Utamaduni wa Ugiriki ya Kale: kwa ufupi. Vipengele vya utamaduni wa Ugiriki wa kale
Ugiriki iko kwenye Peninsula ya Balkan na visiwa vya karibu. Inapakana na nchi nyingi na Jamhuri, kwa mfano: Albania, Bulgaria, Uturuki na Jamhuri ya Macedonia. Upana wa Ugiriki huoshwa na bahari ya Aegean, Thracian, Ionian, Mediterranean na Krete.
Neno "Kigiriki" lilionekana wakati wa Ufalme wa Kirumi. Hivyo kuitwa wakoloni Kigiriki wa kusini mwa Italia. Baadaye, walianza kuwaita wenyeji wote wa Ugiriki, wakati huo - Hellenes. Hadi Zama za Kati, Wagiriki waliishi kulingana na sheria na desturi zao wenyewe, wakiwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya utamaduni wa Ulaya. Lakini pamoja na makazi mapya ya Vlachs, Slavs, Albanians, maisha yao yalibadilika kwa kiasi fulani.
Watu wanaoishi Ugiriki
Leo, Ugiriki ni nchi ya kikabila - wenyeji huzungumza lugha ya kawaida, lakini pia wanajua Kiingereza. Kwa upande wa idadi ya watu wanaoishi nchini humo, Ugiriki inashika nafasi ya 74 duniani. Kuhusu imani, karibu Wagiriki wote wanadai Orthodoxy.
Miji yenye watu wengi zaidi nchini Ugiriki ni: Athene, Thessaloniki, Patras, Volos na Heraklion. Kuna maeneo ya kutosha ya milima na vilima katika miji hii, lakini watu wanapendelea kuishi pwani.
Mchanganyiko wa damu ulianza mwanzoni mwa zama zetu. Katika karne ya 6-7. n. e. Waslavs walichukua maeneo mengi ya Uigiriki, tangu wakati huo, wakawa sehemu ya watu wa Uigiriki.
Waalbania walivamia Ugiriki katika Zama za Kati. Licha ya ukweli kwamba Ugiriki wakati huo ilikuwa chini ya Uturuki wa Ottoman, ushawishi wa watu hawa kwenye sehemu ya kikabila ulikuwa mdogo.
Na katikati ya karne ya 20. Ugiriki ilijaa Waturuki, Wamasedonia, Wabulgaria, Wagypsi na Waarmenia.
Idadi kubwa ya Wagiriki wanaishi nje ya nchi, lakini jamii za watu wa Uigiriki bado zinaendelea kuishi. Wako Istanbul na Alexandria.
Ikumbukwe kwamba leo 96% ya wakazi wa Ugiriki ni Wagiriki. Tu kwenye mipaka mtu anaweza kukutana na wawakilishi wa watu wengine - Slavic, Wallachian, Kituruki na wakazi wa Albania.
Utamaduni na maisha ya watu wa Ugiriki
Mambo mengi yaliathiri utamaduni na maisha ya Wagiriki, lakini kuna mambo ambayo yamebakia bila kubadilika tangu siku za Ugiriki ya Kale.
Nyumba za Ugiriki ya kale ziligawanywa katika nusu za kiume na za kike. Sehemu ya wanawake ilifikiwa tu na jamaa wa karibu, wakati sehemu ya wanaume ilikuwa na vyumba vya kuishi.
Wagiriki kamwe hawakuhusisha umuhimu sana kwa mavazi. Daima amekuwa wazi na asiyevutia. Tu kwa likizo unaweza kuvaa mavazi ya likizo, iliyopambwa kwa mifumo au kushonwa kutoka kitambaa cha heshima.
(Wagiriki kwenye meza)
Wagiriki tangu zamani walikuwa watu wakarimu sana. Walikuwa na furaha kila wakati kwa wageni zisizotarajiwa na wasafiri wasiojulikana. Kama katika nyakati za Ugiriki ya kale, sasa si desturi ya kukaa meza peke yake, hivyo watu hualika kila mmoja kwa kifungua kinywa, chakula cha mchana na chakula cha jioni.
Wagiriki wanapenda sana watoto na hutumia muda mwingi na nguvu nyingi kuwalea, kuwapa elimu nzuri na kuwafanya kuwa na nguvu za kimwili.
Kuhusu mahusiano katika familia, mwanamume ndiye mlinzi, na mke ndiye mlinzi wa makao. Katika Ugiriki ya kale, haijalishi kama kulikuwa na watumwa katika familia, mwanamke bado alishiriki katika kazi za nyumbani.
(bibi Kigiriki)
Lakini hali za kisasa zinachangia maisha ya Wagiriki. Na bado, wanajaribu kuheshimu utamaduni, kuchunguza mila ya kidini na, ikiwa inawezekana, kuvaa nguo za kitaifa. KATIKA ulimwengu wa kawaida ni watu wa kawaida wa Ulaya wanaovaa suti za biashara au sare za kitaaluma.
Ingawa Wagiriki husikiliza muziki wa Magharibi, kutazama filamu za mapato ya juu, na kuishi maisha yao kama wengi wanavyofanya, bado wanaweza kushikamana na utamaduni wao. Kila jioni mitaani, katika tavern, kuna likizo na divai na nyimbo za kitaifa.
Mila na desturi za watu wa Ugiriki
Kila taifa lina mila na desturi zake. Wagiriki sio ubaguzi. Inafaa kuanza na ukweli kwamba Ugiriki kila mwaka huadhimisha likizo 12 katika ngazi ya serikali.
Moja ya likizo hizi ni Pasaka ya Kigiriki. Siku hii, watu hupanga sikukuu kubwa. Siku ya Uhuru na Matamshi huambatana na gwaride la kijeshi katika miji yote ya Ugiriki. Pia, tamasha la mwamba la Rockwave limekuwa mila ya Kigiriki. Bendi za muziki wa rock duniani zinakuja nchi hii kutoa tamasha la mitaani. Inastahili kutembelea Sherehe za Mvinyo na Lunar ambazo hufanyika katika msimu wa joto.
Desturi nyingi zimeunganishwa, bila shaka, na dini. Kwa mfano, ikiwa Mgiriki ni mgonjwa au anahitaji msaada wa Mungu, anaweka nadhiri kwamba atamshukuru mtakatifu.
Pia kuna desturi ya kutoa watakatifu mfano mdogo wa kile walichoomba kulindwa kutokana na uovu au kuweka - picha au michoro za magari, nyumba za wapendwa, nk.
Kila mji, mkoa, kijiji cha Ugiriki kina mila na desturi zake. Wanafanana sana kwa kila mmoja. Lakini jambo kuu ni kwamba kila mwenyeji wa nchi hii anaona kuwa ni sawa na haki ya kuwazingatia.
Ustaarabu wa Ugiriki wa kale ulipitia hatua kadhaa katika maendeleo yake. Kwa mujibu wao, ni kawaida kutofautisha kama vipindi kuu katika maendeleo ya utamaduni wa Ugiriki ya kale:
1) Kipindi cha Krete-Mycenaean (XXX - XII karne KK). Kwa jina la vituo viwili muhimu zaidi vya kitamaduni katika Ugiriki ya kale - kisiwa cha Krete na mji wa Mycenae, ulio kwenye Peninsula ya Peloponnesian.
Utamaduni wa Mycenaean unajulikana kwa mifano ya usanifu wa mijini, majumba yenye ngome. Katika makaburi ya shimoni ya Mycenae, vinyago vya dhahabu vya mazishi, vito vya mapambo, na silaha zilipatikana. Kuongezeka kwa kijeshi kwa jamii ya Mycenaean, iliyosababishwa na vita na Achaeans, pamoja na mapambano ya majimbo huru. Miji ya Tarinth, Mycenae, Argos ilikuwa makazi yenye ngome. Ustaarabu wa Mycenaean uliangamia ama kama matokeo ya uvamizi wa kijeshi wa makabila ya Dorian, au kama matokeo ya vita vingi vya wenyewe kwa wenyewe kati ya miji ya ngome na uchovu wao wa kiroho.
2) Kipindi cha Homeric (kifalme) (karne za XI - VIII) ni sifa ya kupungua kwa tamaduni: makazi mengi ya Mycenaean yameachwa, shughuli za patakatifu pa kati hufungia - hekalu la mungu Apollo huko Delphi, kwenye kisiwa hicho. ya Delos na Samos. Jamii ya Wagiriki imetupwa nyuma kwenye hali ya utu. Wakati huo huo, kipindi hiki kilishuka katika historia kama kishujaa au Homeric, kwani inajulikana kutoka kwa mashairi - "Iliad" na "Odyssey", yaliyoanzia mwisho wa 9 - mwanzo wa karne ya 8. BC. na kuhusishwa na Homer. Mashairi ya Epic ya Homer yana mizizi yao katika kipindi cha utamaduni wa Mycenaean, wakati wa mashujaa wa Achaean na maadili ya kijeshi ya kifahari. Wanasimulia juu ya Vita vya Trojan, ambavyo vilizuka kwa sababu ya ukweli kwamba Paris ilimteka nyara mke wake Helen kutoka kwa mfalme wa Spartan Menelaus. Iliad inaelezea moja ya vipindi vya Vita vya Trojan - ugomvi kati ya kiongozi wa Achaean Agamemnon na Achilles. "Odyssey" ni shairi kuhusu kutangatanga kwa Mfalme Odysseus wa Ithaca akirudi katika nchi yake kutoka chini ya kuta za Troy. Msingi wa kihistoria wa hadithi zake uliundwa kwa msingi wa kumbukumbu ya pamoja ya wazao wa washindi wa Troy, ambao, kwa upande wake, walishindwa. Uvamizi wa Dorian karne za XII-XI. BC. kuharibiwa miji mikubwa na kuwatawanya Waachae katika Bahari ya Mashariki. Makabila ya Doria, baada ya kuponda falme za Achaean, hawakuunda tena ufalme wa kati. Baada ya kukubali hadithi na mila za zamani, Hellas ya baada ya Achaean iliunda mfumo wa kijamii na utamaduni wa aina mpya, ya zamani. Shukrani kwa hili, moja ya mabadiliko makubwa katika mageuzi ya utamaduni yalifanyika.
3) Kipindi cha Archaic (karne za VII-VI KK) huanza na ukoloni mkubwa wa pwani ya Mediterania na Wagiriki, ukuaji wa miji. Kubwa kati yao ni Korintho (wenyeji elfu 25), Athene (wenyeji elfu 25), Mileto (wenyeji elfu 30). Mfumo wa polis huanza kuunda, taasisi za kidemokrasia zinaundwa. polis ilikuwa aina kuu ya watu wa kale amani ya kijamii Lilikuwa jiji-jimbo linalojitegemea. Ilikuwa ndani ya mipaka ya sera ambayo raia wake alijiona kama mtu kamili. Sera hiyo haikuwa tu ya umma, bali pia thamani takatifu. Kutoka karne ya 7 sarafu zinatengenezwa. Sheria mpya inaundwa. Mapambano dhidi ya aristocracy huisha kwa ushindi wa madhalimu wanaowategemea wananchi.
Mwishoni mwa kipindi cha kale, mgogoro wa udhalimu ulikuja, na utawala wa kidemokrasia au oligarchic ulianzishwa katika uwanja wa sera. Marekebisho ya Cleisthenes (karne ya VI KK) huko Athene yalisababisha ushindi wa demokrasia katika sera hii.
4) Kipindi cha classical (karne za V - IV KK) - siku ya ustaarabu wa kale wa Kigiriki. Huu ni wakati wa dhahabu wa Athene, kupanda kwa juu zaidi kwa demokrasia ya kale, wakati wa kuundwa kwa nguvu yenye nguvu. utamaduni wa classical polis ya kale.
Msiba wa kwanza wa fasihi ya ulimwengu, Aeschylus, aliimba juu ya ushindi wa Wagiriki kwenye Marathon, Salamis na Plataea. Kabla ya Aeschylus, msiba ulikuwa ni mazungumzo kati ya mwigizaji mmoja na kwaya. Aeschylus alianzisha muigizaji wa pili kwenye jukwaa. Aeschylus bado alifikiria kabisa kwa maneno ya kidini. Mipaka ya ukweli, haki na wema imeainishwa katika misiba yake na miungu, ambao hulipa mema na kuadhibu maovu.
Msiba mwingine mkubwa Sophocles aliunda misiba 120. Imeongeza idadi ya waigizaji hadi watu 3. Mapenzi ya miungu katika Sophocles kimsingi ni mwenye uwezo wote, na maana yake ya kimaadili imefichwa kutoka kwa wanadamu. Mzozo wa misiba ya Sophocles uko kwenye mzozo mkubwa kati ya mwanadamu na hatima isiyoepukika, hatima.
Mdogo wa majanga ya kitambo ni Euripides. Misiba yake inajulikana, iliyoandikwa katika miaka ya mwanzo ya vita kati ya Athene na Sparta: "Medea", "Bacchae", "Iphigenia katika Aulis", nk Anavutiwa na ulimwengu wa ndani wa kupingana wa mtu anayeingia kwenye vita. na miungu katili na yenye upendeleo.
Lengo janga la kale ilihusisha kufikia catharsis ya nafsi - utakaso kutoka kwa tamaa kupitia msisimko wa huruma kwa mashujaa.
Katika karne ya 5 comedy inaundwa, ambayo pia inarudi kwenye sherehe za Dionysian. Wacheshi maarufu walikuwa Eupolis, Cratin, Aristophanes. Ni vichekesho tu vya Aristophanes vilivyosalia hadi wakati wetu: "Mawingu", "Amani", "Wanawake katika Bunge la Wananchi".
Uchongaji na usanifu
"Hakuna superfluous" - kanuni msingi sanaa Kigiriki. Sanamu hizo zilipakwa rangi angavu. Tahadhari maalum ilitolewa kwa plastiki ya mwili. Mwanzoni mwa kipindi cha classical, sanamu ilionekana mtindo mpya inayoitwa "kali".
Ubora wa mwanadamu ulijumuishwa na Phidias kubwa katika sanamu kubwa za ibada za Athena Parthenos, zilizopambwa kwa dhahabu na pembe za ndovu, na Zeus wa Olympian.
Classic ya pili ya sanamu ya Kigiriki ilikuwa Myron, ambaye hutoa harakati kali (sanamu "Discobolus"); usemi wa tamaa ("Athena na Marsyas").
Mchongaji mkubwa wa tatu alikuwa Polykleitos wa Argos. Alianzisha kanuni, i.e. hufafanuliwa na kupitishwa kwa plastiki uwiano wa mwili wa binadamu. Kwa mfano, sanamu yake ya spearman Doryphoros imeundwa na uwiano sahihi wa hisabati. Kwa zaidi ya miaka mia moja, Canon ya Polykleitos ilielekeza wachongaji kuelekea bora ya ukuu mkubwa, nguvu na hadhi ya takwimu iliyoonyeshwa, kuelekea maelewano na usawa.
Walakini, tayari katika enzi ya marehemu ya classical katika karne ya IV. BC. uchongaji wenye mistari laini, inayoweza kunyumbulika, maridadi na nyuso maridadi ulikuwa maarufu zaidi. Hii ilidhihirishwa katika kazi ya Praxiteles, sanamu yake "Aphrodite wa Cnidus" ikawa mfano wa picha nyingi za baadaye za mungu wa upendo.
Mchongaji Lysippus, baada ya kutengeneza sanamu fulani, aliweka sarafu ya dhahabu kwenye benki ya nguruwe, alipokufa, kulikuwa na sarafu elfu 1.5 kwenye benki ya nguruwe. Alikuwa na mtazamo wa kuvutia wa macho, sio wa plastiki, wa sanamu kama sanaa. Lysippus ni bwana wa kufahamu hatua ya papo hapo ya mtu. Sanamu yake "Apoximenes" inajumuisha maelewano ya maendeleo ya kimwili na kisasa cha ndani. Lysippus kushoto kwa kizazi kraschlandning nzuri ya Alexander Mkuu.
Sayansi. Falsafa.
Katika karne za V-IV. BC. karibu sehemu zote za jiometri ya msingi zilitengenezwa. Dawa ilipata uhalali wa kinadharia katika maandishi ya Hippocrates. Alitengeneza mfumo wa ufuatiliaji wa wagonjwa, akaacha maelezo ya magonjwa mengi, shughuli za upasuaji, na njia za matibabu.
Democritus alianzisha katika sayansi dhana ya atomi - chembe ya jambo lenye usawa.
