Wasanii - vielelezo vya vitabu vya watoto. Haisahau: Vielelezo vya hadithi za watoto

Kuu / Ugomvi

Leo nataka kuzungumza juu ya waonyeshaji wa vitabu vya watoto wa kisasa. Wakati nilikuwa nikitayarisha nyenzo ya nakala hii, niligundua kuwa wasanii wa kisasa huunda vielelezo nzuri sana na vya hali ya juu, lakini haswa kwa watoto wa umri wa kati na kati. Mara nyingi unaweza kuona vielelezo nzuri vya hadithi za Andersen, Alice Carroll wa Alice huko Wonderland, na hadithi za Hoffmann.

Kwa bahati mbaya, sikuweza kupata wasanii wa Kirusi wa kisasa wanaotengenezea watoto. Wale ambao wangeweza kusimama sawa na majina - Suteev, Charushin, Tokmakov, Miturich, Konashevich ... Lakini wacha tumaini kwamba pengo hili la muda hivi karibuni litajazwa na majina mapya.

Na sasa tunawasilisha kwako vielelezo bora vya kisasa vya watoto 7 vya shule ya kitaifa.

Igor Oleinikov

Hii ni ya kushangaza mchoraji hodari haijulikani tu kama kielelezo cha vitabu vya watoto, lakini pia kama mchoraji mzuri wa katuni. Alishiriki katika uundaji wa katuni nzuri kama "Siri ya Sayari ya Tatu", "Khalifa-Stork", "The Tale of Tsar Saltan" na zingine nyingi, ambazo zimeweza kupendwa na watazamaji wa kila kizazi.

Inashangaza kwamba mmoja wa wasanii bora zaidi wa watoto wa Urusi hana elimu ya sanaa ya kitaalam (ambayo anajuta sana, kwa kukubali kwake mwenyewe). Alizaliwa katika jiji la Lyubertsy, Mkoa wa Moscow, alihitimu kutoka Taasisi ya Uhandisi wa Kemikali. Kwenye studio ya Soyuzmultfilm, alianza kufanya kazi kama msaidizi wa mbuni wa utengenezaji.

Igor Oleinikov ndiye mshindi wa sherehe mbali mbali za uhuishaji na vitabu. Vielelezo vyake ni vya kupendeza, vya kupendeza hivi kwamba ni ngumu kuamini kwamba hakusoma katika chuo kikuu chochote cha sanaa.

Hadithi "Mfalme na Nightingale" na G.H Andersen. Nyumba ya kuchapisha Azbuka-classic

Evgeny Antonenkov

Walihitimu kutoka Taasisi ya Polygraphic ya Moscow. Kwa muda mrefu alishirikiana na nyumba ya kuchapisha "Rosmen". Imeonyesha vitabu vingi, kati yao vitabu vya Yunna Moritz, Korney Chukovsky, Boris Zakhoder, Alan Milne, Sergei Kozlov na waandishi wengine.

"Bibigon", K. Chukovsky

"Compress ya Lemon Malinovich", Junna Moritz

"Muck mdogo", V. Gauf

Vladislav Erko

Mama wengi labda wanafahamu vielelezo nzuri vya msanii huyu. Ndoto yangu daima imekuwa "Malkia wa theluji" na michoro na Vladislav Erko. Msanii huyo alizaliwa na anaishi Kiev, kwa muda mrefu na kwa mafanikio alishirikiana na nyumba maarufu ya uchapishaji ya Kiukreni "A-ba-ba-ga-la-ma-ga".

Weka nafasi Malkia wa theluji"Pamoja na vielelezo na Erko alitambuliwa kama kitabu bora zaidi cha watoto huko USA mnamo 2006 na alipewa nishani ya Andersen Foundation.

Evgeniya Gapchinskaya

Mchoraji maarufu wa watoto, ambaye amepata kutambuliwa kwa wazazi wengi kwa kazi yake. Evgenia alizaliwa Kharkov mnamo 1964 na akasoma huko. Sasa anaishi Kiev na anashirikiana na nyumba ya uchapishaji ya Kiev "A-ba-ba-ha-la-ma-ga".

Galina Zinko

Msanii wa Kiukreni ambaye alionyesha vitabu vingi vya watoto, pamoja na hadithi za Pushkin, Aksakov, Ch. Perrot, G. H. Andersen. Galina Zinko kwa muda mrefu na amefanikiwa kushirikiana na nyumba ya uchapishaji ya wajanja, kwa hivyo wazazi wengi wa kisasa wanafahamu mtindo wake wa kimapenzi na wa kugusa.

"Hadithi ya njiwa", A. Borovetskaya

"Bloshkins na Fry kutoka Barakhta Bay", A. Nikolskaya

Anton Lomaev

Mzaliwa wa 1971 kutoka mji wa Vitebsk (ambaye alitoa ulimwengu Chagall na Malevich). Alisoma katika Chuo cha Sanaa (Taasisi ya Repin) huko St Petersburg, anaishi na anafanya kazi huko, na anafanikiwa kushirikiana na nyumba kadhaa za uchapishaji za Urusi. Yeye ni mwanachama wa Jumuiya ya Wasanii.

Anton Lomaev anajulikana kwa vielelezo vyake vya mfano vya hadithi za hadithi za watoto. Miongoni mwa vipendwa vyangu - vielelezo vya uchawi kwa The Little Mermaid na hadithi nyingine za Andersen.

Mchoraji Anton Lomaev. Hadithi ya hadithi "Mermaid mdogo"

Urithi wa kisanii wa bwana hauzuiliwi picha za kitabu... A.F. Pakhomov - mwandishi wa uchoraji mkubwa, uchoraji, picha za easel michoro, rangi za maji, chapa nyingi, pamoja na karatasi za kusisimua za safu ya "Leningrad katika siku za kuzingirwa". Walakini, ilitokea kwamba katika fasihi kuhusu msanii huyo kulikuwa na wazo lisilo sahihi la kiwango cha kweli na wakati wa shughuli zake. Wakati mwingine chanjo ya kazi yake ilianza tu na kazi za katikati ya miaka ya 30, na wakati mwingine hata baadaye - na safu ya lithographs za miaka ya vita. Njia kama hiyo ndogo haikupunguza tu na kupunguza wazo la urithi wa asili na wa kushangaza wa A.F.Pakhomov, iliyoundwa zaidi ya nusu karne, lakini pia sanaa masikini ya Soviet kwa ujumla.

Haja ya kusoma kazi ya A.F.Pakhomov imeiva kwa muda mrefu. Monograph ya kwanza juu yake ilionekana katikati ya miaka ya 1930. Kwa kawaida, sehemu tu ya kazi ilizingatiwa ndani yake. Licha ya hii na uelewa mdogo wa mila ya asili wakati huo, kazi ya mwandishi wa wasifu wa kwanza V.P. Anikieva ilibaki na dhamana yake kutoka kwa ukweli, na vile vile (na marekebisho muhimu) kiakili. Katika insha kuhusu msanii iliyochapishwa miaka ya 50, chanjo ya nyenzo za miaka ya 1920 na 1930 iligeuka kuwa nyembamba, na chanjo ya kazi ya vipindi vilivyofuata ilikuwa ya kuchagua zaidi. Leo, upande unaoelezea na wa kutathmini wa kazi juu ya A.F.Pakhomov, miongo miwili mbali na sisi, inaonekana kuwa imepoteza uaminifu wao.

Katika miaka ya 60 AF Pakhomov aliandika kitabu cha asili "Kuhusu kazi yake". Kitabu kilionyesha wazi uwongo wa maoni kadhaa yaliyopo juu ya kazi yake. Mawazo ya msanii juu ya wakati na sanaa iliyoonyeshwa katika kazi hii, na pia nyenzo nyingi za rekodi za mazungumzo na Alexey Fedorovich Pakhomov, iliyofanywa na mwandishi wa mistari hii, ilisaidia kuunda monografia inayotolewa kwa wasomaji.

AF Pakhomov anamiliki idadi kubwa sana ya uchoraji na picha. Bila kujifanya kuwafunika kabisa, mwandishi wa monografia aliiona kama jukumu lake kutoa wazo la mambo kuu shughuli za ubunifu bwana, juu ya utajiri wake na uhalisi, juu ya waalimu na wenzi wenzake ambao walichangia malezi ya sanaa ya A.F.Pakhomov. Uraia, nguvu kubwa, uhalisi, tabia ya kazi za msanii, ilifanya iwezekane kuonyesha maendeleo ya kazi yake kwa uhusiano wa karibu na wa karibu na maisha ya watu wa Soviet.

Kuwa mmoja wa mafundi wakubwa Sanaa ya Soviet, A. F. Pakhomov aliendeleza maisha yake yote marefu na njia ya ubunifu upendo mkali kwa Nchi ya Mama, kwa watu wake. Ubinadamu wa hali ya juu, ukweli, kueneza kwa kufikiria hufanya kazi zake kuwa za kweli, za kweli, zilizojaa joto na matumaini.

