Ethnos. - Ni jumuiya imara ya watu wenye kufanana ambayo imetengeneza kwenye eneo fulani, vipengele vyema vya utamaduni (ikiwa ni pamoja na lugha) na psyche, pamoja na ufahamu wa kujitegemea, yaani, ufahamu wa umoja na tofauti kutoka kwa wengine wote Jamii zinazofanana, ambazo zinaonyeshwa kwa jina la Ethnos (ethnonym). Inashauriwa kutofautisha kati ya mambo ya lengo ambayo huamua asili ya ethnos, na ishara zinazotokea katika mchakato wa kuunda jamii za kikabila. Mambo ya kikabila ni pamoja na: umoja wa wilaya, hali ya asili, dhamana ya kiuchumi, nk, lakini hii sio makundi ya kikabila. Ishara za kikabila katika maana nyembamba ya neno, kutafakari tofauti halisi kati ya jamii za kikabila, ni pamoja na vipengele katika uwanja wa fahamu ya kikabila na utamaduni wa ethnos. Ishara muhimu zaidi ya kikabila ni uelewa wa kikabila. Inawakilisha mfumo unao vipengele vya aina mbili - mafunzo endelevu (mtazamo wa maadili na maadili), pamoja na simu, wakati wa kisaikolojia (hisia, hisia, hisia, ladha, huruma). Ufahamu wa kibinafsi unajumuisha hukumu ya wanachama wa Ethnos juu ya hali ya vitendo vya kawaida, mali na mafanikio yake. Katika ufahamu wa Ethnos, tutaona mawazo juu ya historia ya historia ya watu wetu, kuhusu wilaya yake, lugha, utamaduni, ulimwengu, na lazima hukumu kuhusu makundi mengine ya kikabila. Hali kuu ya tukio la ethnos - jumuiya ya wilaya na lugha - hatimaye hufanya kama ishara zake kuu. Wakati huo huo, ethnos inaweza kuundwa kutoka kwa vipengele vya lugha mbalimbali, kuendeleza na kuokolewa katika maeneo tofauti katika mchakato wa uhamiaji (Roma, nk). Hali ya ziada ya kuongeza ukabila wa kikabila Uwezo wa dini, ukaribu wa vipengele vya ethnos katika mtazamo wa kikabila au uwepo wa vikundi muhimu vya methum (mpito). Wakati wa ethnogenesis, chini ya ushawishi wa vipengele. shughuli za kiuchumi. Kwa uhakika hali ya asili Na sababu nyingine, sifa za utamaduni na kiroho, maisha, sifa za kisaikolojia za kikundi hutengenezwa kwa kikabila hiki. Wanachama wa Ethnos huonekana kuwa na ufahamu wa jumla, mahali maarufu ambayo inachukua wazo la jamii ya asili yao. Udhihirisho wa nje Ufahamu huu wa kujitegemea ni uwepo wa kujitegemea kwa ujumla - ethnonym. Matendo ya kikabila ya kikabila kama kiumbe cha kijamii, kujitegemea kwa njia ya ndoa za kawaida za kikabila na kuhamisha kizazi kipya cha lugha, utamaduni, mila, mwelekeo wa kikabila, nk.

Ethnogenesis. (Kutoka kwa Kigiriki. "Tribe, Watu" na "Mwanzo"), historia ya kikabila - mchakato wa kuongeza jamii ya kikabila (ethnos) kwa misingi ya vipengele mbalimbali vya kikabila. Ethnogenesis ni hatua ya awali. hadithi ya kikabila. Baada ya kukamilika kwake, kunaweza kuwa na kuingizwa katika ethnos imara ya vikundi vingine vilivyotengenezwa, kusagwa na kuonyesha mpya makundi ya kikabila. Tatizo la asili ya watu wa Kibelarusi ni ngumu sana na haikujifunza kwa kutosha. Ugumu wake ni kutokana na ukweli kwamba ni kuchunguzwa kwa kuchambua wengi, tofauti katika tabia, vyanzo - makaburi ya kuandika, ethnography, archaeology, anthropolojia, lugha, nk. Kwa undani kuchunguza vyanzo vyote hivi, kulinganisha habari zilizomo ndani yake ni kabisa vigumu. Aidha, ethnogenesis ni tajiri sana katika maudhui. mchakato wa kihistoria.. Ili kufikia ukweli, ni muhimu kufunika vyama vyake vyote. Kuna tofauti katika mbinu za uchambuzi. vifaa halisi. Watafiti katika tatizo hili. "Yote hii inahitaji kuwepo kwa maoni tofauti juu ya asili ya watu wa Kibelarusi. Miongoni mwao inaweza kutengwa" Kifinlandi "," Balt "," Cervic-Dregovich-radmichkaya "," Dregovich-radmichkaya "," zamani Kirusi "dhana ya Kibelarusi ethnogenesis. Kwa mujibu wa Kifini dhana ya (i.laskov) mababu ya watu wa Kibelarusi walikuwa Slavs na Finns. Kama ushahidi, inahusu ukweli kwamba baadhi ya majina ya mito ya Kibelarusi na maziwa, kwa mfano, Dvina, Mordva, Svir , Asili ya Kifini. Mali ya kile kinachoitwa "Balt" dhana (V. Sedov, G. Htyakhov, nk) wanaamini kwamba mababu wa Wabelarusi ni Slavs na Balts. Wanataja majina ya mito ya Kibelarusi na maziwa ya asili ya Baltian (Ores, Kleva, kupumzika, nk), wanasema kuwa baadhi ya balts kama mababu wa Wabelarusi wanashuhudia baadhi ya mambo ya jadi ya Kibelarusi na lugha (ibada ya pembe, kichwa cha kike cha dummy, sauti imara "P" na wengine). Waandishi wa dhana ya "Crivich-Dreshech-Radmich" (E.Karsky, M. odnar-zapolsky, v.pichet, nk) aliamini kwamba mababu kuu ya Ethnos ya Kibelarusi ni Crivichi, Dregovichi, Radmichi. Majadiliano yao ni pamoja na kuendelea kwa utamaduni wa utamaduni na kukopa lugha. Kwa hiyo, waliamini kwamba Soka na msalaba na "Akane" walikuwa awali tabia ya curvich, na Sokh Polesa na DyphThongs ya UO, yaani kusini walikuwa mambo ya awali ya utamaduni na lugha ya Dregovich. Wale wanaozingatia dhana ya "kale ya Kirusi" ya asili ya watu wa Kibelarusi (E. Kornikchik et al.), Wanasema kwamba mababu wa Belarusians walikuwa moja ya sehemu za kinachojulikana kama taifa la Kirusi. Wakati huo huo, wana ujasiri katika kuwepo kwa hali moja ya kale - Urusi, ambayo kulikuwa na lugha ya kale ya Kirusi na utamaduni (kwa mfano, epics). Kuamua mtazamo wa dhana tofauti, ni muhimu kwanza kujua mahali katika historia ya kikabila (kitamaduni) ya kanda inachukua ukweli kwamba maoni haya yanategemea. Je, majina ya mito ya Kibelarusi ya uthibitisho wa asili ya Kifini kwamba mababu wa Wabelarusi walikuwa na makundi ya Kifini ya idadi ya watu? Ni salama kusema kwamba sio. Wakazi wa lugha ya mwisho katika eneo la Belarus waliishi katika kale ya kale, mwishoni mwa umri wa jiwe, na hakuwa na uharibifu hapa, na balts ya kale waliofungwa katika Ponimania, kinyume na barabara ya juu katika Umri wa Bronze. Finns juu ya eneo la Belarus walikuwa substrate (kushiriki) si Wabelarusi, lakini balts kale. Majina ya Kifini ya mito na maziwa katika kanda yetu yalikuwa ya kwanza inayojulikana na Balti, na kisha kutoka kwa Balt iliyopitishwa katika msamiati wakazi wa Slavic., alionekana katika pononania, mwenzake na barabara ya juu baada ya balts. Mengi ya utata na katika ushahidi wa dhana ya "Balt". Ukweli uliotajwa na wafuasi wake ni tabia si tu kwa balts na Wabelarusi. SOLID "P", kwa mfano, badala ya Balts na Wabelarusi, pia asili katika lugha ya Ukrainians, Kibulgaria, Chekhov, Kislovakia, ambayo balts hakuwa na ushawishi wa kitamaduni. Kichwa cha kichwa cha wanawake, dummy ilikuwa tabia si tu kwa balts na Wabelarusi, lakini pia kwa watu wengine wa Slavic, hasa Ukrainians, Wabulgaria, Poles. Na jambo kama hilo, kama jengo, lilipanuliwa hata zaidi. Ni asili katika dini sio tu balts na slavs, lakini pia Wagiriki, Waalbania. Majina ya mito ya Kibelarusi na maziwa ya asili ya Baltia hawezi kuchukuliwa kuwa ushahidi wa substrate ya balt (wanahisa) wa Wabelarusi. Wanaonyesha ukweli tu kwamba katika siku za nyuma baada ya Finns huko Belarus, Balts ya kale waliishi Belarus. Kama matokeo ya makazi makubwa ya Slavs kwenye eneo la mkoa wetu na kuchanganya na mashariki mwa Balti, wasiokuwa Wabelarusi walianzishwa, lakini jamii ya msingi ya kikabila ya Slavic - curviti, tregovichi na rada. Mtazamo umeenea kabla ya wakati huu ni kwamba tangu mwanzoni walikuwa jumuiya za kikabila za Slavic, na sio asili ya mchanganyiko, hauna ushahidi imara. Mengi. hoja zaidi Kwa ajili ya kuangalia kwamba Dregovichi, crivacy na radmichi waliumbwa Belarus. Sehemu ya Slavs ilikuwa moja tu ya makundi ya mababu ya kila jamii ya kikabila, na nyingine ni sehemu ya balts. Kwa kulinganisha na lugha ya kale ya kumalizika na kwa ustadi kwa Wabelarusi, jamii ya kikabila ya East Slavic ya Curvice, Dregovich na Radmich. Lakini kwa kuonekana kwa mtazamo kwamba mababu wa moja kwa moja wa Wabelarusi ni curvacious, tregovichi na raadity, kuna wakati wa utata. Vipengele vya utamaduni na lugha ya Wabelarusi ( aina tofauti Sokhi - Polesskaya na kwa msalaba, vipengele vya vipengele vya mikoa ya mtu binafsi - "Akane", Dyftongi UO, yaani), ambayo inachukuliwa kuwa vipengele vya utamaduni na lugha ya Dregovich au Krivich, iliondoka baadaye kuliko Crivichi, Dregovichi na Radmichi walikuwepo, si kabla ya karne ya XII., na kusambazwa kwa safu kubwa kuliko wilaya yao. Mtaalamu wengi wa dhana katika mawazo ya dhana ya "Kirusi ya zamani" ya asili ya Wabelarusi. Ugomvi pia ni wazo la kuzingatia Urusi ya kale na utoto wa kawaida wa jamii ya Kibelarusi, Kiukreni na kubwa ya Kirusi, tangu alipovunja, kutoweka mapema kuliko watu wa Kibelarusi na wa Kirusi waliondoka. Vipengele vya kikanda vya utamaduni na lugha ya Slavs ya Mashariki, pores ya mapema na ya marehemu haifai na makundi ya kikabila ya Slavonic - Wabelarusi, Ukrainians na Velikors. Sehemu ya magharibi ya wilaya ya Slavs ya Mashariki, ambayo imekuwa eneo la malezi ya Ethnos ya Kibelarusi, wakati wa kuwepo kwa Urusi ya kale haikusimama katika eneo tofauti la lugha na ethnographic. Taarifa kwamba Urusi ya kale ni utoto wa jamii tatu za kikabila za East Slavic, ni njia rahisi ya mchakato wa kihistoria tata. Pengine mababu kuu ya Wabelarusi wa kisasa walikuwa makundi ya watu ambao waliishi katika nchi za kisasa za Kibelarusi baada ya kupunguzwa kwa uharibifu, Dregovichi na Radmichi. Walikuwa hasa wenyeji ambao walichukua kaskazini mwa mikoa ya Soviet-Dneprovsky na Plipban. Jumuiya ya kwanza iliundwa kama matokeo ya mabadiliko ya curvist, venat na sehemu ya kaskazini ya radiramic, pili - Dregovich, Drevlyan na kusini radititis. Wote pia walikuwa na jina la jumla "Rusin", "Warusi", I.E. Slavs ya Mashariki. Walikuwa tofauti na Krivichi, Dregovich na vipengele vipya vya utamaduni na lugha. Wakazi wa mkoa wa Die-Dnieper walikuwa wa kawaida na msalaba, gum ya sura ya mstatili, mavazi ya juu ya kukata moja kwa moja, wimbo wa harusi wa kuficha (nguzo) na wengine. Katika hotuba yao, "Akane" (matamshi ya sauti ya sauti "O"), pamoja na "Dzhecka" (sauti ya consonant "D" ilianza kutamka kwa upole zaidi). Mambo ya tabia ya utamaduni wa wakazi wa pool ya polyati walikuwa coch Polesian, polygonal gum, sura ya maendeleo ya ibada ya msafara, majira ya baridi ya wiki ya majira ya baridi. Katika hotuba, sauti "P" na "H" ilianza kutamka kwa nguvu, diphong ya UO iliondoka, upande wa kulia sana wa ethnogenesis ya Kibelarusi ilikuwa ya kutengana (kupenya) ya matukio ya kitamaduni na lugha. Ugawanyiko ulikuwa na athari inayoonekana juu ya malezi ya lugha ya Kibelarusi, hasa simu zake. Simu ya simu ya Kibelarusi ya Kibelarusi imetoka kwa kuunganisha vipengele vingine lugha inayozungumzwa Wakazi wa Plipbin, kwa upande mmoja, na mpumbavu - kwa upande mwingine. Mara ya kwanza ilitokea katika eneo la kati la ardhi ya pooman na podprovsky, na kisha katika mkoa wa kati ilipanuliwa hadi sehemu za kusini na kaskazini. Kutoka kusini (shabiki) kaskazini (simu), imara "P" na "H", na kutoka kaskazini hadi kusini - laini "D" ("Dzekhanye"), pamoja na "Akane". Kutenganishwa kwa phenographs ya kitamaduni na lugha imechangia kwenye upyaji wa makundi yote ya Slavic na yasiyo ya hadithi ya Slavic, kuchanganya na wakazi wa eneo hilo na kufanana na idadi ya Slavonic ya Mashariki ya Slavic ya Magharibi (Kipolishi), Balt, Turkic (Kitatari). Ethnogenesis ya Kibelarusi ni uhusiano wa karibu na historia ya kisiasa ya kanda. Ilitokea wote wakati wa kuwepo kwa mamlaka ya kale - Polotsk, Torovsky, nk, na wakati wa kuundwa kwa hali mpya - Grand Duchy ya Kilithuania, Kirusi na Zhistky.

