Historia ya uumbaji wa "Nafsi Zilizokufa" N.V.

Februari 24, 1852 Nikolay Gogol alichoma juzuu ya pili iliyokaribia kukamilika ya Dead Souls, ambayo alikuwa akifanya kazi nayo kwa zaidi ya miaka 10. Hadithi yenyewe ilibuniwa na Gogol kama trilogy. Katika juzuu ya kwanza, mtangazaji Chichikov, akizunguka Urusi, alikutana na maovu ya kibinadamu tu; katika sehemu ya pili, hatima ilileta mhusika mkuu pamoja na wengine. wahusika chanya. Katika kitabu cha tatu, ambacho hakijawahi kuandikwa, Chichikov alilazimika kwenda uhamishoni Siberia na hatimaye kuchukua njia ya utakaso wa maadili.

AiF.ru inasimulia kwa nini Gogol alichoma kiasi cha pili cha Nafsi Zilizokufa na ni matukio gani yalipaswa kutokea kwa Chichikov katika muendelezo wa hadithi.

Kwa nini Gogol alichoma juzuu ya pili ya Nafsi Zilizokufa?

Asubuhi iliyofuata, Gogol, akishangazwa na kitendo chake, aliomboleza kwa rafiki yake Hesabu Alexander Tolstoy: “Hivyo ndivyo nilivyofanya! Nilitaka kuchoma vitu vingine ambavyo vilikuwa vimetayarishwa kwa muda mrefu, lakini nilichoma kila kitu. Jinsi yule mwovu ana nguvu - ndivyo alinileta! Na nilielewa na kuwasilisha mambo mengi muhimu hapo... Nilifikiri ningetuma daftari kwa marafiki zangu kama ukumbusho: waache wafanye walivyotaka. Sasa kila kitu kimeenda."

Gogol alidai kwamba alitaka kuchoma rasimu tu na karatasi zisizo za lazima, na kiasi cha pili cha "Nafsi Zilizokufa" kilitumwa mahali pa moto kwa sababu ya uangalizi wake. Siku tisa baada ya kosa hili mbaya, mwandishi alikufa.

Juzuu ya pili ya Nafsi Zilizokufa inahusu nini?

Barua za Gogol na rasimu zilizobaki hufanya iwezekane kuunda tena takriban yaliyomo katika sehemu zingine za maandishi yaliyochomwa. Kitabu cha pili cha "Nafsi Zilizokufa" kinaanza na maelezo ya mali ya Andrei Ivanovich Tentetnikov, ambaye mwandishi anamwita "mvutaji wa angani." Mtu aliyeelimika na mwadilifu, kwa sababu ya uvivu na ukosefu wa utashi, huondoa uwepo usio na maana katika kijiji. Mchumba wa Tentetnikov Ulinka ni binti wa jenerali wa jirani Betrishchev. Ni yeye ambaye anakuwa "mwale wa mwanga ndani ufalme wa giza" Hadithi: "Ikiwa picha ya uwazi iliangaza ghafla kwenye chumba giza, iliyoangazwa kutoka nyuma na taa, haingepiga sana kama takwimu hii inayoangaza na maisha, ambayo ilionekana kuonekana kisha kuangaza chumba ... Ilikuwa. ni vigumu kusema alizaliwa katika nchi gani. Muhtasari safi kama huo wa uso haukuweza kupatikana popote, isipokuwa labda kwenye picha za zamani," hivi ndivyo Gogol anavyomuelezea. Tentetnikov, kulingana na mpango wa Gogol, alipaswa kuwa na hatia ya kushiriki katika shirika la kupambana na serikali, na mpendwa wake angemfuata kwa kazi ngumu. Halafu, katika juzuu ya tatu ya trilogy, mashujaa hawa walilazimika kwenda uhamishoni Siberia pamoja na Chichikov.

Kwenye "mstari wa mpaka" kati ya mema na mabaya katika juzuu ya pili ya hadithi, mfadhili Afanasy Murazov anaonekana bila kutarajia. Anataka kutumia rubles milioni 40 alizopata sio kwa njia ya uaminifu zaidi "kuokoa Urusi," lakini mawazo yake yanawakumbusha zaidi ya madhehebu.

Katika rasimu zilizosalia za mwisho wa maandishi, Chichikov hupatikana katika jiji kwenye maonyesho, ambapo hununua kitambaa ambacho ni kipenzi sana kwake, rangi ya lingonberry yenye kung'aa. Anakutana na Khlobuev, ambaye, inaonekana, "alivuruga", ama kunyima, au karibu kunyima mali yake kwa njia ya kughushi. Chichikov anaokolewa kutokana na kuendeleza mazungumzo yasiyofurahisha na Murazov, ambaye anamshawishi mmiliki wa ardhi aliyefilisika juu ya hitaji la kufanya kazi na kumwagiza kukusanya pesa kwa kanisa. Wakati huo huo, shutuma dhidi ya Chichikov hugunduliwa juu ya kughushi na juu ya roho zilizokufa. Walakini, msaada wa afisa fisadi Samosvistov na maombezi ya Murazov huruhusu shujaa kukwepa gerezani.

Cameo ni kipande cha vito au mapambo yaliyotengenezwa kwa mbinu ya bas-relief kwenye mawe ya thamani au nusu ya thamani.

Kufanya kazi" Nafsi zilizokufa Gogol ilianza mnamo 1835. Kwa wakati huu, mwandishi aliota kuunda kubwa kazi ya Epic, kujitolea kwa Urusi. A.S. Pushkin, ambaye alikuwa mmoja wa wa kwanza kuthamini upekee wa talanta ya Nikolai Vasilyevich, alimshauri kuchukua insha nzito na akapendekeza. hadithi ya kuvutia. Alimweleza Gogol kuhusu mlaghai mmoja mwerevu ambaye alijaribu kujitajirisha kwa kunyonya nafsi zilizokufa alizonunua kuwa nafsi zilizo hai kwenye bodi ya walezi. Wakati huo, hadithi nyingi zilijulikana kuhusu wanunuzi halisi wa roho zilizokufa. Mmoja wa jamaa za Gogol pia alitajwa kati ya wanunuzi kama hao. Mpango wa shairi ulichochewa na ukweli.

