Kipengele tofauti cha jamii ya jadi ni. Jamii ya jadi na huduma zake

Utaratibu wa kijamii ndani yake unaonyeshwa na safu ngumu ya tabaka, uwepo wa jamii thabiti za kijamii (haswa katika nchi za Mashariki), kwa njia ya pekee udhibiti wa maisha ya jamii kulingana na mila na desturi. Shirika hili la jamii kweli linatafuta kuhifadhi misingi ya kijamii na kitamaduni ya maisha ambayo imekua ndani yake.

YouTube ya Jamaa

1 / 3

Historia. Utangulizi. Kutoka jamii ya jadi hadi ile ya viwanda. Kituo cha Kujifunza cha Foxford Online

Japan wakati wa enzi ya nasaba ya Tokugawa

Konstantin Asmolov juu ya sifa za jamii za jadi

Manukuu

sifa za jumla

Jamii ya jadi ina sifa ya:

• uchumi wa jadi, au upendeleo wa muundo wa kilimo (jamii ya kilimo),
• utulivu wa muundo,
• shirika la mali isiyohamishika,
• uhamaji mdogo,

Mtu wa jadi anauona ulimwengu na mpangilio wa maisha kama kitu kisicho na usawa, kamili, takatifu na kisichobadilika. Nafasi ya mtu katika jamii na hadhi yake imedhamiriwa na jadi na asili ya kijamii.

Kulingana na iliyoandaliwa mnamo 1910-1920. Dhana ya L. Levy-Bruhl, watu wa jamii za jadi wana sifa ya kufikiria kihistoria, hawawezi kutambua kutofautiana kwa matukio na michakato na kudhibitiwa na uzoefu wa kushangaza wa ushiriki ("ushiriki").

Katika jamii ya jadi, mitazamo ya ujamaa inashinda, ubinafsi haukubaliwi (kwani uhuru wa vitendo vya mtu binafsi unaweza kusababisha ukiukaji wa utaratibu uliowekwa, uliopimwa wakati). Kwa ujumla, jamii za jadi zinajulikana na upendeleo wa masilahi ya pamoja juu ya zile za kibinafsi, pamoja na ubora wa masilahi ya miundo iliyopo ya serikali (serikali, n.k.). Sio uwezo wa kibinafsi ambao unathaminiwa, lakini mahali katika uongozi (urasimu, mali, ukoo, n.k.) ambayo mtu anachukua. Kama ilivyoonyeshwa, Emile Durkheim katika kazi yake "Kwenye mgawanyo wa kazi ya kijamii" alionyesha kuwa katika jamii za mshikamano wa kiufundi (wa zamani, wa jadi), ufahamu wa mtu binafsi uko nje kabisa ya "I".

Katika jamii ya jadi, kama sheria, ugawaji badala ya ubadilishaji wa soko unashinda, na mambo ya uchumi wa soko yamedhibitiwa vizuri. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba uhusiano wa soko huria huongeza uhamaji wa kijamii na hubadilisha muundo wa kijamii wa jamii (haswa, zinaharibu mali); mfumo wa ugawaji unaweza kutawaliwa na jadi, lakini bei za soko haziwezi; ugawaji wa kulazimishwa unazuia utajiri / umaskini wa "wasioidhinishwa" wa watu na tabaka. Kutafuta faida za kiuchumi katika jamii ya jadi mara nyingi huhukumiwa kimaadili, kinyume na usaidizi usiopendekezwa.

Katika jamii ya jadi, watu wengi wanaishi maisha yao yote katika jamii ya karibu (kwa mfano, kijiji), wana uhusiano na " jamii kubwa Je, ni dhaifu. Ambayo mahusiano ya kifamilia kinyume chake, wana nguvu sana.

Mtazamo wa ulimwengu (fikra) ya jamii ya jadi imewekwa na jadi na mamlaka.

"Kwa makumi ya maelfu ya miaka, maisha ya idadi kubwa ya watu wazima yalikuwa chini ya majukumu ya kuishi na kwa hivyo iliacha nafasi ndogo ya ubunifu na maarifa yasiyo ya matumizi kuliko kwa kucheza. Kwa timu", - anaandika L. Ya Zhmud.

Mabadiliko ya jamii ya jadi

Jamii ya jadi inaonekana kuwa yenye nguvu sana. Kama mwanahistoria maarufu na mwanasosholojia Anatoly Vishnevsky anaandika, "kila kitu ndani yake kimeunganishwa na ni ngumu sana kuondoa au kubadilisha kipengee chochote."

Katika nyakati za zamani, mabadiliko katika jamii ya jadi yalifanyika polepole sana - kwa vizazi vingi, karibu bila kutambulika kwa mtu binafsi. Vipindi vya ukuaji wa kasi pia vilifanyika katika jamii za jadi (mfano wa kushangaza ni mabadiliko katika eneo la Eurasia katika milenia ya 1 KK), lakini hata katika vipindi kama hivyo, mabadiliko yalifanywa polepole na viwango vya kisasa, na baada ya kukamilika, jamii tena ilirejeshwa katika hali ya tuli. na mienendo ya mzunguko.

Wakati huo huo, tangu nyakati za zamani kumekuwa na jamii ambazo haziwezi kuitwa za jadi kabisa. Kuondoka kwa jamii ya jadi kulihusishwa, kama sheria, na maendeleo ya biashara. Jamii hii ni pamoja na majimbo ya jiji la Uigiriki, miji ya biashara ya kujitawala ya enzi za kati, Uingereza na Holland ya karne ya 16 hadi 17. Roma ya Kale (hadi karne ya 3 BK) na jamii yake ya kiraia inasimama kando.

Mabadiliko ya haraka na yasiyoweza kurekebishwa ya jamii ya jadi ilianza kufanyika tu kutoka karne ya 18 kama matokeo ya mapinduzi ya viwanda. Hadi sasa, mchakato huu umechukua karibu ulimwengu wote.

