परंपरा आणि चालीरीतींचे सार, त्यांची सामाजिक कार्ये. समाजावर रूढी आणि परंपरांचा प्रभाव

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

परिचय

समाजाचे सामाजिक नियम त्यांच्या जटिलतेमध्ये सर्व सामाजिक संबंधांचे नियमन करतात आणि लोकांच्या बदलत्या क्रियाकलापांद्वारे, भौतिक आणि आध्यात्मिक मूल्यांच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेवर सक्रियपणे प्रभाव पाडतात.

प्रासंगिकता.प्रणाली मध्ये सामाजिक नियमआणि सामाजिक संबंधांच्या नियमनात, परंपरा, चालीरीती आणि विधी अधिकाधिक प्रमुख भूमिका बजावू लागतात. ते सार्वजनिक आणि अनेक पैलूंचे प्रभावी सामाजिक नियामक आहेत वैयक्तिक जीवनलोकांची.

हे सर्व सूचित करते की परंपरा आणि रीतिरिवाजांच्या समस्येचा तपशीलवार वैज्ञानिक अभ्यास आवश्यक आहे, तसेच समाजाच्या जीवनातील भूमिका, त्यांचे एकमेकांशी आणि कायदेशीर निकषांसह इतर सामाजिक निकषांसह त्यांच्या नातेसंबंधाचे स्वरूप आणि स्वरूप आवश्यक आहे. केवळ 20 व्या शतकाच्या 60 च्या दशकापासून त्याच्या संशोधनाच्या क्रियाकलापांमध्ये लक्षणीय वाढ झाली आहे. तात्विक साहित्य. या समस्येच्या विकासासाठी एक विशिष्ट योगदान ए.के. अलीव्ह, आर.एम. मॅगोमेडोव्ह, एम.एम. मुमिनोव, व्ही.आय. नोविकोव्ह, बी.एस. सलामोव, एन.एस. सरसेनबाएव, आय व्ही. सुखानोव, आय.एम. सुशकोव्ह, ए. चोटोनोव्ह आणि इतर.

विधी, परंपरा आणि चालीरीतींचे सामाजिक मूल्य आणि महत्त्व मुख्यत्वे ते सामाजिक संबंधांचे नियामक म्हणून कार्य करतात या वस्तुस्थितीद्वारे निर्धारित केले जातात, त्यांच्या मानक स्वरूपाचा विशेष स्वतंत्र अभ्यास आवश्यक आहे.

या कामाचा उद्देशसामाजिक संबंधांच्या नियमनात रूढी, परंपरा आणि विधी यांची भूमिका विचारात घेणे आहे.

1. समाजाचे सामाजिक नियम (संकल्पना, उद्देश, वाण)

सामाजिक रूढीची संकल्पना समजून घेणे सामाजिक संबंधांचे नियामक म्हणून त्याचे सार प्रकट करण्यास, समाजाच्या जीवनातील सामाजिक हेतू आणि भूमिका स्पष्ट करण्यात मदत करेल आणि हे अधिक सामान्य आणि जटिल समस्येशी जोडलेले आहे - समाजाचे व्यवस्थापन. नियंत्रण सामाजिक प्रक्रियात्याच्या विकासाच्या सर्व टप्प्यांवर समाजात अंतर्निहित. हे संपूर्ण सामाजिक जीवाच्या सामान्य कार्यासाठी आवश्यक परिस्थिती प्रदान करते. यातून केवळ वैज्ञानिकच नाही तर समाजाचे व्यवहार व्यवस्थापित करण्याचे प्रकार, साधने आणि पद्धतींमध्येही व्यावहारिक रस निर्माण होतो.

खूप विचार करताना कठीण प्रश्नसामाजिक व्यवस्थापन, आम्ही मूलभूत स्थितीतून पुढे जातो, ज्याचे सार हे आहे की लोकांचे संपूर्ण सामाजिक जीवन, त्यांचे दैनंदिन विविध सामाजिक संबंध आणि संबंध वस्तुनिष्ठ कायद्यांद्वारे पूर्वनिर्धारित आहेत. समुदाय विकासलोकांच्या इच्छेपासून आणि जाणीवेपासून स्वतंत्रपणे कार्य करणे. तथापि, निसर्गाच्या नियमांच्या विपरीत, सामाजिक विकासाचे नियम केवळ लोकांच्या सजग वर्तनातून प्रकट होतात, त्यांच्या जीवन क्रियाकलापांचे नियम म्हणून कार्य करतात आणि लोकांच्या स्वैच्छिक कृतींमध्ये त्यांचे ठोस प्रकटीकरण शोधतात. या वस्तुनिष्ठ कायद्यांच्या ज्ञानाची डिग्री लोकांच्या कृतींचे सामाजिक मूल्य निर्धारित करते, कारण सामाजिक विकासाचे कायदे स्वतःच लोकांमधील संबंधांचे थेट नियामक म्हणून काम करत नाहीत, परंतु विविध सामाजिक निकषांमध्ये प्रकट होतात जे लोकांच्या गरजा आणि आवडी प्रतिबिंबित करतात. त्यांच्या वर्तनावर परिणाम होतो. सामाजिक नियम समाजाच्या सर्व क्षेत्रात प्रवेश करतात आणि सामाजिक संबंधांचे नियमन करतात. हे त्यांचे मुख्य सामाजिक मूल्य आणि हेतू आहे.

एखाद्या विशिष्ट घटनेचा अभ्यास सामान्यत: संशोधक विचारात घेत असलेल्या श्रेणींमध्ये ठेवलेल्या अर्थविषयक भाराच्या आकलनाने सुरू होतो.

आपल्या साहित्यात, अद्याप कोणतीही सामान्यतः स्वीकारली जाणारी संज्ञा नाही, तेथे विविध व्याख्या आहेत, विशेषत: "सामान्य", "परंपरा", "प्रथा", "संस्कार" यासारख्या संकल्पना उघड करताना. कोणत्याही घटनेच्या अभ्यासात पारिभाषिक विसंगतीमुळे त्याचे ज्ञान गुंतागुंतीचे होते. जी.व्ही. प्लेखानोव्हने त्याच्या काळात नमूद केले की कोणत्याही काहीशा तंतोतंत अभ्यासात, त्याचा विषय कोणताही असो, काटेकोरपणे परिभाषित शब्दावलीचे पालन करणे आवश्यक आहे. प्लेखानोव्ह जी.व्ही. निवडले तात्विक कार्य, खंड II. - एम.: नॉर्मा, 2006. एस. 248

सर्वसामान्य प्रमाण हा मानवी वर्तनाचा एक अनिवार्य नियम आहे. सामाजिक जीवनाच्या क्षेत्रात, "सामान्य" ही संकल्पना समाजातील लोकांच्या विशिष्ट वर्तनाची आवश्यकता व्यक्त करते, त्यांच्या एकमेकांशी, समाजाशी, त्यांच्या सभोवतालच्या वस्तू आणि नैसर्गिक घटनांशी संबंध.

सामाजिक रूढीची सामान्य संकल्पना तयार करताना, विशिष्ट प्रकारच्या सामाजिक निकषांमध्ये अंतर्भूत असलेल्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांचा त्यांच्या सर्व प्रकारांमध्ये विस्तार करणे बेकायदेशीर असेल, विशेषतः जर. आम्ही बोलत आहोतअशा चिन्हांबद्दल की ते फक्त एकमेकांपासून वेगळे आहेत. हे ज्ञात आहे की संबंधित सक्षम अधिकार्‍यांच्या स्थापनेमुळे सामाजिक नियम नेहमीच उद्भवत नाहीत. हे आहे विशिष्ट चिन्हफक्त कायद्याचे नियम आणि नियम सार्वजनिक संस्थापरंपरा, चालीरीती, नैतिकता, सौंदर्यात्मक वर्तनाचे मानदंड यासारख्या सामाजिक निकषांना पूर्णपणे श्रेय दिले जाऊ शकत नाही, जे इतर मार्गांनी तयार होतात.

परंपरा आणि रीतिरिवाजांचे निकष, सौंदर्यविषयक वर्तनाचे नियम आणि नैतिकतेचे अनेक नियम तयार करण्याचे मार्ग ओळखताना, हे नियम विशेष नियम बनविण्याच्या प्रक्रियेचे परिणाम नसून ते उद्भवतात या वस्तुस्थितीकडे दुर्लक्ष करू नये. बहुतेक प्रकरणे लोकांच्या वास्तविक नातेसंबंधांच्या आधारावर, हळूहळू त्यांच्या मनात आकार घेतात, म्हणून, ते लोकांच्या वर्तनाचे नियामक म्हणून पूर्ण स्वरूपात त्वरित कार्य करत नाहीत. नियामकाची मालमत्ता संपादन करण्यापूर्वी ते. आचार नियम म्हणून सामाजिक ओळखीच्या विचित्र टप्प्यांमधून जा. Matuzov N.I. कायदेशीर प्रणाली आणि व्यक्तिमत्व. 5 वी आवृत्ती, सुधारित आणि विस्तारित. - सेराटोव्ह: प्रिमा-एस पब्लिशिंग हाऊस, 2007. P.77

सामाजिक आदर्श हा संबंधित सक्षम अधिकार्‍यांनी स्थापित केलेला किंवा लोकांमधील आवर्ती संबंधांच्या आधारे तयार केलेला सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण वर्तनाचा एक सामान्य, अनिवार्य नियम आहे. हे त्यांची इच्छा व्यक्त करते, समाजाच्या भौतिक विकासाद्वारे निर्धारित, अंमलबजावणीच्या विविध माध्यमांद्वारे प्रदान केले जाते आणि सामाजिक संबंधांचे हेतुपुरस्सर नियमन करण्याचा हेतू आहे.

ही व्याख्या, आमच्या मते, समाजात कार्यरत असलेल्या सर्व सामाजिक नियमांमध्ये अंतर्भूत असलेली सामान्य वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते.

समाजाचा पुढील विकास, विरोधी वर्गांमध्ये त्याचे विभाजन, त्याच्या संस्थेची संपूर्ण रचना गुंतागुंतीची बनवते, सामाजिक जीवनाच्या महत्त्वपूर्ण क्रियाकलापांचे त्याच्या विविध कनेक्शन आणि नातेसंबंधांसह कठोरपणे नियमन करणे आवश्यक बनवते. प्लेखानोव्ह जीव्ही सिलेक्टेड फिलॉसॉफिकल वर्क, व्हॉल्यूम II. - एम.: नॉर्मा, 2006. एस. 251

समाजात, कायदा हा मुख्य आहे, परंतु सामाजिक संबंधांचे मानक नियमन करण्याचे एकमेव साधन नाही. कायदेशीर निकषांसह आणि त्यांच्याशी जवळच्या संबंधात, इतर सामाजिक नियम आहेत जे लोकांच्या सार्वजनिक आणि खाजगी जीवनाच्या विविध क्षेत्रांवर सक्रियपणे प्रभाव पाडतात. कायद्याचे सार आणि वैशिष्ट्ये, सार्वजनिक जीवनातील त्याचे स्थान आणि भूमिका केवळ तेव्हाच योग्यरित्या समजू शकते जेव्हा कायदेशीर मानदंड परस्परसंवादी मानले जातात. घटक सामान्य प्रणालीसामाजिक नियम.

