इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि ऐतिहासिक रूप से, कुलीन संस्कृति जन संस्कृति के बिल्कुल विपरीत रूप में उत्पन्न होती है और इसका मुख्य अर्थ बाद की तुलना में ही प्रकट होता है। कुलीन संस्कृति के सार का विश्लेषण सबसे पहले जे. ओर्टेगा वाई गैसेट ("कला का अमानवीयकरण", "जनता का विद्रोह") और के. मैनहेम ("विचारधारा और यूटोपिया", "परिवर्तन के युग में मनुष्य और समाज", द्वारा किया गया था। "संस्कृति के समाजशास्त्र में निबंध"), जिन्होंने इस संस्कृति को संस्कृति के मूल अर्थों को संरक्षित और पुन: प्रस्तुत करने और कई मौलिक होने में सक्षम माना। महत्वपूर्ण विशेषताएं, मौखिक संचार की विधि सहित - अपने वक्ताओं द्वारा विकसित एक भाषा, जहां विशेष सामाजिक समूह - पादरी, राजनेता, कलाकार - लैटिन और संस्कृत समेत अनजान लोगों के लिए बंद विशेष भाषाओं का उपयोग करते हैं।

अभिजात्य, उच्च संस्कृति का विषय है व्यक्ति-मुक्त, रचनात्मक व्यक्तिसचेतन गतिविधि करने में सक्षम। इस संस्कृति की रचनाएँ हमेशा व्यक्तिगत रूप से रंगीन होती हैं और व्यक्तिगत धारणा के लिए डिज़ाइन की जाती हैं, चाहे उनके दर्शकों की संख्या कुछ भी हो, यही कारण है कि टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की और शेक्सपियर के कार्यों का व्यापक वितरण और लाखों प्रतियां न केवल उनके महत्व को कम करती हैं। , लेकिन, इसके विपरीत, आध्यात्मिक मूल्यों के व्यापक प्रसार में योगदान करते हैं। इस अर्थ में, अभिजात्य संस्कृति का विषय अभिजात वर्ग का प्रतिनिधि है।

साथ ही, उच्च संस्कृति की वस्तुएं जो अपना रूप बरकरार रखती हैं - कथानक, रचना, संगीत संरचना, लेकिन प्रस्तुति के तरीके को बदलती हैं और प्रतिकृति उत्पादों के रूप में प्रकट होती हैं, एक नियम के रूप में, एक असामान्य प्रकार की कार्यप्रणाली के लिए अनुकूलित, अनुकूलित होती हैं। जन संस्कृति की श्रेणी में आएँ। इस अर्थ में, हम सामग्री के वाहक बनने के लिए फॉर्म की क्षमता के बारे में बात कर सकते हैं।

यदि हम जन संस्कृति की कला को ध्यान में रखें तो हम इस अनुपात में इसके प्रकारों की विभिन्न संवेदनशीलता बता सकते हैं। संगीत के क्षेत्र में, रूप पूरी तरह से सार्थक है; यहां तक ​​​​कि इसके छोटे परिवर्तन (उदाहरण के लिए, शास्त्रीय संगीत को इसके वाद्ययंत्र के इलेक्ट्रॉनिक संस्करण में अनुवाद करने की व्यापक प्रथा) काम की अखंडता के विनाश का कारण बनती है। ललित कला के क्षेत्र में, एक प्रामाणिक छवि को किसी अन्य प्रारूप - पुनरुत्पादन या डिजिटल संस्करण (संदर्भ को संरक्षित करने की कोशिश करते समय भी) में अनुवाद करके एक समान परिणाम प्राप्त किया जाता है। आभासी संग्रहालय). से संबंधित साहित्यक रचना, फिर प्रस्तुति के तरीके को बदलने - जिसमें पारंपरिक पुस्तक से डिजिटल तक शामिल है - इसके चरित्र को प्रभावित नहीं करता है, क्योंकि काम का रूप, संरचना, इसके नाटकीय निर्माण के नियम हैं, न कि इसका माध्यम - मुद्रित या इलेक्ट्रॉनिक - जानकारी। उच्च संस्कृति के ऐसे कार्यों को, जिन्होंने कामकाज की प्रकृति को बड़े पैमाने पर बदल दिया है, परिभाषित करना उनकी अखंडता के उल्लंघन की अनुमति देता है, जब माध्यमिक या कम से कम, न कि उनके मुख्य घटकों पर जोर दिया जाता है और वे अग्रणी के रूप में कार्य करते हैं। जन सांस्कृतिक घटनाओं के प्रामाणिक प्रारूप में बदलाव से काम के सार में बदलाव होता है, जहां विचारों को सरलीकृत, अनुकूलित संस्करण में प्रस्तुत किया जाता है, और रचनात्मक कार्यों को सामाजिककरण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि, उच्च संस्कृति के विपरीत, जन संस्कृति का सार नहीं है रचनात्मक गतिविधि, सांस्कृतिक मूल्यों के उत्पादन में नहीं, बल्कि निर्माण में " मूल्य अभिविन्यास", प्रचलित सामाजिक संबंधों की प्रकृति और "उपभोक्ता समाज" के सदस्यों की जन चेतना की रूढ़ियों के विकास के अनुरूप। फिर भी, कुलीन संस्कृति जन संस्कृति के लिए एक अनूठा मॉडल है, जो भूखंडों, छवियों के स्रोत के रूप में कार्य करती है। , विचार, परिकल्पनाएँ, बाद वाले द्वारा जन चेतना के स्तर पर अनुकूलित।

इस प्रकार, कुलीन संस्कृति समाज के विशेषाधिकार प्राप्त समूहों की संस्कृति है, जो मौलिक बंदता, आध्यात्मिक अभिजात वर्ग और मूल्य-अर्थ संबंधी आत्मनिर्भरता की विशेषता है। आई.वी. के अनुसार कोंडाकोव के अनुसार, कुलीन संस्कृति अपने विषयों के चुनिंदा अल्पसंख्यकों को आकर्षित करती है, जो एक नियम के रूप में, इसके निर्माता और प्राप्तकर्ता दोनों हैं (किसी भी मामले में, दोनों का चक्र लगभग मेल खाता है)। अभिजात वर्ग की संस्कृति सचेत रूप से और लगातार अपनी सभी ऐतिहासिक और टाइपोलॉजिकल किस्मों में बहुसंख्यकों की संस्कृति का विरोध करती है - लोकगीत, लोक संस्कृति, एक विशेष संपत्ति या वर्ग की आधिकारिक संस्कृति, समग्र रूप से राज्य, 20 वीं के तकनीकी समाज का सांस्कृतिक उद्योग शतक। आदि। दार्शनिक अभिजात्य संस्कृति को एकमात्र ऐसी संस्कृति मानते हैं जो संस्कृति के मूल अर्थों को संरक्षित और पुन: प्रस्तुत करने में सक्षम है और इसमें कई मूलभूत महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं:

