"Picha za wakulima katika shairi n.gogol" roho zilizokufa ". Picha za wakulima katika shairi N.V.

Kuu / Wa zamani

Katika shairi " Mioyo ya wafu."Gogol aliweza kuonyesha rus katika ukuu wake wote, lakini wakati huo huo na maovu yake yote. Kujenga kazi, mwandishi alijitahidi kuelewa asili ya watu wa Kirusi, ambaye matumaini yalihusisha baadaye ya baadaye ya Urusi. Katika shairi mengi watu wanaofanya kazi - Aina mbalimbali za wamiliki wa ardhi wa Kirusi, kuadhimisha kuishi katika mashamba yao mazuri, viongozi wa mkoa, rushwa na wezi, wakizingatia mikono yao ya serikali. Kufuatia Chikchikov katika safari yake kutoka kwa mmiliki wa ardhi mmoja hadi mwingine, msomaji hufungua uchoraji wa juu wa maisha ya Peasantry ya Serf.

Wamiliki wa ardhi ni wa wakulima, kama watumwa wao, wamewekwa kama mambo. Mtoto wa Mtoto Plushkin, kutembea kwa umri wa miaka kumi na tatu, njaa ya milele, ambayo husikia tu kutoka Barin: "Kama vile logi", "mpumbavu", "mwizi", "Rozh", "hapa mimi ni broom ya birch kwa ladha . " "Labda nitakupa msichana," anasema sanduku chichiku, "anajua njia yangu, angalia! Usichukue, nimekwisha kuagiza mfanyabiashara. " Wamiliki wa serfs wameona katika wakulima tu wanaofanya ng'ombe, walisisitiza nafsi yake hai, walipoteza uwezekano wa maendeleo. Kwa karne nyingi za serfdom katika watu wa Kirusi, vipengele vile viliumbwa kama ulevi, wasio na maana na giza. Hii inaambiwa na picha za mjomba wa kijinga Mitya na Mjomba wangu, ambaye hawezi kuondokana na farasi kuchanganyikiwa katika majengo, picha ya ua wa Pelagia, ambaye hajui wapi haki, na wapi kushoto, mazungumzo ya wanaume wawili ambao wanasema kama Gurudumu itakuja Moscow au Kazan. Hii pia inathibitishwa na picha ya Couteron Selifana, ambayo Spyman inatangaza mazungumzo ya kina kushughulikiwa kwa farasi. Lakini mwandishi hana lawama wakulima, lakini kwa upole anashangaza na uzuri-asili anawacheka.

Gogol haifai wakulima, na huwashawishi msomaji kufikiri juu ya nguvu ya watu na giza lake. Wahusika vile husababishwa na kicheko na huzuni. Huyu ndiye watumishi wa Chichikov, masanduku ya msichana, wanaume, yaliyopatikana kando ya barabara, pamoja na wale walio kununuliwa na Chichikov "nafsi zilizokufa", wakija kwa mawazo yake. Kicheko cha Mwandishi husababisha "hamu kubwa ya kuangamiza" mtumishi Chichikova Perester, ambaye huvutia maudhui ya vitabu, na mchakato wa kusoma yenyewe. Kwa mujibu wa Gogol, hakujali nini cha kusoma: adventures ya shujaa wa upendo, kitabu, chumba cha maombi au kemia.

Wakati Chichikov inaonyesha juu ya orodha ya wakulima kununuliwa na yeye, picha ya maisha na kazi isiyo ya kawaida ya watu, uvumilivu wake na ujasiri hufunuliwa. Kuandika tena kulipewa "roho zilizokufa", Chichikov huwavuta katika mawazo yao maisha ya Dunia.: "Baba yangu, ni wangapi wewe kukwama hapa! Wewe ni nini, moyo wangu wa moyo, uligawanyika katika karne yao? " Wakulima hawa waliokufa au wakubwa wa bidii na wenye vipaji. Utukufu wa Karetnik Mikheev wa ajabu ni hai katika kumbukumbu ya watu na baada ya kifo chake. Hata rafiki na heshima ya kujihusisha anaonyesha kuwa bwana wa utukufu "anapaswa kufanya kazi tu na kufanya kazi kwa uhuru." Matofali ya Miloshkin "" inaweza kuweka tanuru katika aina yoyote ya nyumba, "Tolenets Maxim imeshusha buti nzuri. Upelelezi na kukataa ni kusisitizwa katika sura ya Yeremy Sorokoplahina, ambayo "huko Moscow ilifanya biashara, kuinua moja kuletwa juu ya rubles mia tano."

Kwa upendo na kupendeza, mwandishi wa watu wa Kirusi wenye bidii, kuhusu wafundi wenye vipaji, kuhusu "Rodolopnogo Yaroslavl Guy", ambaye alikusanya Troika Kirusi, kuhusu "watu wa kijana", "harakati ya Kirusi", na kwa maumivu yake Moyo huzungumzia juu ya malengo yao. Sunozhnik Maxim Veal, ambaye alitaka kupata nyumba yake na laveque, vinywaji. Velip na ni Kifo cha maana Grigory Dozazzha-si-kufikia, ambayo kwa kutamani kuchanganyikiwa katika Kabak, na kisha moja kwa moja ndani ya shimo. Picha isiyo ya kushangaza ya Abakum Fyrov, ambaye alipenda maisha ya freestyle, kuondoa burlacs. Gorky na udhalilishaji wa udhalilishaji wa kufunga kwa kufunga, ambao hutengwa kutumia maisha yote katika kukimbia. "Eh, vyakula vya Kirusi! Haipendi kufa na kifo chako! " - Inasaidia chikchiki. Lakini "roho zilizokufa" kununuliwa na yeye kuonekana kwa msomaji zaidi hai kuliko wamiliki wa ardhi na maafisa ambao wanaishi katika hali ya kufuta nafsi ya binadamu katika ulimwengu wa uchafu na udhalimu. Kutokana na historia ya wamiliki wa nyumba na viongozi hasa wanajulikana sana kwa akili mkali na hai, watu wa kufuta, nafsi nyingi. Ni sifa hizi, kulingana na Gogol, ni msingi wa Kirusi kitaifa.

Gogoli anaona nguvu kubwa ya watu kushikamana, lakini si kuuawa na serfdom. Inajitokeza kwa uwezo wake wa kuanguka kwa roho chini ya hali yoyote, katika kuanguka kwa nyimbo na ngoma, ambapo delets maarufu, upeo wa nafsi ya Kirusi hujidhihirisha kwa kuzunguka. Pia anajidhihirisha katika talanta ya Mikheev, Stepan Cork, Miloshkina, kwa bidii na nishati ya mtu wa Kirusi. "Mtu wa Kirusi ana uwezo wa kila kitu anatumia hali ya hewa yoyote. Nilikwenda Kamchatka, ndiyo, basi ni mittens tu ya joto, anaweka mikono yake, mhimili mikononi mwake, na akaenda kujisonga nyumba mpya, "anasema viongozi, kujadili upyaji wa wakulima wa Chikchikov katika Mkoa wa Kherson.