Mabadiliko ya haraka na kuondoka kutoka kwa mila kunaweza kupatikana na mtu wa jadi kama kuporomoka kwa mwelekeo na maadili, upotezaji wa maana ya maisha, n.k. Kwa kuwa mabadiliko ya hali mpya na mabadiliko katika hali ya shughuli hazijumuishwa katika mkakati ya mtu wa jadi, mabadiliko ya jamii mara nyingi husababisha kutengwa kwa sehemu ya idadi ya watu.

Mabadiliko ya jamii ya jadi ni chungu zaidi wakati mila iliyofutwa ina msingi wa kidini. Wakati huo huo, kupinga mabadiliko kunaweza kuchukua fomu ya misingi ya kidini.

Wakati wa mabadiliko ya jamii ya jadi, ubabe unaweza kukua ndani yake (ama ili kuhifadhi mila, au ili kushinda upinzani wa mabadiliko).

Mabadiliko ya jamii ya jadi huisha na mabadiliko ya idadi ya watu. Kizazi kilichokua katika familia zilizo na watoto wachache kina saikolojia ambayo inatofautiana na saikolojia ya mtu wa jadi.

Maoni juu ya hitaji (na kiwango) cha mabadiliko ya jamii ya jadi hutofautiana sana. Kwa mfano, mwanafalsafa A. Dugin anaona kuwa ni muhimu kuachana na kanuni hizo jamii ya kisasa na kurudi kwenye "enzi ya dhahabu" ya jadi. Mwanasosholojia na mtaalam wa idadi ya watu A. Vishnevsky anasema kuwa jamii ya jadi "haina nafasi", ingawa "inapinga vikali". Kulingana na mahesabu ya Profesa A. Mnazareti, ili kuacha kabisa maendeleo na kurudisha jamii katika hali tuli, idadi ya ubinadamu lazima ipunguzwe kwa mara mia kadhaa.

Jamii za kisasa zinatofautiana kwa njia nyingi, lakini pia zina vigezo sawa ambavyo zinaweza kuchapishwa.

Moja ya mwelekeo kuu katika typolojia ni uchaguzi wa mahusiano ya kisiasa, aina za serikali kama sababu za kutofautisha kati ya aina tofauti za jamii. Kwa mfano, jamii za y na i zinatofautiana katika aina ya serikali: ufalme, ubabe, aristocracy, oligarchy, demokrasia... V chaguzi za kisasa njia hii inaangazia kiimla(serikali huamua mwelekeo wote kuu wa maisha ya kijamii); kidemokrasia(idadi ya watu inaweza kuathiri miundo ya serikali) na kimabavu(kuchanganya mambo ya kiimla na demokrasia) jamii.

Msingi typologization ya jamii inatakiwa Umaksi tofauti kati ya jamii aina ya mahusiano ya viwanda katika mafunzo anuwai ya kijamii na kiuchumi Jamii ya jamii ya zamani (mfumo wa uzalishaji wa zamani); jamii zilizo na mtindo wa uzalishaji wa Asia (upatikanaji aina maalum umiliki wa ardhi kwa pamoja); jamii za watumwa (umiliki wa watu na matumizi ya kazi ya watumwa); feudal (unyonyaji wa wakulima walio kwenye ardhi); jamii za kikomunisti au za kijamaa ( matibabu sawa yote kwa umiliki wa njia za uzalishaji kwa kuondoa uhusiano wa umiliki wa kibinafsi).

Jamii za jadi, viwanda na baada ya viwanda

Imara zaidi katika sosholojia ya kisasa inachukuliwa kama taipolojia kulingana na uteuzi jadi, viwanda na baada ya viwanda jamii.

Jamii ya jadi(pia inaitwa rahisi na ya kilimo) ni jamii iliyo na njia ya maisha ya kilimo, miundo ya kukaa na njia ya kanuni ya kijamii na kitamaduni kulingana na mila (jamii ya jadi). Tabia ya watu ndani yake inadhibitiwa kabisa, inadhibitiwa na mila na kanuni za tabia ya jadi, taasisi za kijamii zilizoimarika, kati ya ambayo familia itakuwa muhimu zaidi. Jaribio la mabadiliko yoyote ya kijamii na ubunifu hukataliwa. Kwa ajili yake sifa ya viwango vya chini vya maendeleo, uzalishaji. Jambo muhimu kwa aina hii ya jamii ni imara mshikamano wa kijamii, ambayo ilianzishwa na Durkheim, ikisoma jamii ya Waaborigines wa Australia.

Jamii ya jadi inayojulikana na mgawanyiko wa asili na utaalam wa kazi (haswa kwa jinsia na umri), ubinafsishaji wa mawasiliano ya kibinafsi (moja kwa moja na watu binafsi, na sio na maafisa au maafisa wa hadhi), kanuni isiyo rasmi ya mwingiliano (na kanuni za sheria zisizoandikwa za dini na maadili), uhusiano wa wanachama na uhusiano wa kindugu (aina ya familia ya shirika la jamii), mfumo wa zamani wa usimamizi wa jamii (nguvu ya urithi, utawala wa wazee).

Jamii za kisasa tofauti katika yafuatayo vipengele asili ya jukumu la mwingiliano (matarajio na tabia ya watu huamuliwa na hali ya kijamii na kazi za kijamii za watu binafsi); kuendeleza mgawanyiko wa kina wa kazi (kwa misingi ya kitaaluma na sifa inayohusiana na elimu na uzoefu wa kazi); mfumo rasmi wa kudhibiti uhusiano (kulingana na sheria iliyoandikwa: sheria, kanuni, mikataba, nk); mfumo mgumu wa usimamizi wa kijamii (utengano wa taasisi ya usimamizi, miili maalum ya usimamizi: kisiasa, kiuchumi, kitaifa na serikali ya kibinafsi); kutengwa kwa dini (kuitenganisha na mfumo wa serikali); kuonyesha nyingi taasisi za kijamii(mifumo inayojitegemea ya uhusiano maalum, ikiruhusu kuhakikisha udhibiti wa umma, usawa, ulinzi wa wanachama wake, usambazaji wa faida, uzalishaji, mawasiliano).