• जटिलता, विशेषज्ञता, रचनात्मकता, नवीनता;
• वास्तविकता के वस्तुनिष्ठ नियमों के अनुसार सक्रिय परिवर्तनकारी गतिविधि और रचनात्मकता के लिए तैयार चेतना बनाने की क्षमता;
• पीढ़ियों के आध्यात्मिक, बौद्धिक और कलात्मक अनुभव को केंद्रित करने की क्षमता;
• सत्य और "उच्च" के रूप में पहचाने गए मूल्यों की एक सीमित श्रृंखला की उपस्थिति;
• किसी दिए गए तबके द्वारा "आरंभ करने वालों" के समुदाय में अनिवार्य और सख्त के रूप में स्वीकार किए गए मानदंडों की एक कठोर प्रणाली;
• मानदंडों, मूल्यों, गतिविधि के मूल्यांकन मानदंड, अक्सर सिद्धांतों और कुलीन समुदाय के सदस्यों के व्यवहार के रूपों का वैयक्तिकरण, जिससे अद्वितीय बन जाता है;
• एक नए, जानबूझकर जटिल सांस्कृतिक शब्दार्थ का निर्माण, जिसके लिए अभिभाषक से विशेष प्रशिक्षण और एक विशाल सांस्कृतिक क्षितिज की आवश्यकता होती है;
• जानबूझकर व्यक्तिपरक, व्यक्तिगत रूप से रचनात्मक, सामान्य और परिचित की "अपरिचित" व्याख्या का उपयोग, जो विषय की वास्तविकता की सांस्कृतिक अस्मिता को उस पर एक मानसिक (कभी-कभी कलात्मक) प्रयोग के करीब लाता है और, चरम में, वास्तविकता के प्रतिबिंब को प्रतिस्थापित करता है संभ्रांत संस्कृति में इसके परिवर्तन के साथ, विकृति के साथ नकल, अर्थ में प्रवेश - दिए गए का अनुमान और पुनर्विचार;
• अर्थपूर्ण और कार्यात्मक "बंदता", "संकीर्णता", संपूर्ण राष्ट्रीय संस्कृति से अलगाव, जो कुलीन संस्कृति को एक प्रकार के गुप्त, पवित्र, गूढ़ ज्ञान में बदल देता है, बाकी जनता के लिए वर्जित है, और इसके वाहक एक प्रकार में बदल जाते हैं इस ज्ञान के "पुजारी", देवताओं के चुने हुए लोग, "मूस के सेवक," "रहस्य और विश्वास के रखवाले", जिसे अक्सर अभिजात्य संस्कृति में बजाया और काव्यात्मक बनाया जाता है।

कृतियों की प्रकृति से कोई भी इसमें प्रस्तुत संस्कृति को अलग कर सकता है एकल नमूनेऔर लोकप्रिय संस्कृति. प्रथम रूप द्वारा विशेषणिक विशेषताएंरचनाकारों को लोक और अभिजात्य संस्कृति में विभाजित किया गया है। लोक संस्कृतियह एकल कृतियों का प्रतिनिधित्व करता है, अधिकतर नामहीन लेखकों द्वारा। संस्कृति के इस रूप में मिथक, किंवदंतियाँ, कहानियाँ, महाकाव्य, गीत, नृत्य आदि शामिल हैं। संभ्रांत संस्कृति- बनाई गई व्यक्तिगत कृतियों का संग्रह जाने-माने प्रतिनिधिसमाज का विशेषाधिकार प्राप्त हिस्सा या पेशेवर रचनाकारों द्वारा उसके अनुरोध पर। यहाँ हम बात कर रहे हैंउन रचनाकारों के बारे में जिनके पास उच्च स्तर की शिक्षा है और प्रबुद्ध जनता के बीच अच्छी तरह से परिचित हैं। यह संस्कृतिइसमें ललित कला, साहित्य, शास्त्रीय संगीतवगैरह।

जन (सार्वजनिक) संस्कृतिकला के क्षेत्र में आध्यात्मिक उत्पादन के उत्पादों का प्रतिनिधित्व करता है, जो आम जनता के लिए बड़ी मात्रा में बनाए गए हैं। उसके लिए मुख्य बात आबादी के व्यापक जनसमूह का मनोरंजन करना है। यह शिक्षा के स्तर की परवाह किए बिना, सभी उम्र, आबादी के सभी वर्गों के लिए समझने योग्य और सुलभ है। इसकी मुख्य विशेषता विचारों और छवियों की सादगी है: पाठ, आंदोलन, ध्वनियां इत्यादि। इस संस्कृति के नमूने का उद्देश्य है भावनात्मक क्षेत्रव्यक्ति। जिसमें जन संस्कृतिअक्सर अभिजात वर्ग और के सरलीकृत उदाहरणों का उपयोग करता है लोक संस्कृति("रीमिक्स")। जन संस्कृति एकरूप हो जाती है आध्यात्मिक विकासलोगों की।

उपसंकृति- यह किसी भी सामाजिक समूह की संस्कृति है: इकबालिया, पेशेवर, कॉर्पोरेट, आदि। एक नियम के रूप में, यह सार्वभौमिक मानव संस्कृति से इनकार नहीं करता है, लेकिन इसमें है विशिष्ट लक्षण. उपसंस्कृति के लक्षण व्यवहार, भाषा और प्रतीकों के विशेष नियम हैं। प्रत्येक समाज में उपसंस्कृतियों का अपना समूह होता है: युवा, पेशेवर, जातीय, धार्मिक, असंतुष्ट, आदि।

प्रभावशाली संस्कृति- मूल्य, परंपराएं, विचार आदि, जो केवल समाज के एक हिस्से द्वारा साझा किए जाते हैं। लेकिन इस हिस्से के पास उन्हें पूरे समाज पर थोपने का अवसर है, या तो इस तथ्य के कारण कि यह जातीय बहुमत का गठन करता है, या इस तथ्य के कारण कि इसमें एक जबरदस्ती तंत्र है। एक उपसंस्कृति जो प्रमुख संस्कृति का विरोध करती है उसे प्रतिसंस्कृति कहा जाता है। प्रतिसंस्कृति का सामाजिक आधार वे लोग हैं जो कुछ हद तक शेष समाज से अलग-थलग हैं। प्रतिसंस्कृति का अध्ययन हमें सांस्कृतिक गतिशीलता, नए मूल्यों के निर्माण और प्रसार को समझने की अनुमति देता है।

