Ortodoksiset maat: luettelo. Ortodoksisuuden leviäminen maihin

Siunatun Neitsyt Marian syntymä

Siunatun Neitsyt Marian syntymää juhlitaan ortodoksisessa kirkossa uuden tyylin mukaisesti 21.9. joululoma Pyhä Jumalan äiti kirkon muinaisina aikoina perustama; ensimmäinen maininta siitä on peräisin 4. vuosisadalta.

Pyhä Raamattu ei kerro juuri mitään Kaikkein pyhimmän kirkon lapsuuden syntymästä ja olosuhteista. Perinne on säilyttänyt meille uutisia tästä.

Galilean kaupungissa Nasaretissa kuningas Daavidin jälkeläinen Joakim asui vaimonsa Annan kanssa. Pariskunnan koko elämä oli täynnä rakkautta Jumalaa ja ihmisiä kohtaan. Ennen kuin he olivat hyvin vanhoja, heillä ei ollut lapsia, vaikka he rukoilivat jatkuvasti Jumalaa antamaan heille lapsi. Lapsettomuus pidettiin Vanhan testamentin aikoina Jumalan rangaistuksena, joten Joakim ei Jumalalle vastenmielisenä ihmisenä saanut tehdä edes uhrauksia temppelissä. Vanhurskas Anna kärsi myös häpeää (häpeää) hedelmättömyydestään. Pariskunta lupasi: jos he saisivat lapsen, he omistaisivat sen Jumalalle. Heidän kärsivällisyytensä, suuren uskonsa ja rakkautensa Jumalaa ja toisiaan kohtaan Herra lähetti Joachimille ja Annalle suuren ilon - heidän elämänsä lopussa he saivat tyttären. Jumalan enkelin käskystä tyttö sai nimekseen Maria.

Siunatun Neitsyt Marian syntymä on vuotuisen liturgisen syklin ensimmäinen kiinteä juhla. Tämä selittyy ensinnäkin tämän tapahtuman hengellisellä merkityksellä: Kaikkein Pyhimmän Theotokosin syntymän myötä ihmisten inkarnaatio ja pelastus tuli mahdolliseksi - Neitsyt syntyi, arvoisena tulla Vapahtajan äidiksi. Siksi ilmaisun mukaan kirkkolauluja, Neitsyt Marian syntymästä tuli ilo koko maailmalle.

Loman troparion: Syntymäsi, oi Neitsyt Jumalanäiti, ilo julistettiin (ilmoitettiin) koko universumille: sinusta on noussut (koska sinusta on noussut) vanhurskauden aurinko, Kristus, meidän Jumalamme, ja valan kumonnut , Hän antoi (antoi) siunauksen, ja kumottuaan kuoleman, iankaikkisen elämän lahjan.

Loman kontakion: Joakim ja Anna vapautettiin lapsettomuuden moitteesta (lapsettomuuden moittiminen) ja Aadam ja Eeva vapautettiin (vapautettiin) kuolevaisista kirvista (tuho, tuho kuoleman seurauksena), Puhtaimmillasi pyhä syntymä. Silloin myös sinun kansasi juhlii, vapautunut syntien syyllisyydestä (synnin taakasta), aina huutaen Sinua (huudoen Sinulle): hedelmätön (hedelmätön) synnyttää Jumalan Äidin ja elämämme ravitsijoiden.

Siunatun Neitsyt Marian temppelin esittely

Ortodoksinen kirkko juhlii Siunatun Neitsyt Marian temppeliin pääsyä 4. joulukuuta. Tarkka päivämäärä Pyhimmän Theotokosin temppeliin pääsyn juhlan perustamista ei tunneta, mutta jo 8-900-luvuilla juhlaa vietettiin monissa ortodoksisen idän kirkoissa.

Kirkon perinne kertoo, että Siunatun Neitsyt Marian vanhempien antaman lupauksen mukaisesti vihkiä lapsi Jumalalle siunattu Neitsyt vietiin kolmen vuoden iässä Jerusalemin temppeliin. Matkalla temppeliin häntä edelsi nuoret neitsyt lampuilla. Temppelin sisäänkäynnin edessä oli 15 suurta askelmaa. Vanhemmat asettivat nuoren Marian ensimmäiselle näistä portaista, ja sillä hetkellä tapahtui ihmeellinen tapahtuma: yksin, ilman aikuisten tukea, hän kiipesi korkeita, jyrkkiä portaita.

Ylipappi tapasi Puhtaimman Neitsyt ja teki Jumalan innoittamana epätavallisen asian, joka yllätti kaikki: siunattuaan Neitsyt, Hän johdatti hänet Pyhimpään. Lain mukaan tähän temppelin osaan sai mennä vain kerran vuodessa ja vain ylipappi. Siunatun Neitsyt poikkeuksellinen tuominen temppeliin osoittaa, että Hänestä itsestään tulee elävä temppeli Sanan Jumalalle.

Neitsyt Maria eli ja kasvatettiin temppelissä neljäntoista vuoden ikään asti - täysi-ikäiseksi.

Loman troparion: Tänään (nyt) Jumalan suosio on muodonmuutos (ennakkokuva) ja ihmisten pelastuksen saarnaaminen (saarna ihmisten pelastuksesta): Jumalan temppelissä Neitsyt ilmestyy selvästi ja ilmoittaa Kristuksesta kaikille. Että me myös itkemme äänekkäästi (itkemme ääneen); Iloitse, Luojan vision täyttymys (jumalan suunnitelman toteutuminen meille)!

Juhlan kontakion: Vapahtajan puhtain temppeli, arvokas kammio ja Neitsyt, Jumalan kirkkauden pyhä aarre, tuodaan tänään Herran huoneeseen jakaen armoa, joka on jumalallisessa hengessä (kantavassa) Hänen kanssaan armoa Jumalallisessa Hengessä), ja Jumalan enkelit laulavat (Se) Kylä on taivaallinen.

joulu

Kristuksen syntymän suurtapahtumaa juhlitaan kirkossa 7. tammikuuta (uudella tyylillä). Kristuksen syntymän juhlan perustaminen juontaa juurensa kristinuskon 1. vuosisadalta.

Vapahtajan syntymän olosuhteet kerrotaan Matteuksen evankeliumissa (luku 1–2) ja Luukkaan evankeliumissa (luku 2).

Rooman keisari Augustuksen hallituskauden aikana Juudeassa, yhtenä Rooman provinsseista, suoritettiin valtakunnallinen väestönlaskenta. Jokaisen juutalaisen piti mennä kaupunkiin, jossa hänen esi-isänsä asuivat, ja ilmoittautua sinne. Joosef ja Neitsyt Maria tulivat Daavidin suvusta ja menivät siksi Nasaretista Daavidin kaupunkiin Betlehemiin. Saapuessaan Betlehemiin he eivät löytäneet paikkaa majatalosta ja pysähtyivät kaupungin ulkopuolelle, luolaan, jonne paimenet ajoivat karjaansa huonolla säällä. Tässä luolassa yöllä maailman Vapahtajan Poika syntyi Siunatulle Neitsyt Marialle. Hän kapaloi jumalallisen lapsen ja asetti hänet seimeen, jonne paimenet laittoivat ruokaa karjalle.

Betlehemin paimenet olivat ensimmäisiä, jotka saivat tietää Vapahtajan syntymästä. Sinä yönä he laidunsivat laumaansa pellolla. Yhtäkkiä heidän eteensä ilmestyi enkeli ja sanoi heille: ”Älkää pelätkö! Minä julistan teille suurta iloa, joka ei ole vain teille, vaan myös kaikille ihmisille: tänään on syntynyt Vapahtaja Daavidin kaupungissa (eli Betlehemissä), joka on Kristus, Herra. Ja tässä on sinulle merkki: löydät vauvan kapaloituna seimessä makaamassa." Samaan aikaan ilmestyi lukuisa taivaallinen armeija enkelin kanssa ylistäen Jumalaa ja huutaen: "Kunnia Jumalalle korkeuksissa ja maan päällä rauha, ihmisille hyvä tahto" (Luuk. 2:8-14). Paimenet tulivat nopeasti luolaan ja näkivät Marian, Joosefin ja Vauvan makaamassa seimessä. He kumartuivat Vauvalle ja kertoivat, mitä he olivat nähneet ja kuulleet enkeleiltä. Maria piti kaikki heidän sanansa sydämessään.

Kahdeksantena päivänä Lapsen syntymän jälkeen Hänen äitinsä ja Joosef antoivat hänelle lain mukaan nimen Jeesus, kuten enkeli osoitti.

Joosef ja kaikkein pyhin Jumalanäiti Jeesuksen kanssa olivat vielä Betlehemissä, kun tietäjät (oppineet, viisaat) tulivat Jerusalemiin kaukaisesta maasta idässä. He kumartuivat Lapselle ja antoivat hänelle lahjoja: kultaa, suitsukkeita ja mirhaa (kallista tuoksuvaa öljyä). Kaikki tietäjien lahjat ovat symbolisia: he toivat kultaa Kristukselle kuninkaaksi (veron muodossa), suitsukkeita - kuten Jumalalle (koska suitsukkeita käytetään palvonnassa) ja mirhaa - miehelle, joka oli aikeissa kuolla (koska siihen aikaan kuolleet voideltiin ja hierottiin tuoksuvilla öljyillä). Perinne on säilyttänyt tieteiden nimet, joista myöhemmin tuli kristittyjä: Melchior, Gaspar ja Belsaszar.

Inkarnaatiossa paljastettiin Jumalan rakkaus ja armo syntisiä ihmisiä kohtaan. Jumalan Poika nöyryytti itsensä, nöyrtyi, jätti syrjään Hänelle Jumalana kuuluvan suuruuden ja kirkkauden ja hyväksyi langenneen ihmiskunnan elinolosuhteet. Synti teki ihmisistä kerran Jumalan vihollisia. Ja niin Jumala itse tuli Ihmiseksi uudistamaan ihmisluonne, vapauttaa ihmiset synnin vallasta ja sovittaa heidät itsensä kanssa.

Uskovat valmistautuvat Kristuksen syntymän arvoiseen juhliin paastoamalla neljäkymmentä päivää. Erityisen tiukkaa paastoa pidetään joulua edeltävänä päivänä - sitä kutsutaan jouluaatoksi; tänä päivänä kirkon peruskirjan mukaan sen on tarkoitus syödä sochivoa (vehnää hunajalla).

Loman troparion: Sinun syntymäsi, Kristus, meidän Jumalamme, on nostanut järjen maallisen valon (valaisinut maailman tosi Jumalan tuntemisen valolla): siinä (Kristuksen syntymän kautta) tähtiä palvelevat ( tietäjät), jotka tähti opetti (tähti opetti) kumartamaan sinua, totuuden aurinko, ja johdattamaan sinua idän korkeuksista (tuntamaan sinut, itä ylhäältä), Herra, kunnia sinulle !

Loman kontakion: Neitsyt synnyttää tänään Kaikkein Oleellisimman (Ikuisesti olemassa olevan) ja maa tuo luolan lähestymättömälle, enkelit ja paimenet ylistävät ja tietäjät matkaavat tähden kanssa: meidän puolestamme Siksi syntyi nuori nuorukainen (pieni Nuori), ikuinen Jumala.

Loppiainen tai loppiainen

Ortodoksinen kirkko viettää Herramme Jeesuksen Kristuksen kastetta 19. tammikuuta. 4. vuosisadalle asti kristityt viettivät loppiaista samanaikaisesti Kristuksen syntymän kanssa.

Herran kasteen olosuhteet kuvataan kaikissa neljässä evankeliumissa (Matt. 3.13–17; Mark. 1.9–11; Luuk. 3.21–23; Joh. 1.33–34).

