Hantien ja mansien perinteet. Moraalit ja tavat hantien ja mansien arkikulttuurissa

Koti / Pettävä vaimo

Hantit ja mansit ovat kaksi suomalais-ugrilaista kansaa, jotka ovat kulttuuriltaan ja kieleltään samanlaisia. Nämä kansat asuvat Länsi-Siperia, sen pohjoisosassa, pääasiassa Tomskin, Tjumenin ja Sverdlovskin alueilla.

Suurin osa alueen alueesta on läpäisemättömiä metsiä ja taigaa, paikoin erittäin soista. Niiden joukossa on yli 25 tuhatta kalarikasta järveä ja vesilinnut. Metsissä on peuroja ja muita villieläimiä.

Hanti-Mansiyskin piirikunnan alueen halki kulkee kaksi täyteen virtaavaa jokea - Ob ja Irtysh, Venäjän suurin.

Muinaisista ajoista lähtien paikallisen väestön pääelinkeino on ollut metsästys, kalastus ja poronhoito. Naiset harjoittivat käsityötä - kudontaa, kirjontaa.

Hantien ja mansien kansallispuvut erottuvat kirkkailla brodeerauksilla ja applikaatioilla.

Näiden riiteissä ja juhlapäivinä pohjoiset kansat ihmiskunnan valtava kokemus pohjoisen kehityksestä talletettiin. erityisen kaunis hääseremoniat tämä kansa. Juhlat järjestetään useita päiviä, häissä he tanssivat ja laulavat paljon, muista järjestää paini-, jousiammunta- ja juoksukilpailuja.

Morsiamen ja sulhanen vanhemmat vaihtavat ja antavat lahjoja sukulaisille. Tietenkin esi-isien perinteitä nähdään nykyään harvoin, useimmat nuoret Hanshit pitävät parempana nykyaikaista hääjuhlaa. Monia kiinnostaa enemmän häät ulkomailla kuin kotona.

Valtava rooli hantien ja mansikansojen elämässä on monilla kielloilla, esimerkiksi et voi vahingoittaa maata terävillä esineillä.

Näiden kansojen asutuspaikoilla on tontteja, joille ihmisen jalka ei saa astua, jos se oli tarpeen ylittää, koivun tuohi sidottiin kenkiin.

Tällaisten kiellettyjen paikkojen ohi kulkiessa oli tarpeen suorittaa tiettyjä rituaaleja, esimerkiksi tuoda ja lahjoittaa ruokaa tai kankaasta valmistettu peppu. Uhrauksen aikana oli tapana kääntyä henkien, näiden paikkojen omistajien puoleen.

Pohjoisen kansat pitävät varis pyhänä linnuna, lasten ja naisten suojelijana. Seuraava kappale äänitettiin Sosvajoella:

Ulkonäöni kanssa, pienet tytöt, pienet pojat, antakaa heidän syntyä! Istun alas koloon, jossa on sulanut mätä (kehdoistaan).

Minä lämmitän jäätyneet käteni, lämmitän jäätyneet jalkani. Pitkäikäiset tytöt, anna heidän syntyä, pitkäikäiset pojat, anna heidän syntyä!

siksi vauvojen kehtoon kaadettavia mädäntyneitä tavaroita ei koskaan heittää pois, vaan ne laitetaan erityiseen paikkaan talon taakse, jotta varis lämmittäisi siellä tassut ja suojelisi tässä talossa asuvia lapsia.

Variselle on omistettu erityinen loma. Iäkkäät naiset ja tytöt kokoontuvat lomalle ja valmistetaan erityinen rituaalisalaattipuuro.

eniten tärkeä elementti juhla on tanssia. Tämä loma liittyy myös hedelmällisyyden jumalattareen Kaltashiin. Hänen kunniakseen puihin sidotaan kankaanpalat. Kaltash kirjoittaa erityisiin merkintöihin ihmisten kohtalon ja auttaa synnytyksessä.

Kokonaisväestö noin 31 tuhatta ihmistä. Suurin osa asuu Hanti-Mansiyskin ja Jamalo-Nenetsien alueilla, noin 90 prosenttia koko väestöstä. Loput asettuvat Tjumenin, Novosibirskin ja Tomskin alueiden alueelle.

Hantien historia

Tiedemiehet hankkivat tietoa hantien alkuperästä arkeologisista löydöistä, tutkimuksista kansanperinteitä ja kielelliset ominaisuudet kansallisia murteita. Suurin osa hantien muodostumista koskevista versioista juontuu hypoteesiin kahden kulttuurin sekoituksesta: ugrilaiset heimot ja uralin neoliitti. Löytyi taloustavaroiden jäänteitä (keramiikka, kivityökalut, koristeet) osoittavat, että hantit asuivat alun perin rinteillä Uralin vuoret. Luolissa Permin alue arkeologit ovat löytäneet muinaisia temppeleitä. Hantien kieli kuuluu suomalais-ugrilaiseen haaraan, ja näin ollen ihmisillä oli sukulaisuus muiden pohjoisten heimojen kanssa. Hantien ja mansien kulttuurin läheisyys vahvistaa kansallisten murteiden, esineiden ja elämäntavan yhtäläisyydet. kansantaidetta. Yli neljä vuosisataa sitten hantien esi-isät muuttivat Ob-jokea pitkin pohjoiseen. Tundrassa nomadit harjoittivat karjanhoitoa, metsästystä, keräilyä ja maataloudessa(eteläpuolella) Myös naapuriheimojen kanssa oli konflikteja. Vastustaakseen vieraiden heimojen hyökkäyksiä hantit yhdistyivät suuriin ammattiliittoihin. Tällaista koulutusta johdettiin prinsessa, johtaja, heimon päällikkö.

Siperian khaanikunnan kukistumisen jälkeen pohjoiset alueet luovutettiin Moskovilaisvaltiolle. Pohjoiset linnoitukset pystytetään tänne suvereenin määräyksestä. Siperian väliaikaiset linnoitukset muuttuivat myöhemmin kaupungeiksi. Monet venäläiset lähetettiin ulkomaille, mikä johti koko väestön kasvuun. Muukalaiset venäläiset kuvailivat tuntemattomia heimoja hirvittäviksi, barbaariksi villiryhmiksi. Paikallisiin perinteisiin ja rituaaleihin liittyi verta, rituaalilauluja ja shamanistisia loitsuja, jotka herättivät pelkoa venäläisissä uudisasukkaissa. Venäjän väestön laajentuminen aiheutti hämmennystä alkuperäiskansojen keskuudessa. Loputtomassa tundrassa he pystyttivät linnoituksia ja muodostivat volosteja. Kuitenkin hantien jalo edustaja valittiin hoitamaan maita ja väestöä. Alkuperäiskansat, mukaan lukien hantit, muodostivat vain osan kaikki yhteensä asukkaille. Nykyään hantit (noin 28 tuhatta ihmistä) asuvat Jamalo-Nenetsien ja Hanti-Mansiyskin alueilla.

Luonto on handikulttuurin korkein arvo

Tundran ankarat olosuhteet sanelivat vaikean elämäntavan: ruokkimiseksi ja selviämiseksi oli tehtävä lujasti töitä. Miehet lähtivät metsästämään turkiseläinten toivossa. Pyydetyt villieläimet kelpasivat paitsi ruoaksi, myös niiden arvokas paikka voitiin myydä tai vaihtaa kauppiaiden kanssa. Ob-joki toimitti hanteille runsaan saaliin makean veden kaloja. Kalan säästämiseksi ruokaan se suolattiin, kuivattiin ja kuivattiin. Poronhoito - perinteinen ammatti syntyperäisiä pohjoisia. Vaatimaton eläin ruokki valtavaa perhettä. Hirvennahkoja käytettiin aktiivisesti jokapäiväisessä elämässä ja telttojen rakentamisessa. Pororyhmässä oli mahdollista kuljettaa tavaroita. Ruoassa vaatimattomat hantit söivät pääasiassa lihaa (peura, hirvi, karhu) ja jopa raakana. He pystyivät keittämään kuumaa muhennoslihaa. Kasviruokaa oli vähän. Sieni- ja marjakaudella pohjoisen niukka ruokavalio laajeni.