2. सोव्हिएत समाजाच्या स्वतंत्र प्रकारचे सामाजिक नियम म्हणून परंपरा आणि चालीरीतींचे सार आणि वैशिष्ट्ये

वर नमूद केल्याप्रमाणे, कायदा हे सामाजिक संबंधांचे मानक नियमन करण्याचे एकमेव साधन नाही. कायद्याच्या जवळच्या संबंधात, लोकांचे दैनंदिन सार्वजनिक आणि खाजगी जीवनातील वर्तन परंपरा, चालीरीती आणि विधींसह इतर सामाजिक नियमांद्वारे देखील नियंत्रित केले जाते.

कायदेशीर साहित्यात, परंपरा आणि रीतिरिवाजांच्या साराची समस्या, सामाजिक नियामक म्हणून त्यांचे महत्त्व पुरेसे खोलवर विकसित केले गेले नाही. यामागची कारणे, आमच्या मते, प्रथम, सार्वजनिक जीवनातील त्यांच्या भूमिकेला कमी लेखणे, दुसरे म्हणजे, अनेक लेखक विशेष प्रकारचे सामाजिक निकष म्हणून रीतिरिवाजांच्या वाटपाच्या विरोधात बोलले आणि तिसरे म्हणजे, त्यांची कमतरता. त्यांच्या सीमेवर असलेल्या समस्येचा अभ्यास - सामाजिक मानसशास्त्र, जरी सामाजिक मानसशास्त्र समजून घेतल्याशिवाय "इतिहास, साहित्य, कला, तत्वज्ञान इत्यादींमध्ये एक पाऊल टाकणे अशक्य आहे ...". प्लेखानोव्ह जीव्ही सिलेक्टेड फिलॉसॉफिकल वर्क, व्हॉल्यूम II. - एम.: नॉर्मा, 2006. एस. 256.

अलिकडच्या वर्षांत, परंपरा आणि रीतिरिवाजांच्या समस्येतील स्वारस्य राज्य संस्था, सामाजिक विज्ञान आणि मानवतेच्या विविध शाखांचे प्रतिनिधी यांच्याकडून लक्षणीय वाढले आहे.

या विषयावर प्रकट झालेल्या साहित्याचा अभ्यास रीतिरिवाजांच्या संकल्पनेवर, सामाजिक नियमांच्या व्यवस्थेतील त्यांचे स्थान आणि समाजाच्या जीवनातील भूमिका यावर विविध दृष्टिकोन दर्शवितो. काही लेखक "परंपरा", "प्रथा" या संकल्पना ओळखतात, इतर अशा ओळखीची अस्वीकार्यता दर्शवितात आणि त्यामध्ये एकलतेचे वर्णन करतात. वैशिष्ट्ये. काही शास्त्रज्ञ रीतिरिवाजांना स्वतंत्र प्रकारचे नियम मानतात, इतर - फक्त एक प्रकार, विविध मानदंडांचे प्रकटीकरण.

या मतभेदांची कारणे, आमच्या मते, एकीकडे, "परंपरा" आणि "प्रथा" या संकल्पनांमध्ये स्पष्टतेचा अभाव, दुसरीकडे, आधार म्हणून घेतलेल्या निकषांमधील फरक. सामाजिक जीवनातील या जटिल घटनांचे विश्लेषण करताना वैयक्तिक लेखक. त्याच वेळी, असंख्य लोक, राष्ट्रीय, व्यावसायिक, स्थानिक आणि इतर परंपरा आणि प्रथा समाजात अस्तित्वात आहेत आणि कार्यरत आहेत, ज्या लोकांना त्यांच्या दैनंदिन सार्वजनिक आणि वैयक्तिक जीवनात मार्गदर्शन करतात. यासाठी परंपरा आणि चालीरीतींच्या समस्येचा सविस्तर अभ्यास करणे आवश्यक आहे.

त्याच वेळी, हे आवश्यक असेल: अ) "परंपरा" आणि "प्रथा" या संकल्पनांची वैज्ञानिक व्याख्या तयार करणे, या सामाजिक घटनांचे वैशिष्ट्य काय आहे हे शोधण्यासाठी आणि ही वैशिष्ट्ये आहेत. त्यांच्यामध्ये अंतर्निहित; b) समाजात कार्यरत असलेल्या ज्ञात परंपरा आणि प्रथा ओळखणे, सामान्यीकरण करणे आणि व्यवस्थित करणे; c) विविध परंपरा आणि रीतिरिवाजांकडे राज्य संस्था आणि सार्वजनिक संस्थांच्या वृत्तीचा अभ्यास आणि सामान्यीकरण; ड) भूतकाळातील हानिकारक अवशेष असलेल्या जुन्या परंपरा आणि रीतिरिवाजांचे समाजाच्या जीवनातील स्थान आणि भूमिका ओळखणे आणि निश्चित करणे; ई) या प्रकारच्या परंपरा आणि रीतिरिवाजांशी लढण्याचे प्रकार आणि पद्धतींचा अभ्यास आणि सामान्यीकरण; f) रशियन समाजाच्या जीवनात नवीन परंपरा आणि रीतिरिवाज, त्यांच्या स्थापनेचे मार्ग आणि स्वरूपांच्या उदय आणि निर्मितीच्या परिस्थिती, यंत्रणा आणि नमुने यांचे विश्लेषण करा; g) इतर समाजवादी मानदंडांसह त्यांच्या विकासाच्या शक्यता एकसमान नियमकम्युनिस्ट वसतिगृह. एका कामात आणि एका लेखकाच्या प्रयत्नांनी या सर्व मुद्द्यांचा समान पूर्णतेने विचार करणे शक्य होईल अशी शक्यता नाही आणि या प्रकरणात आम्ही स्वतःला असे कार्य सेट करत नाही.

सामाजिक संबंधांवर परंपरा आणि चालीरीतींच्या प्रभावाची यंत्रणा लक्ष देण्यास पात्र आहे. जेव्हा हे स्पष्ट केले जाते, तेव्हा सर्वसामान्य प्रमाणांचे विश्लेषण करणे आवश्यक आहे, जे कायद्यानुसार, परंपरा आणि रीतिरिवाजांमध्ये, सामाजिक संबंधांवर प्रभाव टाकण्याच्या यंत्रणेचा मुख्य गाभा आहे, जरी त्यात लोकांच्या वर्तनात इतका तपशील नसला तरी. हे विशेषतः परंपरांच्या निकषांसाठी खरे आहे. या संदर्भात, परंपरा आणि चालीरीतींच्या कार्यांबद्दल प्रश्न उद्भवतो. साहित्यात, हा मुद्दा अद्याप विकसित झालेला नाही, जरी परंपरा आणि चालीरीतींचे सार आणि सामाजिक हेतू या कार्यांमध्ये प्रकट होते. या प्रकरणात, हा प्रश्न उपस्थित करण्यासाठी स्वतःला मर्यादित ठेवून, आमचा विश्वास आहे की परंपरा आणि प्रथा, विशेषतः, खालील मुख्य कार्ये करतात: अ) सामाजिक संबंधांचे नियमन; ब) लोकांचे अनुभव जमा करा आणि प्रसारित करा. या समस्यांच्या पुढील अभ्यासामुळे या सामाजिक नियमांच्या इतर कार्यांची ओळख होऊ शकते, विशेषतः, परंपरा आणि रीतिरिवाजांच्या शैक्षणिक कार्याबद्दल बोलणे अर्थपूर्ण आहे.

ही I.V ने दिलेली परंपरांची व्याख्या आहे. सुखानोव: परंपरा कायदेशीर नियमांद्वारे नियंत्रित केल्या जात नाहीत, लोकांच्या मताच्या सामर्थ्याने समर्थित असतात, जीवनात अस्तित्वात असलेल्या गोष्टींची अंमलबजावणी करण्याचे मार्ग नवीन पिढ्यांकडे हस्तांतरित करण्याचे प्रकार. हा वर्ग, वैचारिक संबंधांचे समाज (राजकीय, नैतिक, धार्मिक, सौंदर्यात्मक). सुखानोव IV. प्रथा, परंपरा आणि पिढ्यांचे सातत्य. 5वी आवृत्ती (सुधारित). - एम.: फिनिक्स, 2008. एस. 58 अनेक प्रकारच्या परंपरा आहेत, उदाहरणार्थ, "कस्टम्स, ट्रेडिशन्स अँड द कंटिन्युटी ऑफ जनरेशन" या पुस्तकाचे लेखक, I.V. सुखानोव्ह क्रांतिकारी परंपरांचे उदाहरण देतात आणि त्यांना नवीन पिढ्यांमधील पुनरुत्पादनाची प्रक्रिया म्हणून परिभाषित करतात. सोव्हिएत लोकते नैतिक आणि राजकीय गुण जे रशियन कामगार वर्गाने विकसित केले होते तीन कालावधीक्रांती आणि नागरी युद्ध. अंतिम ध्येयजुन्या पिढ्यांचे क्रियाकलाप ज्या दिशेने विकसित झाले त्या दिशेने नवीन पिढीच्या क्रियाकलापांची ओळख करून देण्यासाठी परंपरा उकळते, I.V. सुखानोव विश्वास करतात. आणि आम्ही या मताशी पूर्णपणे सहमत आहोत, कारण आमच्या पूर्वजांनी जाणूनबुजून परंपरा, म्हणतात, मशागत, पिढ्यानपिढ्या पार पाडल्या, जेणेकरून मुलगे त्यांच्या वडिलांनी केलेल्या चुका पुन्हा करू नयेत, परंतु काही कारणास्तव आम्ही असे मानतो की, परंपरेनुसार , आपल्या पूर्वजांनी जसे केले तसे आपण सर्व काही केले पाहिजे आणि हे अत्यंत चुकीचे मत आहे. दरम्यान, मागील पिढीसाठी सर्व सामाजिकरित्या संचित अनुभव देणे कठीण आहे, कारण परंपरांशी संबंधित क्रियाकलाप इतके बहुआयामी आहेत की पिढी या परंपरांच्या अनुषंगाने विकास करण्याचा प्रयत्न करते आणि त्यांच्या वडिलांच्या पावलावर पाऊल ठेवत नाही. . म्हणजेच, परंपरा विशिष्ट परिस्थितींमध्ये वर्तनाचे तपशीलवार नियमन करत नाही, परंतु दिलेल्या वर्गाच्या, समाजाच्या, सार्वजनिक क्षेत्रातील किंवा विशिष्ट क्षेत्रातील वर्तनाच्या दृष्टिकोनातून, योग्यतेसाठी आवश्यक असलेल्या आध्यात्मिक गुणांच्या नियमनाद्वारे समस्येचे निराकरण करते. खाजगी जीवन. इथून आपण पाहतो की परंपरा सर्व सामाजिक व्यवस्थेमध्ये कार्य करतात आणि त्यांच्या जीवनासाठी आवश्यक अट आहेत. अशा प्रकारे, परंपरा विविध प्रकारचे सामाजिक अनुभव प्रसारित करतात, एकत्रित करतात आणि समर्थन देतात आणि अशा प्रकारे पिढ्यांचे आध्यात्मिक कनेक्शन चालते. परंपरा दोन सामाजिक कार्ये करतात: ते दिलेल्या समाजात स्थापित संबंधांना स्थिर करण्याचे आणि नवीन पिढ्यांच्या जीवनात या संबंधांचे पुनरुत्पादन करण्याचे साधन आहेत.

