කුප්රින්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ සත්යාපන කටයුතු. නිර්මාණාත්මක කාර්යය A හි කාර්යයේ භූ දර්ශනයේ කාර්යභාරය

ඒ.අයි. කුප්\u200dරින්ගේ කෘතිය “සාම්ප්\u200dරදායික යථාර්ථවාදය” (19 වන සියවසේ සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී සම්ප්\u200dරදායන් අනුගමනය කළ) සහ නූතනවාදයේ හා රොමෑන්ටිකවාදයේ අංගයන් ඒකාබද්ධ කරයි. කුප්\u200dරින් උපත ලැබුවේ නාරොව්චැට් නගරයේ, දුප්පත් නිලධාරියෙකුගේ පවුලක ය. කුප්\u200dරින්ගේ මව සහ ඇගේ තුන් හැවිරිදි පුතා ඊනියා වැන්දඹුවගේ නිවසේ පදිංචි වූ අතර 1876 දී ඇලෙක්සැන්ඩර්ව මොස්කව් රසුමොව්ස්කි බෝඩිම වෙත ලබා දුන්හ.

1880 දී කුප්\u200dරින් 2 වන මොස්කව් හමුදා ඇකඩමියට ඇතුළු විය

බවට පරිවර්තනය කර ඇත ශිෂ්\u200dයභට බලකායඋපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු මොස්කව් ඇලෙක්සැන්ඩර් පාසලේ (1888-1890) අධ්\u200dයාපනය ලැබීය. මෙම ආයතනවල පිළිවෙල ඉතා භයානක විය: නිරන්තර සරඹ, ද punishment ුවම්, වැඩිහිටියන්ගේ ආත්මීය භාවය - දුර්ලභ ගුරුවරුන් පමණක් (නිදසුනක් වශයෙන්, සාහිත්\u200dය ගුරුවරයෙකු) තමන් ගැන ප්\u200dරසන්න මතකයන් ඉතිරි කර ගත්හ. මේ වන විටත් ඔහුගේ ශිෂ්\u200dයභට කාලය තුළ කුප්\u200dරින් ලේඛකයෙකු වීමට සිහින මැව්වේය. ඔහු කවි වලින් ආරම්භ කළ අතර, සමහර ඒවා වයස අවුරුදු 13-17 අතර ලියා ඇත (මහජන කැමැත්ත "සිහින", උපහාසාත්මක "ඔඩ් ටු කැට්කොව්" ක්\u200dරියාත්මක කිරීම පිළිබඳ කවිය). 1889 දී ඔහුගේ පළමු කතාව මුද්\u200dරණයෙන් පළ විය - "අවසන් වරට", පළාත් නිළියකගේ සියදිවි නසා ගැනීම ගැන. ජුන්කර්

එය මුද්\u200dරණයෙන් දිස්වීම තහනම් වූ අතර කුප්\u200dරින් ද punishment ුවම් මැදිරියක අවසන් විය. නමුත් සහෝදරවරු කතාව ගැන සතුටු වූහ.

පාසලෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු කුප්\u200dරින් 1891 සිට 1894 දක්වා පොඩොල්ස්ක් පළාතේ පළාත් නගරවල සේවය කළ නමුත් ඔහු හමුදා සේවය පිළිබඳව සෑහීමකට පත් නොවීය. 1894 දී ලුතිනන් තනතුරේ සිටි ඔහු ඊළඟට කුමක් කළ යුතුද යන්න තීරණය නොකර විශ්\u200dරාම ගියේය. 1894-1899 දී. ඔහු රුසියාවේ දකුණේ සැරිසරමින්, නිරන්තරයෙන් වෘත්තීන් වෙනස් කරයි: කියෙව්හි ඔහු වාර්තාකරුවෙකු ලෙස, බර පැටවන්නා ලෙස, මලල ක්\u200dරීඩා සමාජයක් සංවිධානය කරයි; 1886 දී පතල්වල සංචාරය කරයි

ඩොන්බාස්, එක් කර්මාන්ත ශාලාවක මාස කිහිපයක් එහි සේවය කරයි; 1897 දී වොල්හීනියාවේදී ඔහු වනාන්තර පාලකයෙකු, වතු කළමනාකරුවෙකු, ගීතිකා කියවන්නා ලෙස සේවය කළ අතර දන්ත වෛද්\u200dය විද්\u200dයාවේ නිරත විය. 1899 දී ඔහු පළාත් කණ්ඩායමට බැඳී, ඉඩම් මිනින්දෝරුවෙකු ලෙස සේවය කළ අතර, සර්කස් වාදකයින්ට සමීප විය. මේ සියල්ල ඔහුට සාහිත්\u200dයය සඳහා ධනවත්ම තොරතුරු ලබා දෙයි

කටයුතු.

නිර්මාණශීලීත්වයේ මුල් කාලය කුප්රින් 1890 ගණන්වල සඳහන් වන අතර එම කාලය තුළ කෘති 100 කට වඩා ලියා ඇත.

1896 දී ඔහුගේ පළමු රචනා පොත "කියෙව් වර්ග" ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි, 1897 දී - "මිනිචර්ස්" කතන්දර එකතුවකි.

කලාත්මක වැදගත්කම අනුව මෙම වසරවල නිර්මාණශීලීත්වය අසමාන ය. හොඳම ඒවා නම් කතුවරයාගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් මත පදනම් වූ කෘති ය. දැනටමත් මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ, කෘති විවිධ තේමාවන් මගින් කැපී පෙනේ. කෘතිවල විෂය කරුණු මත පදනම්ව කුප්\u200dරින්ගේ සියලු කෘතිවල පහත සඳහන් චක්\u200dරයන් කොන්දේසි සහිතව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:

යුද කථා ("විමසීම්", 1894, "නවාතැන්", 1897, "රාත්\u200dරී මාරුව", 1899,

"කැම්පේන්", 1901, ආදිය), එය "ඩුවල්" කතාවේ පෙනුම සකස් කළේය.

වොලින්හි ජීවිතයේ හැඟීම් මත පදනම් වූ "පොලෙසි චක්\u200dරය" ("ඔලෙස්යා", "වනය", "ලී ගොරෝසු මත". "රිදී වෘකයා").

නිෂ්පාදන මාතෘකා පිළිබඳ බොහෝ රචනා ඩොනෙට්ස්ක් චාරිකා සමඟ සම්බන්ධ වේ: "රේල් රෝලිං කම්හල", "යුසොව්ස්කි පතල්", "ගිනි මත" යනාදිය. මෙම චක්\u200dරයේ අවසාන නිෂ්පාදනය වනුයේ "මොලොක්" කතාවයි.

වෙනම තේමාත්මක කණ්ඩායම් සර්කස් සහ නළුවන් පිළිබඳ කෘති වලින් සමන්විත වේ ("සර්කස්හි", "ඇලෙස්!", ආදිය). පසුව, වෙනත් මාතෘකා දිස්වනු ඇත: මිනිසා සහ සතුන් ගැන ("සුදු පූඩ්ල්", "එමරල්ඩ්", "යූ-යූ" යනාදිය), ආදරය ගැන.

ඒ. අයි. කුප්රින්ගේ ජීවිත අත්දැකීම් සහ වැඩ කටයුතු එකිනෙකට අතිශයින් සමීපව සම්බන්ධ වේ. ස්වයං චරිතාපදාන අංගය ලේඛකයාගේ පොත්වල වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. බොහෝ දුරට කතුවරයා තම දෑසින් දුටු දේ ගැන ලිවීය, ඔහුගේ ආත්මය සමඟ අත්දැකීම් ඇති නමුත් නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස නොව ජීවිතයේ නාට්\u200dය හා විකට නාට්\u200dයවලට සෘජුවම සහභාගී වූ අයෙකු ලෙස. මා අත්විඳි දේ සහ මා දුටු දේ මගේ කාර්යයේ විවිධ ආකාරවලින් පරිවර්තනය විය - මේවා කර්සර රූප සටහන්, නිශ්චිත තත්වයන් පිළිබඳ නිවැරදි විස්තර සහ ගැඹුරු සමාජ-මනෝවිද්\u200dයාත්මක විශ්ලේෂණයන් ය.

එහි ආරම්භයේ දී සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාකාරකම් සම්භාව්\u200dයය එදිනෙදා වර්ණය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළේය. එහෙත් ඒ වන විටත් ඔහු සමාජ විශ්ලේෂණය සඳහා දැඩි ඇල්මක් දැක්වීය. ඔහුගේ විනෝදාත්මක ග්\u200dරන්ථය වන “ටයිව්ස් කියෙව්” හි සුන්දර එදිනෙදා විදේශීයවාදය පමණක් නොව සමස්ත රුසියානු සමාජ පරිසරය පිළිබඳ ඉඟියක් ද ඇත. ඒ අතරම, කුප්රින් මිනිසුන්ගේ මනෝවිද්යාව සොයා බලන්නේ නැත. ඔහු වසර ගණනාවක් ගතවීමෙන් පසුව පමණක් විවිධාකාර මිනිස් ද්\u200dරව්\u200dයයන් ප්\u200dරවේශමෙන් හා සූක්ෂම ලෙස අධ්\u200dයයනය කිරීමට පටන් ගත්තේය.

හමුදා පරිසරය වැනි ඔහුගේ කාර්යයේ තේමාවෙන් මෙය විශේෂයෙන් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි. ලේඛකයාගේ පළමු යථාර්ථවාදී කෘතිය වන "විමසුම" (1894) කතාව හමුදාව හා සම්බන්ධ වේ. එහි ඔහු විස්තර කළේ අයුක්තිය දුටු විට දුක් විඳින, නමුත් අධ්\u200dයාත්මිකව නොසන්සුන්, චාම් ගුණාංගවලින් තොර හා නපුරට එරෙහිව සටන් කිරීමට නොහැකි පුද්ගලයාගේ වර්ගයයි. එවැනි අවිනිශ්චිත සත්\u200dය සෙවන්නා කුප්\u200dරින්ගේ සියලු කාර්යයන් සමඟ යාමට පටන් ගනී.

රුසියානු සොල්දාදුවා කෙරෙහි ලේඛකයාගේ විශ්වාසය නිසා හමුදා කථා කැපී පෙනේ. ඇය "හමුදාවේ වරෙන්තු නිලධාරි", "රාත්\u200dරී මාරුව", "රාත්\u200dරී නවාතැන්" වැනි කෘති සැබවින්ම අධ්\u200dයාත්මිකකරණයට ලක් කරයි. කුප්\u200dරින් සොල්දාදුවා සතුටු සිතින්, රළු, නමුත් සෞඛ්\u200dය සම්පන්න හාස්\u200dයයක්, බුද්ධිමත්, නිරීක්\u200dෂකයෙකු, මුල් දර්ශනවාදයට නැඹුරු බව පෙන්වයි.

අවසාන අදියර නිර්මාණාත්මක ලුහුබැඳීම් ඔහුගේ සාහිත්\u200dය දිවියේ මුල් අවධියේදී තරුණ ලේඛකයාට සැබෑ කීර්තියක් ගෙන දුන් "මොලොච්" (1896) කතාව ආරම්භ විය. මෙම කතාවේ දී, ක්\u200dරියාවෙහි කේන්ද්\u200dරයේ ජීවිතය පිළිබිඹු කරන මානුෂික, කාරුණික, හැඟීම්බර පුද්ගලයෙකි. සමාජයම සංක්\u200dරාන්ති සැකැස්මේ ස්වරූපයෙන් පෙන්වනු ලැබේ, එනම්, වෙනස්කම් ඇති වන, අපැහැදිලි පමණක් නොවේ නළුවන්කතුවරයාට පමණක් නොව.

ඒ.අයි. කුප්\u200dරින්ගේ කෘතිය තුළ ආදරය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ලේඛකයා ආදරයේ ගායකයෙකු ලෙස පවා හැඳින්විය හැකිය. "ඔන් ද රෝඩ්" (1894) කතාව මෙයට නිදසුනකි. කතාවේ ආරම්භය උත්කෘෂ්ට කිසිවක් සඳහා සුදුසු නොවේ. දුම්රිය, මැදිරිය, විවාහක යුවළක් - වැඩිහිටි කම්මැලි නිලධාරියෙක්, ඔහුගේ තරුණයා ලස්සන බිරිඳ ඔවුන් සමඟ සිටි තරුණ කලාකරුවෙක්. ඔහු නිලධාරියාගේ බිරිඳ ගැන උනන්දු වන අතර ඇය ඔහු ගැන උනන්දු වෙයි.

බැලූ බැල්මට එය අනියම් ප්\u200dරේම සම්බන්ධයක් සහ පරදාර සේවනයකි. එහෙත් නැත, ලේඛකයාගේ කුසලතාව සුළු කුමන්ත්\u200dරණයක් බරපතල මාතෘකාවක් බවට පත් කරයි. අවංක ආත්මයක් ඇති යහපත් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුගේ ජීවිතය අහම්බෙන් හමුවීම ආලෝකවත් කරන ආකාරය කතාවෙන් පෙන්නුම් කෙරේ. කුප්\u200dරින් එය ගොඩනඟා ගත්තේ එතරම් මානසිකව ය කුඩා කෑල්ලක්ඔහු තුළ බොහෝ දේ කීමට ඔහු සමත් වූ බව.