Yhden hengen filosofia luonnon kanssa voidaan jäljittää kunnioituksessa Kotimaa. Hantit eivät ole koskaan metsästäneet nuorta eläintä tai raskaana olevaa naista. Kalojen verkot oli suunniteltu vain suurille yksilöille, ja nuorten oli paikallisten kalastajien mukaan kasvattava. Pyydetty saalis tai metsästysmuistot käytettiin säästeliäästi. Kaikki sisäelimet ja muut sisäelimet menivät ruokaan, joten hukka oli minimaalista. Hantit kohtelivat metsien ja jokien lahjoja erityisellä kunnioituksella, joka johtuu luonnosta maaginen voima. Metsän henkien rauhoittamiseksi hantit pitivät uhritilaisuuden. Usein hantit antoivat ensimmäisen saalisnsa tai vangitun eläimen ruhon myyttiselle jumalille. Puisen idolin lähellä siepattu saalis jätettiin taianomaisten laulujen ääneen.

Perinteet. Lomat ja rituaalit

mielenkiintoista kevätloma liittyy harmaan variksen saapumiseen. Tämän linnun ilmestyminen merkitsi kalastuskauden alkua. Jos varis nähtiin puun latvassa, se oli merkki "isosta vedestä". Varisen tulo merkitsee kevään tuloa, uuden vuodenajan alkua ja siten alkuperäiskansojen elämää. Lintujen rauhoittamiseksi he laittoivat pöydän herkkuilla. Linnut ovat erittäin tyytyväisiä hantien anteliaisuuteen!
Taigan omistajalle - mahtavalle karhulle - myönnetään yhtä paljon kunnianosoituksia. Karhun metsästyksen jälkeen hantit ikään kuin pyytäisivät anteeksi tapetulta eläimeltä. He syövät karhunlihaa myöhään illalla tai yöllä, ikään kuin näkivät eläimen sielun pimeälle taivaalle. .

Mansi on pieni etninen ryhmä, joka asuu Venäjällä Hanti-Mansiiskissa Autonominen piirikunta. Se on unkarien ja hantien "veljiä". Mansilla on jopa oma mansikieli, mutta suurin osa ihmisistä puhuu tällä hetkellä venäjää.
Mansien väkiluku on noin 11 tuhatta. Samaan aikaan paljastui, että alueelle asettui useita satoja ihmisiä Sverdlovskin alue. Permin alueella voit tavata myös yksittäisiä edustajia.
Sana "mansi" tarkoittaa mansin kielellä "mies". Myös tämä sana tulee alueen nimestä "Sagvinskie Mansi". Siitä lähtien siellä asui ensimmäinen mansi.

Hieman mansin kielestä

Tämä kieli kuuluu obi-ugrilaiseen ryhmään. Mansi-kirjoitus syntyi vuonna 1931 latinaan perustuen. Yhdistäminen venäjän kieleen tapahtui hieman myöhemmin - vuonna 1937. Mansi kirjallinen kieli ottaa pohjakseen sosvan murteen.

Historiallinen viittaus

Etnoksen kehitykseen vaikutti voimakkaasti vuorovaikutus muiden etnisten ryhmien kanssa. Nimittäin kanssa Ugrilaiset heimot, Kaman alueen, Uralin ja eteläisen Trans-Uralin alkuperäiskansat. Toisella vuosituhannella eKr. e. kaikki nämä kansat muuttivat Pohjois-Kazakstanista ja Länsi-Siperiasta.
Etniselle ryhmälle on ominaista se, että mansikansan kulttuuriin kuuluu kalastajien ja metsästäjien kulttuuri sekä paimento- ja karjankasvattajakulttuuri. Nämä kulttuurit elävät rinnakkain tähän päivään asti.
Aluksi mansit asettuivat Uralille, mutta heidät pakotettiin vähitellen ulos Trans-Uralille. 1000-luvulta lähtien mansit alkoivat kommunikoida venäläisten kanssa, pääasiassa Novgorodin asukkaiden kanssa. Venäläisten sulautumisen jälkeen Siperiaan kansalaisuus alkoi väistää yhä enemmän pohjoiseen. 1700-luvulla mansit tunnustivat kristinuskon virallisesti uskokseen.

Mansi-kulttuuria

Mansit hyväksyivät ortodoksisuuden muodollisesti, mutta todellisuudessa shamanismi ei ole kadonnut heidän elämästään mihinkään. Mansilaisten kulttuuriin kuuluu edelleen suojelushenkien kultti sekä karhunjuhlat.
Mansi-kansojen perinteet on jaettu kahteen ryhmään - Poriin ja Mosiin. Mielenkiintoinen tosiasia on, että mansit saivat mennä naimisiin vain toiseen ryhmään kuuluvien ihmisten kanssa. Esimerkiksi mies Mos saattoi valita vain naisen Porin vaimokseen. Por polveutui Uralin ihmisistä. Mansilaisten tarinoiden mukaan karhu oli porilaisten esi-isä. Mos-ihmisistä sanotaan, että heidät synnytti nainen, joka voi muuttua perhoseksi, hanhiksi ja jäniksi. Mos ovat ugrilaisten heimojen jälkeläisiä. Kaikki viittaa siihen, että mansit olivat hyviä sotureita ja osallistuivat säännöllisesti vihollisuuksiin. Kuten Venäjällä, heillä oli sankareita, taistelijoita ja kuvernöörejä.
Taiteessa ornamentti oli johtava elementti. Yleensä siihen oli kaiverrettu rombeja, peuran sarvia ja siksakkia. Ja myös usein oli piirustuksia eläinten kuvilla. Enimmäkseen karhu tai kotka.

Mansilaisten perinteitä ja elämää

Mansilaisten perinteisiin kuuluivat kalastus, peurankasvatus, karjankasvatus, villieläinten metsästys ja maanviljely.
Mansin naisten vaatteet koostuivat turkista, mekoista ja kaapuista. Mansin naiset pitivät pukeutua paljon koruja samaan aikaan. Miehet käyttivät mieluummin leveitä paitoja housujen kanssa ja valitsivat usein myös hupullisia asioita.
Mansit söivät pääasiassa kalaa ja lihatuotteita. Sienet he hylkäsivät kategorisesti ja eivät syöneet.

Legendoja ja myyttejä

Mansilaisten tarinoiden mukaan maa oli alun perin vedessä ja Lulin lintu veti sen sieltä ulos. Jotkut myytit eivät ole samaa mieltä tämän kanssa ja väittävät, että paha henki Kul-Otyr teki sen. Viitteeksi: Kul-Otyria pidettiin koko vankityrmän omistajana. Mansit kutsuivat pääjumalia Polum-Torumiksi (kaikkien eläinten ja kalojen suojelijaksi), Mir-susne-khum (yhdistää ihmisten ja jumalallisen maailman välillä), Tovlyng-luva (hänen hevosensa), Mykh-imi (jumalattar, joka antaa terveys), Kaltash-ekva (maan suojelija), Hotal-ekwu (auringon suojelija), Nai-ekwu (tulen suojelija).
Miehillä on vähintään 5 sielua ja naisilla pienempiä, vähintään neljä. Tärkein niistä on kaksi. Toinen katosi alamaailmaan ja toinen muutti lapseksi. Juuri tästä kaikki mansilaisten tarinat toistivat.

