Hvor ofte i livet hører og bruger vi ordet "kultur" i forhold til en række forskellige fænomener. Har du nogensinde tænkt over, hvor det kom fra, og hvad det betyder? Selvfølgelig kommer du straks til at tænke på sådanne begreber som kunst, regler gode manerer, høflighed, uddannelse osv. Videre i artiklen vil vi forsøge at afsløre betydningen af ​​dette ord, samt beskrive hvilke typer kultur der findes.

Etymologi og definition

Da dette begreb er mangefacetteret, har det også mange definitioner. Nå, for det første, lad os finde ud af, på hvilket sprog det skete, og hvad det oprindeligt betød. Og den opstod i Det gamle Rom, hvor ordet "kultur" (cultura) kaldte flere begreber på én gang:

1) dyrkning;

2) uddannelse;

3) veneration;

4) uddannelse og udvikling.

Som du kan se, passer næsten alle stadig under generel definition denne term. I Det gamle Grækenland det blev også forstået som uddannelse, opdragelse og kærlighed til landbruget.

Med hensyn til moderne definitioner, i bred forstand, forstås kultur som et sæt af åndelige og materielle værdier, der udtrykker et eller andet niveau, det vil sige en æra, historisk udvikling menneskelighed. Ifølge en anden definition er kultur området for det åndelige liv i det menneskelige samfund, som omfatter et system med opdragelse, uddannelse og åndelig kreativitet. I en snæver forstand er kultur graden af ​​beherskelse af et bestemt område af viden eller færdigheder i en bestemt aktivitet, takket være hvilken en person får mulighed for at udtrykke sig. Han udvikler en karakter, en adfærdsstil osv. Den mest brugte definition er at betragte kultur som en form for social adfærd hos et individ i overensstemmelse med niveauet af hans uddannelse og opvækst.

Kulturens koncept og typer

Eksisterer forskellige klassifikationer dette koncept. For eksempel skelner kulturologer mellem flere typer kultur. Her er nogle af dem:

• masse og individuel;
• vestlige og østlige;
• industrielle og postindustrielle;
• byer og landdistrikter;
• høj (elite) og masse osv.

Som du kan se, præsenteres de som par, som hver især er en opposition. Ifølge en anden klassifikation er der følgende hovedtyper af kultur:

• materiale;
• åndelig;
• oplysende;
• fysisk.

Hver af dem kan have sine egne sorter. Nogle kulturologer mener, at ovenstående er former snarere end typer af kultur. Lad os se på hver af dem separat.

materiel kultur

Underordningen af ​​naturlig energi og materialer til menneskelige formål og skabelsen af ​​et nyt habitat med kunstige midler kaldes materiel kultur. Dette omfatter også forskellige teknologier, der er nødvendige for at bevare og videre udvikling dette miljø. Takket være den materielle kultur er samfundets levestandard fastsat, menneskers materielle behov dannes, og måder at tilfredsstille dem på foreslås.

åndelig kultur

Overbevisninger, begreber, følelser, oplevelser, følelser og ideer, der hjælper med at etablere en spirituel forbindelse mellem individer, betragtes som spirituel kultur. Det omfatter også alle produkter af immaterielle menneskelige aktiviteter, der eksisterer i en ideel form. Denne kultur bidrager til skabelsen af ​​en særlig verden af ​​værdier samt dannelsen og tilfredsstillelsen af ​​intellektuelle og følelsesmæssige behov. Hun er også et produkt samfundsudvikling, og dens hovedformål er produktionen af ​​bevidsthed.

En del af denne type kultur er kunstnerisk. Det omfatter til gengæld helheden af ​​kunstneriske værdier såvel som det system af deres funktion, skabelse og reproduktion, der har udviklet sig i løbet af historien. For hele civilisationen som helhed, såvel som for et enkelt individ, rollen kunstnerisk kultur, som ellers kaldes kunst, er simpelthen enorm. Det påvirker det indre åndelig verden person, hans sind, følelsesmæssige tilstand og følelser. Typer af kunstnerisk kultur er intet andet end forskellige typer kunst. Vi lister dem: maleri, skulptur, teater, litteratur, musik osv.

Kunstnerisk kultur kan være både masse (folkeligt) og høj (elitær). Den første omfatter alle værker (oftest - enkelte) af ukendte forfattere. Folkekulturen omfatter folklore-kreationer: myter, epos, legender, sange og danse - som er tilgængelige for den brede offentlighed. Men eliten, højkulturen består af et sæt individuelle værker af professionelle skabere, som kun er kendt af den privilegerede del af samfundet. De ovennævnte sorter er også typer af kultur. De henviser simpelthen ikke til den materielle, men til den åndelige side.

informationskultur

Grundlaget for denne type er viden om informationsmiljøet: funktionslovene og metoder til effektiv og frugtbar aktivitet i samfundet, samt evnen til korrekt at navigere i de endeløse strømme af information. Da tale er en af ​​formerne for informationsoverførsel, vil vi gerne dvæle nærmere ved det.

En talekultur

For at folk kan kommunikere med hinanden, skal de have en talekultur. Uden dette vil der aldrig opstå gensidig forståelse mellem dem, og dermed interaktion. Fra første klasse i skolen begynder børn at studere emnet "Native speech". Inden de kommer i første klasse, ved de selvfølgelig allerede, hvordan de skal tale og udtrykke deres børns tanker ved hjælp af ord, spørge og forlange, at voksne opfylder deres behov osv. Men talekulturen er en helt anden.

I skolen bliver børn lært at formulere deres tanker korrekt gennem ord. Dette bidrager til deres mentale udvikling og selvudfoldelse som individer. Hvert år har barnet et nyt ordforråd, og det begynder allerede at tænke anderledes: bredere og dybere. Ud over skolen kan faktorer som familie, gårdhave, gruppe naturligvis også påvirke kulturen i et barns tale. Fra sine jævnaldrende kan han for eksempel lære ord, der kaldes bandeord. Nogle mennesker ejer meget lidt resten af ​​deres liv. ordforråd, ja, og selvfølgelig have en lav talekultur. Med sådan bagage er det usandsynligt, at en person vil være i stand til at opnå noget stort i livet.

Fysisk kultur

En anden form for kultur er fysisk. Det inkluderer alt, der er forbundet med den menneskelige krop, med arbejdet i dens muskler. Dette omfatter udvikling af en persons fysiske evner fra fødslen til livets afslutning. Dette er et sæt øvelser, færdigheder, der bidrager til den fysiske udvikling af kroppen, hvilket fører til dens skønhed.

Kultur og samfund

Mennesket er et socialt væsen. Han interagerer konstant med mennesker. Du kan bedre forstå en person, hvis du betragter ham ud fra et forhold til andre. I lyset af dette findes følgende typer kultur:

• personlighedskultur;
• holdkultur;
• samfundskulturen.

Den første sort refererer til personen selv. Det inkluderer dets subjektive kvaliteter, karaktertræk, vaner, handlinger osv. Holdets kultur er dannet som et resultat af dannelsen af ​​traditioner og akkumulering af erfaringer af mennesker, der er forenet af en fælles aktivitet. Men samfundskulturen er den kulturelle kreativitets objektive integritet. Dens struktur afhænger ikke af individer eller grupper. Kultur og samfund, som er meget tætte systemer, falder ikke desto mindre ikke sammen i mening og eksisterer, skønt ved siden af ​​hinanden, men på egen hånd, udvikler sig i henhold til separate love, der kun er iboende for dem.

