සාහිත්යයේ කලා කෘතියක සංයුතිය කුමක්ද? සාහිත්ය කෘතියක සංයුතිය

සංයුතිය සාහිත්ය කටයුතු, එහි ආකෘතියේ ඔටුන්න පිහිටුවීම, නිරූපිත සහ කලාත්මක ඒකකවල අන්‍යෝන්‍ය සහසම්බන්ධතාවය සහ සැකැස්මයි. කතා කියන්නේ, "සංඥා සම්බන්ධ කිරීම සඳහා පද්ධතියක්, කාර්යයක මූලද්රව්ය." සංයුති ශිල්පීය ක්‍රම කතුවරයාට අවශ්‍ය උච්චාරණ ස්ථානගත කිරීමටත්, යම් ආකාරයකින් පාඨකයාට ප්‍රතිනිර්මාණය කළ වාස්තවිකත්වයක් සහ වාචික “මස්” යක් හිතාමතාම “දෙන්නත්” සේවය කරයි. ඔවුන් සෞන්දර්යාත්මක බලපෑමේ අද්විතීය ශක්තියක් ඇත.

මෙම පදය පැමිණෙන්නේ ලතින් ක්‍රියා පදයෙන් වන Componere වලින් වන අතර එහි තේරුම නැවීම, ගොඩනැගීම, අලංකාර කිරීම යන්නයි. පළතුරු සඳහා එහි යෙදීමෙහි "සංයුතිය" යන වචනය සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වය"ඉදිකිරීම්", "ඉවතලීම", "පිරිසැලසුම", "සංවිධානය", "සැලසුම" වැනි වචන වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් සමාන වේ.

සංයුතිය කලාත්මක නිර්මාණවල එකමුතුකම සහ අඛණ්ඩතාව සපයයි. මෙය පවසන්නේ පී.වී. පාලියෙව්ස්කි, “විනය බලය සහ වැඩ සංවිධායක. කිසිවක් පසෙකට කැඩී නොයන ලෙසට ඇයට උපදෙස් දෙනු ලැබේ, එහිම නීතියට, එනම් එය සමස්තයක් ලෙස සංකලනය වී ඇත.ඇගේ ඉලක්කය වන්නේ අදහසේ සම්පූර්ණ ප්‍රකාශනය තුළ ඒවා වසා ඇති පරිදි සියලුම කොටස් සකස් කිරීමයි.

ඉහත සඳහන් කළ දේට, අපි එකතු කරන්නේ සංයුති ශිල්පීය ක්‍රම සහ මාධ්‍යයන්ගේ එකතුව සාහිත්‍ය කෘතියක් පිළිබඳ සංජානනය උත්තේජනය කර සංවිධානය කරන බවයි. ඒ.කේ. Zholkovsky සහ Yu.K. Shcheglov, ඔවුන් විසින් යෝජනා කරන ලද "ප්රකාශන තාක්ෂණය" යන යෙදුම මත රඳා පවතී. මෙම විද්වතුන්ට අනුව, කලාව (වාචික කලාව ඇතුළුව) පාඨකයාගේ ප්‍රතික්‍රියා පාලනය කරන, ඔහුව තමාට යටත් කර, එමඟින් කතුවරයාගේ නිර්මාණාත්මක කැමැත්තට “ප්‍රකාශන ශිල්පීය ප්‍රිස්මය හරහා ලෝකය හෙළි කරයි”. මෙම ප්‍රකාශන ක්‍රම බොහොමයක් නොමැති අතර ඒවා ක්‍රමානුකූලව සකස් කළ හැකිය, අක්ෂර මාලාවක් සම්පාදනය කළ හැකිය. "ප්‍රකාශන ශිල්පීය ක්‍රම" ලෙස සංයුති මාධ්‍යයන් ක්‍රමානුකූලව ක්‍රමවත් කිරීමේ අද්දැකීම්, අදටත් ප්‍රාථමික, ඉතා යහපත් ය.

සංයුතියේ පදනම ලේඛකයා විසින් ප්‍රබන්ධ සහ නිරූපණය කරන යථාර්ථයේ සංවිධානය (පිළිවෙල) වේ, එනම්, කෘතියේ ලෝකයේ ව්‍යුහාත්මක අංගයන් ය. නමුත් කලාත්මක ඉදිකිරීම් වල ප්‍රධාන හා නිශ්චිත ආරම්භය වන්නේ නිරූපිත “ඉදිරිපත් කිරීමේ” ක්‍රම මෙන්ම කථන ඒකක ය.

සංයුති ශිල්පීය ක්‍රම සියල්ලටත් වඩා ප්‍රකාශන ශක්තියක් ඇත. සංගීත න්‍යායාචාර්යවරයා සඳහන් කරන්නේ, “සාමාන්‍යයෙන් කාර්යයකදී සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ කිසිඳු මාධ්‍යයක ආධාරයෙන් නොව, එකම ඉලක්කය ඉලක්ක කරගත් මාධ්‍ය කිහිපයක ආධාරයෙන්ය.” සාහිත්‍යයේත් එහෙමයි. මෙහි සංයුති මාධ්‍යයන් යනු අප හැරෙන "නියම" (මූලද්‍රව්‍ය) වෙත යම් ආකාරයක පද්ධතියක් සාදයි.

සංයුතිය

කථාංගවල සංයුතිය සහ අනුපිළිවෙල, සාහිත්‍ය කෘතියක කොටස් සහ අංග මෙන්ම තනි කලාත්මක රූප අතර සම්බන්ධය.

ඉතින්, එම් යූ ලර්මොන්ටොව්ගේ කවියේ "කොපමණ වාරයක්, මොට්ලි සමූහයකින් වට වී තිබේද ..." සංයුතියේ පදනම වන්නේ ආත්මයක් නැති ආලෝකය සහ ගීත රචක වීරයාගේ "අපූරු රාජධානිය" පිළිබඳ මතකයන් අතර ඇති විරුද්ධත්වයයි (ප්‍රතිවිරෝධය බලන්න). "; ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ - අසත්‍යය සහ සත්‍යය අතර ප්‍රතිවිරෝධතාවක්; A.P. Chekhov විසින් "Ionych" හි - ප්‍රධාන චරිතයේ අධ්‍යාත්මික පරිහානියේ ක්‍රියාවලිය යනාදිය.

වීර කාව්‍යයේ, නාට්‍යමය සහ අර්ධ වශයෙන් ගීතාවලියේ වීර කාව්‍ය කෘතිසංයුතියේ ප්රධාන කොටස වන්නේ කුමන්ත්රණයයි. එවැනි සංයුතියකට අනිවාර්ය කුමන්ත්‍රණ-සංයුති මූලද්‍රව්‍ය (ආරම්භය, ක්‍රියාවෙහි වර්ධනය, උච්චතම අවස්ථාව සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම) සහ අතිරේක (ප්‍රකාශනය, පෙරවදන, කථාංගය) මෙන්ම ඊනියා අමතර-කථා සංයුති මූලද්‍රව්‍ය (ඇතුළත් කරන ලද කථාංග, කතුවරයාගේ අපගමනය සහ විස්තර).

ඒ අතරම, කුමන්ත්රණයේ සංයුතියේ සැලසුම වෙනස් වේ.

කුමන්ත්රණයේ සංයුතිය විය හැකිය:

- අනුක්රමික(සිදුවීම් කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලට දිග හැරේ)

- ආපසු හැරවීම(සිදුවීම් ප්‍රතිලෝම කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලින් පාඨකයාට දෙනු ලැබේ)

- පසුගාමී(අනුක්‍රමිකව ඉදිරිපත් කරන ලද සිදුවීම් අතීතයට හැරවීම් සමඟ සංයුක්ත වේ) ආදිය (Fabula ද බලන්න.)

වීර කාව්‍ය සහ ගීතමය-එපික් කෘතිවල වැදගත් භූමිකාවක්කුමන්ත්‍රණ නොවන මූලද්‍රව්‍ය සංයුතිය තුළ ක්‍රියා කරයි: කර්තෘගේ අපගමනය, විස්තර, හඳුන්වාදීමේ (ප්ලග්-ඉන්) කථාංග. කුමන්ත්රණය සහ අමතර කොටස් මූලද්රව්යවල අනුපාතය කෘතියේ සංයුතියේ අත්යවශ්ය ලක්ෂණයක් වන අතර එය සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මේ අනුව, M. Yu. Lermontov ගේ "The Song about the Merchant Kalashnikov" සහ "Mtsyri" යන කාව්‍යවල සංයුතිය සංලක්ෂිත වන්නේ කුමන්ත්‍රණ මූලද්‍රව්‍යවල ප්‍රමුඛතාවයෙන් වන අතර, "Eugene Onegin" සඳහා A. S. Pushkin විසින්, "Dead Souls" N. V. Gogol විසින්, "රුසියාව හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කාටද" N. A. Nekrasova යනු අමතර කුමන්ත්‍රණ මූලද්‍රව්‍ය සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් පෙන්නුම් කරයි.

සංයුතියේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ චරිත පද්ධතිය මෙන්ම රූප පද්ධතිය විසිනි (නිදසුනක් ලෙස, A. S. පුෂ්කින්ගේ "ද නබි" කාව්‍යයේ රූප අනුපිළිවෙල, ක්‍රියාවලිය ප්‍රකාශ කරයි. අධ්යාත්මික සංවර්ධනයකවියා; හෝ එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ කුරුසය, පොරව, ශුභාරංචිය, ලාසරස්ගේ නැවත නැඟිටීම වැනි සංකේතාත්මක විස්තර-රූප අන්තර්ක්‍රියා කිරීම).

වීර කාව්‍ය කෘතියක සංයුතිය සඳහා, ආඛ්‍යානය සංවිධානය කිරීම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි: නිදසුනක් ලෙස, එම් යූ ලර්මොන්ටොව්ගේ නවකතාවේ "අපේ කාලයේ වීරයෙක්", මුලදී ආඛ්‍යානය මෙහෙයවනු ලබන්නේ ග්‍රාමීය නමුත් නිරීක්ෂක මැක්සිම් විසිනි. මැක්සිමිච්, පසුව "පෙචොරින්ගේ දිනපොත" ප්‍රකාශයට පත් කරන "කර්තෘ", ඔහු සමඟ එකම කවයේ පුද්ගලයෙක් සහ අවසානයේ ඔහු
පෙචොරින්. මෙය කතුවරයාට වීරයාගේ චරිතය හෙළි කිරීමට ඉඩ සලසයි. පිටත සිට ඇතුලට යනවා.

කෘතියේ සංයුතියට සිහින ("අපරාධ සහ දඬුවම්", "යුද්ධය සහ සාමය" එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි විසින්), ලිපි ("ඉයුජින් වන්ජින්", "අපේ කාලයේ වීරයා"), ප්‍රභේද ඇතුළත් කිරීම්, උදාහරණයක් ලෙස ගීත (" ඉයුජින් වන්ජින් "," රුසියාවේ ජීවත් වීම හොඳ කාටද "), කතාවක් (හි " මළ ආත්මයන්- "කැප්ටන් කොපෙයිකින්ගේ කතාව").

සංයුතිය (lat. Compositio - සම්පාදනය, සංයෝජනය, නිර්මාණය, ඉදිකිරීම්) යනු කාර්යයේ සැලැස්ම, එහි කොටස්වල අනුපාතය, රූප සම්බන්ධය, සිතුවම්, කථාංග. කලා කෘතියක අන්තර්ගතය හෙළි කිරීමට අවශ්‍ය තරම් චරිත, කථාංග, දර්ශන තිබිය යුතුය. A. Chekhov තරුණ ලේඛකයින්ට උපදෙස් දුන්නේ කතුවරයාගේ පැහැදිලි කිරීම් නොමැතිව පාඨකයාට - සංවාදයන්, ක්රියාවන්, චරිතවල ක්රියාවන් වලින් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගත හැකි ආකාරයට ලිවීමට ය.

සංයුතියේ අත්යවශ්ය ගුණාංගය ප්රවේශය වේ. කලා කෘතියේ අඩංගු නොවිය යුතුය අමතර පින්තූර, දර්ශන, කථාංග. L. ටෝල්ස්ටෝයි කලා කෘතියක් සජීවී ජීවියෙකු සමඟ සංසන්දනය කළේය. “සැබෑ කලා කෘතියක - කවිය, නාට්‍ය, චිත්‍රය, ගීතය, සංධ්වනිය - මෙම කෘතියේ අර්ථය කඩ නොකර එක් පදයක්, එක් මිනුමක් ඉවත් කර තවත් මිනුමක් මත තැබීමට කෙනෙකුට නොහැකිය. එක් ඉන්ද්‍රියයක් එහි ස්ථානයෙන් ඉවතට ගෙන තවත් අවයවයකට ඇතුළු කළහොත් කාබනික ජීවියෙකුගේ ජීවිතය උල්ලංඝනය කරයි. වීරයා ජීවත් වන්නේ කොතැනද, කුමන වේලාවකද, සිදුවීම්වල කේන්ද්‍රය කොතැනද, ඒවායින් ප්‍රධාන ඒවා සහ අඩු වැදගත් ඒවා මොනවාදැයි දැනිය යුතුය.

සංයුතිය සඳහා අවශ්ය කොන්දේසියක් වන්නේ පරිපූර්ණත්වයයි. එල්. ටෝල්ස්ටෝයි ලියා ඇත්තේ කලාවේ ප්‍රධාන දෙය නම් අතිරික්ත කිසිවක් නොකියන බවයි. ලේඛකයා හැකි තරම් වචන කිහිපයකින් ලෝකය නිරූපණය කළ යුතුය. A. Chekhov කෙටිකතාව දක්ෂතාවයේ සහෝදරිය ලෙස හැඳින්වූයේ පුදුමයක් නොවේ. සංයුතියේ කලාව තුළ කලා කෘතිලේඛකයෙකුගේ දක්ෂතාවයක් බවට පත්වේ.

සංයුතියේ වර්ග දෙකක් තිබේ - සිද්ධි-ප්ලොට් සහ නෙපෝඩියා, රැගෙන යාම හෝ විස්තර කිරීම. බොහෝ වීර කාව්‍ය හා නාට්‍යමය කෘතිවල සිද්ධි වර්ගය සංයුති ලක්ෂණයකි. වීර කාව්‍ය හා නාට්‍ය කෘතිවල සංයුතියට අවකාශය සහ හේතු-ඵල ආකාර ඇත. සිද්ධි ආකාරයේ සංයුතියට ආකාර තුනක් තිබිය හැක: කාලානුක්‍රමික, ප්‍රතිගාමී සහ නිදහස් (montage).

V. Lesik සටහන් කරන්නේ සිදුවීම් සංයුතියේ කාලානුක්‍රමික ස්වරූපයේ සාරය "සිදුවීම් ... එකින් එක සිදුවෙමින් පවතින බව" කාලානුක්රමික අනුපිළිවෙල- ඔවුන් ජීවිතයේ සිදු වූ පරිදි. වෙනම ක්රියාවන් හෝ පින්තූර අතර තාවකාලික දුරක් තිබිය හැක, නමුත් කාලය තුළ ස්වභාවික අනුපිළිවෙල උල්ලංඝනය කිරීමක් නොමැත: ජීවිතයේ කලින් සිදු වූ දේ කලින් කාර්යයේ ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, පසුව සිදුවීම් වලින් පසුව නොවේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මෙහි සිදුවීම්වල අත්තනෝමතික චලනයක් නොමැත, කාලය සෘජු චලනය උල්ලංඝනය කිරීමක් නොමැත.

ප්‍රතිගාමී සංයුතියේ විශේෂත්වය වන්නේ ලේඛකයා කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලට අනුගත නොවීමයි. කතුවරයාට චේතනාවන්, සිදුවීම්වල හේතු, ඒවා ක්රියාත්මක කිරීමෙන් පසු ක්රියාවන් ගැන පැවසිය හැකිය. සිදුවීම් ඉදිරිපත් කිරීමේ අනුපිළිවෙල චරිතවල මතකයන් මගින් බාධා කළ හැකිය.

සිදුවීම් සංයුතියේ නිදහස් (montage) ආකෘතියේ සාරය සිදුවීම් අතර හේතු සහ අවකාශීය සබඳතා උල්ලංඝනය කිරීම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. කථාංග අතර සම්බන්ධය තාර්කික-අර්ථාර්ථයට වඩා බොහෝ විට ආශ්‍රිත-චිත්තවේගීය වේ. මොන්ටේජ් සංයුතිය 20 වන සියවසේ සාහිත්‍යයේ ලක්ෂණයකි. Y. ජපන් "අශ්වයින්" විසින් නවකතාවේ මෙම වර්ගයේ සංයුතිය භාවිතා වේ. මෙහි කතාන්දර ආශ්‍රිත මට්ටමින් සම්බන්ධ වේ.

සිද්ධි ආකාරයේ සංයුතියේ විචලනය සිදුවීම්-ආඛ්‍යානයයි. එහි සාරය පවතින්නේ කතුවරයා, කථකයා, කථකයා, චරිත එකම සිදුවීමක් ගැන පවසන බැවිනි. ගීත-එපික් කෘති සඳහා සිදුවීම්-ආඛ්‍යාන සංයුතිය සාමාන්‍ය වේ.

ගීත රචනා සඳහා විස්තරාත්මක ආකාරයේ සංයුතිය සාමාන්ය වේ. "මූලික ඉදිකිරීම් ගීතමය වැඩ, - සටහන් V. Lesik, - සිදුවීම් පද්ධතියක් හෝ වර්ධනයක් නොවේ ... නමුත් ගීතමය සංරචක සංවිධානය කිරීම - හැඟීම් සහ හැඟීම්, සිතුවිලි ඉදිරිපත් කිරීමේ අනුපිළිවෙල, එක් හැඟීමකින් තවත් හැඟීමකට මාරුවීමේ අනුපිළිවෙල, එක් සංවේදී සිට රූපය තවත් "." ගීත රචනා වීරයාගේ හැඟීම්, හැඟීම්, අත්දැකීම් විස්තර කරයි.

"සාහිත්‍ය විශ්වකෝෂය" හි Yu. Kuznetsov කුමන්ත්‍රණය සංවෘත සහ විවෘත සංයුතිය. ජනප්‍රවාදයේ අපූරු සංවෘත ලක්ෂණය, පුරාණ හා සම්භාව්‍ය සාහිත්‍ය කෘති (පුනරාවර්තන තුනක්, සතුටුදායක අවසානයක්සුරංගනා කතා වල, පුරාණ ග්‍රීක ඛේදවාචකයේ ගීතිකා සංදර්ශන සහ කථාංගවල ප්‍රත්‍යාවර්තනය). "සංයුතිය විචිත්‍රවත් ලෙස විවෘතයි" යනුවෙන් යූ.කුස්නෙට්සොව් සඳහන් කරයි, "පැහැදිලි දළ සටහනක්, සමානුපාතිකයන්, නම්‍යශීලී, නිශ්චිත ඓතිහාසික තත්ත්‍වයන් තුළ ඇති වන ප්‍රභේදය සහ විලාසය විරුද්ධත්වය සැලකිල්ලට ගෙන තිබේ සාහිත්ය ක්රියාවලිය. විශේෂයෙන්, හැඟීම්වාදයේ (ස්ටර්නිව්ස්ක්ගේ සංයුතිය) සහ රොමෑන්ටිකවාදයේ, විවෘත කෘති සංවෘත, සම්භාව්‍ය ඒවා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් බවට පත් වූ විට ... ".

සංයුතිය තීරණය කරන්නේ කුමක් ද, එහි ලක්ෂණ තීරණය කරන සාධක මොනවාද? සංයුතියේ සම්භවය මූලික වශයෙන් කලා කෘතියේ සැලසුම නිසාය. පනාස් මිර්නි, මංකොල්ලකාර ග්නිඩ්කාගේ ජීවිත කතාව ගැන හුරුපුරුදු වූ අතර, ඉඩම් හිමියන්ට එරෙහි විරෝධතාවයට හේතුව පැහැදිලි කිරීමේ ඉලක්කය විය. පළමුව, ඔහු "චිප්කා" නම් කථාවක් ලිවීය, එහිදී ඔහු වීරයාගේ චරිතය ගොඩනැගීම සඳහා කොන්දේසි පෙන්වීය. පසුව, ලේඛකයා කෘතිය පිළිබඳ අදහස පුළුල් කළේය, සංකීර්ණ සංයුතියක් අවශ්\u200dය විය, එබැවින් නවකතාව "ගව ගවයන් පිරී ඇති විට ගොරවනවාද?"

සංයුතියේ විශේෂාංග තීරණය වන්නේ සාහිත්‍යමය දිශාව අනුව ය, සම්භාව්‍යවාදීන් නාට්‍ය කෘති වලින් (ස්ථානය, කාලය සහ ක්‍රියාවෙහි එකමුතුකම) ඒකක තුනක් ඉල්ලා සිටියේය. නාට්‍යමය කාර්යයක සිදුවීම් දිවා කාලයේ සිදු විය යුතු අතර, එක් වීරයෙකු වටා කණ්ඩායම්ගත විය. රොමෑන්තිකයන් සුවිශේෂී අවස්ථාවන්හිදී සුවිශේෂී චරිත නිරූපණය කළේය. මූලද්‍රව්‍ය (කුණාටු, ගංවතුර, ගිගුරුම් සහිත කුණාටු) අවස්ථාවේ සොබාදහම බොහෝ විට පෙන්නුම් කරන ලදී, ඒවා බොහෝ විට සිදු වූයේ ඉන්දියාව, අප්‍රිකාව, කොකේසස් සහ නැගෙනහිර ය.