Petuhov Dmitri Grigorjevitš

Annotaatio.

Pohjoisen kansojen, hantien ja mansien, elämäntapa on ainutlaatuinen ja omaleimainen. Tietävätkö kaikki, että se on ainutlaatuinen ja miksi? Maantiedon tunnilla keskustelussa kuudennen "A"-luokan oppilaiden kanssa kävi ilmi, että kaikki eivät tiedä pohjoisen kansojen elämän ainutlaatuisuudesta. Osoittautuu, että monien opiskelijoiden keskuudessa on tästä erilaisia väärinkäsityksiä. Nämä väärinkäsitykset kannustivat tutkimaan tätä asiaa tarkemmin. Lisäksi meillä on oltava tietoa omasta pieni kotimaa siellä asuvista kansoista, heidän kulttuurinsa erityispiirteistä.

Opiskellessani paljon monipuolisinta kirjallisuutta, törmännyt tietoihin pohjoisten hantien ja mansien kansoista, opin tämän kansan esiintymisen historiasta Hanti-Mansin autonomisen piirikunnan - Yugran - alueelle. On huomattava, että tämä on erittäin mielenkiintoista tietoa jotka ulottuvat vuosisatoja menneisiin vuosituhansiin.

Vähintään mielenkiintoisia ovat tiedot näiden kansojen elämästä. Opin, että jokapäiväisessä elämässä on monia yksittäisiä asioita eikä niin kuin muut.

Tarkoitus: tutkia lähteitä pohjoisen alkuperäiskansojen esiintymishistoriasta ja heidän elämäntapansa piirteistä saavutettiin, tehtävät suoritettiin.

Tämän työn tulos oli turistireittien kehittäminen. Ensimmäinen reitti on "Matka pohjoisen alkuperäiskansojen elinympäristöjen läpi". Päätin laittaa piirustuspaperille piirimme kartan ja näyttää kartalla hantien ja mansien kansojen elinympäristöt. Esitelläkseni alkuperäiskansojen elinympäristöjä käytin näitä kansoja ja heidän identiteettiään kuvaavia symboleja.

Opiskeltuaan erilaista kirjallisuutta siitä, mistä pohjoisen kansojen elämästä kiinnostunut ja matkustamista rakastava henkilö voi saada tietoa hanteista ja manseista, olemme kehittäneet toisen reitin "Pohjoisen alkuperäiskansojen jalanjäljissä". Se heijastaa tärkeimpiä kulttuuripaikkoja ja esittelee tietoa niissä saatavilla olevista alkuperäiskansoista.

Tutkimaani materiaalia voidaan käyttää maantiedon tunneilla lisätietona.

Ladata:

Esikatselu:

Kunnan budjetti

Oppilaitos

6 "A" luokka

Valvoja Frolova Tatjana Viktorovna

Maantieteen opettaja

Kunnan budjetti

Oppilaitos

"Yleinen koulu nro 13"

Annotaatio.

Pohjoisen kansojen, hantien ja mansien, elämäntapa on ainutlaatuinen ja omaleimainen. Tietävätkö kaikki, että se on ainutlaatuinen ja miksi? Maantiedon tunnilla keskustelussa kuudennen "A"-luokan oppilaiden kanssa kävi ilmi, että kaikki eivät tiedä pohjoisen kansojen elämän ainutlaatuisuudesta. Osoittautuu, että monien opiskelijoiden keskuudessa on tästä erilaisia väärinkäsityksiä. Nämä väärinkäsitykset kannustivat tutkimaan tätä asiaa tarkemmin. Lisäksi meillä on oltava tietoa pienestä kotimaastamme, siellä asuvista kansoista, heidän kulttuurinsa piirteistä.

Opiskellessani paljon monipuolisinta kirjallisuutta, törmännyt tietoihin pohjoisten hantien ja mansien kansoista, opin tämän kansan esiintymisen historiasta Hanti-Mansin autonomisen piirikunnan - Yugran - alueelle. On huomattava, että tämä on erittäin mielenkiintoista tietoa, joka ulottuu vuosisatoja menneisiin vuosituhansiin.

Vähintään mielenkiintoisia ovat tiedot näiden kansojen elämästä. Opin, että jokapäiväisessä elämässä on monia yksittäisiä asioita eikä niin kuin muut.

Tarkoitus: tutkia lähteitä pohjoisen alkuperäiskansojen esiintymishistoriasta ja heidän elämäntapansa piirteistä saavutettiin, tehtävät suoritettiin.

Tutkittuamme erilaista kirjallisuutta siitä, mistä pohjoisen kansojen elämästä kiinnostunut ja matkustamista rakastava henkilö voi saada tietoa hanteista ja manseista, kehitimme toisen reitin "Pohjoisen alkuperäiskansojen jalanjäljissä ." Se heijastaa tärkeimpiä kulttuuripaikkoja ja esittelee tietoa niissä saatavilla olevista alkuperäiskansoista.

Suunnitelma.

Tutkittu ongelma. Hypoteesi.

Ongelma: Kuten luokkatovereideni sosiologinen tutkimus osoitti, pohjoisen alkuperäiskansojen, hantien ja mansien elämästä on monia vääriä käsityksiä, useimmat luokkatoverit olettavat, että kaikilla hanteilla ja mansilla on kodikkaita asuntoja, että heidän elämänsä on yksitoikkoista.

Tavoite: Tutkia lähteitä, jotka paljastavat meille tietoa pohjoisen alkuperäiskansojen ilmestymishistoriasta ja heidän elämäntapansa piirteistä. Kehitä turistireitti tähän suuntaan.

Tehtävät:

Ota selvää, mitä luokkatoverini ympärilläni tietävät hanti- ja mansikansojen alkuperästä, mitä he tietävät näiden kansojen elämästä, mitä ainutlaatuisuutta sillä on. Mitä viitetietoja on saatavilla kirjallisuudesta, Internet-lähteistä.
Hantien ja mansien leirimatkan toteuttaminen työni syvempään tutkimiseen.
Reittilehtien kokoaminen tutustuttavaksi kaikille, jotka ovat kiinnostuneita pohjoisen alkuperäiskansojen elämästä ja haluavat hälventää heidän väärinkäsityksiään.

Esitetty hypoteesi: pohjoisen alkuperäiskansojen, hantien ja mansien, elämällä on ainutlaatuinen identiteetti ja se on jäljittelemätöntä.

Tutkimusmenetelmät:

Yhteiskunnallinen kysely
Tietolähteiden tutkiminen
Turistireittien kehittäminen.

Työssäni käytin seuraavaa tutkimusmenetelmää: sosiaalinen kysely6. "A" luokan oppilaat.

Tärkeimmät pyöreän pöydän keskustelunaiheet:

1. Mitä tiedät pohjoisen alkuperäiskansoista, hanteista ja manseista?

2. Tiedätkö mitään tämän kansan historiasta?

3. Mitä tiedät näiden kansojen elämästä?

Saatujen vastausten perusteella laadittiin diagnostiikka ja piirrettiin kaavio, joka näytti tietyt tiedot.

Kuten kävi ilmi, kaikki luokkatoverini ympärilläni eivät tiedä hantien ja mansien syntyhistoriasta, monilla luokkakavereilla on kysymyksiä alkuperäiskansojen elämästä: missä he asuvat, mitä taloustavaroita he käyttävät. Luokkatovereiden riittämätön tietämys pohjoisen alkuperäiskansoista sai minut jatkamaan tutkimustani ja siirtymään toiseen tutkimusmenetelmääni, erilaisten tietolähteiden tutkimiseen. Opiskelin erilaista kirjallisuutta, mukaan lukien matka hantien ja mansien leirille, jonka ansiosta sain riittävästi tietoa ja tehdä tiettyjä työssä kuvattuja johtopäätöksiä.