त्याचे मुख्य कार्य लोकांच्या वर्तनाचे नियामक आहे विविध क्षेत्रेत्यांचे सार्वजनिक आणि खाजगी जीवन परंपरा आणि प्रथा यांचे आदर्श पूर्ण करते, प्रामुख्याने भावनिक प्रभावित करून मानसिक बाजूविधी, संगीत, गाणे, कलात्मक प्रतिमा आणि इतर दृश्य-भावनिक घटक यासारख्या अतिरिक्त माध्यमांच्या मदतीने एखादी व्यक्ती. हे श्रम आणि कौटुंबिक परंपरा आणि रीतिरिवाजांच्या विधी बाजूवर शोधले जाऊ शकते. कामगार, धान्य उत्पादक यांच्या प्रतिष्ठेसाठी दीक्षा घेण्याचा संस्कार, जे स्वतंत्र श्रम मार्गावर चालतात त्यांच्यामध्ये स्वतःला उत्तराधिकारी, वारसदार आणि गौरवशाली कामगार परंपरा आणि त्यांच्या वडिलांच्या कृत्यांचे पालनकर्ते म्हणून पाहण्याचा दृष्टिकोन निर्माण करतात, तरुणांना ते पाहण्यास शिकवतात. त्यांच्या सर्जनशील कार्यात त्यांच्या वडिलांच्या आणि आजोबांच्या श्रमिक वीरतेची निरंतरता आहे.

विशेषत: उज्ज्वल कलात्मक विधी घरगुती आणि कौटुंबिक संबंधांच्या क्षेत्राच्या प्रथा आणि परंपरांमध्ये अंतर्भूत आहेत, जिथे हे नियम लोकांच्या चेतना आणि मानसशास्त्रात सर्वात खोलवर प्रवेश करतात.

3. ऐतिहासिक नियती आणि कायदा, परंपरा, प्रथा आणि विधी यांच्या विकासाची शक्यता

ऐतिहासिक नियती आणि कायदा, परंपरा, रीतिरिवाज आणि विधी यांच्या विकासाच्या संभाव्यतेच्या समस्येचा अभ्यास करताना, हे लक्षात घ्यावे लागेल की रशियन कायदेशीर, समाजशास्त्रीय आणि तात्विक साहित्यात, अलीकडे पर्यंत, जवळजवळ नाही. आर्थिक औचित्यलोकशाही समाजाच्या नियमांमध्ये कायदा आणि इतर सामाजिक निकषांचा विकास, गेल्या दशकांमध्ये आपल्या देशाच्या अर्थव्यवस्थेतील बदलांच्या संदर्भात एक किंवा दुसर्या प्रकारच्या सामाजिक निकषांच्या विकासाची शक्यता विचारात घेतली गेली नाही.

लोकांचे आर्थिक संबंध, मालमत्तेचे संबंध शेवटी राज्य-कायदेशीर अधिरचनेत, दिलेल्या काळातील लोक आणि संस्थांच्या विचारांमध्ये होणारे बदल निर्धारित करतात.

भूतकाळातील प्रगतीशील परंपरा आणि चालीरीती, सोव्हिएत समाजाने स्वीकारल्या आणि पुढे विकसित झाल्या, तसेच प्रस्थापित नवीन परंपरा आणि रीतिरिवाज ज्या वर्तनाचे सर्वमान्य मानक बनले आहेत ते समाजातील सर्वात स्थिर संबंध आणि संबंध पूर्णपणे प्रतिबिंबित करतात.

कायद्याच्या संदर्भात, सामाजिक संबंधांवर नियंत्रण ठेवणारी निकषांची प्रणाली म्हणून, कोणीही अशा, विशेषतः, त्याच्या विकासाचे मुख्य मार्ग आणि दिशानिर्देश शोधू शकतो. अलीयेव ए.के. समाजशास्त्रावर काम करतात. 3री आवृत्ती: सुधारित आणि विस्तारित. - M.: Infa-M, 2007. S.205

सर्वप्रथम, कायद्याच्या स्वरूपातील बदल लक्षात घेणे आवश्यक आहे. त्याच्या प्रक्रियेत, या प्रक्रियेच्या लोकशाहीच्या विस्ताराशी संबंधित कायदेशीर मानदंड तयार करण्याच्या पद्धतींमध्ये बदल आहेत, व्यापक सहभाग. लोकसंख्याआणि त्यांच्या संघटना कायदे बनवतात, जे त्याच्या सामाजिक सामग्रीच्या दृष्टीने देशव्यापी कायदा बनवण्यामध्ये बदलत आहेत. त्याच वेळी, प्रतिनिधी आणि थेट लोकशाही, राज्य संस्था आणि सार्वजनिक संस्था यांच्यात जवळचा संवाद आहे, नंतरचे राज्य संस्था आणि सार्वजनिक संस्थांनी स्वीकारलेल्या संयुक्त कृतींच्या वाढीमध्ये दिसून येते. सलामोव बी.एस. समाजशास्त्र. - एम.: नॉर्मा-एम, 2007. पी.160

कायदा बनविण्याच्या प्रक्रियेचे लोकशाहीकरण आणि सामाजिक संबंध विकसित करण्याचे कायदेशीर नियमन देखील या वस्तुस्थितीतून दिसून येते की रशियन समाज आणि राज्य त्यांच्या सहभागींच्या पुढाकारावर आधारित सामाजिक संबंध आणि संबंधांच्या मध्यस्थीचे प्रकार वाढत्या प्रमाणात विचारात घेत आहेत आणि वापरत आहेत. . व्यापक विकास आणि अनुप्रयोगाला नैतिक प्रोत्साहन मिळते. परंपरा, प्रथा आणि इतर गैर-कायदेशीर निकष लोकांच्या वर्तनाच्या नियामक नियमन आणि त्यांच्या चेतनेच्या निर्मितीच्या गहन अभिसरणात गुंतलेले आहेत, त्यात बदल होतो आणि कधीकधी एका प्रकारच्या जबाबदारीची दुसर्‍यासह बदली होते, उदाहरणार्थ, गुन्हेगारी दायित्व - प्रशासकीय

हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की स्वतः कायदेशीर निकषांमध्ये होणारे बदल आणि कायदेशीर स्वरूपाच्या गुणधर्म आणि वैशिष्ट्यांचे नंतरचे हळूहळू नुकसान, त्यांच्या सामग्रीमध्ये त्यांचे हळूहळू अभिसरण आणि गैर-कायदेशीर नियमांचे पालन करण्याचे हेतू. . या परिवर्तनाच्या प्रक्रियेत, व्यक्तिपरक अधिकार आणि दायित्वे मानवी वर्तनाच्या एकसंध नियमांमध्ये एकत्रितपणे एकत्रित केली जातात, व्यक्तिनिष्ठ अधिकार, त्यातील सामग्री, अंमलबजावणीचे हेतू आणि त्यांच्याबद्दल जनसंपर्कातील सहभागींचा दृष्टीकोन, नैतिक बंधनासह वाढत्या प्रमाणात गुंफलेला आहे. Matuzov N.I. कायदेशीर प्रणाली आणि व्यक्तिमत्व. 5 वी आवृत्ती, सुधारित आणि विस्तारित. - सेराटोव्ह: प्रिमा-एस पब्लिशिंग हाऊस, 2007. पी.39

कायदेशीर निकष, समाज सातत्याने सुधारत आहेत, हळूहळू त्यांची मूळ कायदेशीर वैशिष्ट्ये गमावत आहेत.

कायदा आणि नैतिकता, नैतिकता आणि परंपरा, सार्वजनिक संस्थांच्या परंपरा आणि निकष, परंपरा आणि रीतिरिवाज इत्यादींचे अभिसरण आणि आंतरप्रवेश आपल्या समाजाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये नियम बनवताना आणि नियमांच्या अंमलबजावणीमध्ये होतो.

प्रथा, परंपरा आणि विधी, आचार नियम म्हणून, प्राचीन काळापासून लोकांना ज्ञात आहेत. ते मानवी समाजाच्या पहाटे उठले, त्याच्या विकासाच्या सर्व टप्प्यांसह आणि त्याच्याबरोबर विकसित झाले.

निष्कर्ष

सामाजिक नियमांच्या व्यवस्थेत एक विशेष स्थान रूढींनी व्यापलेले आहे - हे वर्तनाचे नियम आहेत जे एका विशिष्ट पद्धतीने तयार होतात. सार्वजनिक वातावरण, पिढ्यानपिढ्या हस्तांतरित केले जातात, लोकांच्या नैसर्गिक महत्वाच्या गरजा म्हणून कार्य करतात आणि त्यांच्या पुनरावृत्तीच्या परिणामी, ते त्यांच्याशी परिचित होतात. ते कायद्याशी काहीसे कमी संबंधित आहेत, उदाहरणार्थ, नैतिक निकष, परंतु, तरीही, ते तटस्थ नाहीत.

कायदे आणि प्रथा अनेक आहेत सामान्य वैशिष्ट्येसर्व सामाजिक नियमांमध्ये अंतर्निहित: ते मानवी वर्तनाचे सामान्य, अनिवार्य नियम आहेत, जे विशिष्ट गटांनुसार मानवी कृती काय किंवा असू शकतात हे दर्शवितात.

त्याच वेळी, कायद्याचे रीतिरिवाज आणि मानदंड मूळ, अभिव्यक्तीचे स्वरूप, अंमलबजावणी सुनिश्चित करण्याच्या पद्धतीमध्ये एकमेकांपासून भिन्न आहेत. जर मानवी समाजाच्या उदयाबरोबर प्रथा दिसू लागल्या, तर राज्य-संघटित समाजात कायद्याचे नियम अस्तित्वात आहेत; जर रीतिरिवाज विशेष कृत्यांमध्ये निश्चित नसतात, परंतु लोकांच्या मनात समाविष्ट असतात, तर कायद्याचे नियम विशिष्ट स्वरूपात अस्तित्वात असतात; जर रीतिरिवाज सार्वजनिक मतांच्या जोरावर प्रदान केल्या गेल्या असतील तर राज्य बळजबरी होण्याची शक्यता लक्षात घेऊन कायद्याचे निकष लागू केले जाऊ शकतात.

परंपरा आणि रीतिरिवाजांच्या बाबतीत, त्यांची स्थिरता आणि पुराणमतवाद असूनही, त्यांचा नाश होत आहे. समाजाच्या विकासाच्या प्रक्रियेत, परंपरा पुनरुत्पादनाच्या इतर माध्यमांद्वारे पूरक आहे आणि संस्कृतीची अखंडता आणि टिकाऊपणा (विचारधारा, कायदा, धर्म, राजकारण आणि अध्यात्माचे इतर प्रकार) समोर येते.

वापरलेल्या साहित्याची यादी

1. अलीव्ह ए.के. समाजशास्त्रावर काम करतो. 3री आवृत्ती: सुधारित आणि विस्तारित. - एम.: इन्फा-एम, 2007. - 450 चे दशक.

2. बेरेझनोव्ह ए.जी. व्यक्तीचे हक्क: सिद्धांताचे काही प्रश्न. - एम.: पब्लिशिंग हाऊस ऑफ मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटी, 2005. - 389 पी.

