पारंपारिक समाजाचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य आहे. पारंपारिक समाज आणि त्याची वैशिष्ट्ये

] त्यातील सामाजिक व्यवस्था एक कठोर वर्ग पदानुक्रम, स्थिर सामाजिक समुदायाचे अस्तित्व (विशेषतः पूर्वेकडील देशांमध्ये) द्वारे दर्शविले जाते, एका विशेष मार्गानेपरंपरा आणि चालीरीतींवर आधारित समाजाच्या जीवनाचे नियमन. समाजाची ही संघटना प्रत्यक्षात त्यात विकसित झालेल्या जीवनाचे सामाजिक आणि सांस्कृतिक पाया जतन करण्याचा प्रयत्न करते.

कॉलेजियट यूट्यूब

1 / 3

इतिहास. प्रस्तावना. पारंपारिक समाजापासून ते औद्योगिक समाजापर्यंत. फॉक्सफोर्ड ऑनलाईन लर्निंग सेंटर

टोकुगावा राजवटीच्या काळात जपान

पारंपारिक समाजांच्या वैशिष्ट्यांबद्दल कॉन्स्टँटिन अस्मोलोव्ह

उपशीर्षके

सामान्य वैशिष्ट्ये

पारंपारिक समाज वैशिष्ट्यीकृत आहे:

• पारंपारिक अर्थव्यवस्था, किंवा कृषी संरचना (कृषी समाज) चे प्राबल्य,
• संरचनेची स्थिरता,
• इस्टेट संस्था,
• कमी गतिशीलता,

पारंपारिक व्यक्ती जगाला आणि जीवनाची प्रस्थापित व्यवस्था एक अविभाज्य अविभाज्य, समग्र, पवित्र आणि बदलण्याच्या अधीन नसलेली वस्तू मानते. एखाद्या व्यक्तीचे समाजात स्थान आणि त्याची स्थिती परंपरा आणि सामाजिक उत्पत्तीद्वारे निर्धारित केली जाते.

1910-1920 मध्ये तयार केल्यानुसार. L. Levy-Bruhl च्या संकल्पनेनुसार, पारंपारिक समाजातील लोक पूर्ववैचारिक विचारसरणीने वैशिष्ट्यीकृत असतात, घटना आणि प्रक्रियांची विसंगती जाणण्यास असमर्थ असतात आणि सहभागाच्या गूढ अनुभवांनी नियंत्रित असतात.

पारंपारिक समाजात, सामूहिक वृत्ती प्रचलित आहे, व्यक्तिवादाचे स्वागत केले जात नाही (वैयक्तिक कृतींच्या स्वातंत्र्यामुळे प्रस्थापित दिनचर्येचे उल्लंघन होऊ शकते, वेळ-परीक्षित). सर्वसाधारणपणे, पारंपारिक समाजांमध्ये खाजगी लोकांवर सामूहिक हितसंबंधांचे प्राबल्य असते, ज्यात विद्यमान श्रेणीबद्ध संरचना (राज्य इ.) च्या हितांचे प्राधान्य समाविष्ट आहे. ही इतकी वैयक्तिक क्षमता नाही ज्याचे मूल्य आहे, परंतु पदानुक्रमातील स्थान (नोकरशाही, इस्टेट, कुळ इ.) जे एखाद्या व्यक्तीने व्यापलेले आहे. नमूद केल्याप्रमाणे, एमिले दुर्खीमने त्यांच्या "सामाजिक श्रमाच्या विभाजनावर" या कामात दाखवले की यांत्रिक एकता (आदिम, पारंपारिक) समाजांमध्ये, वैयक्तिक चेतना पूर्णपणे "मी" च्या बाहेर आहे.

पारंपारिक समाजात, एक नियम म्हणून, बाजार एक्सचेंज ऐवजी पुनर्वितरण प्रबल होते आणि बाजार अर्थव्यवस्थेचे घटक घट्टपणे नियंत्रित केले जातात. हे मुक्त बाजार संबंध सामाजिक हालचाल वाढवते आणि समाजाची सामाजिक रचना बदलते या वस्तुस्थितीमुळे आहे (विशेषतः, ते इस्टेट नष्ट करतात); पुनर्वितरण प्रणाली परंपरेनुसार नियंत्रित केली जाऊ शकते, परंतु बाजारातील किंमती ते करू शकत नाहीत; जबरदस्तीने पुनर्वितरण व्यक्ती आणि वर्ग दोघांचे "अनधिकृत" संवर्धन / गरीबी रोखते. पारंपारिक समाजात आर्थिक फायद्यांचा पाठपुरावा अनेकदा नैतिकरित्या निषेध केला जातो, उदासीन मदतीला विरोध केला जातो.

पारंपारिक समाजात, बहुतेक लोक त्यांचे संपूर्ण आयुष्य स्थानिक समुदायात (उदाहरणार्थ, एक गाव) जगतात, " मोठा समाजऐवजी कमकुवत आहेत. ज्यात नातेसंबंधउलट, ते खूप मजबूत आहेत.

पारंपारिक समाजाचा जागतिक दृष्टिकोन (विचारधारा) परंपरा आणि अधिकाराने सशर्त आहे.

"हजारो वर्षांपासून, प्रौढांच्या बहुसंख्य लोकांचे जीवन अस्तित्वाच्या कार्यांच्या अधीन होते आणि म्हणूनच खेळापेक्षा सर्जनशीलता आणि गैर -उपयोगितावादी ज्ञानासाठी कमी जागा सोडली. सामूहिक", - एल. .

पारंपारिक समाजाचे परिवर्तन

पारंपारिक समाज अत्यंत स्थिर असल्याचे दिसून येते. प्रसिद्ध लोकसंख्याशास्त्रज्ञ आणि समाजशास्त्रज्ञ अनातोली विष्णेव्स्की लिहितात, "त्यातील प्रत्येक गोष्ट एकमेकांशी जोडलेली आहे आणि कोणताही एक घटक काढून टाकणे किंवा बदलणे फार कठीण आहे."

प्राचीन काळी, पारंपारिक समाजातील बदल अत्यंत हळूहळू होत होते - पिढ्यान्पिढ्या, एखाद्या व्यक्तीसाठी जवळजवळ अदृश्यपणे. प्रवेगक विकासाचा कालावधी देखील पारंपारिक समाजांमध्ये घडला (एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे युरेशियाच्या क्षेत्रामध्ये 1 ली सहस्राब्दी मध्ये बदल), परंतु अशा काळातही आधुनिक मानकांनुसार हळूहळू बदल केले गेले आणि ते पूर्ण झाल्यावर पुन्हा समाज तुलनेने स्थिर स्थितीत परतले. चक्रीय गतिशीलतेच्या प्राबल्यसह.

त्याच वेळी, प्राचीन काळापासून असे समाज आहेत ज्यांना पूर्णपणे पारंपारिक म्हटले जाऊ शकत नाही. पारंपारिक समाजातून बाहेर पडणे, नियम म्हणून, व्यापाराच्या विकासाशी संबंधित होते. या श्रेणीमध्ये 16 व्या -17 व्या शतकातील ग्रीक शहर-राज्ये, मध्ययुगीन स्वशासित व्यापारी शहरे, इंग्लंड आणि हॉलंड यांचा समावेश आहे. प्राचीन रोम (इ.स. तिसरे शतक पर्यंत) त्याच्या नागरी समाजासह वेगळे आहे.

पारंपरिक क्रांतीचा परिणाम म्हणून 18 व्या शतकापासून पारंपारिक समाजाचे जलद आणि अपरिवर्तनीय परिवर्तन होऊ लागले. आजपर्यंत, या प्रक्रियेने जवळजवळ संपूर्ण जग व्यापले आहे.