Ethnogenesbelorusov., yaani, mchakato wa malezi ya Kibelarusi etna. ni ngumu sana na kinyume. Miongoni mwa wanasayansi hakuna makubaliano kama wakati wa kuonekana kwa Wabelarusi, kabila tofauti, na kuhusu mababu wa Wabelarusi wa kisasa. Inaaminika kwamba ethnogenesis ya Wabelarusi ilitokea katika eneo la juu Subseprovia. , Kati Odnia na juu Pononania . Watafiti wengine wanaamini kwamba Ethnos ya Kibelarusi ilikuwepo tayari katika karne ya XIII -XIV. Kuna dhana kadhaa za kimsingi za ethnogenesis ya Wabelarusi: "Crivitsko-Dhegovich-radimitsky" dhana. Waandishi wake walikuwa wanahistoria maarufu Na lingules ni Efim Karasky, Musa Greenblat, Mitrofan Dovanar-Zapolsky na Vladimir Piceta. Dhana hiyo inategemea wazo la kutengeneza Ethnos ya Kibelarusi kutokana na uimarishaji wa kikabila wa makabila ambayo yaliishi eneo la kikabila la Wabelarusi. Dhana ya Balt. Iliundwa na archaeologist wa Moscow Valentin Sedov. Kwa mujibu wa ethnos yake ya Kibelarusi, iliundwa kutoka kuchanganya na kuruhusiwa kusambaza balts za mitaa na Slavs, badala ya balts katika ethnogenesis ya Wabelarusi walicheza nafasi ya substrate (wanahisa). "Dhana ya Kifinlandi". Kulingana na yeye, Finno-Ugry alizungumza na mababu wa Wabelarusi. Zilizopo kwa misingi ya kuwepo kwa kiasi kikubwa cha hydnimes ya kale ya Finno-Ugric huko Belarus (kwa mfano, Dvina, Svir). Hata hivyo, idadi ya watu wanaozungumza na kifedha katika eneo la Belarus waliishi katika kale, na walithibitishwa na Walawi, na balts ya kale walikuwa wamewekwa katika Ponimania, mikono na subnet katika umri wa shaba. Finns Katika eneo la Belarus ikawa substrate si Belarusians, lakini balts kale. "Dhana ya zamani ya Kirusi" . Baada ya Vita Kuu ya Pili katika KGB kudhibitiwa KGB, chini ya uongozi wa CPSU, jukumu kubwa lilichukuliwa na dhana ya "Kirusi", kulingana na Wabelarusi, pamoja na Kiukreni na Kirusi, waliumbwa kwa matokeo ya Kuanguka kwa taifa la kale la Urusi katika karne ya XII-XIII. "Kipolishi" na "Kirusi" dhana. Nadharia ya kupungua kwa kukaa kwa Belarus katika muundo wa Jumuiya ya Madola na Dola ya Kirusi. Dhana ya "Kipolishi" (iliyowasilishwa - L. Galebovsky, A. F. RIPINSKY) na dhana ya "Kirusi" (iliyowakilishwa na A. I. SOBOLEVSKY, I. I. Szrevnevsky) ina nafasi ya kawaida, kulingana na eneo la kikabila la Wabelarusi linachukuliwa nao kama "asili Eneo la Kipolishi "au" Kirusi ya awali ".

Aina ya Ethnos ya kujifunza.

Dhana ya elimu ya asili ya ethnos: dhana ya Ethnos Y. Bromleus:Alifafanua. ethnos. Kama seti imara ya watu ambao wameanzisha katika wilaya fulani na ina sifa ya vipengele vyema vya lugha, utamaduni na psyche. Hizi ni wakati huu: wazo la jamii ya asili (" nchi ya asili"), kawaida ya hatima ya kihistoria, umoja wa lugha na utamaduni inakuwa msingi wa ufahamu wafuatayo na watu wa umoja wao na tofauti kutoka kwa maandamano mengine yanayofanana (kujitambua), ambayo ni fasta katika kanuni binafsi (ethnonym). Njia ya Kikundi cha Kikabila:Kwa mujibu wa dhana hii ya malezi ya kwanza, kuzaliwa na makabila, inayomilikiwa na watumwa na urithi wa urithi ulifungwa. Taifa linatokea na maendeleo ya kibepari. uhusiano wa Uzalishaji Na kuendelea kuwepo katika ujamaa, na kwa hatua ya juu ya malezi ya Kikomunisti na kiuchumi hatua kwa hatua kutoweka. Nadharia ya ethnogenesis L. Gumileva: Inakuja kwa hitimisho kwamba mifumo yote ya maisha (pamoja na jamii) hufanya kazi kwa nishati ya biochemical, ikichukua ambient.. Mfumo huo ni katika hali nzuri, ya usawa tu wakati inachukua nishati nyingi kama inavyohitajika kwa ajili ya maisha yake. Nishati ya ziada inaongoza kwa uanzishaji wa mfumo, upungufu wa kutoweka kwa kazi zake za maisha na kuoza. Dhana ya Ethno - na NatSiogenesis E. Smith:Kulipa kipaumbele kuu kwa uzushi taifa. Anawaona I. ngazi ya mchango. Kujenga utambulisho, mizizi ya kale ya taifa. Katika kazi zake, anathibitisha ukweli wa jamii za kikabila za donational zinazoundwa na utambulisho husika za kikabila. Mataifa mapya zaidi, kwa maoni yake, yaliundwa kwa misingi ya nuclei kubwa, ambayo ilikuwa imeunganishwa au tu kuvutia cores nyingine ya kikabila au vipande vyao na uliwaunganisha karibu na serikali. Dhana ya ujenzi wa kikabila Dhana ya Taifa E. Gellner: Inachanganya mabadiliko B. mfumo wa kiuchumi Mashirika na mabadiliko ya kitamaduni, ambayo kwa jumla ya ushawishi wa kikabila, na kuunda udongo sahihi kwao. Inasisitiza aina mbili za jamii: kilimo na viwanda. Dhana ya natsiogenesis. Anderson: Inatambua jukumu la kuunganisha la utamaduni katika mchakato wa ujenzi wa kitaifa, lakini inaonekana katika mchakato huu si kama matokeo ya mabadiliko ya kiuchumi (E. Gellner), lakini kama jambo la kitamaduni tu.

Maisha na Pokes kwenye machapisho Thesis ya ajabu: "Hapo awali, Waislamu waliishi karibu na Pripyat, na kisha kwa Polesia walikuja Slavs na wakawaingiza kwa Vileyka." [Mfano mzuri ni kazi ya classic ya Profesa E. Karaksky "Kibelarusi" t.1.]

Kutokana na mraba wa Jamhuri ya Belarus (kabisa amelala katika wilaya za Balt Hydronos - majina ya mabwawa), mauaji ya kimbari "Kilithuania" ilikuwa mara 20 kubwa kuliko kuangamiza Wahindi kwenye Jamaica (mraba kama 200/10,000 km2 ). Na Polesie kwa karne ya XVI. Juu ya ramani zinaonyesha bahari ya Herodota.

Na kama wa kwanza kurejesha masharti ya archelogy na ethnography, thesis inaonekana hata furaha zaidi.

Kuanza na - wakati gani hii ni hotuba?

Kwa v.n.e. -Dombo / -a "Utamaduni wa keramik stroken". Inafanana na maneno "anty", "Veneny", "budins" "neury", "Androfagi", nk.

Katika IV-VI V.N.E. -Dombo / -a "Bansersovskaya (Tuschemine) utamaduni". Inafanana na maneno "Crivichi", "Dregovichi", nk.

"Hatua ya mwisho ya Pshevorskaya na Chernyakhovsky tamaduni kwa muda inafanana na kuanguka kwa Dola ya Kirumi [5 v AD] na mwanzo wa" makazi makubwa ya watu. "... uhamiaji hasa kugusa mali isiyohamishika-drugrinous. Hivyo , Tamaduni za Slavic V-VII. Karne zinapaswa kuchukuliwa kama maendeleo ya maumbile ya Pshevorskaya na Chernyakhovsky, lakini kama mageuzi ya utamaduni wa idadi ya watu. "
Sedov v.v. "Tatizo la ethnogenesis ya Slavs katika fasihi za archaeological 1979-1985."

* Kwa ajili ya kumbukumbu - nchi ya "Proto-Slavic" Oumia (Chernyakhovsky utamaduni), amelala kutoka Bahari ya Black hadi Polesia, ni msingi kama matokeo ya uhamiaji wa Ujerumani tayari kwa skiffia ya Iran-Panita. Guedai (Gudai), kutoka Gothi iliyopotoka (Gothi, Gutans, Gytos) - katika kuruka jina la Kibelarusi.

"Baltsky wa ndani na vipengele vya kikabila vya Slavic haziwezekani kwa idadi ya utamaduni wa Bansersovsky (Tussell) kama sehemu ya idadi ya watu. Katika uwezekano wote, katika eneo la utamaduni huu, symbiosis ya kitamaduni ya slavic na nyumba ya kawaida- Kujenga, vifaa vya kauri na ibada ya mazishi, hutengenezwa. Utamaduni wa Tuschell ulikuwa hatua ya awali ya utumwa wa wakazi wa eneo hilo. "
Sedov V. V. "Slavs. Utafiti wa kihistoria na archaeological"

Wananthrobologists wanaamini kwamba idadi ya watu wanaoingia ndani ya RB bado hudumu ndani ya geney 100-140 (miaka 2000-3000). Katika anthropolojia ya Soviet, kulikuwa na neno la neutral sana - "Valdai-Verkhnedvinsky anthropological tata", karibu na ramani ya M. Dovanar-Zapolsky.

* Kwa ajili ya kumbukumbu - neno "Slavic Lithuanians" kwa zaidi ya miaka mia moja. Na ndiyo, katika karne ya XIX-XX. Mchakato wa nyuma ulikwenda - na "Kozlovsky" akawa "Kazlauskas" (jina la kawaida katika futulu).

"Ishara muhimu za ethnographic ya tamaduni za Slavic za V-VII VII.- Mipangilio ya keramik, ibada ya mazishi na nyumba ... Maisha katika makazi ya umri wa awali wa chuma hufafanua, idadi ya watu wote hujilimbikizwa kwenye makazi ya wazi, aschumu na vifaa vya nguvu vya nguvu hutokea. " (c) v.v. Sedov.