3. बेरेझनोव्ह ए.जी. समाजशास्त्र आणि सांस्कृतिक अभ्यास. - एम.: इन्फा-एम, 2006. - 350 चे दशक.

4. वारिसोव एम. एस. आणि करापेट्यान एल. एन. राष्ट्रीय परंपराआणि भूतकाळातील अवशेष. - एम., 2008. - 190 चे दशक.

5. वासिलिविच जी. ए. समाजशास्त्र: पाठ्यपुस्तक. - एम.: इंटरप्रेस, 2005. - 402 पी.

6. ड्रॅच जी.व्ही. संस्कृतीशास्त्र. - रोस्तोव-ऑन-डॉन, 2006

7. Erasov B. S. सामाजिक सांस्कृतिक अभ्यास: उच्च शैक्षणिक संस्थांच्या विद्यार्थ्यांसाठी मार्गदर्शक. - तिसरी आवृत्ती. - एम.: एस्पेक्ट प्रेस, 2006. - 591 पी.

8. कोगन एल.एन. संस्कृतीचे समाजशास्त्र. - एम., 2005. - 300 चे दशक.

9. Matuzov N.I. कायदेशीर प्रणाली आणि व्यक्तिमत्व. 5 वी आवृत्ती, सुधारित आणि विस्तारित. - सेराटोव्ह: प्रिमा-एस पब्लिशिंग हाऊस, 2007. - 300 चे दशक.

10. निकोनोव्ह के.एम. समाजशास्त्र. - एम.: इन्फा, 2006. - 280 चे दशक.

11. प्लेखानोव्ह जी. व्ही. निवडक तत्त्वज्ञानविषयक कामे, व्हॉल्यूम II. - एम.: नॉर्मा, 2006. - 360 चे दशक.

12. सलामोव बी.एस. समाजशास्त्र. - एम.: नॉर्मा-एम, 2007. - 377 पी.

13. सालनिकोव्ह व्ही.पी. सामाजिक कायदेशीर संस्कृती. 3री आवृत्ती, सुधारित आणि विस्तारित) - सेराटोव्ह. SPU प्रकाशन गृह, 2007

14. स्पार्किन ए.जी. समाजशास्त्र: व्याख्यानांचा अभ्यासक्रम. - एम.: PRIM, 2006. - 170s.

15. सुखानोव्ह I.V. रीतिरिवाज, परंपरा आणि पिढ्यांचे सातत्य. 5वी आवृत्ती (सुधारित). - एम.: फिनिक्स, 2008. - 475s.

तत्सम दस्तऐवज

सामाजिक नियम आणि सामाजिक संबंधांच्या प्रणालीमध्ये परंपरा आणि रीतिरिवाजांची भूमिका. राज्य आणि कायद्याच्या सिद्धांताच्या सैद्धांतिक तरतुदींचा अभ्यास, सामाजिक नियामकांच्या प्रकारांपैकी एक म्हणून सामाजिक नियमांचे वैशिष्ट्य. कायद्याच्या आधुनिक विकासातील ट्रेंड.

टर्म पेपर, 02/20/2015 जोडले


सोव्हिएत समाजाचे सामाजिक नियम (संकल्पना, उद्देश, वाण). सोव्हिएत समाजाच्या स्वतंत्र प्रकारचे सामाजिक नियम म्हणून परंपरा आणि रीतिरिवाजांचे सार आणि वैशिष्ट्ये. कायदा, परंपरा आणि रीतिरिवाजांच्या विकासासाठी ऐतिहासिक नियती आणि संभावना.

टर्म पेपर, 08/23/2002 जोडले


सामाजिक नियमांची संकल्पना, त्यांचे प्रकार, स्वरूप, वैशिष्ट्ये आणि वर्गीकरण. धर्म, रीतिरिवाज, तसेच तांत्रिक आणि कायदेशीर निकषांसह कायद्याचा परस्परसंवाद. समाजातील सामाजिक नियमांचा अर्थ आणि स्थान. कायदा, धर्म, प्रथा आणि नैतिकता यांचा परस्परसंबंध.

टर्म पेपर, 10/25/2010 जोडले


समाजाच्या सामाजिक जीवनाच्या नियमनात कायदेशीर नियमांचे स्थान आणि भूमिका. L.I नुसार कायदा आणि नैतिकता यांच्यातील फरक पेट्राझित्स्की. कायदेशीर विज्ञानातील प्रथा आणि परंपरांचे प्रकार. मंजुरीचे मुख्य प्रकार. सामान्य नियामक, विशिष्ट नियामक मानदंड.

अमूर्त, 01/21/2016 जोडले


लोकांमधील संबंधांचे नियमन करण्यासाठी सामाजिक नियमांचे मूल्य, त्यांचे मुख्य प्रकार. सामाजिक जीवनाच्या व्यवस्थापनात रीतिरिवाजांची भूमिका, त्यांचा कायदा आणि इतर सामाजिक नियमांशी संबंध. परंपरागत कायद्याचे सार. रशियन फेडरेशनच्या कायद्यातील कायदेशीर रीतिरिवाजांची उदाहरणे.

अमूर्त, 02/28/2010 जोडले


सामाजिक नियमनाची संकल्पना. सामाजिक नियमांचे प्रकार. सामाजिक निकष आणि कायद्याच्या निकषांचा परस्परसंबंध. सामाजिक नियमन मध्ये कायदेशीर मानदंडांचा अर्थ आणि भूमिका. कायदेशीर मानदंडाची संकल्पना आणि वैशिष्ट्ये जी त्याला इतर सामाजिक नियमांपेक्षा वेगळे करते. कायदेशीर नियमांचे प्रकार.

टर्म पेपर, 02/28/2015 जोडले


सामाजिक नियमांची संकल्पना आणि चिन्हे. सामाजिक संबंधांचे नियामक म्हणून सामाजिक रूढीची वैशिष्ट्ये. नियामक नियमन प्रणालीमध्ये कायद्याचे स्थान. सामाजिक आणि तांत्रिक मानदंडांमधील परस्परसंबंध. नैतिक, कायदेशीर, कॉर्पोरेट नियम आणि रीतिरिवाज.

टर्म पेपर, 02/28/2014 जोडले


आर्थिक, राजकीय आणि धार्मिक मानदंडांची वैशिष्ट्ये. कायदा आणि नैतिकता यांच्यातील मुख्य फरकांचा अभ्यास. समाजाच्या जीवनातील रूढी आणि परंपरांच्या भूमिकेचे विश्लेषण. कामगार, सेवा आणि संस्थांमधील इतर संबंध नियंत्रित करणार्‍या आचार नियमांचे वर्णन.

सादरीकरण, 02/04/2014 जोडले


सामाजिक नियमांच्या संकल्पनेचा आणि वर्गीकरणाचा अभ्यास. कायदा आणि नैतिकता यांच्यातील संबंधांवर शास्त्रज्ञांच्या मतांचे विश्लेषण. वैशिष्ट्यपूर्ण प्रारूपहक्क आणि नैतिकता. कायदेशीर गृहितक आणि स्वयंसिद्धतेची व्याख्या. सामाजिक जीवनाच्या विविध पैलूंच्या नियमनात रूढींची भूमिका.

टर्म पेपर, 04/22/2013 जोडले


व्यवसाय प्रथेच्या संकल्पनेचे, स्वरूपाचे आणि कायदेशीर अर्थाचे विश्लेषण - आचाराचा नियम जो कायद्याने प्रदान केलेला नाही, तो कोणत्याही दस्तऐवजात नोंदवला गेला आहे की नाही याची पर्वा न करता. व्यावसायिक रीतिरिवाज आणि कायदेशीर प्रथा लागू करण्याची व्याप्ती.

प्रथा आणि परंपरा: सर्वात कठीण उदाहरणे

प्रथा आणि परंपरा काय आहेत? रीतिरिवाज ऐतिहासिकदृष्ट्या काही कृती आणि ऑर्डर स्थापित केल्या जातात ज्या बर्याच काळापासून संपूर्ण लोकांच्या सवयी बनल्या आहेत. परंपरेनुसार, आम्ही एक विशिष्ट "सांस्कृतिक कोड" "उलगडतो" जो लोकांकडून पिढ्यानपिढ्या जातो.

परंपरा आणि रीतिरिवाज त्यांच्या अर्थामध्ये खूप समान आहेत. समाजशास्त्रज्ञ देखील सूचित करतात ई. ते केवळ इतिहासाशीच नव्हे तर धार्मिक विचारांशीही जवळून जोडलेले आहेत. विश्वासांच्या आगमनानेच प्रथा आणि परंपरांची सुरुवात झाली.

आपण सर्व काही परंपरा आणि प्रथा पाळतो, परंतु आपल्या सर्वांना त्यांचा उद्देश आणि इतिहास खरोखर माहित नाही. लोकांनी दाखवले पाहिजे असे माझे मत आहे विशेष लक्षइतिहासासाठी, कारण सर्व परंपरा आणि चालीरीती लोकांच्या संस्कृतीचा, पिढ्यांचा इतिहास आणि धर्माचा एक मनोरंजक भाग आहेत आणि एखाद्या व्यक्तीच्या संगोपनाचा आणि त्याच्या जागतिक दृष्टिकोनाचा एक घटक देखील आहे.

प्रथा आणि परंपरांच्या उदयाचा इतिहास

सुरुवातीच्या काळात प्रथा आणि परंपरा जगण्याच्या गरजेतून निर्माण झाल्या. अशा प्रकारे तथाकथित शिकार जादूचा जन्म झाला. हे समजून घेतले पाहिजे की प्राचीन काळातील लोक आपल्यापेक्षा निसर्गावर जास्त अवलंबून होते. शिकार यशस्वी होऊ शकते - किंवा अयशस्वी. म्हणूनच, असे विधी उद्भवले की, असे मानले जाते की ते शिकारींच्या बाजूने नशीब आणू शकतात. वडिलधाऱ्यांना अशा विधींचे ज्ञान होते, म्हणून प्राचीन काळी वृद्धांना आताच्या प्रमाणे आदराने वागवले जात असे.

प्राचीन लोकांमध्ये इतर प्रथा आणि परंपरा होत्या: झोपलेल्या व्यक्तीला जागे न करणे (त्याच्या आत्म्याला स्वप्नांच्या जगातून परत येण्यास वेळ नसावा), शिकार करताना सोबती न करणे - हे अनियंत्रित जन्माने भरलेले आहे इ. मार्ग, शिकार जादूच्या चौकटीतच रॉक आर्ट दिसून येते: लोकांना प्राण्याच्या आत्म्याला तुमच्याकडे आकर्षित करायचे आहे.

अशा प्रथा आणि परंपरा प्राचीन माणसाच्या जीवनासोबत होत्या. त्यांनी आपल्या संस्कृतीत इतका शिरकाव केला आहे की आपल्या लक्षातही येत नाही आणि त्यांचा मागोवाही घेत नाही! उदाहरणार्थ, बस स्टॉपवर किशोरवयीन मुलाकडे पहा. त्याने धुम्रपान केले, थुंकले आणि त्याच्या पायाने डांबरावरची घास पुसली. हे काय आहे? ही एक अनुवांशिक स्मृती आहे: खरं तर, त्याने स्वतःचा ट्रेस नष्ट केला. तथापि, पूर्वीच्या लोकांचा असा विश्वास होता की लाळ, केस आणि एखाद्या व्यक्तीच्या इतर अवशेषांमुळे आपण त्याला त्रास देऊ शकता. विश्वास बसत नाही? पाठ्यपुस्तक वाचा "इतिहास आदिम समाज» विद्यापीठांसाठी!