झपाट्याने बदल आणि परंपरांमधून निघून जाणे हे पारंपारिक व्यक्तीला अभिमुखता आणि मूल्यांचे पतन, जीवनाचा अर्थ गमावणे इत्यादी म्हणून अनुभवता येते कारण नवीन परिस्थितीशी जुळवून घेणे आणि क्रियाकलापांच्या स्वरूपामध्ये बदल करणे धोरणात समाविष्ट नाही. पारंपारिक व्यक्तीचे, समाजाचे परिवर्तन सहसा लोकसंख्येच्या एका भागाच्या उपेक्षिततेकडे जाते.

पारंपारिक समाजाचे परिवर्तन सर्वात वेदनादायक असते जेव्हा नष्ट झालेल्या परंपरांना धार्मिक आधार असतो. त्याच वेळी, बदलाचा प्रतिकार धार्मिक कट्टरवादाचे रूप घेऊ शकतो.

पारंपारिक समाजाच्या परिवर्तनादरम्यान, त्यात हुकूमशाही वाढू शकते (एकतर परंपरा जपण्यासाठी किंवा बदलाच्या प्रतिकारावर मात करण्यासाठी).

पारंपारिक समाजाचे परिवर्तन लोकसंख्याशास्त्रीय संक्रमणासह समाप्त होते. काही मुलांसह कुटुंबात वाढलेल्या पिढीचे मानसशास्त्र आहे जे पारंपारिक व्यक्तीच्या मानसशास्त्रापेक्षा वेगळे आहे.

पारंपारिक समाजाच्या परिवर्तनाची आवश्यकता (आणि पदवी) बद्दल मते लक्षणीय भिन्न आहेत. उदाहरणार्थ, तत्त्वज्ञ ए. दुगिन तत्त्वांचा त्याग करणे आवश्यक मानतात आधुनिक समाजआणि परंपरावादाच्या "सुवर्णकाळ" कडे परत या. समाजशास्त्रज्ञ आणि लोकसंख्याशास्त्रज्ञ ए. विष्णेव्स्की असा युक्तिवाद करतात की पारंपारिक समाजाला “कोणतीही संधी नाही”, जरी तो “तीव्र विरोध” करतो. प्रोफेसर ए. नाझरेत्यान यांच्या गणनेनुसार, विकास पूर्णपणे सोडून देणे आणि समाजाला स्थिर स्थितीत परत आणण्यासाठी, मानवतेची संख्या कित्येक वेळा कमी करणे आवश्यक आहे.

आधुनिक समाज अनेक प्रकारे भिन्न आहेत, परंतु त्यांच्याकडे समान मापदंड आहेत ज्याद्वारे ते टाइपोलॉजी केले जाऊ शकतात.

टायपोलॉजीमधील मुख्य दिशानिर्देशांपैकी एक आहे राजकीय संबंधांची निवड, सरकारचे प्रकारसमाजाच्या विविध प्रकारांमध्ये फरक करण्यासाठी आधार म्हणून. उदाहरणार्थ, y आणि i सोसायटींमध्ये फरक आहे सरकारचा प्रकार: राजशाही, जुलूमशाही, खानदानी, कुलीनशाही, लोकशाही... व्ही आधुनिक पर्यायहा दृष्टिकोन हायलाइट करतो निरंकुश(राज्य सामाजिक जीवनाची सर्व मुख्य दिशा ठरवते); लोकशाही(लोकसंख्या सरकारी संरचनांवर प्रभाव टाकू शकते) आणि हुकूमशाही(सर्वसत्तावाद आणि लोकशाहीचे घटक एकत्र करणे) समाज.

आधार समाजाचे टायपोलॉजीकरणअसे मानले जाते मार्क्सवादसमाजांमधील फरक औद्योगिक संबंधांचे प्रकार विविध सामाजिक-आर्थिक रचनांमध्ये: आदिम सांप्रदायिक समाज (आदिम उत्पादन पद्धती); आशियाई उत्पादन पद्धती असलेल्या समाज (उपलब्धता विशेष प्रकारसामूहिक जमिनीची मालकी); गुलाम समाज (लोकांची मालकी आणि गुलाम कामगारांचा वापर); सामंती (जमिनीशी संलग्न शेतकऱ्यांचे शोषण); साम्यवादी किंवा समाजवादी समाज ( समान उपचारसर्व खाजगी मालकीचे संबंध काढून उत्पादन माध्यमांच्या मालकीसाठी).

पारंपारिक, औद्योगिक आणि उद्योगोत्तर सोसायटी

मध्ये सर्वात स्थिर आधुनिक समाजशास्त्रनिवडीवर आधारित टायपॉलॉजी मानली जाते पारंपारिक, औद्योगिक आणि उद्योगोत्तरसमाज.

पारंपारिक समाज(याला साधे आणि कृषीप्रधान देखील म्हटले जाते) एक कृषिप्रधान जीवन पद्धती, गतिहीन संरचना आणि परंपरा (पारंपरिक समाज) वर आधारित सामाजिक-सांस्कृतिक नियमन करण्याची पद्धत आहे. त्यातील व्यक्तींचे वर्तन काटेकोरपणे नियंत्रित केले जाते, रूढी आणि पारंपारिक वर्तनाचे नियम, सुस्थापित सामाजिक संस्था, ज्यामध्ये सर्वात महत्वाचे कुटुंब असेल. कोणत्याही सामाजिक परिवर्तन आणि नवकल्पनांचे प्रयत्न नाकारले जातात. त्यांच्यासाठी विकासाच्या कमी दराद्वारे दर्शविले जाते, उत्पादन. या प्रकारच्या समाजासाठी एक महत्त्वाचा घटक म्हणजे सुस्थापित सामाजिक एकता, ज्याची स्थापना दुर्खीमने केली होती, ऑस्ट्रेलियन आदिवासींच्या समाजाचा अभ्यास करत होती.

पारंपारिक समाजनैसर्गिक विभागणी आणि श्रमाचे विशेषीकरण (प्रामुख्याने लिंग आणि वयानुसार), परस्परसंवादाचे वैयक्तिकरण (थेट व्यक्तींद्वारे, आणि अधिकारी किंवा दर्जाच्या अधिकाऱ्यांद्वारे नाही), परस्परसंवादाचे अनौपचारिक नियमन (धर्माच्या अलिखित कायद्यांच्या नियमांनुसार आणि नैतिकता), नातेसंबंधांद्वारे सदस्यांची संबंधितता (कौटुंबिक संस्थेचा कौटुंबिक प्रकार), समुदाय व्यवस्थापनाची एक आदिम प्रणाली (आनुवंशिक शक्ती, वडिलांचे नियम).

आधुनिक समाजखालील मध्ये भिन्न वैशिष्ट्ये: परस्परसंवादाचे भूमिका-आधारित स्वरूप (लोकांच्या अपेक्षा आणि वागणूक सामाजिक स्थिती आणि व्यक्तींच्या सामाजिक कार्याद्वारे निर्धारित केली जाते); श्रमाचे खोल विभाजन विकसित करणे (शिक्षण आणि कामाच्या अनुभवाशी संबंधित व्यावसायिक आणि पात्रतेच्या आधारावर); संबंधांचे नियमन करण्यासाठी एक औपचारिक प्रणाली (लिखित कायद्यावर आधारित: कायदे, नियम, करार इ.); सामाजिक व्यवस्थापनाची एक जटिल प्रणाली (व्यवस्थापन संस्थेचे पृथक्करण, विशेष व्यवस्थापन संस्था: राजकीय, आर्थिक, प्रादेशिक आणि स्वराज्य); धर्माचे सेक्युलरायझेशन (शासकीय व्यवस्थेपासून वेगळे करणे); अनेकांना हायलाइट करत आहे सामाजिक संस्था(विशेष संबंधांच्या स्वयं-पुनरुत्पादक प्रणाली, सार्वजनिक नियंत्रण, असमानता, त्याच्या सदस्यांचे संरक्षण, फायद्यांचे वितरण, उत्पादन, संप्रेषण सुनिश्चित करणे).

