrasov osoittaa, että Matryona Timofeevnan onnettomuuksien lähde ei ole vain "tuki", orjanaisen voimaton asema, vaan myös suuren talonpoikaperheen nuorimman minin voimaton asema. Suurissa talonpoikaperheissä voittoisa epäoikeudenmukaisuus, ihmisen käsitys ensisijaisesti työntekijänä, hänen halunsa tunnustamatta jättäminen, hänen "tahtonsa" - kaikki nämä ongelmat avautuvat Matryona Timofeevnan tarina-tunnustus. Rakastava vaimo ja äiti, hän on tuomittu onnettomaan ja voimattomaan elämään: miellyttääkseen miehensä perhettä ja epäoikeudenmukaisia ​​moitteita perheen vanhemmilta. Siksi hän, jopa vapautunut orjuudesta, vapautunut, suree "tahdon" puuttumista ja siksi - ja onnea: "Naisten onnen avaimet, / Vapaasta tahdostamme / Hylätty, kadonnut / Jumala hän itse." Ja samaan aikaan hän ei puhu vain itsestään, vaan kaikista naisista.

Kirjoittaja jakaa tämän epäuskon naisen onnen mahdollisuuteen. Ei ole sattumaa, että Nekrasov jättää luvun lopullisesta tekstistä pois rivit kuinka onnellisesti muuttunut ahdinko Matryona Timofeevna miehensä perheessä palattuaan kuvernöörin vaimosta: tekstissä ei ole tarinaa siitä, että hänestä tuli talossa "isosydäminen", eikä myöskään siitä, että hän "valloittaisi" miehensä "ärsyvän, väkivaltaisen" perheen. Oli vain linjauksia, joissa aviomiehen perhe, joka tunnusti hänen osallistumisensa Philipin pelastamiseen sotilaalta, "kumarsi" hänelle ja "totteli" häntä. Mutta luku päättyy "Naisen vertaukseen", joka väittää orjuuden ja onnettomuuden väistämättömyyden naiselle myös maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen: "Mutta meidän naisen tahtoon / Ei ole eikä ole avaimia!<...>/ Kyllä, niitä ei todennäköisesti löydy ... "

Tutkijat panivat merkille Nekrasovin suunnitelman: luominen Matryona Timofeevnin kuva s, hän pyrki leveimpään yleistys: hänen kohtalostaan ​​tulee jokaisen venäläisen naisen kohtalon symboli. Kirjoittaja valitsee huolellisesti, harkiten elämänsä jaksot, "johtaen" sankaritaransa polulle, jota jokainen venäläinen nainen kulkee: lyhyt huoleton lapsuus, lapsuudesta juurrutetut työtaidot, tyttötahto ja naimisissa olevan naisen pitkä voimaton asema, työntekijä pellolla ja kotona. Matryona Timofejevna kokee kaikki mahdolliset dramaattiset ja traagiset tilanteet, jotka kuuluvat talonpojan naisen osalle: nöyryytystä miehensä perheessä, miehensä hakkaamista, lapsen kuolemaa, johtajan häirintää, ruoskimista ja jopa - vaikkakin lyhytaikaista - sotilaan osuus. "Matryona Timofeevnan kuva luotiin tällä tavalla", kirjoittaa N.N. Skatov, - että hän näytti kokeneen kaiken ja käyneen läpi kaikki tilat, jotka venäläinen nainen olisi voinut kokea. Sisältyy Matryona Timofeevnan tarinaan kansanlauluja, itkee, useimmiten "korvaa" häntä omat sanat, hänen oma tarinansa, laajentaa kertomusta entisestään mahdollistaen yhden talonpojan onnen ja onnettomuuden ymmärtämisen tarinana maaorjinaisen kohtalosta.

Yleisesti ottaen tämän naisen tarina kuvaa elämää Jumalan lakien mukaan "jumalisella tavalla", kuten Nekrasovin sankarit sanovat:

<...>Minä kestän enkä nurise!
Kaikki Jumalan antama voima
Taidan tehdä töitä,
Kaikkea rakkautta lapsille!

Ja sitä hirveämpiä ja epäoikeudenmukaisempia ovat ne onnettomuudet ja nöyryytykset, jotka ovat kohdanneet häntä. "<...>Minussa / ei ole murtunutta luuta, / ei ole kiertymätöntä suonet, / ei ole katkeamatonta verta<...>”- tämä ei ole valitus, vaan todellinen tulos siitä, mitä Matryona Timofeevna koki. Tämän elämän syvää tarkoitusta - rakkautta lapsiin - vahvistavat myös Nekrasovit luonnonmaailman yhtäläisyyksien avulla: Dyomushkan kuoleman tarinaa edeltää huuto satakielille, jonka poikaset paloivat puuhun. ukkosmyrskyn valaisemana. Lukua, joka kuvaa rangaistusta toisen pojan, Philipin, pelastamiseksi ruoskimiselta, kutsutaan nimellä "She-Wolf". Ja tässä nälkäinen susi, joka on valmis uhraamaan henkensä sudenpentujen puolesta, esiintyy rinnakkaisena talonpojan kohtalolle, joka makasi sauvan alle vapauttaakseen poikansa rangaistuksesta.

Luvussa "Talonpoikanainen" keskeisen paikan on tarina Savely, Pyhän Venäjän bogatyr... Miksi Matryona Timofeevnalle on uskottu tarina venäläisen talonpojan, "pyhän venäläisen bogatyrin", kohtalosta, hänen elämästään ja kuolemastaan? Luulen, että suurelta osin siksi, että Nekrasovin on tärkeää näyttää "sankari" Savely Korchagin paitsi hänen kohtaamisessaan Shalashnikovin ja manageri Vogelin kanssa, myös perheessä, jokapäiväisessä elämässä. Hänen iso perhe"Isoisä" Savely on puhdas ja pyhä mies, häntä tarvittiin, kun hänellä oli rahaa: "Niin kauan kuin oli rahaa, / He rakastivat isoisää, he pitivät huolta, / Nyt he sylkevät silmiin!" Savelyn sisäinen yksinäisyys perheessä lisää hänen kohtalonsa dramaattisuutta ja samalla Matryona Timofejevnan kohtalon tavoin mahdollistaa lukijan tutustumisen ihmisten arkeen.

Mutta ei ole vähemmän tärkeää, että "tarina tarinassa", joka yhdistää kaksi kohtaloa, osoittaa kahden suhteen erinomaisia ​​ihmisiä, olivat kirjailijalle itselleen ihanteellisen folk-tyypin ruumiillistuma. Matryona Timofeevnan tarina Savelystä antaa mahdollisuuden korostaa sitä, mikä yhdisti yleisesti erilaiset ihmiset: ei vain riistetty asema Korchagin-perheessä, vaan myös yhteinen luonne. Matryona Timofeevna, jonka koko elämä on täynnä vain rakkautta, ja Savely Korchagin, josta kova elämä on tehnyt "kiveksi", "raivokkaaksi kuin peto" - ovat samanlaisia ​​pääasialtaan: heidän "vihainen sydämensä", heidän ymmärryksensä onnellisuudesta "volyushka" henkisenä itsenäisyydenä.

Ei ole sattumaa, että Matryona Timofeevna pitää Savelyä onnekkaana. Hänen sanansa "isoisästä": "Hän oli myös onnekas mies..." eivät ole katkeraa ironiaa, sillä Savelyn elämässä, joka oli täynnä kärsimystä ja koettelemuksia, oli jotain, jota Matryona Timofeevna itse arvostaa yli kaiken - moraalinen ihmisarvo, henkinen vapaus. Koska Savely oli maanomistajan "orja" lain mukaan, hän ei tuntenut henkistä orjuutta.

Matryona Timofeevnan mukaan hän kutsui nuoruuttaan "vauraudeksi", vaikka hän koki monia loukkauksia, nöyryytyksiä ja rangaistuksia. Miksi hän pitää menneitä "armollisia aikoja"? Koska "soisten soiden" ja "tiheiden metsien" aidaamana maanomistajansa Shalashnikovilta, Korezhinan asukkaat tunsivat olonsa vapaiksi:

Olimme vain huolissamme
Karhut... kyllä ​​karhujen kanssa
Selvisimme helposti.
Veitsellä ja keihällä
Olen itse kauheampi kuin hirvi,
Varattuja polkuja pitkin
Minä menen: "Minun metsäni!" - huudan.

"Vaurautta" ei varjostanut vuotuinen ruoskiminen, jonka Shalashnikov järjesti talonpojilleen, jotka maksoivat vuokraa sauvoilla. Mutta talonpojat ovat "ylpeitä ihmisiä", kestäneet ruoskimisen ja esittäytyneet kerjäläisiksi, he tiesivät kuinka säästää rahansa ja vuorostaan ​​"huvittivat" isäntää, joka ei voinut ottaa rahaa:

Heikot ihmiset luovuttivat
Ja vahvat perintöön
Seisoi hyvin.
Minäkin kestin
Hän oli hiljaa ja ajatteli:
"Vaikka miten otatkin, koiranpoika,
Etkä voi tyrkyttää koko sieluasi,
Jätä jotain"<...>
Mutta me elimme kauppiaina...

"Onnellisuus", josta Savely puhuu, on tietysti illuusiota - tämä on vapaan elämän vuosi ilman maanomistajaa ja kykyä "kestää", kestää ruoskimista ja pitää ansaitut rahat. Mutta talonpoikaa ei voitu vapauttaa mistään muusta "onnesta". Ja kuitenkin Koryozhina menetti pian jopa sellaisen "onnellisuuden": talonpoikien "kova työ" alkoi, kun Vogel nimitettiin johtajaksi: "Pilasin sinut luuhun asti! / Ja repäisi ... kuten Shalashnikov itse! /<...>/ Saksalaisella on kuollut ote: / Kunnes hän päästää sen maailmaan, / Lähtemättä hän imee!"

Savely ylistää kärsimättömyyttä sellaisenaan. Talonpoika ei voi eikä hänen tarvitse sietää kaikkea. Savely erottaa selvästi kyvyn "kestää" ja "kestää". Olla alisietoinen tarkoittaa alistua kivulle, olla sietämättä kipua ja moraalisesti alistua vuokranantajalle. Kestäminen on ihmisarvon menettämistä ja nöyryytyksen ja epäoikeudenmukaisuuden hyväksymistä. Sekä se että toinen tekee ihmisestä "orjan".

Mutta Savely Korchaginille, kuten kenellekään muulle, on selvä ikuisen kärsivällisyyden tragedia. Hänen kanssaan tarinaan tulee erittäin tärkeä ajatus: talonpojan sankarin hukkaan heitetystä voimasta. Savely ei vain ylistä venäläistä sankaruutta, vaan myös suree tätä sankaria nöyryytettynä ja silvottuina:

Siksi kestimme
Että olemme sankareita.
Se on sitä venäläistä sankaruutta.
Luuletko, Matronushka,
Eikö mies ole sankari?
Ja hänen elämänsä ei ole sotaista,
Ja kuolemaa ei ole kirjoitettu hänelle
Taistelussa - mutta sankari!

Hänen heijastuksissaan talonpoika näyttää upealta sankarilta, kahleelta ja nöyryytetyltä. Tämä sankari on enemmän taivasta ja maata. Hänen sanoissaan näkyy todella kosminen kuva:

Kädet on kierretty ketjuilla,
Rautaiset jalat on taottu,
Takaisin ... tiheitä metsiä
Kävelimme sitä pitkin - rikki.
Ja rintakehä? Ilja profeetta
Se kolisee-rullaa sen päällä
Tulivaunuissa...
Sankari kestää kaiken!

Taivasta pitää sankari, mutta tämä työ maksaa hänelle paljon piinaa: "Toistaiseksi kauhea himo / Hän nosti sen, / Kyllä, hän meni maahan rintaansa asti / jännityksellä! Hänen kasvoillaan / ei kyyneleitä - veri virtaa!" Onko tässä suuressa kärsivällisyydessä kuitenkaan mitään järkeä? Ei ole sattumaa, että Savelyä häiritsee ajatus turhaan kadonneesta elämästä, turhaan hukatusta voimasta: "Makasin liesillä; / Makaamassa, miettien: / Missä olet, voima, menossa? / Mihin olit hyödyllinen? / - Tankojen alle, tikkojen alle / Jätetty pienille asioille!" Ja nämä katkerat sanat eivät ole vain seurausta heidän omasta elämästään: ne ovat surua kansan turmeltuneen vallan vuoksi.