කෘතියේ සංයුතිය තීරණය වන්නේ කුලය, වර්ගය සහ ප්‍රභේදය අනුව ය, ගීත රචනා වල පදනම සිතුවිලි සහ හැඟීම් වර්ධනය කිරීමයි. ගීත රචනා ප්‍රමාණයෙන් කුඩා ය, ඒවායේ සංයුතිය අත්තනෝමතික ය, බොහෝ විට ආශ්‍රිත ය. ගීතමය කෘතියක, හැඟීම් වර්ධනය කිරීමේ පහත අදියර වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:

අ) ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය (නිරීක්ෂණය, හැඟීම්, සිතුවිලි හෝ හැඟීම් වර්ධනය සඳහා පෙළඹවීමක් බවට පත් වූ තත්වය);

ආ) හැඟීම් වර්ධනය කිරීම;

ඇ) කූටප්රාප්තිය (හැඟීම් වර්ධනය කිරීමේ ඉහළම ආතතිය);

V. සිමොනෙන්කෝගේ "මාතෘත්වයේ හංසයන්" කවියේ:

අ) ආරම්භක ස්ථානය - පුතාට ගායනයක් ගායනා කිරීමට;

ආ) හැඟීම් වර්ධනය - මව තම පුතාගේ ඉරණම ගැන සිහින දකියි, ඔහු හැදී වැඩෙන්නේ කෙසේද, පාරට බැස, මිතුරන්, බිරිඳ හමුවීම;

ඇ) උච්චතම අවස්ථාව - විදේශ රටක තම පුතාගේ විය හැකි මරණය පිළිබඳ මවගේ මතය;

d) සාරාංශය - කෙනෙකු තම මව්බිම තෝරා නොගනී, කෙනෙකුගේ උපන් භූමියට ඇති ආදරය පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරයි.

රුසියානු සාහිත්ය විචාරක V. Zhirmunsky ගීත රචනා සංයුතිය වර්ග හතක් වෙන්කර හඳුනා ගනී: anaphoristic, amoebeina, epiphoristic, refrain, ring, spiral, joint (epanastrophe, epanadiplosis), pointe.

anaphoristic සංයුතිය යනු anaphora භාවිතා කරන කෘතිවල ලක්ෂණයකි.

ඔබ ඔබේ මව් භාෂාව අත්හැර ඇත. ඔබට

ඔබේ දේශය ඉපදීම නවත්වනු ඇත,

විලෝ මත සාක්කුවක හරිත අත්තක්,

ඔබේ ස්පර්ශයෙන් මැලවී ඇත.

ඔබ ඔබේ මව් භාෂාව අත්හැර ඇත. Zaros

ඔබේ මාර්ගය සහ නමක් නැති ඖෂධයක් තුළ අතුරුදහන් විය ...

අවමංගල්‍යයේදී ඔබට කඳුළු නැත.

ඔබේ විවාහ මංගල්යයේදී ඔබට ගීතයක් නොමැත.

(D. Pavlychko)

V. Zhirmunsky ඇනෆෝරා ඇමීබා සංයුතියේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස සලකයි, නමුත් එය බොහෝ කෘතිවල නොමැත. මෙම වර්ගයේ සංයුතිය විස්තර කරමින්, I. Kachurovsky සටහන් කරන්නේ එහි සාරය ඇනෆෝරා වල නොවන බවයි, "නමුත් වාක්‍ය ව්‍යුහයේ අනන්‍යතා, අනුරූ හෝ අතුරු අනුරූ දෙකක අතුරු අනුරූවල හෝ, යම් රටාවකට, ගායන කණ්ඩායම් දෙකක රෝල් කෝල්" ලුඩ්විග්. උලන්ද:

ඔබ මාලිගාව උසින් දැක තිබේද?

මුහුදු ෂයර් මත බලකොටුවක්ද?

නිහඬව පාවෙන වලාකුළු

ඊට උඩින් රෝස සහ රත්තරන්.

දර්පණ ජලයේ, සාමකාමී

ඔහු වැඳීමට කැමතිය

සහ සවස වලාකුළු වලට නගින්න

ඔවුන්ගේ දීප්තිමත් රූබි තුළ.

මම දැක්කා උස මාලිගාවක්

මුහුදු ලෝකය මත මාලිගාව.

ගැඹුරු මීදුම

සඳ ඔහු මතින් සිටියේය.

(පරිවර්තනය Mikhail Orest විසිනි)

ට්‍රොබඩෝර්ස්ගේ කූඩාරම් සහ එඬේරුන් තුළ Amebane සංයුතිය බහුලව දක්නට ලැබේ.

epiphoric සංයුතියක් යනු epiphoric අවසානයක් සහිත කවි වල ලක්ෂණයකි.

කැඩීම්, කැඩීම් සහ කැඩීම්...

අපේ කොන්ද රවුම් වලට කැඩිලා.

තේරුම් ගන්න මගේ සහෝදරයා, අවසානයේ:

හෘදයාබාධ ඇතිවීමට පෙර

අපට තිබුණා - ඒ නිසා, අල්ලන්න එපා!

ආත්ම හෘදයාබාධ ... ආත්මය හෘදයාබාධ!

ආසාදන වැනි වණ ඇති විය,

පිළිකුල් කිරීමට රූප තිබුණා -

එක නරක දෙයක්, මගේ සහෝදරයා.

ඒ නිසා ඒක අතහරින්න, යන්න, අල්ලන්න එපා.

අපි හැමෝටම තියෙනවා, මතක තියාගන්න:

ආත්ම හෘදයාබාධ ... ආත්මය හෘදයාබාධ!

මේ ඇඳේ, මේ ඇඳේ

මෙම කෑගැසීමේ දී සිවිලිමට

අයියෝ අපිව අල්ලන්න එපා

අංශභාග රෝගීන් අල්ලන්න එපා!

අපි හැමෝටම තියෙනවා, මතක තියාගන්න:

ආත්ම හෘදයාබාධ ... ආත්මය හෘදයාබාධ!

(Yu. Shkrobinets)

වාචික සංයුතිය සමන්විත වන්නේ වචන හෝ පේළි සමූහයක් පුනරාවර්තනය කිරීමෙනි.

ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම කෙතරම් ඉක්මනින් ගෙවී යයි.

සතුට පියාපත් සමඟ පමණක් දැල්වෙයි -

අනික එයා දැන් මෙතන නෑ...

ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම කෙතරම් ඉක්මනින් ගෙවී යයිද?

මේක අපේ වරදක්ද? -

ඒ සියල්ල මෙට්‍රොනෝමය ගැන ය.

කොච්චර ඉක්මනට දේවල් සිද්ධ වෙනවාද...

සතුට පියාපත් සමඟ පමණක් දැල්වෙයි.

(Lyudmila Rzhegak)

"මුද්ද" යන පදය I. Kachurovsky අසාර්ථක ලෙස සලකයි. "කොහෙද වඩා හොඳ" ඔහු සටහන් කරයි, "චක්‍රීය සංයුතියකි. මෙම මෙවලමෙහි විද්‍යාත්මක නාමය ඇනඩිප්ලෝසිව් සංයුතියයි. එපමණක්ද නොව, ඇනඩිප්ලෝසිස් ඕනෑම ගාථාවකට සීමා වූ අවස්ථා වලදී, මෙය සංයුතියට නොව ශෛලියට යොමු වේ." ගාථාවක කොටසක් පුනරාවර්තනය වන විට, එකම වචන වෙනස් වූ අනුපිළිවෙලක ඇති විට, ඒවායේ කොටසක් සමාන පද මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන විට, සංයුතියේ මාධ්‍යයක් ලෙස Anadiplosis සම්පූර්ණ හෝ අර්ධ විය හැකිය. එවැනි විකල්ප ද හැකි ය: පළමු ගාථාව පුනරාවර්තනය නොවේ, නමුත් දෙවැන්න හෝ කවියා පළමු ගාථාව අවසාන එක ලෙස ලබා දෙයි.

සවස හිරු, දවස සඳහා ස්තූතියි!

සවස හිරු, තෙහෙට්ටුවට ස්තූතියි.

වනාන්තරවල සන්සුන් බව ආලෝකමත් වේ

ඊඩන් සහ රන් රයි වල ඉරිඟු මල් සඳහා.

ඔබේ උදාව සඳහා සහ මගේ උච්චතම අවස්ථාව සඳහා,

සහ මගේ දැවී ගිය උච්චතම අවස්ථාවන් සඳහා.

හෙටට අවශ්‍ය හරිතකරණය නිසා,

ඊයේ oddzvenity කිරීමට සමත් වූ කාරනය සඳහා.

අහසේ අහස, දරුවන්ගේ සිනහව සඳහා.

මට කළ හැකි දේ සහ මා කළ යුතු දේ සඳහා

සවස හිරු, ඔබ සැමට ස්තූතියි

ආත්මය කෙළෙස් නොකළ.

හෙට එහි ආනුභාවය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින බව සඳහා.

ලෝකයේ කොතැනක හෝ තවමත් ලේ වැගිරී නැති බව.

සවස හිරු, දවස සඳහා ස්තූතියි

මෙම අවශ්යතාව සඳහා, වචන යාච්ඤා වැනි ය.

(P. Kostenko)

සර්පිලාකාර සංයුතිය "දාම" ගාථාවක් (ටර්සිනා) හෝ ස්ට්‍රොෆෝ-ප්‍රභේද (රොන්ඩෝ, රොන්ඩෙල්, ට්‍රයිලට්) i.e. stropho-නිර්මාණාත්මක සහ ප්‍රභේද ලක්ෂණ ලබා ගනී.

හත්වන වර්ගයේ සංයුතියේ නම I. Kachurovsky අශෝභන ලෙස සලකයි. වඩාත් පිළිගත හැකි වන්නේ, ඔහුගේ මතය අනුව, epanastrophe, epanadiplosis යන නමයි. යාබද ගාථා දෙකක් ගැටෙන විට රිද්මයක් පුනරාවර්තනය වීම සංයුති චරිතයක් ඇති කෘතියක් වන්නේ ඊ. ප්ලූෂ්නික්ගේ "කනෙව්" කවියයි. කාව්‍යයේ සෑම dvenadtsativir-Shova ගාථාවක්ම හතරැස් වලින් චතුරස්‍රයට ගමන් කරන රයිම් සහිත හතරැස් තුනකින් සමන්විත වේ. අවසාන පදයමෙම එක් එක් පද දොළහෙන් පළමු පද්‍යය පහත පරිදි රයිම් කරයි:

නිවස මෙහි සහ වේලාවට ඇතුල් වනු ඇත

විදුලිය: සහ පුවත්පත රස්තියාදු විය

කොහෙද වරක් අනාගතවක්තෘ සහ කවියා

අන්ධකාරය පිටුපස ඇති මහා ආත්මය වියළී ගොස් ඇත

කෝටි ගණන් ස්කන්ධවල නැවත ඉපදෙන්න,

පින්තූරයෙන් පමණක් බලන්න,

තරඟය අමරණීය සංකේතය සහ පෙර නිමිත්ත,

සත්‍යයේ අපොස්තුළුවරයා, ගොවි ටාරස්.

සහ මගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ දහයේ සිට

ඇන්කොරයිට් වල අඳුරු එකතුව තුළ,

ප්‍රදර්ශනය සඳහා පැමිණෙන වේලාවන් සම්බන්ධයෙන්,

වෙරළේ සිටින්නේ උදාසීන ලෙටා ...

දවස් සොනෙට් රේඛා මෙන් වනු ඇත,

පරිපූර්ණ...

පොයින්ට් සංයුතියේ සාරය නම් කවියා කෘතියේ සිත්ගන්නාසුළු හා අත්‍යවශ්‍ය කොටස අවසන් වරට අත්හැරීමයි. එය විය හැකිය අනපේක්ෂිත හැරීමසම්පූර්ණ පෙර පාඨයෙන් සිතුවිලි හෝ නිගමනය. Sonet හි පොයින්ට් සංයුතියේ මාධ්‍යයන් භාවිතා වන අතර, එහි අවසාන කවිය කෘතියේ පංචස්කන්ධය විය යුතුය.

ගීතමය හා ගීත-එපික් කෘති ගවේෂණය කිරීම, I. Kachurovsky තවත් වර්ග තුනක් සංයුතිය සොයා ගත්තේය: symplocial, gradation සහ main.

Symplok I. Kachurovsky ස්වරූපයෙන් සංයුතියක් symplokial ලෙස හැඳින්වේ.

හෙට මිහිපිට

තවත් අය ඇවිදිනවා

වෙනත් ආදරණීය මිනිසුන් -

කරුණාවන්ත, මෘදු සහ නපුරු.

(වී. සිමොනෙන්කෝ)

අවරෝහණ උච්චතම අවස්ථාව, වැඩෙන උච්චතම අවස්ථාව, බිඳුණු උච්චස්ථානය වැනි වර්ග සහිත ශ්‍රේණි සංයුතිය කවියේ බහුලව දක්නට ලැබේ.

ශ්රේණිගත සංයුතිය V. Misik විසින් "නූතනත්වය" කාව්යයේ භාවිතා කරන ලදී.

ඔව්, සමහර විට, බෝයන්ගේ කාලයේ

වසන්ත කාලය පැමිණ ඇත

තාරුණ්‍යයට වැසි වැස්ස,

වලාකුළු ටරාෂ්චේ සිට ඇතුළට ගමන් කළේය.

උකුස්සන් ක්ෂිතිජය හරහා සොරකම් කළා,

සහ අත්තාල නාද විය,

සහ Prolis හි නිල් අත්තාල

ස්වර්ගීය අමුතු පැහැදිලිකම දෙස බලමින්.

හැම දෙයක්ම එදා වගේ. සහ ඇය කොහෙද, නූතනත්වය?

ඇය ප්රධාන වශයෙන්: ඔබ තුළ.

ප්රධාන සංයුතිය සොනෙට් සහ ජන කවි වල මල් වඩම් සඳහා සාමාන්ය වේ. වීර කාව්‍ය කෘති නිශ්චිත කාලයක් තුළ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය ගැන කියයි. නවකතා තුළ, කථා, සිදුවීම් සහ චරිත විස්තරාත්මකව, සවිස්තරාත්මකව අනාවරණය වේ.

එවැනි කෘති කිහිපයක් අඩංගු විය හැක කතාන්දර. හිදී කුඩා වැඩ(කතන්දර, කෙටිකතා) කතන්දර කිහිපයක්, නළුවන්ස්වල්පයක්, තත්වයන් සහ තත්වයන් සංක්ෂිප්තව නිරූපණය කෙරේ.

නාට්‍ය කෘති ලියා ඇත්තේ සංවාදයක ස්වරූපයෙන් ය, ඒවා ක්‍රියාව මත පදනම් වේ, ඒවා ප්‍රමාණයෙන් කුඩා ය, මන්ද ඒවායින් බොහොමයක් වේදිකාගත කිරීම සඳහා අදහස් කරන බැවිනි. හිදී නාට්යමය කෘතිසේවා කාර්යයක් ඉටු කරන ප්‍රකාශ තිබේ - ඒවා දර්ශනය, චරිත, කලාකරුවන්ට උපදෙස් පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙයි, නමුත් කාර්යයේ කලාත්මක රෙදිපිළිවලට ඇතුළත් නොවේ.

කලා කෘතියක සංයුතිය ද කලාකරුවාගේ දක්ෂතාවයේ ලක්ෂණ මත රඳා පවතී. Panas Mirny භාවිතා කළේය සංකීර්ණ බිම් කොටස්, ඓතිහාසික අපගමනය. I. Nechuy-Levitsky ගේ කෘතිවල, සිදුවීම් කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලින් වර්ධනය වන අතර, ලේඛකයා වීරයන්ගේ සහ සොබාදහමේ පින්තූර සවිස්තරාත්මකව අඳියි. අපි "කයිදෂේවා පවුල" සිහිපත් කරමු. I.S හි කෘතිවල. ටර්ගිනෙව්, සිදුවීම් සෙමින් වර්ධනය වේ, දොස්තයෙව්ස්කි අනපේක්ෂිත කුමන්ත්‍රණ චලනයන් භාවිතා කරයි, ඛේදජනක කථාංග එකතු කරයි.

කෘතිවල සංයුතිය ජනප්‍රවාදයේ සම්ප්‍රදායන් මගින් බලපායි. ඊසොප්, ෆෙඩ්රස්, ලා ෆොන්ටේන්, ක්‍රයිලොව්, ග්ලෙබොව්ගේ ප්‍රබන්ධවල හදවතේ "වුල්ෆ් සහ බැටළු පැටවා" එකම ජනකතා කුමන්ත්‍රණයක් වන අතර කුමන්ත්‍රණයෙන් පසුව - සදාචාරය. ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධයේ එය මෙසේය: "බොරුවක් කිරීමට ගත් අයට සාධාරණ ආරක්ෂාවක් පවා වලංගු නොවන බව කතාවෙන් ඔප්පු වේ." ෆෙඩ්‍රස් ප්‍රබන්ධය අවසන් කරන්නේ මෙසේය: "මෙම කතාව ලියා ඇත්තේ අහිංසකයන් වංචාවෙන් විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරන මිනිසුන් ගැන ය." L. Glebov විසින් රචිත "වුල්ෆ් සහ බැටළු පැටවා" යන ප්‍රබන්ධය ඊට පටහැනිව සදාචාරයෙන් ආරම්භ වේ:

ලෝකය බොහෝ කලක සිට සිදුවෙමින් පවතී,

එය ඉහළට පෙර පහළට නැමෙයි,

සහ කුඩා පක්ෂයකට වඩා සහ ගුටි පවා

ඕනෑම සාහිත්‍ය නිර්මාණයක් කලාත්මක සමස්තයක්. එවැනි සමස්තයක් එක් කෘතියක් (කවිය, කතාව, නවකතාව ...) පමණක් නොව සාහිත්‍ය චක්‍රයක් ද විය හැකිය, එනම් කාව්‍යමය හෝ සමූහයක් විය හැකිය. ගද්ය ක්රියා, එක්සත් පොදු වීරයා, සාමාන්ය අදහස්, ගැටළු, ආදිය පවා පොදු තැනක්ක්‍රියා (උදාහරණයක් ලෙස, එන්. ගොගොල්ගේ කථා චක්‍රය "ඩිකන්කා අසල ගොවිපලක සන්ධ්‍යාව", ඒ. පුෂ්කින්ගේ "බෙල්කින්ගේ කතා"; එම්. ලර්මොන්ටොව්ගේ "අපේ කාලයේ වීරයා" නවකතාව ද වෙනම කෙටිකතා චක්‍රයකි. පොදු වීරයෙකු විසින් එක්සත් - Pechorin). ඕනෑම කලාත්මක සමස්තයක් යනු සාරාංශයක් ලෙස, තමන්ගේම විශේෂ ව්‍යුහයක් ඇති තනි නිර්මාණාත්මක ජීවියෙකි. මිනිස් සිරුරේ මෙන්, සියලු ස්වාධීන අවයව එකිනෙකා සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත, සාහිත්‍ය කෘතියක සියලුම අංග ස්වාධීන හා අන්තර් සම්බන්ධිත වේ. මෙම මූලද්රව්යවල පද්ධතිය සහ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ මූලධර්ම ලෙස හැඳින්වේ සංයුතිය:

සංයුතිය(lat. Сompositio, සංයුතිය, සංයුතියෙන්) - කලා කෘතියක ඉදිකිරීම්, ව්‍යුහය: කතුවරයාගේ අභිප්‍රාය අනුව කලාත්මක සමස්තයක් නිර්මාණය කරන කෘතියක අංග සහ දෘශ්‍ය ශිල්පීය ක්‍රම තෝරා ගැනීම සහ අනුපිළිවෙල.

දක්වා සංයුතිය මූලද්රව්යසාහිත්‍ය කෘතියට අභිලේඛන, කැප කිරීම්, පෙරවදන, කථාංග, කොටස්, පරිච්ඡේද, ක්‍රියා, සංසිද්ධි, දර්ශන, පෙරවදන සහ "ප්‍රකාශකයින්ගේ" පසු වදන් (කතුවරයාගේ පරිකල්පනයෙන් නිර්මාණය කරන ලද කුමන්ත්‍රණ නොවන රූප), දෙබස්, ඒකපුද්ගල කථා, කථාංග, කථා සහ කථාංග ඇතුළු කිරීම ඇතුළත් වේ. , ලිපි, ගීත (උදාහරණයක් ලෙස, Goncharov ගේ "Oblomov" නවකතාවේ Oblomov ගේ සිහිනය, පුෂ්කින්ගේ "Eugene Onegin" නවකතාවේ Onegin සහ Onegin to Tatyana වෙත ටැටියානාගේ ලිපිය, Gorky ගේ නාට්‍යයේ "The Sun Rises and Sets ..." ගීතය. පතුල"); සියලුම කලාත්මක විස්තර - ඡායාරූප, භූ දර්ශන, අභ්‍යන්තරය - ද සංයුතියේ අංග වේ.

කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමේදී කතුවරයාම තෝරා ගනී පිරිසැලසුම් මූලධර්ම, මෙම මූලද්රව්යවල "එකලස්", ඒවායේ අනුපිළිවෙල සහ අන්තර්ක්රියා, විශේෂ භාවිතා කිරීම සංයුති ශිල්පීය ක්රම. සමහර මූලධර්ම සහ ශිල්පීය ක්රම දෙස බලමු:

• කාර්යයේ ක්‍රියාව සිදුවීම් අවසානයේ සිට ආරම්භ කළ හැකි අතර, පසුව කථාංග ක්‍රියාවෙහි කාල සීමාව යථා තත්වයට පත් කර සිදුවෙමින් පවතින දේට හේතු පැහැදිලි කරයි; එවැනි සංයුතියක් ලෙස හැඳින්වේ ආපසු හැරවීම(මෙම තාක්ෂණය N. Chernyshevsky විසින් "කළ යුත්තේ කුමක්ද?" යන නවකතාවේ භාවිතා කරන ලදී);
• කතුවරයා සංයුතිය භාවිතා කරයි රාමු කිරීම, හෝ මුද්ද, කතුවරයා භාවිතා කරන, උදාහරණයක් ලෙස, ගාථා පුනරාවර්තනය (අවසානය පළමුවැන්න පුනරාවර්තනය කරයි), කලාත්මක විස්තර (වැඩය ආරම්භ වී අවසන් වන්නේ භූ දර්ශනයකින් හෝ අභ්‍යන්තරයකින්), ආරම්භයේ සහ අවසානයෙහි සිදුවීම් එකම ස්ථානයක සිදු වේ. , එම චරිත ඒවාට සහභාගී වේ, ආදිය .d.; එවැනි තාක්‍ෂණයක් කාව්‍යයේ (පුෂ්කින්, ටියූචෙව්, ඒ. බ්ලොක් බොහෝ විට එය භාවිතා කළේ "ලස්සන ආර්යාව පිළිබඳ කවි") සහ ගද්‍යයේ (" අඳුරු මංතීරු" I. Bunin; "Song of the Falcon", "Old Woman Izergil" by M. Gorky);
• කතුවරයා තාක්ෂණය භාවිතා කරයි ෆ්ලෑෂ්බැක්, එනම්, වර්තමාන ආඛ්‍යානය සඳහා හේතු දැක්වූ විට අතීතයට ක්‍රියාව නැවත පැමිණීම (උදාහරණයක් ලෙස, ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාවේ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව් පිළිබඳ කතුවරයාගේ කතාව); බොහෝ විට කෘතියක ප්‍රත්‍යාවර්තනය භාවිතා කරන විට, වීරයාගේ ඇතුළු කළ කතාවක් දිස්වන අතර, මෙම වර්ගයේ සංයුතිය හඳුන්වනු ලැබේ. "කතාවක් ඇතුලේ කතාව"(Marmeladov ගේ පාපොච්චාරණය සහ "අපරාධය සහ දඬුවම" හි Pulcheria Alexandrovna ගේ ලිපිය; "The Master and Margarita" හි 13 වන පරිච්ඡේදය "The Appearance of the Hero"; "After the Ball" by Tolstoy, "Asya" by Turgenev, "Gooseberries" by Chekhovberries );
• බොහෝ විට සංයුතියේ සංවිධායකයා වේ කලාත්මක රූපය , උදාහරණයක් ලෙස, ගොගොල්ගේ කවියේ මාර්ගය " මළ ආත්මයන්"; කතුවරයාගේ ආඛ්‍යානයේ යෝජනා ක්‍රමයට අවධානය යොමු කරන්න: චිචිකොව් එන්එන් නගරයට පැමිණීම - මනිලොව්කා වෙත මාර්ගය - මනිලොව්ගේ වතුයාය - මාර්ගය - කොරොබොච්කා වෙත පැමිණීම - මාර්ගය - ආපනශාලාව, නොස්ඩ්‍රෙව් හමුවීම - මාර්ගය - නොස්ඩ්‍රෙව් වෙත පැමිණීම - මාර්ගය - ආදිය; පළමු වෙළුම හරියටම මාර්ගයෙන් අවසන් වීම වැදගත්ය, එබැවින් රූපය කාර්යයේ ප්‍රමුඛ ව්‍යුහය සාදන අංගය බවට පත්වේ;
• කතුවරයාට ප්‍රධාන ක්‍රියාවට පෙරවදනක් ඉදිරිපත් කළ හැකිය, එය උදාහරණයක් ලෙස, "ඉයුජින් වන්ජින්" නවකතාවේ සම්පූර්ණ පළමු පරිච්ඡේදය වනු ඇත, නැතහොත් ඔහුට දොස්තයෙව්ස්කි කරන පරිදි, හදිසියේම, "ත්වරණයකින් තොරව" ක්‍රියාව වහාම ආරම්භ කළ හැකිය. "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාව හෝ "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" හි බුල්ගාකොව්;
• කාර්යයේ සංයුතිය පදනම් විය හැකිය වචන, රූප, කථාංගවල සමමිතිය(හෝ දර්ශන, පරිච්ඡේද, සංසිද්ධි, ආදිය) සහ වනු ඇත කැඩපත, උදාහරණයක් ලෙස, A. Blok ගේ "The Twelve" කවියේ; දර්පණ සංයුතිය බොහෝ විට රාමු සමඟ සංයුක්ත වේ (මෙම සංයුතියේ මූලධර්මය M. Tsvetaeva, V. Mayakovsky සහ වෙනත් අයගේ බොහෝ කවි සඳහා සාමාන්ය වේ; උදාහරණයක් ලෙස, මායාකොව්ස්කිගේ "වීදියේ සිට වීදිය දක්වා" කවිය කියවන්න);
• බොහෝ විට කතුවරයා තාක්ෂණය භාවිතා කරයි සිදුවීම්වල සංයුති "පරතරය": කතාව කෙටියෙන් කපයි සිත්ගන්නා ස්ථානයපරිච්ඡේදයක් අවසානයේ, නව පරිච්ඡේදයක් ආරම්භ වන්නේ තවත් සිදුවීමක් පිළිබඳ කතාවකින්; උදාහරණයක් ලෙස, අපරාධ සහ දඬුවමෙහි දොස්තයෙව්ස්කි සහ The White Guard හි Bulgakov සහ The Master සහ Margarita එය භාවිතා කරයි. මෙම තාක්ෂණය වික්‍රමාන්විත හා රහස් පරීක්ෂක කෘතිවල කතුවරුන්ට හෝ කුතුහලය දනවන භූමිකාව ඉතා විශාල වන කෘතිවලට බෙහෙවින් ප්‍රිය කරයි.

සංයුතිය වේ ආකෘති අංගයසාහිත්යමය කටයුතු, නමුත් එහි අන්තර්ගතය ආකෘතියේ ලක්ෂණ හරහා ප්රකාශ වේ. කාර්යයේ සංයුතිය වේ වැදගත් මාර්ගයකතුවරයාගේ අදහස මූර්තිමත් කිරීම. A. Blok විසින් ලියන ලද "ආගන්තුක" කවිය ඔබම කියවන්න, එසේ නොමැතිනම් අපගේ තර්කය ඔබට තේරුම්ගත නොහැකි වනු ඇත. පළමු සහ හත්වන ගාථා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න, ඒවායේ ශබ්දයට සවන් දෙන්න:

පළමු ගාථාව තියුණු හා නොගැලපෙන ලෙස ශබ්ද කරයි - [r] හි බහුලත්වය නිසා, අනෙකුත් අසමගි ශබ්ද මෙන්, හයවන ගාථා දක්වා පහත සඳහන් ගාථාවල පුනරාවර්තනය වේ. වෙනත් ආකාරයකින් එය කළ නොහැක්කකි, මන්ද බ්ලොක් මෙහි පිළිකුල් සහගත පිලිස්තිවාදී අශිෂ්ටත්වයේ පින්තූරයක් පින්තාරු කරයි. භයානක ලෝකය", කවියාගේ ආත්මය වෙහෙසෙයි. කවියේ පළමු කොටස ඉදිරිපත් කරන්නේ මේ ආකාරයටයි. හත්වන ගාථාවෙන් සංක්‍රමණය සනිටුහන් කරයි. නව ලෝකය- සිහින සහ සුසංයෝගය, සහ කවියේ දෙවන කොටසේ ආරම්භය. මෙම සංක්‍රාන්තිය සිනිඳුයි, ඒ සමඟ එන ශබ්ද ප්‍රසන්න සහ මෘදුයි: [a:], [nn]. එබැවින් කවියක් ගොඩනැගීමේදී සහ ඊනියා උපකාරයෙන් ශබ්ද ලිවීමබ්ලොක් ලෝක දෙකක විරුද්ධත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස ප්‍රකාශ කළේය - සමගිය සහ අසමගිය.

කාර්යයේ සංයුතිය විය හැකිය තේමාත්මක, ප්රධාන දෙය වන්නේ කාර්යයේ කේන්ද්රීය රූප අතර සම්බන්ධතාවය හඳුනා ගැනීමයි. මෙම වර්ගයේ සංයුතිය ගීතවල වඩාත් ලක්ෂණයකි. එවැනි සංයුතියේ වර්ග තුනක් තිබේ:

• ස්ථාවර, නියෝජනය කරයි තාර්කික තර්කනය, එක් සිතුවිල්ලකින් තවත් සිතුවිල්ලකට සංක්‍රමණය වීම සහ කාර්යයේ අවසාන කොටසේ අවසාන නිගමනය ("සිසෙරෝ", "සිලෙන්ටියම්", "ස්වභාවධර්මය ස්පින්ක්ස් වන අතර එය වඩාත් සත්‍ය වේ ..." ටියුචෙව්);
• මධ්යම රූපයේ වර්ධනය හා පරිවර්තනය: මධ්යම රූපයවිවිධ කෝණවලින් කතුවරයා විසින් සලකනු ලබන, ඔහුගේ දීප්තිමත් ලක්ෂණසහ ලක්ෂණ; එවැනි සංයුතියකට චිත්තවේගීය ආතතිය ක්‍රමයෙන් වැඩි වීම සහ අත්දැකීම්වල කූටප්‍රාප්තිය ඇතුළත් වන අතර එය බොහෝ විට කෘතියේ අවසාන කොටසට වැටේ ("මුහුද" ෂුකොව්ස්කි, "මම ඔබ වෙත පැමිණියේ සුබ පැතුම් සමඟ ..." ෆෙට්);
• කලාත්මක අන්තර්ක්‍රියාවලට ඇතුල් වූ රූප 2ක් සංසන්දනය කිරීම("ආගන්තුක" බ්ලොක්); එවැනි සංයුතිය පිළිගැනීම මත පදනම් වේ ප්රතිවිරෝධතා, හෝ විපක්ෂ.

සංයුතිය පිළිබඳ පොදු සංකල්පය. සංයුතිය සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය

"සංයුතිය" යන සංකල්පය ඕනෑම philologist කෙනෙකුට හුරුපුරුදුය. මෙම පදය නිරන්තරයෙන් භාවිතා වේ, බොහෝ විට මාතෘකාවේ හෝ උපසිරැසිවල තබා ඇත. විද්යාත්මක ලිපිසහ මොනොග්‍රැෆ්. ඒ අතරම, එය අර්ථයේ පුළුල් ඉවසීමක් ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතු අතර, මෙය සමහර විට අවබෝධයට බාධා කරයි. සදාචාරාත්මක කාණ්ඩ විශ්ලේෂණය හැර ඕනෑම විශ්ලේෂණයක් පාහේ සංයුතිය ලෙස හැඳින්විය හැකි විට “සංයුතිය” වෙරළ රහිත යෙදුමක් බවට පත්වේ.

යෙදුමේ ද්‍රෝහීකම එහි ස්වභාවය තුළ පවතී. ලතින් භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති "සංයුතිය" යන වචනයේ තේරුම "සංයුතිය, කොටස් සම්බන්ධ කිරීම" යන්නයි. සරලව කිවහොත්, සංයුතිය වේ ගොඩනඟන ආකාරය, කරන ආකාරයකටයුතු. මෙය ඕනෑම භාෂා විද්‍යාඥයෙකුට වැටහෙන ප්‍රත්‍යක්‍ෂයකි. එහෙත්, නඩුවේ දී මෙන් මාතෘකාව, බාධාව පහත සඳහන් ප්රශ්නය: අපි සංයුතිය විශ්ලේෂණය ගැන කතා කරන්නේ නම් අපට උනන්දුවක් දැක්විය යුතු දේ ගොඩනැගීම? සරලම පිළිතුර වනුයේ "සම්පූර්ණ කාර්යයේ ඉදිකිරීම්", නමුත් මෙම පිළිතුර කිසිවක් පැහැදිලි නොකරනු ඇත. සියල්ලට පසු, සෑම දෙයක්ම පාහේ සාහිත්යමය පාඨයක් තුළ ගොඩනගා ඇත: කුමන්ත්රණය, චරිතය, කථාව, ප්රභේදය, ආදිය. මෙම සෑම පදයක්ම තමන්ගේම විශ්ලේෂණ තර්කනය සහ "ඉදිකිරීම්" පිළිබඳ තමන්ගේම මූලධර්මයන් පූර්වාපේක්ෂා කරයි. නිදසුනක් ලෙස, බිම්කඩ ඉදිකිරීමේදී බිම් කොටස් ඉදිකිරීමේ වර්ග විශ්ලේෂණය කිරීම, මූලද්‍රව්‍ය පිළිබඳ විස්තරය (පිට්ටනිය, ක්‍රියාවෙහි වර්ධනය යනාදිය), කුමන්ත්‍රණ-කට්ටියේ නොගැලපීම් විශ්ලේෂණය යනාදිය ඇතුළත් වේ. අපි මෙය විස්තරාත්මකව සාකච්ඡා කළෙමු. පෙර පරිච්ඡේදය. කථනයේ "ඉදිකිරීම්" විශ්ලේෂණය පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ඉදිරිදර්ශනයක්: වචන මාලාව, වාක්‍ය ඛණ්ඩය, ව්‍යාකරණ, පෙළ සම්බන්ධතා වර්ග, තමන්ගේම සහ වෙනත් වචනවල මායිම් යනාදිය ගැන කතා කිරීම සුදුසුය. පදය ගොඩනැගීම තවත් කෝණයකි. එවිට ඔබ රිද්මය ගැන, රිද්ම ගැන, පද පේළියක් ගොඩනැගීමේ නීති ගැන කතා කළ යුතුය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි කථා වස්තුව ගැන කතා කරන විට, රූපය ගැන, පද්‍ය නීති ආදිය ගැන කතා කරන විට අපි මෙය සැමවිටම කරමු. නමුත් එවිට ප්‍රශ්නය ස්වාභාවිකවම පැන නගී. තමන්ගේපදයේ තේරුම සංයුතිය, වෙනත් පදවල අර්ථයන් සමඟ නොගැලපේ. කිසිවක් නොමැති නම්, සංයුතියේ විශ්ලේෂණය එහි අර්ථය නැති වී යයි, අනෙකුත් කාණ්ඩ විශ්ලේෂණය කිරීමේදී සම්පූර්ණයෙන්ම විසුරුවා හැරේ, නමුත් මෙම ස්වාධීන අර්ථය පවතින්නේ නම්, එය කුමක්ද?

ගැටළුවක් ඇති බවට වග බලා ගැනීම සඳහා, විවිධ කතුවරුන්ගේ අත්පොත්වල "සංයුතිය" කොටස් සංසන්දනය කිරීම ප්රමාණවත්ය. අවධාරණය සැලකිය යුතු ලෙස මාරු වනු ඇති බව අපට පහසුවෙන් දැක ගත හැකිය: සමහර අවස්ථාවලදී, අවධාරණය වන්නේ කුමන්ත්රණයේ මූලද්රව්ය මත ය, අනෙක් ඒවා - ආඛ්යානය සංවිධානය කිරීමේ ආකෘති මත, තෙවනුව - අවකාශීය-කාලික සහ ප්රභේද ලක්ෂණ මත . .. සහ එසේ මත පාහේ දැන්වීම් අනන්තය. මෙයට හේතුව හරියටම පදයේ අස්ඵටික බව තුළය. වෘත්තිකයන් මෙය හොඳින් වටහාගෙන ඇත, නමුත් මෙය සෑම කෙනෙකුටම දැකීමට අවශ්‍ය දේ දැකීමෙන් වළක්වන්නේ නැත.

තත්වය නාට්‍යකරණය කිරීම කිසිසේත්ම වටින්නේ නැත, නමුත් සංයුති විශ්ලේෂණය යම් ආකාරයක තේරුම් ගත හැකි සහ අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් ඒකාබද්ධ ක්‍රමවේදයක් යෝජනා කරන්නේ නම් වඩා හොඳය. සංයුති විශ්ලේෂණවල උනන්දුව හරියටම දැකීම වඩාත්ම පොරොන්දු විය හැකි බව පෙනේ කොටස් අනුපාතය, ඔවුන්ගේ සබඳතාවලට. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සංයුතියේ විශ්ලේෂණයට පෙළ පද්ධතියක් ලෙස දැකීම ඇතුළත් වන අතර එහි මූලද්‍රව්‍යවල සම්බන්ධතාවල තර්කනය අවබෝධ කර ගැනීම අරමුණු කරයි. එවිට ඇත්ත වශයෙන්ම සංයුතිය පිළිබඳ සංවාදය අර්ථවත් වන අතර විශ්ලේෂණයේ අනෙකුත් අංශ සමඟ සමපාත නොවනු ඇත.

මෙම තරමක් වියුක්ත නිබන්ධනය සරල උදාහරණයකින් පැහැදිලි කළ හැක. අපි හිතමු ගෙයක් හදන්න ඕන කියලා. එහි ඇත්තේ කුමන ආකාරයේ ජනේලද, බිත්ති මොනවාද, සිවිලිම් මොනවාද, තීන්ත ආලේප කර ඇති වර්ණ මොනවාද, ආදිය ගැන අපි උනන්දු වෙමු. මෙය විශ්ලේෂණයක් වනු ඇත. තනි පක්ෂ . එහෙත් එය ද ඒ හා සමානව වැදගත් ය මේ සියල්ල එකටඑකිනෙකා සමඟ එකඟයි. අපි ඇත්තටම විශාල ජනේල වලට කැමති වුවද, අපට ඒවා වහලයට වඩා උස හා බිත්තියට වඩා පළල කළ නොහැක. අපට ජනේලවලට වඩා විශාල වාතාශ්‍රයක් සෑදිය නොහැක, කාමරයට වඩා පළල අල්මාරියක් තැබිය නොහැක, එනම්, එක් එක් කොටස එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් බලපායි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕනෑම සංසන්දනයක් පව්, නමුත් සාහිත්ය පාඨය තුළ සමාන දෙයක් සිදු වේ. එහි සෑම කොටසක්ම තනිවම නොපවතී, එය අනෙකුත් කොටස් විසින් "ඉල්ලන" අතර, අනෙක් අතට, ඔවුන්ගෙන් යමක් "ඉල්ලති". සංයුති විශ්ලේෂණය යනු සාරාංශයක් ලෙස, පෙළෙහි මූලද්රව්යවල මෙම "අවශ්යතා" පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමකි. තුවක්කුවක් දැනටමත් බිත්තියේ එල්ලී තිබේ නම් එය වෙඩි තැබිය යුතු බවට A.P. Chekhov ගේ සුප්‍රසිද්ධ විනිශ්චය මෙය මනාව විදහා දක්වයි. තවත් දෙයක් නම් යථාර්ථයේ දී සෑම දෙයක්ම එතරම් සරල නොවන අතර චෙකොව්ගේ සියලුම තුවක්කු වෙඩි තබා නොතිබීමයි.

මේ අනුව, සංයුතිය සාහිත්‍ය පෙළක් ගොඩනැගීමේ මාර්ගයක් ලෙස, එහි මූලද්‍රව්‍ය අතර සම්බන්ධතා පද්ධතියක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය.

සංයුති විශ්ලේෂණය යනු සාහිත්‍ය ග්‍රන්ථයක විවිධ පැතිවලට සම්බන්ධ වන තරමක් විශාල සංකල්පයකි. විවිධ සම්ප්‍රදායන් තුළ බරපතල පාරිභාෂික විෂමතා ඇති අතර, එම පද වෙනස් ලෙස ශබ්ද කරනවා පමණක් නොව, හරියටම එකම දේ අදහස් නොකිරීම නිසා තත්වය තවත් සංකීර්ණ වේ. විශේෂයෙන්ම එය සැලකිලිමත් වේ ආඛ්‍යානයේ ව්‍යුහය විශ්ලේෂණය කිරීම. නැගෙනහිර යුරෝපීය හා බටහිර යුරෝපීය සම්ප්රදායන් තුළ, මෙහි බරපතල වෙනස්කම් තිබේ. මේ සියල්ල තරුණ philologist දුෂ්කර තත්ත්වයකට පත් කරයි. අපගේ කාර්යය ද ඉතා දුෂ්කර ය: සාපේක්ෂව කෙටි පරිච්ඡේදයක් තුළ, ඉතා විශාල හා අපැහැදිලි යෙදුමක් ගැන කතා කිරීම.

මෙම සංකල්පයේ සම්පූර්ණ විෂය පථය තීරණය කිරීමෙන් සංයුතිය අවබෝධ කර ගැනීම ආරම්භ කිරීම තාර්කික බව පෙනේ, පසුව තවත් ඉදිරියට යන්න නිශ්චිත ආකෘති. එබැවින්, සංයුතිය විශ්ලේෂණය පහත ආකෘති වලට ඉඩ සලසයි.