"Pushkin alipata," Gogol aliandika, "kwamba njama kama hiyo" Nafsi zilizokufa"Ni vizuri kwangu kwa sababu inanipa uhuru kamili wa kusafiri kote Urusi na shujaa na kuleta wahusika wengi tofauti." Gogol mwenyewe aliamini kwamba ili "kujua Urusi ni nini leo, lazima uizunguka mwenyewe." Mnamo Oktoba 1835, Gogol aliripoti kwa Pushkin: "Nilianza kuandika." Nafsi Zilizokufa" Njama hiyo inaenea katika riwaya ndefu na, inaonekana, itakuwa ya kuchekesha sana. Lakini sasa niliisimamisha kwenye sura ya tatu. Natafuta sneakers mzuri ambaye ninaweza kuelewana kwa muda mfupi. Katika riwaya hii nataka kuonyesha angalau upande mmoja wa Rus' yote.

Gogol alisoma kwa wasiwasi sura za kwanza za kazi yake mpya kwa Pushkin, akitarajia kwamba wangemfanya acheke. Lakini, baada ya kumaliza kusoma, Gogol aligundua kwamba mshairi huyo alikasirika na akasema: "Mungu, Urusi yetu inasikitisha sana!" Mshangao huu ulimlazimisha Gogol kuangalia mpango wake tofauti na kurekebisha nyenzo. Katika kazi zaidi, alijaribu kupunguza hisia chungu ambazo "Nafsi Zilizokufa" zingeweza kutoa - alibadilisha matukio ya kuchekesha na ya kusikitisha.

Kazi nyingi ziliundwa nje ya nchi, haswa huko Roma, ambapo Gogol alijaribu kuondoa maoni yaliyotolewa na mashambulio ya wakosoaji baada ya utengenezaji wa Inspekta Jenerali. Kwa kuwa mbali na nchi yake, mwandishi alihisi uhusiano usioweza kufikiwa nayo, na upendo tu kwa Urusi ndio chanzo cha ubunifu wake.

Mwanzoni mwa kazi yake, Gogol alifafanua riwaya yake kama ya kuchekesha na ya ucheshi, lakini polepole mpango wake ukawa mgumu zaidi. Mnamo msimu wa 1836, alimwandikia Zhukovsky: "Nilifanya tena kila kitu nilichoanza tena, nilifikiria juu ya mpango mzima na sasa ninaiandika kwa utulivu, kama historia ... Ikiwa nitakamilisha uumbaji huu jinsi inavyopaswa kufanywa. , basi... ni kubwa kiasi gani, ni njama gani ya awali!.. Rus zote zitaonekana ndani yake!” Kwa hivyo, wakati wa kazi, aina ya kazi iliamuliwa - shairi, na shujaa wake - yote ya Rus. Katikati ya kazi ilikuwa "utu" wa Urusi katika utofauti wote wa maisha yake.

Baada ya kifo cha Pushkin, ambacho kilikuwa pigo zito kwa Gogol, mwandishi aliona kazi ya "Nafsi Zilizokufa" kama agano la kiroho, utimilifu wa mapenzi ya mshairi mkuu: "Lazima niendeleze kazi kubwa niliyoianza, ambayo Pushkin alichukua kutoka kwangu kuandika, ambaye mawazo yake ni uumbaji wake na ambayo tangu sasa na kuendelea iligeuka kuwa agano takatifu kwangu.

Mnamo msimu wa 1839, Gogol alirudi Urusi na kusoma sura kadhaa huko Moscow kutoka S.T. Aksakov, ambaye familia yake alikua marafiki wakati huo. Marafiki walipenda yale waliyosikia, walimpa mwandishi ushauri fulani, na akafanya marekebisho na mabadiliko muhimu kwa maandishi. Mnamo 1840 huko Italia, Gogol aliandika tena maandishi ya shairi hilo, akiendelea kufanya kazi kwa bidii juu ya utunzi na picha za wahusika, kushuka kwa sauti. Mnamo msimu wa 1841, mwandishi alirudi Moscow tena na kusoma sura tano zilizobaki za kitabu cha kwanza kwa marafiki zake. Wakati huu waligundua kuwa shairi linaonyesha tu pande hasi Maisha ya Kirusi. Baada ya kusikiliza maoni yao, Gogol aliingiza maandishi muhimu kwenye sauti iliyoandikwa upya.

Katika miaka ya 30, wakati mabadiliko ya kiitikadi yalipoainishwa katika ufahamu wa Gogol, alifikia hitimisho kwamba. mwandishi halisi lazima sio tu kuweka kwenye maonyesho ya umma kila kitu kinachotia giza na kuficha kinachofaa, lakini pia kuonyesha hii bora. Aliamua kujumuisha wazo lake katika juzuu tatu za Nafsi Zilizokufa. Katika kitabu cha kwanza, kulingana na mipango yake, mapungufu ya maisha ya Kirusi yalipaswa kukamatwa, na katika pili na ya tatu njia za kufufua "roho zilizokufa" zilionyeshwa. Kulingana na mwandikaji mwenyewe, buku la kwanza la “Nafsi Zilizokufa” ni “baraza la jengo kubwa,” buku la pili na la tatu ni toharani na kuzaliwa upya. Lakini, kwa bahati mbaya, mwandishi aliweza kutambua sehemu ya kwanza tu ya wazo lake.

