Bütün itirilmiş nəsil. Birinci dünya müharibəsinin bədii dünya ədəbiyyatında əksi

Fəaliyyətimin mahiyyətinə görə, bir psixoloq kimi insanların çətinlikləri, problemləri ilə işləməliyəm. İstənilən ilə işləmək konkret problem, ümumiyyətlə, bu nəsil və onların hansı zamandan gəldiyini düşünmürsən. Ancaq təkrarlanan bir vəziyyətin fərqinə varmaya bilməzdim. Üstəlik, bu, mənim də mənsub olduğum nəslə aiddir. Bu, 70-ci illərin sonu, 80-ci illərin əvvəllərində doğulan nəsildir.

Məqalənin adını niyə “İtirilmiş nəsil” qoydum və tam olaraq nə itirildi?

Gəlin qaydada gedək.
Bu vətəndaşlarımız 70-ci illərin sonu, 80-ci illərin əvvəllərində doğulublar. 1985-1990-cı illərdə məktəbə gediblər. Yəni böyümə, yetkinlik, yetkinlik, şəxsiyyətin formalaşması və formalaşması dövrü cəsur 90-cı illərdə baş verdi.

Bu illər nədir? Bəs mən bir psixoloq kimi nələri müşahidə etmişəm və özümü yaşamışam?

Bu illərdə cinayətkarlıq norma idi. Üstəlik, bu, çox gözəl hesab olunurdu və bir çox yeniyetmə cinayətkar həyat tərzinə can atırdı. Bu həyat tərzi üçün qiymət uyğun idi. Alkoqolizm, narkomaniya, o qədər də uzaq olmayan yerləri "biçdi" (bu sözdən qorxmuram) bir çox yaşıdlarım. Bəziləri o vaxt, hələ yeniyetmə ikən öldü (doza həddindən artıq dozadan, orduda zorakılıqdan, kriminal qarşıdurmadan). Digərləri alkoqol və narkotikdən sonra olur.

Son vaxtlara qədər düşünürdüm ki, bunlar bizim (bizim nəslin) yeganə itkiləridir. Növbəti şeyi başa düşənə qədər. 90-cı illərdə o, bizim informasiya sahəmizə çox güclü şəkildə daxil oldu qərb mədəniyyəti... Və onun ən yaxşı hissəsindən uzaqdır. Və o, "sərin" həyatı təbliğ etdi. Bahalı maşınlar, seks, spirt, gözəl restoranlar və otellər. Pul ön planda idi. Və "zəhmətkeş" olmaq biabırçılığa çevrilib. Eyni zamanda, bizim ənənəvi dəyərlərimiz tamamilə dəyərsizləşdi.

Dəyərlərimizin devalvasiyası prosesi daha əvvəl başladı və SSRİ-nin dağılmasının elementlərindən birinə çevrildi. Və təkcə SSRİ-ni yox, həyatı da məhv etdi konkret insanlar və bu günə qədər də davam edir.
Baş verən dəyərlərin dəyişdirilməsi bütün bu nəsildə mənfi iz buraxdı.
Biri cinayət, spirtli içki və narkotik çuxurunun altına düşdü. Olan digərləri yaxşı qızlar və oğlanlar, informasiya emalı altında oldular.

Bu emal hansı məlumatdır və bu hələ də hansı zərərə səbəb olur?

Parçalanmış və bükülmüşdür ailə dəyərləri... Bu insanlar ailə münasibətlərini bilmirlər, bilmirlər və necə qiymətləndirirlər. Onlar elə böyüdülər ki, kim olursan ol, önəmli olan sənin nəyə sahib olduğundur. İstehlak kultu önə çıxdı, mənəviyyat isə yol kənarına çıxdı.
Bu insanların bir çoxu gözəl görünə bilər, lakin onların kəmərinin altında bir neçə boşanma var. Onlar pul qazana bilirlər, amma evdə ab-hava pisdir. Bir çox ailələrdə kimin nə işlə məşğul olduğu, ailədə rolların necə bölüşdürülməsi aydın deyil. Qadın arvad və ana olmaqdan, kişi ata və ər olmaqdan çıxdı.
Onlar ağ mersedesdə böyüyüblər. Ancaq reallıq budur ki, yalnız bir neçə nəfər bunu ödəyə bilər. Və nəticədə, onların bir çoxu öz uyğunsuzluğu, aşağılıq hissi yaşayır. Və eyni zamanda tərəfdaşlarını dəyərsizləşdirirlər.
İnsanların şüurlu şəkildə ailə dəyərləri və mədəniyyəti üzərində işlədiyi cəmiyyətlərdə olmaq ailə münasibətləri(müxtəlif xristian, məsulman, vedik və s.), mənim nəslimin nə qədər darıxdığını başa düşürsən. Və onların kökləri nə qədər kəsilib.
Qeyri-səlis ailə dəyərləri bədbəxt ailələrə səbəb olur. Əgər ailənin rolunun dəyəri azalırsa, insanın bütün ailəsi, insanın özü üçün o qədər də vacib olmur. Cinsi təqdir etmirsənsə, yox. kiçik vətən, sonra isə böyük vətən. Onların çoxu Las-Veqası, Parisi və s. I-Family-Rod-Homeland əlaqəsi ciddi şəkildə pozuldu. Və bu paketdən hər hansı bir elementi dəyərdən salmaqla insan özünü dəyərsizləşdirir.

Belə insanlar üçün “olmaq” varlıq yolu “olmaq” varlıq yolu ilə əvəz olunur.
Ancaq bütün problem bu deyil. Həm də övladlarının bu mühitdə böyüməsi. Övladlarının aldığı iz hələ də özünü göstərəcək.
Uzaq 90-cı illərin qırılma hadisələri 10-cu illərdə belə yaşayır və 20-ci illərdə də davam edəcək.
Əlbəttə ki, hər şey pis deyil. Vəziyyət yaxşılaşır. Özümüzü və həyatımızı dəyişdirmək bizim gücümüzdədir. Dəyişikliklərimiz isə təbii ki, sevdiklərimizə təsir edəcək. Amma bu, öz-özünə baş verməyəcək. Bu məqsədyönlü, məsuliyyətli və daim aparılmalıdır.

