En type økonomi er traditionel økonomi. Denne form er ret specifik, fordi praksis med at bruge ressourcer her er bestemt historiske traditioner og told. På dette øjeblik traditionel økonomi er arkaisk; det vil ikke være muligt at opfylde en sådan form i nogen stat, da markedsforhold er trængt ind overalt. For delsystemer (for eksempel nogle nationaliteter) i en række udviklingslande er traditionel økonomi dog fortsat relevant. Levende eksempler Den traditionelle økonomi er et kommunalt system, hvor der er en leder, der udelukkende distribuerer ressourcer inden for samfundet eller stammen, eller mindre produktion, for eksempel en gård.

Tegn på en traditionel økonomi

Traditionel økonomi adskiller sig fra andre systemer i følgende karakteristiske træk:

Det første træk ved traditionel økonomi ( primitiv teknologier) er dets mest grundlæggende problem. For at forstå dens grund bliver du nødt til at dykke ned i ledelsen, hvor en af ​​reglerne er, at enhver organisatorisk eller strategisk ændring vil møde modstand fra medarbejderne. Lederen begrænser som regel indtrængen af ​​nye teknologier og avanceret information for ikke at udsætte etablerede traditioner for tvivl og diskussion. Derudover er en irrationel og uoptimeret økonomi med til at minimere arbejdsløshedsniveauet og dermed risikoen for borgerlig uro. Et lignende ledelsesprincip er beskrevet i George Orwells roman "1984", skønt der vi taler om om kommandoøkonomi.

Traditionel økonomi benægter alle markedsprincipper. Handel foregår kun, når der er overskud af produkter (f.eks. fødevarer), hvilket sker meget sjældent. Som regel har en traditionel økonomi ikke en national valuta, og penge, som er et instrument til vareudveksling, kompenseres ved direkte byttehandel.

Fordele og ulemper ved traditionel økonomi

Lad os prøve at samle alle fordele og ulemper ved den traditionelle form i en ordning:

Fordelene ved den traditionelle økonomi er stabiliteten i samfundet og produkter af høj kvalitet. Den traditionelle økonomi kan ifølge eksperter vare evigt, hvis der ikke er et eksternt pres på den. Ingen global finanskrise vil påvirke den traditionelle økonomi – det er forklaringen på den første fordel. Høj kvalitet produkter skyldes, at staten producerer Til Mig selv, har derfor en direkte interesse i at sikre, at produktet er af høj kvalitet. Kvalitetstab opstår som regel som følge af lavere omkostninger eller øgede produktionshastigheder - ingen af ​​disse er relevante for en traditionel økonomi.

Ulemperne er åbenlyse. Efterhånden som den traditionelle økonomi bevæger sig væk fra automatisering, er den tvunget til at acceptere lave produktionshastigheder. Under sådanne forhold kan der ikke være tale om reserver i de kommende år – medlemmer af et traditionelt samfund er tvunget til at arbejde Altid uden at forvente at skabe nogen opsparing til alderdommen. Valuta kan opbevares og bruges efter behov - med naturlig byttehandel er der ingen sådan mulighed: de produkter, der oftest er genstand for udveksling, forkæler simpelthen.

Hvor kan du finde traditionel økonomi nu?

Elementer af en traditionel økonomi kan findes i næsten ethvert land, da enhver økonomi (omend ikke altid i væsentligt omfang) afhænger af naturressourcer. I sin rene form kan den traditionelle form findes:

• Blandt de nordrussiske folk, der beskæftiger sig med jagt, fiskeri og rensdyrhold.

• I de sydøstasiatiske lande betragtes som tilbagestående (såsom Bangladesh, Myanmar, Nepal). Et tydeligt eksempel på traditionel økonomi i lang tid var Bangladesh på grund af udbredelsen af ​​subsistensproduktion og den usædvanlige fattigdom i befolkningen, men markedsøkonomien kom dertil i form af den verdensberømte mikrofinansieringsorganisation Grameen Bank, som blev stamfader til social business (du kan læse om social business , Grameen Bank og dens grundlægger i denne artikel -).

• I et nummer afrikanske lande, såsom Republikken Kenya, hvor de beskæftiger sig med kvægavl og subsistensproduktion (derudover trækker kvinder ploven), Guinea-Bissau (det fattigste land i verden) - nomadisk husdyravl, Burkina Faso - Landbrug.

