Kujiandaa kwa mtihani. Utungaji wa sampuli

Hoja mbili za nasibu kwenye mada "Upweke" kwa mtihani:

1) Shujaa pekee ni Pechorin kutoka kwa riwaya ya M. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu". Kutokushukuru kwake na kupuuza wapendwa wake ni dhahiri katika uhusiano wake na Maxim Maksimych.

2) Waandishi wamerudia kuzungumzia mada ya upweke katika kazi zao. Kwa hiyo, moja ya wengi mashujaa maarufu, kwa uangalifu kujihukumu kwa upweke, ni Evgeny Bazarov kutoka kwa riwaya ya I. Turgenev "Baba na Wana". Shujaa anachukia marafiki zake, wazazi na watu walio karibu naye. Nadhani mwisho wa riwaya, akiwa kwenye kitanda chake cha kufa, Bazarov anaondoka kwenye "nadharia" yake na anakubali watu wanaompenda.

Mfano wa matumizi

Kwa mfano, kwenye Mtihani wa Jimbo la Umoja ulipata maandishi na D. Granin juu ya mada ya heshima. Kutumia huduma yetu "Hoja Tayari kwa Insha kwenye Mtihani wa Jimbo Iliyounganishwa", unapata hoja mbili zifuatazo *:

1) Kama unavyojua, A.S. Pushkin alikufa kwenye duwa, akipigania heshima ya mkewe. M. Lermontov katika shairi lake aliita mshairi "mtumwa wa heshima." Ugomvi huo, ambao sababu yake ilikuwa heshima ya matusi ya A. Pushkin, ulisababisha kifo cha mwandishi mkuu zaidi. Hata hivyo, Alexander Sergeevich alihifadhi heshima na jina lake nzuri katika kumbukumbu za watu.

2) Shujaa mwenye hali ya juu tabia ya maadili ni Petrusha Grinev - mhusika katika hadithi ya Alexander Pushkin " Binti wa Kapteni". Peter hakuharibu heshima yake hata katika kesi hizo wakati iliwezekana kulipa kwa kichwa chake. Alikuwa mtu mwenye maadili ya juu anayestahili heshima na kiburi. Hakuweza kuacha kashfa ya Shvabrin dhidi ya Masha bila kuadhibiwa, kwa hiyo alimpinga. kwa duwa.
Shvabrin - kinyume kabisa Grinev: huyu ni mtu ambaye dhana ya heshima na heshima haipo kabisa. Alitembea juu ya vichwa vya wengine, akijisonga ili kufurahisha matamanio yake ya kitambo. Uvumi maarufu unasema: "Jihadharini na mavazi yako tena, na heshima kutoka kwa ujana wako." Baada ya heshima yako kuharibiwa, hutaweza kurejesha jina lako zuri.

Kama matokeo, tayari umeandika insha nyingi: maneno 150 (hoja) kati ya 200 (kiasi kamili cha jibu linalohitajika kwa mtihani).

Kuandika

Kulingana na hadithi ya Boris Petrovich Ekimov "Nyumba ya kuuza"

Upweke ni hali ya kihisia mtu anayehusishwa na kutokuwepo kwa wapendwa au kwa hofu ya kuwapoteza.

Ekimov Boris Petrovich, mwandishi wa hadithi "Nyumba ya Uuzaji", anashughulikia shida ya upweke. Tatizo hili si geni, hasa miongoni mwa wazee. Ili kuvutia umakini wa wasomaji kwake, Yekimov anasimulia jinsi mhusika mkuu Baba Manya anajaribu kuuza nyumba yake, lakini wakati huo huo kaa naye: "Nitaishi kwa utulivu, lakini inaonekana mbele ya watu." Anakabiliwa na upweke, anataka angalau kuzungumza na mtu. “Siwezi kuketi katika kibanda peke yangu,” asema.

Wazee wanahitaji ushiriki wa wapendwa wao katika maisha yao. Wakati mwingine wito kutoka kwa jamaa ni wa kutosha, ambao watauliza juu ya ustawi wao na kuzungumza juu ya mafanikio na matatizo yao. Lakini katika maisha kila kitu mara nyingi ni sawa na katika Baba Mani.

Mwandishi wa hadithi anamhurumia mwanamke mzee. Anataka wasomaji wahisi hadithi hii, kama ilivyo kawaida katika wakati wetu. Watu wengi wazee wanakabiliwa na tatizo hili. Hungetamani mtu yeyote awe katika hali kama hiyo, kwa sababu upweke humfanya mtu akose furaha, ahuzunike.

Mwandishi aliweza kutuonyesha jinsi Baba Mane alivyo mbaya, ni kiasi gani anahitaji kuwasiliana na watoto wake, lakini hawana wakati naye, wana shida zao wenyewe, wasiwasi: "Binti ... huja mara moja kwa wiki. Itafika, kaa chini na kuimba: "Oh, mama, hakuna wakati." Wakati mwingine mwanamke mzee huzunguka majirani ili tu kuwa na watu: "Na yote ni moja. Ninaenda kwa majirani zangu, ikiwa tu na watu." Akisimulia hadithi ya Baba Mani, mwandishi anajaribu kutuonya dhidi ya makosa kama haya katika uhusiano na wazazi wazee na hata wageni.

Ninashiriki kikamilifu msimamo wa mwandishi. Pia namhurumia Baba Manya. Ikiwa mtu ana watoto, haipaswi kubaki peke yake, asiye na furaha, amesahau kila mtu katika uzee wake. Hasa ninahisi mateso ya mwanamke huyu mzee, kwani nilijionea upweke ni nini. Mimi pia ninamuogopa na najua jinsi inavyoweza kukera na kuumiza watu wanapokusahau na kukuacha peke yako na shida zao.

Katika maisha na katika fasihi kuna mifano mingi inayofanana. Kwa hiyo, katika hadithi ya Konstantin Georgievich Paustovsky "Telegram" inaonyesha upweke wa mwanamke mzee Katerina Ivanovna, ambaye aliachwa peke yake baada ya kifo cha mumewe. Na yeye, pia, kama Baba Mani, ana binti, Nastya. Na Nastya, pia, hana wakati. Yeye hutuma pesa kwa mama yake mara kwa mara, lakini Katerina Ivanovna haitaji hii. Anakufa bila kumngoja binti yake. Na hata wageni humzika. Lakini hii ni makosa.

Pia tunakabiliwa na tatizo la upweke wa kibinadamu katika hadithi ya A. P. Chekhov "Tosca". Kuanzia mwanzo wa hadithi, AP Chekhov anaonyesha maelewano yaliyopo katika uhusiano kati ya mzee wa cabman na "farasi" wake, akichukua kwa uangalifu mabadiliko madogo katika hali ya akili ya mmiliki wake. Ulimwengu wa watu ulimkataa, na mzee huenda kwa farasi wake - kiumbe kisicho na neno - ambacho peke yake kinamuelewa. Kwa kejeli ya joto kwa shujaa wake, kwa watu wote wapweke katika uchungu wao, wakitafuta bure jibu, wokovu kwa mtu mwingine, na, labda, kwake mwenyewe, AP Chekhov anamaliza hadithi hiyo kwa misemo miwili ifuatayo: "Farasi hutafuna, husikiza na husikiza. anapumua mikononi mwa bwana wake ... Yona anabebwa na kumwambia kila kitu ... "

Mada ya upweke iliyotangazwa na A.P. Chekhov katika hadithi hiyo inakuzwa na kueleweka na mwandishi katika shughuli yake ya fasihi iliyofuata.

Kwa hivyo, shida ya upweke imekuwa na inabaki kuwa moja ya muhimu zaidi katika jamii. Unapaswa kuzingatia hilo.

• Uzalendo wa kweli na wa uwongo ni moja ya shida kuu za riwaya. Mashujaa wanaopenda wa Tolstoy hawasemi maneno ya juu juu ya upendo kwa nchi ya mama, wanatenda kwa jina lake. Natasha Rostova anamshawishi mama yake kutoa mikokoteni kwa waliojeruhiwa karibu na Borodino, Prince Bolkonsky alijeruhiwa vibaya kwenye uwanja wa Borodino. Uzalendo wa kweli, kulingana na Tolstoy, uko katika watu wa kawaida wa Urusi, askari ambao, katika wakati wa hatari ya kufa, hutoa maisha yao kwa ajili ya Nchi yao ya Mama.
• Katika riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" baadhi ya mashujaa wanajiona kama wazalendo na kupiga kelele juu ya upendo kwa nchi ya baba. Wengine hutoa maisha yao kwa ajili ya ushindi wa kawaida. Hawa ni wanaume rahisi wa Kirusi katika kanzu kubwa za askari, wapiganaji kutoka kwa betri ya Tushin, ambao walipigana bila kifuniko. Wazalendo wa kweli usifikirie faida zao. Wanahisi hitaji la kutetea tu ardhi kutokana na uvamizi wa adui. Katika nafsi zao wana hisia takatifu ya kweli ya upendo kwa nchi yao ya asili.

N.S. Leskov "Mtembezi Aliyechanganyikiwa"

Kulingana na N.S. Leskov, "rangi", kizalendo, fahamu. Wamejaa vitendo vyote vya shujaa wa hadithi "The Enchanted Wanderer", Ivan Flyagin. Akiwa ametekwa na Watatari, hasahau hata dakika moja kuwa yeye ni Mrusi, na kwa roho yake yote anajitahidi kwa nchi yake. Kwa kuwahurumia wazee wenye bahati mbaya, Ivan kwa hiari huenda kwa waajiri. Nafsi ya shujaa haina mwisho, haiwezi kuharibika. Anatoka kwa majaribio yote ya maisha kwa heshima.

V.P. Astafiev
Katika moja ya nakala zake za utangazaji, mwandishi V.P. Astafyev alizungumza juu ya jinsi alipumzika katika sanatorium ya kusini. Mimea kutoka duniani kote ilikua katika bustani ya bahari. Lakini ghafla aliona birch tatu, ambazo zilichukua mizizi kimiujiza katika nchi ya kigeni. Mwandishi aliitazama miti hii na akakumbuka mtaa wa kijiji chake. Upendo kwa ajili yako nchi ndogo- dhihirisho la uzalendo wa kweli.

Hadithi ya Sanduku la Pandora.
Mwanamke huyo alipata sanduku la ajabu katika nyumba ya mumewe. Alijua kuwa kitu hiki kilikuwa kimejaa hatari mbaya, lakini udadisi wake ulikuwa na nguvu sana hivi kwamba hakuweza kuvumilia na kufungua kifuniko. Kila aina ya matatizo akaruka nje ya sanduku na kutawanyika duniani kote. Hadithi hii inatoa onyo kwa wanadamu wote: vitendo vya haraka-haraka kwenye njia ya maarifa vinaweza kusababisha mwisho mbaya.

M. Bulgakov "Moyo wa Mbwa"
Katika hadithi ya M. Bulgakov, Profesa Preobrazhensky anageuza mbwa kuwa mtu. Wanasayansi wanaongozwa na kiu ya ujuzi, hamu ya kubadilisha asili. Lakini wakati mwingine maendeleo yanageuka matokeo mabaya: kiumbe mwenye miguu miwili na "moyo wa mbwa" bado si mtu, kwa sababu hakuna nafsi ndani yake, hakuna upendo, heshima, heshima.

N. Tolstoy. "Vita na Amani".
Tatizo limefunuliwa kwa mfano wa picha za Kutuzov, Napoleon, Alexander I. Mtu ambaye anafahamu wajibu wake kwa nchi yake, watu, ambaye anajua jinsi ya kuwaelewa kwa wakati unaofaa, ni kweli mkuu. Vile ni Kutuzov, vile ni watu rahisi katika riwaya, wanaofanya wajibu wao bila tungo za juu.

A. Kuprin. "Daktari wa ajabu".
Mtu, amechoka na umaskini, yuko tayari kujiua kwa kukata tamaa, lakini daktari maarufu Pirogov, ambaye alikuwa karibu, anazungumza naye. Anasaidia wasio na bahati, na tangu wakati huo, maisha ya shujaa na familia yake hubadilika zaidi njia ya furaha... Hadithi hii inazungumza juu ya ukweli kwamba kitendo cha mtu mmoja kinaweza kuathiri hatima ya watu wengine.

Na S. Turgenev. "Baba na Wana".
Classic ambayo inaonyesha tatizo la kutokuelewana kati ya vizazi wakubwa na vijana. Evgeny Bazarov anahisi kama mgeni na Kirsanov mzee, na wazazi wake. Na, ingawa, kwa kukubali kwake mwenyewe, anawapenda, mtazamo wake huwaletea huzuni.

