Moja ya aina ya uchumi ni jadi uchumi... Fomu hii ni maalum kabisa, kwa sababu mazoezi ya kutumia rasilimali imedhamiriwa hapa. mila za kihistoria na desturi. Washa wakati huu uchumi wa jadi ni ukale; haitawezekana kukutana na fomu hiyo katika hali yoyote, kwa kuwa mahusiano ya soko yameingia kila mahali. Hata hivyo, kwa mifumo ndogo (kwa mfano, baadhi ya mataifa) ya idadi ya nchi zinazoendelea, uchumi wa jadi unaendelea kuwa muhimu. Mifano ya kuvutia Uchumi wa kimapokeo ni mfumo wa jumuiya ambapo kuna kiongozi anayetenga rasilimali ndani ya jumuiya au kabila pekee, au uzalishaji mdogo, kwa mfano, shamba.

Ishara za uchumi wa jadi

Uchumi wa jadi hutofautiana na mifumo mingine katika sifa zifuatazo:

Kipengele cha kwanza cha uchumi wa jadi ( primitive teknolojia) ndio shida yake ya msingi. Ili kuelewa sababu yake, unapaswa kuzama katika usimamizi, moja ya sheria ambayo inasema: mabadiliko yoyote ya shirika au ya kimkakati yatakutana na upinzani kutoka kwa wafanyakazi. Kiongozi, kama sheria, anazuia kupenya kwa teknolojia mpya na habari za hali ya juu, ili asitii mila iliyoanzishwa kwa shaka na majadiliano. Kwa kuongeza, uchumi usio na busara na usio na ufanisi husaidia kupunguza kiwango cha ukosefu wa ajira, na hivyo, hatari ya machafuko ya wenyewe kwa wenyewe. Kanuni sawa ya usimamizi imeelezewa katika riwaya ya George Orwell ya 1984, ingawa iko inakuja kuhusu uchumi wa amri.

Uchumi wa jadi unakataa kanuni zote za soko. Biashara inafanywa tu wakati kuna ziada ya bidhaa (kwa mfano, chakula), ambayo hutokea mara chache sana. Kama sheria, uchumi wa jadi hauna sarafu ya kitaifa, na pesa, ambayo ni chombo cha kubadilishana bidhaa, hulipwa na kubadilishana moja kwa moja.

Faida na Hasara za Uchumi wa Jadi

Tutajaribu kukusanya faida na hasara zote za fomu ya jadi katika mpango mmoja:

Faida za uchumi wa jadi ni utulivu wa jamii na bidhaa za ubora wa juu. Uchumi wa jadi, kulingana na wataalam, unaweza kudumu milele ikiwa hautashinikizwa kutoka nje. Hakuna mgogoro wa kifedha duniani utakaoathiri uchumi wa jadi - hii ni maelezo ya faida ya kwanza. Ubora wa juu bidhaa kutokana na ukweli kwamba serikali inazalisha kwa Mimi mwenyewe, kwa hiyo, ina maslahi ya moja kwa moja katika ubora wa bidhaa. Kupoteza ubora hutokea, kama sheria, kutokana na kupungua kwa gharama au kuongezeka kwa viwango vya uzalishaji - hakuna moja au nyingine ni muhimu kwa uchumi wa jadi.

Hasara ziko wazi. Kwa kuwa uchumi wa kitamaduni unaachana na otomatiki, lazima uvumilie viwango vya chini vya uzalishaji. Katika hali kama hizi, hakuwezi kuwa na mazungumzo ya akiba kwa miaka ijayo - washiriki wa jamii ya kitamaduni wanalazimishwa kufanya kazi kila mara bila kutarajia kuweka akiba yoyote kwa uzee. Sarafu inaweza kuhifadhiwa na kutumika inapohitajika - kwa kubadilishana asili, hii haiwezekani: bidhaa ambazo mara nyingi huwa mada ya kubadilishana huharibika tu.

Unaweza kupata wapi uchumi wa jadi sasa?

Vipengele vya uchumi wa jadi vinaweza kupatikana karibu na nchi yoyote, kwa kuwa kila uchumi (ingawa si mara zote kwa kiasi kikubwa) inategemea rasilimali za asili. Katika fomu yake safi, fomu ya jadi inaweza kupatikana:

• Miongoni mwa watu wa kaskazini mwa Urusi ambao wanahusika katika uwindaji, uvuvi na ufugaji wa reindeer.

• Katika nchi za Kusini-mashariki mwa Asia ambazo zinazingatiwa nyuma (kama vile Bangladesh, Myanmar, Nepal). Mfano mkuu wa uchumi wa jadi muda mrefu ilikuwa Bangladesh kutokana na kuenea kwa uzalishaji wa chakula na umaskini wa kipekee wa idadi ya watu, hata hivyo, uchumi wa soko ulikuja huko katika mfumo wa shirika la kimataifa la fedha ndogo la Grameen Bank, ambalo lilikuja kuwa mzalishaji wa biashara ya kijamii (unaweza kusoma kuhusu biashara ya kijamii. , Benki ya Grameen na mwanzilishi wake katika makala haya -).

• Katika idadi ya nchi za Afrika kama vile Jamhuri ya Kenya, ambapo wanajishughulisha na ufugaji wa ng'ombe na uzalishaji wa kujikimu (zaidi ya hayo, jembe linavutwa na wanawake), Guinea-Bissau (nchi maskini zaidi duniani) - ufugaji wa kuhamahama, Burkina Faso - Kilimo.