Hizi ni pamoja na jamii ya viwanda na baada ya viwanda.

Jamii ya Viwanda Ni aina ya shirika la maisha ya kijamii ambayo inachanganya uhuru na masilahi ya mtu binafsi na kanuni za jumla kuwadhibiti shughuli za pamoja... Inajulikana na kubadilika kwa miundo ya kijamii, uhamaji wa kijamii, maendeleo ya mfumo wa mawasiliano.

Katika miaka ya 1960. dhana zinaibuka baada ya biashara (habari jamii (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas) unaosababishwa na mabadiliko makubwa katika uchumi na utamaduni wa nchi zilizoendelea zaidi. Jukumu la kuongoza katika jamii linatambuliwa kama jukumu la maarifa na habari, kompyuta na vifaa vya moja kwa moja... Mtu ambaye amepata elimu muhimu, ambaye anaweza kupata habari za hivi punde, anapata nafasi nzuri ya kusonga ngazi ya ngazi ya kijamii. Kazi ya ubunifu inakuwa lengo kuu la mtu katika jamii.

Upande mbaya wa jamii ya baada ya viwanda ni hatari ya kuimarishwa na serikali, wasomi tawala kupitia ufikiaji wa habari na media ya elektroniki na mawasiliano juu ya watu na jamii kwa ujumla.

Ulimwengu wa maisha jamii ya wanadamu inazidi kuwa na nguvu hutii mantiki ya ufanisi na matumizi ya vifaa. Utamaduni, pamoja na maadili ya jadi, huharibiwa chini ya ushawishi udhibiti wa kiutawala kuchunga kuelekea usanifishaji na umoja mahusiano ya kijamii, tabia ya kijamii. Jamii inazidi kuwa chini ya mantiki ya maisha ya kiuchumi na fikra za urasimu.

• mpito kutoka kwa uzalishaji wa bidhaa hadi uchumi wa huduma;
• kuongezeka na kutawala kwa wataalam wenye elimu na ufundi wa hali ya juu;
• jukumu kuu la maarifa ya kinadharia kama chanzo cha uvumbuzi na maamuzi ya kisiasa katika jamii;
• kudhibiti teknolojia na uwezo wa kutathmini matokeo ya ubunifu wa kisayansi na kiufundi;
• kufanya uamuzi kulingana na uundaji wa teknolojia ya akili, na pia kutumia ile inayoitwa teknolojia ya habari.

Mwisho hufufuliwa na mahitaji ya mwanzo kuunda jamii ya habari... Kuibuka kwa jambo kama hilo sio bahati mbaya. Msingi wa mienendo ya kijamii katika jamii ya habari sio rasilimali za jadi, ambazo pia zimechoka sana, lakini rasilimali za habari (miliki): maarifa, kisayansi, sababu za shirika, uwezo wa kiakili wa watu, mpango wao, ubunifu.

Dhana ya baada ya viwanda imeendelezwa kwa kina leo, ina wafuasi wengi na idadi inayoendelea kuongezeka ya wapinzani. Ulimwengu umeundwa mwelekeo kuu mbili tathmini ya maendeleo ya baadaye ya jamii ya wanadamu: eco-tamaa na teknolojia-matumaini. Ukosefu wa mawazo inatabiri jumla ya ulimwengu janga kwa sababu ya kuongezeka kwa uchafuzi wa mazingira mazingira; uharibifu wa mazingira ya dunia. Teknolojia ya imani huchota picha nzuri zaidi, kudhani kuwa maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia yatakabiliana na shida zote katika ukuzaji wa jamii.

Aina kuu za jamii

Aina kadhaa za jamii zimependekezwa katika historia ya mawazo ya kijamii.

Aina za jamii wakati wa malezi ya sayansi ya kijamii

Mwanzilishi wa Sosholojia Kifaransa Mwanasayansi O. Comte ilipendekeza taolojia ya muda wa tatu, ambayo ni pamoja na:

• hatua ya utawala wa kijeshi;
• hatua ya utawala wa kimwinyi;
• hatua ya ustaarabu wa viwandani.

Msingi wa taipolojia G. Spencer kanuni ni maendeleo ya mageuzi jamii kutoka rahisi hadi ngumu, i.e. kutoka jamii ya msingi hadi ile inayozidi kutofautishwa. Spencer aliwasilisha maendeleo ya jamii kama sehemu ya sehemu mchakato mmoja wa mabadiliko kwa asili yote. Pole ya chini ya uvumbuzi wa jamii huundwa na kile kinachoitwa jamii za kijeshi, zinazojulikana na homogeneity ya juu, nafasi ya chini ya mtu binafsi na utawala wa kulazimishwa kama sababu ya ujumuishaji. Kuanzia awamu hii, kupitia safu ya watu wa kati, jamii inakua kwa kiwango cha juu kabisa - jamii ya viwanda inayoongozwa na demokrasia, ujumuishaji wa hiari, wingi wa kiroho na utofauti.

