Ni michezo gani muhimu zaidi ya karne ya 21? Complex "drama ya kisasa ya Kirusi".

Umuhimu utafiti ni kwa sababu ya hitaji la kubadilisha vifaa vya maelezo ya uchanganuzi ya tamthilia, kwani tamthilia ya karne ya ishirini inatofautiana na ile ya zamani, Renaissance, classical.

Upya inajumuisha kuamsha ufahamu wa mwandishi katika tamthilia ya Kirusi tangu mwanzo wa karne ya kumi na tisa na ishirini. hadi leo, kutoka kwa "drama mpya" hadi ya hivi punde.

Drama sio tu ya zamani zaidi, lakini pia aina ya kitamaduni ya fasihi. Inaaminika kuwa kanuni za msingi za mapokezi na tafsiri ya maandishi makubwa yanaweza kutumika kwa mchezo wa kuigiza wa zamani, na ukumbi wa michezo wa "epic" wa B. Brecht, na kwa mchezo wa kuigiza uliopo. uchaguzi wa maadili, na kwa mchezo wa kipuuzi.

Wakati huo huo, watafiti wanaamini kuwa mchezo wa kuigiza unaweza kubadilika: katika kila moja kipindi cha kihistoria hubeba yenyewe "roho fulani ya wakati", ujasiri wake wa maadili, inaonyesha kile kinachojulikana wakati halisi kwenye hatua, huiga "sasa ya kisarufi" inayojitokeza katika siku zijazo.

Ilibainika kuwa sheria za jenasi, nadharia yake, iliyogunduliwa tangu wakati wa Aristotle, hailingani tena na michakato mpya. tamthilia ya kisasa.

Wazo la "mchezo wa kuigiza wa kisasa" lina uwezo mkubwa katika mpangilio na istilahi (mchezo wa kweli wa kisaikolojia - A. Arbuzov, V. Rozov, A. Volodin, A. Vampilov; mchezo wa kuigiza wa "wimbi jipya" - L. Petrushevskaya. , A. Galin, V. Arro, A. Kazantsev; baada ya perestroika "drama mpya" - N. Kolyada. M. Uvarova, M. Arbatova, A. Shipenko)

Utanzu na utanzu wa kimtindo unaangazia tamthilia ya kisasa. Katika miaka ya 60 na 90, kanuni za uandishi wa habari na falsafa zilizidi kwa uwazi, ambazo zilionekana katika aina na muundo wa mtindo wa michezo. Kwa hivyo, katika michezo mingi ya "kisiasa" na "uzalishaji", msingi ni mazungumzo-mjadala. Hizi ni tamthilia zenye utata zinazovutia shughuli za hadhira. Wao ni sifa ya ukali wa migogoro, mgongano wa nguvu zinazopingana na maoni. Hasa katika tamthilia ya utangazaji mara nyingi tunakutana na mashujaa wa nafasi ya kazi ya maisha, wapiganaji wa mashujaa, ingawa sio kila wakati wanashinda, na fainali wazi, tukimtia moyo mtazamaji kufanya kazi kwa bidii mawazo yao, akisumbua dhamiri ya raia ("Udikteta wa Dhamiri" na M. Shatrov, " Dakika za mkutano mmoja" na "Sisi, tuliosainiwa chini "A. Gelman).

Mvuto wa sanaa ya kisasa kuelekea uelewa wa kifalsafa wa matatizo ya karne umeongeza shauku katika aina ya mchezo wa kuigiza wa kiakili, mchezo wa mfano. Mapokezi ya masharti katika kisasa mchezo wa falsafa mbalimbali. Hizi ni, kwa mfano, "uchakataji" wa vitabu vya kuazima na viwanja vya hadithi ("The House That Swift Built" cha Gr. Gorin, "Don't Throw Fire, Prometheus!" M. Karim, "Mama Yesu" cha A. Volodin, "The Seven Feat of Hercules" . Roshchina); kumbukumbu za kihistoria ("Lunin, au Death of Jacques", "Mazungumzo na Socrates" na E. Radzinsky, "The Tsar's Hunt" na L. Zorin). Aina hizo zinatuwezesha kuleta matatizo ya milele, ambayo watu wa wakati wetu pia wanahusika: Mema na Uovu, Uzima na Kifo, vita na amani, kusudi la mwanadamu katika ulimwengu huu.

Katika kipindi cha baada ya perestroika, lugha ya maonyesho na ya kuigiza inasasishwa haswa kikamilifu. Tunaweza kuzungumza juu ya mwelekeo wa kisasa wa avant-garde, kuhusu postmodernism, kuhusu "mbadala", "nyingine" sanaa, mstari ambao ulipunguzwa kwa muda mfupi katika miaka ya 1920, na ambayo ilibaki chini ya ardhi kwa miongo mingi. Na "perestroika" ukumbi wa michezo chini ya ardhi sio tu ilipanda juu, lakini pia "imehalalishwa", iliyosawazishwa kwa haki na ukumbi wa michezo rasmi... Tabia hii, bila shaka, inaleta madai mapya kwenye tamthilia, inahitaji kuiboresha kwa namna zisizo za kimapokeo. Tamthilia za kisasa za aina hii zinazungumzwa kama tamthilia zenye vipengele vya upuuzi, ambapo upuuzi wa kuwepo kwa binadamu unanaswa kwa uwazi na kisanii, na kupelekea hadithi kwenye fumbo au sitiari yenye kuhuzunisha. Mojawapo ya wakati ulioenea zaidi wa ukumbi wa michezo wa kisasa wa avant-garde ni mtazamo wa ulimwengu kama wazimu, "maisha ya kijinga" ambapo uhusiano wa kawaida huvunjika, vitendo vya kusikitisha na sawa, hali za phantasmagoric. Ulimwengu huu unakaliwa na watu-phantoms, "idiots", werewolves ("Mwanamke wa Ajabu" N. Sadur, "Walpurgis Night, au Hatua za Kamanda" na Ven. Erofeev) kama adhabu wanamweka kwenye nyumba ya wazimu, ambapo yeye tayari imekuwa hapo awali; hapo yeye, kwa upande mmoja, hukutana na wake mpenzi wa zamani Natalia, kwa upande mwingine, anakuja katika mgogoro na Borka Mordovorot mwenye utaratibu, ambaye anaadhibu Gurevich na sindano ya "sulfa"; ili kuzuia hatua ya sindano, Gurevich, kwa msaada wa Na talia, huiba pombe kutoka kwa chumba cha wafanyakazi; hata hivyo, ulevi wa kufurahisha ndani ya chumba huisha kwenye mlima wa maiti, kwani pombe iliyoibiwa na Gurevich iligeuka kuwa pombe ya methyl; katika fainali, Mordovorot Borka mwenye hasira anakanyaga vipofu, akifa Gurevich kwa miguu yake. Hata hivyo, matukio haya ni wazi haitoshi kwa msiba wa hatua tano, ambayo jukumu muhimu linachezwa na kutaja kwamba matukio hufanyika usiku kabla ya Mei 1, i.e. Usiku wa Walpurgis, na vyama na Don Juan na Mgeni wa Jiwe huchezwa moja kwa moja: kwa kuingiza Gurevich na "sulfa," Borka-Mordorovorot anamwalika kwenye karamu ya usiku na Natalya, ambayo Gurevich, akisonga midomo yake iliyovunjika kwa shida, anajibu kama sanamu ya kamanda: "Nitakuja ..." Kwa kweli, kisa cha msiba na mgongano wa tamthilia hujitokeza katika nafasi ya lugha. Badala ya mzozo wa kitambo kati ya jukumu na hisia, Erofeev anafunua janga lake karibu na mzozo kati ya vurugu na lugha. Vurugu haina neno - inathibitisha ukweli wake kupitia maumivu ya mwathirika. Waathiriwa zaidi, maumivu yana nguvu zaidi, ukweli huu ni thabiti zaidi. Ukweli wa machafuko. Lugha ni ya bure, lakini inaweza kupinga ukweli huu usio na huruma tu uwongo wake, kubadilika, kutokujali: utopia ya carnival ya lugha iliyoundwa na Gurevich haiwezi kuathiriwa katika kutojitetea. Mtu katika mchezo huu atalazimika kuwepo kwenye mpaka wa lugha na vurugu (mtu, bila shaka, kama Borka, anaunganisha maisha yake na nguvu ya vurugu). Kwa nguvu ya fahamu, Gurevich huunda carnival ya lugha karibu naye, lakini mwili wake - na ndani. kliniki ya magonjwa ya akili na fahamu pia - inaendelea kuteseka kutokana na mateso ya kweli zaidi. Kimsingi, hivi ndivyo hadithi ya zama za kati ya kesi kati ya nafsi na nyama inavyohuishwa. Lakini pamoja na Erofeev, roho na mwili wote wamehukumiwa: sio tu ukweli wa vurugu unatafuta kumkanyaga muundaji wa utopias ya lugha ya furaha, lakini kujitahidi kwa uhuru, mbali na chimeras ya kile kinachojulikana kama ukweli, pia husababisha kujiangamiza. . Ndiyo maana Usiku wa Walpurgis bado ni janga, licha ya wingi wa matukio ya vichekesho na picha).

Mbali na Erofeev, tamthilia ya kisasa inawakilishwa na waandishi kama vile Alexei Shipenko (uk. 1961) Mikhail Volokhov (uk. 1955), O. Mukhina (anacheza Tanya-Tanya, Yu), Evgeny Grish-sovets (Jinsi nilivyokula mbwa " ," Wakati huo huo "), pamoja na Vladimir Sorokin (anacheza" Pelmeni "," Dugout "," Trust "," Dostoevsky-safari ", screenplay" Moscow "[mwandishi mwenza na mkurugenzi wa filamu Alexander Zeldovich]). Walakini, labda kuna mwandishi mmoja tu kizazi kipya ambao waliweza kujenga ukumbi wako kama jambo huru la kitamaduni - na aesthetics yake muhimu, falsafa, lugha yake ya asili ya kushangaza. Huyu ni Nina Sadur.

Mchezo wa "Wonderful Woman" (1982) 1 unaweza kuwa ufunguo wa jumba la maonyesho la fantasmagoric la Nina Sadur (b. 1950) na falsafa yake ya kisanii. Katika sehemu ya kwanza ya mchezo ("Shamba"), mtumishi wa kawaida Lydia Petrovna, aliyetumwa na "kundi la wandugu" kuvuna viazi na kupotea kati ya mashamba ya jangwa isiyo na mwisho, hukutana na "shangazi" fulani ambaye mwanzoni anatoa hisia. ya mpumbavu mtakatifu mwenye nia dhaifu. Walakini, juu ya kufahamiana zaidi, "shangazi" hugundua sifa za leshachikha ("anaongoza" mwanamke aliye nyuma ya kikundi), ni sawa na Asili na Kifo (jina lake la mwisho ni Ubienko), na anajifafanua kama " uovu wa dunia." Ni wazi, tofauti na "wafugaji wa kijiji" na wanajadi wengine (Aitmatov, Voinovich na hata Aleshkovsky), Sadur haihusiani na kanuni ya asili wazo la "sheria ya umilele", ukweli wa juu zaidi wa maisha, kinyume na uwongo. sheria za kijamii na mahusiano. "Mwanamke wake wa ajabu" ni mbaya na hatari, mawasiliano naye husababisha huzuni isiyoeleweka na maumivu moyoni ("kwa namna fulani vunjwa ... hisia zisizofurahi"). Kwa asili, mhusika huyu anajumuisha maarifa ya fumbo ya kuzimu ya machafuko, yaliyofichwa chini ya ganda la uwepo wa kawaida, ulioamuru. "Mwanamke wa ajabu" Ubienko anampa msafiri mwenzake mtihani wa kitamaduni wa kushangaza: "Mpangilio ni kama ifuatavyo. Ninakimbia. Unakamata. Ikiwa utaikamata - paradiso, ikiwa hutaipata - mwisho wa dunia nzima. Unasoma? " Bila kutarajia, Lydia Petrovna anakubali masharti haya, lakini, wakati wa mwisho, akiwa tayari amempata mwanamke huyo, anaogopa vitisho vyake. Kama adhabu ya kushindwa, "mwanamke" hung'oa "safu ya juu" kutoka duniani pamoja na watu wanaoishi juu yake na kumshawishi Lydia Petrovna kwamba ameachwa peke yake katika ulimwengu wote na kwamba wote wake. maisha ya kawaida- dummy tu, iliyoundwa na "shangazi" kwa utulivu wa Lidya: "Jinsi halisi! Sawa kabisa! Huwezi kusema!"

Katika sehemu ya pili ya mchezo ("Kikundi cha Wandugu"), Lydia Petrovna anakiri kwa wenzake kwamba baada ya kukutana na "mwanamke wa shamba" alipoteza imani kwamba ulimwengu unaomzunguka ni wa kweli: "Hata kwa watoto, nina shaka. je, unaelewa? hata sasa wanatia aibu na kuhuzunisha moyo wangu, "- na kisha, wakati mkuu wa idara katika upendo naye anajaribu kumbusu, yeye humenyuka kama hii:" Mwoga anataka kunibusu. Mfano, dummy ya Alexander Ivanovich ... Hauwezi hata kunifuta kazi, kwa sababu haupo, unaelewa?" Jambo la kushangaza zaidi ni kwamba wenzake, baada ya kusikia kukiri kwa Lydia Ivanovna, bila kutarajia wanamwamini kwa urahisi. Ufafanuzi wa fumbo unaotolewa na "mwanamke" unafanana na hisia za ndani za watu wanaojaribu kujikinga na wasiwasi wa kila siku kutoka kwa swali lisilo na majibu: "Kwa nini tunaishi?" Kwa hivyo hutokea tatizo kuu, ambayo wahusika wote katika mchezo, bila ubaguzi, wanajaribu kutatua: jinsi ya kuthibitisha kuwa wewe ni hai? kweli? Hoja pekee ya kuzingatia ni uwezo wa mtu kwenda zaidi ya mipaka ya jukumu lake la kawaida la maisha: "Ni hai tu ninaweza kuruka kutoka kwangu?" Lakini wapi? Lydia Petrovna "anaruka" katika wazimu, lakini njia hii ya kutoka haileti utulivu. Kwa asili, hii ni njia ya kifo - kwa sauti ya siren ya ambulensi, Lydia Petrovna anapiga kelele: "Ni yangu tu, moyo wangu pekee ulisimama. Niko peke yangu, ni mimi tu nimelala kwenye ardhi yenye unyevunyevu, yenye kina kirefu, na ulimwengu unachanua, furaha, furaha, hai! Walakini, kutokuwa na uwezo wa hakuna mhusika hata mmoja kwenye mchezo (isipokuwa "mwanamke", bila shaka) kupata ushahidi wa kuridhisha wa ukweli wa uwepo wake mwenyewe hujaza maneno juu ya "kuchanua kwa ulimwengu" kwa kejeli mbaya.