Katika Mkoa wa Vologda, karibu na mji wa Kadnikov, kwenye ukingo wa Mto Kubena, kuna kijiji cha Varlamove. Huko, mnamo Septemba 19 (Oktoba 2), 1900, mvulana alizaliwa na mwanamke mkulima, Efimia Petrovna Pakhomova, aliyeitwa Alexei. Baba yake, Fyodor Dmitrievich, alitoka kwa wakulima "maalum" ambao hawakujua kutisha kwa serfdom hapo zamani. Hali hii ilichukua jukumu muhimu katika njia ya maisha na tabia za tabia, zilizokuza uwezo wa kuishi kwa urahisi, kwa utulivu, na hadhi. Tabia za matumaini maalum, mtazamo wazi, uelekevu wa kiroho, na mwitikio pia zilikuwa zimetokana hapa. Alexey alilelewa katika mazingira ya kazi. Hawakuishi vizuri. Kama katika kijiji chote, hakukuwa na mkate wetu wa kutosha hadi chemchemi, ilikuwa ni lazima kuununua. Mapato ya ziada yalihitajika, ambayo watu wazima wa familia walikuwa wakishiriki. Ndugu mmoja alikuwa mkataji mawe. Wanakijiji wenzao wengi walikuwa maremala. Na bado kipindi cha mapema cha maisha kilikumbukwa Alexei mchanga kama mwenye furaha zaidi. Baada ya miaka miwili ya kusoma katika shule ya parokia, na kisha miaka mingine miwili katika shule ya zemstvo katika kijiji jirani, alipelekwa "kwa akaunti ya serikali na kuongea grub" kwa shule ya msingi ya juu katika jiji la Kadnikov. Wakati wa madarasa ulibaki kwenye kumbukumbu ya A.F.Pakhomov kama ngumu sana na mwenye njaa. “Tangu wakati huo, utoto wangu usio na wasiwasi umekuwa nyumba ya baba, - alisema, - milele ilianza kuonekana kwangu wakati wa kufurahisha na wa kishairi zaidi, na ushairi huu wa utoto baadaye ukawa sababu kuu katika kazi yangu ”. Uwezo wa kisanii wa Alexei ulijidhihirisha mapema, ingawa hakukuwa na masharti ya maendeleo yao mahali alipoishi. Lakini hata kwa kukosekana kwa walimu, kijana huyo alipata matokeo fulani. Mmiliki wa ardhi jirani V. Zubov aliangazia talanta yake na akampa Alyosha penseli, karatasi na nakala kutoka kwa uchoraji na wasanii wa Urusi. Michoro ya mapema ya Pakhomov, ambayo imesalia hadi leo, inafunua nini baadaye, ikitajirishwa na ustadi wa kitaalam, itakuwa tabia ya kazi yake. Msanii mdogo alivutiwa na sura ya mtu na, juu ya yote, mtoto. Anachora kaka, dada, watoto wa majirani. Ninashangaa nini densi ya mistari ya haya ya busara picha za penseli inaunga mkono michoro ya pore yake aliyekomaa.

Mnamo 1915, wakati anahitimu kutoka shule hiyo katika jiji la Kadnikov, kwa maoni ya mkuu wa wilaya wa mtukufu Y. Zubov, wapenzi wa sanaa ya hapa walitangaza usajili na, pamoja na pesa zilizopatikana, alimtuma Pakhomov kwenda Petrograd shule ya AL Stieglitz. Na mapinduzi, mabadiliko yalikuja kwa maisha ya Alexei Pakhomov. Chini ya ushawishi wa waalimu wapya ambao walitokea shuleni - N. A. Tyrsa, M. V. Dobuzhinsky, S. V. Chekhonin, V. I. Shukhaev - anatafuta kuelewa kwa undani zaidi kazi za sanaa. Mafunzo mafupi chini ya uongozi wa bwana mzuri wa kuchora Shukhaev ilimpa dhamana nyingi. Masomo haya yaliweka msingi wa kuelewa muundo wa mwili wa mwanadamu. Alijitahidi kusoma kwa kina juu ya anatomy. Pakhomov alikuwa ameshawishika juu ya hitaji la kunakili mazingira, lakini kuionyesha kwa njia ya maana. Wakati wa kuchora, alizoea kutotegemea hali nyeusi na nyeupe, lakini "kumulika" maumbile kwa jicho lake mwenyewe, akiacha nuru sehemu za karibu za sauti na kuzitia giza zile zilizo mbali zaidi. "Ni kweli," msanii alisema, "Sikuja kuwa Shukhaev mcha Mungu, ambayo ni kwamba, sikuchora sanguine, nikipaka na bendi ya elastic ili mwili wa mwanadamu uonekane wa kuvutia." Masomo ya wasanii mashuhuri wa kitabu hicho - Dobuzhinsky na Chekhonin, yalikuwa muhimu, kama Pakhomov alikiri. Alikumbuka haswa ushauri wa mwishowe: kufikia uwezo wa kuandika fonti kwenye kifuniko cha kitabu mara moja na brashi, bila muhtasari wa awali katika penseli, "kama anwani kwenye bahasha." Kulingana na msanii, ukuzaji kama huo wa jicho muhimu baadaye ulisaidiwa katika michoro kutoka kwa maumbile, ambapo angeweza, kwa kuanza na maelezo kadhaa, kuweka kila kitu kilichoonyeshwa kwenye karatasi.

Mnamo 1918, wakati ilikuwa ngumu kuishi katika Petrograd baridi na njaa bila kazi ya kudumu, Pakhomov aliondoka kwenda nchi yake, akiandikishwa kama mwalimu wa kuchora katika shule huko Kadnikov. Miezi hii ilikuwa ya faida kubwa kwa kumaliza masomo yake. Baada ya masomo katika darasa la kwanza na la pili, alisoma kwa hamu ilimradi taa iliruhusu na macho yake hayakachoka. “Wakati wote nilikuwa katika hali ya fadhaa, nilishikwa na homa ya maarifa. Ulimwengu wote ulifunuliwa kwangu, ambayo mimi, inageuka, karibu sikujua, - Pakhomov alikumbuka wakati huu. - Februari na Mapinduzi ya Oktoba Nilikubali kwa furaha, kama watu wengi karibu nami, lakini sasa tu, nikisoma vitabu juu ya sosholojia, uchumi wa kisiasa, utajiri wa kihistoria, historia, nilianza kuelewa kiini cha hafla zilizokuwa zikitendeka. "

Hazina za sayansi na fasihi zilifunuliwa kwa kijana huyo; ilikuwa kawaida kabisa kwamba alikusudia kuendelea na masomo yake yaliyoingiliwa huko Petrograd. Katika jengo linalojulikana huko Solyaniy Lane, alianza kusoma na N.A. Tyrsa, ambaye wakati huo pia alikuwa commissar wa shule ya zamani ya Stieglitz. "Sisi, wanafunzi wa Nikolai Andreevich, tulishangazwa sana na vazi lake," Pakhomov alisema. - Makomishna wa miaka hiyo walivaa kofia za ngozi na koti na mkanda wa upanga na bastola kwenye kitanda, na Tyrsa alitembea na fimbo na kofia ya upinde. Lakini walisikiliza mazungumzo yake juu ya sanaa kwa kupumua. " Mkuu wa semina hiyo alikanusha maoni ya kizamani juu ya uchoraji, akiwajulisha wanafunzi mafanikio ya Impressionists, na uzoefu wa baada ya hisia, bila kufurahisha alivutia utaftaji unaoonekana katika kazi za Van Gogh na haswa Cezanne. Tyrsa hakuweka mpango wazi wa sanaa ya baadaye, alidai upesi kutoka kwa wale waliosoma katika semina yake: andika unavyohisi. Mnamo 1919, Pakhomov aliandikishwa katika Jeshi Nyekundu. Alijua kwa karibu mazingira ya kijeshi ambayo hayakujulikana hapo awali, alielewa kweli tabia ya watu jeshi la Nchi ya Soviet, ambayo baadaye iliathiri ufafanuzi wa mada hii katika kazi yake. Katika chemchemi ya mwaka uliofuata, aliyepunguzwa nguvu baada ya ugonjwa, Pakhomov, alipofika Petrograd, alihama kutoka kwenye semina ya NATyrsa kwenda VV Lebedev, akiamua kupata wazo la kanuni za ujazo, ambazo zilionekana kwa idadi ya kazi na Lebedev na wanafunzi wake. Kati ya kazi za Pakhomov, zilizofanywa kwa wakati huu, ni wachache ambao wameokoka. Hiyo ni, kwa mfano, "Bado Maisha" (1921), ikitofautishwa na hali ya hila ya muundo. Ndani yake mtu anaweza kuona hamu iliyojifunza kutoka kwa Lebedev kufikia "yaliyoundwa" katika kazi zake, kutazama ukamilifu wa kijinga, lakini kwa shirika lenye picha la turubai, bila kusahau juu ya sifa za plastiki zilizoonyeshwa.

Wazo la mpya kazi kubwa Uchoraji wa Pakhomov "Haymaking" - ulianzia katika kijiji cha asili cha Varlamov. Kuna nyenzo zilikusanywa kwa ajili yake. Msanii hakuonyesha onyesho la kawaida la kila siku kwenye mow, lakini msaada wa wakulima wadogo kwa majirani zao. Ingawa mpito kwenda kwa pamoja, kazi ya shamba ya pamoja wakati huo ilikuwa suala la siku zijazo, hafla yenyewe, ikionyesha shauku ya ujana na shauku ya kazi, kwa njia fulani tayari ilikuwa sawa na mwelekeo mpya. Michoro na michoro ya takwimu za mowers, vipande vya mandhari: nyasi, vichaka, mabua, zinashuhudia uthabiti wa kushangaza na uzito wa dhana ya kisanii, ambapo utaftaji wa maandishi yenye ujasiri umejumuishwa na suluhisho la shida za plastiki. Uwezo wa Pakhomov kukamata densi ya harakati ulichangia mabadiliko ya muundo huo. Msanii huyo alikwenda kwenye picha hii kwa miaka kadhaa na kumaliza kazi nyingi za maandalizi. Katika kadhaa yao, aliunda viwanja ambavyo vilikuwa karibu au vinaambatana na mada kuu.

Katika kuchora "Walipiga scythes" (1924), wakulima wawili wachanga wanaonyeshwa kazini. Walichorwa na Pakhomov kutoka kwa maumbile. Kisha akapitisha karatasi hii kwa brashi, akijumlisha kile kilichoonyeshwa bila kutazama mifano yake. Sifa nzuri za plastiki, pamoja na uhamishaji wa harakati kali na utumiaji mzuri wa wino, inaweza kuonekana katika kazi ya mapema ya 1923 "Mbili mowers". Kwa ukweli wa kina, na mtu anaweza kusema, na ukali wa kuchora, hapa msanii huyo alikuwa na hamu ya ubadilishaji wa ndege na ujazo. Uoshaji wa wino hutumiwa kwa ustadi kwenye karatasi. Mazingira ya mazingira hutolewa na dokezo. Uundo wa nyasi iliyokatwa na iliyosimama huhisiwa, ambayo huleta anuwai ya kuchora kwenye kuchora.