विवाह परंपरा सामान्यतः एक ठोस पुरातनता आहे: पांढरा रंग(पोशाख, बुरखा) दुसर्या राज्यात संक्रमणाचे प्रतीक आहे. आम्ही आमच्या आयुष्यात तीन वेळा संस्कारानुसार पांढरे कपडे घालतो: जेव्हा आपण जन्माला येतो, जेव्हा आपण लग्न करतो किंवा लग्न करतो आणि जेव्हा आपण मरतो. तुम्हाला हे सर्व माहित होते का? टिप्पण्यांमध्ये लिहा!

खाण्याच्या सवयी. या नवीन नोकरी- आपल्याला "खाली ठेवणे" आवश्यक आहे, आपण सुट्टीवर जा - त्याच प्रकारे. लग्नाचे टेबल, पार्ट्या - एका शब्दात, बरेच काही अन्न खाण्याशी तंतोतंत जोडलेले आहे. का? असे दिसून आले की प्राचीन काळी पोटलॅचची अशी प्रथा होती, जेव्हा टोळीचा नेता त्याच्या सर्व समुदायातील सदस्यांना खायला घालत असे. याचा अर्थ असा होतो की त्याने त्यांना चांगले केले - आपण दयाळूपणे प्रतिसाद दिला पाहिजे! आणि आज: सुट्टीवर गेलो, आणि आम्ही काम करतो? आम्ही तणावग्रस्त आहोत! खायलाच हवं! आणि एक अंतर आहे. तुम्ही हायस्कूलमधून पदवी प्राप्त केली आणि तुमचा डिप्लोमा मिळवला? तुम्ही तणावात आहात का? शालेय बॉल, पदवी पुन्हा अन्नाशी संबंधित आहे. लक्षात आले नाही

जगातील लोकांच्या रूचीपूर्ण प्रथा आणि परंपरा

संपूर्ण जगातील लोकांच्या अनेक परंपरा आणि प्रथा आहेत आणि त्या सर्व लोकांसाठी भिन्न आहेत. उदाहरणार्थ, रशियन लोकांमध्ये नवीन वर्ष साजरे करण्याची परंपरा आहे, एक सुट्टी जी भूतकाळ आणि भविष्याला जोडते. या सुट्टीत उज्ज्वल भावना आणि अनेक चमत्कार आहेत, परंतु, इतर परंपरेप्रमाणे, नवीन वर्षाचे मूळ पुरातन काळामध्ये आहे.

नवीन वर्षाचा एक अविभाज्य भाग म्हणजे ख्रिसमस ट्री आहे ज्यामध्ये मजेदार आणि घड्याळाची खेळणी, चमकदार आणि तकतकीत गोळे आणि वेगवेगळ्या रंगांमध्ये चमकणारे हार आहेत. या सुट्टीपूर्वी प्रत्येकजण ख्रिसमसच्या झाडाला इतक्या लवकर का सजवतो हे तुम्हाला माहिती आहे का? कारण प्रथेनुसार, लोकांचा असा विश्वास होता की ख्रिसमस ट्री सजवताना ते बनवतात वाईट शक्तीजे त्यांच्याभोवती दयाळू आहेत. सध्या, बरेच लोक या शक्तींबद्दल विसरले आहेत आणि सजवलेले ख्रिसमस ट्री अजूनही त्याचे प्रतीक आहे नवीन वर्षाची सुट्टी. या जादुई सुट्टीचे वर्णन अनेक रशियन परीकथा आणि कवितांमध्ये केले आहे, ज्याचे लेखक सुप्रसिद्ध ए.एस. पुष्किन, एस.ए. येसेनिन आणि इतर आहेत.

रशियन लोकांकडेही आहे मनोरंजक प्रथाजे परदेशी रहिवाशांना समजण्यासारखे नाही. उदाहरणार्थ, इस्टरच्या पूर्वसंध्येला, दहाव्या शतकाच्या शेवटी रशियामध्ये दिसणारी एक उज्ज्वल सुट्टी, ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाच्या सन्मानार्थ, आम्ही कोंबडीची अंडी रंगवतो. आणि बरेच लोक त्यांना कांद्याच्या सालीने रंगवतात, कारण ते बरगंडी-लाल रंग देते, ही सावली वधस्तंभावर खिळलेल्या ख्रिस्ताच्या रक्ताचे प्रतीक आहे. परंतु अंडीयामधून - नवीन जीवनाच्या जन्माचे प्रतीक.

परंतु केवळ रशियन लोक त्यांच्या परंपरा आणि चालीरीतींसाठी प्रसिद्ध नाहीत. परदेशात सुप्रसिद्ध ऑल हॅलोज इव्ह किंवा आपण त्याला हॅलोविन म्हणतो. अनेक शतकांपूर्वी सुट्टी ही एक परंपरा बनली आणि अलेक्झांड्रा रिप्लेच्या "स्कार्लेट" पुस्तकातून आपल्याला माहित आहे की, ही सुट्टी आयर्लंडमध्ये मूळ होती. अशा परंपरेचे वैशिष्ट्य म्हणजे एक भोपळा, जो त्याच वेळी कापणी, वाईट शक्ती आणि त्यांना घाबरवणारी आग यांचे प्रतीक आहे.

पूर्वेकडील देशांमध्ये कमी मनोरंजक परंपरा नाहीत. उदाहरणार्थ, बहुपत्नीत्व. बहुपत्नीत्व देखील पूर्वजांपासून जीवनात आले आणि आजपर्यंत पूर्वेकडील देशांमध्ये संरक्षित आहे. उदाहरणार्थ, मॉर्मनचे पुस्तक आपल्याला अशा परंपरेबद्दल बरेच काही सांगू शकते. पुस्तकावरून हे ज्ञात आहे की प्राचीन काळी, भटक्या जीवनशैलीमुळे, घोडे किंवा उंटांच्या असंख्य कळपांची काळजी घेणे आवश्यक होते, म्हणून मालकाने अनेक स्त्रिया ठेवण्यास भाग पाडले जे घोडी किंवा उंटांची काळजी घेऊ शकतील. उंटाच्या फरमुळे उबदार आणि हलके ब्लँकेट मिळणे शक्य झाले आणि उंटाच्या दुधाचे खूप मूल्य होते. हे सर्व फक्त एक स्त्रीच करू शकते, पुरुषांना घरकाम करायला वेळ नव्हता, ते कमावणारे होते. सध्या, पूर्वेकडील देशांमध्ये, बहुपत्नीत्व पुरुषाची प्रतिष्ठा ठरवते, जे पूर्वेकडील रहिवाशांसाठी कमी महत्त्वाचे नाही.

बहुवचन विवाह परंपरांच्या कथांपासून दूर जात आहे पूर्वेकडील देश, कोणीही मदत करू शकत नाही परंतु काकेशसची एकपत्नी आठवू शकत नाही. हे कितीही वाईट वाटले तरी, देशांमध्ये नेहमीच युद्धे होतात, ज्यानंतर पुरुषांची संख्या झपाट्याने कमी होते. मुली, एक नियम म्हणून, मुलांपेक्षा जास्त जन्माला येतात आणि भविष्यात, बर्याच प्रौढ मुलींना पुरेसे पती नसतात आणि परिणामी, कुटुंबे आणि मुले असतात.

सर्वसाधारणपणे, जर तुम्हाला आठवत असेल, तर इतिहासात अशी प्रकरणे घडली आहेत जेव्हा गावातील पुरुष लोकसंख्येतील फक्त एकच जिवंत व्यक्ती समोरून गावात परतला. तथापि, काही काळानंतर, लोकसंख्या पुन्हा त्याच पातळीवर आली.

तर एकोणिसाव्या शतकातील कॉकेशियन युद्धादरम्यान, नेता कॉकेशियन हायलँडर्सइमाम शमिल यांनी विधवा आणि अविवाहित महिलांचे भवितव्य सुकर केले. त्यांना त्यांच्या स्वत: च्या विवेकबुद्धीनुसार पती निवडण्याची परवानगी देण्यात आली होती, ज्याने वास्तविक नातेसंबंध वैध केले. एस. एसाडझे यांनी लिहिल्याप्रमाणे: "नामांकित पुरुष, अविवाहित किंवा विवाहित, ज्याने त्याला निवडले त्याच्याशी लग्न करणे बंधनकारक होते."

मी थायलंडसारख्या मनोरंजक देशाच्या रहिवाशांच्या प्रथा आणि परंपरा आठवण्याचा प्रस्ताव देतो. थायलंड त्याच्या विदेशी चालीरीतींसाठी प्रसिद्ध आहे. कॅलेंडर वर्षात, मूळ थाई लोकांच्या अनेक प्रथा आणि परंपरा आहेत ज्या पर्यटकांना आनंदित करतात. गंभीर सुट्ट्याथायलंडच्या संपूर्ण राज्यात साजरा केला जातो. सर्वसाधारणपणे, काही सर्वात मनोरंजक विधी "मागास" संस्कृतींमध्ये पाहिले जाऊ शकतात, ज्यांचे वाहक राहतात.

याचे एक उदाहरण सर्वात जास्त आहे सुंदर सुट्ट्याथायलंड - लॉय क्राथॉन्ग, पाण्याच्या आत्म्यांना समर्पित. हा दिवस नोव्हेंबरच्या सुरुवातीला या दिवशी येतो पौर्णिमा. थाई, त्यांच्या बोटी नद्यांवर तरंगत आहेत - क्रॅथोंग्स, ज्यामध्ये मेणबत्त्या चमकदारपणे जळतात आणि ताजी फुले, नाणी, विविध धूप खोटे असतात. थाईंचा ठाम विश्वास आहे की त्या रात्री या बोटींच्या मदतीने, पाण्याचे आत्मे त्यांच्यापासून मागील वर्षाची सर्व पापे धुवून टाकतील.

आपल्या विशाल जगाच्या प्रत्येक देशाच्या स्वतःच्या विशिष्ट प्रथा आणि परंपरा आहेत ज्या लोकांचे जीवन आणि संस्कृती ठरवतात. आपण चीनच्या प्रथा आणि परंपरांबद्दल अनेकदा ऐकतो का? चीनमधील सर्वात खास परंपरांपैकी एक म्हणजे अभिवादन. जुन्या दिवसांत, चिनी लोक छातीवर हात जोडून वाकून एकमेकांना अभिवादन करतात. त्याच वेळी, हे मानले गेले: धनुष्य कमी, द जास्त लोकआदर दाखवतो. आधुनिक चिनी आज फक्त त्यांच्या डोक्याने थोडेसे धनुष्य बनवतात. तथापि, जर त्यांना आदर दाखवायचा असेल तर ते खाली झुकू शकतात.