Mnamo Desemba 1841, hati hiyo ilikuwa tayari kuchapishwa, lakini udhibiti ulikataza kutolewa kwake. Gogol alikuwa na huzuni na akatafuta njia ya kutoka kwa hali hii. Kwa siri kutoka kwa marafiki zake wa Moscow, aligeukia msaada kwa Belinsky, ambaye alifika Moscow wakati huo. Mkosoaji huyo aliahidi kumsaidia Gogol, na siku chache baadaye aliondoka kwenda St. Wachunguzi wa St. Petersburg walitoa ruhusa ya kuchapisha “Nafsi Zilizokufa,” lakini wakataka kichwa cha kazi hiyo kibadilishwe kuwa “Adventures of Chichikov, or Dead Souls.” Kwa njia hii, walitaka kugeuza umakini wa msomaji kutoka kwa shida za kijamii na kuibadilisha kwa matukio ya Chichikov.

"Hadithi ya Kapteni Kopeikin", njama inayohusiana na shairi na kuwa umuhimu mkubwa ili kufichua maana ya kiitikadi na kisanii ya kazi hiyo, udhibiti uliipiga marufuku kabisa. Na Gogol, ambaye aliithamini na hakujuta kuiacha, alilazimika kurekebisha njama hiyo. Katika toleo la asili, aliweka lawama kwa maafa ya Kapteni Kopeikin kwa waziri wa tsar, ambaye hakujali hatima. watu wa kawaida. Baada ya mabadiliko hayo, lawama zote zilihusishwa na Kopeikin mwenyewe.

Mnamo Mei 1842, kitabu kiliendelea kuuzwa na, kulingana na kumbukumbu za watu wa wakati huo, kiliuzwa kwa mahitaji makubwa. Wasomaji mara moja waligawanywa katika kambi mbili - wafuasi wa maoni ya mwandishi na wale waliojitambua katika wahusika wa shairi. Wale wa mwisho, haswa wamiliki wa ardhi na maafisa, walimshambulia mwandishi mara moja, na shairi lenyewe likajikuta katikati ya mapambano ya uhakiki wa jarida la miaka ya 40.

Baada ya kutolewa kwa juzuu ya kwanza, Gogol alijitolea kabisa kufanya kazi ya pili (iliyoanza nyuma mnamo 1840). Kila ukurasa uliundwa kwa muda na kwa uchungu; kila kitu kilichoandikwa kilionekana kwa mwandishi kuwa mbali na ukamilifu. Katika msimu wa joto wa 1845, wakati wa ugonjwa mbaya, Gogol alichoma maandishi ya kitabu hiki. Baadaye alielezea hatua yake kwa kusema kwamba "njia na barabara" kwa uamsho bora roho ya mwanadamu hakupokea usemi wa ukweli na kusadikisha vya kutosha. Gogol aliota kuzaliwa upya kwa watu kupitia maagizo ya moja kwa moja, lakini hakuweza - hajawahi kuona watu bora "waliofufuliwa". Walakini, juhudi zake za kifasihi baadaye ziliendelea na Dostoevsky na Tolstoy, ambao waliweza kuonyesha kuzaliwa upya kwa mwanadamu, ufufuo wake kutoka kwa ukweli ambao Gogol alionyesha waziwazi.

Mada zote katika kitabu "Dead Souls" na N.V. Gogol. Muhtasari. Sifa za shairi. Insha":

Muhtasari shairi "Nafsi Zilizokufa": Juzuu ya kwanza. Sura ya kwanza

Vipengele vya shairi "Nafsi Zilizokufa"

"Nafsi Zilizokufa" ni shairi la enzi na enzi. Plastiki ya ukweli ulioonyeshwa, hali ya vichekesho ya hali na ustadi wa kisanii N.V. Gogol huchora picha ya Urusi sio tu ya zamani, bali pia ya siku zijazo. Ukweli wa kustaajabisha wa kejeli unaopatana na maelezo ya kizalendo huunda wimbo wa maisha usiosahaulika ambao unasikika kwa karne nyingi.

Mshauri wa chuo kikuu Pavel Ivanovich Chichikov huenda mikoa ya mbali kununua serf. Hata hivyo, yeye hajali watu, lakini tu kwa majina ya wafu. Hii ni muhimu kuwasilisha orodha kwa bodi ya wadhamini, ambayo "inaahidi" pesa nyingi. Kwa mtukufu mwenye wakulima wengi, milango yote ilikuwa wazi. Ili kutekeleza mipango yake, huwatembelea wamiliki wa ardhi na maafisa wa jiji la NN. Wote hufunua asili yao ya ubinafsi, kwa hivyo shujaa anaweza kupata kile anachotaka. Pia anapanga ndoa yenye faida. Walakini, matokeo ni mbaya: shujaa analazimika kukimbia, kwani mipango yake inajulikana hadharani shukrani kwa mmiliki wa ardhi Korobochka.

Historia ya uumbaji

N.V. Gogol aliamini A.S. Pushkin kama mwalimu wake, ambaye "alimpa" mwanafunzi mwenye shukrani hadithi kuhusu ujio wa Chichikov. Mshairi alikuwa na hakika kwamba Nikolai Vasilyevich pekee, ambaye ana talanta ya kipekee kutoka kwa Mungu, ndiye anayeweza kutambua "wazo" hili.

Mwandishi alipenda Italia na Roma. Katika nchi ya Dante mkuu, alianza kazi ya kitabu kinachopendekeza utunzi wa sehemu tatu mnamo 1835. Shairi hilo lilipaswa kuwa sawa na Jumuia ya Kiungu ya Dante, inayoonyesha kushuka kwa shujaa kuzimu, kuzunguka kwake toharani na ufufuo wa roho yake katika paradiso.

Mchakato wa ubunifu uliendelea kwa miaka sita. Wazo la uchoraji mkubwa, unaoonyesha sio tu "Rus" yote iliyopo, lakini pia siku zijazo, ilifunua "utajiri usioelezeka wa roho ya Kirusi." Mnamo Februari 1837, Pushkin alikufa, ambaye "agano lake takatifu" kwa Gogol likawa "Nafsi Zilizokufa": "Hakuna mstari mmoja ulioandikwa bila mimi kumuwazia mbele yangu." Juzuu ya kwanza ilikamilishwa katika msimu wa joto wa 1841, lakini haikupata msomaji wake mara moja. Udhibiti huo ulikasirishwa na "Hadithi ya Kapteni Kopeikin", na kichwa kilisababisha mkanganyiko. Ilinibidi kufanya makubaliano kwa kuanza kichwa na kifungu cha kuvutia "Adventures ya Chichikov." Kwa hivyo, kitabu kilichapishwa mnamo 1842 tu.