L. N. Tolstoy. Trilogy "Utoto", "Uvulana", "Vijana".
Kujitahidi kujua ulimwengu, kuwa mtu mzima, Nikolenka Irtenev anajifunza ulimwengu polepole, anagundua kuwa mengi ndani yake sio kamili, hukutana na kutokuelewana kwa wazee, wakati mwingine huwaudhi (sura "Madarasa", "Natalya Savishna").

K. G. Paustovsky "Telegram".
Msichana Nastya, anayeishi Leningrad, anapokea simu inayosema kwamba mama yake ni mgonjwa, lakini mambo ambayo yanaonekana kuwa muhimu kwake hayamruhusu kwenda kwa mama yake. Wakati yeye, akigundua ukubwa wa hasara inayowezekana, anafika kijijini, ni kuchelewa sana: mama amekwenda ...

V. G Rasputin "Masomo ya Kifaransa".
Mwalimu Lydia Mikhailovna kutoka hadithi ya V.G. Rasputin alifundisha shujaa sio masomo tu. Kifaransa lakini pia masomo ya wema, huruma, huruma. Alionyesha shujaa jinsi ni muhimu kuwa na uwezo wa kushiriki maumivu ya mtu mwingine na mtu, jinsi ni muhimu kuelewa mwingine.

Mfano kutoka kwa historia.

Mfalme mkuu Alexander II alifundishwa na mshairi maarufu V. Zhukovsky. Ni yeye aliyemtia mtawala wa siku zijazo hisia ya haki, hamu ya kufaidisha watu wake, hamu ya kufanya mageuzi muhimu kwa serikali.

V.P. Astafiev. "Farasi na mane pink."
Miaka ngumu ya kabla ya vita ya kijiji cha Siberia. Uundaji wa utu wa shujaa chini ya ushawishi wa wema wa bibi na babu yake.

V. G Rasputin "Masomo ya Kifaransa"

• Uundaji wa utu wa mhusika mkuu katika miaka ngumu ya vita uliathiriwa na mwalimu. Ukarimu wake wa kiroho hauna kikomo. Yeye instilled ndani yake ujasiri wa maadili, kujithamini.

Leo Tolstoy "Utoto", "Ujana", "Vijana"
Katika trilojia ya tawasifu mhusika mkuu, Nikolenka Irteniev, anaelewa ulimwengu wa watu wazima, anajaribu kuchambua matendo yake na ya watu wengine.

Fazil Iskander "Hafla ya Kumi na Tatu ya Hercules"

Mwalimu mwenye busara na mwenye uwezo ana athari kubwa katika malezi ya tabia ya mtoto.

Na A. Goncharov "Oblomov"
Mazingira ya uvivu, kutotaka kusoma, kufikiria huharibu roho ya Ilya mdogo. Katika utu uzima, mapungufu haya yalimzuia kupata maana ya maisha.

Ukosefu wa kusudi maishani, tabia za kufanya kazi zinaundwa " mtu wa ziada"," Mwenye ubinafsi bila kupenda."

Kutokuwepo kwa lengo maishani, mazoea ya kufanya kazi yaliunda "mtu wa kupita kiasi", "mtu asiye na nia". Pechorin anakubali kwamba huleta bahati mbaya kwa kila mtu. Malezi yasiyofaa huharibu utu wa mwanadamu.

A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit"
Elimu na mafunzo - nyanja kuu maisha ya binadamu... Chatsky alionyesha mtazamo wake kwao katika monologues, mhusika mkuu vichekesho A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit". Aliwakosoa wakuu ambao waliajiri "walimu wa kikosi" kwa watoto wao, lakini kutokana na kusoma na kuandika, hakuna "aliyejua na hakusoma." Chatsky mwenyewe alikuwa na akili "njaa ya maarifa", na kwa hivyo ikawa sio lazima katika jamii ya wakuu wa Moscow. Hizi ni dosari za malezi mabaya.

B. Vasiliev "Farasi Wangu Wanaruka"
Dk. Jansen alikufa akiwaokoa watoto walioanguka kwenye shimo la maji taka. Mtu huyo, ambaye aliheshimiwa kama mtakatifu hata wakati wa uhai wake, alizikwa na jiji zima.

Bulgakov "Mwalimu na Margarita"
Kujitolea kwa Margarita kwa ajili ya mpendwa wake.

V.P. Astafiev "Lyudochka"
Katika kipindi na mtu anayekufa, wakati kila mtu alimwacha, ni Lyudochka pekee aliyemhurumia. Na baada ya kifo chake, kila mtu alijifanya kuwa wanamhurumia, kila mtu isipokuwa Lyudochka. Uamuzi juu ya jamii ambayo watu wananyimwa joto la kibinadamu.

M. Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu"
Hadithi inasimulia kuhusu hatima ya kusikitisha askari aliyepoteza jamaa zake wote wakati wa vita. Siku moja alikutana na mvulana yatima na kuamua kujiita baba yake. Kitendo hiki kinapendekeza kwamba upendo na hamu ya kufanya mema humpa mtu nguvu ya maisha, nguvu ili kupinga hatima.

V. Hugo "Les Miserables"
Mwandishi katika riwaya anasimulia hadithi ya mwizi. Baada ya kukaa usiku katika nyumba ya askofu, asubuhi mwizi huyu aliiba sahani ya fedha kutoka kwake. Lakini saa moja baadaye, polisi walimkamata mhalifu huyo na kumpeleka kwenye nyumba hiyo, ambako alipewa nafasi ya kulala usiku kucha. Kuhani alisema kwamba mtu huyu hakuiba chochote, kwamba alichukua vitu vyote kwa idhini ya mmiliki. Mwizi, alishangaa na kile alichosikia, kwa dakika moja alipata kuzaliwa upya kwa kweli, na baada ya hapo akawa mtu mwaminifu.

Antoine de Saint-Exupery "Mfalme Mdogo"
Kuna mfano wa mamlaka ya haki: "Lakini alikuwa mkarimu sana, na kwa hivyo alitoa maagizo ya busara." Ikiwa nitamwambia jenerali wangu ageuke. shakwe wa baharini, - alikuwa akisema, - na ikiwa jenerali haitii agizo hilo, haitakuwa kosa lake, lakini langu.

A. I. Kuprin. "Garnet bangili"
Mwandishi anadai kuwa hakuna kitu cha kudumu, kila kitu ni cha muda, kila kitu kinapita na kuondoka. Muziki na upendo pekee ndio huthibitisha maadili ya kweli duniani.

Fonvizin "Mdogo"
Wanasema kwamba watoto wengi mashuhuri, wakijitambua katika sura ya Mitrofanushka asiye na kazi, walipata kuzaliwa upya kwa kweli: walianza kusoma kwa bidii, kusoma sana na kukua wana wanaostahili wa nchi ya baba.

L. N. Tolstoy. "Vita na Amani"

• Ukuu wa mwanadamu ni nini? Hapo ndipo wema, usahili na uadilifu ulipo. Hivi ndivyo L.N. Tolstoy picha ya Kutuzov katika riwaya "Vita na Amani". Mwandishi anamwita mtu mkuu kweli. Tolstoy anachukua mashujaa wake wapendwa mbali na kanuni za "Napoleonic" na kuwaweka kwenye njia ya kukaribiana na watu. "Ukuu sio mahali ambapo hakuna usahili, wema na ukweli," mwandishi alibishana. Hii neno maarufu ina sauti ya kisasa.
• Mojawapo ya shida kuu za riwaya ni jukumu la utu katika historia. Tatizo hili linafunuliwa kwenye picha za Kutuzov na Napoleon. Mwandishi anaamini kuwa hakuna ukuu ambapo hakuna wema na unyenyekevu. Kulingana na Tolstoy, mtu ambaye masilahi yake yanapatana na masilahi ya watu anaweza kuathiri mwendo wa historia. Kutuzov alielewa mhemko na matamanio ya watu wengi, kwa hivyo alikuwa mzuri. Napoleon anafikiria ukuu wake tu, kwa hivyo atashindwa.

I. Turgenev. "Vidokezo vya wawindaji"
Watu, baada ya kusoma hadithi nzuri na za wazi juu ya wakulima, waligundua kuwa ni uasherati kumiliki watu kama ng'ombe. Harakati pana ya kukomesha serfdom ilianza katika Tran.

Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu"
Baada ya vita, askari wengi wa Soviet ambao walitekwa na adui walihukumiwa kama wasaliti wa nchi yao. Hadithi ya M. Sholokhov "Hatima ya Mtu", ambayo inaonyesha mengi ya uchungu ya askari, ilifanya jamii kuangalia tofauti katika hatima ya kutisha ya wafungwa wa vita. Sheria ilipitishwa juu ya ukarabati wao.

A.S. Pushkin
Kuzungumza juu ya jukumu la utu katika historia, mtu anaweza kukumbuka mashairi ya A. Pushkin mkuu. Ameathiri zaidi ya kizazi kimoja na zawadi yake. Aliona, alisikia kile ambacho mtu wa kawaida hakugundua na hakuelewa. Mshairi alizungumza juu ya shida za kiroho katika sanaa, na uteuzi wake wa juu ulikuwa katika mashairi "Mtume", "Mshairi", "Nilijijengea mnara ambao haukufanywa kwa mikono." Kusoma kazi hizi, unaelewa: talanta sio zawadi tu, bali pia ni mzigo mzito, jukumu kubwa. Mshairi mwenyewe alikuwa mfano wa tabia ya kiraia kwa vizazi vilivyofuata.

V.M. Shukshin "Chudik"
"Chudik" ni mtu asiye na akili ambaye anaweza kuonekana hana adabu. Na kinachomsukuma kufanya mambo ya ajabu ni nia nzuri na zisizo za ubinafsi. Chudik anaonyesha shida za wasiwasi kwa wanadamu kila wakati: ni nini maana ya maisha? Je! ni nini nzuri na mbaya? Nani katika maisha haya ni "sahihi, ni nani aliye nadhifu"? Na kwa matendo yake yote anathibitisha kuwa yeye ni mkweli, na sio wale wanaoamini

I. A. Goncharov "Oblomov"
Hii ni sura ya mtu ambaye alitaka tu. Alitaka kubadilisha maisha yake, alitaka kujenga upya maisha ya mali isiyohamishika, alitaka kulea watoto ... Lakini hakuwa na nguvu ya kutambua tamaa hizi, hivyo ndoto zake zilibaki ndoto.

M. Gorky katika mchezo "Chini".
Alionyesha mchezo wa kuigiza wa "watu wa zamani" ambao wamepoteza nguvu ya kupigana kwa ajili yao wenyewe. Wanatumai kitu kizuri, wanaelewa kuwa wanahitaji kuishi bora, lakini hawafanyi chochote ili kubadilisha hatima yao. Sio bahati mbaya kwamba hatua ya mchezo huanza kwenye flophouse na kuishia hapo.