Seuraavaksi tutkimusmenetelmäksi valittiin käytännön osassa kuvatut kehittämäni matkareitit, joiden avulla kaikki aiheesta kiinnostuneet saavat vastauksia moniin kysymyksiin.

Bibliografia.

Hänen tutkimustyö Luotin hantien kirjailijan Aipin E.D.:n kirjaan "Hantit eli Aamunkoiton tähti", jossa runoilija koskettaa hantien ja mansien elämän aihetta, tämän kansan syntyhistoriaa. Löysin yksityiskohtaista tietoa sivuilta:www.informugra.ru , ja yritti verrata tietojaan, luokkatovereidensa tietoja saatuihin tietoihin. Kuuluisten tutkijoiden töiden tutkiminen auttoi minua omassa tutkimuksessani.

Viiteluettelossa luetellut viihdyttävät ja hyödylliset sivustot sisältävät paljon tietoa hantien ja mansien alkuperäiskansojen historiasta, pohjoisten kansojen elämän piirteistä.

Edellä luetellut bibliografiset lähteet ja monet muut lähteet antoivat minulle mahdollisuuden laajentaa tietämystäni pohjoisen hantien ja mansien alkuperäiskansojen historiasta ja elämästä.

Johdanto ……………………………………………………………………………….2

Teoreettinen osa

1.1. Kansan syntyhistoria………………………………… ......2

1.2. Hantien ja mansien elämän piirteet…………………………………………………….5

2.1 Käytännön osa…………………………………………………………..9

2.2 Johtopäätös ………………………………………………………………….….9

2.3 Viitteet…………………………………………………………..10

Hantien ja mansien kansojen elämä: totuus ja fiktio.

Johdanto.

"Niin kuin sinä itse kohtelet luontoa tänään, niin kansasi elävät huomenna."

Hantien sanonta.

Onko se mahdollista vielä nykyäänkin, meidän nykyaikaa, on ihmisiä, jotka ovat sulautuneet yhteen luonnon kanssa, säilyttäen luonnon eheyden samalla kun järjestävät elämäänsä ja elämäntapaansa. Se on noin pohjoishantien ja mansien alkuperäiskansoista. Pohjoisen kansojen, hantien ja mansien, elämäntapa on ainutlaatuinen ja omaleimainen. Erilaiset väärinkäsitykset ja luokkatovereideni alhainen tietoisuus tästä asiasta kannustivat tutkimaan asiaa tarkemmin.

Tästä aiheesta kiinnostuneena päätin ottaa selvää:

Mitä luokkatoverini ympärilläni tietävät hanti- ja mansikansojen alkuperästä, mitä he tietävät näiden kansojen elämästä, mitä ainutlaatuisuutta sillä on. Mitä viitetietoja on saatavilla kirjallisuudesta, Internet-lähteistä. Suunnittelin myös matkan hantien ja mansien leirille.
Päätin laatia reittilistan kaikille, jotka ovat kiinnostuneita pohjoisen alkuperäiskansojen elämästä ja haluavat hälventää heidän väärinkäsityksiään.

Teoreettinen osa.

Kansan syntyhistoria.

Mansi- ja hantikansat ovat sukulaisia. Harvat ihmiset tietävät, mutta kerran he olivat suuria metsästäjien kansoja. 1400-luvulla kuuluisuus näiden ihmisten taidoista ja rohkeudesta saavutti itse Moskovan Uralin takaa. Nykyään molempia näitä kansoja edustaa pieni ryhmä Hanti-Mansiyskin piirikunnan asukkaita.

Etnologit uskovat, että tämän etnisen ryhmän syntyminen perustui kahden kulttuurin - Ural-neoliittisen ja ugrilaisten heimojen - yhdistämiseen. Syynä oli ugrilaisten heimojen uudelleensijoittaminen Pohjois-Kaukasia ja Länsi-Siperian eteläisillä alueilla. Ensimmäiset mansi-asutukset sijaitsivat Ural-vuorten rinteillä, mistä ovat osoituksena alueen erittäin rikkaat arkeologiset löydöt. Joten Permin alueen luolissa arkeologit onnistuivat löytämään muinaisia temppeleitä. Näissä paikoissa pyhää merkitystä keramiikkaa, koruja, aseita löydettiin, mutta mikä on todella tärkeää - lukuisia karhun pääkalloja, joissa on lovia kivikirveiden iskuista.

varten moderni historia oli vahva taipumus uskoa, että hantien ja mansien kansojen kulttuurit yhdistyivät. Tämä oletus muodostui siitä tosiasiasta, että nämä kielet kuuluivat uralilaisten suomalais-ugrilaiseen ryhmään kieliperhe. Tästä syystä tutkijat ovat esittäneet oletuksen, että koska siellä oli samanlaista kieltä puhuvien ihmisten yhteisö, heidän asuinalueellaan täytyi olla yhteinen alue - paikka, jossa he puhuivat uralilaista protokieltä. . Tämä ongelma on kuitenkin edelleen ratkaisematta.

Siperian alkuperäiskansojen kehitystaso oli melko alhainen. Heimojen elämässä oli vain puusta, kuoresta, luusta ja kivestä tehtyjä työkaluja. Astiat olivat puisia ja keraamisia. Heimojen pääelinkeino oli kalastus, metsästys ja poronhoito. Ainoastaan alueen eteläosassa, missä ilmasto oli lauhempi, karjankasvatus ja maanviljely jäivät merkityksettömiksi. Ensimmäinen tapaaminen paikallisten heimojen kanssa tapahtui vasta X-XI vuosisadalla, kun permilaiset ja novgorodilaiset vierailivat näissä maissa. paikallisia ulkomaalaisia nimeltä "voguls", joka tarkoittaa "villiä". Näitä "voguleja" kuvailtiin verenhimoisiksi kiertokulkumaiden ryöstäjäksi ja uhririittejä harjoittaviksi villeiksi. Myöhemmin, jo 1500-luvulla, Ob-Irtyshin alueen maat liitettiin Moskovilaisten valtioon, minkä jälkeen venäläisten valloittamien alueiden pitkä kehityskausi alkoi. Ensinnäkin hyökkääjät pystyttivät liitetylle alueelle useita vankiloita, jotka myöhemmin kasvoivat kaupungeiksi: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen. Aiemmin olemassa olevien hantiruhtinaskuntien sijaan muodostettiin volosteja. 1600-luvulla alkoi venäläisten talonpoikien aktiivinen uudelleensijoittaminen uusiin volosteihin, joista seuraavan vuosisadan alkuun mennessä "paikallisten" määrä oli huomattavasti pienempi kuin uusien tulokkaiden. Hantilaisia oli 1600-luvun alussa noin 7 800 ihmistä, 1800-luvun loppuun mennessä 16 tuhatta ihmistä. Viimeisimmän Venäjän federaation väestönlaskennan mukaan heitä on jo yli 31 tuhatta, ja kaikkialla maailmassa on noin 32 tuhatta edustajaa. etninen ryhmä. Mansilaisten määrä 1600-luvun alusta nykyaikaan on kasvanut 4,8 tuhannesta lähes 12,5 tuhanteen.