Hold dig opdateret med alle vigtige begivenheder United Traders - abonner på vores

Det traditionelle samfund- sociologisk begreb

Udforske forskellige former menneskelig aktivitet bestemmer, at nogle af dem er defineret som de mest betydningsfulde og basale til at karakterisere forskellige samfundstyper. Ganske ofte er et sådant grundlæggende begreb social produktion. Siden det 19. århundrede har mange filosoffer og dengang sociologer fremsat ideer, der forskellige typer Denne aktivitet er bestemt af ideologi, massepsykologi og sociale institutioner.

Hvis et sådant grundlag ifølge Marx er produktionsforhold, så anså tilhængere af teorierne om det industrielle og postindustrielle samfund produktivkræfter for at være et mere grundlæggende begreb. Imidlertid kaldte de det traditionelle samfund det første stadie af social udvikling.

Hvad betyder det?

Ikke i den specialiserede litteratur præcis definition dette koncept. Det er kendt, at dette for nemheds skyld blev brugt til at betegne den fase, der går forud for det industrisamfund, der begyndte at udvikle sig i det 19. århundrede, og det postindustrielle, som vi lever i nu. Hvilken type samfund er dette? Det traditionelle samfund er en bestemt type forhold mellem mennesker, som har en svag eller uudviklet stat, eller endda er karakteriseret ved fraværet af sidstnævnte. Dette udtryk bruges også til at beskrive

tics af landlige, agrariske strukturer, der er i en situation med isolation eller stagnation. Økonomien i sådanne samfund beskrives som omfattende, fuldstændig afhængig af naturens luner og baseret på kvægavl og dyrkning af jorden.

Traditionelt samfund - tegn

Først og fremmest er dette det næsten fuldstændige fravær af industri, stabile bånd mellem forskellige sektorer, en patriarkalsk kultur baseret på overvægten af ​​religiøse dogmer og traditioner samt etablerede værdier. Et af de vigtigste cementerende aspekter af et sådant samfund er diktatet af kollektive forhåbninger over individuelle, en stiv hierarkisk struktur, såvel som uforanderligheden af ​​en livsstil, der er ophøjet til en absolut. Det er styret af uskrevne love, for overtrædelse af hvilke der pålægges meget strenge straffe, og den mest kraftfulde løftestang til at regulere dets medlemmers adfærd er familiebånd og skikke.

Traditionelle samfund og historikere

Denne teori vandt ikke popularitet blandt historikere, som bebrejdede sociologer, at en sådan social struktur var et "foster af den videnskabelige fantasi" eller eksisterede i marginale systemer såsom de aboriginalske stammer i Australien eller provinslandsbyer i afrikanske eller mellemøstlige stater. Sociologer repræsenterer det traditionelle samfund som et bestemt stadie i udviklingen af ​​menneskeheden, som dominerede indtil det 19. århundrede. Men hverken det gamle Ægypten eller Kina eller det gamle rom og Grækenland, ej heller middelalderens Europa eller Byzans, kan ikke repræsenteres som fuldt ud i overensstemmelse med denne definition. Desuden var mange af kendetegnene ved et industrielt eller endda postindustrielt samfund, såsom skriftlig lov, forrangen af ​​relationer mellem mennesker over menneske-natur relationer, et komplekst ledelsessystem og sociale strukturer til stede i tidlig periode tid. Hvordan kan dette forklares? Faktum er, at begrebet traditionelt samfund bruges af sociologer for nemheds skyld for at kunne karakterisere de ændringer, der skete under den industrielle æra.

engelsk samfund, traditionel; tysk Gesellschaft, traditionelle. Førindustrielle samfund, strukturer af agrarisk type, karakteriseret ved overvægt af subsistenslandbrug, klassehierarki, strukturel stabilitet og sociokultmetoden. regulering af alt liv baseret på tradition. Se LANDBRUGSSELSKAB.