Katika Ugiriki ya kale, sanaa ya ushawishi - rhetoric - ilianza kuendeleza. Mwanzoni mwa karne za V-IV. BC. msemaji bora wa mahakama Lisias alijitangaza, ambaye hotuba zake zinachukuliwa kuwa kielelezo cha nathari ya Attic. Mzungumzaji Isocrates alikuwa mwanamitindo bora.Mwaka 391 KK, alifungua shule ya kwanza ya balagha yenye elimu ya kulipwa ya kawaida.
Wakati wa karne ya 5 BC. mantiki mpya ya Mwangaza wa Athene ikawa maarufu. Ilikuwa inaongozwa na sophists, ambao walitetea, kati ya mambo mengine, thesis kwamba kuwepo kwa miungu ni unprovable. Mtu hutegemea kile kinachomfaa, na sio imani ya kidini. Wasophists walikataa utafutaji wa ukweli kamili na wakataka uchunguzi wa sanaa ya vitendo. Mfumo wa elimu na malezi ya Kigiriki uliitwa "Paideia" na mazoezi ya viungo ya pamoja, sarufi, rhetoric, mashairi, muziki, hisabati, jiografia, historia. Lakini mwanafalsafa mkuu wa Kigiriki Socrates aliikosoa elimu hiyo. Maarifa, Socrates alisema, haipaswi tu kuwa na manufaa, lakini pia kutoa msingi wa maadili ya kweli. Socrates alitoa wito kwa mtu kujijua mwenyewe na alipendekeza "maieutics" - sanaa ya kubishana, katika mchakato wa maswali ya kuongoza, ukweli huzaliwa.
5) Kipindi cha Hellenistic (karne za III-I KK). Mwanzo wa kipindi hiki - 338 BC - mwaka wa ushindi wa kijeshi wa Makedonia juu ya Ugiriki. Mwisho wa enzi ya Ugiriki inachukuliwa kuwa 31 KK, wakati, baada ya ushindi wa mfalme wa Kirumi Octavian juu ya Antony na Cleopatra, Misri ya Kigiriki ilikoma kuwepo. Kipindi cha Hellenistic kinakamilisha historia ya maendeleo huru ya utamaduni wa Ugiriki ya kale. Katika enzi ya Ugiriki, vituo vya uzalishaji na biashara vilihamia Mashariki. Ugiriki ilikuwa karibu kupunguzwa watu na ikageuka kuwa nchi masikini na isiyoonekana. Na ingawa mashirika mawili mapya ya kisiasa yaliundwa ndani yake: vyama vya Achaean na Aetolian, vyote vikubwa vituo vya kitamaduni iko nje ya Ugiriki sahihi. Nchi kuu za Kigiriki zilikuwa ufalme wa Ptolemaic huko Misri, ufalme wa Seleucid huko Syria, ufalme wa Antigonid huko Makedonia na Ugiriki.
Utamaduni wa Hellenistic sio tu utamaduni wa Ugiriki chini ya utawala wa Makedonia na Roma: ni Utamaduni wa Kigiriki, ambayo ilienea kwa sababu ya ushindi wa Aleksanda Mkuu kusini kabisa, hadi Afrika, na mashariki, hadi Asia. Kuna utamaduni maalum wa syncretic ambao Wagiriki walikuwa jambo la kijamii na kitamaduni. Uzalendo unabadilishwa na cosmopolitanism, kuanguka kwa ubaguzi wa rangi kuhusu tofauti kati ya Wagiriki na washenzi.
Uchongaji na usanifu.
Nyimbo za sanamu zinaonyesha roho ya Ugiriki na Ugiriki na Mashariki, ya kitamaduni na ya kigeni. Picha ya mapambano ya miungu na titans - gigantomachy kwenye madhabahu ya Zeus huko Pergamon ina sifa ya ugumu wa utungaji, hofu ya nafasi tupu. Hofu katika uso wa unyama na kifo hutoka kwa sanamu ya Laocoon, mchawi ambaye, kulingana na hadithi, alitabiri kifo cha Trojans kutoka kwa farasi wa mbao iliyoundwa kwa pendekezo la Odysseus. Nabii na wanawe wawili wanaonyeshwa katika mishtuko yao ya mwisho, wakiwa wamenyongwa na nyoka aliyetumwa kama adhabu na Apollo. Ladha ya kila kitu kibaya, chungu, mbaya inashuhudia kutengwa kwa fahamu, uharibifu wa uadilifu wa ulimwengu na mtu aliye ndani yake. Kiini cha sanaa mpya ni sura ya mtu mwenye huzuni na huzuni zake zote za kidunia. Kwa mfano, sanamu za mwanamke mzee mlevi; nyongo amwuaye mkewe; Marsyas, ambaye alikuwa flayed; mvulana anayenyonga goose, nk.
Imejengwa ndani ya ser. Karne ya 4 BC. makaburi huko Halicarnassus, urefu wa mita 50 (wasanifu Satyr na Pytheas) ni ya moja ya Maajabu ya Dunia na inachanganya sifa za usanifu wa Mashariki na Kigiriki katika muundo wake. Mausoleum ilikuwa muundo wa juu wa prismatic umegawanywa katika tiers mbili na juu na juu ya piramidi. Katika safu ya kwanza, iliyoamuliwa kama jukwaa la nguzo ya Ionic ambayo ilipamba safu ya pili, kulikuwa na mazishi, juu, juu yake - hekalu la mazishi.
Wagiriki wa kale waliunda aina ya pekee ya ustaarabu na utamaduni, ambayo ikawa mahali pa kuanzia kwa maendeleo ya jamii ya Ulaya Magharibi. Katika Mashariki, chini ya shinikizo la ustaarabu, mwanadamu "aligeuka ndani ya gurudumu la mashine kubwa ambayo alijitazama kama sehemu ya vumbi mbele ya usio na mwisho. Huko Ugiriki, hata hivyo, aliweka taasisi zake chini yake ... alizitumia kwa usawa kukuza ubinafsi wake wote; angeweza ... kuchanganya talanta nyingi tofauti ndani yake ili hakuna hata mmoja wao aliyeingilia mwingine, kuwa ... mtu anayefikiria na mwandishi, bila kuwa mpiga vitabu na mtu anayejitenga ... kuabudu miungu yake, bila kujifungia ndani ya mafundisho fomula, bila kujipinda chini ya udhalimu wa nguvu zozote za kibinadamu...” (I. Kumi). Udadisi wa asili na uwezo wa kukamata mahusiano ya hila zaidi na vivuli vilikuwa sharti la tija ya ajabu ya ubunifu wa Wagiriki wa kale.
Upekee wa tamaduni na tabia ya watu wenye vipawa visivyo vya kawaida haukutokana na asili ya kijiografia ya Mediterania. Asili nzuri yenye rutuba, hali ya hewa ya joto ilichangia malezi kati ya Wagiriki wa zamani wa hamu ya usawa, uundaji wa picha fulani na wazi, ibada ya kipimo na maelewano. Utofauti wa mazingira na maliasili, bahari na pwani, rahisi kwa urambazaji, ulipendelea maendeleo ya biashara, ubadilishanaji mkubwa wa kitamaduni, na uhuru wa kijiografia wa maeneo ya kibinafsi uliwezesha uundaji wa mfumo wa polis.
Utamaduni wa Ugiriki wa Kale ulipitia vipindi kadhaa katika maendeleo yake: Krete-Mycenaean, au Aegean (milenia ya 3 - karne ya 12 KK); kifalme, au Homeric (karne za XI-VIII KK);zamani (karne za VII-VI KK); classical (V - theluthi ya kwanza ya karne ya 4 KK), Hellenistic (theluthi mbili ya mwisho ya karne ya 4-1 KK).
Wacha tujaribu kuangazia zaidi sifa utamaduni wa kale wa Kigiriki na ustaarabu kwa ujumla.
Tabia za jumla za kitamaduni na ustaarabu wa Uigiriki wa zamani
Utamaduni wa Ugiriki wa kale uliundwa kwa msingi wa ustaarabu maalum, unaochanganya uhuru na utumwa. Utumwa haukuwa uvumbuzi wa zamani. Walakini, katika maendeleo yake, ustaarabu wa zamani ulizidi kuhama kutoka kwa utumwa wa mfumo dume, na ulipofikia ukomavu katika kipindi cha kitamaduni, watumwa wakawa wakuu. nguvu ya uzalishaji jamii ya Kigiriki. Lakini mtu huru na mtumwa zamani hawakuwa tu masomo ya kiuchumi na kijamii. Ni Wagiriki ambao walianza kuelewa uhuru kama moja ya maadili ya juu zaidi.
Sifa bainifu ya mfumo wa serikali ya Ugiriki ilikuwa kwamba, licha ya mawasiliano ya karibu ya kitamaduni na kibiashara, sera (majimbo) zilikuwa na uhuru wa kiuchumi na kisiasa. Msingi wa kiuchumi wa jimbo la kale la jiji ulikuwa ubadilishanaji wa bidhaa za kilimo, wananchi wengi walikuwa wamiliki wa ardhi. Kazi za mikono na usafirishaji pia zilikuzwa sana. Sera ya zamani ilikuwa ya kisiasa, biashara, kiuchumi, kidini na kituo cha sanaa. Majengo kuu ya kitamaduni yalikuwa ndani yake karibu na mraba kuu wa jiji - agora.
Ugiriki ya kale ilijua aina za serikali za kisiasa kama nguvu ya wafalme, ukuu wa aristocracy na dhuluma. Walakini, demokrasia ndio ikawa kiumbe asiyekufa Ustaarabu wa Uigiriki, ambao uliamua asili yake na ambayo takwimu zinazoendelea za tamaduni mpya ya Uropa ziligeuza macho yao baadaye. Demokrasia ya kale ilikuwa jaribio la kwanza katika historia kuweka kivitendo ubora wa ushiriki sawa wa watu katika serikali, bila kujali hali zao za kijamii na mali. Lakini ilikuwa na tabia ndogo, kwani uraia ulikuwa fursa, ingawa ni pana, lakini bado mbali na tabaka zote za jamii. Demokrasia ya Ugiriki ya kale haikuzuia kuanzishwa kwa taasisi ya utumwa, ukoloni wa nchi za kigeni, lakini ililainisha vifungo vya utumwa.
Wagiriki walikuwa na hakika kwamba mwanadamu ni kiumbe wa kisiasa. "Machoni pa watu hawa, kazi mbili tu zilitofautisha mtu kutoka kwa ng'ombe na Mgiriki kutoka kwa msomi: kupendezwa na babu za umma na masomo ya falsafa" (I. Kumi). Maisha ya Mgiriki yalikuwa na bei ya 0 maana, hasa kuhusiana na huduma yake kwa sera. Licha ya umuhimu mkubwa wa mwanzo wa kibinafsi, thamani kuu"jumuiya" ilibaki. Sera hiyo ilisimamia kikamilifu maisha ya raia na wakati huo huo ilidhibitiwa nao kabisa. Ufahamu wa polisi pia uliamua maadili ya maadili ya Wagiriki, ambao, wakiwa wanaongezeka, zaidi ya yote walithamini sifa kama vile wajibu, heshima, utukufu.
Upinzani wa busara na mawazo katika nyakati za kale ulikuwa tu katika utoto wake, na mtu anaweza kuzungumza juu ya utawala wa mtazamo wa ulimwengu wa synthetic katika Ugiriki ya kale, ambapo hisia na sababu zilikuwa katika umoja wa usawa. Usawa kama huo ulisababisha ukweli kwamba wa kidunia, wa kidunia walijitenga na karamu na upotovu, lakini wakati huo huo haukuharibiwa kwa jina la maadili ya kiroho tu. Mdhamini wa uhifadhi wa maelewano yaliyohitajika ilikuwa nia. Uwezo wa kudhibiti hisia na tabia ya mtu ukawa sifa muhimu ya tabia ya Kigiriki.
Walakini, pamoja na hamu ya kuweka hisia chini kwa nia, kurahisisha ulimwengu, kulikuwa na hamu ya kwenda zaidi ya muundo kamili wa kuwa na kufikia ukombozi unaohitajika kwa urekebishaji wa kiakili na wa ubunifu wa utu. Upande huu wa utamaduni wa Kigiriki wa kale unahusishwa hasa na ibada za Demeter na Dionysus. Vinyume vilivyoainishwa vya mtazamo wa ulimwengu na mwongozo wa maisha wa Wagiriki wa kale vilijulikana na mwanafalsafa wa Kijerumani F. Nietzsche kama kanuni za Apollonian (za busara) na Dionysian (za kimwili) za utamaduni wa kale.
Asili iliwapa watu hawa wanaoshangaza na akili ya kudadisi. Wagiriki walikuwa mabingwa wa uundaji sahihi, ujenzi wa wazi, mabishano ya ushawishi, wavumbuzi wa sanaa ya usemi na hoja, fikra za balagha na lahaja. Walitenganisha ulimwengu wa kiakili na dini na maisha ya kila siku. Walipendezwa na maarifa yenyewe, mara nyingi bila kujali utumiaji wake wa vitendo. Wagiriki wana uwezo maalum wa kutoa uwezekano wa juu zaidi wa kiheuristic kutoka kwa hoja, shughuli za kiakili na utumiaji mdogo wa uzoefu. Sio bahati mbaya kwamba protoscience ya Kigiriki ilikuwa na tabia ya kinadharia.
Wagiriki, kama hakuna watu wengine, walikuwa na sifa ya hamu ya kuelezea hata wazo lisilo wazi katika picha inayoonekana, inayoonekana (mali ya "eidetic"). Utamaduni wa kiroho wa Kigiriki ulikuwa wa plastiki, asili ya kimwili, iliyozingatia kufichua namna ya kuwa vitu. Hii inaweza kuelezea kustawi kwa plastiki za kale za Kigiriki na stereometry, kuibuka kwa falsafa ya asili. Wagiriki walipendezwa na mwili wa mwanadamu, lakini ilikuwa ibada ya mwili wenye usawa, wenye afya, ambao uliunganishwa kikaboni na ukamilifu wa kiroho na shughuli za hiari za raia-mtu. Mwili sio tu unene wa misuli, lakini pia mkao wa kiburi, ishara kuu. Utamaduni wa Kimwili, kuchagiza mwili, ilikuwa sehemu muhimu zaidi ya elimu. Viwanja vingi vya kumbi na bafu vilizingatiwa kama majengo muhimu ya umma. Kuvutia mwili wa mwanadamu kulichochea uundaji wa kazi za sanaa, burudani iliyojaa (miwani ya michezo).
KATIKA sanaa ya kale ya Kigiriki alionyesha kupendezwa na fomu. Kwa mfano, wachoraji hawakuonyesha nafasi yenyewe, lakini takwimu kwenye nafasi. Katika usanifu, mwonekano wa nje wa hekalu ulishinda mambo ya ndani.
Ibada ya kipimo, maelewano ilipenya katika mtazamo mzima wa ulimwengu wa Kigiriki. Wagiriki waliona ulimwengu kuwa kitu kizima kinachofaa, mfumo uliopangwa ndani ambao unakana machafuko. Mwanadamu kwa maoni yao aliingia kwa usawa kwenye picha ya ulimwengu, alikuwa sawa na maumbile. Mtazamo kama huo kwa ulimwengu unaozunguka ulitoa tamaduni ya Kigiriki ya kale hatua muhimu ya usaidizi wa ulimwengu wote: nishati ya ubunifu ya ubunifu ilielekezwa kwa ujuzi na uboreshaji wa maelewano ya ulimwengu. Sio bahati mbaya kwamba kategoria zinazoongoza za uzuri kati ya Wagiriki ni uzuri, kipimo, maelewano. Kwa hivyo - uwiano wa sehemu za kazi ya sanaa, uwepo wa lazima wa wakati wa kati, mpangilio wa ulinganifu na uthabiti wa sehemu kuu na maelezo ya ziada, mwonekano wa vipimo, umoja wa kikaboni wa vitu vyote, hali ya mtindo. .
Kategoria ya kipimo ilikuwa muhimu katika maadili. Kulingana na kanuni ya "maana ya dhahabu", iliyoundwa na Aristotle, tabia yoyote ambayo inakiuka kipimo ni potofu. Mwanafalsafa vile vile alilaani woga na uzembe, ubahili na ubadhirifu, woga na kukosa aibu.