Mutta kirjoittajan tehtävänä ei ole vain näyttää venäläisen sankarin tragediaa, jonka vahvuus ja ylpeys "meni pikkuhiljaa". Ei ole sattumaa, että Savelyn tarinan lopussa esiintyy sankaritalonpojan Susaninin nimi: Susaninin muistomerkki Kostroman keskustassa muistutti Matryona Timofeevnaa "isoisästä". Savelyn kyky säilyttää hengen vapaus, henkinen riippumattomuus orjuudessa, olla alistumatta sielulle on myös sankarillisuutta. On tärkeää korostaa tätä vertailun ominaisuutta. Kuten N.N. Skatov, Susaninin muistomerkki Matryona Timofeevnan tarinassa ei näytä todelliselta. "Todellinen monumentti, jonka on luonut kuvanveistäjä V.M. Demut-Malinovski, tutkija kirjoittaa, osoittautui enemmän muistomerkiksi tsaarille kuin Ivan Susaninille, joka oli kuvattu polvistumassa lähellä pylvästä, jossa oli tsaarin rintakuva. Nekrasov ei vain hiljentänyt, että mies oli polvillaan. Verrattuna kapinalliseen Savelyyn kuva Kostroman talonpojasta Susaninista sai ensimmäistä kertaa venäläisessä taiteessa omituisen, oleellisesti antimonarkistisen tulkinnan. Samaan aikaan vertailu Venäjän historian sankariin Ivan Susaniniin antoi viimeisen silauksen Korezh-sankarin, Svyatoruss-talonpoika Savelyn, monumentaaliseen hahmoon.

Venäjän talonpoikaiselämän maailmassa uppoudumme Nikolai Aleksejevitš Nekrasovin runoon "Kuka elää hyvin Venäjällä". Nekrasovin työ tämän työn parissa osuu tuhannen kahdeksansadan kuusikymmentäyksi talonpoikaisreformin jälkeiseen aikaan. Tämä näkyy esipuheen ensimmäisistä riveistä, joissa vaeltajia kutsutaan "väliaikaisesti vastuullisiksi" - tämä on uudistuksen jälkeen maaorjuudesta nousseiden talonpoikien nimi.

Runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" näemme erilaisia ​​​​kuvia venäläisistä talonpoikaisista, opimme heidän näkemyksistään elämästä, opimme millaista elämää he elävät ja mitä ongelmia Venäjän ihmisten elämässä on. Nekrasovin talonpoikaiskuvaus liittyy läheisesti onnellisen ihmisen löytämisen ongelmaan - tavoite seitsemän miehen matkaa Venäjän halki. Tämä matka antaa meille mahdollisuuden tutustua Venäjän elämän kaikkiin rumiin puoliin.

Yksi runon pääkuvista on Saveliy, jonka kanssa lukija tutustuu luvussa "Pito koko maailmalle". Savelyn elämäntarina on hyvin vaikea, kuten kaikkien uudistuksen jälkeisen ajan talonpoikien. Mutta tälle sankarille on ominaista erityinen vapautta rakastava henki, joustamattomuus talonpojan elämän taakan edessä. Hän kestää rohkeasti kaiken mestarin kiusaamisen, joka haluaa ruoskia alamaisiaan kunnioittaakseen häntä. Mutta kaikki kärsivällisyys loppuu.

Näin tapahtui Savelyn kanssa, joka kestämättä saksalaisen Vogelin temppuja, ikään kuin sattumalta työntää hänet talonpoikien kaivamaan reikään. Savely kärsii tietysti tuomiosta: kaksikymmentä vuotta kovaa työtä ja kaksikymmentä vuotta asutusta. Mutta ei murtaa häntä - pyhän venäläisen bogatyriä: "brändätty, mutta ei orja"! Hän palaa kotiin poikansa perheen luo. Kirjoittaja vetää Savelyn venäläisen kansanperinteen perinteisiin:

Valtavan harmaalla harjalla,
Teetä, kaksikymmentä vuotta leikkaamatta,
Isolla partalla
Isoisä näytti karhulta...

Vanha mies asuu erillään sukulaisistaan, koska hän näkee, että häntä tarvitaan perheessä, samalla kun hän antoi rahaa ... Hän rakastaa vain Matryona Timofeevnaa. Mutta sankarin sielu avautui ja kukoisti, kun Matryonan miniä toi hänelle pojanpojan Dyomushkan.

Savely alkoi katsoa maailmaa aivan eri tavalla, hän sulautui pojan näkemästä ja kiintyi koko sydämestään lapseen. Mutta myös täällä paha kohtalo kokee hänet. Star Savely - nukahti Deman lastenvahtina. Nälkäiset siat ovat pureskelleet pojan ... Savelyn sielu räjähtää tuskasta! Hän ottaa syyn itseensä ja katuu kaikesta Matryona Timofeevnalle ja kertoo hänelle kuinka paljon hän rakasti poikaa.

Savely viettää lopun pitkän, sata-seitsemän vuoden elämänsä, rukoillen syntinsä puolesta luostareissa. Siten Nekrasov osoittaa Savelyn kuvassa syvää sitoutumista uskoon Jumalaan yhdistettynä Venäjän kansan valtavaan kärsivällisyyteen. Matryona antaa anteeksi isoisälleen, ymmärtää kuinka Savelyn sielua kidutetaan. Ja tällä anteeksiantamisella on myös syvä merkitys, joka paljastaa venäläisen talonpojan luonteen.

Tässä on toinen kuva venäläisestä talonpojasta, josta kirjoittaja sanoo: "onnekas myös." Savely esiintyy runossa suosittuna filosofina, hän pohtii, pitäisikö kansan kestää voimaton ja sorrettu tila. Savely yhdistää ystävällisyyden, yksinkertaisuuden, sympatian sorrettuja kohtaan ja vihan talonpoikien sortajia kohtaan.

PÄÄLLÄ. Nekrasov Savelyn kuvassa osoitti ihmisille, jotka alkoivat vähitellen ymmärtää oikeuksiaan ja voimaa, joka on otettava huomioon.

Suuri venäläinen runoilija N. A. Nekrasov kosketti eniten globaaleihin ongelmiin yhteiskunta yhdistämällä ne yhteen runoon "Kuka elää hyvin Venäjällä". On vaikea olla erottamatta kertomuksen perustana olevan runon päähenkilöitä.

Tarkasteltaessa tavallisten ihmisten elämää epäoikeudenmukaisen hallitsijan vallan alla, kohtaloa on vaikea sivuuttaa Pyhä venäläinen sankari Savely.

Runossa lukija tapaa vanhan miehen, joka asuu poikansa ja hänen perheensä kanssa. Pojan asennetta isäänsä ja päinvastoin ei voida kutsua ystävälliseksi ja perheelliseksi. Ironista kyllä, isoisä Savelystä tulee syyllinen pojanpoikansa kuolemaan. Syyllisyyden tunne syö vanhan miehen, ja hän lähtee luostariin. Sitten hän palaa kotiin ja kuolee pian.

Nuoruudessaan sankari oli lahjoitettu valtava voima, kun taas hänen tärkeimmät hyveensä olivat: pelottomuus, jalo, oikeudenmukaisuus, kärsivällisyys. Rakkaus luontoon täydensi sankaria rohkeudella.

Aiemmin Savelyn isoisällä oli huoleton elämä. Talonpoikailla oli oma toimintavapaus kaikessa johtajan ilmestymiseen asti. Suuri maksujen kerääminen alkoi.

Talonpoikien elämä muuttui pelkkää kovaa työtä.

Taistelu oikeuden puolesta muuttaa paitsi Savelyn, myös koko kansan luonnetta. Heikkotahtoiset asukkaat menettävät uskonsa ja heikentyvät hengessään. Samaan aikaan kärsivällisyys on loppumassa, ja sankarillista henkeä hillitsee unelma kostotoimista.

Hallitsijaa vastaan ​​kohdistetun koston jälkeen Savely on ollut orjuudessa 20 vuotta ja esiintynyt raskaasti fyysinen työ... Epäonnistuneen paon jälkeen hän viettää toiset 20 vuotta uudella asutuksella.

Mutta hänen mielessään on toivo valoisasta tulevaisuudesta.

Rohkeus, ylpeys, usko, kestävyys, kärsivällisyys ovat ominaisia ​​vanhalle miehelle ja pitkäikäiselle Savelalle.

Elämä on kuin neuvottelupeli, ei koskaan tiedä mitä tapahtuu seuraavaksi. Mutta kaikista kohtalon uteliaisuuksista huolimatta Savely ei murtunut, hän pystyi pysymään voittamattomana sankarina, tuon ajan sankarina.

Sävellys Pyhän venäläisen päättelyn sankarin Savelyn kuva

Suuri venäläinen kirjailija Nekrasov toi Savelyn isoisän kuvan teokseensa ironisella lausunnolla, joka osoittaa välittömästi asenteen tähän sankariin ja sen merkityksen tässä teoksessa. Tätä sankaria edustaa kuva aikuisesta, joka on melkein elänyt elämänsä ja joka nyt sen seurauksena vain elää elämänsä tämän teoksen toisen sankarittaren perheessä.

On syytä huomata, että kuva tämä sankari erittäin tärkeä, koska se osoittaa ajatuksen venäläisestä sankaruudesta, joka oli niin tärkeä venäläisille tietyllä hetkellä.

Savely on henkilö, joka on alkuperältään kotoisin syvältä metsistä, joihin joskus ei ole edes mahdollista löytää tietä.

Ulkoisesti tämä sankari muistuttaa jollain tapaa karhua, aivan kuten ei voi muuta kuin sanoa, että häntä voidaan verrata muihin eläimiin, jotka eivät kuitenkaan ole vähemmän vaarallisia ja saalistavia.

Hänen teonsa ja lauseensa heijastavat hänen rakkauttaan kotimaahansa, maataan kohtaan, jossa hän kasvoi ja eli. Ajat eivät olleet helppoja, monet talonpojat kärsivät muiden luokkien ihmisten vakavasta nöyryytyksestä eivätkä olleet heidän tahtonsa ja halujensa alaisia. Sankarimme mielestä venäläinen mies voi kestää paljon, minkä vuoksi heitä kutsutaan sankareiksi. Hän ilmaisi sellaiset lauseet kaikille sukulaisilleen ja ympärillään oleville ihmisille, joihin hän sai vastauksena voimakasta pilkaa, koska ihmiset vastasivat sellaisiin lausuntoihin, että jopa torakat voivat loukata tällaisia ​​sankareita.
Yleisesti ottaen tämän sankarin koko ominaisuus osuu yhteen liikkumattomimman, kömpeleimmän sankarin ominaisuuden kanssa, joka pohjimmiltaan voi ja voi tehdä vähän, mutta pitää kuitenkin itseään todellisena venäläisenä sankarina.

Tämän sankarin elämä ja kohtalo ei ollut kovin kirkas ja kaunis, hän vietti yli kaksikymmentä vuotta elämästään kovalla työllä, noin puolet tästä ajasta hän oli asutuksessa. Mutta kaikesta huolimatta Savely ei koskaan joutunut epätoivoon, hän yritti kaikkialla työskennellä rehellisesti ja pystyi säästämään omaisuutta, jotta hän voisi kotiin saapuessaan rakentaa itselleen ja perheelleen melko kunnollisen kotan, joka ei ollut vain vahva ja lämmin. , mutta sitä pidettiin myös täysin hänen henkilökohtaisena saavutuksensa.

Ja silti, tämän sankarin kohtaloa voidaan tuskin kutsua onnelliseksi. Asenne häneen koko hänen elämänsä oli niin kauan kuin hän pystyi työskentelemään ja siten ansaita rahaa, häntä rakastettiin ja arvostettiin, mutta heti kun hän menetti tämän kyvyn, hän alkoi välittömästi saada nauraa ja moitteita osoitteestaan.