Fremragende definition

Ufuldstændig definition ↓

Det traditionelle samfund

præ-industrielt samfund, primitivt samfund) er et koncept, der i sit indhold fokuserer på et sæt ideer om det præindustrielle stadium af menneskelig udvikling, karakteristisk for traditionel sociologi og kulturstudier. Samlet teori T.O. eksisterer ikke. Idéer om T.O. er snarere baseret på dens forståelse som en sociokulturel model, der er asymmetrisk for det moderne samfund, snarere end på en generalisering af de virkelige livsfakta for folk, der ikke er engageret i industriel produktion. Karakteristisk for økonomien T.O. dominansen af ​​subsistenslandbrug overvejes. Råvareforhold samtidig er de enten helt fraværende eller fokuserede på at opfylde behovene hos et lille lag af den sociale elite. Organisationens grundlæggende princip sociale relationer er en stiv hierarkisk lagdeling af samfundet, som oftest manifesteret i opdelingen i endogame kaster. Samtidig er hovedformen for organisering af sociale relationer for langt størstedelen af ​​befolkningen et relativt lukket, isoleret samfund. Sidstnævnte omstændighed dikterer dominansen af ​​kollektivistiske sociale ideer, fokuseret på streng overholdelse af traditionelle adfærdsnormer og udelukkelse af individuel frihed, såvel som en forståelse af dens værdi. Sammen med kastedeling udelukker denne funktion næsten fuldstændig muligheden for social mobilitet. Politisk magt er monopoliseret inden for en separat gruppe (kaste, klan, familie) og eksisterer primært i autoritære former. Karakteristisk træk AT. det betragtes som enten fuldstændigt fravær af skrift eller dets eksistens i form af et privilegium for visse grupper (embedsmænd, præster). Samtidig udvikler skrivning sig ret ofte på et sprog, der er forskelligt fra det talte sprog for det store flertal af befolkningen (latin i middelalderlige Europa, arabisk- i Mellemøsten, kinesisk skrift - i Fjernøsten). Derfor udføres intergenerationel overførsel af kultur i verbal, folkloristisk form, og den vigtigste institution for socialisering er familien og samfundet. Konsekvensen af ​​dette var ekstrem variation i den samme etniske gruppes kultur, manifesteret i lokale og dialektforskelle. I modsætning til traditionel sociologi, moderne socio-kulturel Antropologi opererer ikke med begrebet T.O. Fra hendes perspektiv afspejler dette koncept ikke den virkelige historie af det førindustrielle stadium af menneskelig udvikling, men karakteriserer kun dets sidste stadium. Således kan sociokulturelle forskelle mellem folk på udviklingsstadiet af den "tilegnende" økonomi (jagt og indsamling) og dem, der gik gennem stadiet af den "neolitiske revolution" ikke være mindre eller endda mere betydningsfulde end mellem "førindustriel" og "industrielle" samfund. Det er karakteristisk, at i moderne teori nation (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) for at karakterisere det førindustrielle udviklingsstadium, bruges terminologi, der er mere passende end begrebet "TO" - "agrarisk", "agrarisk-literate samfund", osv. .

Fremragende definition

Ufuldstændig definition ↓

Send dit gode arbejde i videnbasen er enkel. Brug formularen nedenfor

Studerende, kandidatstuderende, unge forskere, der bruger videnbasen i deres studier og arbejde, vil være dig meget taknemmelig.

opslået på http://www.allbest.ru/

Ministeriet for Uddannelse og Videnskab i Den Russiske Føderation

Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Professional Education

Kemerovo State University

Fakultet for Historie og Internationale Forbindelser

Afdeling økonomisk teori og offentlig administration

Det traditionelle samfund og dets karakteristika

Udført:

2. års elev

grupper I-137

Polovnikova Kristina

Kemerovo 2014

Traditionelt samfund er en form for livsstil, sociale relationer, værdier, baseret på strenge traditioner. Det økonomiske grundlag for et traditionelt samfund er agrar (landbrugs)økonomi, og derfor kaldes et agrarisk eller præindustrielt samfund traditionelt. Andre typer samfund omfatter, udover traditionelle, industrielle og postindustrielle (ikke-traditionelle typer).

I samfundsvidenskab og sociologi er begrebet traditionelt samfund karakteriseret ved den obligatoriske tilstedeværelse af lagdeling blandt befolkningen. I et traditionelt samfund hersker overklassens individualisme, som er ved magten. Men selv inden for denne klasse var der streng overholdelse af etablerede traditioner og baseret på denne ulighed mellem forskellige kategorier af folk. Dette afslører det traditionelle samfunds patriarkat og en rigid hierarkisk struktur.

Egenskaber:

Det traditionelle samfund og dets plan er en kombination af flere samfund, livsformer, der står på meget forskellige udviklingsstadier. Desuden er en sådan social struktur i det traditionelle samfund strengt kontrolleret af magthaverne. Ethvert ønske om at gå ud over sine grænser blev opfattet som et oprør og blev hårdt undertrykt eller iflg. i det mindste, blev fordømt af alle.

Et af kendetegnene ved et traditionelt samfund er således tilstedeværelsen af ​​sociale grupper. I det gamle russiske traditionelle samfund er dette for eksempel en prins eller leder ved magten. Dernæst, ifølge de hierarkiske karakteristika af et traditionelt samfund, kommer hans slægtninge, derefter repræsentanter for det militære lag, og helt nederst - bønder og landarbejdere. I det traditionelle russiske samfund mere sen periode andre dele af befolkningen dukkede også op. Dette er et tegn på udviklingen af ​​et traditionelt samfund, hvor opdelingen mellem segmenter af befolkningen bliver endnu tydeligere, og kløften mellem de øvre klasser og de lavere bliver endnu dybere.