Kulturbegrebet oprindeligt i det gamle Rom betød landbrug. Mark Porcius Cato den Ældre tilbage i det 2. århundrede f.Kr. skrev en afhandling om landbruget "De Agri Cultura". Som et selvstændigt begreb begyndte kultur at blive brugt i det 17. århundrede og betød "uddannelse" og "uddannelse". I Hverdagen kulturen har bevaret denne betydning.

Kultur - er samlingen af ​​de fleste forskellige manifestationer menneskelig aktivitet, herunder selvudfoldelse, selverkendelse, akkumulering af færdigheder og evner. Kort sagt er kultur alt, hvad der er skabt af mennesket, det vil sige, det er ikke naturen. Kultur som en slags aktivitet har altid et resultat. Afhængigt af hvilken karakter dette resultat har (henviser til materielle værdier eller åndelige), skelnes kultur i materielle og åndelige.

materiel kultur.

materiel kultur- alt hvad der har med den materielle verden at gøre og tjener til at tilfredsstille materielle behov person eller samfund. Væsentlige elementer:

• genstande(eller ting) - hvad der primært menes med materiel kultur (skovle og mobiltelefoner, veje og bygninger, mad og tøj);
• teknologi- metoder og midler til at bruge objekter til at skabe noget andet med deres hjælp;
• teknisk kultur- et sæt praktiske færdigheder, evner og evner hos en person, såvel som erfaring opnået gennem generationer (et eksempel er en borscht-opskrift, der er overført fra generation til generation fra mor til datter).

Åndelig kultur.

åndelig kultur- dette er en type aktivitet forbundet med følelser, følelser såvel som med intellekt. Væsentlige elementer:

• åndelige værdier(hovedelementet i åndelig kultur, da det tjener som standard, ideal, rollemodel);
• åndelig aktivitet(kunst, videnskab, religion);
• åndelige behov;
• åndeligt forbrug(forbrug af åndelige goder).

Typer af kultur.

Typer af kultur talrige og varierede. For eksempel kan kulturen på grund af holdningen til religion være sekulær eller religiøs, efter fordeling i verden - national eller verden, efter geografisk karakter - østlig, vestlig, russisk, britisk, middelhavs-, amerikansk, osv. grad af urbanisering - urban, landlig, rustik, såvel som - traditionel, industriel, postmoderne, specialiseret, middelalderlig, antik, primitiv osv.

Alle disse typer kan opsummeres i tre hovedformer for kultur.

Kulturformer.

1. Højkultur (elite). fin kunst højt niveau skabe kulturelle kanoner. Det er ikke-kommercielt og kræver intellektuel dekryptering. Eksempel: klassisk musik og litteratur.
2. Massekultur (popkultur). Kultur forbrugt af masserne, med et lavt niveau af kompleksitet. Den er af kommerciel karakter og har til formål at underholde et bredt publikum. Nogle betragter det som et middel til at kontrollere masserne, mens andre mener, at masserne selv har skabt det.
3. Folkekultur. Kultur af ikke-kommerciel karakter, hvis forfattere som regel ikke er kendte: folklore, eventyr, myter, sange mv.

Det skal huskes, at komponenterne i alle disse tre former konstant trænger ind i hinanden, interagerer og komplementerer hinanden. Ensemble" Gylden ring"- et eksempel på både masse- og folkekultur.

Kulturens struktur. Kultur som social institution

Kultur i sociologisk viden

Typer og former for kultur.

Kulturens struktur. Kultur som social institution.

Kultur i sociologisk viden.

Plan

Der er mere end 150 definitioner af begrebet "kultur".

Kultur (oprindeligt fra latin cultura) - "dyrkning", "dyrkning" (fra "dyrkning" i det antikke Rom til "opdragelse og uddannelse af en person." Gradvist får udtrykket "kultur" ikke kun personlig, men også social betydning.

kultur- dette er et system af værdier, der deles af medlemmer af samfundet, normative og andre regulatorer af sociale interaktioner;

Dette er en måde at organisere og udvikle menneskelivet på, præsenteret i dets håndgribelige og immaterielle produkter, der er gået i arv fra generation til generation.

Samfund og kultur er ret vanskelige at skelne, da de "lever" i hinanden, og deres indbyrdes indtrængen er multilateral.

Dette kan bekræftes af kulturemnerne, som er hovedtyperne af sociale fællesskaber - samfundet (hvis det betragtes som en type af det bredeste fællesskab), en nation, en social gruppe.

Så vi kan for eksempel tale om russiske, amerikanske kulturer som de respektive samfunds kulturer; om tataren Chuvash kulturer som nationale kulturer; ungdomskultur, undervisningskulturen mv. som kulturer af specifikke sociale grupper (demografiske, professionelle osv.).

Samfund og kultur falder i mellemtiden måske ikke sammen, hvilket gør det muligt at adskille disse fænomener.

Dette bekræftes af følgende:

1) ikke alle medlemmer af samfundet deler dets kulturelle værdier og normer;

2) nogle kulturelle mønstre strækker sig ud over et bestemt lands grænser og opfattes i andre lande (f.eks. romersk lov);

3) I ét samfund kan nogle gange væsentligt forskellige kulturer eksistere side om side.

Kulturens struktur, dens hovedelementer: værdier, normer, skikke, sprog, aktiviteter.

sociale værdier- væsentlige fænomener, objekter, processer som prøver accepteret i et givet miljø, ved hjælp af hvilke mennesker korrelerer deres interaktioner i et socialt fællesskab. Værdier, som kulturens "kerne", forener materiel og ikke-materiel kultur. Værdier fungerer som sociale og normative regulatorer det offentlige liv og menneskers adfærd. Værdier er grundlaget for normer og standarder for adfærd.

Normer er de adfærdsregler, forventninger og standarder, der styrer interaktioner mellem mennesker. Der er normer: moralske (accepterede i samfundet adfærdsregler, der kræver udførelse af nogle handlinger og forbyder andre, for eksempel 10 bud), institutionelle (omhyggeligt udviklet, i modsætning til moralske, med etablerede regler for at følge dem, fordi hver institutionen har sine lovgivningsmæssige rammer), juridiske (forstærkede formaliserede normer, der kræver streng implementering, som sikres ved tvang fra statens side), normer for etikette, dagligdags adfærd mv.

skikke- adfærdsmønstre, der er accepteret i samfundet (fællesskaber) (nedarvede stereotype adfærdsformer), som konstant reproduceres og er velkendte for medlemmerne. I traditionelle samfund er de de vigtigste regulatorer, og deres overtrædelse straffes hårdt. I moderne samfund der er flere skikke, deres overtrædelse straffes ikke meget hårdt og vedrører først og fremmest elementære adfærdsnormer (hvordan man spiser, sidder, hilser osv.). Blandt skikkene er tabuer - forbud.

Sprog- et kommunikationssystem, der udføres på basis af lyde og symboler, der har betingede, men rimelige betydninger. Sproget tjener som det vigtigste middel til oversættelse, overførsel af kultur, fordi i høj grad præsenteres hendes kreationer i symbolsk form.