अपने ही राष्ट्र की संस्कृति को अच्छा और सही और दूसरे की संस्कृति को अजीब और यहां तक ​​कि अनैतिक मानने की प्रवृत्ति को कहा गया है "जातीयकेंद्रवाद" कई समाज जातीय केंद्रित हैं। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, यह घटना किसी दिए गए समाज की एकता और स्थिरता में एक कारक के रूप में कार्य करती है। हालाँकि, जातीयतावाद एक स्रोत हो सकता है अंतरसांस्कृतिक संघर्ष. जातीयतावाद की अभिव्यक्ति का चरम रूप राष्ट्रवाद है। इसके विपरीत सांस्कृतिक सापेक्षवाद है।

संभ्रांत संस्कृति

संभ्रांत, या समृद्ध संस्कृतिपेशेवर रचनाकारों द्वारा एक विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से द्वारा, या उसके आदेश से बनाया गया है। इसमें ललित कला, शास्त्रीय संगीत और साहित्य शामिल हैं। उच्च संस्कृति, उदाहरण के लिए, पिकासो की पेंटिंग या श्नाइटके का संगीत, एक अप्रस्तुत व्यक्ति के लिए समझना मुश्किल है। एक नियम के रूप में, यह एक औसत शिक्षित व्यक्ति की धारणा के स्तर से दशकों आगे है। इसके उपभोक्ताओं का समूह समाज का एक उच्च शिक्षित हिस्सा है: आलोचक, साहित्यिक विद्वान, संग्रहालयों और प्रदर्शनियों के नियमित दर्शक, थिएटर जाने वाले, कलाकार, लेखक, संगीतकार। जब जनसंख्या की शिक्षा का स्तर बढ़ता है, तो उच्च संस्कृति के उपभोक्ताओं का दायरा बढ़ता है। इसकी किस्मों में धर्मनिरपेक्ष कला और सैलून संगीत शामिल हैं। अभिजन संस्कृति का सूत्र है “ कला कला के लिए”.

संभ्रांत संस्कृतिउच्च शिक्षित जनता के एक संकीर्ण दायरे के लिए अभिप्रेत है और यह लोक और जन संस्कृति दोनों का विरोधी है। यह आमतौर पर आम जनता के लिए समझ से बाहर है और सही धारणा के लिए अच्छी तैयारी की आवश्यकता होती है।

संभ्रांत संस्कृति में संगीत, चित्रकला, सिनेमा और जटिल साहित्य में अग्रणी आंदोलन शामिल हैं दार्शनिक स्वभाव. अक्सर ऐसी संस्कृति के रचनाकारों को "आइवरी टावर" के निवासियों के रूप में माना जाता है, जिन्होंने अपनी कला से खुद को वास्तविक दुनिया से अलग कर लिया है। रोजमर्रा की जिंदगी. एक नियम के रूप में, कुलीन संस्कृति गैर-व्यावसायिक है, हालांकि कभी-कभी यह आर्थिक रूप से सफल हो सकती है और जन संस्कृति की श्रेणी में आ सकती है।

आधुनिक रुझान ऐसे हैं कि जन संस्कृति "उच्च संस्कृति" के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करती है, इसके साथ घुलमिल जाती है। साथ ही, जन संस्कृति अपने उपभोक्ताओं के सामान्य सांस्कृतिक स्तर को कम कर देती है, लेकिन साथ ही यह स्वयं धीरे-धीरे उच्च सांस्कृतिक स्तर तक बढ़ जाती है। दुर्भाग्य से, पहली प्रक्रिया अभी भी दूसरी की तुलना में अधिक तीव्र है।

लोक संस्कृति

लोक संस्कृतिसंस्कृति के एक विशेष रूप के रूप में मान्यता प्राप्त है। अभिजात्य लोक संस्कृति के विपरीत, संस्कृति का निर्माण अज्ञात द्वारा किया जाता है जिन रचनाकारों के पास नहीं है व्यावसायिक प्रशिक्षण . लोक रचनाओं के रचयिता अज्ञात हैं। लोक संस्कृति को शौकिया (स्तर से नहीं, उत्पत्ति से) या सामूहिक कहा जाता है। इसमें मिथक, किंवदंतियाँ, कहानियाँ, महाकाव्य, परी कथाएँ, गीत और नृत्य शामिल हैं। निष्पादन के संदर्भ में, लोक संस्कृति के तत्व व्यक्तिगत (किसी किंवदंती का कथन), समूह (नृत्य या गीत का प्रदर्शन), या सामूहिक (कार्निवल जुलूस) हो सकते हैं। लोकगीत लोक कला का दूसरा नाम है, जो जनसंख्या के विभिन्न वर्गों द्वारा बनाई जाती है। लोकगीत स्थानीयकृत होते हैं, यानी किसी दिए गए क्षेत्र की परंपराओं से जुड़े होते हैं, और लोकतांत्रिक होते हैं, क्योंकि इसके निर्माण में हर कोई भाग लेता है।K आधुनिक अभिव्यक्तियाँलोक संस्कृति में चुटकुले और शहरी किंवदंतियाँ शामिल हैं।

जन संस्कृति

सामूहिक या सार्वजनिक कला अभिजात वर्ग के परिष्कृत स्वाद या लोगों की आध्यात्मिक खोज को व्यक्त नहीं करती है। इसके प्रकट होने का समय 20वीं सदी का मध्य है, जब संचार मीडिया(रेडियो, प्रिंट, टेलीविजन, रिकॉर्डिंग, टेप रिकॉर्डर, वीडियो) विश्व के अधिकांश देशों में प्रवेश कियाऔर सभी सामाजिक वर्गों के प्रतिनिधियों के लिए उपलब्ध हो गया। जन संस्कृति अंतर्राष्ट्रीय और राष्ट्रीय हो सकती है। लोकप्रिय और विविध संगीत - ज्वलंत उदाहरणजन संस्कृति। यह शिक्षा के स्तर की परवाह किए बिना, सभी उम्र, आबादी के सभी वर्गों के लिए समझने योग्य और सुलभ है।