Inaonyesha picha maisha ya watu, Gogol huwapa wasomaji kujisikia kuwa watu wa Kirusi waliosaidiwa na wenye uharibifu wanakabiliwa, lakini hawajavunjika. Maandamano ya wakulima dhidi ya wapinzani pia yanaonyeshwa katika kamba ya wanakijiji wa wanakijiji - silaha na kijiji cha Borovka, ambao waliharibu polisi wa Zemskaya kutoka kwa uso unaowakilishwa na Uhamisho wa Shotgun, na katika neno la Kirusi . Wakati Chichikov alipomwomba mtu mwenye ujasiri kuhusu Plushkina, alitoa neno hili la kushangaza la Barin la kushangaza "kulipwa". "Imeelezwa sana watu wa Kirusi! " - Anasema Gogol, akisema kuwa hakuna neno kwa lugha nyingine, "ambayo itakuwa ya uchungu sana, Boyko, ingekuwa imevunjika kutoka chini ya moyo mwenyewe, ingekuwa ya kuchemsha na kuishi, kama neno la Kirusi la Rivant lilisema."

Kuona umaskini nzito, kamili na kunyimwa kwa maisha ya wakulima, Gogol hakuweza kusaidia lakini kutambua hasira ya watu na kuelewa kuwa uvumilivu wake hauwezi kupunguzwa. Mwandishi huyo aliamini kwa bidii kwamba maisha ya watu yanapaswa kubadilika, aliamini kuwa watu wenye bidii na wenye vipaji wanastahili kushiriki vizuri. Alitumaini ukweli kwamba siku zijazo za Urusi sio nyuma ya wamiliki wa ardhi na "Knights ya Penny", na kwa watu wa Kirusi Mkuu ambao wanaweka fursa isiyokuwa ya kawaida ndani yao wenyewe, na ndiyo sababu Russia ya kisasa ilimdhihaki " mioyo ya wafu." Sio kwa bahati kwamba shairi inaisha na picha ya mfano ya ndege tatu. Ina matokeo ya miaka mingi ya kutafakari Gogol juu ya hatima ya Urusi, kuhusu sasa na ya baadaye ya watu wake. Baada ya yote, ni watu ambao wanapinga ulimwengu wa viongozi, wamiliki wa nyumba, Deltsov, kama soul hai - Wafu.

Mandhari zote za kitabu "Dead Souls" N.V. Gogol. Muhtasari. Makala ya shairi. Kazi ":

Muhtasari Mashairi "nafsi zilizokufa": Tom kwanza. Sura ya kwanza

Makala ya shairi "roho zilizokufa"

Chichikov.

Aina ya peculiarity. POIS.

Chatsky na Reheetles.

Kichwa cha kwanza Comedy ilikuwa "Mlima Maew". Katika Griboyedov, Pushkin, Decembrists, "akili ni feri wa uhuru, uhuru wa hukumu, kutengeneza bure."

"Hatima ya watu wenye akili, mpendwa wangu, wengi Maisha hutumia na wapumbavu, na kile ambacho ni shimo lao tunavyo! " - aliandika Griboedov Begichev. Comedy inaonyesha mgongano wa "karne ya sasa" na "karne ya zamani". Comedy haikuonyesha tu maisha na maadili ya Moscow na "nyakati za kikwazo na ushindi wa Crimea", lakini pia harakati ya mawazo ya juu ya heshima. Katika kivuli cha Chatsky, wazo la akili ya ubunifu na hisia za kibinadamu huonyeshwa. Winster ya Chatsky iliundwa chini ya hali sawa na wavumbuzi. Baada ya kutokuwepo kwa muda mrefu, Chatsky anarudi Moscow, anakuja kwenye nyumba ya Famusov. Anaona kwamba kila kitu na kila kitu kimebadilika hapa. Alibadilika. Smart na elimu, ambaye anajua jinsi ya kupenda, witty na evoquent, waaminifu na kazi. Shujaa huanguka " jamii ya fambusovskoe.", Ambapo chinoupping, careermism, flattery, ujinga, puffiness, CVTism utawala. Chatsky hakutaka kutii sheria za jamii hii na kulipwa. Alitangazwa kuwa wazimu. Lakini Chatsky - utu wenye nguvu. Yeye ni "hatua ya mtu, mtu kama huyo anaweza kuwa mshindi halisi, hata kama yeye ni mmoja" katika uwanja wa shujaa "... Ndiyo, jamii ya Famus inaogopa Chatsky: Baada ya yote, alivunja kimya jamii kama kimbunga; Furaha ya dhoruba, kicheko kikubwa na kisichoweza kudhibitiwa, na ghadhabu kali alikiuka kuwepo kwao. Na ingawa sasa Chatsky haina nguvu, lakini inaaminika kwamba wakati wake utakuja. Tunaona chatsky kama shujaa, licha ya ukweli kwamba anaondoka nyumba ya Famusov, na Moscow.

Kinyume cha Chatsky ni repetives. "SOUL" ya jamii yenye heshima, jester, uvumi, kitovu, ambaye ameonyesha, kuendelea na mtindo, katika mzunguko wa baadhi ya pseudoliberal Toltunov. Anaonekana katika Famomov, wakati mpira ukamilika na wageni wanaanza kuendesha karibu. Reetales "huendesha kwenye ukumbi, huanguka kutoka miguu yote na kwa haraka." Mkutano na Chatsky alimpendeza. Reetalov anaelewa kuwa "nozzles, ujinga, usioweza kushindwa, mpumbavu." Hata hivyo, kama vijana wengi, waliingia katika " sECRETARY SOYUZ." Lakini wakati Chatsky aliuliza yale waliyokuwa wakifanya, Reheetles alisema: "Sauti, ndugu, kelele." Haijawahi kukomaa, lakini karibu watu wa cleal. Reeetales inajenga uonekano wa shughuli, lakini yote haina maana na tupu. Na ingawa yeye ndiye peke yake ambaye alikuwa na shaka ya uzimu wa Chatsky, lakini mbele ya kila mtu, alipiga masikio yake na kuhamia upande. Yeye si shujaa, yeye ni uonekano wa shujaa, parody ya shujaa. Reetales anataka kuwa katikati ya tahadhari, lakini maneno na mambo ya maana yake. Na ushahidi wa hili maneno ya mwisho: "Wapi kuongoza njia ... Vesuy mahali fulani."