Hiyo ni, "Slavs" ni mpito kutoka kwa dugouts katika hali ya miji na ufundi wa maendeleo. Pengine, kwa karne ya IX-X - mwanzo wa kuundwa kwa mamlaka ya Polotsky juu ya "njia kutoka kwa VarAg katika Wagiriki", "kulikuwa na lugha ya kawaida" Koin ". Kuhusu uhamiaji, kulinganishwa na usafiri wa njaa kutoka kwa urals kwenye Danube, haijalishi.

"Kupitishwa kwa Slavs" na uhamisho wa lugha za mitaa kwa lugha ya jumla-Koin inaweza kunyoosha kwa karne nyingi. Rudi katika karne ya XVI. Gerberstein katika "Vidokezo juu ya Muscovy" alielezea uharibifu wa kisasa kwake (sio kupitishwa "Slavs") hivyo -

"Kutekeleza kuvaa nguo mbaya ... Wanatumia maisha yao chini na zaidi kuliko vibanda vya muda mrefu sana ... wana ng'ombe katika desturi zao, bila sehemu yoyote, chini ya paa moja, ambayo wao wenyewe wanaishi ... wao ni Si furaha, na mti. "

Kwa hiyo "Slavs" na "makabila ya kale" ni kidogo ya makundi tofauti ya dhana. Na madai ya jirani yetu ya kaskazini juu ya "urithi wa dellegian" wote ni chumvi kidogo na kidogo.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa ujuzi ni rahisi. Tumia fomu hapa chini.

Wanafunzi, wanafunzi wahitimu, wanasayansi wadogo ambao hutumia msingi wa ujuzi katika masomo yao na kazi zitakushukuru sana.

Imetumwa na http://www.allbest.ru/

Uundaji wa Ethnos ya Kibelarusi VI - XX karne

1. Hatua kuu za historia ya kikabila ya Belarus. Ethnogenesis ya Slavs ya Mashariki.

Historia ya kikabila ya Belarus inaweza kugawanywa katika vipindi kadhaa. Ya kwanza ni Ulaya ya Dointo. Mfumo wake wa kihistoria: miaka 40,000 BC. - Frontier miaka 3-2,000 BC. Kipindi cha kabla ya Ulaya kina sifa ya utawala wa aina hiyo ya usimamizi kama uwindaji, uvuvi, kukusanya. Inafanana na umri wa jiwe wakati idadi ya watu ilitokea na eneo la Belarus ya kisasa.

Kipindi cha pili cha Indo-Ulaya cha historia ya kikabila cha Belarus ilianza katika umri wa shaba tangu makazi katika eneo lake la makabila ya Indo-Ulaya (3-2,000 umri wa miaka BC). Katika mfumo wa kipindi cha Indo-Ulaya, hatua kadhaa zinatengwa. Hatua ya Balt ilitokana na miaka 3-2,000. Do n.e. kabla ya IV-V karne. Ad. Hatua ya Slavic ilianza na v c. n. Er, ambayo inahusishwa na kufanana kwa balts ambao walikuja hapa na Slavs. Vipindi vingine vya historia ya kikabila huhusishwa na wakati wa kuwepo kwa vyombo vya msingi vya hali katika nchi za Kibelarusi. Kipindi cha mwisho cha IX - xIII ya mapema in. Hii ndio wakati wa kuwepo kwa hali ya kale ya Kirusi ( Kievan RUS.) Na mamlaka ya kwanza ya kutaja Belarus. Uundaji wa utaifa wa Kibelarusi ulifanyika katika mfumo wa Grand Duchy wa Lithuania (nusu ya kwanza ya karne ya XIII. - 1569). Kutoka 1569 hadi mwisho wa karne ya XVIII. Nchi za Kibelarusi zilijumuishwa katika hali mpya ya polyethnic - Jumuiya ya Madola. Uundaji wa taifa la Kibelarusi ulifanyika kama sehemu ya Dola ya Kirusi (mwisho wa karne ya XVIII - 1917). Mwanzoni mwa karne ya XX. Hali ya Kibelarusi ya Kibelarusi ilitekelezwa. Kutoka 1922. Watu wa Kibelarusi waliendelea kama sehemu ya USSR. Mwaka 1991. Jamhuri ya kisasa ya Belarus imeundwa.

Ethnogenesis ya Slavs ya Mashariki. In. V.I-V.II BB.. huanza hatua ya Slavic. hadithi ya kikabila Belarus, ambayo ilikuwa kuhusishwa na kupenya kwa makabila ya Slavic katika nchi ya Kibelarusi kutoka maeneo makubwa kati ya Carpathians na Bahari ya Baltic. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba Slavs ya kihistoria ya awali ilipanua eneo la makazi katika sehemu ya mashariki ya mkoa wa Ulaya kutokana na matukio ya makazi makubwa ya watu (IV-VII karne), kukomesha kuwepo kwa Dola ya Kirumi ya Magharibi, kutokana na ukuaji wa idadi ya watu na shinikizo la makabila ya Ujerumani ambayo yaliunda majimbo yao.

Kuna matoleo kadhaa ya Pranodine ya Slavs na historia ya ethnogenesis yao. Kwanza, " danube.»Toleo hilo linategemea mambo ya Nyakati za kale "Tale ya mwaka wa" XII karne. Monk Nestor. Nestor anaweka mbele ya toleo la mythological ya asili ya Slavs kutoka kwa mwana mdogo wa Kibiblia Novemba - Jafet, ambaye baada ya sehemu ya ardhi na ndugu walipokea nchi za kaskazini na magharibi. Nestor atawaweka Slavs katika jimbo la Kirumi la Norik, liko kati ya kufikia juu ya Danube na Devas. Kutoka hapa, Slavs (I.e. Warumi) walilazimika kuhamia mahali vipya - Vistula na Dnipro. Katika karne ya XX. Matoleo mengine ya Slavs ya Praodina yamekuwa maarufu, ambayo iko kaskazini sana: in Podpirovye ya Kati na Pripyat.au eneo lake lilikuwa linatafuta eneo la mto Elba, Oder, Vistula na Neman.. Hivi sasa Kibelarusi Polesie. Kama matokeo ya kuchimba, kuweka kitamaduni na kaya, dated katikatiIv. in. n. E.., Ambayo ni mapema ikilinganishwa na Antiquities ya Slavs ya Utamaduni wa Prague wa Ulaya. Kwa hiyo, inaweza kudhani kuwa malezi na makazi ya awali ya slavs ya kihistoria mapema, inayojulikana kama "Wellans", ilitokea katika eneo hili.

Katikati ya AD elfu elfu. Slavs chini ya mshtuko wa makabila ya wapiganaji tayari na Huns huanza kukaa kikamilifu. In. V.Ii-V.III. Mlipuko Waliweka peninsula ya Balkan na kama matokeo ya kufanana kwa idadi ya watu walionekana sOLAVS SOUTH (Wawakilishi wa kisasa - Serbs, Croats, Kislovenia, Makedonia, Wabulgaria, nk). Sehemu ya Slavs ilipanua pranodine yake, kuchukua bonde lote la ladha-oder, na kufanya tawi western. Slavs (Poles, Czechs, Kislovakia na Serb-Luzhican). Sehemu ya tatu ya Slavs katika karne ya VI-VII. Katika eneo la magharibi na kusini-magharibi mwa Belarus, Subway ya Kati na Volyn Kiukreni, kama matokeo ya kufanana na wageni wa makabila ya Balt, iliunda kernel ya tawi jingine la Slavs - mashariki.

Jumuiya ya Slavic ya Mashariki.Katika kipindi cha karne ya chuma na Agano la Kati, idadi ya watu huko Belarus huwasiliana sio tu na maeneo ya karibu, pia ilikuwa chini ya ushawishi wa kitamaduni wa ardhi na watu zaidi mbali. Hii inamaanisha kwamba michakato ya kihistoria kwenye nchi za Kibelarusi zilizotengenezwa katika kitanda cha Pan-Ulaya. Vifaa vya archaeological ya karne ya II-VIII wanasema juu ya kawaida ya maendeleo ya utamaduni wa kimwili na wa kiroho wa watu wa Mashariki ya Slavic. Mogilev chini ya ardhi na zamani kutoka eneo la Ukraine na Urusi.

Kuingia kwa nchi za Pononania ya Kibelarusi na Verkhovy r. Pripyat katika eneo la uundaji wa Jumuiya ya Slavonic ya Mashariki inathibitisha usambazaji mkubwa wa hydronos ya kale ya slavonic - stim, stubl, fupi, chopper, nk Mwanzoni, Balts na Slavs waliishi karibu, mara nyingi wanahusika katika migogoro ya silaha, lakini Kisha wakaanza kuchanganya hatua kwa hatua na utumwa wa idadi ya watu wa Dnieper Balt. Wakati huo huo, Balts walikuwa na athari kubwa kwa Slavs, ambayo ilikuwa inaonekana wazi kuonekana kwa Slavs. Kutoka karne ya VIII. Wakazi wa Slavic wamehamia kaskazini mwa Belarus, katika makundi makubwa ya Slavs waliishi katika maeneo ya kaskazini ya Pripyat, yaani, juu ya kufikia mito, na ores, kwenye benki ya haki ya Dnieper na Berezine. Katika karne ya IX. Waliweka mazoezi na mwenzake, walianza kutawala maeneo makubwa ya Ulaya ya Mashariki, kuwa msingi wa kuundwa kwa kikabila wa kisasa wa Kibelarusi, Kiukreni na Kirusi.

Kama matokeo ya awali ya Slavic-Balt, ambayo iliendelea mpaka karne ya XIII, iliundwa katika karne ya VIII-X. Mashirika makubwa ya kikabila ya kikabila - dregovichi, Curvichi, Radmichi,ilikuwepo mpaka katikati ya karne ya XII.

Krivichi.- Huu ni umoja mkubwa wa makabila, ulifanana na Balts na Finns ya Magharibi, pamoja na mounds ndefu ndefu na mazishi ya mazishi ya mazishi, ambayo yaliishi katika kufikia juu ya Dnieper, magharibi mwa Dvina, Volga, kusini mwa ziwa. Wao wanajulikana na mapambo ya waya ya kawaida ya aina ya bangili na mwisho uliofungwa, ambayo ilikuwa imevaa kwenye ngozi ya ngozi moja au mbili au tatu katika kichwa cha kichwa cha wanawake, na juu ya vidonge-pendants kwa namna ya skates (leo inaaminika kuwa ni lynx). Utamaduni wa Cryvic unawakilisha kilima cha kiota cha karne za IX-X. Jina "Crivichi" wanahistoria hutolewa tofauti: kwa niaba ya mbio wa zamani zaidi Kupotosha, kutoka kwa neno "wazimu" (karibu na damu), kutoka kwa curve ya kuhani mkuu wa kipagani, kutoka eneo la hilly, "curvature" ya uso wake. Ya mambo ya Nyakati. Inakufuata kwamba mwishoni mwa milenia ya kwanza, umoja wa curvist hugawanyika katika makundi matatu - polotskaya, Smolensk na Pskov. (Kwa jina la vituo vyao vya kikabila). Mwishoni mwa karne ya X. Kulingana na kukata tamaa ya kikabila ya makao ya Krivic, kanuni kubwa ya polotsk iliundwa, ambayo ilikuwa ya miji ya Polotsk, Vitebsk, Minsk, Lukoml, Braslav, Izyaslavl, Logoisk, Orsha, sigara, Borisov. Jina "Nchi za Cirvic" Katika baadhi ya matukio yalibakia nyuma ya eneo la kaskazini mwa Belarus hadi robo ya kwanza ya karne ya XIV, kuonyesha kadi za medieval.

Dregovichi.waliishi kati ya Pripyat na Western Dvina, karibu na radians, mounds zao zina majivu na makaa ya juu ya safu ya mazishi ya wafu. Hii ni kutokana na ukweli kwamba moto wa ibada umepotea baada ya kuzikwa. Kurgan Xi-XII karne. Ina aina ya mapambo kwa namna ya shanga kubwa za chuma ambazo ni tabia ya chuma kikubwa cha nafaka, kilichojenga hryvnia, pendants ya furaha, kwa kweli, yana Tregovich tu. Inaaminika kuwa jina la Dregovichi linatokana na neno "drygg" (swamp). Dregovichi. kwa muda mrefu Uhuru ulihifadhiwa, hata hivyo, mikoa ya kaskazini ya ardhi ya Dregovich, ambako waliishi karibu na curvoes, wakawa sehemu ya mapema ya ardhi ya polotsk na baadaye mamlaka ya Minsk iliundwa. Katika eneo la makazi ya Dregovich, kulikuwa na Jiji la Ziara, Pinsk, Brest, Minsk, Slutsk, Klenki, Rogachev, Mozyr.