Udvikling gennem historien:

Faktisk har det traditionelle samfunds træk ændret sig betydeligt gennem århundreder. Således havde et traditionelt samfund af en stammetype eller en agrarisk type eller en feudal type sine egne karakteristika. Det østlige traditionelle samfund og betingelserne for dets dannelse havde betydelige forskelle fra det traditionelle samfund i Europa. Derfor forsøger sociologer at undgå dette begreb i bred forstand, idet de betragter det som kontroversielt i forhold til forskellige typer samfund.

Men sociale institutioner, magt og det politiske liv i alle traditionelle samfund er stort set ens. Traditionelle samfunds historie varede i århundreder, og for et individ, der levede på det tidspunkt, ser det ud til, at absolut intet havde ændret sig i livet på en generation. En af det traditionelle samfunds funktioner var at opretholde denne statiske tilstand. Socialisering i et traditionelt samfund er præget af autoritarisme, dvs. undertrykkelse af tegn på social mobilitet. Sociale relationer i det traditionelle samfund blev bygget i form af streng underordning århundreder gamle traditioner- ingen individualisme. En person i et traditionelt samfund turde ikke gå ud over de etablerede grænser – ethvert forsøg blev straks undertrykt, både i det højeste og det laveste lag.

Religionens rolle:

Naturligvis blev personlighed i det traditionelle samfund bestemt af en persons oprindelse. Ethvert individ var underordnet familien - i et traditionelt samfund var det en af ​​de dominerende enheder i den sociale struktur. Videnskab og uddannelse i et traditionelt samfund, i overensstemmelse med århundreder gamle grundlag, var tilgængelig for overklassen, hovedsagelig mænd. Restens prærogativ var religion - i et traditionelt samfund var religionens rolle særlig vigtig. I kulturen i traditionelle samfund var dette den eneste værdi, der var tilgængelig for absolut alle, hvilket tillod højere klaner at kontrollere lavere.

Imidlertid var det traditionelle samfunds åndelige liv, ikke et eksempel på den moderne livsstil, meget dybere og vigtigere for den enkeltes bevidsthed. Dette var grundlaget for holdningen til naturen i det traditionelle samfund, til familie og kære. Sådanne værdier, når man sammenligner traditionelle og industrielle samfund, deres fordele og ulemper, sætter utvivlsomt traditionen i første række. Traditionelle samfund er domineret af familier med stærke relationer mellem ægtefæller og børn. Etiske familieværdier og etik forretningskommunikation i et traditionelt samfund udmærker han sig ved en vis adel og forsigtighed, selvom det for en stor dels vedkommende gælder det dannede, øverste lag af befolkningen.

samfundets sociale befolkning

Udgivet på Allbest.ru

Lignende dokumenter

At studere forskellige definitioner af samfundet - en bestemt gruppe mennesker forenet for at kommunikere og i fællesskab udføre en eller anden aktivitet. Traditionelt (agrart) og industrisamfund. Formationsmæssige og civilisatoriske tilgange til studiet af samfundet.

abstract, tilføjet 14-12-2010


Essens og karaktertræk samfundet som et socialt system, dets typologi. Træk af den deterministiske og funktionalistiske tilgang til samfundet. Grundlæggende funktionskrav for at sikre samfundets stabile eksistens som system.

abstrakt, tilføjet 24/08/2010


Begrebsdefinition, undersøgelse af almindelige funktioner og beskrivelse af typer sociale institutioner som historiske former for organisering af menneskelivet. Historie om udviklingen af ​​samfundets sociale behov. Familie, stat, religion og videnskab som sociale institutioner.

abstract, tilføjet 26/06/2013


"Forbrugersamfundet", dets vigtigste kendetegn. Dannelsen af ​​et "forbrugersamfund" i sammenhæng med det sovjetiske forhold mellem menneske og ting, kritik af hamstring, afkræftelse af "tingets kult." Farza som et umoralsk element i Vestens korrumperende indflydelse.

rapport, tilføjet 02/10/2010


Ulighed mellem lag af samfundet. Social differentiering af samfundet. Opdelingen af ​​samfundet i sociale grupper, der indtager forskellige positioner i samfundet. Social ulighed som stimulator til selvudvikling og opnåelse af sine mål.

abstrakt, tilføjet 27.01.2016


Hovedkategorierne af systemanalyse, det sociologiske begreb "samfund" og dets kvalitative karakteristika. Struktur og historiske typer samfund, forskellige tilgange til samfundsanalyse. Former for samfundsudvikling, sociologisk teori om tre stadier.