Kun pyhä Johannes Kastaja saarnasi, kutsui ihmisiä parannukseen ja kastoi, Jeesus Kristus täytti 30 vuotta, ja Hän, kuten muutkin juutalaiset, tuli Nasaretista Jordanille Johannes Kastajan luo kastettavaksi. Johannes piti itseään kelvottomana kastamaan Jeesusta Kristusta ja alkoi hillitä Häntä sanoen: ”Minun täytyy saada sinun kaste, ja oletko tulossa luokseni? Mutta Jeesus vastasi hänelle: jätä minut nyt (eli älä pidättele minua nyt), sillä näin meidän on täytettävä kaikki vanhurskaus” (Matt. 3:14-15). "Täyttää kaiken vanhurskauden" tarkoittaa kaiken täyttämistä, mitä Jumalan laki vaatii, ja näyttää ihmisille esimerkkiä Jumalan tahdon täyttämisestä. Näiden sanojen jälkeen Johannes totteli ja kastoi Herran Jeesuksen Kristuksen.

Kasteen suorittamisen jälkeen, kun Jeesus Kristus tuli ulos vedestä, taivaat yhtäkkiä avautuivat (aukaisi) Hänen yllään; ja Pyhä Johannes näki Jumalan Hengen, joka kyyhkysen muodossa laskeutui Jeesuksen päälle, ja taivaasta kuului Isän Jumalan ääni: "Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt" (Matt. 3:17) .

Kasteen jälkeen Jeesus Kristus lähti julkiseen palvelukseen ja saarnaamaan.

Herran kaste oli kirkon kasteen sakramentin ennakkoedustaja. Jeesus Kristus avasi elämällään, kuolemallaan ja ylösnousemuksellaan ihmisille Jumalan valtakunnan, johon ihminen ei pääse sisälle ilman kastetta, eli veden ja Hengen syntymää (Matt. 28.19–20; Joh. 3.5).

Loppiaisen juhlaa kutsutaan loppiaiseksi, koska tällä hetkellä Jumala paljasti (osoitti) ihmisille olevansa kaikkein pyhin kolminaisuus: Isä Jumala puhui taivaasta, lihaksi tullut Jumala Poika kastettiin ja Jumala Pyhä Henki laskeutui kyyhkynen.

Tämän loman erityispiirre on kaksi suurta veden siunausta. Ensimmäinen tapahtuu loman aattona (jouluaattona), ja toinen tapahtuu loppiaisena. Muinaisina aikoina loppiaisena Jerusalemin kristityt menivät Jordan-joelle siunaamaan vettä - paikkaan, joka liitettiin erityisesti Vapahtajan kasteeseen. Tässä suhteessa Venäjän loppiaina uskonnollinen kulkue kutsui kulkue Jordanille.

Loman troparion: Jordanissa minut kastetaan Sinulle, oi Herra, (kun Sinut kastettiin Jordanissa) Kolminaisuuden palvonta ilmestyi (sitten Pyhän Kolminaisuuden mysteeri paljastettiin maan päällä erityisen selkeästi). Sillä vanhempien ääni (Isän Jumalan ääni) todisti sinusta (todisti sinusta), kutsuen Poikaasi rakkaaksi (kutsuen sinua rakkaaksi Pojaksi) ja Henki kyyhkysen muodossa (a. kyyhkynen), kertoi sanasi (vahvisti Isän Jumalan todistuksen) . Kristus Jumala on ilmestynyt (ilmennyt), ja maailma on valaistunut (valaistunut), kunnia sinulle.

Loman kontakion: Sinä olet ilmestynyt tänä päivänä (nyt) universumille, ja valosi, oi Herra, on merkitty (jäljetty) meihin, mielessäsi (kohtuullisesti) laulaen Sinulle: Sinä olet tullut ja sinä ilmestyit , lähestymätön valo.

Kynttilänpäivä

Kirkko viettää Herran esittelyä helmikuun 15. päivänä. Tämä juhla on tunnettu kristillisessä idässä 400-luvulta lähtien.

Tämän tapahtuman olosuhteet kuvataan Luukkaan evankeliumissa (Luuk. 2:22–39). Sana "kokous" tarkoittaa "kokousta".

Neljäkymmentä päivää kului Kristuksen syntymän jälkeen, ja kaikkein pyhin Theotokos toi yhdessä vanhurskaan Joosefin kanssa Jeesuksen lapsen Jerusalemin temppeliin täyttämään Mooseksen lain. Lain mukaan jokainen esikoinen on tuotava temppeliin neljäntenäkymmenentenä päivänä pyhitettäväksi Jumalalle (jos se on esikoinen Leevin heimosta, hänet jätettiin temppeliin kasvatusta ja tulevaa palvelua varten vanhemmat ostivat esikoisen muilta heimoilta viidellä kolikolla). Neljäntenäkymmenentenä päivänä synnytyksen jälkeen vauvan äiti joutui uhraamaan puhdistautumista (köyhien perheiden naiset toivat yleensä kaksi kyyhkysen poikasta).

Temppelissä lapsen tapasi joku, joka tuli sinne Hengen innoittamana Jumalan vanhin Simeon ja profeetta Anna, jotka asuivat temppelissä.

Vanhurskas Simeon, jolle Jumala lupasi, ettei hän kuolisi ennen kuin hän näki Vanhan testamentin lupausten täyttyvän maailman Vapahtajasta, otti Vauvan syliinsä ja tunnisti hänessä Messiaan. Tällä hetkellä Simeon, Jumalan vastaanottaja, kääntyi Kristuksen puoleen, lausui profeetalliset sanat: "Nyt sinä päästät palvelijasi, Mestari, rauhassa sanasi mukaan, sillä minun silmäni ovat nähneet sinun pelastuksesi, jonka olet valmistanut kaikkien ihmisten kasvot, valo kielten ilmestykselle ja kansanne kunniaksi." (Luukas 2:29-32).

Vanhurskas vanhin ennusti Siunatulle Neitsyt Marialle sen sydänsurun, joka hänen oli kestettävä, myötätuntoisena jumalallista Poikansa kohtaan Hänen maallisen elämänsä ja ristinkuolemansa kunniassa.

Tämän kokouksen jälkeen profeetta Anna ilmoitti koko Jerusalemille Vapahtajan syntymästä.

Troparion: Iloitse, siunattu Neitsyt Maria, sillä sinusta on noussut totuuden aurinko, Kristus, meidän Jumalamme, valaisee pimeydessä olevia (valaisi niitä, jotka ovat erheen pimeydessä): iloitse ja sinä, vanhurskas, otat vastaan sielumme vapauttajan käsivarret, joka antaa meille ylösnousemuksen.

Kontakion: Sinä pyhitit Neitsyt kohdun syntymälläsi ja siunasit Simeonin käden, kuten soveli, edeltänyt sitä (kuten pitikin, varoitti häntä), ja nyt olet pelastanut meidät, oi Kristus Jumala, mutta rauhoita elämä taistelussa (rauta eripura) ja vahvista ihmisiä (joita) olet rakastanut, oi se, joka rakastat ihmiskuntaa.

Siunatun Neitsyt Marian julistus

Ortodoksinen kirkko juhlii Siunatun Neitsyt Marian ilmestyspäivää 7. huhtikuuta. Ensimmäinen maininta Marian ilmestyksen juhlasta on peräisin 3. vuosisadalta.

Ilmoituksen olosuhteet kuvataan Luukkaan evankeliumissa (Luuk. 1.26–38).

Kun Luojan ennalta määräämä aika koitti, arkkienkeli Gabriel lähetettiin Siunatun Neitsyen luo ilosanoman kanssa pian syntyvä Poika, joka on Korkeimman Poika ja jota kutsutaan Jeesukseksi. Maria kysyi, kuinka tämä kaikki voisi toteutua, jos Hän pysyisi neitsyenä? Enkeli vastasi hänelle: "Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjostaa sinut; siksi sitä Pyhää, joka on määrä syntyä, kutsutaan Jumalan Pojaksi” (Luuk. 1:35). Jumalan tahdon kuuliainen Neitsyt kuunteli sanansaattajaa nöyrästi ja sanoi: "Katso, Herran palvelija; Tapahtukoon minulle sanasi mukaan" (Luukas 1:38).

Jumala ei voinut saada aikaan ihmisen pelastusta ilman ihmisen itsensä suostumusta ja osallistumista. Siunatun Neitsyt Marian persoonassa, joka suostui tulemaan Jeesuksen Kristuksen äidiksi, koko luomakunta vastasi suostumuksella jumalalliseen pelastuksen kutsuun.

Ilmoituksen päivä on lihaksi tulemisen päivä: Puhtaimman kohdussa ja Tahraton Neitsyt Jumala Poika otti ihmislihan. Tämän loman laulut korostavat Herran Jeesuksen Kristuksen lihaksi tulemisen ja syntymän mysteerin käsittämättömyyttä ihmismielelle.

Juhlan troparion: Pelastuksemme päivä on tärkein asia (nyt on pelastuksemme alku) ja sakramentin ilmentymä kautta aikojen (ja ikuisista ajoista ennalta määrätyn mysteerin ilmentymä): Jumalan Poika on Neitsyen Poika (Jumalan Pojasta tulee Neitsyen Poika), ja Gabriel saarnaa armoa. Samalla tavalla me huudamme Jumalan Äidille (huutaa): Iloitse, täynnä armoa, Herra on kanssasi.

Loman kontakion: Valitulle voittajavoivodalle (Sinulle, valittu sotapäällikkö), kuin pahoista eroon päässyt (ongelmista eroon), laulamme kiitospäivää sinulle (laulamme kiitospäivää ja voiton laulu) Palvelijasi, Jumalanäiti, mutta koska sinulla on voittamaton voima, vapauta meidät kaikista ongelmista, kutsukaamme sinua: iloitse, naimaton morsian.

Herran tulo Jerusalemiin

Ensimmäinen maininta kristillisen kirkon Jerusalemiin pääsyn juhlasta on peräisin 3. vuosisadalta.

Kaikki neljä evankelistaa kuvailevat tätä tapahtumaa (Matt. 21.1–11; Mark. 11.1–11; Luukas 19.29–44; Joh. 12.12–19).

Tämä loma on omistettu Herran juhlallisen saapumisen muistolle Jerusalemiin, jonne Herra tuli kärsimään ja kuolema ristillä. Kuusi päivää ennen juutalaisten pääsiäistä Jeesus Kristus astui juhlallisesti Jerusalemiin osoittaakseen, että Hän on todellinen Kuningas ja on kuolemassa vapaaehtoisesti. Lähestyessään Jerusalemia Jeesus Kristus lähetti kaksi opetuslastaan ​​tuomaan Hänelle aasin ja varsan, joiden selässä kukaan ei ollut koskaan istunut. Opetuslapset menivät ja tekivät niin kuin Opettaja käski heitä. He peittivät aasin vaatteillaan, ja Jeesus Kristus istui sen päälle.