Kuvutiwa na urembo, hata ikiwa uzuri huu ni mbaya na unazaliwa na machafuko, hata ikiwa husababisha maafa, ndio uthibitisho pekee wa ukweli wa uwepo wa mwanadamu. njia pekee inapatikana kwa mtu "kuruka nje ya nafsi yake" - kwa maneno mengine, kupata uhuru.

Jambo la kwanza ambalo linavutia macho katika tamthilia za waandishi wa kisasa ni kutokuwepo kwa matukio makubwa. Makazi mashujaa wa kisasa- hasa kaya, "msingi", "kati yao wenyewe", nje ya duwa ya maadili na mwema... Kwa kiasi kikubwa, yote ambayo yamesemwa yanahusiana na drama ya L. Petrushevskaya. Katika tamthilia zake, kutopatana kwa utata kati ya maneno katika kichwa chao - "Upendo", "Andante", "Masomo ya Muziki", "Ghorofa ya Columbine" - na kawaida, ukosefu wa kiroho, wasiwasi kama kawaida ya kuwepo kwa mashujaa ni kawaida. ya kushangaza. Mchezo wa L. Petrushevskaya "Wasichana watatu katika bluu" ni mojawapo ya maarufu zaidi. Picha katika kichwa inahusishwa na kitu cha kimapenzi, cha juu, "romance". Walakini, haihusiani kwa njia yoyote na wanawake watatu wachanga, waliofungwa na jamaa wa mbali na "urithi" wa kawaida - nusu iliyoharibika ya nyumba ya nchi, ambapo ghafla, kwa usawa, waliamua kutumia majira ya joto na watoto wao. Somo la mjadala katika mchezo ni paa inayovuja: kwa nani na kwa gharama ya nani itarekebishwa. Maisha katika mchezo ni mateka, mtawala aliyehuishwa. Kama matokeo, ulimwengu wa phantasmagoric unaibuka, na sio sana kutoka kwa matukio (hakuna matukio katika mchezo, kama ilivyokuwa), lakini tu kutoka kwa mazungumzo, ambapo kila mtu husikia yeye mwenyewe.

Leo kizazi kipya kimekuja kwa drama, "wimbi jipya". Kundi la waandishi wa vijana wa kisasa, ambao tayari wamedhamiriwa (N. Kolyada, A. Shipenko, M. Arbatova, M. Ugarov, A. Zheleztsov, O. Mukhina, E. Gremina, nk), kulingana na wataalam wa ukumbi wa michezo, huonyesha mtazamo mpya. Tamthilia za waandishi wachanga huwafanya wahisi uchungu kutokana na "shida ya uhalisi", lakini wakati huo huo, baada ya "tiba ya mshtuko", "uhalisia mweusi" wa tamthilia ya perestroika, vijana hawa hawanyanyapai sana hali zinazoharibu. mtu, lakini angalia mateso ya mtu huyu, na kumlazimisha kufikiria " ukingoni "juu ya uwezekano wa kuishi, kunyoosha. Zinasikika kama "tumaini, orchestra ndogo chini ya mwelekeo wa upendo" ..

Alexander Vampilov

(1937-1972)

Kusudi la anguko la kiroho katika tamthilia ya A. Vampilov "Duck Hunt"

Kusudi la somo:

1. Onyesha umuhimu wa tamthilia ya Vampilov kwa fasihi ya Kirusi, elewa vipengele vya kisanii na uhalisi wa kiitikadi wa mchezo wa "Duck Hunt"
2. Kuelimisha kwa wanafunzi kanuni ya kiroho ambayo inachangia ukuaji wa utu wenye usawa kupitia dhana za fadhili, usikivu, uhisani.
3. Kukuza maendeleo ya hotuba, ladha ya uzuri kutoka kwa wanafunzi.

Unahitaji kuandika juu ya kile ambacho sio
hulala usiku.
A. Vampilov

Wakati wa madarasa

1. utangulizi walimu.

Ukumbi wa michezo! Neno linamaanisha kiasi gani
Kwa kila mtu ambaye amekuwa huko mara nyingi!
Jinsi muhimu na wakati mwingine mpya
Kuna hatua kwa ajili yetu!
Tunakufa kwenye maonyesho
Tunatoa machozi na shujaa ...
Ingawa wakati mwingine tunajua vizuri
Kwamba huzuni zote sio chochote!

Kusahau kuhusu umri, kushindwa,
Tunajitahidi kwa maisha ya mtu mwingine
Na kulia kutoka kwa huzuni ya mtu mwingine,
Kwa mafanikio ya mtu mwingine, tunajitahidi kwenda juu!
Katika maonyesho, maisha ni kwa mtazamo,
Na kila kitu kitafunguliwa mwishoni:
Nani alikuwa mwovu, ambaye alikuwa shujaa
Na kinyago cha kutisha usoni mwake.
Ukumbi wa michezo! Ukumbi wa michezo! Wanamaanisha kiasi gani
Wakati mwingine maneno yako ni kwa ajili yetu!
Na inawezaje kuwa vinginevyo?
Katika ukumbi wa michezo, maisha ni sawa kila wakati!

Leo tutazungumza juu ya mchezo wa kuigiza wa Urusi wa karne ya 20. Tutazungumza juu ya kazi ya mwandishi, ambaye enzi nzima ya tamthilia ya Kirusi inaitwa - tamthilia ya Vampilov.

2. Mtaala kuhusu mwandishi (mwanafunzi aliyefunzwa mapema).

3. Fanya kazi kwenye nyenzo za kinadharia.

Swali: Tamthilia ni nini?

Swali: Je, unafahamu aina gani za tamthilia? Sambaza vinavyolingana.

• Msiba
• Drama
• Vichekesho

Huunda tena mizozo mikali, isiyoweza kufutwa na kinzani ambamo watu wa kipekee wanahusika; mapigano yasiyosuluhishwa ya vikosi vinavyopigana, moja ya pande zinazopigana hufa.

Taswira ya utu katika uhusiano wake mkubwa na jamii katika uzoefu mgumu. Labda suluhisho la mafanikio la mzozo.

Huzalisha hasa maisha ya kibinafsi ya watu ili kuwadhihaki walio nyuma, waliopitwa na wakati.

Swali: Thibitisha kuwa tamthilia ya "Kuwinda Bata" ni tamthilia kwa kuwasilisha kisa cha kazi hii.

Kwa hivyo, shujaa wa mchezo huo yuko kwenye ukinzani mkubwa na maisha.

4. Kufanya kazi na maandishi.

Hapa kuna meza. Sambaza kwenye jedwali nyakati kuu za mzozo kutoka kwa maisha ya Zilov. (kwa vikundi)

Swali: Ni maneno gani kutoka kwa Kirusi drama ya classic sawa na kauli mbiu "Shove it - na biashara imekwisha"? ("Ole kutoka kwa Wit").

Swali: Unafikiria picha gani msanii maarufu unaweza kuelezea uhusiano wa Zilov na wazazi wake? (Rembrandt "Kurudi kwa Mwana Mpotevu").

Kwa hivyo, mada ya mtu aliyepotea katika maisha ya mwana "mpotevu". Zaidi ya kizazi kimoja cha wasiwasi.

Swali: Ni kazi gani nyingine unazozijua zinazogusa mada hii?

Swali: Je, kwa maoni yako, mkasa wa shujaa huyo ni upi? Kwa nini alishindwa katika nyanja zote za maisha?

Swali: Kwa nini mchezo unaitwa "Kuwinda Bata"? (Kuwinda kwa shujaa ni utakaso).

Maendeleo ya hotuba. Eleza maoni yako kwa kuandika juu ya tatizo "Kuwa au kutokuwa, au hadithi ya milele kuhusu mwana mpotevu"

Pato. Mandhari iliyoinuliwa katika mchezo huo ni ya milele, inazingatiwa katika nyanja tofauti, lakini matokeo ni sawa kila wakati: jaribio la kubadilisha maisha. Mashujaa hujuta kwa kuchelewa na kuanza maisha bora, au kukwama na kujaribu kujiua. Kwa hiyo, maswali ya Hamlet ni ya milele.

Kuwa au kutokuwa - hilo ndilo swali;
Ni nini bora katika roho - kujisalimisha
Slings na mishale ya hatima kali
Au, ukichukua bahari ya machafuko, waue
Makabiliano?

Kazi ya mwandishi wa kucheza Vampilov pia itabaki milele, kama inavyothibitishwa na tamasha la Urusi yote dramaturgy ya kisasa yao. A. Vampilova.

Kazi ya nyumbani.

1. Jaza meza katika sehemu ya "Marafiki".
2. Chora bango la igizo (au tumia mchoro wa mdomo kwa maneno)

Marejeleo

1. M.A. Chernyak "Fasihi ya kisasa ya Kirusi", Moscow, Elimu ya Eksmo, 2007
2. M. Meshcheryakova "Fasihi katika meza", Rolf Moscow 2000
3. V.V. Agenosov "Fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini. Daraja la 11 ", nyumba ya uchapishaji" Drofa ", Moscow, 1999
4. N.L. Leiderman, M.N. Lipovetsky "Fasihi ya kisasa ya Kirusi, 1950-1990", Moscow, ACADEMA, 2003

Wazo la "drama ya kisasa" lina uwezo mkubwa kwa mpangilio (mwisho wa miaka ya 1950 - 60s) na kwa uzuri. A. Arbuzov, V. Rozov, A. Volodin, A. Vampilov - classics mpya zimesasishwa kwa kiasi kikubwa aina ya jadi Mchezo wa kuigiza wa kisaikolojia wa kweli wa Kirusi na kuweka njia uvumbuzi zaidi... Hii inathibitishwa na kazi ya waandishi wa kucheza wa "wimbi jipya" la miaka ya 1970-1980, ikiwa ni pamoja na L. Petrushevskaya, A. Galin, V. Arro, A. Kazantsev, V. Slavkin, L. Razumovskaya na wengine, pamoja na waandishi wa habari. baada ya perestroika " mchezo wa kuigiza mpya "unaohusishwa na majina ya N. Kolyada, M. Ugarov, M. Arbatova, A. Shipenko na wengine wengi.

Tamthilia ya kisasa ni maisha ya aina nyingi ulimwengu wa sanaa kujitahidi kushinda mifumo, viwango vilivyokuzwa na aesthetics ya kiitikadi ya uhalisia wa kijamaa na hali halisi ajizi ya nyakati tulivu.

Ilikuwa mchezo wa kuigiza wa Soviet ambao ulitangaza wazi hitaji la kuunda upya jamii, kijamii, kiuchumi na kimaadili. Waandishi wa kucheza wa miaka ya 60 - mapema miaka ya 80 na mashujaa wao kwa uvumilivu wa kuvutia na ujasiri walionyesha kutoka kwa hatua maovu ya mfumo ambao unaharibu nchi, asili, na fahamu za kibinadamu. Chini ya hali ya diktat ya kiitikadi, watu wenye talanta pia walionyesha ujasiri wa kiraia. wakurugenzi wa ukumbi wa michezo, kama vile G. Tovstonogov, Y. Lyubimov, O. Efremov, A. Efros, M. Zakharov. Juhudi zao kubwa ziliunda maonyesho ya uandishi wenye shauku-mikutano "Mtu kutoka Upande" (kulingana na mchezo wa I. Dvoretsky), "Dakika za mkutano mmoja" wa A. Gelman, "Kwa hivyo tutashinda!" na Udikteta wa Dhamiri na M. Shatrov; maonyesho-mifumbo yenye mielekeo ya kina ya kijamii na kifalsafa kulingana na tamthilia za Gr. Gorin ("Sahau Herostratus!" waandishi wa kucheza (I. Druta, A. Makaenka, K. Sai na wengine). Wakati wa miaka ya vilio, "tawi la Chekhovian" lisilofifia, mchezo wa kuigiza wa kisaikolojia wa nyumbani uliowasilishwa na michezo ya Arbuzov, Rozov, Volodin, Vampilov, ulikuwa na hatima ngumu. Waandishi hawa wa kucheza mara kwa mara waligeuza kioo ndani. nafsi ya mwanadamu na kwa hofu ya wazi waliandika na pia kujaribu kueleza sababu na mchakato wa uharibifu wa maadili ya jamii, kushuka kwa thamani ya "kanuni za maadili za wajenzi wa ukomunisti." Pamoja na prose ya Y. Trifonov na V. Shukshin, V. Astafiev na V. Rasputin, nyimbo za A. Galich na V. Vysotsky, michoro za M. Zhvanetsky, skrini na filamu za G. Shpalikov, A. Tarkovsky na E. Klimov, michezo ya waandishi hawa ilijaa maumivu ya kupiga kelele: "Kitu kilichotokea kwetu. Tukawa mwitu, mwitu kabisa ... Hii inatoka wapi ndani yetu?!" Hii ilitokea chini ya masharti ya udhibiti mkali zaidi, wakati wa kuzaliwa kwa samizdat, upinzani wa uzuri na wa kisiasa, na chini ya ardhi.