Aina za jamii katika kipindi cha zamani cha maendeleo ya sosholojia

Taipolojia hizi hutofautiana na zile zilizoelezwa hapo juu. Wanasaikolojia wa kipindi hiki waliona jukumu lao kuelezea, bila kuendelea utaratibu wa jumla asili na sheria za maendeleo yake, na kutoka kwake na sheria zake za ndani. Kwa hivyo, E. Durkheim walitafuta kupata "seli ya kwanza" ya jamii kama hiyo, na kwa kusudi hili walitafuta jamii "rahisi zaidi", ya msingi, fomu rahisi shirika la "fahamu ya pamoja". Kwa hivyo, taipolojia yake ya jamii imejengwa kutoka rahisi hadi ngumu, na inategemea kanuni ya kutatanisha fomu ya mshikamano wa kijamii, i.e. ufahamu wa watu binafsi wa umoja wao. Katika jamii rahisi, mshikamano wa kiufundi unafanya kazi, kwa sababu watu wanaounda ni sawa katika ufahamu na hali ya maisha- kama chembe za mitambo yote. Katika jamii ngumu, kuna mfumo tata wa mgawanyo wa kazi, kazi tofauti za watu, kwa hivyo watu wenyewe wamejitenga kutoka kwa kila mmoja kwa njia yao ya maisha na ufahamu. Wao ni umoja na mahusiano ya kazi, na mshikamano wao ni "kikaboni", hufanya kazi. Aina zote mbili za mshikamano zinawakilishwa katika jamii yoyote, lakini katika jamii za kizamani mshikamano wa kiufundi unashinda, na katika zile za kisasa - kikaboni.

Kijerumani classic ya sosholojia M. Weber ilizingatiwa jamii kama mfumo wa kutawala na kujitiisha. Njia yake ilitegemea wazo la jamii kama matokeo ya mapambano ya nguvu na uhifadhi wa utawala. Jamii zinaainishwa kulingana na aina ya enzi ambayo imeibuka ndani yao. Aina ya haiba ya utawala hutoka kwa msingi wa nguvu maalum ya kibinafsi - haiba - ya mtawala. Charisma kawaida huwa na makuhani au viongozi, na utawala kama huo hauna maana na hauitaji mfumo maalum wa serikali. Jamii ya kisasa, kulingana na Weber, ina sifa ya aina ya kisheria ya utawala kulingana na sheria, inayojulikana na uwepo wa mfumo wa usimamizi wa urasimu na utendaji wa kanuni ya busara.

Taipolojia ya mwanasaikolojia wa Ufaransa J. Gurvich hutofautiana katika mfumo tata wa ngazi anuwai. Anatambua aina nne za jamii za zamani na muundo wa kimsingi wa ulimwengu:

• kabila (Australia, Wahindi wa Amerika);
• kikabila, ambacho kilijumuisha vikundi vyenye nguvu na dhaifu, viliungana pamoja na waliojaliwa nguvu ya uchawi kiongozi (Polynesia, Melanesia);
• kuzaliana na shirika la kijeshi yenye vikundi vya familia na koo (Amerika ya Kaskazini);
• makabila ya koo yaliyoungana katika majimbo ya kifalme ("nyeusi" Afrika).

• jamii zenye haiba (Misri, Uchina wa Kale, Uajemi, Japani);
• jamii za mfumo dume (Wagiriki wa Homeric, Wayahudi wa zama hizo Agano la Kale, Warumi, Slavs, Franks);
• majimbo ya miji (miji ya Uigiriki, miji ya Kirumi, miji ya Italia ya Renaissance);
• jamii za viongozi wa kidini (Enzi za Kati za Uropa);
• jamii ambazo zilizaa ukweli kamili na ubepari (Ulaya tu).

V ulimwengu wa kisasa Gurvich anachagua: jamii ya kiufundi na urasimu; jamii huria ya kidemokrasia iliyojengwa juu ya kanuni za takwimu za pamoja; jamii ya umoja wa vyama vingi, n.k.

Taipolojia za jamii za sosholojia ya kisasa

Hatua ya postclassical katika ukuzaji wa sosholojia inaonyeshwa na typolojia kulingana na kanuni ya maendeleo ya kiufundi na kiteknolojia ya jamii. Leo, taolojia maarufu ni ile inayofautisha jamii za jadi, viwanda na baada ya viwanda.

Jamii za jadi inayojulikana na maendeleo ya juu ya kazi ya kilimo. Sekta kuu ya uzalishaji ni ununuzi wa malighafi, ambayo hufanywa katika mfumo wa familia za wakulima; wanajamii wanajitahidi kukidhi mahitaji ya kila siku. Msingi wa uchumi ni uchumi wa familia, ambao unaweza kukidhi, ikiwa sio mahitaji yake yote, basi sehemu kubwa yao. Maendeleo ya kiufundi dhaifu sana. Katika kufanya uamuzi, njia kuu ni njia ya "jaribio na makosa". Mahusiano ya kijamii yametengenezwa vibaya sana, kama vile utofautishaji wa kijamii. Jamii kama hizo zinalenga jadi na kwa hivyo zinaelekezwa zamani.

Jamii ya Viwanda - jamii inayojulikana na maendeleo makubwa ya viwanda na ukuaji wa uchumi haraka. Maendeleo ya uchumi hufanywa haswa kwa sababu ya mtazamo mpana wa watumiaji juu ya maumbile: ili kukidhi mahitaji yake halisi, jamii kama hiyo inatafuta kuongeza ukuaji kamili wa zinazopatikana maliasili... Sekta kuu ya uzalishaji ni usindikaji na usindikaji wa vifaa vinavyofanywa na washirika wa wafanyikazi katika viwanda na mimea. Jamii kama hiyo na washiriki wake wanajitahidi kukabiliana na hali ya juu hadi wakati huu na kuridhika kwa mahitaji ya kijamii. Njia kuu ya kufanya uamuzi ni utafiti wa kijeshi.

Kipengele kingine muhimu sana cha jamii ya viwanda ni ile inayoitwa "matumaini ya kisasa", i.e. imani kamili kuwa shida yoyote, pamoja na ya kijamii, inaweza kutatuliwa kulingana na maarifa ya kisayansi na teknolojia.