Der er et særligt "kultursprog", dvs. for at trænge ind i værkets essens er det nødvendigt at beherske dets sprog (komponist, kunstner, billedhugger osv.).

Sproget er et socialt fænomen, dvs. sprog kan ikke tilegnes uden for social interaktion.

Sproget udvikler ligesom kulturen almindeligt accepterede betydninger, der udgør indholdet af mundtlige og skrivning. Sproget er objektivt og talen er subjektiv; Sproget er socialt, tale er individuelt.

Aktivitet består i skabelse (produktion), assimilering (forbrug), bevarelse, distribution (distribution) af kulturgoder, værdier, normer. Aktiviteter på kulturområdet i sociologi reduceres til følgende typer: læsning, besøg i biografen, teatre, se tv-programmer, deltage i kreativitet (kunstnerisk, musikalsk osv.). etc.

kulturelle aktiviteter i bred forstand - (selv)realisering af en persons væsentlige kræfter, dennes evner, talenter, behov og interesser. Kulturelt indhold kan således identificeres i ethvert område sociale aktiviteter- arbejde, familie, liv, uddannelse, politik, fritid.

Kultur som social institution udfører følgende funktioner:

1) åndelig produktion (som giver de nødvendige forudsætninger for åndelig kreativitet, skabelse af åndelige værdier);

2) bevarelse, replikering og transmission af nyskabte eller reproducerede værdier (i et forsøg på at gøre dem til en masseejendom - arbejdet fra forlag, trykkerier, filmstudier osv.);

3) socio-regulatorisk (regulering af processen med skabelse, bevarelse, fordeling af åndelige fordele ved hjælp af normative og værdimæssige mekanismer - traditioner, skikke, symboler);

4) kommunikativ (organisering af interaktion mellem institutioner og grupper af personer i løbet af produktion, bevarelse og distribution af åndelige værdier);

5) social kontrol over, hvordan skabelsen og distributionen af ​​kulturinstitutioners produkter udføres.

Typer af kultur:

1. Materiel og ikke-materiel (åndelig) kultur

Materiel kultur omfatter fysiske genstande, eller artefakter, skabt af mennesker, som får en bestemt betydning (bil, bygning, møbler osv.).

Immateriell (åndelig) kultur omfatter åndelige værdier, sprog, tro, regler, skikke, regeringssystem, videnskab, religion.

2. Civilisation, kulturhistorisk type, de der. kultur som et integreret historisk fænomen (de såkaldte "store kulturer" - antikke, indisk, kinesisk, europæisk osv.): karakteriserer visse historiske epoker eller specifikke samfund, nationaliteter, nationer. Disse er etniske, territoriale, økonomiske, sproglige, politiske, psykologiske fællesskaber, der "strækker sig" i tid og rum, passerer gennem stadier af oprindelse, udvikling, velstand og tilbagegang.

3. Subkultur- et system af aktiviteter, værdier og normer, der adskiller kulturen i et bestemt socialt samfund fra kulturen i størstedelen af ​​samfundet. Subkulturen afviser ikke flertallets kultur, men afviger fra den (ungdomssubkultur, lægernes subkultur, studerendes subkultur osv.).

4. Modkultur En subkultur, der er i konflikt med mainstream-kulturen. Modkultur danner normer og værdier, der modsiger kulturens hovedaspekter. Nogle gange infiltrerer modkulturværdier mainstreamkulturen og bliver mindre konfliktfyldte.

Kulturformer:

Elite (høj) kultur, hvis værker opfattes af relativt smalle dele af befolkningen; et sæt kulturelle kreationer, komplekse i indhold og lidt forstået af en uforberedt person, for eksempel kunst, klassisk litteratur og musik;

Folkekultur - et sæt myter, legender, fortællinger, sange, danse, skabt som regel af anonyme forfattere;

Populærkultur er et generelt accepteret sæt af kulturelle mønstre og overbevisninger, der understøttes af medierne, fx popkultur, rockkultur.

I kulturstudier er der ingen konsensus om, hvad man skal betragte som typer, former, typer, grene af kultur. Som en af ​​mulighederne kan følgende konceptuelle skema foreslås.

Industrier kulturer skal kaldes sådanne sæt af normer, regler og modeller for menneskelig adfærd, der udgør et relativt lukket område som en del af helheden. Menneskers økonomiske, politiske, professionelle og andre aktiviteter giver anledning til at fremhæve dem som selvstændige kulturgrene. Politisk, faglig eller pædagogisk kultur er således grene af kulturen, ligesom der i industrien er grene som bilindustrien, værktøjsmaskinebyggeri, tunge og lette industrier, den kemiske industri og så videre.

Typer af kultur skal kaldes sådanne sæt af normer, regler og modeller for menneskelig adfærd, der udgør relativt lukkede områder, men ikke er dele af én helhed. For eksempel er kinesisk eller russisk kultur sådanne originale og selvforsynende fænomener, der ikke hører til en virkelig eksisterende helhed. I forhold til dem kan kun hele menneskehedens kultur spille rollen som helheden, men det er mere en metafor end et virkeligt fænomen, da vi ved siden af ​​menneskehedens kultur ikke kan sætte andre levende væsens kultur og sammenligne med den. . Enhver national eller etnisk kultur er vi forpligtet til at klassificere som kulturelle typer.

etniske kultur- dette er en kultur af mennesker forbundet af en fælles oprindelse og samliv (så at sige forenet af "blod og jord"). Dens hovedtræk er lokal begrænsning, rigid lokalisering i det sociale rum. Det er domineret af traditionens magt, én gang for alle accepterede skikke, der er gået i arv fra generation til generation på familie- eller nabolagsniveau. Da den er en nødvendig og tilstrækkelig betingelse for eksistensen af ​​en ethnos, ophører etnisk kultur med at være sådan i forhold til eksistensen af ​​en nation. Det er nødvendigt at skelne mellem etno og nation, og dermed ikke reducere etnisk kultur til national.

I modsætning til den første, national kultur forener mennesker, der bor i store områder og ikke nødvendigvis er forbundet med hinanden af ​​slægtskab og stammerelationer. Grænserne for national kultur er sat af styrken, kraften i denne kultur selv, dens evne til at sprede sig ud over grænserne for kommunale-stamme- og lokal-territoriale formationer. National kultur opstår på grund af en fundamentalt anderledes måde at interpersonel kulturel kommunikation på, direkte relateret til skriftens opfindelse.

Udtrykket "type" antyder, at nationale kulturer - russisk, fransk eller kinesisk - vi kan sammenligne og finde typiske træk i dem. Kulturtyperne bør omfatte ikke kun regional-etniske formationer, men også historiske og husholdningsformer. I dette tilfælde bør latinamerikansk kultur, kulturen i et postindustrielt samfund eller jægernes og samlernes kultur omtales som kulturelle typer.

Kulturformer hører til sådanne regelsæt normer og mønstre for menneskelig adfærd, der ikke kan betragtes som fuldstændig autonome enheder; de er heller ikke bestanddele af en helhed. høj eller elite kultur, folk kultur og masse kultur kaldes kulturformer, fordi de repræsentere speciel måde udtryk for kunstnerisk indhold. Høj, populær og Massekultur adskiller sig i et sæt af teknikker og visuelle midler til et kunstværk, forfatterskab, publikum, midler til at formidle kunstneriske ideer til publikum og niveauet af udførende færdigheder.