Usawa na mielekeo ya ubunifu ya raia wa sera, wakipigania ushawishi kila wakati, ilitanguliza sifa kama hiyo ya tamaduni ya Uigiriki kama agonalism (ushindani). Wanariadha walishindana wakati wa michezo ya michezo, kwaya na washairi walibishania ushindi, wasemaji walipata ukuu katika sanaa ya ufasaha. Mashindano ya mzozo yalifanyika katika mazungumzo ya kifalsafa ya Plato. Katika sanaa, mtu anaweza kufuatilia mapambano ya kiganja cha ukuu wa shule mbalimbali na wasanii binafsi. Agonality ilichangia uwekaji mipaka wa maoni ya kibinafsi, malezi ya mbinu ya mtu binafsi (B. R. Vipper). Utamaduni wa Kigiriki ulizingatia zaidi mtu binafsi kuliko Mashariki.
Vipengele vya typological vya utamaduni wa kale wa Kigiriki na ustaarabu ulioorodheshwa hapo juu ulikataliwa kwa njia ya pekee katika vipindi tofauti vya maendeleo yake, kwa uchambuzi ambao tunageuka.
Utangulizi
1. Historia ya utamaduni wa Ugiriki ya Kale
1.1 Muda na maelezo mafupi ya hatua za utamaduni wa Kigiriki wa kale
1.2 Hadithi kama chanzo na msingi wa utamaduni wa kale
1.3 Sera ya kale na jukumu lake katika utamaduni wa Ugiriki ya kale
1.4 Sanaa ya Ugiriki ya Kale
2. Nadharia ya utamaduni wa Kigiriki wa kale
2.1 Ufahamu wa utamaduni na wanafikra wa Ugiriki ya Kale (Plato, Aristotle)
2.2 Mafundisho ya "paydeia"
Hitimisho
Orodha ya fasihi iliyotumika
Maombi
Utangulizi
Historia ya Ugiriki ya kale ni moja ya sehemu za muundo historia ya ulimwengu wa zamani, kusoma serikali jamii za kitabaka na majimbo yaliyoibuka na kustawi katika nchi za Mashariki ya Kale na Mediterania. Historia ya Ugiriki ya Kale inasoma kuibuka, kustawi na kuanguka kwa miundo ya umma na serikali ambayo iliundwa kwenye eneo la Peninsula ya Balkan na katika eneo la Aegean, kusini mwa Italia, karibu. Sicily na Bahari Nyeusi. Huanza mwanzoni mwa milenia ya III-II KK. e. - kutoka kwa kuonekana kwa uundaji wa hali ya kwanza kwenye kisiwa cha Krete, na kuishia katika karne za II-I. BC e., wakati majimbo ya Kigiriki na Kigiriki ya Mediterania ya Mashariki yalipokamatwa na Roma na kuingizwa katika mamlaka ya Kirumi ya Mediterania.
Katika kipindi cha miaka elfu mbili ya historia, Wagiriki wa kale waliunda mfumo wa kiuchumi wa busara kulingana na matumizi ya kiuchumi ya kazi na maliasili, muundo wa mashirika ya kiraia, shirika la polisi na muundo wa jamhuri, utamaduni wa juu ambao ulikuwa na athari kubwa kwa maendeleo ya utamaduni wa Kirumi na ulimwengu. Mafanikio haya ya ustaarabu wa zamani wa Uigiriki yaliboresha mchakato wa kihistoria wa ulimwengu, ulitumika kama msingi wa maendeleo ya baadaye ya watu wa Mediterania katika enzi ya utawala wa Warumi.
Kila kitu ambacho kimetujia kutoka Ugiriki ya Kale, na hii ni nyenzo ya kina ambayo inajumuisha vyanzo vilivyoandikwa, uchunguzi wa akiolojia, na kazi za wanafikra wa Uigiriki, zilizotumika kama kiwango katika maendeleo ya sayansi ya ulimwengu. Historia ya Ugiriki ya Kale imekuwa ikivutia umakini wa wanasayansi, wasomi mashuhuri
1. Historia ya utamaduni wa Ugiriki ya Kale
1 Muda na maelezo mafupi ya hatua za utamaduni wa Kigiriki wa kale
Sanaa ya kale ni sanaa ya zama za kale. Inamaanisha sanaa ya Ugiriki ya Kale na nchi (watu) wa ulimwengu wa kale, ambao utamaduni wao ulikua chini ya ushawishi wa utamaduni wa kale wa Kigiriki. Hii ni sanaa ya majimbo ya Kigiriki, Roma na Etruscans.
Zamani ni aina ya kipindi bora cha kihistoria. Kisha sayansi na sanaa, majimbo na maisha ya umma yakastawi.
Sanaa ya Ugiriki ya Kale inaashiria moja ya kuongezeka kwa juu zaidi katika maendeleo ya kitamaduni ya wanadamu. Katika kazi zao, Wagiriki walitumia uzoefu wa tamaduni za kale zaidi za kisanii, na hasa sanaa ya Aegean. Historia ya sanaa ya kale ya Kigiriki yenyewe huanza baada ya kuanguka kwa Mycenae na uhamiaji wa Dorian na inashughulikia karne ya 11-1. BC e. Katika mchakato huu wa kihistoria na kisanii, hatua 4 kawaida hutofautishwa, ambazo zinalingana na vipindi kuu vya maendeleo ya kijamii ya Ugiriki ya Kale:
Karne ya 8 BC e. - Kipindi cha Homeric;
Karne ya 6 BC e. - kizamani;
c - robo 3 za kwanza za karne ya 4 KK. e. - classic;
robo 4 katika - 1 katika BC e. - Hellenism.
Sehemu ya usambazaji wa sanaa ya zamani ya Uigiriki ilienda mbali zaidi ya mipaka ya Ugiriki ya kisasa, ikifunika Thrace katika Balkan, sehemu kubwa ya Asia Ndogo, visiwa vingi na lunites za pwani katika Bahari ya Mediterania na Bahari Nyeusi, ambapo makoloni ya Kigiriki. Baada ya kampeni za Alexander the Great, Mgiriki utamaduni wa sanaa kuenea katika Mashariki ya Kati.
1.2 Hadithi kama chanzo na msingi wa utamaduni wa kale
Maana yake ni ya kale mythology ya Kigiriki kwa ajili ya maendeleo ya utamaduni ni vigumu overestimate. Ugiriki ya Kale inaitwa utoto wa tamaduni zote za Uropa. Na kwa hiyo utafiti wa mythology ya kale ya Kigiriki ni muhimu sana - hii ni utafiti wa asili, hasa asili ya utamaduni wa Ulaya, lakini pia ni dhahiri kwamba ilikuwa na athari kubwa kwa utamaduni wa dunia nzima. Hadithi za kale za Uigiriki hazikuenea tu, lakini ziliwekwa chini ya kutafakari kwa kina na kujifunza. Haiwezekani kuzidisha umuhimu wao wa urembo: hakuna aina moja ya sanaa iliyobaki ambayo haina viwanja kulingana na hadithi za zamani kwenye safu yake ya uokoaji - ziko kwenye sanamu, uchoraji, muziki, mashairi, nathari, nk.
Kwa ufahamu kamili zaidi wa umuhimu wa mythology ya kale ya Kigiriki katika utamaduni wa dunia, ni muhimu kufuatilia umuhimu wa hadithi katika utamaduni kwa ujumla.
Hadithi sio hadithi, ni njia ya kuelezea ulimwengu. Mythology ni aina kuu ya mtazamo wa ulimwengu wa watu katika hatua ya zamani zaidi ya maendeleo yao. Mythology inategemea utu wa nguvu za asili (asili ilitawaliwa, ilikuwa na nguvu kuliko mwanadamu). Mythology kama njia kuu ya mawazo na tabia hupotea wakati mwanadamu anaunda njia halisi za kutawala nguvu za asili. Uharibifu wa mythology unazungumzia mabadiliko ya msingi katika nafasi ya mwanadamu duniani.
Lakini ni kutokana na hadithi kwamba ujuzi wa kisayansi, dini na utamaduni mzima kwa ujumla hukua. Hadithi ya Ugiriki ya Kale ikawa msingi wa tamaduni nzima ya zamani, ambayo baadaye, kama tulivyokwisha sema, tamaduni zote za Uropa zilikua.
Ugiriki wa Kale ni hadithi ya ustaarabu ambayo ilikuzwa kutoka karne ya 6 KK. BC e. katika nchi ambayo sasa ni Ugiriki. Kiini cha ngano za Kigiriki za kale ni ushirikina, yaani, ushirikina. Kwa kuongeza, miungu ya Ugiriki ya kale imepewa sifa za anthropomorphic (yaani binadamu). Uwakilishi wa zege kwa ujumla hushinda zile zisizoeleweka, kama ilivyo kwa kiasi, miungu na miungu ya kike kama binadamu, mashujaa na mashujaa, hushinda miungu ya umuhimu wa kufikirika (ambao, nao, hupokea vipengele vya anthropomorphic).
3 Sera ya Kale na jukumu lake katika utamaduni wa Ugiriki ya Kale
Thamani ya utamaduni wa zamani. Ustaarabu wa zamani ambao uliibuka mwanzoni mwa milenia ya 1 KK. e. kwanza kwenye eneo la Balkan Ugiriki, visiwa vya Bahari ya Aegean na pwani ya Asia Ndogo. ,iliyokaliwa na Wagiriki, ilichukua jukumu kubwa katika historia ya utamaduni wa Uropa. Ilikuwepo hadi katikati ya 14 elfu AD, ambayo ni, zaidi ya karne 15, na ilifunikwa wakati wake. maendeleo ya juu eneo kubwa karibu na bonde la Mediterania - kutoka Visiwa vya Uingereza hadi Transcaucasia na Mesopotamia na kutoka Rhine na Danube hadi Sahara.
Utamaduni wa kale, uliosambazwa katika enzi ya uwepo wa Ugiriki ya Kale na Roma ya kale, iliunda msingi wa maisha ya kiroho ya jamii ya kisasa ya Uropa, na bado tunakula juisi zake na kustaajabia kazi bora zilizoundwa katika kipindi hiki ambacho hatuwezi kurudia au kuzidi katika hali mpya ya kihistoria. Ilipita tamaduni zote zilizopita kwa kuwa ilifikia ukamilifu usio wa kawaida na ukamilifu wa maendeleo. Katika kila aina ya sanaa ubunifu wa fasihi na sayansi, sampuli za marejeleo ziliundwa, ambazo zilifuatwa na kuigwa katika zama zote zilizofuata.
Katika Ugiriki ya kale, kwa mara ya kwanza katika historia ya wanadamu, jamhuri ya kidemokrasia iliibuka - aina ya juu zaidi ya serikali. Pamoja nayo, taasisi ya uraia iliibuka na seti kamili ya haki na majukumu ambayo yanatumika kwa raia wa zamani ambaye aliishi katika jamii - jimbo (polis).
Mwingine alama mahususi ustaarabu wa kale ni mwelekeo wa utamaduni si kwa watu watawala ambao ni karibu nao kujua ,kama inavyoonekana katika tamaduni zilizopita ,bali kwa raia huru wa kawaida. Matokeo yake, utamaduni unamtukuza na kumkweza raia wa kale, sawa katika haki na nafasi kati ya watu sawa, na kuinua sifa hizo za kiraia kwa ngao. ,kama ushujaa, kujitolea, uzuri wa kiroho na kimwili.
Utamaduni wa kale umejaa sauti ya kibinadamu ,na ilikuwa zamani kwamba mfumo wa kwanza wa maadili ya mwanadamu uliundwa ,kushikamana moja kwa moja na raia na jumuiya ya kiraia .ambayo aliingia.
Katika seti ya mwelekeo wa thamani wa kila mtu, mahali pa kati huchukuliwa na wazo la furaha. Ilikuwa katika hili kwamba tofauti kati ya mfumo wa kale wa maadili ya kibinadamu na ile ya Mashariki ya kale ilionyeshwa wazi zaidi. Raia huru hupata furaha tu katika kutumikia timu yake ya asili, kupokea kwa kurudi heshima, heshima na utukufu ambao hakuna utajiri unaweza kutoa.
Mfumo huu wa maadili uliibuka kama matokeo ya mwingiliano wa mambo kadhaa. Hapa kuna ushawishi wa ustaarabu wa Cretan-Mycenaean wa miaka elfu iliyopita, na mpito mwanzoni mwa milenia ya 1 - KK. e. kwa matumizi ya chuma, ambayo iliongeza uwezo wa mtu binafsi. Muundo wa serikali pia ulikuwa wa kipekee - sera (jumuiya za kiraia), ambazo kulikuwa na mamia kadhaa katika ulimwengu wa Uigiriki. Aina mbili za mali za zamani pia zilichukua jukumu kubwa, ikichanganya mali ya kibinafsi, ambayo ilimpa mtu mpango huo, na mali ya serikali, ambayo ilimpa utulivu na ulinzi wa kijamii. Shukrani kwa hili, msingi wa maelewano kati ya mtu binafsi na jamii uliwekwa.
Utawala wa siasa juu ya uchumi pia ulikuwa na jukumu maalum. Takriban mapato yote yaliyopokelewa yalitumiwa na jumuiya ya kiraia kwenye shughuli za burudani na maendeleo ya utamaduni, na kuingia katika nyanja zisizo za uzalishaji.
Kutokana na ushawishi wa mambo haya yote katika Ugiriki ya kale katika enzi ya classics (V-IV karne BC), hali ya kipekee maendeleo. Kwa mara ya pekee katika historia ya maendeleo ya jamii ya kibinadamu, maelewano ya muda ya mwanadamu na nyanja tatu kuu za kuwepo kwake yalitokea: na asili inayozunguka, na jumuiya ya kiraia na mazingira ya kitamaduni.
4 Sanaa ya Ugiriki ya Kale
Fasihi za Wagiriki wa mapema, kama watu wengine, zilirudi kwenye mila ya ngano za zamani, ambazo ni pamoja na hadithi za hadithi, hadithi, hadithi na nyimbo. Pamoja na mabadiliko ya hali ya kijamii, maendeleo ya haraka ya mashairi ya watu wa epic yalianza, yakitukuza matendo ya mababu na mashujaa wa kila kabila. Kufikia katikati ya milenia ya 2, mila ya Epic ya Wagiriki ilikuwa ngumu zaidi, washairi wa kitaalamu-wasimulizi wa hadithi, aeds, walionekana katika jamii. Katika kazi zao tayari katika karne za XVII-XII. mahali mashuhuri palikaliwa na hadithi juu ya matukio muhimu zaidi ya kihistoria ya kisasa kwao. Mwelekeo huu ulishuhudia shauku ya Wahelene katika historia yao, ambao baadaye waliweza kuhifadhi mila yao tajiri ya hadithi kwa njia ya mdomo kwa karibu miaka elfu moja kabla ya kuandikwa katika karne ya 9-8.
Maonyesho ya maonyesho katika Ugiriki ya kale, kulingana na desturi, yalifanyika kwenye sikukuu ya Dionysius Mkuu. Kwaya hiyo ilikuwa kwenye jukwaa la pande zote - "orchestra" ("jukwaa la kucheza"). Waigizaji walikuwepo. Ili kusimama kutoka kwa kwaya, mwigizaji alivaa viatu kwenye viti vya juu - cothurns. Mwanzoni, majukumu yote katika mchezo huo yalichezwa na muigizaji mmoja. Aeschylus alianzisha tabia ya pili, na kufanya hatua ya nguvu; ilianzisha mapambo, masks, cothurns, kuruka na mashine za radi. Sophocles alianzisha mhusika wa tatu. Lakini hata watendaji watatu walipaswa kucheza majukumu mengi, kubadilisha watu tofauti. Nyuma ya orchestra kulikuwa na jengo dogo la mbao - "skena" ("hema"), ambapo watendaji walikuwa wakijiandaa kufanya jukumu jipya. Kuzaliwa upya kulifanyika kwa urahisi: watendaji walibadilisha masks ambayo walifanya. Masks yalifanywa kutoka kwa udongo. Kila tabia maalum na hisia ziliendana na mask "mwenyewe". Kwa hivyo, nguvu na afya zinawakilishwa rangi nyeusi uso wa mask, ugonjwa ni njano, ujanja ni nyekundu, na hasira ni zambarau. Paji la uso laini lilionyesha hali ya furaha, na paji la uso lenye mwinuko lilionyesha huzuni. Ufafanuzi wa vinyago ulikuwa muhimu kwa uwazi, kwa kuongezea, mask pia ilitumika kama mdomo, ikikuza sauti ya mwigizaji. Maonyesho ya maonyesho yalianza asubuhi na kumalizika machweo. Misiba, tamthilia na vichekesho vilifanyika siku hiyo hiyo. Miwani ya maonyesho ilipendwa hasa na Wahelene. Shida za kijamii, maadili, kisiasa, maswala ya elimu, taswira ya kina ya wahusika wa kishujaa, mada ya ufahamu wa raia ni msingi wa uthibitisho wa maisha wa ukumbi wa michezo wa Uigiriki wa zamani.
