ටාටාර්වරුන් යනු කුමන ජාතියද? ටාටාර් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ ප්‍රමුඛ කණ්ඩායම කසාන් ටාටාර් ය
ටාටාර් ජනයාගේ ජනවාර්ගිකත්වයේ ගැටළු (සම්භවය ආරම්භය)
ටාටාර් දේශපාලන ඉතිහාසයේ කාලානුරූපීකරණය
ටාටාර් ජනතාව සියවස් ගණනාවක් පුරා සංවර්ධනයේ දුෂ්කර මාවතක ගමන් කර ඇත. ටාටාර් දේශපාලන ඉතිහාසයේ පහත සඳහන් ප්රධාන අවධීන් කැපී පෙනේ:
පුරාණ තුර්කි රාජ්‍යත්වයට ෂියොන්ග්නු (ක්‍රි.පූ. 209 - ක්‍රි.ව. 155), හුන් අධිරාජ්යය (4වන සියවසේ අග - 5වන සියවස මැද), තුර්කි කගනේට් (551 - 745) සහ කසකස් කගනේට් (මැද 7 - 965) ඇතුළත් වේ.
වොල්ගා බල්ගේරියාව හෝ බල්ගේරියානු එමිරේට් (අවසානය X - 1236)
Ulus Jochi හෝ ගෝල්ඩන් හෝඩ්(1242 - 15 වන සියවසේ මුල් භාගය)
Kazan Khanate හෝ Kazan Sultanate (1445 - 1552)
රුසියානු රාජ්යයේ කොටසක් ලෙස ටාටාස්තානය (1552 - වර්තමානය)
ටාටාස්තාන් ජනරජය 1990 දී රුසියානු සමූහාණ්ඩුව තුළ ස්වෛරී ජනරජයක් බවට පත් විය
ජනවාර්ගික නාමයේ ආරම්භය (ජනතාවගේ නම) ටාටාර්ස් සහ වොල්ගා-යූරල්හි එහි බෙදා හැරීම
ටාටාර්ස් යන ජනවාර්ගික නාමය ජාතික වන අතර ටාටාර් ජනවාර්ගික ප්රජාව සාදන සියලුම කණ්ඩායම් විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ - කසාන්, ක්‍රිමියානු, ඇස්ට්‍රාකාන්, සයිබීරියානු, පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු ටාටාර්. ටාටාර්ස් යන ජනවාර්ගික නාමයේ මූලාරම්භයේ අනුවාද කිහිපයක් තිබේ.
පළමු අනුවාදය ටාටාර් යන වචනයේ මූලාරම්භය ගැන කතා කරයි චීන භාෂාව. 5 වන ශතවර්ෂයේදී, යුධමය මොංගෝලියානු ගෝත්‍රයක් මචූරියාවේ ජීවත් වූ අතර, බොහෝ විට චීනය වැටලීම් කළේය. චීන ජාතිකයන් මෙම ගෝත්‍රය හැඳින්වූයේ "ටා-ටා" යනුවෙනි. පසුව, චීන ජාතිකයන් ටාටාර් යන ජනවාර්ගික නාමය ඔවුන්ගේ සියලුම සංචාරක උතුරු අසල්වැසියන් ඇතුළුව ව්‍යාප්ත කළහ තුර්කි ගෝත්රිකයන්
දෙවන අනුවාදය ටාටාර් යන වචනය පර්සියානු භාෂාවෙන් ලබා ගනී. Khalikov අරාබි මධ්යකාලීන කතුවරයා වන Kazhgat හි Mahmad ගේ නිරුක්තිය (වචනයේ සම්භවය විකල්පය) උපුටා දක්වයි, ඔහුට අනුව Tatar යන ජනවාර්ගික නාමය පර්සියානු වචන 2 කින් සමන්විත වේ. ටැට් යනු ආගන්තුකයෙකි, අර් මිනිසෙකි. මේ අනුව, පර්සියානු භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති ටාටාර් යන වචනයේ තේරුම ආගන්තුකයෙකු, විදේශිකයෙකු, ජයග්‍රාහකයෙකු යන්නයි.
තෙවන අනුවාදය ටාටාර්ස් යන ජනවාර්ගික නාමය ලබා ගනී ග්රීක භාෂාව. ටාටාර් - භූගත රාජධානිය, නිරය.
දක්වා XIII ආරම්භයගෝත්‍රික සංගම්වල, ටාටාර්වරු ජෙන්ගිස් ඛාන්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් මොංගල් අධිරාජ්‍යයේ කොටසක් ලෙස පෙනී සිටි අතර ඔහුගේ හමුදා ව්‍යාපාරවලට සහභාගී වූහ. මෙම ව්‍යාපාරවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පැනනැගුණු Ulus of Jochi (UD), සංඛ්‍යාත්මකව ආධිපත්‍යය දැරුවේ, හමුදා සේවා පන්තිය බඳවා ගන්නා ලද ප්‍රමුඛ තුර්කි-මොන්ගෝලියානු ගෝත්‍රවලට යටත්ව සිටි Cumans විසිනි. UD හි මෙම පන්තිය ටාටාර් ලෙස හැඳින්වේ. මේ අනුව, UD හි Tatars යන පදය මුලින් ජනවාර්ගික අර්ථයක් නොතිබූ අතර සමාජයේ ප්‍රභූව සමන්විත වූ හමුදා-සේවා පන්තිය නම් කිරීමට භාවිතා කරන ලදී. එමනිසා, ටාටාර්ස් යන පදය වංශවත්කම, බලය සංකේතයක් වූ අතර ටාටාර්වරුන්ට සැලකීම කීර්තිමත් විය. මෙය UD ජනගහනයෙන් බහුතරයක් විසින් මෙම පදය ජනවාර්ගික නාමයක් ලෙස ක්‍රමයෙන් සම්මත කර ගැනීමට හේතු විය.
ටාටාර් ජනයාගේ සම්භවය පිළිබඳ මූලික න්යායන්
ටාටාර් ජනයාගේ සම්භවය වෙනස් ලෙස අර්ථකථනය කරන න්යායන් 3 ක් ඇත:
බල්ගර් (බල්ගාරෝ-ටාටාර්)
මොංගල්-ටාටාර් (ගෝල්ඩන් හෝඩ්)
ටර්කෝ-ටාටාර්
බල්ගේරියානු න්යායටාටාර් ජනයාගේ ජනවාර්ගික පදනම 19-9 සියවස් වලදී මැද වොල්ගා කලාපයේ සහ යූරල් වල පිහිටුවා ඇති බල්ගේරියානු ජනවාර්ගික පදනම වන විධිවිධාන මත පදනම් වේ. මෙම න්‍යායේ අනුගාමිකයින් වන බල්ගේරියානුවන් තර්ක කරන්නේ ටාටාර් ජනයාගේ ප්රධාන ජනවාර්ගික සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් සහ ලක්ෂණ වොල්ගා බල්ගේරියාවේ පැවැත්ම තුළ ඇති වූ බවයි. ගෝල්ඩන් හෝඩ්, කසාන්-ඛාන් සහ රුසියානු පසුකාලීන කාලවලදී, මෙම සම්ප්රදායන් සහ විශේෂාංග කුඩා වෙනස්කම් වලට භාජනය විය. බල්ගේරියානුවන්ට අනුව, ටාටාර්වරුන්ගේ අනෙකුත් සියලුම කණ්ඩායම් ස්වාධීනව පැන නැගුණු අතර ඇත්ත වශයෙන්ම ස්වාධීන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වේ.
බල්ගේරියානුවන් ඔවුන්ගේ න්‍යායේ විධිවිධාන ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඉදිරිපත් කරන එක් ප්රධාන තර්කයක් නම් මානව විද්‍යාත්මක තර්කයකි - මධ්යකාලීන බල්ගේරියානුවන් නූතන කසාන් ටාටාර්වරුන් සමඟ ඇති බාහිර සමානතාවය.
මොංගල්-ටාටාර් න්‍යාය පදනම් වී ඇත්තේ නැවත පදිංචි කිරීමේ කාරනය මතය නැගෙනහිර යුරෝපයමධ්‍යම ආසියාවේ (මොන්ගෝලියාව) සංචාරක මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් කණ්ඩායම් වලින්. මෙම කණ්ඩායම් Cumans සමඟ මිශ්‍ර වූ අතර UD කාලය තුළ නූතන ටාටාර්වරුන්ගේ සංස්කෘතියේ පදනම නිර්මාණය කළහ. මෙම න්‍යායේ ආධාරකරුවන් කසාන් ටාටාර්වරුන්ගේ ඉතිහාසයේ වොල්ගා බල්ගේරියාවේ සහ එහි සංස්කෘතියේ වැදගත්කම අවතක්සේරු කරයි. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ Ud යුගයේදී බල්ගේරියානු ජනගහනය අර්ධ වශයෙන් සමූලඝාතනය වූ බවත්, අර්ධ වශයෙන් වොල්ගා බල්ගේරියාවේ තදාසන්න ප්‍රදේශයට ගෙන ගිය බවත් (නූතන චුවාෂ් මෙම බොල්ගර් වලින් පැවත එන) බවත්, බල්ගේරියානුවන්ගේ ප්රධාන කොටස උකහා ගත් බවත් (සංස්කෘතිය හා භාෂාව නැතිවීම) නව ජනවාර්ගික නාමයක් සහ භාෂාවක් ගෙන ආ නවක මොංගල්-ටාටාර්වරු සහ කුමන්වරු. මෙම න්‍යාය පදනම් වී ඇති එක් තර්කයක් වන්නේ භාෂාමය තර්කයයි (මධ්යකාලීන පොලොව්ට්සියානු සහ නූතන ටාටාර් භාෂාවල සමීපත්වය).
තුර්කි-ටාටාර් න්‍යාය කිප්චැට් සහ මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් හි වොල්ගා බල්ගේරියාවේ ජනගහනය හා සංස්කෘතිය තුළ තුර්කි සහ කසකස් කගනේට්හි ජනවාර්ගික දේශපාලන සම්ප්‍රදායේ ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික උත්පාදනයෙහි වැදගත් කාර්යභාරය සටහන් කරයි. ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්යුරේසියාවේ පඩිපෙළ. පරිදි ප්රධාන මොහොත වාර්ගික ඉතිහාසයටාටාර්වරු, මෙම න්‍යාය UD හි පැවැත්මේ කාල පරිච්ඡේදය සලකා බලයි, පිටසක්වල මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් සහ කිප්චැට් සහ දේශීය බල්ගේරියානු සම්ප්‍රදායන්ගේ මිශ්‍රණයක් මත නව රාජ්‍යත්වයක්, සංස්කෘතියක් සහ සාහිත්ය භාෂාවක් ඇති විය. UD හි මුස්ලිම් හමුදා සේවයේ වංශාධිපතියන් අතර නව ටාටාර් ජනවාර්ගික විඥානයක් වර්ධනය විය. යූඩී ස්වාධීන රාජ්ය කිහිපයකට කඩා වැටීමෙන් පසු, ටාටාර් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම ස්වාධීනව වර්ධනය වීමට පටන් ගත් කණ්ඩායම් වලට බෙදා ඇත. කසාන් ටාටාර්වරුන් බෙදීමේ ක්‍රියාවලිය අවසන් වූයේ කසාන් ඛානේට් පාලන සමයේදී ය. කණ්ඩායම් 4 ක් කසාන් ටාටාර්වරුන්ගේ ජනවාර්ගිකකරණයට සහභාගී විය - දේශීය 2 ක් සහ නවකයන් 2 ක්. ප්‍රාදේශීය බල්ගේරියානුවන් සහ වොල්ගා ෆින්ස් හි කොටසක් නව ජනවාර්ගික නාමයක් සහ භාෂාවක් ගෙන ආ නවක මොංගල්-ටාටාර්ස් සහ කිප්චක් විසින් උකහා ගන්නා ලදී.
මේ හෝ ඒ මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසය කියන්නට මගෙන් නිතර අසනු ලැබේ. වෙනත් දේ අතර, මිනිසුන් බොහෝ විට ටාටාර් ගැන ප්රශ්න අසයි. බොහෝ විට, ටාටාර්වරුන්ට සහ අනෙකුත් ජනයාට එය දැනේ පාසල් ඉතිහාසයඇය දේශපාලන තත්ත්වය සතුටු කිරීමට යමක් ගැන බොරු කීවාය.
මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසය විස්තර කිරීමේදී වඩාත්ම දුෂ්කර දෙය නම් ආරම්භ කළ යුතු ස්ථානය තීරණය කිරීමයි. සෑම කෙනෙකුම අවසානයේ ආදම් සහ ඒවගෙන් පැවත එන බවත් සියලු ජනයා ඥාතීන් බවත් පැහැදිලිය. නමුත් තවමත් ... ටාටාර්වරුන්ගේ ඉතිහාසය බොහෝ විට ආරම්භ විය යුත්තේ 375 දී, රුසියාවේ දකුණු පඩිපෙළේ එක් අතකින් හුන්ස් සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ අනෙක් පැත්තෙන් ගොත්වරුන් අතර මහා යුද්ධයක් ඇති වූ විටය. අවසානයේදී, හූන්වරු ජයග්‍රහණය කළ අතර, පසුබසින ගොත්වරුන්ගේ උරහිස් මත බටහිර යුරෝපයට පිටත් වූ අතර එහිදී ඔවුන් නැගී එන මධ්යකාලීන යුරෝපයේ නයිට්ලි බලකොටු තුළට අතුරුදහන් වූහ.
ටාටාර්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වන්නේ හුන්ස් සහ බල්ගේරියානුවන් ය.
හුන්වරුන් බොහෝ විට මොංගෝලියාවෙන් පැමිණි සමහර මිත්‍යා නාමිකයන් ලෙස සැලකේ. මේක වැරදියි. හුන් යනු විසංයෝජනයට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස පැන නැගුණු ආගමික-මිලිටරි සැකැස්මකි පුරාණ ලෝකයමැද වොල්ගා සහ කාමා හි සර්මාටියා ආරාමවල. හුන්වරුන්ගේ දෘෂ්ටිවාදය පදනම් වූයේ වෛදික දර්ශනයේ මුල් සම්ප්රදායන් වෙත නැවත පැමිණීම මත ය පුරාණ ලෝකයසහ ගෞරවනීය කේතය. යුරෝපයේ නයිට්ලි ගෞරව සංග්‍රහයේ පදනම බවට පත්වූයේ ඔවුන්ය. ජාතිය අනුව ඔවුන් දුඹුරු සහ රතු හිසකෙස් ඇති යෝධයන් විය නිල් ඇස්, ඈත අතීතයේ සිට Dnieper සිට Urals දක්වා අභ්යවකාශයේ ජීවත් වූ පැරණි ආර්යයන්ගෙන් පැවත එන්නන්. ඇත්ත වශයෙන්ම, "ටාටා-ආර්ස්" යනු අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ භාෂාව වන සංස්කෘත භාෂාවෙන් වන අතර එය "ආර්යයන්ගේ පියවරුන්" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. හූන්ගේ හමුදාව දකුණු රුසියාවෙන් බටහිර යුරෝපයට පිටත් වූ පසු, පහළ ඩොන් සහ ඩිනිපර් හි ඉතිරි වූ සර්මාටියානු-සිතියියානු ජනගහනය තමන් බල්ගේරියානුවන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ.