Kutoka kwa historia

• Wanahistoria wa zamani wanasema kwamba mara moja mgeni alifika kwa mfalme wa Kirumi, ambaye alileta zawadi ya shiny, kama fedha, lakini chuma laini sana. Bwana huyo alisema kwamba anachimba chuma hiki kutoka kwa udongo wa udongo. Mfalme, anaogopa hilo chuma kipya hudharau hazina zake, kuamuru kukata kichwa cha mvumbuzi.
• Archimedes, akijua kwamba mwanadamu anakabiliwa na ukame, kutokana na njaa, alipendekeza njia mpya za kumwagilia ardhi. Shukrani kwa ufunguzi wake, mavuno yameongezeka kwa kasi, watu wameacha kuogopa njaa.
• Mwanasayansi mashuhuri Fleming aligundua penicillin. Dawa hii imeokoa maisha ya mamilioni ya watu ambao hapo awali walikufa kwa sumu ya damu.
• Mhandisi wa Kiingereza katikati ya karne ya 19 alipendekeza cartridge iliyoboreshwa. Lakini maafisa kutoka idara ya kijeshi walimwambia kwa kiburi: "Tayari tuna nguvu, ni wanyonge tu wanaohitaji kuboresha silaha."
• Mwanasayansi mashuhuri Jenner, ambaye alishinda ndui kwa msaada wa chanjo, alitiwa moyo na maneno ya mwanamke mkulima wa kawaida. Daktari alimwambia kuwa ana ndui. Kwa hili mwanamke alijibu kwa utulivu: "Haiwezi kuwa, kwa sababu tayari nilikuwa na cowpox." Daktari hakuzingatia maneno haya kama matokeo ya ujinga wa giza, lakini alianza kufanya uchunguzi, ambayo ilisababisha ugunduzi wa busara.
• Zama za Kati kawaida huitwa "zama za giza". Uvamizi wa washenzi, uharibifu wa ustaarabu wa zamani ulisababisha kudorora kwa utamaduni. Ilikuwa ngumu kupata mtu anayejua kusoma na kuandika sio tu kati ya watu wa kawaida, lakini pia kati ya watu wa tabaka la juu. Kwa mfano, mwanzilishi wa jimbo la Frankish, Charlemagne, hakujua kuandika. Hata hivyo, kiu ya ujuzi ni ya asili kwa wanadamu. Charlemagne huyo huyo, wakati wa kampeni, kila mara alikuwa akibeba vidonge vya wax kwa maandishi, ambayo, chini ya uongozi wa walimu, aliandika barua kwa uchungu.
• Kwa milenia, maapulo yaliyoiva yalianguka kutoka kwa miti, lakini hakuna mtu aliyeshikilia umuhimu wowote kwa jambo hili la kawaida. Newton mkuu alipaswa kuzaliwa ili kutazama ukweli unaojulikana na macho mapya, yenye kupenya zaidi na kugundua sheria ya ulimwengu ya mwendo.
• Haiwezekani kuhesabu ni balaa ngapi zimeletwa kwa watu kwa ujinga wao. Katika Zama za Kati, bahati mbaya yoyote: ugonjwa wa mtoto, kifo cha mifugo, mvua, ukame, kushindwa kwa mazao, kupoteza kitu chochote - kila kitu kilielezewa na asili ya roho mbaya. Uwindaji mkali wa wachawi ulianza, na moto mkali ukawaka. Badala ya kuponya magonjwa, kuboresha kilimo, kusaidiana, watu nguvu kubwa alitumia katika mapambano yasiyo na maana na "watumishi wa Shetani" wa kizushi, bila kutambua kwamba kwa ushupavu wao wa kipofu, ujinga wao wa giza, wanamtumikia Ibilisi tu.
• Ni vigumu kukadiria nafasi ya mshauri katika maendeleo ya binadamu. Kuna hadithi ya kushangaza juu ya mkutano wa Socrates na Xenophon, mwanahistoria wa siku zijazo. Pindi moja alipokuwa akiongea na kijana asiyemjua, Socrates alimuuliza mahali pa kwenda ili kupata unga na siagi. Kijana Xenophon alijibu kwa ukali: "Kwenye soko." Socrates aliuliza: "Vipi kuhusu hekima na wema?" Kijana huyo alishangaa. "Nifuate, nitakuonyesha!" - aliahidi Socrates. Na aliunganisha njia ya muda mrefu ya ukweli na urafiki mkubwa kati ya mwalimu maarufu na mwanafunzi wake.
• Tamaa ya kujifunza mambo mapya huishi katika kila mmoja wetu, na wakati mwingine hisia hii inachukua mtu sana kwamba inamfanya abadilike njia ya maisha... Leo, watu wachache wanajua kwamba Joule, ambaye aligundua sheria ya uhifadhi wa nishati, alikuwa mpishi. Faraday mwenye akili alianza safari yake kama mchuuzi katika duka. Na Coulomb alifanya kazi kama mhandisi wa miundo ya serf na fizikia, akitoa tu wakati wake wa bure kutoka kazini. Kwa watu hawa, kutafuta kitu kipya imekuwa maana ya maisha.
• Mawazo mapya hufanya njia yao katika mapambano magumu na maoni ya zamani, maoni yaliyoanzishwa. Kwa hivyo, mmoja wa maprofesa, alifundisha wanafunzi katika fizikia, aliita nadharia ya Einstein ya uhusiano "kutokuelewana kwa kisayansi" -
• Wakati mmoja, Joule alitumia betri ya voltaic kuanzisha motor ya umeme ambayo alikuwa amekusanya kutoka kwayo. Lakini betri iliisha hivi karibuni, na mpya ilikuwa ghali sana. Joule aliamua kwamba farasi haitawahi kubadilishwa na gari la umeme, kwani ilikuwa rahisi sana kulisha farasi kuliko kubadilisha zinki kwenye betri. Leo, wakati umeme unatumiwa kila mahali, maoni ya mwanasayansi mashuhuri yanaonekana kuwa ya kipuuzi kwetu. Mfano huu unaonyesha kuwa ni vigumu sana kutabiri siku zijazo, ni vigumu kutafakari uwezekano ambao utafungua mbele ya mtu.
• Katikati ya karne ya 17, kutoka Paris hadi kisiwa cha Martinique, Kapteni de Clieu alikuwa amebeba bua la kahawa kwenye chungu cha udongo. Safari ilikuwa ngumu sana: meli ilinusurika vita vikali na maharamia, dhoruba kali karibu kuipiga kwenye miamba. Kwenye meli, masts haikuvunjwa, kukabiliana na kuvunjika. Hatua kwa hatua, maji safi yakaanza kukauka. Alitolewa kwa sehemu zilizopimwa madhubuti. Kapteni, hakuweza kusimama na kiu, matone ya mwisho ilitoa unyevu wa thamani kwa chipukizi la kijani kibichi ... Miaka kadhaa ilipita, na miti ya kahawa ikafunika kisiwa cha Martinique.

I. Bunin katika hadithi "Mheshimiwa kutoka San Francisco".
Imefichua hatima ya mtu aliyehudumu maadili ya uongo... Utajiri ulikuwa mungu wake, na mungu huyu alimwabudu. Lakini wakati milionea wa Amerika alikufa, ikawa kwamba furaha ya kweli ilipitishwa na mtu huyo: alikufa bila kujua maisha ni nini.

Yesenin. "Mtu mweusi".
Shairi "Mtu Mweusi" ni kilio cha roho ya kufa ya Yesenin, ni hitaji la maisha yaliyoachwa nyuma. Yesenin, kama hakuna mtu mwingine, aliweza kusema maisha hufanya nini kwa mtu.

Mayakovsky. "Sikiliza."
Usadikisho wa ndani wa haki yao wenyewe maadili ya maadili alitenganisha Mayakovsky na washairi wengine, kutoka kwa njia ya kawaida ya maisha. Kutengwa huku kulizua maandamano ya kiroho dhidi ya mazingira ya wafilisti, ambapo hapakuwa na maadili ya juu ya kiroho. Shairi ni kilio cha nafsi ya mshairi.

Zamyatin "Pango".
Shujaa anakuja kwenye mgongano na yeye mwenyewe, mgawanyiko hutokea katika nafsi yake. Maadili yake ya kiroho yanaharibika. Anavunja amri "Usiibe."

V. Astafiev "Tsar ni Samaki".

• Katika hadithi ya V. Astafiev "Tsar ni Samaki" mhusika mkuu, mvuvi Utrobin, akiwa amekamata samaki mkubwa kwenye ndoano, hawezi kukabiliana nayo. Ili kuepuka kifo, analazimika kumwacha huru. Kukutana na samaki anayeashiria kanuni ya maadili katika asili humfanya jangili huyu afikirie upya mawazo yake kuhusu maisha. Katika wakati wa mapambano ya kukata tamaa na samaki, ghafla anakumbuka maisha yake yote, akigundua kwamba ni kidogo sana amefanya kwa watu wengine. Mkutano huu hubadilisha shujaa kimaadili.
• Asili ni hai na ya kiroho, imepewa nguvu ya kuadhibu kiadili, haina uwezo wa kujilinda tu, bali pia sio kulipiza kisasi. Hatima ya Gosha Gertsev, shujaa wa hadithi ya Astafiev "Tsar ni Samaki", hutumika kama kielelezo cha nguvu ya kuadhibu. Shujaa huyu sio adhabu kwa ujinga wa kiburi kwa watu na kwa maumbile. Nguvu ya kuadhibu inaenea sio tu kwa mashujaa binafsi. Kukosekana kwa usawa kunaleta tishio kwa wanadamu wote ikiwa hawatambui ukatili wake wa kukusudia au wa kulazimishwa.

I. S. Turgenev "Mababa na Wana".

• Watu husahau kuwa asili ndio nyumba yao na nyumba pekee inayohitaji tabia ya heshima kwake mwenyewe, ambayo imethibitishwa katika riwaya na I. S. Turgenev "Mababa na Wana". Mhusika mkuu, Evgeny Bazarov, anajulikana kwa nafasi yake ya kategoria: "Asili sio hekalu, lakini semina, na mtu ni mfanyakazi ndani yake." Hivi ndivyo Mwandishi anavyoona ndani yake mtu "mpya": hajali maadili yaliyokusanywa na vizazi vilivyopita, anaishi kwa sasa na hutumia kila kitu anachohitaji, bila kufikiria juu ya matokeo gani ambayo yanaweza kusababisha.
• Riwaya ya I. Turgenev "Mababa na Wana" inafufua mada halisi ya uhusiano kati ya asili na mwanadamu. Bazarov, akikataa starehe yoyote ya uzuri wa asili, anaiona kama semina, na mtu kama mfanyakazi. Arkady, rafiki wa Bazarov, badala yake, anamtendea kwa pongezi zote zinazopatikana katika roho mchanga. Katika riwaya, kila mhusika hujaribiwa na asili. Mawasiliano na ulimwengu wa nje husaidia Arkady kuponya majeraha yake ya kihemko, kwake umoja huu ni wa asili na wa kupendeza. Bazarov, kinyume chake, hatafuti mawasiliano naye - wakati Bazarov alihisi mbaya, "aliingia msituni na kuvunja matawi." Hampi faraja anayotaka au amani ya akili. Kwa hivyo, Turgenev anasisitiza hitaji la mazungumzo yenye matunda na njia mbili na maumbile.

M. Bulgakov. "Moyo wa mbwa".
Profesa Preobrazhensky anapandikiza sehemu ya ubongo wa mwanadamu kwa mbwa Sharik, akibadilisha kabisa mbwa mzuri katika Polygraph ya kuchukiza Poligrafovich Sharikov. Hauwezi kuingilia asili bila akili!

A. Zuia
Tatizo la mtu asiye na mawazo, mkatili kuelekea ulimwengu wa asili linaonyeshwa kwa wengi kazi za fasihi... Ili kupigana nayo, unahitaji kutambua na kuona maelewano na uzuri unaotawala karibu nasi. Kazi za A. Blok zitasaidia katika hili. Kwa upendo gani anaelezea asili ya Kirusi katika mashairi yake! Umbali mkubwa, barabara zisizo na mwisho, mito ya kina kirefu, dhoruba za theluji na vibanda vya kijivu. Vile ni Urusi ya Blok katika mashairi "Rus", "Siku ya Autumn". Upendo wa kweli wa kimwana wa mshairi kwa asili yake ya asili hupitishwa kwa msomaji. Unakuja kwa wazo kwamba asili ni ya asili, nzuri na inahitaji ulinzi wetu.

B. Vasiliev "Usipige Swans Nyeupe"

• Sasa, wakati mimea ya nguvu za nyuklia inalipuka, wakati mafuta inapita kando ya mito na bahari, misitu yote hupotea, mtu lazima asimame na kufikiri juu ya swali: nini kitabaki kwenye sayari yetu? Katika riwaya ya B. Vasiliev "Usipige Swans Nyeupe", wazo la mwandishi kuhusu wajibu wa mwanadamu kwa asili pia linaonyeshwa. Mhusika mkuu wa riwaya, Yegor Polushkin, ana wasiwasi juu ya tabia ya kutembelea "watalii", ziwa tupu mikononi mwa wawindaji haramu. Riwaya hiyo inachukuliwa kama wito kwa kila mtu kutunza ardhi yetu na kila mmoja.
• Mhusika mkuu, Yegor Polushkin, anapenda asili kabisa, anafanya kazi kwa uangalifu kila wakati, anaishi kwa utulivu, lakini kila wakati anageuka kuwa na hatia. Sababu ya hii ni kwamba Yegor hakuweza kukiuka maelewano ya asili, aliogopa kuvamia ulimwengu ulio hai. Lakini watu hawakumuelewa, walimwona kuwa hajazoea maisha. Alisema kuwa mwanaume sio mfalme wa maumbile, lakini mtoto wake mkubwa. Mwishowe, anakufa mikononi mwa wale ambao hawaelewi uzuri wa asili, ambao hutumiwa tu kuushinda. Lakini mwana anakua. Nani anaweza kuchukua nafasi ya baba yake, ataheshimu na kulinda ardhi yake ya asili.