1. කොටස් අනුපිළිවෙල විශ්ලේෂණය.එය කුමන්ත්‍රණයේ මූලද්‍රව්‍ය, ක්‍රියාවෙහි ගතිකත්වය, කුමන්ත්‍රණයේ සහ කුමන්ත්‍රණ නොවන මූලද්‍රව්‍යවල අනුපිළිවෙල සහ සම්බන්ධතාවය (උදාහරණයක් ලෙස, ප්‍රතිමූර්ති, ගීතමය අපගමනය, කතුවරයාගේ තක්සේරු කිරීම් ආදිය) කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි. පදයක් විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, අපි අනිවාර්යයෙන්ම ගාථා වලට බෙදීම සැලකිල්ලට ගනිමු (ඇත්නම්), අපි ගාථාවල තර්කනය, ඒවායේ සම්බන්ධතාවය දැනීමට උත්සාහ කරමු. මෙම ආකාරයේ විශ්ලේෂණය මූලික වශයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කිරීම සඳහා ය යොදවා ඇතපළමු පිටුවේ (හෝ පේළියේ) සිට අවසාන පිටුව දක්වා වැඩ කරන්න. පබළු සහිත නූල් එකක් අපි සිතන්නේ නම්, යම් හැඩයක් සහ වර්ණයක් ඇති සෑම පබළුකම සමජාතීය මූලද්‍රව්‍යයක් අදහස් කරයි, එවිට අපට එවැනි විශ්ලේෂණයක තර්කනය පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකිය. පබළු වල සමස්ත රටාව අඛණ්ඩව සකස් කර ඇති ආකාරය, පුනරාවර්තන සිදුවන්නේ කොතැනද සහ ඇයි, නව මූලද්‍රව්‍ය දිස්වන්නේ කෙසේද සහ ඇයි යන්න තේරුම් ගැනීමට අපට අවශ්‍යය. මෙම සංයුතිය විශ්ලේෂණය කිරීමේ ආකෘතිය නවීන විද්යාව, විශේෂයෙන්ම බටහිර-නැඹුරු සම්ප්රදාය තුළ, ඇමතීම සිරිතකි syntagmatic.වාක්ය ඛණ්ඩය- මෙය වාග් විද්‍යාවේ ශාඛාවකි, කථනය දිග හැරෙන ආකාරය පිළිබඳ විද්‍යාව, එනම් කථනය වචනයෙන් වචනය සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් වාක්‍ය ඛණ්ඩය වර්ධනය වන්නේ කෙසේද සහ කුමන නීතිවලට අනුවද යන්නයි. සංයුතියේ එවැනි විශ්ලේෂණයක සමාන දෙයක් අපි දකිමු, මූලද්රව්ය බොහෝ විට වචන සහ සින්ටැග්මා නොව, එකම ආකාරයේ ආඛ්යාන කොටස් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, අපි M. Yu. Lermontov "Sail" ("හුදකලා රුවල් සුදු පැහැයක් ගනී") විසින් රචිත සුප්‍රසිද්ධ කවිය ගතහොත්, එතරම් අපහසුවකින් තොරව, කවිය ගාථා තුනකට (චතුරස්‍රා) බෙදා ඇති බව අපට පෙනෙනු ඇත. පැහැදිලිව කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: පළමු පේළි දෙක - භූ දර්ශන සටහන, දෙවැන්න - කතුවරයාගේ අදහස:

හුදකලා රුවල් සුදු පැහැයක් ගනී

මුහුදේ නිල් මීදුම තුළ.

ඈත රටක ඔහු සොයන්නේ කුමක්ද?

ඔහු තම උපන් බිමට විසි කළේ කුමක්ද?

රළ වාදනය කරයි, සුළඟ විසිල් ගසයි,

ඒවගේම කුඹගස් නැමිලා කෙදිරිනවා.

අහෝ!.. ඔහු සතුට සොයන්නේ නැත

ඒ වගේම සතුටෙන් දුවන්නේ නැහැ.

ඒ යටතේ, සැහැල්ලු නිල් පැහැති ධාරාවක්,

ඔහුට ඉහළින් හිරු එළියේ රන් කිරණකි,

ඔහු, කැරලිකාර, කුණාටුවක් ඉල්ලයි;

කුණාටු තුළ සාමය ඇතිවාක් මෙන්.

පළමු ආසන්න වශයෙන්, සංයුති යෝජනා ක්‍රමය මේ ආකාරයෙන් පෙනෙනු ඇත: A + B + A1 + B1 + A2 + B2, A යනු භූ දර්ශන සටහනක් වන අතර B යනු කර්තෘගේ ප්‍රකාශයයි. කෙසේ වෙතත්, A සහ ​​B මූලද්‍රව්‍ය විවිධ තර්කයට අනුව ගොඩනගා ඇති බව දැකීම පහසුය. මූලද්‍රව්‍ය A ගොඩනගා ඇත්තේ වළල්ලේ තර්කනය (සන්සුන් - කුණාටුව - සන්සුන්) සහ B මූලද්‍රව්‍ය - සංවර්ධනයේ තර්කනය අනුව (ප්‍රශ්නය - විශ්මය - පිළිතුර) අනුව ය. මෙම තර්කනය ගැන සිතන විට, සංයුති විශ්ලේෂණයෙන් බැහැරව මග හැරෙන දෙයක් ලර්මොන්ටොව්ගේ විශිෂ්ට කෘතිය තුළ philologist හට දැකිය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, “කුණාටුවකට ඇති ආශාව” මිථ්‍යාවකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බව පැහැදිලි වනු ඇත, කුණාටුව එකම ආකාරයකින් සාමය හා සමගිය ලබා නොදේ (සියල්ලට පසු, කවියේ දැනටමත් “කුණාටුවක්” තිබුණි, නමුත් මෙය B කොටසෙහි ස්වරය වෙනස් නොකළේය.) ලර්මොන්ටොව්ගේ කලාත්මක ලෝකය සඳහා සම්භාව්‍ය තත්වයක් පැන නගී: වෙනස් වන පසුබිම ගීත රචකයාගේ තනිකම සහ ආශාව පිළිබඳ හැඟීම වෙනස් නොකරයි. අප විසින් දැනටමත් උපුටා දක්වන ලද "වල් උතුරේ" කවිය අපි සිහිපත් කරමු, සහ සංයුතියේ ව්යුහයේ ඒකාකාරිත්වය අපට පහසුවෙන් දැනෙනු ඇත. එපමණක් නොව, තවත් මට්ටමක දී, එම ව්යුහයම සුප්රසිද්ධ "අපේ කාලයේ වීරයා" තුළ දක්නට ලැබේ. පෙචොරින්ගේ තනිකම අවධාරණය කරනුයේ "පසුබිම්" නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන බැවිනි: උස්බිම් වැසියන්ගේ අර්ධ වනජීවී ජීවිතය ("බෙලා"), සරල පුද්ගලයෙකුගේ මෘදු බව සහ සුහදතාවය ("මැක්සිම් මැක්සිමිච්"), මිනිසුන්ගේ ජීවිතය. පතුලේ - ජාවාරම්කරුවන් ("ටමන්"), ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් උසස් සමාජය("මේරි කුමරිය"), සුවිශේෂී පුද්ගලයෙකි ("Fatalist"). කෙසේ වෙතත්, පෙචොරින්ට කිසිදු පසුබිමක් සමඟ ඒකාබද්ධ විය නොහැක, ඔහුට සෑම තැනකම නරක හා තනිකමක් දැනේ, එපමනක් නොව, ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් හෝ කැමැත්තෙන් තොරව පසුබිමේ සමගිය විනාශ කරයි.

මේ සියල්ල සංයුති විශ්ලේෂණයේදී හරියටම කැපී පෙනේ. මේ අනුව, මූලද්රව්යවල අනුක්රමික විශ්ලේෂණය අර්ථ නිරූපණය සඳහා හොඳ මෙවලමක් විය හැකිය.

2. විශ්ලේෂණය පොදු මූලධර්මසමස්තයක් ලෙස කාර්යය ගොඩනැගීම.එය බොහෝ විට විශ්ලේෂණය ලෙස හැඳින්වේ. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය. පදයම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයසියලු ප්‍රවීණයන් විසින් හඳුනාගෙන නොමැත, බොහෝ දෙනෙක් එසේ නොවේ නම්, අප සරලව කතා කරන බව විශ්වාස කරති විවිධ මුහුණුපදයේ තේරුම සංයුතිය. ඒ අතරම, සමහර ඉතා බලයලත් විද්‍යාඥයන් (උදාහරණයක් ලෙස, එම්. එම්. බක්ටින්) එවැනි යෙදුමක නිවැරදි බව හඳුනා ගත්තා පමණක් නොව, එය අවධාරනය කළේය. සංයුතියහා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයඇති විවිධ අර්ථ. ඕනෑම අවස්ථාවක, පාරිභාෂිතය නොතකා, ඉදිරිපත් කරන ලද එකකට වඩා කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් වන සංයුතියේ විශ්ලේෂණයේ තවත් ආකෘතියක් ඇති බව අප තේරුම් ගත යුතුය. මෙම ආකෘතිය කාර්යය පිළිබඳ දර්ශනයක් උපකල්පනය කරයි සමස්තයක් ලෙස. එය වෙනත් දේ අතර සන්දර්භ පද්ධතිය සැලකිල්ලට ගනිමින් සාහිත්‍ය පෙළක් ගොඩනැගීමේ පොදු මූලධර්ම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. අපි අපගේ පබළු රූපකය සිහිපත් කරන්නේ නම්, මෙම ආකෘතිය මෙම පබළු පොදුවේ පෙනෙන්නේ කෙසේද සහ ඒවා ඇඳුමට හා කොණ්ඩා මෝස්තරයට අනුකූලද යන්නට පිළිතුරක් ලබා දිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම "ද්විත්ව" පෙනුම ඕනෑම කාන්තාවක් හොඳින් දන්නා කරුණකි: ඇය ස්වර්ණාභරණවල කොටස් කෙතරම් සියුම් ලෙස වියන ලදද යන්න ගැන උනන්දුවක් දක්වයි, නමුත් ඒ සියල්ල එකට පෙනෙන්නේ කෙසේද සහ එය යම් ආකාරයක ඇඳුමකින් ඇඳීම වටී ද යන්න ගැන අඩු උනන්දුවක් නොදක්වයි. ජීවිතයේ දී, අප දන්නා පරිදි, මෙම අදහස් සෑම විටම සමපාත නොවේ.

සාහිත්‍ය කෘතියක අපට පෙනෙන්නේ එවැනි දෙයක්. අපි සරල උදාහරණයක් ගනිමු. ලේඛකයෙක් පවුල් ආරවුලක් ගැන කතාවක් ලිවීමට තීරණය කරයි කියා සිතන්න. නමුත් ඔහු එය ගොඩනගන්නට තීරණය කළේ පළමු කොටස සැමියාගේ ඒකපුද්ගල කථාව වන අතර එහිදී මුළු කතාවම එක ආලෝකයකින් පෙනෙන අතර දෙවන කොටස බිරිඳගේ ඒකවචනය වන අතර එහි සියලු සිදුවීම් වෙනස් ලෙස පෙනේ. නූතන සාහිත්යයේ එවැනි ශිල්ප ක්රම බොහෝ විට භාවිතා වේ. දැන් අපි ඒ ගැන සිතමු: මෙය ඒකපුද්ගල කෘතියක්ද නැතහොත් එය සංවාදයක්ද? සංයුතියේ සින්ටැග්මැටික් විශ්ලේෂණයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, එය මොනොලොග් ය, එහි තනි සංවාදයක් නොමැත. නමුත් වාස්තු විද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එය සංවාදාත්මක ය, අපට පෙනෙන්නේ මතභේද, මත ගැටුමකි.

සංයුතිය පිළිබඳ මෙම පරිපූර්ණ දැක්ම (විශ්ලේෂණය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය) ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ, එය ඔබට පෙළෙහි නිශ්චිත කොටසකින් වියුක්ත කිරීමට, සමස්ත ව්‍යුහය තුළ එහි භූමිකාව තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසයි. උදාහරණයක් ලෙස, M. M. Bakhtin විශ්වාස කළේ එවැනි සංකල්පයක් නිර්වචනය අනුව වාස්තු විද්‍යාත්මක බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ඛේදවාචකයක් ලියන්නේ නම්, අයි සෑමමම කොමඩියක් ලිව්වට වඩා වෙනස් විදියට ඒක ගොඩනඟනවා. මම එලිජි (දුක පිරුණු කවියක්) ලිව්වොත් සෑමඑය ප්‍රබන්ධයක මෙන් සමාන නොවනු ඇත: රූප ගොඩනැගීම, රිද්මය සහ වචන මාලාව. එබැවින්, සංයුතිය සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ විශ්ලේෂණය සංකල්ප සම්බන්ධ වන නමුත් සමපාත නොවේ. කාරණය, අපි නැවත නැවතත්, නියමයන් තුළම නොවේ (බොහෝ නොගැලපීම් ඇත), නමුත් එය වෙන්කර හඳුනා ගැනීම අවශ්ය වේ සමස්තයක් ලෙස වැඩ ඉදිකිරීමේ මූලධර්ම සහ එහි කොටස් ඉදිකිරීම.

එබැවින්, සංයුතිය විශ්ලේෂණය කිරීමේ ආකෘති දෙකක් තිබේ. පළපුරුදු philologist, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ අරමුණු අනුව මෙම ආකෘති "මාරු" කිරීමට හැකි වේ.

දැන් අපි වඩාත් නිශ්චිත ඉදිරිපත් කිරීමකට යමු. නූතන විද්‍යාත්මක සම්ප්‍රදායේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් සංයුති විශ්ලේෂණයට පහත මට්ටම් ඇතුළත් වේ:

ආඛ්‍යානය සංවිධානය කිරීමේ ස්වරූපය විශ්ලේෂණය කිරීම.

කථන සංයුතිය විශ්ලේෂණය (කථනය ගොඩනැගීම).

රූපයක් හෝ චරිතයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා තාක්ෂණික ක්රම විශ්ලේෂණය කිරීම.

බිම් කොටස ඉදිකිරීමේ විශේෂාංග විශ්ලේෂණය (කට්ටි නොවන මූලද්රව්ය ඇතුළුව). මෙය දැනටමත් පෙර පරිච්ඡේදයේ විස්තරාත්මකව සාකච්ඡා කර ඇත.

කලාත්මක අවකාශය හා කාලය විශ්ලේෂණය.

"දෘෂ්ටීන්" වෙනස් කිරීම පිළිබඳ විශ්ලේෂණය. මෙය අද වන විට සංයුති විශ්ලේෂණයේ වඩාත් ජනප්‍රිය ක්‍රමයකි, නවක philologist ට එතරම් දැනුමක් නැත. එමනිසා, එය විශේෂ අවධානයක් යොමු කිරීම වටී.

ගීතමය කෘතියක සංයුතිය විශ්ලේෂණය කිරීම එහි විශේෂත්වය සහ එහි සූක්ෂ්මතාවයන් මගින් සංලක්ෂිත වේ, එබැවින් ගීත රචනා විශ්ලේෂණය විශේෂ මට්ටමක් ලෙසද වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම යෝජනා ක්රමය ඉතා කොන්දේසි සහිත වන අතර, බොහෝ දේ එයට වැටෙන්නේ නැත. විශේෂයෙන්, කෙනෙකුට ප්‍රභේද සංයුතිය, රිද්මයානුකූල සංයුතිය (පද්‍යයේ පමණක් නොව, ගද්‍යයේ ද) ආදිය ගැන කතා කළ හැකිය. ඊට අමතරව, සැබෑ විශ්ලේෂණයේ දී මෙම මට්ටම් ඡේදනය වී මිශ්‍ර වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, දෘෂ්ටි කෝණයන් විශ්ලේෂණය කිරීම ආඛ්‍යාන සහ කථන රටා සංවිධානය කිරීම, අවකාශය සහ කාලය රූපයක් නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රම ආදිය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම මංසන්ධි තේරුම් ගැනීමට, ඔබ මුලින්ම දැනගත යුතුය. කුමක්ඡේදනය වේ, එබැවින් ක්‍රමවේද අංශයේ, ස්ථාවර ඉදිරිපත් කිරීමක් වඩාත් නිවැරදි වේ. ඉතින්, පිළිවෙලට.

වැඩි විස්තර සඳහා, බලන්න, උදාහරණයක් ලෙස: Kozhinov V.V. කුමන්ත්රණය, කුමන්ත්රණය, සංයුතිය // සාහිත්ය න්යාය. ඓතිහාසික ආවරණයේ ප්රධාන ගැටළු. සාහිත්යයේ වර්ග සහ වර්ග. එම්., 1964.

බලන්න, උදාහරණයක් ලෙස: Revyakin A.I. නියෝගය. cit., 152-153 පිටු.

ආඛ්‍යානය සංවිධානය කිරීමේ ස්වරූපය විශ්ලේෂණය කිරීම

සංයුති විශ්ලේෂණයේ මෙම කොටස කෙසේද යන්න පිළිබඳ උනන්දුව ඇතුළත් වේ කතන්දර කීම. සාහිත්යමය පාඨයක් තේරුම් ගැනීම සඳහා, කතාව පවසන්නේ කවුරුන් සහ කෙසේද යන්න සලකා බැලීම වැදගත් වේ. පළමුවෙන්ම, ආඛ්‍යානයක් ඒකපුද්ගල කථාවක් (එක් අයෙකුගේ කථාව), සංවාදයක් (දෙදෙනෙකුගේ කථාව) හෝ බහුභාෂාවක් (බොහෝ දෙනෙකුගේ කථාව) ලෙස විධිමත් ලෙස සංවිධානය කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ගීත කාව්‍යයක් සාමාන්‍යයෙන් ඒකපුද්ගලික වේ, නමුත් නාට්‍යයක් හෝ නූතන නවකතාවසංවාදය සහ බහුභාෂාව දෙසට ගුරුත්වාකර්ෂණය. පැහැදිලි සීමා මායිම් නැති වූ තැන දුෂ්කරතා ආරම්භ වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කැපී පෙනෙන රුසියානු වාග් විද්යාඥ V. V. Vinogradov සඳහන් කළේ කතන්දර ප්රභේදයේ (උදාහරණයක් ලෙස, Bazhov ගේ "The Mistress of the Copper Mountain"), ඕනෑම චරිතයක කථාව විකෘති වී ඇති අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම ශෛලිය සමග ඒකාබද්ධ වන බවයි. කථකයාගේ කථාව. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සෑම කෙනෙකුම එකම ආකාරයකින් කතා කිරීමට පටන් ගනී. එමනිසා, සියලුම දෙබස් ඓන්ද්‍රීයව තනි කතුවරයාගේ ඒකපුද්ගල කථාවකට ඒකාබද්ධ වේ. මෙය පැහැදිලි උදාහරණයක් ආරකකතන්දර විකෘති කිරීම්. නමුත් වෙනත් ගැටළු ද හැකි ය, උදාහරණයක් ලෙස, ගැටලුව කෙනෙකුගේම සහ තවත් කෙනෙකුගේ වචනයඅන් අයගේ කටහඬ කථකයාගේ ඒකපුද්ගල කථාවට ගෙතුණු විට. එහි සරලම ආකාරයෙන්, මෙය ඊනියා වෙත යොමු කරයි කර්තෘ නොවන කථාව. උදාහරණයක් ලෙස, A. S. Pushkin ගේ "The Snowstorm" හි අපි මෙසේ කියවමු: "නමුත් තුවාල වූ හුසාර් කර්නල් බර්මින් ඇගේ මාලිගාවේ ජෝර්ජ් සමඟ ඔහුගේ බොත්තම් සිදුරේ පෙනී සිටි විට සෑම කෙනෙකුටම පසුබැසීමට සිදු විය. සමගරසවත් සුදුමැලි(ඇල අකුරු A. S. Pushkin - A. N.), එහි සිටි තරුණියන් පැවසූ පරිදි. වචන "රසවත් සුදුමැලි සමග"පුෂ්කින් අහම්බෙන් ඇල අකුරු උද්දීපනය නොකරයි. පුෂ්කින් සඳහා ශබ්දකෝෂය හෝ ව්‍යාකරණමය වශයෙන් ඒවා කළ නොහැකි ය. කතුවරයාගේ මෘදු උත්ප්‍රාසය උද්දීපනය කරමින් පළාත්බද තරුණියන්ගේ කතාවයි මේ. නමුත් මෙම ප්‍රකාශය කථකයාගේ කථාවේ සන්දර්භය තුළට ඇතුළත් කර ඇත. ඒකාධිකාරයේ "උල්ලංඝනය" පිළිබඳ මෙම උදාහරණය තරමක් සරල ය, නවීන සාහිත්‍යය වඩාත් සංකීර්ණ තත්වයන් දනී. කෙසේ වෙතත්, මූලධර්මය සමාන වනු ඇත: කතුවරයාගේ කථාව සමඟ නොගැලපෙන වෙනත් කෙනෙකුගේ වචනය, කතුවරයාගේ කථාව තුළ ඇත. මෙම සියුම් බව තේරුම් ගැනීම සමහර විට එතරම් පහසු නැත, නමුත් මෙය සිදු කිරීම අවශ්‍ය වේ, මන්ද එසේ නොවුවහොත් ඔහු කිසිඳු ආකාරයකින් සම්බන්ධ නොවන කථක විනිශ්චයන්ට අපි ආරෝපණය කරමු, සමහර විට ඔහු රහසිගතව තර්ක කරයි.