බයිසැන්තියානු ඉතිහාසඥයින් බල්ගේරියානුවන් සහ හුන්ස් අතර වෙනස හඳුනා නොගනිති. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ බල්ගේරියානුවන් සහ හුන්ගේ අනෙකුත් ගෝත්ර සිරිත් විරිත්, භාෂා සහ ජාතිය අනුව සමාන වූ බවයි. බල්ගේරියානුවන් ආර්ය ජාතියට අයත් වූ අතර රුසියානු මිලිටරි භාෂණ වලින් එකක් කතා කළේය (විචල්‍යයකි තුර්කි භාෂා) හුන්ගේ හමුදා කණ්ඩායම්වලට මොන්ගෝලොයිඩ් වර්ගයේ මිනිසුන් කුලී හේවායන් ලෙස ඇතුළත් කළ හැකි වුවද.
බල්ගේරියානුවන් පිළිබඳ පැරණිතම සඳහන ලෙස, මෙය වසර 354, නාඳුනන කතුවරයෙකුගේ "රෝමානු වංශකථා" (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), මෙන්ම Moise de ගේ කෘතියයි. කොරේන්.
මෙම වාර්තා වලට අනුව, 4 වන සියවසේ මැද භාගයේ බටහිර යුරෝපයේ හුන්ස් පෙනී සිටීමට පෙර, උතුරු කොකේසස්හි බල්ගේරියානුවන් සිටීම නිරීක්ෂණය විය. 4 වන ශතවර්ෂයේ 2 වන භාගයේදී සමහර බල්ගේරියානුවන් ආර්මේනියාවට විනිවිද ගියේය. බල්ගේරියානුවන් හරියටම හූන් නොවන බව උපකල්පනය කළ හැකිය. අපගේ අනුවාදයට අනුව, හූන් යනු ඇෆ්ගනිස්ථානයේ අද තලේබාන් සංවිධානයට සමාන ආගමික-මිලිටරි සැකැස්මකි. එකම වෙනස නම් මෙම සංසිද්ධිය පසුව වොල්ගා, උතුරු ඩිවිනා සහ ඩොන් ඉවුරේ පිහිටි සර්මාටියාහි ආර්ය වෛදික ආරාමවල ඇති වූ බවයි. බ්ලූ රුස්' (හෝ සර්මාටියා), ක්‍රිස්තු වර්ෂ හතරවන සියවසේ පරිහානියට හා නැගීමෙන් පසු, කොකේසස් සිට භූමි ප්‍රදේශය අත්පත් කරගත් මහා බල්ගේරියාවට නව පුනරුත්පත්තියක් ආරම්භ කළේය. උතුරු යූරල්. එබැවින් කලාපයේ 4 වන සියවසේ මැද භාගයේ බල්ගේරියානු පෙනුම උතුරු කොකේසස්හැකි වඩා වැඩි. ඔවුන් හුන් ලෙස නොසැලකීමට හේතුව පැහැදිලිවම එකල බල්ගේරියානුවන් තමන්ව හූන් ලෙස හැඳින්වූයේ නැත. විශේෂ වෛදික දර්ශනයේ සහ ආගමේ ආරක්ෂකයින්, සටන් කලාවේ ප්‍රවීණයන් සහ විශේෂ ගෞරව සංග්‍රහයක් දරන්නන් වූ එක්තරා හමුදා භික්ෂූන් වහන්සේලා තමන්ව හූන් ලෙස හැඳින්වූ අතර, පසුව එය නයිට්ලි නියෝගවල ගෞරව කේතයේ පදනම විය. යුරෝපය. සියලුම හුනික් ගෝත්රිකයන් බටහිර යුරෝපයට පැමිණියේ එකම මාර්ගයේ ය; ඔවුන් පැමිණියේ එකම වේලාවක නොව කණ්ඩායම් වශයෙන් බව පැහැදිලිය. පුරාණ ලෝකයේ පරිහානියට ප්රතික්රියාවක් ලෙස හූන්ගේ පෙනුම ස්වභාවික ක්රියාවලියකි. අද තලේබාන්වරු බටහිර ලෝකයේ පිරිහීමේ ක්‍රියාවලීන්ට ප්‍රතිචාරයක් වන්නා සේම, යුගයේ ආරම්භයේ දී හුන්ස් රෝමය සහ බයිසැන්තියම් දිරාපත්වීමට ප්‍රතිචාරයක් විය. මෙම ක්‍රියාවලිය සමාජ පද්ධති වර්ධනය කිරීමේ වෛෂයික රටාවක් බව පෙනේ.
5 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී වයඹ දිග Carpathian කලාපයේ Bulgars (Vulgars) සහ Langobards අතර දෙවරක් යුද්ධ ඇති විය. එකල සියලුම කාර්පාතියන් සහ පන්නෝනියා හුන්වරුන්ගේ පාලනයට යටත් විය. නමුත් මෙයින් ඇඟවෙන්නේ බල්ගේරියානුවන් හුනික් ගෝත්‍රිකයන්ගේ එකමුතුවේ කොටසක් බවත් ඔවුන් හුන්වරුන් සමඟ යුරෝපයට පැමිණි බවත්ය. 5 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ Carpathian Vulgars යනු 4 වන සියවසේ මැද භාගයේ කොකේසස් සිට එම Bulgars වේ. මෙම බල්ගේරියානුවන්ගේ නිජබිම වන්නේ වොල්ගා කලාපය, කමා සහ දොන් ගංගා ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බල්ගේරියානුවන් යනු හුන්නික් අධිරාජ්‍යයේ කොටස් වන අතර, එය වරෙක රුසියාවේ පඩිපෙළේ පැවති පුරාණ ලෝකය විනාශ කළේය. හුන්වරුන්ගේ අනභිභවනීය ආගමික ආත්මය පිහිටුවා ගත් "දිගු කැමැත්තක් ඇති මිනිසුන්" බොහෝ ආගමික රණශූරයන් බටහිරට ගොස් මධ්යකාලීන යුරෝපයේ මතුවීමෙන් පසු නයිට්ලි බලකොටු සහ නියෝගවලට අතුරුදහන් විය. නමුත් ඔවුන් බිහි කළ ප්රජාවන් ඩොන් සහ ඩිනිපර් ඉවුරේ රැඳී සිටියහ.
5 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට ප්රධාන බල්ගේරියානු ගෝත්ර දෙකක් දැන සිටියහ: කුට්‍රිගුර්ස් සහ උටිගුර්ස්. දෙවැන්න තමන් අර්ධද්වීපයේ අසෝව් මුහුදේ වෙරළ තීරයේ පදිංචි වේ. කුට්‍රිගුර්වරු ග්රීක නගරවල බිත්ති දක්වා ක්‍රිමියානු පඩිපෙළ පාලනය කරමින් පහළ ඩිනිපර් සහ අසෝව් මුහුද අතර ජීවත් වූහ.
ඔවුන් වරින් වර (සමග සන්ධානගතව ස්ලාවික් ගෝත්ර) බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ දේශසීමා වැටලීම. එබැවින්, 539-540 දී, බල්ගේරියානුවන් ත්‍රේස් සහ ඉලිරියාව හරහා ඇඩ්‍රියාටික් මුහුදට වැටලීම් සිදු කළහ. ඒ අතරම, බොහෝ බල්ගේරියානුවන් බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයාගේ සේවයට ඇතුල් විය. 537 දී බල්ගේරියානු කණ්ඩායමක් වටලනු ලැබූ රෝමයේ පැත්තේ ගෝත්වරුන්ට එරෙහිව සටන් කළහ. බයිසැන්තියානු රාජ්ය තාන්ත්‍රිකභාවයෙන් දක්ෂ ලෙස උසිගන්වන ලද බල්ගේරියානු ගෝත්රිකයන් අතර සතුරුකම පිළිබඳ දන්නා අවස්ථා තිබේ.
558 දී පමණ, ඛාන් සබර්ගන්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් බල්ගේරියානුවන් (ප්රධාන වශයෙන් කුට්‍රිගුර්ස්), ත්‍රේස් සහ මැසිඩෝනියාව ආක්‍රමණය කර කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි පවුර වෙත ළඟා විය. බයිසැන්තියානුවන් Zabergan නැවැත්වූයේ විශාල උත්සාහයක වියදමින් පමණි. බල්ගේරියානුවන් නැවත පඩිපෙළ වෙත පැමිණේ. ප්රධාන හේතුව- ඩොන්ට නැගෙනහිරින් නාඳුනන යුධමය කණ්ඩායමක පෙනුම පිළිබඳ පුවත්. මොවුන් ඛාන් බයාන්හි අවාර්වරු විය.
බයිසැන්තියානු රාජ්ය තාන්ත්‍රිකයින් වහාම බල්ගේරියානුවන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට අවාර්ස් භාවිතා කරයි. නව සගයන්ට පදිංචි කිරීම් සඳහා මුදල් සහ ඉඩම් පිරිනමනු ලැබේ. Avar හමුදාව අසරුවන් 20,000 ක් පමණ වුවද, එය තවමත් වෛදික ආරාමවල එකම අපරාජිත ආත්මය රැගෙන යන අතර, ස්වාභාවිකවම, බොහෝ බල්ගේරියානුවන්ට වඩා ශක්තිමත් වේ. දැන් තුර්කි ජාතිකයන් වන තවත් කණ්ඩායමක් ඔවුන් පසුපස ගමන් කිරීම ද මෙය පහසු කරයි. Utigurs ප්‍රථමයෙන් පහර දෙනු ලබන අතර, පසුව Avars දොන් හරහා ගොස් Kutrigurs ගේ ඉඩම් ආක්‍රමණය කරයි. ඛාන් සබර්ගන් ඛගන් බයාන්හි අධිපතීන් බවට පත් වේ. තවත් ඉරණම Kutrigurs Avars සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ.
566 දී, තුර්කි ජාතිකයන්ගේ දියුණු කඳවුරු කුබන් මුඛය අසල කළු මුහුදේ වෙරළට ළඟා විය. Utigurs තමන් කෙරෙහි තුර්කි Kagan Istemi බලය හඳුනා.
හමුදාව එක්සත් කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් කර්ච් සමුද්‍ර සන්ධියේ වෙරළ තීරයේ පිහිටි පුරාණ ලෝකයේ පැරණිතම අගනුවර වන බොස්පොරස් අල්ලා ගත් අතර 581 දී ඔවුන් චර්සෝනෙසස් බිත්ති යට පෙනී සිටියහ.
පුනරුදය
අවාර් හමුදාව පන්නෝනියාව බලා පිටත්ව ගිය පසු සහ තුර්කි කගනේට් හි සිවිල් ආරවුල් ආරම්භ වූ පසු, බල්ගේරියානු ගෝත්රිකයන් නැවතත් ඛාන් කුබ්රාත්ගේ පාලනය යටතේ එක්සත් විය. කුර්බටෝවෝ දුම්රිය ස්ථානය Voronezh කලාපය- පුරාවෘත්ත ඛාන්ගේ පුරාණ මූලස්ථානය. Onnogurov ගෝත්‍රයට නායකත්වය දුන් මෙම පාලකයා කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි අධිරාජ්‍ය උසාවියේ කුඩා දරුවෙකු ලෙස හැදී වැඩුණු අතර වයස අවුරුදු 12 දී බව්තීස්ම විය. 632 දී ඔහු අවාර්වරුන්ගෙන් නිදහස ප්‍රකාශ කළ අතර සංගමයේ ප්‍රධානියා වූ අතර බයිසැන්තියානු මූලාශ්‍රවල මහා බල්ගේරියාව යන නම ලැබුණි.
එය නූතන යුක්රේනයේ දකුණේ සහ රුසියාවේ Dnieper සිට Kuban දක්වා අල්ලා ගත්තේය. 634-641 දී ක්රිස්තියානි ඛාන් කුබ්‍රත් බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයා වූ හෙරක්ලියස් සමඟ සන්ධානයකට එළඹුණි.
බල්ගේරියාවේ මතුවීම සහ ලොව පුරා බල්ගේරියානුවන් පදිංචි වීම
කෙසේ වෙතත්, කුබ්රාත් (665) ගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ පුත්රයන් අතර බෙදී ගිය බැවින්, ඔහුගේ අධිරාජ්යය බිඳ වැටුණි. වැඩිමහල් පුත් බට්බයාන් කසාර්වරුන්ගේ අතු ගංගාවක් ලෙස අසෝව් කලාපයේ ජීවත් වීමට පටන් ගත්තේය. තවත් පුත්‍රයෙකු වන කොට්‍රාග් දොන්හි දකුණු ඉවුරට ගොස් කසාරියා සිට යුදෙව්වන්ගේ පාලනයට යටත් විය. තුන්වන පුත් ඇස්පාරුක්, කසාර්ගේ පීඩනය යටතේ, ඩැනියුබ් වෙත ගිය අතර, එහිදී ස්ලාවික් ජනගහනය යටත් කර ගත් ඔහු නූතන බල්ගේරියාවට අඩිතාලම දැමීය.
865 දී බල්ගේරියානු ඛාන් බොරිස් ක්රිස්තියානි ආගමට හැරුණි. බල්ගේරියානුවන් ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ මිශ්‍ර කිරීම නූතන බල්ගේරියානුවන් බිහිවීමට හේතු විය.
කුබ්‍රත්ගේ තවත් පුතුන් දෙදෙනෙක් - කුවර් (කුබර්) සහ අල්ට්සෙකොම් (ඇල්ට්සෙකොම්) - අවාර්ස් සමඟ සම්බන්ධ වීමට පන්නෝනියාවට ගියහ. ඩැනියුබ් බල්ගේරියාව පිහිටුවීමේදී, කුවර් කැරලි ගැසී බයිසැන්තියම් පැත්තට ගොස් මැසිඩෝනියාවේ පදිංචි විය. පසුව, මෙම කණ්ඩායම ඩැනියුබ් බල්ගේරියානුවන්ගේ කොටසක් බවට පත්විය. Alzek විසින් නායකත්වය දුන් තවත් කණ්ඩායමක්, Avar Khaganate හි සිංහාසනයට අනුප්‍රාප්තික අරගලයට මැදිහත් වූ අතර, පසුව ඔවුන්ට පලා යාමට බල කෙරුණු අතර, Bavaria හි Dagobert (629-639) ෆ්‍රෑන්ක් රජුගේ රැකවරණය පතා, පසුව ඉතාලියේ පදිංචි විය. රවෙන්නා.