Radmichi. Baada ya kuzingatiwa na nchi za kusini mashariki mwa Belarus (Mashariki ya Mikoa ya Gomel na Mogilev), pamoja na mikoa ya magharibi ya mikoa ya Smolensk ya Bryansk na kusini magharibi. Kuja kutoka juu ya substrast ambapo. idadi kubwa ya Waydronomists sawa, hapa walikutana na Balts Dnieper, hatua kwa hatua kuwasaidia katika karne tatu. Ndiyo sababu Kurgan Radmich ni matajiri katika vitu vya mila na vipengele vya balt, hata kwa kulinganisha na curvice. Wao ni sifa ya pete saba za petroli, petrogen-bure na pendants-umbo, hryvnia ya kizazi, buckles radiant radiant, mfupa kusimamishwa kwa fomu ya Clops, Spirals Bronze, vikuku vya nyoka. Mounds radiramic msingi na safu ya makaa ya mawe kutoka kwa bonfires kubwa, kinachoitwa "pete ya moto", bred kabla ya mound ya mounds wakati wa mchakato wa mazishi. Kwa mujibu wa matoleo ya hadithi, jina la chama hiki cha kuzaliana kinatoka kwa neno la eneo hilo, jina la mtu, lililoongozwa ambalo rada ilitoka katika nchi za Saptolsky (Lyash). Hata hivyo, wataalamu huwa na ukweli kwamba ethnonym ya "rada" ya asili ya Baltian inamaanisha "kutafuta" (hapa katika eneo hili). Radmichi karibu mpaka mwisho wa x in. Waliishi peke yao, lakini walitoa kodi kwa Khazaras, na kisha Kiev. Kutoka karne ya XI Eneo la Radmich lilikuwa sehemu ya kanuni ya Chernihiv, na tangu mwanzo wa karne ya XII. Sehemu yake ya kaskazini ilianguka chini ya nguvu ya Smolensk. Taarifa kuhusu miji ya nchi za Radmichi - Gomel, Krichev, Slavgorod, Chechersk - rejea karne ya XII.

Katika Belarusi, makabila ya Balt ya Lithuania, Yatvägov (Daiminov au Sudins), ambaye mapambano pia yaliwekwa katika karne ya XIII. Hakukuwa na mpaka wa kikabila kati ya Balts na Slavs, eneo la Slavic lilikuwa linajulikana zaidi na miji kama pointi za mpaka.

Ushirikiano wa idadi ya watu wa Slavic iliyoachana na makabila ya Slavic Finno-Ugric na Balt yalisababisha kuundwa kwa darasa moja la madawa ya kulevya iliyokuwa imevaliwa nje ya asili ya usiku, kuanzishwa kwa jiji la kawaida la conductive kwenye msingi wa msingi wa bar , ambayo pia ilikuwa na athari katika kijiji na kukuza ukuaji wa ufundi na biashara. Uanzishwaji wa vyama vya kwanza vya kisiasa vya Slavs - uhusiano wa kikabila umeundwa kwa lengo la kujitetea kwa wilaya yao wenyewe, matukio mengine ambao walikuwa na kikosi, Halmashauri ya Wazee na jioni ya jumla, imesababisha kuimarisha mafunzo haya ya progational. Kabla ya hilo, serikali ilikuwa mikononi mwa kiongozi na mkutano mkuu wa wapiganaji wa kiume wa kabila hili. Aina ya usimamizi na aina ya kwanza ya shirika la kisiasa la kampuni hiyo, inayojulikana kutoka kwa shaba na mapema ya chuma, inaitwa "Demokrasia ya Jeshi"Ni tabia ya hatua ya kuharibika kwa mfumo wa Primitive-Free na mpito kwa jamii ya mapema.

2. Dhana ya msingi ya malezi ya kikabila cha Kibelarusi

Mchakato wa kutengeneza Ethnos ya Kibelarusi ni muda mrefu, tata na multifaceted na karibu kuingiliana na taratibu za malezi ya Kirusi na Kiukreni kikabila. Fasihi za kisayansi hutoa dhana mbalimbali za asili ya Wabelarusi, na zipo. maoni mbalimbali Wakati wa kukamilika kwa mchakato wa hatua kuu za uundaji wa kiasi cha kikabila cha Kibelarusi. Watafiti wengine wanasema kuwa mchakato wa kutengeneza utaifa wa Kibelarusi ulianza katika karne ya VII-VIII. Na Wabelarusi kama ethnos walikuwepo tayari katika karne ya XIII. (Shtyukhov, N. Ermolovich, M. Tkachev, nk). V. Sedov anaamini kuwa uundaji wa utaifa wa Kibelarusi ulifanyika katika karne ya XII-XIV., M. Greenblat inahusu uundaji wa taifa la Kibelarusi kwa karne ya XIV-XVI. Kuna maoni mengine.

Dhana Kuzingatia ethnogenesis ya Wabelarusi wenyewe ni kama tofauti. Baadhi yao hubeba wazi rangi ya kisiasa. Kwa hiyo, katika karne ya XIX, ili kuthibitisha madai ya nchi jirani kwa nchi za Kibelarusi zilionekana kipolishi Na kirusi kubwa Dhana ambazo zilikanusha kuwepo kwa ethnos ya Kibelarusi kwa sababu Wabelarusi hawakuwa na wazo lugha ya kujitegemea. Washiriki wa dhana ya Kipolishi. (L. Golembovsky, A. RPINSKY, nk) Lugha ya Belorussia ilikuwa kuchukuliwa kama lugha ya Kipolishi, na Wabelarusi ni sehemu ya Ethnos Kipolishi. Wawakilishi wa dhana kubwa ya Kirusi (A. Sobolevsky, I. Saznevich na wengine) walisema kuwa lugha ya Kibelarusi ni lugha ya Kirusi, na Wabelarusi ni Warusi sawa.

Hivi sasa, idadi kubwa ya wafuasi wana baltian. Dhana ya ethnogenesis ya Wabelarusi. (V. Sedov). Kulingana na yeye, kuibuka kwa Wabelarusi, tofauti na Kirusi na Ukrainians, ni kutokana na ukweli kwamba Balts aliishi Belarus kwa Slavs. Mchakato wa kufanana na Slavs ya Balts, ushawishi wao juu ya lugha na utamaduni wa Slavs, kukaa kwenye nchi za Balt, kusababisha kuibuka kwa ethnos ya Kibelarusi. Ushahidi kutoka kwa mtazamo wa wawakilishi wa dhana hii ni kwamba vipengele vingi vya utamaduni wa Kibelarusi (ibada ya hofu na mawe, sauti imara "P", ilipunguza "D", "Akane", kichwa cha wanawake "Navy" , pana sana ya Balt Hydonimov Plast na majina ya kijiografia nk) kuwa na asili ya Baltic. Wakosoaji wa dhana ya Balt wanasisitiza kuwa matukio mengi ya kitamaduni, ambayo V. SEDOV inaona Balt, ni Balt na Slavic - ni asili ya Indo-Ulaya. Kwa hiyo, balts ni substrate si moja kwa moja kwa Wabelarusi, lakini jumuiya ya Slavic ya Mashariki - Dregovich, Krivichi, Radmich. Katika karne ya XI-XII. Katika eneo la Belarus, kulikuwa na aina fulani tu ya makazi ya Balt, ufanisi ambao haukuonyesha mwelekeo kuu wa taratibu za kikabila, tangu wakati huu iliamua na idadi ya watu wa Slavonic ya Mashariki. Aidha, kujitegemea, radioches, Dregovichi aliishi balt.

M. Pofodiny. Na V. Lastovsky. ilianzishwa krivichskaya. dhana. Inategemea taarifa kwamba curviti ni mababu ya moja kwa moja na tu ya Wabelarusi. Wafuasi wa nadharia hii walitolewa kwa Wabelarusi kuwaita wapiganaji, na Belarus - Crvia. Lakini Crivichs walichukua tu ya kaskazini na kati ya Belarus, na inageuka kuwa idadi ya watu wa kusini mwa Belorusskoe huanguka nje ya ethnogenesis ya Wabelarusi, badala ya, Natopolus kubwa ya Kirusi iliundwa baadaye kwa sehemu ya Krivic. Ethnonym ya Crivich hupotea katikati ya karne ya XII, na kikundi cha kikabila cha Kibelarusi haikuundwa na wakati huu.

E. Karsky, V. Picet, M. Greenblat, M. Dovanar-Zapolsky Imependekezwa. curvich-radmich-dregovichi dhana. Mwanzo wa Wabelarusi, kulingana na ambao Belarusians huundwa kwa misingi ya umoja wa makabila ya mkoa, rada na Dregovich. Hasara kuu ya ujenzi wao bado ni sawa - ethnonyms ya Dregovichi, radio, kama curviti, kutoweka katikati ya karne ya XII. Makabila haya yalianzishwa kama matokeo ya awali ya Slavic ya Balt katika VIII - X karne. Katika utamaduni na lugha ya crochech, Dregovich, vipengele vya Slavic na balt vilichanganywa na radiramics. Hizi zilikuwa na elimu mpya ya protobelororqual. Fucking idadi ya vipengele vya balt katika utamaduni wako, walitofautiana devils maalum. Utamaduni wa Slavic. Krivichi-Polochan, Dregovichi, Radmichi hatua kwa hatua hutolewa katika malezi ya utaifa wa Kibelarusi.

Wote R. Karne ya XX ilionekana. dhana ya kale ya Kirusikuibuka kwa Wabelarusi (M. Artamonov, M. Tikhomirov, V. Mavrodin, S. Tokarev). Wafuasi wake wanaamini kwamba Crivichi, Dregovichi, Radmichi, kama jumuiya nyingine za kikabila za East East Slavic zilikuwa msingi wa kuundwa kwa taifa la kale la Kirusi. Taifa la kale la Kirusi linaundwa wakati wa kuwepo kwa karne ya Kievan Rus (IX-Mid-XII). Kama matokeo ya kujitenga kwa kisiasa, kuoza kwa Kievan Rus na tatar-mongol uvamizi. Watu wa kale wa Kirusi wameunganishwa, ambayo ilisababisha kuibuka kwa watu watatu wa Slavic Mashariki: Warusi, Ukrainians, Wabelarusi. Dhana hii mwaka 1950-1970. Nilikuwa kuu katika fasihi za elimu na kisayansi, lakini mwaka 1980-1990. Alikuwa na wapinzani wengi (G. shtyukhov, N. Yermolovich, M. Tkachev, nk). Waliamini kwamba viungo kati ya ardhi ya mtu binafsi ya Kievan Rus hakuwa muhimu sana, na wakati wa kuwepo sio muda mrefu kwamba watu wa kale wa Kirusi wanaweza kufanyika. Na, kama utaifa wa kale wa Kirusi haukuwepo, kuundwa kwa makabila ya Kibelarusi, Kirusi na Kiukreni, na kisha watu sambamba walitegemea kikundi gani cha kikabila (substrate) waliishi katika eneo lililohusika katika Slavs walioona. Kwa hiyo, Ethnos ya Kirusi iliundwa kwa misingi ya substrate ya Finno-Ugric, Kiukreni - Turkic, Belorussky - Balt.