Jihadharini na kila mtu matukio muhimu United Traders - jiandikishe kwa yetu

Jumuiya ya kitamaduni- dhana ya kijamii

Utafiti wa fomu tofauti shughuli za binadamu huamua ukweli kwamba baadhi yao hufafanuliwa kama muhimu zaidi na ya msingi kwa sifa za aina tofauti za jamii. Mara nyingi, uzalishaji wa kijamii ni dhana ya kimsingi. Tangu karne ya 19, wanafalsafa wengi na kisha wanasosholojia wameweka wazo hilo aina tofauti shughuli hii imedhamiriwa na itikadi, saikolojia ya wingi na taasisi za kijamii.

Ikiwa, kulingana na Marx, mahusiano ya uzalishaji ni msingi kama huo, basi wafuasi wa nadharia za jamii ya viwanda na baada ya viwanda waliona nguvu za uzalishaji kuwa dhana ya msingi zaidi. Walakini, waliita jamii ya jadi kuwa hatua ya kwanza ya maendeleo ya jamii.

Ina maana gani?

Hakuna fasihi maalum ufafanuzi sahihi dhana hii. Inajulikana kuwa, kwa urahisi, hii ilikuwa hatua inayotangulia jamii ya viwanda, ambayo ilianza kuendeleza katika karne ya 19, na jamii ya baada ya viwanda ambayo tunaishi sasa. Jamii ya aina hii ni nini? Jamii ya jadi ni aina ya uhusiano kati ya watu, ambayo ina hali dhaifu au isiyo na maendeleo, au hata inaonyeshwa kabisa na kutokuwepo kwa mwisho. Neno hili pia hutumika wakati wa kuashiria

asili ya vijijini, miundo ya kilimo ambayo iko katika hali ya kutengwa au vilio. Uchumi wa jamii kama hizo unaelezewa kuwa mkubwa, unategemea kabisa hali ya asili na msingi wa ufugaji na kilimo cha ardhi.

Jamii ya jadi - ishara

Kwanza kabisa, hii ni karibu kutokuwepo kabisa kwa tasnia, uhusiano thabiti kati ya sekta mbali mbali, tamaduni ya mfumo dume unaozingatia ukuu wa itikadi na mila za kidini, pamoja na maadili yaliyowekwa. Mojawapo ya mambo kuu ya uimarishaji wa jamii kama hii inaitwa kuamuru matamanio ya pamoja juu ya mtu binafsi, muundo mgumu wa hali ya juu, na vile vile kutobadilika kwa njia ya maisha, iliyoinuliwa hadi kabisa. Inasimamiwa na sheria zisizoandikwa, kwa ukiukwaji ambao adhabu kali sana zinawekwa, na lever yenye nguvu zaidi ya kudhibiti tabia ya wanachama wake ni mahusiano ya familia na mila.

Jamii ya jadi na wanahistoria

Nadharia hii haijapata umaarufu miongoni mwa wanahistoria, ambao waliwasuta wanasosholojia kwa ukweli kwamba muundo wa kijamii kama huo ni "figment ya mawazo ya kisayansi" au unapatikana katika mifumo ya kando kama vile makabila ya Waaboriginal Australia au vijiji vya majimbo katika majimbo ya Afrika au Mashariki ya Kati. Wanasosholojia wanawakilisha jamii ya kitamaduni kama hatua ya maendeleo ya ubinadamu ambayo ilitawala hadi karne ya 19. Walakini, sio Misri ya Kale au Uchina wala Roma ya kale na Ugiriki, wala Ulaya ya zama za kati au Byzantium haiwezi kufikiriwa kuwa inakidhi ufafanuzi huu kikamilifu. Zaidi ya hayo, ishara nyingi za jamii ya viwanda au hata baada ya viwanda, kama vile sheria iliyoandikwa, ukuu wa uhusiano wa kibinadamu juu ya uhusiano wa asili ya mwanadamu, mifumo ngumu ya utawala na miundo ya kijamii ilikuwepo. kipindi cha mapema wakati. Hili laweza kuelezwaje? Ukweli ni kwamba dhana ya jamii ya jadi hutumiwa na wanasosholojia kwa urahisi, ili kuweza kubainisha mabadiliko yaliyotokea katika zama za viwanda.

Kiingereza jamii, jadi; Kijerumani Gesellschaft, jadi. Jamii za kabla ya viwanda, miundo ya aina ya kilimo, inayojulikana na uchumi wa asili, uongozi wa darasa, utulivu wa miundo na njia ya kijamii na ibada. udhibiti wa maisha yote kwa kuzingatia mila. Tazama AGRARIAN SOCIETY.