यात समाविष्ट औद्योगिक आणि औद्योगिक नंतरचे समाज.

औद्योगिक संस्थासामाजिक जीवनाची एक प्रकारची संघटना आहे जी व्यक्तीचे स्वातंत्र्य आणि हितसंबंध एकत्र करते सामान्य तत्वेत्यांचे नियमन संयुक्त उपक्रम... हे सामाजिक संरचनांच्या लवचिकतेद्वारे दर्शविले जाते, सामाजिक गतिशीलता, विकसित संचार प्रणाली.

1960 मध्ये. संकल्पना दिसतात औद्योगिक (माहिती) समाज (डी. बेल, ए. टॉरेन, जे. हबर्मस) सर्वात विकसित देशांच्या अर्थव्यवस्थेत आणि संस्कृतीत तीव्र बदलांमुळे झाले. ज्ञान आणि माहिती, संगणक आणि स्वयंचलित उपकरणांची भूमिका समाजात अग्रगण्य भूमिका म्हणून ओळखली जाते.... एक व्यक्ती ज्याने आवश्यक शिक्षण प्राप्त केले आहे, ज्याला प्रवेश आहे नवीनतम माहिती, सामाजिक पदानुक्रमाची शिडी वर जाण्याची एक फायदेशीर संधी मिळते. सर्जनशील कार्य हे समाजातील व्यक्तीचे मुख्य ध्येय बनते.

औद्योगिक-नंतरच्या समाजाची नकारात्मक बाजू म्हणजे राज्य, सत्ताधारी उच्चभ्रू, माहिती आणि इलेक्ट्रॉनिक माध्यमांच्या प्रवेशाद्वारे आणि एकूणच लोकांवर आणि समाजावर संप्रेषणाद्वारे बळकट होण्याचा धोका आहे.

जीवन जगमानवी समाज मजबूत होत आहे कार्यक्षमता आणि वाद्यवाद यांचे तर्कशास्त्र पाळते.पारंपारिक मूल्यांसह संस्कृती, प्रभावाखाली नष्ट होते प्रशासकीय नियंत्रणमानकीकरण आणि एकीकरणाच्या दिशेने कल सामाजिक संबंध, सामाजिक वर्तन. समाज आर्थिक जीवन आणि नोकरशाही विचाराच्या तर्कशास्त्राच्या अधीन आहे.

• वस्तूंच्या उत्पादनापासून सेवांच्या अर्थव्यवस्थेत संक्रमण;
• उच्च शिक्षित व्यावसायिक आणि तांत्रिक तज्ञांचा उदय आणि वर्चस्व;
• समाजातील शोध आणि राजकीय निर्णयांचा स्रोत म्हणून सैद्धांतिक ज्ञानाची मुख्य भूमिका;
• तंत्रज्ञानावर नियंत्रण आणि वैज्ञानिक आणि तांत्रिक नवकल्पनांच्या परिणामांचे मूल्यांकन करण्याची क्षमता;
• बुद्धिमान तंत्रज्ञानाच्या निर्मितीवर आधारित निर्णय घेणे, तसेच तथाकथित माहिती तंत्रज्ञान वापरणे.

उत्तरार्ध सुरू होण्याच्या गरजांद्वारे जिवंत केला जातो माहिती समाज... अशा घटनेचा उदय कोणत्याही प्रकारे अपघाती नाही. माहिती समाजात सामाजिक गतिशीलतेचा आधार पारंपारिक भौतिक संसाधने नाही, जी मोठ्या प्रमाणावर संपली आहेत, परंतु माहिती (बौद्धिक) संसाधने: ज्ञान, वैज्ञानिक, संस्थात्मक घटक, लोकांची बौद्धिक क्षमता, त्यांचा पुढाकार, सर्जनशीलता.

औद्योगीकरणानंतरची संकल्पना आज सविस्तरपणे विकसित केली गेली आहे, त्याचे बरेच समर्थक आहेत आणि विरोधकांची वाढती संख्या आहे. जग निर्माण झाले आहे दोन मुख्य दिशानिर्देशमानवी समाजाच्या भविष्यातील विकासाचे मूल्यांकन: इको-निराशावाद आणि टेक्नो-आशावाद. Ecopessimismएकूण जागतिक अंदाज आपत्तीवाढत्या प्रदूषणामुळे पर्यावरण; पृथ्वीच्या जैव मंडळाचा नाश. टेक्नोप्टिमिझमकाढतो अधिक गुलाबी चित्र, असे गृहीत धरून की वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगती समाजाच्या विकासाच्या मार्गावरील सर्व अडचणींना सामोरे जाईल.

समाजाचे मूलभूत प्रकार

सामाजिक विचारांच्या इतिहासात समाजाच्या अनेक टायपॉलॉजी प्रस्तावित केल्या गेल्या आहेत.

समाजशास्त्राच्या निर्मिती दरम्यान समाजाची वैशिष्ट्ये

समाजशास्त्राचे संस्थापक फ्रेंच शास्त्रज्ञ कॉम्टेतीन-टर्म स्टॅडियल टायपोलॉजी प्रस्तावित केली, ज्यात समाविष्ट आहे:

• लष्करी वर्चस्वाचा टप्पा;
• सामंती राजवटीचा टप्पा;
• औद्योगिक सभ्यतेचा टप्पा.

टायपॉलॉजीचा आधार जी स्पेन्सरतत्त्व आहे उत्क्रांतीचा विकाससोप्या ते जटिल पर्यंत सोसायट्या, म्हणजे. प्राथमिक समाजातून वाढत्या वेगळ्या समाजाकडे. स्पेन्सरने सोसायट्यांचा विकास म्हणून सादर केला घटक भागसंपूर्ण निसर्गासाठी एकच उत्क्रांती प्रक्रिया. समाजाच्या उत्क्रांतीचा खालचा ध्रुव तथाकथित लष्करी समाजांद्वारे तयार होतो, ज्यामध्ये उच्च एकजिनसीपणा, व्यक्तीची गौण स्थिती आणि एकीकरणाचा घटक म्हणून जबरदस्तीचे वर्चस्व असते. या टप्प्यापासून, मध्यस्थांच्या मालिकेद्वारे, समाज सर्वोच्च ध्रुवावर विकसित होतो - लोकशाही, स्वैच्छिक एकत्रीकरण, आध्यात्मिक बहुलवाद आणि विविधता यांचे वर्चस्व असलेला एक औद्योगिक समाज.

समाजशास्त्राच्या विकासाच्या शास्त्रीय काळात समाजाची वैशिष्ट्ये

या टाइपोलॉजीज वर वर्णन केलेल्यापेक्षा भिन्न आहेत. या काळातील समाजशास्त्रज्ञांनी ते स्पष्ट करण्याचे त्यांचे कार्य पाहिले, पुढे नाही सामान्य क्रमनिसर्ग आणि त्याच्या विकासाचे कायदे, आणि स्वतःपासून आणि त्याचे अंतर्गत कायदे. तर, ई. दुर्खीमसामाजिक "प्रारंभिक सेल" शोधण्याचा प्रयत्न केला आणि या हेतूने "सोपा", प्राथमिक समाज, सर्वात साधे फॉर्म"सामूहिक चेतना" ची संघटना. म्हणून, त्याचे सोसायटीचे टायपॉलॉजी साध्या ते जटिल पर्यंत तयार केले गेले आहे आणि ते सामाजिक एकतेच्या स्वरूपाच्या गुंतागुंतीच्या तत्त्वावर आधारित आहे, म्हणजे. त्यांच्या एकतेच्या व्यक्तींची जाणीव. साध्या सोसायट्यांमध्ये, यांत्रिक एकता चालते, कारण ज्या व्यक्ती त्यांना बनवतात ते चेतनेमध्ये आणि समान असतात जीवनाची परिस्थिती- यांत्रिक संपूर्ण कण म्हणून. गुंतागुंतीच्या समाजांमध्ये, श्रम विभाजन, व्यक्तींच्या विभेदित कार्याची एक जटिल प्रणाली आहे, म्हणून व्यक्ती स्वतःच त्यांच्या जीवनशैली आणि चेतनेच्या मार्गाने एकमेकांपासून विभक्त आहेत. ते कार्यात्मक संबंधांद्वारे एकत्रित आहेत आणि त्यांची एकता "सेंद्रिय", कार्यात्मक आहे. दोन्ही प्रकारच्या एकजुटपणाचे प्रतिनिधित्व कोणत्याही समाजात केले जाते, परंतु पुरातन समाजात यांत्रिक एकता वर्चस्व गाजवते आणि आधुनिक मध्ये - सेंद्रिय.