Katika miaka ya 90 ya mapema. XX Century. Kibelarusi ethnographer na mwanahistoria M. Pilipenko. Ilianzishwa Dhana. Mwanzo wa Wabelarusi. Anaamini kwamba katika karne za IX-X. Kama matokeo ya makazi ya Slavs na kuchanganya na Balts Dnieper, wasiokuwa Wabelarusi waliumbwa, lakini wakuu wa kikabila wa kale wa Crivic, Dregovich na Radmich. Kisha mwishoni mwa karne ya XI. Pamoja na jumuiya nyingine za Slavic Mashariki, Curvitis, Radios, Dregovichi imeimarishwa katika taifa la kale la Kirusi. Inajulikana na lugha ya kale ya Kirusi, vifaa vya jumla na utamaduni wa kiroho. Eneo la taifa la kale la Kirusi lilikuwa eneo la kikabila la kawaida linaloitwa "Rus". Jina hili pia lilitumiwa katika Belarus, na idadi yake ya watu ikajulikana kama RUS, Rusyn, Rusichi, Warusi. Eneo la kikabila la Rusi halikuwa sawa. Katika muundo wake juu ya ishara za kikabila, mikoa ya mtu binafsi imetengwa, ambayo haifai tena na maeneo ya kikabila ya jumuiya za awali za Dregovich, Radmich, Curvic. Katika eneo la Belarus ya kisasa, maeneo mawili ya dialectic na ethnographic yaliundwa - polesskaya na barabara-mshirika wa barabara. Mbali na jina la jumla "Rus", jina "Polesie" liliingizwa kwa kusini mwa Belarus, nyuma ya kati na kaskazini - "nyeupe". Katika Polesie, kwa misingi ya mabadiliko ya Dregovich, Drevlyan na sehemu ya kusini ya rada ilikuwa mchakato wa kuunda kikabila kipya jumuiya ya Poloseukov.. Katika kanda iliyowekwa kwa subnet kama matokeo ya mabadiliko ya curvice, venical na kaskazini rada ziliundwa wabelarusi wa kale. Ni Woods na Wabelarusi wa kale watakuwa msingi ambao, wanaingiliana nao vikundi tofauti Western Slavic, Balt na Turkic (Kitatar) Idadi ya watu watasababisha kuundwa kwa kiasi cha kikabila cha Kibelarusi. Katikati ya karne ya XVI. Uzazi wa Kibelarusi, ulimi wake na utamaduni utaundwa.

Asili ya jina "nyeupe rus" Pia alielezea kwa njia tofauti. Alihusishwa na uzuri wa dunia (Makariya, karne ya XVI), wingi wa theluji (S. Gerberstein, karne ya XVI), Uhuru (V. Tatishchev, karne ya XVIII), Uhuru kutoka kwa Tatar-Mongols (M. Lyubavsky, karne ya XIX ), na aina ya anthropolojia ya mwanga na mwanga wa wakazi (M. Yangukhuk, mwanzo wa karne ya ishirini.). Baadaye, jina "White Rus" lilianza kuwasiliana na kupitishwa mapema kwa Ukristo kwa kulinganisha na Black RUS (ya Yuho), na usambazaji mkubwa katika majina ya juu ya majina na neno "nyeupe".

Neno "nyeupe RUS" ni la kale zaidi kuliko matumizi yake ya kutaja eneo la Belarus. Kwa mara ya kwanza, neno "nyeupe RUS", kama mwanahistoria wa Kirusi V. Tatishchev aliandika, aliyetajwa katika Annals chini ya 1135 na inahusu kanuni ya Vladimiro-Suzdal. Katika karne ya XV. Neno "nyeupe rus" lilikuwa linatumiwa kuteua Moscow au kubwa na haikuunganishwa na Belarus ya kisasa. Pamoja na Grand Duza Ivan III, neno "nyeupe rus" lilianzishwa katika jina la Grand Duke Moskovsky. Katika vyanzo vingi vilivyoandikwa vya karne ya XIV-XVI. Mawazo kuhusu "RUS nyeupe", kama wilaya ambayo inashughulikia kila kitu, au sehemu ya ardhi ya Kirusi (ardhi ya kaskazini mwa Rus, nchi ya Novgorod-Pskov, nk) inaonekana. Kutoka katikati ya karne ya XVI, maoni ya "nyeupe ya rangi" kama Kibelarusi tofauti au Kibelarusi na sehemu ya Kirusi ya sehemu inazidi kufuatiwa wazi katika vyanzo. Katibu wa Ofisi ya Royal ya Kipolishi Martin Cromer katika kazi yake ya kihistoria (karibu 1558) sio tu maelezo ambayo nyeupe RUS imepakana na hali ya Moscow, lakini pia ina mpaka wake wa kaskazini. Kwenye kaskazini mwa RUS White, Kromeri anaandika, kuna Livonia, kusini mwa South na Volyn na Red Rus (ardhi, ambayo wakati huo inahusishwa na mkoa wa Kyiv. Nyama Stroykovsky katika "Nyaraka" inaelezea RUS nyeupe Mipaka ya Grand Duchy ya Kilithuania kama sehemu ya RUS nyeupe katika zamani kufunika ardhi yote ya Mashariki ya Slavic.

Matumizi ya kwanza ya jina "nyeupe" na Wabelarusi wenyewe kuhusiana na eneo la kikabila la Wabelarusi liliandikwa mwaka wa 1592 kwa watazamaji na mfalme wa Zhigmont, karani wa sherehe ya Ofisi Yarosh Volovich, akizungumza dhidi ya mgombea Kati ya Askofu mpya wa Vilensky kutoka kwa miti, inayojulikana ambayo tangu zamani kutoka kwa nyeupe ya RUS. Katika nyaraka rasmi za Warsaw Seimas ya 1623, katika vitendo vya kisheria vya Mfalme wa Yana Sobassian, 1675, dhana kama vile "Diocese ya Kibelarusi ya Orthodox", "Askofu wa Kibelarusi" alionekana.

belarus Ethnos Slavyansky.

3. Mawazo ya Ufufuo wa Taifa wa Kibelarusi mwanzoni mwa XX

Harakati ya kitaifa ya Kibelarusi mwanzoni mwa karne ya XX. Iliyoundwa chini ya masharti ya kutafuta ardhi ya Kibelarusi katika Dola ya Kirusi na kutokuwepo kwa hali yao wenyewe. Katika kipengele cha kiuchumi, nchi za Kibelarusi zilikuwa na uharibifu mkubwa wa kuwepo kwa mabaki ya feudal kilimoMaendeleo ya soko katika wilaya ya kitaifa ni chini ya maslahi ya jumla, sehemu za soko hili ni mbaya zaidi kati yao kuliko masoko ya nje, kuna karibu kabisa ya kitaifa ya bourgeoisie.

Jukumu kubwa katika Mwanzo wa uamsho wa kitaifa ulichezwa na ukweli kwamba Ethnos ya Kibelarusi ilikuwa na muundo usio kamili wa kijamii. Hii ilisababisha ukweli kwamba uimarishaji wa Ethnos ulikutana na matatizo ya kutosha na ilikuwa na mienendo ndogo. Sehemu kubwa ya Ethnos ilikuwa wakulima. Ethnos ya Kibelarusi hakuwa na vituo vyao vya kitaifa vya mijini, pamoja na idadi kubwa ya wakazi wa asili na harakati kubwa ya kitamaduni, ambayo ilisababisha kuongezeka kwa vituo vya kuandaa kitaifa nje ya eneo kuu la kikabila la watu. Kwa Wabelarusi, St. Petersburg ikawa kituo hicho. Kuharibu muundo wa kijamii uliongozwa na ukweli kwamba ukandamizaji wa kitaifa ulikuwa nzito na umeonyeshwa kwa namna ambayo inatishia uhifadhi wa utambulisho wa ethnos. Kwa hiyo, Belarus, pamoja na ukandamizaji wa kifalme wa Kirusi, ndiyo, 1831 ilikuwa mchakato wa upainia.

Mipango ya ufanisi imechangia kwa uwiano wa ethnos, pamoja na jamii ya dini na "watu wenye ukandamizaji" (Katoliki wa Kibelarusi - "Polyak", Belarus-Orthodox - "Kirusi"). Kwa upande mwingine, kikundi cha kikabila kilicho na muundo usio kamili wa kijamii, zilizopo hasa kama wakulima, pamoja na utimilifu wa kijamii, karibu haukupoteza utambulisho wake wa kitamaduni. Kwa Wabelarusi ambao hawakuwa na utamaduni wenye nguvu katika miji, msaada huo ulikuwa kijiji. Ndiyo sababu, kipindi cha "mapinduzi ya shredded" haikuwa muhimu sana kama nchini Poland. Peasantry, ambayo ustawi wa kikabila ulikuwa wa asili, hata hivyo, hasa katika harakati ya kitaifa iliona "Panish". Kwa hiyo, akili ya kidemokrasia, ambayo ilipoteza haraka udanganyifu, kuvutia kwa upole, kwa haraka kulenga watu wengi wa watu, wakitaka kuhamasisha hali ya taifa kuelekea upande wake.

Tofauti na gentry, ambayo ilikuwa imejitahidi kwa maadili ya zamani (kwa ajili ya kurejeshwa kwa hotuba ya Jumuiya ya Madola - katika uasi wa 1830-31, 1863-64), wenye akili walitaka kuwa Muumba wazo la Taifa kisasa na mwanzilishi wa harakati ya kitaifa kwa ujumla. Kwa hiyo, wapiganaji wa Kibelarusi walisema sawasawa, yasiyo ya convectional chama cha wafanyakazi wote na watu wenye akili wa Belarus kufanya kazi kwa faida ya watu wa Kibelarusi. Udongo wa kiitikadi wa uamsho ulikuwa propaganda ya kisiasa na mila ya kitamaduni, sio tu kutafsiriwa, lakini pia katika mazingira ya kimapenzi (idealization ya zamani). Hivyo, msingi wa taifa (asili) wa taifa ulikubaliwa.

Udhihirisho wa maendeleo ya ujuzi wa kihistoria katika mazingira ya Kibelarusi ilikuwa "historia fupi ya Belarus" V. Lastovsky (Vilna, 1910), ambayo ilikuwa na sifa maarufu, utetezi.

Wakati huo huo, pamoja na utafutaji wa mahali pa Ethnos kwa wakati, mchakato wa kufafanua nafasi yake katika nafasi ilikuwa. Uamuzi wa uharibifu wa anga wa Ethnos, eneo lake la kikabila lilikuwa msingi muhimu wa kiutamaduni, na kisha ujenzi wa kisiasa. ("Gomonovtsy": "... watu wetu hufanya idadi kubwa ya idadi ya kanda nzima").

Hali iliyozuiwa ya kuanza kwa XX ya karne ya ishirini. Belorusov, wakati majeshi mawili makuu yanaweza kujulikana katika maisha ya kitaifa: kuhifadhiwa utambulisho wake wa kikabila, lakini wachungaji wa kisiasa na wachache wa akili wenye akili, wakiongozwa na rangi ya maadili ya wakulima wa harakati nzima ya kitaifa. Kwa hiyo, maadili ya wakulima wote (kazi ngumu, karibu, yasiyo ya migogoro, nk), kupata hali ya maadili ya kitaifa.

Kipengele kikuu cha uamsho wa kitaifa wa Wabelarusi ni tabia ya lugha ya hatua yake ya kwanza. Ingawa asili ilikuwa kwamba katika hatua ya kwanza, wazo la kitaifa lilionyeshwa katika kujieleza kwa kigeni. Design dhaifu ya kisiasa, udhaifu wa kiasi cha vikosi vya kitaifa ulipelekea hali ya kitamaduni ya Renaissance, wakati kazi ya kisiasa ya juu ilikuwa kuundwa kwa uhuru wa kitamaduni na kitaifa (wazo la mwisho lililoongozwa na Belarus hadi 1918).

Malezi ya nchi nzima. lugha ya fasihi. (Moja ya sababu za taifa) zinahitajika kushinda vikwazo vingi (kwa mfano, kupiga marufuku kwa muda mrefu juu ya kuchapishwa kwa magazeti ya kitaifa). Sambamba, mapambano ya mafunzo katika taasisi za msingi na za sekondari lugha ya asili.Kwa kuanzishwa kwa maisha ya kijamii na kisiasa - katika sheria, usimamizi, nk.

Ukweli kwamba Mwanzo wa wazo la kitaifa ilikuwa mbele ya maendeleo ya udongo wa kijamii na kiuchumi wa taifa imesababisha fomu ya pili Kuimarisha Taifa (Renaissance) huko Belarus: Jimbo la kawaida ni lugha ya kawaida - Uelewa Mkuu - Jumuiya ya Taifa. Wakati huo huo, kuundwa kwa hali ya kijiji katika kesi hii haikuwa matokeo ya harakati za kitaifa, lakini badala ya matokeo ya idadi ya ndani na mambo ya nje. Na tofauti, zimeongezeka kwa vita vya dunia, kutangaza Dola ya Kirusi.

Katika suala la kuwepo kwa ethnos ya Kibelarusi na mwili wa hali ya Kibelarusi mwanzoni mwa karne ya ishirini, maelekezo yafuatayo yaliyoundwa mawazo ya kisiasa.: Umati, mawasiliano ya magharibi, uhuru, uhuru.