Jerusalemissa he saivat tietää, että Jeesus, joka kasvatti nelipäiväisen Lasaruksen, oli lähestymässä kaupunkia. Monet ihmiset, jotka olivat kokoontuneet kaikkialta pääsiäislomaan, tulivat ulos tapaamaan Häntä. Monet riisuivat päällysvaatteensa ja levittivät ne Hänelle matkan varrella; toiset leikkasivat palmunoksia, kantoivat niitä käsissään ja peittivät polun niillä. Ja kaikki kansa, joka seurasi ja tapasi Häntä, huudahti ilossa: "Hoosianna (pelastus) Daavidin Pojalle! Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimessä (eli ylistyksen arvoinen, tulee Herran nimessä, Jumalan lähettämä), Israelin kuningas! Hoosianna korkeuksissa! (Matteus 21.9)

Juhlallisen kaupunkiin saapumisen jälkeen Jeesus Kristus tuli Jerusalemin temppeliin ja ajoi ulos kaikki ostajat ja myyvät. Samaan aikaan sokeat ja rammat ympäröivät Kristusta, ja Hän paransi heidät kaikki. Ihmiset, nähdessään Jeesuksen Kristuksen voiman ja Hänen tekemänsä ihmeet, alkoivat ylistää Häntä entistä enemmän. Ylipapit, kirjanoppineet ja kansan vanhimmat olivat kateellisia ihmisten rakkaudesta Kristusta kohtaan ja etsivät tilaisuutta tuhota Hänet, mutta eivät löytäneet sitä, koska kaikki ihmiset kuuntelivat Häntä sinnikkäästi.

Passion Week alkaa Jerusalemin sisäänkäynnillä. Herra tulee Jerusalemiin tahtonsa mukaan tietäen, että hän joutuu kärsimään.

Herran juhlallista tuloa Jerusalemiin juhlii kirkko pääsiäistä edeltävänä sunnuntaina. Tätä lomaa kutsutaan myös Palmusunnuntai tai Vai-viikko (kirkkoslaavikielessä "vai" on haara, "viikko" on sunnuntaipäivä). Kirkossa koko yön vigilian aikana oksat pyhitetään (joissain maissa - palmunoksat, Venäjällä - kukkivat pajunoksat). Oksat ovat symboli Kristuksen voitosta kuolemasta ja muistutus tulevasta yleisestä kuolleiden ylösnousemuksesta.

Loman troparion: Ennen kärsimystäsi, vakuuttamalla meille yleisestä ylösnousemuksesta (ennen kärsimystäsi, vakuuttamalla meille, että tulee yleinen ylösnousemus), sinä herätit (nousit ylös) Lasaruksen kuolleista, oi Kristus, meidän Jumalamme. Samalla tavalla me, nuoret (kuten lapset), kannamme voiton merkkejä (kannamme oksia merkkinä elämän voitosta kuolemasta), Sinulle, kuoleman Voittajalle, huudamme (huudamme): Hoosianna Korkein, kiitetty olkoon hän, joka tulee Herran nimeen!

Kontakion: Taivaan valtaistuimella (istuu valtaistuimella taivaassa), arpalla maan päällä (ja maan päällä varsalla kävellen), oi Kristus Jumala, enkelien ylistys ja lasten laulaminen, sinä sait ( hyväksytty) jotka kutsuvat sinua: siunattu Sinä kutsut Aadamin tulemaan!

Pääsiäinen - Kristuksen pyhä ylösnousemus

Pääsiäinen on kristillisen kirkon vanhin juhla. Se perustettiin ja sitä juhlittiin jo 1. vuosisadalla, pyhien apostolien elinaikana.

Pyhä Raamattu ei kuvaa itse Kristuksen ylösnousemusta, vaan lukuisia todistuksia ylösnousseen Kristuksen ilmestymisestä opetuslapsille (Matt. 28.1–15; Mark. 16.1–11; Luuk. 24.1–12; Joh. 20.1–18). Pyhä Traditio sanoo, että kaikkein pyhin Theotokos sai ensimmäisenä tiedon Kristuksen ylösnousemuksesta.

Evankeliumit kertovat meille, että kolmantena päivänä ristiinnaulitsemisen jälkeen Mirhaa kantavat naiset menivät luolaan, johon Jeesus haudattiin, suorittamaan hautausrituaalia. Lähestyessään arkkua he näkivät, että luolan sisäänkäynnin peittänyt valtava kivi oli vieritetty pois. Sitten he näkivät enkelin, joka kertoi heille, ettei Kristus ollut enää kuolleiden joukossa, vaan hän oli noussut ylös.

Hieman myöhemmin Herra itse ilmestyi Magdalan Marialle ja sitten muille mirhaa kantaville naisille. Samana päivänä ylösnoussut Herra ilmestyi apostoli Pietarille, sitten kahdelle apostolille, jotka menivät Emmaukseen ja kulkivat sitten läpi. suljetut ovet- yhdelletoista apostolille, jotka olivat yhdessä.

Kristuksen ylösnousemus on vuotuisista vapaapäivistä suurin ja iloisin "juhlapäivä ja juhlan voitto".

Loman toinen nimi on pääsiäinen. Tämä loma sai tämän nimen suhteessa Vanhan testamentin pääsiäiseen (sanasta "pääsiäinen" - "kulku, ohittaminen"). Juutalaisten keskuudessa tämä juhla perustettiin kunniaksi juutalaisen esikoisen vapauttamiselle kuolemasta kymmenennen Egyptin ruton aikana. Enkeli kulki juutalaisten talojen ohi, kun niiden ovet voideltiin uhrikaritsan verellä. Kristillisessä kirkossa tämä nimi (pääsiäinen) sai erityisen merkityksen ja alkoi tarkoittaa siirtymistä kuolemasta elämään, maasta taivaaseen, mikä tuli uskoville mahdolliseksi Kristuksen uhrin ansiosta.

Ortodoksinen kirkko viettää Kristuksen pyhää ylösnousemusta ensimmäisenä sunnuntaina kevättäyden kuun jälkeen, aina juutalaisen pääsiäisen jälkeen. Kristityt valmistautuvat tähän lomaan pitkän ja erityisen tiukan paaston aikana.

Jumalanpalvelusta vietetään erityisen juhlallisesti. Kauan ennen puoltayötä uskovat tulevat temppeliin ja kuuntelevat pyhien apostolien tekojen kirjan lukemista. Ennen puoltayötä pääsiäiskulkue lähtee kirkosta ja kiertää sitä hiljaisen laulun säestyksellä: "Ylösnousemus, oi Kristus Vapahtaja, enkelit laulavat taivaassa ja turvaa meidät maan päällä." puhtaalla sydämellä Kunnia sinulle." Kaikki rukoilijat kävelevät sytytettyjen kynttilöiden kanssa, aivan kuten kerran Mirhaa kantavat naiset lamppuineen kävelivät varhain aamulla Vapahtajan haudalle.

Kulkue pysähtyy temppelin suljetuilla länsiporteilla, ikään kuin Kristuksen haudan ovilla. Ja tässä pappi, kuten enkeli, joka ilmoitti mirhaa kantaville naisille Kristuksen ylösnousemuksesta, on ensimmäinen, joka julistaa voittoa kuolemasta: "Kristus on noussut kuolleista, tallaa kuoleman kuolemalla ja antaa elämän niille, jotka ovat haudat." Tämä troparion toistetaan usein pääsiäisen jumalanpalveluksessa, samoin kuin papiston huudahdukset: "Kristus on noussut ylös!", johon ihmiset vastaavat: "Totisesti hän on noussut ylös!"

Kristuksen ylösnousemuksen juhlallinen juhla jatkuu koko viikon, nimeltään Bright Week. Nykyään kristityt tervehtivät toisiaan sanoilla: "Kristus on noussut ylös!" ja vastaussanat: "Totisesti hän on noussut ylös!" Pääsiäisenä on tapana vaihtaa maalattuja (punaisia) munia, jotka symboloivat Vapahtajan haudasta paljastettua uutta, autuasta elämää.

Kirkon jumalanpalvelukset säilyttävät pääsiäistunnelman uskovissa valoisan viikon jälkeenkin - kirkoissa lauletaan pääsiäislauluja pääsiäiseen ja Kristuksen taivaaseenastumiseen asti. Liturgisen vuoden aikana joka seitsemäs viikonpäivä on myös omistettu Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen juhlimiselle, jota kutsutaan siksi pieneksi pääsiäiseksi.

Troparion: Kristus on noussut kuolleista, tallaa kuoleman kuolemalla (on voittanut) ja antaa elämän haudoissa oleville (antaen elämän haudoissa oleville, eli kuolleille).

Kontakion: Vaikka laskeuduit hautaan, Kuolematon, (vaikka laskeuduit hautaan, Kuolematon), tuhosit helvetin voiman ja herätit sinut ylös voittajana, oi Kristus Jumala, joka sanoi mirhaa kantaville naisille: iloitse! ja apostolisi kautta anna (antaen) rauha, anna (anna) ylösnousemus langenneille.

Herran ylösnousemus

Ortodoksinen kirkko juhlii Herran Jeesuksen Kristuksen taivaaseenastumista neljäntenäkymmenentenä päivänä pääsiäisen jälkeen.

Herran taivaaseenastumisen juhlan perustaminen juontaa juurensa muinaisista ajoista ja viittaa juhlapäiviin, jotka pääsiäisen ja helluntain tapaan apostolit itse asettivat.

Herran taivaaseenastumista kuvataan evankeliumissa (Mark. 16.9–20; Luuk. 24.36–53) ja pyhien apostolien teoissa (Apostolien teot 1.1–12).

Neljäntenäkymmenentenä päivänä Herran Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen opetuslapset kokoontuivat yhteen taloon. Jeesus Kristus ilmestyi heille ja puhui heidän kanssaan sanoen: ”Näin on kirjoitettu, ja näin Kristuksen piti kärsiä ja nousta kuolleista kolmantena päivänä; ja parannusta ja syntien anteeksiantamista tulee saarnata Hänen nimessään kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista. Te olette tämän todistajia (Luuk. 24:46-48). Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia (eli uutista Kristuksen ylösnousemuksesta ja Kristuksen opetusta) kaikille luoduille" (Mark. 16:15). Sitten Vapahtaja sanoi opetuslapsille, että hän pian lähettää heille Pyhän Hengen; Tähän asti opetuslasten ei pitänyt lähteä Jerusalemista. Puhuessaan opetuslastensa kanssa Vapahtaja lähti apostolien kanssa Öljymäelle. Siellä Hän siunasi opetuslapset ja, kuten Hän siunasi heitä, alkoi siirtyä pois heistä ja nousta taivaaseen, ja pian pilvi kätki Kristuksen apostolien silmiltä.

Noustuaan ylös Jumala-ihminen Jeesus Kristus istui Isän Jumalan oikealle puolelle. Istuminen "oikealla puolella", eli "oikealla, oikealla puolella", tarkoittaa erityistä kunniaa, erityistä kunniaa. Kristuksen taivaaseennousemus osoittaa ihmiselämän tarkoituksen: yhteyden Jumalan kanssa ja elämän Jumalan valtakunnan kirkkaudessa. On tärkeää, että ei vain sielu, vaan myös ihmiskeho osallistuu tähän kunniaan. Kristuksen taivaaseenastumisen yhteydessä ihmisluonto istutettiin Jumalan kirkkauden oikealle puolelle, eli kirkastettiin.

Enkelit, jotka ilmestyivät opetuslapsille välittömästi taivaaseenastumisen jälkeen, lohduttivat apostoleja, hämmästyneinä ja surullisina uudesta erosta Opettajasta, muistuttaen heitä siitä, että Herra tulisi jälleen - samalla tavalla kuin hän nousi taivaaseen.

Taivaaseen astumisensa jälkeen Kristus Vapahtaja ei hylännyt uskovia. Hän pysyy näkymättömästi ja erottamattomasti kirkossa.

Troparion: Sinä nousit ylös kirkkaudessa, oi Kristus, meidän Jumalamme, kun olet luonut ilon opetuslapsena, Pyhän Hengen lupauksen, heille ilmoitetun entisen siunauksen kautta, sillä sinä olet Jumalan Poika, maailman vapauttaja ( kun siunauksesi kautta he olivat täysin vakuuttuneita siitä, että Sinä olet Jumalan Poika, maailman Lunastaja).