Katikati ya miaka ya 1980, kwenye wimbi la "perestroika", kazi nyingi ziliweza kuchapishwa na kwenye hatua. Awali ya yote, haya ni michezo ya kupambana na Stalin na anti-Gulag ("Kolyma" na I. Dvoretsky, "Anna Ivanovna" na V. Shalamov, "Troika" na Y. Edlis, ina A. Solzhenitsyn), pamoja na "Amani ya Brest" na M. Shatrov, "Kastruchcha" na "Mama wa Yesu" na A. Volodin. Katika mchezo wa "The Seven Feat of Hercules" M. Roshchin aligundua picha asili mungu wa kike wa uongo Ata, ambaye, akijifanya kuwa Ukweli na kumwita mtu mweusi mweupe na kinyume chake, alitawala kwa uhuru katika Hellas maskini ya "ujamaa uliostawi".

Perestroika ya Gorbachev, ambayo ilianza katika jamii ya Soviet, ilibadilisha sana hali ya kitamaduni. Na kisha mmenyuko wa kisaikolojia wa kitendawili ukaibuka. Baada ya kupata uhuru na utangazaji uliosubiriwa kwa muda mrefu, wengi walikuwa wamepotea. Hata hivyo, hii ilikuwa na faida zake, wakati tamaa ya busara ilipotokea "si kukimbia, lakini kuacha ili kuelewa maana ya kile kinachotokea."

Jambo chanya zaidi ni kwamba katika hali mpya wito wa maafisa kutoka kwa sanaa hadi waandishi kuwa "timu ya majibu ya haraka", kuunda michezo "ili kuendelea na habari", "kuendelea na maisha", " kucheza bora kuhusu ... "perestroika". VS Rozov alizungumza kwa haki juu ya hili kwenye kurasa za jarida la Utamaduni wa Soviet: "Ndio, nisamehe, hii ni kitu katika roho ya nyakati za zamani ... Hakuwezi kuwa na mchezo maalum kama huu" kuhusu perestroika. igizo tu. Na kuna michezo ya kuigiza kuhusu watu. Vikwazo sawa vya mada bila shaka vitazalisha mtiririko wa udukuzi wa uwongo."

Hivyo ilianza enzi mpya bar ilipoinuliwa juu kwa vigezo vya ukweli na usanii katika tafakari ya waandishi wa tamthilia kuhusu leo. "Mtazamaji wa leo ameshinda kwa mbali mtindo wa muda mfupi wa maonyesho na mtazamo wa ukumbi wa michezo kutoka juu hadi chini - alipata njaa, alitamani mazungumzo ya akili, yasiyo ya kujali kuhusu muhimu zaidi na muhimu, kuhusu ... ya milele na ya milele," Y. Edlis anaandika kwa usahihi.

Kashfa hiyo iligeuka kuwa ya uchawi, hii haijawahi kutokea hapo awali. Kawaida, ikiwa Oleg au mimi huanza kuzungumza kwa sauti iliyoinuliwa, Tomochka huonekana mara moja na hupiga moto haraka. Lakini siku hiyo sisi, ambayo ni adimu sana, tulikuwa peke yetu nyumbani. Semyon, Tomusya, Nikita na Christina walikwenda kwenye nyumba ya likizo karibu na Moscow, walinunua vocha kwa siku kumi. Oleg na mimi tulipaswa kuungana nao mnamo Desemba 31 ili kufurahiya pamoja Mwaka mpya.

Kwa hiyo, sasa hakuna mtu anayetusumbua kuapa. Kwanza, Oleg alisema kwamba mke wake alikuwa "mwanamke mvivu, kiumbe asiye na utaratibu, bibi mwenye kuchukiza ambaye anafikiria tu mambo ya kijinga." Nilikasirika na nikajibu:

- Kwa njia, haya yasiyo na maana, yaani, vitabu vyangu, kulisha familia.

- Mara mbili tu nilipokea ada nzuri, na tayari nilieneza vidole vyangu, - Kuprin alipiga kelele.

- Sio mbili, lakini nne, - nilikumbusha, - unakumbuka bora, kwa pesa gani unaweza kununua gari la kigeni, eh? Ni kutokana na ada zangu kwamba kiasi kinachohitajika kimekusanywa, mshahara wako unatumiwa kabisa kwa chakula!

Oleg aliuma meno yake.

- Wewe ni Saltychikha! Alitangaza ghafla.

Nisikueleze tena kashfa nzima? Iliisha vibaya, Oleg alichukua kanzu ya kondoo na kukimbia nje ya nyumba na kupiga kelele:

- Talaka!

Nilikimbia kuzunguka ghorofa tupu, kisha nikalala ghafla, prokemaril karibu hadi saa sita mchana siku iliyofuata, nikipiga miayo, niliingia jikoni na ghafla nikagundua kuwa jana sikufika kwenye nyumba ya uchapishaji, na kwa kweli walikuwa wakiningojea hapo na. majina ya hati mpya.

Nikashika simu. Mhariri wangu Olesya Konstantinovna, ole, sasa anakaa nyumbani na mtoto wake. Badala yake, ninafurahi sana kwamba Olesya alikuwa na mtoto wa kiume. Kama Viola Tarakanova, nilifurahishwa na habari hii, lakini ikawa ngumu sana kwa mwandishi Arina Violova. Laconic, mtulivu, ambaye hakuwahi kuchanika nywele juu yake au juu ya kichwa cha mtu mwingine, Olesya aliburuta mkokoteni mkubwa uliojaa maandishi. Kwa njia isiyoeleweka, kila wakati alipanga kuzisoma kwa wakati, kuzirekebisha na kuziweka katika uzalishaji. Wanasema kwamba hata katika kata ya kabla ya kujifungua, alisoma Smolyakova mwingine. Kwa njia, tukio la kawaida kabisa lilitokea kwa Olesya. Mara tu alipojifungua mtoto wake mdogo, alinyakua hadithi mpya Milanda. Nakala hiyo ilibidi ihaririwe haraka, shirika la uchapishaji lilipendezwa sana na vitabu vya Smolyakova, na Milada, blonde mtamu mwenye macho ya bluu, alimwambia mmiliki wa "Marko" kwa tabasamu la upendo zaidi:

- Wapelelezi wangu watatawaliwa na Olesya tu, sitaamini riwaya zangu kwa mtu mwingine yeyote. Je, Olesya yuko hospitalini? Kwa hivyo sitakukabidhi kitabu.

Ndio maana Olesya Konstantinovna masikini alienda kujifungua kwa kukumbatiana na Milada mwingine asiyeweza kuharibika na, akipata nafuu, akashika mpini ili kuboresha opus inayofuata ya upelelezi.

Mume wa Olesya alipanga mke wake mpendwa katika sanduku (hii ni chumba cha vyumba viwili, kati ya ambayo kuna bafuni). Olesya alikuwa katika chumba kimoja, na cha pili kilikuwa na mwanamke, ambaye alitunzwa na mama mwenye bidii na mzungumzaji.

Baada ya kufanya kazi kwenye maandishi hayo, Olesya aliamua kuweka rundo la karatasi kando kwenye meza ya kando ya kitanda, na kisha mama huyo wa jirani aliyezungumza sana akatazama ndani ya chumba hicho.

- Huna haja ya chochote, mpendwa? Aliuliza.

Inavyoonekana, binti wa shangazi alikuwa amelala, na bibi huyo hakuwa na mahali pa kuelekeza shughuli iliyofurika.

- Asante, - alijibu Olesya, - kila kitu ni sawa.

Alitumaini kwamba mwanamke huyo angeondoka, lakini hangetoka nje ya chumba hicho.

- Ah, uko peke yako!

“Mume wangu alienda kununua kitanda cha kulala,” mhariri alieleza kwa utulivu.

- Oh, wewe ni kuchoka!

- Hapana, - Olesya alijaribu kupigana, - mimi ni mzuri tu!

- Una huzuni!

- Hapana, kila kitu ni cha ajabu.

- Ah, mimi sasa!

Kabla ya Olesya kushtuka, mwanamke huyo alikimbilia kwenye chumba kilichofuata na kurudi mara moja, akiwa ameshikilia rundo refu la vitabu.

"Hapa, mpenzi," alisema kwa furaha, "isome. Kwa Mungu, utaipenda, furahiya, usahau kuhusu huzuni. Kwa nini hukuchukua vitabu vidogo pamoja nawe? Kwa njia, unamfahamu mwandishi huyu? Ninaipendekeza sana!

Kilio cha kuchorwa kilimponyoka kifuani mwa Olesya. Mwanamke mwenye fujo alitoa vitabu kadhaa vya Smolyakova kwa mhariri maskini. Je, unaweza kufikiria jinsi mama huyo mdogo asiye na furaha alivyokuwa na furaha, ambaye alikuwa ametoka tu kuweka chini maandishi ya Milada? Yeye binafsi alileta riwaya zote alizozikumbuka na kuzijua karibu kwa moyo.

Lakini mimi si Smolyakov, "Marko" haitaji kazi nyingi za Arina Violova, kwa hivyo msichana anayeitwa Fira sasa anashughulika na maandishi yangu. Baada ya kuzungumza na mhariri mpya mara kadhaa, nilikuja kushangaa sana: kwa nini "Marko" angeweka mfanyakazi kama huyo duniani? Baada ya kukabidhi kitabu kipya kwa Olesya, baada ya muda nilipokea orodha ya mapungufu ambayo yalihitaji kuondolewa. Olesya Konstantinovna hakuwahi kunidhihaki na hakutumia misemo isiyoeleweka, Fira hufanya tofauti.

- Ndiyo? - Niliogopa.

- Nonsense, - Fira grimaced, - katika ukurasa wa kumi na tano mbwa kutoweka, na juu ya arobaini na nane inaonekana kuwa imeonekana.

“Kuna maelezo ya jambo hili mwishoni mwa kitabu,” nilimkumbusha.

"Bado sijasoma epilogue," Fira alisema, "lakini tayari haieleweki na siipendi. Andika vizuri zaidi.

“Hebu turekebishe,” nilipendekeza.

- Hakuna haja, itafanya kazi. Andika vizuri zaidi.

- Vipi? - Nilichanganyikiwa.

- Unamaanisha nini?

Fira akatoa macho.

- Naam ... mimi, ikiwa nimepata wakati, niliandika kitabu kwa njia tofauti, bora, yaani, wenye vipaji zaidi. Ni mimi pekee ninayelazimika kuhariri taka ya mtu mwingine, kwa ujumla, jifanyie kazi mwenyewe.

Wewe mwenyewe unaelewa kuwa baada ya mazungumzo kama haya, hamu ya kuwasiliana na Fira ilipotea milele. Pia, mhariri wangu wa sasa ni msichana asiyeweza kutengwa, mgonjwa kila wakati. Sasa ana matatizo na meno yake, kisha kwa masikio yake, basi kichwa chake kinauma. Labda, kwa sababu hii, uso wa Fira hauachi huzuni isiyofurahiya, na kwa sauti yake mtu anaweza kusikia kifungu kisichotamkwa kwa sauti: "Jinsi mmechoka nyinyi nyote."

- Hello, - alikuja kutoka tube.

"Ndio," msichana alinong'ona na kukohoa kwa huzuni.

Kila kitu ni wazi, sasa ana bronchitis, lakini ataacha kulalamika juu ya moyo wake na gastritis.

- Arina wasiwasi. Yangu…

- Oh-oh-oh, - Fira aliniingilia, - wewe tena!

“Naam, ndiyo,” nilijibu, nikiwa nimechanganyikiwa kidogo na ukorofi kabisa. - Na nini? Nimekuchoka sana?

“Kufa,” Fira alisema, “acha kupiga! Tayari umeleta kila mtu kuzimia.

Kwa muda nilikufa ganzi, lakini basi, nikikusanya mapenzi yangu yote kwenye ngumi, nilinong'ona:

Je! unataka kusema kwamba kitabu changu ...

"Sikiliza," Fira alinikatiza, "wanung'unika tu ndio wameingia kwenye" ​​Marko ", ambao hawawezi kumwambia mtu ukweli. Lakini mimi, namshukuru Mungu, niko tofauti. Wewe ni mtu asiye na talanta kabisa, acha kuzunguka kwenye korido za nyumba ya uchapishaji, hawawezi kukuambia: "Tuache peke yetu." Maandishi ni ya kutisha, ndani yake ...

Nikadondosha simu kama nyoka mwenye sumu... Ajabu, lakini hakukuwa na machozi. Labda kwa sababu nilikuwa nikitarajia karipio kama hilo kwa muda mrefu, nikiamini kwamba nilikuwa nikichukua mahali pa mtu mwingine: ilikuwa bora kwa Viola Tarakanova asianze kuandika hadithi za upelelezi, Arina Violova alikufa kimya kimya, hakuna fataki zilisikika juu ya kaburi lake na umati wa watu. ya mashabiki hawakuanza kulia. Ilinibidi kukubali: njia ya mwandishi wa prose sio kwangu.

Kabla ya dhoruba kutulia ndani ya nafsi yangu, kengele ililia, nikamnyanyua mpokeaji kwa uangalifu na, nikijiandaa kwa shida zinazofuata, nikauliza:

- Nani huko?

"Gramu mia moja na tango," Remizov alijibu, akicheka. - Wow! Nani anaongea hivyo?

"Uliniita ili kunifundisha somo katika mazungumzo ya simu?" - Nilikuwa na hasira.

- Wewe ni uovu gani, - Slavka aliugua, - sasa ni wazi kwa nini Oleg aliamua talaka. Mimi ni mjinga, niliamua kukutuliza, sema: "Usijali, Fork, Oleg yuko pamoja nami, tutasherehekea Mwaka Mpya pamoja". Naam, hataki kukuona, hakuna kitu, basi fanya amani. Na wewe ni kama mbwa: woof, woof. Hapana, singefikiria kwa kichwa changu: ni nani anayekuhitaji na tabia kama hiyo? Jamani mwandishi.

Shirika la Shirikisho la Elimu

Taasisi ya elimu ya serikali

Elimu ya juu ya kitaaluma

Chelyabinsk Chuo Kikuu cha Jimbo»

Tawi la Miass

Idara ya Filolojia

Drama ya kisasa.