Jamii ya baada ya viwanda Ni jamii inayojitokeza kwa sasa na ina idadi kubwa ya tofauti kutoka kwa jamii ya viwanda. Ikiwa jamii ya viwanda ina sifa ya kujitahidi kukuza kiwango cha juu cha tasnia, basi katika jamii ya baada ya biashara, maarifa, teknolojia na habari huchukua jukumu la kujulikana zaidi (na bora kabisa). Kwa kuongezea, sekta ya huduma inakua haraka, ikipitisha tasnia.

Katika jamii ya baada ya biashara, hakuna imani katika uweza wa sayansi. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba ubinadamu ulikabiliwa matokeo mabaya shughuli mwenyewe. Kwa sababu hii, "maadili ya mazingira" yanakuja mbele, na hii haimaanishi tu heshima asili, lakini pia mtazamo wa uangalifu wa usawa na maelewano muhimu kwa maendeleo ya kutosha ya jamii.

Msingi wa jamii ya baada ya viwanda ni habari, ambayo ilileta aina nyingine ya jamii - habari. Kulingana na wafuasi wa nadharia ya jamii ya habari, jamii mpya kabisa inaibuka, inayojulikana na michakato iliyo kinyume na ile iliyofanyika katika awamu zilizopita za maendeleo ya jamii hata katika karne ya XX. Kwa mfano, badala ya ujumuishaji, kuna ujanibishaji, badala ya madaraka na urasimu, kuna demokrasia, badala ya umakini, kuna utengano, na badala ya usanifishaji, kuna ubinafsishaji. Taratibu hizi zote zinaongozwa na teknolojia ya habari.

Watu ambao hutoa huduma hizo hutoa habari au kuitumia. Kwa mfano, waalimu hupitisha maarifa kwa wanafunzi, warekebishaji hutumia maarifa yao kudumisha vifaa, wanasheria, madaktari, benki, marubani, wabuni huuza wateja ujuzi wao maalum wa sheria, anatomy, fedha, aerodynamics na rangi... Hazizalishi chochote kama wafanyikazi wa kiwanda katika jamii ya viwandani. Badala yake, huhamisha au kutumia maarifa kutoa huduma ambazo wengine wako tayari kulipia.

Watafiti tayari wanatumia neno " jamii halisi " kwa maelezo aina ya kisasa jamii iliyoundwa na kuendeleza chini ya ushawishi teknolojia za habari teknolojia za mtandao. Ulimwengu halisi, au unaowezekana umekuwa ukweli mpya kwa sababu ya kuongezeka kwa kompyuta ambayo ilifagia jamii. Watafiti wanaona kuwa ujanibishaji (ubadilishaji wa ukweli na uigaji / picha) ya jamii ni ya jumla, kwani vitu vyote vinavyounda jamii vimebuniwa, hubadilisha sana muonekano wao, hadhi yao na jukumu lao.

Jamii ya baada ya biashara pia hufafanuliwa kama jamii " baada ya uchumi "," baada ya kazi", Yaani. jamii ambayo mfumo mdogo wa uchumi hupoteza umuhimu wake, na kazi hukoma kuwa msingi wa mahusiano yote ya kijamii. Katika jamii ya baada ya biashara, mtu hupoteza yake kiini cha uchumi na haionekani tena kama "mtu wa uchumi"; anaongozwa na maadili mpya, "ya baada ya mali". Mkazo ni kuhamia kwa shida za kijamii, kibinadamu, na maswala ya ubora na usalama wa maisha, kujitambua kwa mtu huyo katika nyanja anuwai za kijamii ndio vipaumbele, kuhusiana na ambayo vigezo vipya vya ustawi na ustawi wa jamii vinaundwa .

Kulingana na dhana ya jamii ya baada ya uchumi iliyotengenezwa na mwanasayansi wa Urusi V.L. Inozemtsev, katika jamii ya baada ya uchumi, tofauti na ile ya kiuchumi, alizingatia utajiri wa nyenzo, lengo kuu kwa watu wengi inakuwa maendeleo ya haiba yao wenyewe.

Nadharia ya jamii baada ya uchumi inahusishwa na kipindi kipya cha historia ya wanadamu, ambamo nyakati tatu kubwa zinaweza kutofautishwa - kabla ya uchumi, uchumi na baada ya uchumi. Kipindi hiki kinategemea vigezo viwili - aina shughuli za kibinadamu na hali ya uhusiano kati ya maslahi ya mtu binafsi na jamii. Aina ya jamii baada ya uchumi hufafanuliwa kama aina hii muundo wa kijamii ambapo shughuli za kiuchumi za mtu zinazidi kuwa kubwa na ngumu zaidi, lakini hazijaamuliwa tena na masilahi yake ya kimaada, haijawekwa na ustadi wa kijadi wa kiuchumi. Msingi wa uchumi wa jamii kama hiyo huundwa na uharibifu wa mali za kibinafsi na kurudi kwa mali ya kibinafsi, kwa hali ya kujitenga kwa mfanyakazi kutoka kwa vifaa vya uzalishaji. Jamii ya baada ya uchumi ni asili aina mpya makabiliano ya kijamii - makabiliano kati ya habari na wasomi wa kielimu na watu wote ambao hawajajumuishwa ndani yake, ambao wameajiriwa katika uwanja wa uzalishaji wa wingi na, kwa sababu hiyo, wanalazimishwa kwenda pembezoni mwa jamii. Walakini, kila mwanachama wa jamii kama hiyo ana nafasi ya kuingia kwenye wasomi mwenyewe, kwani kuwa wa wasomi kunatambuliwa na uwezo na maarifa.

Kiingereza jamii, jadi; Kijerumani Gesellschaft, jadi ya mila. Jamii za preindustrial, miundo ya aina ya kilimo, inayojulikana na upendeleo wa uchumi wa asili, uongozi wa darasa, utulivu wa muundo na njia ya ibada ya kijamii. udhibiti wa maisha yote kulingana na mila. Tazama JAMII YA KILIMO.