බල්ගේරියානුවන් විශාල පිරිසක් ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික නිජබිම වෙත ආපසු පැමිණියහ - වොල්ගා කලාපය සහ කමා කලාපය, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වරක් හුන්වරුන්ගේ උද්යෝගිමත් ආවේගයේ සුළි සුළඟින් රැගෙන ගියහ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් මෙහි හමු වූ ජනගහනය ඔවුන්ගෙන් බොහෝ වෙනස් නොවීය.
8 වන සියවස අවසානයේ දී. මැද වොල්ගා හි බල්ගේරියානු ගෝත්රිකයන් වොල්ගා බල්ගේරියා ප්රාන්තය නිර්මාණය කළහ. මෙම ස්ථානවල මෙම ගෝත්ර මත පදනම්ව, පසුව මතු විය කසාන්හි Khanate.
922 දී Volga Bulgars හි පාලකයා වූ Almas ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණි. ඒ වන විට, වරක් මෙම ස්ථානවල පිහිටා තිබූ වෛදික ආරාමවල ජීවිතය ප්රායෝගිකව මිය ගොස් තිබුණි. වොල්ගා බල්ගේරියානුවන්ගෙන් පැවත එන්නන්, තවත් තුර්කි සහ ෆිනෝ-උග්‍රික් ගෝත්රිකයන් ගණනාවක් සහභාගී වූ අතර, චුවාෂ් සහ කසාන් ටාටාර් ය. ආරම්භයේ සිටම ඉස්ලාමය අල්ලා ගත්තේ නගරවල පමණි. අල්මුස් රජුගේ පුත්රයා මක්කම වන්දනාවේ ගොස් බැග්ඩෑඩ්හි නතර විය. මෙයින් පසු, බල්ගේරියාව සහ බැග්ඩට් අතර සන්ධානයක් ඇති විය. බල්ගේරියාවේ යටත්වැසියන් අශ්වයන්, සම් ආදියෙන් රජුට බදු ගෙවූ අතර රේගු කාර්යාලයක් තිබුණි. රාජකීය භාණ්ඩාගාරයට වෙළඳ නැව්වලින් තීරුබදු (භාණ්ඩවලින් දශමයක්) ද ලැබුණි. බල්ගේරියාවේ රජවරුන්ගෙන් අරාබි ලේඛකයන් සඳහන් කරන්නේ සිල්ක් සහ අල්මස් පමණි; කාසිවල තවත් නම් තුනක් කියවීමට ෆ්‍රෙන්ට හැකි විය: අහමඩ්, තලේබ් සහ මුමෙන්. ඔවුන්ගෙන් පැරණිතම, තලෙබ් රජුගේ නම, 338 දක්වා දිව යයි.
මීට අමතරව, 20 වන සියවසේ බයිසැන්තියානු-රුසියානු ගිවිසුම්. ක්‍රිමියාවට ආසන්නයේ ජීවත් වන කළු බල්ගේරියානුවන් සමූහයක් ගැන සඳහන් කරන්න.
වොල්ගා බල්ගේරියාව
බල්ගේරියාව VOLGA-KAMA, Volga-Kama ප්රාන්තය, XX-XV සියවස්වල Finno-Ugric ජනතාව. අගනුවර: Bulgar නගරය, සහ 12 වන සියවසේ සිට. Bilyar නගරය. 20 වන සියවස වන විට, සර්මාටියා (නිල් රුස්') ඛගනේට් දෙකකට බෙදා ඇත - උතුරු බල්ගේරියාව සහ දකුණු කසාරියා.
විශාලතම නගර - Bolgar සහ Bilyar - එකල ලන්ඩන්, පැරිස්, කියෙව්, නොව්ගොරොඩ්, ව්ලැඩිමීර් වලට වඩා ප්රදේශයෙන් හා ජනගහනයෙන් විශාල විය.
නූතන Kazan Tatars, Chuvash, Mordovians, Udmurts, Mari and Komi, Finns සහ Estonians යන ජනවාර්ගික උත්පාදනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී බල්ගේරියාව වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.
එය පිහිටුවන අවස්ථාවේ බල්ගේරියාව බල්ගේරියානු රාජ්යය(20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය), එහි කේන්ද්‍රය වූයේ බල්ගාර් නගරය (දැන් ටාටාරියාවේ බොල්ගාර්ස් ගම්මානය), යුදෙව්වන් විසින් පාලනය කරන ලද කසාර් කගනේට් මත රඳා පැවතුනි.
බල්ගේරියානු රජු අල්මාස් සහාය සඳහා අරාබි කැලිෆේට් වෙත හැරී ගිය අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බල්ගේරියාව ඉස්ලාම් රාජ්ය ආගම ලෙස පිළිගත්තේය. 965 දී රුසියානු කුමරු Svyatoslav I Igorevich විසින් පරාජය කිරීමෙන් පසු Khazar Kaganate බිඳ වැටීම බල්ගේරියාවේ සැබෑ නිදහස තහවුරු කළේය.
බල්ගේරියාව වඩාත්ම වෙමින් පවතී ශක්තිමත් රාජ්ය Blue Rus' හි. මංසන්ධිය වෙළඳ මාර්ග, යුද්ධ නොමැති කාලවලදී කළු පස් බහුල වීම මෙම කලාපය වේගයෙන් සමෘද්ධිමත් විය. බල්ගේරියාව නිෂ්පාදන මධ්යස්ථානයක් බවට පත් විය. තිරිඟු, ලොම්, පශු සම්පත්, මාළු, මී පැණි සහ හස්ත කර්මාන්ත (තොප්පි, බූට්, "බල්ගාරි" ලෙස නැගෙනහිරින් හැඳින්වෙන සම්) මෙහි අපනයනය කරන ලදී. නමුත් ප්රධාන ආදායම ලැබුණේ නැගෙනහිර සහ බටහිර අතර වෙළෙඳ සංක්‍රමණයෙනි. 20 වන සියවසේ සිට මෙහි. තමන්ගේම කාසිය - ඩිරාම්.
බල්ගේරයට අමතරව, සුවර්, බිලියර්, ඔෂෙල් වැනි වෙනත් නගර ද හැඳින්වේ.
නගර බලවත් බලකොටු විය. බල්ගේරියානු වංශාධිපතීන්ගේ බලකොටු සහිත වතු බොහොමයක් තිබුණි.
ජනගහනය අතර සාක්ෂරතාව පුළුල් විය. නීතිඥයින්, දේවධර්මවාදීන්, වෛද්යවරුන්, ඉතිහාසඥයින් සහ තාරකා විද්යාඥයින් බල්ගේරියාවේ ජීවත් වෙති. Kul-Gali කවියා විසින් "Kysa and Yusuf" කාව්‍යය නිර්මාණය කරන ලද අතර එය එවකට පැවති තුර්කි සාහිත්‍යයේ පුළුල් ලෙස ප්රසිද්ධ විය. 986 දී ඉස්ලාමය පිළිගැනීමෙන් පසු, සමහර බල්ගේරියානු දේශකයන් කියෙව් සහ ලැඩෝගා වෙත ගොස් මහා රුසියානු කුමරු Vladimir I Svyatoslavich ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට යෝජනා කළහ. 10 වන සියවසේ රුසියානු වංශකතා Volga, Silver හෝ Nukrat (Kama අනුව) Bulgars, Timtyuz, Cheremshan සහ Khvalis අතර වෙනස හඳුනා ගනී.
ස්වාභාවිකවම, රුසියාවේ නායකත්වය සඳහා අඛණ්ඩ අරගලයක් පැවතුනි. වයිට් රුස් සහ කියෙව්හි කුමාරවරුන් සමඟ ගැටුම් පොදු විය. 969 දී, රුසියානු කුමරු ස්වියාටොස්ලාව් විසින් ඔවුන්ට පහර දුන් අතර, අරාබි ඉබ්න් හවුකල්ගේ පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔවුන්ගේ ඉඩම් විනාශ කළ අතර, 913 දී ඔවුන් දකුණු ප්‍රදේශයේ ව්‍යාපාරයක් දියත් කළ රුසියානු සංචිතය විනාශ කිරීමට කසාර්වරුන්ට උදව් කළ බවට පළිගැනීමක් විය. කැස්පියන් මුහුදේ වෙරළ. 985 දී ව්ලැඩිමීර් කුමරු බල්ගේරියාවට එරෙහිව උද්ඝෝෂනයක් ද කළේය. 12 වන ශතවර්ෂයේදී, වොල්ගා කලාපය තුළ සිය බලපෑම පැතිරවීමට උත්සාහ කළ ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් ප්රාන්තයේ නැගීමත් සමඟ, රුසියාවේ කොටස් දෙක අතර අරගලය තීව්‍ර විය. මිලිටරි තර්ජනය නිසා බල්ගේරියානුවන්ට ඔවුන්ගේ අගනුවර රට අභ්‍යන්තරයට ගෙන යාමට සිදු විය - බිලියාර් නගරයට (දැන් ටාටාස්තානයේ බිලියාර්ස්ක් ගම්මානය). නමුත් බල්ගේරියානු කුමාරවරු ණය වී සිටියේ නැත. 1219 දී උතුරු ඩිවිනා හි උස්ටියුග් නගරය අල්ලා ගැනීමට සහ කොල්ලකෑමට බල්ගේරියානුවන් සමත් විය. මෙය අතිමූලික ජයග්‍රහණයක් වූයේ ප්‍රාථමික යුගයේ සිටම මෙහි පැරණි වෛදික ග්‍රන්ථ පුස්තකාල සහ අනුග්‍රහය දක්වන පුරාණ ආරාම තිබූ බැවිනි.
පැරැන්නන් විශ්වාස කළ පරිදි, හර්මීස් දෙවියන් විසින් නමස්කාර කරන ලදී. මේ ආශ්‍රමවල තමයි දැනුම තිබුණේ පැරණි ඉතිහාසයසාම. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ, හූන්ගේ හමුදා-ආගමික පන්තිය බිහි වූ අතර නයිට්ලි ගෞරවය පිළිබඳ නීති මාලාවක් වර්ධනය විය. කෙසේ වෙතත්, සුදු රුස් කුමාරවරු ඉක්මනින් පරාජයට පළි ගත්හ. 1220 දී රුසියානු හමුදා ඔෂෙල් සහ අනෙකුත් කමා නගර අල්ලා ගත්හ. අගනුවර විනාශ වීම වැළැක්වූයේ පොහොසත් කප්පමක් පමණි. මෙයින් පසු, සාමය ස්ථාපිත වූ අතර, 1229 දී යුද සිරකරුවන් හුවමාරු කර ගැනීමෙන් තහවුරු විය. සුදු රුසියානුවන් සහ බල්ගේරියානුවන් අතර හමුදා ගැටුම් 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 සහ 1236 දී සිදු විය. ආක්‍රමණ අතරතුර, බල්ගේරියානුවන් Murom (1088 සහ 1184) සහ Ustyug (1218) වෙත ළඟා විය. ඒ අතරම, බොහෝ විට එකම භාෂාවේ උපභාෂා කතා කරන සහ පොදු මුතුන් මිත්තන්ගෙන් පැවත එන තනි ජනතාවක් රුසියාවේ කොටස් තුනේම ජීවත් විය. මෙය අතර සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවය පිළිබඳ සලකුණක් තැබීමට නොහැකි විය සහෝදර ජනතාව. මේ අනුව, රුසියානු වංශකතාකරු 1024 වර්ෂය යටතේ මෙම ප්‍රවෘත්තිය සංරක්ෂණය කළේය
එම වසරේ සුස්ඩාල්හි සාගතයක් පැතිර ගිය අතර බල්ගේරියානුවන් රුසියානුවන්ට විශාල ධාන්ය ප්‍රමාණයක් සැපයූහ.
ස්වාධීනත්වය නැතිවීම
1223 දී, යුරේසියාවේ ගැඹුරේ සිට පැමිණි ජෙන්ගිස් ඛාන්ගේ කණ්ඩායම, කල්කා සටනේදී දකුණේ රතු රුස් (කීවන්-පොලොව්ට්සියානු හමුදාව) හමුදාව පරාජය කළ නමුත් ආපසු එන අතරමගදී ඔවුන්ට දරුණු ලෙස පහර දෙන ලදී. බල්ගාර්ස්. ජෙන්ගිස් ඛාන් සාමාන්‍ය එඬේරෙකුව සිටියදී ඔහුට විශාල ඉරණමක් පුරෝකථනය කළ බ්ලූ රුස් හි ඉබාගාතේ යන දාර්ශනිකයෙකු වන බල්ගේරියානු සටන්කාමියා මුණගැසුණු බව දන්නා කරුණකි. ඔහුගේ කාලයේ හුන්වරුන් බිහි වූ දර්ශනය සහ ආගමම ඔහු ජෙන්ගිස් ඛාන් වෙත ලබා දුන් බව පෙනේ. දැන් අලුත් හෝඩ් එකක් බිහිවෙලා. මෙම සංසිද්ධිය යුරේසියාවේ සිදු වන්නේ සමාජ ව්‍යුහයේ පරිහානියට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස අපේක්ෂා කළ හැකි විධිමත්භාවයකිනි. තවද සෑම අවස්ථාවකදීම විනාශය හරහා එය උත්පාදනය කරයි නව ජීවිතයරුසියාව සහ යුරෝපය.
1229 සහ 1232 දී බල්ගේරියානුවන් නැවතත් හෝඩ්ගේ ප්‍රහාර මැඩපැවැත්වීමට සමත් විය. 1236 දී ජෙන්ගිස් ඛාන්ගේ මුනුබුරා වන බටු බටහිරට නව ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කරයි. 1236 වසන්තයේ දී හෝඩ් ඛාන් සුබුතායි බල්ගේරියානු අගනුවර අල්ලා ගත්තේය. එම වසරේම සරත් සෘතුවේ දී, Bilyar සහ Blue Rus හි අනෙකුත් නගර විනාශ විය. බල්ගේරියාවට යටත් වීමට බල කෙරුනි; නමුත් හෝඩ් හමුදාව ඉවත් වූ වහාම බල්ගේරියානුවන් සන්ධානයෙන් ඉවත් විය. 1240 දී ඛාන් සුබුතායිට දෙවන වරටත් ආක්‍රමණය කිරීමට සිදු වූ අතර, ලේ වැගිරීම් හා විනාශය සමඟ ව්‍යාපාරය සමඟ.
1243 දී බටු විසින් වොල්ගා කලාපයේ ගෝල්ඩන් හෝඩ් ප්රාන්තය ආරම්භ කරන ලද අතර ඉන් එක් පළාතක් වූයේ බල්ගේරියාවයි. ඇය යම් ස්වයං පාලනයක් භුක්ති වින්දා, ඇගේ කුමාරවරු ගෝල්ඩන් හෝඩ් ඛාන්ගේ යටත්වැසියන් බවට පත් වූහ, ඔහුට කප්පම් ගෙවා හෝඩ් හමුදාවට සොල්දාදුවන් සැපයූහ. උසස් සංස්කෘතියබල්ගේරියාව ගෝල්ඩන් හෝඩ් සංස්කෘතියේ වැදගත්ම අංගය බවට පත්විය.