पृथ्वीवर राहणाऱ्या जगातील सर्व लोकांच्या चालीरीती आणि परंपरा खूप व्यापक आणि बहुआयामी आहेत. ते थेट इतिहासाच्या खोलवर रुजलेल्या घटकांशी आणि धर्माशी संबंधित आहेत, जे एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या सभोवतालचे जग समजून घेण्यास आणि जाणण्यास मदत करते, अलौकिकतेवर विश्वास ठेवतात. केवळ आपल्या देशाच्या, आपल्या लोकांच्या चालीरीती आणि परंपरांचाच नव्हे तर इतर देश आणि तेथील रहिवाशांचाही आदर आणि सन्मान करणे आवश्यक आहे.

मनोरंजक लेख? लाईक करा, तुम्हाला या सगळ्याबद्दल काय वाटते ते कमेंटमध्ये लिहा. .

© सोकोलोवा ई. ए.

आंद्रे पुचकोव्हचे संपादन

कायदा आणि सीमाशुल्क बद्दल अधिक:

1. ८.५. सामाजिक नियमन प्रणाली मध्ये कायदा. नैतिकता, प्रथा, परंपरा आणि इतर नियामकांसह कायद्याचा परस्परसंवाद

1.2 परंपरा आणि चालीरीतींचे सार, त्यांची सामाजिक कार्ये

जगात असे एकही राष्ट्र नाही ज्याच्या स्वत:च्या परंपरा आणि चालीरीती नाहीत, जे आपले अनुभव, ज्ञान आणि उपलब्धी नवीन पिढ्यांपर्यंत पोहोचवतात. परंपरा, चालीरीती आणि कर्मकांड खेळतात महत्वाची भूमिकासंस्कृतीच्या पुनरुत्पादनात आणि आध्यात्मिक जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये, जीवन समृद्ध, अधिक सुंदर, अधिक अर्थपूर्ण बनवण्यासाठी, नवीन आणि जुन्याचे सातत्य सुनिश्चित करण्यासाठी, सुसंवादी विकासासाठी लागोपाठ पिढ्यांच्या शतकानुशतके जुन्या प्रयत्नांच्या अंमलबजावणीमध्ये समाज आणि व्यक्तीचे. ते अस्तित्वात आहेत आणि सार्वजनिक जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये जनतेद्वारे समर्थित आहेत: कामगार, सामाजिक-राजकीय, कौटुंबिक, सामाजिक, सांस्कृतिक इ. विविध स्वरूपाच्या आणि सामाजिक संबंधांच्या वैशिष्ट्यांनुसार, राष्ट्रीय, क्रांतिकारी, आंतरराष्ट्रीय, देशभक्ती, धार्मिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, कौटुंबिक आणि घरगुती इ. शाळा, विद्यार्थी, वैज्ञानिक, सर्जनशील, ग्रामीण आणि शहरी वातावरण इत्यादींमध्ये विशेष परंपरा आहेत.

परंपरा घट्टपणे स्थापित केल्या जातात, मागील पिढ्यांकडून वारशाने मिळतात आणि जनमताच्या सामर्थ्याने, लोकांच्या वर्तनाचे स्वरूप आणि त्यांचे संबंध किंवा तत्त्वे ज्याद्वारे मानवी संस्कृती विकसित होते (उदाहरणार्थ, साहित्य आणि कलेत वास्तववादी परंपरा). जेव्हा कौटुंबिक आणि घरगुती क्षेत्राचा विचार केला जातो तेव्हा "सानुकूल" हा शब्द अधिक वेळा वापरला जातो, म्हणजे प्राचीन फॉर्मविशिष्ट विशिष्ट परिस्थितीत आणि विशिष्ट परिस्थितीत लोकांच्या मानक क्रिया आणि वर्तन यांचे पिढ्यानपिढ्या संचयन आणि प्रसारण.

"एक प्रथा हा वर्तनाचा एक सामान्यतः मान्यताप्राप्त नियम आहे, अनौपचारिकरित्या "कायदेशीर" सामूहिक सवयी, परंपरा आणि जनमताच्या सामर्थ्याने (जरी ही प्रथा अनिवार्य आहे हे लोकांच्या लक्षात येत नसले तरी) आणि उत्स्फूर्तपणे त्यांच्या कृतींद्वारे पुनरुत्पादित केले जाते. खूप लोक."

परंपरा आणि चालीरीतींमध्ये काही साम्य आहे. हे प्रथमतः, समाजाच्या जीवनातील समान भूमिकेच्या पूर्ततेवर आधारित आहे; दुसरे म्हणजे, त्यांच्याकडे समान वैशिष्ट्ये आणि वैशिष्ट्ये आहेत (स्थिरता, आदर्शता, सार्वजनिक मतांशी संबंध, नैतिक नियम, सामाजिक सवयी, वर्तनाचे मानक इ.); तिसरे म्हणजे, ते तितकेच व्यापक आहेत. परंपरा आणि रीतिरिवाजांच्या प्रणालीद्वारे, समाजाच्या नवीन पिढ्यांना त्यात विकसित झालेले संबंध आणि सर्व सामाजिक अनुभव, अगदी विशिष्ट क्रिया आणि कृतींपर्यंत वारसा मिळतात. त्याच्या गंभीर प्रतिबिंबासह सामाजिक अनुभवाचा वारसा समाजाला कमी खर्चात मार्ग अनुसरण करण्यास अनुमती देतो. सामाजिक विकास. यामध्ये योगदान देऊन, प्रथा आणि परंपरा स्वतःच पुनरुत्पादित केल्या जातात आणि त्यापैकी काही मरतात, तर काही दिसतात किंवा हळूहळू बदलतात.

नैतिक व्यवस्थेमध्ये तसेच सामाजिक मानसशास्त्राच्या प्रणालीमध्ये समाविष्ट असलेल्या परंपरा आणि प्रथा सामाजिक नियामकाचे कार्य करतात. परंपरा आणि रीतिरिवाजांचे एकत्रीकरण लोकांमध्ये सामाजिकदृष्ट्या आवश्यक गुण, सवयी आणि कौशल्ये तयार करण्यास योगदान देते. सामाजिक उपक्रमआणि वर्तन. परंपरा आणि चालीरीती देखील संज्ञानात्मक आणि शैक्षणिक कार्ये करतात. या फंक्शन्सच्या पूर्ततेशिवाय, ते मोठ्या प्रमाणावर त्यांचे सामाजिक अर्थ गमावतील. परंपरा आणि प्रथा एकत्र होतात, कारण ते त्यांच्या सामाजिक अभिमुखतेनुसार कार्य करतात. तथापि, हे अद्याप त्यांची परिपूर्ण समानता दर्शवत नाही. फक्त त्यांचा फरक या वस्तुस्थितीतून दिसून येतो की ते समाजात त्यांची कार्ये वेगवेगळ्या प्रकारे आणि वेगवेगळ्या स्वरूपात करतात.

रीतिरिवाजाची सामग्री म्हणजे आचार नियम, विशिष्ट परिस्थितीतील कृतीचे तपशीलवार विहित आणि परंपरेची सामग्री ही एक सामान्य रूढी आहे, वर्तनाचे तत्त्व आहे. “सानुकूल कठोरपणे एखाद्या कृतीचे निराकरण करते किंवा काही कृती प्रतिबंधित करते, कठोरपणे नियमन केलेल्या कृतीची अंमलबजावणी हे कस्टमचे लक्ष्य आहे. परंपरेचा विशिष्ट परिस्थितीत विशिष्ट क्रियेशी कठोर संबंध नसतो.

रूढींद्वारे, लोक आवश्यक ज्ञान, वर्तणूक कौशल्ये, तत्काळ पर्यावरणाशी संबंधित अनुभव प्राप्त करतात आणि परंपरांद्वारे, ते मानवजातीच्या सामाजिक अनुभवाशी (आंतरराष्ट्रीय, क्रांतिकारी परंपरा इ.) परिचित असतात.

रूढी आणि परंपरांच्या लोकांवर शैक्षणिक प्रभावाचे स्वरूप देखील भिन्न आहे. रीतिरिवाजांचे आत्मसात करणे आणि त्यांचे पालन करणे यावर आधारित, साध्या सवयी, रूढीवादी वर्तणूक कौशल्ये तयार केली जातात आणि परंपरांचे पालन केल्याने केवळ जटिल सवयीच नव्हे तर जटिल सामाजिक भावना (देशभक्ती, आंतरराष्ट्रीय इ.) तयार होण्यास हातभार लागतो.

रूढी आणि परंपरांमधला फरक हे एकमेकांपेक्षा श्रेष्ठत्व दर्शवत नाही. उदाहरणार्थ, रीतिरिवाजांचा शैक्षणिक प्रभाव या अर्थाने खूप मोठा आहे की लोक, त्यांचे अनुसरण करून, हळूहळू काही आध्यात्मिक गुणधर्म आणि गुण स्वतःमध्ये बिंबवतात, ते अगोदर, नैसर्गिक आणि साधेपणाने वाढतात. म्हणूनच, मुलांमध्ये नैतिक व्यक्तिमत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणून सत्यता "सत्य" या संकल्पनेच्या सामग्रीपेक्षा खूप आधी तयार होते आणि ती रीतिरिवाजांच्या प्रभावाखाली असते, विशेषतः कौटुंबिक आणि घरगुती.

प्रथा आणि परंपरांच्या निर्मितीची मुख्य नियमितता म्हणजे त्यांच्या आर्थिक विकासाची अट, विशिष्ट पातळी आणि उत्पादनाचे स्वरूप. सामाजिक-आर्थिक संबंधांचा प्रभाव अशा प्रकारच्या परंपरा आणि रीतिरिवाजांवर देखील मोठा असतो जसे कौटुंबिक आणि घरगुती.

कौटुंबिक आणि घरगुती परंपरा आणि रीतिरिवाजांची वैशिष्ट्ये विचारात घेणे फार महत्वाचे आहे. दैनंदिन जीवनातील बदल अर्थव्यवस्थेच्या तुलनेत, शिक्षणाच्या आणि सामाजिक संगोपनाच्या प्रणालीमध्ये आणि सार्वजनिक जीवनाच्या इतर काही क्षेत्रांमध्ये देखील कमी आहेत. कौटुंबिक आणि घरगुती संबंधांचा पुराणमतवाद जवळीक, विशिष्टता, सापेक्ष स्वातंत्र्य आणि कुटुंबातील अलगाव यामुळे आहे. येथे, कधीकधी, धर्म, राष्ट्रीय मानसशास्त्र, वैयक्तिक चेतनेच्या विकासातील अडचणी आणि विरोधाभास यांचा दीर्घकालीन, खूप खोल प्रभाव देखील स्पष्ट होतो. कौटुंबिक आणि कौटुंबिक क्षेत्रात आपल्याला बहुतेकदा जुन्या रूढी आणि परंपरांचा सामना करावा लागतो ज्याने आर्थिक आणि वैचारिक आधार गमावला आहे. तथापि, अशी काही प्रकरणे आहेत जेव्हा लग्नाच्या पवित्र नोंदणीनंतर, नवविवाहित जोडप्याने चर्चमध्ये कुठेतरी गुप्तपणे लग्न केले. नवजात अर्भकांचा बाप्तिस्मा, नवीन घराचा अभिषेक, इत्यादी गोष्टी त्याच प्रकारे केल्या जातात. आणि याचे कारण केवळ जुन्या चालीरीती आणि विधींचे चैतन्यच नाही तर अपुरे सक्रिय संघटनात्मक आणि शैक्षणिक कार्य देखील आहे.