Ufafanuzi bora

Ufafanuzi haujakamilika ↓

Jumuiya ya kitamaduni

jamii ya kabla ya viwanda, jamii ya primitive) ni dhana ambayo inazingatia katika maudhui yake seti ya mawazo kuhusu hatua ya kabla ya viwanda ya maendeleo ya binadamu, tabia ya sosholojia ya jadi na masomo ya kitamaduni. Nadharia ya umoja T.O. haipo. Mawazo kuhusu T.O. zinatokana, badala yake, juu ya ufahamu wake kama kielelezo cha kijamii na kitamaduni kisicholinganishwa na jamii ya kisasa, kuliko juu ya jumla ya ukweli halisi wa maisha ya watu ambao hawajajishughulisha na uzalishaji wa viwandani. Kawaida kwa uchumi, T.O. utawala wa uchumi wa asili unazingatiwa. Mahusiano ya bidhaa wakati huo huo, ama hawapo kabisa, au wamejikita katika kukidhi mahitaji ya tabaka dogo la wasomi wa kijamii. Kanuni ya msingi ya shirika mahusiano ya kijamii ni utabaka mgumu wa kihierarkia wa jamii, ambao kawaida hujidhihirisha katika mgawanyiko wa tabaka za endogamous. Wakati huo huo, aina kuu ya kuandaa mahusiano ya kijamii kwa idadi kubwa ya watu ni jamii iliyofungwa, iliyotengwa. Hali ya mwisho iliamuru kutawala kwa dhana za kijamii za umoja, zilizozingatia uzingatiaji madhubuti wa kanuni za kitamaduni za tabia na ukiondoa uhuru wa mtu binafsi wa mtu binafsi, pamoja na uelewa wa thamani yake. Pamoja na mgawanyiko wa tabaka, kipengele hiki karibu hakijumuishi kabisa uwezekano wa uhamaji wa kijamii. Mamlaka ya kisiasa yanahodhiwa ndani ya kundi tofauti (tabaka, ukoo, familia) na ipo hasa katika mifumo ya kimabavu. Kipengele cha tabia BASI. ama kutokuwepo kabisa kwa maandishi kunazingatiwa, au kuwepo kwake kama fursa ya makundi fulani (maafisa, makuhani). Wakati huo huo, uandishi mara nyingi hukua katika lugha nyingine isipokuwa lugha inayozungumzwa ya idadi kubwa ya watu (Kilatini katika Ulaya ya kati, Kiarabu- katika Mashariki ya Kati, Kichina kuandika - katika Mashariki ya Mbali) Kwa hivyo, uenezaji wa kitamaduni kati ya vizazi hufanywa kwa njia ya maneno, ngano, na familia na jamii ndio taasisi kuu za ujamaa. Matokeo ya hili yalikuwa tofauti kubwa ya utamaduni wa kabila moja na la kabila moja, iliyodhihirishwa katika tofauti za mitaa na lahaja. Tofauti na sosholojia ya jadi, ya kisasa kijamii na kitamaduni anthropolojia haifanyi kazi na dhana ya T.O. Kutoka kwa msimamo wake, dhana hii haionyeshi historia halisi ya hatua ya kabla ya viwanda ya maendeleo ya binadamu, lakini ni sifa ya hatua yake ya mwisho tu. Kwa hivyo, tofauti za kitamaduni kati ya watu katika hatua ya maendeleo ya uchumi "unaofaa" (uwindaji na kukusanya) na wale ambao wamepita hatua ya "mapinduzi ya Neolithic" inaweza kuwa ndogo na muhimu zaidi kuliko kati ya "kabla ya viwanda." "na jamii" za "viwanda". ... Ni tabia kuwa katika nadharia ya kisasa taifa (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) kuashiria hatua ya kabla ya maendeleo ya viwanda hutumiwa kutosha zaidi kuliko dhana ya "TO", istilahi - "agrarian", "agrarian-written society", nk. ....

Ufafanuzi bora

Ufafanuzi haujakamilika ↓

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi

Taasisi ya Kielimu ya Bajeti ya Jimbo la Shirikisho la Elimu ya Taaluma ya Juu

Chuo Kikuu cha Jimbo la Kemerovo

Kitivo cha Historia na Uhusiano wa Kimataifa

Idara nadharia ya kiuchumi na utawala wa umma

Jamii ya jadi na sifa zake

Imetekelezwa:

Mwanafunzi wa mwaka wa 2

kikundi I-137

Polovnikova Christina

Kemerovo 2014

Jamii ya kitamaduni ni aina ya mtindo wa maisha, uhusiano wa kijamii, maadili kulingana na mila ngumu. Msingi wa kiuchumi wa jamii ya kitamaduni ni kilimo (kilimo), na ndio maana jamii ya kilimo au kabla ya viwanda inaitwa jadi. Aina nyingine za jamii, pamoja na jadi, ni pamoja na viwanda na baada ya viwanda (aina zisizo za jadi).

Katika sayansi ya kijamii na sosholojia, dhana ya jamii ya jadi ina sifa ya uwepo wa lazima wa utabaka kati ya idadi ya watu. Jamii ya kimapokeo inatawaliwa na ubinafsi wa tabaka la juu, ambalo liko madarakani. Lakini hata ndani ya darasa hili kulikuwa na ufuasi mkali kwa mila iliyoanzishwa na kwa kuzingatia usawa huu kati makundi mbalimbali ya watu. Huu ni udhihirisho wa mfumo dume wa jamii ya kitamaduni, muundo mgumu wa hali ya juu.

Vipimo:

Jamii ya kitamaduni na mpango wake ni mchanganyiko wa jamii kadhaa, miundo, iliyosimama katika hatua tofauti za maendeleo. Kwa kuongezea, muundo kama huo wa kijamii wa jamii ya kitamaduni unadhibitiwa kabisa na wale walio madarakani. Tamaa yoyote ya kwenda zaidi ya hiyo ilitambuliwa kama ghasia, na ilikandamizwa kwa ukali au, kulingana na angalau, alilaaniwa na wote.

Kwa hivyo, moja ya sifa za jamii ya jadi ni uwepo wa vikundi vya kijamii. Katika jamii ya jadi ya Kirusi ya kale, kwa mfano, huyu ni mkuu au kiongozi mwenye nguvu. Zaidi ya hayo, kulingana na sifa za uongozi wa jamii ya kitamaduni, fuata jamaa zake, kisha wawakilishi wa safu ya jeshi, na chini kabisa - wakulima na wafanyikazi wa shamba. Katika jamii ya jadi ya Urusi, zaidi kipindi cha marehemu matabaka mengine ya watu pia yalionekana. Hii ni ishara ya maendeleo ya jamii ya kitamaduni, ambayo mgawanyiko kati ya tabaka za watu unakuwa wazi zaidi, na pengo kati ya tabaka za juu na za chini ni kubwa zaidi.