Elite, højkultur (elite, fransk - udvalgt, bedst, selektiv, selektiv) - skriftlig kultur; skabt hovedsageligt af den uddannede del af samfundet til eget forbrug; bruger kunstneriske teknikker før tid, som vil blive opfattet af brede lag senere, med en kulturel forsinkelse; i begyndelsen har den en avantgardistisk, eksperimenterende karakter, der forbliver fremmed for masserne. Dens essens er forbundet med begrebet elite og er normalt i modsætning til folkets kulturer, masse.

folkekultur - sfæren for ikke-specialiseret (ikke-professionel) kulturel aktivitet i den mundtlige tradition, der eksisterede i henhold til folkloretypen i fortiden Og nærværende, overført fra generation til generation i processen med direkte interaktion (fælles arbejde, ceremonielle, rituelle, festlige handlinger). Skabt af anonyme skabere, normalt uden professionel uddannelse.

Massekultur - en type "kulturindustri", der dagligt producerer kulturelle produkter i stor skala, designet til masseforbrug, distribueret gennem kanaler, herunder teknisk avancerede medier og kommunikation; et produkt fra den industrielle og post-industrielle æra, er forbundet med dannelsen af ​​et massesamfund. Tidspunktet for dets forekomst er første halvdel til midten af ​​det 20. århundrede. Massekultur fremstår som en universel, kosmopolitisk kultur, der bevæger sig ind i en fase af global kultur. Som regel har den mindre kunstnerisk værdi end eliten Og folk.

Typer af kultur vi ringer sådanne regelsæt normer og adfærdsmønstre, som er varianter af fleregenerel kultur. For eksempel er en subkultur en slags dominerende (landsdækkende) kultur, der tilhører en stor social gruppe og er kendetegnet ved en vis originalitet. Så, ungdoms subkultur skabt af aldersgruppen af ​​mennesker fra 13 til 19 år. De kaldes også teenagere.

Ungdomssubkulturen eksisterer ikke isoleret fra den nationale, den interagerer konstant og næres af den. Det samme kan siges om modkulturen. Dette navn kaldes en særlig subkultur, der er antagonistisk over for den dominerende kultur.

TIL hovedtyper af kultur vi vil referere:

Dominerende (national, national eller etnisk) kultur, subkultur og modkultur;

land- og bykultur;

Almindelig og specialiseret kultur. Dominerende kultur - sæt af værdier, overbevisninger,

traditioner og skikke, der styrer flertallet af medlemmer af et givet samfund.

Subkultur - del af en fælles kultur, et system af værdier, traditioner, skikke, der er iboende i en stor social gruppe; er en del af den dominerende kultur, men har distinkte eller modsatrettede træk, hvilket tilføjer værdien af ​​den dominerende kultur nye, kun karakteristisk for den.

Modkultur- en subkultur, der er i konflikt med de dominerende værdier fra den dominerende kultur.

landdistrikternes kultur- bøndernes kultur, landsbykulturen, karakteriseret ved ujævn arbejdsbyrde gennem året, personificering af interpersonelle relationer, mangel på anonymitet af adfærd og tilstedeværelsen af ​​uformel kontrol over livet for medlemmer af lokalsamfundet, dominans af intra -samfundsinformation over officiel statsinformation.

Urban kultur- en industriel, urbaniseret kultur, karakteriseret ved en høj befolkningstæthed, et mangfoldigt kulturelt rum, anonymitet af sociale relationer, et individuelt valg af stilen for sociale kontakter og en ensartet arbejdsrytme.

hverdagskultur - dette er en kombination af alle ikke-refleksive, synkretiske aspekter af det sociale liv, besiddelse af skikkene i hverdagen i det sociale miljø, som en person lever i (skikker, skikke, traditioner, regler for daglig adfærd). Dette er en kultur, der ikke har modtaget institutionel konsolidering. Processen med at mestre hverdagskultur af en person kaldes generel socialisering eller inkulturering af individet.

Specialiseret kultur - sfæren for social arbejdsdeling, sociale statusser, hvor mennesker manifesterer sig i sociale roller; kultur, der er blevet institutionaliseret (videnskab, kunst, filosofi, jura, religion).

Enkulturering -processen med assimilering af traditioner, skikke, værdier og normer til adfærdsnormerne i en bestemt kultur; undersøgelse af Ogoverførsel af kultur fra en generation til en anden.

Socialisering -processen med assimilering af de vigtigste sociale roller, normer, sprog, træk ved den nationale karakter i det moderne samfund.

Åndelig og materiel kultur kan ikke henføres til grene, former, typer eller typer af kultur, da disse fænomener kombineres i varierende grader alle fire klassifikationer. Det er mere korrekt at betragte åndelig og materiel kultur som kombinerede eller komplekse formationer, der står til side fra generel konceptuel ordning. De kan kaldes tværgående fænomener, der trænger ind i grene, typer, former og kulturtyper. Kunstnerisk kultur er en slags åndelig kultur, og fysisk kultur er en slags materiel kultur.

Typer og typer af kultur

Med udgangspunkt i de dominerende værdier kan både materiel og spirituel kultur til gengæld opdeles i følgende slags.

kunstneriske kultur, dens essens ligger i den æstetiske udvikling af verden, kernen er kunst, den dominerende værdi er skønheden .

Økonomisk kultur, dette omfatter menneskelig aktivitet i den økonomiske sektor, produktionskultur, ledelseskultur, økonomisk lov mv. Hovedværdi - arbejde .

gyldige kultur kommer til udtryk i aktiviteter rettet mod at beskytte menneskerettighederne, forholdet mellem individet og samfundet, staten. Dominerende værdi - lov .

Politisk kultur er forbundet med aktiv stilling en person i organisationen af ​​regeringen, individuelle sociale grupper, med de enkelte politiske institutioners funktion. Hovedværdi - strøm .

Fysisk kultur, dvs. en kultursfære, der sigter mod at forbedre en persons kropslige grundlag. Dette inkluderer sport, medicin, relevante traditioner, normer, handlinger, der former sund livsstil liv. Hovedværdi - menneskets sundhed .

religiøs kultur er forbundet med rettet menneskelig aktivitet for at skabe et billede af verden baseret på irrationelle dogmer. Det ledsages af administration af gudstjenester, overholdelse af normerne i de hellige tekster, visse symboler osv. Den dominerende værdi er tro på Gud og på dette grundlag moralsk perfektion .

Økologisk kultur er rimelig og omsorgsfuld holdning til naturen, opretholde harmoni mellem mennesket og miljø. Hovedværdi - natur .

moralsk kultur manifesteres i overholdelse af særlige etiske standarder, der stammer fra traditioner, sociale holdninger, der dominerer det menneskelige samfund. Hovedværdi - moral .

Sådan er det langt fra komplet liste typer af kultur. Generelt bestemmer kompleksiteten og alsidigheden af ​​definitionen af ​​begrebet "kultur" kompleksiteten af ​​dens klassificering. Der er en økonomisk tilgang (landbrug, husdyravlernes kultur osv.), en social klassetilgang (proletarisk, borgerlig, territorial-etnisk), (visse nationaliteters kultur, Europas kultur), åndelig og religiøs ( muslimsk, kristen), teknokratisk (førindustriel, industriel), civilisatorisk (den romerske civilisations kultur, østens kulturer), social (by, bonde) osv. Ikke desto mindre, baseret på så mange egenskaber, flere vigtige retninger, som dannede grundlaget kulturtypologier .