जुने कौटुंबिक आणि घरगुती परंपरा, चालीरीती आणि कर्मकांड कोणत्याही प्रकारे इतके वाईट आणि हानिकारक नाहीत की ते पूर्णपणे नष्ट केले पाहिजेत. त्यांच्यापैकी अनेकांचे नैतिक आणि सौंदर्यविषयक महत्त्व कायम आहे.

या परंपरा आर्थिक गरजेच्या प्रभावाखाली तयार केल्या गेल्या होत्या, त्या मेहनतीपणा वाढवण्याचे सर्वात प्रभावी माध्यम होते, मुलांच्या शारीरिक विकासावर आणि कठोर होण्यावर होणार्‍या प्रभावाचा उल्लेख करू नका. आणि श्रमाच्या परिणामांचा आदर, आणि कर्तव्याची संकल्पना आणि इतर अनेक नैतिक गुणथेट तरुण पिढीमध्ये तयार होतो. खरे आहे, कौटुंबिक जीवनातच, मुलांच्या व्यवहार्य श्रमांच्या वापरासाठी पूर्वी बरेच काही होते.

परंतु भौतिक कल्याणाच्या वाढीच्या प्रभावाखाली, दैनंदिन जीवनात तंत्रज्ञानाचा विकास, या वस्तू कमी झाल्या आणि परंपरा स्वतःच लुप्त होऊ लागली. आणि परिणाम येण्यास फार काळ नव्हता; मुलांमध्ये मेहनतीपणा कमी होण्याकडे स्पष्ट कल होता.

इतर काही कौटुंबिक आणि घरगुती परंपरा आणि चालीरीती, आपल्या जीवनात लक्षणीय सामाजिक बदल असूनही, त्यांचे जतन आणि सुधारणे आवश्यक आहे, कारण ते मुख्यत्वे त्या लोकांचे लोक आदर्श व्यक्त करतात. मानवी गुण, ज्याची निर्मिती आणि उपस्थिती पूर्वनिर्धारित आहे कौटुंबिक आनंद, कुटुंबासाठी अनुकूल सूक्ष्म हवामान आणि सर्वसाधारणपणे, मानवी कल्याण. तर, महान महत्वकुटुंबांची पारंपारिक मैत्री आहे, जसे की मुलांच्या जन्माशी संबंधित आहे, अग्रगण्य कामगारांच्या कुटुंबांची मैत्री इ.

समाजवादीचा अविभाज्य भाग सौंदर्य संस्कृतीहे काही लोक सुट्ट्यांचे पुनरुज्जीवन आहे (रशियन मास्लेनित्सा, तातार सबंटुय - "नांगराची सुट्टी" इ.). तथापि, लोक चालीरीती आणि रीतिरिवाजांमधील ते बदल जे त्यांचे सार विकृत करतात आणि त्यांचे सौंदर्य मूल्य कमी करतात त्यांना तितके उपयुक्त मानले जाणे शक्य नाही.

मध्य आशियाई प्रजासत्ताकांमध्ये, भूतकाळातील लज्जास्पद प्रथेचे पुनरुज्जीवन होत आहे - द्वेषयुक्त कलीम - वधूसाठी खंडणी. रम्य विवाहसोहळे, उद्ध्वस्त अंत्यसंस्कार याप्रमाणे पार पाडले जाऊ शकत नाहीत लोक चालीरीतीआणि विधी, जसे सुंदर लोक चालीरीतींना क्षुद्र-बुर्जुआ पंथात बदलणे अशक्य आहे. काही प्रथा-परंपरा इतक्या हानीकारक ठरतात की, त्यांच्याविरुद्धच्या लढाईत राज्यसत्तेचा समावेश करणे आवश्यक आहे. म्हणून, सकारात्मक नैतिक आणि सौंदर्यात्मक मूल्ये धारण करणार्‍या पुनरुज्जीवित झालेल्या परंपरा, विधी आणि रीतिरिवाज यांच्यात काटेकोरपणे फरक करणे आवश्यक आहे आणि ज्यामध्ये केवळ सामाजिकदृष्ट्या उपयुक्त काहीही नाही तर समाजवादी संस्कृतीच्या विकासास हानी पोहोचते.

पारंपारिक उत्सवांसह लोक परंपरा, विधी आणि रीतिरिवाजांनी सौंदर्य संस्कृती, सामूहिक मनोरंजन आणि मनोरंजन आणि समाजवादी जीवन सुधारण्याचे साधन म्हणून काम केले पाहिजे. त्याच वेळी, आपण हे विसरू नये की, सुट्टीच्या व्यतिरिक्त, आठवड्याचे दिवस आहेत आणि त्यामध्ये, चांगले कार्य आणि कौटुंबिक परंपरा हे सौंदर्यात्मक संस्कृतीचे सर्वात महत्वाचे घटक आहेत. काम आणि कौटुंबिक जीवन हे कष्टकरी लोकांच्या मनात इतके अविभाज्य आहेत असे काही कारण नाही; कारण त्यामध्ये ते इतके व्यापकपणे प्रतिबिंबित होतात. लोक म्हणीआणि म्हणी, महाकाव्यांमध्ये, लोकगीते आणि परीकथांमध्ये, जे एकत्रितपणे वैचारिक सामग्रीचे प्रतिनिधित्व करतात लोक परंपराआणि प्रथा. प्रत्येक गोष्टीत लोककला, जो सौंदर्याच्या संस्कृतीचा सर्वात महत्वाचा घटक आहे, कौटुंबिक मैत्री, पालकांबद्दल आदर, कामावरील प्रेम यांचे गौरव करतो आणि आळशीपणा, परजीवीपणा, खादाडपणा, अप्रामाणिकपणा, उधळपट्टी आणि श्रम न लावता समृद्ध जीवन जगण्याच्या इच्छेतून उद्भवलेल्या इतर मानवी दुर्गुणांचा निषेध करतो. या साठी. आणि हे अगदी नैसर्गिक आहे, कारण श्रम हा नेहमीच आधार होता, आहे आणि असेल लोक प्रतिमाजीवन

श्रम परंपरा सोव्हिएत लोकत्याच्या इतर परंपरांपेक्षा वेगळे आहे, कारण समाजवादी बांधणीच्या वर्षांमध्ये सामान्यतः, कुटुंब आणि विशेषतः घरगुती श्रमांचे स्वरूप नाटकीयरित्या बदलले आहे. पूर्वीच्या जीवनशैलीचे एक अविभाज्य वैशिष्ट्य, विशेषत: ग्रामीण भागात, सामान्य कौटुंबिक श्रमात मुलांचा अपरिहार्य सहभाग होता (निवासाची देखभाल, प्राण्यांची काळजी घेणे, जमिनीची लागवड करणे इ.). कौटुंबिक जीवनपद्धतीने मुलांचा अनिवार्य श्रम सहभाग गृहीत धरला, कारण सध्याच्या तुलनेत कुटुंबात निसर्गात आणि मोठ्या प्रमाणात श्रमिक प्रकरणे जास्त आहेत. आता कौटुंबिक जीवनशैली बदलली आहे आणि लक्षणीयरीत्या. आणि हा योगायोग नाही की निष्क्रिय मुले सहसा कठोर, प्रामाणिक कुटुंबात वाढतात. आणि यामागचे एक कारण म्हणजे वरीलपैकी काही नामशेष होणे जुनी परंपरा. व्यावसायिक श्रमांच्या संततीची परंपरा देखील लुप्त होत आहे: पूर्वी, मुलांनी त्यांच्या शेजारी काम करून त्यांच्या पालकांकडून व्यावसायिक कौशल्ये आणि क्षमता प्राप्त केल्या. आता हे कार्य राज्य व्यावसायिक प्रशिक्षण प्रणालीद्वारे जवळजवळ पूर्णपणे केले जाते.

पण याचा अर्थ सोव्हिएत कौटुंबिक जीवनशैलीत कामगार परंपरा नाहीशी होत आहेत का? त्यापासून दूर. दुसरी गोष्ट अशी आहे की पूर्वीच्या काळात ते भौतिक अडचणींच्या प्रभावाखाली तयार झाले होते. कौटुंबिक जीवन, आणि आता ते संघटित करण्यासाठी प्रत्येक कुटुंबात तयार केले पाहिजेत कामगार शिक्षणमुले ज्या कुटुंबांमध्ये या महत्त्वाच्या कार्याला योग्य महत्त्व दिले जाते, त्या कुटुंबात कायमस्वरूपी कामगार कर्तव्ये व्यवहार्य आणि न्याय्य मार्गाने कुटुंबातील सर्व सदस्यांमध्ये वितरित करणे ही एक चांगली परंपरा आहे.

आज, श्रम संस्कृतीचे सातत्य संकुचित व्यावसायिक कौशल्ये आणि क्षमतांच्या हस्तांतरणामध्ये नाही किंवा, जसे की भूतकाळात अनेकदा होते, वडील आणि आजोबांच्या व्यवसायाची रहस्ये, परंतु काम आणि त्याच्याबद्दल खोल आदर निर्माण करणे. परिणाम, लोक, समाज, कौशल्ये आणि संस्थेच्या सवयी, स्वयं-शिस्त, कार्यक्षमता आणि संयम यांच्यासाठी उपयुक्त ठरण्याची निरोगी इच्छा निर्माण होते.

जर लोकांच्या जीवनात परंपरा आणि सवयी सेंद्रियपणे विकल्या गेल्या असतील, तर पूर्वीची स्थापना केली पाहिजे आणि नंतरचे कुटुंबातील वडीलधाऱ्यांच्या मदतीने प्रशिक्षित केले पाहिजे, ज्यांच्याकडे इतरांपेक्षा जास्त आहे. जीवन अनुभवआणि नैतिक अधिकार. अशा अनेक लहान-मोठ्या परंपरा असू शकतात, ज्या प्रत्येक कुटुंबात आपापल्या पद्धतीने समर्थित आहेत, परंतु सामान्य तत्त्वाच्या अधीन आहेत.

चांगले कौटुंबिक परंपराकुटुंबातील प्रत्येक सदस्याच्या काळजी आणि यशामध्ये सामान्य स्वारस्य राखण्यासाठी, श्रम, सामाजिक घडामोडी, त्याने जे पाहिले, ऐकले त्याबद्दलच्या छापांवर सतत विचारांची देवाणघेवाण केली जाते. महत्वाच्या घटना. कुटुंबात निरोगी जनमत तयार करणे खूप महत्वाचे आहे. ही देखील एक परंपरा असावी.

कौटुंबिक कार्यक्रमांची विधी सजावट, सोव्हिएत सुट्ट्या आणि इतर महत्वाच्या सामाजिक कार्यक्रमांमध्ये खूप महत्वाची भूमिका बजावली जाते सर्वसमावेशक विकासव्यक्तिमत्व, शिक्षणाची प्रभावीता सुनिश्चित करण्यासाठी, इ.