Inachezwa na I. Vyrypaev ("Oksijeni"),

ndugu Presnyakov ("Inaonyesha mwathirika"),

E. Grishkovets ("Jinsi nilivyokula mbwa")

Imekamilika: K.R. Karimov

Kikundi: Mbunge-202

Imechaguliwa: Ph.D., profesa mshiriki

SENTIMITA. Shakirov

Utangulizi ……………………………………………………………………………… .p. 2

Sura ya 1. Tamthilia ya kisasa ……………………………………………… .p. 3

a) “Tamthilia Mpya” ………………………………………………………………… uk. 4

b) "Verbatim" …………………………………………………………………… uk. 6

c) "Theatre.doc" …………………………………………………………………………… ukurasa wa 7

Sura ya 2. Nyuso za tamthilia ya kisasa

a) E. Grishkovets (“Jinsi nilivyokula mbwa”) …………………………………………… uk. 10

b) Ndugu wa Presnyakov ("Kuonyesha mwathiriwa") …………………………………… uk. 12

c) I. Vyrypaev ("Oksijeni") …………………………………………………. uk.14

Hitimisho ………………………………………………………………………………… ukurasa wa 16

Marejeleo ……………………………………………………………… .p. 17

Utangulizi.

Inaonekana hakuna shaka tena kwamba ongezeko hilo la ajabu linazidi kukua na lina kelele leo. Wakati waandishi wachanga wanaandika tamthilia kwa bidii - na sio mashairi au, tuseme, riwaya; wakati mamia ya michezo hii (bila kuzidisha) inapowekwa kwenye mtandao, wakati sherehe nyingi hubadilisha kila mmoja kwa mkondo unaoendelea, wakati wakurugenzi wachanga wanaonekana ambao maandishi yao yanaundwa chini ya ushawishi wa moja kwa moja wa michezo ya wenzao (wacha tumwite Kirill Serebrennikov, Olga Subbotina, Vladimir Ageev, Alexander Galibin); wakati sinema zote za tamthilia mpya zinaonekana (angalau Teatr.doc na Mikhail Ugarov na Elena Gremina na Kituo cha Drama na Kuelekeza Mikhail Roshchin na Alexei Kazantsev), inakuwa wazi kuwa sio tu juu ya kuvutia kwa ada za maonyesho (leo, si vile kwa njia, na kubwa), lakini katika kitu kingine.

Sura ya 1 imejitolea kwa tamthilia ya kisasa ya Kirusi kwa ujumla. Sura ya 2 inachunguza kazi ya waandishi maarufu wa michezo ya kisasa kama vile E. Grishkovets, ndugu wa Presnyakov, I. Vyrypaev.

Sura ya 1. Tamthilia ya kisasa.

Hatuzungumzii juu ya "mchezo wa kisasa" - Chekhov inaweza kuwa ya kisasa leo - lakini juu ya "mchezo mpya" ambao uliingia kwenye ukumbi wa michezo katika aina fulani ya mtiririko wa haraka, kama crane ilipasuka: Grishkovets, Vyrypaev, Maxim Kurochkin, Olga Mukhina. , ndugu wa Presnyakov, Vasily Sigarev. Jambo la mkali zaidi ambalo linaweza kuonekana katika maandiko haya ni tamaa ya kuzungumza, kuwasiliana jambo muhimu sana kwa wengine.
Kipengele cha sifa ya tamthilia mpya ni ushikamanifu wa maandishi, utajiri wake. Kuwa na wakati wa kusema haraka au kupiga kelele tu mambo muhimu zaidi na uendelee. Leo watu walianza kuthamini wakati wao sana - kulazimisha mtu wa kisasa Kukaa katika ukumbi wa michezo kwa masaa 4 ni anasa kubwa. Kwa hiyo, ukandamizaji, mkusanyiko wa maandishi ni muhimu sana. Wakati matukio mengi yanazidiwa, wakati mtu ni mdogo, macho yake yanafunika idadi kubwa ya matukio na hawezi kuacha popote. Lakini hii haimaanishi kwamba yeye harekodi na haakisi mambo haya. Katika uchezaji mfupi au katika utendaji kwa saa 1, unaweza kuwa na muda wa kusema na kufanya mengi. Wakati tunaoishi hauhitaji kutafakari, si kutafakari, bali tendo na hatua. Katika mchezo wa kuigiza mpya, hata neno tayari ni kitendo (sema: "Sitaki" - au piga kelele: "Siwezi").
Ni nini cha kisasa, ukali wa tamthilia mpya ni ngumu kuunda na kuelewa, ni ngumu, kitu ambacho haufikirii haswa, kitu ambacho unaishi. Kitu kilichonyakuliwa hewani, nishati ambayo waandishi wanaweza kujilimbikiza na kufikisha - kwa msaada wa lugha, ujenzi wa maandishi ...

"Tamthilia Mpya".

Kwa mara ya kwanza wazo la "drama mpya" lilionekana katika masomo ya ukumbi wa michezo mwanzoni mwa karne ya 19 na 20. Katika tamthilia za Zola, Shaw, Ibsen, Strindberg, Maeterlinck, Wilde, Chekhov na Gorky, wahusika wasio wa kawaida waliigiza ambao walizungumza lugha rahisi isiyo ya kawaida, ya kila siku.

Mwishoni mwa karne ya 20, filamu kali, vurugu na zisizofaa mara nyingi zilionyeshwa katika jumba la majaribio la Uingereza, Royal Court. Mifano maarufu zaidi ya "drama mpya" ya Magharibi kama vile "Lugha ya Mwili" na Stephen Daldry na "Monologues of the Vagina" na Eve Ensler, iliyoundwa katika miaka ya 90 ya karne ya ishirini. Onyesho la kwanza ni mkusanyo wa siri wa vipande vya mahojiano ya sauti kutoka kwa wanaume kuhusu miili yao - wenye elimu wazungu London kati ya miaka 20 na 40. Mchezo mwingine wa mwishoni mwa miaka ya tisini - ambapo, kutokana na mahojiano na wanawake kuhusu sehemu zao za siri, kilio cha mwandishi kuhusu dhuluma ya kijamii ya jamii kwa wanawake wa leo kiliundwa.

Kuuliza swali kuhusu hali ya sasa ya drama na ukumbi wa michezo, haiwezekani kupuuza suala la "drama mpya". Ni mkosoaji mvivu tu wa uigizaji anayeweza kukaa nje ya kambi mbili zinazopigana - wakosoaji wenye bidii au waombaji msamaha wa hali hii katika ukumbi wa michezo wa kisasa. Hakuna maana ya dhahabu kuhusiana na "drama mpya". Na hii inaeleweka: mkali sana, isiyo ya kawaida, ya papo hapo ya kijamii, wakati mwingine sanaa mpya ya kushangaza. Mtu anaweka "mchezo mpya" kinyume na ukumbi wa michezo wa jadi wa repertoire, mtu anazingatia mkondo unaohitajika wa wasiopambwa. ukweli wa maisha kwenye hatua, mtu anaielekeza kwa sanaa ya avant-garde, mtu huona katika "mchezo mpya" mkondo wa ukumbi wa michezo wa Urusi. Kwa hali yoyote, katika siku za hivi karibuni ikawa dhahiri kuwa "mchezo wa kuigiza" umenusurika katika hatua ya "basement ya nusu-basement" "kitamaduni cha vijana" na inadai kuwa kitu zaidi: ina hatua yake, wakurugenzi wake, watazamaji wake, tamasha lake.

Ikiwa kwenye hatua unaambiwa juu ya kujamiiana, ubakaji, mauaji au mapenzi ya jinsia moja, kubadilishana vitendo na mazungumzo juu ya maana ya maisha, kunyunyizwa na uchafu mwingi, ujue: hii ni Drama Mpya.

Kisayansi, ishara zilizo hapo juu zinaitwa uasilia na kuzamishwa katika lugha ya mtaani. Neno hilo lilionekana miaka mia moja iliyopita, wakati Drama Mpya ilipoundwa na Ibsen, Zola, Strindberg, Hauptmann na wengineo.Tangu wakati huo, mawimbi ya Drama Mpya yanaonekana kila baada ya miaka 20-30, kumaanisha mabadiliko katika hali ya kijamii, ambayo mwanzoni yanasababisha kila aina ya kashfa, na hatimaye kuanguka katika jamii ya classics ...

Huko Urusi, harakati za haki ya mwandishi wa kucheza kuwa takwimu sawa na mkurugenzi zilianza miaka ya 90 na kusababisha "mchezo mpya" ambao leo unaweka sauti katika ukumbi wa michezo wa Urusi. Ukumbi wa michezo ya kuigiza, ambapo mkurugenzi hufanya mazoezi ya uhalisi wa sitiari kwenye uwanja wa mchezo wa kuigiza wa kitambo, inadumaa hatua kwa hatua, anahitaji kulishwa na maana za leo, ingawa ni za kitambo na za kina. Hii ndio kazi kuu ya ukumbi wa michezo - kutosafishwa na kutakaswa kwa wakati, lakini - mapigo ya wakati, ingawa yamechanganyikiwa, ya upuuzi na ya siku moja. Hii ndio asili ya ukumbi wa michezo - tamasha iliyozaliwa kwenye mraba.

Mwanzoni kabisa mwa kuibuka kwa "drama mpya," kulikuwa na njia ya kupinga ubepari ndani yake; haikuundwa kwa watu wa kawaida waliolishwa vizuri ambao huenda kwenye ukumbi wa michezo kwa matumaini ya kuona kitu kinachotarajiwa na kutabirika ( ni kuridhika kwa matarajio ya mtazamaji wa kawaida ambayo inaweza kuitwa ukumbi wa michezo wa mbepari). "Tamthilia mpya" ni mbaya zaidi; huwa haipei mtazamaji kile alichotarajia kuona, lakini kitu tofauti, kinachokera.

Baada ya yote, sio asilimia mia moja ya idadi ya watu huenda kwenye ukumbi wa michezo, lakini ni sehemu fulani tu, na kwa muda sehemu hii ilizoea ukweli kwamba anaangalia maisha ya watu ambao maoni yao juu ya maadili, msamiati ni juu ya hatua. , usafi sanjari na yake mwenyewe - basi hakuna kitu wakati wote hakuna mshtuko. Lakini ghafla mtazamaji alionyeshwa maisha ya watu wa pembezoni, walevi wa dawa za kulevya, sadomasochists, ambayo ni, maisha ya watu hao ambao watazamaji wengi hawakutana nao maishani. Kuna lugha chafu, lakini ningesema kwamba kuna matabaka ya kijamii yasiyo ya kikanuni. Kwa hivyo, kuchora maisha ya watu hawa kwenye hatua bado ni tabia kuu ya "drama mpya".

Neno neno.

Sasa katika kilele cha mtindo nchini Urusi - ukumbi wa michezo wa waraka, ambao pia huitwa mchezo wa kuigiza mpya. Wao ni msingi wa mbinu ya uumbaji utendaji wa tamthilia, ambayo inaitwa "verbatim" (kutoka Kilatini "verbatim" - "literally"). Michezo ya kutisha ya ndugu wa Presnyakov, Maxim Kurochkin, Yevgeny Grishkovets, Ivan Vyrypaev sio mafanikio ya kibiashara tu, wamepokea mara kwa mara tuzo za maonyesho ya kifahari, kwa mfano, Mask ya Dhahabu katika uteuzi wa Novation. Wao ni nani - waandishi wapya wa kucheza wa Kirusi na "teatro.doc" ni nini?

"Verbatim" ilionekana nchini Uingereza katikati ya miaka ya 1990 kwenye wimbi la tamthilia ya kisasa iitwayo "New Writing", na mwenzake wa lugha ya Kirusi anasikika kama "drama mpya." Nyenzo kwa kila utendaji wa neno ni mahojiano na wawakilishi wa kikundi cha kijamii ambacho mashujaa wa uzalishaji ni wa. Nakala za mahojiano na watu halisi huunda msingi wa mchezo wa "hati". Waingereza wenyewe, kwa njia, wanadai kwamba mbinu ya "verbatim" haikuvumbuliwa nao, lakini ukumbi wa michezo wa Soviet"Blouse ya Bluu", ambapo maonyesho katika aina ya "hakiki" hayakufanywa kulingana na michezo, lakini kulingana na maandishi, kila wakati yaliundwa tena kwenye nyenzo za maisha.

Mara nyingi zaidi kuliko hivyo, kuna kitendo kimoja katika utendaji wa "verbatim", muda wake wote sio zaidi ya saa moja, wimbo wa haraka unadumishwa kila wakati - yote haya sio kama kile kinachotokea kwenye ukumbi wa michezo wa kawaida. Waigizaji hucheza bila mapambo, mapambo hutumiwa kwa kiwango cha chini, muziki na densi inaruhusiwa ikiwa matumizi yao yameainishwa na mwandishi katika maandishi ya mchezo. Mashujaa wakati mwingine husema mambo ambayo yanashtua kwa kusema ukweli, kwa hivyo wakosoaji wengi hukemea "igizo jipya" kwa kuwa la mada na kijamii kupita kiasi.

Mbinu ya neno neno ilikuwa mojawapo ya mwelekeo muhimu zaidi katika tamthilia ya kisasa. Neno hili linapendekeza kwamba mwandishi wa mchezo (wakati mwingine kuna kadhaa) aliwasiliana moja kwa moja na wale watu ambao alikuwa akielezea juu yao, na kwa namna fulani alirekodi hotuba yao. Wakati mwingine inaweza kufanya kazi na dictaphone, na wakati mwingine tu "kupakua" habari kutoka kwa tovuti za mtandao, vikao, mawasiliano ya ICQ. Huu ni muundo halisi wa maisha, ambao huchakatwa kwa namna fulani, kunaweza kuwa na kiwango cha chini cha maandishi ya mwandishi.

"Ukumbi wa michezo. daktari ».

"Theatre ya kumbukumbu" ilirudi Moscow mnamo 2000 - wawakilishi wa harakati ya Briteni ya "Drama Mpya" walifanya mfululizo wa semina. Mwandishi wa kuigiza wa Kiingereza na mkurugenzi Stephen Daldry alielezea washiriki wa Moscow wa mradi wa "Theatre ya Hati" hisia zake juu ya kufanya kazi kwenye mchezo huo: "Mwanzoni mwa kazi, haujui mada au wahusika: unayo somo tu. unasoma ... Mchakato wa kazi unatisha sana kwa sababu unaanza kutoka mwanzo na unaweza kuishia na matokeo sifuri. Lakini unapaswa kujiamini. Amini mhusika. Na - muhimu zaidi - waamini watu unaowahoji."