İtirilmiş nəsil - ədəbi hərəkat, iki müharibə arasındakı dövrdə (Birinci və İkinci Dünya Müharibəsi) yaranmışdır. Onun nümayəndələri 18 yaşında cəbhəyə çağırılan, çox vaxt hələ məktəbi bitirməyən, erkən öldürməyə başlayan gənclərdir. Müharibədən sonra belə insanlar çox vaxt dinc həyata uyğunlaşa bilmir, çoxları intihar edir, bəziləri dəli olurlar.

Termin ortaya çıxması: Termin Gertrude Stein-ə aiddir. Sonradan o, Ernest Heminqueyin romanındakı "Həmişə səninlə olan bayram" adı ilə məşhurlaşdı.

İtirilmiş nəsil- Qərbdə 1914-1918-ci illər arasında hansı ölkə uğrunda döyüşdüyündən asılı olmayaraq döyüşmüş, vətənə mənəvi və ya fiziki cəhətdən şikəst qayıdan gənc cəbhə əsgərləri adlanır. Onlara “müharibə qurbanları” da deyilir. Cəbhədən qayıdan bu insanlar bir daha yaşaya bilmədilər normal həyat... Müharibənin dəhşətlərindən sonra qalan hər şey onlara xırda və diqqətə layiq görünmürdü.

“İtirilmiş nəsil” yazıçıları üçün “bütün tanrılar öldü, bütün müharibələr öldü, bütün inanclar yox oldu”. Tarixi fəlakətdən sonra insan münasibətlərinin əvvəlki formalarının qeyri-mümkün olduğunu dərk edən ilk roman və hekayələrin personajları ətraflarında mənəvi boşluq hiss edir və gərgin emosional həyata, ənənəvi əxlaqi məhdudiyyətlərdən və tabulardan azad olmaq susuzluğuna keçirlər. , dünyada baş verən dəyişikliklərin sürətinin arxasında konturları itən gələcək.

ʼʼİtirilmiş nəslin yazıçılarıʼʼ - Birincini keçmiş insanların əhval-ruhiyyəsinin dəqiq tərifi Dünya müharibəsi; təbliğata aldanan pessimistlər; həyat dünyasında onlara aşılanan idealları itirdi; müharibə bir çox dogmaları, dövlət institutlarını məhv etdi; müharibə onları inamsızlıq və tənhalıq içində tapdı. “İtirilmiş nəsil” əsərlərinin qəhrəmanları çox şeydən məhrumdurlar, xalqla, dövlətlə, siniflə birləşmək iqtidarında deyillər, müharibə nəticəsində onları aldadan dünyaya qarşı çıxırlar, acı yük daşıyırlar. istehza, saxta sivilizasiyanın əsaslarının tənqidi. “İtirilmiş nəsil” ədəbiyyatı onu modernizm ədəbiyyatına yaxınlaşdıran bədbinliyə baxmayaraq, realizm ədəbiyyatının bir hissəsi kimi qəbul edilir.

Xüsusiyyətlər:

İçində məyusluq müasir sivilizasiya;

• təhsil ideallarının itirilməsi;

Birinci Dünya Müharibəsinin faciəvi təcrübəsi

Baş vermə vaxtı:

Nümayəndələr:

1. Con Dos Passos (ABŞ)

2. Tomas Vulf (ABŞ)

3. Uilyam Folkner (ABŞ)

4. Frensis Skott Fitscerald (ABŞ)

5. Ezra Funt (ABŞ)

6. Ernest Hemingway (ABŞ)

7. Erich Maria Remarque (Almaniya)

8. Henri Barbusse (Fransa)

9. Riçard Aldinqton (Böyük Britaniya)

Modernist texnikalar

Ağıl axını - ϶ᴛᴏ daxili monoloq cəfəngiyat nöqtəsinə götürüldü, insan təfəkkürünün bütün görünən xaosunu fotoşəkil çəkmək cəhdi.

Modernistlər rədd etdilər ənənəvi növlər rəvayət. Şüurun axını texnikası yeganə olaraq tanınır doğru yol idrak: romanda PS-nin danışılacağı 2 vəziyyət götürülür: şəhərdə dolaşmaq (reallıqla toqquşmaʼʼ) və yuxulu vəziyyətdə istirahət vəziyyəti – reallıqla təmas yoxdur. Müəllifin səsi yoxdur (çünki şüuraltı şüurun liderə ehtiyacı yoxdur).

Şüur axını maksimum fərdiləşir (şüurun səviyyəsinə görə). Paradoks ondan ibarətdir ki, yazıçılar ən etibarlı ötürməyə can atarkən obrazın realizmini məhv edirlər.

Ən çox parlaq nümayəndələr modernizm:

James Joyce - Ulysses (şüur axını)

Marsel Prust - "İtirilmiş Zamanın Axtarışında" (şüur axını)

Kafka - "Çevrilmə", "Qala", "Proses" (absurd fəlsəfəsi)

Ağıl axını bu:

1. təsvir obyekti, modernistlərin təsvir etdiyi şey, modernistlərin nöqteyi-nəzərindən insan həyatı məhz onda cəmləşmişdir;
2. yenidir bədii mühit, məlum oldu ki, ənənəvi bədii vasitələr daxili həyat insanı təsvir etmək mümkün deyil, modernist yazıçılar yeni bir bədii inkişaf etdirmişlər qəbul , şüur ​​axını texnikası kimi yeni hiylə mətnin təşkili. Bu texnika istənilən estetik məktəbdə istifadə olunmalıdır, o, neytraldır və təkcə modernizmə aid deyil (məsələn, modernist Kafka bu texnikadan istifadə etməyib, realist Folkner istifadə edib).

Postmodernizmin səciyyəvi xüsusiyyətlərini vaxtilə amerikalı ədəbiyyatşünas İ.Həsən qeyd etmişdi. Modernizmlə müqayisə edərək otuz bir saydı. Ən çox xarakterik xüsusiyyətlər"modernizm - postmodernizm" silsiləsində bunlar: "forma (tək, qapalı), məqsəd - oyun, ... sintez - antitez, əlaqə - ayrılma, ... janr / sərhədlər - mətn / mətnlərarası, ... metafora - metonimiya , ... metafizika - ironiya"

İtirilmiş nəsil - anlayış və növləri. "İtirilmiş nəsil" kateqoriyasının təsnifatı və xüsusiyyətləri 2017, 2018.