Kiwango cha ubunifu wa ushairi wa Wagiriki wa mapema kinathibitishwa na mashairi ya Epic "Iliad" na "Odyssey" - makaburi bora fasihi ya ulimwengu. Mashairi yote mawili yanarejelea duara simulizi za kihistoria kuhusu kampeni ya askari wa Achaean baada ya 1240. BC. kwa ufalme wa Trojan.
Mbali na hadithi za uwongo, mapokeo ya mdomo ya Wagiriki wa kipindi kilichosomwa pia yalikuwa na idadi kubwa ya mila za kihistoria, nasaba na hadithi. Walijulikana sana katika uwasilishaji wa mdomo hadi karne ya 7-6, wakati walijumuishwa katika fasihi iliyoenea wakati huo.
Utamaduni wa Kigiriki wa kale paydeia
2. Nadharia ya utamaduni wa Kigiriki wa kale
1 Ufahamu wa utamaduni na wanafikra wa Ugiriki ya Kale (Plato, Aristotle)
Mafundisho ambayo yanajumuisha vipengele vya ontolojia, epistemolojia, kiaksiolojia na prakseolojia huwa muhimu kwa elimu.
Ni mambo haya ambayo yanathibitisha nafasi ya kitamaduni na kielimu katika muktadha wa paydeia ya Kigiriki ya zamani na kuleta maoni ya kielimu ya wanasofi karibu na maoni ya kielimu ya Plato na Aristotle, ni mambo haya ambayo ndio kiunga kinachochangia mchakato huu. ya kujipanga kwa nafasi ya elimu, ambapo maoni ya ufundishaji wa sophists na maoni ya ontological ya Plato hupata msingi wa kawaida.
Katika mafundisho haya, mielekeo miwili ya thamani ya elimu inapigania ushawishi, moja ambayo ni msingi wa dhana ya busara ya chombo na kiufundi, ambapo mtu ni njia ya kufikia malengo ya busara, ya pili ni msingi wa dhana ya ubinadamu. ambayo mtu binafsi na masilahi yake yanazingatiwa kuwa ya juu zaidi.
Mielekeo hii miwili inatoka katika Ugiriki ya kale, kuendeleza na kutafsiri mawazo yote ya elimu ya sophists, yenye lengo la hitaji la kuelimisha mtu "mwenye uwezo" na "nguvu", na mawazo ya kielimu ya Socrates, Plato na Aristotle, msingi ambao ni bora ya kalokagathia, kujijua na kuboresha binafsi ya mtu binafsi.
Bora ya utamaduni na elimu ilionyeshwa katika shule ya kisasa na katika mawazo ya Socrates kubwa, Plato, Aristotle na iliteuliwa na lengo moja kuu - hamu ya kujenga jamii mpya kulingana na maendeleo ya kiroho ya wananchi. Lakini ikiwa, kwa mfano, Plato aliona kufikiwa kwa lengo hili katika ufahamu wa kifalsafa wa ukweli, basi sophists - katika elimu ya balagha. Sophists, kwa upande mmoja, Socrates na Plato, kwa upande mwingine, waliteua miti miwili ya paydeia ya kale ya Kigiriki - iliyotoka na iliyoingizwa, wakati Aristotle alionyesha njia ya kati, ambayo haikupingana na malezi katika Ugiriki ya kale ya mbili kuu. maadili ya elimu, ambayo kwa Plato yamo katika bora ya hekima, kwa sophists, kama matokeo ya mafanikio ya vitendo.
Padeia ya kale ya Uigiriki, ambayo ilikua katika pande mbili na kuweka msingi wa elimu ya kitamaduni, sio tu wakati fulani wa ulimwengu. maendeleo ya kitamaduni, ni, kwanza kabisa, fomu ambayo imetulia katika ukomavu wake, kwa mujibu wa ambayo mapokeo ya kale ya ufundishaji yalijitokeza, na kubadilika kuwa bora ya mawazo ya elimu ya Magharibi na Mashariki ya Ulaya.
2.2 Mafundisho ya "paydeia"
Ulimwengu wa kisasa unachukuliwa kuwa unaozingatia utamaduni wa Hellenic; mambo mengi ambayo yanafanya mambo ya kale ya Uigiriki kuwa ya kipekee kabisa na wakati huo huo yanafahamika na ya msingi kwa Wazungu yanathibitisha kwamba ilikuwa katika Ugiriki ya kale ambapo elimu na utamaduni kwa maana ya juu ya neno hilo viliibuka. "Paideia" inajumuisha dhana zote mbili.
Hata hivyo, Wagiriki hawakuweza kueleza Kwa njia sawa. Maneno "elimu" na "utamaduni" yalitoka kwa Kilatini, na neno la Kigiriki "paideia" lilianza kutumika katika Ugiriki kutoka wakati wa Pericles, baada ya kuwepo katika lugha kwa karne nyingi na ilikuwa tayari kutoa inayoonekana zaidi. matunda, kuingia katika maisha.
Ubunifu uliopendekezwa ni kwamba, shukrani kwa uvumbuzi, malezi na maendeleo ya mtu binafsi hayakutokea kwa bahati na sio kwa mapenzi ya miungu: kila kitu kiliunganishwa wakati huo huo na "asili" ya mtu binafsi, ambaye kazi yake ilikuwa kufikia lengo. ufahamu wa asili yake. Maneno haya yanaweza kuonekana kuwa ya kipingamizi sana leo, lakini uelewaji huo wa asili unaweza kweli kulinganishwa na mapinduzi ya Copernican katika ulimwengu ambao matukio yote muhimu yalionekana kuwa na maana isiyo ya kawaida. Zilikuwa dhana ambazo zilifungua njia ya kutokea kwa ishara mbili mashuhuri za ulimwengu wa Magharibi: asili ya kilimwengu ya mtazamo wake wa ulimwengu na umakini kwa mtu binafsi.
Wagiriki, kwa kawaida kabisa, walimpa uwezo wa kukidhi mahitaji hayo ya sheria za ulimwengu za utaratibu ambazo miungu ya kitamaduni inaweza kujumuisha kidogo na kidogo. Pindar - ambaye sauti yake katika ushairi inaweza kuchukuliwa kuwa mchanganyiko wa utamaduni wa Kigiriki katika kilele chake - anasema, kwa mfano, kwamba kiasi kikubwa cha ujuzi wa kawaida wa mshairi hutolewa kwa asili, wakati mtu ambaye amepokea ujuzi wake kupitia jitihada za ajabu anaweza. kulinganishwa na kunguru aliyetokea mbele ya tai wa Zeus (II, "Olympian", 86-88). Anashangaa: "Kuwa jinsi maumbile yalivyokuumba!" ("Pythian", 72). Anasema kwamba mtu wa juu zaidi ni yule ambaye kwa asili amepewa uwezo wa kipaji, ambaye alipata bila jitihada yoyote kwa upande wake (III, "Nemean" 40-41). Tunaposikia maneno haya, tunaelewa kuwa yana mashairi ya kishujaa na kanuni ya maadili ya kiungwana, na vile vile toleo la zamani la dhana ya asili ya ulimwengu.
"Ubinafsi" ni "hitaji la asili", na kuizuia kwa kupunguza kiwango cha viwango vya pamoja ni kudhuru shughuli muhimu ya mtu binafsi. Kwa kuwa ubinafsi ni msingi wa kisaikolojia na kisaikolojia, unaonyeshwa kwa njia za kisaikolojia.
Katika ulimwengu wa Kigiriki pamoja na miungu yake, ambao, tofauti na Mungu wa Biblia, hawakumiliki sanaa ya kuumba watu kwa sura na mfano wao wenyewe, asili ya kimetafizikia ilikuwa tayari kuchukua nafasi tupu ya muumba na muumba muweza yote. Walakini, hii ilimweka mtu huyo kwa mara ya kwanza katika nafasi ambayo mtu angeweza kuingiliana na hatima, na sio kujisalimisha tu.
Tayari katika karne ya VI. KK, imani katika miungu ya kimapokeo ilipokuwa ingali thabiti kabisa, mwanafalsafa Xenophanes aliweza kusema: “Miungu haikuwafunulia wanadamu utaratibu wa asili wa mambo; lakini wanadamu katika utafutaji wa muda mrefu huigundua.” Kama vile imani za Pindar zinaonekana kutarajia bora ya Jungian ya kukuza uwezo wa ndani wa mtu binafsi, ndivyo mvuto unaokua na wazo la maumbile (utafiti ambao ulitoa tumaini la kuanzisha sheria hizo za utaratibu ambazo ziko nje ya eneo la kufifia. dini) kwa njia fulani ilikuwa kama furaha, ambayo wanasaikolojia wa kina wa mapema walikaribisha wazo la kutokuwa na fahamu. Uwepo wa wasio na fahamu, kama uwepo wa maumbile, hauwezi kuthibitishwa na uchunguzi wa moja kwa moja, kwa hivyo ingawa matukio haya hayawezi kuitwa hadithi za uwongo, uwepo wao hauwezi kuzingatiwa kuwa ukweli uliothibitishwa. Lakini inapopendekezwa kama dhana, "asili" ya mambo ya kale ya kale (kiini kisicho na utu na kisichoonekana ambacho kina msingi wa vitu vyote vilivyo hai) na kutokuwa na fahamu kwa saikolojia ya kisasa (kiini kisicho na utu na kisichoonekana ambacho kina msingi wa maisha yote ya kiakili) huwa vitu vya imani, kwa yanasababisha maelezo ya kutosha na yanayoeleweka zaidi mduara mkubwa matukio yaliyojumuishwa katika maisha tunayoyaona.
Kwa tahadhari zote zilizochukuliwa - na ni dhahiri kabisa kwamba tahadhari ni muhimu katika kuzingatia sifa za jumla asili katika mifumo ya kitamaduni iliyotengwa sana - inaonekana kwamba wazo la wasio na fahamu huzua tuhuma kwamba fahamu ni analog ya kisasa ya njia kama hii ya kuelewa na kuelewa nadharia mpya ambazo zilifanya iwezekanavyo wazo la "asili" kati ya Wagiriki. Inaweza kuzingatiwa kuwa kila moja ya mawazo yaliyoorodheshwa kwa njia maalum, yanafaa kwa wakati wake na jamii, huunda wazo la kawaida la archetypal. Katika kesi hii, inaweza kuzingatiwa kuwa bora ambayo ilipata usemi wake katika taarifa za Pindar, pamoja na uanzishaji (utekelezaji) wa bora hii katika mazoezi ya "paideia" ni bidhaa ya mfumo wa kale wa maadili, sana. sawa na matarajio hayo, lengo ambalo leo ni ubinafsi, na sio uponyaji. Katika visa vyote viwili, mtazamo huamuliwa na imani katika nguvu za asili ("Ubinafsi unawakilisha hitaji la asili ..."), lakini kwa ufahamu unaofanana ambao asili iliyokuzwa vibaya - asili bila tamaduni, kwa maana ya asili ya neno - bado ni msitu wa porini. Kufikiria ubinafsi kama utamaduni - kwa kuzingatia maana ya asili ya neno "utamaduni", ambalo lilipata usemi wake katika "paideia", na kisha kupotea katika ulimwengu wa kisasa (kugundua tamaduni kwa maana ya nje au kwa maana ya kupata. kitu ambacho kiko nje yetu, na sio kwa njia ya kugundua mtu "ni" ndani yake) - inamaanisha, kama ilivyosemwa hapo mwanzo, kuiona inahusika katika urutubishaji wa hali ya kitamaduni na maisha ya kiakili. ya mtu binafsi.
Katika ulimwengu wa Ugiriki wa kizamani, mtu huyo aliamua mahali pake katika mzunguko kama huo wa kutengwa na kukuza (kukuza) - mzunguko huu ambao mtu hutoa ushawishi wa kibinafsi kwa tamaduni ambayo huweka vigezo vya jumla vya maisha yake - haswa kupitia "umaarufu. ". Hati zote kuu zinazohusiana na enzi iliyo kati ya umri wa Homer na karne ya 5. BC e., tuambie kwamba mafanikio ya juu zaidi ya Wahelene yalikuwa utukufu na umaarufu. Matarajio kama haya hayakuwa na maana ya kisasa iliyotolewa kwa dhana hizi. Kwa Wagiriki, umaarufu haukuwa kitu cha ephemeral, haikuwa utukufu ambao vyombo vya habari vya kisasa vimetufundisha kuwa, ilikuwa kinyume chake kamili. Kupata umaarufu ilikuwa kupata nafasi katika kumbukumbu ya vizazi vijavyo. Na kumbukumbu kati ya vizazi vijavyo katika jamii ambayo haijazoea historia ilikuwa dhamana pekee ya uwepo wake kwa wakati: iliruhusu uhifadhi wa alama na maadili, shukrani ambayo zamani zinaweza kutoa utulivu kwa taasisi za sasa na za baadaye, na vile vile. kama kutoa tabia kwa watu wanaoishi ndani yao.
Zaidi ya hayo, katika ulimwengu ambao dini haikuwa na uhusiano wowote na mfumo wowote halisi wa maadili (maadili yanayohusishwa na dini ya Wagiriki wa kale yalijumuisha, bora, idadi ya makatazo, lakini hayakujumuisha maelezo ya asili ya wema. , matendo chanya), mifano ya watu ambao walistahili umaarufu kwa haki walitoa mwale mmoja lakini wenye nguvu wa nuru ambao ulipenya giza la mapambano dhidi ya majaliwa ambayo yalikuwa karibu kuepukika. Ili kufuata mfano kama huo, ilibidi mtu aijaze na maana mpya kupitia kile tungeita mchakato wa ubinafsi. Kama mfano wa kufuata, mtu angeweza kuchagua shujaa; hata hivyo, alijua vizuri kwamba yeye na shujaa walikuwa na hatima tofauti ("moira"), wazazi tofauti na vipaji tofauti vya asili. Mwanadamu angeweza kutumia mfano kama chanzo cha msukumo, lakini nuru aliyotoa ilipaswa kutumiwa kuchunguza njia mpya, yake mwenyewe. Kwa hivyo, kabla ya ujio wa enzi ambayo falsafa na imani ya Mungu mmoja ilianza kutoa vigezo vilivyo wazi na vya juu zaidi vya maadili (lakini wakati huo huo wa kufikirika, wa jumla na usiohamishika), yaani katika kale, na kwa sehemu katika Ugiriki ya classical (kutoka karibu karne ya 8 KK hadi. Karne ya 5 KK), shughuli ilichochewa pekee na masimulizi kuhusu matendo ya watu wengine, na hisia za kibinafsi ambazo masimulizi hayo yaliamsha kwa wasikilizaji. Hapa tunashughulika na maadili ya kishujaa ambayo hayakuheshimu sheria za kufikirika; alifuata picha nzuri na aliongozwa na tamaa ya umaarufu.
Watu wa Ugiriki ya kale walikuwa na uhuru mdogo sana wa kutenda; tunaona kwamba waliishi katika nguvu za ushirikina, wakishikwa na woga wa uchawi, wakiwa na imani katika hatima isiyozuilika. Tunapata upotovu huu katika Homer, katika misiba, na hata kwa Herodotus, ambaye hata hivyo tunamwona kama babu wa dhana ya kihistoria. Tuna maoni kwamba kwa namna ya ajabu haizingatii uwezekano kwamba ukosefu wa sheria wazi za kufikirika za kutambua vitendo vyema, vyema, pamoja na taasisi zilizopewa mamlaka ya kueneza sheria hizo (hasa katika mwelekeo wa kidini), zililazimisha Wagiriki wa kale kuishi katika hali ya kutisha ya jumla. uhuru, kinadharia ni bora zaidi kwa maana hii yetu wenyewe. Mtazamo wao wa upweke wa kiburi na kujiuzulu kwa msiba ulimaanisha, basi, hatua ambayo walitafuta kimbilio kutoka kwa uhuru huo mbaya. Tusipotoshwe na kuwepo kwa taasisi za kidini zenye mamlaka na zinazotambulika duniani kote Oracle ya Delphic. Oracle huko Delphi ilitoa majibu maalum - kwa njia ya cipher - kwa maswali ya mtu binafsi, lakini haikuweka kanuni za kimtazamo au kanuni za jumla za maadili (mbali na maneno yanayojulikana, kwa mfano, "Jitambue" au "Nzuri kidogo", ambayo inaweza kuwa ilikidhi mahitaji ya idadi ndogo ya watu wenye mwelekeo wa kujichunguza na kujidhibiti, lakini, bila shaka, kauli hizi zilikuwa za kufikirika sana. mbalimbali idadi ya watu).