Ufafanuzi bora

Ufafanuzi ambao haujakamilika ↓

Jamii ya jadi

jamii ya kabla ya viwanda, jamii ya zamani) - dhana ambayo inazingatia katika yaliyomo yake seti ya maoni juu ya hatua ya kabla ya viwanda ya maendeleo ya binadamu, tabia ya sosholojia ya jadi na masomo ya kitamaduni. Nadharia ya umoja T.O. haipo. Mawazo kuhusu T.O. ni msingi, badala yake, juu ya ufahamu wake kama mfano wa kijamii na kitamaduni usio sawa kwa jamii ya kisasa, badala ya ujumuishaji ukweli halisi maisha ya watu wasiohusika katika uzalishaji wa viwandani. Kawaida kwa uchumi, T.O. utawala wa uchumi wa asili unazingatiwa. Wakati huo huo, mahusiano ya bidhaa hayapo kabisa, au yanalenga kukidhi mahitaji ya tabaka dogo la wasomi wa kijamii. Kanuni ya kimsingi ya shirika la uhusiano wa kijamii ni utabakaji mgumu wa kijiografia wa jamii, kama sheria, iliyoonyeshwa katika mgawanyiko kuwa castes endogamous. Wakati huo huo, njia kuu ya kuandaa uhusiano wa kijamii kwa idadi kubwa ya watu ni jamii iliyofungwa, iliyotengwa. Hali ya mwisho iliagiza kutawaliwa kwa uwakilishi wa kijamii wa pamoja, ulilenga uzingatiaji mkali wa kanuni za kitamaduni na ukiondoa uhuru wa mtu binafsi, na pia uelewa wa thamani yake. Pamoja na mgawanyiko wa tabaka, huduma hii karibu kabisa haionyeshi uwezekano wa uhamaji wa kijamii. Nguvu za kisiasa zinasimamiwa ndani ya kikundi tofauti (kabila, ukoo, familia) na ziko katika fomu za kimabavu. Kipengele cha tabia BASI. kuchukuliwa ama kutokuwepo kabisa kuandika, au uwepo wake kama fursa vikundi vilivyochaguliwa(viongozi, makuhani). Wakati huo huo, kuandika mara nyingi vya kutosha kunakua katika lugha nyingine isipokuwa lugha inayozungumzwa idadi kubwa ya watu (Kilatini katika Ulaya ya zamani, Kiarabu- Mashariki ya Kati, uandishi wa Wachina - ndani Mashariki ya Mbali). Kwa hivyo, maambukizi ya kitamaduni yanafanywa kwa njia ya maneno, ngano, na familia na jamii ndio taasisi kuu za ujamaa. Matokeo ya hii ilikuwa utofauti mkubwa wa utamaduni wa kabila moja na lile lile, lilidhihirishwa katika tofauti za mitaa na lahaja. Tofauti na sosholojia ya jadi, ya kisasa kijamii na kitamaduni anthropolojia haifanyi kazi na dhana ya T.O. Kutoka kwa msimamo wake, dhana hii haionyeshi hadithi halisi hatua ya kabla ya viwanda ya ukuaji wa binadamu, lakini inaashiria tu hatua yake ya mwisho. Kwa hivyo, tofauti za kijamii na kitamaduni kati ya watu katika hatua ya maendeleo ya uchumi "unaostahili" (uwindaji na ukusanyaji) na wale ambao wamepita hatua ya "mapinduzi ya neolithic" hayawezi kuwa chini na muhimu zaidi kuliko kati ya "pre" jamii za viwanda "na" za viwandani. .. Ni tabia kwamba katika nadharia ya kisasa ya taifa (E. Gelner, B. Anderson, K. , "jamii iliyoandikwa na kilimo", nk.

Ufafanuzi bora

Ufafanuzi ambao haujakamilika ↓

Katika mtazamo wa ulimwengu wa wanadamu. Washa hatua hii maendeleo ya jamii ni tofauti, inalazimika kuishi pamoja matajiri na maskini, wenye elimu ya juu na bila elimu ya msingi haiba, waumini na wasioamini Mungu. Jamii ya kisasa inahitaji watu ambao wamebadilishwa kijamii, wenye maadili mema na wana hamu ya kujiboresha. Ni sifa hizi ambazo huundwa katika umri wa mapema katika familia. Jamii ya jadi inakidhi vigezo vya elimu ya sifa zinazokubalika kwa mtu.

Dhana ya jamii ya jadi

Jamii ya jadi ni chama cha watu wengi wa vijijini, kilimo na kabla ya viwanda ya vikundi vikubwa vya watu. Katika taolojia inayoongoza ya sosholojia "jadi - usasa" ni kinyume kabisa na ile ya viwandani. Na aina ya jadi jamii zilizoendelea katika enzi za zamani na za zamani. Washa hatua ya sasa mifano ya jamii kama hizi zimehifadhiwa sana barani Afrika na Asia.

Ishara za jamii ya jadi

Makala tofauti ya jamii ya jadi hudhihirishwa katika nyanja zote za maisha: kiroho, kisiasa, kiuchumi, kiuchumi.

Jamii ni kitengo kikuu cha kijamii. Ni chama kilichofungwa cha watu waliounganishwa na kanuni za kikabila au za mitaa. Katika uhusiano "mwanadamu-ardhi", ni jamii ambayo hufanya kama mpatanishi. Aina yake ni tofauti: feudal, wakulima, na miji wanajulikana. Aina ya jamii huamua msimamo wa mtu ndani yake.

Sifa ya tabia ya jamii ya jadi ni ushirikiano wa kilimo, ambao umeundwa na uhusiano wa ukoo (familia). Mahusiano yanategemea shughuli za pamoja za kazi, matumizi ya ardhi, ugawaji wa ardhi kwa utaratibu. Jamii kama hiyo huwa na mienendo dhaifu.