Miongoni mwa idadi kubwa ya maendeleo katika rangi ya njama "Haymaking" inapaswa kuitwa rangi ya maji "Mower katika shati la pink". Ndani yake, kwa kuongeza uchoraji na brashi, kukwaruza kulitumika kwenye safu ya rangi ya mvua, ambayo ilitoa ukali maalum kwa picha hiyo na kuletwa kwa mbinu tofauti (kwenye uchoraji wa mafuta) kwenye picha. Jani kubwa "Haymaking", lililopakwa rangi ya maji, lina rangi. Ndani yake, eneo linaonekana kuonekana kutoka kwa mtazamo wa juu. Hii ilifanya iwezekane kuonyesha takwimu zote za mowers wakitembea mfululizo na kufanikisha mienendo maalum ya usafirishaji wa harakati zao, ambayo inawezeshwa na mpangilio wa takwimu zilizo kwenye ulalo. Kuthamini mbinu hii, msanii alijenga picha hiyo kwa njia ile ile, na kisha hakuisahau katika siku zijazo. Pakhomov alipata picha ya kupendeza ya jumla na aliwasilisha maoni ya haze ya asubuhi iliyoenea mwanga wa jua... Mada hiyo hiyo imetatuliwa tofauti katika uchoraji mafuta "On the Mow", ambayo inaonyesha mowers wanaofanya kazi na malisho ya farasi kando ya gari kando. Mazingira hapa ni tofauti na katika michoro zingine, anuwai na kwenye uchoraji yenyewe. Badala ya shamba - pwani mto haraka, ambayo inasisitizwa na mikondo na mashua iliyo na rower. Rangi ya mazingira ni ya kuelezea, iliyojengwa kwenye tani anuwai za kijani kibichi, vivuli tu vya joto huletwa mbele. Mapambo fulani yalipatikana katika mchanganyiko wa takwimu na mazingira, ambayo iliboresha sauti ya jumla ya rangi.

Moja ya uchoraji wa Pakhomov kwenye michezo mnamo miaka ya 1920 ni Wavulana kwenye Skates. Msanii aliunda utunzi kwenye picha ya wakati mrefu zaidi wa harakati na kwa hivyo yenye matunda zaidi, akitoa wazo la nini kimepita na kitakuwa nini. Takwimu nyingine kwa mbali imeonyeshwa kwa kulinganisha, ikileta anuwai ya densi na kumaliza wazo la utunzi. Katika picha hii, pamoja na kupenda michezo, mtu anaweza kuona rufaa ya Pakhomov kwa mada muhimu zaidi kwa kazi yake - maisha ya watoto. Hapo awali, hali hii ilijidhihirisha katika picha za msanii. Tangu katikati ya miaka ya 1920, ufahamu wa kina na uundaji wa picha za watoto wa Ardhi ya Soviets ulikuwa mchango bora wa Pakhomov kwa sanaa. Kusoma shida kubwa za picha na plastiki, msanii alizitatua katika kazi kwenye mada hii mpya muhimu. Katika maonyesho ya 1927, turubai "Msichana Mdogo" ilionyeshwa, ambayo, ingawa iliunga mkono jukumu lake na picha zilizojadiliwa hapo juu, pia ilikuwa ya maslahi huru. Usikivu wa msanii ulilenga picha ya kichwa na mikono ya msichana huyo, iliyochorwa na hisia kubwa za plastiki. Aina ya uso mchanga imekamatwa hapo awali. Karibu na turubai hii kwa maana ya haraka ya hisia ni "Msichana aliye na Nywele", aliyeonyeshwa kwa mara ya kwanza mnamo 1929. Ilitofautiana na picha ya kraschlandning ya 1927 katika muundo mpya, ulioendelea zaidi, pamoja na karibu takwimu nzima kwa urefu, iliyotolewa kwa harakati ngumu zaidi. Msanii alionyesha pozi la kupumzika la msichana kurekebisha nywele zake na kuangalia kwenye kioo kidogo kilicholala kwenye goti lake. Mchanganyiko mzuri wa uso wa dhahabu na mikono, mavazi ya hudhurungi na benchi nyekundu, koti nyekundu na kuta za kijani kibichi zenye rangi ya kijani kibichi huchangia hisia za picha hiyo. Pakhomov kwa hila alinasa usemi usio na hatia wa uso wa mtoto, pozi la kugusa. Picha mkali, isiyo ya kawaida ilizuia watazamaji. Kazi zote mbili zilijumuishwa katika maonyesho ya kigeni ya sanaa ya Soviet.

Katika kipindi chote cha karne ya nusu ya shughuli za ubunifu, A.F.Pakhomov alikuwa akiwasiliana sana na maisha ya nchi ya Soviet, na hii ilijaza kazi zake kwa ushawishi ulioongozwa na nguvu ya ukweli wa maisha. Tabia yake ya kisanii ilichukua sura mapema. Kufahamiana na kazi yake kunaonyesha kuwa tayari katika miaka ya 1920 ilitofautishwa na kina na usahihi, ikitajirika na uzoefu wa kusoma tamaduni ya ulimwengu. Katika malezi yake, jukumu la sanaa ya Giotto na Proto-Renaissance ni dhahiri, lakini athari ya uchoraji wa zamani wa Urusi haikuwa kubwa sana. A.F.Pakhomov alikuwa mmoja wa mabwana ambao walibadilisha matajiri kwa ubunifu urithi wa kitamaduni... Kazi zake zinajulikana na hisia za kisasa katika kutatua kazi zote za picha na picha.

Ustadi wa Pakhomov wa mada mpya katika uchoraji "1905 Nchini", "Wapanda farasi", "Spartakovka", katika mzunguko wa uchoraji kuhusu watoto ni muhimu sana kwa uundaji wa sanaa ya Soviet. Msanii huyo alicheza jukumu muhimu katika kuunda picha ya mtu wa kisasa, safu zake za picha ni ushahidi wazi wa hii. Kwa mara ya kwanza, alianzisha sanaa kama mkali na picha za maisha raia vijana wa Ardhi ya Wasovieti. Upande huu wa talanta yake ni muhimu sana. Kazi zake hutajirisha na kupanua uelewa wa historia ya uchoraji wa Urusi. Tangu miaka ya 20 makumbusho makubwa nchi zilipata turubai za Pakhomov. Kazi zake zimepata umaarufu wa kimataifa katika maonyesho makubwa huko Uropa, Amerika, Asia.

AF Pakhomov aliongozwa na ukweli wa ujamaa. Usikivu wake ulivutiwa na upimaji wa mitambo, kazi ya kufuma viwanda na vitu vipya maishani. Kilimo... Kazi zake zinaangazia mada zinazohusiana na ujumuishaji, na kuletwa kwa teknolojia kwenye uwanja, na utumiaji wa mchanganyiko, na kazi ya matrekta usiku, na maisha ya jeshi na jeshi la wanamaji. Tunasisitiza thamani maalum ya mafanikio haya ya Pakhomov, kwa sababu yote haya yalionyeshwa na msanii huko miaka ya 1920 na mapema 1930. Uchoraji wake "Waanzilishi wa Mkulima Binafsi", safu kuhusu mkoa "Mpanzi" na picha kutoka "Panga Nzuri" ni miongoni mwa kazi kubwa za wasanii wetu juu ya mabadiliko vijijini, kuhusu ujumuishaji.

Kazi za A.F.Pakhomov zinajulikana na hali kubwa ya suluhisho zao. Katika picha za mapema za Soviet, kazi za msanii ni kati ya ya kushangaza na ya kupendeza. Katika mbao za kiapo cha Red Oath, kwenye uchoraji na michoro ya Densi Mzunguko wa Watoto wa Mataifa Yote, katika uchoraji wa wavunaji, na pia katika kazi bora za uchoraji wa Pakhomov, mtu anaweza kuhisi unganisho na mila kuu ya urithi wa kitaifa wa zamani uliojumuishwa katika hazina ya sanaa ya ulimwengu. Upande wa rangi, mfano wa uchoraji wake, uchoraji, picha za picha, pamoja na easel na picha za kitabu ni asili asili. Mafanikio mazuri ya uchoraji mzima wa hewa huonyeshwa na safu ya "Katika Jua" - aina ya wimbo kwa vijana wa Ardhi ya Soviets. Hapa, katika onyesho la mwili wa uchi, msanii huyo alifanya kama mmoja wa mabwana wakubwa ambao walichangia ukuzaji wa aina hii katika uchoraji wa Soviet. Utafutaji wa rangi ya Pakhomov ulijumuishwa na suluhisho la shida kubwa za plastiki.

Inapaswa kuwa alisema kuwa mbele ya A.F.Pakhomov, sanaa ilikuwa na mmoja wa waundaji wakubwa wa wakati wetu. Master inayomilikiwa kwa ustadi vifaa anuwai... Inafanya kazi na wino na rangi ya maji, kalamu na brashi iliyokaa pamoja na michoro nzuri penseli ya grafiti... Mafanikio yake huenda zaidi sanaa ya nyumbani na kuwa moja ya ubunifu bora wa picha za ulimwengu. Mifano ya hii sio ngumu kupata katika safu ya michoro iliyofanywa nyumbani mnamo miaka ya 1920, na kati ya karatasi zilizotengenezwa katika muongo mmoja ujao katika safari kuzunguka nchi nzima, na katika mizunguko kuhusu kambi za waanzilishi.