යුද්ධයේ අවසානය ආර්ථිකය පුනර්ජීවනය කිරීමට උපකාරී විය. 14 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ රුසියාවේ මෙම කලාපයේ එහි විශාලතම සමෘද්ධිය කරා ළඟා විය. මේ කාලය වන විට, ඉස්ලාමය ගෝල්ඩන් හෝඩ්හි රාජ්ය ආගම ලෙස ස්ථාපිත වී ඇත. බල්ගර් නගරය ඛාන්ගේ වාසස්ථානය බවට පත්වේ. නගරය බොහෝ මාලිගා, මුස්ලිම් පල්ලි සහ කැරවන්සේරයිස් ආකර්ෂණය විය. එහි අඩංගු විය පොදු නාන, පදික වීදි, භූගත ජල සැපයුම. වාත්තු යකඩ උණු කිරීම ප්‍රගුණ කළ යුරෝපයේ පළමුවැන්නා මෙන්න. මෙම ස්ථානවලින් ආභරණ සහ පිඟන් භාණ්ඩ අලෙවි කරන ලදී මධ්යකාලීන යුරෝපයසහ ආසියාව.
වොල්ගා බල්ගේරියාවේ මරණය සහ ටාටාස්තානයේ ජනතාවගේ උපත
14 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට. ඛාන්ගේ සිංහාසනය සඳහා අරගලය ආරම්භ වේ, බෙදුම්වාදී ප්‍රවණතා තීව්‍ර වේ. 1361 දී බුලට්-ටෙමීර් කුමරු ගෝල්ඩන් හෝඩ් වෙතින් බල්ගේරියාව ඇතුළු වොල්ගා කලාපයේ විශාල භූමි ප්‍රදේශයක් අල්ලා ගත්තේය. ඛාන් ඔෆ් ද ගෝල්ඩන් හෝඩ් පමණි කෙටි කාලයක්සෑම තැනකම ඛණ්ඩනය වීමේ සහ හුදකලා වීමේ ක්‍රියාවලියක් පවතින රාජ්යය නැවත එක්සත් කිරීමට කළමනාකරණය කරයි. බල්ගේරියාව බල්ගේරියානු සහ ෂුකොටින්ස්කි - ෂුකොටින් නගරයේ කේන්ද්‍රස්ථානය සමඟ ප්රායෝගිකව ස්වාධීන මූලධර්ම දෙකකට බෙදී යයි. 1359 දී ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි සිවිල් ආරවුල් ඇති වූ පසු, නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ හමුදාව ෂුකොටින් අල්ලා ගත්හ. රුසියානු කුමාරවරුන් වන Dmitry Ioannovich සහ Vasily Dmitrievich බල්ගේරියාවේ අනෙකුත් නගර අත්පත් කර ගත් අතර ඔවුන්ගේ "රේගු නිලධාරීන්" එහි ස්ථානගත කළහ.
14 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සහ 15 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී බල්ගේරියාව වයිට් රුස් වෙතින් නිරන්තර මිලිටරි පීඩනයකට ලක් විය. 1431 දී ෆියෝඩර් මොට්ලි කුමරුගේ මොස්කව් හමුදාව දකුණු දේශය යටත් කර ගත් විට බල්ගේරියාවට අවසානයේ නිදහස අහිමි විය. කසාන් කේන්ද්‍රය වූ උතුරු ප්රදේශ පමණක් ස්වාධීනත්වය රඳවා ගත්තේය. කසාන් ඛානේට් ගොඩනැගීම ආරම්භ වූයේ සහ බ්ලූ රුස් හි පුරාණ වැසියන්ගේ (සහ ඊට පෙර පවා, ආලෝක හතක් සහ චන්ද්‍ර ඇදහිලිවන්තයන්ගේ දේශයේ ආර්යයන්) ජනවාර්ගික කණ්ඩායම පරිහානියට පත් වූයේ මෙම ඉඩම් පදනම් කරගෙන ය. කසාන් ටාටාර්ස්. මෙම අවස්ථාවේදී, බල්ගේරියාව ඒ වන විටත් රුසියානු සාර්වරුන්ගේ පාලනයට යටත් වී ඇත, නමුත් හරියටම කිව නොහැකි වූ විට; 1552 දී කසාන් රාජ්යයේ වැටීමත් සමඟම, අයිවන් ද ටෙරිබල් යටතේ මෙය සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, "බල්ගේරියාවේ ස්වෛරී" යන පදවි නාමය තවමත් ඔහුගේ සීයා වන අයිවන් ෂ් විසින් දරා ඇත. මෙම කාලයේ සිට, එය සැලකිය හැකිය. නූතන ටාටාර්වරුන්ගේ ජනවාර්ගිකත්වය ගොඩනැගීම ආරම්භ වන අතර එය දැනටමත් එක්සත් රුසියාවේ සිදු වේ. ටාටාර් කුමාරවරු රුසියානු රාජ්යයේ කැපී පෙනෙන වංශ රාශියක් සාදයි
ප්රසිද්ධ හමුදා නායකයන්, රාජ්ය නායකයන්, විද්‍යාඥයන් සහ සංස්කෘතික චරිත වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ටාටාර්වරුන්ගේ, රුසියානුවන්ගේ, යුක්රේනියානුවන්ගේ, බෙලරුසියානුවන්ගේ ඉතිහාසය එක් අයෙකුගේ ඉතිහාසයයි. රුසියානු ජනතාව, ඔවුන්ගේ අශ්වයන් පුරාණ කාලය දක්වා දිව යයි. මෑත අධ්යයනයන් පෙන්වා දී ඇත්තේ සියලුම යුරෝපීය ජනයා එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් Volga-Oka-Don ප්රදේශයෙන් පැමිණෙන බවයි. වරක් එක්සත් වූ මිනිසුන්ගෙන් කොටසක් ලොව පුරා පදිංචි වූ නමුත් සමහර ජනයා සැමවිටම ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ඉඩම්වල රැඳී සිටියහ. ටාටාර්වරු මෙයින් එකක් පමණි.
ජෙනඩි ක්ලිමොව්
මගේ LiveJournal හි වැඩි විස්තර
ටාටාර්ස්(ස්වයං නම - Tat. Tatar, tatar, plural Tatarlar, tatarlar) - රුසියාවේ යුරෝපීය කොටසෙහි මධ්යම ප්රදේශ වල, වොල්ගා කලාපයේ, Urals, සයිබීරියාව, කසකස්තානය, මධ්යම ආසියාව, Xinjiang, ඇෆ්ගනිස්ථානයේ ජීවත් වන තුර්කි ජනතාවකි. සහ ඈත පෙරදිග.
ටාටාර්වරු දෙවන විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායමයි ( වාර්ගිකත්වය - වාර්ගික ප්රජාව) රුසියානුවන්ට පසුව සහ බොහෝ අය බොහෝ මිනිසුන්මුස්ලිම් සංස්කෘතිය තුළ රුසියානු සමූහාණ්ඩුව, ඔවුන්ගේ ජනාවාසයේ ප්රධාන ප්‍රදේශය වොල්ගා-යුරල් කලාපයයි. මෙම කලාපය තුළ, ටාටාර්වරුන්ගේ විශාලතම කණ්ඩායම් සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත්තේ ටාටාර්ස්තාන් ජනරජයේ සහ බෂ්කෝර්ටෝස්තාන් ජනරජයේ ය.
භාෂාව, ලිවීම
බොහෝ ඉතිහාසඥයින්ට අනුව, ටාටාර් ජනතාව තනි සාහිත්යමය හා ප්රායෝගිකව පොදු වේ කතා කරන භාෂාවවිශාල තුර්කි රාජ්යයේ පැවැත්ම තුළ වර්ධනය විය - ගෝල්ඩන් හෝඩ්. මෙම ප්රාන්තයේ සාහිත්ය භාෂාව වූයේ කිප්චක්-බල්ගර් (පොලොව්ට්සියානු) භාෂාව මත පදනම් වූ සහ මධ්යම ආසියානු සාහිත්ය භාෂාවල අංග ඇතුළත් ඊනියා "අයිඩල් ටර්කිස්" හෝ පැරණි ටාටාර් ය. මධ්යම උපභාෂාව මත පදනම් වූ නූතන සාහිත්ය භාෂාව 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ඇති විය.
පුරාණ කාලයේ, ටාටාර්වරුන්ගේ තුර්කි මුතුන් මිත්තන් යූරල් සහ මැද වොල්ගා කලාපයේ පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් මගින් සනාථ වන පරිදි රූනික් ලිවීම භාවිතා කළහ. ටාටාර්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තෙකු වන වොල්ගා-කාමා බල්ගේරියානු ජාතිකයින් විසින් ස්වේච්ඡාවෙන් ඉස්ලාමය පිළිගැනීමෙන් පසු, ටාටාර්වරු 1929 සිට 1939 දක්වා අරාබි ලිවීම භාවිතා කළහ - ලතින් අක්ෂර, සහ 1939 සිට ඔවුන් අමතර අක්ෂර සහිත සිරිලික් හෝඩිය භාවිතා කර ඇත.
මුල්ම දිවි ගලවා ගැනීම සාහිත්ය ස්මාරකපැරණි ටාටාර් සාහිත්ය භාෂාවෙන් (Kul Gali ගේ කවිය "Kyisa-i Yosyf") ලියා ඇත්තේ 13 වන සියවසේදීය. දෙවෙනි එකෙන් 19 වන සියවසේ අඩක්වී. නූතන ටාටාර් සාහිත්ය භාෂාව හැඩගැසීමට පටන් ගනී, එය 1910 ගණන් වන විට පැරණි ටාටාර් භාෂාව සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිස්ථාපනය විය.
නූතන ටාටාර් භාෂාව, තුර්කියේ කිප්චක් කණ්ඩායමේ කිප්චක්-බල්ගාර් උප සමූහයට අයත් වේ භාෂා පවුල, උපභාෂා හතරකට බෙදා ඇත: මැද (කසාන් ටාටාර්), බටහිර (මිෂාර්), නැගෙනහිර (සයිබීරියානු ටාටාර්වරුන්ගේ භාෂාව) සහ ක්‍රිමියානු (ක්‍රිමියානු ටාටාර්වරුන්ගේ භාෂාව). අපෝහක සහ භෞමික වෙනස්කම් තිබියදීත්, ටාටාර්වරු තනි ජාතියක් සහිත තනි ජාතියකි සාහිත්ය භාෂාව, තනි සංස්කෘතිය - ජනප්රවාදය, සාහිත්යය, සංගීතය, ආගම, ජාතික ආත්මය, සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර.
1917 කුමන්ත්‍රණයට පෙර පවා, ටාටාර් ජාතිය සාක්ෂරතා මට්ටම (තමන්ගේම භාෂාවෙන් ලිවීමට සහ කියවීමට ඇති හැකියාව) අනුව ලෝකයේ ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් හිමි කර ගත්තේය. රුසියානු අධිරාජ්යය. සාම්ප්රදායික දැනුම පිපාසය වත්මන් පරපුර තුළ නොනැසී පවතී.
ටාටාර්වරු, ඕනෑම විශාල ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් මෙන්, තරමක් සංකීර්ණ අභ්‍යන්තර ව්‍යුහයක් ඇති අතර තුනකින් සමන්විත වේ වාර්ගික-භෞමික කණ්ඩායම්: Volga-Ural, Siberian, Astrakhan Tatars සහ බව්තීස්ම වූ Tatars හි උප පාපොච්චාරණ ප්රජාව. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට, ටාටාර්වරු වාර්ගික ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් හරහා ගියහ ( සංයුක්ත tion[lat. consolidatio, con (cum) සිට - එකට, එම අවස්ථාවේදීම සහ solido - සංයුක්ත කිරීම, ශක්තිමත් කිරීම, ඒකාබද්ධ කිරීම], ශක්තිමත් කිරීම, යමක් ශක්තිමත් කිරීම; ඒකාබද්ධ කිරීම, පොදු අරමුණු සඳහා අරගලය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා පුද්ගලයින්, කණ්ඩායම්, සංවිධාන පෙළගැස්වීම).
ජන සංස්කෘතියටාටාර්වරු, එහි කලාපීය විචල්‍යතාවය තිබියදීත් (එය සියලුම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර වෙනස් වේ), මූලික වශයෙන් එක්සත් වේ. දේශීය භාෂාව ටාටාර් භාෂාව(උපභාෂා කිහිපයකින් සමන්විත) මූලික වශයෙන් ඒකාබද්ධ වේ. 18 සිට 20 වන සියවස ආරම්භය දක්වා. සංවර්ධිත සාහිත්ය භාෂාවක් සහිත ජාතික (ඊනියා "ඉහළ") සංස්කෘතියක් මතු විය.
ටාටාර් ජාතිය ඒකාබද්ධ කිරීම වොල්ගා-උරල් කලාපයේ සිට ටාටාර්වරුන්ගේ ඉහළ සංක්‍රමණ ක්රියාකාරකම් මගින් දැඩි ලෙස බලපෑවේය. ඉතින්, 20 වන සියවස ආරම්භය වන විට. Astrakhan Tatars ගෙන් 1/3 ක් සංක්‍රමණිකයන්ගෙන් සමන්විත වූ අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දේශීය ටාටාර්වරුන් සමඟ මිශ්‍ර (විවාහ හරහා) විය. එම තත්ත්වයම නිරීක්ෂණය විය බටහිර සයිබීරියාව, දැනටමත් කොහෙද 19 වන සියවස අවසානයේවී. ටාටාර්වරුන්ගෙන් 1/5 ක් පමණ ආවේ වොල්ගා සහ යූරල් ප්‍රදේශවලින් වන අතර ඔවුන් ස්වදේශික සයිබීරියානු ටාටාර්වරුන් සමඟ දැඩි ලෙස මිශ්‍ර විය. එමනිසා, අද "පිරිසිදු" සයිබීරියානු හෝ Astrakhan ටාටාර් හඳුනා ගැනීම පාහේ කළ නොහැක්කකි.
ක්‍රියාෂෙන්වරු ඔවුන්ගේ ආගමික අනුබද්ධයෙන් කැපී පෙනේ - ඔවුන් ඕතඩොක්ස් ය. නමුත් අනෙකුත් සියලුම ජනවාර්ගික පරාමිතීන් ඔවුන් වෙනත් ටාටාර්වරුන් සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි. පොදුවේ ගත් කල, ආගම යනු වාර්ගික ගොඩනැගීමේ සාධකයක් නොවේ. මූලික අංග සාම්ප්රදායික සංස්කෘතියබව්තීස්ම වූ ටාටාර්වරු ටාටාර්වරුන්ගේ අනෙකුත් අසල්වැසි කණ්ඩායම්වලට සමාන වේ.