Matendo ya Chatsky katika kucheza dhidi ya "karne ya zamani" na mawazo yake: dhidi ya ruhusa ya serfberries, ambayo inaweza kuwatenganisha wakulima na wazazi wao katika Whims yao, kugeuza fasteners juu ya mbwa greyhound; Kutokana na uasherati wa utukufu wa Moscow, ambao umezoea kutathmini watu kulingana na safu na pesa. Aidha, Chatsky inapinga kambi hii pekee. Anaamini kwamba pesa na nafasi katika jamii haiwezi kupimwa na mtu wa kibinadamu. Chatsky anaamini kuwa heshima na heshima lazima iwe maadili kuu katika jamii yenye heshima. Anaonyesha maoni yake bila hofu, lakini aliondoa nje ya kati hii, akadharauliwa, aitwaye wazimu. Wakati wa Chatsky bado haujafika. Lakini ilikuwa moja tu katika nyumba ya Famusov. Bente Mipaka ya Chatsky kuna watu wenye nia kama, na ushindi wa "karne ya sasa" utakuja baadaye, lakini lazima.

Kutafakari vipengele zaidi na kutoka pande zote kipindi cha kihistoriaIliyotolewa katika comedy, Griboedov inalenga "Mlima wa Akili" A Rehetylov. Shujaa huyu anaonekana kwenye hatua katika hatua ya mwisho, lakini kwa kiasi kikubwa huongeza wazo la hali ya kisiasa nchini Urusi ya wakati huo. Reheetles ni twin ya caricature ya Chatsky, ambaye ana uwezo wa kurudia maneno yake, lakini hawezi kuwajua. Kazi ya Rehetylov ni kushinda uzito katika jamii ya aristocratic. Kazi ya Chatsky ni jamii ya kuiga na kusahihisha.

Chichikov.

Shairi "roho zilizokufa" inachukua nafasi maalum katika kazi ya Gogol. Mwandishi wa kazi hii aliona biashara kuu ya maisha yake, agano la kiroho la Pushkin, ambaye alimwambia msingi wa njama hiyo. Katika shairi, mwandishi alionyesha njia ya maisha na maadili kutoka kwa tabaka tofauti za jamii - wakulima, wamiliki wa ardhi, viongozi. Picha katika shairi, kulingana na mwandishi, "Si picha kutoka kwa watu wasio na maana, kinyume chake, hukusanywa na sifa za wale wanaojiona kuwa bora zaidi kuliko wengine." Closeup inaonyeshwa katika shairi la wamiliki wa ardhi, wamiliki wa oga ya ngome, "majeshi" ya maisha. Gogol mara kwa mara, kutoka shujaa hadi shujaa, inaonyesha wahusika wao na inaonyesha kuwa sio maana ya kuwepo kwao. Kuanzia Manilov na kuishia na plush, mwandishi huimarisha satire yake na anaonyesha ulimwengu wa jinai wa Kirusi aliyezaliwa na ardhi.

Tabia kuu ya kazi - Chichikov - hadi sura ya mwisho ya kiasi cha kwanza bado kwa siri yote: wote kwa viongozi wa mji N na kwa wasomaji. Dunia ya ndani ya Pavel Ivanovich, mwandishi hufunua mikutano yake katika matukio na wamiliki wa ardhi. Gogol inasisitiza ukweli kwamba Chischiki inabadilika mara kwa mara na karibu nakala ya tabia ya tabia ya waingiliano wao. Kuzungumza juu ya mkutano wa Chichikov na sanduku, Gogol anasema kuwa katika Urusi mtu anaongea tofauti na wamiliki wa mia mbili, mia tatu, mia tano na mia tano: "... hata aliiambia milioni, kila mtu atapata vivuli."

Chichiki alisoma kikamilifu watu, katika hali yoyote anajua jinsi ya kupata faida, daima anasema kwamba angependa kusikia kutoka kwake. Kwa hiyo, kwa chichots ya manil ni ghali sana, aina na kupendeza. Kwa sanduku, anazungumza tayari bila sherehe maalum, na lexicon yake ni sawa na mtindo wa mhudumu. Mawasiliano na njia za Brazen za Nuru za Nuru, kwa kuwa Paulo Ivanovich haifai mzunguko wa kawaida, "... isipokuwa kuna kichwa cha juu sana." Hata hivyo, tunatarajia mpango wa faidaYeye mpaka mwisho haachii mali ya Nozdrev na anajaribu kuwa kama yeye: inayotolewa na "wewe", watembezi wa sauti ya hamsky, hufanya tabia. Picha ya rafiki, inayoonyesha msingi wa mwenye nyumba, mara moja huhimiza Pavel Ivanovich kujadiliana kama mazungumzo imara kuhusu roho zilizokufa. Chichikov anaweza kuweka nafasi yake mwenyewe "kuvunja tele."- Plushina, ambaye kwa muda mrefu amepoteza kuwasiliana na dunia ya kigeni Na kusahau kanuni za heshima. Kwa kufanya hivyo, alikuwa na uwezo wa kucheza nafasi ya "Motishet", tayari kulipa marafiki wa random kutokana na haja ya kulipa marafiki wa random kutokana na haja ya kulipa mvuto kwa wakulima wafu.

Chichikov si vigumu kubadili muonekano wake, kwa sababu ina sifa zote zinazofanya msingi wa sifa za wamiliki wa ardhi walioonyeshwa. Hii imethibitishwa na matukio katika shairi, ambapo Chichots hubakia peke yake na yeye hawana haja ya kukabiliana na wengine. Baada ya kuchunguza mji wa N, Pavel Ivanovich "kuelekea bendera iliyopigwa kwenye chapisho, ili, kuja nyumbani, usome vizuri,", na usome, "akageuka na kuiweka kwenye logger yake, ambako nilitumia kila kitu alitoka. " Inafanana na tabia ya Plushin, ambayo ilikusanya na kuhifadhiwa na magunia tofauti na meno. Ukosefu wa rangi na kutokuwa na uhakika unaoambatana na Chichikov kwa kurasa za mwisho Kiasi cha kwanza cha shairi, anamwambia Manilov. Ndiyo sababu viongozi gubern City. Jenga nadhani ya ujinga kujaribu kujaribu utu wa kweli Shujaa. Upendo wa Chichikov kwa usahihi na pedantically kuweka kila kitu katika kushona yake huleta karibu na sanduku. Nozdrev inatambua kwamba Chichikov inaonekana kama rafiki. Yote hii inaonyesha kwamba katika tabia ya tabia kuu, kama katika kioo, vipengele vya wamiliki wote walijitokeza: upendo wa Manilovskaya kwa mazungumzo yasiyo na maana na ishara "nzuri", na masanduku madogo, na upendo wa mfanyakazi, na uovu ya Sobeshevich, na skopidomism ya plushkin.

Na wakati huo huo, Chichiki inatofautiana kwa kasi kutoka kwa wamiliki wa ardhi iliyoonyeshwa katika chati ya kwanza. Ana saikolojia tofauti kuliko Manilov, Sobevich, Nozdrev na wamiliki wengine wa ardhi. Inajulikana na nishati ya ajabu, mtego wa biashara, kusudi, ingawa katika kimaadili yeye si kabisa juu ya wamiliki wa Serfs. Shughuli za kifedha za kudumu zilizowekwa alama inayoonekana juu ya tabia na hotuba yake. Ushahidi wa hili ni mwaliko wa joto unaotolewa kwake katika mkoa " supreme Society." Miongoni mwa viongozi na wamiliki wa ardhi mtu mpya, mtu anayekuja kuchukua nafasi ya Manilov, Nozdrey, Sobevichy na Plushkin.