जर्मन समाजशास्त्राचे क्लासिक एम. वेबरसामाजिक वर्चस्व आणि अधीनता एक प्रणाली म्हणून मानले. सत्तेसाठी संघर्ष आणि वर्चस्व टिकवून ठेवण्याचा परिणाम म्हणून समाजाच्या कल्पनेवर त्यांचा दृष्टिकोन आधारित होता. त्यांच्यामध्ये विकसित झालेल्या वर्चस्वाच्या प्रकारानुसार समाजांचे वर्गीकरण केले जाते. करिश्माई प्रकाराचे वर्चस्व शासकाच्या विशेष वैयक्तिक शक्ती - करिश्मा - च्या आधारावर उद्भवते. करिश्मा सहसा पुजारी किंवा नेत्यांच्या ताब्यात असतो आणि असे वर्चस्व तर्कहीन असते आणि त्यासाठी सरकारच्या विशेष व्यवस्थेची आवश्यकता नसते. वेबरच्या मते, आधुनिक समाज कायद्याच्या आधारावर कायदेशीर प्रकारचे वर्चस्व द्वारे दर्शविले जाते, एक नोकरशाही व्यवस्थापन प्रणालीची उपस्थिती आणि तर्कशुद्धतेच्या तत्त्वाच्या कार्याद्वारे दर्शविले जाते.

फ्रेंच समाजशास्त्रज्ञांची टायपॉलॉजी जे. गुर्विचएक जटिल बहु-स्तरीय प्रणालीमध्ये भिन्न आहे. तो प्राथमिक जागतिक संरचनेसह चार प्रकारच्या पुरातन समाजांची ओळख करतो:

• आदिवासी (ऑस्ट्रेलिया, अमेरिकन भारतीय);
• आदिवासी, ज्यात विषम आणि कमकुवत श्रेणीबद्ध गटांचा समावेश होता, संपन्न लोकांभोवती एकत्र होते जादूची शक्तीनेता (पॉलिनेशिया, मेलेनेशिया);
• सह प्रजनन लष्करी संघटनाचा समावेश असणारी कौटुंबिक गटआणि कुळे (उत्तर अमेरिका);
• कुळ जमाती राजेशाही राज्यांमध्ये एकत्र ("काळा" आफ्रिका).

• करिश्माई समाज (इजिप्त, प्राचीन चीन, पर्शिया, जपान);
• पितृसत्ताक समाज (होमरिक ग्रीक, त्या काळातील ज्यू जुना करार, रोमन, स्लाव, फ्रँक्स);
• शहर-राज्ये (ग्रीक शहर-राज्ये, रोमन शहरे, नवनिर्मितीची इटालियन शहरे);
• सरंजामी श्रेणीबद्ध समाज (युरोपियन मध्य युग);
• ज्या समाजांनी प्रबुद्ध निरपेक्षता आणि भांडवलशाहीला जन्म दिला (फक्त युरोप).

व्ही आधुनिक जगगुरविच सिंगल्स आउट: एक तांत्रिक आणि नोकरशाही समाज; सामूहिक सांख्यिकीच्या तत्त्वांवर उदारमतवादी लोकशाही समाज; बहुलवादी सामूहिकतेचा समाज इ.

आधुनिक समाजशास्त्राची सोसायटी टायपॉलॉजीज

समाजशास्त्राच्या विकासातील पोस्टक्लासिकल टप्पा समाजांच्या तांत्रिक आणि तांत्रिक विकासाच्या तत्त्वावर आधारित टायपोलॉजी द्वारे दर्शविले जाते. आज, सर्वात लोकप्रिय टायपॉलॉजी आहे जी पारंपारिक, औद्योगिक आणि औद्योगिक-नंतरच्या समाजांमध्ये फरक करते.

पारंपारिक समाजकृषी श्रमांच्या उच्च विकासाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत. मुख्य उत्पादन क्षेत्र म्हणजे कच्च्या मालाची खरेदी, जी शेतकरी कुटुंबांच्या चौकटीत चालते; समाजातील सदस्य प्रामुख्याने दैनंदिन गरजा पूर्ण करण्यासाठी प्रयत्न करतात. अर्थव्यवस्थेचा आधार कौटुंबिक अर्थव्यवस्था आहे, जी त्याच्या सर्व गरजा पूर्ण करू शकत नाही, तर त्यापैकी एक महत्त्वपूर्ण भाग आहे. तांत्रिक विकासअत्यंत कमकुवत. निर्णय घेताना, मुख्य पद्धत म्हणजे "चाचणी आणि त्रुटी" ची पद्धत. सामाजिक भेदभाव म्हणून सामाजिक संबंध अत्यंत कमी विकसित झाले आहेत. असे समाज परंपरा-आधारित असतात आणि म्हणून ते भूतकाळाकडे निर्देशित असतात.

औद्योगिक समाज -उच्च औद्योगिक विकास आणि वेगवान आर्थिक वाढ द्वारे वैशिष्ट्यीकृत समाज. आर्थिक विकास प्रामुख्याने निसर्गाकडे असलेल्या व्यापक, ग्राहकांच्या वृत्तीमुळे होतो: त्याच्या वास्तविक गरजा पूर्ण करण्यासाठी, असा समाज शक्य तितक्या शक्य तितक्या पूर्ण विकसित करण्याचा प्रयत्न करतो. नैसर्गिक संसाधने... मुख्य उत्पादन क्षेत्र म्हणजे कारखान्यांमध्ये आणि कारखान्यांमधील कामगारांच्या समूहाने चालवलेल्या साहित्याची प्रक्रिया आणि प्रक्रिया. असा समाज आणि त्याचे सदस्य सध्याच्या क्षणाशी जास्तीत जास्त जुळवून घेण्यासाठी आणि सामाजिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी प्रयत्न करतात. निर्णय घेण्याची मुख्य पद्धत अनुभवजन्य संशोधन आहे.

औद्योगिक समाजाचे आणखी एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे तथाकथित "आधुनिकीकरण आशावाद", म्हणजे. सामाजिक समस्यांसह कोणतीही समस्या वैज्ञानिक ज्ञान आणि तंत्रज्ञानाच्या आधारे सोडवली जाऊ शकते यावर पूर्ण विश्वास आहे.

पोस्ट-इंडस्ट्रियल सोसायटीउदयास येणारा समाज आहे सध्याआणि औद्योगिक समाजातील अनेक महत्त्वपूर्ण फरक आहेत. जर एखाद्या औद्योगिक समाजाने उद्योगाच्या जास्तीत जास्त विकासासाठी प्रयत्न केल्याचे वैशिष्ट्य असेल, तर उत्तर -औद्योगिक समाजात ज्ञान, तंत्रज्ञान आणि माहिती अधिक लक्षणीय (आणि आदर्शतः सर्वोच्च) भूमिका बजावते. याव्यतिरिक्त, सेवा क्षेत्र वेगाने विकसित होत आहे, उद्योगाला मागे टाकत आहे.