Lue nyt:

  • Sävellys Shishkinin maalaukseen Aamu mäntymetsässä 2, 3, 4, 5, 6, 7 luokka

    Maalaus "Aamu sisään mäntymetsää"Kirjoittanut lahjakas venäläinen taiteilija Ivan Shishkin. Hän maalasi kuvansa luonnosta Venäjän takamailla. Ja erittäin tarkasti välitti luonnon tilan. Tämä on tyypillinen kuva

  • Natasha Rostova ja Andrei Bolkonsky romaanissa Sota ja rauha -koostumuksessa

    Lev Nikolaevich Tolstoin "Sota ja rauha" on kirja, joka näyttää lukijalle monia ihmiselämän näkökohtia. Näitä ovat romanttinen ja rakkaussuhde... Tolstoi analysoi sellaista käsitettä kuin rakkaus. Kirjoittaja osoittaa rakkautta paitsi miellyttävässä

  • Sävellys Oikean miehen tarina

    Tänään haluan puhua ihmisistä. Tai pikemminkin oikeista ihmisistä. Kuka hän on, mikä hän on, todellinen henkilö? Modernin todellisuuden olosuhteissa, taloudellisen ja taloudellisen tilanteen olosuhteissa poliittinen tilanne maassa,

  • Melekhovin perhe romaanissa Quiet Don -koostumuksessa

    Tässä hämmästyttävässä romaanissa, joka näyttää kaikki kasakkojen elämän monimutkaisuudet eri aikakausilta, lukija voi löytää valtavan valikoiman hämmästyttäviä asioita, joita tapahtui noissa ankarissa ja hienoja aikoja koska mestari onnistui täysin

  • Essee sudesta (2, 3, 4, 5 luokka)

    Tiheässä, vaikeakulkuisessa metsässä, soisessa maastossa, kuoppien takana, kuusi- ja mäntymetsät, sekalehtitammimetsien keskellä, syvän rotkon pohjassa on äidinmaidolla ruokkiva kuoppa, petoeläin - susi.

  • Itse rakastan sieniä todella paljon: poimimista, ruoanlaittoa, syömistä... Sienien poimiminen on minulle aina kokonaisena seikkailu. Isoisä sanoo, että sienestys on kuin metsästys, mutta vain

Savely - Pyhän Venäjän bogatyr (perustuu N. A. Nekrasovin runoon "Kuka elää hyvin Venäjällä")

Yksi Nekrasovin runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" päähenkilöistä - Savely - lukija tunnistaa, kun hän on jo vanha mies, joka on elänyt pitkään ja kova elämä... Runoilija maalaa värikkään muotokuvan tästä hämmästyttävästä vanhasta miehestä:

Valtavan harmaalla harjalla,

Teetä, kaksikymmentä vuotta vanha, leikkaamaton

Isolla partalla

Isoisä näytti karhulta,

Varsinkin, kuten metsästä,

Hän kumartui ja lähti ulos.

Savelyn elämä osoittautui erittäin vaikeaksi, kohtalo ei pilannut häntä. Vanhuudessaan Savely asui poikansa, Matryona Timofeevnan appien, perheessä. On huomionarvoista, että isoisä Savely ei pidä perheestään. Ilmeisesti kaikilla kotitalouden jäsenillä on kaikkea muuta kuin parhaita ominaisuuksia, ja rehellinen ja vilpitön vanha mies tuntee tämän täydellisesti. Sen perhe Savelyä kutsutaan "brändätyksi, tuomituksi". Ja hän itse, ei yhtään loukkaantunut tästä, sanoo: "Brändätty, mutta ei orja! ..".

Mikä on todiste tästä vanhan miehen ja hänen perheensä välisestä suhteesta? Ensinnäkin on silmiinpistävää, että Savely eroaa sekä pojastaan ​​että kaikista sukulaisistaan. Hän välttelee kotitalouttaan, ilmeisesti inhoaa sukulaisilleen ominaista pienuutta, kateutta, vihaa. Vanhus Savely on ainoa miehensä perheessä, joka oli ystävällinen Matryonaa kohtaan.

Nuoruudessaan Savely oli riivattu poikkeuksellista voimaa, kukaan ei voinut kilpailla hänen kanssaan. Lisäksi elämä oli ennen erilaista, talonpoikia ei rasittanut vaikein velvollisuus maksaa quitrent ja työstää korvea.

Savely on ylpeä mies. Tämä näkyy kaikessa: hänen asenteessa elämään, hänen lujuudestaan ​​ja rohkeudestaan, jolla hän puolustaa omaansa. Kun hän puhuu nuoruudestaan, hän muistaa, kuinka vain heikkomieliset antautuivat isännille. Tietysti hän itse ei kuulunut sellaisiin ihmisiin:

Shalashnikov suoriutui erinomaisesti,

Ei kovin hyvä

Saadut tulot:

Heikot ihmiset luovuttivat

Ja vahvat perintöön

Seisoi hyvin.

Minäkin kestin

Hän oli hiljaa ja ajatteli:

"Vaikka miten otatkin, koiranpoika,

Etkä voi tyrkyttää koko sieluasi,

Jätä jotain!"

Savelyn nuoret vuodet kuluivat vapauden ilmapiirissä. Vähitellen hän joutui talonpoikien luottamuksen piiriin ja käski heitä kuivattamaan suon ja kaatamaan sitten metsän. Sanalla sanoen talonpojat tulivat järkiinsä vasta, kun ilmestyi upea tie, jota pitkin oli helppo päästä jumalan hylkäämään paikkaan.

Ja sitten tuli kova työ

Korezhin talonpoika -

Luuhun asti tuhoutunut!

Vapaa elämä on ohi, nyt talonpojat ovat täysin tunteneet kaikki pakotetun olemassaolon vaikeudet. Vanhus Savely puhuu kansan pitkämielisyydestä, selittää sitä rohkeudella ja henkinen kestävyys ihmisistä. Vain todella vahva ja rohkeita ihmisiä voivat olla niin kärsivällisiä kestämään tällaista kiusaamista ja niin jalomielisiä, etteivät anna anteeksi sellaista asennetta itseään kohtaan.

Siksi kestimme

Että olemme sankareita.

Se on sitä venäläistä sankaruutta.

Luuletko, Matronushka,

Eikö mies ole sankari?

Vanha mies Savely kertoo kuinka talonpojat kestivät saksalaisen johtajan mielivaltaa kahdeksantoista vuoden ajan. Heidän koko elämänsä oli nyt tämän julman miehen armoilla. Ihmisten oli työskenneltävä väsymättä. Ja joka kerta kun johtaja oli tyytymätön työnsä tuloksiin, hän vaati enemmän. Jatkuva saksalaisten pilkkaaminen aiheuttaa voimakkaimman suuttumuksen talonpoikien sieluissa. Ja kerran toinen kiusaaminen sai ihmiset tekemään rikoksen. He tappavat saksalaisen managerin.

Svyatoiusskyn bogatyrin Savelyn elämä kovan työn jälkeen ei ollut helppoa. Hän vietti kaksikymmentä vuotta vankeudessa, vasta lähempänä vanhuutta hän oli vapaana. Tämä tapaus todistaa jälleen kerran, että kaikesta voimastaan ​​huolimatta Savely ei kestä vihamielisiä olosuhteita. Hän on vain lelu kohtalon käsissä.

Matryona Timofeevnan kuva (perustuu N. A. Nekrasovin runoon "Kuka elää hyvin Venäjällä")

Yksinkertaisen venäläisen talonpoikanaisen Matryona Timofeevnan kuva on yllättävän kirkas ja realistinen. Tässä kuvassa N.A.Nekrasov yhdisti kaikki venäläisille talonpoikanaisille ominaiset piirteet ja ominaisuudet. Ja Matryona Timofeevnan kohtalo on monella tapaa samanlainen kuin muiden naisten kohtalo.

Matryona Timofeevna syntyi suureen talonpoikaperheeseen. Matryona Timofeevna muistaa koko elämänsä tämän huolettoman ajan, jolloin häntä ympäröi vanhempiensa rakkaus ja huolenpito. Mutta talonpoikalapset kasvavat hyvin nopeasti. Siksi heti kun tyttö kasvoi, hän alkoi auttaa vanhempiaan kaikessa.

Matryona Timofeevna muistelee nuoruuttaan. Hän oli kaunis, ahkera, aktiivinen. Ei ihme, että pojat katsoivat häntä. Ja sitten ilmestyi kihlattu, jonka vanhemmat menivät naimisiin Matryona Timofeevnan kanssa.

Jonkun muun puolella

Ei ripoteltu sokerilla,

Ei kasteltu hunajalla!

Siellä on kylmä, siellä on nälkä

Siellä on tyylikäs tytär

Kovat tuulet puhaltavat

Takkuiset koirat lakaisevat ympäriinsä,

Ja ihmiset nauravat!

Nämä rivit lukevat selvästi äidin surun, joka ymmärtää täydellisesti kaikki hänelle kohtaavat elämän vaikeudet naimisissa oleva tytär... Jonkun muun perheessä kukaan ei osallistu häneen, eikä aviomies itse koskaan rukoile vaimonsa puolesta.

Suhteet appiin, anoppiin ja kälyihin eivät olleet helpot, uudessa perheessä Matryonan piti työskennellä paljon, eikä samaan aikaan kukaan sanonut hänelle hyvää sanaa. Lapsen syntymä on tapahtuma, joka kääntää koko hänen elämänsä ylösalaisin.

Talonpojan ilo poikansa syntymästä ei ollut pitkä. Kentällä työskentely vaatii paljon vaivaa ja aikaa, ja sitten on vauva sylissä. Aluksi Matryona Timofeevna otti lapsen mukaansa kentälle. Mutta sitten hänen anoppinsa alkoi moittia häntä, koska on mahdotonta työskennellä lapsen kanssa täysin omistautuneena. Ja köyhä Matryona joutui jättämään vauvan isoisänsä Savelyn luo. Kerran vanha mies jätti huomiotta - ja lapsi kuoli.

Lapsen kuolema on kauhea tragedia. Mutta talonpoikien on siedettävä sitä tosiasiaa, että heidän lapsensa kuolevat usein. Tämä on kuitenkin Matryonan ensimmäinen lapsi, joten hänen kuolemansa oli hänelle liian vaikea. Ja sitten on ongelma - poliisi, lääkäri ja poliisi saapuvat kylään, ja he syyttävät Matryonaa salaliitosta entisen tuomitun isoisän Savelyn kanssa lapsen tuhoamiseksi. Matryona Timofejevna pyytää, ettei ruumiinavausta annettaisi, jotta lapsi haudattaisiin ilman ruumista pilkattua. Mutta kukaan ei kuuntele talonpoikaa. Hän tulee melkein hulluksi kaikesta tapahtuneesta.

Kaikki kovan talonpojan elämän vaikeudet, lapsen kuolema, eivät silti voi murtaa Matryona Timofeevnaa. Aika kuluu, hän saa lapsia joka vuosi. Ja hän jatkaa elämäänsä, kasvattaa lapsiaan ja tekee kovaa työtä.

Rakkaus lapsiin on talonpojan naisen tärkein asia, joten Matryona Timofeevna on valmis kaikkeen suojellakseen rakkaita lapsiaan. Tämän todistaa jakso, kun he halusivat rankaista hänen poikaansa Fedotia rikoksesta. Matryona heittäytyy ohikulkevan maanomistajan jalkojen juureen pelastaakseen pojan rangaistuksesta. Ja maanomistaja määräsi:

Elatusapu

Nuoruudesta, tyhmyydestä

Anteeksi... mutta rohkea nainen

Rangaista kovasti!

Mistä Matrena Timofeevna kesti rangaistuksen? Hänen rajaton rakkaus lapsillesi, koska olet valmis uhraamaan itsesi toisten vuoksi.

Uhrautumisvalmius näkyy myös siinä, kuinka Matryona ryntää etsimään pelastusta miehelleen rekrytoinnista. Hän onnistuu pääsemään paikalle ja pyytämään apua kuvernööriltä, ​​joka todella auttaa Philipiä vapautumaan rekrytoinnista.

Itse asiassa talonpoikanaista ei voida kutsua onnelliseksi millään tavalla. Kaikki hänen osaansa kuuluvat vaikeudet ja koettelemukset voivat murtaa ja johtaa ihmisen kuolemaan, ei vain henkiseen, vaan myös fyysiseen.

Matryona Timofeevnan kuva on yllättävän harmoninen. Nainen näyttää yhtä aikaa vahvalta, sitkeältä, kärsivälliseltä ja lempeältä, rakastavalta, välittävältä. Hänen on selviydyttävä perheensä osalle joutuvista vaikeuksista ja ongelmista yksin, Matryona Timofeevna ei näe apua keneltäkään.