Teknolojia mpya ya "verbatim" ilipata wafuasi nchini Urusi, na mnamo Februari 2002, katika chumba cha chini cha jengo la makazi katikati mwa Moscow, hatua ya kudumu ya tamthilia ya maandishi "Teatro.doc" ilifunguliwa, na ndani ya mwaka mmoja ikawa. hatua ya ibada huko Moscow. Waandishi wa michezo ya hati hufanya kazi kwa makusudi na "uovu wa kijamii": waraibu wa dawa za kulevya, watu wasio na makazi, watu wanaoweza kujiua, wafungwa. Kashfa zaidi ni kazi ya hati "Big zhrachka" ("verbatim kutoka kwa maisha ya wasanii wa televisheni"). Waandishi wake ni Alexander Vartanov na Ruslan Malikov, wenyewe wanachama wa zamani wafanyakazi wa moja ya maonyesho ya kashfa ya TV, walirekodi wenzao kwa siri kwenye dictaphone, ambao, baada ya kujisikia kwenye mchezo huo, walikataa kuamini kuwa walikuwa wanasema. Utendaji ulio na wasiwasi na ulioimarishwa hutolewa kwa rabsha kubwa hewani. Utendaji mwingine wa hati "Uhalifu wa Mateso" ni onyesho la peke yake la Galina Sinkina kulingana na nyenzo zilizokusanywa naye katika koloni la usalama wa juu wa wanawake - kuhusu wanawake wanaotumikia wakati kwa uhalifu mkubwa, ambao walifanya kwa upendo. Mwandishi wa mchezo wa "Oksijeni" Ivan Vyrypaev, alipokea "Mask ya Dhahabu" kwa mchezo huo, ambao ni. usomaji wa kisasa Amri 10 za kibiblia kupitia mdomo wa kijana karibu na Moscow - mlevi wa dawa za kulevya na muuaji.

Miaka kadhaa iliyopita, Teatr.doc na the Mask ya dhahabu", Iliyopangwa nchini Urusi tamasha la maonyesho kulingana na michezo ya kisasa ya Kirusi na ya kigeni" Mpya

Teatr.doc - ukumbi mdogo wa maonyesho katika moja ya vyumba vya chini vya Trekhprudny Lane ilikua kutoka kwa semina iliyofanywa huko Moscow na London Royal Court Theatre, mtaalamu mkuu wa Ulaya juu ya Drama Mpya, ambaye alifundisha Urusi mbinu ya Verbatim. Huu ndio wakati mwandishi wa kucheza ananyakua dictaphone na kutumbukia katika maisha ya, sema, wachimbaji (hivi ndivyo walivyofanya katika ukumbi wa michezo wa Kemerovo "Lodge") au watu wasio na makazi ("Nyimbo za watu wa Moscow" huko Teatre.doc) , au wenyeji wa koloni ("Crimes of Passion", ibid. ) nk. Uwezo wa kugeuza nyenzo iliyokusanywa kuwa utendaji na kuicheza kwa usahihi wa 100% haitoshi. Kwa hiyo, wakati ukumbi huu wa michezo unakabiliwa na unprofessionalism, ambayo inafunikwa na kilio kikubwa cha upya. Miaka kumi na tano iliyopita, kwa njia, hii ilionekana katika sinema ya perestroika, wakati kutokuwa na uwezo wa kuzingatia kuliwasilishwa kama sinema ya kiwango cha juu.

Walakini, leo kiongozi wa Teatr.doc ni Ivan Vyrypaev - muigizaji wa Siberia mwenye macho ya kichaa na patter mwenye talanta ya kushangaza - mchezo wa "Oksijeni" (ulioongozwa na Viktor Ryzhakov), tafsiri ya kisasa ya amri kumi ambazo Vyrypaev, akiingia ndani. wimbo wa rap, huimba na kucheza pamoja na mwenzi wake Arina Marakulina.

Mada ya kukosa hewa katika ukumbi mdogo wa Theatre.doc inaonekana muhimu sana. "Kumbuka kizazi cha wale waliozaliwa katika miaka ya 70 - hiki ni kizazi cha waliokosa hewa," Vyrypaev anamaliza mchezo. Chemchemi iliyopita, pamoja na Grishkovets, hata alitangaza uundaji wa harakati ya Oksijeni, malengo na malengo ambayo bado hayajawa wazi, jambo lingine ni wazi: upinzani unaoendelea wa kizazi chake kwa wengine, kilio cha msaada, "sauti ya shida kubwa" (kama Brodsky alisema juu ya ushairi wa Tsvetaeva).

Teatr.doc ilianzia Moscow kama jukwaa huru ambalo linapingana na sinema za kitamaduni. Jumba hili la maonyesho, linaweza kuonekana, linaghairi aina zote za makusanyiko yaliyopitishwa ukumbi wa michezo wa classical: basement ndogo badala ya majengo magumu ya usanifu wa sinema kubwa za Moscow; "Onyesho", vizuri

inapita ndani ya "ukumbi" kwa viti 30, badala ya kugawanya katika hatua, parterre, mezzanine na balcony; kutokuwepo kabisa kwa wafanyikazi na yoyote

shirika lililopitishwa la ukumbi wa michezo, na "hanger" yake ya jadi na "utawala". Katika ukumbi huu mdogo, waandishi wa michezo na wakurugenzi wenyewe

kuuza tikiti kwa watazamaji kwa maonyesho yao, na watazamaji mara nyingi wanahusika katika uchezaji. Ukumbi wa michezo unajiweka kama "ajabu", "katika nafasi zake zote sio kama ukumbi wa michezo", "maskini na huru", "kashfa" na hutumia maalum zaidi, lakini sio chini ya kuashiria ufafanuzi wa kibinafsi: "ukumbi wa michezo pekee huko Moscow kwa mpya tu. maandishi", ukumbi wa michezo , "Ambapo vikundi kwenye hatua vinaruhusiwa kila kitu isipokuwa mazingira magumu", ambapo "katika onyesho moja unaweza kuona nyota zinazotambulika, kwa wasanii wengine wasiojulikana", "ukumbi wa michezo wa maandishi, michezo, maonyesho, hatua. vitendo, ambapo ukumbi wa michezo hutangaza sauti watu halisi».

Kwenye Ukumbi.DOC neno la kisanii inabadilishwa kabisa na hotuba ya mazungumzo, mchezo wa kuigiza unachukua sura ya matukio yaliyotafutwa mitaani, muundo wa kawaida wa maandishi ya maandishi ya ukumbi wa michezo huharibiwa. Uwezo wa kuzaliwa upya kama mtu asiye na makazi au shoga bado unathaminiwa, lakini wakurugenzi tayari wanafikiria ikiwa itakuwa bora kuleta shoga halisi au mtu asiye na makazi kwenye jukwaa. Kufikia sasa, Ugarov anazungumza juu ya hili kwa uangalifu, akiambia darasa la bwana juu ya kufanya kazi na watendaji jinsi alitumia masaa 5-6 akitoa ili watendaji waliochoka kuzungumza kwa lugha ya asili, kusahau juu ya masomo ya hotuba ya hatua. Walakini, ni wazi kwamba ukumbi wa michezo wa DOC, kama "igizo mpya", kwa kiwango kikubwa ni ukumbi wa michezo wa majaribio, ambao lengo lake ni kubadilisha ukweli wa jamii kuwa tamasha.

E. Grishkovets ("Jinsi nilivyokula mbwa").

Waandishi waliofanikiwa kibiashara tayari wameonekana kati ya wawakilishi wa "drama mpya". Watunzi wapya wameanza maisha hivi majuzi - hawako mbali zaidi ya 30.

Akaingia miaka iliyopita mwandishi wa kucheza maarufu na muigizaji Yevgeny Grishkovets yuko karibu sana na "ukumbi wa maonyesho" - katika maonyesho yake ya mono anaenda kwenye hatua tupu bila mapambo na mavazi, akiongea juu ya hisia zake, kumbukumbu na ndoto. Grishkovets mwenyewe anadai kwamba yeye anaongeza kitu kila wakati, mabadiliko katika maonyesho yake, anatunga maandishi upya juu ya kuruka ... Grishkovets mwenyewe anafafanua kazi yake kama "hisia mpya", yeye ndiye mmiliki wa "Masks ya Dhahabu" na mshindi wa tuzo. vijana "Ushindi".

Katika shujaa wa Grishkovets, kama sisi sote, hakuna kitu cha kishujaa. Na si kwamba alikuwa na wasiwasi sana kuhusu hilo. Kila mtu anataka kuwa fikra wazimu, extremals, majambazi, wanaume na wanawake na oddities yao wenyewe Juicy. Mtu yeyote, ili tu kusimama nje kutoka kwa wingi wa jumla, ajizi na wa kawaida. Vipi? Pesa, mwonekano, rangi Simu ya rununu na kwa ujumla ubaya fulani. Kawaida leo sio mtindo, mtu wa kawaida anaweza tu kuhurumiwa.

Hapa Grishkovets na kumhurumia kwa njia yake mwenyewe. Badala yake, alijuta hadi hivi majuzi. Na kisha ghafla kitu kilivunjika. Kitu kimebadilika - ndani yake na karibu naye. Hatua fulani imeisha. Mwisho wake ulisikika kila mahali: nchini, katika fasihi, katika mitetemo ya hila ya sayari. Tunahitaji kujumlisha na kufikiria nini kitatokea baadaye.

Hivi ndivyo Grishkovets anafanya. Alitoa mara moja mikusanyiko miwili ya mwisho. Huko, kwa fomu kamili, kila kitu ambacho mtu huyu wa kawaida wa ajabu amekuwa akifanya kwenye hatua ya Moscow katika miaka mitano iliyopita kinawasilishwa kwa fomu kamili. Kutoka kwa maarufu "Jinsi nilivyokula mbwa" na "Wakati huo huo" hadi mzunguko "Sasa",

sehemu ambayo ilijumuishwa katika albamu ya pamoja ya Grishkovets na kikundi cha mwamba kinachoitwa "Curler". Kutoka "Vidokezo vya Msafiri wa Kirusi" na "Winter", ambayo alipokea Anti-Booker na "Masks ya Dhahabu" mbili, hadi "Dreadnoughts" za kishujaa na kichwa kidogo "Cheza kwa Wanawake."

Kila moja ya mazoezi yake ya kupendeza na ya kutisha ni kipande cha hadithi kuhusu mtu anayeitwa Grishkovets, ambayo watu wengi wa kawaida hujitambua kwa urahisi. Nini kitatokea kwake ijayo ni siri sawa na nini kitatokea huko Urusi watu wa kawaida.

Huu ni mchezo wa kuigiza, kusikiliza ambao mtu anaweza kuona taswira ya utoto wake na ujana, akipata mengi sawa na yeye mwenyewe, hukufanya uhisi kama mtoto aliyevikwa blanketi la joto asubuhi ya msimu wa baridi, asiyetaka kutambaa kutoka. chini yake na kukimbia haraka kwenye sakafu ya baridi, osha ili kwenda shuleni, kisha kama baharia anayekua ambaye alilima bahari dhidi ya upepo, na pia huamsha hisia nyingi, kisha tabasamu la fadhili, kisha machozi ya ghafla hutoka. , na baada ya kusikiliza mchezo mzima, kwa muda fulani kitu kinabadilika ndani yako, hisia za fadhili na za joto kwa muda mrefu hupiga kamba za nafsi yako, na kumbukumbu za kile ulichosikia zinabaki kwa maisha.

Monologue yake "Jinsi Nilivyokula Mbwa" ndiyo zaidi mfano mzuri rufaa ya kibinafsi ya mwandishi kwa hadhira, kwa sababu hapa mwandishi na mhusika aliye na kofia isiyo na kilele mikononi mwao bila shaka waliambatana katika hamu yao ya kujieleza, kwa usahihi, kusema kwa kikomo fulani, ili kuanguka kutoka kwa uchovu baadaye. . Katika hali hii ya unyonge, hata ugumu, kulikuwa na maelezo ya kukiri, aina ya kuhusika katika hatima ya kawaida iliyowasilishwa kwa watazamaji. Yeye, hatima hii, alikisiwa katika ufutaji wa mipaka kati ya hatua na watazamaji, muunganisho wa maandishi yaliyozungumzwa na maisha. Kwa hivyo nilitoka mitaani, kama Grishkovets angesema, na ninakuambia juu yangu mwenyewe, sikiliza, hii inakuhusu.

Ndugu za Presnyakov ("Kuonyesha Mwathirika").

Ndugu Vladimir na Oleg Presnyakovs ni wahitimu wa kitivo cha falsafa cha Chuo Kikuu cha Ural huko Yekaterinburg. Wote wawili walifundisha katika chuo kikuu kimoja.

Kipande cha kwanza "3 o.b." (mwandishi - Vladimir Presnyakov) ilichapishwa katika toleo la "vijana" la jarida "Ural" mnamo 1999. Tangu 1998, ndugu wameendesha pamoja ukumbi wa michezo wa wanafunzi wa Kristina Orbakaite huko USU14. Mwaka 2000 wao mchezo wa jumla"Kifuniko cha Sakafu" kilionekana kwenye Tamasha la Drama ya Vijana huko Lyubimovka.

Ukweli kwamba mashujaa wote wa Vladimir na Oleg Presnyakov wanapitia shida ya utambulisho unaweza kuonekana hata kutoka kwa orodha ya wahusika katika michezo yao. Mara nyingi hakuna mtu ana jina lake mwenyewe: mara nyingi - mwanamume wa 1, mwanamume wa 2, mwanamke wa 1, mwanamke wa 2, Mama, Mjomba, Kijana, Msichana, Mwanaume Mgeni, Mwanamke shahidi ...