Roho ya Chichikova, kama vile roho za wamiliki wa ardhi na viongozi, wafu. Haipatikani "kuangaza furaha ya maisha", ni karibu kabisa kunyimwa hisia za kibinadamu. Kwa ajili ya kufikia madhumuni yao ya vitendo, alifunga damu yake, ambayo "alicheza sana".

Gogol alitaka kuelewa asili ya kisaikolojia ya chichikov kama jambo jipya, na kwa hili sura ya mwisho Mashairi huzungumzia kuhusu maisha yake. Biografia ya Chichikov inaelezea malezi ya yaliyotolewa katika shairi ya tabia. Utoto wa shujaa ulikuwa umepungua na mbaya, bila marafiki na caress ya uzazi, na kiraka cha kudumu cha baba ya mgonjwa, na hakuweza kuathiri yake hatimaye zaidi. Baba alimwacha urithi kwa askari wa shaba na agano la kujifunza kwa bidii, ili kufurahisha walimu na wakuu, na muhimu zaidi, kutunza senti. Pavlusha vizuri kujifunza maelekezo ya baba yake na kutuma nguvu zake zote kufikia lengo la thamani - utajiri. Aligundua haraka kwamba dhana zote za juu zinaingilia kati tu kufanikiwa kwa lengo lake, na kuanza kupiga njia yake mwenyewe. Awali, alifanya kwa moja kwa moja kwa njia ya watoto - kwa kila njia alijali mwalimu na shukrani kwa hili akawa favorite. Baada ya kukomaa, aligundua kwamba kila mtu anaweza kupata mbinu maalum, na kuanza kufikia zaidi mafanikio makubwa. Baada ya kuahidi kuoa binti ya wakuu wako, alipokea nguvu. Wakati wa huduma katika desturi, aliweza kuwashawishi mamlaka katika utimilifu wake, na baadaye kuanzisha uhusiano na smugglers na kulisha bahati kubwa. Ushindi wote wa kipaji wa Chichikov hatimaye kumalizika kushindwa, lakini hakuna kushindwa kunaweza kuvunja kiu cha faida.

Hata hivyo, mwandishi anatambua kwamba huko Chichikov, tofauti na Plushina, "hapakuwa na kiambatisho kweli kwa pesa kwa pesa, hawakuwa na hali isiyo ya kawaida na bahati mbaya. Hapana, hawakuwahamasisha, - alikuwa na uzoefu mbele ya maisha katika yaliyomo yake yote, hivyo mwishoni, basi, kwa wakati, ili kuonja yote haya, ndiyo sababu nilitengeneza senti. " Gogol anabainisha kwamba. tabia kuu Mashairi ni tabia pekee inayoweza kudhihirishwa kwa harakati za roho. "Inaweza kuonekana na chikhikov kwa dakika kadhaa kukata rufaa kwa washairi," anasema mwandishi wakati shujaa wake ataacha "kama alishangaa na pigo" kabla ya binti mdogo wa gavana. Na hii ni "harakati" harakati ya nafsi imesababisha kushindwa kwa ubia wake wa ahadi. Kwa mujibu wa mwandishi, mawazo, uaminifu na ubinafsi ni sifa za hatari zaidi duniani, ambako unatawala, uongo na unafaa. Ukweli kwamba Gogol alipata shujaa wake katika kiasi cha pili cha shairi anasema kwamba aliamini yake ufufuo wa kiroho.. Katika kiasi cha pili cha shairi, mwandishi alikuwa na mpango wa "safi" chichikov na kuiweka kwenye njia ya ufufuo wa kiroho. Ufufuo wa "shujaa wa wakati", kulingana na yeye, ilikuwa ni mwanzo wa ufufuo wa jamii nzima. Lakini, kwa bahati mbaya, kiasi cha pili cha "roho zilizokufa" kilichomwa moto, na ya tatu haijaandikwa, hivyo tunaweza tu kudhani jinsi uamsho wa kimaadili wa Chikchikova ulifanyika.

Picha za wakulima katika shairi N.V. Gogol "roho zilizokufa"

Katika shairi "roho zilizokufa" Gogol imeweza kuonyesha Russia kwa ukuu wake wote, lakini wakati huo huo na maovu yake yote. Kujenga kazi, mwandishi alijitahidi kuelewa asili ya watu wa Kirusi, ambaye matumaini yalihusisha baadaye ya baadaye ya Urusi. Kuna watendaji wengi katika shairi - aina mbalimbali za wamiliki wa ardhi wa Kirusi, kuadhimisha wale wanaoishi katika mashamba yao mazuri, viongozi wa mkoa, rushwa na wezi, ambao walikazia mamlaka ya serikali mikononi mwao. Kufuatia Chikchikov katika safari yake kutoka kwa mmiliki wa ardhi mmoja hadi mwingine, msomaji hufungua uchoraji wa juu wa maisha ya Peasantry ya Serf.

Wakati Chichikov inaonyesha juu ya orodha ya wakulima kununuliwa na yeye, picha ya maisha na kazi isiyo ya kawaida ya watu, uvumilivu wake na ujasiri hufunuliwa. Kuandika tena kulipewa "roho zilizokufa", Chichikov huchota maisha yao ya kidunia katika mawazo yao: "Baba yangu, ni wangapi kukwama hapa! Wewe ni nini, moyo wangu wa moyo, uligawanyika katika karne yao? " Wakulima hawa waliokufa au wakubwa wa bidii na wenye vipaji. Utukufu wa Karetnik Mikheev wa ajabu ni hai katika kumbukumbu ya watu na baada ya kifo chake. Hata rafiki na heshima ya kujihusisha anaonyesha kuwa bwana wa utukufu "anapaswa kufanya kazi tu na kufanya kazi kwa uhuru." Matofali ya Miloshkin "" inaweza kuweka tanuru katika aina yoyote ya nyumba, "Tolenets Maxim imeshusha buti nzuri. Upelelezi na kukataa ni kusisitizwa katika sura ya Yeremy Sorokoplahina, ambayo "huko Moscow ilifanya biashara, kuinua moja kuletwa juu ya rubles mia tano."

Kuonyesha picha za maisha ya watu, Gogol huwapa wasomaji kujisikia kuwa watu wa Kirusi waliosaidiwa na wenye uharibifu wanakabiliwa, lakini hawajavunjika. Maandamano ya wakulima dhidi ya wapinzani pia yanaonyeshwa katika kamba ya wanakijiji wa wanakijiji - silaha na kijiji cha Borovka, ambao waliharibu polisi wa Zemskaya kutoka kwa uso unaowakilishwa na Uhamisho wa Shotgun, na katika neno la Kirusi . Wakati Chichikov alipomwomba mtu mwenye ujasiri kuhusu Plushkina, alitoa neno hili la kushangaza la Barin la kushangaza "kulipwa". "Inaonyeshwa watu wa Kirusi sana!" - Anasema Gogol, akisema kuwa hakuna neno kwa lugha nyingine, "ambayo itakuwa ya uchungu sana, Boyko, ingekuwa imevunjika kutoka chini ya moyo mwenyewe, ingekuwa ya kuchemsha na kuishi, kama neno la Kirusi la Rivant lilisema."