V. Astafiev "Belogrudka"
Katika hadithi "Belogrudok", watoto waliua watoto wa marten mwenye matiti nyeupe, na yeye, akiwa na huzuni kwa huzuni, analipiza kisasi kwa ulimwengu wote unaomzunguka, akiharibu kuku katika vijiji viwili vya jirani, hadi yeye mwenyewe akifa kutokana na malipo ya bunduki.

Ch.Aitmatov "Plakha"
Mwanadamu huharibu ulimwengu wa asili wenye rangi nyingi na watu wengi kwa mikono yake mwenyewe. Mwandishi anaonya kwamba kuangamiza wanyama bila sababu ni tisho kwa usitawi wa kidunia. Nafasi ya "mfalme" kuhusiana na wanyama imejaa janga.

A.S. Pushkin "Eugene Onegin"

Katika riwaya ya A.S. Pushkin "Eugene Onegin" mhusika mkuu hakuweza kupata amani ya akili, kukabiliana na "blues ya Kirusi" pia kwa sababu hakuwa na tofauti na asili. Na Tatyana "mzuri" wa mwandishi alijiona kuwa sehemu ya maumbile ("Alipenda kuonya mapambazuko ya jua kwenye balcony ...") na kwa hivyo alijidhihirisha katika hali ngumu ya maisha kama mtu mwenye nguvu kiroho.

KATIKA. Tvardovsky "Msitu katika vuli"
Kusoma shairi la Tvardovsky "Msitu katika Autumn", umejaa uzuri wa asili wa ulimwengu unaozunguka, asili. Unasikia kelele za majani ya manjano angavu, mpasuko wa fundo lililovunjika. Unaona kuruka kwa mwanga wa squirrel. Ningependa sio tu kupendeza, lakini kujaribu kuhifadhi uzuri huu wote kwa muda mrefu iwezekanavyo.

L. N. Tolstoy "Vita na Amani"
Natasha Rostova, akishangaa uzuri wa usiku huko Otradnoye, yuko tayari kuruka kama ndege: ametiwa moyo na kile alichokiona. Kwa shauku anamwambia Sonya kuhusu uwe na usiku mzuri, kuhusu hisia zile zinazoitawala nafsi yake. Andrei Bolkonsky pia anajua jinsi ya kuhisi uzuri wa asili inayozunguka. Wakati wa safari ya Otradnoye, akiona mti wa mwaloni wa zamani, anajilinganisha nayo, akijiingiza katika mawazo ya kusikitisha kwamba maisha tayari yameisha kwa ajili yake. Lakini mabadiliko ambayo yalifanyika baadaye katika roho ya shujaa yanahusishwa na uzuri na ukuu wa mti mkubwa ambao ulichanua chini ya miale ya jua.

V.I. Yurovskikh Vasily Ivanovich Yurovskikh
Mwandishi Vasily Ivanovich Yurovskikh, katika hadithi zake anaelezea juu ya uzuri wa kipekee na utajiri wa Trans-Urals, kuhusu uhusiano wa asili wa mtu wa kijiji na ulimwengu wa asili, kwa hiyo hadithi yake "kumbukumbu ya Ivan" inagusa sana. Katika kazi hii ndogo, Yurovskikh huwafufua tatizo muhimu: ushawishi wa mtu juu mazingira... Ivan, mhusika mkuu wa hadithi, alipanda misitu kadhaa ya Willow kwenye bwawa, ambayo ilitisha watu na wanyama. Miaka mingi baadaye. Asili karibu imebadilika: kila aina ya ndege walianza kukaa kwenye kichaka, magpie kila mwaka walianza kufanya kiota, na magpies walianza kupiga. Hakuna mtu aliyezunguka msitu tena, kwa sababu telnik ikawa mwongozo wa jinsi ya kupata njia sahihi. Karibu na misitu unaweza kujikinga na joto, kunywa maji, na kupumzika tu. Ivan aliacha kumbukumbu nzuri yake mwenyewe kati ya watu, na akaboresha asili inayomzunguka.

M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"
Uhusiano wa karibu wa kihisia kati ya mwanadamu na asili unaweza kupatikana katika hadithi ya Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu". Matukio katika maisha ya mhusika mkuu, Grigory Pechorin, yanaambatana na mabadiliko katika hali ya asili kulingana na mabadiliko ya mhemko wake. Kwa hivyo, kwa kuzingatia eneo la duwa, upangaji wa majimbo ya ulimwengu unaozunguka na hisia za Pechorin ni dhahiri. Ikiwa kabla ya duwa anga ilionekana kwake "safi na bluu", na jua "linaangaza sana", basi baada ya duwa, kutazama maiti ya Grushnitsky, mwili wa mbinguni ulionekana kuwa Grigory "wepesi", na miale yake "ilifanya". sio joto." Asili sio tu uzoefu wa mashujaa, lakini pia ni moja ya waigizaji... Dhoruba ya radi inakuwa sababu ya mkutano mrefu kati ya Pechorin na Vera, na katika moja ya maingizo ya shajara iliyotangulia mkutano na Princess Mary, Grigory anabainisha kuwa "hewa ya Kislovodsk inafaa kwa upendo." Kwa mfano kama huo, Lermontov sio tu anaonyesha kwa undani zaidi na kikamilifu hali ya ndani mashujaa, lakini pia inaashiria uwepo wake mwenyewe, mwandishi kwa kuanzisha asili kama mhusika.

E. Zamyatina "Sisi"
Inarejelea fasihi ya kitambo, ningependa kutaja kama mfano riwaya ya kupinga utopian "Sisi" ya E. Zamyatin. Kukataa mwanzo wa asili, wenyeji wa Jimbo Moja wanakuwa nambari, ambao maisha yao yanaamuliwa na mfumo wa Ubao wa Saa. Uzuri asili asilia kubadilishwa na miundo ya kioo iliyopangwa kikamilifu, na upendo unawezekana tu kwa kadi ya pink. Mhusika mkuu, D-503, amehukumiwa kwa furaha iliyothibitishwa kihisabati, ambayo hupatikana, hata hivyo, baada ya kuondolewa kwa fantasy. Inaonekana kwangu kwamba kwa mfano kama huo Zamyatin alijaribu kuelezea kutoweza kutengwa kwa uhusiano kati ya maumbile na mwanadamu.

S. Yesenin "Goy wewe, Urusi, mpenzi wangu"
Moja ya mandhari kuu ya maneno ya mshairi mkali zaidi wa karne ya XX S. Yesenin ni asili ardhi ya asili... Katika shairi "Goy wewe, Russia, mpenzi wangu" mshairi anakataa paradiso kwa ajili ya nchi yake, kundi lake juu ya furaha ya milele, ambayo, kwa kuzingatia maneno mengine, hupata tu kwenye udongo wa Kirusi. Kwa hivyo, hisia za uzalendo na upendo kwa maumbile zimeunganishwa kwa karibu. Utambuzi wenyewe wa kudhoofika kwao hatua kwa hatua ni hatua ya kwanza kuelekea ulimwengu wa asili, halisi ambao hutajirisha nafsi na mwili.

M. Prishvin "Ginseng"
Mada hii inahuishwa na nia za maadili na maadili. Waandishi wengi na washairi wamemgeukia. Katika hadithi ya M. Prishvin "Ginseng" mashujaa wanajua jinsi ya kuwa kimya na kusikiliza kimya. Kwa mwandishi, asili ni maisha yenyewe. Kwa hiyo, mwamba wake unalia, jiwe lina moyo. Ni mtu ambaye lazima afanye kila kitu ili maumbile yawepo na asinyamaze. Hii ni muhimu sana katika wakati wetu.

I.S. Turgenev "Vidokezo vya wawindaji"
I. S. Turgenev alionyesha upendo wake wa kina na mwororo kwa maumbile katika Vidokezo vya Mwindaji. Alifanya hivyo kwa uchunguzi makini. Shujaa wa hadithi "Kasyan" alisafiri nusu ya nchi kutoka Msikiti Mzuri, akitambua kwa furaha na kuchunguza maeneo mapya. Mtu huyu alihisi uhusiano wake usioweza kutengwa na mama - asili na akaota kwamba "kila mtu" ataishi kwa kuridhika na haki. Haingetuumiza kujifunza kutoka kwake.

M. Bulgakov. "Mayai mabaya"
Profesa Persikov kwa bahati mbaya, badala ya kuku wakubwa, huzalisha wanyama watambaao wakubwa ambao wanatishia ustaarabu.Matokeo hayo yanaweza kusababisha kuingiliwa bila kufikiri katika maisha ya asili.

Ch. Aitmatov "Plakha"
Ch. Aitmatov katika riwaya "Plakha" ilionyesha kuwa uharibifu ulimwengu wa asili husababisha deformation hatari ya mtu. Na hutokea kila mahali. Kinachotokea katika Savannah ya Moyunkum ni suala la kimataifa, si suala la ndani.

Mfano uliofungwa wa ulimwengu katika riwaya ya E.I. Zamyatin "Sisi".
1) Muonekano na kanuni za Serikali Moja. 2) Msimulizi, nambari D - 503, na ugonjwa wake wa kiroho. 3) "Upinzani wa asili ya mwanadamu". Katika dystopias, ulimwengu unaozingatia majengo sawa hutolewa kupitia macho ya mwenyeji wake, raia wa kawaida, kutoka ndani, ili kufuatilia na kuonyesha hisia za mtu ambaye anapitia sheria za hali bora. Mgogoro kati ya mtu binafsi na mfumo wa kiimla unakuwa nguvu ya kuendesha gari dystopia yoyote, na kufanya hivyo inawezekana kutambua makala dystopian katika kazi mbalimbali zaidi katika mtazamo wa kwanza ... Jamii taswira katika riwaya imefikia ukamilifu nyenzo na kusimamishwa katika maendeleo yake, porojo katika hali ya entropy kiroho na kijamii.

A.P. Chekhov katika hadithi "Kifo cha Afisa"

B.Vasiliev "Sio kwenye orodha"
Kazi zinakufanya ufikirie juu ya maswali ambayo kila mtu anatafuta kujibu: ni nini nyuma ya chaguo la juu la maadili - ni nini nguvu za akili ya mwanadamu, roho, hatima, ni nini kinachomsaidia mtu kupinga, kuonyesha nguvu ya kushangaza, ya kushangaza, inasaidia. kuishi na kufa “kama mwanadamu”?

M. Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu"
Licha ya ugumu na majaribu ambayo yalianguka kwa mhusika mkuu Andrei Sokolov, kila wakati alibaki mwaminifu kwake na nchi yake. Hakuna kilichovunja nguvu ya kiroho ndani yake au kuondoa hisia ya wajibu ndani yake.

A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni".

Pyotr Grinev ni mtu wa heshima, katika hali yoyote ya maisha anafanya kama heshima inavyomwambia. Hata adui yake wa kiitikadi, Pugachev, angeweza kufahamu ukuu wa shujaa. Ndio sababu alimsaidia Grinev zaidi ya mara moja.

Leo Tolstoy "Vita na Amani".

Familia ya Bolkonsky ni sifa ya heshima na heshima. Prince Andrew kila wakati aliweka sheria za heshima mahali pa kwanza, akazifuata, hata ikiwa ilihitaji juhudi za ajabu, mateso, maumivu.

Kupoteza maadili ya kiroho

B. Vasiliev "Glukhoman"
Matukio ya hadithi ya Boris Vasiliev "Glukhoman" inaruhusu sisi kuona jinsi katika maisha ya leo wale wanaoitwa "Warusi wapya" wanajitahidi kujitajirisha kwa gharama yoyote. Maadili ya kiroho yamepotea kwa sababu utamaduni umepita kutoka kwa maisha yetu. Jamii iligawanyika, ndani yake akaunti ya benki ikawa kipimo cha sifa za mtu. Uziwi wa kimaadili ulianza kukua katika nafsi za watu waliopoteza imani katika wema na haki.

A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni"
Shvabrin Alexey Ivanovich, shujaa wa hadithi na A.S. "Binti ya Kapteni" ya Pushkin ni mtukufu, lakini yeye si mwaminifu: akiwa amemshawishi Masha Mironova na kukataliwa, analipiza kisasi kwa kusema vibaya juu yake; wakati wa duwa na Grinev, anamchoma mgongoni. Upotevu kamili wa maoni juu ya heshima pia huamua usaliti wa kijamii: mara tu Belogorsk ngome huenda Pugachev, Shvabrin huenda upande wa waasi.

Leo Tolstoy "Vita na Amani".

Helen Kuragina alimdanganya Pierre kujioa mwenyewe, kisha akamdanganya kila wakati, akiwa mke, akimdharau, na kumfanya akose furaha. Heroine hutumia uongo ili kupata utajiri, kupata nafasi nzuri katika jamii.