Dette er først og fremmest etnoterritorial typologi. Kulturen i socio-etniske samfund omfatter etniske , national, folkelig, regional kultur. Deres bærere er folk, etniske grupper. I øjeblikket er der omkring 200 stater, der forener over 4.000 etniske grupper. Udviklingen af ​​deres etniske, nationale kulturer er påvirket af geografiske, klimatiske, historiske, religiøse og andre faktorer. Med andre ord afhænger udviklingen af ​​kulturer af terræn, livsstil, indtræden i en bestemt stat, der tilhører en bestemt religion.

Begreber etniske Og folk kulturer er ens i indhold. Deres forfattere er som regel ukendte, emnet er hele folket. Men det er højst kunstneriske værker, der forbliver i folkets hukommelse i lang tid. Myter, legender, epos, eventyr er blandt de bedste kunstværker. Deres vigtigste træk er traditionalisme.

Folk kultur er af to typer - populær Og folklore. Populær almindeligt blandt folket, men dets formål er hovedsageligt modernitet, liv, levevis, skikke, folklore samme, flere vendte sig mod fortiden. Etnisk kultur er tættere på folklore. Men etnisk kultur- Det her er primært husholdning. Det omfatter ikke kun kunst, men også værktøj, tøj, husholdningsartikler. Folkelige, etniske kulturer kan smelte sammen med professionel kultur, det vil sige med specialistkulturen, når for eksempel et værk er skabt af en professionel, men forfatteren efterhånden glemmes, og kunstmonumentet i det væsentlige bliver et folkeligt. Der kan også være tale om en omvendt proces, når man for eksempel i Sovjetunionen gennem kultur- og uddannelsesinstitutioner forsøgte at dyrke den etniske kultur ved at skabe etnografiske ensembler, ydeevne folkesange. Under visse betingelser folkekultur kan betragtes som et bindeled mellem etniske og nationale kulturer.

Struktur national kultur er sværere. Den adskiller sig fra etnisk i mere distinkte nationale træk og en bred vifte. Det kan omfatte en række etniske grupper. For eksempel inkluderer den amerikanske nationale kultur engelsk, tysk, mexicansk og mange andre. National kultur opstår, når repræsentanter for etniske grupper er bevidste om deres tilhørsforhold til en enkelt nation. Den er bygget på skrift, mens etnisk og folkelig kan være uskreven.

Etniske, nationale kulturer kan have deres egne fælles, distinkte træk, udtrykt i begrebet " mentalitet "(lat. tankegang). Det er for eksempel kutyme at fremhæve engelsk, en reserveret form for mentalitet, fransk - legende, japansk - æstetisk osv. Men national kultur sammen med den traditionelle husholdning omfatter folklore også specialiserede områder. Nationen er ikke kun præget af etnografisk, men også sociale tegn: territorium, stat, økonomiske bånd osv. Derfor omfatter den nationale kultur, ud over etnisk, elementer af økonomisk, juridisk og andre typer kultur.

Co. sekund gruppe kan henføres sociale typer. Dette er først og fremmest masse, elite, marginalkultur, subkultur og modkultur.

Bulk kultur er en kommerciel kultur. Dette er en type kulturproduktion, der produceres i store mængder, designet til et bredt publikum med lavt og medium udviklingsniveau. Det er beregnet til massen, det vil sige det udifferentierede sæt. Massen er tilbøjelig til forbrugerinformation.

Massekulturen dukkede op i moderne tid med opfindelsen af ​​trykpressen, udbredelsen af ​​lavkvalitets tabloidlitteratur og udviklede sig i det 20. århundrede under betingelserne i et kapitalistisk samfund med fokus på en markedsøkonomi, skabelsen af ​​en massegeneral uddannelse skole og overgangen til universel læsefærdighed, udvikling af medierne. Det fungerer som en vare, bruger reklamer, forsimplet sprog, er tilgængeligt for alle. På kulturområdet blev der anvendt en industriel og kommerciel tilgang, det blev en af ​​forretningsformerne. Massekultur fokuserer på kunstigt skabte billeder og stereotyper, "forenklede versioner af livet", smukke illusioner.

Massekulturens filosofiske grundlag er freudianismen, som reducerer alle sociale fænomener til biologiske, fremhæver instinkter, pragmatisme, som sætter som hovedmål fordel.

Udtrykket "populær kultur"» første gang brugt i 1941 af en tysk filosof M. Horkheimer . Den spanske tænker José Ortega y Gasset (1883 - 1955) forsøgte at analysere fænomenet masse- og elitekulturer mere bredt. I sit værk "The Revolt of the Masses" kom han til den konklusion, at den europæiske kultur er i en krisetilstand, og årsagen til dette er "massernes oprør". Masse er den gennemsnitlige person. Ortega y Gasset åbnede baggrund massekultur. Dette er for det første økonomisk: vækst i materiel velvære og relativ overkommelighed rigdom. Dette ændrede verdenssynet, det begyndte at blive opfattet, billedligt talt, i massernes tjeneste. For det andet gyldige: opdelingen i stænder forsvandt, liberal lovgivning dukkede op, der erklærede lighed for loven. Dette skabte visse perspektiver for opløftelse af den gennemsnitlige mand. For det tredje er det observeret hurtig befolkningstilvækst. Som følge heraf er en ny mennesketype ifølge Ortega y Gasset blevet modnet - middelmådighed inkarneret. Fjerde, kulturel baggrund. En person, der er tilfreds med sig selv, er holdt op med at være kritisk over for sig selv og virkeligheden, at engagere sig i selvforbedring, begrænset sig til trang til nydelse og underholdning.

Den amerikanske videnskabsmand D. MacDonald definerede efter Ortega y Gasset massekultur som skabt til markedet og "ikke helt en kultur."

Samtidig har massekulturen også en vis positiv værdi, da den har en kompenserende funktion, hjælper med at tilpasse sig, opretholder social stabilitet under vanskelige socioøkonomiske forhold, sikrer den generelle tilgængelighed af åndelige værdier, videnskabens og teknologiens resultater. Under visse betingelser og kvalitet står individuelle værker af massekultur tidens prøve, stiger til et højt kunstnerisk niveau, modtager anerkendelse og bliver som følge heraf i en vis forstand folk.

Som antipode af massen, betragter mange kulturologer elite kultur (franske favoritter, de bedste). Dette er kulturen i et særligt, privilegeret samfundslag med dets specifikke åndelige evner, kendetegnet ved kreativitet, eksperimentelisme og nærhed. Elitekultur er karakteriseret ved en intellektuel-avantgarde-orientering, kompleksitet og originalitet, hvilket gør den forståelig hovedsageligt for eliten og utilgængelig for masserne.