නූතන සාහිත්‍යය වෙනත් පාඨවලට සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘත බව අපි මෙයට එකතු කළහොත්, සමහර විට එක් කතුවරයා දැනටමත් නිර්මාණය කර ඇති කොටස් වලින් විවෘතව නව පෙළක් ගොඩනඟයි, එවිට පෙළ ඒකපුද්ගල හෝ සංවාදයේ ගැටලුව කිසිසේත්ම පැහැදිලි නොවන බව පැහැදිලිය. බැලූ බැල්මට මතුපිටින් පෙනෙන පරිදි.

අපි කථකයාගේ රූපය නිර්වචනය කිරීමට උත්සාහ කරන විට අඩු නොවේ, සමහර විට ඊටත් වඩා දුෂ්කරතා පැන නගී. මුලදී අපි කතා කළා නම් කොපමණ දකථිකයන් පෙළ සංවිධානය කරයි, දැන් ඔබ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දිය යුතුය: a WHOමෙම කථිකයන්? රුසියානු සහ බටහිර විද්‍යාව තුළ විවිධ විශ්ලේෂණ ආකෘතීන් සහ විවිධ යෙදුම් ස්ථාපිත වී තිබීම නිසා තත්වය තවත් සංකීර්ණ වේ. විෂමතාවයේ සාරය නම් රුසියානු සම්ප්‍රදායේ වඩාත්ම අදාළ ප්‍රශ්නය වන්නේද යන්නයි WHOකථකයා සහ ඔහු සැබෑ කතුවරයාට කෙතරම් සමීප හෝ දුරස්ථ ද යන්නයි. උදාහරණයක් ලෙස, කතාව කියනු ලැබේ මමසහ පිටුපස සිටින්නේ කවුද යන්නයි මම. කථකයා සහ සැබෑ කතුවරයා අතර සම්බන්ධය පදනමක් ලෙස ගනු ලැබේ. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ප්‍රධාන ප්‍රභේද හතරක් සාමාන්‍යයෙන් බොහෝ අතරමැදි ආකාරවලින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

පළමු විකල්පය මධ්‍යස්ථ කථකයෙකි(එය ආඛ්‍යානය නිසි ලෙසද හඳුන්වනු ලබන අතර, මෙම ආකෘතිය බොහෝ විට ඉතා නිවැරදිව හැඳින්වෙන්නේ නැත තුන්වන පුද්ගල ආඛ්‍යානය. මෙම පදය එතරම් හොඳ නැත, මන්ද මෙහි තුන්වන පුද්ගලයෙකු නොමැති නමුත් එය මුල් බැස ඇති අතර එය අත්හැරීමේ තේරුමක් නැත). අපි කතා කරන්නේ කථකයා කිසිදු ආකාරයකින් හඳුනා නොගත් එම කෘති ගැන ය: ඔහුට නමක් නැත, ඔහු විස්තර කර ඇති සිදුවීම්වලට සහභාගී නොවේ. එවැනි ආඛ්‍යාන සංවිධානයක් සඳහා උදාහරණ රාශියක් ඇත: හෝමර්ගේ කවිවල සිට එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතා සහ බොහෝ නවීන නවකතා සහ කෙටිකතා දක්වා.

දෙවන විකල්පය කථකයා වේ.ආඛ්‍යානය පළමු පුද්ගලයා තුළ සිදු කෙරේ (එවැනි ආඛ්‍යානයක් ලෙස හැඳින්වේ i-form), කථකයා එක්කෝ කිසිම ආකාරයකින් නම් කර නැත, නමුත් ඔහු සැබෑ කතුවරයාට සමීප බව ඇඟවුම් කරයි, නැතහොත් ඔහු සැබෑ කතුවරයාගේ නමම දරයි. කථකයා විස්තර කරන සිදුවීම් වලට සහභාගී නොවේ, ඔහු ඒවා ගැන පමණක් කතා කරයි, අදහස් දක්වයි. එවැනි සංවිධානයක් "මැක්සිම් මැක්සිමිච්" කතාවේ සහ "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" හි වෙනත් කොටස් ගණනාවක M. Yu. Lermontov විසින් භාවිතා කරන ලදී.

තුන්වන විකල්පය වීරයා-කතන්දරකාරයා ය.සෘජු සහභාගිවන්නෙකු සිදුවීම් ගැන පවසන විට බොහෝ විට භාවිතා කරන ආකෘතියකි. වීරයා, රීතියක් ලෙස, නමක් ඇති අතර කතුවරයාගෙන් දැඩි ලෙස ඈත් වී ඇත. "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" ("තමන්", "මේරි කුමරිය", "ෆැටලිස්ට්") හි "පෙචොරින්ස්කි" පරිච්ඡේද ගොඩනඟා ඇත්තේ එලෙසිනි, "බෙල්" හි ආඛ්‍යානය කිරීමේ අයිතිය කතුවරයා-කථකයාගෙන් වීරයා වෙත ගමන් කරයි. (සම්පූර්ණ කතාව මැක්සිම් මැක්සිමොවිච් විසින් පවසන බව මතක තබා ගන්න). ප්‍රධාන චරිතයේ ත්‍රිමාණ චිත්‍රයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ලර්මොන්ටොව්ට කථිකයන්ගේ වෙනසක් අවශ්‍ය වේ: සියල්ලට පසු, සෑම කෙනෙකුම පෙචෝරින් ඔහුගේම ආකාරයෙන් දකියි, තක්සේරුව නොගැලපේ. අපට වීර කථකයා හමුවන්නේ " කැප්ටන්ගේ දුව» A. S. Pushkin (සියල්ලම පාහේ Grinev විසින් පවසා ඇත). වචනයෙන් කියනවා නම්, නූතන සාහිත්‍යයේ වීර කථකයා ඉතා ජනප්‍රියයි.

සිව්වන විකල්පය වන්නේ කර්තෘ චරිතයයි.මෙම ප්‍රභේදය සාහිත්‍යයේ ඉතා ජනප්‍රිය වන අතර පාඨකයාට ඉතා උපක්‍රමශීලී වේ. රුසියානු සාහිත්‍යයේ, එය දැනටමත් අගරදගුරු අව්වාකුම්ගේ ජීවිතය තුළ සියලු වෙනස්කම් සහිතව ප්‍රකාශ විය. දහනව වන සාහිත්යයසහ විශේෂයෙන්ම විසිවන සියවස මෙම විකල්පය බොහෝ විට භාවිතා කරයි. කතුවරයාගේ චරිතය සැබෑ කතුවරයාට සමාන නමක් දරයි, රීතියක් ලෙස, චරිතාපදානයෙන් ඔහුට සමීප වන අතර ඒ සමඟම විස්තර කර ඇති සිදුවීම්වල වීරයා වේ. පාඨකයාට පාඨය "විශ්වාස කිරීමට" ස්වභාවික ආශාවක් ඇත, කර්තෘ-චරිතය සහ සැබෑ කතුවරයා අතර සමාන ලකුණක් තැබීමට. නමුත් සමාන ලකුණක් තැබිය නොහැකි බව මෙම ස්වරූපයේ ද්‍රෝහීකමයි. කතෘ චරිතය සහ සැබෑ කතුවරයා අතර සෑම විටම වෙනසක් ඇත, සමහර විට දැවැන්තය. නම්වල සමානකම සහ චරිතාපදානවල සමීපත්වය කිසිවක් අදහස් නොවේ: සියලුම සිදුවීම් මනඃකල්පිත විය හැකි අතර, කතුවරයාගේ චරිතයේ විනිශ්චයන් සැබෑ කතුවරයාගේ මතය සමඟ කිසිසේත්ම සමපාත නොවිය යුතුය. කතුවරයාගේ චරිතයක් නිර්මාණය කිරීමේදී, ලේඛකයා යම් දුරකට පාඨකයා සමඟ මෙන්ම තමා සමඟද සෙල්ලම් කරයි, මෙය මතක තබා ගත යුතුය.

පද රචකයා අතර දුර (බොහෝ විට) පද රචනයේදී තත්වය වඩාත් සංකීර්ණ වේ. මම) සහ සැබෑ කතුවරයෙකු වන අතර එය කිසිසේත් දැනීමට අපහසුය. කෙසේ වෙතත්, ඉතා සමීප කවිවල පවා මෙම දුරස්ථභාවය තරමක් දුරට ආරක්ෂා වේ. මෙම දුරස්ථභාවය අවධාරණය කරමින්, යූ.එන්. ටිනියානොව් 1920 ගණන්වල බ්ලොක් පිළිබඳ ලිපියක මෙම යෙදුම යෝජනා කළේය. ගීතමය වීරයාඅද සාමාන්‍ය දෙයක් වෙලා. මෙම යෙදුමේ නිශ්චිත අර්ථය විවිධ විශේෂඥයින් විසින් වෙනස් ලෙස අර්ථකථනය කර ඇතත් (උදාහරණයක් ලෙස, L. Ya. Ginzburg, L. I. Timofeev, I. B. Rodnyanskaya, D. E. Maksimov, B. O. Korman සහ අනෙකුත් විශේෂඥයින්ගේ තනතුරු බරපතල වෙනස්කම් ඇත), සෑම කෙනෙකුම මූලික විෂමතාවය හඳුනා ගනී. වීරයා සහ කතුවරයා අතර. අපගේ කෙටි මාර්ගෝපදේශයේ රාමුව තුළ විවිධ කතුවරුන්ගේ තර්ක පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයක් කිසිසේත්ම සුදුසු නොවේ, ගැටළුකාරී කරුණ පහත සඳහන් බව පමණක් අපි සටහන් කරමු: ගීත රචකයාගේ චරිතය තීරණය කරන්නේ කුමක් ද? කතුවරයාගේ කවිය තුළ දිස්වන්නේ ඔහුගේ සාමාන්‍යකරණය වූ මුහුණුවරක්ද? නැතහොත් අද්විතීය, විශේෂ කර්තෘගේ විශේෂාංග පමණක්ද? හෝ ගීතමය වීරයාහැකි වන්නේ විශේෂිත කවියක පමණි, සහ ගීතමය වීරයාපොදුවේ නිකම්ම නොපවතියිද? මෙම ප්රශ්නවලට විවිධ ආකාරවලින් පිළිතුරු සැපයිය හැකිය. අපි D. E. Maksimov ගේ ස්ථාවරයට සමීප වන අතර බොහෝ ආකාරවලින් L. I. Timofeev ගේ සංකල්පය ඇයට සමීප ය, ගීත රචකයා යනු කතුවරයාගේ සාමාන්‍යකරණය වූ I, ඔහුගේ සියලු කෘතිවල එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් දැනේ. නමුත් මෙම ස්ථාවරය ද අවදානමට ලක්විය හැකි අතර, විරුද්ධවාදීන්ට දැඩි ප්රතිවිරෝධතා ඇත. දැන්, අපි නැවත නැවතත්, ගීත රචක වීරයාගේ ගැටලුව පිළිබඳ බරපතල සාකච්ඡාවක් නොමේරූ බව පෙනේ, එය අතර සමාන ලකුණක් බව තේරුම් ගැනීම වඩා වැදගත් ය. මමකවියේ සහ සැබෑ කතුවරයා තැබිය නොහැක. සුප්‍රසිද්ධ උපහාසාත්මක කවියෙකු වන සාෂා චර්නි 1909 දී "විවේචනය" සෙල්ලක්කාර කාව්‍යයක් ලිවීය:

කවියෙක්, කාන්තාවක් විස්තර කරන විට,

ආරම්භය: "මම පාරේ ඇවිදිමින් සිටියෙමි. කෝර්සෙට් එකක් දෙපැත්තට හාරා, ”-

මෙන්න "මට" තේරෙන්නේ නැහැ, ඇත්ත වශයෙන්ම, කෙලින්ම,

ඔවුන් පවසන්නේ කවියෙකු කාන්තාව යට සැඟවී සිටින බවයි ...

සාමාන්ය වෙනස්කම් නොමැති අවස්ථාවලදී පවා මෙය මතක තබා ගත යුතුය. කවියා ඔහු විසින් ලියන ලද 'මම' කිසිවකට සමාන නොවේ.

එබැවින්, රුසියානු භාෂා විද්‍යාවේදී, කථකයාගේ රූපය විශ්ලේෂණය කිරීමේ ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය කතුවරයා සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයයි. බොහෝ සියුම්කම් ඇත, නමුත් ප්රවේශයේ මූලධර්මය පැහැදිලිය. තවත් දෙයක් නම් නූතන බටහිර සම්ප්‍රදායයි. එහිදී ටයිපොලොජිය පදනම් වන්නේ කතුවරයා සහ කථකයා අතර සම්බන්ධය මත නොව, කථකයා සහ "පිරිසිදු" ආඛ්‍යානය අතර සම්බන්ධය මතය. මුලින්ම බැලූ බැල්මට මෙම මූලධර්මය නොපැහැදිලි බව පෙනෙන අතර එය පැහැදිලි කළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙහි සංකීර්ණ කිසිවක් නොමැත. සරල උදාහරණයකින් තත්වය පැහැදිලි කරමු. අපි වාක්‍ය දෙකක් සංසන්දනය කරමු. පළමුව: "හිරු දීප්තිමත් ලෙස බබළයි, තණකොළ මත හරිත ගසක් වැඩෙමින් තිබේ." දෙවනුව: "කාලගුණය පුදුම සහගතයි, සූර්යයා දීප්තිමත් ලෙස බබළයි, නමුත් අන්ධ ලෙස නොවේ, තණකොළ මත ඇති කොළ පැහැති ගස ඇසට ප්රියජනකයි." පළමු අවස්ථාවේ දී, අප ඉදිරියෙහි තොරතුරු ඇත, කථකයා ප්‍රායෝගිකව ප්‍රකාශ නොවේ, දෙවැන්න අපට ඔහුගේ පැමිණීම පහසුවෙන් දැනිය හැකිය. අපි “පිරිසිදු” ආඛ්‍යානය පදනමක් ලෙස ගන්නේ නම් (පළමු අවස්ථාවේ දී මෙන්) කථකයාගේ විධිමත් මැදිහත් නොවීම සමඟින්, කථකයාගේ පැමිණීම කෙතරම් වැඩි වේද යන්න මත පදනම්ව යතුරු ලියනයක් ගොඩනැගීම පහසුය. 1920 ගණන්වල ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍ය විශාරද පර්සි ලුබොක් විසින් මුලින් යෝජනා කරන ලද මෙම මූලධර්මය දැන් බටහිර යුරෝපීය සාහිත්‍ය විචාරයේ ප්‍රමුඛ වේ. සංකීර්ණ සහ සමහර විට පරස්පර වර්ගීකරණයක් වර්ධනය වී ඇති අතර, ඒවායේ මූලික සංකල්ප වේ ක්රියාකාරී(හෝ ක්‍රියාකාරී - පිරිසිදු ආඛ්‍යානය. "ක්‍රියාකාරි" යන යෙදුමම කරන්නෙකු යෝජනා කරයි, නමුත් එය හෙළිදරව් නොවේ) නළුවා(ආඛ්‍යානයේ වස්තුව, එයට මැදිහත් වීමේ අයිතිය අහිමි කර ඇත) විගණක(ආඛ්‍යාන චරිතය හෝ කථකයා තුළ "මැදිහත් වීම", ඔහුගේ විඥානය ආඛ්‍යානය සංවිධානය කරයි.). මෙම නියමයන් P. Lubbock ගේ සම්භාව්‍ය කෘතීන්ට පසුව හඳුන්වා දුන් නමුත් ඒවායින් අදහස් කරන්නේ එකම අදහස් ය. ඒවා සියල්ලම, වෙනත් සංකල්ප සහ නියමයන් ගණනාවක් සමඟ ඊනියා නිර්වචනය කරයි ආඛ්‍යාන ටයිපොලොජිනූතන බටහිර සාහිත්‍ය විචාරය (ඉංග්‍රීසි ආඛ්‍යානයෙන් - ආඛ්‍යානය). ආඛ්‍යානය පිළිබඳ ගැටළු සඳහා කැප වූ ප්‍රමුඛ බටහිර භාෂා විද්‍යාඥයින්ගේ කෘතිවල (P. Lubbock, N. Friedman, E. Leibfried, F. Stanzel, R. Barth, ආදිය), පුළුල් මෙවලම් කට්ටලයක් නිර්මාණය කර ඇත. ආඛ්‍යාන රෙදිපිළි තුළ කෙනෙකුට විවිධ අරුත් සෙවණ දැකිය හැකිය, විවිධ කටහඬවල් ඇසෙනු ඇත. P. Lubbock ගේ කෘතියෙන් පසුව සැලකිය යුතු සංයුති සංරචකයක් ලෙස Voice යන පදය ද පුලුල්ව පැතිර ගියේය.

වචනයෙන් කියනවා නම්, බටහිර යුරෝපීය සාහිත්‍ය විචාරය තරමක් වෙනස් යෙදුම් භාවිතා කරන අතර විශ්ලේෂනයේ උච්චාරණ ද වෙනස් වේ. කලාත්මක පාඨයකට වඩා ප්‍රමාණවත් වන්නේ කුමන සම්ප්‍රදායද යන්න පැවසීම දුෂ්කර වන අතර, එවැනි තලයක් තුළ ප්‍රශ්නය මතු කළ නොහැකි තරම්ය. සෑම තාක්ෂණයකටම ශක්තීන් සහ දුර්වලතා ඇත. සමහර අවස්ථාවල දී, ආඛ්‍යාන න්‍යායේ වර්ධනයන් භාවිතා කිරීම වඩාත් පහසු ය, අනෙක් ඒවා අඩු නිවැරදි ය, මන්ද එය කතුවරයාගේ විඥානයේ සහ කතුවරයාගේ අදහස ප්‍රායෝගිකව නොසලකා හරින බැවිනි. රුසියාවේ සහ බටහිර රටවල බැරෑරුම් විද්යාඥයින් එකිනෙකාගේ කාර්යය හොඳින් දන්නා අතර "සමාන්තර" ක්රමවේදයේ ජයග්රහණ ක්රියාශීලීව භාවිතා කරයි. දැන් ප්රවේශයේ මූලධර්ම තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය.

බලන්න: Tynyanov Yu.N. ගැටලුව කාව්යමය භාෂාව. එම්., 1965. එස්. 248-258.

ගැටලුවේ ඉතිහාසය සහ න්‍යාය ආඛ්‍යානයේ ගැටළු සඳහා කැප වූ I. P. ඉලින්ගේ ලිපිවල ප්‍රමාණවත් විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත. බලන්න: නූතන විදේශීය සාහිත්‍ය විචාරය: විශ්වකෝෂ විමර්ශන පොත. එම්., 1996. එස්. 61-81. A.-J ගේ මුල් කෘති කියවන්න. මෙම නියමයන් හඳුන්වා දුන් Greimas, නවක philologist කෙනෙකුට එය ඉතා අපහසු වනු ඇත.

කථන සංයුතිය විශ්ලේෂණය

කථන සංයුතිය විශ්ලේෂණය කිරීම කථන ගොඩනැගීමේ මූලධර්ම කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි. අර්ධ වශයෙන් එය "තමාගේම" සහ "විදේශීය" වචන විශ්ලේෂණය සමඟ, අර්ධ වශයෙන් ශෛලිය විශ්ලේෂණය සමඟ, අර්ධ වශයෙන් කලාත්මක උපාංග විශ්ලේෂණය (ශබ්ද, වාක්‍ය, ව්‍යාකරණ, ශබ්ද, ආදිය) සමඟ ඡේදනය වේ. අපි මේ සියල්ල ගැන වඩාත් විස්තරාත්මකව පරිච්ඡේදයේ කතා කරමු. "කලාත්මක කථාව". දැන් මම කථන සංයුතිය විශ්ලේෂණයට සීමා නොවන බව අවධානය යොමු කිරීමට කැමැත්තෙමි විස්තරඋපක්රම. සංයුතිය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී වෙනත් තැනක මෙන්, පර්යේෂකයා මූලද්‍රව්‍යවල සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව, ඒවායේ අන්තර් රඳා පැවැත්ම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා නවකතාවේ විවිධ පිටු විවිධ ශෛලීය ආකාරයෙන් ලියා ඇති බව අපට දැකීම ප්‍රමාණවත් නොවේ: විවිධ වචන මාලාව, විවිධ වාක්‍ය ඛණ්ඩ, විවිධ කථන වේගයන් ඇත. ශෛලිය සංක්‍රාන්ති තර්කනය අල්ලා ගැනීමට, මෙය එසේ වන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීම අපට වැදගත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, බල්ගාකොව් බොහෝ විට එකම වීරයා විවිධ ශෛලීය වචන වලින් විස්තර කරයි. සම්භාව්ය උදාහරණය- වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පිරිවර. ශෛලීය ඇඳීම් වෙනස් වන්නේ ඇයි, ඒවා එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද - මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම පර්යේෂකයාගේ කාර්යයයි.

