Qoqol “Ölü canlar”ın ikinci cildini niyə yandırdı? Qoqolun “ölü canları”nın ikinci cildinin sirri açıla bilər – Dmitri Bak Qoqol ikinci ölü canları niyə yandırdı.

ev / Mübahisə

Qoqol ömrünün son dörd ilini Moskvada, Nikitski bulvarındakı evdə keçirib. Əfsanəyə görə, Ölü Canların ikinci cildini orada yandırdı. Ev qraf A-ya məxsus idi...

Qoqol ömrünün son dörd ilini Moskvada, Nikitski bulvarındakı evdə keçirib. Əfsanəyə görə, Ölü Canların ikinci cildini orada yandırdı. Ev qraf A.P.Tolstoya məxsus idi, o, əbədiyyən narahat və tənha yazıçıya sığınmış, onun özünü azad və rahat hiss etməsi üçün hər şeyi etmişdi.

Qoqola uşaq kimi baxırdılar: nahar, səhər və axşam yeməkləri istədiyi yerdə və istədiyi vaxt verilir, paltar yuyulur, hətta camaşırxanalar komodinlərə düzülürdü. Onunla, istisna olmaqla ev qulluqçuları, gənc Balaca Rus, Semyon, səmərəli və sadiq var idi. Yazıçının yaşadığı qanadda həmişə qeyri-adi bir sükut hökm sürürdü. O, küncdən küncə gəzdi, oturdu, çörək topları yazdı və ya yuvarladı, bu da onun dediyi kimi, diqqətini cəmləşdirməyə və mürəkkəb problemləri həll etməyə kömək etdi. Ancaq həyat və yaradıcılıq üçün əlverişli şəraitə baxmayaraq, Qoqolun həyatında sonuncu, qəribə dram Nikitski bulvarındakı evdə başladı.

Nikolay Vasilyeviçi şəxsən tanıyanların çoxu onu gizli və sirli bir insan hesab edirdi. Hətta dostları və onun istedadının pərəstişkarları onun hiyləgərliyə, aldatma və saxtakarlığa meylli olduğunu qeyd etdilər. Qoqolun onun haqqında bir şəxsiyyət kimi danışmaq istəyinə sadiq dostu Pletnev belə cavab verdi: "Şöhrət üçün hər şeyi qurban verən gizli, eqoist, təkəbbürlü, etibarsız məxluq..."

Qoqol yaradıcılığı ilə yaşayırdı, onun naminə özünü yoxsulluğa məhkum etdi. Onun bütün əmlakı “ən kiçik çamadan”la məhdudlaşırdı. "Ölü canlar"ın ikinci cildi əsas iş Yazıçının dini axtarışlarının nəticəsi olan həyatı tezliklə başa çatmalı idi. Bu, onun Rusiya haqqında bütün həqiqəti, ona olan bütün sevgisini qoyduğu bir əsər idi. "İşim əladır, cəsarətim xilas edir!" – Qoqol dostlarına dedi. Lakin yazıçının həyatında dönüş nöqtəsi oldu...

Hər şey 1852-ci ilin yanvarında, Qoqolun dostunun arvadı E.Xomyakovanın ölümü ilə başladı. Onu ən layiqli qadın hesab edirdi. Və onun ölümündən sonra o, öz etirafçısı Protokoşu Metyuya (Konstantinovski) etiraf etdi: "Ölüm qorxusu məni bürüdü." O andan Nikolay Vasilyeviç daim ölüm haqqında düşünür və güc itkisindən şikayətlənirdi. Eyni Ata Metyu ondan ədəbi əsərlərini tərk etməyi və nəhayət, mənəvi vəziyyəti haqqında düşünməyi, iştahını azaltmağı və oruc tutmağı tələb etdi. Nikolay Vasilyeviç etirafçısının məsləhətinə qulaq asaraq, adi iştahını itirməsə də, oruc tutmağa başladı, ona görə də yemək çatışmazlığından əziyyət çəkir, gecələr namaz qılır, az yatırdı.

Müasir psixiatriya nöqteyi-nəzərindən güman etmək olar ki, Qoqolun psixonevrozu var. Xomyakovanın ölümünün ona bu qədər güclü təsir edib-etmədiyi və ya yazıçıda nevrozun inkişafı üçün başqa səbəbin olub-olmadığı məlum deyil. Ancaq məlumdur ki, Qoqolun uşaqlıqda melanxolik və depressiya ilə müşayiət olunan tutmaları o qədər güclü idi ki, bir dəfə dedi: "Asılma və ya boğulma mənə bir növ dərman və rahatlıq kimi görünürdü." Və 1845-ci ildə N.M.Yazıkova yazdığı məktubunda Qoqol yazırdı: “Mənim səhhətim kifayət qədər pisləşib... Əsəb narahatlığı və bütün bədənimdə tam parçalanmanın müxtəlif əlamətləri məni qorxudur”.