Matryona Timofeevnan elämä on jatkuvaa selviytymistaistelua, ja hän onnistuu selviytymään tästä taistelusta voittajana.

"Kansan puolustaja" Grisha Dobrosklonov (perustuu N. A. Nekrasovin runoon "Kuka elää hyvin Venäjällä")

Grisha Dobrosklonov on pohjimmiltaan erilainen kuin muut näyttelijät runoja. Jos talonpoikanaisen Matryona Timofeevnan, Yakim Nagogon, Savelyn, Yermil Girinin ja monien muiden elämä näytetään tottelevaisena kohtalolle ja vallitseville olosuhteille, niin Grishalla on täysin erilainen asenne elämään. Runo näyttää Grishan lapsuuden, kertoo hänen isästään ja äidistään. Hänen elämänsä oli enemmän kuin vaikeaa, hänen isänsä oli laiska ja köyhä:

Köyhempi kuin nuhjuinen

Viimeinen talonpoika

Elänyt Tryphon. Kaksi kaappia:

Yhdessä tupakoiva liesi

Toinen käsitys - kesä,

Ja kaikki tämä on lyhytaikaista;

Ei ole lehmää, ei hevosta...

Grishan äiti kuoli varhain, jatkuva suru ja huoli päivittäisestä leivästään pilasivat hänet.

Gregory ei suostu alistumaan kohtaloon ja elämään samaa surullista ja kurjaa elämää, joka on ominaista useimmille hänen ympärillään oleville ihmisille. Grisha valitsee itselleen toisen polun, hänestä tulee kansanpuolustaja. Hän ei pelkää, ettei hänen elämänsä tule olemaan helppoa:

Kohtalo valmisti häntä varten

Loistava polku, kova nimi

Kansan puolustaja,

Kulutus ja Siperia.

Lapsuudesta lähtien Grisha asui köyhien, onnettomien, halveksittujen ja avuttomien ihmisten keskuudessa. Hän imeytyi kaikki ihmisten ongelmat äitinsä maidolla, joten hän ei halua eikä voi elää itsekkäiden etujensa vuoksi. Hän on erittäin älykäs, on vahva hahmo... Ja hän nostaa itsensä uudelle tasolle, ei anna olla välinpitämätön kansallisille katastrofeille. Gregoryn pohdinnat ihmisten kohtalosta todistavat elävää myötätuntoa, mikä saa Grishan valitsemaan itselleen niin vaikean tien.

Grisha Dobrosklonovin sielussa kypsyy vähitellen luottamus siihen, että hänen kotimaansa ei tuhoudu kaikesta kärsimyksestä ja surusta huolimatta, jotka häntä kohtasivat:

Epätoivon hetkinä, oi isänmaa!

Lennän ajatuksella eteenpäin.

Sinulla on edelleen kohtalo kärsiä paljon

Mutta sinä et kuole, tiedän.

Gregoryn heijastukset, jotka "vuodasivat laulussa", paljastavat hänessä erittäin lukutaitoisen ja koulutetun ihmisen. Hän on hyvin tietoinen Venäjän poliittisista ongelmista, ja tavallisten ihmisten kohtalo on erottamaton näistä ongelmista ja vaikeuksista. Historiallisesti Venäjä "oli syvästi onneton maa, tukahdutettuna, orjallisesti ilman oikeudenkäyntiä". Maaorjuuden häpeällinen leima on tehnyt tavallisista ihmisistä voimattomia olentoja, eikä kaikkia sen aiheuttamia ongelmia voi vähätellä. Tehosteet tatari-mongolien ike sillä oli myös merkittävä vaikutus kansallisen luonteen muodostumiseen. Venäläinen mies yhdistää itsessään orjallisen kuuliaisuuden kohtalolle, ja tämä on tärkein syy hänen ongelmiinsa.

Grigory Dobrosklonovin kuva liittyy läheisesti vallankumouksellisiin demokraattisiin ideoihin, jotka alkoivat ilmaantua yhteiskunnassa vuonna XIX puoliväli v. Nekrasov loi sankarinsa keskittyen N. A. Dobrolyubovin kohtaloon. Grigory Dobrosklonov on eräänlainen tavallinen vallankumouksellinen.

Hän syntyi köyhän sextonin perheeseen, lapsuudesta lähtien hän tunsi kaikki katastrofit, jotka ovat ominaisia ​​tavallisten ihmisten elämälle.

Gregory oli koulutettu, ja lisäksi, koska hän on itse älykäs ja innostunut henkilö, hän ei voi jäädä välinpitämättömäksi maan tilanteeseen. Gregory on hyvin tietoinen siitä, että Venäjällä on nyt vain yksi ulospääsy - radikaalit muutokset yhteiskuntajärjestelmässä. Tavallinen kansa ei voi enää olla sama sanaton orjien yhteisö, joka velvollisuudentuntoisesti kestää kaikki herransa pilkkaa:

Tarpeeksi! Täydennettynä aiemmalla laskelmalla,

Sovittelu mestarin kanssa on ohi!

Venäjän kansa kerää voimia

Ja oppii olemaan kansalainen.

Runon loppu osoittaa, että ihmisten onnellisuus on mahdollista. Ja vaikka se on vielä kaukana hetkestä, jolloin tavallinen ihminen voi kutsua itseään onnelliseksi. Mutta aika kuluu- ja kaikki muuttuu. Eikä suinkaan pienintä roolia tässä näyttelee Grigory Dobrosklonov ja hänen ideansa.

Ihmisten onnen ongelma Nekrasovin runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä"

Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" täydentää Nekrasovin teoksen. Hän kirjoitti sen 1970-luvulla, kuolema esti häntä saattamasta runoa valmiiksi.

Ja jo "Prologin" ensimmäisessä säkeessä esitetään runon pääongelma - ihmisten onnen ongelma. Seitsemän talonpoikaa Zaplatovista, Neelovista, Dyrjavinista, Znobishinistä ja muista kylistä (jonkien nimet puhuvat puolestaan) aloittivat kiistan siitä, onko onnellisuus mahdollista tavallisille talonpoikaisille? He ilmaisevat oletuksensa ja tulevat siihen tulokseen, että maanomistaja, virkamies, pappi, suvereenin ministeri ja tsaari voivat olla onnellisia Venäjällä. Mutta kukaan vaeltaja ei kuvittele talonpoikaa, sotilasta tai käsityöläistä mahdolliseksi onnekkaaksi. Eikä ole sattumaa, että Nekrasovin vaeltajat eivät mainitse "vapautetun talonpojan" onnellisuutta. Muistakaamme kuinka Nekrasov itse puhui vuoden 1861 uudistuksesta: "Kansa on vapautettu, mutta ovatko ihmiset onnellisia?"

Talonpojat haluavat itsepäisesti löytää "onnen miehen" Venäjältä ja etsivät totuutta itsenäisestä onnellisuudesta kadehtien vapaasti lentävää poikasta: "Mutta sinä, rakas lintu, olet talonpoikaa vahvempi." Huolimatta siitä, että he ovat täynnä huolia ja ongelmia, he eivät valita kohtalostaan ​​ja ovat vaatimattomia haluissaan: heillä olisi vain "leipää, mutta kurkkuja ja kannu kylmää kvassia".

Onnea etsivien vaeltajien lisäksi runo esittelee meille muita tavallisten kansan edustajia. Yksi heistä on Yakim Naga, jolle onnellisuus piilee työnteossa, sulautumisessa äitimaan maahan ja kunnollisen sadon saamiseen. Käyttämällä esimerkkiä siitä, kuinka Yakim säästää kalliita kuvia tulipalon aikana ja hänen vaimonsa säästää kuvakkeita, näemme kuinka paljon henkiset arvot ovat tavallisille ihmisille arvokkaampia kuin aineellinen hyvinvointi, jonka Yakim oli unohtanut kokonaan. Toinen mies, joka tietää sekä onnen että onnettomuuden arvon, on entinen mylly Yermil Girin. Tällä miehellä on kaikki, mitä hän tarvitsee onneen ja elää ihmisten totuuden lakien mukaan. Hän ei hyväksy elämää, joka perustuu omaan etuun ja valheisiin, hän taistelee hyvyyden ja totuuden puolesta. Hänen onnensa piilee talonpoikien onnellisuudesta, ihmisten luottamuksesta, joka tulkitaan ihmeeksi.

Luvussa "Onnellinen" pyhiinvaeltajat kävelevät juhlallisen ihmisjoukon joukossa ja etsivät onnellisia lupaamalla tarjota heille vodkaa. Heitä lähestyvät monenlaiset ihmiset: diakoni, jolle onnellisuus piilee uskossa, "hyväluonteisuudessa"; ja vanha nainen, iloinen naurissadon syntymästä; ja sotilas, joka selvisi vaarallisista taisteluista, nälästä ja haavoista. Kivenhakkaaja, piha, köyhä mies ja kerjäläinen, jotka tulkitsevat onnea omalla tavallaan ja ovat useimmiten ovelia saadakseen vodkaa, lähestyvät vaeltajia. Ei vain alempien luokkien ihmiset puhuvat onnellisuudesta runossa, vaan myös ne, jotka elivät rikkaasti, mutta jostain syystä menivät konkurssiin ja tiesivät tarpeen ja ongelmat: maanomistajat, virkamiehet ja muut. Tässä luvussa tapahtuu runon juonen käänne: vaeltajat lähtevät etsimään onnellista ihmisten joukosta, joukkoon.

Ihmisten mukaan Matryona Timofeevna on toinen onnellinen. Tämä yksinkertainen venäläinen nainen kesti monia koettelemuksia, mutta hän ei murtunut, hän selvisi. Tämä on hänen onnensa. Matryona Timofeevna on nainen, jolla on suuri mieli ja sydän, epäitsekäs, voimakas ja määrätietoinen. Mutta Matryona Timofeevna itse ei pidä itseään onnelliseksi. Hän selittää tämän sillä, että venäläinen nainen pysyi jopa uudistuksen jälkeisenä aikana sorrettuina, vailla oikeuksia:

Naisten onnen avaimet,

Meidän tahdosta

Hylätty, kadonnut

Jumala itse!

Kyllä niitä tuskin löytyy...

Mutta ehkä eniten pääääni Grisha Dobrosklonovin ääni ylistää ihmisten onnellisuutta. Hänen lauluistaan ​​käy selvästi ilmi, että onnellisuus voidaan saavuttaa vain rehellisellä ja vanhurskaalla työllä, taistelulla. Jo ensimmäinen Grishan laulu antaa vastauksen runon otsikossa esitettyyn kysymykseen:

Osuus ihmisistä

Hänen onnensa

Valoa ja vapautta

Ensinnäkin.

Grisha itse on sekstonin ja maatyöläisen poika, hän ja hänen veljensä ovat oma kokemus koki nälän ja köyhyyden ja selviytyi ihmisten ystävällisyyden ansiosta. Grisha onnistui säilyttämään rakkauden, joka täytti hänen sydämensä ja määritti hänen polkunsa.

Joten omalla esimerkillään Grisha kehottaa kaikkia pyhiinvaeltajia ja muita ihmisiä elämään omantuntonsa mukaan, työskentelemään rehellisesti ja taistelemaan onnensa puolesta hinnalla millä hyvänsä.

Savely - Svyatoiusskyn ja Matryona Timofeevnan bogatyr - kirjailijan unelman ruumiillistuma kansan henkisistä voimista (perustuu N. A. Nekrasovin runoon "Kenelle on hyvä elää Venäjällä")

Runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" Nekrasov etsii vastausta kysymykseen, joka on huolestuttanut ihmiskuntaa pitkään. Teos esittelee papin, maanomistajan, paikallisten ihmisten onnea.

Mutta useimmiten Nekrasov pohtii ihmisten onnellisuutta ja haaveilee, että ennemmin tai myöhemmin ihmiset piristyvät ja keräävät voimia taistella aktiivisesti olemassa olevaa järjestelmää vastaan ​​vapautensa ja ihmisarvoisen elämänsä puolesta.