Mchango wa A. F. Pakhomov kwa picha ni kubwa sana. Pasel yake na kitabu hufanya kazi kujitolea kwa watoto ni miongoni mwa mafanikio bora katika eneo hili. Mmoja wa waanzilishi wa fasihi iliyoonyeshwa ya Soviet, aliingiza ndani yake picha ya kina na ya kibinafsi ya mtoto. Michoro yake ilivutia wasomaji kwa nguvu na uwazi. Bila kufundisha, msanii huyo aliwasilisha mawazo wazi na wazi kwa watoto, akaamsha hisia zao. Na mada muhimu za elimu na maisha ya shule! Hakuna msanii aliyezitatua kwa undani na ukweli kama Pakhomov. Kwa mara ya kwanza kwa mfano na kweli, alionyesha mashairi ya V.V. Mayakovsky. Michoro yake kwa kazi za Leo Tolstoy kwa watoto ikawa ugunduzi wa kisanii. Vitu vya picha vilivyozingatiwa vilionyesha wazi kuwa kazi ya Pakhomov, mchoraji wa kisasa na fasihi ya kitabaka, haifai kupunguza tu eneo la vitabu vya watoto. Michoro bora ya msanii wa kazi za Pushkin, Nekrasov, Zoshchenko zinashuhudia mafanikio makubwa ya picha za Kirusi mnamo miaka ya 1930. Kazi zake zilichangia kuanzishwa kwa njia ya uhalisia wa ujamaa.

Sanaa ya AF Pakhomov inajulikana na ufahamu wa raia, kisasa, na umuhimu. Wakati wa majaribio magumu zaidi ya kizuizi cha Leningrad, msanii huyo hakukatisha kazi yake. Pamoja na mabwana wa sanaa ya jiji kwenye Neva, yeye, kama mara moja katika ujana wake katika vita vya wenyewe kwa wenyewe, alifanya kazi kwa kazi kutoka mbele. Mfululizo wa picha za kuchapishwa na Pakhomov "Leningrad katika siku za kuzingirwa", moja ya kazi muhimu zaidi ya sanaa ya miaka ya vita, inaonyesha ushujaa na ujasiri usio na kifani wa watu wa Soviet.

Mwandishi wa mamia ya lithographs, A.F.Pakhomov anapaswa kutajwa kati ya wasanii hao wenye shauku ambao walichangia ukuaji na kuenea kwa spishi hii. picha zilizochapishwa... Uwezekano wa kuhutubia watazamaji anuwai, ukubwa wa anwani ya uchapishaji ilivutia.

Kazi zake zinajulikana na uwazi wa kitabia na lakoni. vyombo vya habari vya kuona... Picha ya mtu ndiye lengo lake kuu. Kipengele muhimu sana cha kazi ya msanii, ambayo inamfanya ahusiane na mila ya kitamaduni, ni kujitahidi kuelezea kwa plastiki, ambayo inaonekana wazi katika picha zake za kuchora, michoro, vielelezo, kuchapisha kazi zake za hivi karibuni. Alifanya hivyo kila wakati na mfululizo.

AF Pakhomov ni "msanii wa asili wa Kirusi, aliyezama kabisa katika maonyesho ya maisha ya watu wake, lakini wakati huo huo akichukua mafanikio ya sanaa ya ulimwengu. Kazi ya A.F.Pakhomov, mchoraji na msanii wa picha, ni mchango mkubwa katika ukuzaji wa tamaduni ya kisanii ya Soviet. /V.S. Matafonov /

____________________________________________________________________________________________________________

VLADIMIR VASILIEVICH LEBEDEV

14 (26) .05.1891, Petersburg - 11/21/1967, Leningrad

Msanii wa Watu RSFSR. Mwanachama sawa wa Chuo cha Sanaa cha USSR

Alifanya kazi huko St. Mwanachama wa Jumuiya ya Sanaa Nne. Kushirikiana katika majarida "Satyricon", "Satyricon mpya". Mmoja wa waandaaji " ROSTA windows "huko Petrograd.

Mnamo 1928, katika Jumba la kumbukumbu la Urusi huko Leningrad lilipangwa maonyesho ya kibinafsi Vladimir Vasilyevich Lebedev - mmoja wa wasanii mahiri wa picha za miaka ya 1920. Alipigwa picha kisha dhidi ya msingi wa kazi zake. Kola nyeupe na tai nzuri, kofia ilivutwa juu ya nyusi zake, msemo mzito na wenye kiburi usoni mwake, anaonekana sawa na hairuhusu karibu, na, wakati huo huo, koti lake limetupiliwa mbali, na mikono ya shati lake, lililokunjwa juu ya viwiko, hufunua mikono mikubwa ya misuli na brashi "smart" na "neva". Zote kwa pamoja zinaacha hisia ya utulivu, utayari wa kufanya kazi, na muhimu zaidi - inalingana na hali ya picha zilizoonyeshwa kwenye maonyesho, wakati wa ndani, karibu ujinga, wakati mwingine ni ya kushangaza na kana kwamba imefungwa kwa silaha na mbinu ya kupendeza kidogo. Msanii aliingia enzi za baada ya mapinduzi na mabango ya "ROSTA Windows". Kama katika "Ironers" (1920) iliyoundwa wakati huo huo, waliiga njia ya kolagi ya rangi. Walakini, katika mabango mbinu hii, ambayo hutoka kwa Cubism, ilipata uelewa mpya kabisa, ikielezea kwa ishara ya ishara na njia za kutetea mapinduzi (" Kulinda Oktoba ", 1920) na nia ya kufanya kazi kwa nguvu (" Maandamano ", 1920). Moja ya mabango ("Haja ya kufanya kazi - bunduki iko karibu", 1921) inaonyesha mfanyakazi aliye na msumeno na wakati huo huo yeye mwenyewe anatambuliwa kama aina ya kitu kilichobuniwa kwa nguvu. Michirizi ya rangi ya machungwa, ya manjano na ya bluu ambayo takwimu imejumuishwa imeunganishwa sana na herufi zilizochapishwa, ambazo , tofauti na maandishi ya cubist, yana maana maalum ya semantiki. ni nini kielelezo cha ulalo iliyoundwa na neno "kazi", blade ya msumeno na neno "lazima" livukane, na safu ya mwinuko ya maneno "bunduki karibu" na laini ya mabega ya mfanyakazi! Mazingira yale yale ya kuingia kwa moja kwa moja ya kuchora kwa ukweli ilikuwa tabia ya michoro ya Lebedev wakati huo kwa vitabu vya watoto.Katika Leningrad, mwelekeo mzima katika mfano wa vitabu vya watoto uliundwa mnamo miaka ya 1920. V. Ermolaeva, N. Tyrsa alifanya kazi pamoja na Lebedev , N. Lapshin, na sehemu ya fasihi iliongozwa na S. Marshak, ambaye wakati huo alikuwa karibu na kikundi cha washairi wa Leningrad - E. Schwartz, N. Zabolotsky, D. Harms, A. Vvedensky. Katika miaka hiyo, ilikuwa kabisa picha maalum vitabu tofauti na ile iliyolimwa miaka hiyo na Moscow kielelezo kilichoongozwa na V. Favorsky. Wakati tukiwa katika kikundi cha wachapishaji wa miti wa miti au bibliophiles karibu mtazamo wa kimapenzi wa kitabu hicho kilitawala, na kazi yake yenyewe ilikuwa na kitu "kisicho na ubinafsi", waonyeshaji wa Leningrad waliunda aina ya "kitabu cha kuchezea" na wakakabidhi moja kwa moja mikononi mwa mtoto ambayo ilikusudiwa. Mwendo wa mawazo "ndani ya kina cha utamaduni" ulibadilishwa hapa na ufanisi mzuri, wakati kitabu kilichochorwa kinaweza kupotoshwa mikononi au angalau kutambaa karibu nacho, kimelala sakafuni kikizungukwa na ndovu wa kuchezea na cubes. Mwishowe, "patakatifu pa patakatifu" ya njia za kukata za Favorsky - uvutano wa vitu vyeusi na vyeupe vya picha hiyo kwa kina au kutoka kwa kina cha shuka - ilitoa nafasi hapa kwa kusema ukweli, wakati mchoro ulionekana kana kwamba "chini ya mikono ya mtoto "kutoka vipande vya karatasi vilivyokatwa na mkasi. Jalada maarufu la "Ndovu Mdogo" na R. Kipling (1926) hutengenezwa kana kwamba ni kutoka kwa lundo la mabaki yaliyotawanyika kwa nasibu juu ya uso wa karatasi. Inaonekana kwamba msanii (na labda mtoto mwenyewe!) Hadi wakati huo alihamisha vipande hivi kwenye karatasi, hadi muundo uliomalizika ambao kila kitu "hutembea kama gurudumu" na ambapo, wakati huo huo, hakuna kitu kinachoweza kuhamishwa na millimeter: katika kituo - mtoto wa tembo aliye na pua ndefu iliyozunguka, kuzunguka - piramidi na mitende, juu - uandishi mkubwa "Ndovu mchanga", na chini ya mamba, ambaye ameshindwa kabisa.

Lakini kitabu kimejazwa zaidi bila kujali"Sarakasi"(1925) na "Jinsi ndege ilivyotengeneza ndege", ambayo michoro ya Lebedev iliambatana na mashairi ya S. Marshak. Juu ya kuenea kwa kuonyesha clown wakipeana mikono au mafuta yenye mafuta kwenye punda, kazi ya kukata na kubandika vipande vya kijani, nyekundu au nyeusi kwa kweli "majipu". Hapa kila kitu ni "kando" - viatu vyeusi au pua nyekundu kwa vichekesho, suruali ya kijani au gitaa ya manjano ya mtu mnene na carp ya msalaba - lakini kwa uzuri gani usioweza kulinganishwa yote haya yamejumuishwa na "kushikamana", yamejaa roho ya kupendeza na moyo mkunjufu.