මේ අනුව, ටාටාර් ජාතියේ එකමුතුකමට ගැඹුරු සංස්කෘතික මූලයන් ඇති අතර අද වන විට Astrakhan, Siberian Tatars, Kryashens, Mishars, Nagaibaks සිටීම තනිකරම ඓතිහාසික හා ජනවාර්ගික වැදගත්කමක් ඇති අතර ස්වාධීන ජනයා හඳුනා ගැනීම සඳහා පදනමක් ලෙස සේවය කළ නොහැක.
ටාටාර් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමට පුරාණ හා විචිත්‍රවත් ඉතිහාසයක් ඇත, යූරල්-වොල්ගා කලාපයේ සහ සමස්තයක් ලෙස රුසියාවේ සියලුම ජනයාගේ ඉතිහාසය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ.
මුල් සංස්කෘතියටාටාර්වරු ලෝක සංස්කෘතියේ හා ශිෂ්ටාචාරයේ භාණ්ඩාගාරයට ඇතුල් විය.
රුසියානුවන්, මොර්ඩෝවියානුවන්, මාරි, උඩ්මර්ට්ස්, බෂ්කීර්ස් සහ චුවාෂ්වරුන්ගේ සම්ප්රදායන් සහ භාෂාවෙන් අපි එහි සලකුණු සොයා ගනිමු. ඒ අතරම ජාතික ටාටාර් සංස්කෘතියතුර්කි, ෆින්නෝ-උග්‍රික්, ඉන්දු-ඉරාන ජනයාගේ (අරාබි, ස්ලාව් සහ වෙනත්) ජයග්‍රහණ සංස්ලේෂණය කරයි.
ටාටාර් යනු වඩාත් ජංගම මිනිසුන්ගෙන් එකකි. ඉඩම් නොමැතිකම, ඔවුන්ගේ මව්බිමේ නිරන්තර බෝග අසාර්ථක වීම සහ වෙළඳාම සඳහා වූ සාම්ප්රදායික ආශාව හේතුවෙන්, 1917 ට පෙර පවා ඔවුන් මධ්යම රුසියාව, ඩොන්බාස්, නැගෙනහිර සයිබීරියාව සහ පළාත් ඇතුළු රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ විවිධ ප්‍රදේශවලට යාමට පටන් ගත්හ. ඈත පෙරදිග, උතුරු කොකේසස් සහ Transcaucasia, මධ්යම ආසියාව සහ කසකස්තානය. මෙම සංක්‍රමණ ක්‍රියාවලිය සෝවියට් පාලනයේ වසර වලදී, විශේෂයෙන්ම "සමාජවාදයේ මහා ඉදිකිරීම් ව්‍යාපෘති" කාලපරිච්ඡේදය තුළ උත්සන්න විය. එබැවින්, වර්තමානයේ ටාටාර් ජීවත් වන රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ප්රායෝගිකව ෆෙඩරල් විෂයයක් නොමැත. පූර්ව විප්ලවවාදී යුගයේ පවා ෆින්ලන්තය, පෝලන්තය, රුමේනියාව, බල්ගේරියාව, තුර්කිය සහ චීනය යන රටවල ටාටාර් ජාතික ප්රජාවන් පිහිටුවන ලදී. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ බිඳවැටීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, පැරණි සෝවියට් ජනරජවල - උස්බෙකිස්තානය, කසකස්තානය, ටජිකිස්තානය, කිර්ගිස්තානය, ටර්ක්මෙනිස්තානය, අසර්බයිජානය, යුක්රේනය සහ බෝල්ටික් රටවල ජීවත් වූ ටාටාර්වරු - ආසන්න විදේශයන්හි අවසන් විය. දැනටමත් චීනයෙන් නැවත සංක්‍රමණිකයන් නිසා. තුර්කියේ සහ ෆින්ලන්තයේ, 20 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, ජපානය, ඕස්ට්‍රේලියාව සහ ස්වීඩනය යන රටවල ටාටාර් ජාතික ඩයස්පෝරා පිහිටුවා ඇත.
මිනිසුන්ගේ සංස්කෘතිය සහ ජීවිතය
ටාටාර් යනු රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ වඩාත්ම නාගරීකරණය වූ ජනතාවකි. නගරවල සහ ගම්වල ජීවත් වන ටාටාර්වරුන්ගේ සමාජ කණ්ඩායම් අනෙකුත් ජනයා, විශේෂයෙන් රුසියානුවන් අතර පවතින ඒවාට වඩා වෙනස් නොවේ.
ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව අනුව, ටාටාර්වරු අවට සිටින අනෙකුත් ජනයාගෙන් වෙනස් නොවේ. නූතන ටාටාර් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම රුසියානු එකට සමාන්තරව පැන නැගුනි. නූතන ටාටාර්වරු යනු රුසියාවේ ආදිවාසී ජනගහනයේ තුර්කි භාෂාව කතා කරන කොටස වන අතර, ඔවුන් නැගෙනහිරට වැඩි භෞමික සමීපත්වය හේතුවෙන් ඕතඩොක්ස්වාදයට වඩා ඉස්ලාමය තෝරා ගත්හ.
සාම්ප්රදායික නිවාසමැද වොල්ගා සහ යූරල් වල ටාටාර්වරුන්ට ලොග් පැල්පතක් තිබූ අතර එය වීදියෙන් වැටකින් වෙන් විය. බාහිර මුහුණත බහු වර්ණ සිතුවම් වලින් සරසා ඇත. ඔවුන්ගේ සමහර පඩිපෙළ ගව අභිජනන සම්ප්රදායන් රඳවා ගත් Astrakhan Tatars, ගිම්හාන නිවහනක් ලෙස yurt භාවිතා කළහ.
වෙනත් බොහෝ ජනයා මෙන්, ටාටාර් ජනයාගේ චාරිත්ර හා නිවාඩු බොහෝ දුරට කෘෂිකාර්මික චක්රය මත රඳා පවතී. සෘතුවල නම් පවා යම් කෘතියක් හා බැඳුනු සංකල්පයක් මගින් නම් කරන ලදී.
බොහෝ ජනවාර්ගික විද්යාඥයින් ටාටාර් ඉවසීමේ අද්විතීය සංසිද්ධිය සටහන් කරයි, එය සමන්විත වන්නේ ටාටාර්වරුන්ගේ පැවැත්මේ සමස්ත ඉතිහාසය තුළම ඔවුන් වාර්ගික හා ආගමික පදනමක් මත එක ගැටුමක්වත් ආරම්භ කර නොමැති බවයි. ඉවසීම ටාටාර් ජාතික චරිතයේ වෙනස් කළ නොහැකි කොටසක් බව වඩාත් ප්රසිද්ධ ජනවාර්ගික විද්යාඥයින් සහ පර්යේෂකයන්ට විශ්වාසයි.
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනතාව. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංඛ්යාව 5,522,096 කි. තුර්කි භාෂාවේ කිප්චක් කණ්ඩායමේ වාචික ටාටාර් භාෂාව උපභාෂා තුනකට බෙදා ඇත.
ටාටාර්වරු රුසියාවේ වැඩිපුරම සිටින තුර්කි ජනතාවයි. ඔවුන් Tatarstan ජනරජයේ මෙන්ම Bashkortostan, Udmurt ජනරජය සහ Urals සහ Volga කලාපයේ යාබද ප්රදේශ වල ජීවත් වේ. මොස්කව්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ අනෙකුත් විශාල නගරවල විශාල ටාටාර් ප්රජාවන් ඇත. පොදුවේ ගත් කල, රුසියාවේ සියලුම ප්‍රදේශවල ඔබට දශක ගණනාවක් තිස්සේ තම මව්බිම වන වොල්ගා කලාපයෙන් පිටත ජීවත් වන ටාටාර්වරුන් හමුවිය හැකිය. ඔවුන් නව ස්ථානයක පදිංචි වී, ඔවුන්ගේ නව පරිසරයට ගැලපේ, එහි මහත් සතුටක් දැනෙන අතර පිටව යාමට අවශ්ය නැත.
රුසියාවේ තමන් ටාටාර් ලෙස හඳුන්වන කිහිප දෙනෙක් සිටිති. Astrakhan Tatars ජීවත් වන්නේ Astrakhan අසල, Siberian Tatars ජීවත් වන්නේ බටහිර සයිබීරියාවේ, Kasimov Tatars ජීවත් වන්නේ Oka ගඟේ Kasimov නගරය අසල (ශතවර්ෂ කිහිපයකට පෙර සේවය කළ ටාටාර් කුමරුන් ජීවත් වූ භූමියේ). අවසාන වශයෙන්, කසාන් ටාටාර්වරුන් නම් කර ඇත්තේ ටාටාස්තානයේ අගනුවර වන කසාන් නගරය අනුව ය. එකිනෙකාට සමීප වුවත්, මේ සියල්ල වෙනස් ය. කෙසේ වෙතත්, කසාන් සිට පමණක් ටාටාර් ලෙස හැඳින්විය යුතුය.
ටාටාර්වරුන් අතර, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් දෙකක් ඇත - මිෂාර් ටාටාර් සහ ක්‍රියාෂෙන් ටාටාර්. පළමුවැන්න නම්, මුස්ලිම්වරුන් වන ඔවුන් සමරන්නේ නැති බව ය ජාතික නිවාඩු දිනය Sabantuy, නමුත් ඔවුන් රතු බිත්තර දිනය සමරයි - ඕතඩොක්ස් පාස්කුවට සමාන දෙයක්. මෙම දිනයේදී ළමයින් නිවසේ සිට වර්ණ බිත්තර එකතු කර ඒවා සමඟ සෙල්ලම් කරති. Kryashens ("බෞතීස්ම වූ") ඔවුන් බව්තීස්ම වූ නිසා, එනම්, ඔවුන් ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගත් නිසා, ඔවුන් මුස්ලිම් නොව, ක්රිස්තියානි, නිවාඩු දින සමරනු ඇත.
ටාටාර්වරු තමන්ව හඳුන්වන්න පටන් ගත්තේ තරමක් ප්‍රමාදයි - ඇතුළත පමණි මැද-19වී. ඔවුන් දිගු කලක් මෙම නමට අකමැති වූ අතර එය නින්දාවක් ලෙස සැලකූහ. 19 වන සියවස දක්වා ඔවුන් වෙනස් ලෙස හැඳින්වූයේ: "බල්ගර්ලි" (බල්ගේරියානු), "කසාන්ලි" (කසාන්), "මෙසෙල්මන්" (මුස්ලිම්). දැන් බොහෝ දෙනෙක් "බල්ගර්" යන නම නැවත ඉල්ලා සිටිති.
ආසියාවේ සිට යුරෝපයට ගමන් කරන ගෝත්රිකයන් විසින් පීඩනයට ලක් වූ මධ්යම ආසියාවේ සහ උතුරු කොකේසස්හි පඩිපෙළෙන් තුර්කි ජාතිකයන් මැද වොල්ගා සහ කමා කලාපයේ ප්‍රදේශවලට පැමිණියහ. නැවත පදිංචි කිරීම සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවතුනි. 9-10 සියවස් අවසානයේ. සමෘද්ධිමත් රාජ්‍යයක්, වොල්ගා බල්ගේරියාව, මැද වොල්ගා හි ඇති විය. මෙම ප්රාන්තයේ ජීවත් වූ ජනයා බල්ගේරියානුවන් ලෙස හැඳින්වේ. වොල්ගා බල්ගේරියාව සියවස් දෙකහමාරක් පැවතුනි. කෘෂිකර්මාන්තය සහ ගව අභිජනනය, ශිල්ප මෙහි වර්ධනය වූ අතර රුසියාව සහ යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ රටවල් සමඟ වෙළඳාම් සිදු විය.
ගැන ඉහළ මට්ටමේඑම යුගයේ බල්ගේරියානු සංස්කෘතිය 10 වන සියවසේදී ඉස්ලාමය සමඟ පැමිණි පුරාණ තුර්කි රූනික් සහ පසුකාලීන අරාබි යන ලේඛන වර්ග දෙකක් පැවතීමෙන් සාක්ෂි දරයි. අරාබි භාෂාව සහ ලිවීම රාජ්ය සංසරණයේ ක්ෂේත්‍රයෙන් පැරණි තුර්කි අක්ෂරවල සලකුණු ක්‍රමයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. මෙය ස්වාභාවිකය: බල්ගේරියාව සමඟ සමීප දේශපාලන හා ආර්ථික සම්බන්ධතා ඇති සමස්ත මුස්ලිම් නැගෙනහිර විසින් අරාබි භාවිතා කරන ලදී.
නැඟෙනහිර ජනයාගේ භාණ්ඩාගාරයට ඇතුළත් කර ඇති බල්ගේරියාවේ කැපී පෙනෙන කවියන්, දාර්ශනිකයන් සහ විද්යාඥයින්ගේ නම්, අපේ කාලය දක්වා නොනැසී පවතී. මෙය Khoja Ahmed Bulgari (11 වන සියවස) - විද්යාඥ සහ දේවධර්මාචාර්ය, ඉස්ලාමයේ සදාචාරාත්මක නියමයන් පිළිබඳ විශේෂඥ; Suleiman ibn Daoud al-Saksini-Suvari (XII සියවස) - ඉතා කාව්‍යමය මාතෘකා සහිත දාර්ශනික නිබන්ධනවල කතුවරයා: “කිරණවල ආලෝකය - රහස්වල සත්‍යතාව”, “අසනීප ආත්මයන් සතුටු කරන උද්‍යානයේ මලක්”. Kul Gali (XII-XIII සියවස්) කවියා "යූසුෆ් ගැන කවිය" ලිවීය, එය සම්භාව්‍ය තුර්කි භාෂාවක් ලෙස සැලකේ. කලා කෘතියක්පූර්ව මොංගල් යුගය.
13 වන සියවසේ මැද භාගයේදී. වොල්ගා බල්ගේරියාව ටාටාර්-මොන්ගෝලියානුවන් විසින් යටත් කර ගත් අතර ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි කොටසක් බවට පත්විය. 15 වන සියවසේ හෝඩ්ගේ වැටීමෙන් පසුව. මැද වොල්ගා කලාපයේ නව රාජ්‍යයක් මතු වේ - කසාන් ඛානේට්. එහි ජනගහනයේ ප්රධාන කොඳු නාරටිය සෑදී ඇත්තේ එම බල්ගේරියානු ජාතිකයන් විසින් වන අතර, ඒ වන විටත් ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන්ගේ ප්‍රබල බලපෑම අත්විඳ ඇත - වොල්ගා ද්‍රෝණියේ ඔවුන් අසල ජීවත් වූ ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයා (මෝර්ඩෝවියානුවන්, මාරි, උඩ්මර්ට්ස්). පාලක පන්තියේ ගෝල්ඩන් හෝඩ්හි බහුතරයක් වූ මොංගෝලියානුවන් මෙන්ම.