लोकप्रिय संस्कृति आमतौर पर होती है इसका कलात्मक मूल्य कम हैसंभ्रांत या लोकप्रिय संस्कृति की तुलना में। लेकिन इसके पास सबसे व्यापक दर्शक वर्ग है। यह लोगों की तात्कालिक जरूरतों को पूरा करता है, किसी भी नई घटना पर प्रतिक्रिया करता है और उसे प्रतिबिंबित करता है। इसलिए, जन ​​संस्कृति के उदाहरण, विशेष रूप से हिट, जल्दी ही प्रासंगिकता खो देते हैं, अप्रचलित हो जाते हैं और फैशन से बाहर हो जाते हैं। अभिजात वर्ग और लोकप्रिय संस्कृति के कार्यों के साथ ऐसा नहीं होता है। पॉप संस्कृतिजन संस्कृति के लिए एक कठबोली नाम है, और किट्सच इसकी विविधता है।

उपसंकृति

मूल्यों, विश्वासों, परंपराओं और रीति-रिवाजों का वह समूह जो समाज के अधिकांश सदस्यों का मार्गदर्शन करता है, कहलाता है प्रमुखसंस्कृति। चूँकि समाज कई समूहों (राष्ट्रीय, जनसांख्यिकीय, सामाजिक, पेशेवर) में टूट जाता है, उनमें से प्रत्येक धीरे-धीरे विकसित होता है अपनी संस्कृति, यानी मूल्यों और व्यवहार के नियमों की एक प्रणाली। छोटी संस्कृतियों को उपसंस्कृति कहा जाता है।

उपसंकृति- भाग सामान्य संस्कृति, एक निश्चित में निहित मूल्यों, परंपराओं, रीति-रिवाजों की एक प्रणाली। वे युवा उपसंस्कृति, वृद्ध लोगों की उपसंस्कृति, राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों की उपसंस्कृति, पेशेवर उपसंस्कृति, आपराधिक उपसंस्कृति के बारे में बात करते हैं। एक उपसंस्कृति प्रमुख संस्कृति से भाषा, जीवन के प्रति दृष्टिकोण, व्यवहार के तरीके, केश, पोशाक और रीति-रिवाजों में भिन्न होती है। मतभेद बहुत मजबूत हो सकते हैं, लेकिन उपसंस्कृति प्रमुख संस्कृति का विरोध नहीं करती है। नशीली दवाओं के आदी, बहरे और गूंगे लोग, बेघर लोग, शराबी, एथलीट और अकेले लोगों की अपनी संस्कृति होती है। अभिजात वर्ग या मध्यम वर्ग के सदस्यों के बच्चे अपने व्यवहार में निम्न वर्ग के बच्चों से बहुत भिन्न होते हैं। वे अलग-अलग किताबें पढ़ते हैं, जाते हैं विभिन्न स्कूल, विभिन्न आदर्शों द्वारा निर्देशित होते हैं। प्रत्येक पीढ़ी और सामाजिक समूह की अपनी सांस्कृतिक दुनिया होती है।

प्रतिकूल

प्रतिकूलएक ऐसी उपसंस्कृति को दर्शाता है जो न केवल प्रमुख संस्कृति से भिन्न है, बल्कि प्रमुख मूल्यों का विरोध और संघर्ष करती है। आतंकवादी उपसंस्कृति मानव संस्कृति और 1960 के दशक में हिप्पी युवा आंदोलन का विरोध करती है। मुख्यधारा के अमेरिकी मूल्यों को खारिज कर दिया: कड़ी मेहनत, भौतिक सफलता, अनुरूपता, यौन संयम, राजनीतिक वफादारी, तर्कवाद।

रूस में संस्कृति

आध्यात्मिक जीवन की स्थिति आधुनिक रूसइसे साम्यवादी समाज के निर्माण के प्रयासों से जुड़े मूल्यों की रक्षा से लेकर नए अर्थ की खोज तक के संक्रमण के रूप में वर्णित किया जा सकता है सामाजिक विकास. हम पश्चिमी लोगों और स्लावोफाइल्स के बीच ऐतिहासिक विवाद के अगले दौर में प्रवेश कर चुके हैं।

रूसी संघ एक बहुराष्ट्रीय देश है। इसका विकास राष्ट्रीय संस्कृतियों की विशेषताओं से निर्धारित होता है। रूस के आध्यात्मिक जीवन की विशिष्टता इसकी विविधता में निहित है सांस्कृतिक परम्पराएँ, धार्मिक विश्वास, नैतिक मानक, सौंदर्यात्मक स्वादइत्यादि, जो विशिष्टताओं से संबंधित है सांस्कृतिक विरासतविभिन्न लोग.

वर्तमान में, हमारे देश के आध्यात्मिक जीवन में हैं विरोधाभासी रुझान. एक तरफ आपसी पैठ विभिन्न संस्कृतियांअंतरजातीय समझ और सहयोग को बढ़ावा देता है, दूसरी ओर, राष्ट्रीय संस्कृतियों का विकास अंतरजातीय संघर्षों के साथ होता है। बाद की परिस्थिति में अन्य समुदायों की संस्कृति के प्रति संतुलित, सहिष्णु दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

संस्कृति के रूप: कुलीन लोक जनसमूह।

तीन रूप: अभिजात्य, लोक, जन और इसकी दो किस्में: उपसंस्कृति और प्रतिसंस्कृति।

1) संभ्रांत या उच्च संस्कृति समाज के एक विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से द्वारा या उसके अनुरोध पर पेशेवर रचनाकारों द्वारा बनाई जाती है। इसमें ललित कला, शास्त्रीय संगीत, साहित्य शामिल है और इसे मध्यम रूप से शिक्षित व्यक्ति की धारणा के लिए डिज़ाइन किया गया था। इसके उपभोक्ताओं का समूह समाज का एक उच्च शिक्षित हिस्सा है। आलोचक, लेखक, कलाकार, थिएटर जाने वाले, लेखक, संगीतकार। अभिजात्य संस्कृति का सूत्र है "कला कला के लिए।"

2) लोक संस्कृति का निर्माण गुमनाम रचनाकारों द्वारा किया जाता है जिनके पास व्यावसायिक प्रशिक्षण नहीं है। लोक रचनाओं के रचयिता अज्ञात हैं। लोक संस्कृतियाँ मूलतः शौकिया या सामूहिक कहलाती हैं। इनमें शामिल हैं: मिथक, किंवदंतियाँ, कहानियाँ, महाकाव्य, परी कथाएँ, नृत्य। निष्पादन के अनुसार लोक संस्कृति के तत्व व्यक्तिगत, समूह अथवा सामूहिक हो सकते हैं। लोकगीत - लोक कलाजनसंख्या के विभिन्न वर्गों द्वारा निर्मित।