චරිත නිර්මාණ ශිල්පීය ක්‍රම විශ්ලේෂණය

සාහිත්‍ය පෙළක, ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම රූපයක්ම කෙසේ හෝ ගොඩනගා ඇතත්, කෙසේ වෙතත්, යථාර්ථයේ ස්වාධීන එකක් ලෙස සංයුතිය විශ්ලේෂණය, රීතියක් ලෙස, රූප-චරිත (එනම්, මිනිසුන්ගේ රූප) හෝ සතුන්ගේ රූප සඳහා යොදනු ලැබේ. මිනිසා රූපක කරන වස්තූන් පවා (උදාහරණයක් ලෙස, එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් "කොල්ස්ටෝමර්", " සුදු දළ"J. ලන්ඩන් හෝ M. Yu. Lermontov කවිය "Cliff"). වෙනත් රූප (වාචික, විස්තර, හෝ, අනෙක් අතට, "මාතෘ භූමියේ රූපය" වැනි සාර්ව පද්ධති), රීතියක් ලෙස, සංයුතියේ වැඩි හෝ අඩු තේරුම්ගත හැකි ඇල්ගොරිතම අනුව විශ්ලේෂණය නොකෙරේ. සංයුති විශ්ලේෂනයේ මූලද්‍රව්‍ය අදාළ නොවන බව මින් අදහස් නොවේ, එයින් අදහස් කරන්නේ විශ්වීය ක්‍රම කිසිවක් නොමැති බවයි. “රූපය” කාණ්ඩයේ නොපැහැදිලි බව නිසා මේ සියල්ල තරමක් තේරුම් ගත හැකිය: “ඉදිකිරීම්” විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා විශ්වීය ක්‍රමයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න, උදාහරණයක් ලෙස, V. Klebnikov ගේ භාෂා රූප සහ A. S. Pushkin ගේ භූ දර්ශන. අපට දැකිය හැක්කේ සමහරක් පමණි සාමාන්ය ගුණාංගදැනටමත් පරිච්ඡේදයේ සඳහන් කර ඇත "කලාත්මක රූපය", නමුත් විශ්ලේෂණ ක්රමය එක් එක් කාලය වෙනස් වනු ඇත.

තවත් දෙයක් නම් පුද්ගලයෙකුගේ චරිතයයි. මෙන්න, එහි අනන්ත විවිධත්වය තුළ, අපට සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් ආධාරක ලෙස හුදකලා කළ හැකි පුනරාවර්තන උපාංග දැකිය හැකිය. මේ ගැන ටිකක් විස්තරාත්මකව වාසය කිරීම අර්ථවත් කරයි. ඕනෑම ලේඛකයෙකු, පුද්ගලයෙකුගේ චරිතයක් නිර්මාණය කිරීමේදී, "සම්භාව්‍ය" ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කරයි. ස්වාභාවිකවම, ඔහු සෑම විටම සෑම දෙයක්ම භාවිතා නොකරයි, නමුත් සාමාන්යයෙන් ලැයිස්තුව සාපේක්ෂව ස්ථාවර වනු ඇත.

පළමුව, මෙය වීරයාගේ හැසිරීමයි.සාහිත්‍යයේ දී, පුද්ගලයෙකු සෑම විටම පාහේ නිරූපණය වන්නේ ක්‍රියාවන්, ක්‍රියාවන්, වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සබඳතා තුළ ය. ක්රියා මාලාවක් "ගොඩනැඟීම", ලේඛකයා චරිතයක් නිර්මාණය කරයි. හැසිරීම යනු භෞතික ක්රියාවන් පමණක් නොව, කථාවේ ස්වභාවය, වීරයා පවසන්නේ කුමක්ද සහ කෙසේද යන්න සැලකිල්ලට ගන්නා සංකීර්ණ කාණ්ඩයකි. මෙම අවස්ථාවේ දී, අපි කතා කරන්නේ කථන හැසිරීමබොහෝ විට මූලික වැදගත්කමක් ඇති. කථන හැසිරීම ක්‍රියා පද්ධතිය පැහැදිලි කළ හැකිය, නැතහොත් එය ඒවාට පටහැනි විය හැකිය. දෙවැන්න සඳහා උදාහරණයක් විය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, බසාරොව්ගේ රූපය ("පියවරුන් සහ පුතුන්"). හිදී කථන හැසිරීමඔබට මතක ඇති පරිදි බසාරොව්ගේ ආදරයේ ස්ථානය වූයේ වීරයාට ඇනා ඔඩින්ට්සෝවා කෙරෙහි ආදරය-ආශාව අත්විඳීමෙන් වලක්වාලීම නොවේ. අනෙක් අතට, උදාහරණයක් ලෙස, ප්ලේටන් කරටෙව් (“යුද්ධය සහ සාමය”) ගේ කථන හැසිරීම ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට සහ ජීවන තත්ත්වයට සම්පූර්ණයෙන්ම ඓන්ද්‍රීය වේ. පුද්ගලයෙකු ඕනෑම තත්වයක් කරුණාවෙන් හා නිහතමානීව පිළිගත යුතු බව ප්ලේටන් කරටෙව්ට ඒත්තු ගොස් ඇත. ස්ථාවරය තමන්ගේම ආකාරයෙන් ඥානවන්ත ය, නමුත් මුහුණු නැතිකමෙන් තර්ජනය කරයි, මිනිසුන් සමඟ නිරපේක්ෂ ඒකාබද්ධ වීම, සොබාදහම සමඟ, ඉතිහාසය සමඟ, ඔවුන් තුළ දියවී යයි. ප්ලේටෝගේ ජීවිතය එබඳු ය, (සමහර සූක්ෂ්මතාවයන් සමඟ) ඔහුගේ මරණය, ඔහුගේ කථාව එවැන්නකි: පුරාවෘත්ත, හිතෝපදේශ වලින් පිරී, සිනිඳු, මෘදු. Karataev ගේ කථාව තනි ලක්ෂණ වලින් තොරය, එය ජන ප්රඥාව තුළ "විසුරුවා හරිනු ලැබේ".

එබැවින්, කථන හැසිරීම විශ්ලේෂණය කිරීම ක්රියාවන්ගේ විශ්ලේෂණය සහ අර්ථ නිරූපණයට වඩා අඩු වැදගත්කමක් නැත.

දෙවනුව, එය ප්රතිමූර්තියක්, භූ දර්ශනයක් සහ අභ්යන්තරය, ඔවුන් වීරයා ගුනාංගීකරනය කිරීමට භාවිතා කරන්නේ නම්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රතිමූර්තියක් සෑම විටම කෙසේ හෝ චරිතය හෙළිදරව් කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ, නමුත් අභ්‍යන්තරය සහ විශේෂයෙන් සමහර අවස්ථාවල භූ දර්ශනය ස්වයංපෝෂිත විය හැකි අතර වීරයාගේ චරිතය නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස නොසැලකේ. අපට සම්භාව්‍ය මාලාවක් වන “භූ දර්ශනය + ආලේඛ්‍ය + අභ්‍යන්තර + හැසිරීම” (කථන හැසිරීම ඇතුළුව) හමු වේ, උදාහරණයක් ලෙස, N. V. Gogol ගේ “මළ ආත්මයන්” තුළ, සියල්ල එහිදී ප්රසිද්ධ රූපමෙම යෝජනා ක්රමය අනුව ඉඩම් හිමියන් "සාදා" ඇත. කතා කරන භූ දර්ශන, කතා කරන පින්තූර, කතා කරන අභ්‍යන්තරය (අවම වශයෙන් Plyushkin ගේ පොකුරක් මතක තබා ගන්න) සහ ඉතා ප්‍රකාශිත කථන ​​හැසිරීම් ඇත. සංවාදය ගොඩනැගීමේ විශේෂත්වය වන්නේ චිචිකොව් මැදිහත්කරුගේ සංවාදයේ ආකාරය අනුගමනය කරන සෑම අවස්ථාවකම ඔහු සමඟ ඔහුගේ භාෂාවෙන් කතා කිරීමට පටන් ගැනීමයි. එක් අතකින්, මෙය විකට බලපෑමක් ඇති කරයි, අනෙක් අතට, එය වඩා වැදගත් ය, එය චිචිකොව්ව තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති, හොඳින් හැඟෙන මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස සංලක්ෂිත කරයි, නමුත් ඒ සමඟම විචක්ෂණශීලී හා විචක්ෂණශීලී ය.

ඇතුලේ නම් සාමාන්ය දැක්මභූ දර්ශනය, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය සහ අභ්‍යන්තරය සංවර්ධනය කිරීමේ තර්කනය ගෙනහැර දැක්වීමට උත්සාහ කරන්න, සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් ලැකොනික් විස්තරයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. නූතන ලේඛකයින්, රීතියක් ලෙස, සවිස්තරාත්මක ඡායාරූප, භූ දර්ශන සහ අභ්යන්තර නිර්මාණය නොකරන අතර, "කතා කරන" විස්තර වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. විස්තරයේ කලාත්මක බලපෑම 18 වන සහ 19 වන සියවස්වල ලේඛකයින්ට හොඳින් දැනුණු නමුත් එහි විස්තර බොහෝ විට සවිස්තරාත්මක විස්තර සමඟ විකල්ප විය. නූතන සාහිත්‍යය සාමාන්‍යයෙන් විස්තර මඟහරින අතර සමහර කොටස් පමණක් හුදකලා කරයි. මෙම තාක්ෂණය බොහෝ විට "සමීප මනාප" ලෙස හැඳින්වේ. ලේඛකයා සවිස්තරාත්මක ප්‍රතිමූර්තියක් ලබා නොදේ, යම් ප්‍රකාශන ලකුණක් කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කරයි (ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිගේ බිරිඳගේ උඩු රැවුලකින් හෝ කරෙනින්ගේ නෙරා ඇති කන් වලින් සුප්‍රසිද්ධ ඇඹරෙන උඩු තොල මතක තබා ගන්න).

තෙවනුව, නූතන යුගයේ සාහිත්යයේ චරිතය නිර්මාණය කිරීමේ සම්භාව්ය ක්රමය වේ අභ්යන්තර ඒකපුද්ගල කථාව, එනම්, වීරයාගේ සිතුවිලි වල රූපය. ඓතිහාසික වශයෙන්, මෙම තාක්ෂණය ඉතා ප්‍රමාද වී ඇත, 18 වන සියවස දක්වා සාහිත්‍යයේ වීරයා ක්‍රියාවෙන්, කථන හැසිරීමෙන් නිරූපණය කර ඇත, නමුත් චින්තනයෙන් නොවේ. පද රචනය සහ අර්ධ වශයෙන් නාට්‍ය කලාව සාපේක්ෂ ව්‍යතිරේකයක් ලෙස සැලකිය හැකිය, එහිදී වීරයා බොහෝ විට “සිතුවිලි ශබ්ද නඟා” යැයි කීවේය - නරඹන්නාට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද ඒකපුද්ගල කථාවක් හෝ පැහැදිලි ලිපිනයක් නොමැත. හැම්ලට් විසින් රචිත සුප්‍රසිද්ධ "විය යුතු හෝ නොවිය යුතු" ගීතය සිහිපත් කරන්න. කෙසේ වෙතත්, මෙය සාපේක්ෂ ව්‍යතිරේකයකි, මන්ද එය සිතීමේ ක්‍රියාවලියට වඩා ඔබ සමඟ කතා කිරීමයි. නිරූපණය සැබෑමිනිස් භාෂාව මේ සඳහා එතරම් අනුගත නොවන බැවින් භාෂාවෙන් සිතීමේ ක්‍රියාවලිය ඉතා අපහසුය. භාෂාවෙන් ප්‍රකාශ කිරීම වඩාත් පහසුයි කුමක් මිනිසා කරයිවඩා කුමක් ඔහු සිතන්නේ සහ දැනේ. කෙසේවෙතත්, නූතන සාහිත්යය වීරයාගේ හැඟීම් සහ සිතුවිලි ප්රකාශ කිරීමට ක්රම සොයමින් සිටී. බොහෝ සොයාගැනීම් සහ බොහෝ මගහැරීම් තිබේ. විශේෂයෙන්ම, "සැබෑ චින්තනය" යන මිත්යාව ඇති කිරීම සඳහා, විරාම ලකුණු, ව්යාකරණ සම්මතයන් ආදිය අත්හැරීමට උත්සාහ කර ඇත සහ සිදු වෙමින් පවතී. එවැනි ශිල්පීය ක්‍රම ඉතා ප්‍රකාශිත විය හැකි වුවද මෙය තවමත් මිත්‍යාවකි.

ඊට අමතරව, චරිතයේ "ඉදිකිරීම්" විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, යමෙකු ගැන මතක තබා ගත යුතුය ශ්රේණිගත පද්ධතිය, එනම්, අනෙකුත් චරිත සහ කථකයා විසින්ම වීරයා ඇගයීමට ලක් කරන ආකාරය ගැන. ඕනෑම වීරයෙකු පාහේ තක්සේරු කැඩපත තුළ සිටින අතර, ඔහු එසේ ඇගයීමට ලක් කරන්නේ කවුරුන්ද සහ ඇයිද යන්න තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. සාහිත්‍යය පිළිබඳ බැරෑරුම් අධ්‍යයනයක් ආරම්භ කරන පුද්ගලයෙකු එය මතක තබා ගත යුතුය කථකයාගේ ලකුණුකථකයා කතුවරයාට යම් තරමකට සමාන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, කතුවරයා වීරයා සමඟ ඇති සම්බන්ධය ලෙස කිසිසේත් සැලකිය නොහැකිය. කථකයා ද කෘතියේ "ඇතුළත" ය, එක් අර්ථයකින්, ඔහු වීරයන්ගෙන් කෙනෙකි. එබැවින්, ඊනියා "කර්තෘගේ තක්සේරු" සැලකිල්ලට ගත යුතුය, නමුත් ඒවා සෑම විටම ලේඛකයාගේම ආකල්පය ප්රකාශ නොකරයි. ලේඛකයා කියමු මෝඩයෙකුගේ භූමිකාව රඟපාන්නසහ මෙම භූමිකාව සඳහා කථකයෙකු නිර්මාණය කරන්න. කථකයාට සෘජු හා නොගැඹුරු ආකාරයෙන් චරිත ඇගයීමට හැකිය, සහ සාමාන්ය හැඟීමසම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වනු ඇත. නූතන සාහිත්‍ය විචාරයේ යෙදුමක් ඇත ව්‍යංග කර්තෘ- එනම්, එය මනෝවිද්යාත්මක පින්තූරයකතුවරයා, ඔහුගේ කෘතිය කියවීමෙන් පසුව වර්ධනය වන අතර, එබැවින්, මෙම කාර්යය සඳහා ලේඛකයා විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. එබැවින්, එකම ලේඛකයා සඳහා, ව්‍යංග කතුවරුන් බෙහෙවින් වෙනස් විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, කතුවරයාගේ මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රතිමූර්තියේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් Antosha Chekhonte ගේ බොහෝ විහිළු කතා (උදාහරණයක් ලෙස, නොසැලකිලිමත් හාස්‍යයෙන් පිරුණු "දින දර්ශනය") "වාට්ටු අංක 6" ට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. මේ සියල්ල ලියා ඇත්තේ චෙකොව් විසිනි, නමුත් මේවා බොහෝ වෙනස් මුහුණු ය. හා ව්‍යංග කර්තෘ"කුටි අංක 6" "අශ්ව පවුලේ" වීරයන් දෙස සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් බලන්නට ඇත. මෙම තරුණ philologist මතක තබා ගත යුතුය. කතුවරයාගේ විඥානයේ එකමුතුකම පිළිබඳ ගැටළුව නිර්මාණශීලීත්වයේ භාෂා විද්‍යාවේ සහ මනෝවිද්‍යාවේ වඩාත්ම දුෂ්කර ගැටළුවයි, එය වැනි විනිශ්චයන් මගින් සරල කළ නොහැක: "ටෝල්ස්ටෝයි තම වීරයාට එවැනි හා එවැනි ආකාරයකින් සලකයි, මන්ද පිටුවේ, 41, කියන්න. ඔහුව එවැනි සහ එවැනි ආකාරයකින් ඇගයීමට ලක් කරයි." එකම ටෝල්ස්ටෝයි වෙනත් ස්ථානයක හෝ වෙනත් වේලාවක හෝ එකම කෘතියේ වෙනත් පිටුවල පවා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් ලිවීමට ඉඩ ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, අපි විශ්වාස කරනවා නම් සෑමඉයුජින් වන්ජින්ට අනුව, අපි පරිපූර්ණ ලිබ්රින්ත් එකක සිටිනු ඇත.

බිම් කොටස ඉදිකිරීමේ ලක්ෂණ විශ්ලේෂණය කිරීම

"කතන්දර" පරිච්ඡේදයේ අපි කුමන්ත්‍රණ විශ්ලේෂණයේ විවිධ ක්‍රම පිළිබඳව ප්‍රමාණවත් විස්තරාත්මකව වාසය කළෙමු. පුන පුනා කියන එකේ තේරුමක් නෑ. කෙසේ වෙතත්, එය අවධාරණය කළ යුතුය කුමන්ත්රණයේ සංයුතිය- මෙය මූලද්‍රව්‍ය හුදකලා කිරීම, යෝජනා ක්‍රම හෝ කුමන්ත්‍රණ-පිහිටුවල විෂමතා විශ්ලේෂණය කිරීම පමණක් නොවේ. කතන්දර වල සම්බන්ධතාවය සහ අහඹු නොවන බව තේරුම් ගැනීම මූලික වේ. තවද මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මට්ටමේ සංකීර්ණත්වයේ කාර්යයකි. නිමක් නැති විවිධ සිදුවීම් සහ ඉරණම පිටුපස දැනීම වැදගත්ය ඔවුන්ගේ තර්කනය. සාහිත්‍ය ග්‍රන්ථයක, පිටතින් සෑම දෙයක්ම අනතුරු දාමයක් ලෙස පෙනුනද, තර්කය සෑම විටම එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පවතී. උදාහරණයක් ලෙස I. S. Turgenev විසින් රචිත "Fathers and Sons" නවකතාව අපි සිහිපත් කරමු. යෙව්ගනි බසාරොව්ගේ ඉරණම පිළිබඳ තර්කය ඔහුගේ ප්‍රධාන ප්‍රතිවාදියා වන පාවෙල් කිර්සානොව්ගේ ඉරණම පිළිබඳ තර්කයට පුදුම සහගත ලෙස සමාන වීම අහම්බයක් නොවේ: දීප්තිමත් ආරම්භයක් - මාරාන්තික ආදරය - බිඳවැටීමක්. ටර්ගිනෙව්ගේ ලෝකයේ, ආදරය වඩාත්ම දුෂ්කර හා ඒ සමඟම පෞරුෂය පිළිබඳ වඩාත්ම තීරණාත්මක පරීක්ෂණය වන විට, එවැනි ඉරණම්වල සමානකමක් වක්‍රව වුවද, කතුවරයාගේ ස්ථාවරය බසාරොව්ගේ සහ ඔහුගේ ප්‍රධාන දෘෂ්ටිකෝණයෙන් කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් විය හැකිය. ප්රතිවාදියා. එබැවින්, කුමන්ත්රණයේ සංයුතිය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, සෑම විටම අන්යෝන්ය පරාවර්තනයන් සහ කුමන්ත්රණ රේඛාවල මංසන්ධි කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය.

කලාත්මක අවකාශය හා කාලය විශ්ලේෂණය

අවකාශ කාල රික්තකයක් තුළ කලා කෘතියක් නොපවතී. එය සෑම විටම එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් කාලය හා අවකාශය ඇත. නූතන භෞතික විද්‍යාව ද කාලය සහ අවකාශය යනු කුමක්ද යන ප්‍රශ්නයට ඉතා අපැහැදිලි පිළිතුරක් ලබා දෙන නමුත් කලාත්මක කාලය සහ අවකාශය වියුක්තයන් නොවන අතර භෞතික කාණ්ඩ පවා නොවන බව වටහා ගැනීම වැදගත්ය. කලාව ඉතා නිශ්චිත අවකාශීය-තාවකාලික ඛණ්ඩාංක පද්ධතියක් සමඟ කටයුතු කරයි. අපි දැනටමත් දෙවන පරිච්ඡේදයේ කතා කළ කලාව සඳහා කාලය සහ අවකාශයේ වැදගත්කම මුලින්ම පෙන්වා දුන්නේ G. Lessing වන අතර පසුගිය ශතවර්ෂ දෙකේ, විශේෂයෙන් විසිවන සියවසේ න්‍යායවාදීන් එය ඔප්පු කළේය. කලාත්මක කාලයසහ අවකාශය යනු සාහිත්‍ය කෘතියක සැලකිය යුතු, නමුත් බොහෝ විට නිර්වචනය කරන අංගයක් පමණක් නොවේ.

සාහිත්යයේ දී, කාලය සහ අවකාශය රූපයේ වැදගත්ම ගුණාංග වේ. විවිධ රූප සඳහා විවිධ අවකාශ-කාල ඛණ්ඩාංක අවශ්‍ය වේ. උදාහරණයක් ලෙස, F. M. Dostoevsky ගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ අපි අසාමාන්ය ලෙස සම්පීඩිත අවකාශයකට මුහුණ දී සිටිමු. කුඩා කාමර, පටු වීදි. රස්කොල්නිකොව් ජීවත් වන්නේ මිනී පෙට්ටියක් වැනි කාමරයක ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය අහම්බයක් නොවේ. ලේඛකයා ජීවිතයේ අවුල් ජාලයක සිටින පුද්ගලයින් ගැන උනන්දු වන අතර මෙය සෑම ආකාරයකින්ම අවධාරණය කෙරේ. Raskolnikov කථාංගය තුළ විශ්වාසය හා ආදරය ලබා ගන්නා විට, අවකාශය විවෘත වේ.