Maendeleo katika historia:

Kwa kweli, sifa za jamii ya jadi zimebadilika sana kwa karne nyingi. Kwa hivyo, jamii ya jadi ya aina ya kikabila au aina ya kilimo au aina ya feudal ilikuwa na sifa zake. Jumuiya ya kitamaduni ya Mashariki na masharti ya malezi yake yalikuwa na tofauti kubwa kutoka kwa jamii ya jadi huko Uropa. Kwa hiyo, wanasosholojia wanajaribu kuepuka dhana hii kwa maana yake pana, kwa kuzingatia kuwa ni ya utata kuhusiana na aina mbalimbali za jamii.

Hata hivyo, taasisi za kijamii, nguvu na maisha ya kisiasa katika jamii zote za kitamaduni zinafanana kwa njia nyingi. Historia ya jamii za kitamaduni ilidumu kwa karne nyingi, na ingeonekana kwa mtu anayeishi wakati huo kwamba hakuna kilichobadilika katika kizazi kimoja katika maisha yake. Moja ya kazi za jamii ya jadi ilikuwa kudumisha hali hii ya utulivu. Kwa ujamaa katika jamii ya jadi, ubabe ni tabia, i.e. ukandamizaji wa ishara zote za uhamaji wa kijamii. Mahusiano ya kijamii katika jamii ya jadi yalijengwa kwa njia ya uwasilishaji mkali zaidi mila za karne nyingi- hakuna ubinafsi. Mtu katika jamii ya kitamaduni hakuthubutu kwenda zaidi ya mfumo uliowekwa - majaribio yoyote yalikandamizwa mara moja, katika tabaka la juu na la chini.

Jukumu la dini:

Kwa kawaida, utu katika jamii ya jadi iliamuliwa na asili ya mtu. Mtu yeyote alitii familia - katika jamii ya kitamaduni, hii ilikuwa moja ya vitengo kuu vya utaratibu wa kijamii. Sayansi na elimu katika jamii ya kitamaduni, kulingana na misingi ya zamani, zilipatikana kwa tabaka za juu, haswa wanaume. Haki ya wengine ilikuwa dini - katika jamii ya jadi, jukumu la dini lilikuwa muhimu sana. Katika utamaduni wa jamii za kitamaduni, hii ndiyo ilikuwa dhamana pekee iliyopatikana kwa kila mtu, ambayo iliruhusu koo za juu kudhibiti zile za chini.

Walakini, maisha ya kiroho ya jamii ya kitamaduni hayakuwa mfano wa njia ya kisasa ya maisha, ya ndani zaidi na muhimu zaidi kwa ufahamu wa kila mtu. Huu ndio ulikuwa msingi wa mtazamo kuelekea asili katika jamii ya jadi, kuelekea familia na wapendwa. Maadili hayo, wakati wa kulinganisha jamii za jadi na za viwanda, faida na hasara zao, bila shaka huweka mila mahali pa kwanza. Katika jamii ya kitamaduni, familia zilizo na uhusiano thabiti kati ya wanandoa na watoto hutawala. Maadili ya maadili ya familia pamoja na maadili mawasiliano ya biashara katika jamii ya kitamaduni, inatofautishwa na heshima na busara fulani, ingawa kwa sehemu kubwa hii inatumika kwa watu walioelimika, wa tabaka la juu la idadi ya watu.

idadi ya watu kijamii

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

Nyaraka zinazofanana

Utafiti wa ufafanuzi tofauti wa jamii - kikundi maalum cha watu waliounganishwa kwa mawasiliano na utendaji wa pamoja wa shughuli yoyote. Jumuiya ya jadi (kilimo) na viwanda. Mbinu rasmi na za ustaarabu za kusoma jamii.

muhtasari uliongezwa tarehe 12/14/2010


Essence na sifa maalum jamii kama mfumo wa kijamii, typolojia yake. Vipengele vya mbinu ya kuamua na ya kiutendaji kwa jamii. Mahitaji ya kimsingi ya kiutendaji ili kuhakikisha uwepo thabiti wa jamii kama mfumo.

muhtasari uliongezwa mnamo 08/24/2010


Ufafanuzi wa dhana, utafiti wa kazi za kawaida na maelezo ya aina taasisi za kijamii kama aina za kihistoria za kupanga maisha ya watu. Historia ya maendeleo ya mahitaji ya kijamii ya jamii. Familia, serikali, dini na sayansi kama taasisi za kijamii.

muhtasari, imeongezwa 06/26/2013


"Jamii ya Watumiaji", sifa zake kuu. Uundaji wa "jamii ya watumiaji" katika muktadha wa uhusiano wa Soviet kati ya mtu na kitu, ukosoaji wa kuhodhi, kukataa "ibada ya mambo". Fartsa kama kipengele cha uasherati cha ushawishi mbaya wa Magharibi.

ripoti iliyoongezwa tarehe 02/10/2010


Ukosefu wa usawa kati ya tabaka za jamii. Tofauti ya kijamii ya jamii. Mgawanyiko wa jamii katika vikundi vya kijamii ambavyo vinachukua nafasi tofauti katika jamii. Ukosefu wa usawa wa kijamii katika jukumu la kichocheo cha mtu kujiendeleza na kufikia malengo yao.

muhtasari, imeongezwa 01/27/2016


Aina kuu za uchambuzi wa mifumo, dhana ya kijamii ya "jamii" na sifa zake za ubora. Muundo na aina za kihistoria jamii, mbinu mbalimbali za uchanganuzi wa jamii. Njia za maendeleo ya jamii, nadharia ya kijamii ya hatua tatu.