Baada ya muda, Gogol anaandika kiasi cha pili, lakini, bila kuridhika na matokeo, anachoma.

Maana ya jina la kwanza

Kichwa cha kazi husababisha tafsiri zinazokinzana. Mbinu ya oksimoroni inayotumiwa hutokeza maswali mengi ambayo ungependa kupata majibu yake haraka iwezekanavyo. Kichwa ni cha mfano na kisichoeleweka, kwa hivyo "siri" haijafunuliwa kwa kila mtu.

KATIKA maana ya moja kwa moja, "roho zilizokufa" ni wawakilishi wa watu wa kawaida ambao wamepita kwenye ulimwengu mwingine, lakini bado wameorodheshwa kuwa mabwana wao. Wazo hilo linafikiriwa upya hatua kwa hatua. "Fomu" inaonekana "kuwa hai": serfs halisi, pamoja na tabia na mapungufu yao, huonekana mbele ya macho ya msomaji.

Tabia za wahusika wakuu

1. Pavel Ivanovich Chichikov - "Mheshimiwa. wastani" Tabia za kuficha kiasi fulani katika kushughulika na watu sio bila ustaarabu. Mwenye adabu, nadhifu na maridadi. “Si mrembo, lakini si mwenye sura mbaya, si... mnene, wala.... nyembamba..." Kuhesabu na makini. Anakusanya trinkets zisizohitajika kwenye kifua chake kidogo: labda itakuja kwa manufaa! Inatafuta faida katika kila kitu. Kizazi cha pande mbaya zaidi za mtu anayefanya biashara na mwenye nguvu wa aina mpya, kinyume na wamiliki wa ardhi na maafisa. Tuliandika juu yake kwa undani zaidi katika insha "".
2. Manilov - "knight wa utupu". Mzungumzaji "mtamu" wa kuchekesha "na macho ya bluu" Anafunika umaskini wa mawazo na kuepuka matatizo ya kweli kwa maneno mazuri. Hana matamanio ya kuishi na maslahi yoyote. Wenzake waaminifu ni njozi zisizo na matunda na mazungumzo yasiyo na mawazo.
3. Sanduku ni "kichwa cha klabu". Tabia chafu, ya kijinga, bahili na ya kubana ngumi. Alijitenga na kila kitu karibu naye, akijifungia katika mali yake - "sanduku". Aligeuka kuwa mwanamke mjinga na mwenye tamaa. Mdogo, mkaidi na asiye na roho.
4. Nozdryov" mtu wa kihistoria" Anaweza kusema uongo kwa urahisi chochote anachotaka na kumdanganya mtu yeyote. Tupu, upuuzi. Anajiona mwenye mawazo mapana. Hata hivyo, matendo yake yanafichua “mnyanyasaji” asiyejali, mchafuko, asiye na nia dhaifu na wakati huo huo mwenye kiburi, asiye na haya. Kishikilia rekodi kwa kuingia katika hali ngumu na za kejeli.
5. Sobakevich ni "mzalendo wa tumbo la Urusi." Kwa nje inafanana na dubu: dhaifu na isiyoweza kupunguzwa. Kutokuwa na uwezo wa kuelewa mambo ya msingi kabisa. Aina maalum ya "kifaa cha kuhifadhi" ambacho kinaweza kukabiliana haraka na mahitaji mapya ya wakati wetu. Hapendezwi na chochote isipokuwa kuendesha kaya. tulielezea katika insha ya jina moja.
6. Plyushkin - "shimo katika ubinadamu." Kiumbe cha jinsia isiyojulikana. Mfano mkali kushindwa kwa maadili ambayo imepoteza kabisa mwonekano wake wa asili. Mhusika pekee (isipokuwa Chichikov) ambaye ana wasifu ambao "huonyesha" mchakato wa taratibu wa uharibifu wa utu. Asili kamili. Utunzaji wa manic wa Plyushkin "humimina" kwa idadi ya "cosmic". Na jinsi shauku hii inavyozidi kummiliki, ndivyo mtu mdogo anabaki ndani yake. Tulichambua taswira yake kwa kina katika insha .

Aina na muundo

Hapo awali, kazi ilianza kama riwaya ya kupendeza ya picaresque. Lakini upana wa matukio yaliyofafanuliwa na ukweli wa kihistoria, kana kwamba "wamebanwa" kati yao wenyewe, ulitokeza "kuzungumza" juu yake. mbinu ya kweli. Akitoa matamshi sahihi, akiingiza hoja za kifalsafa, akihutubia vizazi tofauti, Gogol alijaza "mtoto wake wa ubongo" na kushuka kwa sauti. Mtu hawezi lakini kukubaliana na maoni kwamba uumbaji wa Nikolai Vasilyevich ni ucheshi, kwani hutumia kikamilifu mbinu za kejeli, ucheshi na kejeli, ambazo zinaonyesha kikamilifu upuuzi na usuluhishi wa "kikosi cha nzi kinachotawala Rus".