Hisia ya upweke wa kukata tamaa ambayo Wagiriki walipata kuhusiana na matatizo ya kiadili iliongoza kwenye kuimarishwa zaidi kwa ushirikina na kuongeza usadikisho wa kwamba miungu hiyo haikuwa yenye kutegemewa, yenye nia mbaya na yenye wivu. Lakini pengo hili la kimaadili, pamoja na hofu na ajali zinazopatikana katika hali hiyo ya uhuru ulioinuliwa, zinaweza kusababisha kuibuka kwa "paideia". "Paideia" lilikuwa tatizo la kuelimisha nidhamu na utamaduni wa mtu mwenyewe - na, zaidi ya yote, utamaduni wa ndani - katika psyche kamili zaidi ambayo ilikuwepo ulimwengu wa kale, lakini wakati huo huo ilikuwa psyche ambayo haikujua jinsi ya kuamua vitendo vyema au vyema, ambavyo mtu anapaswa kujipanga mwenyewe.
Hapo zamani za kale, sophists mara nyingi walibadilisha "paidea" kuwa aina ngumu sana ya kujifunza, lakini katika kipindi cha awali ilikuwa na jukumu muhimu na ilikuwa sawa na aina ya ukuaji unaozingatiwa katika uchambuzi wa kisasa. Kwa kukosekana kwa sheria za ulimwengu na za kuaminika, kitambulisho cha kina na mifano ya mfano, ya kweli na ya kufikiria, ilichangia ukomavu wa ndani: kukomaa kulifanyika katika mchakato wa utaftaji wa mtu binafsi wa hadithi yake mwenyewe, ambayo iko karibu sana na shule ya Jungian leo. Mifano hizi zilikuwa vitu vya makadirio ya kiakili, au uhamishaji, ambao ulipanua au kukamilisha kazi ya baba, au tuseme badala ya kazi ya baba, kwa kuwa baba wa Hellenic alichukua jukumu dogo katika malezi ya wanawe. Bila shaka, "paideia" ilikuwa kamili zaidi wakati kulikuwa na mkutano na mtu mzuri (mfano ni hadithi ya shujaa), na pia na mfano halisi wa sasa (kama vile mwalimu ni), ambayo ilisaidia kijana huyo. kuendeleza picha ya ndani, vinginevyo picha hii inaweza kuonekana kuwa haiwezi kupatikana.
Hitimisho
Utamaduni wa Krete-Mycenaean, au Aegean (uliogunduliwa na A. Evans na T. Schliemann), ambao ulikuwepo kutoka katikati ya milenia ya 3 KK, unachukuliwa kuwa msingi wa utamaduni wa Kigiriki wa kale. na kufa kwa sababu ya maafa ya asili, na muhimu zaidi, uvamizi wa makabila ya wasomi wa Wagiriki-Dorians katika karne za XII-X. BC. Baada ya hayo, vituo vikubwa vya utamaduni wa Krete-Mycenaean (Knossos, Pylos, Troy, nk), majumba ya wafalme wake, na familia ya wazalendo walipotea. Uvamizi wa Dorians ulihusishwa na kushuka kwa kasi kwa kitamaduni, lakini kutoka karne ya 8. BC. maendeleo ya haraka ya utamaduni wa kale wa Kigiriki tayari huanza. Kutoka kwa majimbo ya awali ya darasa la kwanza na vyama vya wafanyakazi, aina mpya ya serikali, polisi, inaundwa. Mchakato wa kuunda sera ulidumu miaka 300. Huu ni mchakato wa dhoruba, unaopingana uliojaa vita, uasi, kufukuzwa, mapambano ya demos dhidi ya aristocracy.
Huu pia ni wakati wa ukoloni na Wagiriki wa kale wa mikoa ya Bahari Nyeusi, Afrika Kaskazini, kusini mwa Ufaransa ya sasa, na Asia Ndogo. Sehemu yenye nguvu zaidi ya sera ilihamia makoloni, kudumisha uhusiano wa kitamaduni na biashara na jiji kuu, i.e. na mji mama. Hii ilichangia kuimarika kwa mzunguko wa pesa za bidhaa. Wagiriki walitumia sana zana za chuma, ambazo zilifanya iwezekanavyo kuunda kilimo kikubwa, bustani na, kwa msaada wa kazi ya familia moja, na sio jamii, kulima mashamba ya ardhi. Viticulture, miti ya mizeituni na kazi za mikono ni vyanzo vitatu vya utajiri katika Ugiriki ya Kale.
Kuanzia karne ya VI. BC, utumwa ulionunuliwa ulienea huko Ugiriki, na mchakato wa kuwafanya raia wenzao watumwa ukakoma. Utumwa wa deni umefutwa. Huko Athene, hii ilitokea kama matokeo ya mageuzi ya Solon katika karne ya 6. BC. Matokeo muhimu zaidi ya hii ilikuwa uimarishaji wa wananchi wa polis, hasa wananchi wa nyumba moja, i.e. jumuiya ya kimaeneo.
Orodha ya fasihi iliyotumika
1. Fasihi ya kale. Ugiriki. Anthology. Sura ya 1-2. M., 1989 - 544 p.
2. Zelinsky F.F. Historia ya utamaduni wa kale. St. Petersburg, 2005 - 312 p.
Kumanetsky K. Historia ya utamaduni wa Ugiriki ya Kale na Roma. M., 1990 - 400 p.
Polevoy V.M. Sanaa ya Ugiriki. Ulimwengu wa kale. M., 1970 -388 p.
Radtsig S.N. Historia ya fasihi ya Kigiriki ya kale. M., 1982 - 576
Utamaduni: / Comp. A.A. Radugin. - M.: Kituo, 2007. - 304 p.
Nyongeza
1. Toa maelezo ya maadili kama haya ya tamaduni ya Uigiriki kama kipimo, ibada ya mwili, ushindani, lahaja.
Kipimo kinaeleweka kama kanuni ya awali ya kuwepo kwa kitu fulani. Ni moja na haigawanyiki, ni sifa ya ukamilifu. Kipimo kinaletwa katika Ugiriki ya kale katika falsafa, kisiasa, aesthetic na utamaduni wa kimaadili, inayowakilisha mojawapo ya kategoria zake kuu.
Anthropocentrism ya utamaduni wa Kigiriki wa kale unaonyesha ibada ya mwili wa binadamu. Hebu tukumbuke kwamba wakati wa kuiboresha miungu, Wagiriki waliwawakilisha kwa umbo la kibinadamu na kuwapa uzuri wa juu wa mwili, kwa sababu hawakupata fomu kamili zaidi.
Ibada ya mwili pia iliamuliwa na sababu za kisayansi zaidi. Kila Mgiriki alilazimika kutunza ustadi na nguvu kwa madhumuni ya kijeshi, ilibidi atetee nchi ya baba kutoka kwa maadui. Uzuri wa physique uliheshimiwa sana na ulipatikana kupitia mazoezi ya kimwili na gymnastics. Wanahistoria wanashuhudia kwamba ibada ya mwili ilikuwa kichocheo chenye nguvu cha kutatua matatizo ya kijamii na kisiasa.
Kanuni ya uzalendo pia imejaa hulka ya utamaduni wa zamani kama ushindani: ni sifa ya nyanja zote za maisha. Jukumu kuu lilichezwa na mashindano ya kisanii - mashairi na muziki, michezo, farasi.
Dialectics - uwezo wa kufanya mazungumzo, kupinga hoja na hoja za mpinzani, kuweka mbele na kuthibitisha hoja za mtu mwenyewe. Katika kesi hii, "kusikiliza Logos" ilimaanisha "kushawishiwa." Kwa hivyo kusifiwa kwa neno na heshima maalum kwa mungu wa kike wa ushawishi, Peyto.
2. Agon ni nini? Je! ni jukumu gani la agonisti katika tamaduni ya zamani ya Uigiriki?
Agon ya Uigiriki (mapambano, mashindano) iliwakilisha sifa ya tabia ya Mgiriki huru: angeweza kujidhihirisha kama raia wa sera, sifa na sifa zake za kibinafsi zilithaminiwa tu wakati walionyesha maoni na maadili ya sera, timu ya mjini. Kwa maana hii, utamaduni wa Kigiriki haukuwa mtu. Hadithi inadai kwamba mchongaji sanamu wa Athene Phidias, ambaye alithubutu kujionyesha kama shujaa mwenye ndevu kwenye ngao ya Athena Promachos, sanamu kubwa ya Acropolis, karibu afukuzwe kutoka Athene.
Katika agon ya Kigiriki, haki ya kuwepo kwa mwelekeo mbalimbali wa falsafa, ambayo ilikuwa chanzo cha maendeleo ya kitamaduni, ilithibitishwa. Falsafa - upendo wa hekima - iliunda njia ambayo inaweza kutumika katika nyanja mbalimbali maisha. Maarifa yalikuwa na maana ya vitendo, iliunda msingi wa ujuzi wa sanaa - "techne", lakini pia ilipata umuhimu wa nadharia, ujuzi kwa ajili ya ujuzi, ujuzi kwa ajili ya ukweli.
Agizo la usanifu ni nini? Ilichukua sura lini katika sanaa ya Kigiriki ya kale?
Utaratibu wa usanifu ni aina ya utungaji wa usanifu unaojumuisha sehemu za wima (nguzo, pilasta) na za usawa (entablature) katika mtindo unaofaa wa usanifu.
Katika usanifu wa Kigiriki, maagizo mawili tu yalitumiwa awali - Doric na Ionic; baadaye, mpangilio wa Wakorintho katika usanifu wa Kigiriki na Kirumi uliongezwa kwao.
Ingawa Wadoria wamepoteza ufidhuli wao wa asili tangu kuwasiliana na tamaduni za zamani, bado walihifadhi silika zao za rangi. Doryans walikuwa na sifa kubwa ya uanaume, uimara na uhakika.
Udhihirisho wa tabia ya mtazamo wa ulimwengu wa Doryans ni usanifu wao, ambapo mahali kuu sio kwa athari za mapambo, lakini kwa uzuri mkali wa mistari. Kusitawi huku kwa usanifu wa Kigiriki bila shaka kulitanguliwa na kipindi kirefu cha matayarisho. Makazi mapya ya Doryans hayaanza mapema zaidi ya karne ya 10, na maoni ya kwanza ya sanaa yanaonekana tu katika karne ya 7. BC. Kipindi cha maendeleo yake ya kina huanza kutoka wakati ambapo jamii ya Kigiriki, tayari imeundwa kikamilifu, huanza kupeleka shughuli za ukoloni.
Shukrani kwa utajiri usio na kifani wa makoloni, vituo vya kitamaduni vinazidisha, na uamsho huanza kila mahali kwa wakati mmoja. Kuanzishwa kwa mashindano ya Olimpiki ya Kigiriki hujenga uhusiano wa karibu kati ya wanachama binafsi wa familia ya Pan-Greek na hutoa umoja kwa uumbaji wa pamoja wa Hellenes. Kuanzia wakati huo na kuendelea, kuna taifa moja ambalo fikra za Doriani na mila za Kiionia huishi pamoja, bila kuunganishwa na kila mmoja. Sanaa inatakasa taifa hili lililozaliwa hivi karibuni, inakuwa ishara yake. Inaonyeshwa kwa aina mbili kuu au maagizo. Moja ya maagizo haya inaitwa Ionian. Anazalisha tena, akiongeza fomu zao zilizoletwa na Wafoinike, na kufuatilia asili yake kwa mstari wa moja kwa moja kutoka kwa usanifu wa kikundi cha Lydia.
Agizo la pili, lililopewa jina la washindi - Doryan anaashiria jaribio la kwanza la kujikomboa kutoka kwa ushawishi wa Mashariki.
Kufundisha
Je, unahitaji usaidizi wa kujifunza mada?
Wataalamu wetu watashauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Peana maombi ikionyesha mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.
Utamaduni wa Ugiriki ya Kale umekuwepo tangu karne ya 28. BC. na hadi katikati ya karne ya II. BC. Pia inaitwa kale - ɥᴛᴏ kutofautisha kutoka kwa tamaduni nyingine za kale, na Ugiriki ya Kale yenyewe - Hellas, kwani Wagiriki wenyewe waliita nchi hii hivyo. Utamaduni wa kale wa Uigiriki ulifikia kuongezeka na kustawi zaidi katika karne ya 5-4. BC, kuwa jambo la kipekee, la kipekee na lisilo na kifani katika historia ya tamaduni ya ulimwengu.
Siku kuu ya tamaduni ya Hellas ya Kale iligeuka kuwa ya kushangaza sana kwamba bado inaamsha pongezi kubwa na inatoa sababu ya kuzungumza juu ya siri ya kweli ya "muujiza wa Kigiriki". Kiini cha muujiza wa ϶ᴛᴏth Inajumuisha hasa ukweli kwamba watu wa Uigiriki tu, karibu wakati huo huo na karibu katika maeneo yote ya kitamaduni, waliweza kufikia urefu usio na kifani. Hakuna taifa lingine, kabla au tangu hapo, ambalo limeweza kufanya jambo kama hilo.
Kwa kutoa tathmini ya juu kama ya mafanikio ya Wahelene, inapaswa kufafanuliwa kwamba walikopa mengi kutoka kwa Wamisri na Wababiloni, ambayo iliwezeshwa na miji ya Uigiriki ya Asia Ndogo - Miletus, Efeso, Halicarnassus, ambayo ilitumika kama ϲʙᴏ kama madirisha. wazi kwa Mashariki. Wakati huo huo, walitumia kila kitu kilichokopwa badala ya nyenzo za chanzo, na kuleta kwa fomu za classical na ukamilifu wa kweli.
Na kama Wagiriki hawakuwa wa kwanza, basi walikuwa bora zaidi, na kwa kiasi kwamba katika mambo mengi wanabaki hivyo leo. Ufafanuzi wa pili unahusu ukweli kwamba katika uwanja wa uchumi na uzalishaji wa nyenzo, mafanikio ya Hellenes yanaweza kuwa hayakuwa ya kuvutia sana. Wakati huo huo, hapa hawakuwa tu duni kwa watu wengine wa wakati huo, lakini pia waliwazidi, kama inavyothibitishwa na ushindi katika vita vya Uajemi, ambapo hawakufanya kazi sana kwa idadi kama kwa ustadi na akili. Ukweli, kwa maneno ya kijeshi, Athene - utoto wa demokrasia - ilikuwa duni kwa Sparta, ambapo njia nzima ya maisha ilikuwa ya kijeshi. Kuhusu maeneo mengine ya maisha ya umma na hasa utamaduni wa kiroho, Wagiriki hawakujua sawa katika kila kitu.
Hellas imekuwa mahali pa kuzaliwa kwa aina zote za kisasa za serikali na serikali, na juu ya yote - jamhuri na demokrasia, maua ya juu zaidi ambayo yalianguka katika miaka ya utawala wa Pericles (443-429 BC) Huko Ugiriki kwa mara ya kwanza. Aina mbili tofauti za kazi zinaonekana kimwili na kiakili, wa kwanza wao alihesabiwa kuwa hastahili mtu na alikuwa fungu la mtumwa wa kulazimishwa, wakati wa pili ndiye pekee anayestahili mtu huru.
Ingawa majimbo ya jiji pia yalikuwepo katika ustaarabu mwingine wa zamani, ni Wagiriki ambao walikuwa na aina hii ya shirika la kijamii, ambalo lilikubali. fomu ya sera, kwa nguvu kubwa ilionyesha ϲʙᴏ zote na faida. Wagiriki walifanikiwa kuchanganya umiliki wa umma na binafsi, maslahi ya pamoja na ya mtu binafsi. Vivyo hivyo, waliunganisha aristocracy na jamhuri kwa kueneza maadili ya aristocracy. kanuni ya adui, hamu ya kuwa wa kwanza na bora, kufikia ϶ᴛᴏ kwenda katika mapambano ya wazi na ya uaminifu - kwa wananchi wote wa sera.