præsentation, tilføjet 04/11/2013


Moderne sociologi- videnskaben om sociale systemer ah (relationer, processer, emner), deres funktioner og love. Emne og objekt; aktivitet og interaktion mellem sociale systemer - samfund, organisation, familie. Personlighed, status, rolle - det grundlæggende i faget.

test, tilføjet 15/02/2011


Karakteristika for dannelsen af ​​forskellige konceptuelle tilgange til definitionen af ​​samfundet. Undersøgelse af hovedtyperne af sociale fællesskaber og organisationer. Analyse af det moderne informationsteknologisamfunds indflydelse på menneskets kultur.

abstrakt, tilføjet 02/12/2012


Typer af massekommunikation. Historiske udviklingsstadier. Massekommunikation i forskellige typer samfund. Traditionelt, industrielt og postindustrielt samfund. Massekommunikationsmidler. Resultater af virkningen af ​​massekommunikation.

abstrakt, tilføjet 14/02/2007


Begreber og historiske typer af social lagdeling. Social ulighed i samfundet, opdeling af sociale lag efter indkomstniveau og livsstil. Begreber lukket samfund"og" åbent samfund". Tre skalaer for lagdeling - indkomst, uddannelse og magt.

Introduktion

Forskningsemnets relevans skyldes, at der i flere år nu har været rejst spørgsmålet om, hvilken tilgang til analyse af sociale fænomener, der skal vælges: dannelsesmæssig eller civilisatorisk. Det er nødvendigt at analysere denne tilgang i studiet af det traditionelle samfund og staten for at identificere alle fordele og ulemper ved den civilisatoriske tilgang.

Den teoretiske udvikling af emnet er forankret i mange videnskabsmænds værker, såsom A. Toynbee, O. Spengler, P. A. Sorokin, G. Jellinek, W. Rostow.

Denne tilgang blev undersøgt af sådanne videnskabsmænd som V.S. Stepin, V.P. Karyakov, A. Panarin.

Det traditionelle samfund i den civilisatoriske tilgang studeres af D. Bell, O. Toffler, Z. Brzezinski.

Relevans og teoretisk uddybning gør det muligt at fremhæve forskningsobjektet og emnet.

Formålet er den indledende fase af civilisationsprocessen (præ-industriel (agrarisk)), i betragtning af hvilken vi vil komme til en mere detaljeret viden om emnet forskning.

Emne: Det traditionelle samfund og den agrariske stat i den civilisatoriske tilgang til staternes typologi.

Objekt og emne giver dig mulighed for at skitsere mål og målsætninger.

Formålet med undersøgelsen er i detaljer at undersøge udviklingen af ​​det traditionelle samfund og den agrariske stat inden for rammerne af denne tilgang.

Forskningsmål:

1. Det traditionelle samfund og den agrariske stat;

2. Studie af problemet med den civilisatoriske tilgang i staternes typologi

Løsningen på de tildelte opgaver er planlagt til at blive udført ved hjælp af følgende metoder: analyse, metode til systematisering af det historiske grundlag.

Struktur kursus arbejde er bestemt af denne undersøgelses mål og formål og omfatter følgende dele: introduktion, to hoveddele og konklusion, en liste over anvendte kilder og litteratur Indledningen bestemmer emnets relevans, teoretisk udvikling, genstand og emne for emnet. undersøgelse fastlægges, mål og mål opstilles, metoder angives.

traditionelle samfund civilisationsstat

Udvikling og dannelse af det traditionelle samfund

Det traditionelle samfund er et samfund, der er reguleret af tradition. Bevarelse af traditioner er en højere værdi i det end udvikling. Det sociale bidrag i det er karakteriseret ved et stift klassehierarki, eksistensen af ​​stabile sociale fællesskaber (især i østlige lande), på en særlig måde regulering af det sociale liv baseret på traditioner og skikke. Denne organisation af samfundet stræber efter at bevare livets sociokulturelle grundlag uændret. Det traditionelle samfund er et landbrugssamfund.

Et traditionelt samfund er normalt karakteriseret ved:

1. Traditionel økonomi

2. Landbrugsstrukturens overvægt;

3. Strukturstabilitet;

4. Estate organisation;

5. Lav mobilitet;

6. Høj dødelighed;

7. Lav forventet levetid.

En traditionel person opfatter verden og den etablerede livsorden som noget uløseligt integreret, holistisk, helligt og ikke genstand for forandring. En persons plads i samfundet og hans status er bestemt af tradition (normalt af fødselsret).