एच) जन संस्कृति या सार्वजनिक संस्कृति - बीसवीं शताब्दी के मध्य में इसकी उपस्थिति का समय, जब सीएमआई4 आबादी के सभी वर्गों के लिए उपलब्ध हो गया। जन संस्कृति अंतर्राष्ट्रीय और राष्ट्रीय हो सकती है। लोकप्रिय और पॉप संगीत जन संस्कृति का एक ज्वलंत उदाहरण है। यह शिक्षा के स्तर की परवाह किए बिना, सभी उम्र, आबादी के सभी वर्गों के लिए समझने योग्य और सुलभ है। इसका व्यापक दर्शक वर्ग है, यह लोगों की तात्कालिक जरूरतों को पूरा करता है, किसी भी नई घटना पर प्रतिक्रिया करता है और उसे प्रतिबिंबित करता है। इसलिए, जन ​​संस्कृति के उदाहरण जल्दी ही फैशन से बाहर हो जाते हैं। पॉप संस्कृति जन संस्कृति का प्रतिस्थापन नाम है, और किट्सच इसकी विविधता है।

आधुनिक युवा संस्कृति की विशेषताएं।

प्रमुख संस्कृति मूल्यों, विश्वासों, परंपराओं और रीति-रिवाजों का एक समूह है जो समाज के अधिकांश सदस्यों का मार्गदर्शन करती है। चूंकि समाज कई समूहों में विभाजित है:

राष्ट्रीय, सामाजिक, पेशेवर - धीरे-धीरे उनमें से प्रत्येक अपनी संस्कृति बनाता है, अर्थात। मूल्यों की प्रणाली और व्यवहार के नियम।

छोटी सांस्कृतिक दुनिया को उपसंस्कृति कहा जाता है - वे एक सामान्य संस्कृति का हिस्सा हैं, एक बड़े सामाजिक समूह में निहित मूल्यों, परंपराओं और रीति-रिवाजों की एक प्रणाली है। प्रत्येक पीढ़ी, प्रत्येक सामाजिक समूह की अपनी सांस्कृतिक दुनिया होती है। अधिकांश आधुनिक युवाओं के लिए, आराम और अवकाश जीवन गतिविधि के प्रमुख रूप हैं; उन्होंने सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता के रूप में श्रम का स्थान ले लिया है। सामान्य तौर पर जीवन से संतुष्टि अब ख़ाली समय से संतुष्टि पर निर्भर करती है। युवा उपसंस्कृति में चयनात्मकता का अभाव है सांस्कृतिक व्यवहार, रूढ़िवादिता और समूह अनुरूपता प्रबल होती है

युवा उपसंस्कृतिउसकी अपनी भाषा, फैशन, कला, व्यवहार की शैली है। यह तेजी से एक अनौपचारिक संस्कृति बनती जा रही है, जिसके वाहक अनौपचारिक किशोर समूह हैं।

प्रतिसंस्कृति एक उपसंस्कृति है जिसके साथ संघर्ष होता है प्रभावशाली संस्कृति. सार्वभौमिक इनकार की अवधारणा को पश्चिम के युवाओं ने अपनाया।

(पी.एस. मानव अस्तित्व की स्वतंत्रता के लिए संघर्ष हर चीज और हर किसी के सामान्य इनकार से शुरू होना चाहिए।) 70 के दशक में नया वामपंथी आंदोलन इसी अवधारणा पर आधारित था - इस युवा आंदोलन ने कई लोगों की सरकार को मजबूर किया पश्चिमी देशों, युवा मामलों के लिए विशेष मंत्रालय बनाएं। युवा संस्कृति 70 के दशक में पश्चिम में उन्होंने इसे विरोध की संस्कृति कहा। युवाओं ने अपने पिता की मूल्य प्रणाली के खिलाफ बोलते हुए कहा कि वे भविष्य में सफल नहीं होना चाहते, प्यार करना चाहिए, पैसा नहीं। पश्चिमी जीवन शैली के विकल्प के रूप में, युवाओं ने पंक और हिप्पी आंदोलन का निर्माण किया। उसने पूर्वी धर्मों का अध्ययन करना शुरू किया, क्षेत्रीय "लाल ब्रिगेड" की श्रेणी में शामिल हो गई, और पश्चिम की तर्कसंगत संस्कृति को नष्ट करने की कोशिश की।

उत्तेजक "कार्निवल" व्यवहार के बावजूद, युवाओं ने चर्चा के लिए अस्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न उठाए: सही तरीके से कैसे जीना है, क्या यह संभव है शुद्ध प्रेम, जहां दुनिया में सब कुछ बिकाऊ है, क्या वहां ईमानदारी और शालीनता, जीवन के प्रति सम्मान है। युवा अक्सर गलत हाथों का खिलौना बन गए हैं और बन रहे हैं। शो व्यवसाय और व्यावसायिक खेलों द्वारा उसका बेरहमी से शोषण किया जाता है, अवकाश उद्योग और फैशन स्टोरों द्वारा उसका पैसा हड़प लिया जाता है, और उसे मीडिया के सामने उजागर कर दिया जाता है।

लेकिन सामान्य तौर पर, समाज में मौजूदा संस्कृति के लिए युवा लोगों के अनुकूलन की प्रक्रिया काफी प्रभावी ढंग से हो रही है, और युवा पीढ़ी को अभी तक मानवता के विकास के लिए ऐसे तरीके नहीं मिले हैं जो उनके माता-पिता द्वारा अपनाए गए और अनुसरण करना जारी रखने की तुलना में अधिक मौलिक हों। .

विषय 3.3 पाठ 4 "समाज का आध्यात्मिक जीवन"

प्रशन:

1. सभ्यता. सभ्यता की अवधारणा एवं प्रकार. ऐतिहासिक प्रकारसभ्यता

2.आधुनिक सभ्यता की स्थितियाँ.