Elite (høj)kultur skabt af en privilegeret del af samfundet, eller efter dens orden af ​​professionelle skabere. Det omfatter kunst, klassisk musik og litteratur. Højkultur (for eksempel maleriet af Picasso eller Schoenbergs musik) er svært for en uforberedt person at forstå. Som regel er det årtier foran niveauet for opfattelsen af ​​en gennemsnitligt uddannet person. Kredsen af ​​dens forbrugere er en højtuddannet del af samfundet: kritikere, litteraturkritikere, besøgende på museer og udstillinger, teatergængere, kunstnere, forfattere, musikere. Når befolkningens uddannelsesniveau vokser, udvides kredsen af ​​forbrugere af højkultur. Dens varianter omfatter sekulær kunst og salonmusik. Elitekulturens formel er "kunst for kunstens skyld".

Det har været kendt siden antikken, da præster, stammeledere blev ejere af særlig viden, der var utilgængelig for andre. I perioden feudalisme lignende forhold blev gengivet i forskellige trosretninger, ridder- eller klosterordener, kapitalisme- ind intellektuelle kredse, videnskabelige fællesskaber, aristokratiske saloner mv. Sandt nok, i det nye moderne tider elitekultur var ikke længere altid forbundet med rigid kasteisolation. Der er tilfælde i historien, hvor begavede naturer, folk fra almindelige mennesker, for eksempel J.Zh. Russo, M.V. Lomonosov, gik gennem en vanskelig dannelsesvej og sluttede sig til eliten.

Elitekultur er baseret på filosofi A. Schopenhauer og F. Nietzsche som opdelte menneskeheden i "genieres folk" og "nyttige mennesker" eller i "supermænd" og masserne. Senere tanker vedr elite kultur udviklet i værker af Ortega y Gasset. Han betragtede det som kunsten af ​​en begavet minoritet, en gruppe af indviede, der var i stand til at læse de symboler, der er indlejret i et kunstværk. kendetegn En sådan kultur er ifølge Ortega y Gasset for det første ønsket om at " ren kunst”, altså skabelsen af ​​kunstværker kun for kunstens skyld, og for det andet forståelsen af ​​kunst som et spil, og ikke en dokumentarisk afspejling af virkeligheden.

Subkultur(lat. subkultur) er visse sociale gruppers kultur, der adskiller sig eller endda delvist modsætter sig helheden, men generelt set er i overensstemmelse med den dominerende kultur. Oftest er det en faktor for selvudfoldelse, men i nogle tilfælde er det en faktor for ubevidst protest mod den dominerende kultur. I denne henseende kan det opdeles i positiv og negativ. Elementer af subkulturen dukkede for eksempel op i middelalderen i form af urbane, ridderlige kulturer. En subkultur af kosakkerne og forskellige religiøse sekter har udviklet sig i Rusland.

Subkultur former anderledes - kulturen i faggrupper (teatralsk, medicinsk kultur osv.), territorial (by, land), etnisk (sigøjnerkultur), religiøs (kultur af sekter, der adskiller sig fra verdensreligioner), kriminelle (tyve, stofmisbrugere), teenager unge. Sidstnævnte tjener oftest som et middel til ubevidst protest mod de regler, der er etableret i samfundet. Unge mennesker er tilbøjelige til nihilisme, lettere udsat for påvirkning af eksterne effekter og tilbehør. Kulturologer som de første subkulturelle ungdomsgrupper kaldes " bamse dreng ”, som dukkede op i midten af ​​50'erne af det XX århundrede i England.

Næsten samtidig med dem opstod "modernister" eller "moder".

I slutningen af ​​50'erne begyndte "rockere" at dukke op, hvor motorcyklen var et symbol på frihed og samtidig et middel til intimidering.

I slutningen af ​​60'erne, "skinheads" eller "skinheads", aggressive fodboldfans. På samme tid, i 60'erne og 70'erne, opstod hippie- og punk-subkulturerne i England.

Alle disse grupper er kendetegnet ved aggressivitet, en negativ holdning til de traditioner, der dominerer i samfundet. De er præget af deres egen symbolik, tegnsystem. De skaber deres billede, først og fremmest deres udseende: tøj, frisurer, metalsmykker. De har deres egen måde at opføre sig på: gang, ansigtsudtryk, kommunikationstræk, deres egen specielle slang. Der er traditioner og folklore. Hver generation lærer normerne for adfærd, moralske værdier, folkloreformer (ordsprog, legender), der har slået rod i visse undergrupper, og gennem kort tid ikke længere anderledes end sine forgængere.

Under visse omstændigheder kan især aggressive undergrupper, for eksempel hippier, blive i opposition til samfundet, og deres subkultur kan udvikle sig til modkultur. Dette udtryk blev første gang brugt i 1968 af den amerikanske sociolog T. Rozzak til at vurdere den såkaldte "knækkede generations" liberale adfærd.

Modkultur er sociokulturelle holdninger, der modsætter sig dominerende kultur. Det er karakteriseret ved afvisningen af ​​etablerede sociale værdier, moralske normer og idealer, dyrkelsen af ​​den ubevidste manifestation af naturlige lidenskaber og sjælens mystiske ekstase. Modkulturen har til formål at vælte den dominerende kultur, der fremstår som organiseret vold mod individet. Denne protest antager forskellige former: fra passiv til ekstremistisk, som manifesterede sig i anarkisme, "venstreorienteret" radikalisme, religiøs mystik og så videre. En række kulturologer identificerer det med bevægelserne af "hippier", "punkere", "beatniks", som opstod både som en subkultur og som en kultur for protest mod teknokratiet i et industrisamfund. Ungdomsmodkultur i 70'erne i Vesten kaldte man det en protestkultur, fordi det var i disse år, at de unge især gik skarpt imod den ældre generations værdisystem. Men det var på dette tidspunkt, at den canadiske videnskabsmand E. Tiryakan betragtede det som en stærk katalysator for den kulturhistoriske proces. Enhver ny kultur opstår som et resultat af bevidstheden om den tidligere kulturs krise.

At skelnes fra modkulturen marginal- kultur (lat. region). Dette er et begreb, der kendetegner værdiholdninger. individuelle grupper eller personer, der på grund af omstændighederne er på grænsen til forskellige kulturer, men ikke integreret i nogen af ​​dem.

Begrebet " marginal personlighed ” blev introduceret i 1920'erne af R. Park for at angive immigranters kulturelle status. Marginalkulturen er placeret i "udkanten" af de respektive kultursystemer. Et eksempel er for eksempel migranter, landsbyboere i byen, tvunget til at tilpasse sig en ny urban livsstil for dem. Kultur kan også få en marginal karakter som følge af bevidste holdninger til afvisning af socialt godkendte mål eller måder at nå dem på.

3. En særlig plads i klassificeringen af ​​kultur er historisk typologi. Der er en række forskellige tilgange til at løse dette problem.

De mest almindelige af dem i videnskaben er som følger.

Dette er sten-, bronze-, jernalderen ifølge arkæologisk periodisering; hedenske, kristne perioder, ifølge periodisering, der tenderer til det bibelske skema, som for eksempel i G. Gezhel eller S. Solovyov. Tilhængere af evolutionsteorier i det XIX århundrede skelnede tre stadier i samfundsudviklingen: vildskab, barbari, civilisation. K. Marx' dannelsesteori gik ud fra opdelingen af ​​verdens kulturelle og historiske proces i epoker: primitivt kommunalt system, slavehold, feudalisme, kapitalisme. Ifølge "eurocentriske" begreber er det menneskelige samfunds historie opdelt i Oldtidens verden, Antikken, Middelalder, Moderne tid, Moderne tid.