Runossa esitellyt talonpoikaiskuvat vahvistavat kirjailijan toiveita ja täyttävät hänen toiveensa. Ja yksi runon päähahmoista, joka erottuu poikkeuksellisesta fyysinen voima ja henkinen voima, on Savely, pyhä venäläinen sankari:

On synti olla vaiti isoisästä,

Onnekas oli myös... -

Näin Matryona Timofeevna sanoo Savelystä.

Opimme Savelystä luvusta "Talonpoika", jossa sanotaan, että tämä mies varttui syrjäisessä maassa lähellä Korezh-jokea. Itse nimi - Korezhskyn alue - houkutteli kirjailijaa ahkeran ja voimakkaan kansan-sankarin symbolina, jonka näkyvä edustaja Savely on. Sana "korezhit" tarkoittaa "taivuta", "tauko", "työtä", ja siksi Korezhina on itsepäisten ja ahkerien ihmisten maa.

Savelyn ulkonäkö personoi mahtavan metsäelementin: "Valtavalla harmaalla harjalla, teellä 20-vuotiaasta, ei leikatusta, valtavalla partalla, isoisäni näytti karhulta ..."

Nekrasov näyttää vaikean polun, jolla Savelyn kapinalliset mielialat kasvoivat: hiljaisesta kärsivällisyydestä avoimeen vastarinnasta. Vankila ja Siperian rangaistusorjuus eivät murtaneet Savelyta eivätkä tuhonneet hänen itsetuntoaan. "Brändätty, mutta ei orja", hän sanoo itsestään. Hän läpäisi kaikki hänen osaansa kuuluneet testit, mutta samalla hän pystyi pelastamaan itsensä. Savely kohtelee eronnutta kyläläisiä halveksuen ja vaatii joukkomielenosoitusta sortajien viimeistä kostoa varten, mutta hänen ajatuksensa eivät ole vailla ristiriitoja. Ei ole sattumaa, että häntä verrataan Svjatogoriin, eeppisen eeppisen vahvimpaan, mutta myös liikkumattomimpaan sankariin. Savelyn kuva on samalla hyvin ristiriitainen. Toisaalta hän vaati taistelua, toisaalta kärsivällisyyttä:

Ole kärsivällinen, monikätinen!

Ole kärsivällinen, pitkämielinen!

Emme löydä totuutta!

Neuvoja Savely Matryona Timofeevna. Nämä sanat kuulostavat epätoivosta, toivottomuudesta, epäuskosta mahdollisuuteen muuttaa talonpojan katkeraa kohtaloa. Matryona Timofeevna Nekrasov ilmensi venäläisten talonpoikaisten parhaat luonteenpiirteet. Matryonan korkeat moraaliset ominaisuudet yhdistyvät harmonisesti hänen ulkoiseen kauneuteensa.

Pidättyneellä ja karulla kauneudellaan, täynnä itsetuntoa, Matryona edustaa komeaa slaavilaista naista, jonka Nekrasov paljasti runossa "Frost, Red Nose". Hänen elämänsä tarina vahvistaa, että Matryonan hahmo muodostui käymäläkaupan olosuhteissa, kun suurin osa miesväestö meni kaupunkeihin. Naisen harteille ei laskenut vain koko talonpoikaistyön taakka, vaan myös valtava vastuu perheen kohtalosta, lasten kasvatuksesta.

Luvusta "Ennen avioliittoa" opimme Matryonan nuoruudesta ja luvusta "Laulu" - sankarittaren vaikeasta kohtalosta avioliiton jälkeen. Matryonan laulut ovat kansallisia, joten hänen henkilökohtainen kohtalonsa heijastaa tyypillistä talonpojan kohtaloa, joka lakkaa olemasta oma. Lyhyet ilot korvattiin toistuvilla ja raskailla vastoinkäymisillä, jotka saattoivat nousta vahva mies... Mutta Matryona selvisi ja löysi itsestään henkistä ja fyysistä voimaa taistella onnensa puolesta. Rakastettu esikoinen Demushka kuolee, hän pelastaa toisen pojan Fedotushkan kamalalta rangaistukselta vakavien koettelemusten kustannuksella, hänen täytyi tehdä paljon ponnisteluja miehensä vapauttamiseksi - ja näemme, ettei mikään este estä häntä, onnensa puolesta hän on valmis taistelemaan yksin viimeiseen... Matryona Timofeevnan kuva luotiin siten, että hän näytti käyneen kaikissa hankaluuksissa, joita venäläinen nainen olisi voinut kokea. Matryona Timofejevnan ääni on koko Venäjän kansan ääni, kaikkien venäläisten naisten ääni, joilla oli sama vaikea kohtalo.

Kuvia köyhistä talonpoikaista N.A.Nekrasovin runossa (Travelers, Ermil Girin, Yakim Nagoy)

Maatalouden, tavallisen kansan teema on edistykselliselle venäläiselle tunnusomaista yhdeksännentoista luvun kirjallisuus v. Löydämme merkittäviä talonpoikien kuvia Radishchevin, Pushkinin, Turgenevin, Gogolin ja muiden klassikoiden teoksista.

Perusrunoaan työstäessään Nekrasov luottaa myös omaan runolliseen kokemukseensa. Loppujen lopuksi talonpoikateemalla on valtava paikka hänen työssään.

Jo ensimmäisissä runoissaan runoilija esiintyy maanomistajien despotismin paljastajana ja voimattoman ja heikon kansan puolustajana.

Huolimatta siitä, että Nekrasov kirjoitti runon vuoden 1861 uudistuksen jälkeen, siinä kuulostavat orjuuden aikakaudelle tyypilliset tunnelmat. Nekrasov ei riistää runosta uusia kapinallisia motiiveja: hänen talonpojansa ovat kaukana nöyristä ja nöyristä "talonpoikaisista" - heidän kuvissaan runoilija tyypillisesti protestoi aktiivisia piirteitä ja välitti sisäisen taistelun ehtymättömät mahdollisuudet, joka on valmis puhkeamaan milloin tahansa. Samaan aikaan Nekrasovin talonpojalle ovat ominaisia ​​sellaiset ominaisuudet kuin ystävällisyys, rehellisyys, oikeudenmukaisuus, rakkaus luontoon ja yleinen lyyrinen käsitys elämästä.

Jo "Prologissa" tutustumme talonpoikisiin, jotka ovat kokoontuneet eri kylistä (jonka nimet puhuvat puolestaan) lähteäkseen pitkälle ja vaikealle matkalle etsimään ihmisten onnea.

Ongelmista, nälästä ja köyhyydestä huolimatta talonpojat ovat täynnä voimaa, optimismia ja romanttisesti taipuvaisia ​​löytämään ihmisiä, jotka "elävät onnellisesti, rauhassa Venäjällä", jotka ovat tyytyväisiä elämäänsä. Loppujen lopuksi venäläinen talonpoika on itsepäinen ja itsepäinen saavuttaessaan tavoitteensa, erityisesti "oikkuja", unelmia etsiessään totuutta ja kauneutta.

Luvussa " Humalassa yö"Yakima Nakedin kuva ilmestyy kaikessa loistossaan - kantaja ominaispiirteet työskentelevä talonpoika. Hän esiintyy lukijan edessä kostean maan äidin poikana, symbolina työn perusteet talonpojan elämää. Tämä on korostettu ja hänen muotokuvan ominaisuus: "Rinta on painunut, kuin masentunut vatsa", "silmien lähellä, mutkan suulla, kuin halkeamia kuivassa maassa", "niska on ruskea, kuin auran leikkaama kerros". käsi on puun kuorta ja hiukset hiekkaa." Ja hänen kuolemansa on oleva kuin maa:

Ja kuolema tulee Yakimushkaan -

Kuten maanpakka putoaa,

Että aura on kuiva...

Yakimin kohtalossa näemme sorrettujen talonpoikaisjoukkojen surkean osan: hän on kävellyt kymmenien vuosien ajan auran takana, "paahtaen nauhalla auringon alla, äkeen alla hän pakenee usein sateelta ..." . Hän työskentelee uupumukseen asti, mutta on silti köyhä ja alasti.

Yakim ei näytä sorretulta ja synkältä talonpojalta, hän esiintyy kunnianhimoisena talonpojana, aktiivisena taistelijana ja talonpoikien etujen puolustajana. Lisäksi Nekrasov osoittaa sankarinsa laajaa ja jaloa sielua: tulipalon aikana hän tallentaa suosikkikuvansa ja vaimonsa - kuvakkeet unohtaen kokonaan elämänsä aikana kertyneet rahavarat.

Toinen kirkas talonpojan kuva Nekrasovin runossa esittämä kuva on Yermil Girin.

Yermil, kuten Yakim, on varustettu tarkkaa järkeä Kristillinen omatunto ja kunnia. Tämä runon sankari on kuin mytologinen sankari, jopa hänen nimensä on mytologinen - Ermilo. Tarina hänestä alkaa kuvauksella sankarin oikeusjutusta kauppias Altynnikovin kanssa orpomyllystä. Kun neuvottelujen lopussa "bisnes - roskaa" tuli ulos, Yermil kääntyi ihmisten puoleen saadakseen tukea eikä erehtynyt - ihmiset auttoivat keräämään rahaa ja ostamaan tehtaan. Koko elämänsä ajan Yermil kumoaa pyhiinvaeltajien alkuperäiset ajatukset ihmisen onnen olemuksesta. Hänellä näytti olevan kaikki mitä hän tarvitsi: rauhallisuutta, rahaa ja kunniaa. Mutta elämänsä kriittisellä hetkellä Yermil uhraa tämän "onnen" ihmisten totuuden vuoksi ja päätyy vankilaan. Mutta hän on onnellinen, koska hän antoi henkensä palvellakseen teurastettuja talonpoikia. Yermil Girinillä on kaikki, mitä hän tarvitsee onneen ja elää ihmisten totuuden lakien mukaan. Hän ei hyväksy elämää, joka perustuu omaan etuun ja valheisiin, hän taistelee hyvyyden ja totuuden puolesta. Hänen onnensa on talonpoikien onnessa:

Joo! oli ainoa mies!

Hänellä oli kaikki mitä hän tarvitsi

Onnellisuuteen: ja tyyneyteen,

Ja rahaa ja kunniaa,

Kadehdittava ja todellinen kunnia.

Ei ostettu millään rahalla

Ei pelolla: ankaralla totuudella,

Älykkyydellä ja ystävällisyydellä!

Mihin sankariin runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" kirjoittaja yhdistää tulevaisuuden toiveensa?

Kansan teema, heidän kärsimys, ulospääsy tästä tilanteesta tuli johtavaksi N.A.Nekrasovin työssä. Kirjoittajan toiveet ihmisten onnellisesta vapautumisesta vaikeasta kohtalosta liittyvät Grigory Dobrosklonoviin. Hänen kuvansa erottuu kaikista muista ihmisistä ihmisistä - runon hahmoista. Nekrasov puhuu syvällä ymmärryksellä ja myötätunnolla köyhien talonpoikien kohtalosta, Svyatorussin sankarin Savelyn kohtalosta, Matryona Timofeevnan kohtalosta. Mutta Grisha Dobrosklonovia koskevat rivit ovat täynnä erityistä myötätuntoa.

Gregoryn lapsuus ei eroa paljon monien köyhien luokan edustajien lapsuudesta. Hänen perheensä on köyhä, hänen isänsä on laiska - hänen kiinnostuksensa keskittyvät vain hillittömään juopumiseen, eikä ollenkaan vaimonsa ja lastensa hyvinvointiin.

Gregoryn äiti kuoli varhain, koska hän ei kestänyt häntä kohdanneiden koettelemusten täyttä ankaraa. Nuoresta iästä lähtien Grigory ei ajatellut hyvinvointiaan ja mukavuuttaan, hän oli huolissaan ihmisten kohtalosta. Eikä hän pelkää uhrata omaa elämäänsä tullakseen hyödylliseksi ihmisille. Lapsuudesta lähtien Gregoryn elämä kulki köyhimpien ja onnettomia ihmisiä... Hänen isänsä juopuminen, kuten monet muutkin, oli periaatteessa seurausta tästä epätoivosta. Köyhä ei voinut tehdä mitään itselleen ja läheisilleen, joten hän menetti usein viimeisenkin luottamuksensa itseensä ja vahvuuksiinsa ja syöksyi syvään humalatilaan unohtaakseen katkeransa.