"ටාටාර්ස්" යන නම පැමිණියේ කොහෙන්ද? මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් අනුවාද කිහිපයක් තිබේ. වඩාත් සුලභ එකකට අනුව, මොන්ගෝලියානුවන් විසින් යටත් කරගත් මධ්යම ආසියානු ගෝත්‍රවලින් එකක් "ටාටන්", "ටාටාබි" ලෙස හැඳින්වේ. රුසියාවේ, මෙම වචනය “ටාටාර්” බවට පත් වූ අතර, සෑම කෙනෙකුම එය හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය: මොන්ගෝලියානුවන් සහ ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි තුර්කි ජනගහනය යන දෙකම, මොන්ගෝලියානුවන්ට යටත් වන අතර එය සංයුතියෙන් ඒකජාතික නොවේ. හෝඩ් බිඳවැටීමත් සමඟ “ටාටාර්” යන වචනය අතුරුදහන් නොවීය; ඔවුන් දිගටම රුසියාවේ දකුණු හා නැගෙනහිර මායිම්වල තුර්කි භාෂාව කතා කරන ජනයා වෙත සාමූහිකව යොමු කළහ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, එහි අර්ථය කසාන් ඛානේට් භූමියේ ජීවත් වන එක් පුද්ගලයෙකුගේ නමට පටු විය.
1552 දී ඛානේට් රුසියානු හමුදා විසින් යටත් කර ගන්නා ලදී. එතැන් සිට ටාටාර් ඉඩම් රුසියාවේ කොටසක් වූ අතර ටාටාර්වරුන්ගේ ඉතිහාසය රුසියානු රාජ්යයේ වාසය කරන ජනතාව සමඟ සමීප සහයෝගයෙන් වර්ධනය විය.
ටාටාර් විවිධ වර්ගවල සාර්ථක විය ආර්ථික ක්රියාකාරකම්. ඔවුන් විශිෂ්ට ගොවීන් (ඔවුන් රයි, බාර්ලි, මෙනේරි, මුන් ඇට සහ පරිප්පු වගා කළහ) සහ විශිෂ්ට ගව අභිජනනය කරන්නන් විය. සියලු වර්ගවල පශු සම්පත්, බැටළුවන් සහ අශ්වයන් සඳහා විශේෂ මනාප ලබා දෙන ලදී.
ටාටාර්වරු විශිෂ්ට ශිල්පීන් ලෙස ප්රසිද්ධ විය. කූපර්ස් මාළු, කේවියර්, අච්චාරු, අච්චාරු සහ බියර් සඳහා බැරල් සෑදුවා. සම් පදම් කරන්නන් සම් සාදන ලදී. ප්‍රදර්ශනවලදී විශේෂයෙන් අගය කරනු ලැබුවේ Kazan morocco සහ Bulgarian yuft (මුල් දේශීයව නිෂ්පාදනය කරන ලද සම්), සපත්තු සහ බූට්, ස්පර්ශයට ඉතා මෘදු, බහු-වර්ණ ලෙදර් කෑලි වලින් සරසා ඇත. කසාන් ටාටාර්වරුන් අතර රුසියාව පුරා වෙළඳාම් කළ ව්‍යවසායක හා සාර්ථක වෙළෙන්දෝ බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ.
ටාටාර් ආහාර පිසීමේදී කෙනෙකුට “කෘෂිකාර්මික” කෑම සහ “ගව අභිජනන” කෑම වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. පළමුවැන්න ඇනූ කෑලි, කැඳ, පෑන්කේක්, පැතලි පාන්, එනම් ධාන්ය හා පිටි වලින් සකස් කළ හැකි දේ සහිත සුප් ඇතුළත් වේ. දෙවැන්න සඳහා - වියළි අශ්ව මස් සොසේජස්, ඇඹුල් ක්රීම්, විවිධ වර්ගචීස්, විශේෂ ආකාරයේඇඹුල් කිරි - katyk. Katyk ජලය සමග තනුක කර සිසිල් කළහොත්, ඔබට පුදුමාකාර පිපාසය සංසිඳුවන පානයක් ලැබෙනු ඇත - ayran. හොඳයි, බෙලියාෂි - ඇනූ වල සිදුරක් හරහා දැකිය හැකි මස් හෝ එළවළු පිරවීම සමඟ තෙල්වල බදින ලද රවුම් පයි - සෑම කෙනෙකුටම දන්නා කරුණකි. දුම් දමන ලද ඇස්වල කඳුලු ටාටාර්වරුන් අතර උත්සව කෑමක් ලෙස සැලකේ.
දැනටමත් 10 වන සියවස ආරම්භයේදී. ටාටාර්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ඉස්ලාමයට පරිවර්තනය වූ අතර එතැන් සිට ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය ඉස්ලාමීය ලෝකයේ රාමුව තුළ වර්ධනය විය. අරාබි අක්ෂර මත පදනම් වූ ලිවීම් ව්‍යාප්ත වීම සහ ඉදිකිරීම් මගින් මෙය පහසු විය විශාල ප්රමාණයක්මුස්ලිම් පල්ලි. මුස්ලිම් පල්ලිවල පාසල් නිර්මාණය කරන ලදී - මෙක්ටෙබ් සහ මද්‍රාසා, එහිදී ළමයින් (සහ උතුම් පවුල්වල පමණක් නොව) අරාබි භාෂාවෙන් කුරානය කියවීමට ඉගෙන ගත්හ.
සියවස් දහයක ලිඛිත සම්ප්‍රදාය නිෂ්ඵල නොවීය. කසාන් ටාටාර්වරුන් අතර, රුසියාවේ අනෙකුත් තුර්කි ජනයා හා සසඳන විට, බොහෝ ලේඛකයින්, කවියන්, රචනාකරුවන් සහ කලාකරුවන් ඇත. බොහෝ විට මුල්ලා සහ අන් අයගේ ගුරුවරුන් වූයේ ටාටාර්වරු ය තුර්කි ජාතිකයන්. ටාටාර්වරුන්ට ජාතික අනන්‍යතාවය, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ අභිමානය පිළිබඳ ඉතා දියුණු හැඟීමක් ඇත.
මේ හෝ ඒ මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසය කියන්නට මගෙන් නිතර අසනු ලැබේ. වෙනත් දේ අතර, මිනිසුන් බොහෝ විට ටාටාර් ගැන ප්රශ්න අසයි. බොහෝ විට, ටාටාර්වරුන්ට සහ අනෙකුත් ජනයාට හැඟෙන්නේ පාසල් ඉතිහාසය ඔවුන් ගැන බොරු කී බවත්, දේශපාලන තත්වය සතුටු කිරීමට යමක් බොරු කළ බවත්ය.
මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසය විස්තර කිරීමේදී වඩාත්ම දුෂ්කර දෙය නම් ආරම්භ කළ යුතු ස්ථානය තීරණය කිරීමයි. සෑම කෙනෙකුම අවසානයේ ආදම් සහ ඒවගෙන් පැවත එන බවත් සියලු ජනයා ඥාතීන් බවත් පැහැදිලිය. නමුත් තවමත් ... ටාටාර්වරුන්ගේ ඉතිහාසය බොහෝ විට ආරම්භ විය යුත්තේ 375 දී, රුසියාවේ දකුණු පඩිපෙළේ එක් අතකින් හුන්ස් සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ අනෙක් පැත්තෙන් ගොත්වරුන් අතර මහා යුද්ධයක් ඇති වූ විටය. අවසානයේදී, හූන්වරු ජයග්‍රහණය කළ අතර, පසුබසින ගොත්වරුන්ගේ උරහිස් මත බටහිර යුරෝපයට පිටත් වූ අතර එහිදී ඔවුන් නැගී එන මධ්යකාලීන යුරෝපයේ නයිට්ලි බලකොටු තුළට අතුරුදහන් වූහ.
ටාටාර්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වන්නේ හුන්ස් සහ බල්ගේරියානුවන් ය.
හුන්වරුන් බොහෝ විට මොංගෝලියාවෙන් පැමිණි සමහර මිත්‍යා නාමිකයන් ලෙස සැලකේ. මේක වැරදියි. හුන්ස් යනු මධ්යම වොල්ගා සහ කාමා හි සර්මාටියා ආරාමවල පුරාණ ලෝකය විසුරුවා හැරීමට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස පැන නැගුණු ආගමික-මිලිටරි සැකැස්මකි. හුන්වරුන්ගේ දෘෂ්ටිවාදය පදනම් වූයේ පුරාණ ලෝකයේ වෛදික දර්ශනයේ සහ ගෞරවනීය සංග්‍රහයේ මුල් සම්ප්රදායන් වෙත නැවත පැමිණීම මත ය. යුරෝපයේ නයිට්ලි ගෞරව සංග්‍රහයේ පදනම බවට පත්වූයේ ඔවුන්ය. ජාතිය අනුව, ඔවුන් නිල් ඇස් ඇති දුඹුරු සහ රතු හිසකෙස් ඇති යෝධයන් වූ අතර, පුරාණ ආර්යයන්ගෙන් පැවත එන්නන්, අනාදිමත් කාලයක සිට Dnieper සිට Urals දක්වා අවකාශයේ ජීවත් වූහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, "ටාටා-ආර්ස්" යනු අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ භාෂාව වන සංස්කෘත භාෂාවෙන් වන අතර එය "ආර්යයන්ගේ පියවරුන්" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. හූන්ගේ හමුදාව දකුණු රුසියාවෙන් බටහිර යුරෝපයට පිටත් වූ පසු, පහළ ඩොන් සහ ඩිනිපර් හි ඉතිරි වූ සර්මාටියානු-සිතියියානු ජනගහනය තමන් බල්ගේරියානුවන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ.
බයිසැන්තියානු ඉතිහාසඥයින් බල්ගේරියානුවන් සහ හුන්ස් අතර වෙනස හඳුනා නොගනිති. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ බල්ගේරියානුවන් සහ හුන්ගේ අනෙකුත් ගෝත්ර සිරිත් විරිත්, භාෂා සහ ජාතිය අනුව සමාන වූ බවයි. බල්ගේරියානුවන් ආර්ය ජාතියට අයත් වූ අතර රුසියානු මිලිටරි ප්‍රභාකරයන්ගෙන් එකක් (තුර්කි භාෂාවේ ප්‍රභේදයක්) කතා කළහ. හුන්ගේ හමුදා කණ්ඩායම්වලට මොන්ගෝලොයිඩ් වර්ගයේ මිනිසුන් කුලී හේවායන් ලෙස ඇතුළත් කළ හැකි වුවද.
බල්ගේරියානුවන් පිළිබඳ පැරණිතම සඳහන ලෙස, මෙය වසර 354, නාඳුනන කතුවරයෙකුගේ "රෝමානු වංශකථා" (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), මෙන්ම Moise de ගේ කෘතියයි. කොරේන්.
මෙම වාර්තා වලට අනුව, 4 වන සියවසේ මැද භාගයේ බටහිර යුරෝපයේ හුන්ස් පෙනී සිටීමට පෙර, උතුරු කොකේසස්හි බල්ගේරියානුවන් සිටීම නිරීක්ෂණය විය. 4 වන ශතවර්ෂයේ 2 වන භාගයේදී සමහර බල්ගේරියානුවන් ආර්මේනියාවට විනිවිද ගියේය. බල්ගේරියානුවන් හරියටම හූන් නොවන බව උපකල්පනය කළ හැකිය. අපගේ අනුවාදයට අනුව, හූන් යනු ඇෆ්ගනිස්ථානයේ අද තලේබාන් සංවිධානයට සමාන ආගමික-මිලිටරි සැකැස්මකි. එකම වෙනස නම් මෙම සංසිද්ධිය පසුව වොල්ගා, උතුරු ඩිවිනා සහ ඩොන් ඉවුරේ පිහිටි සර්මාටියාහි ආර්ය වෛදික ආරාමවල ඇති වූ බවයි. බ්ලූ රුස් (හෝ සර්මාටියා), ක්‍රිස්තු වර්ෂ හතරවන සියවසේ පරිහානියට හා නැගීමෙන් පසු, කොකේසස් සිට උතුරු යූරල් දක්වා ප්‍රදේශය අත්පත් කරගත් මහා බල්ගේරියාවට නව නැවත ඉපදීමක් ආරම්භ කළේය. එබැවින් උතුරු කොකේසස් කලාපයේ 4 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ බල්ගේරියානුවන් පෙනුමට වඩා වැඩි ය. ඔවුන් හුන් ලෙස නොසැලකීමට හේතුව පැහැදිලිවම එකල බල්ගේරියානුවන් තමන්ව හූන් ලෙස හැඳින්වූයේ නැත. විශේෂ වෛදික දර්ශනයේ සහ ආගමේ ආරක්ෂකයින්, සටන් කලාවේ ප්‍රවීණයන් සහ විශේෂ ගෞරව සංග්‍රහයක් දරන්නන් වූ එක්තරා හමුදා භික්ෂූන් වහන්සේලා තමන්ව හූන් ලෙස හැඳින්වූ අතර, පසුව එය නයිට්ලි නියෝගවල ගෞරව කේතයේ පදනම විය. යුරෝපය. සියලුම හුනික් ගෝත්රිකයන් බටහිර යුරෝපයට පැමිණියේ එකම මාර්ගයේ ය; ඔවුන් පැමිණියේ එකම වේලාවක නොව කණ්ඩායම් වශයෙන් බව පැහැදිලිය. පුරාණ ලෝකයේ පරිහානියට ප්රතික්රියාවක් ලෙස හූන්ගේ පෙනුම ස්වභාවික ක්රියාවලියකි. අද තලේබාන්වරු බටහිර ලෝකයේ පිරිහීමේ ක්‍රියාවලීන්ට ප්‍රතිචාරයක් වන්නා සේම, යුගයේ ආරම්භයේ දී හුන්ස් රෝමය සහ බයිසැන්තියම් දිරාපත්වීමට ප්‍රතිචාරයක් විය. මෙම ක්‍රියාවලිය සමාජ පද්ධති වර්ධනය කිරීමේ වෛෂයික රටාවක් බව පෙනේ.
5 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී වයඹ දිග Carpathian කලාපයේ Bulgars (Vulgars) සහ Langobards අතර දෙවරක් යුද්ධ ඇති විය. එකල සියලුම කාර්පාතියන් සහ පන්නෝනියා හුන්වරුන්ගේ පාලනයට යටත් විය. නමුත් මෙයින් ඇඟවෙන්නේ බල්ගේරියානුවන් හුනික් ගෝත්‍රිකයන්ගේ එකමුතුවේ කොටසක් බවත් ඔවුන් හුන්වරුන් සමඟ යුරෝපයට පැමිණි බවත්ය. 5 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ Carpathian Vulgars යනු 4 වන සියවසේ මැද භාගයේ කොකේසස් සිට එම Bulgars වේ. මෙම බල්ගේරියානුවන්ගේ නිජබිම වන්නේ වොල්ගා කලාපය, කමා සහ දොන් ගංගා ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බල්ගේරියානුවන් යනු හුන්නික් අධිරාජ්‍යයේ කොටස් වන අතර, එය වරෙක රුසියාවේ පඩිපෙළේ පැවති පුරාණ ලෝකය විනාශ කළේය. හුන්වරුන්ගේ අනභිභවනීය ආගමික ආත්මය පිහිටුවා ගත් "දිගු කැමැත්තක් ඇති මිනිසුන්" බොහෝ ආගමික රණශූරයන් බටහිරට ගොස් මධ්යකාලීන යුරෝපයේ මතුවීමෙන් පසු නයිට්ලි බලකොටු සහ නියෝගවලට අතුරුදහන් විය. නමුත් ඔවුන් බිහි කළ ප්රජාවන් ඩොන් සහ ඩිනිපර් ඉවුරේ රැඳී සිටියහ.