Ushindani ulikuwa msingi wa njia nzima ya maisha ya Hellenes, ulipitia nyanja zake zote, iwe Michezo ya Olimpiki, mzozo, uwanja wa vita au hatua ya maonyesho, wakati waandishi kadhaa walishiriki katika maonyesho ya sherehe, kuleta ϲʙᴏ na michezo kwa watazamaji, ambayo bora zaidi ilichaguliwa kisha.
Inafaa kusema - demokrasia ya polisi, ukiondoa mamlaka ya udhalimu, iliruhusu Wagiriki kufurahia kikamilifu roho ϲʙᴏ mabauda, ambayo kwao ilikuwa thamani ya juu zaidi. Kwa ajili yake, walikuwa tayari kufa. Waliutazama utumwa kwa dharau kubwa. Hadithi inayojulikana ya Prometheus inashuhudia kwa ϶ᴛᴏm, ambaye hakutaka kuwa katika nafasi ya mtumwa hata kwa Zeus mwenyewe, mungu mkuu wa Hellenes, na kulipwa kwa ϲʙᴏyu ϲʙᴏboda na kifo cha kishahidi.
Maisha ya Wagiriki wa kale haziwezi kufikirika bila kuelewa mahali palipokuwapo mchezo. Bila kusema, walipenda mchezo. Ndiyo maana wanaitwa watoto halisi. Wakati huo huo, mchezo kwao haukuwa wa kufurahisha tu au njia ya kuua wakati. Inafaa kumbuka kuwa ilipenya kila aina ya shughuli, pamoja na zile kubwa zaidi. Mwanzo wa mchezo uliwasaidia Wagiriki kuondoka kwenye nadharia ya maisha na pragmatism mbaya. Mchezo ulisababisha ukweli kwamba walipokea raha na starehe kutoka kwa biashara yoyote.
Njia ya maisha ya Hellenes pia iliamuliwa na maadili kama vile ukweli, uzuri na wema, ambao walikuwa katika umoja wa karibu. Wagiriki walikuwa na dhana maalum ya "kalokagatia", ambayo ilimaanisha "aina nzuri". "Ukweli" katika ufahamu wao ulikuwa unakaribia kile neno la Kirusi "ukweli-haki" linamaanisha, i.e. ilivuka mipaka ya "kweli-kweli", maarifa sahihi, na kupata mwelekeo wa maadili.
Sawa muhimu kwa Wagiriki kipimo, ambayo ilihusishwa kwa kiasi kikubwa na uwiano, kiasi, maelewano na utaratibu. Kutoka kwa Democritus ameshuka kwetu neno maarufu: "Nzuri ni kipimo sahihi katika kila kitu." Maandishi juu ya mlango wa hekalu la Apollo huko Delphi yaliita: "Hakuna kitu kikubwa." Kwa hiyo, Wagiriki, kwa upande mmoja, walizingatia kumiliki sifa isiyoweza kutengwa ya mtu: pamoja na upotezaji wa mali, Hellenes walipoteza haki zote za kiraia na kisiasa, wakiacha kuwa mtu huru. Pamoja na haya yote, tamaa ya mali ililaaniwa. Kipengele hiki pia kilizingatiwa katika usanifu, Wagiriki hawakuunda, kama Wamisri, miundo mikubwa, majengo yao yalilingana na uwezekano wa mtazamo wa mwanadamu, hawakukandamiza mtu.
Ubora wa Wagiriki ulikuwa mtu aliyekuzwa kwa usawa, mwenye mwili mzuri, mzuri wa roho na mwili. Uundaji wa mtu kama huyo ulitolewa na mtu anayefikiria mfumo wa elimu na malezi. ambayo ni pamoja na maelekezo mawili - "gymnastic" na "muziki". Lengo la kwanza lilikuwa ukamilifu wa kimwili. Kushiriki katika Michezo ya Olimpiki ikawa kilele chake, washindi ambao walizungukwa na utukufu na heshima. Wakati wa Michezo ya Olimpiki, vita vyote vilikoma. Mwelekeo wa muziki, au wa kibinadamu, ulihusisha kufundisha aina zote za sanaa, kujifunza taaluma za kisayansi na falsafa, ikiwa ni pamoja na rhetoric, i.e. uwezo wa kuzungumza kwa uzuri, kufanya mazungumzo na mabishano. Aina za elimu za Pse zilitegemea kanuni ya ushindani.
Kila kitu ϶ᴛᴏ kimefanya polis ya Kigiriki jambo la kipekee, la kipekee katika historia ya wanadamu. Hellenes waliona sera hiyo kama nzuri zaidi, bila kufikiria maisha yao nje ya mfumo wake, walikuwa wazalendo wake wa kweli.
Kweli, kiburi katika sera ya ϲʙᴏth na uzalendo ilichangia malezi ya ethnocentrism ya kitamaduni ya Uigiriki, kwa sababu hiyo Wahelene waliwaita watu wa jirani zao "barbarians", waliwadharau. Ni muhimu kutambua kwamba, hata hivyo, pamoja na haya yote, ilikuwa ni sera kama hiyo ambayo iliwapa Wagiriki kila kitu walichohitaji ili kuonyesha uhalisi usio na kifani katika maeneo yote ya utamaduni, ili kuunda kila kitu ambacho kinajumuisha "muujiza wa Kigiriki".
Karibu maeneo yote utamaduni wa kiroho Wagiriki waliweka mbele "baba waanzilishi" ambao waliweka msingi wa fomu zao za kisasa. Kwanza kabisa, ϶ᴛᴏ wasiwasi falsafa. Wagiriki walikuwa wa kwanza kuunda aina ya kisasa ya falsafa, kuitenganisha na dini na mythology, kuanza kuelezea ulimwengu kutoka yenyewe, bila kutumia msaada wa miungu, kwa kuzingatia mambo ya msingi, ambayo kwao yalikuwa maji, ardhi. , hewa, moto.
Mwanafalsafa wa kwanza wa Kigiriki alikuwa Thales, ambaye maji yalikuwa msingi wa vitu vyote. Vilele vya falsafa ya Kigiriki vilikuwa Socrates, Plato na Aristotle. Mpito kutoka kwa mtazamo wa kidini-kizushi wa ulimwengu hadi ufahamu wa kifalsafa juu yake ulimaanisha mabadiliko ya kimsingi katika ukuaji wa akili ya mwanadamu. Falsafa chini ya ϶ᴛᴏm ikawa ya kisasa katika mbinu - kisayansi na kimantiki, na kwa njia ya kufikiria kulingana na mantiki na uthibitisho. Neno la Kigiriki "falsafa" limeingia karibu lugha zote.
Vile vile vinaweza kusemwa juu ya sayansi zingine na, kwanza kabisa, kuhusu hisabati. Pythagoras, Euclid na Archimedes watakuwa waanzilishi wa hisabati yenyewe na taaluma kuu za hisabati - jiometri, mechanics, optics, hydrostatics. KATIKA elimu ya nyota Aristarko wa Samos alikuwa wa kwanza kuelezea wazo la heliocentrism, kulingana na ambayo Dunia inazunguka Jua lililowekwa. Hippocrates akawa mwanzilishi wa kisasa dawa ya kliniki, Herodotus anachukuliwa kuwa baba hadithi kama sayansi. "Vitu" vya Aristotle vitakuwa kazi ya kwanza ya msingi, ambayo hakuna nadharia ya kisasa ya sanaa inaweza kupita.
Takriban hali hiyo hiyo inazingatiwa katika uwanja wa sanaa. Karibu aina zote na aina za sanaa za kisasa zilizaliwa huko Hellas ya Kale, na wengi wao walifikia aina za classical na kiwango cha juu zaidi. Mwisho unatumika hasa kwa sanamu, ambapo Wagiriki wanapewa kiganja kwa usahihi. Inawakilishwa na kundi zima la mabwana wakubwa, wakiongozwa na Phidias.
Kwa usawa, ϶ᴛᴏ inatumika kwa fasihi na aina zake - epic, mashairi.
Ni vyema kutambua kwamba mkasa wa Kigiriki, ambao umefikia kiwango cha juu, unastahili kutajwa maalum. Misiba mingi ya Ugiriki bado iko jukwaani hadi leo. Mzaliwa wa Ugiriki kuagiza usanifu, ambayo pia ilifikia kiwango cha juu cha maendeleo. Inapaswa kusisitizwa kuwa sanaa ilikuwa ya umuhimu mkubwa katika maisha ya Wagiriki. Inastahili kuzingatia kwamba hawakutaka kuunda tu, bali pia kuishi kulingana na sheria za uzuri. Wagiriki walikuwa wa kwanza kuhisi hitaji la kujaza nyanja zote za maisha ya mwanadamu sanaa ya juu. Inafaa kumbuka kuwa walitafuta kwa uangalifu sana kupamba maisha, kuelewa "sanaa ya kuishi", ili kutengeneza kazi ya sanaa kutoka kwa maisha yake.
Wagiriki wa kale walionyesha mabadiliko ya kipekee katika dini. Kwa nje, mawazo yao ya kidini na mythological na ibada si tofauti sana na wengine. Hapo awali, safu inayokua ya miungu ya Kigiriki ilikuwa ya machafuko na yenye migogoro. Kisha, baada ya mapambano ya muda mrefu, miungu ya Olimpiki ya kizazi cha tatu imeidhinishwa, na uongozi wa kiasi imara unaanzishwa kati yao.
Zeus anakuwa mungu mkuu - bwana wa anga, radi na umeme. Wa pili baada yake ni Apollo - mlinzi wa sanaa zote, mungu wa waganga na mwanzo mkali, wa utulivu katika asili. Dada ya Apollo Artemi alikuwa mungu wa uwindaji na mlinzi wa vijana. Sehemu muhimu sawa ilichukuliwa na Dionysus (Usisahau kwamba Bacchus) - mungu wa nguvu za uzalishaji, vurugu za asili, viticulture na winemaking. Taratibu nyingi na sherehe za kufurahisha zilihusishwa na ibada yake - Dionysius na Usisahau kwamba Bacchanalia. Mungu wa jua alikuwa Gelios (Heliamu)
Mungu wa kike wa hekima, Athena, aliyezaliwa kutoka kwa kichwa cha Zeus, alifurahia heshima ya pekee kati ya Hellenes. Mwenzi wake wa kudumu alikuwa mungu wa ushindi, Nike. Bundi alikuwa ishara ya hekima ya Athena. Si umakini mdogo ulivutiwa na mungu wa upendo na uzuri Aphrodite, ambaye alizaliwa kutoka kwa povu ya bahari. Demeter alikuwa mungu wa kilimo na uzazi. Uwezo wa Hermes ulijumuisha, inaonekana, idadi kubwa zaidi majukumu: alikuwa mjumbe wa miungu ya Olimpiki, mungu wa biashara, faida na mali, mlinzi wa wadanganyifu na wezi, wachungaji na wasafiri, wasemaji na wanariadha. Inafaa kumbuka kuwa pia aliongozana na roho za wafu kwenda kuzimu. katika milki ya mungu Hadesi (Hades, Pluto)
Mbali na wale walioitwa, Wagiriki walikuwa na miungu mingine mingi. Walipenda kubuni miungu mipya, na walifanya ϶ᴛᴏ kwa shauku. Huko Athene, hata waliweka madhabahu kwa kujitolea: "kwa mungu asiyejulikana." Wakati huo huo, Hellenes hawakuwa wa asili sana katika kuunda miungu. Hii imezingatiwa katika mataifa mengine pia. Asili yao halisi ilikuwa katika jinsi walivyoitendea miungu hii.
Katika moyo wa mawazo ya kidini ya Wagiriki hakukuwa na wazo la uweza wa miungu. Inafaa kukumbuka kwamba waliamini kwamba ulimwengu hauongozwi sana na mapenzi ya kimungu bali na sheria za asili. Pamoja na haya yote, juu ya dunia nzima, miungu yote na watu hupanda Mwamba usiozuilika, ambaye maamuzi yake hayawezi kubadilisha hata miungu. Hatima mbaya sio chini ya mtu yeyote, kwa hivyo miungu ya Kigiriki iko karibu na watu kuliko nguvu zisizo za kawaida.
Tofauti na miungu ya watu wengine, wao ni anthropomorphic, ingawa katika siku za nyuma Wagiriki pia walikuwa na miungu ya zoomorphic. Wanafalsafa fulani wa Kigiriki walitangaza kwamba watu wenyewe walijitengenezea miungu kwa mfano wao, kwamba ikiwa wanyama wangeamua kufanya vivyo hivyo, miungu yao ingekuwa kama wao wenyewe.
Tofauti laini na muhimu zaidi kati ya miungu na watu ilikuwa kwamba hawakufa. Tofauti ya pili ilikuwa kwamba wao pia walikuwa wazuri, ingawa sio wote: Hephaestus, kwa mfano, alikuwa kilema. Wakati huo huo, uzuri wao wa kimungu ulizingatiwa kuwa unaweza kupatikana kwa mtu. Katika mambo mengine yote, ulimwengu wa miungu ulikuwa sawa na ulimwengu wa watu. Miungu iliteseka na kufurahi, ilipenda na ilikuwa na wivu, iligombana wenyewe kwa wenyewe, ilidhuru na kulipiza kisasi kwa kila mmoja, nk. Wagiriki hawakutambua, lakini hawakuchora mstari usioweza kushindwa kati ya watu na miungu. wapatanishi kati yao walikuwa mashujaa, wengine walizaliwa kutokana na ndoa ya mungu na mwanamke wa duniani na wale wa ϲʙᴏ na ushujaa unaweza kushikamana na ulimwengu wa miungu.
Ukaribu kati ya mwanadamu na Mungu ulikuwa na athari kubwa kwa ufahamu wa kidini na mazoezi ya Wahelene. Ni vyema kutambua kwamba waliamini miungu hii, waliiabudu, walijenga mahekalu kwa ajili yao na kutoa dhabihu. Lakini hawakustaajabishwa na watu, hawakuwa na woga, na ushupavu wa dini hata kidogo. Tunaweza kusema kwamba muda mrefu kabla ya Ukristo, Wagiriki tayari walishikamana na amri inayojulikana ya Kikristo: "Usijifanye kuwa sanamu." Wagiriki waliweza kumudu kukosoa miungu. Aidha, mara nyingi waliwapinga. Mfano wa kushangaza wa hii ni hadithi sawa juu ya Prometheus, ambaye alitupa changamoto ya kuthubutu kwa miungu, akiiba moto kutoka kwao na kuwapa watu.
Ikiwa watu wengine waliwafanya wafalme na watawala wao kuwa miungu, basi Wagiriki waliondoa jambo kama hilo. Kiongozi wa demokrasia ya Athene, Pericles, ambaye chini yake ilifikia kiwango chake cha juu zaidi, kuwashawishi raia wenzao juu ya usahihi wa msimamo wake, hakuwa na kitu chochote isipokuwa akili bora, mabishano, usemi na ufasaha.
Mabadiliko maalum ya ϲʙᴏ yana mythology ya Kigiriki. Kila kitu kitakachotokea ndani yake kitakuwa binadamu kama miungu yenyewe, ambayo inasimuliwa katika hadithi za Kigiriki. Pamoja na miungu, nafasi muhimu katika hadithi huchukuliwa na matendo na matendo ya "mashujaa wa mungu-sawa", ambao mara nyingi watakuwa watendaji wakuu katika matukio yaliyosimuliwa. Katika mythology ya Kigiriki, mysticism ni kivitendo haipo, siri, nguvu zisizo za kawaida sio muhimu sana. Jambo kuu ndani yake ni picha za kisanii na uwasilishaji, kanuni ya mchezo. Hadithi za Uigiriki ziko karibu sana na sanaa kuliko dini. Ndiyo maana iliunda msingi wa sanaa kubwa ya Kigiriki. Kwa sababu hiyo hiyo, Hegel aliita dini ya Kigiriki "dini ya uzuri."
Hadithi za Kigiriki, kama tamaduni zote za Kigiriki, zilichangia kutukuzwa na kuinuliwa sio sana kwa miungu kama mwanadamu. Ni katika mtu wa Hellenes kwamba mtu huanza kutambua ϲʙᴏ na nguvu zisizo na mipaka na uwezekano. Sophocles asema hivi kuhusu tukio hili: “Kuna nguvu nyingi kubwa ulimwenguni. Lakini hakuna kitu chenye nguvu zaidi kuliko mwanadamu katika maumbile." Maana zaidi ni maneno ya Archimedes: "Nipe hatua ya kuunga mkono - na nitageuza ulimwengu wote chini." Katika ϶ᴛᴏm yote, Ulaya ya baadaye, transformer na mshindi wa asili, tayari inaonekana kabisa.