Utungaji ni mviringo: chaise, ambayo iliingia katika jiji la NN mwanzoni mwa hadithi, inaiacha baada ya mabadiliko yote yaliyotokea kwa shujaa. Vipindi vimeunganishwa kwenye "pete" hii, bila ambayo uadilifu wa shairi unakiukwa. Sura ya kwanza inaeleza mji wa mkoa NN na maafisa wa serikali za mitaa. Kuanzia sura ya pili hadi ya sita, mwandishi huanzisha wasomaji kwa mashamba ya wamiliki wa ardhi ya Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich na Plyushkin. Sura ya saba - kumi - picha ya kejeli maafisa, usajili wa shughuli zilizokamilishwa. Msururu wa matukio yaliyoorodheshwa hapo juu huisha na mpira, ambapo Nozdryov "anasimulia" kuhusu kashfa ya Chichikov. Mwitikio wa jamii kwa taarifa yake ni wazi - kejeli, ambayo, kama mpira wa theluji, imejaa hadithi ambazo zimepata kinzani, pamoja na hadithi fupi ("Hadithi ya Kapteni Kopeikin") na mfano (kuhusu Kif Mokievich na Mokiya. Kifovich). Kuanzishwa kwa vipindi hivi huturuhusu kusisitiza kwamba hatima ya nchi ya baba inategemea moja kwa moja watu wanaoishi ndani yake. Huwezi kuangalia bila kujali aibu inayotokea karibu nawe. Aina fulani za maandamano zinazidi kukomaa nchini. Sura ya kumi na moja ni wasifu wa shujaa ambaye huunda njama, akielezea ni nini kilimchochea wakati wa kufanya hii au kitendo hicho.

Kamba ya utunzi inayounganisha ni picha ya barabara (unaweza kujifunza zaidi juu ya hili kwa kusoma insha " » ), ikiashiria njia ambayo serikali inachukua katika maendeleo yake "chini ya jina la kawaida la Rus".

Kwa nini Chichikov anahitaji roho zilizokufa?

Chichikov sio ujanja tu, bali pia pragmatic. Akili yake ya kisasa iko tayari "kutengeneza pipi" bila chochote. Kutokuwa na mtaji wa kutosha, yeye, akiwa mwanasaikolojia mzuri, amepitia shule nzuri ya maisha, ujuzi wa sanaa ya "kupendeza kila mtu" na kutimiza amri ya baba yake "kuokoa senti," huanza uvumi mkubwa. Inajumuisha udanganyifu rahisi wa "wale walio na mamlaka" ili "kuwasha mikono yao moto", kwa maneno mengine, kupata kiasi kikubwa cha fedha, na hivyo kujipatia wenyewe na familia yao ya baadaye, ambayo Pavel Ivanovich aliota.

Majina ya walionunuliwa bure wakulima waliokufa ziliingizwa kwenye hati ambayo Chichikov angeweza kuipeleka kwenye chumba cha hazina kwa kisingizio cha dhamana ili kupata mkopo. Angekuwa ameweka serfs kama brooch kwenye pawnshop, na angeweza kuwaweka rehani maisha yake yote, kwa kuwa hakuna hata mmoja wa maafisa aliyeangalia hali ya kimwili ya watu. Kwa pesa hizi, mfanyabiashara angenunua wafanyikazi halisi, na shamba, na kuendelea kuishi mguu mpana, wakichukua fursa ya upendeleo wa wakuu, kwa sababu wawakilishi wa wakuu walipima utajiri wa mwenye shamba katika idadi ya roho (wakulima waliitwa "nafsi" kwa lugha nzuri). Kwa kuongezea, shujaa wa Gogol alitarajia kupata uaminifu katika jamii na kwa faida kuoa mrithi tajiri.

wazo kuu

Wimbo kwa nchi na watu, kipengele cha kutofautisha ambaye bidii yake inasikika kwenye kurasa za shairi. Mabwana wa mikono ya dhahabu wakawa maarufu kwa uvumbuzi wao na ubunifu wao. Mtu wa Kirusi daima ni "tajiri katika uvumbuzi." Lakini pia wapo wale wananchi wanaokwamisha maendeleo ya nchi. Hawa ni maafisa waovu, wamiliki wa ardhi wajinga na wasiofanya kazi na wadanganyifu kama Chichikov. Kwa manufaa yao wenyewe, manufaa ya Urusi na dunia, lazima wachukue njia ya kusahihisha, wakitambua ubaya wao. ulimwengu wa ndani. Ili kufanya hivyo, Gogol anawadhihaki bila huruma katika kitabu chote cha kwanza, lakini katika sehemu zilizofuata za kazi hiyo mwandishi alikusudia kuonyesha ufufuo wa roho ya watu hawa kwa kutumia mfano wa mhusika mkuu. Labda alihisi uwongo wa sura zilizofuata, akapoteza imani kwamba ndoto yake ingewezekana, kwa hiyo akaiteketeza pamoja na sehemu ya pili ya “Nafsi Zilizokufa.”

Walakini, mwandishi alionyesha kuwa utajiri kuu wa nchi ni roho pana watu. Sio bahati mbaya kwamba neno hili limejumuishwa katika kichwa. Mwandishi aliamini kwamba uamsho wa Urusi utaanza na uamsho roho za wanadamu, safi, asiyechafuliwa na dhambi yoyote, asiye na ubinafsi. Sio tu wale wanaoamini katika mustakabali wa bure wa nchi, lakini wale wanaofanya bidii kwenye barabara hii ya haraka ya furaha. "Rus, unaenda wapi?" Swali hili linakwenda kama jibu katika kitabu chote na linasisitiza jambo kuu: nchi lazima iishi katika harakati za mara kwa mara kuelekea bora, ya juu, na maendeleo. Ni kwenye njia hii pekee "mataifa na majimbo mengine humpa njia." Tuliandika insha tofauti kuhusu njia ya Urusi: ?

Kwa nini Gogol alichoma juzuu ya pili ya Nafsi Zilizokufa?

Wakati fulani, mawazo ya mesiya huanza kutawala katika akili ya mwandishi, na kumruhusu "kutabiri" ufufuo wa Chichikov na hata Plyushkin. Gogol anatarajia kugeuza "mabadiliko" yanayoendelea ya mtu kuwa "mtu aliyekufa." Lakini, akikabiliwa na ukweli, mwandishi hupitia tamaa kubwa: mashujaa na hatima yao huibuka kutoka kwa kalamu kama wasio na uhai na wasio na uhai. Haikufanikiwa. Mgogoro unaokuja katika mtazamo wa ulimwengu ulikuwa sababu ya uharibifu wa kitabu cha pili.