पोस्ट इंडस्ट्रियल समाजात विज्ञानाच्या सर्वशक्तिमानतेवर विश्वास नाही. हे अंशतः या वस्तुस्थितीमुळे आहे की मानवतेला सामोरे जावे लागले नकारात्मक परिणामस्वतःचे उपक्रम. या कारणास्तव, "पर्यावरणीय मूल्ये" समोर येतात आणि याचा अर्थ केवळ नाही आदरनिसर्गाकडे, परंतु समाजाच्या पुरेसा विकासासाठी आवश्यक संतुलन आणि सुसंवाद साधण्याकडे लक्ष देणारी वृत्ती.

पोस्ट -इंडस्ट्रियल सोसायटीचा आधार माहिती आहे, ज्याने दुसऱ्या प्रकारच्या समाजाला जन्म दिला - माहितीपूर्ण.माहिती सोसायटीच्या सिद्धांताच्या समर्थकांच्या मते, एक पूर्णपणे नवीन समाज उदयास येत आहे, ज्या प्रक्रियांचे वैशिष्ट्य आहे जे XX शतकातही सोसायटीच्या विकासाच्या मागील टप्प्यात घडलेल्या प्रक्रियांच्या विरुद्ध आहेत. उदाहरणार्थ, केंद्रीकरणाऐवजी प्रादेशिकरण आहे, पदानुक्रम आणि नोकरशाहीकरण ऐवजी लोकशाहीकरण आहे, एकाग्रतेऐवजी विघटन आहे आणि मानकीकरणाऐवजी वैयक्तिकरण आहे. या सर्व प्रक्रिया माहिती तंत्रज्ञानाद्वारे चालविल्या जातात.

जे लोक सेवा देतात ते एकतर माहिती देतात किंवा वापरतात. उदाहरणार्थ, शिक्षक विद्यार्थ्यांना ज्ञान देतात, दुरुस्ती करणारे त्यांचे ज्ञान उपकरणे राखण्यासाठी वापरतात, वकील, डॉक्टर, बँकर्स, वैमानिक, डिझायनर ग्राहकांना त्यांचे कायदे, शरीरशास्त्र, वित्त, वायुगतिशास्त्र आणि त्यांचे विशेष ज्ञान विकतात. रंग... ते औद्योगिक समाजात कारखाना कामगारांसारखे काहीही तयार करत नाहीत. त्याऐवजी, ते सेवा हस्तांतरित करतात किंवा वापरतात ज्यासाठी इतर पैसे देण्यास तयार असतात.

संशोधक आधीच शब्द वापरत आहेत “ आभासी समाज "वर्णनासाठी आधुनिक प्रकारप्रभावाने निर्माण झालेला आणि विकसित होणारा समाज माहिती तंत्रज्ञानप्रामुख्याने इंटरनेट तंत्रज्ञान. आभासी, किंवा शक्य, जग बनले आहे नवीन वास्तवकॉम्प्युटर तेजीमुळे जे समाजात पसरले. संशोधकांनी लक्षात घेतले की समाजाचे व्हर्च्युअलायझेशन (सर्व सिम्युलेशन / प्रतिमेसह वास्तवाचे प्रतिस्थापन) एकूण आहे, कारण समाज घडवणारे सर्व घटक आभासी बनले आहेत, त्यांचे स्वरूप, त्यांची स्थिती आणि भूमिका लक्षणीय बदलत आहेत.

पोस्ट इंडस्ट्रियल सोसायटीची व्याख्या देखील एक समाज म्हणून केली जाते " नंतरचे आर्थिक "," श्रमोत्तर", म्हणजे एक समाज ज्यामध्ये आर्थिक उपप्रणाली आपले निर्णायक महत्त्व गमावते आणि श्रम सर्व सामाजिक संबंधांचा आधार बनणे थांबवते. पोस्ट-इंडस्ट्रियल सोसायटीमध्ये, एखादी व्यक्ती त्याचे नुकसान करते आर्थिक सारआणि यापुढे "आर्थिक माणूस" म्हणून ओळखले जात नाही; त्याला नवीन, "भौतिक-नंतरच्या" मूल्यांद्वारे मार्गदर्शन केले जाते. सामाजिक, मानवतावादी समस्यांवर भर दिला जात आहे आणि जीवनाची गुणवत्ता आणि सुरक्षिततेचे मुद्दे, विविध सामाजिक क्षेत्रात व्यक्तीचे आत्म-साक्षात्कार हे प्राधान्य आहे, ज्याच्या संदर्भात कल्याण आणि सामाजिक कल्याणाचे नवीन निकष तयार केले जात आहेत. .

रशियन शास्त्रज्ञाने विकसित केलेल्या आर्थिक-नंतरच्या समाजाच्या संकल्पनेनुसार व्ही.एल. Inozemtsev, आर्थिक नंतरच्या समाजात, आर्थिक समाजाच्या विपरीत, भौतिक संवर्धनावर केंद्रित, मुख्य ध्येयबहुतेक लोकांसाठी ते त्यांच्या स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वाचा विकास बनते.

उत्तर-आर्थिक समाजाचा सिद्धांत मानवी इतिहासाच्या नवीन कालखंडाशी संबंधित आहे, ज्यामध्ये तीन मोठ्या प्रमाणावर युग ओळखले जाऊ शकतात-पूर्व-आर्थिक, आर्थिक आणि उत्तर-आर्थिक. हा कालावधी दोन निकषांवर आधारित आहे - प्रकार मानवी क्रियाकलापआणि व्यक्ती आणि समाजाच्या हितसंबंधांमधील संबंधांचे स्वरूप. समाजानंतरचा आर्थिक प्रकार हा प्रकार म्हणून परिभाषित केला जातो सामाजिक व्यवस्थाजिथे एखाद्या व्यक्तीची आर्थिक क्रिया अधिक आणि अधिक गहन आणि गुंतागुंतीची होत आहे, परंतु यापुढे त्याच्या भौतिक हितसंबंधांद्वारे निर्धारित केली जात नाही, पारंपारिकपणे समजल्या जाणाऱ्या आर्थिक उपयुक्ततेद्वारे निर्धारित केलेली नाही. अशा समाजाचा आर्थिक आधार हा खाजगी मालमत्तेचा नाश करून आणि वैयक्तिक मालमत्तेकडे परत येण्यापासून, उत्पादनाच्या साधनांपासून कामगारांच्या अपरिचिततेच्या स्थितीवर तयार होतो. उत्तर-आर्थिक समाज उपजत आहे नवीन प्रकारसामाजिक संघर्ष - माहिती आणि बौद्धिक उच्चभ्रू आणि त्यामध्ये समाविष्ट नसलेले सर्व लोक, जे मोठ्या प्रमाणावर उत्पादन क्षेत्रात कार्यरत आहेत आणि परिणामी, त्यांना समाजाच्या परिघावर नेले जाते. तथापि, अशा समाजातील प्रत्येक सदस्याला स्वतःला उच्चभ्रू वर्गात प्रवेश करण्याची संधी असते, कारण उच्चभ्रू वर्गाशी संबंधित असणे क्षमता आणि ज्ञानाद्वारे निश्चित केले जाते.

इंग्रजी समाज, पारंपारिक; जर्मन Gesellschaft, परंपरागत. प्रीइंडस्ट्रियल सोसायटी, कृषी प्रकाराची रचना, नैसर्गिक अर्थव्यवस्थेचे प्राबल्य, वर्गीय पदानुक्रम, संरचनात्मक स्थिरता आणि सामाजिक-पंथांचा मार्ग. परंपरेवर आधारित सर्व जीवनाचे नियमन. कृषी समाज पहा.