I et traditionelt samfund er kollektivistiske holdninger fremherskende, individualisme opmuntres ikke (da frihed til individuel handling kan føre til en krænkelse af den etablerede orden, tidsprøvet). Generelt er traditionelle samfund karakteriseret ved overvægt af kollektive interesser frem for private, herunder forrang for interesserne i eksisterende hierarkiske strukturer (stat, klan osv.). Det, der værdsættes, er ikke så meget individuel kapacitet som den plads i hierarkiet (officiel, klasse, klan osv.), som en person indtager.

En af dem, der studerede det traditionelle samfund, er den amerikanske økonom og politiske tænker Walt Whitman Rostow. I sine værker "Stages of Economic Growth" og "Politics and Stages of Growth" beskriver han det traditionelle samfund som et af udviklingsstadierne for socioøkonomiske tendenser. I dette tilfælde tages udviklingsniveauet for produktive kræfter til grund. For et "traditionelt samfund", mente W. Rostow, er det karakteristisk, at over 75% af den arbejdende befolkning er engageret i fødevareproduktion. Nationalindkomsten bruges hovedsageligt uproduktivt. Dette samfund er struktureret hierarkisk, den politiske magt tilhører jordejere eller centralregeringen Rostow W. The Stage of Economic Growth. Et ikke-kommunikativt manifest. Cambridge, 196O. Se også: Rostow W. The Process of Economic Growth. 2 udg. Oxford, 1960. s. 307-331.

I et traditionelt samfund dominerer som regel relationer om omfordeling frem for markedsudveksling, og elementer af en markedsøkonomi er strengt reguleret. Det skyldes, at de frie markeder stiger social mobilitet og ændre samfundets sociale struktur (især ødelægger de klasse); omfordelingssystemet kan reguleres af tradition, men markedspriserne kan ikke; tvungen omfordeling forhindrer "uautoriseret" berigelse/forarmelse af både individer og klasser. Forfølgelsen af ​​økonomisk gevinst i det traditionelle samfund er ofte moralsk fordømt og er imod uselvisk hjælp.

I et traditionelt samfund lever de fleste mennesker hele deres liv i et lokalsamfund (for eksempel en landsby), og forbindelserne til det "store samfund" er ret svage. Hvori familiebånd, tværtimod, er meget stærke.

Et traditionelt samfunds verdensbillede (ideologi) er bestemt af tradition og autoritet.

Det traditionelle samfund er relativt stabilt, industrisamfundet bliver konstant oplivet af forandringer. Det betyder ikke, som nogle journalister skriver, at historien accelererer. Alt går, som det skal være, det er bare det, at industrisamfundet er skabt til forandring og kan ændre sig, mens det forbliver sig selv; Det traditionelle samfund ændrer sig relativt langsomt, men meget dybt.

Det traditionelle samfund er som regel lille i antal og beliggende i et relativt begrænset område. Udtrykket massesamfund understreger industrisamfundets gigantiske størrelse og kontrasterer det med det traditionelle samfunds relativt lille størrelse. Dette fører til specialisering og mangfoldighed, som er mere karakteristiske for sociale enheder (grupper og individer) i et socialt samfund.

Der er mange traditionelle samfund, og de er alle forskellige; de siger, at de har én ting til fælles – at de ikke er moderne. Moderne samfund er de samme i deres grundlæggende strukturer og manifestationer.

Begrebet traditionelle samfund dækker over en enorm historisk æra- fra (betinget) et patriarkalsk-stammesamfund med en dominerende mytologisk bevidsthed til (også betinget) afslutningen af ​​den feudale periode, som var præget af dominansen af ​​en naturlig økonomi, opdelingen af ​​samfundet i klasser med deres privilegier, med nogenlunde stiv, herunder juridisk, inter-klasse opdelinger, monarkisk arvelig magt.

Et traditionelt samfund er kendetegnet ved en langsom vækst af produktionsmidlerne, hvilket giver anledning til ideen om de begrænsede fordele ved livet, der er til rådighed for samfundet (stereotypen af ​​en konstant kage) og naturens muligheder som en kilde til fordele . Derfor er en vigtig bekymring for samfundet at overholde det sædvanlige mål for fordeling af disponible underholdsmidler.

Produktionen i et traditionelt samfund er fokuseret på direkte forbrug.

I et traditionelt samfund er slægtskab den vigtigste form for social organisation, i moderne samfund det holdt op med at være sådan, og familien adskilte sig ikke blot fra slægtskabssystemet, men blev også isoleret fra det. De fleste samtidige kender ikke deres fjerne slægtninge, f.eks. næstfætre, ved navn. Nære pårørende samles også sjældnere end tidligere. Oftest er årsagen til deres møde jubilæer og helligdage.