Leo tu mvivu hajui njama ya "Kuonyesha mwathirika". Kijana mdogo Valya anachukua jukumu la mwathirika katika majaribio ya uchunguzi, wakati usiku roho ya baba mwenye sumu au baba wa baharia aliyekufa huonekana kwake, msichana anasisitiza, akiota kuolewa, na mama yake anafurahiya na baba yake. kaka, Mjomba Petya. Tofauti za wanamgambo wa ndugu wa Presnyakov kwenye mada ya "Hamlet" zilileta utukufu sio kwao tu, bali pia kwa mkurugenzi Kirill Serebrennikov, ambaye aliandaa mchezo huu kwanza kwenye hatua ya ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow. Chekhov, na kisha ni nani aliyetengeneza filamu kulingana na hiyo, ambayo ilipokea Tuzo Kuu"Kinotavra-2006" na tuzo ya "Golden Mark Aurelius" kwa filamu bora Tamasha la Kwanza la Kimataifa la Kirumi.

Mchezo huo ni wa kuvutia sana, wa kijasiri na huru (kutoka kwa maneno mafupi ya tamthilia). Unaweza hata kusema "imekusanyika" au "imejengwa." Ndoto mbili (mwanzoni na mwisho), majaribio matatu ya uchunguzi katika vipengele vitatu (hewa, maji, moto), mazungumzo matatu (na mama, na rafiki na baba wa kambo). Marejeleo ya "Hamlet". Wakati huo huo, Presnyakovs huchukua maoni ya wanasosholojia wanaosoma somo hilo kwa njia iliyotengwa. Presnyakovs huandika "juu yao" na sio "kuhusu wao wenyewe", ambayo inaweza kuwa kwa nini ni ya kuvutia, ya kufurahisha, lakini sio ya kuvutia.

Katika fainali, shujaa "anajiunga na wengi," ambapo baba yuko katika vazi jeupe, ambapo mabaharia weusi jasiri wako, mwanamke huyo anapunga leso kutoka ufukweni. Mambo yote ya maana yamepita.

Ndugu za Presnyakov lazima wapendwe kwa mambo mawili: kwa ukweli kwamba michezo yao inachezwa na kishindo huko Magharibi - na ukweli kama huo huwa unabembeleza ubatili wetu wa nyumbani - na kwa ukweli kwamba mchezo wao, maandishi, na sasa riwaya "Inayoonyesha. Mhasiriwa" alitoa umma ulioshangazwa kitu sawa na shujaa, ambacho kinakosekana katika nafasi ya kitamaduni ya ndani.

Ya sasa ni tupu (kuhusu hii monologue ya polisi), watu hawaishi, lakini wanaonyesha maisha. Hakuna wakati ujao (hapana, kwa maana halisi - "kila mtu amekufa").

I. Vyrypaev ("Oksijeni").

Mchezo wa "Oksijeni" umekuwa ukiendelea kwa miaka mitatu katika majengo madogo ya "Teatra.doc" huko Trekhprudny lane, na katika vilabu vya usiku, ambayo ni ya manufaa tu. Utendaji "kuhusu jambo kuu", iliyoongozwa na mkurugenzi Viktor Ryzhakov, hudumu chini ya saa moja, na watu watatu tu wanashiriki ndani yake: watendaji wawili na msichana-DJ kwenye console. Kwa mikwaruzo ya vinyl, Yeye (Ivan Vyrypaev mwenyewe) na Yeye (mwigizaji Arina Marakulina) wanasimulia hadithi ya mioyo isiyozuiliwa kwa njia ya kuchanganyikiwa lakini ya kufurahisha. Walakini, wanasema - neno lisilofaa. Wanatoa maneno kwa sauti, wakimpiga mtazamaji risasi na kila mmoja wao kwa maandishi yenye utungo mkali, mchanganyiko wa visonjo vya ndimi, usomaji wa rap na nyimbo za kipekee zenye mwanzo na kikataa. "Nyimbo" kumi zinalingana na amri za Injili, zilizopitishwa kupitia hadithi ya upendo ya homo simplicissimus ya Sasha kutoka Serpukhov na kitu kidogo cha mji mkuu, pia Sasha, akivuta nyasi kwenye mnara wa Griboyedov. Amri zinazunguka kwenye jukwa la wazimu: kama vile "usifanye uzinzi" haipo, na amri "Usiue" Sasha hakusikia, "kwa sababu alikuwa kwenye mchezaji, na kwa hivyo akaenda na kumuua mkewe. na koleo.”

Nadhani "Oksijeni" ya Ivan Vyrypaev ni maandishi ya kushangaza, muhimu kwa wakati wetu. Pengine, atakuwa na hatima yake mwenyewe, labda ya kuvutia zaidi kuliko katika mwili wake wa kwanza. Watazamaji wakati mwingine husema: "Sikusikia mengi, lazima niende mara ya pili, kusikia kila kitu hadi mwisho, kwa sababu. maneno muhimu". Hiki ni kigezo kwangu. Labda "Oksijeni" inalingana na watu katika jambo fulani, na kile wanachohisi na uzoefu leo. Sio hata kwa sababu inataja matukio ya Septemba 11 na Nord-Ost. Jambo ni jinsi matukio haya yote yanahusiana na mtu, maisha yake, jinsi, akizungumza juu yao, mtu hawezi kubaki tofauti. Muhimu sio maslahi ya nje, na kisha ushiriki, wakati mtu kwa sekunde anaweza kuwa mkarimu, kubadilisha kitu ndani yake, kubadili.
Ivan Vyrypaev ni "uliokithiri", ana hisia ya uasi, maandamano - jambo ambalo linatisha wengi. Ingawa sijui mtu mbunifu zaidi, anayefikiria na mwangalifu kuliko Ivan. Na "Oksijeni" yake ni mfano halisi wa dunia ya leo.

Kulingana na Vyrypaev, katika mchezo " katika swali kuhusu jinsi vijana wawili, wanaoendelea wanajaribu kwa namna fulani kupatana na Amri Kumi na maisha yao wenyewe." "Picha" ya kuvutia sana huchaguliwa na mkurugenzi ili kuonyesha thesis.

20:20 - wakati sahihi kwa ajili ya onyesho la filamu iitwayo Oxygen.
Maneno mengi yanayopingana yalisemwa juu yake, na zaidi njia ya ufanisi kuwaona au kukanusha ona. Inahitaji kuonekana, nasema ni muhimu kama vile pumzi ya hewa safi inahitajika baada ya siku katika chumba kilichojaa, jinsi hali ya hewa inavyopungua na inakuwa rahisi kupumua baada ya mvua ya radi, jinsi paratroopers hupumua oksijeni wakati wa kuongezeka. milimani, kama mtoto anapigwa chini ili apate pumzi na kupiga kelele kwa mara ya kwanza.
Ninakiri kwamba kwa dakika chache za kwanza 10-15 nilikuwa katika usingizi tu nikijaribu kuzoea ukweli kwamba kila kitu nilichokiona kwenye sinema hapo awali kilipaswa kusahaulika. Jaribu kufikiria, kwa zaidi ya saa moja, kwamba una amnesia. Na mara nilipofanikiwa, nikajinyoosha kwenye kiti na kufurahia zaidi. Lakini usinielewe vibaya, hii si sinema ya popcorn.
Kwa maoni yangu, katika filamu hii (nitafanya uhifadhi, hata sio filamu kwa maana kamili ya neno, lakini badala ya "mfululizo wa urefu kamili wa filamu fupi") utatikiswa. Kutoka kwa upuuzi na uwazi, kutoka kwa ukweli ambao kila mtu anajua, lakini hazungumzi juu yake. Haiwezi hata kuelezewa wazi, kwa hivyo kile kinachosemwa kwenye filamu ni karibu na mtu yeyote aliye hai. Hii ndiyo "jambo kuu", jambo kuu kwa ajili ya ambayo mambo mabaya na mazuri hutokea au la. Walakini, jambo hili kuu haliwezi kutengenezwa. Iko kwenye ulimi, lakini si mashujaa wala hadhira inayoweza kuthubutu kuitamka.

Filamu ni tajiri katika picha, badala ya alama. Nguvu zaidi, bila shaka, ni msichana mwenye moto, ambaye "mwako" wake unasaidiwa na oksijeni, ambayo yeye mwenyewe hutoa.
Lakini kama moto wowote umepangwa kuzimika mapema au baadaye, na kipande cha kuni ambacho kimewaka kutoka kwake kitawaka, ndivyo mashujaa na asili yao huangamia bila oksijeni, wakijizuia wenyewe, au kuacha jukumu hili kwa wengine.

Hitimisho.

Huko Magharibi, haswa huko Ujerumani, ingawa Uingereza pia inakuja hapa, watazamaji waliunda aina ya ugumu wa kimaashi. Yeye (mtazamaji) anakuja kwenye ukumbi wa michezo kwa utayari wa makusudi kuona ndani yake kitu kisichofurahi, kukata sikio, sio kupendeza kwa jicho, kucheza kwenye mishipa. Hayuko tayari kukutana naye ulimwengu wa kichawi nzuri, lakini badala ya ulimwengu wa kutisha - na upotovu wa ajabu, ufunuo wa kisaikolojia, vidonda vya kijamii vya kunuka. Isitoshe, anaonekana kuutamani mkutano huu. Hii tayari imekuwa aina ya ibada ya kitamaduni.

Na ni rahisi kuanzisha muundo rahisi: jinsi umma unavyokubali kwa hiari sanaa ya uchokozi, ya kutisha, maisha yenye ustawi zaidi katika nchi yake. Sanaa kama hiyo itafanikiwa huko Uholanzi, Ujerumani, Ufini, lakini tayari katika Latvia jirani itafurahiya mafanikio kidogo. Ana naye akili kubwa kwenda Ufaransa, Bulgaria pia ina, lakini kwa kiasi fulani kidogo. Huko Belarusi, itakabiliwa na fiasco ya kuponda. Katika Ukraine itakuwa mate juu. Huko Moldova, kwa utafutaji wa ujasiri wa ubunifu - bila kujali matokeo yao - wanaweza kupigwa kwenye shingo. Isipokuwa inaweza kupatikana kutoka kwa sheria hii, ikiwa inataka, lakini katika hamu sana ya tiba zenye nguvu za urembo kuna kipengele dhahiri cha fidia.

Ukweli kwamba sanaa kama hiyo hivi karibuni ilisababisha kukataliwa kwa hasira kati ya umma wa Urusi, na sasa pia husababisha, lakini bado sio shauku sana, inahusishwa sio tu na mabadiliko ya taratibu katika vipaumbele vya sehemu fulani ya watazamaji wetu, lakini pia na utulivu wa maisha. Sifa za kisanii za kazi kali za sanaa ni tofauti, athari ya matibabu ni sawa - hufanya kwa upungufu katika jamii. hisia kali... Maisha ya utulivu ni, nguvu zaidi zinahitajika - maonyesho, sinema, picha. Kadiri watazamaji wanavyostahimili katika ukumbi wa michezo, ndivyo uwepo wake nje yake unavyokuwa na mafanikio zaidi.

Bibliografia.

1. Grishkovets E. Jinsi nilivyokula mbwa / E. Grishovets // Winter: All plays / E. Grishkovets. - M., 2006.

2. Chernyak M.A. Fasihi ya kisasa ya Kirusi / M.A. Chernyak. - SPb. :

Nyumba ya kuchapisha "Forum", 2004. - 336 p.

3. Bolshev A., - SPb .: Filol. uso. Petersburg. jimbo Chuo Kikuu, 2000 .-- 320 p.

4. Nemzer A. Muongo wa ajabu wa Kirusi. lit. / A. Nemzer. - M., 2003 .-- 218 p.

5. Tukh B. Warusi kumi wa kwanza wa kisasa. lit.: Sat. michoro / B. Tukh. -M.:

Onyx karne ya 21, 2002 .-- 380 p.

6. Gromova M.I. Mchezo wa kuigiza wa Urusi wa mwishoni mwa XX - karne ya XXI ya mapema: mafunzo... - M., Flint, 2005

7. Skoropanova I.S. Fasihi ya kisasa ya Kirusi. - M., 1999

8. Smelyanskiy A. Mazingira yaliyopendekezwa. Kutoka kwa maisha ya ukumbi wa michezo wa Urusi katika nusu ya pili ya karne ya ishirini. - M., 1999

Kama fasihi zote za Kirusi mwanzoni mwa karne hii, mchezo wa kuigiza unaonyeshwa na roho ya wingi wa uzuri. Inatoa uhalisia, usasa, postmodernism. Wawakilishi wa vizazi tofauti wanashiriki katika uundaji wa mchezo wa kuigiza wa kisasa: mwishowe, wawakilishi waliohalalishwa wa wimbi la baada ya vampilov Petrushevskaya, Arbatova, Kazantsev, waundaji wa tamthilia ya kisasa ya Prigov, Sorokin, pamoja na wawakilishi wa mchezo wa kuigiza wa miaka ya tisini. . Waandishi wa kucheza Ugarov, Grishkovets, Dragunskaya, Mikhailova, Slapovsky, Kurochkin na wengine waliweza kuvutia umakini wao - gala zima la waandishi wa kupendeza na tofauti.

Mada kuu ya tamthilia ya kisasa ni mwanadamu na jamii. Usasa katika nyuso huakisi ubunifu wa watunzi wa uhalisia. Unaweza kurejelea kazi kama vile "Ushindani" na Alexander Galin, "tamaa za Ufaransa kwenye dacha nje ya Moscow" na Razumovskaya, "Mahojiano ya majaribio juu ya mada ya uhuru" na Arbatova na wengine wengi. Maria Arbatova aliweza kuamsha shauku kubwa kati ya wawakilishi wa mchezo wa kuigiza wa kweli katika miaka ya 90 kutokana na shida ya wanawake, ambayo ilikuwa mpya kwa fasihi ya Kirusi.

Ufeministi unapigania ukombozi na usawa wa wanawake. Katika miaka ya 1990, mtazamo wa kijinsia kwa suala hili unaeleweka. Tafsiri halisi ya neno "jinsia" ni "jinsia", lakini jinsia katika kesi hii inaeleweka sio tu kama sababu ya kibayolojia, lakini kama sababu ya kitamaduni ya kijamii ambayo huunda ubaguzi fulani wa wanaume na wanawake. Kijadi, katika historia ya ulimwengu ya milenia iliyopita, wanawake wamepewa nafasi ya pili, na neno "mtu" katika lugha zote ni la kiume.