उत्कृष्ट व्याख्या

अपूर्ण व्याख्या ↓

पारंपारिक समाज

पूर्व-औद्योगिक समाज, आदिम समाज)-एक संकल्पना जी त्याच्या सामग्रीमध्ये मानवी विकासाच्या पूर्व-औद्योगिक टप्प्याबद्दल, पारंपारिक समाजशास्त्र आणि सांस्कृतिक अभ्यासाची वैशिष्ट्ये असलेल्या कल्पनांचा संच केंद्रित करते. एकीकृत सिद्धांत T.O. अस्तित्वात नाही. T.O बद्दल कल्पना सामान्यीकरणाऐवजी आधुनिक समाजासाठी सामाजिक-सांस्कृतिक मॉडेल असममित म्हणून त्याच्या समजुतीवर आधारित आहेत. वास्तविक तथ्येऔद्योगिक उत्पादनात गुंतलेल्या लोकांचे जीवन. अर्थव्यवस्थेसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण, T.O. नैसर्गिक अर्थव्यवस्थेचे वर्चस्व मानले जाते. त्याच वेळी, कमोडिटी संबंध एकतर पूर्णपणे अनुपस्थित आहेत, किंवा सामाजिक उच्चभ्रू वर्गाच्या छोट्या स्तराच्या गरजा पूर्ण करण्यावर केंद्रित आहेत. सामाजिक संबंधांच्या संघटनेचे मूलभूत तत्त्व हे समाजाचे कठोर श्रेणीबद्ध स्तरीकरण आहे, एक नियम म्हणून, एंडोगामस जातींमध्ये विभागणीमध्ये प्रकट होते. त्याच वेळी, बहुसंख्य लोकसंख्येसाठी सामाजिक संबंध आयोजित करण्याचे मुख्य स्वरूप तुलनेने बंद, अलिप्त समुदाय आहे. नंतरच्या परिस्थितीने सामूहिक सामाजिक प्रतिनिधित्वाचे वर्चस्व ठरवले, पारंपारिक वर्तनाच्या नियमांचे काटेकोर पालन करण्यावर आणि व्यक्तीचे वैयक्तिक स्वातंत्र्य वगळता तसेच त्याचे मूल्य समजून घेणे यावर लक्ष केंद्रित केले. जातीच्या विभाजनासह, हे वैशिष्ट्य सामाजिक गतिशीलतेची शक्यता जवळजवळ पूर्णपणे वगळते. राजकीय शक्ती एका स्वतंत्र गटात (जाती, कुळ, कुटुंब) मक्तेदारीत असते आणि प्रामुख्याने हुकूमशाही स्वरूपात अस्तित्वात असते. वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यतेव्हा. एकतर मानले पूर्ण अनुपस्थितीलेखन, किंवा एक विशेषाधिकार म्हणून त्याचे अस्तित्व निवडलेले गट(अधिकारी, पुजारी). त्याच वेळी, लेखन बर्‍याचदा इतर भाषेत विकसित होते बोली भाषाबहुसंख्य लोकसंख्या (मध्ययुगीन युरोपमधील लॅटिन, अरबी- मध्य पूर्व मध्ये, चीनी लेखन - मध्ये अति पूर्व). म्हणून, संस्कृतीचे आंतर -जनरेशनल प्रसारण मौखिक, लोकसाहित्याच्या स्वरूपात केले जाते आणि कुटुंब आणि समुदाय हे समाजीकरणाच्या मुख्य संस्था आहेत. याचा परिणाम स्थानिक आणि द्विभाषिक फरकांमध्ये प्रकट झालेल्या एकाच आणि एकाच वांशिक गटाच्या संस्कृतीची अत्यंत परिवर्तनशीलता होती. पारंपारिक समाजशास्त्राप्रमाणे, आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिकमानववंशशास्त्र T.O च्या संकल्पनेसह कार्य करत नाही. तिच्या स्थितीवरून, ही संकल्पना प्रतिबिंबित होत नाही खरी कहाणीमानवी विकासाचा पूर्व-औद्योगिक टप्पा, परंतु केवळ शेवटचा टप्पा दर्शवितो. अशा प्रकारे, "विनियोग" अर्थव्यवस्थेच्या विकासाच्या टप्प्यावर लोकांमध्ये सामाजिक-सांस्कृतिक फरक (शिकार आणि गोळा करणे) आणि जे "नवपाषाण क्रांती" चा टप्पा पार करतात ते "पूर्व" पेक्षा कमी आणि अधिक महत्त्वपूर्ण असू शकत नाहीत. -औद्योगिक "आणि" औद्योगिक "सोसायटी. हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की राष्ट्राच्या आधुनिक सिद्धांतामध्ये (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) विकासाच्या पूर्व -औद्योगिक टप्प्याचे वैशिष्ट्य दर्शविण्यासाठी "TO" या शब्दावली - "कृषीप्रधान" या संकल्पनेपेक्षा अधिक पुरेसे वापरले जाते. "," कृषी-लिखित समाज ", इ.

उत्कृष्ट व्याख्या

अपूर्ण व्याख्या ↓

मानवजातीच्या जागतिक दृश्यात. चालू हा टप्पासमाजाचा विकास विषम आहे, त्याला श्रीमंत आणि गरीब, उच्चशिक्षित आणि नसलेले एकत्र राहण्यास भाग पाडले जाते प्राथमिक शिक्षणव्यक्तिमत्व, आस्तिक आणि नास्तिक. आधुनिक समाजाला अशा व्यक्तींची गरज आहे जे सामाजिकदृष्ट्या अनुकूल आहेत, नैतिकदृष्ट्या स्थिर आहेत आणि स्वत: ची सुधारणा करण्याची इच्छा आहेत. यातच हे गुण निर्माण होतात लवकर वयकुटुंबात. पारंपारिक समाज एखाद्या व्यक्तीमध्ये स्वीकार्य गुणांच्या शिक्षणाचे निकष पूर्ण करतो.

पारंपारिक समाजाची संकल्पना

पारंपारिक समाज हा प्रामुख्याने ग्रामीण, कृषीप्रधान आणि लोकांच्या मोठ्या गटांची पूर्व-औद्योगिक संघटना आहे. अग्रगण्य समाजशास्त्रीय टायपॉलॉजी "परंपरा - आधुनिकता" मध्ये ते औद्योगिकच्या मुख्य विरुद्ध आहे. द्वारे पारंपारिक प्रकारप्राचीन आणि मध्ययुगीन काळात समाज विकसित झाले. चालू सध्याचा टप्पाअशा समाजांची उदाहरणे आफ्रिका आणि आशियामध्ये ठळकपणे जपली जातात.

पारंपारिक समाजाची चिन्हे

पारंपारिक समाजाची विशिष्ट वैशिष्ट्ये जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात प्रकट होतात: आध्यात्मिक, राजकीय, आर्थिक, आर्थिक.

समाज हे मुख्य सामाजिक एकक आहे. ही आदिवासी किंवा स्थानिक तत्त्वाने एकत्र आलेल्या लोकांची बंद संघटना आहे. "मनुष्य-जमीन" संबंधात, तो समुदाय आहे जो मध्यस्थ म्हणून काम करतो. त्याची टायपॉलॉजी वेगळी आहे: सरंजामी, शेतकरी आणि शहरी हे वेगळे आहेत. समुदायाचा प्रकार त्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीचे स्थान ठरवते.

पारंपारिक समाजाचे वैशिष्ट्य म्हणजे कृषी सहकार्य, जे कुळ (कौटुंबिक) संबंधांनी बनलेले आहे. संबंध सामूहिक श्रम क्रिया, जमिनीचा वापर, जमिनीचे पद्धतशीर पुनर्वितरण यावर आधारित असतात. असा समाज नेहमी कमकुवत गतीशीलतेने वैशिष्ट्यीकृत असतो.