Maendeleo ya utamaduni wa Kigiriki wa kale
Vipindi vya preclassic
Katika mageuzi ya utamaduni wa Ugiriki ya kale, kwa kawaida hutofautisha vipindi vitano:
- Utamaduni wa Aegean (2800-1100 KK)
- Kipindi cha Homeric (karne za XI-IX KK)
- Kipindi cha utamaduni wa kizamani (karne za VIII-VI KK)
- Kipindi cha zamani (karne za V-IV KK)
- Enzi ya Ugiriki (323-146 KK)
Utamaduni wa Aegean
Utamaduni wa Aegean mara nyingi huitwa Krete-Mycenaean, ikizingatiwa kisiwa cha Krete na Mycenae kama vituo vyake kuu huko ϶ᴛᴏm. Pia inaitwa utamaduni wa Minoan - baada ya mfalme wa hadithi Minos, ambaye kisiwa cha Krete, ambacho kilichukua nafasi ya kuongoza katika kanda, kilifikia nguvu zake za juu zaidi.
Mwishoni mwa milenia ya III KK. kusini mwa Peninsula ya Balkan. Katika Peloponnese na kisiwa cha Krete, jamii za darasa la mapema ziliundwa na vituo vya kwanza vya hali ya serikali viliibuka. Kwa kasi fulani mchakato ulikwenda kwenye kisiwa cha Krete, ambapo mwanzoni mwa milenia ya 2 KK. majimbo manne ya kwanza yalionekana na vituo vya ikulu huko Knossos, Phaistos, Mallia na Kato-Zakro. Kwa kuzingatia jukumu maalum la majumba, ustaarabu unaotokea wakati mwingine huitwa "ikulu".
msingi wa kiuchumi Ustaarabu wa Krete ulikuwa kilimo, ambapo mkate, zabibu na mizeituni zilipandwa hasa. Haipaswi kusahau kwamba ufugaji wa ng'ombe pia ulikuwa na jukumu muhimu. Ufundi ulifikia kiwango cha juu, hasa uyeyushaji wa shaba. Uzalishaji wa kauri pia ulikua kwa mafanikio.
Monument maarufu zaidi ya tamaduni ya Krete ilikuwa Jumba la Knossos, ambalo lilishuka katika historia chini ya jina. "Labyrinth", ambayo ghorofa ya kwanza pekee ndiyo imehifadhiwa. Ikulu ilikuwa jengo kubwa la ghorofa nyingi, ambalo lilijumuisha vyumba 300 kwenye jukwaa la kawaida, ambalo lilichukua zaidi ya hekta 1. Ni muhimu kuzingatia kwamba ilikuwa na vifaa bora vya maji na mfumo wa maji taka, na bafu za terracotta. Ikulu ilikuwa wakati huo huo kituo cha kidini, kiutawala na kibiashara, kilikuwa na warsha za ufundi. Hadithi kuhusu Theseus na Minotaur inahusishwa nayo.
ilifikia kiwango cha juu huko Krete mchongaji fomu ndogo. Katika cache ya Palace ya Knossos, sanamu za miungu na nyoka mikononi mwao zilipatikana, ambazo zimejaa neema, neema na uke. Mafanikio bora ya sanaa ya Krete itakuwa uchoraji, kama inavyothibitishwa na vipande vilivyobaki vya picha za Knossos na majumba mengine. Kwa mfano, mtu anaweza kuashiria michoro angavu, ya rangi na juicy kama vile "Mchuuzi wa Maua", "Paka Anayemngoja Mnyama", "Kucheza na Fahali".
Maua ya juu zaidi ya ustaarabu na utamaduni wa Krete huanguka kwenye karne za XVI-XV. BC, hasa wakati wa utawala wa Mfalme Minos. Walakini, mwishoni mwa karne ya XV. BC. ustaarabu na utamaduni unaostawi unaangamia ghafla. Sababu ya maafa, uwezekano mkubwa, ilikuwa mlipuko wa volkano.
Kujitokeza kusini mwa Balkan sehemu ya utamaduni na ustaarabu wa Aegean ilikuwa karibu na Krete. Inafaa kumbuka kuwa pia ilikaa kwenye vituo-majumba, ambayo yaliundwa ndani Mycenae, Tiryns, Athens, Nilose, Thebes. Wakati huo huo, majumba haya yalitofautiana sana na yale ya Krete: yalikuwa ngome zenye nguvu zilizozungukwa na kuta za juu (zaidi ya 7 m) na nene (zaidi ya 4.5 m). Wakati huo huo, sehemu hii ya utamaduni wa Aegean inaweza kuchukuliwa kuwa Kigiriki zaidi, kwa kuwa ilikuwa hapa, kusini mwa Balkan, katika milenia ya 3 KK. yalikuja makabila halisi ya Wayunani - Waachaean na Wadaniani. Kwa sababu ya jukumu maalum la Wachae, tamaduni hii na ustaarabu mara nyingi huitwa Achaean. Inafaa kusema kwamba kila kituo-dvorep kilikuwa nchi huru; kati yao walikuwa wengi zaidi mahusiano tofauti ikijumuisha migongano na mizozo. Wakati mwingine waliungana katika muungano - kama ϶ᴛᴏ ilivyofanywa kuandamana hadi Troy. Hegemony kati yao mara nyingi zaidi ilikuwa ya Mycenae.
Kama katika Krete, msingi uchumi Ustaarabu wa Achaean ulijumuisha kilimo na ufugaji wa ng'ombe. Mmiliki wa ardhi alikuwa ikulu, na uchumi wote ulikuwa na tabia ya ikulu. Inafaa kumbuka kuwa ni pamoja na kila aina ya semina, ambayo bidhaa za kilimo zilichakatwa, metali ziliyeyushwa, vitambaa vilisokotwa na kushonwa nguo, zana na vifaa vya kijeshi vilitengenezwa.
Kwa kiwango kikubwa zaidi, makaburi ya awali ya utamaduni wa Achaean yalikuwa ya ibada, tabia ya mazishi. Hizi ni pamoja na, kwanza kabisa, kinachojulikana kama "makaburi ya shimoni" yaliyochongwa kwenye miamba, ambapo vitu vingi vyema vilivyotengenezwa kwa dhahabu, fedha, pembe za ndovu, pamoja na kiasi kikubwa cha silaha, vimehifadhiwa. Masks ya mazishi ya dhahabu ya watawala wa Achaean pia yalipatikana hapa. Baadaye (karne za XV-XIIJ KK), Waachaeans hujenga miundo zaidi ya vyumba vya kuhifadhia maiti - "makaburi ya dome", mojawapo - "kaburi la Agamemnon" - lilijumuisha vyumba kadhaa.
Mnara wa ukumbusho kwa walimwengu usanifu lilikuwa jumba la Mycenaean, lililopambwa kwa nguzo na michoro. Pia ilifikia kiwango cha juu uchoraji, kama inavyothibitishwa na picha za uchoraji za kuta zilizobaki za Mycenaean na majumba mengine. Miongoni mwa wengi mifano wazi Murals ni pamoja na frescoes "Lady with a Necklace", "Fighting Boys", pamoja na picha za matukio ya uwindaji na vita, wanyama wa stylized - nyani, antelopes.
Asili ya tamaduni ya Ugiriki ya Achaean iko kwenye karne ya 15-13. BC, lakini mwisho wa karne ya XIII. BC. huanza kupungua, na wakati wa karne ya XII. BC. majumba yote yameharibiwa. Sababu inayowezekana ya kifo ilikuwa uvamizi wa watu wa kaskazini, ambao kati yao walikuwa Dorians wa Uigiriki, lakini sababu kamili za maafa hazijaanzishwa.
Kipindi cha Homeric
Kipindi cha XI-IX karne. BC. katika historia ya Ugiriki ni desturi kupiga simu Homeric. kwani vyanzo vikuu vya habari kumhusu ni mashairi maarufu « Iliad"Na "Ni muhimu kutambua kwamba Odyssey." Pia inaitwa "Dorian" - ikimaanisha jukumu maalum la makabila ya Dorian katika ushindi wa Ugiriki wa Achaean.
Usisahau kwamba itakuwa muhimu kusema kwamba habari kutoka kwa mashairi ya Homeric haiwezi kuzingatiwa kuwa ya kuaminika kabisa na sahihi, kwani kwa kweli iligeuka kuwa hadithi zilizochanganywa kuhusu tatu. zama tofauti: hatua ya mwisho ya enzi ya Achaean, wakati kampeni ilifanywa dhidi ya Troy (karne ya XIII KK); Kipindi cha Dorian (karne za XI-IX KK); zamani, wakati Homer mwenyewe aliishi na kufanya kazi (karne ya VIII KK) tamthiliya, hyperbolization na kuzidisha, machafuko ya muda na mengine, nk.
Ni muhimu kutambua kwamba, hata hivyo, pamoja na haya yote, kwa kuzingatia maudhui ya mashairi ya Homeric na data ya uchunguzi wa akiolojia, tunaweza kudhani kwamba kutoka kwa mtazamo wa ustaarabu na utamaduni wa nyenzo, kipindi cha Dorian kilimaanisha pengo fulani katika mwendelezo. kati ya zama na hata kurudi nyuma, kwani baadhi ya vipengele vya kiwango kilichopatikana cha ustaarabu kilipotea.
Hasa, ilipotea hali, pamoja na njia ya maisha ya mijini, au ikulu, kuandika. Vipengele hivi vya ustaarabu wa Kigiriki vilizaliwa upya. Pamoja na haya yote, akainuka na kuwa pana matumizi ya chuma ilichangia ukuaji wa kasi wa ustaarabu.
Inafaa kumbuka kuwa kazi kuu ya Wadoria bado ilikuwa kilimo na ufugaji wa ng'ombe. Kilimo cha bustani na utengenezaji wa divai kilifanikiwa, na mizeituni ilibaki kuwa mazao yanayoongoza. Biashara iliweka mahali pa ϲʙᴏth, ambapo ng'ombe walifanya kama "sawa kwa ujumla". Ijapokuwa jumuiya ya wazalendo wa vijijini ilikuwa ndiyo aina kuu ya shirika la maisha, sera ya miji ya baadaye ilikuwa tayari inajitokeza katika kina chake.
Kuhusu utamaduni wa kiroho, hapa mwendelezo ulihifadhiwa. Mashairi ya Homeric yanazungumza kwa ushawishi juu ya ϶ᴛᴏm, ambayo ni wazi kwamba hadithi za Wachaeans, ambazo ni msingi wa maisha ya kiroho, zilibaki sawa. Kwa kuzingatia mashairi, kulikuwa na kuenea zaidi kwa hadithi kama aina maalum ya fahamu na mtazamo wa ulimwengu unaowazunguka. Pia kulikuwa na utaratibu wa mythology ya Kigiriki, ambayo ilipata fomu kamili zaidi na kamilifu.
Kipindi cha utamaduni wa kizamani
Kipindi cha Archaic (VIII -VI karne nyingi BC) ikawa wakati wa maendeleo ya haraka na ya kina ya Ugiriki ya Kale, wakati ambapo hali zote muhimu na mahitaji ya kuongezeka kwa kushangaza na mafanikio yaliundwa. Mabadiliko makubwa yanafanyika karibu kila eneo la maisha. Kwa karne tatu, jamii ya zamani ilifanya mabadiliko kutoka kwa kijiji hadi jiji, kutoka kwa uhusiano wa kikabila na mfumo dume hadi. mahusiano ya utumwa classical.
Jimbo la jiji, sera ya Kigiriki inakuwa aina kuu ya shirika la kijamii na kisiasa la maisha ya umma. Jamii, kama ilivyokuwa, inajaribu aina zote zinazowezekana za serikali na serikali - kifalme, dhuluma, oligarchy, jamhuri za kidemokrasia na kidemokrasia.
Ukuaji mkubwa wa kilimo husababisha kutolewa kwa watu, ambayo inachangia ukuaji wa ufundi. Kwa kuwa ϶ᴛᴏ haisuluhishi "tatizo la ajira", ukoloni wa maeneo ya karibu na ya mbali, ambao ulianza katika kipindi cha Achaean, unaongezeka, kama matokeo ambayo Ugiriki inakua kieneo hadi saizi ya kuvutia. Maendeleo ya kiuchumi yanachangia upanuzi wa soko na biashara, kwa kuzingatia zinazoibuka mfumo wa mzunguko wa pesa. Imeanza sarafu huharakisha michakato hii.
Mafanikio ya kuvutia zaidi na mafanikio hufanyika katika utamaduni wa kiroho. Jukumu la kipekee katika maendeleo yake lilichezwa na uumbaji uandishi wa alfabeti, ambayo ikawa mafanikio makubwa zaidi utamaduni wa Ugiriki wa kizamani. Inafaa kumbuka kuwa ilitengenezwa kwa msingi wa maandishi ya Foinike na inatofautishwa na unyenyekevu wake wa kushangaza na ufikiaji, ambayo ilifanya iwezekane kuunda ufanisi sana. mfumo wa elimu, shukrani ambayo hapakuwa na watu wasiojua kusoma na kuandika katika Ugiriki ya kale, ambayo pia ilikuwa mafanikio makubwa.
Katika kipindi cha archaic, kuu kanuni na maadili ya data jamii ya kale, ambamo maana ya uthibitisho ya umoja imejumuishwa na mwanzo wa kiagistic (ushindani), na madai ya haki za mtu binafsi na mtu binafsi, roho ya ϲʙᴏboda.
Ni vyema kutambua kwamba uzalendo na uraia unachukua nafasi maalum. Ulinzi wa ϲʙᴏ wa sera yake unachukuliwa kuwa sifa kuu ya raia. Katika kipindi hiki, bora ya mtu pia huzaliwa, ambayo roho na mwili vinapatana.
Embodiment ya bora hii iliwezeshwa na kuonekana katika 776 BC. Michezo ya Olimpiki. Inafaa kumbuka kuwa walifanyika kila baada ya miaka minne katika jiji la Olympia na walidumu siku tano, wakati ambapo "amani takatifu" ilizingatiwa, kuzima uhasama wote. Mshindi wa michezo hiyo alifurahia heshima kubwa na alikuwa na mapendeleo muhimu ya kijamii (msamaha wa kodi, pensheni ya maisha, maeneo ya kudumu katika ukumbi wa michezo na likizo) ambaye alishinda michezo hiyo mara tatu aliamuru sanamu kutoka kwa mchongaji maarufu na kuiweka ndani. shamba takatifu, inayozunguka kaburi kuu la jiji la Olympia na Ugiriki yote - hekalu la Zeus.
Katika enzi ya kizamani, matukio kama haya ya tamaduni ya zamani huibuka kama falsafa Na buibui. Babu yao alikuwa Fal her, ambaye ndani yake bado hawajatenganishwa kabisa na kila mmoja na wako ndani ya mfumo wa mtu mmoja. falsafa ya asili. Ni muhimu kutambua kwamba mmoja wa waanzilishi wa falsafa na sayansi ya kale pia atakuwa Pythagoras wa hadithi, ambaye sayansi yake inachukua fomu. hisabati, ni jambo linalojitegemea kabisa.
Utamaduni wa kisanii unafikia kiwango cha juu katika enzi ya kizamani. Katika ϶ᴛᴏ wakati unaongeza usanifu, kupumzika kwa aina mbili za maagizo - Doric na Ionic. Aina kuu ya ujenzi ni hekalu takatifu kama makazi ya Mungu. Maarufu zaidi na kuheshimiwa ni hekalu la Apollo huko Delphi. Kuna pia sanamu kubwa - kwanza mbao, na kisha jiwe. Aina mbili zimeenea zaidi: sanamu ya uchi ya kiume, inayojulikana kama "kouros" (takwimu ya mwanariadha mchanga), na sanamu ya kike iliyopambwa, mfano ambao ulikuwa gome (msichana mnyoofu)
Ushairi unakabiliwa na maua halisi katika enzi hii. Makaburi makubwa zaidi mashairi yaliyotajwa tayari ya Homer "Iliad" na "Ni muhimu kutambua kwamba Odyssey" ikawa fasihi ya kale. Baadaye kidogo, Homer aliundwa na mshairi mwingine maarufu wa Uigiriki - Hesiod. Mashairi yake "Hebu kumbuka kwamba theogony", i.e. nasaba ya miungu, na "Catalogue of Women" iliongezea na kukamilisha kile Homer aliunda, baada ya hapo mythology ya kale ilipata classic, fomu kamilifu.