wasilisho liliongezwa tarehe 04/11/2013


Sosholojia ya kisasa- sayansi kuhusu mifumo ya kijamii ah (mahusiano, taratibu, masomo), kazi zao na sheria. Somo na kitu; shughuli na mwingiliano wa mifumo ya kijamii - jamii, shirika, familia. Utu, hadhi, jukumu - misingi ya somo.

mtihani, umeongezwa 02/15/2011


Tabia za malezi ya mikabala mbali mbali ya dhana kwa ufafanuzi wa jamii. Utafiti wa aina kuu za jamii na mashirika ya kijamii. Uchambuzi wa ushawishi wa jamii ya kisasa ya teknolojia ya habari juu ya utamaduni wa mtu mwenyewe.

muhtasari, imeongezwa 02/12/2012


Aina za mawasiliano ya wingi. Hatua za kihistoria za maendeleo. Mawasiliano ya wingi katika aina tofauti jamii. Jumuiya ya kitamaduni, viwanda na baada ya viwanda. Vyombo vya habari. Matokeo ya athari za mawasiliano ya wingi.

muhtasari, imeongezwa 02/14/2007


Dhana na aina za kihistoria za utabaka wa kijamii. Ukosefu wa usawa wa kijamii katika jamii, mgawanyiko wa matabaka ya kijamii kwa kiwango cha mapato na mtindo wa maisha. Dhana" jamii iliyofungwa"na" jamii wazi". Mizani mitatu ya utabaka - mapato, elimu na nguvu.

Utangulizi

Umuhimu wa mada ya utafiti ni kutokana na ukweli kwamba kwa miaka kadhaa sasa kumekuwa na swali la mbinu gani ya uchambuzi wa matukio ya kijamii inapaswa kuchaguliwa: malezi au ustaarabu. Ni muhimu kuchambua mbinu hii katika utafiti wa jamii ya jadi na serikali, kutambua faida na hasara zote za mbinu ya ustaarabu.

Ufafanuzi wa kinadharia wa mada hiyo umewekwa katika kazi za wanasayansi wengi, kama vile A. Toynbee, O. Spengler, P. A. Sorokin, G. Jellinek., W. Rostow.

Utafiti wa mbinu hii ulifanywa na wanasayansi kama V.S. Stepin, V.P. Karyakov, A. Panarin.

Jumuiya ya jadi katika mtazamo wa ustaarabu inasomwa na D. Bell, O. Toffler, 3. Brzezinski.

Umuhimu na ufafanuzi wa kinadharia hufanya iwezekane kubainisha kitu cha utafiti na somo.

Kitu ni hatua ya awali ya mchakato wa ustaarabu (kabla ya viwanda (kilimo)), kwa kuzingatia ambayo tutakuja kwa ufahamu wa kina zaidi wa somo la utafiti.

Mada: Jumuiya ya kitamaduni na hali ya kilimo katika mbinu ya ustaarabu ya taipolojia ya majimbo.

Kitu na mada hukuruhusu kuelezea lengo na malengo.

Madhumuni ya utafiti ni kuchunguza kwa undani maendeleo ya jamii ya jadi na hali ya kilimo ndani ya mfumo wa mbinu hii.

Malengo ya utafiti:

1. Jamii ya kitamaduni na hali ya kilimo;

2. Utafiti wa tatizo la mbinu ya ustaarabu katika typolojia ya majimbo

Suluhisho la kazi zilizowekwa imepangwa kufanywa kwa kutumia njia zifuatazo: uchambuzi, njia ya kupanga msingi wa kihistoria.

Muundo karatasi ya muda kutokana na malengo na madhumuni ya utafiti huu na inajumuisha sehemu zifuatazo: utangulizi, sehemu kuu mbili na hitimisho, orodha ya vyanzo na fasihi iliyotumika Katika utangulizi, umuhimu wa mada, ufafanuzi wa kinadharia, dhamira na somo la mada. Utafiti umedhamiriwa, malengo na malengo yamewekwa, njia zinaonyeshwa.

jamii ya jadi hali ya ustaarabu

Maendeleo na malezi ya jamii ya jadi

Jamii ya kimapokeo ni jamii inayotawaliwa na mila. Uhifadhi wa mila ni thamani ya juu ndani yake kuliko maendeleo. Mchango wa kijamii ndani yake unaonyeshwa na uongozi mgumu wa mali isiyohamishika, uwepo wa jamii dhabiti za kijamii (haswa katika nchi za Mashariki), kwa namna ya pekee udhibiti wa maisha ya jamii kwa kuzingatia mila na desturi. Shirika hili la jamii linatafuta kuhifadhi misingi ya kijamii na kitamaduni ya maisha bila kubadilika. Jamii ya jadi ni jamii ya kilimo.

Jamii ya kitamaduni kawaida huwa na sifa zifuatazo:

1. Uchumi wa jadi

2. Utawala wa muundo wa kilimo;

3. Utulivu wa muundo;

4. Shirika la mashamba;

5. Uhamaji mdogo;

6. Vifo vya juu;

7. Matarajio ya chini ya maisha.

Mtu wa kitamaduni huona ulimwengu na mpangilio uliowekwa wa maisha kama kitu kisichoweza kutenganishwa, kamili, kitakatifu na kisichoweza kubadilika. Nafasi ya mtu katika jamii na hali yake imedhamiriwa na mila (kama sheria, kwa haki ya kuzaliwa).

Katika jamii ya kitamaduni, mitazamo ya umoja inatawala, ubinafsi haukubaliwi (kwani uhuru wa vitendo vya mtu binafsi unaweza kusababisha ukiukaji wa utaratibu uliowekwa, uliojaribiwa kwa wakati). Kwa ujumla, jamii za kitamaduni zina sifa ya kutawala kwa masilahi ya pamoja juu ya masilahi ya kibinafsi, pamoja na ukuu wa masilahi ya miundo iliyopo ya hali ya juu (serikali, ukoo, n.k.). Sio uwezo wa mtu binafsi unaothaminiwa, lakini nafasi katika uongozi (urasmi, mali, ukoo, nk) ambayo mtu huchukua.