නමුත් ආදරයේ තේමාව වෙනුවෙන් කැප වූ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කාර්යය වන්නේ "ඔලෙස්යා" කතාවයි. එය වනාන්තර සුරංගනා කතාවක් ලෙස හැඳින්විය හැකි අතර එය යථාර්ථවාදී කලාවට ආවේණික වූ තොරතුරු වල නිරවද්\u200dයතාවයෙන් හා නිරවද්\u200dයතාවයෙන් යුක්ත වේ. ගැහැණු ළමයා සමස්ත, බැරෑරුම්, ගැඹුරු ස්වභාවයක්, ඇය තුළ බොහෝ අවංකභාවය සහ ස්වයංසිද්ධතාවයක් ඇත. ඒ වගේම කතාවේ වීරයා සාමාන්\u200dය චරිතයක්. එහෙත් අද්භූත වනාන්තර දැරියකගේ බලපෑම යටතේ ඔහු තම ආත්මය දීප්තිමත් කරන අතර උතුම් හා සමස්ත පුද්ගලයකු වීමට සූදානම් බව පෙනේ.

ඒ.අයි. කුප්\u200dරින්ගේ කෘතිය මගින් කොන්ක්\u200dරීට්, එදිනෙදා, දෘශ්\u200dයමාන වනවා පමණක් නොව, සංකේතවාදයට නැඟී ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, "ස්වම්ප්" කතාවයි. කතාවේ සාමාන්\u200dය වර්ණ ගැන්වීම බර හා අඳුරු ය, ක්\u200dරියාව සිදුවන මඩ වගුරට සමානය. මෙම කුමන්ත්\u200dරණකාරී වැඩවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ ගොවි පවුලක වනාන්තර පැල්පතක මන්දගාමී මරණයයි.

සම්භාව්\u200dයයන් විසින් භාවිතා කරනු ලබන කලාත්මක මාධ්\u200dයයන් වන්නේ විනාශකාරී බියකරු සිහිනයක හැඟීමක් ඇති වීමයි. වනාන්තරයක ප්\u200dරතිරූපය, අඳුරු හා අශෝභන මඩ වගුරක් පුළුල් අර්ථයක් ලබා ගන්නා අතර, විශාල රටක අඳුරු කොනෙහි සමහර අසාමාන්\u200dය වගුරුබිම් දිලිසෙන හැඟීමක් ඇති කරයි.

1905 දී "ඩුවල්" කතාව ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණය 19 වන සියවසේ රුසියානු සම්භාව්\u200dයයන්ගේ සම්ප්\u200dරදායන් සමඟ කුප්\u200dරින්ගේ සම්බන්ධතාවය පෙන්නුම් කරයි. මෙම කෘතියේ දී ලේඛකයා තමා පළමු පන්තියේ වචන ප්\u200dරවීණයෙකු බව පෙන්නුම් කළේය. ආත්මයේ සහ චින්තනයේ අපෝහකය අවබෝධ කර ගැනීමටත්, කලාත්මකව සාමාන්\u200dය චරිත හා සාමාන්\u200dය තත්වයන් ඇඳීමටත් ඇති හැකියාව ඔහු නැවත වරක් ඔප්පු කළේය.

"මූලස්ථානය-කැප්ටන් රිබ්නිකොව්" කතාව ගැන වචන කිහිපයක් ද පැවසිය යුතුය. කුප්රින්ට පෙර, රුසියානු භාෂාවෙන් කිසිවෙකු සහ විදේශීය සාහිත්\u200dයය එවැනි මානසික රහස් පරීක්ෂක කතාවක් නිර්මාණය කළේ නැත. කතාවේ සිත් ඇදගන්නා සුළු දෙය වන්නේ රිබ්නිකොව්ගේ දර්ශනීය ද්වි පාර්ශ්වික ප්\u200dරතිරූපය සහ ඔහු සහ මාධ්\u200dයවේදී ෂ්චාවින්ස්කි අතර ඇති වූ මානසික ද්වන්ධය මෙන්ම අසාමාන්\u200dය තත්වයන් යටතේ සිදුවන ඛේදනීය හෙලාදැකීමයි.

බාලක්ලාව ධීවරයින්-ග්\u200dරීකයන් ගැන පවසන ලිස්ට්\u200dරිගෝන්ස්හි කථා, ශ්\u200dරමයේ කාව්\u200dයයන් සහ මුහුදේ සුවඳින් පිරී තිබේ. මෙම චක්රය තුළ, සම්භාව්යය එහි සියලු සුන්දරත්වයේ මුල් කෙළවර පෙන්වයි රුසියානු අධිරාජ්\u200dයය... කතන්දරවල, විස්තරවල සංක්ෂිප්තභාවය එක්තරා ආකාරයක වීර කාව්\u200dයයක් හා සරල මනසක් ඇති මනස්කාන්ත බවක් සමඟ සංයුක්ත වේ.

1908 දී "ශූලමිත්" යන කථාව දර්ශනය වූ අතර එය ගීතිකාවක් ලෙස නම් කරන ලදී කාන්තා අලංකාරය සහ තාරුණ්\u200dයය. මෙය කාමුක කාව්\u200dයයක් වන අතර එය කාමුකත්වය හා අධ්\u200dයාත්මය ඒකාබද්ධ කරයි. කවියෙහි නිර්භීත, නිර්භීත, අවංක, නමුත් අසත්\u200dයයක් නොමැත. මෙම කෘතිය සාර් සහ සරල ගැහැණු ළමයෙකුගේ කාව්\u200dයමය ආදරය ගැන සඳහන් කරයි. ෂූලමිත් ගොදුරක් බවට පත්වේ අඳුරු බලවේග... In ාතකයාගේ කඩුව ඇයව මරා දමයි, නමුත් ඔහු සහ ඇයගේ ආදරය පිළිබඳ මතකය විනාශ කිරීමට ඔහුට නොහැකි ය.

සම්භාව්යය සෑම විටම "කුඩා", "සාමාන්\u200dය මිනිසුන්" කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන බව මම පැවසිය යුතුය. ඔහු "ද ගාර්නට් බ්\u200dරේස්ලට්" (1911) කතාවේ වීරයෙකු බවට පත් කළේය. මෙම දීප්තිමත් කතාවේ කාරණය වන්නේ ආදරය මරණය තරම් ශක්තිමත් බවය. කෘතියේ මූලාරම්භය පවතින්නේ ඛේදජනක තේමාවේ ක්\u200dරමික හා පාහේ නොපෙනෙන වර්ධනය තුළ ය. එක්තරා ෂේක්ස්පියර් සටහනක් ද තිබේ. එය විහිලු නිලධාරියෙකුගේ විචක්ෂණ භාවය බිඳ දමා පා er කයා ආකර්ෂණය කරයි.

"කළු අකුණු" (1912) කතාව ස්වකීය ආකාරයෙන්ම සිත්ගන්නා සුළුය. එහි දී A.I. කුප්රින්ගේ වැඩ වෙනත් පැත්තකින් විවෘත වේ. මෙම කෘතිය පළාත් පළාත් රුසියාව එහි උදාසීනත්වය හා නොදැනුවත්කම නිරූපණය කරයි. නමුත් එම අධ්\u200dයාත්මික බලවේගයන් සැඟවී ඇති බව පෙන්නුම් කරයි පළාත් නගර වරින් වර තමන්ටම හැඟීමක් ඇති කරයි.

පළමුවන ලෝක සංග්\u200dරාම සමයේදී “වයලට්” වැනි කෘතියක් සම්භාව්\u200dය පෑනෙන් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර එය මිනිස් ජීවිතයේ වසන්ත කාලය උත්කර්ෂයට නැංවීය. එහි අඛණ්ඩතාවය වූයේ "කැන්ටලූප්" කතාවේ අන්තර්ගත සමාජ විවේචනයයි. එහි ලේඛකයා පින්තාරු කරන්නේ කපටි ව්\u200dයාපාරිකයෙකුගේ සහ මිලිටරි සැපයුම්වලින් ලාභ ලබන කුහකයෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපයයි.

යුද්ධයට පෙර පවා කුප්\u200dරින් බලවත් හා ගැඹුරු සමාජ කැන්වසයක් මත වැඩ කිරීමට පටන් ගත් අතර එය ඔහු අඳුරු හා කෙටියෙන් හැඳින්වූයේ “වළ” යනුවෙනි. මෙම කතාවේ පළමු කොටස 1909 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර 1915 දී ද පිට් ප්\u200dරකාශනය සම්පූර්ණ කරන ලදී. කාර්යයේ දී, ජීවිතයේ පතුලේ සිටින කාන්තාවන්ගේ සැබෑ රූප නිර්මාණය කරන ලදී. සම්භාව්\u200dය ශාස්ත්\u200dරීය ලෙස චරිතවල තනි ගති ලක්ෂණ සහ විශාල නගරයක අඳුරු වීථි නිරූපණය කළේය.

ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසුව පිටුවහල් කරනු ලැබීය සිවිල් යුද්ධයකුප්රින් ගැන ලිවීමට පටන් ගත්තේය පැරණි රුසියාව, සෑම විටම ඔහු සතුටු කළ හා විනෝද වූ අතීතයක් ගැන. මෙම යුගයේ ඔහුගේ කෘතිවල ප්\u200dරධාන සාරය වූයේ ඔහුගේ වීරයන්ගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය හෙළි කිරීමයි. ඒ අතරම, ලේඛකයා බොහෝ විට ඔහුගේ තරුණ කාලය පිළිබඳ මතකයන් වෙත හැරී ගියේය. රුසියානු ගද්\u200dය රචනයට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන් "ජුන්කර්" නවකතාව දර්ශනය වූයේ එලෙස ය.

අනාගත පාබල හමුදා නිලධාරීන්ගේ විශ්වාසවන්ත මනෝභාවයන්, තරුණ ආදරය සහ එවැනි දේ සම්භාව්\u200dයයෙන් විස්තර කෙරේ සදාකාලික තේමාව මවකගේ ආදරය වගේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලේඛකයා සොබාදහම අමතක නොකරයි. සොබාදහම සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම තරුණ ආත්මය ප්\u200dරීතියෙන් පුරවන අතර පළමු දාර්ශනික පරාවර්තනයන්ට ආවේගයක් ලබා දෙයි.

ජුන්කර්වරු පාසලේ ජීවිතය දක්ෂ ලෙස හා දක්ෂ ලෙස විස්තර කරන අතර එය ප්\u200dරජානන පමණක් නොව historical තිහාසික තොරතුරු ද නියෝජනය කරයි. නවකතාව තරුණ ආත්මයක් වේදිකාගතව සැකසීමේදී ද සිත්ගන්නා සුළුය. වංශකථාවක් පා er කයා ඉදිරියේ දිග හැරේ අධ්\u200dයාත්මික ගොඩනැගීම XIX අග භාගයේ රුසියානු තරුණයින්ගෙන් එක් අයෙක් - XX සියවසේ මුල් භාගය. මෙම කෘතිය විශිෂ්ට කලාත්මක හා සංජානන කුසලතා සහිත ගද්\u200dය රචනයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

යථාර්ථවාදී කලාකරුවෙකුගේ දක්ෂතාවය, සාමාන්\u200dය පුරවැසියාට ඔහුගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ කරදර ගැන අනුකම්පාව පැරිසිය වෙනුවෙන් කැප කරන ලද කුඩා රචනා තුළින් අතිශයින්ම පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. ලේඛකයා ඒවා එක් නමක් සමඟ ඒකාබද්ධ කළේය - "හෝම් පැරිස්". ඒ. අයි. කුප්\u200dරින්ගේ කෘතිය ළදරු අවධියේදී, කියෙව් ගැන රචනා චක්\u200dරයක් නිර්මාණය කළේය. වසර ගණනාවක සංක්\u200dරමණයෙන් පසු, සම්භාව්\u200dයය නාගරික අධ්\u200dයයන ප්\u200dරභේදයට නැවත පැමිණියේය, කියෙව්ගේ ස්ථානය පමණක් දැන් පැරිසිය විසින් ගෙන ඇත.

ජැනට් නවකතාවේ රුසියාවේ විකාර මතකයන් සමඟ ප්\u200dරංශ හැඟීම් අද්විතීය ලෙස නැවත එක්විය. එහි දී, නොසන්සුන්කම, මානසික තනිකම, සමීප ආත්මයක් සොයා ගැනීමට ඇති පිපාසය, ආත්මිකව ප්\u200dරකාශ විය. "ජැනට්" නවකතාව වඩාත් දක්ෂ හා මනෝවිද්\u200dයාත්මකව සියුම් කෘතිවලින් එකක් වන අතර සමහර විට සම්භාව්\u200dයයේ කනගාටුදායක නිර්මාණයකි.

"බ්ලූ ස්ටාර්" නම් වූ පුරාවෘත්තීය කෘතිය පා readers කයන්ට මායාකාරී හා මුල් පිටපතක් ලෙස පෙනේ. මෙම ආදර කතාව තුළ ආදරය ප්\u200dරධාන තේමාවයි. කුමන්ත්\u200dරණය සිදුවන්නේ නාඳුනන ජනයා තමන්ගේ සංස්කෘතිය, සිරිත් විරිත්, සදාචාරය සමඟ ජීවත් වන නාඳුනන අපූරු රටක ය. නිර්භීත සංචාරකයෙකු වන ප්\u200dරංශ කුමාරයෙකු මෙම නාඳුනන රටට විනිවිද යයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට සුරංගනා කුමරියක හමුවෙයි.