Kuona umaskini nzito, kamili na kunyimwa kwa maisha ya wakulima, Gogol hakuweza kusaidia lakini kutambua hasira ya watu na kuelewa kuwa uvumilivu wake hauwezi kupunguzwa. Mwandishi huyo aliamini kwa bidii kwamba maisha ya watu yanapaswa kubadilika, aliamini kuwa watu wenye bidii na wenye vipaji wanastahili kushiriki vizuri. Alitumaini ukweli kwamba wakati ujao wa Urusi sio nyuma ya wamiliki wa ardhi na "Knights ya Penny", na kwa watu wa Kirusi Mkuu ambao wanaendelea fursa zisizo na kawaida, na ndiyo sababu "roho zilizokufa" huwa na ujinga kwake. Sio kwa bahati kwamba shairi inaisha na picha ya mfano ya ndege tatu. Ina matokeo ya miaka mingi ya kutafakari Gogol juu ya hatima ya Urusi, kuhusu sasa na ya baadaye ya watu wake. Baada ya yote, ni watu ambao wanapinga ulimwengu wa viongozi, wamiliki wa nyumba, Deltsov, kama roho ya kuishi - wamekufa.

Aina ya pekee ya shairi

Wazo la kazi ilikuwa ngumu sana. Hakufaa katika mfumo wa nyakati za aina kwa ujumla kukubaliwa katika vitabu na kudai maoni ya upya juu ya maisha, kwa Urusi, kwa watu. Ilikuwa ni lazima kupata njia mpya za mfano wa kisanii wa wazo hilo. Mfumo wa kawaida wa aina ya mawazo ya mwandishi ilikuwa karibu, kwa sababu n.v. Gogol alikuwa akitafuta fomu mpya kwa kamba ya njama na maendeleo yake.

Mwanzoni mwa kazi kwenye kazi katika barua n.v. Gogol mara nyingi hukutana na neno "riwaya". Mnamo mwaka wa 1836, Gogol anaandika hivi: "... Kitu ambacho mimi huketi na kuwa na wasiwasi sasa, na ambacho nilifikiri kwa muda mrefu, na ambayo nitafikiria juu yake, si kama hadithi, wala juu ya riwaya, kwa muda mrefu, Muda mrefu ... "Na hata hivyo, baadaye wazo la kazi yake mpya n.v. Gogol aliamua kuingia katika aina ya shairi. Watu wa siku ya mwandishi huyo alijua uamuzi wake, kwa sababu wakati huo, katika vitabu vya karne ya XIX, shairi, iliyoandikwa fomu ya Poetic.. Mtazamo ndani yake ulilenga mtu mwenye nguvu na mwenye kiburi, ambayo kwa hali society ya kisasa Nilitarajia hatima ya kutisha.

Uamuzi wa Gogol ulikuwa zaidi. maana ya kina. Unda tu picha ya pamoja. Mamaland, aliweza kutenga mali ya asili mitindo tofauti, na kwa usawa kuchanganya chini ya ufafanuzi mmoja wa "shairi". Katika "roho zilizokufa" kuna sifa na riwaya ya Plutovsky, na shairi ya Lyrical., na riwaya ya kisaikolojia na kisaikolojia, na hadithi, na kazi ya Satirical.. Kwa mujibu wa hisia ya kwanza, "roho zilizokufa" ni riwaya. Hii inathibitishwa na mfumo wa wahusika mkali na wa kina. Lakini Simba Tolstoy, akijitambulisha mwenyewe na kazi hiyo, akasema: "Chukua" roho zilizokufa "za Gogol. Ni nini? Wala riwaya wala hadithi. Kitu cha awali kabisa. "

Katika moyo wa shairi, maelezo ya maisha ya Kirusi, lengo - utu wa Urusi, umefunikwa pande zote. Chichikov, shujaa wa "roho zilizokufa", hakuna uso bora, na ni mtu kama huyo, kulingana na Gogol, alikuwa shujaa wa wakati wake, mwenyeji ambaye aliweza kukataa kila kitu, hata wazo la uovu. Core ya Cichov nchini Urusi iligeuka kuwa fomu rahisi zaidi ya usajili vifaa vya kisanii.. Fomu hii ni ya awali na ya kuvutia hasa kwa sababu katika kazi hakuna Chischikov tu, ambaye anafuata ni kipengele cha kisheria cha njama. Pamoja na shujaa wake huenda kwa Urusi. Inakutana na wawakilishi wa tabaka mbalimbali za kijamii na, kuwaunganisha katika moja ya yote, hujenga nyumba ya sanaa ya picha ya picha.

Michoro ya mandhari ya barabara, matukio ya kusafiri, aina mbalimbali za kihistoria, kijiografia na nyingine husaidia Gogol kuwasilisha mahakama ya msomaji picha kamili Maisha ya Kirusi ya miaka hiyo. Kufanya Chichikov katika barabara Kirusi, mwandishi anaonyesha msomaji aina kubwa ya maisha ya Kirusi katika maonyesho yake yote: wamiliki wa ardhi, viongozi, wakulima, mashamba, migahawa, asili na mengi zaidi. Kuchunguza Private, Gogol hufanya hitimisho juu ya yote, huchota picha ya kutisha Maadili ya Urusi ya kisasa na, ambayo ni muhimu sana, inachunguza nafsi ya watu.

Maisha ya Urusi ya wakati huo, ukoo kwa kweli ya mwandishi huonyeshwa katika shairi na "upande wa satirical", ambayo ilikuwa mpya na isiyo ya kawaida kwa Kirusi xIX fasihi karne. Na kwa hiyo, kuanzia aina ya Kirumi ya jadi ya Kirumi, N.V. Gogol, kufuatia mpango unaozidi kupanua, huenda zaidi ya upeo na riwaya, na hadithi za jadi, na mashairi, na kwa sababu hiyo, hujenga lyric kubwa kazi ya Epic.. Epic huanza ndani yake inawakilishwa na adventures ya Chichikov na inahusishwa na njama. Mwanzo wa Lirical, uwepo ambao unazidi kuwa muhimu kama matukio yaliyotumika, yaliyotolewa katika kuondoka kwa mwandishi wa Lyrical. Kwa ujumla, "roho zilizokufa" ni kazi kubwa ya epic, ambayo bado ni kwa muda mrefu itaathiri wasomaji wa kina cha uchambuzi wa tabia ya Kirusi na kushangaza utabiri halisi. Urusi ya baadaye.