Mmoja wa wale waliosoma jamii ya kitamaduni ni mwanauchumi wa Marekani na mwanafikra wa kisiasa Walt Whitman Rostow. Katika kazi zake Hatua za Ukuaji wa Uchumi na Siasa na Hatua za Ukuaji, anaeleza jamii ya kimapokeo kuwa mojawapo ya hatua za maendeleo ya mielekeo ya kijamii na kiuchumi. Wakati huo huo, kiwango cha maendeleo ya nguvu za uzalishaji kinachukuliwa kama msingi. Kwa "jamii ya jadi", W. Rostow aliamini, ni tabia kwamba zaidi ya 75% ya watu wenye umri wa kufanya kazi wanajishughulisha na uzalishaji wa chakula. Pato la taifa linatumika zaidi bila tija. Jumuiya hii imeundwa kiidara, ikiwa na mamlaka ya kisiasa chini ya wamiliki wa ardhi au serikali kuu Rostow W. Hatua ya Ukuaji wa Uchumi. Ilani isiyo ya mawasiliano. Cambridge, 196O. Tazama pia: Rostow W. Mchakato wa Ukuaji wa Uchumi. 2 ed. Oxford, 1960. P. 307-331.

Katika jamii ya kitamaduni, kama sheria, ugawaji upya badala ya ubadilishanaji wa soko unatawala, na mambo ya uchumi wa soko yanadhibitiwa kwa nguvu. Hii ni kutokana na ukweli kwamba mahusiano ya soko huria yanaongezeka uhamaji wa kijamii na kubadilisha muundo wa kijamii wa jamii (haswa, wanaharibu mali); mfumo wa ugawaji upya unaweza kudhibitiwa na mila, lakini bei za soko haziwezi; ugawaji upya wa kulazimishwa huzuia urutubishaji "usioidhinishwa" / umaskini wa watu binafsi na tabaka. Utafutaji wa faida za kiuchumi katika jamii ya jadi mara nyingi hushutumiwa kimaadili, kinyume na usaidizi usio na nia.

Katika jamii ya kitamaduni, watu wengi wanaishi maisha yao yote katika jumuiya ya wenyeji (kwa mfano, kijiji), na uhusiano na "jamii kubwa" ni dhaifu. Ambapo mahusiano ya familia kinyume chake, wana nguvu sana.

Mtazamo wa ulimwengu (itikadi) wa jamii ya kitamaduni umewekwa na mila na mamlaka.

Jamii ya kitamaduni ni tulivu, jamii ya viwanda inahuishwa kila mara na mabadiliko. Hii haimaanishi, kama baadhi ya waandishi wa habari wanavyoandika, kwamba historia inazidi kushika kasi. Kila kitu kinakwenda jinsi inavyopaswa kwenda, tu jumuiya ya viwanda imeundwa kwa ajili ya mabadiliko na inaweza kubadilika, ikibaki yenyewe; jamii ya kitamaduni inabadilika polepole, lakini kwa undani sana.

Jamii ya kitamaduni kwa kawaida ni ndogo kwa idadi na iko katika eneo lenye ukomo. Usemi wa jamii ya watu wengi unasisitiza saizi kubwa ya jamii ya viwanda, ikilinganisha na saizi ndogo ya jamii ya jadi. Kutokana na hili hufuata utaalamu na utofauti, tabia zaidi ya vitengo vya kijamii (vikundi na watu binafsi) ndani ya jamii ya kijamii.

Kuna jamii nyingi za kimapokeo na zote ni tofauti; wanasema wana kitu kimoja - kwamba wao si wa kisasa. Jamii za kisasa katika miundo na maonyesho yao ya kimsingi ni sawa.

Wazo la jamii ya jadi linajumuisha kubwa zama za kihistoria- kutoka kwa jamii ya (kwa masharti) ya ukoo wa baba na ufahamu mkubwa wa hadithi hadi (pia kwa masharti) mwisho wa kipindi cha feudal, ambayo utawala wa uchumi wa asili ulikuwa tabia, mgawanyiko wa jamii katika mashamba na upendeleo wao, badala yake. rigid, ikiwa ni pamoja na kisheria, partitions baina ya tabaka , monarchical hereditary nguvu.

Jamii ya kitamaduni ina sifa ya ukuaji wa polepole wa njia za uzalishaji, ambayo husababisha wazo la ukomo wa faida za maisha zinazopatikana kwa jamii (mtazamo wa pai ya kila wakati), na uwezekano wa maumbile kama chanzo cha faida. . Kwa hiyo, jambo muhimu kwa jamii ni kuzingatia kipimo cha kawaida cha usambazaji wa njia zilizopo za kujikimu.

Uzalishaji wa jamii ya jadi unaelekezwa kwa matumizi ya moja kwa moja.

Katika jamii ya kitamaduni, jamaa ndio aina kuu ya shirika la kijamii, in jamii ya kisasa ilikoma kuwa hivyo, na familia haikujitenga tu kutoka kwa mfumo wa jamaa, lakini pia ilijitenga nayo. Watu wengi wa wakati huo hawajui kwa majina jamaa zao wa mbali, tuseme, binamu wa pili. Ndugu wa karibu pia hukusanyika mara chache zaidi kuliko hapo awali. Mara nyingi, maadhimisho na likizo ni hafla ya mkutano wao.