Suhteet venäläisten kolonistien kanssa Siperian kansojen keskuudessa eivät olleet helpot. Venäjän hyökkäyksen aikaan hantien yhteiskunta oli luokkayhteiskunta, ja kaikki maat oli jaettu tiettyihin ruhtinaskuntiin. Venäjän laajentumisen alkamisen jälkeen luotiin volosteja, jotka auttoivat hallitsemaan maata ja väestöä paljon tehokkaammin. On huomionarvoista, että paikallisen heimoaateliston edustajat olivat volostien johdossa. Myös koko paikallinen kirjanpito ja johtaminen annettiin paikallisten asukkaiden valtaan.

Mansimaiden liittämisen jälkeen Moskovilaisvaltioon heräsi pian kysymys pakanoiden kääntymisestä kristilliseen uskoon. Historioitsijoiden mukaan syyt tähän olivat enemmän kuin tarpeeksi. Eräiden historioitsijoiden argumenttien mukaan yksi syy on tarve valvoa paikallisia resursseja, erityisesti metsästysmaita. Mansit tunnettiin Venäjän maassa erinomaisina metsästäjinä, jotka pyytämättä "tuhkaisivat" arvokkaita peura- ja soopelikantoja. Näihin maihin lähetettiin Moskovasta piispa Pitirim, jonka piti käännyttää pakanat Ortodoksinen usko, mutta hän hyväksyi kuoleman mansiruhtinas Asykalta.

10 vuotta piispan kuoleman jälkeen moskovilaiset kokosivat uuden kampanjan pakanoita vastaan, josta tuli menestyneempi kristityille. Kampanja päättyi melko pian, ja voittajat toivat mukanaan useita vogul-heimojen ruhtinaita. Prinssi Ivan III päästi kuitenkin pakanat menemään rauhassa.

Vuoden 1467 kampanjan aikana moskovilaiset onnistuivat vangitsemaan jopa itse prinssi Asykan, joka kuitenkin onnistui pakenemaan matkallaan Moskovaan. Todennäköisesti tämä tapahtui jossain lähellä Vyatkaa. Pakanaprinssi ilmestyi vasta vuonna 1481, kun hän yritti piirittää ja vallata Cher-meloneja myrskyllä. Hänen kampanjansa päättyi epäonnistumaan, ja vaikka hänen armeijansa tuhosi koko Cher-melonin ympärillä olevan alueen, heidän täytyi paeta taistelukentältä kokenutta Moskovan armeijaa, jonka Ivan Vasilyevich lähetti avuksi. Armeijaa johtivat kokeneet kuvernöörit Fjodor Kurbski ja Ivan Saltyk-Travin. Vuotta tämän tapahtuman jälkeen vorgulien suurlähetystö vieraili Moskovassa: Asykan poika ja vävy, joiden nimet olivat Pytkey ja Yushman, saapuivat prinssin luo. Myöhemmin tiedettiin, että Asyka itse meni Siperiaan ja katosi jonnekin sinne ottamalla kansansa mukaan.

100 vuotta on kulunut, ja Siperiaan tuli uusia valloittajia - Yermakin joukkue. Yhdessä vorgulien ja moskovilaisten välisessä taistelussa näiden maiden omistaja prinssi Patlik kuoli. Sitten koko hänen ryhmänsä kuoli hänen kanssaan. Tämäkään kampanja ei kuitenkaan onnistunut ortodoksinen kirkko. Toinen yritys kastaa vorgulit hyväksyttiin vain Pietari I:n alaisuudessa. Mansiheimojen oli omaksuttava uusi usko kuoleman kivussa, mutta sen sijaan koko kansa valitsi eristäytymisen ja meni vielä pohjoisemmaksi. Ne, jotka jäivät hylätyiksi pakanallisiksi symboleiksi, mutta heillä ei ollut kiirettä laittaa ristiä. paikallisten heimojen välttelemä uutta uskoa 1900-luvun alkuun saakka, jolloin heitä alettiin muodollisesti pitää maan ortodoksisena väestönä. Uuden uskonnon dogmit tunkeutuivat pakanalliseen yhteiskuntaan erittäin lujasti. Ja kauemmas pitkään aikaan tärkeä rooli heimoshamaanit pelasivat yhteiskunnan elämässä.

Suurin osa hanteista on edelleen vuorossa myöhään XIX 1900-luvun alussa he viettivät yksinomaan taigalaista elämäntapaa. perinteinen suku Hantien heimojen ammatti oli metsästys ja kalastus. Obin altaalla asuneet heimot harjoittivat pääasiassa kalastusta. Pohjoisessa ja joen yläjuoksussa asuvat heimot metsästivät. Hirvi ei toiminut pelkästään nahkojen ja lihan lähteenä, vaan se toimi myös vetovoimana taloudessa.

Liha ja kala olivat pääruokalajeja, kasvisruokaa ei käytännössä syöty. Kalaa syötiin useimmiten keitettynä muhennoksena tai kuivattuna, usein täysin raakana. Lihan lähteinä olivat suuret eläimet, kuten hirvi ja kauri. Myös metsästettyjen eläinten sisälmykset syötiin, kuten liha, useimmiten suoraan raakana. On mahdollista, että hantit eivät halveksineet ottaakseen kasviravinnon jäänteitä peuran mahasta omaan kulutukseensa. Lihalle tehtiin lämpökäsittely, useimmiten se keitettiin, kuten kala.

Hantien ja mansien elämän piirteet.

Historiansa alkuvaiheessa hantit ja mansit, kuten monet ennenkin, rakensivat korsuja erilaisia tyyppejä. Niiden joukossa vallitsi hirsistä tai laudoista runkoiset korsut. Näistä myöhemmin ilmestyi hirsitaloja - taloja sanan perinteisessä merkityksessä sivistyneelle maalle. Vaikka hantien maailmankuvan mukaan talo on kaikki, mikä ympäröi ihmistä elämässä. Hantien mökit leikattiin metsästä, hirsien liitokset tiivistettiin sammaleella ja muilla materiaaleilla.

Itse asiassa hirsitalon rakentamistekniikka ei ole juurikaan muuttunut viime vuosien aikana. Nenetsien kanssa vuosisatoja naapureina olleet hantit lainasivat jälkimmäisiltä ja soveltui parhaiten paimentolultteihin - paimentolaisporohoitajien siirrettävän asunnon. Pohjimmiltaan Hantien rutto on samanlainen kuin nenetsien rutto, joka eroaa siitä vain yksityiskohdissa. Kaksi tai kolme perhettä elää usein rutossa, ja elämää säätelevät luonnollisesti ihmisten vuosisatojen aikana kehittyneet moraaliset ja eettiset standardit, klaanin sisäisen käyttäytymisen säännöt, elämän ja olemisen estetiikka. Ei niin kauan sitten kaveri peitettiin koivun tuohilevyillä, peurannahoilla ja pressuilla.

Tällä hetkellä se on pääosin peitetty ommeltuilla peurannahoilla ja pressuilla. Väliaikaisissa rakennuksissa makuupaikat peitettiin matoilla ja nahoilla. Vakituisissa asunnoissa oli pankot, myös katetut. Kangaskatos eristi perheen ja lisäksi suojasi kylmältä ja hyttysiltä. Eräänlainen "mikroasunto" lapselle oli kehto - puu- tai koivutuoki. Jokaisen kodin välttämätön lisävaruste oli pöytä, jossa oli matalat tai korkeat jalat.

Hantien ja mansien asutukset saattoivat koostua yhdestä talosta, useista taloista ja linnoituskaupungeista. Lähimenneisyydessä harjoitettu siirtokuntien "laajentamisen" politiikka on nyt menneisyyttä, hantit ja mansit alkavat rakentaa taloja taigaan, jokien rannoille, kuten ennen vanhaan.