3.दो विश्व सभ्यताएँ: विश्व सभ्यता की स्थितियों में पश्चिम-पूर्व, रूस।

प्रश्न 1: सभ्यता। सभ्यता की अवधारणा एवं प्रकार. सभ्यता के ऐतिहासिक प्रकार

सभ्यता (लैटिन सिविलिस से - नागरिक, राज्य):

1. सामान्य दार्शनिक अर्थ - सामाजिक स्वरूपपदार्थ की गति, पर्यावरण के साथ आदान-प्रदान के स्व-नियमन के माध्यम से इसकी स्थिरता और आत्म-विकास की क्षमता सुनिश्चित करना (ब्रह्मांडीय उपकरण के पैमाने पर मानव सभ्यता);

2. ऐतिहासिक एवं दार्शनिक महत्व - एकता ऐतिहासिक प्रक्रियाऔर इस प्रक्रिया के दौरान मानव जाति की भौतिक, तकनीकी और आध्यात्मिक उपलब्धियों की समग्रता (पृथ्वी के इतिहास में मानव सभ्यता);

3. सामाजिकता के एक निश्चित स्तर की उपलब्धि से जुड़ी विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया का चरण (विभेदीकरण की प्रकृति से सापेक्ष स्वतंत्रता के साथ स्व-नियमन और स्व-उत्पादन का चरण) सार्वजनिक चेतना);

4. समाज समय और स्थान में स्थानीयकृत। स्थानीय सभ्यताएँ अभिन्न प्रणालियाँ हैं, जो आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक उप-प्रणालियों के एक जटिल का प्रतिनिधित्व करती हैं और महत्वपूर्ण चक्रों के नियमों के अनुसार विकसित होती हैं।

अभिजात वर्ग (फ्रांसीसी अभिजात वर्ग से - सर्वोत्तम, चयनित) संस्कृति कला में पारंगत लोगों के एक संकीर्ण दायरे के लिए बनाई गई है; शामिल शास्त्रीय कार्य, और नवीनतम रुझान, केवल कुछ ही लोगों को ज्ञात है। में एक निश्चित अर्थ मेंयह तथाकथित अभिजात वर्ग की संस्कृति है - उच्च शिक्षित लोग जो आध्यात्मिक अभिजात वर्ग और मूल्यों में आत्मनिर्भरता से संपन्न हैं। अभिजात्य संस्कृति के आलोचकों का कहना है कि इसमें कला केवल कला के लिए मौजूद है, हालाँकि इसे लोगों की ओर उन्मुख होना चाहिए; यह अपनी ही छोटी सी दुनिया में सिमट जाता है और वास्तव में मानवता को कोई लाभ नहीं पहुँचाता है। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, पतन, एक प्रवृत्ति जिसने आसपास की वास्तविकता के साथ पूर्ण विराम और वास्तविक जीवन में कला के विरोध की घोषणा की, राजधानी के रूसी बुद्धिजीवियों के हलकों में बहुत लोकप्रिय हो गई। साथ ही, कुलीन संस्कृति के ढांचे के भीतर, कुछ नया करने की निरंतर खोज होती है, आदर्शों, मूल्यों और अर्थों की रचनात्मक समझ, सौंदर्यवादी स्वतंत्रता और रचनात्मकता की व्यावसायिक स्वतंत्रता, और रूपों की जटिलता और विविधता को ग्रहण किया जाता है। दुनिया की कलात्मक खोज परिलक्षित होती है।

लोक या राष्ट्रीय संस्कृति वैयक्तिक लेखकत्व के अभाव को मानती है और संपूर्ण लोगों द्वारा निर्मित होती है। इसमें मिथक, किंवदंतियाँ, नृत्य, कहानियाँ, महाकाव्य, परीकथाएँ, गीत, कहावतें, कहावतें, प्रतीक, अनुष्ठान, संस्कार और सिद्धांत शामिल हैं। लोक संस्कृति के तत्व व्यक्तिगत (एक किंवदंती का कथन), सामूहिक (गीत प्रदर्शन) और सामूहिक (कार्निवल जुलूस) हो सकते हैं। ये कार्य किसी विशेष लोगों (जातीय समूह) के अनूठे अनुभव और विशिष्ट चरित्र, रोजमर्रा के विचारों, रूढ़ियों को दर्शाते हैं सामाजिक व्यवहार, सांस्कृतिक मानक, नैतिक मानदंड, धार्मिक और सौंदर्यवादी सिद्धांत। लोक संस्कृति मुख्य रूप से मौखिक रूप में मौजूद है, इसकी विशेषता एकरूपता और परंपरा है, और यह लोगों के अपने और उनके आसपास की दुनिया के बारे में विचारों पर आधारित है। यह दो मुख्य रूपों में मौजूद हो सकता है - लोकप्रिय (आधुनिक जीवन, नैतिकता, रीति-रिवाज, गीत, नृत्य को दर्शाता है) और लोकगीत (अतीत और उसके प्रमुख क्षणों का जिक्र)।

जन संस्कृति मुख्य रूप से व्यावसायिक सफलता और जन मांग पर केंद्रित है। यह साधारण स्वाद को संतुष्ट करता है जनता, और इसके उत्पाद हिट होते हैं, जिनका जीवन अक्सर बहुत छोटा होता है। उन्हें जल्दी ही भुला दिया जाता है, उनकी जगह पॉप संस्कृति की एक नई धारा ने ले ली है, और लोगों की तात्कालिक ज़रूरतें और मांगें विकास की मार्गदर्शक शक्ति बन जाती हैं। स्वाभाविक रूप से, ऐसे कार्य औसत मानकों और एक विशिष्ट उपभोक्ता के उद्देश्य से होते हैं। लोकप्रिय संस्कृति का धार्मिक या वर्ग भेद से कोई लेना-देना नहीं है। मीडिया और जन संस्कृति अविभाज्य हैं। एक संस्कृति "जन" बन जाती है जब उसके उत्पादों को मानकीकृत किया जाता है और आम जनता तक वितरित किया जाता है। विशेष फ़ीचरजन संस्कृति के कार्य व्यावसायिक लाभ प्राप्त करने और जन मांग को संतुष्ट करने पर केंद्रित होते हैं। आज हम लगभग हर दिन लोकप्रिय संस्कृति से रूबरू होते हैं। इनमें टेलीविजन पर दिखाई जाने वाली कई श्रृंखलाएं, टॉक शो, व्यंग्यकारों द्वारा प्रदर्शन और पॉप संगीत कार्यक्रम शामिल हैं। वह सब कुछ जो मीडिया सचमुच हम पर लाता है।

31. सांस्कृतिक सार्वभौमिकता.