Tilstedeværelsen af ​​en række forskellige tilgange til definitionen af ​​kulturens historiske typologi giver os mulighed for at konkludere, at der ikke er noget universelt koncept, der forklarer hele menneskehedens historie og dens kultur. Dog i de sidste år forskernes opmærksomhed blev især tiltrukket af begrebet den tyske filosof Karl Jaspers(1883 - 1969). I bogen "Historiens oprindelse og dens formål" i den kulturhistoriske proces fremhæver han fire hovedperioder . Først er perioden med arkaisk kultur eller "Promethean-æraen". Det vigtigste på dette tidspunkt er fremkomsten af ​​sprog, opfindelsen og brugen af ​​værktøjer og ild, begyndelsen på den sociokulturelle regulering af livet. Sekund perioden er karakteriseret som en præ-aksial kultur af gamle lokale civilisationer. Højkulturer opstår i Egypten, Mesopotamien, Indien, senere i Kina, optræder skrift. Den tredje scenen er ifølge Jaspers en slags " verdenstidsaksen' og henviser til VIII-II århundreder f.Kr. e. Det var en æra med utvivlsom succes, ikke kun i materiel, men frem for alt i åndelig kultur - i filosofi, litteratur, videnskab, kunst osv., livet og arbejdet for så store personligheder som Homer, Buddha, Confucius. På dette tidspunkt blev grundlaget for verdensreligioner lagt, en overgang blev skitseret fra lokale civilisationer til en enkelt menneskehistorie. I denne periode dannes en moderne person, de hovedkategorier, som vi tror er blevet udviklet efter.

Fjerde scenen dækker tiden fra begyndelsen af ​​vores æra, hvor æraen med videnskabelige og teknologiske fremskridt begyndte, der er en konvergens mellem nationer og kulturer, to hovedretninger af kulturel udvikling manifesteres: den "østlige" med sin spiritualitet, irrationalisme og den "vestlige" dynamik, pragmatisk. Denne tid er markeret som universel kultur Vest og øst i den post-aksiale periode.

Typologien af ​​civilisationer og kulturer hos den tyske videnskabsmand fra det tidlige 20. århundrede er også interessant. Max Weber. Han skelnede mellem to typer samfund og følgelig kulturer. Dette traditionelle samfund hvor rationaliseringsprincippet ikke finder anvendelse. Dem, der er baseret på rationalitet, kaldte Weber industrielle. Rationalisering, ifølge Weber, manifesterer sig, når en person ikke drives af følelser og naturlige behov, men af ​​profit, muligheden for at opnå materielle eller moralske udbytter. I modsætning til ham satte den russisk-amerikanske filosof P. Sorokin åndelige værdier som grundlag for periodisering af kultur. Han udpegede tre typer kulturer: ideationel (religiøs-mystisk), idealistisk (filosofisk) og sensuel (videnskabelig). Derudover skelnede Sorokin kulturer i henhold til organisationsprincippet (heterogene klynger, formationer med lignende sociokulturelle karakteristika, organiske systemer).

Alment kendt i begyndelsen af ​​det 20. århundrede Socialhistorisk Skole, som har de ældste, "klassiske" traditioner og går tilbage til Kant, Hegel og Humboldt og grupperer sig hovedsageligt historikere og filosoffer, herunder religiøse. Dets fremtrædende repræsentanter i Rusland var N.Ya. Danilevsky, og Vesteuropa- Spengler og Toynbee, der holdt sig til begrebet lokale civilisationer.

Nikolay Yakovlevich Danilevsky(1822-1885) - publicist, sociolog og naturforsker, en af ​​de mange russiske hjerner, der forudså originale ideer der opstod senere i Vesten. Især hans syn på kultur stemmer overraskende overens med to af de mest fremtrædende tænkere i det tyvende århundrede. - Tyske O. Spengler og englænderen A. Toynbee.

Søn af en hædret general, Danilevsky, dog med unge år helligede sig naturvidenskaben og var også glad for ideerne om utopisk socialisme.

Efter at have modtaget sin ph.d., blev han arresteret for at deltage i den revolutionært-demokratiske kreds af petrasjevister (FM Dostojevskij tilhørte også ham), tilbragte tre måneder i Peter og Paul-fæstningen, men det lykkedes at undgå retssagen og blev udvist fra St. Petersborg. Senere, som professionel naturforsker, botaniker og fiskebeskyttelsesspecialist, tjente han i Landbrugsministeriet; på videnskabelige forretningsrejser og ekspeditioner rejste han en betydelig del af Rusland, inspireret af et stort kulturelt arbejde. Da han var panslavismens ideolog, en tendens, der proklamerede de slaviske folks enhed, underbyggede Danilevsky længe før O. Spengler i sit hovedværk "Rusland and Europe" (1869) ideen om eksistensen af ​​så- kaldet kulturhistoriske typer (civilisationer), der ligesom levende organismer er i konstant kamp med hinanden og med omgivelserne. Ligesom biologiske individer passerer de fødsel, opgang og fald. Begyndelsen af ​​en civilisation af en historisk type overføres ikke til folk af en anden type, selvom de er underlagt visse kulturelle påvirkninger. Hver "kulturhistorisk type" viser sig i fire områder : religiøse, kulturelle, politiske og socioøkonomiske. Deres harmoni taler om perfektion af denne eller hin civilisation. Historiens gang kommer til udtryk i, at kulturhistoriske typer fortrænger hinanden og går vejen fra den "etnografiske" stat gennem statsdannelse til det civiliserede niveau. Livscyklus kulturhistorisk type består af fire perioder og varer omkring 1500 år, hvoraf 1000 år er den forberedende, "etnografiske" periode; omkring 400 år - statsdannelsen og 50-100 år - alles storhedstid kreative muligheder et eller andet folk. Cyklussen slutter med en lang periode med tilbagegang og forfald.

I vor tid er Danilevskys idé om, at en nødvendig betingelse for kulturens opblomstring er politisk uafhængighed, særlig relevant. Uden den er kulturens originalitet umulig; kulturen i sig selv er umulig, "som ikke engang fortjener navnet, hvis den ikke er original." På den anden side er der behov for uafhængighed, så kulturer, der er beslægtede i ånden, f.eks. russisk, ukrainsk og hviderussisk, frit og frugtbart kan udvikle sig og interagere, samtidig med at det pan-slaviske bevares. kulturel rigdom. Danilevsky benægtede eksistensen af ​​en enkelt verdenskultur og udpegede 10 kulturelle og historiske typer, der helt eller delvist har udtømt mulighederne for deres udvikling:

1) egyptisk,

2) kinesisk,

3) Assyrisk-babylonsk, fønikisk, gammelsemitisk

4) indisk,

5) Iransk

6) jødisk

7) græsk

8) Romersk

9) Arabisk

10) Germano-romantisk, europæisk

En af de seneste, som vi ser, var det europæiske romersk-germanske kulturfællesskab.

Kvalitativt nyt og med et stort historisk perspektiv proklamerer Danilevsky den slaviske kulturhistoriske type, designet til at forene alle slaviske folk ledet af Rusland, i modsætning til Europa, som angiveligt gik ind i en periode med tilbagegang.