ඇය සහ සංචාරකයා යන දෙදෙනාම ලස්සනයි. ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියද, දැරිය තමා කැත ලෙස සලකන අතර, සියලු මිනිසුන් ඇයව කැත ලෙස සලකයි, ඇය ආදරය කළත් කරුණාවන්ත හදවත... කාරණය වූයේ රටෙහි වාසය කළ ජනතාව සැබෑ විකාර සහගත නමුත් තමන් කඩවසම් අය ලෙස සැලකීමයි. කුමරිය ඇගේ රටවැසියන් මෙන් නොසිටි අතර ඇය කැත කාන්තාවක් ලෙස පෙනුණි.

නිර්භීත සංචාරකයෙක් දැරිය ප්\u200dරංශයට රැගෙන යන අතර එහිදී ඇය සුන්දර බව වටහා ගන්නා අතර ඇයව බේරාගත් කුමාරයා ද සුන්දර ය. නමුත් ඇය ඔහු මෙන් ඔහු විකාරයක් ලෙස සැලකූ අතර ඉතා කණගාටු විය. මෙම කෘතියට විනෝදාත්මක හොඳ ස්වභාවයක් ඇති හාස්\u200dයයක් ඇති අතර, කුමන්ත්\u200dරණය පැරණි දේ තරමක් සිහිපත් කරයි හොඳ කතා... මේ සියල්ල රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ “බ්ලූ ස්ටාර්” සැලකිය යුතු ප්\u200dරපංචයක් බවට පත් කළේය.

සංක්\u200dරමණයේදී ඒ. අයි. කුප්\u200dරින්ගේ වැඩ දිගටම රුසියාවට සේවය කළේය. ලේඛකයාම දැඩි, ful ලදායී ජීවිතයක් ගත කළේය. නමුත් සෑම වසරකම එය ඔහුට වඩ වඩාත් දුෂ්කර විය. රුසියානු හැඟීම් තොගය අවසන් වෙමින් පැවතුනද සම්භාව්\u200dයයට විදේශීය යථාර්ථය සමඟ ඒකාබද්ධ වීමට නොහැකි විය. පාන් කැබැල්ලක් රැකබලා ගැනීම ද වැදගත් විය. එබැවින් දක්ෂ කතුවරයාට උපහාර දැක්විය නොහැක. තමාට දුෂ්කර වසර ගණනාවක් තිබියදීත්, රුසියානු සාහිත්\u200dයයට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දීමට ඔහු සමත් විය.

හැදින්වීම

නිගමනය

හැදින්වීම

A.I. කුප්\u200dරින්ගේ නම නිසැකවම 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ යථාර්ථවාදී ප්\u200dරවණතාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම කලාකරුවා තම කාලයේ පැවති දැවෙන ගැටලු ගැන අවංකව හා directly ජුව කථා කළ අතර පූර්ව විප්ලවවාදියා කනස්සල්ලට පත් කළ සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක හා සමාජීය ගැටලු රාශියක් පිළිබඳව අවධානය යොමු කළේය. රුසියානු සමාජය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සෑම විටම ඔහුගේ කෘතිවල ජීවිතය නිරූපණය කළේ ඔබට එය දිනපතා දැකිය හැකි පරිදි, ඔබට වීථිවල ඇවිදීමට සිදු වන අතර, සියල්ල දෙස හොඳින් බලන්න. දැන් කුප්\u200dරින්ගේ වීරයන් වැනි අඩු හා අඩු මිනිසුන් හමු වුවද, ඔවුන් මීට පෙර සාමාන්\u200dය දෙයක් විය. එපමණක්ද නොව, කුප්රින්ට ලිවිය හැක්කේ ඔහු ජීවත් වූ විට සහ දැනුණු විට පමණි. ඔහු තමාගේම කතන්දර හා කතන්දර ලිවීමේ මේසයේ නිර්මාණය නොකළ නමුත් ඒවා ජීවිතයෙන් ඉවතට ගත්තේය. මන්ද, බොහෝ විට, ඔහුගේ පොත් සියල්ලම එතරම් දීප්තිමත් හා ආකර්ෂණීය ය.

කේ. චුකොව්ස්කි කුප්\u200dරින් ගැන මෙසේ ලිවීය: “යථාර්ථවාදී ලේඛකයෙකු ලෙස තමාට ඇති අවශ්\u200dයතාවයන්, සදාචාරය නිරූපණය කිරීම සඳහා වචනාර්ථයෙන් සීමාවන් නොමැත, (...) ජෝකී වැනි ජෝකියෙකු සමඟ සංවාදයක් පැවැත්විය යුතු ආකාරය ඔහු දැන සිටි බවත්, කුක් වැනි කුක් සමඟ, කුක් සමඟ නැවෙක් - පරණ නැවියන් වගේ. ඔහු පිරිමි ළමයෙකු මෙන් තම විශිෂ්ට අත්දැකීම් විදහා පෑවේය, එය වෙනත් ලේඛකයින් ඉදිරියේ පුරසාරම් දෙඩුවේය (වේරසෙව්, ලියොනිඩ් ඇන්ඩ්\u200dරීව්ට පෙර), එය ඔහුගේ අභිලාෂය වූ හෙයිනි: නිශ්චිතවම දැන ගැනීම, පොත් වලින් නොව, කටකතා වලින් නොව, ඔහු කතා කරන දේවල් සහ කරුණු ඔවුන්ගේ පොත්වල ... ".

කුප්\u200dරින් සෑම තැනකම සොයමින් සිටියේ පුද්ගලයෙකු ඔසවා තැබිය හැකි, අභ්\u200dයන්තර පරිපූර්ණත්වය සහ සතුට සොයා ගැනීමට ඔහුට උපකාර කළ හැකි බලය සඳහා ය.

පුද්ගලයෙකුට ඇති ආදරය එවැනි බලවේගයක් බවට පත්විය හැකිය. කුප්රින්ගේ කතන්දර හා කථා පැතිරෙන්නේ මෙම හැඟීමයි. "ඔලෙස්යා" සහ "ආනාටෙමා", "වැනි කෘතිවල ප්\u200dරධාන තේමාව ලෙස මනුෂ්\u200dයත්වය හැඳින්විය හැකිය. පුදුමාකාර ඩොක්ටර්"සහ" ලිස්ට්\u200dරිගෝන්ස් ". කෙලින්ම, විවෘතව, කුප්රින් බොහෝ විට නොවන පුද්ගලයෙකුට ආදරය ගැන කතා කරයි. නමුත් ඔහුගේ සෑම කතාවක් සමඟම ඔහු මනුෂ්\u200dයත්වය ඉල්ලා සිටී.

“ඔබේ අවබෝධය මානවවාදී අදහස ලේඛකයා ආදර හැඟීම් භාවිතා කරයි කලාත්මක මාධ්\u200dයයන්... කුප්රින් බොහෝ විට ඔහුගේ වීරයන් පරමාදර්ශී කරයි (ඔලෙස්යා සිට එකම නමේ කතාව) හෝ ඔවුන්ට අනපේක්ෂිත හැඟීම් ඇති කරයි (ෂෙල්ට්කොව් වෙතින් ගාර්නට් බ්රේස්ලට්). කුප්\u200dරින්ගේ කෘතිවල අවසානය බොහෝ විට ආදර හැඟීමකි. උදාහරණයක් ලෙස, ඔලෙස්යා යළිත් සමාජයෙන් නෙරපා හරිනු ලැබුවද, මේ වතාවේ ඇයට පිටව යාමට බල කෙරී ඇත, එනම් ලෝකයක් ඇයට පිටසක්වළයෙකු ලෙස තැබීමට ය. "ඩුවල්" හි රොමාෂොව් යථාර්ථය අතහැර, ඔහුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලී යයි. එවිට, ජීවිතය සමඟ ද්වන්ධ සටනක දී, ඔහු වේදනාකාරී ද්විත්ව භාවය දරාගත නොහැකිව මිය යයි. "දෙළුම් බ්රේස්ලට්" කතාවේ යොල්කොව් වෙඩි තබන්නේ ජීවිතයේ අරුත නැති වූ විටය. ඔහු තම ප්\u200dරේමයෙන් පලා ගොස්, තම ආදරණීයයාට ආශීර්වාද කරයි: "ඔබගේ නාමයට ශුද්ධ වේවා!"

කුප්රින්ගේ ආදරය පිළිබඳ තේමාව ආදර ස්වරයෙන් වර්ණාලේප කර ඇත. ඔහු ඇය ගැන ගෞරවාන්විතව කථා කරයි. ලේඛකයා ඔහුගේ "දෙළුම් බ්රේස්ලට්" ගැන පැවසුවේ තමා කිසි විටෙකත් වඩා නිර්මල කිසිවක් ලියා නොමැති බවයි. ආදරයේ මේ අපූරු කතාව, කුප්\u200dරින්ගේ වචන වලින්ම, “සියල්ලටම මහත් ආශීර්වාදයක්: පෘථිවිය, ජලය, ගස්, මල්, අහස, සුවඳ, මිනිසුන්, තිරිසනුන් සහ ස්ත්\u200dරියක තුළ සදාකාලික යහපත්කම සහ සදාකාලික සුන්දරත්වය.” "ගාර්නට් බ්රේස්ලට්" යථාර්ථය මත පදනම් වූ කාරණයක් තිබියදීත් ජීවිත කරුණු ඔහුගේ චරිත වලට ඔවුන්ගේම මූලාකෘති ඇත, ඔහු ආදර සම්ප්\u200dරදායේ පැහැදිලි උදාහරණයයි.

යථාර්ථයේ කාව්\u200dයමය උත්කෘෂ්ටභාවය දැකීමට කුප්\u200dරින්ට ඇති හැකියාව සහ මිනිසා තුළ ඇති හොඳම හා නිර්මලකම ගැන මෙය අපට කියයි. එමනිසා, අපට මෙම ලේඛකයා එකවර යථාර්ථවාදියෙකු හා ආදර හැඟීමක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

කතාවේ යථාර්ථවාදී A.I. කුප්\u200dරින් "ලිස්ට්\u200dරිගෝන්ස්" සහ "ඩුවල්" කතාව

පළපුරුදු පුද්ගලයෙක් වරකට වඩා රුසියාව වටා සංචාරය කර ඇති අතර බොහෝ වෘත්තීන් වෙනස් කර ඇති අතර වඩාත් පහසුවෙන් ළඟා විය විවිධ පුද්ගලයින් විසින්කුප්රින් විශාල හැඟීම් රාශියක් රැස් කර ගත් අතර ඒවා නොමසුරුව හා උද්යෝගයෙන් බෙදා ගත්තේය. ඔහුගේ කථා වල, ලස්සන පිටු ආදරය සඳහා කැප කර ඇත - වේදනාකාරී හෝ ජයග්රාහී, නමුත් සෑම විටම සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. ජීවිතය විවේචනාත්මකව නිරූපණය කිරීම “ඒ ආකාරයටම” කුප්රින්ට විය යුතු ජීවිතය දැනෙන්නට හැකි විය. ඔහු විශ්වාස කළේ “අසීමිත නිදහසක්, නිර්මාණශීලිත්වයක් සහ සතුටක් සඳහා ලෝකයට පැමිණි පුද්ගලයෙකු සතුටින් හා නිදහස්ව සිටිනු ඇති” බවයි.

කෙසේවෙතත්, ඔහුගේ පරමාදර්ශය වූයේ වර්ණවත් වික්\u200dරමාන්විත හා අනතුරු වලින් පිරුණු, ඉබාගාතේ ය. ඔහුගේ අනුකම්පාව සැමවිටම පවතින්නේ එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා මනින ලද හා සමෘද්ධිමත් පැවැත්මක රාමුවෙන් පිටත සිටින මිනිසුන්ගේ පැත්තේ ය. කුප්\u200dරින් කතාව යථාර්ථවාදී ය

“ලිස්ට්\u200dරිගොන්ස්” යනු ක්\u200dරිමියානු ධීවරයන්, සොබාදහමේ දරුවන්, ඇය සමඟ තනි සටනක පෙනී සිටින, දැඩි, භයානක වැඩවල යෙදෙන, බලවත්, සමස්ත ස්වභාවයන් පිළිබඳ කතාවකි. ශ්\u200dරමයේ ස්වභාවය "ලිස්ට්\u200dරිගෝන්ස්" හි සිරිත් විරිත්, සදාචාරය, සදාචාරය සහ එදිනෙදා ජීවිතය තීරණය කරයි: මුහුදු මසුන් ඇල්ලීම යනු මූලද්\u200dරව්\u200dයයන් සහිත සාමූහික ද්වන්ධ සටනක් වන අතර එමඟින් දැඩි ශක්තිමත් සහෝදරත්වයක් ඇති වේ. කුප්\u200dරින්ට කාව්\u200dය ක්ෂේත්\u200dරය තුළ අමිහිරි, අවාසනාවන්ත හා නිරන්තර අධිෂ් ower ාන ශක්තිය ඇති අන්තරාදායක වැඩක් බවට පත්වේ. දැඩි ඇස්මරණයේ මුහුණ දෙස, එහි ශිෂ්\u200dයයන් දෙස බොහෝ වාරයක් බැලූ ඔහු!