නූතන සාහිත්‍යයේ සෑම කෘතියකටම තමන්ගේම අවකාශීය-තාවකාලික ජාලයක්, එහිම ඛණ්ඩාංක පද්ධතියක් ඇත. ඒ අතරම, කලාත්මක අවකාශය හා කාලය වර්ධනය කිරීමේ පොදු රටා කිහිපයක් තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, 18 වන සියවස දක්වා, සෞන්දර්යාත්මක විඥානය, කෘතියේ තාවකාලික ව්යුහය තුළ "මැදිහත් වීමට" කතුවරයාට ඉඩ දුන්නේ නැත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කතුවරයාට වීරයාගේ මරණයෙන් කතාව ආරම්භ කර ඔහුගේ උපත වෙත ආපසු යාමට නොහැකි විය. කාර්යයේ වේලාව "සැබෑ ලෙස" විය. ඊට අමතරව, කතුවරයාට තවත් වීරයෙකු පිළිබඳ "ඇතුළත් කරන ලද" කතාවකින් එක් වීරයෙකු පිළිබඳ කතාවේ ගමන් මග කඩාකප්පල් කළ නොහැකි විය. ප්රායෝගිකව, මෙය පැරණි සාහිත්යයේ ඊනියා "කාලානුක්රමික නොගැලපීම්" ලක්ෂණයට හේතු විය. නිදසුනක් වශයෙන්, එක් කථාවක් අවසන් වන්නේ වීරයා නිරුපද්‍රිතව ආපසු පැමිණීමෙන් වන අතර තවත් කථාවක් ආරම්භ වන්නේ ඔහු නොපැමිණීම සඳහා වැලපෙන ආදරණීයයන් සමඟ ය. උදාහරණයක් ලෙස හෝමර්ගේ ඔඩිසි හි අපට මෙය හමු වේ. 18 වන ශතවර්ෂයේදී, විප්ලවයක් සිදු වූ අතර, කතුවරයාට ආඛ්‍යානය “ආකෘතිය” කිරීමට අයිතිය ලැබුණි, ජීවානුභාවයේ තර්කනය නිරීක්ෂණය නොකර: ඇතුළු කරන ලද කථා රාශියක්, අපගමනය දර්ශනය වූ අතර කාලානුක්‍රමික “යථාර්ථවාදය” උල්ලංඝනය විය. නූතන කතුවරයෙකුට තම අභිමතය පරිදි කථාංග මාරු කිරීමෙන් කෘතියක සංයුතිය ගොඩනගා ගත හැකිය.

මීට අමතරව, ස්ථාවර, සංස්කෘතික වශයෙන් පිළිගත් අවකාශීය සහ තාවකාලික ආකෘති ඇත. මෙම ගැටලුව මූලික වශයෙන් වර්ධනය කළ විශිෂ්ට philologist M. M. Bakhtin මෙම ආකෘති ලෙස හැඳින්වේ. කාලසටහන්(chronos + topos, කාලය සහ අවකාශය). Chronotopes මුලදී අර්ථ සහිතව විහිදී ඇත, ඕනෑම කලාකරුවෙකු දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව මෙය සැලකිල්ලට ගනී. අපි යමෙකු ගැන පැවසූ විගසම: "ඔහු යම් දෙයක අද්දර සිටී ...", අප කතා කරන්නේ විශාල හා වැදගත් දෙයක් ගැන බව අපට වහාම වැටහෙන පරිදි. ඒත් ඇයි හරියටම දොරකඩ මත? බක්ටින් එය විශ්වාස කළේය threshold chronotopeසංස්කෘතියේ වඩාත් සුලභ එකක් වන අතර, අපි එය "සක්රිය" කළ විගසම, අර්ථකථන ගැඹුර විවෘත වේ.

අද වාරය කාලසටහනවිශ්වීය වන අතර සරලව පවතින අවකාශ-කාලික ආකෘතිය දක්වයි. බොහෝ විට ඒ අතරම, “ආචාරශීලී” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එම්. තිරසාරරැකියාවෙන් වැඩට සිදුවන ආකෘතිය.

කාලසටහන් වලට අමතරව, සමස්ත සංස්කෘතීන්ට යටින් පවතින අවකාශයේ සහ කාලය පිළිබඳ වඩාත් පොදු රටා ද මතක තබා ගත යුතුය. මෙම ආකෘතීන් ඓතිහාසික ය, එනම් එකක් අනෙකා වෙනුවට ආදේශ කරයි, නමුත් මානව මනෝභාවයේ විරුද්ධාභාසය නම්, "යල් පැන ගිය" ආකෘතියක් කොතැනකවත් අතුරුදහන් නොවී, පුද්ගලයෙකු අඛණ්ඩව උද්දීපනය කිරීම සහ කලාත්මක පාඨයන් බිහි කිරීමයි. විවිධ සංස්කෘතීන් තුළ, එවැනි ආකෘතිවල වෙනස්කම් කිහිපයක් ඇත, නමුත් මූලික ඒවා කිහිපයක් තිබේ. පළමුව, මෙය ආකෘතියකි ශුන්යකාලය සහ අවකාශය. එය චලනය නොවන, සදාකාලික ලෙසද හැඳින්වේ - මෙහි විකල්ප රාශියක් ඇත. මෙම ආකෘතියේ දී, කාලය සහ අවකාශය ඔවුන්ගේ අර්ථය නැති වී යයි. සෑම විටම එකම දේ ඇති අතර, "මෙහි" සහ "එහි" අතර වෙනසක් නැත, එනම්, අවකාශීය දිගුවක් නොමැත. ඓතිහාසික වශයෙන්, මෙය වඩාත්ම පුරාණ ආකෘතියයි, නමුත් එය අදටත් ඉතා අදාළ වේ. අපාය සහ ස්වර්ගය පිළිබඳ අදහස් ගොඩනඟා ඇත්තේ මෙම ආකෘතිය මත ය, පුද්ගලයෙකු මරණයෙන් පසු පැවැත්මක් මවා ගැනීමට උත්සාහ කරන විට එය බොහෝ විට “සක්‍රීය” වේ. . The Master සහ Margarita හි අවසානය අපට මතක නම්, අපට මෙම රටාව පහසුවෙන් දැනිය හැකිය. යේෂුවාගේ සහ වොලන්ඩ්ගේ තීරණයට අනුව, වීරයන් සදාකාලික යහපත හා සාමයේ ලෝකයේ අවසන් වූයේ එවැනි ලෝකයක ය.

තවත් ආකෘතියක් - චක්රීය(චක්රලේඛය). මෙය ස්වභාවික චක්‍රවල සදාකාලික වෙනස (ගිම්හානය-සරත් ඍතුව-ශීත-වසන්ත-ගිම්හානය ...) මගින් සහය දක්වන ප්‍රබලතම අවකාශ-කාල ආකෘතිවලින් එකකි. එය පදනම් වී ඇත්තේ සෑම දෙයක්ම සාමාන්ය තත්ත්වයට පත්වන අදහස මතය. එහි අවකාශය හා කාලය ඇත, නමුත් ඒවා කොන්දේසි සහිත ය, විශේෂයෙන් කාලය, වීරයා තවමත් ඔහු ගිය ස්ථානයට ආපසු පැමිණෙන අතර කිසිවක් වෙනස් නොවනු ඇත. මෙම ආකෘතිය නිදර්ශනය කිරීමට පහසුම ක්රමය වන්නේ හෝමර්ගේ ඔඩිසි ය. ඔඩිසියස් වසර ගණනාවක් නොපැමිණි අතර, වඩාත්ම ඇදහිය නොහැකි වික්‍රමාන්විතයන් ඔහුට වැටුණි, නමුත් ඔහු ආපසු නිවසට පැමිණි අතර ඔහුගේ පෙන්ලෝප් තවමත් ලස්සන හා ආදරණීය බව සොයා ගත්තේය. M. M. Bakhtin එවැනි කාලයක් හැඳින්වීය වික්රමාන්විත, එය පවතිනවාක් මෙන්, වීරයන් වටා, ඔවුන් තුළ හෝ ඔවුන් අතර කිසිවක් වෙනස් නොකර. චක්‍රීය ආකෘතිය ද ඉතා පෞරාණික ය, නමුත් එහි ප්‍රක්ෂේපන නූතන සංස්කෘතිය තුළ පැහැදිලිව දැනේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ජීවන චක්‍රයක් පිළිබඳ අදහසක් ඇති සර්ජි යෙසෙනින්ගේ කෘතියේ එය ඉතා කැපී පෙනේ, විශේෂයෙන් පරිණත අවුරුදු, අධිපති වෙයි. සුප්‍රසිද්ධ මිය යන රේඛා පවා "මේ ජීවිතයේ, මිය යාම අලුත් දෙයක් නොවේ, / නමුත් ජීවත්වීම, ඇත්ත වශයෙන්ම, අලුත් නොවේ" පැරණි සම්ප්රදාය, සම්පූර්ණයෙන්ම චක්‍රීය ආකෘතියක් මත ගොඩනගා ඇති සුප්‍රසිද්ධ බයිබලීය දේශනාකාරයා පොතට.

යථාර්ථවාදයේ සංස්කෘතිය ප්‍රධාන වශයෙන් සම්බන්ධ වේ රේඛීයඅභ්‍යවකාශය සෑම දිශාවකටම අසීමිත ලෙස විවෘතව ඇති බව පෙනෙන ආකෘතියක් සහ කාලය යොමු කරන ලද ඊතලයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ - අතීතයේ සිට අනාගතය දක්වා. මෙම ආකෘතිය නූතන මිනිසාගේ එදිනෙදා විඥානය ආධිපත්යය දරන අතර විශාල සංඛ්යාවක් තුළ පැහැදිලිව දැකගත හැකිය සාහිත්ය පාඨමෑත සියවස්. නිදසුනක් වශයෙන්, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතා සිහිපත් කිරීම ප්රමාණවත්ය. මෙම ආකෘතියේ දී, සෑම සිදුවීමක්ම අද්විතීය ලෙස හඳුනාගෙන ඇත, එය එක් වරක් පමණක් සිදු විය හැකි අතර, පුද්ගලයෙකු නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන ජීවියෙකු ලෙස වටහාගෙන ඇත. රේඛීය ආකෘතිය විවෘත කරන ලදී මනෝවිද්යාවනූතන අර්ථයෙන් ගත් කල, මනෝවිද්‍යාව චක්‍රීයව (සියල්ලට පසු, වීරයා ආරම්භයේ දී මෙන් අවසානයේ දී සමාන විය යුතුය) සහ ඊටත් වඩා ශුන්‍ය කාල ආකෘතියෙන් වෙනස් වීමේ හැකියාව අදහස් කරන බැවින් -අවකාශය. මීට අමතරව, රේඛීය ආකෘතිය මූලධර්මය සමඟ සම්බන්ධ වේ ඓතිහාසිකවාදය, එනම්, පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ යුගයේ නිෂ්පාදනයක් ලෙස වටහා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. මෙම ආකෘතියේ වියුක්ත "සියලු කාලය සඳහා මිනිසා" සරලව නොපවතී.

නූතන පුද්ගලයෙකුගේ මනසෙහි, මෙම සියලු ආකෘතීන් හුදකලාව නොපවතින බවත්, ඒවාට අන්තර් ක්රියා කළ හැකි බවත්, වඩාත් විකාර සංයෝජන ඇති කරන බවත් තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුට අවධාරණයෙන් නවීන විය හැකිය, රේඛීය ආකෘතියක් විශ්වාස කළ හැකිය, ජීවිතයේ සෑම මොහොතකම අද්විතීය දෙයක් ලෙස අද්විතීය දෙයක් ලෙස පිළිගත හැකිය, නමුත් ඒ සමඟම ඇදහිලිවන්තයෙකු විය හැකි අතර මරණයෙන් පසු පැවැත්මේ කාලානුරූපතාවය සහ අවකාශ රහිත බව පිළිගත හැකිය. තුළ හරියටම සමානයි සාහිත්ය පාඨයපිළිබිඹු විය හැක විවිධ පද්ධතිඛණ්ඩාංක. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇනා අක්මාටෝවාගේ කෘතියේ සමාන්තර මානයන් දෙකක් ඇති බව ප්‍රවීණයන් බොහෝ කලක සිට දැක ඇත: එකක් ඓතිහාසික ය, සෑම මොහොතක්ම සහ අභිනය අද්විතීය වන අතර අනෙක කාලානුරූපී වන අතර ඕනෑම චලනයක් කැටි වේ. මෙම ස්ථර වල "ස්ථර කිරීම" අක්මාටොව්ගේ ශෛලියේ එක් ලක්ෂණයකි.

අවසාන වශයෙන්, නූතන සෞන්දර්යාත්මක විඥානය තවත් ආකෘතියක් වැඩි වැඩියෙන් ප්රගුණ කරයි. ඒ සඳහා පැහැදිලි නමක් නැත, නමුත් මෙම ආකෘතිය පැවැත්මට ඉඩ සලසයි යැයි කීම වරදක් නොවේ සමාන්තරවවේලාවන් සහ අවකාශයන්. එහි තේරුම අප පවතින බවයි වෙනස් ලෙසසම්බන්ධීකරණ පද්ධතිය මත පදනම්ව. නමුත් ඒ සමඟම, මෙම ලෝක සම්පූර්ණයෙන්ම හුදකලා නොවේ, ඒවාට ඡේදනය වීමේ ස්ථාන ඇත. විසිවන සියවසේ සාහිත්යය මෙම ආකෘතිය ක්රියාශීලීව භාවිතා කරයි. M. Bulgakov ගේ The Master and Margarita නවකතාව සිහිපත් කිරීම ප්රමාණවත්ය. ස්වාමියා සහ ඔහුගේ ආදරණීයයා මිය යයි විවිධ ස්ථානවල සහ විවිධ හේතු නිසා:උමතු නිවාසයක මාස්ටර්, හෘදයාබාධයකින් ගෙදර සිටින මාගරිටා, නමුත් ඒ සමඟම අර තියෙන්නේ Azazello ගේ විෂ වලින් මාස්ටර්ගේ අල්මාරියේ එකිනෙකාගේ දෑතින් මිය යයි. විවිධ ඛණ්ඩාංක පද්ධති මෙහි ඇතුළත් කර ඇත, නමුත් ඒවා එකිනෙකට සම්බන්ධ වේ - සියල්ලට පසු, වීරයන්ගේ මරණය ඕනෑම අවස්ථාවක පැමිණියේය. සමාන්තර ලෝකවල ආකෘතියේ ප්රක්ෂේපණය මෙයයි. ඔබ පෙර පරිච්ඡේදය හොඳින් කියවා ඇත්නම්, ඊනියා බව ඔබට පහසුවෙන්ම වැටහෙනු ඇත බහුවිචල්යකුමන්ත්‍රණය - ප්‍රධාන විසිවන සියවසේ සාහිත්‍යය සොයා ගැනීම - මෙම නව අවකාශ-කාලික ජාලය පිහිටුවීමේ සෘජු ප්‍රතිවිපාකයකි.

බලන්න: Bakhtin M. M. නවකතාවේ කාලය සහ කාලසටහන් ආකෘති // Bakhtin M. M. සාහිත්‍යය සහ සෞන්දර්යය පිළිබඳ ප්‍රශ්න. එම්., 1975.

"දෘෂ්ටීන්" වෙනස් කිරීම පිළිබඳ විශ්ලේෂණය

"මතය අනුව"- නූතන සංයුතියේ මූලධර්මයේ මූලික සංකල්පවලින් එකක්. ඔබ වහාම පරෙස්සම් විය යුතුය ලක්ෂණ දෝෂයඅද්දැකීම් අඩු philologists: එදිනෙදා අර්ථයෙන් "දෘෂ්ටිය" යන යෙදුම තේරුම් ගැනීමට, ඔවුන් පවසන්නේ, සෑම කතුවරයෙකුටම සහ චරිතයකටම ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේම දෘෂ්ටිකෝණය ඇති බවයි. මෙය බොහෝ විට සිසුන්ගෙන් අසන්නට ලැබේ, නමුත් එය විද්‍යාවට සම්බන්ධ නැත. සාහිත්‍ය යෙදුමක් ලෙස, "දෘෂ්ටිය" ප්‍රථම වරට පෙනී සිටියේ 19 වන සියවසේ අගභාගයේදී සුප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු ලේඛක හෙන්රි ජේම්ස් විසින් ගද්‍ය කලාව පිළිබඳ රචනයක ය. අප විසින් දැනටමත් සඳහන් කර ඇති ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍ය විචාරක පර්සි ලුබොක් මෙම යෙදුම දැඩි ලෙස විද්‍යාත්මක කළේය.

"දර්ශණ ලක්ෂ්‍යය" යනු පාඨය තුළ කතුවරයා සිටින ආකාරය හෙළි කරන සංකීර්ණ හා විශාල සංකල්පයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සම්පූර්ණ විශ්ලේෂණයක් ගැන කතා කරමු ස්ථාපනපෙළ සහ මෙම මොන්ටේජ් තුළ ඔවුන්ගේම තර්කනය සහ කතුවරයාගේ පැමිණීම දැකීමට උත්සාහ කිරීම ගැන. මෙම ගැටළුව පිළිබඳ ප්‍රමුඛතම නවීන ප්‍රවීණයෙකු වන B. A. Uspensky විශ්වාස කරන්නේ ප්‍රකාශන සැලැස්ම අන්තර්ගත සැලැස්මට සමාන නොවන කෘතිවලට සාපේක්ෂව වෙනස්වන දෘෂ්ටිකෝණයන් විශ්ලේෂණය කිරීම ඵලදායී වන බවයි. දෙවන, තෙවන, යනාදී අර්ථකථන ස්ථර ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, M. Yu. Lermontov ගේ "The Cliff" කාව්‍යයේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි කතා කරන්නේ කඳු බෑවුමක් සහ වලාකුළක් ගැන නොවේ. ප්‍රකාශනයේ සහ අන්තර්ගතයේ තලයන් වෙන් කළ නොහැකි හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන වන විට, දෘෂ්ටි කෝණයන් විශ්ලේෂණය ක්‍රියා නොකරයි. උදාහරණයක් ලෙස, ස්වර්ණාභරණ කලාවේ හෝ වියුක්ත පින්තාරු කිරීමේදී.

පළමු ආසන්න වශයෙන්, "දෘෂ්ටිය" යන්නෙහි අවම වශයෙන් අර්ථ පරාසයන් දෙකක් ඇති බව අපට පැවසිය හැකිය: පළමුව, එය අවකාශීය ප්රාදේශීයකරණය, එනම්, ආඛ්‍යානය පවත්වන ස්ථානයේ නිර්වචනය, අපි ලේඛකයා කැමරා ශිල්පියා සමඟ සංසන්දනය කරන්නේ නම්, මෙම අවස්ථාවේ දී අපට කැමරාව තිබූ ස්ථානය ගැන උනන්දුවක් දක්වන බව අපට පැවසිය හැකිය: සමීප, දුර, ඉහළ හෝ පහත, සහ එසේ ය. දෘෂ්ටිකෝණය වෙනස් වීම අනුව යථාර්ථයේ එකම කොටස බෙහෙවින් වෙනස් වනු ඇත. දෙවන අර්ථ පරාසය ඊනියා වේ විෂය ප්රාදේශීයකරණය, එනම්, අපි උනන්දු වෙමු කාගේ විඥානයදර්ශනය පෙනේ. බොහෝ නිරීක්ෂණ සාරාංශ කරමින්, පර්සි ලුබොක් ප්‍රධාන කතන්දර වර්ග දෙකක් හඳුනා ගත්තේය: පරිදර්ශක(කතුවරයා කෙලින්ම පෙන්වන විට ඔහුගේවිඥානය) සහ අදියර(අපි කතා කරන්නේ නාට්‍ය ගැන නොවේ, එයින් අදහස් කරන්නේ කතුවරයාගේ විඥානය චරිත තුළ "සැඟවී" ඇති බවයි, කතුවරයා විවෘතව ප්‍රකාශ නොකරයි). Lubbock සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට (N. Friedman, K. Brooks සහ වෙනත් අය) අනුව, වේදිකා ක්‍රමය සෞන්දර්යාත්මකව වඩාත් යෝග්‍ය වේ, මන්ද එය කිසිවක් පනවන්නේ නැත, නමුත් සංදර්ශන පමණි. කෙසේ වෙතත්, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ සම්භාව්‍ය "පරිදර්ශක" පාඨ, උදාහරණයක් ලෙස, බලපෑම සඳහා දැවැන්ත සෞන්දර්යාත්මක විභවයක් ඇති බැවින්, එවැනි ආස්ථානයක් අභියෝගයට ලක් කළ හැකිය.

දෘෂ්ටිකෝණ වෙනස් කිරීම විශ්ලේෂණය කිරීමේ ක්‍රමය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන නවීන පර්යේෂණ, එය ඔබට පෙනෙන පරිදි ප්‍රසිද්ධ පෙළ පවා නව ආකාරයකින් බැලීමට ඉඩ සලසන බව ඒත්තු ගන්වයි. මීට අමතරව, එවැනි විශ්ලේෂණයක් අධ්‍යාපනික අර්ථයෙන් ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ, එය පෙළ සමඟ "නිදහස්" වලට ඉඩ නොදෙන බැවින්, එය ශිෂ්‍යයාට අවධානයෙන් හා ප්‍රවේශම් වීමට බල කරයි.