Ufufuo wa harakati ya ukombozi wa kitaifa wa Kibelarusi ulianza mwishoni mwa 1870-1880s. Na ilikuwa imeshikamana na harakati ya watu wa populists. Mnamo mwaka wa 1884, wanafunzi wa "mapenzi ya watu" kutoka sehemu ya Kibelarusi A. Marchenko, H. Ratner, W. Kruksky, M. Statskevich, S. Koscucheko, L. Nosovich, B. Rinkevich, na wengine kutoka kuchapishwa katika St. Petersburg Vyumba vya jarida la Gomon, ambako wazo la haja ya ujenzi wa taifa lilikuwa dhahiri kabisa kuthibitishwa: "Sisi ni Wabelarusi na wanapaswa kupigana kwa maslahi ya watu wa Kibelarusi na uhuru wa Shirikisho la nchi." Kwa mujibu wa mawazo yao, "Gomanyans" walikuwa karibu na siku zijazo "yetu", idadi ya machapisho yao yalifikia Belarus na walijulikana kwa watu wa Kibelarusi. Mbali na "bora ya kisiasa, watu wapya waliandika kwenye bendera yao na kazi nzuri ya kijamii ... hivyo maadili haya yaliunganishwa bila kuzingatia," aliandika A. LOTSKEVICH kuhusu watunzaji wa Kibelarusi. Na haijalishi hapa, kwa lugha gani waliojitahidi dhidi ya upolidi na uhamisho wa Wabelarusi, wote walikuwa wa harakati ya kitaifa ya Kibelarusi.

Mwishoni mwa karne ya XIX, harakati ya kijamii na kisiasa ya Kibelarusi, ambayo ilikuwa sababu yenye nguvu katika kuimarisha taifa la Kibelarusi, mgawanyiko mwingine mpya ulionekana. Wengine, wawakilishi wa mtiririko wa kitaifa wa kidemokrasia, uliofanywa kutoka nafasi za kitaifa-Kibelarusi, wakitetea uwezekano wa kujitegemea kwa Belarus kama haki za uhuru katika hali ya baadaye ya Kidemokrasia ya Kirusi. Wengine - wafuasi wa Magharibi (uzushi wa umma wa karne ya XIX, ambayo inaashiria mwelekeo wa sehemu ya miduara ya kiakili ya Belarus kwenda Russia na karibu kukamilika kwa utambulisho wa Wabelarusi katika hali ya kitaifa), kuchukuliwa Belarus kama sehemu ya Urusi , Kama ilivyoaminika kwamba hawezi kuwa kutokana na sababu tofauti za kujitegemea, na Wabelarusi walihusishwa na makabila ya Slavic ya watu wa Kirusi wenye umoja. Wafuasi wa "Kraevastsi" walikuwa na kuungwa mkono kwa uamsho wa mamlaka kuu ya Kilithuania kwa misingi ya "taifa la raia la Litvinov" kwa msaada wa utamaduni wa Kipolishi), ambayo ilitaka kukuza malezi ya taifa la kiraia ( Aina ya kisiasa), ambayo inategemea kumbukumbu ya kihistoria.Na sio taifa la aina ya ethnolingvistic (ethnocultural) kulingana na lugha.

Makali (makali ya harakati) kama jambo la maisha ya kijamii na kisiasa ya Belarus na mtiririko wa kitaifa wa Kipolishi ulifanyika wakati wa kipindi cha mapinduzi ya 1905-1907. (R. na K. skirmuntty, L. Abramovich, B. Yalovsky, N. Romer alicheza jukumu kuu. Inategemea wazo la taifa la kisiasa. Mizizi hiyo ilisema kuwa watu wote wa asili wa Lithuania ya kihistoria, bila kujali uhusiano wao wa ethnocultural, ni "wananchi wa kanda" na ni wa, kwa hiyo, kwa taifa moja. Mzunguko tofauti wa kikabila na utamaduni umechanganywa aina ya kipekee. "Kipande", ambaye alihisi raia wa kanda na anaweza wakati huo huo ni wa ethnots mbili au tatu. Historia ya Mwangamizi inakataa thesis juu ya asili ya Wabelarusi. Mfano wa R. Skirmunta unathibitisha kwamba haiwezekani kufikiria gentry ya wote waliopotea kwa harakati ya Kibelarusi. Wakazi wote wa mkoa wa Kibelarusi-Kilithuania, bila kujali kikabila na asili ya kijamii, wanapaswa kuwa umoja kufanya kazi pamoja ili kufaidika na watu wake wote. Vipande, kutokana na sifa za kitaifa, kiuchumi, kidini na kihistoria za mkoa wa Kibelarusi-Kilithuania, kuwepo kwa maslahi ya ndani (makali) wakati wa mapinduzi 1905-1907. Wanaweka wazo la uhuru wa Lithuania na Belarus, wakiamini kwamba hii ndiyo fursa pekee ya kuhifadhi nafasi za harakati za Kipolishi na kisiasa katika kanda. Mnamo mwaka wa 1907, chama cha kuziba cha Lithuania na Belarus cha mwelekeo wa kidemokrasia, kidemokrasia kiliumbwa katika kutaniko la jimbo la Kibelarusi-Kilithuania. Katika mpango wake, chama kinacholinda uamuzi wa mkoa, usawa wa mataifa yote, kuanzishwa kwa elimu katika lugha ya asili. A. Lutskevich miongoni mwa Kravevtsev katika Belarus iliyotengwa mikondo: Kipolishi-Kipolishi, darasa-Shlekhetsky na taifa la pili-liberation. Mwisho huo haukuwepo kwa malengo ya kitaifa, kuwaunganisha na uhuru wa kijamii.

Wote walikuwa na lengo moja la kikundi cha kijamii - tabaka zisizo za elitarian za jamii, na katika mazingira ya kuenea kwa Marxism, matukio ya Mapinduzi ya Februari, Oktoba 1917 na vita vya dunia vilivyotengenezwa vilijaribu kutekeleza mbinu nyingine. Maendeleo zaidi ya wazo la kitaifa, katika hali ya kipindi cha kuinua kitaifa katika tabaka za kazi za watu wa Kibelarusi, iliendelea na A. Lutskevich, A. Stankevich, D. Zhilunovich, ambaye aliunganisha mchakato wa kutoa wazo la kitaifa na Mchakato wa kuundwa kwa fasihi za kitaifa za Kibelarusi.

Malengo yaliandaliwa na vyama vya siasa vinavyofanya kazi katika Belarus mwanzoni mwa karne ya XX.

Bolsheviks wana msingi wa kauli mbiu juu ya suala la kitaifa - haki ya mataifa juu ya kujitegemea mpaka kujitenga na elimu ya hali ya kujitegemea. Mahitaji haya yaliandikwa katika mpango wa chama, iliyopitishwa na Congress II mwaka wa 1903, ambayo ilipata maendeleo na tafsiri yake huko Poroninsky (1913) ya mkutano wa Bolshevik. Mahitaji ambayo yalimaanisha kwamba kila taifa ni kwa uhuru, bila vurugu na kushinikiza inapaswa kuamua hatima yake: ikiwa inabakia juu ya kanuni sawa katika hali moja ya kidemokrasia au kutoka nje ya muundo wake na kuunda hali ya kujitegemea. Hata hivyo, haki ya mataifa kwa tawi la Bolshevik haikuchanganywa na uwezekano wa tawi hilo. Bolsheviks daima wamesisitiza faida ya nchi kubwa mbele ya ndogo, chaguo bora. Kuzingatia utendaji wa hali ya kimataifa kama umoja wa watu huru na sawa. Katika suala hili, bolsheviks waliweka wazo la uhuru wa kikanda kwa watu hao ambao wangependa kubaki ndani ya mfumo wa hali moja. Uhuru wa Mkoa unapaswa kusimamiwa na serikali za mitaa kwa misingi ya mazingira ya kiuchumi, kitaifa na maisha.

Haki ya mataifa kwa ajili ya uamuzi wa kujitegemea pia ilisimamiwa na kundi la wapiganaji wa kijamii (esters), lakini bila ya haki ya idara na uumbaji wa hali ya kujitegemea. ESERS - Kwa matumizi makubwa ya mahusiano ya shirikisho na kuundwa kwa Jamhuri ya Kidemokrasia ya Kidemokrasia ya Kirusi. Haki ya uamuzi wa kitamaduni na wa kitaifa na uumbaji wa uhuru wa kitamaduni na kitaifa uliunga mkono Mensheviks (rasmi tangu Agosti 1912) na Cadets. Kwanza, ndani ya mfumo wa hali moja, uhuru huo ulitolewa na vitengo visivyo vya kitaifa, lakini taifa, bila kujali mahali pa kuishi kwa wawakilishi wake. Pili, uhuru haukutolewa katika masuala yote ya maisha ya taifa ( kifaa cha hali, Uchumi I. maendeleo ya kisiasa), lakini tu katika masuala ya kitamaduni. Kila taifa katika mfumo wa kimataifa, bila kujali makazi ya wanachama wake, hufanya bunge la kitaifa, ambalo linasimamia maendeleo ya utamaduni wa kitaifa (shule, lugha, uchapishaji, fasihi, uchoraji, ukumbi wa michezo, nk) . Wakati huo huo, kazi za nguvu hizo za kisiasa zilibakia chini ya mamlaka ya Bunge la Taifa na Serikali.

Malengo maalum zaidi ya harakati ya kitaifa ya Kibelarusi yanawekwa katika mitambo ya vyama vya kisiasa vya Kibelarusi.

Binafsi ya kibinadamu ya Kibelarusi - katika mpango wa kwanza, mahitaji ya kitaifa yamekuja ili kuhakikisha kuwa mataifa yote yana uhuru mkubwa iwezekanavyo. Katika siku zijazo, iliongezwa - mahitaji ya uhuru wa eneo la kaskazini-magharibi na Seimas ilijumuishwa katika muundo wa Jamhuri ya Kidemokrasia ya Kirusi, mahitaji ya maendeleo ya utamaduni wa Kibelarusi, shule, lugha, kuondokana Ukandamizaji wa kitaifa, usawa wa mataifa ulichaguliwa. Katika Congress ya 2 ya BSG (1906), mpango wa chama mpya ulipitishwa, ambapo kazi ya karibu ilitangazwa na kuangamizwa kwa autokrasia pamoja na proletariat ya Urusi nzima na kuundwa kwa Jamhuri ya Kidemokrasia ya Kidemokrasia ya Kirusi na Uwezo wa kujitegemea wa watu wa Kibelarusi kwa namna ya uhuru wa kitaifa na kwa seimam ya ndani. Tangu katikati ya miaka ya 1906, nafasi za uongozi katika BSG zinazopitia wafuasi wa maelekezo ya uhuru na idadi ya watu, ambayo imekoma kuzingatia utekelezaji wa wazo la hali ya Kibelarusi, na kufanya msisitizo kuu juu ya haja ya kuondoa sheria zote za kifalme za ubaguzi Taifa za mitaa, ikiwa ni pamoja na Wabelarusi, shughuli za kitamaduni na elimu, pamoja na kuhifadhi na ushirika wa majeshi ya kitaifa ya Kibelarusi-patriotic.

Chama cha Kibelarusi cha Wananchi wa Kibelarusi (BPSN), kilichoanzishwa mwaka wa 1916 kama Chama cha Uhuru wa Kibelarusi cha Kibelarusi, walitetea utoaji wa uhuru wa eneo na kiuchumi, uamsho wa utamaduni wa Kibelarusi katika nyaraka zake. Baada ya mapinduzi ya Februari ya 1917, chama hicho kilianza kuweka malengo ya Belarus ya uhuru wa kitaifa kama sehemu ya Jamhuri ya Kidemokrasia ya Kidemokrasia ya Kirusi na Mwili wa Kisheria - Rada ya Mkoa wa Belarusia, na kwa wachache wa kitaifa wanaoishi katika eneo la Kibelarusi - haki za uhuru wa kitamaduni na kitaifa.

Vita vya Kwanza vya Ulimwengu vilipelekea kuimarisha harakati za kitaifa kwenye nchi za Kibelarusi. Kituo chake imekuwa Vilenshchyna aliyehusika na askari wa Ujerumani. Vita ikawa frontier ya wazo la taifa la kitaifa tangu kipindi cha kuundwa kwa wazo la kitaifa la serikali tangu kipindi cha mwaka wa 1915 kwamba, kwanza kabisa, Lutskevichi alikataa wazo la uhuru kama sehemu ya Urusi na kutangaza tamaa ya kusema Uhuru wa Belarus. Katika Congress ya 3 ya Watu huko Lausanne (Juni 1916), Wabelarusi walitangaza vyuo vikuu vyao katika hali ya Kirusi.