Katika nukuu zilizosalia kutoka kwa juzuu ya pili, inaonekana wazi kwamba mwandishi anaonyesha Chichikov sio katika mchakato wa toba, lakini katika kukimbia kuelekea kuzimu. Bado anafanikiwa katika adventures, nguo katika tailcoat nyekundu ya shetani na kuvunja sheria. Ufunuo wake haufanyi vizuri, kwa sababu katika majibu yake msomaji hataona ufahamu wa ghafla au dokezo la aibu. Hata haamini katika uwezekano wa vipande hivyo kuwahi kuwepo. Gogol hakutaka kutoa ukweli wa kisanii hata kwa ajili ya kutambua mpango wake mwenyewe.

Mambo

1. Miiba kwenye njia ya maendeleo ya Nchi ya Mama ndio shida kuu katika shairi la "Nafsi Zilizokufa" ambalo mwandishi alikuwa na wasiwasi nalo. Hizi ni pamoja na rushwa na ubadhirifu wa viongozi, watoto wachanga na kutofanya kazi kwa waheshimiwa, ujinga na umasikini wa wakulima. Mwandishi alitaka kutoa mchango wake kwa ustawi wa Urusi, kulaani na kukejeli maovu, kuelimisha vizazi vipya vya watu. Kwa mfano, Gogol alidharau doksolojia kama kifuniko cha utupu na uvivu wa kuwepo. Maisha ya mwananchi yanapaswa kuwa na manufaa kwa jamii, lakini wahusika wengi katika shairi hili wana madhara kabisa.
2. Matatizo ya maadili. Anaona ukosefu wa viwango vya maadili miongoni mwa wawakilishi wa tabaka tawala kama matokeo ya shauku yao mbaya ya kuhodhi. Wamiliki wa ardhi wako tayari kuitingisha roho kutoka kwa mkulima kwa sababu ya faida. Pia, shida ya ubinafsi inakuja mbele: wakuu, kama viongozi, wanafikiria tu juu ya masilahi yao wenyewe, nchi kwao ni neno tupu, lisilo na uzito. Jamii ya juu haijali watu wa kawaida, anaitumia kwa makusudi yake mwenyewe.
3. Mgogoro wa ubinadamu. Watu wanauzwa kama wanyama, wamepotea kwenye kadi kama vitu, wamepigwa kama vito vya mapambo. Utumwa ni halali na hauzingatiwi kuwa mbaya au isiyo ya asili. Gogol aliangazia shida ya serfdom nchini Urusi ulimwenguni, akionyesha pande zote mbili za sarafu: mawazo ya mtumwa yaliyo katika serf, na udhalimu wa mmiliki, akiwa na ujasiri katika ukuu wake. Haya yote ni matokeo ya dhulma ambayo yameenea katika mahusiano katika ngazi zote za jamii. Inaharibu watu na kuharibu nchi.
4. Ubinadamu wa mwandishi unaonyeshwa katika umakini wake kwa " mtu mdogo", mfiduo muhimu wa maovu muundo wa serikali. Gogol hakujaribu hata kuzuia shida za kisiasa. Alielezea urasimu ambao ulifanya kazi kwa misingi ya hongo, upendeleo, ubadhirifu na unafiki.
5. Wahusika wa Gogol wana sifa ya shida ya ujinga na upofu wa maadili. Kwa sababu hiyo, hawaoni unyonge wao wa kimaadili na hawawezi kujiondoa wenyewe kutoka kwenye lindi la uchafu unaowavuta chini.

Ni nini cha kipekee kuhusu kazi?

Adventurism, ukweli wa kweli, hisia ya uwepo wa hoja zisizo na maana, za kifalsafa juu ya mema ya kidunia - yote haya yameunganishwa kwa karibu, na kuunda picha ya "encyclopedic" ya kwanza. nusu ya karne ya 19 karne nyingi.

Gogol anafanikisha hili kwa kutumia mbinu mbalimbali za satire, ucheshi, sanaa za kuona, maelezo mengi, utajiri Msamiati, sifa za muundo.

• Ishara ina jukumu muhimu. Kuanguka kwenye matope "kutabiri" mfiduo wa baadaye wa mhusika mkuu. Buibui husuka utando wake ili kukamata mwathirika wake mwingine. Kama mdudu "asiyependeza", Chichikov anaendesha "biashara" yake kwa ustadi, "akiwashirikisha" wamiliki wa ardhi na maafisa kwa uwongo mzuri. "inasikika" kama njia za harakati za mbele za Rus na inathibitisha uboreshaji wa mwanadamu.
• Tunawatazama mashujaa kupitia hali ya "vichekesho", misemo na sifa za mwandishi anayefaa zinazotolewa na wahusika wengine, wakati mwingine hujengwa juu ya upingamizi: "alikuwa mtu mashuhuri" - lakini "mwanzoni tu."
• Uovu wa mashujaa wa Nafsi Waliokufa huwa mwendelezo wa sifa chanya za wahusika. Kwa mfano, ubahili wa kutisha wa Plyushkin ni upotoshaji wa utaftaji wake wa zamani na utaftaji.
• Katika "viingilio" vidogo vya sauti kuna mawazo ya mwandishi, mawazo magumu, na "I" ya wasiwasi. Ndani yao tunahisi ujumbe wa juu zaidi wa ubunifu: kusaidia ubinadamu kubadilika kuwa bora.
• Hatima ya watu ambao huunda kazi kwa watu au sio kufurahisha "wale walio madarakani" haimwachi Gogol kutojali, kwa sababu katika fasihi aliona nguvu inayoweza "kuelimisha tena" jamii na kukuza maendeleo yake ya kistaarabu. Tabaka la kijamii la jamii, msimamo wao katika uhusiano na kila kitu cha kitaifa: tamaduni, lugha, mila - huchukua nafasi kubwa katika utaftaji wa mwandishi. Linapokuja suala la Rus na mustakabali wake, kwa karne nyingi tunasikia sauti ya ujasiri ya "nabii", akitabiri magumu, lakini yenye lengo la ndoto nzuri, ya baadaye ya Bara.
• Tafakari ya kifalsafa juu ya udhaifu wa kuishi, ujana uliopotea na uzee unaokuja huibua huzuni. Kwa hivyo, ni kawaida kwa rufaa ya "baba" kwa vijana, ambao nguvu zao, kazi ngumu na elimu inategemea "njia" ya maendeleo ya Urusi itachukua.
• Lugha ni ya watu kweli. Aina za hotuba ya mazungumzo, fasihi na maandishi ya biashara yameunganishwa kwa usawa kwenye kitambaa cha shairi. Maswali ya kejeli na mshangao, ujenzi wa utungo wa misemo ya mtu binafsi, matumizi ya Slavicisms, archaisms, epithets za sauti huunda muundo fulani wa hotuba ambayo inasikika kuwa ya dhati, ya msisimko na ya dhati, bila kivuli cha kejeli. Wakati wa kuelezea mashamba ya wamiliki wa ardhi na wamiliki wao, tabia ya msamiati wa hotuba ya kila siku hutumiwa. Picha ya ulimwengu wa ukiritimba imejaa msamiati wa mazingira yaliyoonyeshwa. tulielezea katika insha ya jina moja.
• Maadhimisho ya kulinganisha, mtindo wa hali ya juu, pamoja na hotuba asilia huunda njia ya kejeli ya kusimulia, ikitumika kufafanua msingi, dunia chafu wamiliki.