XIX CENTURY. - Kweli karne ya heyday ya Kirusi vitabu vya kawaida, karne, ambayo ilizalisha titans kama vile Pushkin na Lermontov, Turgenev na Dostoevsky ... Orodha hii inaweza kuendelea zaidi, lakini tutazingatia jina la mwandishi mkuu wa Kirusi - Nikolai Vasilyevich Gogol, mwandishi, kulingana na VG Belinsky, maendeleo ya maendeleo ya Kirusi mawazo ya fasihi. Baada ya kifo cha A. S. Pushkin.

Gogol, ambaye alitaka kujenga kazi, ambapo Urusi yote ingekuwa imeonekana, "ilifanya nia yake kwa kuandika mashairi" roho zilizokufa ".

Jina la kazi, kwa mara ya kwanza, ina maana ya Afer ya Chichikov - ununuzi nafsi ya kibinadamu; Wao ni mabaya, wenye tamaa, wasio na wasiwasi, wenye uharibifu.

Na serfs ya wakulima, kinyume chake, hai, hata kama tunazungumza. Kuhusu wafu (kwa maana ya kimwili, ya kibaiolojia). Wao ni wawakilishi bora wa mtu wa Kirusi, wanasema ukweli, ukweli wa watu, kwa sababu Wote wanakuja kutoka kwa watu.

Ili kuthibitisha wazo letu, tembea kwa maandishi ya "roho zilizokufa".

Katika sura nyingi za shairi, maelezo ya wakulima hutolewa (tangu mwanzo, ambapo wanaume wamesimama kwenye Kabachi wanajadiliana "watafikia Moscow ... hiyo ni gurudumu ... au si"), lakini zaidi Picha Bright ya Serfs zinawasilishwa katika sura ya tano, wakati wa biashara kati ya Chikchikov na Sobashievich.

Sobesevich, unataka kuvunja. bei kubwa zaidi Kwa "Soul", anaelezea kuhusu wakulima wafu: "... kwa mfano, Karetny Mikheev! Baada ya yote, hakuwa na wafanyakazi tena haraka kama gharama kubwa. Na sio jinsi kazi ya Moscow ni sehemu moja, yeye mwenyewe atakuwa Kwa ujumla, na lacques! "

Na yeye si peke yake - nyuma yake ifuatavyo picha kadhaa mkali, halisi, hai: stack kuziba, maremala, nguvu kubwa Guy, Milushkin, matofali, ambaye "anaweza kuweka tanuri katika nyumba yoyote," Maxim Tolenets, shoemaker, Yeremy Sorokoplechin, ambaye alileta "kuinua rubles mia tano".

Orodha hii inaendelea katika sura ya saba, wakati Chichikov inachunguza maelezo ya Plushkin na Sobeshevich: "Wakati [Chichiki] alipokuwa akiangalia majani haya, kwa wanaume, ambao, kwa hakika, walikuwa mara moja wanaume, walifanya kazi, kulima, kunywa, wamefungwa, kudanganywa bar na labda tu watu wema, basi baadhi ya ajabu, isiyoeleweka kwake sana ilichukua milki yao. Kila moja ya maelezo yalionekana kuwa na aina fulani ya tabia. Na usiku, kama watu wengi walipokea tabia yao wenyewe ... "

Kama kwamba wanaume waliishi, kutokana na maelezo: "Fedotov mmoja aliandikwa:" Baba yangu haijulikani, "..., mwingine ni" kujiunga mzuri ", jambo la tatu ni" suala la maana na msalaba usichukue "na Gd.

Hata juu ya Chichikov, walifanya athari ya kupunguza: "Alianguka ndani ya Roho na. Kulia, akasema:" Baba yangu, ni wangapi wewe kukwama hapa! "

Kukimbia majina na majina, Chichikov aliwakilisha wasiokuwa hai, au tuseme, wao wenyewe walikuwa "wafufuliwa" kutokana na ukweli wao na "maisha". Na kisha mbele ya macho ya msomaji alikimbia kamba ya kweli wahusika wa watu: Peter Savelyev mashirika yasiyo ya uvaza-korato, dozazhai grigory-si-dre, yeremy Karyakin, Nikita Volokita, Abakum Fyrov na wengi, wengine wengi.

Chichikov alielezea juu ya vipande vyake: jinsi alivyoishi, kama alivyokufa ("Eh, Kirusi Militus! Haipendi kufa na kifo chake! ... Je, kweli una plush katika plushin au tu, juu ya kuwinda, kutembea Katika misitu ndiyo, alimfukuza? "")

Hata katika scrappy hii, hamu ya watu, kutamani watu kwa mapenzi, mzigo, adhabu ya mtu Kirusi juu ya kabalu au kukimbia na kuiba sauti.

In. retreats ya Lyrical. Gogol inajenga picha ya kweli nafsi ya watu. Jitihada ya mwandishi kufuta, ukarimu, ujuzi na akili ya watu wa Kirusi.

Haupaswi kusahau kuhusu Selifane na Parsushka, watumishi wa Chichikova: huruma ya kina, pamoja na hatua ya kuingizwa, vipande vya shairi, ambako vipo: hii ni "mazungumzo" ya Selifana na farasi, kwa upendo na ushuhuda na glyoni, na ziara ya pamoja. Cabacket na usingizi baada ya kupungua, na mengi zaidi. Pia waliingia njia ya kifo, kwa sababu kumtumikia Bwana, amemwamini na usijali kunywa,

Wakulima, mengi ambayo ni umaskini, njaa, kazi isiyoweza kushindwa, ugonjwa; na wamiliki wa nyumba kutumia serfdom. - Hiyo ni ukweli katikati ya XIX. karne.

Ni muhimu kusema juu ya kupendeza kwa mwandishi si tu kwa wahusika wa watu, lakini pia kwa ujana, mwangaza wa neno watu wa kawaida. Gogol na upendo inasema kwamba "ndege ya troika", kuruka juu ya expanse kubwa ya dunia ya Kirusi, "inaweza tu kuzaliwa katika watu wa Boygogo." Sura ya "Troika ya Kirusi" inapata maana ya maana., Inahusishwa na mwandishi na picha za "Rodolanika Yaroslavl Guy", shoka moja na kuku za Chiseline ya wafanyakazi wa kudumu, na yammer, mtangulizi "Damn anajua nini" na Troika maarufu. Baada ya yote, shukrani tu kwa watu hao, Urusi inakwenda mbele, kumpiga mtaalam wa muujiza huu. Ilikuwa Russia, sawa na "Trio Rich", kulazimisha "watu wengine na serikali" kumpa barabara, na si Urusi ya Manilov, Sobashievich na Plushkina ni bora ya Gogol.

Kuonyesha mfano wa watu wa kawaida sifa za thamani za nafsi, Gogol huwasiliana wasomaji kwa wito wa kuokoa na miaka ya Vijana "Harakati zote za Kijerumani".