Kontakion: Kun olet täyttänyt huolesi meistä (täytät pelastuksemme suunnitelman) ja yhdistät maan päällä olevat (maalliset) taivaallisiin, nousit ylös kirkkaudessa, Kristus, meidän Jumalamme, etkä millään lähde pois, vaan pysyt sinnikkäänä (et lähde). jotka elävät maan päällä, mutta pysyvät erottamattomana heidän kanssaan) ja huutavat (huuto) niille, jotka rakastavat sinua: Minä olen sinun kanssasi, eikä kukaan ole sinua vastaan ​​(ei kukaan ole sinua vastaan)!

Helluntai

Ortodoksinen kirkko juhlii Pyhän Hengen laskeutumista apostolien päälle 50. päivänä pääsiäisen jälkeen.

Apostolit perustivat loman Pyhän Hengen laskeutumisen tapahtuman muistoksi. He viettivät sitä vuosittain ja käskivät kaikkia kristittyjä kunnioittamaan tätä päivää erityisesti (Apostolien teot 2:14, 23).

Viidentenakymmenentenä päivänä Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen kaikki apostolit yhdessä Jumalan Äidin ja muiden opetuslasten kanssa pysyivät yksimielisesti rukouksessa ja olivat samassa ylähuoneessa Jerusalemissa. Yhtäkkiä taivaasta kuului ääni, ikään kuin puhaltavasta voimakkaasta tuulesta, ja se täytti koko talon, jossa Kristuksen opetuslapset olivat. Tulikielet ilmestyivät ja lepäsivät (pysähtyivät) yhden jokaisen päälle. Kaikki täyttyivät Pyhällä Hengellä ja alkoivat ylistää Jumalaa eri kielillä, joita he eivät ennen tienneet.

Juutalaisilla oli sitten suuri helluntaipäivä Siinain lain antamisen (Jumalan ja kansan välisen liiton solmimisen) muistoksi. Loman kunniaksi Jerusalemiin kokoontui monia juutalaisia ​​eri maista. Melun kuultuaan valtava joukko kokoontui talon lähelle, jossa Kristuksen opetuslapset olivat. Kaikki ihmiset hämmästyivät ja kysyivät toisiltaan: "Eivätkö nämä kaikki ole galilealaisia, jotka puhuvat? Kuinka me kukin kuulemme oman murteemme, johon synnyimme... kuulemmeko heidän puhuvan omalla kielellämme Jumalan suurista teoista? (Apostolien teot 2.7–11) Jotkut sanoivat hämmentyneenä: "He olivat juopuneet makeasta viinistä" (Apt. 2.13).

Sitten apostoli Pietari nousi seisomaan ja sanoi, että apostolit eivät olleet humalassa, vaan että Vanhan testamentin ennustus Pyhän Hengen lahjojen antamisesta kaikille uskoville oli toteutunut. Ylösnoussut ja taivaaseen noussut Jeesus Kristus lähetti Pyhän Hengen apostoleille. Pietarin saarna vaikutti niin paljon kuulijoihin, että monet uskoivat Herraan Jeesukseen Messiaana ja Jumalan Poikana. Sitten Pietari kehotti heitä tekemään parannuksen ja ottamaan kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntien anteeksisaamiseksi, jotta hekin voisivat saada Pyhän Hengen lahjan (Apt. 2:36–37). Niitä, jotka uskoivat Kristukseen vapaaehtoisesti, oli sinä päivänä noin kolme tuhatta.

Helluntaita kutsutaan kirkon syntymäpäiväksi. Pyhän Hengen laskeutumispäivästä lähtien kristillinen usko alkoi levitä nopeasti, uskovien määrä kasvoi päivä päivältä. Apostolit saarnasivat rohkeasti kaikille Jeesuksesta Kristuksesta, Jumalan Pojasta, Hänen kärsimyksestään meidän puolestamme ja ylösnousemuksesta kuolleista. Herra auttoi heitä lukuisilla ihmeillä, jotka apostolit tekivät Jeesuksen Kristuksen nimessä. Suorittamaan sakramentteja ja saarnaamaan apostolit nimittivät piispat, presbyterit ja diakonit. Pyhän Hengen armo, jota apostoleille opetetaan selvästi tulikielien muodossa, annetaan nyt näkymättömästi ortodoksisessa kirkossa - pyhissä sakramenteissa piispojen ja pappien kautta, jotka ovat apostolien suoria seuraajia.

Helluntaipäivää kutsutaan myös Pyhän Kolminaisuuden päiväksi, joskus yksinkertaisesti - Kolminaisuus. Tänä päivänä Pyhän Kolminaisuuden kolmas persoona paljasti itsensä avoimesti - Pyhä Henki, joka loi Kristuksen kirkon ruumiin, vuodatti lahjansa kristittyjen päälle ja yhtyi heidän kanssaan ikuisesti. Helluntain jälkeinen päivä on omistettu Pyhän Hengen erityiselle kirkastamiselle ja sitä kutsutaan hengelliseksi päiväksi.

Oppi Pyhä kolminaisuus sillä on syvä moraalinen merkitys uskoville. Jumala on rakkaus, helluntaipäivänä Pyhä Henki vuodatti jumalallista rakkautta uskovien sydämiin. Pyhän Kolminaisuuden juhlan jumalanpalvelus opettaa kristittyjä elämään siten, että heidän keskinäisissä suhteissaan toteutuu armon täyttämä rakkauden ykseys, jonka kuvan pyhimmän kolminaisuuden henkilöt osoittavat.

Troparion: Siunattu olet sinä, Kristus, meidän Jumalamme, joka olet viisaita kalastajia (jotka teit kalastajat viisaiksi), lähetät heille Pyhän Hengen, ja heidän kanssaan sait (vei uskoon) maailmankaikkeuden (koko maailman): Ihmiskunnan rakastaja , Kunnia Sinulle.

Kontakion: Kun kielet (puhe) laskeutuivat, sulautuminen (sekoitettu), jakamalla kielet (kansat) Korkein (Kun Korkein, laskeutui rakentamisen aikana Baabelin torni, sekoitettiin kieliä, sitten Hän jakoi kansat); Kun Hän jakoi tuliset kielet ykseyteen, me kaikki kutsuimme (kun Hän jakoi tuliset kielet, Hän kutsui kaikki yhdistymään), ja sen mukaisesti me ylistämme Pyhää Henkeä.

Muutos

Herran Jeesuksen Kristuksen kirkastumista vietetään 19. elokuuta. Loma perustettiin viimeistään 400-luvulla.

Herran kirkastumisen tapahtumaa kuvaavat evankelistat Matteus ja Luukas (Matt. 17.1–13; Luuk. 9.28–36) ja apostoli Pietari (2. Piet. 1.16–18).

Vähän ennen kärsimyksiään Jeesus Kristus otti kolme opetuslasta – Pietarin, Jaakobin ja Johanneksen – ja nousi heidän kanssaan ylös korkea vuori rukoilla. Legendan mukaan tämä oli Tabor-vuori. Kun Vapahtaja rukoili, opetuslapset nukahtivat väsymyksestä. Kun he heräsivät, he näkivät, että Jeesus Kristus oli muuttunut: Hänen kasvonsa loistivat kuin aurinko, ja Hänen vaatteensa tulivat valkoisiksi ja kiiltäviksi. Tällä hetkellä vuorelle ilmestyi kaksi Vanhan testamentin profeettaa - Mooses ja Elia. He puhuivat Kristuksen kanssa kärsimyksestä ja kuolemasta, jotka Hänen täytyi kestää Jerusalemissa.

Tästä poikkeuksellinen ilo täytti opetuslasten sydämet. Pietari huudahti tunteella: "Herra! Meidän on hyvä olla täällä; Jos haluat, teemme tänne kolme tabernaakkelia (eli telttoja): yhden sinulle, yhden Moosekselle ja yhden Elialle." Yhtäkkiä kirkas pilvi varjosi heidät, ja he kuulivat pilvestä Isän Jumalan äänen: "Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt; Kuuntele häntä! (Luuk. 9:33–35) Opetuslapset kaatuivat pelosta maahan. Jeesus Kristus tuli heidän luokseen, kosketti heitä ja sanoi: "Nouskaa älkääkä peljätkö." Opetuslapset nousivat seisomaan ja näkivät Jeesuksen Kristuksen tavallisessa muodossaan. Kun he tulivat alas vuorelta, Jeesus Kristus kielsi olemaan kertomatta kenellekään näkemästään ennen kuin Hän nousi kuolleista.

Tabor-vuorella Herra Jeesus Kristus, joka oli muuttunut, osoitti jumaluutensa kirkkauden. Jumala avasi apostolien silmät, ja he pystyivät näkemään jumalallisen opettajansa todellisen suuruuden, niin pitkälle kuin ihminen sen näkee. Nähtyään kirkastumista, apostolit Pyhä viikko olisi pitänyt ymmärtää, että Herra, jolla on jumalallinen voima ja valta, kärsii ja kuolee tahtonsa mukaan.

Troparion: Sinä olet muuttunut vuorella, oi Kristus Jumala, ja näytät opetuslapsillesi kunniasi, niin kuin ihmiselle (niin pitkälle kuin he sen näkivät). Loistakoon aina läsnä oleva valosi myös meille syntisille, Jumalanäidin, Valonantajan, rukousten kautta, kunnia Sinulle!

Kontakion: Sinut muutettiin vuorella, ja opetuslastesi joukkona (niin pitkälle kuin opetuslapsesi pystyivät pitämään) he näkivät sinun kunniasi, oi Kristus Jumala, niin että kun (siis milloin) he näkevät sinut ristiinnaulittuna, he ymmärtävät kärsimyksen vapaasti, rauhaa (maailmalle) he saarnaavat, että olet todella Isän säteily.

Siunatun Neitsyt Marian nukkuminen

Ortodoksinen kirkko juhlii 28. elokuuta kaikkein pyhimmän Neitsyt Marian nuuskaamista. Ensimmäinen maininta kristityistä, jotka juhlivat Jumalanäidin nukkumaanmenoa, on peräisin 400-luvulta.

Evankeliumi ei kerro mitään Jumalan Äidin maallisesta elämästä Vapahtajan taivaaseenastumisen jälkeen. Tietoja hänestä viimeiset päivät säilynyt kirkon perinne.

Apostoli Johannes Teologi otti Herran Jeesuksen Kristuksen tahdon mukaan Jumalanäidin kotiinsa ja piti Hänestä huolta hänen kuolemaansa asti. Siunattu Neitsyt Maria nautti yleisestä kunnioituksesta kristillisessä yhteisössä. Hän rukoili Kristuksen opetuslasten kanssa ja puhui heidän kanssaan Vapahtajasta. Monet kristityt tulivat kaukaa, muista maista katsomaan ja kuuntelemaan Siunattua Neitsyttä.

Kunnes Herodes Antipas käynnisti vainon kirkkoa vastaan, Puhtain Neitsyt pysyi Jerusalemissa, minkä jälkeen hän muutti apostoli Johannes Teologin kanssa Efesokseen. Täällä asuessaan hän vieraili vanhurskaan Lasaruksen luona Kyproksella ja Athos-vuorella, jonka hän siunasi kohtalokseensa. Vähän ennen kuolemaansa Jumalanäiti palasi Jerusalemiin.

Täällä Ikuinen Neitsyt asui usein niissä paikoissa, joihin hänen jumalallisen Poikansa elämän tärkeimmät tapahtumat liittyivät: Betlehem, Golgata, Pyhä hauta, Getsemane, Öljymäki - siellä hän rukoili kiihkeästi, uudestaan ​​ja uudestaan kokeneet tapahtumat, joihin he liittyivät. Kaikkein pyhin Theotokos rukoili usein, että Kristus ottaisi hänet nopeasti luokseen taivaaseen.