පීතෘමූලික ස්වභාවයේ ගායකයා වන කුප්\u200dරින් සොබාදහම හා සම්බන්ධ ශ්\u200dරමයේ ස්වරූපයෙන් අහම්බෙන් ආකර්ෂණය නොවීය. මෙය බංකුවේ හෝ පිරවූ පතලක බරක් නොවන අතර, නිමක් නැති ජල විස්තාරණයන්හි නැවුම් සුළඟක් යටතේ “රුධිරයේ සූර්යයා සමඟ” වැඩ කරන්න. "ඔඩිසි" හි අතිවිශිෂ්ට ධීවර-මුහුදු කොල්ලකරුවන්ට පසුව ඔහුගේ වීරයන් "ලිස්ට්\u200dරිගොන්ස්" ලෙස හැඳින්වූ කුප්\u200dරින්, හෝමරික් යුගයේ සිටම එහි සිරිත් විරිත් ආරක්ෂා කර ගත් මේ ලෝකයේ වෙනස් කළ නොහැකි බව සහ ස්ථාවරත්වය අවධාරණය කළ අතර, මෙම පුරාණ පරමාදර්ශය කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, දඩයම්කරුවෙකු, සොබාදහමේ පුත්\u200dරයා ... නමුත් පුරාණ වෙස් මුහුණු යටතේ, කුප්රින් සිට නූතන බලක්ලාව ග්\u200dරීකයන්ගේ ජීවමාන මුහුණු අනුමාන කරන ලද අතර, ඔවුන්ගේ වර්තමාන සැලකිල්ල සහ ප්\u200dරීතිය දැනුණි. ලේඛකයා ක්\u200dරිමියානු ධීවරයන් සමඟ ඇති මිත්\u200dරත්වයේ කථාංග ලිස්ට්\u200dරිගන්ස් පිළිබිඹු කරයි; චක්\u200dරයේ සියලුම වීරයන් - සැබෑ මිනිසුන්කුප්රින් ඔවුන්ගේ නම් පවා වෙනස් කළේ නැත. එබැවින් ගද්\u200dය හා කවි, සත්\u200dයය සහ පුරාවෘත්තයේ සම්මිශ්\u200dරණයෙන් රුසියානු ගීත රචනයේ හොඳම උදාහරණය මතු විය.

පළමු රුසියානු විප්ලවයේ පරිණත කාලය තුළ කුප්\u200dරින් තම වැඩ කටයුතු සඳහා කැපවී සිටියේය විශාලතම කෑල්ල - "ඩුවල්" කතාව. 1905 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද මෙම කතාව 90 දශකයේ දී සකසා ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඇගේ සෑම දෙයක්ම නූතනත්වයට හුස්ම ගත්තේය. මෙම කෘතිය පරාජයට හේතු පිළිබඳ ගැඹුරු පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දුන්නේය සාර්වාදී හමුදාව ජපානය සමඟ යුද්ධයක. එපමණක් නොව, හමුදා පරිසරයේ දුෂ්ටකම් හෙළිදරව් කිරීමට කුප්\u200dරින්ගේ අභිලාෂය නිසා ජනිත වූ “ඩුවල්” සාර්වාදී රුසියාවේ සියලු නියෝගයන්ට පුදුමාකාර පහරක් විය.

"රෙජිමේන්තුව, නිලධාරීන් සහ සෙබළුන්" ප්\u200dරධාන චරිතය සමඟ කාබනික අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ සමීපව ලියා ඇත. "ඩුවල්" හි අපට දැක ගත හැකි වන්නේ යථාර්ථවාදී සිතුවම් විශාල කැන්වස් එකක් නිර්මාණය කරන අතර එහි "සුළු" අක්ෂර ප්\u200dරධාන රූප මෙන් ම කලාත්මක සමස්තයටම වැදගත් විය හැකිය.

කතාව ශක්තිමත්, පළමුවෙන්ම, චෝදනා සහිත ව්\u200dයාධි ඇත. කුප්රින්, ඔබ දන්නා පරිදි, හොඳින් දැන සිටියේය වල් පුරුදු හමුදා ජීවිතය, හමුදාවේ ඉහළම තරාතිරම සොල්දාදුවන්ට ගවයන් සේ සැලකූ ස්ථානය. නිදසුනක් වශයෙන්, නිලධාරි ආචකොව්ස්කි, ඔහුගේ රුධිරය බිත්ති මත පමණක් නොව, සිවිලිම මත ද ඇති තරමට ඔහුගේ නියෝගයට පහර දුන්නේය. බුද්ධිමත් සොල්දාදුවා සරඹයේදී නිලධාරීන් විශේෂයෙන් ම ද්වේෂ සහගත වූයේ චාරිත්\u200dරානුකූල සමාලෝචන සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටියදී ඔවුන්ගේ සේවා ජීවිතය රඳා පැවතුණි.

කාර්යයේ කුමන්ත්\u200dරණය එදිනෙදා ඛේදජනක ය: දෙවන ලුතිනන් රොමාෂොව් මිය යන්නේ ලුතිනන් නිකොලායෙව් සමඟ ඇති වූ ද්වන්ධ සටනක ප්\u200dරති as ලයක් ලෙස ය. නිත්\u200dය රෙජිමේන්තුවක දෙවන ලුතිනන්වරයෙකුගේ නිල ඇඳුමින් සැරසී සිටින නාගරික බුද්ධිමතෙකු වන රොමාෂොව්, ජීවිතයේ අසභ්\u200dය හා විකාරයෙන් පීඩා විඳින්නේ, "වැටක් ලෙස ඒකාකාරී වන අතර සොල්දාදුවෙකුගේ රෙදි මෙන් අළු පැහැයක් ගනී." නිලධාරීන්ගේ පරිසරය තුළ පැවති කුරිරුකම්, ප්\u200dරචණ්ඩත්වය සහ ද unity ුවම් නොලැබීමේ පොදු වාතාවරණය ගැටුමක් නොවැළැක්විය හැකි ලෙස මතුවීම සඳහා පූර්ව කොන්දේසි නිර්මානය කරයි. රොමාෂොව්ට දැනෙන්නේ "දඩයම් කළ සොල්දාදුවා වන ක්ලෙබ්නිකොව් කෙරෙහි උණුසුම්, පරාර්ථකාමී, නිමක් නැති අනුකම්පාවක් ඇතිවීමයි." කතුවරයා තරුණ රොමාෂොව්ව පරමාදර්ශී නොකරයි, ඔහු හමුදාවේ ජීවන රටාවට එරෙහිව සටන්කරුවෙකු නොකරයි. රොමාෂොව්ට හැකි වන්නේ එම සංස්කෘතික, ඒත්තු ගැන්වීමට පසුබට වන උත්සාහයන්හි භයානක එකඟ නොවීමකට පමණි. යහපත් මිනිසුන් නිරායුධ පුද්ගලයෙකුට නාවිකයෙකු සමඟ පහර නොදිය යුතුය: “සොල්දාදුවෙකුට පහර දීම සාධාරණ නැත. ඒක ලැජ්ජයි ”. අව mpt ාවෙන් දුරස් වීමේ වාතාවරණය රොමාෂොව් දැඩි කරයි. කතාවේ අවසානය දක්වා ඔහු චරිතයේ ස්ථිරභාවය හා ශක්තිය සොයා ගනී. සටන නොවැළැක්විය හැකි අතර ඔහුගේ ආදරය විවාහක කාන්තාවතමාට ආදරය කරන මිනිසෙකු සමඟ නරුම ගනුදෙනුවක් අවසන් කිරීමට ලැජ්ජා නොවූ ෂුරොච්කා නිකොලෙවා, ඔහුගේ ජීවිතය කණුවක් බවට පත්වීම, හෙලාදැකීම වේගවත් කළේය.

"ද්වන්ධ සටන" යුරෝපීය කීර්තිය කුප්රින් වෙත ගෙන ආවේය. සමකාලීන ලියූ පරිදි කුප්\u200dරින් කතාව "මිලිටරි කුලය අඩපණ කොට, සුනුවිසුනු කර මරා දැමීය." යහපත හා නපුර, ප්\u200dරචණ්ඩත්වය සහ මානවවාදය, නරුමත්වය සහ පාරිශුද්ධත්වය අතර ද්වන්ධ සටනක් පිළිබඳ විස්තරයක් ලෙස කථාව අද පා readers කයන්ට වැදගත් ය.

"ශූලමිත්" කතාවේ සහ "ඔලෙස්යා" කතාවේ රොමැන්ටික

කුප්\u200dරින්ගේ කෘතිවල යථාර්ථවාදය තිබියදීත්, ඒවායින් ඕනෑම එකක් තුළ ඔබට රොමෑන්ටිකවාදයේ අංග සොයාගත හැකිය. එපමණක් නොව, සමහර විට එය කෙතරම් ප්\u200dරබල ලෙස පෙනෙන්නට ඇත්ද යත් සමහර පිටු යථාර්ථවාදී ලෙස හැඳින්වීමට පවා නොහැකි ය.

කතාවේ ඔලෙස්යා මේ සියල්ල ආරම්භ වන්නේ තරමක් නීරස ය. වන. ශීත .තුව. අඳුරු, නූගත් පොලේසි ගොවීන්. කතුවරයාට ගොවීන්ගේ ජීවිතය විස්තර කිරීමට අවශ්\u200dය වූ අතර අළු පැහැයෙන් යුත් ප්\u200dරීතිමත් ජීවිතයක් නිරූපණය කරමින් කිසිවක් අලංකාර නොකර එය කරයි. අළු... ඇත්ත වශයෙන්ම, කතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය තමා සොයා ගන්නා තත්වයන් අප බොහෝ දෙනෙකුට හුරුපුරුදු නැතත්, තවමත් එය එසේ ය සැබෑ තත්වයන් පොලෙසියේ ජීවිතය.

හදිසියේම, මේ සියලු අඳුරු ඒකාකාරී බව අතර, ඔලෙස්යා පෙනී යයි, නිසැකවම, ආදර හැඟීමක්. ශිෂ් ization ාචාරය යනු කුමක්දැයි ඔලෙස්යා නොදනී, පොලෙසිගේ කූඩාරම්වල කාලය නතර වී ඇති බව පෙනේ. දැරිය ජනප්\u200dරවාද හා කුමන්ත්\u200dරණ ගැන අවංකවම විශ්වාස කරයි, ඇගේ පවුල යක්ෂයා සමඟ සම්බන්ධ බව විශ්වාස කරයි. සමාජයේ පිළිගත් හැසිරීම් පිළිබඳ සම්මතයන් ඇයට පරම විදේශීය ය, ඇය ස්වභාවික හා ආදර හැඟීමකි. නමුත් වීරවරියගේ විදේශීය චරිතය පමණක් නොව කතාවේ විස්තර කර ඇති තත්වයද ලේඛකයාගේ අවධානය දිනා ගනී. මෙම කෘතිය ඕනෑම උසස් හැඟීමකට යටත් විය යුතු සදාකාලිකත්වය විශ්ලේෂණය කිරීමේ උත්සාහයක් බවට පත්වේ. කුප්රින් ගැහැණු ළමයාගේ දෑත් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, ඔවුන් රැකියාවෙන් දැඩි වුවද, කුඩා, වංශාධිපති, ඇය ආහාර ගන්නා හා කථා කරන ආකාරයෙන්. එවැනි පරිසරයක ඔලෙස්යා වැනි ගැහැණු ළමයෙකු පෙනී සිටිය හැක්කේ කොතැනින්ද? නිසැකවම, තරුණ මායාකාරියකගේ ප්\u200dරතිරූපය තවදුරටත් වැදගත් නොවේ, නමුත් පරමාදර්ශී, කතුවරයාගේ පරිකල්පනය ඒ මත ක්\u200dරියා කර ඇත.

කතාවේ ඔලෙස්යා පෙනී සිටීමෙන් පසුව, රොමෑන්ටිකවාදය දැනටමත් යථාර්ථවාදයට වෙන් කළ නොහැකි ලෙස යාබදව පවතී. වසන්තය පැමිණේ, සොබාදහම පෙම්වතුන් සමඟ ප්රීති වේ. සෑම දෙයක්ම සුන්දර වන නව, ආදර ලෝකයක් දිස්වේ. ඔලෙස්යා සහ අයිවන් තිමෝෆෙවිච්ගේ ආදරයේ ලෝකය මෙයයි. ඔවුන් හමු වූ විගස, මේ ලෝකය හදිසියේම කොතැනකවත් නොපෙනී යයි, ඔවුන් වෙන් වූ විට එය අතුරුදහන් වේ, නමුත් ඔවුන්ගේ ආත්මවල පවතී. පෙම්වතුන්, සාමාන්\u200dය ලෝකයේ සිටින නිසා, වෙන කිසිවෙකුට ප්\u200dරවේශ විය නොහැකි, තමන්ගේම, විශ්මය ජනක, උත්සාහයක් දරති. මෙම "ද්විත්ව ලෝකය" ද රොමෑන්ටිකවාදයේ පැහැදිලි සලකුණකි.

සාමාන්යයෙන් ආදර වීරයා "ක්රියා" කරයි. ඔලෙස්යා ද ඊට වෙනස් නොවේ. ඇය පල්ලියට ගියේ ඇගේ ප්\u200dරේමයේ බලයට යටත් වෙමිනි.

මේ අනුව, කතාව ආදරය විස්තර කරයි නියම පුද්ගලයෙක් සහ ආදර වීරවරියක්. අයිවන් ටිමෝෆෙවිච් ඔලෙස්යාගේ ආදර ලෝකයේ සිටින අතර ඇය - ඔහුගේ යථාර්ථය තුළ. එක් හා අනෙක් දිශාවන්හි ලක්ෂණ කාර්යයේ දී සොයාගත හැක්කේ මන්දැයි පැහැදිලි වේ.