Kwa ujumla, "roho zilizokufa" kazi kinyume chake, kutokuwa na uhakika wa ukweli wa Kirusi (jina la shairi ni oxymmer). Kuna aibu kwa watu na furaha ya Russia. Gogol aliandika juu ya hili katika sura ya XI ya "roho zilizokufa". Mwandishi anasema kuwa pamoja na " wafu."Katika Urusi, kuna nafasi ya mashujaa, kwa kila kichwa, kila nafasi inahitaji ujasiri. Kwa watu wa Kirusi," uwezo kamili wa ubunifu wa roho "ni ujumbe wa Bogatyr.

Hata hivyo, ujumbe huu, kulingana na Gogol, katika siku, ulioelezwa katika shairi, kwa kawaida haiwezekani, kwa kuwa uwezekano wa udhihirisho wa heroit ni, lakini kwa kitu cha juu na kisicho muhimu, watu wa Kirusi waliowaangamiza hawawaone. Hii ni kuhusu kuingiza njama hii ya mashairi kuhusu Kiif Mokiyevich na Mokia Kifovic. Hata hivyo, mwandishi anaamini kwamba ikiwa unagundua macho ya watu juu ya omissions yake, kwa "roho zilizokufa", basi Russia hatimaye kufanya ujumbe wake wa heroist. Na uamsho huu unapaswa kuanza na watu rahisi.

Kwa hiyo, Gogol inaonyesha katika shairi "nafsi zilizokufa" picha zisizokumbukwa za wakulima rahisi wa ngome ya Kirusi, wamesahau, lakini hai ya kiroho, vipawa na vipaji.

Ili kuendelea na utamaduni wa Gogol katika maelezo ya watu kutakuwa na waandishi wengine: Leskov, Saltykov-Shchedrin, Nekrasov, Tolstoy na wengine.

Na, licha ya dharura ya ukweli, wakulima, Gogol anaamini katika uamsho wa taifa la Kirusi, katika umoja wa kiroho wa nchi, akiweka juu ya versts nyingi. Na msingi wa uamsho huu - wahamiaji kutoka kwa watu, picha ni safi na mkali, kinyume na "roho zilizokufa" ya coarse na kila mmoja wa gari rasmi-linear ya Urusi ya Tsarist, kulingana na serfdom nyuma.

RUS! Unakimbilia wapi?
Toa jibu. Haijibu.
N.v. Gogol.
Nia ya kazi ya Gogol haina kudhoofisha leo. Pengine sababu ya Gogol imeweza kuonyesha kikamilifu sifa za asili ya mwanadamu wa Kirusi, ukuu na uzuri wa Urusi.
"Dead nafsi" huanza na picha ya maisha ya mijini, michoro ya uchoraji wa jiji na maelezo ya jamii rasmi. Sura tano za mashairi zinapewa mfano wa viongozi, wamiliki wa nyumba tano na moja - kwenye biografia ya Chichikov. Matokeo yake, kurejesha tena picha ya jumla Russia na idadi kubwa ya watu wenye kazi ya nafasi tofauti na mataifa ambayo hukusanywa na Gogol kutoka kwa wingi wa jumla, kwa sababu, pamoja na viongozi na wamiliki wa nyumba, Gogol pia inaelezea wakazi wengine wa mijini na vijijini - vijijini, watumishi, wakulima. Yote hii inaendelea kuwa panorama tata ya maisha ya Urusi, sasa.
Hebu tuone kile Gogol kinachoonyesha wakulima.
Gogol sio kutegemea kuwapa. Kumbuka mwanzo wa shairi wakati Chichiki alimfukuza mji. Wanaume wawili, wakitazama brittle, waliamua kuwa gurudumu moja sio na chikchik haitatoka. Gogol hakujificha watu walisimama karibu na Kabak. Blatwalks zinaonyeshwa katika mjomba wa shairi Mityai na Mjomba Minyai, ngome Manilov, ambayo inashuka juu ya mapato, na kuja kunywa. Msichana wa Pelagia hajui jinsi ya kutofautisha wapi haki ya kushoto. Faida na Maur zimefungwa na zimefungwa. Gogol hawalaumu, lakini badala yake, nzuri-asili huwacheka.
Kuelezea Couterron Selifana na Watumishi wa Ziwa Parsley Chichikov, mwandishi anaonyesha wema na ufahamu. Parsley inafunikwa na shauku ya kusoma, ingawa haijavutiwa na kile anachosoma, na mchakato wa kusoma yenyewe, kama ilivyo kutoka kwa barua, "neno fulani linatoka kwamba mara nyingine hujua maana yake." Hatuoni katika selifane na parsley ya kiroho na maadili ya juu, lakini tayari ni tofauti na mjomba Mitya na mjomba wangu. Kufungua picha ya Selifana, Gogol inaonyesha nafsi ya mtu wa Kirusi na hujaribu kuelewa nafsi hii. Kumbuka kwamba anasema juu ya maana ya kukata nyuma ya watu wa Kirusi: "Hii ilikuwa na maana gani? Na inamaanisha nini? Dosada ni kwamba mkutano wa siku ya pili ya siku ya pili na ndugu yake hakufanikiwa ... au tayari ameanza mahali papya, ni aina gani ya pengo ni ya moyo ... au tu pole kuondoka mahali pa joto katika vyakula vya binadamu Chini ya Tulup, ili kurudia haraka chini ya mvua na slush na shida yoyote ya barabara? "
Expressive ya baadaye ya baadaye ya Urusi ni Russia ilivyoelezwa katika retreats lyric. Hapa pia waliwasilisha watu. Waache watu wawe na "roho zilizokufa", lakini ana akili ya kuishi na ya ajabu, hawa ndio watu, "kamili ya uwezo wa ubunifu wa nafsi ...". Ilikuwa katika taifa kama kwamba "Troika Bird" inaweza kuonekana, ambayo ni rahisi kusimamiwa na span. Hii, kwa mfano, Yaroslavl ni mtu aliyefadhaika, ambaye "shaba moja na chisel" alifanya wafanyakazi wa miujiza. Wafanyabiashara wake wafu walinunua Chikchiki. Kwa kuandika tena, anavuta maisha yao ya kidunia katika mawazo yake: "Baba yangu, ni wangapi kukwama hapa! Wewe ni nini, moyo wangu wa moyo, uligawanyika katika karne yao? " Wakulima wafu. Shairi ni kinyume na wakulima wazima na maskini wao ulimwengu wa ndani. Wao ni demoni na fabulous, vipengele vya shujaa. Kuuza Muundo wa Stepan, mmiliki wa ardhi Sobesevich anaelezea kama hii: "Baada ya yote, ni aina gani ya silika ilikuwa! Kumtumikia yeye katika walinzi, angejua Mungu kwamba Dali, Arshins tatu na kugusa. "
Sura ya watu katika shairi Gogol hatua kwa hatua inakua katika picha ya Urusi. Hapa pia ni tofauti inayoonekana ya Urusi halisi Inafaa urusi ya baadaye. Mwanzoni mwa sura ya kumi na moja, Gogol hutoa maelezo ya Urusi: "Rus! RUS! Ninakuona ... "Na" ni ajabu, na bahati mbaya, na kuzaa, na ajabu katika neno: barabara! " Lakini retreats hizi mbili za sauti zimevunjwa na misemo: "Endelea, endelea, mpumbavu!" - Alipiga kelele Chichikov Seli shabiki. "Kwa hiyo mimi ni Palash! - Nilipiga kelele kukutana na rafiki wa Feldgerer na masharubu huko Arshin. - Huoni, Leshe derie nafsi yako: Wafanyakazi waliofanywa! "
Katika kurudi kwa sauti, mwandishi anaelezea "obstrum kubwa", "nafasi kubwa" ya ardhi ya Kirusi. Katika sura ya mwisho ya mashairi ya shairi, Chichikov, Troika Kirusi inageuka kuwa mfano wa mfano wa Urusi, hufanyika kwa kasi kwa umbali usiojulikana. Gogol, kuwa patriot, Verig katika siku zijazo mkali na furaha ya mama. Gogol Russia katika siku zijazo ni nchi kubwa na yenye nguvu.