Kwa wasomi wa kitaifa wa Kibelarusi, ambao ulikuwa upande wa Kirusi wa mbele, hakukuwa na fursa ya kutoa mawazo yake kuhusu hali ya Kibelarusi, udhibiti wa kijeshi ulikuwa unafanya kazi. Wachapishaji wa Kibelarusi walifungwa, na mazingira ya harakati ya kitaifa yalipunguzwa kwa ushirikiano wa Kibelarusi kwa waathirika kutoka vita.

Movement ya kitaifa ya Kibelarusi imepitisha njia kutoka hatua ya utamaduni ya maendeleo kwa kisiasa. Vita ya kwanza ya dunia ilileta suala la Kibelarusi kutoka kwa uongozi hadi ngazi ya kimataifa. Ilikuwa wakati huu kwamba swali la Kibelarusi hatimaye limejitenga na Kipolishi na Kirusi na inakuwa jambo la kujitegemea. uhusiano wa Kimataifa katika mkoa wa mashariki mwa Ulaya.

Kazi ya semina: Malezi ya karatasi ya kikabila ya Kibelarusi (VI - XX karne)

1. Hatua kuu za historia ya kikabila ya Belarus. Ethnogenesis ya Slavs ya Mashariki.

Kipindi cha Dointo Ulaya na Indo-Ulaya ya historia ya kikabila ya Belarus, hatua ya Slavic ya historia ya kikabila ya Belarus, dhana ya eneo la Pranodina ya Slavs, Jumuiya ya East Slavic, Dregovichi, Curivichi, Radmichi, Balt Slavic.

2. Dhana ya msingi ya uundaji wa kiasi cha kikabila cha Kibelarusi.

Tabia ya dhana ya msingi ya asili ya Wabelarusi: Balst, Curvich, wahalifu-radmich-Dregovic, Kirusi zamani, Kipolishi, Kirusi kubwa, dhana M. Pilipenko. Asili ya jina "nyeupe rus". Matumizi ya kwanza ya jina "Bella Rus" na Wabelarusi wenyewe kuhusiana na eneo la kikabila la Wabelarusi.

3. Mawazo ya uamsho wa kitaifa wa Kibelarusi mwanzoni XX. In. .

Masharti ya kuundwa kwa ethnos ya Kibelarusi mwanzoni mwa karne ya 20. Tabia ya muundo wa kijamii wa kiasi cha kikabila cha Kibelarusi. Maelekezo makuu ya mawazo ya kisiasa: umati, magharibi, autonism, uhuru. Hatua za maendeleo ya harakati za kitaifa mwanzoni mwa karne ya XX.

Mada ya abstracts.

Historia ya kikabila ya Wabelarusi.

Mchakato wa slavilization ya eneo la Belarus ya kisasa.

Uundaji wa hali ya kale ya Slavic ya Mashariki: Kievskaya rus, polotsk na viongozi wengine katika Belarus.

Mapambano ya demokrasia na uamsho wa kitaifa huko Belarus (nusu ya pili ya XIX - mwanzo wa XXV.).

Mpito wa Wabelarusi kutoka taifa la feudal hadi taifa la bourgeois.

Majaribio

1. Makabila ya curvice yaliumbwa katika kufikia juu ya mito:

a) Dnipro, West Dvina, Volga;

b) Dnipro, Desna, Sulla;

c) Pripyat, Western Dvina;

d) neman, vistula, mdudu.

2. Kulingana na mawazo ya wanasayansi wengi wa kisasa, Slavs ya Pranodina walikuwa interfluid:

a) Oder na Vistula;

b) Volga na Oka;

c) Pripyat na soda;

d) Dnipro na Western Dvina.

3. Mwakilishi wa dhana ya Balt ya ethnogenesis ya Wabelarusi ni:

a) V. Picet;

b) M. Greenblat;

c) V. Sedov;

d) S. Tokarev.

4. Tambua dhana ya kisayansi isiyopo ya asili ya Wabelarusi:

a) Kirusi kubwa;

b) Kirusi ya kale;

c) Kipolishi;

d) polesskaya.

5. Matumizi ya kwanza ya jina "Bella Rus" na Wabelarusi wenyewe kuhusiana na eneo la kikabila la Wabelarusi limeandikwa katika:

a) 1385:

b) 1410 g.:

c) 1569:

d) 1592.

6. Wawakilishi wa dhana ya uhalifu wa ethnogenesis ya Wabelarusi ni:

a) M. Artamonov, M. Tikhomirov, V. Mavrodin;

b) M. Pogodin, V. Lastovsky;

c) E. Karsky, V. Picet, M. Greenblat;

d) L. Golembovsky, A. RPINSKY.

7. MwanzoniXX. Nchi za Kibelarusi:

a) aliunda hali ya kujitegemea;

b) walikuwa katika muundo wa Jumuiya ya Madola;

c) walikuwa sehemu ya Dola ya Kirusi kama vitengo vya kawaida vya utawala na eneo;

d) walikuwa sehemu ya Dola ya Kirusi kama uhuru wa kitamaduni na kitaifa.

8. Gazeti la Gomon huko St. Petersburg iliyochapishwa na wanafunzi:

a) A. Marchenko, H. Ratner, M. Statskevich;

b) A. Lutskevich, I. LotSkevich;

c) B. Yalovetsky, N. Romer;

d) A. Stankevich, D. Zhilunovich.

9. Mapitio ya umma X.Ix. c., ambao wawakilishi wakiona Belarus kama sehemu ya Urusi, na Wabelarusi walihusishwa na makabila ya Slavic ya watu wa Kirusi wa Umoja:

a) Westernlyssism;

b) autonism;

c) kuharibu;

d) Uhuru.

10. Mpango wa Chama cha Bolshevik uliopitishwa mwaka 1903 uliotolewa kwa:

a) haki ya mataifa juu ya kujitegemea;

b) Uhifadhi wa Dola ya Urusi ya Umoja;

c) haja ya kujenga jimbo la Kibelarusi huru;

d) haja ya kurejesha Jumuiya ya Madola.

Majibu ya haki:

1 lakini; 2 lakini; 3 . ndani; 4. r; 5 . r; 6 . b; 7 . ndani; 8. Lakini; 9 lakini; 10 . G.

Imetumwa kwenye AllBest.ru.

Nyaraka sawa

Dhana ya historia kama mwelekeo wa kisayansi, somo na mbinu za utafiti wake. Dhana ya asili ya ethnos ya Kibelarusi, hatua na maelekezo ya maendeleo yake, hali ya sasa na matarajio. Vita na hali ya Moscow. Kibelarusi nje ya nchi.

tutorial, aliongeza 05/26/2013.


Watu wa kale na wa kale wa Belarus, historia na hatua kuu za makazi ya makabila ya Slavic chini ya eneo chini ya utafiti. Jumuiya ya kikabila ya Zama za Kati: Dregovichi, Radmichi, Curvichi. Dhana kuu ya asili ya ethnos ya Kibelarusi.

uchunguzi, aliongeza 24.08.2014.


Ushawishi wa mambo ya kihistoria juu ya malezi ya itikadi ya hali ya taifa ya Belarus. Uchambuzi wa mbinu za kuelewa historia ya kihistoria ya watu wa Kibelarusi na aina ya uamuzi wake. Matarajio ya maendeleo ya itikadi ya hali ya Kibelarusi.

abstract, aliongeza 16.09.2010.


Makala kuu ya maendeleo ya ustaarabu Ya mashariki na zamani. Nchi za Kibelarusi wakati wa kipindi cha kwanza. Makundi makuu ya ethnogenesis. Dointo Ulaya na Balt hatua za historia ya kikabila ya Belarus. Makala kuu na muda wa feudalism.

kudanganya karatasi, aliongeza 08.12.2010.


BSSR usiku wa shambulio la Ujerumani wa Fascist. Vita vya Ulinzi vya Jeshi la Red na shughuli za mamlaka ya Soviet na Chama cha Kikomunisti wakati wa kwanza wa vita. Uhuru wa Belarus. Mchango wa watu wa Kibelarusi kwa ushindi. Matokeo ya vita kwa watu wa Kibelarusi.

uchunguzi, aliongeza 18.10.2008.


Matukio katika historia. Urusi XVII. karne. Tabia ya kuingilia kwa Kipolishi-Kiswidi kama jaribio la kuzungumza na kutengeneza utawala wake juu ya Urusi wakati wa wakati wa wasiwasi. Shughuli za wanamgambo wa kwanza na wa pili. Mwanzo wa Bodi ya Nasaba ya Romanov.

abstract, aliongeza 11.03.2015.


Mwanzo wa kipindi kipya cha harakati ya kitaifa ya Kibelarusi. Mashirika ya kwanza ya Kibelarusi. Elimu ya jamii ya Kibelarusi ya kijamii. Mahitaji yake ya msingi ya programu. Kujenga na kuwa vyama vya siasa mwishoni mwa karne ya ishirini na mapema ya miaka ya ishirini.

uchunguzi, aliongeza 23.09.2012.


Hatua za mwanzo za historia ya kikabila ya Urusi. Cimmerians, Waskiti na Wagiriki katika Ulaya ya Mashariki. Ushawishi wa makoloni ya Kigiriki juu ya maendeleo ya utamaduni wa ethnos. Eurasia kwa zama za Sarmatian. Samaty katika Kusini mwa Rus: Makaburi yanayoonyesha maisha yao, utamaduni na imani.

kazi, aliongeza 04.05.2011.


Jamii ya asili Katika eneo la Belarus. Mwanzo wa Ethnonym "Wabelarusi". Kuonekana kwenye eneo la Belarus ya sasa ya Slavs. Crivichi, Dregovichi, Radmichi kama progenitors kuu ya Wabelarusi. Utamaduni wa kimwili na wa kiroho wa mababu wa Wabelarusi wa kisasa.

abstract, aliongeza 02.26.2010.


Kujifunza sifa za asili na maisha ya Slavs ya Mashariki. Tabia ya hatua za maendeleo ya lugha ya Slavic na ethnos, mwingiliano na ustaarabu wa Celtic, vita na Goths. Maelezo ya mfumo wa kijamii, vyama vya kisiasa na madarasa ya Slavs.

6. Ethnogenesis ya roller ya Wabelarusi katika malezi ya hali ya kitaifa.

Ethnos. - Ni jumuiya imara ya watu wenye kufanana ambayo imetengeneza kwenye eneo fulani, vipengele vyema vya utamaduni (ikiwa ni pamoja na lugha) na psyche, pamoja na ufahamu wa kujitegemea, yaani, ufahamu wa umoja na tofauti kutoka kwa wengine wote Jamii zinazofanana, ambazo zinaonyeshwa kwa jina la Ethnos (ethnonym). Inashauriwa kutofautisha kati ya mambo ya lengo ambayo huamua asili ya ethnos, na ishara zinazotokea katika mchakato wa kuunda jamii za kikabila. Mambo ya kikabila ni pamoja na: umoja wa wilaya, hali ya asili, dhamana ya kiuchumi, nk, lakini hii sio makundi ya kikabila. Ishara za kikabila katika maana nyembamba ya neno, kutafakari tofauti halisi kati ya jamii za kikabila, ni pamoja na vipengele katika uwanja wa fahamu ya kikabila na utamaduni wa ethnos. Ishara muhimu zaidi ya kikabila ni uelewa wa kikabila. Inawakilisha mfumo unao vipengele vya aina mbili - mafunzo endelevu (mtazamo wa maadili na maadili), pamoja na simu, wakati wa kisaikolojia (hisia, hisia, hisia, ladha, huruma). Ufahamu wa kibinafsi unajumuisha hukumu ya wanachama wa Ethnos juu ya hali ya vitendo vya kawaida, mali na mafanikio yake. Katika ufahamu wa Ethnos, tutaona mawazo juu ya historia ya historia ya watu wetu, kuhusu wilaya yake, lugha, utamaduni, ulimwengu, na lazima hukumu kuhusu makundi mengine ya kikabila. Hali kuu ya tukio la ethnos - jumuiya ya wilaya na lugha - hatimaye hufanya kama ishara zake kuu. Wakati huo huo, ethnos inaweza kuundwa kutoka kwa vipengele vya lugha mbalimbali, kuendeleza na kuokolewa katika maeneo tofauti katika mchakato wa uhamiaji (Roma, nk). Masharti ya ziada kwa kuongeza jamii ya kikabila yanaweza kutumika kama kawaida ya dini, ukaribu wa vipengele vya ethnos katika mtazamo wa rangi au kuwepo kwa makundi makubwa ya kushukuru (mpito). Wakati wa ethnogenesis, inayoathiriwa na vipengele vya shughuli za kiuchumi katika hali fulani za asili na sababu nyingine, sifa za utamaduni na kiroho, maisha, sifa za kisaikolojia za kikundi hutengenezwa kwa kikabila hiki. Wanachama wa Ethnos huonekana kuwa na ufahamu wa jumla, mahali maarufu ambayo inachukua wazo la jamii ya asili yao. Udhihirisho wa nje wa fahamu hii ya kujitegemea ni kuwepo kwa kujitegemea kwa ujumla - ethnonym. Matendo ya kikabila ya kikabila kama kiumbe cha kijamii, kujitegemea kwa njia ya ndoa za kawaida za kikabila na kuhamisha kizazi kipya cha lugha, utamaduni, mila, mwelekeo wa kikabila, nk. d.