කුප්\u200dරින් කෙරෙහි ඇති ප්\u200dරේමයේ වැදගත්ම සංසිද්ධියක් නම්, සතුට පිළිබඳ තක්සේරුවක් පවා සෑම විටම එය අහිමි වීමේ භීතියෙන් වැසී තිබීමයි. වීරයන්ගේ සතුට කරා යන ගමනේදී ඔවුන්ගේ සමාජ තත්වය හා හැදී වැඩීම, වීරයාගේ දුර්වලතාවය සහ ඔලෙස්යාගේ ඛේදනීය අනාවැකිය. සමගිය සඳහා වන පිපාසය ගැඹුරු අත්දැකීම් මගින් ජනනය වේ.

කතාවේ වීරයාට ජීවිතය ලබා දිය හැකි උතුම්ම ත්\u200dයාගය බවට ඔලෙස්යාගේ ආදරය පත්වේ. මෙම ප්\u200dරේමය තුළ එක් අතකින් පරාර්ථකාමීත්වය සහ ධෛර්යය යන දෙකම ඇත. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ප්\u200dරති come ලයේ ඛේදවාචකය ඔලෙස්යා මුලින් වටහා ගත්තද, තම පෙම්වතියට එය දීමට සූදානම්ය. ඔලෙස්යා තම උපන් ස්ථානයෙන් පිටව ගොස් පහර දී අගෞරවයට පත් වුවද, ඇයව විනාශ කළ තැනැත්තාට ශාප නොකර, ඇය අත්විඳින ලද එම කෙටි මොහොතේ ආශීර්වාද කරයි.

ලේඛකයා ප්\u200dරේමයේ සැබෑ අරුත දකින්නේ තම තෝරාගත් තැනැත්තාට තමාට කළ හැකි හැඟීම්වල පූර්ණත්වය නොදැනුවත්වම ලබා දීමට ඇති ආශාවෙනි. ආදරණීය පුද්ගලයා... පුද්ගලයෙකු අසම්පූර්ණයි, නමුත් ප්\u200dරේමයේ බලය අවම වශයෙන් කෙටි කාලයක් සඳහා ඔහු වෙත නැවත පැමිණිය හැක්කේ සංවේදීතාවන්හි ස්වභාවික භාවය සහ ස්වාභාවික භාවයයි. ඔලෙස්යා වැනි අය පමණක් තමන් තුළ රඳවාගෙන සිටිති. කතාවේ විස්තර කර ඇති පරස්පර විරෝධී සම්බන්ධතාවලට පවා සමගිය ගෙන ඒමට කතාවේ වීරවරියගේ ආත්මයේ ශක්තිය සමත් වේ. ආදරය යනු දුක් විඳීමට හා මරණයට පවා පිළිකුලකි. එය අනුකම්පාවකි, නමුත් එවැනි හැඟීමක් ඇති කළ හැක්කේ තෝරාගත් කිහිප දෙනෙකුට පමණි.

නමුත් සමහර විට කුප්\u200dරින් පරිපූර්ණ කිසිවක් ඉදිරිපත් නොකරයි. තුල ඩුවල් , මට පෙනේ, එක පරිපූර්ණ රූපයක්වත් නැත. ෂුරොච්කා මුලදී ලස්සනයි කියා පෙනේ නම් (ඇය හරිම දක්ෂයි, ලස්සනයි, ඇය අසභ්\u200dය, කුරිරු මිනිසුන්ගෙන් වටවී සිටියත්), ඉක්මනින්ම මෙම හැඟීම අතුරුදහන් වේ. ෂුරෝච්කාට හැකියාවක් නැත සැබෑ ආදරයඔලෙස්යා හෝ ෂෙල්ට්කොව් වැනි ඇය උසස් සමාජයේ බාහිර තේජස ඇයට වඩා කැමති ය. ඔබ මෙය තේරුම් ගත් විගස ඇගේ සුන්දරත්වය, මනස හා හැඟීම් වෙනස් ආලෝකයකින් දිස් වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ලියුබොව් රොමෂෝවා නිර්මල හා අවංක ය. ඔහු කිසිසේත්ම කතුවරයා විසින් පරමාදර්ශී නොවූවත්, ඔහු ආදර වීරයෙකු ලෙස සැලකිය හැකිය. ඔහු සෑම දෙයක්ම ඉතා උනන්දුවෙන් අත්විඳිනවා. ඊට අමතරව, කුප්\u200dරින් රොමාෂොව්ව ජීවිතයේ දුක් වේදනා හරහා ගෙන යයි: තනිකම, නින්දාව, පාවාදීම, මරණය. සාර්වාදී හමුදාවේ අනුපිළිවෙල, අශිෂ්ටත්වය, ක el රත්වය, රළුකම යථාර්ථවාදී ලෙස නිරූපණය කිරීමේ පසුබිමට එරෙහිව තවත් පුද්ගලයෙක් කැපී පෙනේ - නාසාන්ස්කි. මෙය දැනටමත් සැබෑ ආදර වීරයෙකි. මේ ලෝකයේ අසම්පූර්ණකම, තවත් කෙනෙකුගේ පැවැත්ම ගැන රොමෑන්ටිකවාදයේ සියලු මූලික අදහස් ඔබට සොයා ගත හැක්කේ ඔහුගේ කතාවලිනි. සදාකාලික අරගලය සදාකාලික දුක් වේදනා.

ඔබට පෙනෙන පරිදි, කුප්\u200dරින් ඔහුගේ කෘතිවල යථාර්ථවාදී දිශාවකට පමණක් රාමුවට අනුගත නොවීය. ඔහුගේ කතාවල ආදර හැඟීම් ද තිබේ. ඔහු ආදර වීරයන් ඇතුලට දමයි එදිනෙදා ජීවිතය, සැබෑ පරිසරයක, සාමාන්\u200dය මිනිසුන්ට ඊළඟට. එබැවින් බොහෝ විට ඔහුගේ කෘතිවල ඇති ප්\u200dරධාන ගැටුම වන්නේ ආදර වීරයා සහ ලෞකික, අමිහිරි සහ අශිෂ්ටත්වය අතර ගැටුමයි.

කුප්\u200dරින්ට තම පොත්වල යථාර්ථය ආදර ප්\u200dරබන්ධ සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමේ හැකියාව තිබුණි. බොහෝ දෙනෙකුට නැති, සුන්දර, ප්\u200dරශංසනීය ජීවිතයක් දැකීමේ අපූරු හැකියාව මෙය විය හැකිය. නමුත් ජීවිතයේ හොඳම පැති ඔබට දැකිය හැකි නම්, අවසානයේදී, නීරස හා අළු එදිනෙදා ජීවිතයෙන් නව, පුදුමාකාර ලෝකයක් බිහි විය හැකිය.

11 වන ශ්\u200dරේණියේ පන්ති කාමරයේ "ගාර්නට් බ්\u200dරේස්ලට්" කතාවේ පරිපූර්ණ විශ්ලේෂණයේ න්\u200dයාය හා ක්\u200dරමවේදය

සමස්තයක් වශයෙන් කලා කෘතියක් පිළිබඳ සංජානනය හා අවබෝධය අපේ කාලය තුළ විශේෂයෙන් වැදගත් වී තිබේ. නූතන පුද්ගලයෙකු සමස්තයක් ලෙස ලෝකයට දක්වන ආකල්පයට වටිනාකමක් ඇත, ජීවිත අර්ථය.

කලාව ආරම්භයේ සිටම ජීවිතයේ අඛණ්ඩතාවයේ චිත්තවේගීය සංවේදනය සහ ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත. එබැවින්, "... කලාවේ විශ්වීය මූලධර්මය පැහැදිලිව වටහාගෙන ඇත්තේ: කලාත්මක සමස්තයේ අවසාන හා සම්පූර්ණ සෞන්දර්යාත්මක එකමුතුව තුළ නිමක් නැති හා නිම නොකළ" සමාජ ජීවියෙකු "ලෙස මිනිස් ජීවිතයේ ලෝකයේ අඛණ්ඩතාව නැවත නිර්මාණය කිරීමයි."

සාහිත්\u200dයය එහි සංවර්ධනයේදී, තාවකාලික චලනය, එනම්. සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාවලිය, කලාත්මක වි ness ානයේ ප්\u200dරගතිශීලී ගමන් මග පිළිබිඹු කරමින්, ජීවිතයේ අඛණ්ඩතාව සහ ලෝකයේ සහ මිනිසාගේ අඛණ්ඩතාව විනාශ කිරීමත් සමඟ මිනිසුන්ගේ ප්\u200dරවීණත්වය පිළිබිඹු කිරීමට උත්සාහ කරයි.

කලා කෘතියක් වැඩි වශයෙන් හෝ අඩුවෙන් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, එහි විද්\u200dයාත්මක පරීක්\u200dෂණයේ අදියර තුනම සොයා ගැනීමට අවශ්\u200dය වන්නේ ඒවායින් කිසිවක් අතපසු නොවී ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සමස්තයක් ලෙස කෘතිය ප්\u200dරාථමික සංජානන මට්ටමින් අවබෝධ කර ගැනීම අවශ්\u200dය වන අතර පසුව මූලද්\u200dරව්\u200dයයන් මගින් ඒ පිළිබඳව ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් සිදු කිරීම සහ අවසාන වශයෙන් සලකා බැලීම පද්ධතිමය-ඒකාබද්ධ සංශ්ලේෂණයකින් සම්පූර්ණ කිරීමයි.

ඉතා මැනවින්, විශ්ලේෂණ ක්\u200dරමය එක් එක් කෘතිය සඳහා වෙනස් විය යුතුය; එය එහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක ලක්ෂණ අනුව නියම කළ යුතුය. නියැදි විශ්ලේෂණයක් අහඹු හා ඛණ්ඩනය නොවීමට නම්, එය සමස්ථ විශ්ලේෂණයක් විය යුතුය. එය පරස්පර විරෝධී බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත් යථාර්ථයේ දී එය එසේ නොවේ. පද්ධතියේ පූර්ණ දෘෂ්ටියකින් පමණක් අපට එහි ඇති අංග, මූලද්\u200dරව්\u200dය සහ සම්බන්ධතා වඩාත් අත්\u200dයවශ්\u200dය වන්නේ සහ සහායක චරිතයක්ද යන්න තීරණය කළ හැකිය. පළමුවෙන්ම, "සමස්තයේ නීතිය", එහි සංවිධානයේ මූලධර්මය දැන ගැනීම අවශ්ය වන අතර, පසුව පමණක් අවධානය යොමු කළ යුතු දේ ඔහු ඔබට කියනු ඇත. එබැවින් සලකා බැලීම කලා කෘති එය විශ්ලේෂණයෙන් නොව සංස්ලේෂණයෙන් ආරම්භ කිරීම අවශ්\u200dය වේ. පළමුවෙන්ම, ඔබේ සම්පූර්ණ පළමු හැඟීම සාක්ෂාත් කර ගැනීම අවශ්\u200dය වන අතර, එය නැවත කියවීමෙන් ප්\u200dරධාන වශයෙන් පරීක්ෂා කර සංකල්පීය මට්ටමින් එය සකස් කිරීම අවශ්\u200dය වේ. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, තව දුරටත් පරිපූර්ණ-තෝරාගත් විශ්ලේෂණයන් සඳහා ප්\u200dරධාන මෙහෙයුමක් සිදු කළ හැකිය - කාර්යයේ අන්තර්ගතය සහ ශෛලියේ ආධිපත්\u200dයය තීරණය කිරීම. කලාත්මක නිර්මාණයක ව්\u200dයුහයේ අඛණ්ඩතාව හෙළි කරන යතුර මෙය වන අතර වැඩිදුර විශ්ලේෂණයේ මාර්ග සහ දිශාවන් තීරණය කරයි. එබැවින්, ප්\u200dරමුඛ අන්තර්ගතය ගැටළු ඇති ප්\u200dරදේශයක පවතින්නේ නම්, ගැටළු සහ අදහස් අතර සම්බන්ධතාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් කාර්යයේ විෂය කරුණු සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හැරිය හැකිය; ව්යාධි ක්ෂේත්රයේ නම්, විෂය කරුණු විශ්ලේෂණය කිරීම අවශ්ය වේ, මන්ද ව්යාධිවල වෛෂයික හා ආත්මීය අංග ස්වාභාවිකවම සංයෝජනය වී ඇති අතර, මෙම අවස්ථාවේ දී ගැටළු සහගත වන්නේ එතරම් වැදගත් නොවන බැවිනි. ආධිපත්\u200dයය පිළිබඳ වඩාත් නිශ්චිත අර්ථ දැක්වීමක් වඩාත් නිශ්චිත විශ්ලේෂණ ක්\u200dරම යෝජනා කරයි: නිදසුනක් වශයෙන්, දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සදාචාරාත්මක ගැටලු සඳහා වීරයාගේ තනි “දර්ශනය” කෙරෙහි, ඔහුගේ අදහස් හා විශ්වාසයන්ගේ ගතිකතාවයන් කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් අවශ්\u200dය වන අතර, ඔහු සමඟ සම්බන්ධතාවය සමාජ ක්ෂේත්\u200dරය රීතියක් ලෙස ද්විතීයික බවට හැරෙන්න. සමාජ-සංස්කෘතික ගැටලු, ඊට පටහැනිව, සංඛ්\u200dයාලේඛන කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි, චරිතවල බාහිර හා අභ්\u200dයන්තර පෙනුමේ වෙනස් කළ නොහැකි ලක්ෂණ, වීරයා තමා බිහි කළ පරිසරය සමඟ ඇති සම්බන්ධතා කෙරෙහි. ශෛලියේ ආධිපත්\u200dයය ඉස්මතු කිරීමෙන් ද මුලින් ම කළ යුතු දේ ද දක්වයි. එබැවින්, ශෛලියේ ආධිපත්\u200dයයක් ලෙස විස්තර කිරීම හෝ මනෝ විද්\u200dයාව නිරීක්ෂණය කළහොත් කුමන්ත්\u200dරණයේ අංග විශ්ලේෂණය කිරීම තේරුමක් නැත; නම්, වාක්\u200dය ඛණ්ඩ සහ සින්ටැක්ටික් සංඛ්\u200dයා විග්\u200dරහ කෙරේ ශෛලියේ ආධිපත්\u200dයය - වාචාලකම; සංකීර්ණ සංයුතිය මඟින් බිම් කොටස්, ආඛ්\u200dයාන ආකෘති, විෂය විස්තර ආදිය විශ්ලේෂණය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, නියමිත කාර්යය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ: කාලය හා ශ්\u200dරමය ඉතිරි කිරීම කාර්යයේ තනි දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක සම්භවය අවබෝධ කර ගැනීම සමඟ සංයුක්ත වේ, තෝරාගත් විශ්ලේෂණය එකවරම පරිපූර්ණ වේ.