Parisli mühacirlər, müharibədən əvvəlki modernistlər Gertrude Stein və Sherwood Andersonun başlatdığı yaradıcılıq təcrübəsi 1920-ci illərdə Amerika ədəbiyyatına gələn və sonradan ona dünya şöhrəti gətirən gənc nasir və şairlər tərəfindən davam etdirildi. Bütün iyirminci əsrdə onların adları xarici oxucuların şüurunda ümumən ABŞ ədəbiyyatı ideyası ilə möhkəm əlaqələndirilmişdir. Bunlar Ernest Heminquey, Vilyam Folkner, Frensis Skott Fitscerald, Con Dos Passos, Tornton Uaylder və başqaları, əsasən modernist yazıçılardır.

Eyni zamanda, Amerika döngəsindəki modernizm sosial və sosial həyatda daha bariz iştirakı ilə Avropadan fərqlənir. siyasi hadisələr dövr: əksər müəlliflərin şok hərbi təcrübəsini susdurmaq və ya yan keçmək mümkün deyildi, o, bədii təcəssüm tələb edirdi. Bu, həmişə sovet alimlərini çaşdırırdı, onlar bu yazıçıları “tənqidi realistlər” kimi pisləyirdilər. Amerikalı tənqidçilər onları belə adlandırıblar "itirilmiş nəsil".

"İtirilmiş nəsil" tərifinin özü şoferi ilə söhbətində Q.Steyn tərəfindən təsadüfən atıldı. Qız dedi: "Hamınız itirilmiş nəsilsiniz, müharibədə olmuş gənclərsiniz. Heç nəyə hörmətiniz yoxdur. Hamınız sərxoş olursunuz". Bu deyim təsadüfən E.Heminquey tərəfindən eşidilmiş və onun istifadəsinə verilmişdir. O, ilk romanı “Günəş də doğar” (“Fiesta”, 1926) iki epiqrafdan biri kimi “Hamınız itirilmiş nəsilsiniz” sözlərini qoyub. Zamanla bu tərif, dəqiq və tutumlu, ədəbi termin statusu almışdır.

Bütöv bir nəslin “itirilməsi” nədən qaynaqlanır? Birinci Dünya Müharibəsi bütün bəşəriyyət üçün sınaq idi. Onun nikbinlik, ümid və vətənpərvərlik illüziyaları ilə dolu oğlanlar üçün nəyə çevrildiyini təsəvvür edə bilərsiniz. Birbaşa "ətçəkən maşına" düşdüklərinə əlavə olaraq, bu müharibə adlandırıldığı kimi, onların tərcümeyi-halı, ruhun maksimum həddən artıq gərginliyi ilə dərhal zirvədən başladı. fiziki güc, ən çətin sınaqdan, onlar üçün tamamilə hazırlıqsız idi. Təbii ki, bu, qırılma idi. Müharibə onları həmişəki vəziyyətindən çıxardı, dünyagörüşlərinin formasını təyin etdi - kəskin faciəli. Qürbətçi Tomas Sterns Eliotun (1888-1965) “Kül çərşənbəsi” (1930) şeirinin başlanğıcı bunun parlaq nümunəsidir.

Digər proqram təminatı poeziya“itirilmiş nəsil” – T.Eliotun “Sabirsiz torpaq” (1922) və “Boş insanlar” (1925) şeirləri eyni boşluq və ümidsizlik hissi və eyni üslub virtuozluğu ilə səciyyələnir.

Bununla belə, “itirilmişlərin” “heç nəyə” hörmət etmədiyini iddia edən Gertrude Stein öz mühakimələrində çox qətiyyətli olduğu ortaya çıxdı. İllər keçdikcə zəngin əzab, ölüm və məğlubiyyət təcrübəsi bu nəsli nəinki çox israrlı etdi (yazılı qardaşlığın heç biri proqnozlaşdırıldığı kimi “sərxoş olmadı”), həm də onlara davamlı olanı dəqiq ayırd etməyi və yüksək hörmətlə yanaşmağı öyrətdi. həyat dəyərləri: təbiətlə ünsiyyət, qadınlara sevgi, kişi dostluğu və yaradıcılıq.

“İtirilmiş nəsil” yazıçıları heç vaxt heç bir ədəbi qrup təşkil etməmiş və vahid nəzəri platformaya malik olmasalar da, talelərin və təəssüratların ortaqlığı onların oxşarını təşkil edirdi. həyat mövqeləri: sosial ideallardan məyusluq, axtarış davamlı dəyərlər, stoik fərdiyyətçilik. Eyni, kəskin faciəvi dünyagörüşü ilə birləşən bu, nəsrdə bir sıra "itirilmiş" əsərlərin mövcudluğunu müəyyənləşdirdi. ümumi xüsusiyyətlər, ayrı-ayrı müəlliflərin ayrı-ayrı bədii dəst-xəttlərinin müxtəlifliyinə baxmayaraq, aydındır.

Ümumilik əsərlərinin mövzusundan tutmuş formasına qədər hər şeydə özünü göstərir. Bu nəslin yazıçılarının əsas mövzuları müharibə, cəbhədəki gündəlik həyatdır (Heminqueyin "Silahlarla vida" (1929), Dos Passosun "Üç əsgər" (1921), Folknerin "Bu on üç" (1926) hekayələr toplusu, və s.) və müharibədən sonrakı reallıq - əsr cazı "(" Günəş də doğar "(1926), Heminqueyin "Əsgər mükafatı" (1926) və "Ağcaqanadlar" (1927), Folknerin "Gözəl, lakin məhkum" romanları ( 1922) və "Böyük Qetsbi" (1925), Skott Fitsceraldın "Caz dövrünün nağılları" (1922) və "Bütün kədərli gənclər" (1926) hekayələri.

“İtmiş”in yaradıcılığında hər iki mövzu bir-biri ilə bağlıdır və bu əlaqə səbəb-nəticə xarakteri daşıyır. “Müharibə” əsərlərində itirilmiş nəslin mənşəyi göstərilir: cəbhə epizodları bütün müəlliflər tərəfindən sərt və bəzəksiz təqdim olunur – rəsmi ədəbiyyatda Birinci Dünya Müharibəsini romantikləşdirmək meylinin əksinə. "Müharibədən sonrakı dünya" haqqında əsərlərdə nəticələr göstərilir - uçurumun kənarındakı rəqsi və ya vəba zamanı ziyafəti xatırladan "caz dövrünün" sarsıdıcı əyləncəsi. Bu, müharibədə şikəst olmuş talelər və pozulmuş insan münasibətləri dünyasıdır.