"Nafsi Zilizokufa" ni mojawapo ya wengi zaidi kazi maarufu iliyoundwa na N.V. Gogol. Kitabu cha kwanza cha kitabu kilichapishwa mwaka wa 1842, lakini alianza kazi yake nyuma mwaka wa 1835. Mwandishi alitumia miaka 17 ya kazi ngumu juu ya kazi hiyo. Mwandishi aliota kuunda kazi kubwa ya epic ambayo ingewekwa wakfu kwa Urusi.

Pushkin alimpa Gogol wazo la Nafsi zilizokufa. Inafaa kutaja kwamba mwandishi mchanga aliabudu Alexander Sergeevich. Alisimulia hadithi kuhusu mmiliki wa ardhi ambaye aliuza roho zilizokufa, ambayo alipokea pesa nzuri. Hili lilikuwa wazo la awali kazi ya kejeli, lakini katika uumbaji wa njama, wahusika wa wahusika wakawa ngumu zaidi. Kwa hivyo, kazi hii ikawa onyesho la wahusika tofauti zaidi ambao wanaweza kukutana kwenye safari ya Urusi. Nikolai Vasilyevich aliandika juu ya hili katika shajara yake. Nafsi pana ya Kirusi na chanya zote na sifa mbaya ilifunuliwa katika kila mmoja wa mashujaa. Vitabu vitatu katika kazi iliyopangwa vilirejelea " Vichekesho vya Mungu»Dante Alighieri. Walipaswa kurudia dhana ya kuziba dhambi - utakaso na ufufuo.

Pushkin alikuwa aina ya mwalimu na msaidizi katika uandishi wa Gogol, kwa hivyo mwandishi alisoma sura za kwanza kwa mshairi, akitarajia kicheko kutoka kwa pili. Lakini hakufurahishwa kabisa: shida za Urusi zilimpeleka kwenye mawazo ya kina na hata huzuni. Kukata tamaa kulikuwa kukiua. "Mungu, Urusi yetu inasikitisha sana!" - Pushkin alishangaa.

Katika kipindi chote cha uandishi, kazi imefanyiwa marekebisho mengi na kuandikwa upya. Mwandishi mara nyingi alifanya makubaliano na kufuta baadhi ya matukio. Kwa mfano, udhibiti haukuweza kuruhusu "Hadithi ya Kapteni Kopeikin" kuchapishwa, kwani ilifichua maovu mengi. Urusi ya kisasa: matumizi mabaya ya madaraka, bei ya juu. Gogol hakutaka kuondoa sehemu hii kwa hali yoyote, kwa hivyo aliondoa nia za vichekesho kutoka kwake. Ilikuwa rahisi kutengeneza tena na kuacha maana kuliko kuiondoa kabisa kwenye riwaya.

Kwa kuchapishwa kwa kitabu hicho, watu walimgeukia Gogol. Alishtakiwa kwa uvumi kuhusu Urusi. Lakini yule maarufu alichukua upande wa mwandishi mhakiki wa fasihi Belinsky.

Gogol alienda nje ya nchi tena na kuendelea kufanya kazi hiyo. Walakini, kazi kwenye juzuu ya pili iliendelea kana kwamba iko chini ya shinikizo. Mwandishi hakuweza kukabiliana nayo migogoro ya ndani, hadithi ya uumbaji imejaa mateso ya kiakili. Mawazo ya Kikristo ya Gogol hayakuendana nayo ulimwengu halisi. Hapo awali, kiasi cha pili kilichukuliwa kama aina ya utakaso wa mhusika mkuu - Chichikov - kati ya wamiliki wa ardhi chanya. Ilikuwa kinyume kabisa juzuu ya kwanza. Kama matokeo, mwandishi alihitimisha kuwa hakuna ukweli ndani yake; kiasi hicho kilichomwa moto mnamo 1845 wakati wa kuzidisha kwa ugonjwa huo.

Licha ya historia nzima ya riwaya "Nafsi Zilizokufa", inacheza jukumu muhimu katika historia ya fasihi ya Kirusi.

Unaweza kutumia maandishi haya shajara ya msomaji

Gogol. Kazi zote

• Jioni kabla ya Ivan Kupala
• Historia ya uundaji wa shairi la Nafsi Waliokufa
• Koti

Historia ya uundaji wa shairi la Nafsi Waliokufa. Picha kwa hadithi

Hivi sasa kusoma

• Muhtasari wa wasanii wanne wa Skrebitsky

  Autumn msanii alijichagulia rangi isiyo ya kawaida na nyepesi, akienda nao kwa asili. Alianza kuchora kipande chake.