सांस्कृतिक सार्वभौमिक मानदंड, मूल्य, नियम, परंपराएं और गुण हैं जो भौगोलिक स्थिति, ऐतिहासिक समय और समय की परवाह किए बिना सभी संस्कृतियों में निहित हैं। सामाजिक संरचनासमाज।

1959 में, अमेरिकी समाजशास्त्री और नृवंशविज्ञानी जॉर्ज मर्डोक ने 70 से अधिक सार्वभौमिक तत्वों की पहचान की - सभी संस्कृतियों के लिए सामान्य तत्व: आयु क्रम, खेल, शरीर के गहने, कैलेंडर, स्वच्छता, सामुदायिक संगठन, खाना बनाना, श्रम सहयोग, ब्रह्मांड विज्ञान, प्रेमालाप, नृत्य, सजावटी कला, भाग्य बताना, स्वप्न व्याख्या, श्रम विभाजन, शिक्षा, आदि।

सांस्कृतिक सार्वभौमिकता इसलिए उत्पन्न होती है क्योंकि सभी लोग, चाहे वे दुनिया के किसी भी हिस्से में रहते हों, शारीरिक रूप से एक जैसे बने होते हैं, उनकी जैविक ज़रूरतें और चेहरे एक जैसे होते हैं सामान्य समस्यामानवता के समक्ष प्रस्तुत किया गया पर्यावरण. लोग जन्मते हैं और मरते हैं, इसलिए सभी देशों में जन्म और मृत्यु से जुड़े रीति-रिवाज हैं। जैसे वे रहते हैं जीवन साथ में, उनके पास श्रम, नृत्य, खेल, अभिवादन आदि का विभाजन है।

सार्वभौम कई आधारों से उत्पन्न हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, विज्ञान ज्ञान प्राप्त करने की इच्छा और व्यक्ति की अपने जीवन को आसान बनाने की इच्छा से उत्पन्न होता है। राजनीति कुछ लोगों की दूसरों से ऊपर खड़े होने की इच्छा और लोगों की अपनी कुछ समस्याओं का समाधान अन्य लोगों को सौंपने की इच्छा से उत्पन्न हुई। लाभ (लाभ) की इच्छा बुनियादी मानवीय गुणों और सार्वभौमिकताओं में से एक है। इस संबंध में, कोई सार्वभौमिकता के विखंडन - अधिक सटीक रूप से, ठोसकरण - को नोटिस कर सकता है।

यह प्रक्रिया सबसे सामान्य सार्वभौमिक से शुरू होती है, जो कहती है कि एक व्यक्ति का अस्तित्व है। यह अस्तित्व की अमूर्त जागरूकता से शुरू होता है रचनात्मक सोचव्यक्ति। एक सार्वभौमिक प्रकट होता है - एक नाम। जन्म और मृत्यु से जुड़ी स्थिर छवियां सामने आती हैं।

इन सार्वभौमों से, साथ ही उनमें शामिल नहीं किए गए गुणों से, दूसरे क्रम के सार्वभौम, सबसे अधिक गतिशील, प्रकट होते हैं। वे अमूर्तता की ओर बढ़ते संक्रमण का परिणाम हैं। साथ ही, वे पहले से मौजूद सार्वभौमिकताओं और मानव प्रकृति के अंतर्निहित गुणों पर आधारित हैं। वे परिवर्तन के प्रति सबसे अधिक संवेदनशील हैं, क्योंकि वे विभिन्न संयोजनों में कई अलग-अलग मापदंडों को शामिल करते हैं। ऐसे सार्वभौमिकों में, उदाहरण के लिए, एक राज्य का अस्तित्व शामिल है। राज्य में चारों ओर राजनीति छिड़ गई है.

और अंत में, तीसरे क्रम की सार्वभौमिकता संस्कृति है।

टी. पार्सन्स विकासवादी सार्वभौमिकों की अवधारणा का प्रस्ताव करते हैं। ये दस गुण या प्रक्रियाएं हैं जो किसी भी सामाजिक प्रणाली के विकास और जटिलता के दौरान लगातार उत्पन्न होती हैं, चाहे उनकी सांस्कृतिक विशिष्टता और बाहरी परिस्थितियों की विविधता कुछ भी हो। इनमें से चार विकासवादी सार्वभौमिक सभी ज्ञात में मौजूद हैं सामाजिक व्यवस्थाएँ: (1) संचार प्रणाली; (2) रिश्तेदारी व्यवस्था; (3) धर्म का एक विशेष रूप; (4) प्रौद्योगिकी. इसके बाद सामाजिक स्तरीकरण (5) का उद्भव होता है, जिसके तुरंत बाद इस स्तरीकृत समुदाय का सांस्कृतिक वैधीकरण होता है, एकता के रूप में इसकी संकल्पना होती है (6)। फिर उठता है: नौकरशाही (7), पैसा और बाजार परिसर (8), सामान्यीकृत अवैयक्तिक मानदंडों की एक प्रणाली (9), एक प्रणाली

लोकसंस्कृति दो प्रकार की होती है - लोकप्रिय और लोकगीत। लोकप्रिय संस्कृति लोगों की वर्तमान जीवनशैली, नैतिकता, रीति-रिवाजों, गीतों, नृत्यों का वर्णन करती है और लोककथाएँ इसके अतीत का वर्णन करती हैं। किंवदंतियाँ, परी कथाएँ और लोककथाओं की अन्य शैलियाँ अतीत में बनाई गई थीं, आज भी वे मौजूद हैं ऐतिहासिक विरासत. इस विरासत का कुछ भाग आज भी प्रदर्शित किया जाता है, जिसका अर्थ है कि, ऐतिहासिक किंवदंतियों के अलावा, इसे लगातार नए स्वरूपों से भर दिया जाता है, उदाहरण के लिए, आधुनिक शहरी लोककथाएँ।

लोक कृतियों के लेखक प्रायः अज्ञात होते हैं। मिथक, किंवदंतियाँ, कहानियाँ, महाकाव्य, परी कथाएँ, गीत और नृत्य लोक संस्कृति की उच्चतम कृतियों से संबंधित हैं। उन्हें केवल इसलिए विशिष्ट संस्कृति के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता क्योंकि वे गुमनाम लोक कलाकारों द्वारा बनाए गए थे। इसका विषय सम्पूर्ण लोक है लोक संस्कृति की कार्यप्रणाली लोक के कार्य एवं जीवन से अविभाज्य है। इसके लेखक अक्सर गुमनाम होते हैं; रचनाएँ आमतौर पर कई संस्करणों में मौजूद होती हैं और पीढ़ी-दर-पीढ़ी मौखिक रूप से हस्तांतरित होती रहती हैं।

इस संबंध में हम बात कर सकते हैं लोक कला (लोक संगीत, परीकथाएँ, किंवदंतियाँ), लोग दवाएं(औषधीय जड़ी-बूटियाँ, मंत्र), लोक शिक्षाशास्त्र, आदि। निष्पादन के संदर्भ में, लोक संस्कृति के तत्व व्यक्तिगत (एक किंवदंती का बयान), समूह (नृत्य या गीत का प्रदर्शन), या सामूहिक (कार्निवल जुलूस) हो सकते हैं। लोक संस्कृति का दर्शक सदैव समाज का बहुसंख्यक वर्ग होता है। पारंपरिक और औद्योगिक समाज में यही स्थिति थी, लेकिन उत्तर-औद्योगिक समाज में स्थिति बदल रही है।