Katika moja ya hotuba zake, akijibu maneno "Tayari kumekuwa na ukombozi nchini Urusi, kwa nini unavunja milango wazi?" Arbatova alisema: “Ili kuzungumzia ukombozi wa wanawake ambao umefanyika, tunahitaji kuangalia ni wanawake wangapi wapo katika matawi ya mamlaka, jinsi gani wanaruhusiwa kupata rasilimali [bajeti ya taifa] na kufanya maamuzi. Baada ya kukagua takwimu, utaona kuwa hakuna mazungumzo ya ukombozi wowote wa kike nchini Urusi bado. Mwanamke huyo ... anabaguliwa katika soko la ajira. Mwanamke hajalindwa dhidi ya ... unyanyasaji mbaya wa nyumbani na wa kijinsia ... Sheria juu ya suala hili hufanya kazi kwa njia ya kumlinda mbakaji ... kwani ziliandikwa na wanaume." Ni sehemu tu ya kauli za Arbatova zinazotajwa kuonyesha uhalali wa harakati za wanawake ambazo zimeanza kujitangaza nchini Urusi.

Asili ya muziki ya kucheza ilikuwa wimbo "Chini ya Anga ya Bluu" na Khvostenko - Grebenshchikov. Binti wa jirani anajifunza wimbo huu, muziki unasikika bila mpangilio na nje ya sauti. Wimbo kuhusu jiji linalofaa unageuka kuwa umeharibika. Wimbo ulioharibiwa, ni kana kwamba, unaambatana na maisha ya familia ambayo hayajafanikiwa, ambayo chuki na maumivu hutawala badala ya maelewano.

Arbatova inaonyesha kwamba mwanamke aliyeachiliwa, akijisisitiza mwenyewe, haipaswi kurudia mtu wa kawaida, kukopa saikolojia yake. Kuhusu hili - katika mchezo "Vita vya Tafakari". Hapa aina ya mwanamke mpya wa Kirusi inafanywa upya, akijitahidi kuishi kwa njia, kulingana na mawazo yake potofu, wanawake wengi wa Magharibi hufanya. "Pia ninaamini kuwa mwanaume ni kitu cha matumizi, na pia ninadai faraja kutoka kwake. Wacha awe mzaliwa kamili na kimya." Mwanamume na mwanamke huwa vioo katika mchezo, wakitafakari kila mmoja. Kwa mara ya kwanza, shujaa wa kiume anapata fursa ya kujiona kutoka nje kwa namna ya monster ya maadili. Ufeministi mpya haimaanishi vita kati ya jinsia, lakini usawa wao, usawa.

Kwa swali "Je, unaona hatari kutoka kwa ufeministi?" Arbatova alitoa mfano nchi za Scandinavia, ambapo tayari hadi asilimia 70 ya makasisi ni wanawake, nusu ya bunge na baraza la mawaziri linakaliwa na wanawake. Matokeo yake, wana "sera iliyosawazishwa zaidi, usalama wa juu zaidi wa kijamii na jamii ya kisheria zaidi."

Michezo mingine ya Arbatova pia ilifanikiwa - "Kuchukua Bastille" (kuhusu uhalisi wa ufeministi wa Kirusi kwa kulinganisha na Magharibi) na "Mahojiano ya majaribio juu ya mada ya uhuru" (jaribio la kuonyesha mwanamke aliyefanikiwa wa kisasa).

Tangu katikati ya miaka ya 1990, Arbatova aliacha mchezo wa kuigiza kwa siasa na aliandika tu maandishi ya maandishi. Skoropanova anaamini kuwa mchezo wa kuigiza katika mtu wa Arbatova umepoteza sana. Tamthilia hizo ambazo zilichapishwa zinafaa hadi leo.

Uhalisia katika tamthilia kwa kiasi fulani umesasishwa na unaweza kuunganishwa na vipengele vya ushairi wa mifumo mingine ya kisanaa. Hasa, njia kama hiyo ya ukweli inaonekana kama "hisia za kikatili" - mchanganyiko wa washairi wa uhalisia katili na hisia. Mwandishi wa mchezo wa kuigiza Nikolai Kolyada anatambuliwa kama bwana wa mwenendo huu. "Ondoka, nenda" (1998) - mwandishi anafufua mstari wa mtu mdogo katika fasihi. "Watu ninaowaandikia ni watu wa majimbo ... Wanajitahidi kuruka juu ya kinamasi, lakini Mungu hakuwapa mbawa." Mchezo huo umewekwa katika mji mdogo wa mkoa karibu na kitengo cha jeshi. Kutoka kwa askari, wanawake wasio na waume huzaa watoto na kubaki mama wasio na waume. Nusu ya wakazi wa mji kama huo, ikiwa wataweza kutoka kwenye umaskini, hawafaulu kuwa na furaha. Maisha yalimfanya shujaa huyo kuwa mgumu, Lyudmila, lakini ndani kabisa ya roho yake, huruma, joto na kina cha upendo vilihifadhiwa, ndiyo sababu Lyudmila anatangaza hamu yake ya kukutana na mwanaume kuunda familia. Katika maisha yake, Valentin fulani anaonekana, ambaye ukweli, hata hivyo, hukatisha tamaa: yeye (kama Lyudmila - mumewe) anataka kupata mwenzi mwenye nguvu na tajiri. Siku ya Ijumaa, jiji linatumbukia katika ulevi usio na kikomo, na Valentine anawasili Jumamosi na Jumapili tu. Wakati wa tafrija iliyofuata, waasi walimtukana Lyudmila, na Valentin alimtetea. Kwa ajili yake, ilikuwa mshtuko wa kweli: kwa mara ya kwanza katika maisha yake (heroine ana binti mtu mzima) mtu alisimama kwa ajili yake. Lyudmila analia kwa furaha kwa kutendewa kama mtu. Ujumbe wa hisia unaoenea katika mchezo wa Kolyada unaonyesha hitaji la fadhili na rehema. Ukweli kwamba watu wote hawana furaha, Kolyada anatafuta kusisitiza katika hili na kazi zake nyingine. Huruma hupenya kila kitu kilichoandikwa na Kolyada na huamua maalum ya kazi yake.

Mbele ya mchezo wa kuigiza inaweza kuwa sio mtu mwenyewe, lakini ukweli nchini Urusi na ulimwengu. Waandishi wanatumia fantasia, ishara, mafumbo, na uhalisia wao unabadilishwa kuwa uhalisia wa baada ya uhalisia. Mfano ni "Ndoto ya Kirusi" (1994) na Olga Mikhailova. Mchezo huo unaonyesha upendeleo wa kijamii wa wingi wa jamii ya Urusi, na vile vile utopia wa kijamii usio na kikomo. Kazi hiyo inaunda upya ulimwengu wa kawaida wa ndoto ya hadithi, iliyotolewa kwa ukweli wa miaka ya tisini. Katikati ya mchezo huo ni picha ya Oblomov ya kisasa, kijana mrembo Ilya, ambaye ana sifa ya uvivu na uvivu. Katika moyo wake, anabaki mtoto, aliyepo katika ulimwengu wa fantasy. Ilya anatafuta kumshawishi Mfaransa Catherine kwa shughuli za kijamii, lakini nguvu zake au upendo wake haungeweza kubadilisha maisha ya Ilya. Mwisho una maana ya kutisha na hata ya kieskatologia: passivity kama hiyo haiwezi kumaliza vizuri.

Sifa za uhalisia wa kieskatologia pia zinaonekana katika tamthilia ya Ksenia Dragunskaya "Barua za Kirusi" (1996). Hali iliyoonyeshwa kwa hali ya mfano inafanana na hali ya "Cherry Orchard": nyumba ya nchi ambayo inauzwa na kijana kwa Nights wakati wa kuhamia nje ya nchi ni mfano: hii ni nyumba ya utoto, ambayo inaonyeshwa kama imehukumiwa kifo, kama vile bustani mbele ya nyumba (kwa sababu ya mionzi, hufa hapa vitu vyote vilivyo hai). Walakini, Skye inayotokea kati ya Nightlegov na mwanamke mchanga inaweza kukuza kuwa upendo, mwandishi anaiweka wazi, na hii, kwa mwisho wa kusikitisha, inaacha wazi lakini tumaini la uwezekano wa wokovu.

Kwa hivyo, kila mahali kanuni za hisia, usasa, au postmodernism huletwa katika mchezo wa kuigiza wa kweli. Pia kuna matukio ya mpaka, ambayo ni pamoja na michezo ya Yevgeny Grishkovets. Kwa kiasi kikubwa wao huvutia kuelekea uhalisia, lakini inaweza kujumuisha vipengele vya mkondo wa kisasa wa fahamu. Grishkovets alijulikana kama mwandishi wa monodramas "Jinsi nilivyokula mbwa", "Wakati huo huo", "Dreadnoughts", ambayo kuna moja tu. mwigizaji(kwa hivyo neno "monodrama"). Shujaa wa tamthilia hizi anajishughulisha zaidi na tafakari, na matokeo ambayo huwafahamisha hadhira. Anaakisi juu ya matukio anuwai ya maisha na mara nyingi juu ya kile kinachojulikana kama " mambo rahisi», Pamoja na aina ya wakati. Kila mtu anapata ujuzi wa masomo haya shuleni na chuo kikuu, lakini shujaa wa Grishkovets anatafuta kufikiri kwa kujitegemea. Mchakato wa kufikiri huru, usio na maana, unaochanganya, usio na matokeo mazuri, unachukua nafasi kuu katika michezo. Anavutiwa na ukweli wa shujaa wa monodrama, ambayo inamleta karibu na wale walioketi kwenye ukumbi. Shujaa mara nyingi hutafsiri tena ukweli fulani wa wasifu wake. Kile ambacho katika ujana wake kilionekana kuwa cha kawaida na kinachojidhihirisha kwake, sasa kinashutumiwa na yeye, ambayo inashuhudia. ukuaji wa kibinafsi, kuongeza mahitaji ya maadili kwa mtu mwenyewe.

Inafurahisha kwamba Grishkovets sio mwandishi wa kucheza tu, bali pia mwigizaji. Anakiri kwamba inachosha kusema maandishi yale yale tena na tena, na kila hotuba mpya inajumuisha nyakati tofauti. Ndio maana Grishkovets alikuwa na shida na uchapishaji: maandishi kuu ya masharti yanachapishwa.

Pamoja na monodrama, Grishkovets pia huunda "kucheza katika mazungumzo" "Vidokezo vya Msafiri wa Kirusi", ambayo inasisitiza umuhimu wa kuamini mawasiliano ya kirafiki. Mwandishi anaonyesha kuwa urafiki ni wa kuchosha sana kwa mtu, kwani kwanza kabisa huimarisha imani ya hitaji la mtu. "Mbili tayari ni zaidi ya moja." Aina ya mazungumzo huamua sifa za washairi wa mchezo huu. Mbele yetu ni mazungumzo ya marafiki kuhusu hili na lile. Katika mchezo wa "Jiji" kuna ubadilishaji wa mazungumzo (mazungumzo) na monologues. Majaribio ya kushinda melancholy na upweke, ambayo hupenya mhusika mkuu kazi. Wakati fulani, yeye huchoka tu na maisha, na haswa sio kutoka kwa mchezo wa kuigiza na misiba, lakini kutoka kwa monotony, monotony, marudio ya kitu kimoja. Anataka kitu mkali, kisicho kawaida, hata anataka kuondoka mji wa nyumbani, acha familia; kutupa kwake kwa ndani kunaonyesha maandishi. Mwishowe, mtu hujifikiria tena kwa njia nyingi na faida lugha ya pamoja na ulimwengu, pamoja na wapendwa. Jaribio la kujitathmini tena, kurudi kwa watu na kupata hali ya ziada ya maisha, ambayo ingetoa maana mpya uwepo unaisha kwa mafanikio katika mchezo huu. Mwandishi kwanza kabisa anasisitiza kuwa mtu ni dawa ya mtu.

Michezo ya Grishkovets hubeba malipo ya kibinadamu na ina kiwango cha juu cha kutegemewa. Kupitia kila kitu kinachojulikana, yeye huingia ndani ya ulimwengu wa ndani wa utu wa mtu binafsi na kuwaita wahusika wake kujifanya upya, kueleweka sio kama mabadiliko ya mahali, lakini pia kama mabadiliko ya ndani ndani ya mtu. Evgeny Grishkovets alijulikana sana mwanzoni mwa karne, lakini hivi karibuni alianza kujirudia.

Pamoja na uhalisia na baada ya uhalisia, wanaunda watunzi wa tamthilia za kisasa na tamthilia za kisasa, haswa tamthilia za kipuuzi. Tamthilia za Stanislav Shulyak "Uchunguzi", Maxim Kurochkin "Opus Mixtum", Petrushevskaya "Ishirini na Tano Tena" zinajitokeza. Msisitizo ni juu ya kinzani ambazo hazijatatuliwa za maisha ya kijamii na kisiasa, ambayo hadi leo yanajitangaza. Skoropanova anaona "Ishirini na Tano Tena" (1993) kuwa kazi ya kushangaza zaidi ya aina hii. Kutumia makusanyiko ya ajabu na kufichua upuuzi wa kile kinachotokea, mwandishi anapinga panoptism isiyo na mwisho, yaani, dhidi ya uvamizi wa serikali katika maisha ya kibinafsi ya watu. Petrushevskaya anatetea haki ya kukataa na, kwa ujumla, nyingine, ambayo mabingwa wa kiwango hawawezi kuzoea, kuvunja hatima za watu wengine. Mchezo wa kuigiza una mazungumzo kati ya Mwanamke aliyeachiliwa kutoka gerezani na Msichana aliyepewa jukumu la kurekebisha maisha yake na Mtoto wake aliyezaliwa gerezani. Kwa kutambua kuwa mtoto huyu ni kiumbe anayefanana zaidi na mnyama kuliko mtu, Msichana anakuwa jasiri na kuanza kuuliza maswali aliyoelekezwa na dodoso. Heroine mdogo hawezi kuelewa kwamba Mwanamke tayari yuko huru, na anatishia kwa kifungo cha pili. Msichana hapewi kuelewa kuwa mbele yake kuna Mwanamke uwezo wa ajabu... Petrushevskaya anaonekana kuuliza swali: ni muhimu sana kwa serikali, alijifungua kutoka kwa nani hasa? (Na Bikira Maria alizaa kutoka kwa nani? Lakini hiyo inaabudiwa, kwa sababu alimzaa Kristo.) Petrushevskaya anasisitiza katika msomaji wa wingi na mtazamaji jamii ya faragha - eneo la kibinafsi la kila mtu.