Kuinka monta rakennusta hanteilla ja manseilla on leirin alueella? Niitä on yli kaksikymmentä lajiketta. Kuinka monta rakennusta yhdellä hantiperheellä on? Metsästäjä-kalastajalla on neljä kausittaista asutusta ja jokaisella on erityinen asunto, ja poromies, minne hän tuleekin, sijoittaa vain kaverin joka paikkaan. Mitä tahansa henkilön tai eläimen rakennusta kutsutaan kat, khot (khant.). Tähän sanaan on lisätty määritelmät - tuohi, savi, lankku; sen kausiluonteisuus - talvi, kevät, kesä, syksy; joskus koko ja muoto sekä käyttötarkoitus - koira, peura. Jotkut niistä olivat paikallaan, eli ne seisoivat jatkuvasti yhdessä paikassa, kun taas toiset olivat kannettavia, jotka oli helppo asentaa ja purkaa.

Siellä oli myös liikkuva asunto - suuri katettu vene. Metsästyksessä ja tien päällä käytetään usein yksinkertaisimpia "talotyyppejä". Esimerkiksi talvella he tekevät lumireiän - sogymin. Parkkipaikan lumi kaadetaan yhteen kasaan ja sivulta kaivetaan käytävä. Sisäseinät on korjattava nopeasti, jota varten ne ensin sulatetaan hieman tulen ja tuohon avulla. Nukkumapaikat, eli vain maa, peitetään kuusen oksilla.

Seuraava askel parannusta kohti on puomien asentaminen lähelle toisiaan ja sisäänpääsy erityisen oviaukon kautta. Tulisija on vielä keskellä, mutta kattoon tarvitaan reikä savun poistamiseksi. Tämä on jo kota, joka on rakennettu kestävimmäksi parhaille kalastusalueille - hirsistä ja laudoista, jotta se palvelee useita vuosia. Enemmän pääomaa olivat hirsirunkoiset rakennukset. Ne asetettiin maahan tai kaivettiin niiden alle, ja sitten hankittiin korsu tai puolikas maanmies. Arkeologit yhdistävät tällaisten asuntojen jäljet hantien kaukaisiin esi-isiisi - jopa neoliittiseen aikakauteen (4-5 tuhatta vuotta sitten). Tällaisten runko-asuntojen perustana olivat tukipilarit, jotka yhtyivät huipulle muodostaen pyramidin, joskus katkaistun. Tätä perusideaa on kehitetty ja paranneltu moneen suuntaan. Pilarien lukumäärä voisi olla 4-12; ne asetettiin suoraan maahan tai matalalle hirsistä tehdylle kehykselle ja liitettiin ylhäältä eri tavoin, peitettiin kiinteällä tai halkaistulla tukilla ja päällä maalla, turpeella tai sammalla; Lopulta sisäisessä rakenteessa oli eroja. Tietyllä näiden ominaisuuksien yhdistelmällä saatiin yhden tai toisen tyyppinen asunto.

Ajatus tällaisesta korsusta syntyi ilmeisesti monien kansojen keskuudessa toisistaan riippumatta. Hantien ja mansien lisäksi sen rakensivat lähinaapurit selkupit ja ketit, kaukaisemmat Evenkit, altailaiset ja jakutit. Kaukoitä- Nivkit ja jopa Luoteis-Amerikan intiaanit.

Tällaisten asuntojen lattia oli itse maa. Aluksi makuupaikoille he jättivät yksinkertaisesti kaivaamatonta maata seinien lähelle - korkeus, joka sitten alettiin peittää laudoilla, jotta saatiin kerrossängyt. Muinaisina aikoina asunnon keskelle sytytettiin tuli ja savu tuli ulos katossa olevasta reiästä.

Vasta sitten he alkoivat sulkea sitä ja muuttaa sen ikkunaksi. Tämä tuli mahdolliseksi, kun takka kuin tulisija ilmestyi - chuval seisoi nurkassa oven vieressä. Sen tärkein etu on putken läsnäolo, joka poistaa savun asuintiloista. Itse asiassa chuval koostuu myös yhdestä leveästä putkesta. Sitä varten käytettiin onttoa puuta ja savella peitetyt sauvat asetettiin ympyrään. Putken alaosassa on suuaukko, jossa tehdään tuli ja pata ripustetaan poikkitankoon.

Talvella he lämmittävät chuvalia koko päivän, tukkivat putken yöksi. Ulkopuolelle pystytettiin uuni leivän leivontaa varten.

Nykyajan ihmistä ympäröi valtava määrä
asiat ja ne kaikki näyttävät meistä tarpeellisilta. Mutta kuinka monta näistä asioista teemme
osaatko tehdä sen itse? Ei niin paljon. Ajat kun
perhe saattoi hankkia itselleen lähes kaiken tarvittavan omien varojensa perusteella
maatiloja varten moderni kulttuuri pitkään mennyt. Leipä viedään kaupasta. se
historiallinen tosiasia. Hantien ja mansien kansojen kohdalla tämä tilanne on kuitenkin tullut tosiasia.
ei niin kauan sitten, mutta joillekin heistä, mikä johtaa edelleen
perinteinen elämäntapa, todellisuus on lähes täydellinen omavaraisuus kaikessa
tarpeellista. Suurin osa kotitaloudessa tarvittavat asiat tekivät itse. Tuotteet

Tuotteet taloustavarat valmistettiin paikallisista materiaaleista: tuohesta, puusta, kalannahasta, hirven turkista ja rovdugasta.
Jokaisella perheellä oli paljon eri muotoisia ja eri tarkoituksiin tarkoitettuja tuohisäiliöitä:
tasapohjaiset astiat, rungot, laatikot, nuuskalaatikot jne.

Hantien käsityöläisten tuohituotteet herättävät mieleen
ihailua muotojen ja koristeiden moninaisuudesta. Tasapohjainen vedenpitävä astia
matalilla seinillä oli säiliö raakaa kalaa, lihaa ja nesteitä varten. Kerätä
matalakasvuisia marjoja käytettiin kädessä kannetuissa boksereissa ja korkeakasvuisissa
- roikkuu kaulassa. Kantoi marjoja, muita ruokia ja jopa lapsia
iso olkavartalo. Kuivaruokaan, astioiden ja vaatteiden säilytykseen nainen
ommellut monia laatikoita - pyöreitä, soikeita, suorakaiteen muotoisia, pienistä
altaan koko.

Koivun tuohon koristeluun käytettiin yhdeksää menetelmää: kaapiminen (raapiminen), kohokuviointi, harjakatto
kaiverrus taustalla, applikaatio, väritys, reunaprofilointi,
pistäminen, kuvion piirtäminen leimalla, eriväristen kappaleiden ompeleminen
tuohi. Koivun tuohon kuvioissa kaikki monimuotoisuus ilmenee täydellisimmin.
Hantien koristetaide: sen rakenteet, koostumukset, tyylit,
semantiikka. Erilaiset koristeesineet olivat lähes yksinomaan naisten käsiä.

Menimme liiketoimintaan ja yrtteihin. Ohuet niput ruokoheinä, ja subpolaarivyöhykkeellä ja oksia, sidottiin köysillä pajuniä ja matot saatiin. Joskus he kudoivat ruohokaistaleita punoksiksi tai jännelangoiksi ja kudoivat kuvioksi kasteltua pajuniä.
tytär suovedessä. Nauhat ommeltiin kankaaksi ja viimeisteltiin nahalla reunoilta.
mateen, maalattu punaiseksi. Siellä oli enemmän kova tapa valmistus
matot - koneella.

Pohjoisen kansojen identiteetistä voidaan sanoa paljon. Mutta yritin pysyä perusasioissa. keskeisiä piirteitä alkuperäiskansojen elämää.