I et traditionelt samfund kan et individ ikke ændre den position, han fik ved fødslen.

Præ-industriel socialitet er baseret på interpersonelle relationer. I videnskabelig litteratur Når det anvendes på ikke-markedsrelationer, er det sædvanligt at bruge forskellige udtryk: kommunokratiske, kommunalistiske, solidaristiske, kollektivistiske, associative relationer. Hver af dem er berettiget til en vis grad, selvom det indebærer en specifik version af sådanne forhold eller et aspekt af dem. Definitionen af ​​disse relationer som fælles eller traditionelle viser sig at være for vag eller delvis og afspejler ikke essensen af ​​situationen.

Egalitarisme i traditionelle samfund eksisterede side om side i en kompleks sammenvævning med hierarkismens principper, klart fastgjort i bevidstheden. Graden og karakteren af ​​hierarkisme ændrede sig dramatisk afhængigt af niveauet af social differentiering. Rang, kaste, bodelinger, formaliseret ydre tegn og adfærdsnormer, blev i bevidstheden legemliggørelsen af ​​individers indre værdi. Et sådant system udvikler ikke kun lydighed, men også beundring, slaveri, smiger mod overordnede og holdninger til dominans og foragt over for underlegne. Dominans og underordning opfattes som komponenter af in-group solidaritet, inden for hvilken stor mand(en god monark, godsejer, leder, embedsmand) yder obligatorisk protektion, og lille mand gengælder ham med lydighed.

Fordeling i et traditionelt samfund er tæt forbundet med det traditionelle samfunds og bevidstheds egalitarisme og hierarkisme.

Rigdom i et traditionelt samfund er også tæt forbundet med systemet interpersonelle relationer og er nødvendig for dens vedligeholdelse. Som nævnt ovenfor, tjente materiel velvære til at bekræfte social status og gennemførelsen af ​​de ansvarsområder, der ledsager den.

Rigdom i traditionelle samfund er ikke forbundet med arbejde og økonomisk iværksætteri. Entreprenørskab er heller ikke som regel forbundet med økonomisk aktivitet. Den traditionelle adel, der besidder stor rigdom, betragter landbrug som en uværdig beskæftigelse, uforenelig med dens status og foragter iværksættervirksomhed. Bønderne og håndværkerne i en traditionel økonomi er ikke i stand til at producere så meget for at blive rig og øge deres erhvervsaktivitet, og de sætter sig ikke et sådant mål. Dette betyder ikke, at der i traditionelle samfund slet ikke er tørst efter rigdom og profit og foretagsomhed - de eksisterer altid og overalt, men i traditionelle samfund stræber enhver passion for profit, enhver tørst efter penge efter dens tilfredsstillelse uden for produktionsprocessen. varer, transport af varer og endda for det meste og handel med varer. Folk løber ud i minerne, graver skatte, dyrker alkymi og al slags magi for at få penge, for det kan ikke skaffes inden for rammerne af almindeligt landbrug. Aristoteles, som dybest forstod essensen af ​​den førkapitalistiske økonomi, betragter derfor ganske rigtigt, at det at tjene penge ud over grænserne for det naturlige behov ikke hører til økonomisk aktivitet

Handel i traditionelle samfund har en anden betydning end i moderne kapitalistiske samfund. Først og fremmest er varer ikke blot bytteværdier, og køber og sælger er upersonlige deltagere i udvekslingen. Varer er brugsværdier, der bærer tegn på de sociale relationer, der i førborgerlige samfund er forbundet med forbrug materielle goder, og disse relationer, symbolske og prestigefyldte, bestemmer primært priserne.

Udveksling i traditionelle samfund strækker sig ud over kun varer. Det vigtigste element traditionelle interpersonelle relationer er service.

Hvis social kontrol i det traditionelle samfund var baseret på uskrevne regler, så er den i det moderne samfund baseret på skrevne normer: instruktioner, dekreter, regler, love.

Traditionelle samfund er således ofte de mest stabile, indtil der sker ændringer. Men så snart normer og værdier begynder at blive sat spørgsmålstegn ved, oplever folk en kraftig devaluering af deres forhåbninger. Nogle videnskabsmænd kalder denne situation for en revolution af stigende forventninger. Man ved for eksempel, at revolutioner ikke opstår, hvor folk er fattige, men hvor levevilkårene forbedres. Sagen er, at sideløbende med forbedringen af ​​levevilkårene udvides menneskers ønsker og behov markant. Revolutioner og andre opstande er mest sandsynlige, når perioder med forbedringer i levevilkårene afbrydes, og der skabes en kløft mellem stigningen i behov og faldet i muligheder for deres gennemførelse.