Jamii ya jadi, kwanza kabisa, ni chama kilichofungwa cha watu, ambacho kinajitegemea na hairuhusu ushawishi wa nje. Mila na sheria hufafanua maisha ya kisiasa... Kwa upande mwingine, jamii na serikali hukandamiza mtu huyo.

Makala ya muundo wa uchumi

Jamii ya jadi inajulikana na utaalam wa teknolojia nyingi na utumiaji wa zana za mkono, kutawala kwa ushirika, jamii, aina za umiliki wa serikali, wakati mali binafsi bado inbadilika. Kiwango cha maisha cha idadi kubwa ya watu ni cha chini. Katika kazi na uzalishaji, mtu analazimishwa kuzoea mambo ya nje Kwa hivyo, jamii na upendeleo wa shirika la shughuli za kazi hutegemea hali ya asili.

Jamii ya jadi ni makabiliano kati ya maumbile na mwanadamu.

Mfumo wa uchumi hutegemea kabisa mambo ya asili na ya hali ya hewa. Msingi wa uchumi kama huo ni ufugaji wa ng'ombe na kilimo, matokeo ya kazi ya pamoja husambazwa kwa kuzingatia nafasi ya kila mwanachama katika safu ya kijamii. isipokuwa Kilimo, watu katika jamii ya jadi wanahusika katika ufundi wa zamani.

Mahusiano ya kijamii na uongozi

Maadili ya jamii ya jadi yapo katika kuheshimu kizazi cha zamani, watu wazee, kuzingatia mila ya ukoo, kanuni zisizoandikwa na zilizoandikwa na sheria zinazokubalika za tabia. Migogoro inayotokea katika vikundi hutatuliwa kwa kuingilia kati na ushiriki wa mzee (kiongozi).

Katika jamii ya jadi muundo wa kijamii inamaanisha marupurupu ya darasa na safu ngumu. Wakati huo huo, hakuna uhamaji wa kijamii. Kwa mfano, nchini India, mabadiliko kutoka kwa tabaka moja hadi lingine na kuongezeka kwa hali ni marufuku kabisa. Sehemu kuu za kijamii za jamii zilikuwa jamii na familia. Kwanza kabisa, mtu alikuwa sehemu ya pamoja ambayo ni sehemu ya jamii ya jadi. Ishara zinazoonyesha tabia isiyofaa ya kila mtu zilijadiliwa na kudhibitiwa na mfumo wa kanuni na kanuni. Dhana ya ubinafsi na kufuata masilahi ya mtu binafsi haipo katika muundo kama huo.

Mahusiano ya kijamii katika jamii ya jadi hujengwa juu ya uwasilishaji. Kila mtu amejumuishwa ndani yake na anahisi kama sehemu ya yote. Kuzaliwa kwa mtu, kuundwa kwa familia, kifo hufanyika katika sehemu moja na kuzungukwa na watu. Shughuli ya kazi na njia ya maisha imejengwa, kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Kuacha jamii ni ngumu na ngumu kila wakati, wakati mwingine ni mbaya.

Jamii ya jadi ni chama cha sifa za kawaida pamoja ya watu ambao ubinafsi sio thamani, hali nzuri ya hatima ni kutimiza majukumu ya kijamii. Hapa ni marufuku kutolingana na jukumu hilo, vinginevyo mtu huyo anakuwa mtengwa.

Hali ya kijamii huathiri msimamo wa mtu binafsi, kiwango cha ukaribu na kiongozi wa jamii, kuhani, kiongozi. Ushawishi wa mkuu wa ukoo (mzee) haukubaliki, hata ikiwa sifa za kibinafsi alihoji.

Muundo wa kisiasa

Utajiri kuu wa jamii ya jadi ni nguvu, ambayo ilithaminiwa zaidi kuliko sheria au sheria. Jeshi na kanisa wana jukumu la kuongoza. Aina ya serikali katika jimbo wakati wa jamii za jadi ilikuwa ni kifalme. Katika nchi nyingi, mashirika ya uwakilishi hayakuwa na umuhimu wa kisiasa huru.

Kwa kuwa dhamana kubwa zaidi ni nguvu, haiitaji kuhesabiwa haki, lakini inapita kwa kiongozi anayefuata kwa urithi, chanzo chake ni mapenzi ya Mungu. Nguvu katika jamii ya jadi ni ya kidhalimu na imejikita mikononi mwa mtu mmoja.

Nyanja ya kiroho ya jamii ya jadi

Mila ni msingi wa kiroho wa jamii. Uwakilishi mtakatifu na wa kidini-wa hadithi hutawala mtu binafsi na ufahamu wa umma... Dini ina athari kubwa kwa nyanja ya kiroho ya jamii ya jadi, utamaduni ni sawa. Njia ya mdomo ya kubadilishana habari inashinda ile iliyoandikwa. Kueneza uvumi ni sehemu ya kawaida ya kijamii. Kama sheria, idadi ya watu walio na elimu daima sio muhimu.

Mila na mila pia huamua maisha ya kiroho ya watu katika jamii ambayo inajulikana na udini wa kina. Mafundisho ya kidini yanaonyeshwa katika tamaduni.

Utawala wa maadili

Jumla ya maadili ya kitamaduni, inayoheshimiwa bila masharti, pia inaashiria jamii ya jadi. Ishara za jamii inayolenga thamani inaweza kuwa ya jumla au ya darasa. Utamaduni huamuliwa na mawazo ya jamii. Maadili yana safu kali. Aliye juu zaidi, bila shaka, ni Mungu. Kujitahidi kwa Mungu huunda na huamua nia za tabia ya mwanadamu. Yeye ndiye kielelezo bora cha tabia njema, haki kuu na chanzo cha fadhila. Thamani nyingine inaweza kuitwa kujinyima, ambayo inamaanisha kukataliwa kwa bidhaa za kidunia kwa jina la kupata za mbinguni.