Kati ya michezo iliyoandikwa na Petrushevskaya tayari katika karne mpya, mchezo wa "Bifem" (2001) unaonekana wazi. Mchezo una asili ya kimtindo ya mpaka na kwa asili ya matumizi ya mikataba ya ajabu ndani yake ni karibu na kisasa. Jina la kawaida Bifem ni la mwanamke wa Petrushevskaya mwenye vichwa viwili. Hatua hiyo ilihamishwa hadi siku zijazo, wakati upandikizaji wa chombo, ikiwa ni pamoja na upandikizaji wa ubongo, uliwezekana - lakini ghali sana. Bee alikuwa mmoja wa wa kwanza kukubali kushikanisha kichwa cha pili kwenye mwili wake, kichwa cha bintiye aliyekufa hivi karibuni, pango la Fem. Vichwa vinazungumza wakati wote wa uigizaji, na inageuka kuwa Bee anajivunia sana dhabihu yake, ya kutimiza jukumu lake la maadili kwa binti yake, na Fem, kinyume chake, anateswa sana, akigundua kuwa mwanamke mwenye vichwa viwili hatajua. ama mapenzi au ndoa, na kuomba mama yake kumaliza na mimi. Kiambatisho cha vichwa kwa mwili mmoja kinaashiria uhusiano wa kifamilia kwa Petrushevskaya. Mwandishi anahubiri usawa katika familia: ikiwa sio katika familia, basi itatoka wapi katika jamii? "Bifem" pia ina sifa za dystopia, ikionya kwamba bila mabadiliko ya maadili, uvumbuzi wa hivi karibuni wa kisayansi hautaongoza popote na utazalisha monsters.

Eneo la Wanaume (1994) ni mchezo wa kuigiza wa baada ya kisasa. Mwandishi mwenyewe alifafanua aina hiyo kama "cabaret". Hatua hiyo inafanyika katika "eneo" la masharti, kukumbusha kambi ya mateso na moja ya miduara ya kuzimu. Mwandishi huleta msomaji kwa picha za watu maarufu: Lenin, Hitler, Einstein, Beethoven. Mchezo ulio na picha hizi, ukiharibu tabia zao za ibada, unachezwa na Lyudmila Petrushevskaya katika mchezo wote. Mbele yetu kuna wahusika wa nukuu mseto. Kila mmoja wao anakuwa na sifa zilizowekwa vizuri za picha hiyo, na wakati huo huo hupata sifa za mfungwa, nduli, aliyeonyeshwa wakati wa kutekeleza jukumu lisilofaa kabisa kwake, yaani: Hitler katika nafasi ya Muuguzi, Lenin kwa namna ya mwezi unaoelea angani, Einstein na Beethoven huonyeshwa, mtawaliwa, Romeo na Juliet. Ukweli wa schizo-absurdist hutokea, ambayo inapotosha kiini cha mchezo wa Shakespeare. Hatua hiyo inafanyika chini ya uongozi wa mwangalizi ambaye anawakilisha ubabe wa kufikiri na logocentrism. Katika muktadha huu, "eneo la kiume" la Petrushevskaya linageuka kuwa taswira ya utamaduni wa kiimla unaozalishwa kwa wingi ambao unatumia lugha ya ukweli wa uwongo. Matokeo yake, si tu picha ya Lenin inakataliwa, lakini pia ibada isiyo na masharti ya ibada yoyote kwa ujumla.

Mchezo wa mbishi na picha za kweli takwimu za kihistoria Mikhail Ugarov pia anafanya katika mchezo wa "Green (...?) Aprili" (1994-95, matoleo mawili - moja kwa ajili ya kusoma, nyingine kwa ajili ya maonyesho). Ikiwa Korkia katika mchezo wa "Mtu Mweusi" anatoa taswira ya Stalin iliyoundwa na propaganda rasmi, basi Ugarov katika mchezo wake anafafanua picha ya Lenin na mkewe na rafiki wa mikono Nadezhda Krupskaya. Kama Petrushevskaya, wahusika wake ni simulacra. Wakati huo huo, picha za wahusika ni mtu chini ya uteuzi "Lisitsyn" na "Krupa". Ugarov hana haraka ya kufichua kadi zake na kuwaambia ni nani hasa mashujaa wake. Anawahimiza kuwatambua kupitia macho ya kijana kutoka kwa familia yenye akili, Seryozha, ambaye hajui ni nani njama hiyo ilimkabili, na kwa hivyo haijapangwa kwa hadithi ya Leninist. Mwandishi huunda ukweli halisi, yaani, uwongo, lakini ukweli unaowezekana. Inaonyesha mkutano wa bahati wa Seryozha siku ya Aprili 1916 kwenye Ziwa Zurich huko Uswizi na wageni wawili. Tayari kuonekana kwa hawa wawili kunaweka mtazamaji kwa njia ya ucheshi: wanapanda baiskeli zao, na mwanamke huanguka mara moja, na mwenzake hupasuka kwa kicheko na hawezi kutuliza kwa muda mrefu. Takwimu hizi mbili zinafanana na clowns na huleta akilini hila ya kawaida ya circus ya kuiga. "Lisitsyn" humenyuka vibaya sana kwa kuanguka kwa mke wake kwamba kwa muda mrefu, kwa muda mrefu hawezi kupata pumzi yake kutokana na kicheko. "Lisitsyn" ni somo hai na la kupendeza la kimo kifupi, "Krupa" inawasilishwa kama mwanamke mnene aliye na sura dhaifu kwenye uso wake. Katika tandem hii "Lisitsyn" ni ya jukumu la mwalimu, na "Krupa" - jukumu la mwanafunzi wake mjinga. "Lisitsyn" daima hufundisha kila mtu, huku akionyesha uvumilivu mkali na ukali. Wenzi wa ndoa wako katika uwazi sawa na Seryozha, na wanaanza kuishi, kuiweka kwa upole, bila ustaarabu. "Lisitsyn" hukasirika kila wakati na kwa ujumla hutenda bila aibu. Kwa mara ya kwanza, Seryozha alikutana na watu wa aina hii na huvumilia kidogo kinachotokea, lakini, kama mtu mwenye tabia nzuri, yuko kimya. "Lisitsyn" anahisi kutokubalika na anaamua "kufundisha" Seryozha somo: anaingia kwenye mzunguko wake na kufundisha kwamba akili ni ukosefu wa uhuru. "Na mimi hapa," anasema Lisitsyn, "mtu huru sana." Katika mazungumzo ya kitamaduni ya uwongo, "Lisitsyn" anajaribu kwa kila njia kumdhalilisha Seryozha na, kwa kuongeza, kumfanya anywe. Baada ya kuachana na kijana mlevi kabisa kwenye mvua inayonyesha, "Lisitsyn" na "Krupa" waliopumzika kabisa wanaondoka kwenda Zurich. Na kwa treni ya jioni, bibi arusi wa Seryozha anapaswa kufika.

Akicheza na picha ya kiongozi huyo, Ugarov sio tu kumnyima ubinadamu wake wa uenezi, lakini pia anaunda tena mfano wa uhusiano kati ya serikali ya Soviet na raia wake, kwa msingi wa kutoheshimu mtu, kutofuata haki zake, ili. kila mtu anaweza kuharibiwa wakati wowote. Kukanusha takwimu za ibada za mfumo wa kiimla ni hatua muhimu kuelekea kuushinda.

"Picha za Stereoscopic za Maisha ya Kibinafsi" (1993) na Prigov - kuhusu utamaduni wa wingi. Prigov inaonyesha kwamba utamaduni wa wingi wa wakati wetu umepata mabadiliko. Sharti kubwa la kiitikadi linabadilishwa na mkakati wa kutongoza kwa upole, uchezaji wa kujipendekeza wa kubembeleza, utiririshaji vumbi kwenye ubongo kwa sauti tamu. Hii ni njia iliyofichwa na ya kisasa zaidi ya kushawishi nyanja ya fahamu na fahamu. Inachangia uundaji na ufugaji wa watu wa kawaida, kwani inaiga utimilifu wa matamanio yao. Inabakia bila kubadilika, Prigov inaonyesha, uwongo wa picha ya ukweli, unajisi wa kanuni ya kiroho, uharibifu wake kwa mwanadamu. Katika mchezo huo, Prigov inachunguza athari kwa watu wa uzalishaji wa televisheni. Kipaumbele chake kinavutiwa na maonyesho ya mazungumzo, ambayo hawezi kuwa na chochote kibaya, huzuni, kisichoweza kulipwa kwa ubongo. Ikiwa kuna mfano wa mzozo, ni mgongano kati ya wema na bora. Prigov inaunda mchezo wa kuigiza kutoka kwa mfululizo wa matukio madogo (jumla ya 28). Hizi ni vipindi kutoka kwa maisha ya familia moja. jukumu kuu katika miniatures ni ya mazungumzo ya vichekesho. Mada zilizofunikwa ni za mtindo: ngono, UKIMWI, muziki wa mwamba. Wakati huo huo, mawazo dhahiri kabisa yanapendekezwa hatua kwa hatua:

Jambo kuu katika maisha ni ngono. "Vizazi vijana, tuachie madaraka na pesa, na ujifanyie ngono."

Wakomunisti - watu wazuri... Mazungumzo kati ya mjukuu na bibi hutolewa. Mjukuu aliambiwa shuleni kuhusu wakomunisti, na bibi anamshawishi juu ya wazo kwamba wakomunisti ni "baadhi ya mwitu."

Kuna kile ambacho wengi wanaamini. "Masha, unamwamini Mungu?" - "Wengi wanaamini, ambayo ina maana, pengine, kuna Mungu."

Baada ya takriban kila moja ya onyesho 28, makofi yanavuma. Hii inafanywa ili kupata jibu lililopangwa kutoka kwa mtazamaji anayetarajiwa.

Wageni bila kutarajia wanaonekana, lakini hakuna hata mmoja wa wanafamilia anayemjali. Kisha monster inaonekana. "Je, ni wewe, Denis?" - "Hapana, ni mimi, monster." - "Sawa." Monster hula mama, na kisha wengine wa familia. Monster inaashiria nguvu ya vyombo vya habari juu ya mtu. Lakini hatimaye, wakati monster anakula mgeni, wote wawili wanaangamizwa. Mgeni ni ishara ya tamaduni ya kweli, "nyingine", ambayo peke yake inaweza kupinga utamaduni wa watu wengi.

Makofi yaliyorekodiwa yanaendelea baada ya hakuna mtu aliyeachwa jukwaani. Isipokuwa kwa Masha na Mungu, wahusika wengine wote wanaliwa. Yule mnyama alijirudia, akapenya ndani ya roho za watu.

Mwanzoni mwa karne, kizazi cha miaka ishirini kiliingia katika mchezo wa kuigiza. Kazi zao kwa kawaida huwa giza sana na huchunguza tatizo la uovu kwa njia moja au nyingine. Nafasi kuu katika michezo ya kuigiza inachukuliwa na picha za ukatili na vurugu, mara nyingi sio kutoka kwa serikali, lakini uovu, unaotokana na uhusiano wa watu na kushuhudia jinsi roho zao zinavyoharibiwa. Vile ni "Plasticine" na Sigarev, "Claustrophobia" na Konstantin Kostenko, "Oksijeni" na Ivan Vyropaev, "Pub" na ndugu wa Presnyakov. Michezo kama hiyo ya huzuni na kwa idadi kama hiyo haikuwa hata katika siku za chini ya ardhi. Hii inaonyesha tamaa katika maadili ya ustaarabu wa kisasa na kwa mwanadamu mwenyewe. Walakini, kwa njia ya kupingana, kuongeza rangi nyeusi, waandishi wachanga wanatetea maadili ya ubinadamu.

Kipekee mahali pazuri katika mchezo wa kuigiza wa kisasa, urekebishaji pia unachukuliwa - matoleo mapya, ya kisasa kazi maarufu... Waandishi wa kucheza wanageukia Shakespeare, kama inavyothibitishwa na "Hamlet. Toleo la "Boris Akunin," Hamlet. Kitendo cha Zero "na Petrushevskaya," Hamlet "na Klim (Klimenko)," Pigo kwenye Nyumba Zako Zote mbili "na Grigory Gorin. Kutoka kwa waandishi wa Kirusi wanageukia Pushkin ("Kavu, Ziben, Kama, au Malkia wa Spades"Nikolai Kolyada), Gogol (" Upendo wa Ulimwengu wa Kale "na Nikolai Kolyada," Bashmachkin "na Oleg Bogaev), Dostoevsky (" Paradoksia ya Uhalifu "na Klim), Tolstoy (" Anna Karenina - 2 "na Oleg Shishkin: inawezekana kwamba Anna alibaki hai), Chekhov ("The Seagull. Version" na Akunin). Vigezo vya classics katika kutathmini usasa vinatambuliwa kama lengo zaidi kuliko vigezo vyovyote vya kiitikadi. Katika hali nyingine, wanabishana na watangulizi wao au huongeza uchunguzi wao. Lakini, kwanza kabisa, mchezo wa kuigiza unarejelea maadili ya kibinadamu yaliyoachwa na classics. Michezo bora zaidi iliyoundwa na waandishi wa kisasa imekuwa mali ya sio tu ya Kirusi, bali pia tamthilia ya kigeni.

Fasihi ya Kirusi ya mwishoni mwa XX - karne za XXI kwa ujumla, kama inavyoonekana Skoropanova, ni ya kuvutia sana. Anafundisha kufikiria, huunda hisia za maadili, anakanusha mbaya, mara nyingi anatoa kwa njia isiyo ya moja kwa moja wazo la nzuri na la kuhitajika.