Picha hizi zote za Lebedev, zilizoelekezwa kwa wasomaji-watoto wa kawaida, pamoja na kazi za sanaa kama vile lithographs za kitabu "Kuwinda" (1925), zilikuwa, kwa upande mmoja, bidhaa ya tamaduni iliyosafishwa ya picha ambayo inaweza kukidhi jicho la busara zaidi, na kwa sanaa nyingine kufunuliwa katika ukweli halisi. Picha za kabla ya mapinduzi, sio tu ya Lebedev, bali pia na wasanii wengine wengi, bado hawakujua mawasiliano ya wazi kama hayo na maisha (licha ya ukweli kwamba Lebedev aliichora kwa jarida la "Satyricon" mnamo miaka ya 1910) - "vitamini" hizo hawakuwepo, au tuseme, "chachu ya uhai" ambayo ukweli halisi wa Urusi "ulizunguka" katika miaka ya 1920. Michoro ya kila siku ya Lebedev, ambayo haiingii sana maishani kama vielelezo au mabango, kwani wanaiingiza katika nyanja yao ya kufikiria, ilifunua mawasiliano haya kwa uwazi wa ajabu. Kiini cha hii ni shauku iliyojaa uchoyo katika kila kitu kipya aina za kijamii, ambayo iliongezeka kila wakati. Michoro kutoka 1922-1927 inaweza kuunganishwa na kichwa "Jopo la Mapinduzi", ambalo Lebedev aliipa jina sehemu moja tu ya 1922, ambayo ilionyesha safu ya takwimu kutoka barabara ya baada ya mapinduzi, na neno "jopo" lilisema kuwa alikuwa na uwezekano mkubwa wa kupigwa povu na wale wanaozunguka juu yao. mitaa na mkondo wa hafla. Msanii huvuta mabaharia na wasichana katika barabara kuu ya Petrograd, wafanyabiashara wenye vibanda au vibanda waliovalia kwa mtindo wa miaka hiyo, na haswa, Nepman - hawa wa kuchekesha na wakati huo huo wawakilishi wa kutisha wa "wanyama wa mitaani" mpya, ambao aliwapaka rangi kwa shauku katika miaka hiyo hiyo na V. Konashevich na mabwana wengine kadhaa. Nepman wawili kwenye picha "Couple" kutoka kwa safu " Njia mpya ya maisha"(1924) inaweza kupitisha vichekesho vile vile ambavyo Lebedev alionyeshwa hivi karibuni kwenye kurasa za Circus, ikiwa sivyo kwa mtazamo mkali wa msanii mwenyewe kwao. Mtazamo wa Lebedev kwa wahusika hawa hauwezi kuitwa" unyanyapaa ", sembuse" kupigwa. "Kabla ya michoro hii ya Lebedev, haikuwa bahati mbaya kwamba P. Fedotov alikumbukwa na michoro yake isiyo ya kawaida ya aina za barabara za karne ya 19. Nilimaanisha kutoweza kutenganishwa kwa kanuni za kejeli na mashairi, ambayo iliashiria wasanii wote na ambayo kwa iliunda rufaa maalum ya picha. kukumbuka watu wa wakati wa Lebedev, waandishi M. Zoshchenko na Yu Olesha. Wana kutenganishwa sawa kwa kejeli na tabasamu, kejeli na kupendeza. Lebedev, inaonekana, pia alivutiwa na uzuri wa bei rahisi wa mwendo wa baharia wa kawaida ("Msichana na baharia"), na kuthubutu kwa msichana, na buti iliyoidhinishwa kwenye sanduku la msafishaji ("Msichana na Msafishaji Kiatu"), alivutiwa na kitu na hiyo ya mimea au mboga tu wasio na hatia Kwa nini, kama mizigo chini ya uzio, wahusika wote wapya wanapanda juu, wakionyesha miujiza ya kubadilika, kama vile, kwa mfano, wanawake wanaozungumza kwenye manyoya kwenye duka la duka ("People of the Society", 1926) au kundi la Nepman kwenye barabara ya jioni ("The Napmans", 1926). Hasa ya kushangaza ni mwanzo wa kishairi katika safu maarufu ya Lebedev "Upendo wa Punks" (1926-1927). Je! Ni nguvu gani ya kuvutia inayopumua katika kuchora "Kwenye Rink ya Skating" takwimu za kijana aliye na kanzu ya ngozi ya kondoo iliyofunguliwa kifuani mwake na msichana ameketi kwenye benchi kwenye boneti na upinde na miguu ya chupa vunjwa kwenye buti za juu. Ikiwa katika safu ya "Maisha Mapya", labda, mtu anaweza pia kuzungumza juu ya kejeli, basi hapa tayari iko karibu. Kwenye picha "Rash, Semyonovna, mimina, Semyonovna!" - urefu wa binge. Katikati ya shuka kuna wanandoa mkali na wa densi, na mtazamaji anaonekana kusikia buti za yule mtu zikipasuka au kunasa mpigo wa buti za kijana huyo, anahisi unyokaji wa nyoka wa mgongo wake wazi, urahisi wa harakati zake mwenzio. Kutoka kwa safu ya "Jopo la Mapinduzi" hadi michoro "Upendo wa Punks," mtindo wa Lebedev yenyewe ulipata mageuzi dhahiri. Takwimu za baharia na msichana katika mchoro wa 1922 bado zinaundwa na matangazo huru - matangazo ya wino wa maandishi anuwai, sawa na yale ya "Ironers", lakini ya jumla na ya kuvutia. Katika stika za "Maisha Mapya" ziliongezwa hapa, na kugeuza kuchora tena kuwa mfano wa kolagi, lakini kuwa kolagi halisi. Picha hiyo ilitawaliwa kabisa na ndege, haswa kwani, kwa maoni ya Lebedev mwenyewe, kuchora nzuri kwanza lazima iwe "inayofaa kwenye karatasi". Walakini, kwenye karatasi za 1926-1927, nafasi iliyoonyeshwa na chiaroscuro yake na historia ya mada ilizidi kuchukua nafasi ya ndege ya karatasi. Mbele yetu hakuna matangazo tena, lakini taratibu za mwanga na kivuli. Wakati huo huo, harakati ya picha hiyo haikujumuisha "kukata na kushikamana", kama ilivyokuwa katika "NEP" na "Circus", lakini kwa kuteleza kwa brashi laini au katika kutiririka kwa rangi nyeusi za maji. Katikati ya miaka ya 1920, mafundi wengine wengi walikuwa wakiendelea na njia ya kuzidi kuwa huru, au picha, kama kawaida inaitwa. Kulikuwa na N. Kupreyanov na kijiji chake "mifugo", na L. Bruni, na N. Tyrsa. Mchoro haukuzuiliwa tena na athari ya "hongo", kushika kwa ncha kali "kwenye ncha ya kalamu" ya vitu vyote vipya aina za tabia, lakini kana kwamba yeye mwenyewe alihusika katika mkondo wa kweli wa ukweli na mabadiliko yake yote na mhemko. Katikati ya miaka ya 1920, mkondo huu wa kuburudisha ulifagia sehemu ya sio tu "barabara" lakini pia mada za "nyumbani" na hata safu za jadi za kuchora kama kuchora kwenye semina na sura ya uchi ya mwanadamu. Na ilikuwa uchoraji gani mpya katika mazingira yake yote, haswa ikiwa tunailinganisha na mchoro mkali wa muongo wa kabla ya mapinduzi. Ikiwa tunalinganisha, kwa mfano, michoro bora kutoka kwa mfano wa uchi wa N. Tyrsa mnamo 1915 na michoro za Lebedev mnamo 1926-1927, upesi wa shuka za Lebedev, nguvu ya hisia zao, zitashangaza.

Upesi huu wa michoro ya Lebedev kutoka kwa mfano ulilazimisha wakosoaji wengine wa sanaa kukumbuka mbinu za ushawishi. Lebedev mwenyewe alikuwa anavutiwa sana na Wanahabari. Katika moja ya michoro yake bora katika safu ya "The Acrobat" (1926), brashi iliyojaa na rangi nyeusi za maji inaonekana kuunda harakati za nguvu za mfano. Broshi ya kujiamini inatosha kwa msanii kutupa kando mkono wa kushoto, au mguso mmoja wa kuteleza ili kuelekeza mwelekeo wa kiwiko mbele. Katika safu ya "Mchezaji" (1927), ambapo tofauti nyepesi zimedhoofishwa, kipengele cha mwendo unaosonga huamsha vyama na hisia. "Kutoka nafasi iliyojaa mwanga," anaandika V. Petrov, "kama maono, muhtasari wa mtu anayecheza huonekana" ameelezewa kidogo na matangazo meusi meupe ya rangi nyeusi ya maji ", wakati" fomu inageuka kuwa umati wa rangi na inaingiliana bila kutambulika na mazingira ya hewa-hewa. "

Haitoshi kusema kwamba maoni haya ya Lebedevia hayana sawa tena na ushawishi wa kitabia. Nyuma yake unahisi kila wakati "mafunzo ya ujenzi" uliopitishwa hivi karibuni na bwana. Wote Lebedev na mwelekeo wa kuchora wa Leningrad walibaki wenyewe, sio kwa dakika kusahau ndege iliyojengwa au muundo wa kuchora. Kwa kweli, akiunda muundo wa michoro, msanii hakuzalisha nafasi na takwimu, kama vile Degas yule yule, lakini badala yake takwimu hii peke yake, kana kwamba inaunganisha fomu yake na muundo wa kuchora. Haikata juu ya kichwa na ncha ya mguu, kwa sababu ambayo takwimu haiketi sakafuni, lakini badala yake "imeunganishwa" kwenye kingo za chini na juu za karatasi. Msanii anajitahidi kuleta "mpango ulioonekana" na ndege ya picha karibu iwezekanavyo. Kiharusi cha lulu ya brashi yake yenye unyevu kwa hivyo ni sawa na takwimu na ndege. Viharusi nyepesi vya kutoweka, vinavyopitisha sura yenyewe na kana kwamba joto la hewa limewaka karibu na mwili, wakati huo huo hugunduliwa kama muundo wa sare ya kuchora, inayohusishwa na viboko vya michoro za wino za Wachina na inaonekana kwa macho kuwa maridadi " petali ", laini laini kwa uso wa karatasi. Kwa kuongezea, katika "Acrobats" ya Lebedev au "Dancers" kuna, baada ya yote, baridi sawa ya njia ya ujasiri, kisanii na iliyotengwa kidogo kwa modeli, ambayo ilijulikana kwa wahusika katika safu ya "New Life" na "NEP". Katika michoro hizi zote, kuna msingi wenye nguvu wa jumla, kwa hivyo ukitofautisha sana na michoro ya Degas na mashairi yao ya tabia au ya kila siku. Kwa hivyo, katika moja ya karatasi nzuri, ambapo ballerina amegeuzwa na mtazamaji nyuma yake, na mguu wa kulia, weka kidole cha kushoto (1927), sura yake inafanana na sanamu ya kaure na penumbra na taa nyepesi juu ya uso. Kulingana na N. Lunin, msanii huyo alipata katika ballerina "usemi kamili na ulioendelea wa mwili wa mwanadamu." "Ndio hii hapa - kiumbe hiki chembamba na cha plastiki - imekuzwa, labda kidogo bandia, lakini imesawazishwa na sahihi katika harakati, inayoweza" kusimulia juu ya maisha "kuliko nyingine yoyote, kwa sababu ina angalau aina yoyote isiyo na fomu , kesi isiyomalizika, isiyo na msimamo ". Msanii hakupendezwa sana na ballet yenyewe, lakini kwa njia ya kuelezea zaidi ya "kuwaambia maisha". Baada ya yote, kila moja ya Shuka hizi ni kama shairi la wimbo lililowekwa kwa harakati yenye thamani ya ushairi. Ballerina N. Nadezhdina, ambaye aliuliza bwana kwa vipindi vyote viwili, ni wazi alimsaidia sana, akisimama katika "nafasi" hizo zilizojifunza vizuri na yeye, ambayo plastiki muhimu ya mwili ilifunuliwa kwa kupendeza zaidi.