“İtirilmişləri” zəbt edən problematik insan təfəkkürünün orijinal mifoloji ziddiyyətlərinə yönəlir: müharibə və sülh, həyat və ölüm, sevgi və ölüm. Ölümün (və onun sinonimi kimi müharibənin) şübhəsiz ki, bu qarşıdurmaların elementlərindən biri kimi görünməsi simptomatikdir. Həm də simptomatikdir ki, bu məsələləri “itirilmişlər” mifopoetik və mücərrəd fəlsəfi müstəvidə deyil, son dərəcə konkret və az-çox ictimai müəyyən şəkildə həll edir.

“Müharibə” fantastikalarının bütün qəhrəmanları aldandıqlarını, sonra da xəyanət etdiklərini hiss edirlər. İtaliya ordusunun leytenantı, amerikalı Frederik Henri (“Silahlara əlvida!” – E.Heminquey) açıq şəkildə deyir ki, o, artıq “şan-şöhrət”, “müqəddəs vəzifə” və “millətin əzəməti” ilə bağlı gurultulu ifadələrə inanmır. " “İtirilmiş nəsil” yazıçılarının bütün qəhrəmanları öz övladlarını “muzdlu hesablamalara” qurban verən cəmiyyətə inamını itirir və nümayişkaranə şəkildə ondan qırılır. "Ayrı bir sülh" (yəni ordudan səhralar) başa vurur, leytenant Henri, içkiyə, əylənməyə və intim təcrübələrə dalaraq Ceykob Barns (Heminqueyin "Günəş də doğar"), Cey Qetsbi ("Böyük Qetsbi" Fitzgerald) və "bütün kədərli gənclər, Fitzgerald, Hemingway və digər İtirilmiş Nəsil nəsr yazıçıları.

Əsərlərinin müharibədən sağ çıxmış qəhrəmanları varlığın mənasını nədə görürlər? Həyatın özündə olduğu kimi, hər bir fərdin həyatında və hər şeydən əvvəl sevgidə. Onların dəyərlər sistemində aparıcı yer tutan sevgidir. Qadınla mükəmməl, ahəngdar birlik kimi başa düşülən sevgi həm yaradıcılıqdır, həm tərəfdaşlıqdır (insan istiliyi yaxındır), həm də təbii bir prinsipdir. Bu, varlığın cəmlənmiş sevincidir, həyatda dəyərli olan hər şeyin bir növ kvintessensiyasıdır, həyatın özünün kvintessensiyasıdır. Bundan əlavə, sevgi ən fərdi, ən şəxsi, sizə aid olan yeganə təcrübədir, bu da "itirilmiş" üçün çox vacibdir. Əslində, onların əsərlərinin dominant ideyası şəxsi dünyanın bölünməz hökmranlığı ideyasıdır.

"İtirilmiş"in bütün qəhrəmanları öz alternativ dünyalarını qururlar, burada "muzdlu hesablamalara", siyasi ambisiyalara, müharibələrə və ölümlərə, ətrafda baş verən bütün çılğınlıqlara yer olmamalıdır. Frederik Henri deyir: "Mən döyüşmək üçün yaradılmamışam. Mən Yemək, içmək və Ketrinlə yatmaq üçün yaradılmışam". Bu, bütün "itirilmişlərin" kredosudur. Bununla belə, onlar öz mövqelərinin kövrəkliyini və zəifliyini hiss edirlər. Özünü böyük bir düşmən dünyasından tamamilə təcrid etmək mümkün deyil: o, hərdən onların həyatına müdaxilə edir. Təsadüfi deyil ki, “itirilmiş nəsil” yazıçılarının əsərlərində sevgi ölümə qaynaqlanır: onu demək olar ki, həmişə ölüm basdırır. Ketrin, Frederik Henrinin sevimlisi (Silahlara Əlvida) vəfat etdi, təsadüfən öldü naməlum qadın Cey Qetsbinin ("The Great Gatsby") ölümünə səbəb olur və s.

“The Great Gatsby” filmində təkcə qəhrəmanın cəbhədə ölümü deyil, həm də Ketrinin doğuşdan ölməsi, bir qadının avtomobilin təkərləri altında ölməsi, ilk baxışda Cey Qetsbinin özünün ölümü, ilk baxışdan, müharibə ilə heç bir əlaqəsi olmayan, onunla möhkəm bağlıdır. Bu vaxtsız və mənasız ölümlər “itirilmiş” romanlarda dünyanın ağılsızlığı və qəddarlığı, ondan ayrılmağın mümkünsüzlüyü, xoşbəxtliyin kövrəkliyi haqqında düşüncələrin bir növ bədii ifadəsi kimi görünür. Və bu fikir, öz növbəsində, müəlliflərin hərbi təcrübələrinin, psixi pozğunluqlarının, travmalarının birbaşa nəticəsidir. Onlar üçün ölüm müharibənin sinonimidir və onların hər ikisi - həm müharibə, həm də ölüm əsərlərində bir növ apokaliptik metafora kimi görünür. müasir dünya... İyirminci illərin gənc yazıçılarının yaradıcılıq dünyası Birinci Dünya Müharibəsi ilə keçmişdən kəsilmiş, dəyişmiş, tutqun, məhvə məhkum edilmiş bir dünyadır.

“İtirilmiş nəsil” nəsri şəksiz poetikası ilə seçilir. Bu lirik nəsrdir ki, burada reallıq faktları müəllifə çox yaxın olan çaşqın qəhrəmanın dərk edilməsi prizmasından keçirilir. Təsadüfi deyil ki, “itirilmiş”in sevimli forması hadisələrin epik təfərrüatlı təsviri əvəzinə onlara həyəcanlı, emosional reaksiyanı ehtiva edən birinci şəxsin hekayəsidir.

“İtirilmiş”in nəsri mərkəzə meyllidir: açılmır insan taleləri zaman və məkanda əksinə, hərəkəti qalınlaşdırır, sıxlaşdırır. Qısa bir müddət, bir qayda olaraq, qəhrəmanın taleyində bir böhran ilə xarakterizə olunur; o, keçmişin xatirələrini də daxil edə bilər, bunun sayəsində Folkner və Fitzgeraldın əsərlərini fərqləndirən mövzuların genişlənməsi və vəziyyətlərin aydınlaşdırılması var. İyirminci illərin Amerika nəsrinin aparıcı kompozisiya prinsipi - "sıxılmış zaman" prinsipi, kəşf ingilis yazıçısı Avropa modernizminin üç “balina”sından biri (M.Prust və F.Kafka ilə birlikdə) Ceyms Coys.