NV Gogol "Mkaguzi Mkuu".

Khlestakov anadanganya maafisa, akijifanya kama mkaguzi. Kujaribu kuvutia, anatunga hadithi nyingi kuhusu maisha yake huko St. Zaidi ya hayo, analala kwa kupendeza sana kwamba yeye mwenyewe huanza kuamini hadithi zake, anahisi muhimu na muhimu.

D.S. Likhachev katika "Barua kuhusu Mzuri na Mzuri"
D.S. Likhachev, katika "Barua za Mzuri na Mzuri," anaelezea jinsi alivyohisi hisia za ujasiri alipojifunza kwamba mwaka wa 1932 mnara wa chuma kwenye kaburi la Bagration ulilipuliwa kwenye uwanja wa Borodino. Kisha mtu aliacha uandishi mkubwa kwenye ukuta wa monasteri, iliyojengwa kwenye tovuti ya kifo cha shujaa mwingine - Tuchkov: "Kutosha kuweka mabaki ya mtumwa zamani!" Mwishoni mwa miaka ya 60, Jumba la Kusafiri lilibomolewa huko Leningrad, ambayo, hata wakati wa vita, askari wetu walijaribu kuhifadhi, sio kuharibu. Likhachev anaamini kwamba "upotevu wa mnara wowote wa kitamaduni hauwezi kurekebishwa: wao ni mtu binafsi kila wakati."

L.N. Tolstoy "Vita na Amani"

• Katika familia ya Rostov, kila kitu kilijengwa kwa uaminifu na fadhili, heshima kwa kila mmoja na uelewa, kwa hiyo watoto - Natasha, Nikolay, Petya - wakawa watu wazuri sana. Wanajibu kwa maumivu ya watu wengine, wana uwezo wa kuelewa hisia na kuteseka wengine. Inatosha kukumbuka kipindi wakati Natasha anatoa agizo la kuachilia mikokoteni iliyopakiwa nao maadili ya familia Kuwapa askari waliojeruhiwa.
• Na katika familia ya Kuragin, ambapo kazi na pesa ziliamua kila kitu, Helen na Anatole ni wabinafsi wasio na maadili. Wote wawili wanatafuta faida tu maishani. Hawajui ni nini upendo wa kweli na wako tayari kubadilishana hisia zao kwa utajiri.

A. Pushkin "Binti ya Kapteni"
Katika hadithi "Binti ya Kapteni", maagizo ya baba yake yalisaidia Pyotr Grinev, hata katika wakati muhimu zaidi, kubaki mtu mwaminifu, mwaminifu kwake na kwa wajibu wake. Kwa hivyo, shujaa anaamuru heshima kwa tabia yake.

N. V. Gogol "Nafsi Zilizokufa"
Kufuatia agizo la baba yake "kuokoa kinywaji", Chichikov alitumia maisha yake yote kutunza, akageuka kuwa mtu asiye na aibu na dhamiri. Yuko pamoja miaka ya shule alithamini pesa tu, kwa hivyo katika maisha yake hakuwahi kuwa na marafiki waaminifu, familia ambayo shujaa aliota.

L. Ulitskaya "Binti ya Bukhara"
Bukhara, shujaa wa hadithi ya L. Ulitskaya "Binti ya Bukhara", alitimiza kazi ya uzazi, akijitolea kabisa katika malezi ya binti yake Mila, ambaye alikuwa na ugonjwa wa Down. Hata akiwa mgonjwa sana, mama alifikiria maisha yote ya baadaye ya binti yake: alipata kazi, akampata familia mpya, mume, na tu baada ya hapo alijiruhusu kuacha maisha.

Zakrutkin V. A. "Mama wa Binadamu"
Maria, shujaa wa hadithi ya Zakrutkin "Mama wa Mtu", wakati wa vita, akiwa amepoteza mwanawe na mumewe, alichukua jukumu la mtoto wake aliyezaliwa hivi karibuni na kwa watoto wa watu wengine, akawaokoa, akawa Mama yao. Na wakati askari wa kwanza wa Soviet walipoingia kwenye shamba lililochomwa moto, ilionekana kwa Maria kwamba alikuwa amezaa sio mtoto wake tu, bali pia watoto wote wa ulimwengu walioachwa na vita. Ndio maana yeye ni Mama wa Mtu.

K.I. Chukovsky "Hai kama maisha"
K.I. Chukovsky katika kitabu chake "Alive as Life" anachambua hali ya lugha ya Kirusi, hotuba yetu na anakuja kwa hitimisho la kukatisha tamaa: sisi wenyewe tunapotosha na kuharibu lugha yetu kubwa na yenye nguvu.

I.S. Turgenev
- Jihadharini na lugha yetu, lugha yetu nzuri ya Kirusi, hazina hii, mali hii iliyopitishwa kwetu na watangulizi wetu, ambao Pushkin huangaza tena! Kutibu chombo hiki chenye nguvu kwa heshima: katika mikono ya wenye ujuzi, inaweza kufanya miujiza ... Linda usafi wa lugha kama jambo takatifu!

KILO. Paustovsky
- Unaweza kufanya maajabu na lugha ya Kirusi. Hakuna kitu maishani na katika akili zetu ambacho hakiwezi kupitishwa na neno la Kirusi ... Hakuna sauti, rangi, picha na mawazo - ngumu na rahisi - ambayo hakutakuwa na usemi kamili katika lugha yetu.

A.P. Chekhov "Kifo cha afisa"
Chervyakov rasmi katika hadithi ya AP Chekhov "Kifo cha Afisa" ameambukizwa sana na roho ya heshima: kupiga chafya na kubomoa sehemu ya upara mbele ya jenerali Bryzzhalov (ambaye hakuizingatia), shujaa. aliogopa sana, hata baada ya maombi ya kufedheheshwa mara kwa mara ya kumsamehe, alikufa kwa hofu.

A. P. Chekhov "Nene na Nyembamba"
Shujaa wa hadithi ya Chekhov "Fat and Thin", Porfiry rasmi, alikutana na rafiki wa shule kwenye kituo cha reli ya Nikolayevskaya na akagundua kuwa alikuwa. diwani binafsi, i.e. katika huduma imesonga juu zaidi. Mara moja, "mwembamba" hugeuka kuwa kiumbe wa mtumwa, tayari kudhalilisha na fawn.

A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit"
Molchalin, tabia mbaya ya vichekesho, ana hakika kwamba mtu haipaswi kupendeza tu "watu wote bila ubaguzi", lakini hata "mbwa wa janitor, hivyo kwamba alikuwa na upendo." Haja ya kufurahisha bila kuchoka ilisababisha mapenzi yake na Sophia, binti ya bwana wake na mfadhili Famusov. Maxim Petrovich, "mhusika" wa hadithi ya kihistoria ambayo Famusov anamwambia Chatsky, ili kupata kibali cha Empress, aligeuka kuwa mzaha, akimcheka na maporomoko ya kejeli.

I. S. Turgenev. "Mu Mu"
Hatima ya serf bubu Gerasim, Tatiana inaamuliwa na mwanamke huyo. Mtu hana haki. Nini kinaweza kuwa mbaya zaidi?

I. S. Turgenev. "Vidokezo vya wawindaji"
Katika hadithi "Biryuk" mhusika mkuu, msitu, jina lake la utani Biryuk, anaishi vibaya, licha ya utimilifu wa dhamiri wa majukumu yake. Kifaa cha kijamii maisha hayana haki.

N. A. Nekrasov "Reli"
Shairi linazungumzia nani alijenga reli... Hawa ni wafanyakazi ambao wamenyonywa bila huruma. Mpangilio wa maisha, ambapo usuluhishi unatawala, unastahili kulaaniwa. Katika shairi "Tafakari kwenye mlango wa mbele": wakulima walikuja kutoka vijiji vya mbali na ombi kwa mtukufu, lakini hawakukubaliwa, walifukuzwa. Madaraka hayazingatii nafasi ya watu.

L. N. Tolstoy "Baada ya mpira"
Mgawanyiko wa Urusi katika sehemu mbili, tajiri na maskini, unaonyeshwa. Ulimwengu wa kijamii kupangwa isivyo haki kwa wanyonge.

N. Ostrovsky "Mvua ya radi"
Hakuwezi kuwa na kitu kitakatifu, hakuna kitu sahihi katika ulimwengu unaotawaliwa na dhuluma, mwitu na wazimu.

V.V. Mayakovsky

• Katika mchezo wa "Mdudu" Pierre Skripkin aliota kwamba nyumba yake itakuwa "bakuli kamili". Shujaa mwingine, mfanyakazi wa zamani, anadai: "Wale waliopigana wana haki ya kupumzika karibu na mto wa utulivu." Nafasi hii ilikuwa mgeni kwa Mayakovsky. Aliota ndoto ukuaji wa kiroho watu wa zama hizi.

I. S. Turgenev "Vidokezo vya wawindaji"
Utu wa kila mtu ni muhimu kwa maendeleo ya serikali, lakini sio kila wakati watu wenye talanta wanaweza kukuza uwezo wao kwa faida ya jamii. Kwa mfano, katika "Vidokezo vya Mwindaji" na I.S. Turgenev, kuna watu ambao talanta zao hazihitajiki na nchi. Jacob ("The Singers") anakunywa kwenye baa. Mtafuta ukweli Mitya ("Odnodvorets Ovsyannikov") anasimama kwa ajili ya serf. Forester Biryuk anawajibika kwa huduma yake, lakini anaishi katika umaskini. Watu kama hao waligeuka kuwa sio lazima. Wanawacheka hata. Hii si haki.

A.I. Solzhenitsyn "Siku moja ya Ivan Denisovich"
Licha ya maelezo mabaya ya maisha ya kambi na shirika lisilo la haki la jamii, kazi za Solzhenitsyn zina matumaini katika roho. Mwandishi alithibitisha kwamba hata katika kiwango cha mwisho cha unyonge inawezekana kuweka mtu ndani yako mwenyewe.

A. Pushkin "Eugene Onegin"
Mtu ambaye hajazoea kufanya kazi hapati mahali pazuri katika maisha ya jamii.

M. Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"
Pechorin anasema kwamba alihisi nguvu katika nafsi yake, lakini hakujua nini cha kuzitumia. Jamii ni kama kwamba haina nafasi nzuri kwa mtu bora.

Na A. Goncharov. "Oblomov"
Ilya Oblomov, mtu mkarimu na mwenye talanta, hakuweza kujishinda na kufunua yake sifa bora... Sababu ni ukosefu wa malengo ya juu katika maisha ya jamii.

A.M. Gorky
Mashujaa wengi wa hadithi za M. Gorky huzungumza juu ya maana ya maisha. Mzee wa jasi Makar Chudra alishangaa kwanini watu wanafanya kazi. Mashujaa wa hadithi "Juu ya Chumvi" walijikuta katika hali hiyo hiyo. Karibu nao - magari, vumbi la chumvi, kula macho. Walakini, hakuna mtu aliyekasirika. Hata watu kama hao waliokandamizwa wana hisia nzuri katika nafsi zao. Maana ya maisha, kulingana na Gorky, iko kazini. Kila mtu ataanza kufanya kazi kwa uangalifu - ukiangalia, na sote tutakuwa matajiri na bora pamoja. Baada ya yote, "hekima ya maisha daima ni ya kina na pana zaidi kuliko hekima ya watu."

M. I. Weller "Riwaya ya Elimu"
Maana ya maisha ni kwa yule ambaye anajitolea shughuli zake kwa ajili ya jambo analoliona kuwa la lazima. Hiki ndicho kinachomfanya mtu afikirie kuhusu "Riwaya ya Elimu" na MI Weller, mojawapo ya za kisasa zilizochapishwa zaidi Waandishi wa Kirusi... Hakika, kumekuwa na watu wengi wenye kusudi, na sasa wanaishi kati yetu.

L. N. Tolstoy. "Vita na Amani"

• Mashujaa bora wa riwaya hiyo, Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov, waliona maana ya maisha katika hamu ya uboreshaji wa maadili. Kila mmoja wao alitaka "kuwa mwema kabisa, kufanya mema kwa watu."
• Mashujaa wote wa Leo Tolstoy wanaopenda walikuwa na shughuli nyingi za utafutaji wa kiroho. Kusoma riwaya "Vita na Amani", ni ngumu kutomhurumia Prince Bolkonsky, ambaye anafikiria, mtu kuangalia... Alisoma sana, alijua kila kitu. Shujaa alipata maana ya maisha yake mwenyewe katika utetezi wa Nchi ya Baba. Sio kwa ajili ya tamaa ya utukufu, lakini kwa sababu ya upendo wa nchi.
• Katika kutafuta maana ya maisha, mtu lazima achague mwelekeo wake mwenyewe. Katika riwaya ya Leo Tolstoy Vita na Amani, hatima ya Andrei Bolkonsky ni njia ngumu ya upotezaji wa maadili na uvumbuzi. Jambo la maana ni kwamba, akitembea kwenye barabara hii yenye miiba, alishika kweli utu wa binadamu... Sio bahati mbaya kwamba MI Kutuzov atasema kwa shujaa: "Barabara yako ni barabara ya heshima." Pia napenda watu wa ajabu ambao wanajaribu kuishi bila maana.