Nia ya kazi ya Gogol haina kudhoofisha leo. Pengine sababu ya Gogol imeweza kuonyesha sifa za kikamilifu za asili ya mtu wa Kirusi, ukuu na uzuri wa Urusi.

"Dead nafsi" huanza na picha ya maisha ya mijini, michoro ya uchoraji wa jiji na maelezo ya jamii rasmi. Sura tano za shairi zinapewa mfano wa viongozi, wamiliki wa nyumba tano na moja - kwenye biografia ya Chichikov. Matokeo yake, picha ya jumla ya Urusi yenye idadi kubwa ya watendaji wa masharti tofauti na Mataifa, ambayo hupigwa na Gogol kutoka kwa wingi wa jumla, kwa sababu, pamoja na viongozi na wamiliki wa ardhi, Gogol pia inaelezea wakazi wengine wa mijini na vijijini - Messen , watumishi, wakulima. Yote hii inaendelea kuwa panorama tata ya maisha ya Urusi, sasa.

Hebu tuone kile Gogol kinachoonyesha wakulima.

Gogol sio kutegemea kuwapa. Kumbuka mwanzo wa shairi wakati Chichiki alimfukuza mji. Wanaume wawili, wakitazama brittle, waliamua kuwa gurudumu moja sio na chikchik haitatoka. Gogol hakujificha watu walisimama karibu na Kabak. Blatwalks zinaonyeshwa katika mjomba wa shairi Mityai na Mjomba Minyai, ngome Manilov, ambayo inashuka juu ya mapato, na kuja kunywa. Msichana wa Pelagia hajui jinsi ya kutofautisha wapi haki ya kushoto. Faida na Maur zimefungwa na zimefungwa. Gogol hawalaumu, lakini badala yake, nzuri-asili huwacheka.

Kuelezea Couteron Selifana na Watumishi wa Ziwa Parsley Chichikov, mwandishi anaonyesha fadhili na uelewa. Parsley inafunikwa na shauku ya kusoma, ingawa haijavutiwa na kile anachosoma, na mchakato wa kusoma yenyewe, kama ilivyo kutoka kwa barua, "neno fulani linatoka kwamba mara nyingine hujua maana yake." Hatuoni katika selifane na parsley ya kiroho na maadili ya juu, lakini tayari ni tofauti na mjomba Mitya na mjomba wangu. Kufungua picha ya Selifana, Gogol inaonyesha nafsi ya mtu wa Kirusi na hujaribu kuelewa nafsi hii. Kumbuka kwamba anasema juu ya maana ya kukata nyuma ya watu wa Kirusi: "Hii ilikuwa na maana gani? Na inamaanisha nini? Dosada ni ukweli kwamba sasa siku ya pili ya siku ya pili kukusanya pamoja na ndugu yake hakufanikiwa ... au tayari imeanza mahali mpya, ni aina gani ya pengo ni ya moyo ... au ni rahisi kuondoka mahali pa joto Vyakula vya binadamu chini ya Tulup, ili kurudia haraka chini ya mvua na slush na barabara yote Nevzgoda? "

Expressive ya baadaye ya baadaye ya Urusi ni Russia ilivyoelezwa katika retreats lyric. Hapa pia waliwasilisha watu. Waache watu wawe na "roho zilizokufa", lakini ana akili ya kuishi na ya ajabu, hawa ndio watu, "kamili ya uwezo wa ubunifu wa nafsi ...". Ilikuwa katika taifa kama kwamba "Troika Bird" inaweza kuonekana, ambayo ni rahisi kusimamiwa na span. Hii, kwa mfano, Yaroslavl ni mtu aliyefadhaika, ambaye "shaba moja na chisel" alifanya wafanyakazi wa miujiza. Wafanyabiashara wake wafu walinunua Chikchiki. Kwa kuandika tena, anavuta maisha yao ya kidunia katika mawazo yake: "Baba yangu, ni wangapi kukwama hapa! Wewe ni nini, moyo wangu wa moyo, uligawanyika katika karne yao? " Wafanyabiashara waliokufa katika shairi wanapinga wakulima wa kuishi na ulimwengu wao wa ndani maskini. Wao ni demoni na fabulous, vipengele vya shujaa. Kuuza Muundo wa Stepan, mmiliki wa ardhi Sobesevich anaelezea kama hii: "Baada ya yote, ni aina gani ya silika ilikuwa! Kumtumikia yeye katika walinzi, angejua Mungu kwamba Dali, Arshins tatu na kugusa. "

Sura ya watu katika shairi Gogol hatua kwa hatua inakua katika picha ya Urusi. Hapa, pia, upinzani wa Urusi halisi ni Urusi bora baadaye. Mwanzoni mwa sura ya kumi na moja, Gogol hutoa maelezo ya Urusi: "Rus! RUS! Ninakuona ... "Na" ni ajabu, na bahati mbaya, na kuzaa, na ajabu katika neno: barabara! " Lakini hizi retreats mbili za sauti zimevunjwa na misemo: "Endelea, endelea, mpumbavu!" - Selifana alipiga kelele chichikov. "Kwa hiyo mimi ni Palash! - Nilipiga kelele kukutana na rafiki wa Feldgerer na masharubu huko Arshin. - Huoni, Leshe derie nafsi yako: Wafanyakazi waliofanywa! "

Katika kurudi kwa sauti, mwandishi anaelezea "obstrum kubwa", "nafasi kubwa" ya ardhi ya Kirusi. Katika sura ya mwisho ya mashairi ya shairi, Chichikov, Troika Kirusi inageuka kuwa mfano wa mfano wa Urusi, hufanyika kwa kasi kwa umbali usiojulikana. Gogol, kuwa patriot, anaamini katika siku zijazo mkali na furaha ya mama. Gogol Russia katika siku zijazo ni nchi kubwa na yenye nguvu.

(2 Votes, wastani: 5.00 Kati ya 5)

Uchaguzi wa mhariri.