Gregory omistaa poikkeuksellinen mieli, hän pystyi ohjaamaan kaikki energiansa oman hyvinvointinsa luomiseen. Mutta itsekkäät edut ovat Dobrosklonoville vieraita. Hän ajattelee itseään vähiten, koska hänen mielestään on mahdotonta rakentaa omaa onneaan, kun ympärillä on niin kova elämä. Luvussa "Pito koko maailmalle" soitetaan kappale kahdesta tiestä ("Yksi on tilava, tie on tornaya", "Toinen on kapea tie, rehellinen"), joista Grishan oli valittava yksi. Ja hän valitsi:

Vietetty Grisha kapea,

Kiertelevä polku...

He kävelevät sitä pitkin

Vain vahvoja sieluja

Rakastava,

Taistelulle, työhön.

Ohitetuille,

Sorretuille...

Grigory Dobrosklonov - kantaja vallankumouksellisia ideoita... Dobrosklonovin ideat auttavat vähitellen muuttamaan tietoisuutta tavalliset ihmiset, herättää heissä halun taistella oman onnensa ja hyvinvoinnin puolesta. Gregory ei pelkää vaikeuksia ja vaaroja, jotka väistämättä joutuvat hänen osaansa. Hän itse ei koskaan tule onnelliseksi siinä ymmärryksessä, joka on tyypillistä useimmille ihmisille. Hänen elämässään ei tule olemaan rauhaa, mukavaa ja vaurautta. Mutta Gregory ei pelkää tätä, hän ei ymmärrä kuinka voit pitää huolta itsestäsi, kun lähellä on niin paljon onnettomuuksia ja onnettomuuksia:

Gregory tiesi jo varmasti

Mikä elää onneen

Kurja ja tumma

Alkuperäinen kulma.

Hän ei muistuta yhtäkään runon hahmoa, hänen ajattelutapansa yllättää ja ilahduttaa lukijaa. Gregory itse näyttää olevan täysin ainutlaatuinen henkilö, jolla on poikkeuksellinen mieli ja lahjakkuus, joka tietää kaikki ihmisten katastrofit ja vaikeudet omakohtaisesti. Hän näkee ihmiset voimana, joka pystyy rakentamaan maailman uudelleen:

Isäntä nousee -

Lukemattomia!

Sen vahvuus vaikuttaa

Rikkoutumaton!

Runoilija maalaa kuvan sellaisesta hämmästyttävästä ja ihana ihminen osoittaa, että muutokset maassa ovat mahdollisia. Ja vaikka nyt miehet ovat menneet turhaan raskaan tien, he eivät löytäneet onnellista ihmistä tavallisten ihmisten joukosta:

Pyhiinvaeltajien tulee olla oman kattonsa alla. Kunpa he tietäisivät mitä Grishalle tapahtui. Mutta hyvin vähän aikaa kuluu, ja heidän kohtalonsa muuttuu. Ja lukija tuntee selvästi kirjoittajan toivon parasta:

Hän kuuli rinnassaan valtavaa voimaa,

Hänen siunatut äänensä ilahduttivat korvaa,

Jalon hymnin säteilevät äänet -

Hän lauloi ihmisten onnen ruumiillistumaa! ..

Erikoisuudet rakkauden sanoitukset Nekrasov ("Panajevskin sykli")

Nekrasovilla ei ole eikä voi olla runoja ilman "ihmisveren ja kyynelten kiehumista", joita hän kohtaa kaikkialla.

Tämä on totta, mutta ei voi muuta kuin väittää, että Nekrasovin rakkauslyriikat paljastavat runoilijan uudesta, odottamattomasta tai pikemminkin epätavallisesta puolelta lukijalle. Nekrasovilla, kuten jokaisella runoilijalla, on sellaisia ​​runoja, joissa ilmaistaan ​​kaikki intiimimmät, henkilökohtaiset. Tämä on kirjoitettu joko "elämän vaikeana hetkenä" tai ylimmän onnen hetkenä - tässä paljastuu runoilijan sielu, jossa voit nähdä toisen salaisuuden - rakkauden.

Levoton sydän lyö

Silmät sumentuneet.

Intohimoinen henkäys

Se lensi kuin ukkosmyrsky.

Nekrasovin teoksissa rakkaus esiintyy kauniin, ylevän ja arkipäiväisen monimutkaisena yhdistelmänä. Ei turhaan, että hänen rakkauslyriikoitaan verrataan usein Pushkinin tekstiin. Mutta Pushkinille sankaritar on lyyristen tunteiden kohde, olemassa eräänlaisena kauniina ihanteena, jolla ei ole erityispiirteitä, mutta Nekrasoville "lyyrinen sankaritar" on runon "toinen henkilö", hän on aina olemassa hänen vieressään. sankari - muistoissaan, vuoropuheluissaan hänen kanssaan - ei vain ihanteena, vaan elävänä kuvana.

Tämä on erityisen havaittavissa elegian "Ah! mikä maanpako, vankeus! ”, viitaten niin sanottuun "Panajevskin" sykliin, joka on saanut inspiraationsa muistoista Nekrasovin rakkaudesta A. Ya. Panaevaa kohtaan. Tässä välittyy ristiriitainen ja samalla kevyt tunne: siinä kietoutuvat "kateellinen suru" ja rakastetun naisen onnenhalu, luottamus kestävään keskinäiseen rakkauteen ja raittius tietoisuus siitä, että on mahdotonta palauttaa poistunutta onnea.

Kuka kertoo minulle? .. Olen hiljaa, piiloudun

Minun mustasukkainen suruni

Ja toivon hänelle niin paljon onnea

Joten menneisyys ei ole sääli!

Tulee... ja, kuten aina, häpeällistä,

Kärsimätön ja ylpeä

Laskee silmänsä hiljaa.

Sitten... Mitä minä sitten sanon? ..

Tässä runossa kirjailija piirtää kuvan sankarien yhteisestä elämästä, jossa he jakoivat toisilleen sekä onnen hetkiä että ankaraa arpaa. Näin runoa tarkastellaan kaksoisperspektiivistä - ei yksi, vaan kaksi kohtaloa, kaksi hahmoa, kaksi tunnemaailmaa.

Joten runossa "Zina" sairas henkilö ilmestyy lukijan silmien eteen. Hän ei voi enää pidätellä huokauksia, häntä piinaa kipu, ja tämä kipu jatkuu loputtomiin. Ja seuraavaksi - rakastava nainen... Hänellä on kaikista vaikein osa, koska on parempi kärsiä itse kuin nähdä kuinka lähin ja rakkain ihminen kärsii, ja tajuta, että mikään ei voi auttaa häntä, ei ole mitään keinoa pelastaa häntä tästä kauheasta tuskasta ja piinasta. Rakkauden ja myötätunnon liikuttamana hän ei sulje silmiään "kaksisataan päivään, kahteen sataan yötä". Ja sankari ei enää kuule hänen huokauksiaan, vaan kuinka ne annetaan hänen rakastamansa naisen sydämessä:

Yö ja päivä

Sydämessäsi

Hukutukseni kaikuvat.

Ja silti tämä pimeys ei ole kauhea, edes kuolema ja sairaudet eivät ole kauheita, koska ihmisiä yhdistää sellainen puhdas, kevyt ja uhrautuva rakkaus.

Toinen Nekrasovin rakkauslyriikoiden mestariteos - "En pidä ironiastasi" - voidaan samanaikaisesti lukea paitsi rakkaudesta myös älyllisistä sanoituksista. Sankari ja sankaritar ovat kulttuurisia ihmisiä, heidän suhteensa ei ole vain rakkautta, vaan myös ironiaa ja mikä tärkeintä, korkeatasoinen itsetietoisuus. He molemmat tietävät, ymmärtävät rakkautensa kohtalon ja ovat surullisia etukäteen.

Nekrasovin toistama intiimi tilanne ja mahdolliset ratkaisut sen ratkaisemiseksi muistuttavat Tšernyševskin sankareiden suhdetta "Mitä on tehtävä?"

Rakkaus ja kärsimys kietoutuvat tiiviisti Nekrasovin rakkauslyriikoissa, ja ilon ja onnen väliin kuuluvat kyyneleet, epätoivo, kateus. Nämä tunteet ovat aina ymmärrettäviä, ja runous innostaa ja saa sinut tuntemaan myötätuntoa tänään. Yritykset analysoida heidän tunteitaan resonoivat lukijoiden sydämissä ja jopa tuskallista kateutta ja tuskaa erosta rakkaudestaan, jonka he kokevat lyyrinen sankari, saa sinut uskomaan rakkauden valoon.

"Kuka elää hyvin Venäjällä": kuinka Nekrasov vastasi tähän kysymykseen?

Eeppinen runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" on eräänlainen viimeinen teos N. A. Nekrasovin teoksessa. Runo on osoitus nykyajan venäläisen todellisuuden poikkeuksellisen laajasta ymmärtämisestä.

Ristiriita välillä talonpoikaismaailma ja maanomistajat, laittomuus, viranomaisten mielivalta, ihmisten äärimmäisen alhainen elintaso, heidän kulttuurinsa sortaminen - kaikki tämä sai runoilijan ajattelemaan lujasti Venäjän kohtaloa.

Talonpojan elämä on kovaa, ja runoilija värejä säästämättä osoittaa töykeyttä, ennakkoluuloja, juopumista talonpojan elämää... Ihmisten asemaa kuvaavat niiden paikkojen nimet, joista vaeltajat tulevat: Terpigorevin piirikunta, Tyhjä Volost, Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Neyelovo ...

Ehkä hyvin ruokittujen herrojen joukossa on inhimillistä onnea. Ja ensimmäinen henkilö, jonka he tapasivat, oli kirkon pappi. Kun talonpojat kysyivät, mitä onnellisuus on, hän vastasi:

Mitä onnellisuus on sinun mielestäsi?

Rauha, rikkaus, kunnia -

Eikö niin, rakkaat ystävät?

Mutta pappi ei ollut todella iloinen, koska hän ymmärsi, että liian usein, antamatta tavallisille ihmisille lepoa, kirkko on heille taakka.

Ehkä "onnekas" on maanomistaja tai virkamies, kauppias tai jalo bojaari, ministeri tai ainakin tsaari?

Mutta ei, miehet ymmärtävät, että onnellisuudella on muutakin kuin aineellinen puoli. Ja vaeltajat etsivät onnellisia jo kansanympäristöstä.

Luvussa "Onnellinen" yksi toisensa jälkeen kutsutaan talonpoikia, ja koko "täyteinen aukio" kuuntelee - kaikki ihmiset etsivät jo "onnellisia".

Suosittu huhu johdattaa pyhiinvaeltajat Matryona Timofeevnaan - runon sankaritarin, joka ilmentää kaikkien venäläisten naisten kohtaloa, naishahmon parhaat ominaisuudet:

Arvokas nainen

Leveä ja tiheä

Kolmekymmentäkahdeksan vuotta vanha

Kauniit, harmaat hiukset,

Silmät ovat suuret, ankarat,

Rikkaimmat ripset

Kova ja synkkä...

Matryona Timofeevna kertoo matkailijoille vaikeasta elämästään, orjuuden vakavuudesta ja tulee siihen tulokseen, että ei, hän on onneton ...

Myöhemmin pyhiinvaeltajat tapaavat Yakim Nagyin, vahvan talonpoikaluonteisen miehen, joka ilmestyy lukijan eteen äitimaan pojan muodossa:

Rintakehä on painunut, ikään kuin masentunut

Vatsa, silmät, suu

Taipuu kuin halkeamia

Kuivalla maalla

Ja itseni äidille maalle

Hän näyttää...

Tämän henkilön elämässä tapahtui kerralla tarina, joka osoitti, että hänelle raha elämässä ei ole tärkein asia. Tulipalon aikana hän ei säästä omia säästöjään, vaan pojalleen ostamiaan kuvia. Tämä tarkoittaa, että onnellisuus oli heissä, tai pikemminkin rakkaudessa lastaan, perheeseensä.

Yermil Girin, yksi matkalla tavatuista vaeltajista, oli myös onnellinen, mutta omalla tavallaan. Hänellä oli rahaa, kunniaa ja mielenrauhaa. Mutta hän uhrasi kaiken totuuden tähden, ja hänet pantiin vankilaan.