• Muhtasari wa Musketeers Watatu katika sehemu moja na Aleksin

  Mwalimu mchanga alikuwa akitoka safari ya biashara katika mji wa mapumziko kwenda Moscow. Katika chumba hicho alikutana na mwigizaji Vadim Pomerantsev, ambaye alicheza nafasi ya mwalimu katika filamu.

• Muhtasari wa Jubilee ya Chekhov

  Benki ya Jumuiya fulani ya Mikopo ya Pamoja inakaribia kusherehekea mwaka wake wa kumi na tano. Wafanyakazi wa benki wamevaa nadhifu, na kuna mazingira ya sherehe na anasa karibu nao.

• Muhtasari wa Chekhov Mtoro

  Mama anampeleka mtoto wake Pasha kwa daktari. Barabara ya kwenda hospitali ilikuwa ndefu na ya kukumbukwa kwa kijana huyo. Pashka na mama yake walisubiri zamu yao kwa muda mrefu. Hatimaye jina lao la mwisho liliitwa, haikutarajiwa kwa wote wawili. Kwa mara ya kwanza katika sehemu hiyo ya ajabu mvulana alijifunza

• Muhtasari wa kitabu Harry Potter and the Chamber of Secrets na Rowling

  Hiki ni kitabu cha pili kuhusu matukio ya Harry Potter na marafiki zake. Hadithi huanza katika nyumba ya Dursleys, jamaa za Harry, ambaye anakaa naye likizo za majira ya joto. Mvulana hajasikia kutoka kwa marafiki zake majira ya joto yote

Kitabu "Dead Souls," kwenye juzuu ya kwanza ambayo Gogol alifanya kazi kutoka 1835 hadi 1841, ndio kilele cha ubunifu wake. Kitabu kinaonyesha Nikolaev Urusi na vifaa vyake vya ukiritimba, mtengano wa mfumo wa uchumi wa feudal na mwanzo wa maendeleo ya uhusiano wa ubepari. Shairi linaonyesha kupungua kwa utu wa mwanadamu, kukatwa kutoka kwa vyanzo vya uponyaji vya kazi ya ubunifu.

Njama ya shairi hili ilipendekezwa kwa Gogol na Pushkin. "Pushkin aligundua kuwa yaliyomo kwenye "Nafsi Zilizokufa" haikuwa mbaya kwangu kwa sababu ilinipa uhuru kamili wa kusafiri kote Urusi pamoja na shujaa na kuleta maadili mengi tofauti.

Aina yoyote, kutoka kwa Manilov ya kupendeza ya nje hadi Plyushkin ambaye amepoteza sura yake ya kibinadamu, ni "roho iliyokufa." Hawa ni watu walioharibika kimaadili. Hakuna hata mmoja wao anayekosa wazo la jukumu la umma na huduma kwa nchi ya baba, ambayo hufanya mtu aheshimike na asiye na ubinafsi. Na ikiwa kuna nishati ndani yao, kama, kwa mfano, katika Nozdryov au Sobakevich, basi haijaelekezwa katika mwelekeo sahihi na inabadilishwa kutoka kwa mali nzuri hadi kinyume chake. Nishati hiyo muhimu inaweza tu kuleta mateso kwa watu. Kwa kutambua hili, Gogol anaandika kuhusu Sobakevich: "Hapana, yeyote ambaye ni ngumi hawezi kuinyoosha kwenye kiganja! Na ukinyoosha ngumi yako kwa kidole kimoja au viwili, itakuwa mbaya zaidi.

Wamiliki wa ardhi walioonyeshwa katika shairi hilo si kwa vyovyote watu, wanyama wakubwa wa maadili, "nafsi zilizokufa." Hii inadhihirisha maana ya kichwa cha shairi.
Mara tu Pushkin aliposikiliza shairi likisomwa na Gogol mwenyewe, alisema kwa huzuni kwa sauti yake: "Mungu, Urusi yetu inasikitisha sana!"

Gogol kwa upendo na bila kuchoka huendeleza maudhui aliyopewa na Pushkin, hupanua na kuimarisha mpango wa awali. Mwandishi alikamilisha juzuu ya kwanza ya shairi lake zuri nje ya nchi mnamo 1841.

Kwa uchunguzi wa ajabu na nguvu ya ajabu, Gogol alionyesha katika "Nafsi Zilizokufa" hali na hasira ya tabaka tawala, iliyochukuliwa katika " faragha" Alionyesha sura mbaya ya "waliopo" wa ndani, akawasilisha "mashujaa wanaopata" waliozaliwa katika karne ya kijinga, na akafunua kiini cha maisha machafu na ya kuchukiza ya mmiliki wa ardhi Urusi.
Juzuu ya 1 ya "Nafsi Zilizokufa" - kilele Uhalisia wa Gogol. Mwandishi anatoa maelezo ya jumla ya hali halisi ya Kirusi, anaonyesha maadili ya kibinadamu katika hali yao na hali dhahiri za kijamii. Katika nyumba ya sanaa ya picha Gogol wa wafu nafsi hufichua "tamaa za kibinadamu", zilizoundwa katika "utupu na ushenzi" wa maisha ya ndani. Mwandikaji mwenyewe, katika “Tafakari ya Muumba juu ya Mashujaa Fulani wa Buku la Kwanza la Nafsi Zilizokufa,” anafafanua kikamilifu athari yenye uharibifu ya maisha yake yenye kuendelea juu ya mtu. Anaandika: “...Wanakumbatia kwa upole, bila kugundulika kabisa, tabia chafu za ulimwengu, hali, adabu bila kuwepo kazi ya jumuiya inayosonga, ambayo, mwishowe, humkumbatia tu na kumvisha mtu, kana kwamba. yeye mwenyewe hakai ndani yake, bali wingi wa hali na tabia za ulimwengu. Na unapojaribu kupata roho, tayari haipo: kipande kilichoharibiwa na mtu mzima ambaye amegeuka kuwa Plyushkin ya kutisha, ambaye, ikiwa wakati mwingine kitu sawa na hisia hutoka, ni sawa na jitihada za mwisho. mtu anayezama…”