I. S. Turgenev "Mababa na Wana"
Hata kushindwa na kukata tamaa kwa mtu mwenye talanta bora ni muhimu kwa jamii. Kwa mfano, katika riwaya ya Mababa na Wana, Evgeny Bazarov, mpiganaji wa demokrasia, alijiita kuwa sio lazima kwa Urusi. Walakini, maoni yake yanatarajia kuibuka kwa watu wenye uwezo wa vitendo vikubwa zaidi na amali nzuri.

V. Bykov "Sotnikov"
Shida ya uchaguzi wa maadili: ambayo ni bora - kuokoa maisha yako kwa gharama ya usaliti (kama shujaa wa hadithi Rybak anavyofanya) au kufa sio shujaa (hakuna mtu atakayejua juu ya kifo cha kishujaa cha Sotnikov), lakini kufa. kwa heshima. Sotnikov hufanya uchaguzi mgumu wa maadili: anaangamia, akihifadhi sura yake ya kibinadamu.

M. M. Prishvin "Pantry ya jua"
Mitrasha na Nastya wakati wa Mkuu Vita vya Uzalendo kushoto bila wazazi. Lakini kazi ngumu ilisaidia watoto wadogo sio tu kuishi, lakini pia kupata heshima ya wanakijiji wenzao.

Na P. Platonov "Katika ulimwengu mzuri na wa hasira"
Maltsev machinist amejitolea kabisa kufanya kazi, taaluma yake anayopenda. Wakati wa dhoruba ya radi, akawa kipofu, lakini kujitolea kwa rafiki, upendo kwa taaluma yake iliyochaguliwa, hufanya muujiza: yeye, akiwa amepanda locomotive yake ya mvuke, anapata kuona tena.

A. I. Solzhenitsyn "Matryon Dvor"
Mhusika mkuu maisha yake yote amezoea kufanya kazi, kusaidia watu wengine, na ingawa hajapata faida yoyote, anabaki. roho safi, mwanamke mwadilifu.

Ch. Aitmatov Kirumi "Shamba la Mama"
Leitmotif ya riwaya ni mwitikio wa kiroho wa wanawake wa vijijini wenye bidii. Aliman, haijalishi nini kitatokea, amekuwa akifanya kazi kwenye shamba, kwenye tikiti, kwenye chafu tangu alfajiri. Analisha nchi, watu! Na mwandishi haoni chochote cha juu zaidi kuliko sehemu hii, heshima hii.

A.P. Chekhov. Hadithi "Ionych"

• Dmitry Ionych Startsev amechagua taaluma bora. Akawa daktari. Hata hivyo, ukosefu wa uvumilivu na uvumilivu ulifanya daktari mzuri mara moja kuwa mtu rahisi mitaani, ambaye jambo kuu maishani lilikuwa ni pesa na ustawi wake mwenyewe. Kwa hiyo, haitoshi kuchagua taaluma sahihi ya baadaye, unahitaji kujiweka kimaadili na kimaadili ndani yake.
• Wakati unakuja ambapo kila mmoja wetu anakabiliwa na uchaguzi wa taaluma. Shujaa wa hadithi, A.P. Chekhov "Ionych", Dmitry Startsev. Taaluma aliyoichagua ndiyo ya kiutu zaidi. Walakini, baada ya kukaa katika jiji ambalo watu walioelimika zaidi waligeuka kuwa ndogo na mdogo, Startsev hakupata nguvu ya kupinga vilio na hali. Daktari amekuwa mtu wa kawaida mitaani ambaye hafikirii juu ya wagonjwa wake. Kwa hivyo, hali ya thamani zaidi ya kutoishi maisha ya boring ni kazi ya ubunifu ya uaminifu, bila kujali ni taaluma gani mtu anachagua.

N. Tolstoy. "Vita na Amani"
Mtu anayejua wajibu wake kwa nchi yake, watu, ambaye anajua jinsi ya kuwaelewa kwa wakati unaofaa, ni mzuri sana. Ndivyo ni Kutuzov, kama vile watu wa kawaida katika riwaya ambao hufanya kazi yao bila misemo ya juu.

F. M. Dostoevsky. "Uhalifu na adhabu"
Rodion Raskolnikov anajenga nadharia yake mwenyewe: ulimwengu umegawanywa katika wale "ambao wana haki" na "viumbe vya kutetemeka." Kulingana na nadharia yake, mtu ana uwezo wa kutengeneza historia, kama Mohammed, Napoleon. Wanafanya ukatili kwa jina la "malengo makubwa". Nadharia ya Raskolnikov inashindwa. Katika hali halisi uhuru wa kweli linajumuisha kuweka matamanio ya mtu kwa masilahi ya jamii, katika uwezo wa kufanya chaguo sahihi la maadili.

V. Bykov "Obelisk"
Tatizo la uhuru linaweza kufuatiwa hasa kwa uwazi katika hadithi "Obelisk" na V. Bykov. Mwalimu Frost alikuwa na chaguo la kubaki hai au kuangamia pamoja na wanafunzi wake. Siku zote aliwafundisha wema na uadilifu. Ilimbidi achague kifo, lakini alibaki kuwa mtu huru kiadili.

A.M. Uchungu "Chini"
Je, kuna njia yoyote ulimwenguni ya kujinasua kutoka kwa mahangaiko na matamanio ya maisha? M. Gorky alijaribu kujibu swali hili katika mchezo "Chini". Kwa kuongezea, mwandishi aliuliza swali lingine muhimu: inawezekana kumchukulia mtu ambaye amejiuzulu kuwa mtu huru. Hivyo, migongano kati ya ukweli wa mtumwa na uhuru wa mtu binafsi ni tatizo la milele.

A. Ostrovsky "Mvua ya radi"
Upinzani wa uovu na udhalimu ulivutia umakini maalum wa waandishi wa Urusi wa karne ya 19. Nguvu ya kukandamiza ya uovu inaonyeshwa katika mchezo wa kucheza na A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm". Mwanamke mchanga, mwenye vipawa, Katerina, ni mtu hodari. Alipata nguvu ya kupinga udhalimu. Mzozo kati ya mazingira ya "ufalme wa giza" na mwanga amani ya akili, kwa bahati mbaya, iliisha kwa kusikitisha.

A. I. Solzhenitsyn "Gulag Archipelago"
Picha za uonevu, unyanyasaji wa wafungwa wa kisiasa.

A.A. Shairi la Akhmatova "Requiem"
Kazi hii ni kuhusu kukamatwa mara kwa mara kwa mumewe na mwanawe, shairi liliandikwa chini ya ushawishi wa mikutano mingi na mama, jamaa za wafungwa katika Msalaba, gereza la St.

N. Nekrasov "Katika mitaro ya Stalingrad"
Katika hadithi ya Nekrasov kuna ukweli mbaya kuhusu ushujaa wa watu hao ambao katika hali ya kiimla daima wamekuwa wakizingatiwa "cogs" katika mwili mkubwa wa mashine ya serikali. Mwandishi aliwashutumu bila huruma wale ambao walituma watu kifo kwa utulivu, ambao waliwapiga risasi kwa koleo la sapper iliyopotea, ambayo iliwazuia watu.

V. Soloukhin
Siri ya kuelewa uzuri, kulingana na mtangazaji maarufu Soloukhin, ni kupendeza maisha, asili. Uzuri uliomiminwa ulimwenguni utatutajirisha kiroho ikiwa tutajifunza kuutafakari. Mwandishi ana hakika kwamba unahitaji kuacha mbele yake, "si kufikiri juu ya wakati", basi tu "atakualika kuzungumza."

K. Paustovsky
Mwandishi mkuu wa Kirusi K. Paustovsky aliandika kwamba "unahitaji kuzama katika asili, kana kwamba umezamisha uso wako kwenye rundo la majani yaliyotoka kwa mvua na kuhisi baridi yao ya anasa, harufu yao, pumzi yao. Kwa ufupi, asili lazima ipendwe, na upendo huu utapata njia sahihi za kujieleza kwa nguvu kubwa zaidi.

Y.Gribov
Mtangazaji wa kisasa, mwandishi Y. Gribov alisema kuwa "uzuri huishi ndani ya moyo wa kila mtu na ni muhimu sana kumwamsha, si kumruhusu afe bila kuamka."

V. Rasputin" Tarehe ya mwisho»
Watoto kutoka mjini walikusanyika kando ya kitanda cha mama yao aliyekuwa akifa. Kabla ya kifo chake, mama anaonekana kwenda kwenye kiti cha hukumu. Anaona kwamba hakuna uelewa wa awali kati yake na watoto, watoto hawana umoja, wamesahau kuhusu masomo ya maadili yaliyopokelewa katika utoto. Anna anaacha maisha, magumu na rahisi, kwa heshima, na watoto wake bado wanapaswa kuishi na kuishi. Hadithi inaisha kwa huzuni. Wakiharakisha kufanya biashara fulani, watoto wanamwacha mama yao afe peke yake. Akiwa hawezi kustahimili pigo hilo baya sana, anakufa usiku huohuo. Rasputin anawatukana watoto wa mkulima wa pamoja kwa uwongo, baridi ya maadili, usahaulifu na ubatili.

K. G. Paustovsky "Telegramu"
Hadithi ya KG Paustovsky "Telegraph" sio hadithi ya banal kuhusu mwanamke mzee mpweke na binti asiyejali. Paustovsky anaonyesha kuwa Nastya hana roho: ana huruma na Timofeev, hutumia wakati mwingi kuandaa maonyesho yake. Inawezaje kutokea kwamba Nastya, akiwajali wengine, anaonyesha kutojali kwa mama yake mwenyewe? Inabadilika kuwa ni jambo moja kuchukua kazi, kuifanya kwa moyo wako wote, kutoa nguvu zako zote, kimwili na kiakili, na ni jambo lingine kukumbuka kuhusu wapendwa wako, kuhusu mama yako - kiumbe mtakatifu zaidi ulimwenguni, sio tu kwa maagizo ya pesa na noti fupi. Nastya alishindwa kufikia maelewano kati ya wasiwasi juu ya "mbali" na upendo kwa mtu wa karibu zaidi. Hili ni janga la msimamo wake, hii ndiyo sababu ya hisia ya hatia isiyoweza kurekebishwa, uzito usioweza kuhimili, ambayo humtembelea baada ya kifo cha mama yake na ambayo itatua katika nafsi yake milele.

F. M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu"
Mhusika mkuu wa kazi hiyo, Rodion Raskolnikov, amefanya mambo mengi mazuri. Yeye ni mtu mwenye moyo mkunjufu ambaye huchukua uchungu wa watu wengine kwa bidii na huwasaidia watu kila wakati. Kwa hivyo Raskolnikov anaokoa watoto kutoka kwa moto, anatoa pesa zake za mwisho kwa Marmeladovs, anajaribu kumlinda msichana mlevi kutoka kwa wanaume wanaomshika, wasiwasi juu ya dada yake Dunya, anatafuta kuingilia kati ndoa yake na Luzhin ili kumlinda kutokana na aibu, anampenda na kumjutia mama yake, anajaribu kutomsumbua na shida zake. Lakini shida na Raskolnikov ni kwamba alichagua njia isiyofaa kabisa kutimiza malengo kama haya ya ulimwengu. Tofauti na Raskolnikov, Sonya hufanya vitendo vizuri sana. Anajitolea kwa ajili ya wapendwa wake, kwa sababu anawapenda. Ndio, Sonya ni kahaba, lakini hakuwa na fursa ya kupata pesa haraka kwa njia ya uaminifu, na familia yake ilikuwa inakufa kwa njaa. Mwanamke huyu anajiangamiza, lakini nafsi yake inabaki safi, kwa sababu anaamini katika Mungu na anajaribu kufanya mema kwa kila mtu, upendo na huruma kwa njia ya Kikristo.
Kitendo kizuri zaidi cha Sonia ni kuokoa Raskolnikov ..
Maisha yote ya Sonya Marmeladova ni kujitolea. Kwa nguvu ya upendo wake, anainua Raskolnikov kwake, anamsaidia kushinda dhambi yake na kuinuka tena. Uzuri wote wa kitendo cha mwanadamu unaonyeshwa katika vitendo vya Sonya Marmeladova.