Uanset hvordan man behandler Danilevskys synspunkter, så nærer og nærer de stadig, som i sin tid, den imperiale ideologi og forberedte fremkomsten af ​​en så moderne samfundsvidenskab som geopolitik, der er tæt forbundet med den civilisatoriske tilgang til historien.

Oswald Spengler(1880-1936) - tysk filosof og kulturhistoriker, forfatter til det engang opsigtsvækkende værk "The Decline of Europe" (1921-1923). Usædvanlig kreativ biografi tysk tænker. Spengler var søn af en lille postbetjent, og han havde ikke en universitetsuddannelse og kunne kun afslutte Gymnasium hvor han studerede matematik og naturvidenskab; Med hensyn til historie, filosofi og kunsthistorie, i hvis beherskelse han overgik mange af sine fremragende samtidige, behandlede Spengler dem selvstændigt og blev et eksempel på et selvlært geni. Ja, og Spenglers tjenestekarriere var begrænset til stillingen som gymnasiumlærer, som han frivilligt forlod i 1911. I flere år fængslede han sig selv i en lille lejlighed i München og begyndte at implementere sin elskede drøm: skrev en bog om skæbner europæisk kultur i sammenhæng med verdenshistorien - "The Decline of Europe", som først i 1920'erne gennemgik 32 udgaver på mange sprog og bragte ham den opsigtsvækkende berømmelse som "profeten for den vestlige civilisations død."

Spengler gentog N.Ya. Danilevsky og, ligesom han, var en af ​​de mest konsekvente kritikere af eurocentrismen og teorien om menneskehedens fortsatte fremskridt, idet han betragtede Europa allerede som et dødsdømt og døende led. Spengler benægter eksistensen af ​​universel menneskelig kontinuitet i kulturen. I menneskehedens historie skelner han mellem 8 kulturer:

1) egyptisk,

2) indisk,

3) Babylonisk,

4) kinesisk,

5) græsk-romersk,

6) Byzantinsk-islamisk,

7) Vesteuropæisk

8) Mayakultur i Mellemamerika.

Som ny kultur, ifølge Spengler kommer den russisk-sibiriske kultur. Hver kulturel "organisme" måles for cirka 1000 års eksistens. Ved at dø, degenererer hver kultur til civilisation, går fra en kreativ impuls til sterilitet, fra udvikling til stagnation, fra "sjæl" til "intellekt", fra heroiske "gerninger" til utilitaristisk arbejde. En sådan overgang for den græsk-romerske kultur fandt ifølge Spengler sted i hellenismens æra (III-I århundreder f.Kr.) og for den vesteuropæiske kultur - i det 19. århundrede. Med fremkomsten af ​​civilisation, massekultur, kunstnerisk og litterær kreativitet mister sin betydning og giver plads til åndløs teknik og sport. I 1920'erne blev "Europas tilbagegang", i analogi med Romerrigets død, opfattet som en forudsigelse om apokalypsen, det vesteuropæiske samfunds død under angreb fra nye "barbarer" - revolutionære kræfter, der rykkede frem fra Øst. Historien har som bekendt ikke bekræftet Spenglers profetier, og den nye "russisk-sibiriske" kultur, som betød det såkaldte socialistiske samfund, er endnu ikke sket. Det er betydningsfuldt, at nogle af Spenglers konservativ-nationalistiske ideer blev brugt i vid udstrækning af Nazitysklands ideologer.

Arnold Joseph Toynbee(1889-1975) - engelsk historiker og sociolog, forfatter til 12-binds "Study of History" (1934-1961) - et værk, hvori han (på første stadie, ikke uden indflydelse fra O. Spengler) også søgte at forstå menneskehedens udvikling i ånden af ​​cyklussen "civilisationer", ved at bruge dette udtryk som et synonym for "kultur". A.J. Toynbee kom fra en engelsk middelklassefamilie; Efter eksemplet fra sin mor, en lærer i historie, dimitterede han fra University of Oxford og British Archaeological School i Athen (Grækenland). I begyndelsen var han glad for antikken og Spenglers værker, som han senere overgik som kulturhistoriker. Fra 1919 til 1955 var Toynbee professor i græsk, byzantinsk og senere verdenshistorie ved University of London. I årene med Første og Anden Verdenskrig samarbejdede han samtidig med udenrigsministeriet, var medlem af de britiske regeringsdelegationer ved fredskonferencerne i Paris i 1919 og 1946 og stod også i spidsen for Royal Institute internationale forbindelser. Videnskabsmanden viede en betydelig del af sit liv til at skrive sit berømte værk - et encyklopædisk panorama over udviklingen af ​​verdenskulturen.

Til at begynde med betragtede Toynbee historien som et sæt af parallelle og sekventielt udviklende "civilisationer", genetisk lidt forbundet med hinanden, som hver gennemgår de samme stadier fra opståen til sammenbrud, forfald og død. Senere reviderede han disse synspunkter og kom til den konklusion, at alle kendte kulturer, fodret af verdensreligioner (kristendom, islam, buddhisme osv.), er grene af ét menneskeligt "historiens træ". De har alle en tendens til enhed, og hver af dem er dens partikel. Verdenshistoriske udvikling fremstår som en bevægelse fra lokale kulturelle fællesskaber til en enkelt universel kultur. I modsætning til O. Spengler, der kun udpegede 8 "civilisationer", talte Toynbee, der stolede på bredere og mere moderne undersøgelser, dem fra 14 til 21. Senere slog han sig ned på tretten der har fået den mest komplette udvikling. drivkræfter historie, ud over det guddommelige "forsyn", betragtede Toynbee som individuel fremtrædende personligheder og "kreativ minoritet". Den reagerer på de "udfordringer" som omverdenen og åndelige behov kastede over for denne kultur, som et resultat af hvilke den progressive udvikling af et bestemt samfund sikres. Samtidig leder det "kreative mindretal" det passive flertal, afhængigt af dets støtte og genopfyldning på bekostning af dets bedste repræsentanter. Når den "kreative minoritet" ikke er i stand til at realisere deres mystiske "livsimpuls" og reagere på historiens "udfordringer", bliver den til en "dominerende elite", der påtvinger sin magt med våbenmagt og ikke med autoritet; den fremmedgjorte befolkningsmasse bliver det "indre proletariat", som sammen med ydre fjender i sidste ende ødelægger en given civilisation, hvis den ikke først går til grunde af naturkatastrofer.

Ifølge Toynbees lov om den gyldne middelvej skal udfordringen hverken være for svag eller for hård. I det første tilfælde vil der ikke følge noget aktivt svar, og i det andet tilfælde kan uoverstigelige vanskeligheder grundlæggende stoppe civilisationens fødsel. Specifikke eksempler på "udfordringer" kendt fra historien er forbundet med udtørring eller vandfyldning af jord, begyndelsen af ​​fjendtlige stammer og tvunget skift af ophold. De mest almindelige svar er: overgangen til en ny type forvaltning, skabelsen af ​​kunstvandingssystemer, dannelsen af ​​magtfulde magtstrukturer, der er i stand til at mobilisere samfundets energi, skabelsen af ​​en ny religion, videnskab og teknologi.

Sådan en række forskellige tilgange gør det muligt at studere dette fænomen mere i dybden.