Käytännön osa.

Pohjoisen alkuperäiskansoista vallitsevien erilaisten väärinkäsitysten vuoksi olemme päättäneet tehdä matkareittejä niille, jotka haluavat tietää enemmän yksityiskohtainen tieto pohjoisen kansoista.

Ensimmäinen reitti on "Matka pohjoisen alkuperäiskansojen elinympäristöjen läpi". Päätin laittaa piirustuspaperille piirimme kartan ja näyttää kartalla hantien ja mansien kansojen elinympäristöt. Esitelläkseni alkuperäiskansojen elinympäristöjä käytin näitä kansoja ja heidän identiteettiään kuvaavia symboleja.

Tutkittuamme erilaista kirjallisuutta siitä, mistä pohjoisen kansojen elämästä kiinnostunut ja matkustamista rakastava henkilö voi saada tietoa hanteista ja manseista, kehitimme toisen reitin "Pohjoisen alkuperäiskansojen jalanjäljissä " (Liite nro 1). Se heijastaa tärkeimpiä kulttuuripaikkoja ja esittelee tietoa niissä saatavilla olevista alkuperäiskansoista.

Tutkimaani materiaalia voidaan käyttää maantiedon tunneilla lisätietona.

Johtopäätös

AT Tutkimukseni tuloksena sain selville:

1. Hantit asuvat Ob-joen oikealla rannalla ja mansit vasemmalla rannalla. Kysymys näiden kansojen alkuperästä on mielenkiintoinen. Mansi- ja hantikansat ovat sukulaisia. Harvat ihmiset tietävät, mutta kerran he olivat suuria metsästäjien kansoja. 1400-luvulla kuuluisuus näiden ihmisten taidoista ja rohkeudesta saavutti itse Moskovan Uralin takaa. Nykyään molempia näitä kansoja edustaa pieni ryhmä Hanti-Mansiyskin piirikunnan asukkaita.

Venäjän Ob-joen valuma-aluetta pidettiin alkuperäisinä Hantien alueina. Mansi-heimot asettuivat tänne vasta 1800-luvun lopulla. Silloin alkoi näiden heimojen eteneminen alueen pohjois- ja itäosiin.

2. Hantien ja mansien asutukset saattoivat koostua yhdestä talosta, useista taloista ja linnoituskaupungeista. Lähimenneisyydessä harjoitettu siirtokuntien "laajentamisen" politiikka on nyt menneisyyttä, hantit ja mansit alkavat rakentaa taloja taigaan, jokien rannoille, kuten ennen vanhaan.

Leirin alueella on yli kaksikymmentä erilaista rakennusta. Metsästäjä-kalastajalla on neljä kausittaista asutusta ja jokaisella on erityinen asunto, ja poromies, minne hän tuleekin, sijoittaa vain kaverin joka paikkaan.

Ulkorakennukset olivat monipuolisia: navetta - lankku- tai hirsihirsi, aitat kalan ja lihan kuivaamiseen ja savustukseen, kartio- ja aitavarastot.

Rakennettiin myös koirien suojia, hirvieläinten savuhuoneita, hevoskarsinoita, parvia ja navetta.

Talousvälineiden ja vaatteiden säilyttämistä varten järjestettiin hyllyt ja jalustat, seiniin työnnettiin puisia tappeja. Jokainen tavara oli sille varatulla paikalla, jotkut miesten ja naisten tavarat säilytettiin erikseen.

Suurin osa kodissa tarvittavista asioista tehtiin itse. Tuotteet
taloustavarat valmistettiin lähes yksinomaan paikallisista materiaaleista.

Taloustavarat valmistettiin paikallisista materiaaleista: tuohesta, puusta, kalannahasta, hirven turkista ja rovdugasta.

Jatkossa haluan jatkaa tätä tutkimusta ottamalla käsittelyyn tilastotietoja siitä, onko hantien ja mansien määrä vähenemässä vai lisääntymässä. Haluaisin myös ottaa esille kysymyksen pohjoisten alkuperäiskansojen identiteetistä. Pitäisikö minun yrittää parhaani mukaan pitää alkuperäinen kulttuuri säilyttää tämä ainutlaatuinen ja jäljittelemätön kulttuuri.

Bibliografia.

1. Aipin E. D. Khanty eli Aamunkoiton tähti - M .: Nuori vartija 1990 - 71 sivua.

Hanti-Mansiyskillä on etnografinen museo alla avoin taivas"Torum Maa". Se sijaitsee yhdellä kukkulalla, jota pidetään vahvana paikkana. Museo esittelee täydellisesti hantien ja mansien elämän. Jos teet kiertueen, voit kuunnella pitkään, pitkään. Kesällä täällä pidetään valoisia lomapäiviä, piirakat leivotaan erityisissä uuneissa, kalakeittoa syödään ja vain kävellään kelta-vihreällä voikukkipellolla. Talvella - ei niin hauskaa, mutta ei vähemmän mielenkiintoista. Varsinkin jos tapaat oikeaan aikaan oikea henkilö. Oppaamme oli Svetlana, perinnöllinen hanti.

Kun saavuimme, talossa, jossa lippuja myytiin, oli kylmä. Maksettuamme kaksisataa ruplaa lipuista kahdelle, kysyimme, kuka antaisi meille kiertueen. "Aion", sanoi nainen lasin takana. - "Mennään" - hän otti lämpimät vaatteet ja sulki oven avaimella. Tästä alkoi tuttavuutemme.

Ensimmäiset askeleet ovat aina ylhäällä. Puiset portaat nousevat yhä korkeammalle. Pysähdyn vain hetkeksi katsoakseni Hanti-Mansiiskia - kaupunki näkyy täältä, kuin kämmenelläsi.

Ohitamme puurakennuksia, huomaamme olevansa epätavallisen rakenteen vieressä - veneitä ja valtavia oksista valmistettuja laitteita. Hantiveneet tehtiin kokonaisesta setrirungosta. Ja setrijuuret ovat erinomainen materiaali, joka sopii esineiden yhteen ompelemiseen.

Laite, joka yllätti minut, osoittautui kalaksi.

Ja tässä kesäkaveri. Se on valmistettu kahdessa kerroksessa olevasta tuohesta. Se on suljettu talvella.

Tältä uuni näyttää. Täällä leivotaan kesällä leipää :)

Olemme kesämökissä.

Nämä matot on kudottu sarasta ja ruokosta, ja kesällä täällä järjestetään mestarikursseja, joiden aikana jokainen kävijä voi kutoa tällaisen maton. Yleensä se toimii vuodevaatteina. He laittavat ihon matolle - ja voit nukkua)

Nainen sisään miespuolinen se on kielletty. Et voi edes koskea asioihin!
- Mitä tapahtuu, jos kosketat sitä? - Olin yllättynyt.
- Epäonnistuminen tulee, - Svetlana selittää lyhyesti. Kuulostaa vakuuttavalta, luultavasti, jos olisin Hantyn vaimo, en koske hänen tavaroitaan))

Kun naisella alkoi kuukautiset, hänet asetettiin erilliseen kottiin, jossa kaikki oli varustettu elämää varten. Nainen synnytti siellä. Mutta mitä mielenkiintoinen perinne Tatjana kertoi minulle: kun napanuora leikattiin synnytyksen aikana, se sidottiin tuohteen ja kiinnitettiin koivuun. Jos koivu kukkii ja tuntuu hyvältä, kaikki sujuu lapselle hyvin. Ja jos puu on sairas, kuivuu - sinun täytyy rukoilla, koska ehkä tämä suurempi teho he sanovat, että sairaus voi tapahtua myös lapselle. Tämä kuva on otettu Luonnon ja ihmisen museossa.