Kirjoittaja tukee talonpoikia, jotka eivät siedä olemassaoloaan. Runoilija ei ole lähellä nöyriä ja tottelevaisia, vaan rohkeita ja vahvoja, kuten Savely, "Svjatoi-venäläinen sankari", jonka elämä puhuu talonpoikien heräävästä tietoisuudesta, talonpoikien protestista vuosisatoja vastaan. sortoa. Näin ollen, kun juoni kehittyy runossa, syntyy yksityiskohtainen vastaus onnenkysymykseen. Onnellisuus on rauhaa ja tahtoa ja vaurautta ja vapautta ja itsetuntoa - onnella on monet kasvot.

Tämä ajatus on täynnä toisen, voisi jopa sanoa, runon päähenkilön - Grigory Dobrosklonovin - koko elämää. Grisha on ehkä onnellisin henkilö niistä, joiden kanssa pyhiinvaeltajat tapasivat. Hän on vielä nuori, mutta haaveilee jo kansallisesta onnellisuudesta, hänessä kypsyy oikeuden taistelija ja hän tietää, että hänen elämänsä tällä alalla tulee olemaan erittäin vaikeaa.

Runossa on paljon kaipuuta ja surua, paljon inhimillistä kärsimystä ja surua. Mutta pyhiinvaeltajien ja yhdessä heidän kanssaan kirjoittajan etsintöjen tulos on rohkaiseva - ollakseen onnellinen, täytyy pystyä ymmärtämään paitsi omaa myös muiden ihmisten elämää. Nekrasov kutsuu todella onnellisiksi ihmisiä, jotka antavat henkensä palvellakseen ihmisiä, heidän onneaan ja tulevaisuuttaan.

Rakkaussanat N. A. Nekrasov

Nekrasov on Puškinin linjan seuraaja venäläisessä runoudessa, enimmäkseen realistisessa runoudessa. Nekrasovin sanoituksissa on lyyrinen sankari, mutta hänen yhtenäisyyttään ei määrätä aiheiden ja ideoiden kirjo. tiettyä tyyppiä persoonallisuudet, kuten Lermontov ja yleiset periaatteet suhde todellisuuteen.

Ja tässä Nekrasov esiintyy erinomaisena uudistajana, joka on merkittävästi rikastanut venäläistä lyyristä runoutta, laajentanut lyyrisen kuvan vangitseman todellisuuden näköaloja. Nekrasovin lyyriset teemat ovat monipuolisia. Yksi asia pysyy hänelle muuttumattomana edeltäjiinsä verrattuna: rakkauden teema.

Nekrasovin rakkauslyriikoiden kiistaton mestariteos on runo "En pidä ironiastasi" (runo on osoitettu K. Ya. Panaevalle, Nekrasovin rakkaalle).

Tämä on esimerkki älyllisestä runoudesta, sankari ja sankaritar ovat kulttuurisia ihmisiä, heidän suhteensa on ironiaa ja mikä tärkeintä, korkea itsetietoisuus. He tietävät, ymmärtävät rakkautensa kohtalon ja ovat surullisia etukäteen. Nekrasovin toistama intiimi tilanne ja mahdolliset ratkaisut sen ratkaisemiseksi muistuttavat Tšernyševskin sankareiden suhdetta "Mitä on tehtävä?"

En pidä ironiastasi.

Jätä hänet vanhentuneeksi eikä hengissä

Ja sinä ja minä, jotka rakastimme niin paljon...

Nekrasov näytti ottavan lomaa taistelussa "ihmisten onnellisuudesta" ja pysähtyi pohtimaan oman rakkautensa, oman onnensa kohtaloa.

Surun ja kärsimyksen raju laulaja muuttui täysin, muuttuen yllättävän lempeäksi, pehmeäksi, lempeäksi heti, kun se kosketti naisia ​​ja lapsia.

Edelleen ujo ja hellä

Haluat pidentää päivämäärää

Samalla kun edelleen kiehuu minussa kapinallisesti

Kateelliset huolet ja unelmat -

Älä kiirehdi väistämätöntä lopputulosta!

Nämä linjat eivät näytä kuuluvan Nekrasoville. Joten Tyutchev tai Fet voisi kirjoittaa. Kuitenkin tässäkään Nekrasov ei ole epigoni. Nimetyt runoilijat ylittivät erilaiset taiteet sisäisen elämänsä, rakkauden luonteen tuntemisessa. Sisäinen elämä oli heidän taistelukenttänsä, kun taas Nekrasov näyttää heihin verrattuna kokemattomalta nuorelta mieheltä. Hän on tottunut ratkaisemaan ongelmat yksiselitteisesti. Kun hän oli omistanut lyyran kansalleen, hän tiesi minne oli menossa, mitä halusi sanoa ja tiesi olevansa hänen takanaan. Hän on myös kategorinen suhteessa itseensä, läheisiinsä. Rakkaudessa hän on yhtä maksimalisti kuin poliittisen taistelun areenalla.

Nekrasovin sanoitukset syntyivät häntä vallanneiden intohimojen hedelmällisellä maaperällä ja hänen moraalisen epätäydellisyytensä vilpittömällä tietoisuudella. Tiettyyn rajaan asti elävä sielu juuri hänen "syyllisyytensä" pelastui Nekrasovissa, josta hän usein puhui viitaten ystäviensä muotokuviin, katsoen häntä "moittavasti seinistä". Hänen moraaliset puutteensa antoivat hänelle elävän ja välittömän kiihkeän rakkauden ja puhdistumisen janon lähteen. Nekrasovin vetoomusten vahvuus selittyy psykologisesti sillä, että hän työskenteli vilpittömän katumuksen hetkinä. Kuka sai hänet puhumaan niin voimalla moraalisista epäonnistumisistaan, miksi hänen täytyi paljastaa itsensä epäedullisilta puolilta? Mutta ilmeisesti se oli vahvempi kuin hän. Runoilija koki, että parannus aiheuttaa parempia tunteita sielunsa ja antautui kokonaan henkiselle impulssille.

Kiehumme kovemmin, täynnä viimeistä janoa,

Mutta sydämessä on salainen kylmä ja kaipaus ...

Joten joki on myrskyisempi syksyllä,

Mutta raivoavat aallot ovat kylmempiä...

Näin Nekrasov kuvailee viimeistä tunnettaan. Tämä ei ole filistealainen intohimo, vain todellinen taistelija pystyi sellaiseen eleeseen. Rakkaudessa hän ei tunnista puolimittoja tai kompromisseja itsensä kanssa.

Tunteen voima herättää jatkuvaa kiinnostusta Nekrasovin lyyrisiin runoihin - ja nämä runot yhdessä runojen kanssa varmistivat pitkään hänelle ensisijaisen paikan venäläisessä kirjallisuudessa. Hänen syyttävät satiirinsa ovat nyt vanhentuneita, mutta Nekrasovin lyyristä runoista ja runoista voidaan säveltää erittäin taiteellisesti arvokas teos, jonka merkitys ei kuole venäjän kielen elossa.

Venäjän kansan suuruuden teema (N. A. Nekrasovin runo "Rautatie")

Aleksei Nikolajevitš Nekrasov omisti työnsä tavallisille ihmisille. Teoksissaan runoilija paljastaa ongelmia, jotka olivat raskas taakka työväen harteille.

Runossa "Rautatie" N. A. Nekrasov näyttää vihaisesti ja tuskalla kuinka rautatie rakennettiin Pietarin ja Moskovan välille. Rautatien rakensivat tavalliset venäläiset ihmiset, joista monet menettivät terveytensä lisäksi myös henkensä niin uskomattoman kovassa työssä. Rakentamisen kärjessä rautatie oli Arakcheevin entinen adjutantti, kreivi Kleinmichel, joka erottui äärimmäisestä julmuudesta ja halveksiva asenne alemman luokan ihmisille.

Jo runon epigrafiassa Nekrasov määritteli teoksen teeman: poika kysyy isältä kenraalilta: "Isä! Kuka rakensi tämän tien?" Runo on rakennettu pojan ja satunnaisen kumppanin väliseksi dialogiksi, joka paljastaa lapselle kauhea totuus tämän rautatien rakentamisesta.

Runon ensimmäinen osa on lyyrinen, se on täynnä rakkautta kotimaahan, sen ainutlaatuisen luonnon kauneutta, laajoja avaruutta, rauhaa kohtaan:

Kaikki on hyvin kuunvalon alla.

Tunnistan kotimaani Venäjän kaikkialla...

Toinen osa on jyrkässä ristiriidassa ensimmäisen kanssa. Tässä häämöttää pelottavia kuvia tietyöt. Fantastiset tekniikat auttavat kirjailijaa paljastamaan syvemmin kaiken tapahtuvan kauhun.

Chu! Kuului uhkaavia huudahduksia!

Hampaiden puristus ja kiristys;

Varjo juoksi huurteisen lasin yli...

Mitä siellä on? Kuollut joukko!

Julmuus yksinkertaisia ​​rakentajia kohtaan, ehdoton välinpitämättömyys heidän kohtaloaan kohtaan näkyy runossa erittäin elävästi. Tämän vahvistavat runon rivit, joissa rakennustyömaalla kuolleet ihmiset kertoivat itsestään:

Taistelimme helteessä, kylmässä,

Selkä aina koukussa

Elimme korsuissa, taistelimme nälkää,

Jäätynyt ja märkä, sairas keripukki.

Nekrasov maalaa runossa kuvan, joka haavoittaa minkä tahansa ystävällisen ja myötätuntoisen ihmisen sydäntä. Samaan aikaan runoilija ei ollenkaan pyrkinyt herättämään sääliä tien onnettomia rakentajia kohtaan, hänen tavoitteenaan oli osoittaa Venäjän kansan suuruutta ja joustavuutta. Tavallisten rakennusalalla työskentelevien venäläisten ihmisten kohtalo oli erittäin, erittäin vaikea, mutta silti jokainen heistä vaikutti yhteiseen asiaan. Viihtyisän vaunun ikkunoiden ulkopuolelta kulkee joukko ahneita kasvoja, jotka saavat vapisemaan järkyttyneen lapsen sielun:

Verettömät huulet, roikkuvat silmäluomet,

Haavaumia laihoissa käsivarsissa

Ikuisesti polviin asti vedessä

Jalat ovat turvonneet; takkuiset hiukset;

Ilman tavallisten ihmisten työtä, voimaa, taitoa ja kärsivällisyyttä sivilisaation kehitys olisi mahdotonta. Tässä runossa itse rautatien rakentaminen ei näy pelkästään todellinen tosiasia, mutta myös symbolina sivilisaation seuraavasta saavutuksesta, joka on työväen ansio. Isäkenraalin sanat ovat tekopyhiä, että:

Sinun slaavi, anglosaksi ja germaani

Älä luo - tuhoa mestari,

Barbaarit! Villi joukko juoppoja!...

Runon päätösosa ei ole yhtä kauhea. Kansa saa "hyvin ansaitun" palkintonsa. Kärsimyksen, nöyryytyksen, sairauden, kovaa työtä urakoitsija ("paksu, lihava, punainen kuin kupari") antaa työntekijöille tynnyrin viiniä ja antaa anteeksi rästit. Onnettomat ihmiset ovat jo tyytyväisiä siihen, että heidän kärsimyksensä on ohi:

Kesti tarpeeksi venäläisiä,

Hän poisti myös tämän rautatien -

Mitä tahansa Herra lähettää!

Kestää kaiken - ja leveä, selkeä

Työ:

Joka elää hyvin Venäjällä

Savely - "pyhän venäläisen bogatyr", "Valtavan harmaalla harjalla teetä ei ole leikattu kahteenkymmeneen vuoteen, valtavalla partalla Isoisä näytti karhulta." Voimaltaan hän oli ehdottomasti samanlainen kuin karhu, nuoruudessaan hän metsästi häntä paljain käsin.