पारंपारिक समाज, सर्वप्रथम, लोकांचा बंद असोसिएशन आहे, जो स्वयंपूर्ण आहे आणि बाह्य प्रभावांना परवानगी देत ​​नाही. परंपरा आणि कायदे त्याची व्याख्या करतात राजकीय जीवन... यामधून समाज आणि राज्य व्यक्तीला दडपतात.

आर्थिक संरचनेची वैशिष्ट्ये

पारंपारिक समाज हे व्यापक तंत्रज्ञानाचे प्राबल्य आणि हाताच्या साधनांचा वापर, कॉर्पोरेट, सांप्रदायिक, राज्य मालकीच्या वर्चस्वाचे वैशिष्ट्य आहे, तर खाजगी मालमत्ताअजूनही अदृश्य आहे. बहुसंख्य लोकसंख्येचे जीवनमान कमी आहे. कामात आणि उत्पादनात, एखाद्या व्यक्तीला परिस्थितीशी जुळवून घेण्यास भाग पाडले जाते बाह्य घटकअशा प्रकारे, समाज आणि कामगार क्रियाकलापांच्या संघटनेची वैशिष्ठ्ये नैसर्गिक परिस्थितीवर अवलंबून असतात.

पारंपारिक समाज हा निसर्ग आणि माणूस यांच्यातील संघर्ष आहे.

आर्थिक रचना नैसर्गिक आणि हवामान घटकांवर पूर्ण अवलंबून असते. अशा अर्थव्यवस्थेचा आधार गुरेढोरे आणि शेती आहे, सामूहिक श्रमांचे परिणाम सामाजिक पदानुक्रमात प्रत्येक सदस्याचे स्थान विचारात घेऊन वितरीत केले जातात. वगळता शेती, पारंपारिक समाजातील लोक आदिम हस्तकला मध्ये गुंतलेले आहेत.

सामाजिक संबंध आणि पदानुक्रम

पारंपारिक समाजाची मूल्ये जुन्या पिढीचा, वृद्ध लोकांचा सन्मान करणे, कुळाच्या चालीरीतींचे पालन करणे, अलिखित आणि लिखित मानदंड आणि वर्तनाचे स्वीकारलेले नियम आहेत. समूहांमध्ये उद्भवणारे संघर्ष वडील (नेता) यांच्या हस्तक्षेपासह आणि सहभागासह सोडवले जातात.

पारंपारिक समाजात सामाजिक व्यवस्थावर्ग विशेषाधिकार आणि कठोर पदानुक्रम सूचित करते. त्याच वेळी, व्यावहारिकपणे कोणतीही सामाजिक गतिशीलता नाही. उदाहरणार्थ, भारतात, एका जातीतून दुसऱ्या जातीमध्ये स्थित्यंतर वाढण्यास सक्त मनाई आहे. समाजाची मुख्य सामाजिक एकके म्हणजे समाज आणि कुटुंब. सर्वप्रथम, एखादी व्यक्ती पारंपारिक समाजाचा भाग असलेल्या सामूहिकतेचा भाग होती. प्रत्येक व्यक्तीच्या अनुचित वर्तनाचे संकेत देणारी चिन्हे चर्चा केली गेली आणि नियम आणि तत्त्वांच्या प्रणालीद्वारे नियंत्रित केली गेली. व्यक्तिमत्वाची संकल्पना आणि एखाद्या व्यक्तीच्या हिताचा पाठपुरावा अशा रचनामध्ये अनुपस्थित आहे.

पारंपारिक समाजातील सामाजिक संबंध सबमिशनवर बांधले जातात. प्रत्येकजण त्यात समाविष्ट आहे आणि संपूर्ण भागासारखे वाटते. एखाद्या व्यक्तीचा जन्म, कुटुंबाची निर्मिती, मृत्यू एकाच ठिकाणी घडतो आणि माणसांनी वेढलेला असतो. कामगार क्रियाकलापआणि जीवनाचा मार्ग तयार केला जातो, पिढ्यानपिढ्या पार केला जातो. समाज सोडणे नेहमीच कठीण आणि कठीण असते, कधीकधी दुःखद देखील.

पारंपारिक समाज ही एक संघटना आहे सामान्य वैशिष्ट्येलोकांचा एक समूह ज्यात व्यक्तिमत्त्व मूल्य नाही, नशिबाची आदर्श परिस्थिती सामाजिक भूमिकांची पूर्तता आहे. येथे भूमिकेला अनुरूप नसावे, अन्यथा ती व्यक्ती बहिष्कृत होईल.

सामाजिक स्थिती व्यक्तीच्या स्थितीवर, समुदायाचे नेते, पुजारी, नेते यांच्या निकटतेची डिग्री प्रभावित करते. कुळाच्या प्रमुख (वडील) चा प्रभाव निर्विवाद आहे, जरी वैयक्तिक गुणप्रश्न केला.

राजकीय रचना

पारंपारिक समाजाची मुख्य संपत्ती शक्ती आहे, ज्याचे मूल्य कायदा किंवा कायद्यापेक्षा जास्त होते. सैन्य आणि चर्चची प्रमुख भूमिका आहे. पारंपारिक समाजांच्या युगात राज्यात सरकारचे स्वरूप प्रामुख्याने राजेशाही होते. बहुतेक देशांमध्ये, सत्तेच्या प्रतिनिधी संस्थांना स्वतंत्र राजकीय महत्त्व नव्हते.

सर्वात मोठे मूल्य शक्ती असल्याने, त्याला औचित्याची गरज नाही, परंतु वारशाने पुढील नेत्याकडे जाते, त्याचा स्रोत देवाची इच्छा आहे. पारंपारिक समाजातील सत्ता निरंकुश आहे आणि एका व्यक्तीच्या हातात केंद्रित आहे.

पारंपारिक समाजाचे आध्यात्मिक क्षेत्र

परंपरा हा समाजाचा आध्यात्मिक आधार आहे. पवित्र आणि धार्मिक-पौराणिक सादरीकरणे वैयक्तिक आणि दोन्हीवर वर्चस्व गाजवतात सार्वजनिक चेतना... पारंपारिक समाजाच्या आध्यात्मिक क्षेत्रावर धर्माचा महत्त्वपूर्ण प्रभाव आहे, संस्कृती एकसंध आहे. माहितीची देवाणघेवाण करण्याचा मौखिक मार्ग लेखीपेक्षा जास्त आहे. अफवा पसरवणे हा सामाजिक नियमांचा भाग आहे. शिक्षण असलेल्या लोकांची संख्या, एक नियम म्हणून, नेहमीच लहान असते.

सानुकूल आणि परंपरा देखील एका समाजातील लोकांचे आध्यात्मिक जीवन ठरवतात जे खोल धार्मिकतेचे वैशिष्ट्य आहे. धार्मिक सिद्धांत संस्कृतीत प्रतिबिंबित होतात.

मूल्यांची श्रेणीक्रम

सांस्कृतिक मूल्यांची संपूर्णता, बिनशर्त आदरणीय, पारंपारिक समाजाचे वैशिष्ट्य देखील आहे. मूल्य-केंद्रित समाजाची चिन्हे सामान्य किंवा वर्ग-आधारित असू शकतात. संस्कृती ही समाजाची मानसिकता ठरवते. मूल्यांना कठोर पदानुक्रम असतो. सर्वोच्च, निःसंशय, देव आहे. देवासाठी प्रयत्न करणे मानवी वर्तनाचे हेतू बनवते आणि निर्धारित करते. तो चांगल्या वर्तनाचा, सर्वोच्च न्यायाचा आणि सद्गुणाचा स्रोत आहे. दुसरे मूल्य संन्यास असे म्हटले जाऊ शकते, जे स्वर्गीय वस्तू मिळवण्याच्या नावाखाली ऐहिक वस्तूंचा नकार दर्शवते.