संभ्रांत संस्कृतिसमाज के विशेषाधिकार प्राप्त तबके में निहित, या जो खुद को ऐसा मानते हैं। यह तुलनात्मक गहराई और जटिलता और कभी-कभी रूपों के परिष्कार द्वारा प्रतिष्ठित है। संभ्रांत संस्कृति का गठन ऐतिहासिक रूप से उन सामाजिक समूहों में हुआ था जिनके पास संस्कृति में शामिल होने के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ और एक विशेष सांस्कृतिक स्थिति थी।

संभ्रांत (उच्च) संस्कृति समाज के एक विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से द्वारा, या उसके अनुरोध पर, पेशेवर रचनाकारों द्वारा बनाई जाती है। इसमें ललित कला, शास्त्रीय संगीत और साहित्य शामिल हैं। इसकी किस्मों में धर्मनिरपेक्ष कला और सैलून संगीत शामिल हैं। अभिजात्य संस्कृति का सूत्र है "कला कला के लिए।" उच्च संस्कृति, जैसे पिकासो की पेंटिंग या बाख का संगीत, अप्रशिक्षित व्यक्ति के लिए समझना मुश्किल है।

कुलीन संस्कृति के उपभोक्ताओं के समूह में समाज का उच्च शिक्षित हिस्सा शामिल है: आलोचक, साहित्यिक विद्वान, संग्रहालयों और प्रदर्शनियों के नियमित आगंतुक, थिएटर जाने वाले, कलाकार, लेखक, संगीतकार। एक नियम के रूप में, उच्च संस्कृति एक मध्यम शिक्षित व्यक्ति की धारणा के स्तर से दशकों आगे है। जब जनसंख्या की शिक्षा का स्तर बढ़ता है, तो उच्च संस्कृति के उपभोक्ताओं का दायरा काफी बढ़ जाता है।

जन संस्कृतिलोगों की परिष्कृत रुचि या आध्यात्मिक खोज को व्यक्त नहीं करता। इसके प्रकट होने का समय 20वीं सदी का मध्य है। यह जनसंचार माध्यमों (रेडियो, प्रिंट, टेलीविजन) के प्रसार का समय है। उनके माध्यम से, यह सभी सामाजिक स्तरों के प्रतिनिधियों के लिए सुलभ हो गया - एक "आवश्यक" संस्कृति। जन संस्कृति जातीय या राष्ट्रीय हो सकती है। पॉप संगीत इसका ज्वलंत उदाहरण है। शिक्षा के स्तर की परवाह किए बिना, जन संस्कृति सभी उम्र, आबादी के सभी वर्गों के लिए समझने योग्य और सुलभ है।

जन संस्कृति में अभिजात वर्ग या लोकप्रिय संस्कृति की तुलना में कम कलात्मक मूल्य होता है। लेकिन इसके पास सबसे बड़ा और व्यापक दर्शक वर्ग है, क्योंकि यह लोगों की "क्षणिक" जरूरतों को पूरा करता है, किसी भी नई घटना पर तुरंत प्रतिक्रिया देता है। सार्वजनिक जीवन. इसलिए, इसके नमूने, विशेष रूप से हिट, जल्दी ही प्रासंगिकता खो देते हैं, अप्रचलित हो जाते हैं और फैशन से बाहर हो जाते हैं।

अभिजात वर्ग और लोकप्रिय संस्कृति के कार्यों के साथ ऐसा नहीं होता है। उच्च संस्कृति शासक अभिजात वर्ग की प्राथमिकताओं और आदतों को संदर्भित करती है, और जन संस्कृति "निम्न वर्गों" की प्राथमिकताओं को संदर्भित करती है। एक ही प्रकार की कला उच्च और जन संस्कृति से संबंधित हो सकती है। शास्त्रीय संगीत उच्च संस्कृति का उदाहरण है, और लोकप्रिय संगीत जन संस्कृति का उदाहरण है। के साथ भी ऐसी ही स्थिति ललित कला: पिकासो की पेंटिंग उच्च संस्कृति का प्रतिनिधित्व करती हैं, और लोकप्रिय प्रिंट जन संस्कृति का प्रतिनिधित्व करते हैं।

यही बात कला के विशिष्ट कार्यों के साथ भी होती है। अंग संगीतबाख का उल्लेख है समृद्ध संस्कृति. लेकिन अगर इसका उपयोग इस तरह किया जाता है संगीत संगतफिगर स्केटिंग में, यह स्वचालित रूप से जन संस्कृति की श्रेणी में शामिल हो जाता है। साथ ही, वह उच्च संस्कृति से अपना जुड़ाव नहीं खोती। शैली में बाख के कार्यों के असंख्य आयोजन हल्का संगीत, जैज़ या रॉक लेखक के काम के उच्च स्तर से समझौता नहीं करते हैं।

जन संस्कृति एक जटिल सामाजिक और सांस्कृतिक घटना की विशेषता है आधुनिक समाज. यह इसलिए संभव हुआ क्योंकि उच्च स्तरसंचार और सूचना प्रणाली का विकास और उच्च शहरीकरण। इसी समय, जन संस्कृति की विशेषता है उच्च डिग्रीव्यक्तियों का अलगाव, व्यक्तित्व की हानि। इसलिए जनसंचार चैनलों के माध्यम से हेरफेर और व्यवहार संबंधी घिसी-पिटी बातों को थोपने के कारण "जनता की मूर्खता" सामने आई है।

यह सब एक व्यक्ति को स्वतंत्रता से वंचित करता है और उसे विकृत कर देता है आध्यात्मिक दुनिया. जन संस्कृति के कामकाज के माहौल में, व्यक्ति का सच्चा समाजीकरण करना मुश्किल है। यहां हर चीज़ को मानक उपभोग मॉडल द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया है जो जन संस्कृति द्वारा थोपे गए हैं। यह सामाजिक तंत्र में मानव समावेशन के औसत मॉडल प्रस्तुत करता है। एक दुष्चक्र निर्मित होता है: अलगाव > दुनिया में परित्याग > अपनेपन का भ्रम जनचेतना> औसत समाजीकरण के मॉडल > जन संस्कृति के नमूनों की खपत > "नया" अलगाव।