"ගාර්නට් බ්රේස්ලට්" හි අසාමාන්යතාවයක් ඇත නිර්මාණාත්මක කතාව... කතාවේ වැඩ කටයුතු 1910 අගභාගයේදී ඔඩෙස්සාහි විය. එවකට කුප්\u200dරින් බොහෝ විට ඔඩෙස්සා වෛද්\u200dය එල්. යා මයිසෙල්ගේ පවුලේ අය බැලීමට ගිය අතර ඔහුගේ බිරිඳ විසින් සිදු කරන ලද බීතෝවන්ගේ දෙවන සොනාටාවට සවන් දුන්නේය. සංගීත කටයුතු ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච්ගේ සිත් ගත් අතර කතාවේ වැඩ ආරම්භ වූයේ ඔහු අභිලේඛනය ලියා තැබීමෙනි. එල්. වැන් බීතෝවන්. 2 පුතා. (වි. 2, අංක 2). ලාර්ගෝ අප්පසියානාටෝ ... බීතෝවන්ගේ සොනාටා සංගීතයේ මානව ius ානවන්තයින්ගේ වඩාත් තීව්\u200dර, වේදනාකාරී, උද්\u200dයෝගිමත් නිර්මාණයක් වන අප්පසියානාටා ”කුප්\u200dරින්ට අවදි කළේය සාහිත්\u200dය නිර්මාණය... සොනාටා හ sounds ඔහුගේ පරිකල්පනය තුළ ඔහු දුටු දීප්තිමත් ප්\u200dරේමයේ කතාව සමඟ ඒකාබද්ධ විය.

කතාවේ වීරයන්ගේ මූලාකෘති කුප්\u200dරින්ගේ ලිපි හා මතක සටහන් වලින් දැනගත හැකිය: ෂෙල්ට්කොව් - කුඩා විදුලි පණිවුඩ නිලධාරියෙකු වන පී.පී. ෂෙල්ටිකොව්, වාසිලි ෂේන් කුමරු - රාජ්\u200dය මන්ත්\u200dරණ සභාවේ සාමාජික ඩී.එන්. ලියුබිමොව්, වේරා ෂීනා කුමරිය - ඔහුගේ බිරිඳ ලියුඩ්මිලා ඉවානොව්නා, නී ටුගන් - බරනොව්ස්කායා, ඇගේ සහෝදරිය ඇනා නිකොලොව්නා ෆ්\u200dරීසී - සහෝදරිය ලියුබිමෝවා, එලේනා ඉවානොව්නා නිට්ටේ, ෂීනා කුමරියගේ සහෝදරයා - රාජ්\u200dය චාන්සලර් නිකොලායි ඉවානොවිච් ටුගන්.

කථාව ප්\u200dරංශ, ජර්මානු, ඉංග්\u200dරීසි, ස්වීඩන්, පෝලන්ත, බල්ගේරියානු, ෆින්ලන්ත යන සංස්කරණ ගණනාවකින් ඉදිරියට ගියේය. කතාවේ සියුම් මනෝ විද්\u200dයාව සඳහන් කරමින් විදේශීය විවේචන එය "නැවුම් සුළඟේ වායුවක්" ලෙස වර්ණනා කළේය.

කලා කෘතියක් පිළිබඳ පූර්ණ විශ්ලේෂණයක් සඳහා සිසුන්ගෙන් විමසිය යුතුය ඊළඟ ප්\u200dරශ්න:

A.I. කුප්\u200dරින්ගේ කාර්යය කුමක්ද? එය එසේ නම් කරන්නේ ඇයි?

.

කුප්රින් තමා ඇසූ සැබෑ කතාව කලාත්මකව පරිවර්තනය කළේ කෙසේද? (කුප්\u200dරින් සිය නිර්මාණයේ මූර්තිමත්, සර්වබලධාරී, නමුත් අන්\u200dයෝන්\u200dය ප්\u200dරේමයේ පරමාදර්ශය පෙන්නුම් කරයි කුඩා මිනිසා ශ්\u200dරේෂ් all, සර්වබලධාරී හැඟීමකට හැකියාව ඇත. කුප්රින් කතාව අවසන් කළේ වීරයාගේ මරණයත් සමඟ වේරා නිකොලෙව්නාට ආදරය ගැන, හැඟීම ගැන සිතීමට සැලැස්වූ අතර, ඇය මීට පෙර නොකළ දේ ගැන කනස්සල්ලට, අනුකම්පාවට පත් විය).

ෂෙල්ට්කොව්ගේ ආදරය ගැන අප දන්නේ කෙසේද? ඇය ගැන කතා කරන්නේ කවුද? (ෂෙල්ට්කොව්ගේ ආදරය ගැන අපි පළමු වරට ඉගෙන ගන්නේ ෂීන් කුමරුගේ කථා වලින් ය. කුමරුගේ සත්\u200dයය ප්\u200dරබන්ධ සමඟ බැඳී පවතී. විහිලු කතාව... කුමරුගේ කථා වල ෂෙල්ට්කොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය වෙනස් වේ: විදුලි පණිවුඩ ක්\u200dරියාකරු - චිමිනි අතුගෑමක් ලෙස වෙස්වලාගෙන - පිඟන් සෝදන යන්ත්\u200dරයක් බවට පත්වේ - භික්ෂුවක් බවට පත්වේ - ඛේදජනක ලෙස මිය යයි, මරණයෙන් පසු කැමැත්තක් ඉතිරි වේ).

සරත් සෘතුවේ වත්ත පිළිබඳ විස්තරය කියවන්න. වේරාට තම ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි ඇති වන හැඟීම විස්තර කරන්නේ ඇයි? ඇය සතුටුද?

(කතුවරයා ඇගේ පුරුදු සීතල ආචාරශීලී, රෙගුලාසි සන්සුන්ව කැපී පෙනේ. දැඩි ආදරය ඇය දිගු කලක් ඉවත්ව ගියාය ”, සමහර විට වේරා තම ස්වාමිපුරුෂයාට ආදරය නොකරන්නේ, ඇය ආදරය නොදන්නා නිසා, එබැවින් ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට සලකන්නේ“ ශක්තිමත්, විශ්වාසවන්ත, සැබෑ මිත්\u200dරත්වයේ හැඟීමකින් ”ය. ඇය සංවේදී, පරාර්ථකාමී හා සියුම් පුද්ගලයෙකි: ඇය නිහ ly ව තම ස්වාමිපුරුෂයාට “අරමුණු ඉටු කර ගැනීමට” උදව් කිරීමට උත්සාහ කරයි.)

කතාවේ වැදගත් වැදගත් අවස්ථා ඉස්මතු කර ඒවාට කුමන්ත්\u200dරණ අංග සම්බන්ධ කරන්න.

(1. වේරාගේ නම දිනය සහ ෂෙල්ට්කොව්ගේ තෑග්ග - ආරම්භය 2. නිකොලායි නිකොලෙවිච් සහ වාසිලි ලෙවොවිච් අතර ෂෙල්ට්කොව් සමඟ කළ සංවාදය - කූටප්\u200dරාප්තිය.

කුප්\u200dරින් ෂෙල්ට්කොව් සහ ඔහුගේ ආදරය නිරූපණය කරන්නේ කෙසේද?

බීතෝවන්ගේ දෙවන සොනාටාවට සවන් දීමට ඔහු වේරාට "බල කරන්නේ" ඇයි?

. ටර්ගිනෙව් "කොතරම් හොඳද, රෝස මල් කෙතරම් නැවුම්ද"), විශ්වයේ පරිපූර්ණත්වය. කතාවේ රෝස මල් දෙක ගෞරවයට පාත්\u200dර වේ: ජෙනරාල් අනොසොව් සහ ෂෙල්ට්කොව්. අවසාන ලිපිය කවි මෙන් ලස්සනට, ඔහුගේ හැඟීම්වල අවංකභාවය හා ශක්තිය පා read කයාට ඒත්තු ගන්වයි. ෂෙල්ට්කොව්ට නම්, පරස්පරතාවයකින් තොරව වේරාට ආදරය කිරීම “ඉමහත් සතුටකි.” ඇයගෙන් සමුගෙන ඔහු මෙසේ ලියයි. “මම පිටත්ව යන විට මම සතුටින් කියමි. ඔබගේ නම". ඔහු ෂෙල්ට්කොව්ට ආදරය කරන්නේ සැබෑ, උද්\u200dයෝගිමත්, පරාර්ථකාමී ප්\u200dරේමයෙන්. ඔහුගේ හදවතට හේතු වූ තැනැත්තාට ඔහු කෘත ful වෙනවා පුදුමාකාර හැඟීමක්... මරණය ඔහුට බිය වන්නේ නැත. වේරා විසින් නොපිළිගත් ගාර්නට් බ්\u200dරේස්ලට් එක අයිකනය මත එල්ලා තබන්න වීරයා ඉල්ලා සිටී. මෙය ඔහුගේ ප්\u200dරේමය විදහා දක්වන අතර ඇදහිල්ල සාන්තුවරයන්ට සමානය. පුෂ්කින් සහ නැපෝලියන් වැනි ෂෙල්ට්කොව් ඔහුගේ ආදරය තුළ දක්ෂයෙකි. අවබෝධය නොමැතිව කුසලතා සිතාගත නොහැකි නමුත් වීරයා තේරුම්ගත නොහැකි විය.

ප්\u200dරේමයේ ත්\u200dයාගය පිළිගැනීමට අපොහොසත් වූ ඇදහිල්ල වරදකාරී බවක් දැනේ. ෂෙල්ට්කොව් තමාට ෂයින්, වේරා සහ මුළු ලෝකයටම පැහැදිලි කිරීමට පියවර තුනක් ගනී. ඔහු තවදුරටත් තමාට කරදර නොකරන බවට ඔහු ෂයින්ට පොරොන්දු වෙයි - වේරා - ඇය ඔහුට ඇහුම්කන් දීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි - ඔහු එයම කියයි.

මරණයෙන් පසු, ෂෙල්ට්කොව් වේරාට බීතෝවන්ගේ සොනාටා වලට සවන් දීමට ආරාධනා කරයි. අත්දැකීම්වල ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය පොදු මිනිසා ඔහුගේ කම්පන, වේදනාව, සතුට සහ අනපේක්ෂිත ලෙස ආත්මයෙන් විස්ථාපනය වන සෑම දෙයක්ම නිෂ් ain ල, සුලු, පරස්පර විරෝධී දුක් වේදනා ඇති කරයි.)

සියදිවි නසා ගැනීමේ ලිපියේ ෂෙල්ට්කොව් පෙනී සිටින්නේ කෙසේද? (ෂෙල්ට්කොව් එය පිළිගනී අමුතු විරසකයක් කඩා වැටුණි වේරාගේ ජීවිතයට සහ ඇයට අනන්තවත් කෘත ful වන්නේ ඇය සිටින නිසා පමණි. ඔහුගේ ප්\u200dරේමය රෝගයක් නොවේ, උමතු අදහසක් නොව දෙවියන් වහන්සේ විසින් එවන ලද ත්\u200dයාගයකි. ඔහුගේ ඛේදවාචකය බලාපොරොත්තු රහිත ය, ඔහු මිය ගිය මිනිසෙකි).

කතාවේ අවසානය පිරී යන්නේ කුමන මනෝභාවයෙන්ද? (අවසාන මහා තරගය ඛේදවාචකයක් නොව සැහැල්ලු දුකක හැඟීමකින් යුක්ත වේ. ෂෙල්ට්කොව් මිය යයි, නමුත් වේරා ජීවිතයට අවදි කරයි, එම "වසර දහසකට වරක් පුනරාවර්තනය වන මහා ආදරය" ඇයට හෙළි විය.)

පරිපූර්ණ ආදරයක් තිබේද?

ආදරය හා ආදරය ලැබීම එකම දෙයක්ද? වඩා හොඳ කුමක්ද?