Msisimko wa msanii unaonekana kupitia usahihi wa kisanii wa ustadi wa ujasiri, na kisha kupitishwa kwa mtazamaji bila hiari. Katika mchoro mzuri wa ballerina kutoka nyuma, mtazamaji anaangalia kwa shauku jinsi virtuoso brashi haionyeshi sana kwani inaunda sura iliyoganda mara moja kwenye vidole vyake. Miguu yake, iliyochorwa na "petals ya viharusi" viwili, huinuka kwa urahisi juu ya kitanda, juu - kama penumbra inayotoweka - kutawanya tahadhari ya kifungu cheupe-theluji, hata zaidi - kupitia mapungufu kadhaa ambayo hupa mchoro ufupi wa kupendeza - isiyo ya kawaida nyeti, au "kusikia sana" mchezaji wa nyuma na sio chini ya "kusikia" kugeuza kichwa chake kidogo juu ya kufagia kwa mabega.

Wakati Lebedev alipigwa picha kwenye maonyesho ya 1928, barabara inayoahidi ilionekana kuwa mbele yake. Miaka kadhaa ya bidii ilionekana kuwa imemlea hadi urefu wa sanaa ya picha. Wakati huo huo, katika vitabu vya watoto vya miaka ya 1920, na katika "Wacheza", labda, kiwango kama hicho cha ukamilifu kilifikiwa kwamba, labda, hakukuwa na njia ya maendeleo kutoka kwa alama hizi. Kwa kweli, kuchora kwa Lebedev na, zaidi ya hayo, sanaa ya Lebedev imefikia kilele chao hapa. Katika miaka iliyofuata, msanii huyo alikuwa akihusika sana katika uchoraji, mengi na kwa miaka mingi alionyesha vitabu vya watoto. Na wakati huo huo, kila kitu alichofanya mnamo 1930-1950s hakiwezi kulinganishwa tena na kazi za sanaa za 1922-1927, na, kwa kweli, bwana hakujaribu kurudia kupatikana kwake kushoto. Hasa haipatikani tu kwa msanii mwenyewe, lakini pia kwa sanaa yote ya miaka inayofuata, michoro ya Lebedev kutoka kwa mtu wa kike ilibaki. Ikiwa enzi iliyofuata haikuweza kuhusishwa na kupungua kwa kuchora kutoka kwa mtindo wa uchi, ni kwa sababu tu hakuwa na hamu ya mada hizi hata. Kwa tu miaka iliyopita kana kwamba hatua ya kugeuza inaelezewa kuhusiana na uwanja huu wa mashairi na mzuri zaidi wa kuchora, na ikiwa ni hivyo, basi V. Lebedev kati ya waundaji wa kizazi kipya, labda, atakuwa na utukufu mpya.

Vielelezo vya vitabu vya watoto. Ni nani waandishi wa picha zinazopendwa zaidi?

Je! Ni matumizi gani ya kitabu, alidhani Alice
- ikiwa hakuna picha au mazungumzo ndani yake?
"Vituko vya Alice huko Wonderland"

Kwa kushangaza, vielelezo vya watoto nchini Urusi (USSR)
kuna mwaka halisi kuzaliwa - 1925. Mwaka huu
idara ya fasihi ya watoto iliundwa huko Leningrad
nyumba ya kuchapisha serikali (GIZ). Kabla ya kitabu hiki
na vielelezo haswa kwa watoto hazikuchapishwa.

Ni akina nani - waandishi wa vielelezo vipendwa zaidi, nzuri ambavyo vimebaki kwenye kumbukumbu kutoka utoto na watoto wetu wanapenda?
Jifunze, kumbuka, shiriki maoni yako.
Nakala hiyo iliandikwa kwa kutumia hadithi za wazazi wa watoto wa leo na hakiki za vitabu kwenye wavuti za duka za vitabu mkondoni.

Vladimir Grigorievich Suteev(1903-1993, Moscow) - mwandishi wa watoto, mchoraji wa picha na mkurugenzi wa uhuishaji. Aina yake, picha za kuchekesha kuangalia kama muafaka kutoka katuni. Michoro ya Suteev ilibadilishwa kuwa kito cha hadithi nyingi za hadithi.
Kwa mfano, sio wazazi wote wanaona kazi za Korney Chukovsky kama za kawaida, na wengi wao hawafikiri kazi zake kuwa na talanta. Lakini hadithi za hadithi za Chukovsky, zilizoonyeshwa na Vladimir Suteev, nataka kushika mikono yangu na kuwasomea watoto.

Boris Alexandrovich Dekhterev(1908-1993, Kaluga, Moscow) - Msanii wa Watu, Msanii wa picha za Soviet (inaaminika kuwa "Dekhterev School" iliamua utengenezaji wa picha za vitabu vya nchi hiyo), mchoraji. Alifanya kazi haswa katika teknolojia kuchora penseli na rangi za maji. Mifano nzuri ya zamani ya Dekhterev ni enzi nzima katika historia ya mfano wa watoto, waonyeshaji wengi humwita Boris Alexandrovich mwalimu wao.

Dekhterev alionyesha hadithi za watoto na Alexander Sergeevich Pushkin, Vasily Zhukovsky, Charles Perrault, Hans Christian Andersen. Na pia kazi za waandishi wengine wa Urusi na Classics za ulimwengu, kwa mfano, Mikhail Lermontov, Ivan Turgenev, William Shakespeare.

Nikolay Alexandrovich Ustinov(Alizaliwa 1937, Moscow), Dekhterev alikuwa mwalimu wake, na waonyeshaji wengi wa kisasa tayari wanamchukulia Ustinov kama mwalimu wao.

Nikolay Ustinov - Msanii wa Watu, Mchoraji. Hadithi za hadithi na vielelezo vyake zilichapishwa sio tu nchini Urusi (USSR), lakini pia katika Japani, Ujerumani, Korea na nchi zingine. Karibu kazi mia tatu zilionyeshwa msanii maarufu kwa nyumba za kuchapisha: "Fasihi ya watoto", "Malysh", "Msanii wa RSFSR", nyumba za kuchapisha za Tula, Voronezh, St Petersburg na wengine. Alifanya kazi kwa jarida la Murzilka.
Vielelezo vya Ustinov kwa hadithi za kitamaduni za Kirusi bado ni za kupendwa zaidi kwa watoto: Bears tatu, Masha na Dubu, Dada Mdogo wa Fox, Frog Princess, Bata-Swans na wengine wengi.

Yuri Alekseevich Vasnetsov(1900-1973, Vyatka, Leningrad) - Msanii wa watu na Mchoraji. Picha zake za nyimbo za kitamaduni, mashairi ya kitalu na utani hupendwa na watoto wote (Ladushki, Rainbow-arc). Alielezea hadithi za watu, hadithi za Leo Tolstoy, Peter Ershov, Samuil Marshak, Vitaly Bianka na maandishi mengine ya fasihi ya Kirusi.

Wakati wa kununua vitabu vya watoto na vielelezo na Yuri Vasnetsov, zingatia kuwa michoro ni wazi na angavu wastani. Kutumia jina msanii maarufu, hivi majuzi, vitabu mara nyingi vinachapishwa na skan za kuchora za michoro au na mwangaza ulio tofauti na asili, na hii sio nzuri sana kwa macho ya watoto.

Leonid Viktorovich Vladimirsky(Alizaliwa 1920, Moscow) - Msanii wa picha ya Kirusi na mchoraji maarufu zaidi wa vitabu kuhusu Buratino A.N. Tolstoy na kuhusu Jiji la Emerald la A.M. Volkov, shukrani ambalo alijulikana sana nchini Urusi na nchi USSR ya zamani... Nilipaka rangi na rangi za maji. Ni vielelezo vya Vladimirsky ambavyo wengi hutambua kama Classics kwa kazi za Volkov. Kweli, Pinocchio kwa njia ambayo vizazi kadhaa vya watoto humjua na kumpenda, bila shaka sifa yake.

Victor Alexandrovich Chizhikov(Mzaliwa wa 1935, Moscow) - Msanii wa Watu wa Urusi, mwandishi wa picha ya dubu wa kubeba Mishka, mascot wa Michezo ya Olimpiki ya msimu wa joto ya 1980 huko Moscow. Mchoraji wa jarida "Krokodil", "Vesyolye Kartinki", "Murzilka", iliyochorwa kwa jarida la "Ulimwenguni Pote" kwa miaka mingi.
Kazi zilizoonyeshwa na Chizhikov na Sergei Mikhalkov, Nikolai Nosov (Vitya Maleev shuleni na nyumbani), Irina Tokmakova (Alya, Klyaksich na barua "A"), Alexander Volkov (Mchawi jiji la zumaridi Mashairi ya Andrey Usachev, Korney Chukovsky na Agnia Barto na vitabu vingine.