Eräänä päivänä kun Pyhä Maria Niinpä hän rukoili Öljymäellä, arkkienkeli Gabriel ilmestyi hänelle ja ilmoitti, että kolmen päivän kuluttua Hänen maallinen elämänsä päättyy ja Herra ottaisi hänet luokseen. Pyhä Jumalan äiti Olin uskomattoman iloinen tästä uutisesta; Hän kertoi hänestä apostoli Johannekselle ja alkoi valmistautua hänen kuolemaansa. Tuohon aikaan Jerusalemissa ei ollut muita apostoleja eri maissa saarnata Vapahtajasta. Jumalanäiti halusi sanoa hyvästit heille ja Herralle ihmeellisesti kokosi hänen luokseen kaikki apostolit paitsi Tuomas. Jumalanäiti lohdutti opetuslapsia ja lupasi olla hylkäämättä heitä ja kaikkia kristittyjä kuolemansa jälkeen ja rukoilla aina heidän puolestaan.

Hänen kuolemansa hetkellä poikkeuksellinen valo valaisi huoneen, jossa Jumalanäiti makasi; Itse Herra Jeesus Kristus ilmestyi enkelien ympäröimänä ja otti vastaan ​​puhtaimman sielunsa.

Puhtaimman ruumiin juhlallinen siirto Jerusalemista Getsemaneen alkoi. Pietari, Paavali ja Jaakob kantoivat yhdessä muiden apostolien kanssa joukon ihmisiä Jumalanäidin sänkyä harteillaan. Sairaat saivat parantumisen Hänen tuoksuvasta ruumiistaan.

Juutalaiset ylipapit lähettivät palvelijansa hajottamaan kulkue, tappamaan apostolit ja polttamaan Jumalanäidin ruumiin, mutta enkelit löivät pilkkaajat sokeudella. Juutalainen pappi Athos, joka yritti kaataa Jumalan Äidin sängyn, sai rangaistuksen enkeliltä, ​​joka katkaisi hänen kätensä, ja parantui vasta vilpittömän katumuksen jälkeen. Myös sokeat katuivat ja saivat näkönsä.

Kolme päivää Jumalanäidin hautaamisen jälkeen edesmennyt apostoli Tuomas saapui Jerusalemiin. Hän oli hyvin järkyttynyt siitä, ettei hänellä ollut aikaa sanoa hyvästit hänelle. Apostolit, jotka itse olivat surullisia, avasivat arkun antaakseen Tuomakselle mahdollisuuden sanoa hyvästit Jumalanäidille. Suuri oli heidän hämmästyksensä, kun he eivät löytäneet Jumalanäidin ruumista luolasta.

Apostolien huolet Puhtaimman Neitsyt Marian ruumiin kohtalosta ratkesivat pian: iltarukouksen aikana he kuulivat enkelien laulua ja ylös katsoen näkivät Jumalan Äidin taivaallisen kirkkauden säteessä, enkelien ympäröimänä. Hän sanoi apostoleille: "Iloitkaa! Olen kanssasi kaikki päivät." Näin Herra Jeesus Kristus ylisti äitiään: Hän nosti hänet kaikkien ihmisten eteen ja vei hänet taivaaseen pyhimmällä ruumiillaan.

Kaikkein pyhimmän Jumalansynnyttäjän nukkuminen on juhlaa, jota värittää samanaikaisesti suru hänen elämänmatkansa päättymisestä ja ilo Puhtaimman Äidin liitosta Pojan kanssa. Jumalanäidin siunatun kuoleman päivänä koko ihmiskunta löysi rukouskirjan ja taivaallisen esirukoilijan, esirukoilijan Herran edessä.

Kirkko kutsuu Kaikkein pyhimmän Theotokosin maallisen elämän päättymistä unta, ja tämä liittyy uuteen kuolemankokemukseen Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen. Ihmiselle, joka uskoo Kristukseen, kuolemasta tulee syntymän sakramentti uusi elämä. Fyysinen kuolema on kuin uni, jonka aikana vainaja odottaa yleistä ylösnousemusta kuolleista Kristuksen toisen tulemisen yhteydessä (1. Tess. 4.13-18).

Kristityt valmistautuvat taivaaseenastumisen juhlaan paastoamalla kahden viikon ajan (14. elokuuta alkaen), yhtä tiukasti kuin paasto.

Troparion: Syntymähetkellä (Jeesuksen Kristuksen syntyessä) sinä säilytit neitsyytesi, unennukkumisen aikaan et hylännyt maailmaa, oi Jumalanäiti; Sinä lepoit vatsalle (siirryit iankaikkiseen elämään), Vatsan olemuksen äiti (olemalla Elämän Äiti, eli Kristus), ja rukouksillasi vapautit (ikuisen) sielumme kuolemasta.

Kontakion: Ei koskaan nukumattoman Jumalanäidin rukouksissa ja esirukouksessa (esirukouksessa) muuttumaton toivo, hauta ja kuoleminen (kuolema) ei hillitty (ei hillitty): Vatsan äidin tavoin lepää vatsa, joka asui ikuisessa neitsytkohdussa (Kristus, joka asui Hänen neitsytkohdussaan, asetti hänet Elämän Äitiksi iankaikkiseen elämään).

Pyhän Ristin korotus

Tämä loma on yksi suurimmista lomista, ja sitä vietetään 27. syyskuuta. Se asennettiin 4. vuosisadalla Herran ristin löytämisen muistoksi.

Yksi ensimmäisistä kristityistä historioitsijoista, Eusebius Kesarealainen, kuvailee tätä tapahtumaa ja sen taustaa seuraavasti. Keisari Konstantinus Suuri, joka oli pakana, joka oli edelleen taipuvainen hyväksymään kristinuskon, vakuuttui Kristuksen ristin voimasta ja kirkkaudesta. Eräänä päivänä, ratkaisevan taistelun aattona, hän ja koko armeijansa näkivät taivaalla ristin merkin, jossa oli teksti: "Tällä voita." Seuraavana iltana Jeesus Kristus itse ilmestyi keisarille Risti kädessään ja sanoi, että tällä merkillä keisari kukistaisi vihollisen; ja käski järjestää sotilaallisen lipun (gonfalon) Pyhän Ristin kuvalla. Konstantinus täytti Jumalan käskyn ja voitti vihollisen. Voiton jälkeen keisari otti kristityt suojelukseensa ja julisti kristinuskon hallitsevaksi Bysantin valtakunnassa. Kun imp. Konstantinus poisti ristiinnaulitsemisen teloituksen ja antoi lakeja, joilla edistettiin kirkon leviämistä ja Kristuksen uskon vahvistamista.

Kun Konstantinus Suuri kunnioitti Herran ristiä, hän halusi löytää kunniallisen Herran ristin puun ja rakentaa temppelin Golgatalle. Vuonna 326 hänen äitinsä, kuningatar Helena, meni Jerusalemiin etsimään Herran ristiä.

Legendan mukaan paikasta, jossa Pyhä Risti löydettiin, osoitti pakanallisen temppelin raunioiden alla iäkäs juutalainen, joka myöhemmin kääntyi kristinuskoon nimellä Kyriak. Teloituspaikan läheltä he löysivät nauloja, kolmella kielellä kirjoitetun taulun, joka oli naulattu ristiinnaulitun Kristuksen Pään päälle, ja kolme ristiä. Jotta voitaisiin selvittää, mikä kolmesta rististä on Herran risti, tarvittiin todisteita siitä. Ja tämä todistus paljastettiin ihmeellinen voima Risti: monien historioitsijoiden todistuksen mukaan kuoleva nainen parani Herran ristin kosketuksella.

Kunnioittavassa ilossa kuningatar Helena ja kaikki hänen kanssaan olleet kunnioittivat ristiä. Mutta paljon ihmisiä kokoontui, eivätkä kaikki voineet kunnioittaa Herran kunniallista ristin puuta, eivätkä kaikki edes nähneet sitä. Sitten Jerusalemin patriarkka Macarius, seisoessaan korkealla paikalla, alkoi kohottaa (pystyttää) pyhää ristiä ja näyttää sitä ihmisille. Ihmiset palvoivat ristiä huutaen: "Herra, armahda."

Tästä alkoi Herran rehellisen ja elämää antavan ristin korotuksen juhla, joka perustettiin sen löytämisvuonna.

Ansioistaan ​​ja innokkuudestaan ​​kristillisen uskon levittämisen puolesta Konstantinus Suuri ja hänen äitinsä Helena saivat apostoleja vastaavan pyhimyksen, toisin sanoen apostolien kanssa.

Tämä loma on luvassa tiukka nopea Vapahtajan kärsimyksen muistoksi ristillä.

Loman troparion: Pelasta, oi Herra, kansasi ja siunaa perintöäsi (perintöäsi), suomalla voittoja vastarintaa vastaan ​​(vihollisista) ja säilyttämällä asuinpaikkasi (kristillinen yhteiskunta) ristisi kautta.

Loman kontakion: Noussut ristille testamentilla (Hänen tahtonsa mukaan, noussut ristille), uuden asuinpaikkasi kaima (kantava Sinun nimesi, eli kristityille) anna armosi, oi Kristus Jumala; Iloitsemme Sinun voimastasi, joka antaa (annat) meille voittoja vihollisiamme vastaan ​​(vihollisistamme), sinulla on apuasi, rauhan ase, voittamaton voitto (olkoon meillä apuasi - sovinnon ase ja voittamaton voitto - risti).

Pääkirkon juhlapyhien kalenteri koostuu siirtymäkauden ja intransitiivisista tärkeistä ortodoksisista päivämääristä. Ortodoksisiin pyhäpäiviin kuuluvat myös Uuden testamentin ajalta peräisin olevat juhlapyhät. Jokainen niistä Ortodoksiset vapaapäivät omistettu muistolle tärkeimmät tapahtumat Jeesuksen Kristuksen ja Jumalanäidin elämässä sekä pyhien muistossa.

Liikkuvat vapaapäivät siirtyvät kirkkokalenterissa vuosittain. Paaston alku ja loppu sekä muuttopyhäpäivät lasketaan pääsiäisen vieton päivästä (tämä päivämäärä kelluu myös kalenterissa).

Kiinteitä vapaapäiviä vietetään Juliaanisen kalenterin mukaan, joka eroaa gregoriaanisesta kalenterista 13 päivällä.

Tärkeimmät ortodoksiset juhlapäivät 2018: ortodoksisten lomien historia

Ortodoksisten juhlapyhien historia juontaa juurensa aikoihin vanha testamentti.

Kirkko on tunnustanut juhlapyhät hurskauden kannalta hyödyllisiksi, ja se on aina antanut niiden viettämiselle juhlallisen luonteen, kun taas eukaristian viettämistä tai pyhien salaisuuksien ehtoollista pidettiin välttämättömänä edellytyksenä. Koko kristittyjen elämä pyhäpäivinä järjestettiin tämän mukaisesti: he vapautuivat maallisista ammateista ja töistä, eivät järjestäneet meluisia viihdettä ja juhlia, vaan pyhittivät heidät rakkaudella kirkon ja köyhien hyväksi.

4.-6. vuosisadalla kirkkoa holhoaneet Bysantin keisarit antoivat lain, joka kielsi lomien pyhyyden loukkaamisen julkisten tehtävien suorittamisella ja myös hauskuus ja viihde kiellettiin mm. teatteriesityksiä, taistelut ja hevoskilpailut. Keisari Konstantinus Suuri kielsi tuotannon sunnuntaisin kauppaa.