5 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට ප්රධාන බල්ගේරියානු ගෝත්ර දෙකක් දැන සිටියහ: කුට්‍රිගුර්ස් සහ උටිගුර්ස්. දෙවැන්න තමන් අර්ධද්වීපයේ අසෝව් මුහුදේ වෙරළ තීරයේ පදිංචි වේ. කුට්‍රිගුර්වරු ග්රීක නගරවල බිත්ති දක්වා ක්‍රිමියානු පඩිපෙළ පාලනය කරමින් පහළ ඩිනිපර් සහ අසෝව් මුහුද අතර ජීවත් වූහ.
ඔවුන් වරින් වර (ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් සමඟ සන්ධානගතව) බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ දේශසීමා වටලයි. එබැවින්, 539-540 දී, බල්ගේරියානුවන් ත්‍රේස් සහ ඉලිරියාව හරහා ඇඩ්‍රියාටික් මුහුදට වැටලීම් සිදු කළහ. ඒ අතරම, බොහෝ බල්ගේරියානුවන් බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයාගේ සේවයට ඇතුල් විය. 537 දී බල්ගේරියානු කණ්ඩායමක් වටලනු ලැබූ රෝමයේ පැත්තේ ගෝත්වරුන්ට එරෙහිව සටන් කළහ. බයිසැන්තියානු රාජ්ය තාන්ත්‍රිකභාවයෙන් දක්ෂ ලෙස උසිගන්වන ලද බල්ගේරියානු ගෝත්රිකයන් අතර සතුරුකම පිළිබඳ දන්නා අවස්ථා තිබේ.
558 දී පමණ, ඛාන් සබර්ගන්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් බල්ගේරියානුවන් (ප්රධාන වශයෙන් කුට්‍රිගුර්ස්), ත්‍රේස් සහ මැසිඩෝනියාව ආක්‍රමණය කර කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි පවුර වෙත ළඟා විය. බයිසැන්තියානුවන් Zabergan නැවැත්වූයේ විශාල උත්සාහයක වියදමින් පමණි. බල්ගේරියානුවන් නැවත පඩිපෙළ වෙත පැමිණේ. ප්රධාන හේතුව වූයේ ඩොන්ට නැගෙනහිරින් නාඳුනන යුධමය කණ්ඩායමක් පෙනී සිටීමේ ප්‍රවෘත්තියයි. මොවුන් ඛාන් බයාන්හි අවාර්වරු විය.
බයිසැන්තියානු රාජ්ය තාන්ත්‍රිකයින් වහාම බල්ගේරියානුවන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට අවාර්ස් භාවිතා කරයි. නව සගයන්ට පදිංචි කිරීම් සඳහා මුදල් සහ ඉඩම් පිරිනමනු ලැබේ. Avar හමුදාව අසරුවන් 20,000 ක් පමණ වුවද, එය තවමත් වෛදික ආරාමවල එකම අපරාජිත ආත්මය රැගෙන යන අතර, ස්වාභාවිකවම, බොහෝ බල්ගේරියානුවන්ට වඩා ශක්තිමත් වේ. දැන් තුර්කි ජාතිකයන් වන තවත් කණ්ඩායමක් ඔවුන් පසුපස ගමන් කිරීම ද මෙය පහසු කරයි. Utigurs ප්‍රථමයෙන් පහර දෙනු ලබන අතර, පසුව Avars දොන් හරහා ගොස් Kutrigurs ගේ ඉඩම් ආක්‍රමණය කරයි. ඛාන් සබර්ගන් ඛගන් බයාන්හි අධිපතීන් බවට පත් වේ. කුට්‍රිගුර්වරුන්ගේ තවත් ඉරණම අවාර්වරුන් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ.
566 දී, තුර්කි ජාතිකයන්ගේ දියුණු කඳවුරු කුබන් මුඛය අසල කළු මුහුදේ වෙරළට ළඟා විය. Utigurs තමන් කෙරෙහි තුර්කි Kagan Istemi බලය හඳුනා.
හමුදාව එක්සත් කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් කර්ච් සමුද්‍ර සන්ධියේ වෙරළ තීරයේ පිහිටි පුරාණ ලෝකයේ පැරණිතම අගනුවර වන බොස්පොරස් අල්ලා ගත් අතර 581 දී ඔවුන් චර්සෝනෙසස් බිත්ති යට පෙනී සිටියහ.
පුනරුදය
අවාර් හමුදාව පන්නෝනියාව බලා පිටත්ව ගිය පසු සහ තුර්කි කගනේට් හි සිවිල් ආරවුල් ආරම්භ වූ පසු, බල්ගේරියානු ගෝත්රිකයන් නැවතත් ඛාන් කුබ්රාත්ගේ පාලනය යටතේ එක්සත් විය. Voronezh කලාපයේ Kurbatovo දුම්රිය ස්ථානය ජනප්‍රිය ඛාන්ගේ පුරාණ මූලස්ථානයයි. Onnogurov ගෝත්‍රයට නායකත්වය දුන් මෙම පාලකයා කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි අධිරාජ්‍ය උසාවියේ කුඩා දරුවෙකු ලෙස හැදී වැඩුණු අතර වයස අවුරුදු 12 දී බව්තීස්ම විය. 632 දී ඔහු අවාර්වරුන්ගෙන් නිදහස ප්‍රකාශ කළ අතර සංගමයේ ප්‍රධානියා වූ අතර බයිසැන්තියානු මූලාශ්‍රවල මහා බල්ගේරියාව යන නම ලැබුණි.
එය නූතන යුක්රේනයේ දකුණේ සහ රුසියාවේ Dnieper සිට Kuban දක්වා අල්ලා ගත්තේය. 634-641 දී ක්රිස්තියානි ඛාන් කුබ්‍රත් සමඟ සන්ධානයකට එළඹුණි බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයාඉරක්ලි.
බල්ගේරියාවේ මතුවීම සහ ලොව පුරා බල්ගේරියානුවන් පදිංචි වීම
කෙසේ වෙතත්, කුබ්රාත් (665) ගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ පුත්රයන් අතර බෙදී ගිය බැවින්, ඔහුගේ අධිරාජ්යය බිඳ වැටුණි. වැඩිමහල් පුත් බට්බයාන් කසාර්වරුන්ගේ අතු ගංගාවක් ලෙස අසෝව් කලාපයේ ජීවත් වීමට පටන් ගත්තේය. තවත් පුත්‍රයෙකු වන කොට්‍රාග් දොන්හි දකුණු ඉවුරට ගොස් කසාරියා සිට යුදෙව්වන්ගේ පාලනයට යටත් විය. තුන්වන පුත් ඇස්පාරුක්, කසාර්ගේ පීඩනය යටතේ, ඩැනියුබ් වෙත ගිය අතර, එහිදී ස්ලාවික් ජනගහනය යටත් කර ගත් ඔහු නූතන බල්ගේරියාවට අඩිතාලම දැමීය.
865 දී බල්ගේරියානු ඛාන් බොරිස් ක්රිස්තියානි ආගමට හැරුණි. බල්ගේරියානුවන් ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ මිශ්‍ර කිරීම නූතන බල්ගේරියානුවන් බිහිවීමට හේතු විය.
කුබ්‍රත්ගේ තවත් පුතුන් දෙදෙනෙක් - කුවර් (කුබර්) සහ අල්ට්සෙකොම් (ඇල්ට්සෙකොම්) - අවාර්ස් සමඟ සම්බන්ධ වීමට පන්නෝනියාවට ගියහ. ඩැනියුබ් බල්ගේරියාව පිහිටුවීමේදී, කුවර් කැරලි ගැසී බයිසැන්තියම් පැත්තට ගොස් මැසිඩෝනියාවේ පදිංචි විය. පසුව, මෙම කණ්ඩායම ඩැනියුබ් බල්ගේරියානුවන්ගේ කොටසක් බවට පත්විය. Alzek විසින් නායකත්වය දුන් තවත් කණ්ඩායමක්, Avar Khaganate හි සිංහාසනයට අනුප්‍රාප්තික අරගලයට මැදිහත් වූ අතර, පසුව ඔවුන්ට පලා යාමට බල කෙරුණු අතර, Bavaria හි Dagobert (629-639) ෆ්‍රෑන්ක් රජුගේ රැකවරණය පතා, පසුව ඉතාලියේ පදිංචි විය. රවෙන්නා.
බල්ගේරියානුවන් විශාල පිරිසක් ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික නිජබිම වෙත ආපසු පැමිණියහ - වොල්ගා කලාපය සහ කමා කලාපය, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වරක් හුන්වරුන්ගේ උද්යෝගිමත් ආවේගයේ සුළි සුළඟින් රැගෙන ගියහ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් මෙහි හමු වූ ජනගහනය ඔවුන්ගෙන් බොහෝ වෙනස් නොවීය.
8 වන සියවස අවසානයේ දී. මැද වොල්ගා හි බල්ගේරියානු ගෝත්රිකයන් වොල්ගා බල්ගේරියා ප්රාන්තය නිර්මාණය කළහ. මෙම ගෝත්ර මත පදනම්ව, කසාන් ඛානේට් පසුව මෙම ස්ථානවල මතු විය.
922 දී Volga Bulgars හි පාලකයා වූ Almas ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණි. ඒ වන විට, වරක් මෙම ස්ථානවල පිහිටා තිබූ වෛදික ආරාමවල ජීවිතය ප්රායෝගිකව මිය ගොස් තිබුණි. වොල්ගා බල්ගේරියානුවන්ගෙන් පැවත එන්නන්, තවත් තුර්කි සහ ෆිනෝ-උග්‍රික් ගෝත්රිකයන් ගණනාවක් සහභාගී වූ අතර, චුවාෂ් සහ කසාන් ටාටාර් ය. ආරම්භයේ සිටම ඉස්ලාමය අල්ලා ගත්තේ නගරවල පමණි. අල්මුස් රජුගේ පුත්රයා මක්කම වන්දනාවේ ගොස් බැග්ඩෑඩ්හි නතර විය. මෙයින් පසු, බල්ගේරියාව සහ බැග්ඩට් අතර සන්ධානයක් ඇති විය. බල්ගේරියාවේ යටත්වැසියන් අශ්වයන්, සම් ආදියෙන් රජුට බදු ගෙවූ අතර රේගු කාර්යාලයක් තිබුණි. රාජකීය භාණ්ඩාගාරයට වෙළඳ නැව්වලින් තීරුබදු (භාණ්ඩවලින් දශමයක්) ද ලැබුණි. බල්ගේරියාවේ රජවරුන්ගෙන් අරාබි ලේඛකයන් සඳහන් කරන්නේ සිල්ක් සහ අල්මස් පමණි; කාසිවල තවත් නම් තුනක් කියවීමට ෆ්‍රෙන්ට හැකි විය: අහමඩ්, තලේබ් සහ මුමෙන්. ඔවුන්ගෙන් පැරණිතම, තලෙබ් රජුගේ නම, 338 දක්වා දිව යයි.
මීට අමතරව, 20 වන සියවසේ බයිසැන්තියානු-රුසියානු ගිවිසුම්. ක්‍රිමියාවට ආසන්නයේ ජීවත් වන කළු බල්ගේරියානුවන් සමූහයක් ගැන සඳහන් කරන්න.
වොල්ගා බල්ගේරියාව
බල්ගේරියාව VOLGA-KAMA, Volga-Kama ප්රාන්තය, XX-XV සියවස්වල Finno-Ugric ජනතාව. අගනුවර: Bulgar නගරය, සහ 12 වන සියවසේ සිට. Bilyar නගරය. 20 වන සියවස වන විට, සර්මාටියා (නිල් රුස්') ඛගනේට් දෙකකට බෙදා ඇත - උතුරු බල්ගේරියාව සහ දකුණු කසාරියා.
විශාලතම නගර - Bolgar සහ Bilyar - එකල ලන්ඩන්, පැරිස්, කියෙව්, නොව්ගොරොඩ්, ව්ලැඩිමීර් වලට වඩා ප්රදේශයෙන් හා ජනගහනයෙන් විශාල විය.
නූතන Kazan Tatars, Chuvash, Mordovians, Udmurts, Mari and Komi, Finns සහ Estonians යන ජනවාර්ගික උත්පාදනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී බල්ගේරියාව වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.
බල්ගේරියාව බල්ගේරියානු රාජ්යය (20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය) පිහිටුවන අවස්ථාවේ දී, එහි කේන්ද්‍රය වූයේ බල්ගේර නගරය (දැන් ටාටාස්තානයේ බොල්ගාර්ස් ගම්මානය), යුදෙව්වන් විසින් පාලනය කරන ලද කසාර් කගනේට් මත ය.
බල්ගේරියානු රජු අල්මාස් සහාය සඳහා අරාබි කැලිෆේට් වෙත හැරී ගිය අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බල්ගේරියාව ඉස්ලාම් රාජ්ය ආගම ලෙස පිළිගත්තේය. 965 දී රුසියානු කුමරු Svyatoslav I Igorevich විසින් පරාජය කිරීමෙන් පසු Khazar Kaganate බිඳ වැටීම බල්ගේරියාවේ සැබෑ නිදහස තහවුරු කළේය.
බල්ගේරියාව බ්ලූ රුස් හි බලවත්ම රාජ්යය බවට පත්වේ. වෙළඳ මාර්ග ඡේදනය වීම, යුද්ධ නොමැති විට කළු පස් බහුල වීම මෙම කලාපය වේගයෙන් සමෘද්ධිමත් විය. බල්ගේරියාව නිෂ්පාදන මධ්යස්ථානයක් බවට පත් විය. තිරිඟු, ලොම්, පශු සම්පත්, මාළු, මී පැණි සහ හස්ත කර්මාන්ත (තොප්පි, බූට්, "බල්ගාරි" ලෙස නැගෙනහිරින් හැඳින්වෙන සම්) මෙහි අපනයනය කරන ලදී. නමුත් ප්රධාන ආදායම ලැබුණේ නැගෙනහිර සහ බටහිර අතර වෙළෙඳ සංක්‍රමණයෙනි. 20 වන සියවසේ සිට මෙහි. තමන්ගේම කාසිය - ඩිරාම්.
බල්ගේරයට අමතරව, සුවර්, බිලියර්, ඔෂෙල් වැනි වෙනත් නගර ද හැඳින්වේ.