L.N. Tolstoy "Vita na Amani"
Pierre Bezukhov ni mmoja wa wahusika wanaopenda zaidi wa mwandishi. Kwa kuwa anatofautiana na mkewe, akihisi kuchukizwa na maisha ya ulimwengu ambayo wanaishi, akipitia pambano lao na Dolokhov, Pierre anauliza kwa hiari yake ya milele, lakini maswali muhimu kama haya kwake: "Kuna nini? vizuri nini? Kwa nini kuishi, na mimi ni nini?" Na mmoja wa viongozi werevu wa Kimasoni alipomwita abadilishe maisha yake na kujitakasa kwa kutumikia mema, ili kumnufaisha jirani yake, Pierre aliamini kwa dhati “uwezekano wa udugu wa watu kuungana ili kusaidiana katika njia ya wema." Na kufikia lengo hili, Pierre hufanya kila kitu. kile anachoona ni muhimu: huchangia pesa kwa undugu, hupanga shule, hospitali na nyumba za watoto yatima, hujaribu kurahisisha maisha kwa wanawake maskini walio na watoto wadogo. Matendo yake daima yanapatana na dhamiri yake, na hisia ya uadilifu humpa uhakika maishani.

Pontio Pilato alimtuma Yeshua asiye na hatia auawe. Kwa maisha yake yote, mkuu wa mashtaka aliteswa na dhamiri yake; hakuweza kujisamehe kwa sababu ya woga. Shujaa alipata amani tu wakati Yeshuya mwenyewe alimsamehe na kusema kwamba hakukuwa na mauaji.

FM Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu".

Raskolnikov alimuua yule mfanyabiashara mzee ili kujithibitishia kuwa yeye ni kiumbe "mkuu". Lakini baada ya uhalifu, dhamiri yake inamtesa, mania ya mateso yanakua, shujaa huhama kutoka kwa jamaa na marafiki zake. Mwishoni mwa riwaya, anatubu mauaji, anaanza njia ya uponyaji wa kiroho.

M. Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu"
M. Sholokhov ana hadithi ya ajabu "Hatima ya Mtu". Inasimulia juu ya hatima mbaya ya askari ambaye, wakati wa vita,
wamepoteza jamaa wote. Siku moja alikutana na mvulana yatima na kuamua kujiita baba yake. Tendo hili linaonyesha kwamba upendo na tamaa
kutenda mema humpa mtu nguvu za kuishi, nguvu ya kupinga majaaliwa.

Leo Tolstoy "Vita na Amani".

Familia ya Kuragin ni watu wenye tamaa, ubinafsi, wasio na maana. Katika kutafuta pesa na mamlaka, wana uwezo wa kufanya matendo yoyote ya uasherati. Kwa hiyo, kwa mfano, Helene anamdanganya Pierre na kutumia utajiri wake, kumletea mateso mengi na aibu.

NV Gogol "Nafsi Zilizokufa".

Plyushkin aliweka maisha yake yote kwa kuhodhi. Na ikiwa mwanzoni hii iliamriwa na utaftaji, basi hamu yake ya kuokoa ilivuka mipaka yote, aliokoa vitu muhimu, akaishi, akijizuia katika kila kitu, na hata akavunja uhusiano na binti yake, akiogopa kwamba alikuwa akidai yake " utajiri”.

Jukumu la rangi

IA Goncharov "Oblomov".

Oblomov kwa upendo alimpa Olga Ilyinskaya tawi la lilac. Lilac akawa ishara ya mabadiliko ya kiroho ya shujaa: akawa hai, furaha, furaha wakati alipendana na Olga.

M. Bulgakov "Mwalimu na Margarita".

Shukrani kwa mkali maua ya njano mikononi mwa Margarita, Mwalimu alimwona kwenye umati wa kijivu. Mashujaa walipendana mara ya kwanza na kubeba hisia zao kupitia majaribu mengi.

M. Gorky.

Mwandishi alikumbuka kwamba alijifunza mengi kutoka kwa vitabu. Hakuwa na nafasi ya kupata elimu, kwa hivyo kutoka kwa vitabu alichota maarifa, wazo la ulimwengu, maarifa ya sheria za fasihi.

A.S. Pushkin "Eugene Onegin".

Tatyana Larina alikua riwaya za mapenzi... Vitabu vilimfanya kuwa na ndoto, kimapenzi. Alijitengenezea bora ya mpenzi, shujaa wa riwaya yake, ambaye aliota kukutana naye katika maisha halisi.

Kulingana na maandishi ya Yekimov. Ni vuli huko Moscow, na msimu wa velvet huko Koktebel. Ingawa nyakati ni tofauti, lakini sasa ni nzuri katika Crimea ...

Upweke. Je, ni vigumu kiasi gani kuwa mpweke katika uzee? Je, ni vigumu kiasi gani kuishi nje peke yako? Jinsi sio fedha tu hazipo, lakini pia joto rahisi na ushiriki? Maswali haya na mengine yanatokea baada ya kusoma maandishi ya B.P. Ekimov.

Katika maandishi yake, mwandishi anaibua tatizo la mitazamo kwa wazee wapweke. Ili kuvutia tahadhari kwa tatizo, yeye hutumia kifaa cha kisanii- kinyume. Crimea, bahari, msimu wa velvet na mwanamke mzee mwenye upweke na bouquets ya machungu katika kanzu ya shabby na scarf giza. "Alikuwa superfluous katika vuli hii, lakini bado sherehe ya maisha." Mwandishi anaelewa kuwa mwanamke mwenye rundo la senti ya machungu ameketi kwenye tuta si kwa sababu ya maisha mazuri. Kila usiku hukutana na mwanamke mzee. "Ilisumbua sana kuona upweke wake, kana kwamba kibanzi kilimchoma moyoni." Mwandishi anamhurumia, akifikiria uzee wake wa upweke. Alifurahi sana kwake wakati marafiki wa yule mzee walipotokea, ambao waliketi karibu naye, walizungumza, waliupa joto moyo wake wa upweke kwa muda. Tatizo lililoibuliwa na mwandishi lilinifanya nifikiri kwa kina juu ya mzigo mzito wa upweke wakati wa uzee.

Msimamo wa mwandishi ni wazi kwangu: upweke katika uzee huleta huruma na huruma kwa kila mtu. Lakini sio watu wengi, wanaoshughulika na wasiwasi wao, wanajikuta wenyewe nguvu ya akili onyesha huruma kwa wazee wapweke, toa msaada mzuri. Mwandishi, kwa huruma kubwa, anatuambia juu ya mwanamke mzee mpweke na anafurahi sana wakati ana marafiki.

Ninashiriki kikamilifu msimamo wa mwandishi. Kuwa mpweke daima ni mbaya, na hasa katika uzee. Unapokuwa dhaifu na unahitaji msaada, na hakuna watu karibu wa kukusaidia. Hatima ya kusikitisha ya wazee wapweke. Unahitaji kujaribu kuonyesha huruma kwao na, ikiwa inawezekana, kutoa msaada wote iwezekanavyo. Nitajaribu kuthibitisha kwa kuwasiliana tamthiliya.

Katika hadithi ya KG Paustovsky "Telegram", mwanamke mzee hupata upweke. Kwa miaka mitatu haji kwake binti pekee Nastya. Katerina Ivanovna ni mgonjwa. Anahitaji utunzaji na ushiriki wa mpendwa. Kwa kweli, kulikuwa na watu wanaomtunza, lakini sivyo. Mwanamke anahisi kutelekezwa, "peke yake katika ulimwengu huu". Ni ngumu kwetu kuelewa binti yetu Nastya. Kila mtu anazeeka. Amani yake ya akili katika uzee ni wasiwasi wa watoto. Lazima wamsaidie. Kwa nini Nastya hakutimiza wajibu wake? Haiko wazi hata kidogo. Itabaki kwenye dhamiri yake.

Katika hadithi ya A.S. Pushkin "The Stationmaster" tunakutana pia na shujaa ambaye aliachwa peke yake na alikuwa na wasiwasi sana juu yake. Binti ya Dunya, ambaye alimlea, alikimbia na mtu mtukufu. Samson Vyrin hakuweza kuishi kwa usaliti wa binti yake, alizeeka haraka na kufa. Binti, akiwa amepanga hatima yake, hakujaribu kuboresha uhusiano na baba yake, alimfuta kutoka kwa maisha yake kwa miaka yote. Bila shaka, huu ni usaliti. Kama Nastya, Dunya atamtembelea baba yake. Lakini atapata kaburi ambalo atalia bila kufarijiwa. Lakini hakuna kitu kinachoweza kubadilishwa. Hatupaswi kusahau kuhusu wazazi. Huwezi kuwaacha peke yao katika uzee. Hawakustahili.

Kwa hivyo, usipite kwa wazee wapweke. Pata nguvu ndani yako na uwape kidogo ya joto lako, uwatunze. Kila mmoja wetu anaweza kuwa mahali pake, na tayari tutahitaji msaada wa mtu. Shiriki joto lako.

Tatizo la uzee wa upweke. Kulingana na maandishi ya Yekimov. Ni vuli huko Moscow, na msimu wa velvet huko Koktebel. Ingawa nyakati ni tofauti ...

Uzee wa upweke. Ni nini kinachoweza kuwa cha kusikitisha zaidi? Mzee mpweke anahitaji nini? Nani anaweza kumsaidia? Maswali haya na mengine yanatokea baada ya kusoma maandishi ya B.P. Ekimov.

Mwandishi anaibua katika maandishi yake tatizo la uzee pweke. Anasimulia kuhusu mwanamke mzee ambaye aliuza shada la machungu kila jioni kwenye tuta. Katika kanzu ya zamani ya shabby, katika shawl ya giza. "Alikuwa superfluous katika vuli hii, lakini bado sherehe ya maisha." Mwandishi anaelewa kuwa mwanamke huuza bouquets za bei nafuu, kwa sababu hana pesa za kutosha, na hakuna mtu wa kusaidia. Anahurumia shujaa. "Ilikuwa inasumbua sana kuona upweke wake, kana kwamba kibanzi kilimchoma moyoni." Mwanamke huyu mzee alimkumbusha mwandishi wa mama yake, na kumfanya ashangae juu ya masaibu ya wazee wapweke.

Msimamo wa mwandishi ni wazi kwangu: uzee wa upweke ni shida ya jamii. Wazee hawapaswi kuishi siku zao peke yao, hawapaswi kuhitaji pesa. mzee inahitaji huduma, mawasiliano, msaada wa ufanisi.

Ninashiriki kikamilifu msimamo wa mwandishi. Afya ya kiroho ya jamii imedhamiriwa na kuwatunza wazee na watoto. Kwa bahati mbaya, tuna mayatima wengi wenye wazazi walio hai na wazee wenye watoto walio hai. Wazee hujikuta wameachwa kwa sababu mbalimbali. Lakini, haijalishi maisha yanakuwaje, huwezi kuwaacha wazee. Lazima tuonyeshe ushiriki wetu. Nitajaribu kuthibitisha hili kwa kurejelea tamthiliya.

Katika mchezo wa kucheza na A.P. Chekhov " Bustani ya Cherry"Tunakutana na mzee Firs, ambaye amekuwa akimtumikia Ranevsky kwa zaidi ya nusu karne, anawakumbuka kama watoto. Wakati Ranevskaya anatoka nje ya nchi, yeye huona kila wakati jinsi Firs amezeeka. Lakini wakati hauchora mtu yeyote? Bustani ya Cherry Orchard, pamoja na nyumba, inapigwa mnada hadi Lopakhin. Ranevskaya huenda nje ya nchi tena. Kila mtu anaondoka nyumbani. Na Firs ilisahaulika. Mzee ataishije peke yake? Je, inawezekana kusahau mtu ambaye ametumikia familia yake kwa uaminifu maisha yake yote. Kuachwa peke yako katika nyumba tupu ni hatima ya kusikitisha ya wazee wengi. Kukaa wakati hasa wanahitaji joto na ushiriki.

Kwa hivyo, haipaswi kuwa na wazee wapweke. Lazima kuwe na watu karibu nao ambao watawatunza, kuwapa joto lao. Katika uzee, mtu anahitaji utunzaji na huruma. Ikiwa kwa sababu fulani mtu ameachwa peke yake, serikali na huduma za kijamii zinapaswa kumtunza. Usiwaache wazee wako. Wapende na uwatunze.