Kwa haki, inapaswa kuzingatiwa kuwa vielelezo vya Chizhikov ni maalum na vya katuni. Kwa hivyo, sio wazazi wote wanapendelea kununua vitabu na vielelezo vyake, ikiwa kuna njia mbadala. Kwa mfano, vitabu "Mchawi wa Jiji la Emerald" hupendekezwa na wengi na vielelezo Leonid Vladimirsky.

Nikolay Ernestovich Radlov(1889-1942, St Petersburg) - Msanii wa Urusi, mkosoaji wa sanaa, mwalimu. Mchoro wa vitabu vya watoto: Agniya Barto, Samuil Marshak, Sergei Mikhalkov, Alexander Volkov. Radlov alikuwa na hamu ya kuchora watoto. Wengi wake kitabu maarufu- Jumuia za watoto "Hadithi katika Picha". Hiki ni kitabu cha albamu kilicho na hadithi za kuchekesha kuhusu wanyama na ndege. Miaka imepita, lakini mkusanyiko bado ni maarufu sana. Hadithi kwenye picha zimechapishwa mara nyingi sio tu nchini Urusi, bali pia katika nchi zingine. Kitabu kilishinda tuzo ya pili kwenye mashindano ya kimataifa ya vitabu huko Amerika mnamo 1938.

Alexey Mikhailovich Laptev(1905-1965, Moscow) - msanii wa picha, Mchoraji wa vitabu, mshairi. Kazi za msanii ziko kwenye majumba ya kumbukumbu nyingi za mkoa, na pia katika makusanyo ya kibinafsi nchini Urusi na nje ya nchi. Iliyoonyeshwa "Adventures ya Dunno na Marafiki zake" na Nikolai Nosov, "Ngano" na Ivan Krylov, jarida "Picha za Mapenzi". Kitabu hicho na mashairi yake na picha "Peak, Pak, Pok" inapendwa sana na sio kizazi hata kimoja cha watoto na wazazi (Briff, dubu mwenye tamaa, watoto wa mbwa Chernysh na Ryzhik, sungura hamsini na wengine)

Ivan Yakovlevich Bilibin(1876-1942, Leningrad) - Msanii wa Urusi, mtunzi wa vitabu na mbuni wa ukumbi wa michezo. Picha ya Bilibin idadi kubwa ya hadithi za hadithi, pamoja na Alexander Sergeevich Pushkin. Aliendeleza mtindo wake mwenyewe - "Bilibinsky" - uwakilishi wa picha ukizingatia mila ya Kirusi ya Kale na sanaa ya watu kufuatiliwa kwa uangalifu na muundo wa kina muhtasari wa kuchora rangi na rangi za maji. Mtindo wa Bilibin ukawa maarufu na ukaanza kuigwa.

Hadithi za hadithi, hadithi, picha za Urusi ya zamani kwa wengi kwa muda mrefu zimeunganishwa bila usawa na vielelezo na Bilibin.

Vladimir Mikhailovich Konashevich(1888-1963, Novocherkassk, Leningrad) - msanii wa Urusi, msanii wa picha, mchoraji. Nilianza kuonyesha vitabu vya watoto kwa bahati mbaya. Mnamo 1918, binti yake alikuwa na umri wa miaka mitatu. Konashevich alimchora picha kwa kila herufi ya alfabeti. Mmoja wa marafiki wangu aliona michoro hizi, alizipenda. Hivi ndivyo ABC katika Picha, kitabu cha kwanza cha V. M. Konashevich, ilichapishwa. Tangu wakati huo, msanii huyo amekuwa kielelezo cha vitabu vya watoto.
Tangu miaka ya 1930, kuonyesha fasihi ya watoto imekuwa biashara kuu ya maisha yake. Konashevich pia alielezea fasihi ya watu wazima, alikuwa akijishughulisha na uchoraji, picha zilizochorwa katika ufundi wake maalum - wino au rangi ya maji kwenye karatasi ya Kichina.

Kazi kuu za Vladimir Konashevich:
- kielelezo cha hadithi za hadithi na nyimbo za watu tofauti, ambazo zingine zimeonyeshwa mara kadhaa;
- hadithi za hadithi na G.Kh. Andersen, Ndugu Grimm na Charles Perrault;
- "Mtu mzee-mwenye umri wa miaka" na V. I. Dahl;
- inafanya kazi na Korney Chukovsky na Samuil Marshak.
Kazi ya mwisho msanii alikuwa mfano wa hadithi zote za hadithi za Alexander Pushkin.

Anatoly Mikhailovich Savchenko(1924-2011, Novocherkassk, Moscow) - katuni na mchoraji wa vitabu vya watoto. Anatoly Savchenko alikuwa mkurugenzi wa sanaa ya katuni "Kid na Carlson" na "Carlson amerudi" na mwandishi wa vielelezo vya vitabu vya Lindgren Astrid. Katuni maarufu hufanya kazi na ushiriki wake wa moja kwa moja: Moidodyr, vituko vya Murzilka, Petya na Little Red Riding Hood, Vovka katika Ufalme wa Mbali, The Nutcracker, Fly-Tsokotukha, Kesha kasuku na wengine.
Watoto wanajua vielelezo vya Savchenko kutoka kwa vitabu: "Nguruwe amekerwa" na Vladimir Orlov, "Mama mdogo wa Nyumba Kuzya" na Tatyana Alexandrova, "Hadithi za Fairy kwa Wadogo" na Gennady Tsyferov, "Baba mdogo Yaga" na Preisler Otfried, vile vile kama vitabu vyenye kazi sawa na katuni.

Oleg Vladimirovich Vasiliev(Alizaliwa mnamo 1931, Moscow). Kazi zake ziko katika makusanyo ya makumbusho mengi ya sanaa nchini Urusi na Merika, incl. katika Jimbo Nyumba ya sanaa ya Tretyakov huko Moscow. Tangu miaka ya 60, kwa zaidi ya miaka thelathini amekuwa akibuni vitabu vya watoto kwa kushirikiana na Erik Vladimirovich Bulatov (aliyezaliwa mnamo 1933, Sverdlovsk, Moscow).
Vielelezo maarufu vya wasanii wa hadithi za hadithi za Charles Perrault na Hans Andersen, mashairi ya Valentin Berestov na hadithi za hadithi za Gennady Tsyferov.

Boris A. Diodorov(Alizaliwa 1934, Moscow) - Msanii wa Watu. Mbinu inayopendwa ni kuchora rangi. Mwandishi wa vielelezo vya kazi nyingi za Kirusi na Classics za kigeni... Maarufu zaidi ni vielelezo vyake vya hadithi za hadithi:

- Jan Ekholm "Tutta Karlsson wa kwanza na wa pekee, Ludwig wa kumi na nne na wengine";
- Selma Lagerlef "Safari ya Kushangaza ya Niels na bukini mwitu»;
- Sergey Aksakov " Maua Nyekundu»;
- kazi na Hans Christian Andersen.

Diodorov ameonyesha zaidi ya vitabu 300. Kazi zake zilichapishwa huko USA, Ufaransa, Uhispania, Ufini, Japani, Korea Kusini na nchi nyingine. Alifanya kazi kama msanii mkuu wa nyumba ya uchapishaji "Fasihi ya watoto".

Evgeny Ivanovich Charushin(1901-1965, Vyatka, Leningrad) - msanii wa picha, sanamu, mwandishi wa nathari na mwandishi wa wanyama wa watoto. Mifano nyingi hutekelezwa kwa njia ya uchoraji wa maji bure, na ucheshi kidogo. Kama watoto, hata watoto wachanga. Inajulikana kwa mifano ya wanyama, ambayo aliandika kwa hadithi zake mwenyewe: "Kuhusu Tomka", "Volchishko na wengine", "Nikita na marafiki zake" na wengine wengi. Alielezea pia waandishi wengine: Chukovsky, Prishvin, Bianki. Kitabu maarufu zaidi na vielelezo vyake ni "Watoto katika Cage" na Samuil Yakovlevich Marshak.

Evgeny Mikhailovich Rachev(1906-1997, Tomsk) - mchoraji wa wanyama, msanii wa picha, mchoraji. Imeonyeshwa hadithi za watu wa Kirusi, hadithi na hadithi za kitamaduni za fasihi ya Kirusi. Alionyeshwa sana kazi ambazo wahusika wakuu ni wanyama: Hadithi za Kirusi juu ya wanyama, hadithi.

Ivan Maksimovich Semyonov(1906-1982, Rostov-on-Don, Moscow) - msanii wa watu, msanii wa picha, mchora katuni. Semenov alifanya kazi katika magazeti " TVNZ"," Pionerskaya Pravda ", majarida" Smena "," Mamba "na wengine. Nyuma mnamo 1956, kwa mpango wake, jarida la kwanza la ucheshi kwa watoto wadogo huko USSR, Vesyolye Kartinki, iliundwa.
Vielelezo vyake maarufu zaidi: kwa hadithi za Nikolai Nosov kuhusu Kolya na Mishka (Waotaji, Kofia hai na wengine) na michoro "Bobik kutembelea Barbos".

Majina ya waonyeshaji maarufu wa kisasa wa Kirusi wa vitabu vya watoto:

- Vyacheslav Mikhailovich Nazaruk(Alizaliwa 1941, Moscow) - mbuni wa uzalishaji kwa kadhaa katuni: Raccoon mdogo, Adventures ya Leopold Paka, Mama wa Mammoth, hadithi za Bazhov na mtangazaji wa vitabu vya jina moja.

- Nadezhda Bugoslavskaya(mwandishi wa nakala hiyo hakupata habari ya wasifu) - mwandishi wa vielelezo nzuri vya vitabu vingi vya watoto: Mashairi na nyimbo za mama goose, mashairi ya Boris Zakhoder, kazi na Sergei Mikhalkov, kazi na Daniil Kharms, hadithi za Mikhail Zoshchenko , “Pippi Hifadhi ndefu»Astrid Lindgren na wengine.