“İtirilmiş nəsil” yazıçılarının əsərlərinin süjet həllində müəyyən oxşarlığı görməmək mümkün deyil. Ən tez-tez təkrarlanan motivlər (elementar süjet vahidləri) arasında məhəbbətin qısamüddətli, lakin tam xoşbəxtliyi (“Silahlarla əlvida!” incə “Fitscerald”, Əsgər Mükafatı “Folkner”, Heminquey tərəfindən “Günəş də Doğar”), absurddur. və qəhrəmanlardan birinin vaxtsız ölümü (“Böyük Qetsbi”, “Silahlarla vida!”).

Bütün bu motivləri sonradan “itirilmişlərin” özləri (Heminquey və Fitscerald), ən əsası isə barıt iyi duymayan və dövrün qovşağında yaşamayan imitasiyaçiləri tərəfindən təkrarlandı. Nəticədə, onlar bəzən bir növ klişe kimi qəbul edilir. Bununla belə, oxşar süjet qərarlarını "itirilmiş nəslin" yazıçılarını həyatın özü sövq edirdi: cəbhədə hər gün mənasız və vaxtsız ölüm görür, ayaqlarının altında möhkəm zəmin olmadığını özləri də ağrılı hiss edirdilər. müharibədən sonrakı dövr, və onlar heç kim kimi xoşbəxt olmağı bilirdilər, amma xoşbəxtlikləri çox vaxt keçici olurdu, çünki müharibə insanları boşadı və onların taleyini qırdı. Və "itirilmiş nəsil" üçün xarakterik olan faciəvi və bədii istedadın yüksək hissi onları insan həyatının ekstremal vəziyyətlərinə müraciət etməyi diktə etdi.

“İtirilmiş”in üslubu da tanınır. Onların tipik nəsri dərin lirik çalarları olan zahiri qərəzsiz bir hekayədir. E.Heminqueyin əsərləri xüsusilə ifrat lakonizm, bəzən lakonik ifadələr, lüğətin sadəliyi və emosiyaların hədsiz təmkinliliyi ilə seçilir. Hətta romanlarında lakonik və demək olar ki, quru şəkildə həll edilmişdir sevgi səhnələri, bu, personajlar arasındakı münasibətlərdə hər hansı bir saxtakarlığı bilərəkdən istisna edir və son nəticədə oxucuya son dərəcə güclü təsir göstərir.

“İtirilmiş nəslin” yazıçılarının əksəriyyətinə illər, bəzilərinə (Heminquey, Folkner, Wilder) və onilliklərə görə yaradıcılıq yazılmışdı, lakin yalnız Folkner mövzular, problemlər, poetika və stilistika dairəsindən çıxa bildi, müəyyən 20-ci illərdə nagging kədərin sehrli dairəsindən və "itirilmiş nəsil" əzabından. "İtirilmişlər" cəmiyyəti, onların gənc qaynar qanla qarışmış mənəvi qardaşlığı müxtəlif insanların düşünülmüş hesablamalarından daha güclü oldu. ədəbi qruplar, onların iştirakçılarının yaradıcılığında heç bir iz qoymadan dağıldı.

Heminquey onun üçün çox önəmli olan yeni “Fiesta” romanında epiqraf kimi yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi məşhur yazıçı, onun dostu Gertrude Steynin bu yaxınlarda söylədiyi “Siz hamınız itirilmiş nəsilsiniz” ifadəsindən istifadə edib. Bir müddət o, hətta “İtirilmiş nəsil” romanının adını çəkməyə hazırlaşırdı. Gertrude Stein-in qeydinə səbəb olan epizod haqqında Heminqueyin müxtəlif versiyaları dəyişən münasibətlərə bir qədər işıq salır. 1925-ci ilin sentyabrında, əlyazmanı redaktə etməyi yenicə başa vuran çap olunmamış ön sözdə o, bu epizodu kifayət qədər açıq danışır. Gertrude Stein yayda Ayn departamentində səyahət etdi və avtomobilini kiçik bir kənddəki qarajda saxladı. Bir gənc mexanik ona xüsusilə çalışqan görünürdü. Qarajın sahibinə onu təriflədi və ondan bunu necə tapdığını soruşdu yaxşı işçilər... Qarajın sahibi cavab verdi ki, ona özü öyrətdi; bu yaşdakı oğlanlar asanlıqla öyrənirlər. Bunlar indi iyirmi ikidən otuza qədər olanlardır, müharibədən keçənlərdir - onlara heç nə öyrədə bilməzsiniz. Qaraj sahibinin dediyi kimi, onlar “bir nəsildən asılı olmayaraq”dırlar. Heminquey ön sözündə onun nəslinin keçmiş zamanların “itirilmiş nəsilləri” kimi deyil, xüsusi şəkildə “itirilmiş” olduğunu açıq şəkildə ifadə etdi.

Otuz il sonra Heminqueyin verdiyi "Həmişə səninlə olan bayram"da hadisənin ikinci variantı fərqli əhval-ruhiyyə ilə danışılır və tərifin özü də çox ironik qəbul edilir. Bu sonrakı versiyaya görə, gənc mexanik bir il cəbhədə olmuş "itirilmiş nəslin" nümayəndəsidir. O, öz işini "yaxşı bilən" deyildi və Gertrude Stein ondan qarajın sahibinə şikayət etdi, bəlkə də Heminquey təklif edir, çünki mexanik sadəcə olaraq ona növbəsiz xidmət etmək istəmirdi. Patron ona irad tutaraq dedi: “Sən nəsildən-nəsiləsən!” Bu versiyaya görə, Gertrude Stein bütün "itirilmiş nəsli" - Heminqueyi də daxil olmaqla - heç bir şeyə hörmət etməməkdə və istər-istəməz sərxoş olmaqda ittiham etdi.