Tatizo la umaskini. Kulingana na maandishi ya Yekimov. Ni vuli huko Moscow, na msimu wa velvet huko Koktebel. Ingawa nyakati ni tofauti ...

Uzee. Autumn ya maisha. Wasio na amani muda wa maisha... Sio kila mtu amepewa kuipitia kwa heshima, kwa upendo na ustawi, akizungukwa na wapendwa. Katika nchi yetu, kwa bahati mbaya, kwa wengi, uzee ni mtihani halisi. Ikiwa wewe ni mpweke, ikiwa pensheni yako ni ndogo, ikiwa jamaa zako, wamezama katika matatizo yao, wamesahau kuhusu wewe, au una lawama kwa kuachwa peke yako ... Kwa ujumla, kuna sababu nyingi. Kuna wazee wengi wasiokuwa na furaha katika jamii yetu wenye macho meusi, masikini na masikini. Je, waliota uzee huo? Mawazo haya na mengine yalinijia baada ya kusoma maandishi ya B.P. Ekimov.

Katika andiko lake, mwandishi anagusia tatizo la umaskini wa wazee wapweke. Ili kuzingatia suala hilo, anazungumza juu ya mwanamke mzee mpweke ambaye aliuza mashada ya senti ya machungu. Kanzu ya zamani, shawl ya giza, na bouquets hizi zisizohitajika wenyewe - wote walisema kwamba mwanamke alihitaji pesa. Aliziuza kwa watalii huko Crimea, kwa hivyo alionekana wazi zaidi "mwenye kupita kiasi kwenye vuli hii, lakini bado likizo ya maisha." Mwandishi anadai kuwa itakuwa bora ikiwa mwanamke ataomba zawadi - wangetoa zaidi. "Lakini hataki kuuliza." Akihurumia shujaa, anauliza swali "Ni wangapi kati yao sasa walio na mkono ulionyooshwa!" Tatizo ambalo mwandishi anaibua lilinifanya nifikirie kwa kina jinsi uzee maskini wa upweke ulivyo mgumu.

Nakubaliana na maoni ya mwandishi. Katika nchi yetu, wazee wengi wana pensheni ndogo, ambayo haitoshi kuishi. Pesa nyingi hutumiwa kwa dawa, nataka kusaidia watoto na wajukuu ikiwa hawajapangwa vizuri. Kwa hiyo, wazee wamezoea kuokoa kila kitu na kujinyima wenyewe. Mtazamo wa uzee unaanza kubadilika kidogo kidogo katika nchi yetu. Tunaona jinsi, kwa mfano, huko Ujerumani mtu aliyestaafu anaishi kwa furaha na kwa heshima, anasafiri sana, ana fursa ya kufanya kile anachopenda. Yeye hana shida na pesa, kwa sababu serikali imetunza vizuri pensheni yake. Natumaini kwamba siku moja tutaelewa hili pia. Haiwezi kuwa na nchi yenye ustawi na wazee maskini. Walikuwa ombaomba hata katika karne ya 19. Nitajaribu kuthibitisha hili kwa kurejelea tamthiliya.

Mara moja nilishtushwa na mshtuko wa kuwepo kwa shujaa wa hadithi na A.P. Chekhov "Freeloaders". Mzee sabini, mnyonge, mpweke Zotov hana chochote cha kula. Ukumbi usio na mvuto, jiko baridi, mbwa chakavu, Lysk aliyekufa nusu na farasi dhaifu. Mzee mwenyewe hana chochote cha kula, na kisha ng'ombe wana njaa, fikiria juu ya nini cha kulisha. Analazimika kwenda kwa godfather, muuza duka, na kuomba sehemu ya nane ya oats, pinch ya chai. Maisha mabaya. Kwa nini mfanyabiashara wa zamani anaishi vibaya sana? Ilibainika kuwa hawakulipa pensheni kwa wazee. Watoto walipaswa kusaidia wazazi wao. Na ikiwa ungeachwa peke yako katika ulimwengu mzima? Lala chini na ufe.

Kwa hivyo, sio wazee wote wanaoweza kuishi maisha kwa wingi. Wengi hawana budi kupata riziki. Mara nyingi hawa ni wazee wapweke ambao hawawezi kufanya kazi, na hakuna mtu wa kuwasaidia. Kazi ya jamii, serikali, huduma za kijamii sio kuwaacha peke yao na ubaya wao, lakini kusaidia. Wazee lazima waishi kwa heshima.

Muundo wa mtihani:

Inaonekana kwangu kwamba sio bahati mbaya kwamba maandishi Mwandishi wa Ujerumani G. Hesse anaitwa "Katika uzee" - mwandishi anagusa maswali muhimu kuhusishwa na kipindi hiki cha maisha ya mtu. Kuangalia watu wazee, unaelewa kuwa uzee ni tofauti: wenye nguvu, wenye nguvu katika roho na, kinyume chake, ni wepesi, wenye huzuni. Je, inategemea nini? Mwandishi wa maandishi anajibu swali hili kwa kuongeza tatizo la mtazamo wa uzee.

Kuchambua shida muhimu sana kwa kila mtu, mwandishi maarufu anatoa mifano ambayo husaidia msomaji kuona uzee kwa njia tofauti, kufikiria tena maoni yake. Kwa niaba ya msimulizi wa hadithi shujaa, mwandishi humsadikisha msomaji kwamba "kuwa mzee ni kazi nzuri na muhimu kama kuwa mchanga". Mwandishi maarufu ana jibu kwa swali: "Nini cha kufanya ili kutimiza kusudi lako katika uzee?" anapata faida nyingi katika zama hizi. Sio bahati mbaya, nadhani, kwamba mahali maalum katika maandishi inachukuliwa na kumbukumbu ya msimulizi wa mkutano na mwanamke mwenye umri wa miaka themanini, mazungumzo, shukrani ambayo mashujaa wote wawili walihisi karibu vijana. Ninaona sehemu ya mwisho ya kifungu hicho kuwa rufaa kwa vijana wenye ombi la kuwa wastahimilivu zaidi na wenye heshima kwa wazee, kuthamini uzoefu na hekima yao.

G. Hesse anasadiki sana kwamba wazee wanapaswa kuwa na kusudi linalotoa maana kwa kuwepo kwao. Mwandishi anaamini kuwa kuwa mzee ni kazi nzuri na muhimu kama kuwa kijana, na anashauri katika hatua hii ya maisha kukumbuka kuhusu kusudi lako.

Ni ngumu kutokubaliana na mwandishi wa maandishi. Ninashiriki kikamilifu msimamo wake na ninaamini kwamba hata katika uzee mtu anaweza kushiriki katika shughuli yoyote, kukua kiroho na kiakili, na kukabiliana na kazi yake. Nitajaribu kuthibitisha.

Ningependa kuthibitisha maoni yangu kwa kurejelea riwaya ya Leo Tolstoy Vita na Amani. Mbele yetu ni mmoja wa wahusika katika kazi - mzee mkuu Nikolai Andreevich Bolkonsky. Inaweza kuonekana kuwa umri ugumu wa maisha ilipaswa kumnyima shujaa kiu ya maisha, lakini mwandishi huchota utu wa kazi sana. Mkuu ni smart, pedantic, unmotional, mkali, picky. Ana shughuli nyingi kila wakati: kuandika kumbukumbu, kuhesabu kutoka kwa hisabati ya juu, kugeuza masanduku ya ugoro kwenye mashine, akifanya kazi kwenye bustani na kutazama majengo ambayo hayakuacha kwenye mali yake - yote haya hufanya shujaa kuwa hai na hai. Kusoma kazi ya Leo Tolstoy, tunaelewa: mkuu wa zamani Nikolai Andreevich Bolkonsky, licha ya umri wake, ni mtu ambaye uzee sio kizuizi.

Kwa wakati unaofaa nilisoma kwa furaha I. S. Turgenev "Mababa na Wana". Nilivutiwa sana na sehemu ya kitabu, ambayo inaelezea Vasily Ivanovich Bazarov - baba wa mhusika mkuu. Yeye ni mzee wa miaka sitini mwenye juhudi na mchapakazi ambaye, hata anapostaafu, anaendelea kuwaponya watu. Anamheshimu msaada wa bure wakulima wagonjwa, hamu ya kusoma magazeti ya kisasa ili kuendelea na mtoto wao, mawazo ya kuongoza wakati huo kwamba kila mtu anapaswa kupata chakula chake kwa mikono yake mwenyewe, hakuna kitu cha kutumaini kwa wengine: unapaswa kufanya kazi mwenyewe. Ni vigumu kumwita Vasily Ivanovich mzee: picha ya shujaa husaidia kuelewa kwamba uzee ni motisha kwa mambo mapya.

G. Hesse katika andiko lake alizua tatizo muhimu sana na kunifanya nifikiri kwamba inategemea sisi tu ikiwa uzee utakuwa mwendelezo mzuri wa maisha au kuishi maisha duni na kukatishwa tamaa.

Maandishi ya G. Hesse

(1) Bila shaka, uzee ni hatua ya maisha yetu, ambayo, kama hatua nyingine yoyote, ina yenyewe. uso mwenyewe, mazingira yako mwenyewe, furaha na huzuni mwenyewe. (2) Niamini mimi: sisi wazee wenye mvi, kama ndugu zetu wote wadogo, tuna lengo letu, ambalo hutoa maana kwa kuwepo kwetu. (3) Kuwa mzee ni kazi nzuri na ya lazima kama kuwa kijana. (4) Mzee, ambaye uzee na mvi ni chuki tu na ya kutisha, ni mwakilishi asiyefaa wa hatua yake ya maisha, kama kijana na mwenye nguvu, ambaye anachukia kazi yake na kazi ya kila siku na anajaribu kukwepa.

(5) Kwa ufupi, ili mtu kutimiza kusudi lake na kukabiliana na kazi yake katika uzee, ni lazima akubaliane na uzee na kwa kila kitu kinacholetwa nao, lazima aseme “ndiyo” kwake. (6) Bila hii “ndiyo”, bila ya kuwa tayari kujisalimisha kwa yale ambayo asili yanatuhitaji, tunapoteza – tuwe wazee au vijana – thamani na maana ya siku zetu na kudanganya maisha.

(7) Tukiongozwa na matamanio, ndoto, matamanio, sisi, kama watu wengi, tulikimbia kwa wiki, miezi, miaka na miongo ya maisha yetu, tukipata mafanikio na kukata tamaa kwa jeuri - na leo, tukipitia kwa uangalifu kitabu chetu chetu chenye michoro. maisha, tunashangaa kwamba ni ajabu na utukufu jinsi gani kuacha mbio hizi na kujisalimisha kwa maisha ya kutafakari. (8) Tunakuwa watulivu, wenye kujishughulisha zaidi, na kadiri hitaji letu la kuingilia kati na kuchukua hatua inavyopungua, ndivyo uwezo wetu wa kutazama na kusikiliza maisha angavu na ya wazi ya asili na maisha ya wenzetu inakuwa, tukitazama maendeleo yake bila kukosolewa na. haachi kushangazwa na aina mbalimbali, wakati mwingine kwa ushiriki na huzuni ya utulivu, wakati mwingine kwa kicheko, furaha safi, na ucheshi.

(9) ... Hivi majuzi nilisimama kwenye bustani yangu karibu na moto, nikitupa majani na matawi kavu ndani yake. (10) Mwanamke mzee, labda kama umri wa miaka themanini, alikuwa akipita karibu na uzio wa barbed, alisimama na kuanza kunitazama. (11) Nilimsalimia, kisha akacheka na kusema: “(12) Walifanya jambo la haki kuwasha moto. (13) Katika umri wetu lazima tujirekebishe na kuzimu." (14) Kwa hiyo sauti iliwekwa kwa ajili ya mazungumzo, ambayo tulilalamika kwa kila aina ya vidonda na shida, lakini kila wakati ilikuwa ni utani. (15) Na mwisho wa mazungumzo, tulikubali kwamba, licha ya hayo yote, bado hatujazeeka sana.

(16) Wakati vijana sana na ubora wa nguvu zao na naivety kucheka nyuma yetu, kupata gait yetu nzito na shingo zetu sinewy funny, tunakumbuka jinsi, tukiwa na nguvu sawa na naivete sawa, sisi mara moja alicheka. (17) Ni sasa tu hatuonekani kuwa tumeshindwa na kupigwa, lakini tunafurahi kwamba tumepita hatua hii ya maisha na kuwa nadhifu na wavumilivu zaidi. (18) Tunakutakia vivyo hivyo.

(kulingana na G. Hesse *)