Katika jamii ya kitamaduni, mtu binafsi hawezi kubadilisha nafasi aliyopewa wakati wa kuzaliwa.

Ujamaa wa kabla ya viwanda unatokana na mahusiano baina ya watu. V fasihi ya kisayansi inapotumika kwa mahusiano yasiyo ya soko, matumizi ya maneno tofauti yanakubaliwa: jumuiya, jumuiya, mshikamano, ushirikiano, mahusiano ya ushirika. Kila moja yao ina haki kwa kiwango fulani, ingawa inamaanisha toleo maalum la uhusiano kama huo au upande fulani wao. Ufafanuzi wa mahusiano haya kama ya jumuiya au ya kitamaduni unageuka kuwa usioeleweka sana au wa sehemu, hauakisi kiini cha hali hiyo.

Usawa katika jamii za kitamaduni ulikuwepo katika msuko changamano na kanuni za uongozi, zilizowekwa waziwazi akilini. Kiwango na asili ya uongozi ilibadilika sana kulingana na kiwango cha tofauti za kijamii. Cheo, tabaka, mgawanyiko wa darasa, rasmi ishara za nje na kanuni za tabia, zikawa katika akili za mfano wa thamani ya ndani ya watu binafsi. Mfumo kama huo hukuza utiifu tu, bali pia kustaajabisha, utumishi, kujipendekeza kuhusiana na wakubwa na mitazamo kuelekea kutawaliwa na dharau kuhusiana na walio duni. Utawala na utii unachukuliwa kuwa sehemu muhimu ya mshikamano wao, ambao ndani yake mtu mkubwa(mfalme mzuri, mwenye ardhi, kiongozi, afisa) hutoa upendeleo wa lazima, na mtu mdogo humlipa kwa utii.

Usambazaji katika jamii ya kitamaduni unahusiana kwa karibu na usawa na uongozi wa jamii ya jadi na fahamu.

Utajiri katika jamii ya jadi pia unahusiana kwa karibu na mfumo mahusiano baina ya watu na ni muhimu kuidumisha. Kama ilivyoelezwa hapo juu, ustawi wa nyenzo ulitumika kama uthibitisho wa hali ya kijamii na utekelezaji wa majukumu yanayoambatana.

Utajiri katika jamii za kitamaduni hauhusiani na kazi na biashara ya kiuchumi. Ujasiriamali, kama sheria, pia hauhusiani na shughuli za kiuchumi. Waheshimiwa wa kitamaduni, wakiwa na mali nyingi, huona uchumi kuwa kazi isiyofaa, isiyoendana na hadhi yake, na hudharau shughuli za ujasiriamali. Wakulima na mafundi katika uchumi wa jadi hawawezi kuzalisha sana ili kupata utajiri na kuongeza shughuli zao za biashara, na hawajiwekei lengo kama hilo. Hii haimaanishi kuwa katika jamii za jadi hakuna kiu ya mali na faida na ujasiriamali hata kidogo - zipo siku zote na kila mahali, lakini katika jamii za jadi kila kiu ya kupata faida, kila kiu ya pesa inatafuta kutoshelezwa nje ya mchakato wa uzalishaji. bidhaa, usafirishaji wa bidhaa, na hata kwa sehemu kubwa na biashara ya bidhaa. Watu hukimbia kwenye migodi, kuchimba hazina, kushiriki katika alchemy na kila aina ya uchawi ili kupata pesa, kwa sababu hawawezi kupatikana katika mfumo wa biashara ya kawaida. Aristotle, ambaye alijua kwa undani zaidi kiini cha uchumi wa kabla ya ubepari, yuko sahihi kabisa, kwa hivyo, anazingatia faida ya pesa nje ya hitaji la asili sio mali. shughuli za kiuchumi

Biashara katika jamii za jadi ina maana tofauti kuliko katika jamii za kisasa za kibepari. Kwanza kabisa, bidhaa sio tu maadili ya kubadilishana, lakini mnunuzi na muuzaji ni washiriki wasio na utu katika kubadilishana. Bidhaa ni maadili ya matumizi yenye ishara ya mahusiano hayo ya kijamii ambayo yanahusishwa na matumizi katika jamii za kabla ya ubepari. utajiri wa mali na uhusiano huu, wa mfano na wa kifahari, huamua bei mahali pa kwanza.

Kubadilishana katika jamii za kitamaduni kunaenea zaidi ya bidhaa. Kipengele muhimu uhusiano wa kitamaduni baina ya watu ni huduma.

Ikiwa katika jamii ya jadi udhibiti wa kijamii ulikuwa msingi wa sheria zisizoandikwa, basi katika jamii ya kisasa ni msingi wa kanuni zilizoandikwa: maagizo, amri, amri, sheria.

Kwa hivyo, jamii za kitamaduni mara nyingi ndizo zilizo thabiti zaidi mradi hazifanyi mabadiliko. Lakini mara tu kanuni na maadili zinapoanza kutiliwa shaka, watu hupata kushuka kwa kasi kwa matarajio yao. Wanasayansi wengine huita hali hii kuwa mapinduzi ya matarajio yanayokua. Inajulikana, kwa mfano, kwamba mapinduzi hutokea si mahali ambapo watu ni maskini, lakini ambapo hali ya maisha inaboresha. Jambo ni kwamba sambamba na uboreshaji wa hali ya maisha, tamaa na mahitaji ya watu yanaongezeka kwa kiasi kikubwa. Mapinduzi na maasi mengine yanawezekana zaidi wakati vipindi vya kuboreshwa kwa hali ya maisha vinakatizwa na pengo kuundwa kati ya ongezeko la mahitaji na kupungua kwa fursa za utambuzi wao.