Ja tässä on toinen kansanperinne. Puulastut laitettiin kehtoon vastasyntyneelle vauvalle - jotta se olisi lämpimämpi. Kun hän kastui, he kantoivat hänet kannon alle. Uskottiin, että varis lensi sisään, lämmitti tassujaan ja antaisi toisen lapsen. Kuten me - haikarat)

Äititytöt ompelivat laukkuja poronnahasta. Lankoja ei ollut, ja iho ommeltiin yhteen kuivuneilla peuran suonilla. Laukussa - kaikki mitä tarvitset kotitalouteen. Loppujen lopuksi tytön piti liittyä kotitalouteen neljävuotiaana!

Kuvassa - käsin tehty laatikko.

Ja jälleen merkki hanteilta: se liittyy chagaan. Chaga on kasveja puissa, ne ovat myös meille tuttuja. Jos se palaa hyvin, ihminen on onnellinen ...

- Kuinka monta merkkiä heillä on? Kysyin.
Svetlana hymyilee: - Paljon. Esimerkiksi koiran yli ei saa astua. Astut yli - ja miehellä ei ole onnea metsästyksessä ...

Ja nämä ovat nukkeja. He ovat kaikki kasvottomia. Piirrä kasvot - entä jos joku paha liikkuu nukeen :))

Tätä ruokaa kutsutaan yuhoniksi. Se on valmistettu setri- tai männystä. Sitä käytetään ruokaan. Monissa hantiresepteissä esiintyy marjoja - hauki marjoilla, liha marjoilla ....

Hanteilla on monia murteita. Ne kaikki on sidottu jokiin. Svetlana on kotoisin Keski-Ob-hanteista. Siellä on myös Kozymskyjä. Shuryshkarsky, Okansky ja monet muut. He puhuvat eri tavalla. Jollakin on pehmeä, pehmeä ääni, jollain terävämpi. Mutta he ymmärtävät toisiaan.
- Osaatko kieltäsi? Kysyin Svetlanalta.
- Ymmärsin isoäitiäni. Ja olen todella pahoillani, etten oppinut kieltäni. Ja sitten hän meni naimisiin valkovenäläisen kanssa, kieltä ei myöskään välitetty lapsille ..

Svetlana syntyi Igrimin kylässä, Berezovskin alueella, ja isoäiti kasvatti häntä kuuden vuoden ikään asti.

Kun muutimme, lapset nauroivat minulle, kun kutsuin isoäitiäni "angangaksi". Ja en tiennyt muuta sanaa. Kielellämme se tarkoittaa "isoäiti".

16-vuotiaana Svetlana meni hankkimaan passia, ja sarakkeeseen "Kansallisuus" hän kirjoitti "hanti".
- Muistan, että isäni oli jopa järkyttynyt. Loppujen lopuksi vain äitini ja isoäitini ovat hanteja ja isäni venäläinen. Mutta minulle oli tärkeää tehdä se, enkä ole koskaan katunut sitä.
Hantit ovat pakanoita. Mutta se ei estä heitä uskomasta Jumalaan.

Olen kastettu. Mutta uskon myös Torumiin. Ja kun minusta tuntuu pahalta, luonto itse auttaa minua. Menen metsään ja pyydän valtavia setripuita ottamaan pois kaiken pahan ja jättämään hyvän. Ja keväällä, kun joki lähtee, voit kirjoittaa paperille jotain, josta haluat päästä eroon ja antaa sen mennä virran mukana. Ja muista kastella pääsi jokivedellä, kun joki avautuu. Ja kuinka monta rituaalia liittyy jokeen! Esimerkiksi ennen kalastusta. Joki ei pidä ahneesta, ja tiedämme, että et voi ottaa siitä enempää kuin tarvitset.

Katso miltä pyhäkkö näyttää!

Hantien arvostetuimmat eläimet ovat karhu, hirvi ja sammakko. Yleensä eri perheillä on omat kunnioitetut eläimensä. Esimerkiksi Kazymissa, pyhässä bat, kissa, kissa; Vasyuganilla, Aganilla ja Pimalla - majava. Jokaisen kielletyn eläimen kanssa ihmiset yhdistävät elämänsä ja hyvinvointinsa.
- Kerran astuin vahingossa sammakon päälle, kun olin ystäväni luona. Hän ryntäsi minua kohti: "Mitä sinä teet? Meidän perheelle sammakko on pyhä!”
Aiemmin pyhästä eläimestä tuli osa vaatteiden koristetta.

Olen jo puhunut "karhun vapaapäivien" perinteestä.

Uskottiin, että karhut suojelevat perheenjäseniä taudeilta ja ovat yleensä oikeudenmukaisuuden mestareita. Mutta tapahtui, että karhut alkoivat vahingoittaa ihmistä. Ja tästä tuli signaali, että oli aika käsitellä häntä. Karhun metsästys avattiin, ja sen tappomisen jälkeen kylässä vietettiin "karhun juhlaa". Karhu pukeutui ja asetettiin tapahtumien keskipisteeseen peittäen aina silmänsä kolikoilla. Uskottiin, että hänen ei pitäisi nähdä häntä, joka tappoi hänet - jotta paha henki ei näyttäisi kostavan. Niityllä oli loma useita päiviä ...

Arvaa mikä se on? Tämä on naamio. Naamio miesmetsästäjälle))) Tällaiset naamarit ompelivat hantinaiset aviomiehilleen, jotka menivät metsästämään.

Naiset jäivät maatilalle. Ja mies saattoi lähteä useiksi kuukausiksi asettamalla ansoja linnuille ja eläimille matkan varrella palatakseen paljon saalista...

Tässä on esimerkki hirven ansasta.

Ja tämä on hirsitalo lihan väliaikaiseen varastointiin

Svetlanalla on hyvä elämä. Lapsuudesta lähtien hän lauloi, jopa osallistui "Merry Notes" -sarjaan. Sitten hän valmistui korkeakoulusta, meni naimisiin, sai kaksi lasta. Hän puhuu lapsista, kuten jokainen äiti, ilolla. Kyllä, hänellä on paljon syytä olla ylpeä. Poika on kemisti. Tyttäreni on taiteilija, hän asuu nyt Pietarissa ja haluaa mennä myös suunnittelukoulutukseen.

Oletko unohtanut musiikin? - Minä kysyn.

Pudistaa päätään.

Kuinka voit unohtaa hänet...

Laki alkuperäiskansoista pienet kansat North" otettiin käyttöön 1900-luvulla. Hantiperheille annettiin heimomaita maksutta käyttöön, ja he asuvat siellä: kasvattavat peuroja, metsästävät ja tekevät yhteistyötä korjuuta harjoittavien kaupallisten organisaatioiden kanssa.

Oikeita hanteja ei ole enää niin paljon jäljellä - heitä uskotaan olevan noin 28 tuhatta. Osa heistä muutti kaupunkeihin, osa asuu laitumella. Hanti-Mansiiskin alueella asuu 11 perhettä laitumella. Jotkut ovat legendaarisia. Minulle kerrottiin naisesta, joka synnytti 12 lasta, mutta miehensä kuoltua hän otti kaiken omiin käsiinsä ja meni jopa karhun luo!
Tunnelma siellä on erityinen. Leireille ei pääse yksin - vain helikopterilla. Ehkä siksi ne, jotka vierailevat siellä asuvien perheiden luona, huomaavat, että elämä siellä sujuu eri tavalla. Ja ihmiset ovat kaikki positiivisia, eikä heillä ole kiirettä. Ei tarvetta.

Jos pidit postauksestani, kuulisin mielelläni palautettasi. Minä yritin:)