ගාර්නට් බ්\u200dරේස්ලට් වල ඉරණම කුමක්ද? (අවාසනාවන්ත පෙම්වතා බ්\u200dරේස්ලට් එකක් - ශුද්ධ ප්\u200dරේමයේ සංකේතයක් - අයිකනය මත එල්ලා තබන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය)

අනපේක්ෂිත ආදරය හමුවන්නේද? (ඔව්, එය එසේ වේ. නමුත් ඉතා කලාතුරකිනි. ඒ. කුප්\u200dරින් සිය කෘතියේ විස්තර කර ඇත්තේ මේ ආකාරයේ ප්\u200dරේමයකි)

ආදරය ආකර්ෂණය කරගන්නේ කෙසේද? (ආදරය සඳහා බලා සිටීම පමණක් ප්\u200dරමාණවත් නොවේ, අප අපටම ආදරය කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය, අවට ලෝකයේ අංශුවක් ලෙස හැඟීමට)

ප්\u200dරේමය පුද්ගලයෙකු පාලනය කරන්නේ ඇයි? (ප්\u200dරේමය සදාකාලික ප්\u200dරවාහයකි. පුද්ගලයෙකු ප්\u200dරේමයේ රැල්ලට ප්\u200dරතික්\u200dරියා කරයි. ප්\u200dරේමය සදාකාලිකයි, එය එසේ විය, පවතිනු ඇත. පුද්ගලයෙකු පැමිණ යයි)

A.I. කුප්\u200dරින් සැබෑ ආදරය දකින්නේ කෙසේද? (සැබෑ ආදරය යනු භූමික සෑම දෙයකම පදනමයි. එය හුදෙකලා නොවිය යුතුය, නොබෙදුණු, එය ඉහළ අවංක හැඟීම් මත පදනම් විය යුතුය, පරමාදර්ශය සඳහා උත්සාහ කරන්න. ආදරය මරණයට වඩා ශක්තිමත්, ඇය පුද්ගලයෙකු උසස් කරයි)

ආදරය කුමක් ද? (ආදරය යනු ආශාවයි, එය පුද්ගලයෙකු නඟා සිටුවීම, ඔහුගේ හොඳම ගුණාංග පිබිදීම, එය සම්බන්ධතාවයක සත්\u200dයවාදී බව සහ අවංකකම යන ශක්තිමත් සහ සැබෑ හැඟීම් වේ).

ලේඛකයෙකුට ඇති ආදරය යනු පවතින සෑම දෙයකම පදනමයි: “ප්\u200dරේමය ඛේදවාචකයක් විය යුතුය, එය ලෝකයේ ලොකුම රහසයි. ජීවිත අපහසුතා, ගණනය කිරීම් සහ සම්මුතීන් කිසිවක් ඇය ගැන සැලකිලිමත් නොවිය යුතුය.

ඔහුගේ වීරයන් විවෘත මනසක් ඇති මිනිසුන් සහ නිර්මල හදවතකින්පුද්ගලයෙකුට නින්දා කිරීමට එරෙහිව කැරලි ගැසීම, ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කිරීම මානව ගරුත්වය.

ලේඛකයා උත්කෘෂ්ට ප්\u200dරේමය උත්කර්ෂයට නංවන අතර වෛරයට, සතුරුකමට, අවිශ්වාසයට, සතුරුකමට, උදාසීනත්වයට විරුද්ධ වේ. ජෙනරාල් අනොසොව්ගේ තොල් හරහා ඔහු පවසන්නේ මෙම හැඟීම නිෂ් riv ල හෝ ප්\u200dරාථමික හෝ ලාභය හා ආත්මාර්ථය මත පදනම් නොවිය යුතු බවයි: "ආදරය ඛේදවාචකයක් විය යුතුය. ලෝකයේ විශාලතම රහස! ජීවිත සැපපහසුකම්, ගණනය කිරීම් සහ සම්මුතීන් නැත ස්පර්ශ කරන්න ". කුප්\u200dරින්ට අනුව ආදරය පදනම් විය යුත්තේ උසස් හැඟීම්, අන්\u200dයෝන්\u200dය ගෞරවය, අවංකභාවය සහ සත්\u200dයවාදී බව මත ය. ඇය පරමාදර්ශය සඳහා උත්සාහ කළ යුතුය.

නිගමනය

අද ඒ. කුප්\u200dරින්ගේ කෘති විශාල උනන්දුවක් දක්වයි. වචනයේ උතුම් අර්ථයෙන් ඔවුන් සරල බව, මනුෂ්\u200dයත්වය, ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය සමඟ පා er කයා ආකර්ෂණය කරයි. ඒ. කුප්\u200dරින්ගේ වීරයන්ගේ ලෝකය වර්ණවත් හා ජනාකීර්ණ ය. ඔහු විවිධාකාර හැඟීම්වලින් පිරුණු දීප්තිමත් ජීවිතයක් ගත කළේය - ඔහු හමුදා නිලධාරියෙක්, ලිපිකරුවෙක්, ඉඩම් මිනින්දෝරුවරයෙක් සහ සංචාරක සර්කස් කණ්ඩායමක නළුවෙක් විය. පිළිතුර - කුප්\u200dරින් බොහෝ විට කියා සිටියේ තමන්ට වඩා සොබාදහම හා මිනිසුන් අතර සිත්ගන්නාසුලු කිසිවක් සොයාගත නොහැකි ලේඛකයින් තමාට නොතේරෙන බවයි. ලේඛකයා මානව ඉරණම කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දක්වන අතර ඔහුගේ කෘතිවල වීරයන් බොහෝ විට සාර්ථක නොවෙති, තමන් සහ ජීවිතය ගැන සෑහීමකට පත්වන සාර්ථක පුද්ගලයන් නොව ප්\u200dරතිවිරුද්ධයයි. කුප්රින් විගාමිකයන්ගේ ඉරණම සමඟ පොරබදමින් සිටි අතර ඔහු ඇයට යටත් වීමට අකමැති විය. ඔහු දැඩි ලෙස ජීවත් වීමට උත්සාහ කළේය නිර්මාණාත්මක ජීවිතය සාහිත්\u200dයයට දිගටම සේවය කරන්න. දක්ෂ ලේඛකයාට උපහාර දැක්වීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය - මේ දුෂ්කර කාලය තුළ ඔහු රුසියානු සාහිත්\u200dයයට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දීමට සමත් විය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්\u200dරින්ගේ කෘතිය ඇන්ටන් පව්ලොවිච් චෙකොව්, ඇලෙක්සි මැක්සිමොවිච් ගෝර්කි, ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි විසින් බෙහෙවින් අගය කරන ලදී. කොන්ස්ටන්ටින් පෝස්ටොව්ස්කි ඔහු ගැන මෙසේ ලිවීය. මිනිසාට සහ ඔහුගේ දේශයට ඔහු තුළ ඇති දැඩි, බුද්ධිමත් හා love ජු ආදරය මිය යා නොහැකි සේම.

XX ශතවර්ෂයේ රුසියානු ලේඛකයින්ගේ කවය තුළ ඔහු ආරක්ෂිතව සෞඛ්\u200dය සම්පන්න, වඩාත්ම සතුටු සිතින් හා ජීවිතයට ආදරය කරන කෙනෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකි බැවින්, කුප්\u200dරින්ගේ සදාචාර ශක්තිය හා කලාත්මක, නිර්මාණාත්මක මැජික් එක මූලයකින් පැමිණේ. කුප්\u200dරින්ගේ පොත් කියවිය යුතුය, යෞවනයේ ජීවත් විය යුතුය, මන්ද ඒවා සෞඛ්\u200dය සම්පන්න, සදාචාරාත්මකව නිර්දෝෂී මිනිස් ආශාවන් හා හැඟීම් පිළිබඳ විශ්වකෝෂයකි.

භාවිතා කළ සාහිත්\u200dය ලැයිස්තුව

අෆනාසිව් වී. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්\u200dරින්. - 2 වන සංස්., ගරු. එකතු කරන්න. - එම් .: ප්\u200dරබන්ධ, 1972.

කෝර්මන් බී.ඕ. කලා කෘතියක අඛණ්ඩතාව මත. යූඑස්එස්ආර් විද්\u200dයා ඇකඩමියේ පුවත්. සර්. සාහිත්\u200dයය සහ භාෂාව. 1977, අංක 6

කුප්\u200dරින් ඒ. ගාර්නට් බ්\u200dරේස්ලට් - එම්., 1994. - එස් 123.

Paustovsky K. ජීවිතයේ ප්\u200dරවාහය // Sobr. op. වෙළුම් 9 කින්. - එම්., 1983. ටී .7.-416 පි.

චුකොව්ස්කි කේ. සමකාලීනයන්: සිතුවම් සහ රූප සටහන් (නිදර්ශන සමඟ): සං. කොම්සොමෝල් "තරුණ ආරක්ෂකයා" හි මධ්\u200dයම කමිටුව, එම්., 1962 - 453 පි.

ඉගැන්වීම

මාතෘකාවක් ගවේෂණය කිරීමට උදව් අවශ්\u200dයද?

අපගේ විශේෂ experts යින් ඔබට උනන්දුවක් දක්වන මාතෘකා පිළිබඳ උපදේශන සේවා සපයනු ඇත.
ඉල්ලීමක් යවන්න උපදෙස් ලබා ගැනීමේ හැකියාව පිළිබඳව දැනගැනීම සඳහා මාතෘකාව පිළිබඳ ඇඟවීම සමඟ.

කුප්\u200dරින්ගේ කලාත්මක ක්\u200dරමය බොහෝ කලක සිට පැවත එන අතර සාමාන්\u200dය එකඟතාව අනුව සම්ප්\u200dරදායන් සෘජුවම වර්ධනය වන “ස්ථාවර” හෝ “සාම්ප්\u200dරදායික” යථාර්ථවාදය ලෙස අර්ථ දැක්වේ. ශාස්ත්\u200dරීය සාහිත්\u200dයය XIX සියවස.

මෙම ක්\u200dරමය organ න්ද්\u200dරීයව විශ්ලේෂණය කරන්නේ සමාජ විශ්ලේෂණය යථාර්ථවාදීව ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම සහ සිහිනයක ඉහළ පියාසර කිරීම ප්\u200dරතිපත්තිමය වශයෙන් සාක්ෂාත් කරගත හැකි නමුත් තවමත් සාක්ෂාත් කර නොගැනීමයි. චිත්ර ශිල්පියෙකු ලෙස, කුප්රින් ජීවන නූතනත්වයේ පදනම මත හදිසි සමාජ ගැටළු ඉදිරිපත් කර විසඳන විට ශක්තිමත් විය.

ඔහුගේ පෑනෙහි විශිෂ්ටතම කෘති - "මොලොක්", "ඔලෙස්යා", "ඩුවල්" - සියවස ආරම්භයේදී යථාර්ථවාදයේ "අර්බුදය" සංකල්පය පිළිබඳ මෑත කාලීන විද්\u200dයාත්මක ආරවුලේ දී ඉතා ප්\u200dරබල තර්ක බවට පත්ව ඇත.

අවුරුදු ගණනාවක් තිස්සේ කුප්රින් වගේ බොහෝ සමකාලීන ලේඛකයින්, වියුක්ත හා සාමාන්\u200dයකරණය වූ විශ්වීය ස්වභාවයේ ගැටලු සහ තේමාවන් වැඩි වැඩියෙන් ආකර්ෂණය කර ගත්හ.

එහෙත් මිනිස් ජීවිතයේ අද්භූත හා පැහැදිලි කිරීමට අපහසු හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි කළ නොහැකි සංසිද්ධීන් කෙරෙහි නිරන්තර උනන්දුවක් ඇතිවීම යන දෙකින්ම ප්\u200dරකාශ විය මුල් වැඩ කුප්රින් ("අමුතු නඩුවක්", "පිස්සුව", " සඳ එළිය ඇති රාත්\u200dරියකසමහර විට සිදු කරන පරිදි, නූතනවාදී සාහිත්\u200dයයේ බලපෑමෙන් පමණක් ඔහු හා වෙනත් අය විස්තර කළ නොහැක.

කුප්\u200dරින්ගේ කලාත්මක පරිණාමයේ නිත්\u200dයභාවයක් වීම නිසා ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ලෝක දෘෂ්ටියේ මෙම අංගය විනාශ නොවන අතර රුසියානු යථාර්ථවාදයේ වර්තමානය සමඟ ඔහුගේ සාහිත්\u200dය උරුමයේ සමීප සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ අදහස ගැඹුරු කරයි. මානව පැවැත්මේ අද්භූත ක්ෂේත්\u200dරය කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කළ අතර එය තවමත් විද්\u200dයාවට අනාවරණය වී නොමැත. මෙම ප්\u200dරවණතාව වඩාත් පැහැදිලිව මූර්තිමත් වූයේ අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ “අද්භූත කතා” තුළ ය.

කුප්රින්, "අද්භූත" ගැන උනන්දුවක් දක්වන නමුත් අද්භූත නොවන නමුත් නොදන්නා දෙයක් නූතනවාදයේ බලපෑම්වලට ගොදුරු වූවෙකු නොව, ඇතැම් ප්\u200dරශ්නවල නීත්\u200dයානුකූල උරුමක්කාරයා සහ අනුප්\u200dරාප්තිකයා ය යථාර්ථවාදය XIX තුල. historical තිහාසික අදාළත්වයේ සිට ලෝක පැවැත්ම පිළිබඳ පුළුල් සමාජ-දාර්ශනික සාමාන්\u200dයකරණයන් හා පරිණාමය තුළ විද්\u200dයාව විසින් තවමත් ප්\u200dරමාණවත් ලෙස හඳුනාගෙන නොමැති මානව වි ness ානයේ ක්ෂේත්\u200dරයට ගැඹුරට විනිවිද යාම.