Uspensky B. A. සංයුතියේ කාව්ය විද්යාව. SPb., 2000. S. 10.

ගීත රචනා විශ්ලේෂණය

ගීතමය කෘතියක සංයුතිය එහි සුවිශේෂී ලක්ෂණ ගණනාවක් ඇත. එහිදී, අප හඳුනාගෙන ඇති බොහෝ කෝණ ඒවායේ අර්ථය රඳවා ගනී (ප්ලොට් විශ්ලේෂණය හැර, එය බොහෝ විට ගීත රචනා කෘතියකට අදාළ නොවේ), නමුත් ඒ සමඟම, ගීතමය කෘතියකට ද එහිම විශේෂතා ඇත. පළමුවෙන්ම, පද රචනයට බොහෝ විට ස්ට්‍රොෆික් ව්‍යුහයක් ඇත, එනම්, පෙළ ගාථා වලට බෙදා ඇත, එය වහාම සම්පූර්ණ ව්‍යුහයට බලපායි; දෙවනුව, රිද්මයානුකූල සංයුතියේ නීති තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය, එය "කාව්ය" පරිච්ඡේදයේ සාකච්ඡා කරනු ඇත; තෙවනුව, පද රචනය තුළ සංකේතාත්මක සංයුතියේ බොහෝ ලක්ෂණ ඇත. ගීතමය රූප එපික් සහ නාට්‍යමය ඒවාට වඩා වෙනස් ලෙස ගොඩනඟා කණ්ඩායම්ගත කර ඇත. කාව්‍යයක ව්‍යුහය තේරුම් ගැනීම ප්‍රායෝගිකව පමණක් වන බැවින් මේ පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක සාකච්ඡාවක් තවමත් නොමේරූ ය. ආරම්භ කිරීම සඳහා, විශ්ලේෂණයේ සාම්පල ප්රවේශමෙන් කියවීම වඩා හොඳය. නූතන සිසුන් සතුව "එක් කවියක විශ්ලේෂණය" (L., 1985) යන හොඳ එකතුවක් තිබේ, එය සම්පූර්ණයෙන්ම ගීත රචනා කිරීමේ ගැටළු සඳහා කැප කර ඇත. අපි උනන්දු පාඨකයන් මෙම පොත වෙත යොමු කරමු.

එක් කවියක විශ්ලේෂණය: අන්තර් විශ්වවිද්‍යාල එකතුව / සංස්. V. E. Kholshevnikova. එල්., 1985.

Bakhtin M. M. නවකතාවේ කාලය සහ කාලසටහන් ආකෘති // Bakhtin M. M. සාහිත්‍යය සහ සෞන්දර්යය පිළිබඳ ප්‍රශ්න. එම්., 1975.

Davydova T. T., Pronin V. A. සාහිත්ය න්යාය. එම්., 2003. 6 වන පරිච්ඡේදය. "සාහිත්‍ය කෘතියක කලාත්මක කාලය සහ කලාත්මක අවකාශය."

Kozhinov V.V. සංයුතිය // කෙටි සාහිත්ය විශ්වකෝෂය. T. 3. M., 1966. S. 694-696.

Kozhinov VV කුමන්ත්රණය, කුමන්ත්රණය, සංයුතිය // සාහිත්යයේ න්යාය. ඓතිහාසික ආවරණයේ ප්රධාන ගැටළු. සාහිත්යයේ වර්ග සහ වර්ග. එම්., 1964.

Markevich G. සාහිත්ය විද්යාවේ ප්රධාන ගැටළු. එම්., 1980. එස්. 86-112.

Revyakin AI සාහිත්‍ය අධ්‍යයනය සහ ඉගැන්වීමේ ගැටළු. එම්., 1972. එස්. 137-153.

Rodnyanskaya I. B. කලාත්මක කාලය සහ කලාත්මක අවකාශය // සාහිත්ය විශ්වකෝෂය ශබ්දකෝෂය. එම්., 1987. එස්. 487-489.

නූතන විදේශීය සාහිත්‍ය විචාරය. විශ්වකෝෂ විමර්ශන පොත. මොස්කව්, 1996, පිටු 17-20, 61-81, 154-157.

න්‍යායාත්මක කාව්‍ය විද්‍යාව: සංකල්ප සහ නිර්වචන: භාෂා විද්‍යා පීඨවල සිසුන් සඳහා පාඨකයා / කර්තෘ-සම්පාදක එන්.ඩී. තමර්චෙන්කෝ. එම්., 1999. (තේමා 12, 13, 16-20, 29.)

Uspensky B. A. සංයුතියේ කාව්ය විද්යාව. SPb., 2000.

Fedotov OI සාහිත්‍ය න්‍යායේ මූලික කරුණු. 1 කොටස. එම්., 2003. එස්. 253-255.

Khalizev V. E. සාහිත්‍ය න්‍යාය. එම්., 1999. (පරිච්ඡේදය 4. "සාහිත්‍ය වැඩ".)

සාහිත්‍ය විචාරයේ දී, ඔවුන් සංයුතිය ගැන විවිධ දේ පවසන නමුත් ප්‍රධාන නිර්වචන තුනක් තිබේ:

1) සංයුතිය යනු කෘතියක (සංරචක) කොටස්, මූලද්‍රව්‍ය සහ රූපවල සැකැස්ම සහ සහසම්බන්ධයයි. කලා ආකෘතිය), පෙළෙහි නිරූපිත සහ කථන මාධ්‍යවල ඒකක හඳුන්වාදීමේ අනුපිළිවෙල.

2) සංයුතිය යනු කලා කෘතියක් ගොඩනැගීම, එහි අන්තර්ගතය සහ ප්‍රභේදය හේතුවෙන් කෘතියේ සියලුම කොටස් තනි සමස්තයක් බවට සහසම්බන්ධ කිරීමයි.

3) සංයුතිය - කලා කෘතියක් ගොඩනැගීම, යම් පද්ධතියක්අනාවරණය කිරීමේ මාධ්‍යයන්, රූප සංවිධානය කිරීම, කාර්යයේ පෙන්වා ඇති ජීවන ක්‍රියාවලිය සංලක්ෂිත ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා.

මේ සියල්ල භයානකයි සාහිත්ය සංකල්ප, සාරය වශයෙන්, තරමක් සරල විකේතනයක්: සංයුතිය යනු තාර්කික අනුපිළිවෙලකට නව ඡේද සැකසීමයි, එහි පෙළ ඝන බවට පත් වන අතර අභ්‍යන්තර අර්ථයක් ලබා ගනී.

උපදෙස් සහ නීති අනුගමනය කරමින්, අපි එකතු කරන්නේ කෙසේද? කුඩා කොටස්ඉදිකිරීම්කරු හෝ ප්‍රහේලිකාව, එබැවින් අපි එය පරිච්ඡේද, කොටස් හෝ කටු සටහන් සහ සම්පූර්ණ නවකතාවක් වේවා, පෙළ ඡේදවලින් එකතු කරමු.

ෆැන්ටසි ලිවීම: ප්‍රභේදයේ රසිකයන් සඳහා පාඨමාලාවක්

අපූරු අදහස් ඇති, නමුත් ලිවීමේ අත්දැකීම් නොමැති හෝ අඩු අය සඳහා පාඨමාලාවක්.

ඔබ ආරම්භ කළ යුත්තේ කොතැනින්දැයි ඔබ නොදන්නේ නම් - අදහසක් වර්ධනය කරන්නේ කෙසේද, පින්තූර හෙළි කරන්නේ කෙසේද, අවසානයේ, ඔබ සිතූ දේ සරලව ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේද, ඔබ දුටු දේ විස්තර කරන්න - අපි අවශ්‍ය දැනුම සහ අභ්‍යාස යන දෙකම ලබා දෙන්නෙමු. පුහුණුව සඳහා.

කාර්යයේ සංයුතිය බාහිර හා අභ්යන්තර වේ.

පොතේ බාහිර සංයුතිය

බාහිර සංයුතිය (aka architectonics) යනු පෙළ පරිච්ඡේද සහ කොටස් වලට බෙදීම, අතිරේක ව්‍යුහාත්මක කොටස් සහ කථාංගය, හැඳින්වීම සහ නිගමනය, අභිලේඛන සහ ගීතමය අපගමනයයි. තවත් බාහිර සංයුතියක් වන්නේ පෙළ වෙළුම් වලට බෙදීමයි (ගෝලීය අදහසක් සහිත වෙනම පොත්, අතු බෙදීමක් සහ විශාල සංඛ්යාවක්වීරයන් සහ චරිත).

බාහිර සංයුතිය යනු තොරතුරු බෙදා හැරීමේ ක්රමයකි.

පත්‍ර 300ක ලියා ඇති නවකතා පාඨය ව්‍යුහාත්මක බිඳවැටීමකින් තොරව කියවිය නොහැක. අවම වශයෙන්, ඔහුට උපරිම වශයෙන් කොටස් අවශ්‍ය වේ - පරිච්ඡේද හෝ අර්ථකථන කොටස්, අවකාශ හෝ තරු ලකුණු (***) මගින් වෙන් කර ඇත.

මාර්ගය වන විට, සංජානනය සඳහා කෙටි පරිච්ඡේද වඩාත් පහසු වේ - පත්‍ර දහයක් දක්වා - සියල්ලට පසු, අපි, පාඨකයන් වීම, එක් පරිච්ඡේදයක් ජයගෙන, නැත, නැත, ඊළඟට පිටු කීයක් තිබේදැයි ගණන් කරමු - සහ දිගටම කියවීමට හෝ නිදා ගැනීමට. .

පොතේ අභ්යන්තර සංයුතිය

අභ්යන්තර සංයුතිය, බාහිර සංයුතිය මෙන් නොව, බොහෝ දේ ඇතුළත් වේ තවත් අයිතමසහ පෙළ පිරිසැලසුම් ශිල්පීය ක්රම. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සියල්ලන්ම පොදු ඉලක්කයකට පැමිණේ - පෙළ තාර්කික අනුපිළිවෙලකට ගොඩනඟා කතුවරයාගේ අභිප්‍රාය හෙළි කිරීමට, නමුත් ඔවුන් එයට විවිධ ආකාරවලින් යති - කුමන්ත්‍රණය, සංකේතාත්මක, කථනය, තේමාත්මක යනාදිය. අපි ඒවා විශ්ලේෂණය කරමු. වැඩි විස්තර.

1. අභ්යන්තර සංයුතියේ බිම් කොටස්:

• පෙරවදන - හැඳින්වීම, බොහෝ විට - ප්රාග් ඉතිහාසය. (නමුත් සමහර කතුවරුන් කතාවේ මැද සිට සිදුවීමක් පෙරවදනක් ලෙස ගනී, නැතහොත් අවසාන කොටසින් - මුල් සංයුති චලනයකි.) පෙරවදන බාහිර සංයුතියේ සහ බාහිර යන දෙකෙහිම සිත්ගන්නා නමුත් විකල්ප අංගයකි;
• ප්‍රදර්ශනය - චරිත හඳුන්වා දෙන ආරම්භක සිදුවීම, ගැටුමක් ගෙනහැර දක්වා ඇත;
• ගැටගැසීම - ගැටුමක් බැඳී ඇති සිදුවීම්;
• ක්රියාවන් වර්ධනය කිරීම - සිදුවීම් පාඨමාලාව;
• කූටප්‍රාප්තිය - ආතතියේ ඉහළම ස්ථානය, ප්‍රතිවිරුද්ධ බලවේගයන්ගේ ගැටුම, ගැටුමේ චිත්තවේගීය තීව්‍රතාවයේ උච්චතම අවස්ථාව;
• denouement - උච්චතම අවස්ථාවෙහි ප්රතිඵලය;
• epilogue - කතාවේ සාරාංශයක්, කුමන්ත්රණය පිළිබඳ නිගමන සහ සිදුවීම් තක්සේරු කිරීම, දළ සටහන් පසුකාලීන ජීවිතයවීරයන්. විකල්ප අංගය.

2. සංකේතාත්මක මූලද්රව්ය:

• වීරයන්ගේ සහ චරිතවල රූප - කුමන්ත්රණය ප්රවර්ධනය කිරීම, ප්රධාන ගැටුම, අදහස සහ කතුවරයාගේ අභිප්රාය හෙළි කරයි. නළුවන්ගේ පද්ධතිය - එක් එක් රූපය වෙන වෙනම සහ ඒවා අතර සම්බන්ධතා - අභ්යන්තර සංයුතියේ වැදගත් අංගයකි;
• ක්‍රියාව වර්ධනය වන පරිසරයේ රූප යනු රටවල් සහ නගර පිළිබඳ විස්තර, මාර්ගයේ රූප සහ ඒ සමඟ ඇති භූ දර්ශන, චරිත මාර්ගයේ තිබේ නම්, අභ්‍යන්තරය - සියලුම සිදුවීම් සිදුවන්නේ නම්, උදාහරණයක් ලෙස, මධ්‍යකාලීන මාලිගාවක බිත්ති තුළ . පරිසරයේ රූප ඊනියා විස්තරාත්මක "මස්" (ඉතිහාසයේ ලෝකය), වායුගෝලීය (ඉතිහාසයේ හැඟීම) වේ.

සංකේතාත්මක මූලද්රව්ය ප්රධාන වශයෙන් කුමන්ත්රණය සඳහා ක්රියා කරයි.

උදාහරණයක් ලෙස, වීරයෙකුගේ රූපය විස්තර වලින් එකලස් කර ඇත - අනාථයෙක්, පවුලක් සහ ගෝත්‍රයක් නොමැතිව, නමුත් සමඟ මැජික් බලයඉලක්කය වන්නේ ඔබේ අතීතය ගැන, ඔබේ පවුල ගැන ඉගෙන ගැනීම, ලෝකයේ ඔබේ ස්ථානය සොයා ගැනීමයි. මෙම ඉලක්කය, ඇත්ත වශයෙන්ම, කුමන්ත්‍රණයක් සහ සංයුතියක් බවට පත්වේ: වීරයෙකු සෙවීමේ සිට, ක්‍රියාවෙහි වර්ධනයේ සිට - ප්‍රගතිශීලී සහ තාර්කික ප්‍රගතියකින් - පෙළක් සෑදී ඇත.

ඒ වගේම පරිසරයේ රූපත් එහෙමයි. ඔවුන් දෙදෙනාම ඉතිහාසයේ අවකාශය නිර්මාණය කරන අතර ඒ සමඟම එය යම් සීමාවන්ට සීමා කරයි - මධ්‍යකාලීන බලකොටුවක්, නගරයක්, රටක්, ලෝකයක්.

කොන්ක්‍රීට් රූප ඔබේ මහල් නිවාසයේ නිවැරදිව (සහ සංයුතියෙන්) සකස් කර ඇති ගෘහ භාණ්ඩ වැනි කතාවට අනුපූරකව සහ සංවර්ධනය කරයි, එය තේරුම් ගත හැකි, දෘශ්‍යමාන සහ ස්පර්ශ කළ හැකි කරයි.

3. කථන අංග:

• සංවාදය (පොලිලොග්);
• මොනොලොග්;
• ගීතමය අපගමනය (කතුවරයාගේ වචනය, කුමන්ත්‍රණයේ වර්ධනයට හෝ චරිතවල රූපවලට සම්බන්ධ නොවේ, නිශ්චිත මාතෘකාවක් පිළිබඳ වියුක්ත පරාවර්තන).

කථන අංග යනු පෙළ පිළිබඳ සංජානනයේ වේගයයි. දෙබස් ගතිකත්වය වන අතර, ඒකපුද්ගල කථා සහ ගීතමය අපගමනය (පළමු පුද්ගලයාගේ ක්‍රියාව පිළිබඳ විස්තර ඇතුළුව) ස්ථිතික වේ. දෘශ්‍යමය වශයෙන්, දෙබස් නොමැති පෙළක් අපහසු, අපහසු, කියවිය නොහැකි බව පෙනේ, මෙය සංයුතියෙන් පිළිබිඹු වේ. දෙබස් නොමැතිව, එය තේරුම් ගැනීමට අපහසුය - පෙළ ඇද ඇති බව පෙනේ.

කුඩා කාමරයක විශාල පැති පුවරුවක් වැනි ඒකපුද්ගල පාඨයක්, සමහර විට තේරුම් ගැනීමට අපහසු බොහෝ විස්තර (සහ ඊටත් වඩා අඩංගු වේ) මත රඳා පවතී. ඉතා මැනවින්, පරිච්ඡේදයේ සංයුතිය බර නොකිරීමට, ඒකපුද්ගල කථාව (සහ ඕනෑම විස්තරාත්මක පාඨයක්) පිටු දෙකක් හෝ තුනකට වඩා වැඩි නොවිය යුතුය. කිසිසේත්ම දහයක් හෝ පහළොවක් ඒවා කියවන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි - ඔවුන්ට ඒවා මග හැරෙනු ඇත, ඔවුන් විකර්ණ ලෙස පෙනෙනු ඇත.

අනෙක් අතට, දෙබස් හැඟීම් වලින් සමන්විත වේ, තේරුම් ගැනීමට පහසු සහ ගතික වේ. ඒ අතරම, ඔවුන් හිස් නොවිය යුතුය - ගතිකත්වය සහ "වීර" අත්දැකීම් සඳහා පමණක්, නමුත් තොරතුරු, සහ වීරයාගේ ප්රතිරූපය හෙළිදරව් කිරීම.

4. ඇතුළු කිරීම්:

• ප්‍රතිගාමී - අතීතයේ දර්ශන: අ) ලෝකයේ ඉතිහාසය හෝ තත්වයේ මූලාරම්භය පෙන්වන චරිතවල රූපය හෙළි කරන දිගු කථාංග, පරිච්ඡේද කිහිපයක් ගත හැකිය; ආ) කෙටි සිතුවම් (ෆ්ලෑෂ්බැක්) - එක් ඡේදයකින්, බොහෝ විට අතිශය චිත්තවේගීය හා වායුගෝලීය කථාංග;
• කෙටිකතා, උපමා, සුරංගනා කතා, කතා, කවි - පාඨය රසවත් ලෙස විවිධාංගීකරණය කරන විකල්ප අංග (සංයුක්ත සුරංගනා කතාවක හොඳ උදාහරණයක් වන්නේ රෝලිංගේ හැරී පොටර් ඇන්ඩ් ද ඩෙත්ලි හැලෝස් ය); “නවකතාවක් තුළ නවකතාවක්” (මිහායිල් බල්ගාකොව් විසින් රචිත “මාස්ටර් සහ මාගරිටා”) සංයුතියේ තවත් කතාවක පරිච්ඡේද;
• සිහින (සිහින-පූර්ව අනාවැකි, සිහින-අනාවැකි, සිහින-ප්රහේලිකා).

ඇතුල් කිරීම් අමතර කොටස් අංග වන අතර, ඒවා පෙළෙන් ඉවත් කරන්න - කුමන්ත්රණය වෙනස් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට ඉදිරියෙන් සංකීර්ණ සිදුවීම් මාලාවක් තිබේ නම්, පාඨකයා බිය ගැන්වීම, විනෝදය, බාධා කිරීම, කුමන්ත්රණයේ වර්ධනය යෝජනා කළ හැකිය.

— කුමන්ත්රණයට (අදහස) අනුකූලව පෙළ සැකසීම සහ සැලසුම් කිරීමඋදාහරණයක් ලෙස, දිනපොතක ස්වරූපය, වාර පත්රයශිෂ්ය, නවකතාවක් ඇතුළත නවකතාව;

— කාර්යයේ තේමාව- ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයන සැඟවුණු, හරස් කැපීමේ සංයුති තාක්‍ෂණය - කතාව කුමක්ද, එහි සාරය කුමක්ද, කුමක්ද ප්රධාන අදහසකතුවරයාට පාඨකයන්ට පැවසීමට අවශ්‍ය ය; ප්‍රායෝගිකව, එය තීරණය වන්නේ ප්‍රධාන දර්ශනවල සැලකිය යුතු තොරතුරු තෝරා ගැනීමෙනි;

— චේතනාව- මේවා හරස් කැපීමේ රූප නිර්මාණය කරන ස්ථායී සහ පුනරාවර්තන මූලද්රව්ය වේ: නිදසුනක් ලෙස, මාර්ගයේ රූප - සංචාරයේ චේතනාව, වීරයාගේ වික්රමාන්විත හෝ නිවාස නොමැති ජීවිතය.

සංයුතිය සංකීර්ණ හා බහු ස්ථර සංසිද්ධියක් වන අතර, එහි සියලු මට්ටම් තේරුම් ගැනීමට අපහසු වේ. කෙසේ වෙතත්, පාඨකයාට පහසුවෙන් වටහා ගත හැකි වන පරිදි පෙළ ගොඩනඟන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීම සඳහා ඔබ තේරුම් ගත යුතුය. මෙම ලිපියෙන් අපි මූලික කරුණු ගැන, මතුපිට ඇති දේ ගැන කතා කළෙමු. ඊළඟ ලිපි වලින් අපි ටිකක් ගැඹුරට හාරමු.

සුසරව සිටින්න!

ඩාරියා ගුෂ්චිනා
ලේඛකයා, ෆැන්ටසි ලේඛකයා
(පිටුව VKontakte