Gertrude Stein-in "itirilmiş nəsil" hekayəsi Heminqueyinkindən daha az təfərrüatlıdır. O, ilk dəfə bu ifadəni Doqquz departamentindəki Bella şəhərindəki Pernolle otelinin sahibindən eşitdi: “O dedi ki, on səkkizdən iyirmi beş yaşa qədər hər bir insan mədəni varlıq olur. Bu yaşda lazımi təcrübədən keçməsə, sivil insan olmayacaq. On səkkiz yaşında müharibəyə gedən kişilər bu dövrü əldən veriblər və heç vaxt mədəniləşə bilməyəcəklər. Onlar “itirilmiş nəsil”lərdir.

Birinci Dünya Müharibəsi başa çatdıqdan sonra Avropada və Amerika ədəbiyyatı bütün ədəbi istiqamət“itirilmiş nəsil” faciəsinin təsviri ilə bağlıdır. Görünüşünü 1929-cu ildə, üç romanı nəşr olunanda qeyd etdi: İngilis Aldinqtonun "Bir Qəhrəmanın Ölümü", "On. Qərb cəbhəsi dəyişiklik yoxdur "Alman Remark" və "Silahlara əlvida!" Amerikalı Hemingway. Ədəbiyyatda itirilmiş nəsil müəyyən edildi, belə adlandırıldı yüngül əlİlk romanı “Fiesta”nın epiqrafını yazan Hemingway. Günəş də doğar "(1926), Gertrude Stein sözləri" Hamınız itirilmiş nəsilsiniz. Bu sözlər ortaya çıxdı dəqiq tərif ümumi hiss bu kitabların müəlliflərinin müharibədən keçən, özləri ilə gətirdikləri itkilər və həsrətlər. Onların romanlarında o qədər ümidsizlik və ağrı var idi ki, qəhrəmanlar güllələrdən qaçsalar belə, müharibədə həlak olanların hüznlü fəryadı kimi təyin olunurdular. Bu, uşaqlıqdan öyrədilən idealların və dəyərlərin saxta qalalar kimi dağıldığı müharibə səbəbindən baş verməmiş bütün nəsil üçün rekviyemdir. Müharibə bir çox tanış dogmaların yalanlarını ifşa etdi və dövlət qurumları ailə və məktəb kimi saxta əxlaqi dəyərləri içəriyə çevirərək erkən yaşlı gəncləri imansızlıq və tənhalıq uçurumuna qərq etdi. Xarici ədəbiyyat XX əsr. M., 1997, s.76.

“İtirilmiş nəsil” yazıçıların kitablarının qəhrəmanları, bir qayda olaraq, çox gənc, demək olar ki, məktəblilərdir və ziyalı təbəqəsinə mənsubdurlar. Onlar üçün Barbussenin yolu və onun “aydınlığı” əlçatmaz görünür. Onlar fərdiyyətçidirlər və Heminqueyin qəhrəmanları kimi yalnız özlərinə, öz iradələrinə güvənirlər və əgər həlledici ictimai hərəkətə qadirdirlərsə, o zaman ayrı-ayrılıqda “müharibə ilə pakt” və qüsur bağlayırlar. Remarkın qəhrəmanları Calvadosdan əl çəkmədən sevgi və dostluqda təsəlli tapırlar. Bu, müharibəni siyasi münaqişələrin həlli yolu kimi qəbul edən dünyadan onların özünəməxsus müdafiə formasıdır. “İtirilmiş nəsil” ədəbiyyatının qəhrəmanları Barbüsdə müşahidə edildiyi kimi xalqla, dövlətlə, siniflə birləşə bilmirlər. “İtirilmiş nəsil” onları aldadan dünyaya acı istehza, hiddətlə, yalançı sivilizasiyanın əsaslarına qarşı barışmaz və hərtərəfli tənqidlə qarşı çıxdı, bu ədəbiyyatın realizmdəki yerini müəyyənləşdirdi, pessimizmlə eyni olsa da. modernizm ədəbiyyatı.

Erich Maria Remarque (1898 - 1970) baxışları Birinci Dünya Müharibəsinin təsiri altında formalaşmış yazıçılar nəslinə aiddir. uzun illər mövzu dairəsini, qəhrəmanlarının xarakterlərini, dünyagörüşünü və müəyyən etmişdir həyat yolu... Remark məktəb skamyasından düz səngərlərə girdi. Cəbhədən qayıdanda uzun müddət özümü tapa bilmədim: jurnalist idim, kiçik ticarətçi idim. məktəb müəllimi, avto təmir sexində işləyib.

Onu sarsıdan və dəhşətə gətirən, yaxşı və şər haqqında fikirlərini dəyişdirən şeylər haqqında danışmaq üçün dərin daxili ehtiyacdan ona uğur gətirən ilk romanı Qərb Cəbhəsində Sakitlik (1929) dünyaya gəldi.

O, romanın epiqrafında yazır: “Bu kitab nə ittihamdır, nə də etirafdır, sadəcə olaraq müharibənin məhv etdiyi nəsildən, onun qurbanına çevrilənlərdən, hətta qaçsalar da, danışmaq cəhdidir. mərmilərdən." Amma roman bundan kənara çıxdı, həm etirafa, həm də ittihama çevrildi.

Romanın gənc qəhrəmanları, müharibənin qızğınlığına düşən dünənki məktəblilərin cəmi on doqquz yaşı var. Od qasırğası və kütləvi məzarlıqlar qarşısında müqəddəs və sarsılmaz görünən hər şey əhəmiyyətsiz və dəyərsizdir. Onların yoxdur həyat təcrübəsi, məktəbdə öyrəndikləri ölməkdə olan bir insanın son əzabını yüngülləşdirməyə kömək edə bilməz, onlara atəş altında sürünməyi, yaralını sürükləməyi, hunidə oturmağı öyrədir.

Roman ittiham sənədinə çevrildi ki, Remark bütöv bir nəslin faciəsini o qədər qabarıq şəkildə açdı. Remarque müharibəni ləkələyir, onun qəddar heyvan simasını göstərir. Qəhrəmanı hücumda yox, döyüşdə yox, sakit günlərin birində həlak olur. Öldürülən insan həyatı, bir dəfə verilmiş və unikal. Paul Beumer həmişə “biz” deyir, onun buna haqqı var: onun kimilər çox idi. O, bütöv bir nəslin adından danışır - diri, lakin müharibədə ruhən öldürülənlər və Rusiya və Fransanın tarlalarında qalan ölülər. Onları sonradan “itirilmiş nəsil” adlandıracaqlar. “Müharibə bizi dəyərsiz insanlar etdi... Biz rasional fəaliyyətdən, insan istəklərindən, tərəqqidən uzaqlaşmışıq. Biz daha onlara inanmırıq "dedi Boeumer Remarque EM. Qərb cəbhəsində sakit. M., 1989, s.92.