संस्काराची विशिष्टता, तसेच विधी, सर्व प्रथम, प्रतिकात्मक, कधीकधी काटेकोरपणे परिभाषित वर्णात समाविष्ट असते. कोणत्याही परंपरेत (विशेषतः रूढींमध्ये) त्यांची विधी, विधी बाजू असते. परंपरा आणि प्रथा म्हणून लग्नाचा अर्थ, सामग्री, कदाचित, वेगवेगळ्या देशांमध्ये फारशी वेगळी नाही. परंतु या कार्यक्रमाच्या विधी डिझाइनमध्ये लक्षणीय फरक आहेत भिन्न लोक.

प्रथेचा अविभाज्य भाग म्हणून संस्कार, एक किंवा दुसर्या पारंपारिक क्रियाकलाप, लोकांचे वर्तन आणि कृती एकाच व्यक्तीच्या अधीन करते. भावनिक मूड, अशी नैतिक आणि सौंदर्यात्मक पार्श्वभूमी तयार करते, ज्याच्या विरूद्ध कारण आणि भावना, तर्कशुद्ध आणि भावनिक हेतू आणि लोकांच्या कृती विलीन होतात, एकाच चॅनेलमध्ये निर्देशित केल्या जातात. संस्कार एक प्रभावशाली, तेजस्वी फॉर्म द्वारे दर्शविले जाते ज्याचा सौंदर्याचा आणि मानसिक प्रभाव असतो. अनेक समारंभ, त्यांच्या सौंदर्यात्मक रचनेत सर्व मुख्य प्रकारच्या कलेचा समावेश होतो.

समारंभाच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणजे, विशिष्ट धार्मिक विधीमधील भूमिकांमध्ये फरक असूनही, त्याचे सर्व सहभागी आंतरिकरित्या सक्रिय असतात, समान भावना अनुभवत असतात.

विशेष प्रकारे संस्कार महत्त्वपूर्ण सामाजिक कार्ये करतात: जनसंवाद, शैक्षणिक, सामाजिक आणि सामाजिक वारशाचे मानक कार्य. संस्कार आहे विशेष मार्गनवीन पिढ्यांपर्यंत कल्पना, सामाजिक नियम, मूल्ये आणि भावनांचे प्रसारण. हे प्रसारण थेट वैयक्तिक संपर्कांद्वारे केले जाते.

सामाजिक स्वभावसंस्काराने त्याचे सामूहिक चरित्र निश्चित केले. त्याच वेळी, लोक त्यांच्यासाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या घटनांचे सामूहिक अनुभव, सहभाग आणि सार्वजनिक मूल्यांकनाची आवश्यकता पूर्ण करतात. संस्कार केवळ तयार होत नाही, तर लोकांच्या भावना देखील खोलवर वाढवते, त्यांना समृद्ध करते भावनिक जगकी आपल्या युगात - त्याच्यासह वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांतीचे युग सामाजिक परिणाम- विशेषतः महत्वाचे. प्रतिकात्मक कृत्ये त्यांच्या प्रत्येक कलाकारामध्ये संघ, समाजाशी संबंधित असल्याची भावना निर्माण करतात. एखाद्या व्यक्तीच्या, कुटुंबाच्या, संघाच्या, लोकांच्या, राज्याच्या, समाजाच्या आयुष्यातील महत्त्वाच्या क्षणी बहुतेक संस्कार केले जातात हे लक्षात घेतले तर ते किती महान आहेत हे स्पष्ट होते. शैक्षणिक मूल्य.

संस्काराचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे त्याचा पुराणमतवाद, बाह्य प्रभावांना प्रतिकार, लोकांच्या कृतींचे स्टिरियोटाइपिंग. ही त्याची सामाजिक ताकद आणि कमकुवतपणा आहे. अनेक वर्षे समाजाची सेवा करत आहे ऐतिहासिक कालखंड, हे अतिशय प्रभावीपणे मानवी संस्कृतीच्या विकासात सातत्य सुनिश्चित करते. परंतु सामाजिक क्रांती दरम्यान, संस्कारांची पुराणमतवादी शक्ती एक असामाजिक भूमिका बजावते ज्यावर मात करणे कठीण आहे आणि सामाजिक प्रगतीमध्ये अडथळा बनते. म्हणून, कम्युनिस्ट बांधणीत, नवीन जीवनपद्धतीच्या विकासात आणि सुधारणेमध्ये, जुन्या विधींविरुद्ध संघर्ष आणि जीवन आणि जीवनाच्या नवीन प्रकारांशी संबंधित एक नवीन निर्माण, संवाद आणि धार्मिक विधींचा सामाजिक विकास या दोन्ही गोष्टी विशेष आहेत. महत्त्व.

स्टँडची सजावट. जून - ऑगस्ट थीम " निझनी नोव्हगोरोड- पूर्वी आणि आता" व्यावसायिक मार्गदर्शकासह शहराचा कौटुंबिक दौरा. थीमॅटिक योजनाशाळेच्या तयारीच्या गटातील मुलांच्या नैतिक आणि देशभक्तीच्या शिक्षणावर कार्य करा सप्टेंबर थीम "माझे कुटुंब" भाषणाच्या विकासावरील धड्याची सामग्री: · रिबस "7 I" सोडवणे. · काम...

हे मानसशास्त्रीय घटक (त्यांच्याशी संघर्ष करण्याऐवजी) शिक्षणाचा दर्जा सुधारेल. हे शालेय इतिहास शिक्षणाच्या गुणवत्तेवर देखील लागू होते. ३.३. व्यावहारिक क्रियाकलाप शाळा संग्रहालयनगरपालिका शैक्षणिक संस्थेच्या आधारे "बोल्शेउटिन्स्काया माध्यमिक शाळा" बोलशोय उट गावाचा प्रदेश आणि जवळपासच्या गावांचा प्रदेश उरलच्या पश्चिम पायथ्याशी आहे ...

मानवी जीवनात धार्मिक क्रिया असतात ज्या आपण सवयीबाहेर करतो - त्यांच्या खऱ्या अर्थाचा विचार न करता. नवीन वर्ष आणि वाढदिवस साजरे, सुप्रभात आणि रात्रीच्या शुभेच्छा, आचार नियम - हे सर्व कोठून आले आणि ते कशासाठी आहे? काळी मांजर दुर्दैव आणते आणि वाहतुकीत मोकळी जागा वृद्धांना दिली पाहिजे असे कोणी म्हटले? अर्थात, मोठ्या संख्येने चिन्हे आणि विधींची उपस्थिती परंपरा आणि रीतिरिवाजांच्या उपस्थितीशी संबंधित आहे. या संकल्पना कशा वेगळ्या आहेत किंवा त्या समान सवयींचा संदर्भ देतात?

परंपराहे विधी क्रियांचे एक संकुल आहे, ज्यामध्ये विधी, दैनंदिन क्रिया, समाजातील वर्तनाचे नियम यांचा समावेश होतो, जे दीर्घकाळापर्यंत पिढ्यानपिढ्या पार केले जातात. या घटनेचा मुख्य फरक म्हणजे त्याची सामान्यता आणि सार्वत्रिकता, प्रादेशिक (राष्ट्रीय) बंधन. परंपरा कोणाच्याही मालकीच्या नसतात, त्यांचा आदर केला जाऊ शकतो किंवा दुर्लक्ष केला जाऊ शकतो.

प्रथामध्ये रुजलेली क्रिया आहे सार्वजनिक चेतनाआणि वारंवार पुनरावृत्ती. त्यामध्ये क्रियाकलापांच्या विशिष्ट क्षेत्रात (क्रीडा, राजकारण, अर्थशास्त्र) तयार केलेले नियम देखील समाविष्ट आहेत. एक प्रथा कायदेशीर, धार्मिक, सांस्कृतिक आणि काही प्रकरणांमध्ये अनिवार्य असू शकते. सादर करण्यास नकार दिल्याबद्दल सार्वजनिक प्रतिबंध (निपटारा, बहिष्कार, जबरदस्ती) प्रदान केले जातात.

अशा प्रकारे, प्रथा आणि परंपरा या व्यावहारिकदृष्ट्या समतुल्य संकल्पना आहेत आणि त्यांच्यातील फरक हायलाइट करणे व्याख्यांच्या स्पष्टीकरणावर अवलंबून असते. तथापि, जवळून विश्लेषण केल्यावर, काही वैशिष्ट्ये पाहिली जाऊ शकतात. तर, परंपरा या अनेक पिढ्यांपासून तयार झालेल्या आणि संस्कृतीचा भाग बनलेल्या खोल रूढी आहेत. त्याच वेळी, हे कोणत्याही प्रकारे संकल्पनांच्या व्याप्तीशी संबंधित नाही. रीतिरिवाज व्यापक आहेत, कारण त्या मानवी जीवनाचा मोठा भाग व्यापतात. परंपरा व्यावसायिक आणि कौटुंबिक दोन्ही असू शकतात, ज्या तुलनेने लहान लोकांच्या जीवनाच्या मार्गावर अवलंबून असतात.

दोन्ही प्रथा आणि परंपरा समाजाच्या व्यापक जनतेद्वारे समर्थित आणि मंजूर केल्या जातात. हा एक प्रकारचा आउटलेट आहे, जिथे प्रत्येक व्यक्तीला त्यांच्या पूर्वजांशी संबंध, प्रियजनांशी एकता जाणवू शकते. अशा प्रकारे, भाकरी आणि मीठाने पाहुण्यांचे स्वागत करण्याची परंपरा लोकांच्या आदरातिथ्याचे प्रदर्शन करते. प्रथा म्हणजे लांबच्या प्रवासापूर्वी बसणे, ते आपले विचार गोळा करण्यास आणि थोडा आराम करण्यास मदत करते.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की लोक सवयी समाजाच्या विकासास गंभीरपणे अडथळा आणतात आणि गंभीर परिस्थितीत केवळ निरुपयोगीच नव्हे तर हानिकारक देखील असू शकतात. खोल परंपरालोकांच्या संस्कृतीची, त्यांच्या दीर्घायुष्याची आणि विकासाची साक्ष देतात. रीतिरिवाज पूर्वजांचा आदर दर्शवतात, त्यांनी त्यांच्या वंशजांना दिलेला वारसा.

शोध साइट

1. संकल्पनेची व्याप्ती. परंपरेपेक्षा प्रथा ही एक व्यापक घटना आहे. ठोस उदाहरणांसह हे अनुसरण करणे खूप सोपे आहे. रीतिरिवाज लोक, आदिवासी, प्रादेशिक आणि परंपरा - कौटुंबिक, वैयक्तिक, व्यावसायिक असू शकतात.
2. पातळी. जर एखादी प्रथा फक्त एक सवय असेल जी आपोआप पुनरावृत्ती होते, तर परंपरा ही क्रियाकलापांची दिशा असते जी अधिक जटिल आणि बहुआयामी असते.
3. चैतन्यात रुजलेली. प्रथा, एक नियम म्हणून, परंपरेपेक्षा कमी दीर्घकाळ टिकणारी आहे. हे या सवयीच्या आत्मसात करण्याच्या खोलीमुळे आहे. पिढ्यानपिढ्या जात असताना, एक प्रथा परंपरा बनते.
4. अभिमुखता. परंपरांचे पालन हे जनतेला माहिती देण्याचे अधिक उद्दिष्ट आहे. एक प्रथा, सर्व प्रथम, एक सक्रिय क्रिया आहे जी विशिष्ट ध्येयाचा पाठपुरावा करते, सुरुवातीला एक व्यावहारिक.