Ortodoksiset juhlapyhät 2018: kiinteä osa kirkkokalenteria

Näiden ja muiden lakien mukaan vapaapäivät eroavat tavallisista päivistä tähän päivään mennessä työstä ja työstä vapauttamisen, juhlien, eräiden rituaalien ja seremonioiden, jotka antavat erottuva luonne loma tai toinen. Tällaisia ​​lakeja on muissa kristinuskoa tunnustavissa valtioissa sekä juutalaisten ja muhamedilaisten keskuudessa.

Ortodoksinen kirkkokalenteri-pääsiäinen koostuu ytimestä kahdesta osasta - kiinteästä ja liikkuvasta.

Kirkkokalenterin kiinteä osa on Julian kalenteri, poikkeaa 13 päivää gregoriaanisesta. Kalenterin kiinteän osan juhlapäivillä on vakiopäivämäärä, jokaista juhlapäivää vietetään joka vuosi samana päivänä.

Ortodoksien pääpyhäpäivät 2018: liikkuva osa kirkkokalenteria

Kirkkokalenterin liikkuva osa liikkuu pääsiäisen ajankohdan mukana, joka vaihtelee vuodesta toiseen. Itse pääsiäisen vieton päivämäärä määräytyy sen mukaan kuun kalenteri ja joukko muita dogmaattisia tekijöitä (ei viettää pääsiäistä juutalaisten kanssa, viettää pääsiäistä vasta sen jälkeen kevätpäiväntasaus, juhli pääsiäistä vasta ensimmäisen kevään täysikuun jälkeen). Kaikki vaihtuvapäiväiset juhlapäivät lasketaan pääsiäisestä ja siirtyvät ajassa "maallisessa" kalenterissa sen mukana.

Siten pääsiäiskalenterin molemmat osat (liikkuvat ja kiinteät) määrittävät yhdessä ortodoksisten lomakalenterin. Seuraavat ovat ortodoksisen kristityn merkittävimmät tapahtumat - niin sanotut kahdestoista juhlat ja suuret juhlat. Vaikka ortodoksinen kirkko juhlii vapaapäiviä "vanhan tyylin" mukaan, joka eroaa 13 päivällä, kalenterissamme päivämäärät on mukavuuden vuoksi merkitty uuden tyylin yleisesti hyväksytyn maallisen kalenterin mukaan.

Ortodoksien pääpyhäpäivät 2018: ortodoksisten pyhäpäivien päivämäärät 2018

Kahdestoista kiinteä vapaapäivä

Kahdestoista muuttoloma vuonna 2018

Hienoja lomapäiviä tietyllä päivämäärällä

11. syyskuuta - Johannes Kastajan pään mestaus 14. lokakuuta - Kaikkeinpyhimmän Theotokosin ja Ikuisen Neitsyt Marian suojelu

Ortodoksisuuden syntyminen Historiallisesti kävi niin, että Venäjän alueella suurimmaksi osaksi useat suuret maailmanuskonnot löysivät paikkansa ja elivät ikimuistoisista ajoista rauhanomaisesti rinnakkain. Kunnioitellen muita uskontoja, haluan kiinnittää huomionne ortodoksisuuteen Venäjän pääuskontona.
kristinusko(syntyi Palestiinassa 1. vuosisadalla jKr juutalaisuudesta ja sai uutta kehitystä juutalaisuuden eron jälkeen 2. vuosisadalla) - yksi kolmesta maailman pääuskonnosta (yhdessä buddhalaisuus Ja islam).

Muodostumisen aikana kristinusko hajosi kolme päähaaraa :
- katolisuus ,
- Ortodoksisuus ,
- Protestantismi ,
joista jokainen alkoi muodostaa omaa ideologiaansa, joka ei käytännössä sopinut yhteen muiden haarojen kanssa.

ORTODOKSIA(joka tarkoittaa Jumalan oikein kunnioittamista) on yksi kristinuskon alueista, joka eristyi ja muodostui organisaatioltaan 1000-luvulla kirkkojen jakautumisen seurauksena. Ero tapahtui 60-luvulta lähtien. 9. vuosisadalla 50-luvulle asti XI vuosisadalla Entisen Rooman valtakunnan itäosan jakautumisen seurauksena syntyi tunnustus, jota kreikaksi alettiin kutsua ortodoksiaksi (sanoista "orthos" - "suora", "oikea" ja "doxos" - "mielipide" ", "tuomio", "opetus") ja venäjänkielisessä teologiassa - ortodoksisuus ja länsiosassa - tunnustus, jota sen seuraajat kutsuivat katolilaisuuteen (kreikan sanasta "catolikos" - "universaali", "ekumeeninen"). Ortodoksisuus syntyi Bysantin valtakunnan alueella. Alun perin sillä ei ollut kirkkokeskusta, koska Bysantin kirkkovalta keskittyi neljän patriarkan käsiin: Konstantinopoliin, Aleksandriaan, Antiokiaan ja Jerusalemiin. Bysantin valtakunnan romahtaessa jokainen hallitseva patriarkka johti itsenäistä (autokefaalista) ortodoksista kirkkoa. Myöhemmin autokefaalisia ja autonomisia kirkkoja syntyi muihin maihin, pääasiassa Lähi-idässä ja.

Itä-Eurooppaa
Ortodoksialle on ominaista monimutkainen, yksityiskohtainen kultti. Ortodoksisen uskon tärkeimmät postulaatit ovat dogmit Jumalan kolminaisuudesta, Jumalan inkarnaatiosta, sovituksesta, Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksesta ja taivaaseenastumista. Uskotaan, että dogmeja ei voida muuttaa ja selkeyttää, ei vain sisällöltään, vaan myös muodoltaan. Ortodoksisuuden uskonnollinen perusta on Ja Pyhä Raamattu (Raamattu) .

Pyhä perinne Ortodoksian papisto jakautuu valkoisiin (naimisissa olevat seurakunnan papit) ja mustiin (luostarit, jotka tekevät selibaatin valan). Saatavana miesten ja nunnaluostari

• . Vain munkki voi tulla piispaksi. Tällä hetkellä ortodoksissa on erotettuja
• Paikalliset kirkot
• Konstantinopoli
• Aleksandria
• Antiokia
• Jerusalem
• Georgian
• serbia
• romanialainen
• bulgarialainen
• Kypros
• Hellasia
• albanialainen
• Kiillottaa
• Tšekkoslovakia
• amerikkalainen
• japanilainen

Venäjän ortodoksinen kirkko on osa ekumeenisen ortodoksisuuden kirkkoja.

Ortodoksisuus Venäjällä

Venäjän ortodoksisen kirkon historia on edelleen yksi Venäjän historiankirjoituksen vähiten kehittyneistä alueista.

Kristinuskon tuominen Venäjälle oli luonnollinen ilmiö siitä syystä, että 8.-9. Varhainen feodaalinen luokkajärjestelmä alkaa syntyä.

Tärkeimmät tapahtumat historiassa Venäjän ortodoksisuus. Venäjän ortodoksisuuden historiassa voidaan erottaa yhdeksän päätapahtumaa, yhdeksän tärkeintä historiallista virstanpylvästä. Tältä ne näyttävät kronologisessa järjestyksessä.

Toinen virstanpylväs - 1448. Tänä vuonna Venäjän ortodoksisesta kirkosta (ROC) tuli autokefalinen. Tähän vuoteen asti Venäjän ortodoksinen kirkko oli kiinteä osa Konstantinopolin patriarkaattia. Autokefalia (kreikan sanoista "auto" - "itse" ja "mullet" - "pää") tarkoitti täydellistä itsenäisyyttä. Tänä vuonna suuriruhtinas Vasili Vasilyevich, lempinimeltään Pimeä (vuonna 1446 kilpailijansa sokaisivat hänet feodaalien välisessä taistelussa), määräsi olemaan hyväksymättä kreikkalaisten metropoliittaa, vaan valitsemaan oman metropoliitin paikallisneuvostossa. Moskovassa vuonna 1448 pidetyssä kirkkoneuvostossa Ryazanin piispa Joona valittiin autokefaalisen kirkon ensimmäiseksi metropoliitiksi. Konstantinopolin patriarkka tunnusti Venäjän ortodoksisen kirkon autokefalian. Bysantin valtakunnan kaatumisen (1553) jälkeen, kun turkkilaiset valtasivat Konstantinopolin, Venäjän ortodoksisesta kirkosta, joka oli suurin ja merkittävin ortodoksisten kirkkojen joukossa, tuli ekumeenisen ortodoksisuuden luonnollinen linnoitus. Ja tähän päivään asti Venäjän ortodoksinen kirkko väittää olevansa "kolmas Rooma".

Neljäs virstanpylväs - 1656. Tänä vuonna Moskovan kunnanvaltuusto pahoitteli vanhauskoisia. Tämä valtuuston päätös paljasti, että kirkossa oli skisman olemassaolo. Kirkosta erottui kirkkokunta, jota alettiin kutsua vanhauskoisiksi. Hänen jatkokehitystä Vanhauskoiset muuttuivat tunnustuksiksi. Pääsyy jakautumiseen oli historioitsijoiden mukaan Venäjän silloiset sosiaaliset ristiriidat. Niiden väestöryhmien edustajista, jotka olivat tyytymättömiä asemaansa, tuli vanhauskoisia. Ensinnäkin monista talonpoikaista tuli vanhauskoisia, jotka lopulta orjuutettiin 1500-luvun lopulla, kun he poistivat oikeuden siirtyä toiselle feodaalille ns. Yrjön päivänä. Toiseksi osa kauppiaista liittyi vanhauskoiseen liikkeeseen, koska tsaari ja feodaalit estivät ulkomaisia ​​kauppiaita tukevan talouspolitiikan avulla omia, venäläisiä kauppiaita kehittämästä kauppaa. Ja lopuksi, jotkut hyvin syntyneet bojaarit, jotka olivat tyytymättömiä useiden etuoikeuksiensa menettämiseen, liittyivät myös vanhauskoviin. Syynä jakautumiseen oli kirkon uudistus, jonka suoritti korkein pappi patriarkka Nikonin johdolla. . Erityisesti uudistuksessa määrättiin joidenkin vanhojen rituaalien korvaamisesta uusilla: kahdella sormella, kolmisormella, sen sijaan, että kumartuisivat jumalanpalveluksen aikana, vyötärön kumarteet, sen sijaan, että kulkue temppelin ympäri siihen suuntaan auringosta, kulkue aurinkoa vastaan ​​jne. Irtautunut uskonnollinen liike kannatti vanhojen rituaalien säilyttämistä, tämä selittää sen nimen.

Viides virstanpylväs - 1667. Moskovan paikallisneuvosto vuonna 1667 totesi patriarkka Nikonin syylliseksi tsaari Aleksei Mihailovitšin herjaamiseen, riisti häneltä arvonsa (julisti hänet yksinkertaiseksi munkkiksi) ja tuomitsi hänet karkotukseen luostariin. Samaan aikaan katedraali paheksutti vanhauskoisia toisen kerran. Neuvosto pidettiin, johon osallistuivat Aleksandrian ja Antiokian patriarkat.