Remark üçün cəbhə mövzusunun davamı "Qayıdış" (1931) və "Üç yoldaş" (1938) romanları olacaq - gerçək hekayələr mərmilərdən yan keçən müharibə qurbanları haqqında. Yorğun, viran, ümidini itirmiş onlar heç vaxt müharibədən sonrakı gündəlik həyatda kök sala bilməyəcəklər, baxmayaraq ki, sağ qalmaq əxlaqını - dostluq və qardaşlığı etiraf edirlər.

“Üç yoldaş” (1938) romanının səhnəsi 1920-1930-cu illərdəki Almaniyadır: işsizlik, inflyasiya, intihar, aclıq, ərzaq dükanlarının parıldayan vitrinləri qarşısında solğun kölgələr. Bu boz, tutqun fonda üç yoldaşın hekayəsi açılır - ümidləri müharibədə öldürülən, müqavimət göstərə və vuruşa bilməyən "itirilmiş nəslin" nümayəndələri. Odda və suda bir-birinin ardınca getməyə hazır olan dostlar heç nəyi dəyişdirməkdə acizdirlər, çünki heç nəyi dəyişdirmək mümkün olmadığına əmindirlər. – Bəs əslində bizə yaşamağa nə mane olur, Otto? - Lokamp sual verir, amma cavab almır. Remarque Remarque EM Üç yoldaş da bu suala cavab vermir. M., 1997. ilə. 70.

Remark müharibəni rədd etdi, anti-faşist idi, lakin onun antifaşizmi, məsələn, Barbussenin mövqeyindən fərqli olaraq, kollektiv müqaviməti əhatə etmirdi.

1946-cı ildə Remark "" romanını nəşr etdirir. Zəfər tağı»1938-ci ildə Paris haqqında, burada antifaşist müqavimət yenidən fərdi qisas aktı kimi təqdim olunur. Remarkın romanında insan həyatının mənasız olması fikri getdikcə daha çox israrla eşidilir. Romana daxil olan Ravik obrazı dağılır, romanda tamam başqa bir insan çıxış edir. Bu, həyata, insana, tərəqqiyə, hətta dostlarına inamı olmayan “itirilmiş nəslin” adamlarındandır.

Remarkda açıq antifaşizm üzərində pasifist fərdiyyətçilik üstünlük təşkil edir. “Yaşamaq vaxtı və ölmək vaxtı” (1954) romanında biz ilk dəfə Remarkın yeni qəhrəmanı ilə – baş verənlərə görə məsuliyyətini dərk edərək düşünən və cavab axtaran insanla qarşılaşırıq.

Greber müharibənin ilk günündən Fransa, Afrika, Rusiya cəbhəsində. O, tətilə gedir və orada, qorxudan sarsılmış bir şəhərdə, böyük fədakar sevgi Elizabetə. "Kiçik xoşbəxtlik ümumi səfalət və ümidsizliyin dibsiz bataqlığında boğulurdu."

Qreber özünün bəşəriyyətə qarşı cinayətlərdə günahkar olub-olmadığını, günahını yumaqdansa, onun iştirakı ilə cinayətlərin sayını artırmaq üçün cəbhəyə qayıtmalı olduğunu düşünməyə başlayır. Romanın sonunda Qreber əsir düşmüş partizanları izləyir və nəhayət ağrılı fikirlərdən sonra onları zirzəmidən azadlığa buraxmaq qərarına gəlir. Lakin rus partizan onu bir dəqiqə əvvəl Qreberin nasisti öldürdüyü tüfənglə öldürür. Bu, Remarkın aktiv mübarizə yolunu tutmaq qərarına gələn bir insana verdiyi hökmdür. Remark bütün romanlarında iddia edir: siyasi mübarizə yolunu tutanların hamısı üçün “ölmək vaxtıdır”.

Romanın qəhrəmanı gənc Corc Uinterburndur, o, 16 yaşında ətrafda “ailə əxlaqının” ikiüzlülüyünü, çılğın sosial təzadları, dekadent sənətini görən fərdiyyətçi və estet Çauserdən başlayaraq bütün şairləri oxumuşdur.

Cəbhədə bir dəfə o, müharibənin cinayət xarakterinə əmin olaraq 31819 seriya nömrəsi olur. Cəbhədə fərdlər lazım deyil, istedadlar lazım deyil, orada ancaq itaətkar əsgərlər lazımdır. Qəhrəman uyğunlaşa bilmədi və istəmədi, yalan danışmağı və öldürməyi öyrənmədi. Tətilə gələn o, həyata və cəmiyyətə tamam başqa cür baxır, tənhalığını kəskin hiss edir: nə valideynləri, nə arvadı, nə də sevgilisi onun ümidsizliyinin ölçüsünü başa düşə, onu başa düşə bilmədilər. poetik ruh və ya heç olmasa hesablama və səmərəliliklə ona xəsarət yetirmə. Müharibə onu darmadağın etdi, yaşamaq həvəsi yox oldu və hücumların birində o, özünü gülləyə məruz qoyur. Corcun "qəribə" və tamamilə qəhrəmanlıqdan kənar ölümünün motivlərini ətrafındakılar anlamaq çətindir: onun şəxsi faciəsini çox az adam təxmin edirdi. Onun ölümü daha çox intihar idi, qəddarlıq və həyasızlıq cəhənnəmindən könüllü çıxmaq, barışmaz istedadın vicdanla seçimi, intiharı dünyanı dəyişdirə bilmədiyini etiraf etmək, zəiflik və ümidsizliyi etiraf etməkdir.

Aldinqtonun romanı XX əsrin xarici ədəbiyyatının "cənazə ağısıdır". M., 1997, s.79. Ümidsizlik müəllifi elə sıxır ki, Remark və Heminqueyin qəhrəmanlarına nə şəfqət, nə rəğbət, nə də məhəbbət kömək edə bilmir. Hətta bir sıra digər "itirilmiş nəsil" kitablarında, barışmaz və sərt, Aldinqtonun romanı Viktoriya dövrünün bədnam dəyərlərini inkar etmək gücünə görə bənzərsizdir.