Ethnogenesis. (Kutoka kwa Kigiriki. "Tribe, Watu" na "Mwanzo"), historia ya kikabila - mchakato wa kuongeza jamii ya kikabila (ethnos) kwa misingi ya vipengele mbalimbali vya kikabila. Ethnogenesis ni hatua ya awali ya historia ya kikabila. Baada ya kukamilika kwake, kunaweza kuingizwa katika ethnos zilizopo za makundi mengine yaliyothibitishwa, kusagwa na ugawaji wa makabila mapya. Tatizo la asili ya watu wa Kibelarusi ni ngumu sana na haikujifunza kwa kutosha. Ugumu wake ni kutokana na ukweli kwamba ni kuchunguzwa kwa kuchambua wengi, tofauti katika tabia, vyanzo - makaburi ya kuandika, ethnography, archaeology, anthropolojia, lugha, nk. Kwa undani kuchunguza vyanzo vyote hivi, kulinganisha habari zilizomo ndani yake ni kabisa vigumu. Aidha, ethnogenesis ni matajiri sana katika maudhui ya mchakato wa kihistoria. Ili kufikia ukweli, ni muhimu kufunika vyama vyake vyote. Kuna tofauti katika njia za kuchunguza nyenzo halisi na watafiti katika tatizo hili. Yote hii huamua kuwepo kwa maoni tofauti juu ya asili ya watu wa Kibelarusi. Miongoni mwao inaweza kutengwa "Kifini", "Balt", "Curved- Dregovich-radmichkaya "," dhana ya zamani ya Kirusi "ya ethnogenesis ya Kibelarusi. Kwa mujibu wa dhana ya" Kifinlandi "(i.laskov), mababu wa watu wa Kibelarusi walikuwa Slavs na Finns. Kama ushahidi, inahusu ukweli kwamba majina mengine ya mito na maziwa ya Kibelarusi, kwa mfano, Dvina, Mordva, Svir, asili ya Finnish. Wafuasi wanaoitwa dhana ya "Balt" (V. Sedov, g.shtyukh et al.) Inaaminika kwamba mababu ya Wabelarusi ni Slavs na Balts . Wanataja majina ya mito ya Kibelarusi na maziwa ya asili ya Balt (Ores, Kleva, kupumzika, nk), wanasema nini kuhusu balts kama mababu wa Wabelarusi wanashuhudia baadhi ya mambo ya jadi ya Kibelarusi na lugha (ibada ya Pembe, kichwa cha kike cha dummy, sauti imara "P" na wengine). Waandishi " Dhana ya Krivichsko-Dregovich-radiamich (E. CARK, M.DOVNAR-Zapolsky, v.pichet, nk) aliamini kwamba mababu kuu ya kikundi cha kikabila cha Kibelarusi ni curvitis, tregovichi, radio. Majadiliano yao ni pamoja na kuendelea kwa utamaduni wa utamaduni na kukopa lugha. Kwa hiyo, waliamini kwamba Soka na msalaba na "Akane" walikuwa awali tabia ya curvich, na Sokh Polesa na DyphThongs ya UO, yaani kusini walikuwa mambo ya awali ya utamaduni na lugha ya Dregovich. Wale wanaozingatia dhana ya "kale ya Kirusi" ya asili ya watu wa Kibelarusi (E. Kornikchik et al.), Wanasema kwamba mababu wa Belarusians walikuwa moja ya sehemu za kinachojulikana kama taifa la Kirusi. Wakati huo huo, wana ujasiri katika kuwepo kwa hali moja ya kale - Urusi, ambayo kulikuwa na lugha ya kale ya Kirusi na utamaduni (kwa mfano, epics). Kuamua mtazamo wa dhana tofauti, ni muhimu kwanza kujua mahali katika historia ya kikabila (kitamaduni) ya kanda inachukua ukweli kwamba maoni haya yanategemea. Je, majina ya mito ya Kibelarusi ya uthibitisho wa asili ya Kifini kwamba mababu wa Wabelarusi walikuwa na makundi ya Kifini ya idadi ya watu? Ni salama kusema kwamba sio. Wakazi wa lugha ya mwisho katika eneo la Belarus waliishi katika kale ya kale, mwishoni mwa umri wa jiwe, na hakuwa na uharibifu hapa, na balts ya kale waliofungwa katika Ponimania, kinyume na barabara ya juu katika Umri wa Bronze. Finns juu ya eneo la Belarus walikuwa substrate (kushiriki) si Wabelarusi, lakini balts kale. Majina ya Kifini ya mito na maziwa katika kanda yetu yalitambuliwa kwanza na Balti, na kisha kutoka Balt ilihamia msamiati wa wakazi wa Slavic, ambao ulionekana Poniman, mama na podneprovye ya juu baada ya Balt. Mengi ya utata na katika ushahidi wa dhana ya "Balt". Ukweli uliotajwa na wafuasi wake ni tabia si tu kwa balts na Wabelarusi. SOLID "P", kwa mfano, badala ya Balts na Wabelarusi, pia asili katika lugha ya Ukrainians, Kibulgaria, Chekhov, Kislovakia, ambayo balts hakuwa na ushawishi wa kitamaduni. Kichwa cha kichwa cha wanawake, dummy ilikuwa tabia si tu kwa balts na Wabelarusi, lakini pia kwa watu wengine wa Slavic, hasa Ukrainians, Wabulgaria, Poles. Na jambo kama hilo, kama jengo, lilipanuliwa hata zaidi. Ni asili katika dini sio tu balts na slavs, lakini pia Wagiriki, Waalbania. Majina ya mito ya Kibelarusi na maziwa ya asili ya Baltia hawezi kuchukuliwa kuwa ushahidi wa substrate ya balt (wanahisa) wa Wabelarusi. Wanaonyesha ukweli tu kwamba katika siku za nyuma baada ya Finns huko Belarus, Balts ya kale waliishi Belarus. Kama matokeo ya makazi makubwa ya Slavs kwenye eneo la mkoa wetu na kuchanganya na mashariki mwa Balti, wasiokuwa Wabelarusi walianzishwa, lakini jamii ya msingi ya kikabila ya Slavic - curviti, tregovichi na rada. Mtazamo umeenea kabla ya wakati huu ni kwamba tangu mwanzoni walikuwa jumuiya za kikabila za Slavic, na sio asili ya mchanganyiko, hauna ushahidi imara. Masuala mengi zaidi kwa ajili ya mtazamo kwamba Dregovichi, Curvichi na Radmichi waliumbwa Belarus. Sehemu ya Slavs ilikuwa moja tu ya makundi ya mababu ya kila jamii ya kikabila, na nyingine ni sehemu ya balts. Kwa kulinganisha na lugha ya kale ya kumalizika na kwa ustadi kwa Wabelarusi, jamii ya kikabila ya East Slavic ya Curvice, Dregovich na Radmich. Lakini kwa kuonekana kwa mtazamo kwamba mababu wa moja kwa moja wa Wabelarusi ni curvacious, tregovichi na raadity, kuna wakati wa utata. Vipengele vya utamaduni na lugha ya Wabelarusi (aina tofauti za sokhi - polesskaya na kwa msalaba, vipengele vya matangazo ya mikoa ya mtu binafsi - "Akane", Dyphthongs ya UO, yaani), ambayo ni kuchukuliwa vipengele vya utamaduni na lugha ya Dregovich Au Krivich, akaondoka baadaye, Dregovichi na Radmichi walikuwepo, si mapema kuliko karne ya XII, na kutumika kwa safu kubwa kuliko wilaya yao. Mtaalamu wengi wa dhana katika mawazo ya dhana ya "Kirusi ya zamani" ya asili ya Wabelarusi. Ugomvi pia ni wazo la kuzingatia Urusi ya kale na utoto wa kawaida wa jamii ya Kibelarusi, Kiukreni na kubwa ya Kirusi, tangu alipovunja, kutoweka mapema kuliko watu wa Kibelarusi na wa Kirusi waliondoka. Vipengele vya kikanda vya utamaduni na lugha ya Slavs ya Mashariki, pores ya mapema na ya marehemu haifai na makundi ya kikabila ya Slavonic - Wabelarusi, Ukrainians na Velikors. Sehemu ya magharibi ya wilaya ya Slavs ya Mashariki, ambayo imekuwa eneo la malezi ya Ethnos ya Kibelarusi, wakati wa kuwepo kwa Urusi ya kale haikusimama katika eneo tofauti la lugha na ethnographic. Taarifa kwamba Urusi ya kale ni utoto wa jamii tatu za kikabila za East Slavic, ni njia rahisi ya mchakato wa kihistoria tata. Pengine mababu kuu ya Wabelarusi wa kisasa walikuwa makundi ya watu ambao waliishi katika nchi za kisasa za Kibelarusi baada ya kupunguzwa kwa uharibifu, Dregovichi na Radmichi. Walikuwa hasa wenyeji ambao walichukua kaskazini mwa mikoa ya Soviet-Dneprovsky na Plipban. Jumuiya ya kwanza iliundwa kama matokeo ya mabadiliko ya curvist, venat na sehemu ya kaskazini ya radiramic, pili - Dregovich, Drevlyan na kusini radititis. Wote pia walikuwa na jina la jumla "Rusin", "Warusi", I.E. Slavs ya Mashariki. Walikuwa tofauti na Krivichi, Dregovich na vipengele vipya vya utamaduni na lugha. Wakazi wa mkoa wa Die-Dnieper walikuwa wa kawaida na msalaba, gum ya sura ya mstatili, mavazi ya juu ya kukata moja kwa moja, wimbo wa harusi wa kuficha (nguzo) na wengine. Katika hotuba yao, "Akane" (matamshi ya sauti ya sauti "O"), pamoja na "Dzhecka" (sauti ya consonant "D" ilianza kutamka kwa upole zaidi). Mambo ya tabia ya utamaduni wa wakazi wa pool ya polyati walikuwa coch Polesian, polygonal gum, sura ya maendeleo ya ibada ya msafara, majira ya baridi ya wiki ya majira ya baridi. Katika hotuba, sauti "P" na "H" ilianza kutamka kwa nguvu, diphong ya UO iliondoka, upande wa kulia sana wa ethnogenesis ya Kibelarusi ilikuwa ya kutengana (kupenya) ya matukio ya kitamaduni na lugha. Ugawanyiko ulikuwa na athari inayoonekana juu ya malezi ya lugha ya Kibelarusi, hasa simu zake. Simu ya lugha ya lugha ya Kibelarusi iliondoka kwa kuunganisha baadhi ya vipengele vya lugha iliyozungumzwa ya idadi ya watu wa Plipbobius, kwa upande mmoja, na mpumbavu - kwa upande mwingine. Mara ya kwanza ilitokea katika eneo la kati la ardhi ya pooman na podprovsky, na kisha katika mkoa wa kati ilipanuliwa hadi sehemu za kusini na kaskazini. Kutoka kusini (shabiki) kaskazini (simu), imara "P" na "H", na kutoka kaskazini hadi kusini - laini "D" ("Dzekhanye"), pamoja na "Akane". Kutenganishwa kwa phenographs ya kitamaduni na lugha imechangia kwenye upyaji wa makundi yote ya Slavic na yasiyo ya hadithi ya Slavic, kuchanganya na wakazi wa eneo hilo na kufanana na idadi ya Slavonic ya Mashariki ya Slavic ya Magharibi (Kipolishi), Balt, Turkic (Kitatari). Ethnogenesis ya Kibelarusi ni uhusiano wa karibu na historia ya kisiasa ya kanda. Ilitokea wote wakati wa kuwepo kwa mamlaka ya kale - Polotsk, Torovsky, nk, na wakati wa kuundwa kwa hali mpya - Grand Duchy ya Kilithuania, Kirusi na Zhistky.