Tukumbuke kwamba jamii za kitamaduni hazina sifa ya ukuaji wa uchumi sifuri tu, hamu ya aina fulani ya usawa, lakini pia na mfumo mgumu wa kidini (au mahususi) unaoitwa mfumo wa maadili wa kijiji wa maadili, maadili na mila, ambayo hutumika kama mfumo wa kidini. msingi wa hisia za jumuiya ya kitaifa. Maadili ya juu zaidi ndani ya mfumo wa mtindo wa jadi ni utulivu na utaratibu, pamoja na kutoweza kubadilika kwa maadili yaliyopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Ukaribu wa muundo wa kijamii, utulivu wa mila na desturi pia ni sifa muhimu.

Sifa muhimu zaidi ya uchumi wa jamii za kitamaduni ni kwamba matumizi, ya lazima na ya kifahari, yanaamuliwa na hali ya kijamii. Wakati huo huo, hadhi katika jamii ya kitamaduni pia ni hitaji muhimu la mtu binafsi, na kiwango cha matumizi kimeundwa ili kuionyesha.

Thamani ya kazi katika jamii za kitamaduni sio dhahiri. Sababu ya hili ni kuwepo kwa tamaduni mbili ndogo (tabaka za kutawala na kuzalisha) na mila fulani za kidini na kimaadili. Lakini kwa ujumla, kazi ya kimwili ya kulazimishwa ina kiwango cha chini hali ya kijamii... Mabadiliko katika thamani ya kazi yanahusishwa na kuenea kwa Ukristo. Wanatheolojia wa zama za kati tayari wanaona kazi hiyo kazi muhimu kwa sababu inakuza maisha ya uadilifu. Kazi inatambuliwa kuwa ya kustahili sifa kama kuudhi mwili, upatanisho kwa ajili ya dhambi, lakini haipaswi hata kuambatana na mawazo ya kupata faida, utajiri. Kwa Mtakatifu Benedikto, kazi ni chombo cha wokovu, kwani inaruhusu mtu kusaidia wengine (sadaka za utawa) na kwa sababu, kuchukua mwili na akili, hufukuza majaribu ya dhambi. Thamani ya kazi pia ni kwa Wajesuti, ambao kwao ni vizuri kufanya kazi - utume ambao Bwana alitukabidhi hapa Duniani, njia ya kushiriki katika uumbaji wa kimungu wa ulimwengu. Mtu analazimika kufanya kazi, na madhumuni ya kazi ni kukidhi mahitaji, kuondoa uvivu na hisani.

Katika mfumo wa uzalendo (jamii ya jadi), karibu kanuni zote za tabia ya kiuchumi, hadi vigezo vya upimaji wa uzalishaji na usambazaji wa bidhaa maalum, karibu hazibadilika. Zinaundwa na zipo kihalisi kama sehemu muhimu ya chombo chenyewe cha kiuchumi.

Ndio maana soko katika jamii za kitamaduni sio tu mahali pa biashara. Kwanza kabisa, ni mahali pa mawasiliano, ambapo sio tu mikataba inafanywa, lakini pia mahusiano kati ya watu yanaanzishwa.

Madhumuni ya shughuli za kiuchumi katika jamii za jadi sio tu kujipatia bidhaa zinazohitajika, lakini pia (angalau katika kiwango cha maadili ya kawaida) uboreshaji wa maadili, madhumuni ya usambazaji ni kudumisha utaratibu thabiti wa kijamii (wa kimungu). Utekelezaji wa lengo sawa hutumiwa kwa kubadilishana na matumizi, ambayo kwa kiasi kikubwa ni ya hali ya hali. Haishangazi kwamba ujasiriamali na shughuli za kiuchumi sio maadili kwa tamaduni hii, kwani zinadhoofisha utaratibu uliowekwa na Mungu, zinakiuka misingi ya utaratibu na haki http://www.ai08.org/index (Rasilimali za elektroniki). Kamusi kubwa ya kiufundi ..

Kama ilivyodhihirika kwetu, jamii ya jadi ni jamii ya kilimo ambayo inaundwa katika majimbo ya aina ya kilimo.

Zaidi ya hayo, jamii kama hiyo inaweza kuwa sio tu ya kumiliki ardhi, kama jamii Misri ya kale, Uchina au Urusi ya zamani, lakini pia kwa msingi wa ufugaji wa ng'ombe, kama nguvu zote za kuhamahama za Eurasia (Turkic na Khazar Khaganates, ufalme wa Genghis Khan, nk). Na hata uvuvi katika maji ya pwani yenye utajiri wa samaki wa kusini mwa Peru (katika Amerika ya kabla ya Columbian).

Kipengele cha tabia ya jamii ya jadi ya kabla ya viwanda ni utawala wa mahusiano ya ugawaji (yaani, usambazaji kwa mujibu wa hali ya kijamii ya kila mmoja), ambayo inaweza kuonyeshwa kwa aina mbalimbali: uchumi wa serikali kuu ya Misri ya kale au Mesopotamia, China ya medieval; Jumuiya ya wakulima wa Kirusi, ambapo ugawaji unaonyeshwa katika ugawaji wa mara kwa mara wa ardhi kulingana na idadi ya walaji, nk.

V ulimwengu wa kisasa aina za majimbo ya kilimo bado zimehifadhiwa. Aina ya shirika la jamii kabla ya kiviwanda inatawala leo katika nchi nyingi za Kiafrika, katika nchi kadhaa Amerika ya Kusini na Asia ya Kusini.

Katika sura inayofuata tutazingatia jamii ya kilimo katika mkabala wa ustaarabu wa taipolojia ya majimbo. Umuhimu wa hali ya kilimo katika mbinu hii.