Seitsemäs virstanpylväs - 1917. Tänä vuonna patriaraatti palautettiin Venäjälle. 15. elokuuta 1917, ensimmäistä kertaa yli kahden vuosisadan tauon jälkeen, Moskovassa kutsuttiin koolle neuvosto valitsemaan patriarkka. Valtuusto valitsi 31. lokakuuta (13. marraskuuta, uusi tyyli) kolme patriarkkaehdokasta. Marraskuun 5. (18.) Kristuksen Vapahtajan katedraalissa vanhin munkki Alexy arvosi arkista. Arpa lankesi Moskovan metropoliitille Tikhonille. Samaan aikaan kirkko joutui kokemaan Neuvostoliiton hallinnon ankaraa vainoa ja useita skisoja. Kansankomissaarien neuvosto hyväksyi 20. tammikuuta 1918 omantunnonvapautta koskevan asetuksen, joka "erotti kirkon valtiosta" jokaiselle ihmiselle oikeus "tunnustaa mitä tahansa uskontoa tai olla tunnustamatta mitään". Kaikki uskoon perustuva oikeuksien loukkaaminen oli kiellettyä. Asetus myös "erotti koulun kirkosta". Jumalan lain opetus oli kielletty kouluissa. Lokakuun jälkeen patriarkka Tikhon tuomitsi aluksi jyrkästi neuvostovallan, mutta vuonna 1919 hän otti hillitymmän kannan ja kehotti papistoa olemaan osallistumatta poliittiseen taisteluun. Siitä huolimatta uhrien joukossa oli noin 10 tuhatta ortodoksisen papiston edustajaa sisällissota. Bolshevikit ampuivat pappeja, jotka palvelivat kiitospalveluksia paikallisen neuvostovallan kaatumisen jälkeen. Jotkut papit hyväksyivät Neuvostoliiton vallan vuosina 1921-1922. aloitti "kunnostusliikkeen". Se osa, joka ei hyväksynyt tätä liikettä ja jolla ei ollut aikaa tai ei halunnut muuttaa maasta, meni maan alle ja muodosti niin sanotun "katakombikirkon". Vuonna 1923 kunnostustyöntekijöiden paikallisneuvostossa pohdittiin ohjelmia Venäjän ortodoksisen kirkon radikaaliksi uudistamiseksi. Neuvostossa patriarkka Tikhon syrjäytettiin ja neuvostovallan täysi tuki julistettiin. Patriarkka Tikhon paheksui kunnostusmiehiä. Vuonna 1924 korkein kirkkoneuvosto muutettiin metropoliitin johtamaksi remonttikirkoksi. Jotkut maanpaossa joutuneista papistoista ja uskovista muodostivat niin sanotun "Venäläisen ortodoksisen kirkon ulkomailla". Vuoteen 1928 asti Venäjän ortodoksinen kirkko ulkomailla piti läheisiä yhteyksiä Venäjän ortodoksiseen kirkkoon, mutta myöhemmin nämä yhteydet katkesivat. 1930-luvulla kirkko oli sukupuuton partaalla. Vasta vuonna 1943 sen hidas elpyminen patriarkaattina alkoi. Yhteensä kirkko keräsi sotavuosina yli 300 miljoonaa ruplaa sotilaallisiin tarpeisiin. Monet papit taistelivat partisaaniyksiköt ja armeijat, sai sotilaskäskyt. Leningradin pitkän saarron aikana kahdeksan ortodoksiset kirkot. I. Stalinin kuoleman jälkeen viranomaisten politiikka kirkkoa kohtaan kiristyi jälleen. Kesällä 1954 puolueen keskuskomitea teki päätöksen uskonnonvastaisen propagandan tehostamisesta. Nikita Hruštšov piti terävän puheen uskontoa ja kirkkoa vastaan ​​samanaikaisesti.

Kristinusko on yksi maailman uskonnoista buddhalaisuuden ja juutalaisuuden ohella. Tuhannen vuoden historian aikana se on kokenut muutoksia, jotka ovat johtaneet haarautumiseen yhdestä uskonnosta. Tärkeimmät niistä ovat ortodoksisuus, protestantismi ja katolilaisuus. Kristinuskolla on myös muita liikkeitä, mutta yleensä ne luokitellaan lahkoiksi ja yleisesti tunnustettujen liikkeiden edustajat tuomitsevat ne.

Ortodoksisuuden ja kristinuskon erot

Mitä eroa näiden kahden käsitteen välillä on? Se on hyvin yksinkertaista. Kaikki ortodoksiset ovat kristittyjä, mutta kaikki kristityt eivät ole ortodokseja. Seuraajia, joita yhdistää tämän maailmanuskonnon tunnustus, erottaa kuuluminen erilliseen suuntaan, joista yksi on ortodoksisuus. Ymmärtääksesi, kuinka ortodoksisuus eroaa kristinuskosta, sinun on käännyttävä maailman uskonnon syntyhistoriaan.

Uskontojen alkuperä

Kristinuskon uskotaan syntyneen 1. vuosisadalla. Kristuksen syntymästä Palestiinassa, vaikka jotkut lähteet väittävät, että se tuli tunnetuksi kaksi vuosisataa aikaisemmin. Ihmiset, jotka saarnasivat uskoa, odottivat Jumalan tulevaa maan päälle. Oppi omaksui juutalaisuuden perustan ja filosofiset suuntaviivat Tuolloin poliittinen tilanne vaikutti häneen suuresti.

Apostolien saarnaaminen helpotti suuresti tämän uskonnon leviämistä, varsinkin Paul. Monet pakanat kääntyivät uuteen uskoon, ja tämä prosessi jatkui pitkään aikaan. IN nykyinen hetki Kristinuskolla on eniten kannattajia muihin maailman uskontoihin verrattuna.

Ortodoksinen kristinusko alkoi erottua joukosta vasta Roomassa 1000-luvulla. AD, ja se hyväksyttiin virallisesti vuonna 1054. Vaikka sen alkuperä voidaan ajoittaa 1. vuosisadalle. Kristuksen syntymästä lähtien. Ortodoksit uskovat, että heidän uskontonsa historia alkoi heti Jeesuksen ristiinnaulitsemisen ja ylösnousemuksen jälkeen, kun apostolit saarnasivat uutta uskontunnustusta ja houkuttelivat yhä enemmän ihmisiä uskontoon.

2.-3. vuosisadalla. Ortodoksisuus vastusti gnostilaisuutta, joka hylkäsi Vanhan testamentin historian aitouden ja tulkitsi Uutta testamenttia eri tavalla, joka ei vastannut yleisesti hyväksyttyä. Vastakkainasettelu havaittiin myös suhteissa presbyteri Ariuksen seuraajiin, jotka muodostivat uuden liikkeen - arianismin. Heidän mukaansa Kristus ei omistanut jumalallinen luonto ja oli vain välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä.

Oppi nousevasta ortodoksisuudesta Ekumeenisilla neuvostoilla oli suuri vaikutus, jota useat Bysantin keisarit tukivat. Seitsemän viiden vuosisadan aikana koolle kutsuttua neuvostoa vahvistivat perusaksioomit, jotka myöhemmin hyväksyttiin nykyaikaisessa ortodoksissa, ja erityisesti ne vahvistivat Jeesuksen jumalallisen alkuperän, jota kiisteltiin useissa opetuksissa. Tämä vahvisti ortodoksista uskoa ja antoi yhä useammat ihmiset liittyä siihen.

Ortodoksisuuden ja pienten harhaoppisten opetusten lisäksi, jotka nopeasti hiipuivat vahvempien suuntausten kehittyessä, kristinuskosta nousi katolilaisuus. Tätä helpotti Rooman valtakunnan jakautuminen länsimaiseen ja itäiseen. Valtavat erot sosiaalisissa, poliittisissa ja uskonnollisissa näkemyksissä johtivat yhden uskonnon romahtamiseen roomalaiskatoliseksi ja ortodoksiseksi, jota aluksi kutsuttiin itäkatoliseksi. Ensimmäisen kirkon pää oli paavi, toisen - patriarkka. Heidän keskinäinen erottelunsa yhteisestä uskosta johti kristinuskon jakautumiseen. Prosessi alkoi vuonna 1054 ja päättyi vuonna 1204 Konstantinopolin kukistumiseen.

Vaikka kristinusko otettiin käyttöön Venäjällä jo vuonna 988, skismaprosessi ei vaikuttanut siihen. Virallinen kirkon jakautuminen tapahtui vasta useita vuosikymmeniä myöhemmin, mutta Venäjän kasteessa heidät otettiin heti käyttöön Ortodoksiset tavat , muodostettu Bysantissa ja lainattu sieltä.

Tarkkaan ottaen ortodoksia ei käytännössä koskaan löydetty muinaisista lähteistä, sen sijaan käytettiin sanaa ortodoksisuus. Useiden tutkijoiden mukaan näille käsitteille annettiin aiemmin erilaisia ​​merkityksiä (ortodoksisuus merkitsi yhtä kristillisistä suunnista ja ortodoksisuus oli melkein pakanallinen usko). Myöhemmin niille alettiin antaa samanlainen merkitys, niistä tehtiin synonyymejä ja korvattiin toisillaan.

Ortodoksisuuden perusteet

Usko ortodoksisuuteen on kaiken jumalallisen opetuksen ydin. Toisen ekumeenisen kirkolliskokouksen koollekutsumisen yhteydessä laadittu Nikea-Konstantinopoliittinen uskontunnustus on opin perusta. Kielto muuttaa tämän dogmien järjestelmän määräyksiä on ollut voimassa neljännestä kirkolliskokouksesta lähtien.

Uskontunnustukseen perustuen, Ortodoksisuus perustuu seuraaviin opinkappaleisiin:

Halu ansaita ikuinen elämä taivaassa kuoleman jälkeen on kyseisen uskonnon tunnustavien päätavoite. Totta Ortodoksinen kristitty hänen on koko elämänsä ajan noudatettava Moosekselle annettuja ja Kristuksen vahvistamia käskyjä. Heidän mukaansa sinun tulee olla ystävällinen ja armollinen, rakastaa Jumalaa ja lähimmäisiäsi. Käskyt osoittavat, että kaikki vaikeudet ja vaikeudet on kestettävä alistuvasti ja jopa iloisesti.

Erot muihin kristillisiin kirkkokuntiin

Vertaa ortodoksisuutta kristinuskoon mahdollista vertaamalla sen pääsuuntia. Ne liittyvät läheisesti toisiinsa, koska ne liittyvät yhteen maailmanuskontoon. Niiden välillä on kuitenkin suuria eroja useissa asioissa:

Näin ollen suuntien väliset erot eivät aina ole ristiriitaisia. Katolisuuden ja protestantismin välillä on enemmän yhtäläisyyksiä, koska jälkimmäinen syntyi roomalaiskatolisen kirkon hajoamisen seurauksena 1500-luvulla. Haluttaessa virrat voidaan sovittaa yhteen. Mutta näin ei ole tapahtunut moneen vuoteen, eikä sitä ole odotettavissa myös tulevaisuudessa.

Suhtautuminen muihin uskontoihin

Ortodoksisuus suvaitsee muiden uskontojen tunnustajia. Tämä liike kuitenkin tunnustaa heidät harhaoppisiksi tuomitsematta ja rauhanomaisesti rinnakkain heidän kanssaan. Uskotaan, että kaikista uskonnoista vain yksi sen tunnustaminen johtaa Jumalan valtakunnan perintöön. Tämä dogma sisältyy liikkeen nimeen, mikä osoittaa, että tämä uskonto on oikea ja päinvastainen muille liikkeille. Siitä huolimatta ortodoksisuus tunnustaa, että katolilaiset ja protestantit eivät myöskään ole vailla Jumalan armoa, koska vaikka he ylistävätkin Häntä eri tavalla, heidän uskonsa olemus on sama.

Vertailun vuoksi katolilaiset pitävät ainoana pelastusmahdollisuutena uskontonsa harjoittamista, kun taas toiset, mukaan lukien ortodoksisuus, ovat vääriä. Tämän kirkon tehtävänä on vakuuttaa kaikki toisinajattelijat. Paavi on kristillisen kirkon pää, vaikka tämä teesi on kumottu ortodoksiassa.