Lad os huske på, at traditionelle samfund ikke kun er karakteriseret ved nul økonomisk vækst og et ønske om en slags egalitarisme, men også af et rigidt religiøst (eller specifikt) såkaldt landsbysystem af værdier, moral og skikke, der tjener som grundlaget. for en følelse af nationalt fællesskab. De højeste værdier inden for den traditionelle model er stabilitet og orden, såvel som uforanderligheden af ​​moralske værdier, der videregives fra generation til generation. Væsentlige karakteristika omfatter også isoleringen af ​​den sociale struktur og stabiliteten af ​​skikke og traditioner.

Det vigtigste kendetegn ved de traditionelle samfunds økonomi er, at forbrug, både fysisk nødvendigt og prestigefyldt, er bestemt af social status. Samtidig er status i et traditionelt samfund også et vital behov for den enkelte, og forbrugsniveauet er designet til at demonstrere det.

Værdien af ​​arbejde i traditionelle samfund er tvetydig. Grunden til dette er eksistensen af ​​to subkulturer (herskende og producerende klasser) og visse religiøse og etiske traditioner. Men generelt har tvangsarbejde et lavpunkt social status. Ændringer i arbejdets værdi er forbundet med udbredelsen af ​​kristendommen. Middelalderens teologer forestiller sig allerede værket nødvendig beskæftigelse, fordi det fremmer en retfærdig livsstil. Arbejdet er anerkendt som værdigt til ros som udryddelse af kødet, soning for synd, men det bør ikke være ledsaget, selv af tanken om erhvervelse eller berigelse. For den hellige Benedikt er arbejde et redskab til frelse, da det giver en mulighed for at hjælpe andre (klosteralmisse), og fordi det ved at optage krop og sind driver syndige fristelser væk. Arbejde er også værdifuldt for jesuitterne, for hvem det at arbejde godt er den mission, som Herren betroede os på Jorden, en måde at deltage i den guddommelige skabelse af verden. En person er forpligtet til at arbejde, og formålet med arbejdet er at tilfredsstille behov, fjerne lediggang og gøre velgørenhed.

I et patriarkalsk system (traditionelt samfund) er næsten alle normer for økonomisk adfærd, ned til de kvantitative parametre for produktion og distribution af specifikke varer, næsten uændrede. De er dannet og eksisterer bogstaveligt talt som en integreret del af selve den økonomiske enhed.

Derfor er basaren i traditionelle samfund ikke kun et handelssted. Først og fremmest er det et kommunikationssted, hvor der ikke kun indgås transaktioner, men også mellemmenneskelige forhold etableres.

Formålet med økonomisk aktivitet i traditionelle samfund er ikke kun at forsyne sig selv med de nødvendige produkter, men også (i det mindste på niveauet af normativ etik) moralsk forbedring; formålet med distribution er at opretholde en stabil social (guddommelig) orden. Samme mål opnås ved udveksling og forbrug, som i høj grad er af statuskarakter. Det er ikke overraskende, at virksomhed og økonomisk aktivitet ikke er værdier for denne kultur, da de underminerer den orden, som er etableret af Gud, krænker grundlaget for orden og retfærdighed http://www.ai08.org/index (elektronisk ressource). Stor teknisk ordbog..

Som vi forstår, er det traditionelle samfund et agrarsamfund, der er dannet i stater af agrartype.

Desuden kan et sådant samfund ikke kun være jordejer, ligesom et samfund det gamle Egypten, Kina eller middelalderlige Rus', men også baseret på kvægavl, ligesom alle de nomadiske steppemagter i Eurasien (Turkic and Khazar Khaganates, Imperiet Djengis Khan, etc.). Og selv når man fisker i det usædvanligt fiskerige kystvand i det sydlige Peru (i det præcolumbianske Amerika).

Karakteristisk for et præindustrielt traditionelt samfund er dominansen af ​​omfordelingsrelationer (dvs. fordeling i overensstemmelse med hver enkelts sociale position), som kan udtrykkes i en række forskellige former: den centraliserede statsøkonomi i det gamle Egypten eller Mesopotamien, middelalderens Kina; Russisk bondesamfund, hvor omfordeling kommer til udtryk i regelmæssig omfordeling af jord efter antallet af spisere mv.

I moderne verden typer af landbrugsstater er stadig bevaret. Den præindustrielle type social organisation dominerer i dag i de fleste afrikanske lande, en række lande latin Amerika og Sydasien.

I det næste kapitel vil vi se på det agrariske samfund i den civilisatoriske tilgang til staternes typologi. Landbrugsstatens betydning i denne tilgang.