Uaminifu ni kanuni inayofuata ya mwenendo iliyoonyeshwa katika kumtumikia Mungu.

Katika jamii ya jadi, maadili ya mpangilio wa pili pia yanajulikana, kwa mfano, uvivu - kukataa kazi ya mwili kwa ujumla au kwa siku fulani tu.

Ikumbukwe kwamba wote wana tabia takatifu (takatifu). Maadili ya kitamaduni yanaweza kuwa uvivu, vita, heshima, uhuru wa kibinafsi, ambayo ilikubaliwa kwa wawakilishi wa matabaka mazuri ya jamii ya jadi.

Uwiano wa jamii za kisasa na za jadi

Jamii ya jadi na ya kisasa imeunganishwa kwa karibu. Ni kama matokeo ya mabadiliko ya aina ya kwanza ya jamii kwamba ubinadamu umeanza njia ya ubunifu ya maendeleo. Jamii ya kisasa inajulikana na mauzo ya haraka ya teknolojia, kisasa cha kisasa. Ukweli wa kitamaduni pia unaweza kubadilika, ambayo husababisha mpya njia za maisha kwa vizazi vijavyo. Jamii ya kisasa inajulikana na mabadiliko kutoka fomu ya serikali mali kwa kibinafsi, na vile vile kupuuza masilahi ya mtu binafsi. Vipengele vingine vya jamii ya jadi ni vya asili na vile vile vya kisasa. Lakini, kwa mtazamo wa Eurocentrism, iko nyuma kwa sababu ya kufungwa kwake kutoka kwa uhusiano wa nje na ubunifu, hali ya zamani, ya muda mrefu ya mabadiliko.

Jadi, viwanda na baada ya viwanda. Jamii ya jadi ni aina ya kwanza ya shirika la uhusiano wa kibinadamu katika suala la maendeleo ya kihistoria. Utaratibu huu wa kijamii uko katika hatua ya kwanza ya maendeleo na inaonyeshwa na sifa kadhaa zifuatazo.

Kwanza kabisa, jamii ya jadi ni jamii ambayo maisha yake yanategemea uchumi wa kilimo (kujikimu) kwa kutumia teknolojia kubwa na kazi za mikono za zamani. Kawaida kwa kipindi cha Ulimwengu wa Kale na Zama za Kati. Inaaminika kuwa karibu jamii yoyote iliyokuwepo katika kipindi kutoka kwa jamii ya zamani hadi mwanzo ni ya jadi.

Zana za kazi zinazotumika wakati huu zimetengenezwa kwa mikono. Uboreshaji na ustaarabu wao ulifanyika kwa polepole sana, karibu kasi isiyoonekana ya mageuzi ya asili ya kulazimishwa. Mfumo wa uchumi ulitegemea matumizi ya kilimo cha kujikimu, madini, ujenzi, na biashara.

Mfumo wa kijamii jamii ya aina hii ni ya kitabaka-ushirika, ni thabiti na isiyohama kwa karne nyingi. Kuna maeneo kadhaa ambayo hayabadiliki kwa muda mrefu, ikihifadhi hali ya maisha na isiyobadilika. Jamii nyingi za jadi mahusiano ya bidhaa kwa ujumla sio tabia au haziendelezwi vizuri hivi kwamba zinalenga tu kukidhi mahitaji ya tabaka dogo la wasomi wa kijamii.

Jamii ya jadi ina huduma zifuatazo. Inajulikana na utawala kamili wa dini katika maisha ya mwanadamu inachukuliwa kama utekelezaji wa majaliwa ya kimungu. Ubora muhimu zaidi mtu ni ujamaa, hisia ya kuwa wa darasa lake, uhusiano wa karibu na ardhi ambayo alizaliwa. Ubinafsi bado sio tabia ya watu. Kwa wakati huu, maisha ya kiroho yalikuwa muhimu zaidi kwa mtu kuliko maisha ya nyenzo.

Kanuni za maisha katika timu, kuishi pamoja na majirani, mtazamo wa nguvu uliamuliwa na mila. Mtu alipata hadhi wakati wa kuzaliwa. ilitafsiriwa peke kutoka kwa mtazamo wa dini, kwa hivyo, mtazamo wa nguvu ulitolewa na ufafanuzi wa kusudi la kimungu la serikali kutimiza jukumu lake katika jamii. walifurahia mamlaka isiyopingika na walicheza jukumu la msingi katika maisha ya jamii. Jamii kama hiyo haijulikani na uhamaji.

Mifano ya jamii za jadi leo ni mitindo ya maisha ya nchi nyingi Kaskazini na Kaskazini-Mashariki mwa Afrika (Ethiopia, Algeria), Asia ya Kusini-Mashariki (Vietnam).

Huko Urusi, aina hii ya jamii ilikuwepo hadi katikati ya karne ya 19. Pamoja na hayo, mwanzoni mwa karne ilikuwa moja ya nchi kubwa na zenye ushawishi mkubwa ulimwenguni, ilikuwa na hadhi ya nguvu kubwa.

Maadili kuu ya kiroho ambayo jamii ya jadi inayo ni mila, utamaduni wa mababu. Maisha ya kitamaduni ililenga haswa zamani: heshima kwa mababu, pongezi kwa makaburi ya kitamaduni na kazi za zama zilizopita. Utamaduni unaonyeshwa na ujamaa, mwelekeo kuelekea mila yake na kukataliwa kwa kitamaduni kwa tamaduni mbadala za watu wengine.

Watafiti wengi wanaamini kuwa jamii ya jadi ina sifa ya utamaduni wa ukosefu wa chaguo. Mtazamo mkubwa wa ulimwengu katika jamii na mila thabiti humpa mtu mwongozo ulio wazi na wa kiroho tayari. Ndiyo maana Dunia inaeleweka kwa wanadamu na haileti maswali yasiyo ya lazima.