Heminqueyin “itirilmiş nəsil” mövzusunu işıqlandıran digər yazıçılardan fərqi ondan ibarətdir ki, Heminquey “itirilmiş nəsil”ə mənsub, Aldinqton və Remarkdan fərqli olaraq, nəinki öz taleyinə boyun əymir, həm də o, “itirilmiş nəsil” konsepsiyasının özü ilə mübahisə edir. "itirilmiş nəsil" əzab sinonimi kimi. Heminqueyin qəhrəmanları taleyə cəsarətlə müqavimət göstərir, özgəninkiləşdirməyə cəsarətlə qalib gəlirlər. Bu, yazıçının mənəvi axtarışının əsasını təşkil edir - məşhur Heminquey kodu və ya varlıq faciəsinə stoik müxalifətin kanonu. Onun ardınca Ceyk Barns, Frederik Henri, Harri Morqan, Robert Cordan, qoca Santyaqo, polkovnik - Heminqueyin bütün əsl qəhrəmanları gəlir.

"İtirilmiş nəsil" (İngiliscə Lost Generation) dir konsepsiya öz adını guya Q.Steyn tərəfindən söylənilən və E.Heminqueyin "Günəş də doğar" (1926) romanının epiqrafı kimi götürdüyü ifadədən almışdır. Bu qeyri-rəsmi ədəbi ictimaiyyəti birləşdirən münasibətin mənşəyi yazıçıları sıxan Birinci Dünya Müharibəsinin gedişindən və nəticələrindən məyusluq hissindən qaynaqlanırdı. Qərbi Avropa və bəziləri birbaşa hərbi əməliyyatlarda iştirak edən ABŞ. Milyonlarla insanın ölümü pozitivist “faydalı tərəqqi” doktrinasını şübhə altına aldı və liberal demokratiyanın rasionallığına inamı sarsıtdı. “İtirilmiş nəsil”in nasirlərini modernist tipli yazıçılara bağlayan bədbin tonallıq ümumi ideya-estetik istəklərin eyniliyi demək deyildi. Müharibənin və onun nəticələrinin real təsvirinin xüsusiyyətləri spekulyativ sxematizmə ehtiyac duymur. “İtirilmiş nəsil” yazıçılarının kitablarının qəhrəmanları inamlı fərdiyyətçi olsalar da, cəbhə yoldaşlığına, qarşılıqlı yardıma, empatiyaya yad deyillər. Etiraf etdikləri ən yüksək dəyərlər səmimi sevgi və sadiq dostluqdur. Müharibə “İtirilmiş nəsil”in əsərlərində ya iyrənc detalların bolluğu ilə birbaşa reallıq kimi, ya da psixikanı narahat edən, dinc həyata keçidə mane olan zəhlətökən bir xatırlatma kimi görünür. “İtirilmiş nəsil” kitabları Birinci Dünya Müharibəsi ilə bağlı yazıların ümumi axınına bərabər deyil. C. Hasekin "Cəsur əsgər Şveykin sərgüzəştləri"ndən (1921-23) fərqli olaraq, burada aydın ifadə olunmuş heç nə yoxdur. satirik qrotesk və "ön xətt yumoru". “İtirilmişlər” nəinki müharibənin təbii şəkildə təkrarlanan dəhşətlərini dinləyir və onun xatirələrini yaşadırlar (Barbusse A. Fire, 1916; Celine LF Journey to the End of the Night, 1932), həm də əldə edilmiş təcrübəni daha geniş kanala təqdim edir. bir növ romantikləşdirilmiş acı ilə rənglənən insan təcrübələri. Bu kitabların qəhrəmanlarının "nokautu" demək deyildi məlumatlı seçim“yeni” antiliberal ideologiyaların və rejimlərin lehinə: sosializm, faşizm, nasizm. “İtirilmiş Nəsil”in personajları tamamilə apolitikdir və ictimai mübarizədə iştirakdansa, illüziyalar, intim, dərin şəxsi təcrübələr sferasına girməyi üstün tuturlar.

Xronoloji olaraq “İtirilmiş nəsil” özünü ilk dəfə “Üç əsgər” romanı ilə elan etdi.(1921) J. Dos Passos, E.E.Kumminqsin "Nəhəng palata" (1922), U.Folknerin "Əsgər mükafatı" (1926). Müharibədən sonrakı zorakı istehlakçılıq atmosferində “itirilmişlik” bəzən O. Hakslinin “Sarı Crom” (1921) hekayəsində, F. Sk. Fitsceraldın “Müharibə xatirəsi ilə birbaşa əlaqəsi olmadan özünü göstərirdi. Böyük Qetsbi” (1925), E. Heminquey “Və günəş doğar” (1926). Müvafiq zehniyyətin kulminasiya nöqtəsi 1929-cu ildə, demək olar ki, eyni vaxtda "itirilmiş" ruhunu təcəssüm etdirən ən mükəmməl sənət əsərlərinin nəşr olunduğu vaxt gəldi: R.Oldinqtonun "Qəhrəmanın ölümü", "Qərb cəbhəsində hər şey sakit". EM Remark tərəfindən "Əlvida, silah!" Hemingway. Döyüş həqiqətinin deyil, “xəndək” həqiqətinin ötürülməsindəki səmimiliyi ilə “Qərb Cəbhəsində Sakitlik” romanı daha çox emosional istilik və insanpərvərliyi ilə fərqlənən Barbüs kitabını əks etdirirdi – Remarkın əlaqəli mövzuda sonrakı romanlarına miras qalan keyfiyyətlər. - Qayıdış (1931) və Üç yoldaş (1938). Barbüs və Remarkın romanlarında, E.Tollerin şeirlərində, Q.Kaizer və M.Andersonun pyeslərində Heminqueyin “Silahlarla vida” romanının fərdiləşdirilmiş obrazları ilə qarşı-qarşıya gələn əsgər kütləsi! Dos Passos, M. Cawley və digər amerikalılarla birlikdə Avropa cəbhəsindəki əməliyyatlarda iştirak edən yazıçı böyük ölçüdə yekunlaşdırdı " hərbi mövzu"İtirilmiş" atmosferinə batırılır. Heminqueyin “Zəng kimin üçün çalır” (1940) əsərində rəssamın ideoloji və siyasi məsuliyyət prinsipini qəbul etməsi təkcə onun öz yaradıcılığında müəyyən mərhələ deyil, həm də “İtirilmiş nəsil”in emosional və psixoloji mesajının tükənməsi ilə nəticələnir.