देवाची सेवा करताना व्यक्त केलेले आचरण हे पुढील तत्त्व आहे.

पारंपारिक समाजात, दुसऱ्या ऑर्डरची मूल्ये देखील ओळखली जातात, उदाहरणार्थ, आळशीपणा - सर्वसाधारणपणे किंवा विशिष्ट दिवसांवर शारीरिक श्रमाचा नकार.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की त्या सर्वांचे पवित्र (पवित्र) चारित्र्य आहे. शास्त्रीय मूल्ये आळशीपणा, भांडखोरपणा, सन्मान, वैयक्तिक स्वातंत्र्य असू शकतात, जे पारंपारिक समाजाच्या उदात्त स्तरांच्या प्रतिनिधींसाठी स्वीकार्य होते.

आधुनिक आणि पारंपारिक समाजांचे गुणोत्तर

पारंपारिक आणि आधुनिक समाज एकमेकांशी जवळून जोडलेले आहेत. पहिल्या प्रकारच्या समाजाच्या उत्क्रांतीचा परिणाम म्हणून मानवतेने विकासाच्या नाविन्यपूर्ण मार्गाचा अवलंब केला आहे. आधुनिक समाज तंत्रज्ञानाची बऱ्यापैकी वेगाने उलाढाल, सतत आधुनिकीकरण द्वारे दर्शविले जाते. सांस्कृतिक वास्तव देखील बदलाच्या अधीन आहे, ज्यामुळे नवीन होते जीवनाचे मार्गभावी पिढ्यांसाठी. आधुनिक समाज पासून संक्रमण द्वारे दर्शविले जाते राज्य फॉर्मखाजगी मालमत्ता, तसेच वैयक्तिक हितसंबंधांकडे दुर्लक्ष. पारंपारिक समाजाची काही वैशिष्ट्ये आधुनिक लोकांमध्येही अंतर्भूत आहेत. परंतु, युरोकेंद्रीवादाच्या दृष्टिकोनातून, बाह्य संबंध आणि नवकल्पना, बदलांचे आदिम, दीर्घकालीन स्वरूप यामुळे बंद पडल्यामुळे ते मागासलेले आहे.

पारंपारिक, औद्योगिक आणि उत्तर औद्योगिक. पारंपारिक समाज हे ऐतिहासिक विकासाच्या दृष्टीने मानवी संबंधांच्या संघटनेचे पहिले स्वरूप आहे. ही सामाजिक व्यवस्था विकासाच्या पहिल्या टप्प्यावर आहे आणि खालील अनेक वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे.

सर्वप्रथम, पारंपारिक समाज हा एक समाज आहे ज्याचे जीवन व्यापक तंत्रज्ञान आणि आदिम हस्तकला वापरून शेती (निर्वाह) अर्थव्यवस्थेवर आधारित आहे. प्राचीन जग आणि मध्य युगाच्या कालावधीसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण. असे मानले जाते की आदिम समाजापासून सुरुवातीच्या काळात अस्तित्वात असलेला कोणताही समाज पारंपारिक आहे.

या काळात वापरलेली श्रमाची साधने हाताने तयार केलेली असतात. त्यांची सुधारणा आणि आधुनिकीकरण नैसर्गिक जबरदस्तीने उत्क्रांतीच्या अत्यंत मंद, जवळजवळ अगोचर वेगाने घडले. आर्थिक व्यवस्था उदरनिर्वाह शेती, खाणकाम, बांधकाम आणि व्यापाराच्या वापरावर आधारित होती.

सामाजिक व्यवस्थाया प्रकारचा समाज वर्ग-कॉर्पोरेट आहे, तो शतकांपासून स्थिर आणि स्थिर आहे. अशी अनेक संपत्ती आहेत जी दीर्घकाळ बदलत नाहीत, जीवसृष्टीचे स्थिर आणि न बदलणारे स्वरूप जपतात. अनेक पारंपरिक समाज वस्तू संबंधते सामान्यत: वैशिष्ट्यपूर्ण नसतात किंवा इतके खराब विकसित केले जातात की ते केवळ सामाजिक उच्चभ्रू वर्गाच्या छोट्या स्तरांच्या गरजा पूर्ण करण्यावर केंद्रित असतात.

पारंपारिक समाजाची खालील वैशिष्ट्ये आहेत. हे मानवी जीवनात धर्माच्या संपूर्ण वर्चस्वाद्वारे दर्शविले जाते हे दैवी प्रॉविडन्सची अंमलबजावणी मानले जाते. सर्वात महत्वाची गुणवत्ताएक व्यक्ती म्हणजे सामूहिकता, त्याच्या वर्गाशी संबंधित असण्याची भावना, तो ज्या देशात जन्मला त्या जमिनीशी जवळचा संबंध. व्यक्तीवाद अद्याप लोकांचे वैशिष्ट्य नाही. यावेळी, एखाद्या व्यक्तीसाठी भौतिक जीवनापेक्षा आध्यात्मिक जीवन अधिक महत्त्वपूर्ण होते.

संघातील जीवनाचे नियम, शेजाऱ्यांसह सहअस्तित्व, सत्तेकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन परंपरांद्वारे निर्धारित केला गेला. एखाद्या व्यक्तीने जन्मावेळी स्थिती प्राप्त केली. केवळ धर्माच्या दृष्टिकोनातून त्याचा अर्थ लावला गेला होता, म्हणूनच, सत्तेकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन समाजातील आपली भूमिका पूर्ण करण्याच्या सरकारच्या दैवी उद्देशाच्या स्पष्टीकरणाद्वारे प्रदान केला गेला. निर्विवाद अधिकारांचा आनंद घेतला आणि समाजाच्या जीवनात प्राथमिक भूमिका बजावली. असा समाज गतिशीलतेचे वैशिष्ट्य नसतो.

पारंपारिक समाजांची उदाहरणे आज उत्तर आणि ईशान्य आफ्रिका (इथिओपिया, अल्जेरिया), दक्षिण-पूर्व आशिया (व्हिएतनाम) मधील बहुतेक देशांची जीवनशैली आहेत.

रशियामध्ये, 19 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत या प्रकारचा समाज अस्तित्वात होता. असे असूनही, शतकाच्या सुरूवातीस तो जगातील सर्वात मोठ्या आणि प्रभावशाली देशांपैकी एक होता, त्याला एका महान शक्तीचा दर्जा होता.

पारंपारिक समाजाची मुख्य आध्यात्मिक मूल्ये परंपरा, पूर्वजांची संस्कृती आहेत. सांस्कृतिक जीवनप्रामुख्याने भूतकाळावर लक्ष केंद्रित केले गेले: पूर्वजांचा आदर, प्रशंसा सांस्कृतिक स्मारकेआणि पूर्वीच्या काळातील कामे. संस्कृतीचे वैशिष्ट्य म्हणजे एकजिनसीपणा, स्वतःच्या परंपरांकडे अभिमुखता आणि इतर लोकांच्या पर्यायी संस्कृतींना स्पष्ट नकार.

अनेक संशोधकांचा असा विश्वास आहे की पारंपारिक समाज हा निवडीच्या अभावाच्या संस्कृतीचे वैशिष्ट्य आहे. समाजातील वर्चस्ववादी विश्वदृष्टी आणि स्थिर परंपरा एखाद्या व्यक्तीला तयार स्पष्ट आणि आध्यात्मिक मार्गदर्शक तत्वे प्रदान करतात. म्हणून जगमानवांना समजण्यायोग्य आणि अनावश्यक प्रश्न उपस्थित करत नाही.