කුප්රින්ගේ කලා කුසලතාවයේ සුවිශේෂත්වය - එක් එක් මානව පෞරුෂය කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් සහ මනෝවිද්\u200dයාත්මක විශ්ලේෂණයේ කුසලතාව - යථාර්ථවාදී උරුමය තමාගේම ආකාරයෙන් ප්\u200dරගුණ කිරීමට ඔහුට ඉඩ ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ කෘතියේ වටිනාකම රඳා පවතින්නේ සමාජ යථාර්ථය සහ මිනිස් පැවැත්මේ අබිරහස් මගින් ඔහුගේ සමකාලීන, කලබලයට හා කම්පනයට පත්වූවන්ගේ ආත්මය කලාත්මකව ඒත්තු ගැන්වීමෙනි.

1917 ආරම්භය වන විට කුප්\u200dරින් මූලික වශයෙන් මානවවාදී නමුත් ප්\u200dරතිවිරෝධයන්ගෙන් පිරි ජීවිත වැඩසටහනක් ඉදිරිපත් කළේය. පළමු සාහිත්\u200dයමය පියවරයන්ගෙන් ඔහු තුළ ඇති විවේචනාත්මක ව්\u200dයාධි ආරක්ෂා වූ නමුත් නිරාවරණ විෂයයට එහි පැහැදිලි සමාජ සමෝච්ඡයන් අහිමි විය. මෙය ඔක්තෝබර් සමාජවාදී විප්ලවයේ අර්ථය හා කර්තව්\u200dයයන් තේරුම් ගැනීමට ලේඛකයාට නොහැකි විය. වෙනත් බොහෝ අය මෙන්, 1919 දී සංක්\u200dරමණික රැල්ල විසින් ඔහුව ගෙන එන ලදී, පළමුව ෆින්ලන්තයට සහ පසුව ප්\u200dරංශයට.

“මෝඩකමකින් හෝ බලාපොරොත්තු සුන්වීමකින් නිජබිමකින් තොරව එය කළ හැකි යැයි කියා සිටින අය සිටිති” යැයි විගාමික කුප්\u200dරින් දැඩි ලෙස පැවසීය. - නමුත්, මට සමාව දෙන්න, මේ සියල්ල මා ඉදිරියේ මවාපෑමකි. පුද්ගලයෙකු වඩා දක්ෂ නම්, රුසියාව නොමැතිව ඔහුට එය වඩාත් අපහසු වේ.

සියල්ලම පාහේ විදේශීය නිර්මාණශීලිත්වය කුප්රින් - අඳුරු "අතීතය දෙස බලන්න." එහෙත්, "මිහිරි, නොසැලකිලිමත්, සැපපහසු, කාරුණික රුසියානු ජීවිතය" විසින් ඔහු විසින් පරමාදර්ශී කර ඇති අතීතය සඳහා ආශාවෙන් සිටින ලේඛකයාට තමාට නොතේරෙන සහ මේ වන තෙක් යමක් නොතේරෙන සිතුවිල්ලෙන් මිදීමට නොහැකි විය, නමුත් තේරුම් ගැනීම අවශ්\u200dය වේ. මෙම කනස්සල්ල කුප්\u200dරින් සිය මරණයට ටික කලකට පෙර නැවත නිවසට යාමේ අනිවාර්ය සිතුවිල්ලට හේතු විය.

රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ඉතිහාසය: වෙළුම් 4 කින් / සංස්කරණය කරන ලද්දේ එන්.අයි. ප්\u200dරුට්ස්කොව් සහ වෙනත් අය - එල්., 1980-1983

"මොලොච්" (1896) කථාව ලේඛකයාගේ සැකැස්ම පිළිබිඹු කරයි

රුසියාවේ දකුණේ ධනවාදය; රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරථම වතාවට ධනවාදී වෙනස්කම් නිරූපණය කිරීම එතරම් සාමාන්\u200dයකරණය වීමේ මට්ටමකට ළඟා විය .__ මෙම කතාවෙන් දැක්වෙන්නේ එකල පළාත් කර්මාන්ත ශාලාවක සේවය කරන පුද්ගලයින්ගේ සම්බන්ධතාවයයි. ඔවුන්ට දුෂ්කර සේවා කොන්දේසි, කුරිරු සූරාකෑම, කම්කරුවන් පැමිණියේ ගම්බද ප්\u200dරදේශවලින් ය. ප්\u200dරධාන චරිතය, ඉංජිනේරු බොබ්රොව් සාමාන්\u200dයයෙන් කුප්\u200dරින් (පළමු වර්ගය): ඔහු මෘදු, බුද්ධිමත්, මානුෂික ය, නමුත් මෙය දුර්වල පුද්ගලයාතමාගේ ඉරණම හෝ අවට සිටින අයගේ ජීවිත තුළ කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැකි. ඔහුගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය ද ද්විත්ව ය: බොබ්රොව්ගේ පෙනුම නොපෙනෙන, නොපෙනෙන, නමුත් ඔහුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකයේ සුන්දරත්වය සුන්දර සිනහවකින් ප්\u200dරකාශ වේ. මෙම පුද්ගලයා බාහිර ලෝකය සමඟ නිරන්තරයෙන් ගැටුම් ඇති අතර එය ඉතා තියුණු ලෙස අත්විඳියි. බොබ්රොව් කම්හලේ ඇති නියෝගයෙන් හා ජීවිතයේ ඔහු වටා ඇති අශිෂ් by ත්වය නිසා කෝපයට පත් වුවද, දුර්වල පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහුට කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැක. ඔහු භයානක යථාර්ථයෙන් බේරීම සඳහා බොහෝ විට මෝෆින් භාවිතා කරයි. බොබ්රොව් ඔහුගේ රැකියාවට වෛර කරන අතර, ශාකය ඔහුට දරුණු ලේ පිපාසිත දේවතාවෙකු ලෙස පෙනේ - මොලොක්.

එබැවින් කතාවේ මාතෘකාව. මොලොක් යනු ලේවැකි හා භයානක මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ පිළිමය තඹ ගොනෙකුගේ හිසක් මෙන් දිවෙන් එල්ලී තිබිණි. වින්දිතයින් - ළදරුවන් - මෙම දිව මත තබා බදින ලදී. මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික මොලොච් සහ කර්මාන්ත ශාලාව අතර සමාන්තරයන් කතාව පුරා දිව යයි. මෙය ගින්නෙහි ප්\u200dරතිරූපයයි (බොබ්රොව් කම්කරුවන් දකින ලේවැකි පරාවර්තනයන්, කර්මාන්ත ශාලාවේ උණු කරන aces ෂ්මකවල ගින්න) සහ සෑම දිනකම කර්මාන්ත ශාලාව කිහිපයක් විනාශ කරයි මිනිස් ජීවිත... කම්හලේ සිදු වූ කම්කරුවන්ගේ කෝලාහලයේ බලපෑම යටතේ බොබ්රොව්ට මෙම රාක්ෂයා විනාශ කිරීමට අදහස ලැබුණි - බලාගාරය පුපුරවා හැරීමට. බොබ්රොව් සිය අදහස ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට උත්සාහ කරයි - වාෂ්ප බොයිලේරයේ කපාටය වැසීමට (මෙය පිපිරීමක් ඇති කරයි) - නමුත් එය නැවත විවෘත කරයි. පුද්ගලයෙකු ලෙස, ඔහු බිඳී ගොස් නැවත වෛද්\u200dය ගෝල්ඩ්බර්ග් වෙත පැමිණේ

තවත් මාෆින් මාත්\u200dරාවක්. කතාවේ අශිෂ්ටත්වයේ ප්\u200dරතිමූර්තිය වන්නේ සීනෙන්කෝ පවුල වන අතර දියණියන් පස් දෙනෙකු විවාහක ය. බොබ්රොව් එක් සහෝදරියක් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටී - නීනා. මෙම පවුලේ සහ නීනාගේ මුළු ජීවිතයේම අශිෂ් ity ත්වය ඔහුට හොඳින් දැනේ, නමුත් ඔහු දිගටම ඔවුන් බැලීමට යයි. බොබ්රොව්ගේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දෙය නම් වෛද්\u200dය ගෝල්ඩ්බර්ග්, ඔහු කරන්නේ කුමක්ද සහ ඇයි කරන්නේද යන්න දන්නා මිනිසෙකි (රෝගීන්ට ප්\u200dරතිකාර කිරීම අත්\u200dයවශ්\u200dයය - ඔහු සුව කරයි). බොබ්රොව් සමඟ ඔහු කළ සංවාද වලදී ධනවාදයේ හරය තීරණය වේ: එක් අතකින් ශාකය මිනිසුන්ට වැඩ ලබා දෙන අතර අනෙක් පැත්තෙන් එය ඔවුන්ගේ සෞඛ්\u200dයය හා ජීවිතය පවා පැහැර ගනී. කථාව ලියා ඇත්තේ යථාර්ථවාදයේ ආත්මයෙනි: සහ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී, එහි ගැටළු සහගත කරුණු, නිරූපණයේ අසාමාන්\u200dය සංක්ෂිප්තභාවය, ගතික කුමන්ත්\u200dරණය සහ “චෙකොව්ගේ” - මානව මනෝ විද්\u200dයාවේ හෙළිදරව් කිරීමේ ගැඹුර අනුව පැහැදිලි වේ. කෘතියේ රොමෑන්ටිකවාදයේ ලක්ෂණ ද තිබේ: මෙය අර්ධ වශයෙන් ප්\u200dරධාන චරිතයේ චරිතයයි - බාහිර ලෝකය සමඟ ගැටුමක හුදකලා පුද්ගලයෙකි. මනස්කාන්ත රූපමය භූ දර්ශනය, භූ දර්ශන රූපකය ද මෙම කෘතිය රොමැන්ටිකවාදය සමඟ සම්බන්ධ කරයි.

කතාවක් "ඔලෙස්යා" (1898), මොලොච් මෙන් කිසිසේත් ඔහු හා සමාන නොවේ

ගැටලුව: එය මිනිසා ස්වභාව ධර්මය සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයයි. ඔලෙස්යා හි වීරයා වන අයිවන් ටිමෝෆෙවිච්, ඉංජිනේරු බොබ්රොව්ට සමාන ය: කාරුණික, චින්තනය, නමුත් දුර්වල ය. (ඔලෙස්යා: "ඔබ ඔබේ වචනයේ ප්\u200dරවීණයෙක් නොවේ. ඔබ මිනිසුන්ව ඉහළට ඔසවා තැබීමට කැමතියි. ඔබට ඔවුන්ම අවශ්\u200dය නැති වුවද ඔබ කීකරු වේ"). කතාවේ කේන්ද්\u200dරීය ගැටලුවලින් එකක් වන්නේ ස්වාභාවික පුද්ගලයාගේ ගැටලුවයි. එවැනි වීරයන් වන්නේ ඔලෙස්යා සහ ඇගේ ආච්චි ය. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ ස්වාභාවික ලෝකයට අනුකූලව වනාන්තරයේ ය. ඔවුන් දෙදෙනාම මායාකාරියන් ය (ආදර රසය බොහෝ දුරට මෙම විස්තරය සමඟ සම්බන්ධ වේ

කතාව). ඔලෙස්යා රැවටිලිකාරී බව දනී, මෝහනයේ සමහර ශිල්පීය ක්\u200dරම තිබේ; ඇය සහ අයිවන් ටිමෝෆීවිච් අතර සිදුවන සෑම දෙයක්ම ඇය කල්තියා දනී. නමුත් ඇයට අසාමාන්\u200dය සදාචාරාත්මක අඛණ්ඩතාවයක් ඇත, ඇගේ ආදරය මුළුමනින්ම අකමැති ය. ඔලේෂියා සමඟ සන්නිවේදනය කරන අයිවන් ටිමෝෆෙවිච් තමාටම මුළුමනින්ම අසාමාන්\u200dය, මන world කල්පිත ලෝකයක සිටියි. නමුත් ඔහුට වනාන්තරයේ රැඳී සිටිය නොහැකි අතර ඔලේසියාට ඔහු සමඟ නගරයට යා නොහැක. ඔවුන්ට විවාහ විය නොහැක: ඔලෙස්යා ඒ වන විටත් පල්ලියෙන් පන්නා දමා තිබුණි. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය බිඳී යාම නොවැළැක්විය හැකි හා වේගවත් වේ

තත්වයන්: ඔලෙස්යා සහ ඇගේ ආච්චි අසල්වැසි ගොවීන්ගේ කෝපයෙන් පලා යා යුතු අතර, ඔවුන් සිතන්නේ "මායාකාරියන්" දෙදෙනෙකු නිසා හිම කැට ඔවුන්ගේ රයිට පහර දුන් බවයි. මෙම වැරදි වැටහීමට අයිවන් ටිමෝෆෙවිච් වක්\u200dරව වගකිව යුතුය. ඔලෙස්යා සමඟ ඇති සබඳතාවලදී ඔහු සදාචාරාත්මකව පහත්, ඇයට වඩා දුර්වල ය.

කුප්\u200dරින්ගේ කුසලතාවය වූයේ මොලොච්හි ඔහු ඔහුගේ පූර්වගාමීන් බොහෝ දෙනාට වඩා ගැඹුරු හා තියුණු වීමයි. එය ශ්\u200dරමය හා ප්\u200dරාග්ධනය අතර පරස්පරතා පිළිබිඹු කරයි.