Ortodoksisen kirkon tuki maallisilta viranomaisilta ja niiden tiivis yhteistyö johti uskonnon kannattajien määrän kasvuun ja sen kehitykseen. Useissa maissa suurin osa väestöstä harjoittaa ortodoksisuutta. Näitä ovat:

Näissä maissa rakennetaan suuri määrä kirkkoja ja pyhäkouluja, ja ortodoksisuuden tutkimukselle omistettuja aineita otetaan käyttöön maallisissa oppilaitoksissa. Popularisaatio on tehnyt kääntöpuoli: Usein ihmiset, jotka pitävät itseään ortodokseina, suhtautuvat pinnallisesti rituaaleihin eivätkä noudata määrättyjä moraaliperiaatteita.

Voit suorittaa rituaaleja ja kohdella pyhäkköjä eri tavalla erilaisia ​​näkemyksiä oman maan päällä oleskelunsa vuoksi, mutta lopulta jokainen, joka tunnustaa kristinuskon yhdistää usko yhteen Jumalaan. Kristinuskon käsite ei ole identtinen ortodoksisuuden kanssa, mutta sisältää sen. Moraalisten periaatteiden säilyttäminen ja vilpitön suhteissasi korkeampiin voimiin on minkä tahansa uskonnon perusta.

Tunnettu monipuolisuudestaan ​​ja valtava voima rukouksia. Jokainen niistä on osoitus vilpittömistä tunteista, jotka on osoitettu Herralle. Tämä on toivoa, uskoa, kärsivällisyyttä ja rakkautta.

On olemassa useita suosikkirukouksia, jotka tuovat erityistä iloa. Sinun pitäisi tietää, mitä rukousta lukea eri elämäntilanteissa.

Top - 10

Tietyt kääntymykset ovat eräänlainen kristinuskon ABC. On tärkeää tietää, mitä rukouksia sinun tulee tietää.

1. "" on erityinen rooli monien rukouspalveluiden joukossa. Tämä moraalinen opetus luotiin 4. vuosisadalla.

Nämä ovat perusasiat, jotka sinun on ymmärrettävä:

"Uskon yhteen Jumalaan, Isään, Kaikkivaltiaaseen, taivaan ja maan ja kaiken näkyvän ja näkymätön Luojaan. Ja yhdessä Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa, Jumalan ainoassa Pojassa, joka on syntynyt Isästä ennen kaikkia aikoja; Valona valosta, tosi Jumalasta tosi Jumalasta, syntynyt eikä luotu, jolla on yksi olento Isän kanssa ja jonka kautta kaikki on luotu. Meidän, ihmisten ja pelastuksemme vuoksi Hän tuli alas taivaasta ja otti ihmisluonnon Neitsyt Mariasta Pyhän Hengen virran kautta Häneen ja tuli Ihmiseksi. Hänet ristiinnaulittiin meidän puolestamme Pontius Pilatuksen aikana, ja hän kärsi ja haudattiin. Ja nousi kolmantena päivänä Raamatun mukaan. Ja nousi taivaaseen ja pysyy oikea puoli Isä. Ja Hän, joka tulee jälleen kirkkaudella tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. joiden valtakunnalla ei ole loppua. Ja Pyhässä Hengessä Herra, joka antaa kaikille eläväksi, lähteen Isästä, kunnioitettu ja ylistetty yhtäläisesti kuin Isä ja Poika, jotka puhuivat profeettojen kautta. Yhdeksi pyhään katoliseen ja apostoliseen kirkkoon. Tunnustan yhden kasteen syntien anteeksisaamiseksi. Odotan kuolleiden ylösnousemusta ja seuraavan vuosisadan elämää. Todella."

Sen tekstiä ei voi kutsua yksinkertaiseksi, mutta selitys on luettavissa kirjasta ”Sunnuntaikeskustelut”. Kirjan kirjoittaja on Alexander Shmeman. Tämä kokenut pappi korosti, että yllä oleva teksti on kristinuskon perusta. Ihminen ilmaisee uskonsa puhutuilla sanoilla. Ja maailma on kiinteä kuori, jossa kaikella on tietty merkitys.

1. Uskotaan, että kristittyjen päärukous on "". Tämä on melko lämmin vetoomus, jossa syvyys tuntuu. Loppujen lopuksi Herra ei toimi hallitsijana, vaan Isänä.

Jo sanojen alussa ihminen ilmaisee halunsa olla sopusoinnussa itsensä ja korkeampien voimien kanssa. Ilman hänen läsnäoloaan on huonoa, pelottavaa. Toinen osa on elämän ajattelemattomuus ilman Jumalan siunausta.

Tämän tyyppiset päärukoukset keskittyvät kiusaukseen. Loppujen lopuksi tämä sana on käännetty kielestä Vanha slaavilainen kieli tarkoittaa testiä. Ihminen pyytää, että hänelle annettaisiin elämänpolullaan vain ne koettelemukset, jotka hän pystyy kestämään. Syyn vetoomus henkistä voimaa, viisaus on myös rukouskirjassa.

1. Kolmas otetaan huomioon. Loppujen lopuksi surun tai koettelemusten vakavuudesta huolimatta elämän polku Tämä vetoomus voi auttaa henkilöä.

Ei ole välttämätöntä käyttää suuria tekstejä, riittää, kun sanot lyhyen tekstin, jossa pyydetään vilpittömästi anteeksi.

Nämä ovat rukouksia, jotka sinun on tiedettävä ulkoa. Loppujen lopuksi rukousvetoa pidetään perustana, jonka jokainen ortodoksinen kristitty tiesi ja jonka pitäisi tietää.

Ennen kuin aloitat hengellisen kääntymyksen, yllä olevat rivit tulee lausua. Loppujen lopuksi rukoilen, kun minulla on huono olo, epätoivo valtaa sieluni ja annan periksi. Tällä hetkellä usko heikkenee, hengen voima tulee haavoittuvaksi.

Tällaisina vaikeina hetkinä Ortodoksinen mies käyttää luettavia rivejä. Käytä niitä useita kertoja päivässä. Voit lukea niitä paitsi syvän epätoivon aikoina, myös iloisina hetkinä. Älä unohda kiittää Jumalaa kaikesta hyvästä, jokaisesta elämästäsi päivästä, itsesi ja läheistesi terveydestä. Loppujen lopuksi se on korvaamaton - elämä.

1. Voimme korostaa seuraavaa pääasiaa ortodoksiset rukoukset, Miten , joka auttoi mielellään sekä elämänsä aikana että sen jälkeen. Häntä pidetään yhtenä arvostetuimmista kristityistä. Monet ihmiset pyytävät apua joka päivä ja selviävät ongelmista ja vaikeista elämäntilanteista korkeampien voimien avulla.
2. Yksi tärkeimmistä rukouspalveluista on vetoomus joka jokaisen uskovan tulisi tietää. Epätoivon hetkinä ihmiset pyytävät siunauksia. Hän oli se, joka sisällytettiin muiden pienten vetoomusten luetteloon tsaari Ivan IV Kamalan psalttiin.
3. He tulevat usein avuksi siunatulta Neitsyt Marialta. . Tiedetään, että pyhä vuodatti armollista armoaan niille ihmisille, jotka kääntyivät hänen puoleensa. Useimmiten ihmiset, joilla on henkisiä ja fyysisiä sairauksia, rukoilevat. Henkinen yhteys auttaa heitä voittamaan taudin, vahvistaa voimaa ja uskoa.
4. Rukousta "Mytyr" käytetään. Siinä henkilö pyytää olemaan armollinen hänelle. Tämä on veronkantaja, joka katui, vetoomuksen, jonka jälkeen hän sai anteeksiannon. Luukkaan evankeliumissa voit oppia vertauksesta, jonka Jeesus Kristus kertoi. Tämä rukous täydentää aamusääntöä.
5. He pyytävät armoa, syntien anteeksiantoa ja apua Jeesuksen Kristuksen jokapäiväisissä asioissa. Tiedetään, että hänestä tuli mies syntisten vuoksi, ohjaamaan heitä oikealle tielle. Tätä hoitoa pidetään yhtenä tärkeimmistä sen jälkeen, kun ihminen kokee helpotusta, rauhallisuutta ja ylevyyden tunnetta.
6. Sairaus, viha, epätoivo kääntyvät Pyhän Filaretin puoleen . Hänet tunnetaan laajalti teologisista töistään ja pastoraalitoiminnastaan. Sekä elämänsä aikana että sen jälkeen hän ei hylkää niitä, jotka vilpittömästi pyytävät apua.

1. On tärkeää paitsi pyytää apua, myös muistaa kiittää siitä. Silloin elämässäsi on rauhaa ja armoa. On tärkeää, että Herra asuu sydämessäsi.

(Kiitospäivä jokaisesta Jumalan hyvästä teosta) Muinaisista ajoista lähtien uskovat ovat lukeneet tämän rukouksen, ei vain silloin, kun heidän asiansa Herralle osoittamien rukousten kautta päättyivät onnistuneesti, vaan he ovat myös ylistäneet Kaikkivaltiasta ja kiittäneet Häntä elämän ja jatkuvasta lahjasta. huolehtia meidän jokaisen tarpeista.

Troparion, sävy 4:

"Ole kiitollinen arvottomille palvelijoillesi, oi Herra, suurista siunauksistasi, me ylistämme sinua, siunaamme, kiitämme sinua, laulamme ja ylistämme sääliäsi ja huudamme orjallisesti Sinulle rakkaudessa: Hyväntekijämme, kunnia sinulle. ”

Kontakion, sävy 3:

"Sinun siunauksesi ja lahjasi, säädyttömän palvelijana, turvattuina, oi Mestari, ahkerasti virramme Sinulle, tarjoamme kiitosta voimamme mukaan ja ylistämme Sinua Hyväntekijänä ja Luojana huutaen: Kunnia Sinulle , Kaiken antelias Jumala. Kunnia nytkin: Theotokos, kristitty auttaja, palvelijasi, saatuaan esirukouksesi, huutavat Sinulle kiitollisuudella: Iloitse, Puhtain Neitsyt Jumalanäiti, ja vapauta meidät aina kaikista ongelmistamme rukouksillasi, joka pian esirukoile."

Kristinuskossa sekä suuret että pienet rukoukset ovat tärkeitä. Niissä ihminen löytää rauhan ja vahvistaa rakkautensa Jumalaa kohtaan.

Näiden linjojen käyttäminen on yksi tärkeimmistä askeleista polulla uskonnolliseen, vanhurskaan elämään. Opi vähitellen erilaisia ​​tekstejä, tärkeintä on, että ne lausutaan vilpittömästi, puhtain aikein.

Video aiheesta: Yksi tärkeimmistä ortodoksisista rukouksista

Johtopäätökset

Jokaisen ortodoksisen kristityn tulee olla tietoinen useiden perushengellisten kääntymysten olemassaolosta. He ovat niitä, jotka auttavat sinua pääsemään oikeaan suuntaan ja valitsemaan vanhurskaan polun. Ei ole välttämätöntä osata tekstejä ulkoa. Voit kopioida viivat paperiarkille ja tallentaa ne sen pyhän kuvakkeen lähelle, jolle olet puhunut.

Älä pelkää pyytää apua Korkeampiin voimiin. Tärkeintä on muistaa vilpittömyys ja tukea sanojasi vahvalla uskolla. Sinun ei tule luottaa yksinomaan taivaalliseen armoon, sinun on myös ponnisteltava itse. Tämä koskee vakituinen työpaikka itsestäsi, teoistasi ja elämäntavoistasi. On tärkeää antaa almua köyhille ja tehdä hyviä tekoja ilman palkkiota.

Noudata myös tiettyjä sääntöjä ennen rukouksen lukemista. Kaikella tällä on positiivinen vaikutus pyyntöjesi tuloksiin.