S. vietti lähes koko elämänsä Siperiassa pakkotyössä hautaaessaan julman saksalaisen johtajan elävänä maahan. S:n kotikylä oli erämaassa. Siksi talonpojat asuivat siellä suhteellisen vapaasti: "Zemstvo-poliisi ei päässyt meille vuoteen." Mutta he alistuneesti kestivät maanomistajansa julmuudet. Kirjoittajan mukaan venäläisten sankarillisuus piilee kärsivällisyydessä, mutta myös tällä kärsivällisyydellä on rajansa. S. tuomittiin 20 vuodeksi, ja pakoyrityksen jälkeen lisättiin vielä 20. Mutta kaikki tämä ei murtanut venäläistä sankaria. Hän uskoi, että "Brändätty, mutta ei orja!" Palattuaan kotiin ja asuessaan poikansa perheessä S. käyttäytyi itsenäisesti ja itsenäisesti: ”Hän ei pitänyt perheestä, hän ei päästänyt häntä nurkkaan”. Mutta toisaalta S. oli hyvä pojanpoikansa vaimolle Matryonalle ja tämän pojalle Demushkalle. Onnettomuus teki hänestä syyllisen rakkaan lapsenlapsenpoikansa kuolemaan (ohjauksen seurauksena S. Demushkaa purivat siat). Lohduttamattomassa surussa S. menee parannukseen luostariin, jossa hän jää rukoilemaan koko heikommassa asemassa olevan Venäjän kansan puolesta. Elämänsä lopussa hän lausuu kauhean tuomion Venäjän talonpoikaisväelle: "Miehille on kolme polkua: taverna, vankila ja kova työ, ja naiset Venäjällä Kolme silmukkaa ... Päästä mihin tahansa."

Yksi Nekrasovin runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" päähenkilöistä - Savely - lukija tunnistaa, kun hän on jo vanha mies, joka on elänyt pitkän ja vaikean elämän. Runoilija maalaa värikkään muotokuvan tästä hämmästyttävästä vanhasta miehestä:

Valtavan harmaalla harjalla,

Teetä, kaksikymmentä vuotta vanha, leikkaamaton

Isolla partalla

Isoisä näytti karhulta,

Varsinkin, kuten metsästä,

Hän kumartui ja lähti ulos.

Savelyn elämä osoittautui erittäin vaikeaksi, kohtalo ei pilannut häntä. Vanhuudessaan Savely asui poikansa, Matryona Timofeevnan appien, perheessä. On huomionarvoista, että isoisä Savely ei pidä perheestään. Ilmeisesti kaikilla kotitalouden jäsenillä on kaikkea muuta kuin parhaita ominaisuuksia, ja rehellinen ja vilpitön vanha mies tuntee tämän täydellisesti. Omassa perheessään Saveliaa kutsutaan "brändätyksi, tuomituksi". Ja hän itse, ei yhtään loukkaantunut tästä, sanoo: "Tuotemerkki, mutta ei orja.

On mielenkiintoista havaita, kuinka Savely ei inhoa ​​pilkkaamaan perheenjäseniään:

Ja he ärsyttävät häntä kovasti -

Hän vitsailee: "Katso, tko

Matchmakers meille!" Naimaton

Käly - ikkunaan:

Mutta matchmakers sijaan - kerjäläisiä!

Tinanapista

Isoisä muotoili kahden kopeekan palan,

Heiti sen lattialle -

Anoppi jäi kiinni!

Ei humalassa juomatalosta -

Hakattu raahattiin mukaan!

Mikä on todiste tästä vanhan miehen ja hänen perheensä välisestä suhteesta? Ensinnäkin on silmiinpistävää, että Savely eroaa sekä pojastaan ​​että kaikista sukulaisistaan. Hänen pojallaan ei ole mitään poikkeuksellisia ominaisuuksia, hän ei karkaa juopumista, hän on lähes täysin vailla ystävällisyyttä ja jaloutta. Ja Savely päinvastoin on kiltti, älykäs, harvinainen. Hän välttelee kotitalouttaan, ilmeisesti inhoaa sukulaisilleen ominaista pienuutta, kateutta, vihaa. Vanhus Savely on ainoa miehensä perheessä, joka oli ystävällinen Matryonaa kohtaan. Vanha mies ei piilota kaikkia häntä kohdanneita vaikeuksia:

"Eh, venäläisten osuus

Kotimainen bogatyr!

He ovat repineet häntä koko hänen elämänsä.

Ajattelee ajan kanssa

Kuolemasta - helvetin piina

He odottavat toisessa valossa."

Vanhus Savely on hyvin vapautta rakastava. Siinä yhdistyvät sellaiset ominaisuudet kuin fyysinen ja henkinen voima. Savely on todellinen venäläinen sankari, joka ei tunnista itseään kohdistuvaa painetta. Nuoruudessaan Savelylla oli huomattava voima, kukaan ei voinut kilpailla hänen kanssaan. Lisäksi elämä oli ennen erilaista, talonpoikia ei rasittanut vaikein velvollisuus maksaa quitrent ja työstää korvea. Kuten Saveliy itse sanoo:

Emme hallinneet corveea,

Emme maksaneet vuokraa,

Ja niin, kun on kyse järjestä,

Lähetämme kerran kolmessa vuodessa.

Tällaisissa olosuhteissa nuoren Savelyn luonne oli lieventynyt. Kukaan ei painostanut häntä, kukaan ei saanut häntä tuntemaan olonsa orjaksi. Lisäksi luonto itse oli talonpoikien puolella:

Tiheiden metsien ympärillä,

Soiset suot ympärillä

Ei ratsastaja ratsastaa meille,

Ei mennä jalkaan!

Luonto itse suojeli talonpoikia isännän, poliisin ja muiden häiriöiden hyökkäyksiltä. Siksi talonpojat saattoivat elää ja työskennellä rauhassa, tuntematta jonkun muun valtaa itseensä.

Näitä rivejä lukiessa tulee mieleen upeita motiiveja, koska saduissa ja legendoissa ihmiset olivat täysin vapaita, he itse luopuivat elämästään.

Vanha mies kertoo kuinka talonpojat selviytyivät karhuista:

Olimme vain huolissamme

Karhut... kyllä ​​karhujen kanssa

Selvisimme helposti.

Veitsellä ja keihällä

Olen itse kauheampi kuin hirvi,

Varattuja polkuja pitkin

Minä menen: "Minun metsäni!" - huudan.

Savely, todellisen upean sankarin tavoin, vaatii ympäröivää metsää. Metsä - tallaamattomine poluineen ja mahtavineen puineen - on sankarin Savelyn todellinen elementti. Metsässä sankari ei pelkää mitään, hän on ympärillään olevan hiljaisen valtakunnan todellinen herra. Siksi hän vanhuudessa jättää perheensä ja menee metsään.

Bogatyr Savelyn ja häntä ympäröivän luonnon yhtenäisyys vaikuttaa kiistattomalta. Luonto auttaa Savelyä vahvistumaan. Vanhuudessakin, kun vuodet ja vastoinkäymiset ovat vääntäneet vanhan miehen selkää, hän tuntee silti huomattavaa voimaa.

Savely kertoo, kuinka hänen nuoruudessaan kyläläiset onnistuivat huijaamaan isännän ja piilottamaan rikkautensa häneltä. Ja vaikka minun piti kestää paljon tämän vuoksi, kukaan ei voinut moittia ihmisiä pelkuruudesta ja tahdon puutteesta. Talonpojat pystyivät vakuuttamaan maanomistajat täydellisestä köyhyydestään, joten he onnistuivat välttämään täydellisen tuhon ja orjuutuksen.

Savely on erittäin ylpeä henkilö. Tämä näkyy kaikessa: hänen asenteessa elämään, hänen lujuudestaan ​​ja rohkeudestaan, jolla hän puolustaa omaansa. Kun hän puhuu nuoruudestaan, hän muistaa, kuinka vain heikkomieliset antautuivat isännille. Tietysti hän itse ei kuulunut sellaisiin ihmisiin:

Shalashnikov suoriutui erinomaisesti,

Ja ei niin suuria tuloja:

Heikot ihmiset luovuttivat

Ja vahvat perintöön

Seisoi hyvin.

Minäkin kestin

Hän oli hiljaa ja ajatteli:

"Vaikka miten otatkin, koiranpoika,

Etkä voi tyrkyttää koko sieluasi,

Jätä jotain!"

Vanha mies Savely sanoo katkerasti, että nyt ihmisissä ei ole käytännössä enää itsekunnioitusta. Nyt vallitsee pelkuruus, eläimellinen pelko itsensä ja hyvinvoinnin puolesta sekä taisteluhalun puute:

Ne olivat ylpeitä ihmisiä!

Anna nyt isku -

Oikaisu maanomistajalle

Vetämällä viime pennin!

Savelyn nuoret vuodet kuluivat vapauden ilmapiirissä. Mutta talonpoikien vapaus ei kestänyt kauan. Isäntä kuoli, ja hänen perillinen lähetti saksalaisen, joka aluksi käyttäytyi hiljaa ja huomaamattomasti. Saksalainen ystävystyi vähitellen koko paikallisen väestön kanssa, pikkuhiljaa seurasi talonpoikien elämää.

Vähitellen hän joutui talonpoikien luottamuksen piiriin ja käski heitä kuivattamaan suon ja kaatamaan sitten metsän. Sanalla sanoen talonpojat tulivat järkiinsä vasta, kun ilmestyi upea tie, jota pitkin oli helppo päästä jumalan hylkäämään paikkaan.

Ja sitten tuli kova työ

Korezhin talonpoika -

Langat vaurioituivat

Vapaa elämä on ohi, nyt talonpojat ovat täysin tunteneet kaikki pakotetun olemassaolon vaikeudet. Vanha mies Savely puhuu ihmisten kärsivällisyydestä, selittää sitä ihmisten rohkeudella ja henkisellä vahvuudella. Vain todella vahvat ja rohkeat ihmiset voivat olla niin kärsivällisiä kestämään tällaista kiusaamista ja niin jalomielisiä, etteivät anna anteeksi sellaista asennetta itseään kohtaan.

Siksi kestimme

Että olemme sankareita.

Se on sitä venäläistä sankaruutta.

Luuletko, Matronushka,

Mies ei ole sankari"?

Ja hänen elämänsä ei ole sotaista,

Ja kuolemaa ei ole kirjoitettu hänelle

Taistelussa - mutta sankari!

Nekrasov löytää yllättäviä vertailuja puhuessaan ihmisten kärsivällisyydestä ja rohkeudesta. Hän käyttää kansaneeposta ja puhuu sankareista:

Kädet on kierretty ketjuilla,

Rautaiset jalat on taottu,

Takaisin ... tiheitä metsiä

Kävelimme sitä pitkin - rikki.

Ja rintakehä? Profeetta Elia

Se kolisee-rullaa sen päällä

Tulivaunuissa...

Sankari kestää kaiken!

Kerrot vanhalle Savelylle, kuinka talonpojat kestivät kahdeksantoista vuoden ajan saksalaisen johtajan mielivaltaa. Heidän koko elämänsä oli nyt tämän julman miehen armoilla. Ihmisten oli työskenneltävä väsymättä. Ja joka kerta kun johtaja oli tyytymätön työnsä tuloksiin, hän vaati enemmän. Jatkuva saksalaisten pilkkaaminen aiheuttaa voimakkaimman suuttumuksen talonpoikien sieluissa. Ja kerran toinen kiusaaminen sai ihmiset tekemään rikoksen. He tappavat saksalaisen managerin. Näitä rivejä lukiessa tulee mieleen ajatus korkeimmasta oikeudenmukaisuudesta. Talonpojat ovat jo onnistuneet tuntemaan itsensä täysin voimattomiksi ja heikkotahtoisiksi. Kaikki heiltä otettiin pois. Mutta loppujen lopuksi henkilöä ei voida pilkata täysin rankaisematta. Ennemmin tai myöhemmin joudut maksamaan teoistasi.

Mutta tietenkään johtajan murha ei jäänyt rankaisematta:

Bui-city, siellä opin lukemaan,

Toistaiseksi olemme päättäneet.

Ratkaisu tuli: kova työ

Ja ruoskat etukäteen...

Pyhän venäläisen bogatyrin Savelyn elämä kovan työn jälkeen oli erittäin vaikeaa. Hän vietti kaksikymmentä vuotta vankeudessa, vasta lähempänä vanhuutta hän oli vapaana. Savelyn koko elämä on hyvin traagista, ja vanhuudessa hän osoittautuu tahattomaksi syylliseksi pienen pojanpoikansa kuolemaan. Tämä tapaus todistaa jälleen kerran, että kaikesta voimastaan ​​huolimatta Savely ei kestä vihamielisiä olosuhteita. Hän on vain lelu kohtalon käsissä.

© 2021 skudelnica.ru - Rakkaus, petos, psykologia, avioero, tunteet, riidat