නගර බලවත් බලකොටු විය. බල්ගේරියානු වංශාධිපතීන්ගේ බලකොටු සහිත වතු බොහොමයක් තිබුණි.
ජනගහනය අතර සාක්ෂරතාව පුළුල් විය. නීතිඥයින්, දේවධර්මවාදීන්, වෛද්යවරුන්, ඉතිහාසඥයින් සහ තාරකා විද්යාඥයින් බල්ගේරියාවේ ජීවත් වෙති. Kul-Gali කවියා විසින් "Kysa and Yusuf" කාව්‍යය නිර්මාණය කරන ලද අතර එය එවකට පැවති තුර්කි සාහිත්‍යයේ පුළුල් ලෙස ප්රසිද්ධ විය. 986 දී ඉස්ලාමය පිළිගැනීමෙන් පසු, සමහර බල්ගේරියානු දේශකයන් කියෙව් සහ ලැඩෝගා වෙත ගොස් මහා රුසියානු කුමරු Vladimir I Svyatoslavich ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට යෝජනා කළහ. 10 වන සියවසේ රුසියානු වංශකතා Volga, Silver හෝ Nukrat (Kama අනුව) Bulgars, Timtyuz, Cheremshan සහ Khvalis අතර වෙනස හඳුනා ගනී.
ස්වාභාවිකවම, රුසියාවේ නායකත්වය සඳහා අඛණ්ඩ අරගලයක් පැවතුනි. වයිට් රුස් සහ කියෙව්හි කුමාරවරුන් සමඟ ගැටුම් පොදු විය. 969 දී, රුසියානු කුමරු ස්වියාටොස්ලාව් විසින් ඔවුන්ට පහර දුන් අතර, අරාබි ඉබ්න් හවුකල්ගේ පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔවුන්ගේ ඉඩම් විනාශ කළ අතර, 913 දී ඔවුන් දකුණු ප්‍රදේශයේ ව්‍යාපාරයක් දියත් කළ රුසියානු සංචිතය විනාශ කිරීමට කසාර්වරුන්ට උදව් කළ බවට පළිගැනීමක් විය. කැස්පියන් මුහුදේ වෙරළ. 985 දී ව්ලැඩිමීර් කුමරු බල්ගේරියාවට එරෙහිව උද්ඝෝෂනයක් ද කළේය. 12 වන ශතවර්ෂයේදී, වොල්ගා කලාපය තුළ සිය බලපෑම පැතිරවීමට උත්සාහ කළ ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් ප්රාන්තයේ නැගීමත් සමඟ, රුසියාවේ කොටස් දෙක අතර අරගලය තීව්‍ර විය. මිලිටරි තර්ජනය නිසා බල්ගේරියානුවන්ට ඔවුන්ගේ අගනුවර රට අභ්‍යන්තරයට ගෙන යාමට සිදු විය - බිලියාර් නගරයට (දැන් ටාටාස්තානයේ බිලියාර්ස්ක් ගම්මානය). නමුත් බල්ගේරියානු කුමාරවරු ණය වී සිටියේ නැත. 1219 දී උතුරු ඩිවිනා හි උස්ටියුග් නගරය අල්ලා ගැනීමට සහ කොල්ලකෑමට බල්ගේරියානුවන් සමත් විය. මෙය අතිමූලික ජයග්‍රහණයක් වූයේ ප්‍රාථමික යුගයේ සිටම මෙහි පැරණි වෛදික ග්‍රන්ථ පුස්තකාල සහ අනුග්‍රහය දක්වන පුරාණ ආරාම තිබූ බැවිනි.
පැරැන්නන් විශ්වාස කළ පරිදි, හර්මීස් දෙවියන් විසින් නමස්කාර කරන ලදී. ලෝකයේ ඉපැරණි ඉතිහාසය පිළිබඳ දැනුම සැඟවී තිබුණේ මේ ආරාම තුළය. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ, හූන්ගේ හමුදා-ආගමික පන්තිය බිහි වූ අතර නයිට්ලි ගෞරවය පිළිබඳ නීති මාලාවක් වර්ධනය විය. කෙසේ වෙතත්, සුදු රුස් කුමාරවරු ඉක්මනින් පරාජයට පළි ගත්හ. 1220 දී රුසියානු හමුදා ඔෂෙල් සහ අනෙකුත් කමා නගර අල්ලා ගත්හ. අගනුවර විනාශ වීම වැළැක්වූයේ පොහොසත් කප්පමක් පමණි. මෙයින් පසු, සාමය ස්ථාපිත වූ අතර, 1229 දී යුද සිරකරුවන් හුවමාරු කර ගැනීමෙන් තහවුරු විය. සුදු රුසියානුවන් සහ බල්ගේරියානුවන් අතර හමුදා ගැටුම් 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 සහ 1236 දී සිදු විය. ආක්‍රමණ අතරතුර, බල්ගේරියානුවන් Murom (1088 සහ 1184) සහ Ustyug (1218) වෙත ළඟා විය. ඒ අතරම, බොහෝ විට එකම භාෂාවේ උපභාෂා කතා කරන සහ පොදු මුතුන් මිත්තන්ගෙන් පැවත එන තනි ජනතාවක් රුසියාවේ කොටස් තුනේම ජීවත් විය. මෙය සහෝදර ජනයා අතර සබඳතාවල ස්වභාවය පිළිබඳ සලකුණක් තැබීමට නොහැකි විය. මේ අනුව, රුසියානු වංශකතාකරු 1024 වර්ෂය යටතේ මෙම ප්‍රවෘත්තිය සංරක්ෂණය කළේය
එම වසරේ සුස්ඩාල්හි සාගතයක් පැතිර ගිය අතර බල්ගේරියානුවන් රුසියානුවන්ට විශාල ධාන්ය ප්‍රමාණයක් සැපයූහ.
ස්වාධීනත්වය නැතිවීම
1223 දී, යුරේසියාවේ ගැඹුරේ සිට පැමිණි ජෙන්ගිස් ඛාන්ගේ කණ්ඩායම, කල්කා සටනේදී දකුණේ රතු රුස් (කීවන්-පොලොව්ට්සියානු හමුදාව) හමුදාව පරාජය කළ නමුත් ආපසු එන අතරමගදී ඔවුන්ට දරුණු ලෙස පහර දෙන ලදී. බල්ගාර්ස්. ජෙන්ගිස් ඛාන් සාමාන්‍ය එඬේරෙකුව සිටියදී ඔහුට පුරෝකථනය කළ බ්ලූ රුස් හි ඉබාගාතේ යන දාර්ශනිකයෙකු වූ බල්ගේරියානු සටන්කාමියා හමු වූ බව දන්නා කරුණකි. මහා ඉරණම. ඔහුගේ කාලයේ හුන්වරුන් බිහි වූ දර්ශනය සහ ආගමම ඔහු ජෙන්ගිස් ඛාන් වෙත ලබා දුන් බව පෙනේ. දැන් අලුත් හෝඩ් එකක් බිහිවෙලා. මෙම සංසිද්ධිය යුරේසියාවේ සිදු වන්නේ සමාජ ව්‍යුහයේ පරිහානියට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස අපේක්ෂා කළ හැකි විධිමත්භාවයකිනි. සෑම විටම, විනාශය හරහා, එය රුසියාවේ සහ යුරෝපයේ නව ජීවයක් බිහි කරයි.
1229 සහ 1232 දී බල්ගේරියානුවන් නැවතත් හෝඩ්ගේ ප්‍රහාර මැඩපැවැත්වීමට සමත් විය. 1236 දී ජෙන්ගිස් ඛාන්ගේ මුනුබුරා වන බටු බටහිරට නව ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කරයි. 1236 වසන්තයේ දී හෝඩ් ඛාන් සුබුතායි බල්ගේරියානු අගනුවර අල්ලා ගත්තේය. එම වසරේම සරත් සෘතුවේ දී, Bilyar සහ Blue Rus හි අනෙකුත් නගර විනාශ විය. බල්ගේරියාවට යටත් වීමට බල කෙරුනි; නමුත් හෝඩ් හමුදාව ඉවත් වූ වහාම බල්ගේරියානුවන් සන්ධානයෙන් ඉවත් විය. 1240 දී ඛාන් සුබුතායිට දෙවන වරටත් ආක්‍රමණය කිරීමට සිදු වූ අතර, ලේ වැගිරීම් හා විනාශය සමඟ ව්‍යාපාරය සමඟ.
1243 දී බටු විසින් වොල්ගා කලාපයේ ගෝල්ඩන් හෝඩ් ප්රාන්තය ආරම්භ කරන ලද අතර ඉන් එක් පළාතක් වූයේ බල්ගේරියාවයි. ඇය යම් ස්වයං පාලනයක් භුක්ති වින්දා, ඇගේ කුමාරවරු ගෝල්ඩන් හෝඩ් ඛාන්ගේ යටත්වැසියන් බවට පත් වූහ, ඔහුට කප්පම් ගෙවා හෝඩ් හමුදාවට සොල්දාදුවන් සැපයූහ. බල්ගේරියාවේ ඉහළ සංස්කෘතිය ගෝල්ඩන් හෝඩ් සංස්කෘතියේ වැදගත්ම අංගය බවට පත්විය.
යුද්ධයේ අවසානය ආර්ථිකය පුනර්ජීවනය කිරීමට උපකාරී විය. 14 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ රුසියාවේ මෙම කලාපයේ එහි විශාලතම සමෘද්ධිය කරා ළඟා විය. මේ කාලය වන විට, ඉස්ලාමය ගෝල්ඩන් හෝඩ්හි රාජ්ය ආගම ලෙස ස්ථාපිත වී ඇත. බල්ගර් නගරය ඛාන්ගේ වාසස්ථානය බවට පත්වේ. නගරය බොහෝ මාලිගා, මුස්ලිම් පල්ලි සහ කැරවන්සේරයිස් ආකර්ෂණය විය. එහි පොදු නාන, පදික වීදි සහ භූගත ජල සැපයුමක් තිබුණි. වාත්තු යකඩ උණු කිරීම ප්‍රගුණ කළ යුරෝපයේ පළමුවැන්නා මෙන්න. මෙම ස්ථානවලින් ආභරණ සහ පිඟන් භාණ්ඩ මධ්යකාලීන යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ අලෙවි කරන ලදී.
වොල්ගා බල්ගේරියාවේ මරණය සහ ටාටාස්තානයේ ජනතාවගේ උපත
14 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට. ඛාන්ගේ සිංහාසනය සඳහා අරගලය ආරම්භ වේ, බෙදුම්වාදී ප්‍රවණතා තීව්‍ර වේ. 1361 දී බුලට්-ටෙමීර් කුමරු ගෝල්ඩන් හෝඩ් වෙතින් බල්ගේරියාව ඇතුළු වොල්ගා කලාපයේ විශාල භූමි ප්‍රදේශයක් අල්ලා ගත්තේය. සෑම තැනකම ඛණ්ඩනය වීමේ හා හුදකලා වීමේ ක්‍රියාවලියක් පවතින රාජ්යය නැවත එක් කිරීමට ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි ඛාන් සමත් වන්නේ කෙටි කාලයකට පමණි. බල්ගේරියාව බල්ගේරියානු සහ ෂුකොටින්ස්කි - ෂුකොටින් නගරයේ කේන්ද්‍රස්ථානය සමඟ ප්රායෝගිකව ස්වාධීන මූලධර්ම දෙකකට බෙදී යයි. 1359 දී ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි සිවිල් ආරවුල් ඇති වූ පසු, නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ හමුදාව ෂුකොටින් අල්ලා ගත්හ. රුසියානු කුමාරවරුන් වන Dmitry Ioannovich සහ Vasily Dmitrievich බල්ගේරියාවේ අනෙකුත් නගර අත්පත් කර ගත් අතර ඔවුන්ගේ "රේගු නිලධාරීන්" එහි ස්ථානගත කළහ.
14 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සහ 15 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී බල්ගේරියාව වයිට් රුස් වෙතින් නිරන්තර මිලිටරි පීඩනයකට ලක් විය. 1431 දී ෆියෝඩර් මොට්ලි කුමරුගේ මොස්කව් හමුදාව දකුණු දේශය යටත් කර ගත් විට බල්ගේරියාවට අවසානයේ නිදහස අහිමි විය. කසාන් කේන්ද්‍රය වූ උතුරු ප්රදේශ පමණක් ස්වාධීනත්වය රඳවා ගත්තේය. කසාන් ඛානේට් ගොඩනැගීම ආරම්භ වූයේ සහ බ්ලූ රුස් හි පුරාණ වැසියන්ගේ (සහ ඊට පෙර පවා, ආලෝක හතක් සහ චන්ද්‍ර ඇදහිලිවන්තයන්ගේ දේශයේ ආර්යයන්) ජනවාර්ගික කණ්ඩායම පරිහානියට පත් වූයේ මෙම ඉඩම් පදනම් කරගෙන ය. කසාන් ටාටාර්ස්. මෙම අවස්ථාවේදී, බල්ගේරියාව ඒ වන විටත් රුසියානු සාර්වරුන්ගේ පාලනයට යටත් වී ඇත, නමුත් හරියටම කිව නොහැකි වූ විට; 1552 දී කසාන් රාජ්යයේ වැටීමත් සමඟම, අයිවන් ද ටෙරිබල් යටතේ මෙය සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, "බල්ගේරියාවේ ස්වෛරී" යන පදවි නාමය තවමත් ඔහුගේ සීයා වන අයිවන් ෂ් විසින් දරා ඇත. මෙම කාලයේ සිට, එය සැලකිය හැකිය. නූතන ටාටාර්වරුන්ගේ ජනවාර්ගිකත්වය ගොඩනැගීම ආරම්භ වන අතර එය දැනටමත් එක්සත් රුසියාවේ සිදු වේ. ටාටාර් කුමාරවරු රුසියානු රාජ්යයේ කැපී පෙනෙන වංශ රාශියක් සාදයි
ප්රසිද්ධ හමුදා නායකයන්, රාජ්ය නායකයන්, විද්‍යාඥයන් සහ සංස්කෘතික චරිත වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ටාටාර්වරුන්ගේ, රුසියානුවන්ගේ, යුක්රේනියානුවන්ගේ, බෙලාරුසියානුවන්ගේ ඉතිහාසය යනු එක් රුසියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසයයි, ඔවුන්ගේ අශ්වයන් පුරාණ කාලය දක්වා දිව යයි. මෑත අධ්යයනයන් පෙන්වා දී ඇත්තේ සියලුම යුරෝපීය ජනයා එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් Volga-Oka-Don ප්රදේශයෙන් පැමිණෙන බවයි. වරක් එක්සත් වූ මිනිසුන්ගෙන් කොටසක් ලොව පුරා පදිංචි වූ නමුත් සමහර ජනයා සැමවිටම ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ඉඩම්වල රැඳී සිටියහ. ටාටාර්වරු මෙයින් එකක් පමණි.