Miongoni mwa sababu nyingine, kazi ya Archilochus, mwanzilishi wa mashairi ya lyric, anastahili kutajwa maalum, ambaye kazi zake zimejaa mateso ya kibinafsi na uzoefu unaohusishwa na shida na ugumu wa maisha. Maneno ya Sappho, mshairi mkuu wa kale kutoka kisiwa cha Lesvos, ambaye alipata hisia za mwanamke mwenye upendo, mwenye wivu na anayeteseka, anastahili msisitizo sawa.
Kazi ya Anacreon, ambaye aliimba uzuri, upendo, furaha, furaha na starehe ya maisha, ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya mashairi ya Ulaya na Kirusi, hasa katika A.S. Pushkin.
Kipindi cha Classical na Hellenism
Kipindi cha kitamaduni (karne ya 5-4 KK) kilikuwa wakati wa kuongezeka na kustawi kwa ustaarabu na utamaduni wa Kigiriki wa kale. Ilikuwa ni kipindi cha ϶ᴛᴏt ambacho kilizaa kila kitu ambacho baadaye kingeitwa "muujiza wa Kigiriki".
Katika ϶ᴛᴏ wakati unathibitishwa na hufichua kikamilifu uwezekano wote ϲʙᴏ na wa kushangaza. polisi ya kale, katika kᴏᴛᴏᴩom kuna maelezo kuu ya "muujiza wa Kigiriki". Inafaa kusema kwamba sera inakuwa moja ya maadili ya juu zaidi kwa Hellenes. Demokrasia pia inafikia kilele chake, ambacho kimsingi inadaiwa na Pericles, mwanasiasa mashuhuri wa mambo ya kale.
Katika kipindi cha classical, Ugiriki inakabiliwa na maendeleo ya haraka ya kiuchumi, ambayo yanaimarishwa zaidi baada ya ushindi dhidi ya Waajemi.
Ikumbukwe kuwa msingi wa uchumi ulikuwa bado kilimo. Pamoja nayo, kazi za mikono zinaendelea sana, haswa kuyeyusha chuma. Uzalishaji wa bidhaa unakua kwa kasi, hasa zabibu na mizeituni, na kwa sababu hiyo, kuna upanuzi wa haraka wa kubadilishana na biashara. Athene inakuwa kituo kikuu cha biashara sio tu ndani ya Ugiriki, lakini katika Bahari ya Mediterania. Misri, Carthage, Krete, Siria, na Foinike zinafanya biashara kwa bidii na Athene. Ujenzi unaendelea kwa kiwango kikubwa.
Inafikia kiwango cha juu falsafa. Ilikuwa katika kipindi hiki ambapo akili kubwa za zamani kama Socrates, Plato na Aristotle ziliundwa. Socrates alikuwa wa kwanza kuzingatia si maswali ya ujuzi wa asili, lakini juu ya matatizo ya maisha ya binadamu, matatizo ya mema, mabaya na haki, matatizo ya ujuzi wa mwanadamu juu yake mwenyewe. Inafaa kumbuka kuwa pia alisimama kwenye asili ya moja ya mwelekeo kuu wa falsafa yote iliyofuata - busara, ambaye muumbaji wake halisi alikuwa Plato. Kwa hili la mwisho, urazini kikamilifu inakuwa njia ya kufikirika-kinadharia na inaenea kwa nyanja zote za kuwa. Aristotle aliendeleza mstari wa Plato na wakati huo huo akawa mwanzilishi wa mwelekeo kuu wa pili wa falsafa - empiricism. kulingana na ambayo chanzo halisi cha maarifa kitakuwa uzoefu wa hisia, data inayoonekana moja kwa moja.
Pamoja na falsafa, sayansi zingine pia zinakua kwa mafanikio - hesabu, dawa, historia.
Ukuaji ambao haujawahi kutokea katika enzi ya Classics hupatikana na tamaduni ya kisanii, na kwanza kabisa - usanifu Na mipango miji. Mchango mkubwa katika maendeleo ya upangaji wa miji ulifanywa na Hippodames, mbunifu kutoka Mileto, ambaye aliendeleza dhana ya upangaji wa kawaida wa jiji, kulingana na ambayo sehemu za kazi zilitofautishwa ndani yake: kituo cha umma, eneo la makazi, na vile vile. eneo la biashara, viwanda na bandari.
Ikumbukwe kwamba aina kuu ya jengo la monumental bado ni hekalu.
Acropolis ya Athene imekuwa ushindi wa kweli wa usanifu wa kale wa Uigiriki, mojawapo ya kazi bora zaidi za sanaa ya dunia. Mkusanyiko huu ulijumuisha milango ya mbele - Propylaea, hekalu la Nike Apteros (Ushindi usio na mabawa), Erechtheion na hekalu kuu la Athene Parthenon - hekalu la Athena Parthenos (Athena Bikira) inayoonekana mbali na bahari.
Inafaa kumbuka kuwa Parthenon iliamsha pongezi fulani, ambayo ilipambwa kwa nguzo 46 na mapambo mengi ya sanamu na misaada. Plutarch, akiandika juu ya hisia zake za Acropolis, alibainisha kuwa ni pamoja na majengo "kubwa kwa ukubwa na uzuri usio na kipimo."
Kati ya makaburi maarufu ya usanifu pia kulikuwa na majengo mawili yaliyoainishwa kama moja ya maajabu saba ya ulimwengu. La kwanza lilikuwa hekalu la Artemi huko Efeso, lililojengwa kwenye tovuti ya hekalu zuri la mtangulizi, lililokuwa na jina lilelile na kuchomwa moto na Herostrato, ambaye aliamua kuwa maarufu kwa njia ya kutisha sana. Kama lile lililotangulia, hekalu lililorejeshwa lilikuwa na nguzo 127, ndani yake lilikuwa limepambwa kwa sanamu za kupendeza za Praxiteles na Scopas, pamoja na picha nzuri za kupendeza.
Monument ya pili ilikuwa kaburi la Mausolus, mtawala wa Cariy, ambayo baadaye ilipata jina "Mausoleum huko Galikarnassus." Jengo hilo lilikuwa na orofa mbili zenye urefu wa m 20, ya kwanza ikiwa ni kaburi la Mausolus na mkewe Artemisia. Katika orofa ya pili, iliyozungukwa na nguzo, dhabihu ziliwekwa. Paa la kaburi lilikuwa piramidi iliyofunikwa na quadriga ya marumaru, kwenye gari ambalo sanamu za Mausolus na Artemisia zilisimama. Kuzunguka kaburi hilo kulikuwa na sanamu za simba na wapanda farasi wanaoenda mbio.
Katika enzi ya classics, ukamilifu wa juu zaidi unafikia Kigiriki mchongaji. Katika aina ya sanaa ya ϶ᴛᴏm, Hellas inatambuliwa kama ubora usiopingika. uchongaji wa kale inawakilisha kundi zima la mabwana wenye kipaji. Mkubwa kati yao atakuwa Phidias. Sanamu yake ya Zeus, ambayo ilikuwa na urefu wa mita 14 na kupambwa kwa hekalu la Zeus huko Olympia, pia ni moja ya maajabu saba ya dunia. Inafaa kumbuka kuwa pia aliunda sanamu ya urefu wa m 12 ya Athena Parthenos, ambayo ilikuwa katikati ya Acropolis ya Athene. Nyingine ya sanamu zake - sanamu ya Athena Promachos (Athena the Warrior) urefu wa 9m - ilionyesha mungu wa kike katika kofia na mkuki na ilijumuisha nguvu ya kijeshi ya Athene. Mbali na ubunifu uliopewa jina. Phidias pia alishiriki katika muundo wa Acropolis ya Athene na katika uundaji wa mapambo yake ya plastiki.
Miongoni mwa wachongaji wengine, maarufu zaidi atakuwa Pythagoras Regius, ambaye aliunda sanamu "Mvulana akichukua splinter"; Miron - mwandishi wa sanamu "Discobolus" na "Athena na Marsyas"; Inafaa kutaja kwamba Polykleitos ni bwana wa sanamu ya shaba, ambaye aliunda Doryphoros (Spearman) na Amazon iliyojeruhiwa, na pia aliandika kazi ya kwanza ya kinadharia juu ya uwiano wa mwili wa binadamu - Canon.
Classics za marehemu zinawakilishwa na wachongaji Praxiteles, Skopas, Lysippus. Wa kwanza kati ya hawa alitukuzwa hasa na sanamu "Aphrodite wa Cnidus", ambayo ikawa takwimu ya kwanza ya uchi wa kike katika sanamu ya Kigiriki. Sanaa ya Praxiteles ina sifa ya utajiri wa hisia, uzuri wa kupendeza na wa hila, hedonism. Sifa hizi zilidhihirishwa katika kazi zake kama vile "Satyr kumwaga divai", "Eros".
Skopas alishiriki pamoja na Praxiteles katika muundo wa plastiki wa hekalu la Artemi huko Efeso na kaburi huko Halicarnassus. Kazi yake inatofautishwa na shauku na mchezo wa kuigiza, umaridadi wa mistari, uwazi wa mkao na harakati. Ni muhimu kutambua kwamba moja ya ubunifu wake maarufu itakuwa sanamu "Usisahau kwamba Bacchantes wanacheza." Lysippus aliunda mlipuko wa Alexander the Great, ambaye katika korti yake alikuwa msanii. Kutoka kwa kazi nyingine, mtu anaweza kutaja sanamu "Hermes Resting", "Hermes akifunga viatu", "Eros". Katika sanaa hii, alionyesha ulimwengu wa ndani wa mtu, hisia zake na uzoefu.
Katika enzi ya classics, hatua ya juu zaidi ya ϲʙᴏ inafikia Kigiriki fasihi. Ushairi uliwakilishwa hasa na Pindar. ambaye hakukubali demokrasia ya Athene na alionyesha kutamani kwa aristocracy katika kazi yake. Inafaa kumbuka kuwa pia aliunda nyimbo za kitabia, odes na nyimbo kwa heshima ya washindi wa Michezo ya Olimpiki na Delphic.
Tukio kuu la fasihi ni kuzaliwa na kustawi kwa Wagiriki msiba na ukumbi wa michezo. Baba wa msiba alikuwa Aeschylus, ambaye, kama Pindar, hakukubali demokrasia. Kazi yake kuu itakuwa "Chained Prometheus", ambaye shujaa wake - Prometheus - akawa mfano wa ujasiri na nguvu ya mwanadamu, usawa wake kwa Mungu na nia ya kutoa maisha yake kwa ajili ya mwili na ustawi wa watu.
Katika kazi ya Sophocles, ambaye alitukuza demokrasia, janga la Kigiriki linafikia kiwango cha classical. Mashujaa wa kazi zake watakuwa asili ngumu, wanachanganya kufuata maadili ya ϲʙᴏboda na utajiri wa ulimwengu wa ndani, kina cha uzoefu wa kisaikolojia na maadili, na ujanja wa kiroho. Oedipus Rex ilikuwa janga lake maarufu zaidi.
Sanaa ya Euripides, msiba mkuu wa tatu wa Hellas, ilionyesha shida ya demokrasia ya Ugiriki. Mtazamo wake kwake ulikuwa na utata.
Kwa mtazamo mmoja, alimvutia na maadili ya boda na usawa. Pamoja na haya yote, alimtisha kwa kuruhusu umati usio na busara wa raia, kulingana na hisia zake, kuamua maswali muhimu sana. Katika majanga ya Euripides, watu hawaonyeshwi “kama wanavyopaswa kuwa,” kama ϶ᴛᴏ ilifanyika, kwa maoni yake, katika Sophocles, bali “kile walivyokuwa kweli.” Uumbaji wake maarufu zaidi ulikuwa "Medea".
Pamoja na janga ni mafanikio zinazoendelea vichekesho, ambaye "baba" atakuwa Aristophanes. Tamthilia zake zimeandikwa kwa lugha changamfu, inayokaribiana na lugha inayozungumzwa. Maudhui yao yaliundwa na mada za mada na mada, kati ya ambayo moja ya mada kuu ilikuwa mada ya ulimwengu. Vichekesho vya Aristophanes vilipatikana kwa watu wa kawaida na vilikuwa maarufu sana.
Hellenism(323-146 KK) ikawa hatua ya mwisho ya utamaduni wa Kigiriki wa kale. Katika kipindi cha ϶ᴛᴏt ngazi ya juu Utamaduni wa Hellenic kwa ujumla huhifadhiwa. Ni katika maeneo fulani tu, kwa mfano katika falsafa, inaanguka kwa kiasi fulani. Pamoja na haya yote, upanuzi wa utamaduni wa Hellenic unafanyika kwenye eneo la majimbo mengi ya mashariki ambayo yalitokea baada ya kuanguka kwa ufalme wa Alexander Mkuu. ambapo inaunganishwa na tamaduni za mashariki. Ni ϶ᴛᴏt mchanganyiko wa Kigiriki na Tamaduni za Mashariki na kuunda. kinachoitwa Utamaduni wa Hellenistic.
Elimu yake iliathiriwa hasa na mtindo wa maisha wa Kigiriki na mfumo wa elimu wa Kigiriki. Ni vyema kutambua kwamba mchakato wa kueneza utamaduni wa Kigiriki uliendelea hata baada ya Ugiriki kuwa tegemezi kwa Roma (146 KK) Ni vyema kusema kwamba Roma ilishinda Ugiriki kisiasa, lakini utamaduni wa Kigiriki ulishinda Roma.
Kati ya maeneo ya utamaduni wa kiroho, sayansi na sanaa viliendelezwa kwa mafanikio zaidi katika enzi ya Ugiriki. Katika sayansi nafasi za uongozi bado zinakaliwa hisabati, ambapo akili kubwa kama Euclid na Archimedes hufanya kazi. Kupitia juhudi zao, hisabati haiendelei tu kinadharia, lakini pia hupata matumizi mapana na ya vitendo katika mechanics, optics, statics, hidrostatics, na ujenzi. Archimedes pia anamiliki uandishi wa uvumbuzi mwingi wa kiufundi. Astronomia, dawa, na jiografia pia zina mafanikio makubwa.
Katika sanaa mafanikio makubwa zaidi huambatana na usanifu na uchongaji. KATIKA usanifu pamoja na mahekalu ya kitamaduni ya sacral, majengo ya umma yanajengwa sana - majumba, sinema, maktaba, ukumbi wa michezo, nk. Hasa, maktaba maarufu ilijengwa huko Alexandria, ambapo takriban vitabu 799,000 vilihifadhiwa.
Inafurahisha kutambua kwamba Jumba la kumbukumbu lilijengwa hapo, ambalo likawa kitovu kikubwa zaidi cha sayansi na sanaa ya zamani. Ya miundo mingine ya usanifu, inastahili kutengwa Mnara wa taa wa Alexandria 120 m juu, ikiwa ni pamoja na kati ya maajabu saba ya dunia. Mwandishi wake alikuwa mbunifu Sostratus.
Uchongaji pia inaendelea mila za kitamaduni, ingawa itakuwa na sifa mpya: mvutano wa ndani, mienendo, mchezo wa kuigiza na msiba unazidi. sanamu ya kumbukumbu wakati mwingine inachukua idadi kubwa. Hiyo, haswa, ilikuwa sanamu ya mungu jua Helios, iliyoundwa na mchongaji Kheres na anayejulikana kama Colossus wa Rhodes. Sanamu hiyo pia ni moja ya maajabu saba ya ulimwengu. Ni muhimu kuzingatia kwamba ilikuwa na urefu wa m 36, imesimama kwenye mwambao wa bandari ya kisiwa cha Rhodes, lakini ilianguka wakati wa tetemeko la ardhi. Hapa ndipo neno "colossus na miguu ya udongo" linatoka. kazi bora za sanaa atakuwa Aphrodite (Venus) wa Milos na Nike wa Samothrace.
Mnamo 146 KK. Hellas ya kale ilikoma kuwepo, lakini utamaduni wa kale wa Kigiriki bado upo hadi leo.
Ugiriki ya Kale ilikuwa na athari kubwa kwa tamaduni ya ulimwengu wote. Bila yeye kusingekuwa na Ulaya ya kisasa. Ulimwengu wa Mashariki bila utamaduni wa Wagiriki ungekuwa tofauti sana.