- Igor Egunov (mwandishi wa nakala hiyo hakupata habari ya wasifu) - msanii wa kisasa, mwandishi wa vielelezo vikali, vilivyochorwa vizuri vya vitabu: "The Adventures of Baron Munchausen" na Rudolf Raspe, "The Little Humpbacked Horse" na Pyotr Ershov, hadithi za hadithi na Ndugu Grimm na Hoffmann, hadithi za hadithi juu ya mashujaa wa Urusi

- Evgeny Antonenkov(Alizaliwa 1956, Moscow) - mchoraji, mbinu anayoipenda zaidi ni rangi ya maji, kalamu na karatasi, mbinu iliyochanganywa. Vielelezo ni vya kisasa, visivyo vya kawaida, na hujitokeza kati ya zingine. Wengine huwaangalia bila kujali, wengine hupenda picha za kuchekesha wakati wa kwanza kuona.
Zaidi vielelezo maarufu: kwa hadithi za hadithi kuhusu Winnie the Pooh (Alan Alexander Milne), "hadithi za hadithi za watoto wa Urusi", mashairi na hadithi za Samuil Marshak, Korney Chukovsky, Gianni Rodari, Yunna Moritz. "Farasi wa kijinga" na Vladimir Levin (ballads wa zamani wa watu wa Kiingereza), iliyoonyeshwa na Antonenkov, ni moja wapo ya vitabu maarufu zaidi vya mwaka 2011 uliomalizika.
Evgeny Antonenkov anashirikiana na nyumba za uchapishaji huko Ujerumani, Ufaransa, Ubelgiji, USA, Korea, Japan, mshiriki wa kawaida katika maonyesho ya kifahari ya kimataifa, mshindi wa mashindano " Kunguru mweupe”(Bologna, 2004), mshindi wa diploma ya" Kitabu cha Mwaka "(2008).

- Igor Yulievich Oleinikov (amezaliwa 1953, Moscow) - mwigizaji wa uhuishaji, haswa anafanya kazi katika uhuishaji wa kuchora mkono, mchoraji wa vitabu. Inashangaza kwamba msanii huyo wa kisasa mwenye talanta hana elimu maalum ya sanaa.
Katika uhuishaji, Igor Oleinikov anajulikana kwa filamu zake: "Siri ya Sayari ya Tatu", "Hadithi ya Tsar Saltan", "Sherlock Holmes na Me" na wengine. Ilifanya kazi na majarida ya watoto "Tram", "Sesame Street" " Usiku mwema, watoto! " na wengine.
Igor Oleinikov anashirikiana na nyumba za kuchapisha huko Canada, USA, Ubelgiji, Uswizi, Italia, Korea, Taiwan na Japan, anashiriki katika maonyesho ya kifahari ya kimataifa.
Vielelezo maarufu vya msanii kwa vitabu: "The Hobbit, au There and Back Again" ya John Tolkien, "The Adventures of Baron Munchausen" na Erich Raspe, "The Adventures of Despereaux Mouse" ya Keith DiCamillo, "Peter Pan" ya James Barry. Vitabu vipya na vielelezo vya Oleinikov: mashairi ya Daniil Kharms, Joseph Brodsky, Andrey Usachev.
M Sikutaka kukutambulisha kwa waonyeshaji picha, kumbuka utoto wetu na upendekeze kwa wazazi wachanga.

(maandishi) Anna Agrova

Utavutiwa pia na:

E.M.Rachev. Mifano kwa hadithi za hadithi za Kirusi

Paka jasiri. Msanii Alexander Zavaliy

Msanii Varvara Boldina

Mwandishi wa BLOG: hadithi ya hadithi katika maisha ya kila mtu ni sehemu muhimu sana ya maisha. Mtu yeyote ambaye hakusoma hadithi za hadithi katika utoto - hakujua hisia ya furaha kamili na maelewano ndani na karibu naye. Inaonekana kwamba tunakumbuka kutoka utoto wa mapema waandishi wa hadithi nzuri za hadithi ambao walitusaidia kukua, wakatia bora sifa za maadili na hisia ya aesthetics ya juu ya ulimwengu tulikuwa tunaingia tu. Lakini wakati mwingine hatukujua waelezeaji - ni akina nani, majina yao ni nani, wakati wanaishi, ni wakati gani uliowaleta hawa wasanii wa ajabu... Kweli, labda tulijua Bilibin - mchoraji, kwa sababu wazazi wetu, babu na babu, ambao walikua kwenye vitabu vya ajabu, kwa mfano, "Hadithi za Pushkin" na vielelezo vya msanii huyu mahiri, alimjua Bilibin.
Lakini, mchoraji Boris Alexandrovich Dekhterev, - ni watu wachache waliotajwa au kujua, isipokuwa kwa familia ambazo mtu alikuwa akijua somo la historia ya sanaa (Sanaa nzuri na Usanifu), lakini, hata hivyo, walijaribu kutoa vitabu na vielelezo vyake kwa watoto wao , haswa "alizaliwa na penseli mkononi" na maarufu kuchora kuta, majarida, vitabu, rasimu za tasnifu au kazi zingine za wazazi na kaka na dada wakubwa - kuna kabila mbaya kama hilo la watoto wachanga. Ikiwa kabila hili ambalo lilikua Bilibin, Degtyarev, Suteev, kukua halikuachana na penseli, yenyewe ilianza kutafuta na kununua vitabu vilivyoonyeshwa na waandishi wapenzi, "ili wawe pamoja nami kila wakati, basi inaonekana kuwa ulimwengu uko katika nafasi yake. "haya yote yalitokea katika" enzi ya prehistoria BILA MTANDAO ".

Ivan Yakovlevich Bilibin. Mifano kwa "Hadithi ya Tsar Saltan"

Na kwa hivyo, mtandao ulionekana. Inaonekana - baraka iliyoje! Lakini hapana, bila kujali jinsi unavyoingiza kabila la watoto wachanga, ambalo bado linachora kila kitu mfululizo, lakini sasa sio na penseli zisizo na hatia, lakini na kalamu za ncha za kujisikia na takataka zingine kwa njia ya alama - mpendwa wako bado
vitabu vyenye hadithi za hadithi na picha, - kabila la watoto wachanga hupunguza usawa, katika kesi bora, kitu kwa kuiga Walt Disney na, kimsingi, kitu kwa kuiga katuni za Kijapani, za kutisha sana hata mtu mzima aliye na mishipa yenye nguvu huwa anahangaika kwa mtazamo wa haraka kwenye onyesho la kompyuta ambalo watoto wanaangalia katuni hizi.

Suteev Vladimir Grigorievich. Hadithi za hadithi na picha.
Katika moja ya machapisho ambayo nilichapisha hadithi kuhusu vielelezo vya hadithi za hadithi, inayoitwa "MIFANO YA VINTAGE TO TAIRY TALES," kama hii. Ujumbe huu mzuri ulinitia moyo kuzungumza juu ya hadithi zangu za kupenda na picha ninazopenda, upendo ambao umetekelezwa kwa maisha yangu yote na zaidi ya kizazi kimoja cha watu ambao waliishi USSR na, baadaye, katika Shirikisho la Urusi. Leo hadithi itazingatia mchoraji wa Soviet wa fasihi ya watoto, msanii mashuhuri wa picha, Boris Alexandrovich Degtyarev.

Mchoraji Boris Alexandrovich Dekhterev

Boris Alexandrovich Dekhterev (1908-1993), msanii wa picha za Soviet, mchoraji. Msanii wa Watu wa RSFSR. Tuzo ya Tuzo ya Stalin, shahada ya pili (1947).
B. A. Dekhterev alizaliwa mnamo Mei 31 (Juni 13) 1908 huko Kaluga. Mnamo 1925-1926 alisoma katika studio ya D. N. Kardovsky, mnamo 1926-1930 katika kitivo cha uchoraji cha VKhUTEIN. Alifanya kazi katika nyumba ya uchapishaji "Fasihi ya watoto" (kwa miaka 32 tangu 1945) kama msanii mkuu. Mnamo 1935-1937 - profesa msaidizi AI Kravchenko katika Jumba la kumbukumbu la Jumba la Sanaa la Pushkin, tangu mkuu wa idara ya picha katika 1948 katika Taasisi ya Sanaa ya Jimbo la Moscow iliyoitwa baada ya VI Surikov. Tunaweza kusema kwamba "Shule ya Dekhterev" iliamua ukuzaji wa picha za vitabu nchini. Mwanachama sawa wa Chuo cha Sanaa cha USSR. Alifanya kazi haswa katika ufundi wa kuchora penseli na rangi za maji.

BA Dekhterev alikuwa mmoja wa wasanii wa kwanza wa picha ambao waligeukia kuonyesha vitabu juu ya mada za maisha ya kisasa. Alielezea na kubuni vitabu vya M. Gorky, I. S. Turgenev, M. Yu. Lermontov, A. P. Gaidar, V. Shakespeare, hadithi za A. S. Pushkin ("The Tale of Tsar Saltan", "The Tale of the Rybak and Rybke", Perrault ("Puss katika buti") na wengine, hadithi za hadithi "Thumbelina", "Thumbelina", "Cinderella", "Little Red Riding Hood" (1949), "Blue Bird" M Maeterlinck, "Uncle Tom's Cabin ”na G. Beecher-Stowe," Cement "na FV Gladkov," Jinsi Chuma Ilivyopigwa Hasira "na NA Ostrovsky. Aliunda pia safu ya michoro kwenye historia ya CPSU na michoro ya vitabu vilivyojitolea kwa maisha ya viongozi wa Soviet: "Mikutano na Komredi Stalin" na G. F. Baidukov (1938), "Watoto na miaka ya shule Ilyich "A. I. Ulyanova," Shalash "A. T. Kononov na wengine.
B. A. Dekhterev alikufa mnamo 1993.