Mümkündür ki, eyni "açıqlama" Nikolay Vasilyeviçi tərcümeyi-halında ən qəribə hərəkəti etməyə sövq etdi. 1852-ci il fevralın 11-dən 12-nə keçən gecə o, Semyonu yanına çağırdı və ona “Ölü canlar”ın davamı olan dəftərlərin saxlandığı portfel gətirməyi əmr etdi. Xidmətçinin əlyazmanı məhv etməməyi xahiş etdiyi üçün Qoqol dəftərləri buxarıya qoydu və şamla yandırdı və Semyona dedi: “Bu, sənin işin deyil! Dua etmək!"

Səhər Qoqol, görünür, öz nəfsindən heyrətlənərək qraf Tolstoya dedi: “Mən belə etdim! Çoxdan hazırlanmış bəzi şeyləri yandırmaq istədim, amma hər şeyi yandırdım. Şər nə qədər güclüdür - məni buna gətirib çıxardı! Mən isə orada çoxlu faydalı şeyləri başa düşdüm və təqdim etdim... Fikirləşdim ki, dostlarıma xatirə dəftəri göndərim: qoy istədiklərini etsinlər. İndi hər şey getdi”.

“Ölü canlar” Nikolay Vasilyeviç Qoqolun yaradıcılığında əlamətdar əsərdir. Orada Rusiyanı zinətsiz, problemləri və rüsvayçı günahları ilə göstərmək istəyirdi. Qoqolun özü onun işini çox yüksək qiymətləndirirdi və ona böyük ümidlər bəsləyirdi, fikirlərini çatdırmaq ümidi ilə səmimi hisslər xalqa. Ancaq yalnız birinci cild nəşr olundu. Yazıçı ikinci cildi məhv etdi. Gəlin onun Ölü Canların ikinci cildini niyə yandırdığını daha ətraflı nəzərdən keçirək.

“Ölü canlar”ın ikinci cildinin taleyi

Dərhal qeyd etmək istərdim ki, o, əsas əsərinin ikinci hissəsi üzərində işləyəndə Qoqol psixoloji baxımdan çox çətin vəziyyətdə idi. Əsəbi, xaraktercə çox çətin, etibarsız, gizli Nikolay Vasilyeviç ağır yaşayır, tez-tez depressiya və əsəbi vəziyyətdə olurdu.

Yaxın tanışlarından birinin ölümündən sonra (bəlkə də təkcə bu səbəbdən deyil) yazıçı dostlarına ölüm qorxusundan gileylənirdi. O, özünü yorğun, yorğun hiss etdi və yatmaqda çətinlik çəkməyə başladı.

1852-ci il fevralın 11-dən 12-nə keçən belə yuxusuz, əzablı gecələrin birində Qoqol gənc nökəri Semyona işi davam etdirmək üçün əlyazmaları olan bir çamadan gətirməyi əmr etdi. Bundan sonra yazıçı bütün dəftərləri yanan kaminəyə atdı və Ölü Canların 2-ci cildini yandırdı.

Daha sonra o, böyük acı ilə dostu Qraf Tolstoya hekayənin davamını məhv etdiyini söyləyəcək. bağışlanmaz səhv, şeytan tərəfindən itələndiyi görünürdü.

Bundan əlavə, baş verənlərin başqa versiyaları da var:

Əslində tam ikinci hissə yox idi. Qoqol bunu heç vaxt yazmamışdır və buna görə də sadəcə əlyazmaları yandırmaq ideyası ilə çıxış etmişdir.
Nikolay Vasilyeviç birinci ilə dahi rəqabət apara biləcək ikinci hissə yaza bilmədi. Buna görə də o, kitabı ictimaiyyətə təqdim etməyə cəsarət etmədən onu məhv etmək qərarına gəlib.
Mistifikasiyaya meylli, dini, Qoqol belə yandırma hərəkətini simvolik, gətirmə hesab edirdi ən yaxşı iş həyatınız Allahın qurbangahında olsun.
İmperator ona işin davamını etməyi əmr etdi. Yazıçı orada artıq özünə gəlib peşman olmuş məmurları göstərməli idi. Ancaq belə bir fikir yazıçının özünün hekayəni təqdim etmək istədiyi üsulla ziddiyyət təşkil etdi və buna görə də Qoqol "Ölü canlar"ın ikinci cildini yandırdı.
Şöhrət eşqi, diqqəti cəlb etməyi bacaran Nikolay Vasilyeviç, ola bilsin ki, kitabına sadəcə şırınga əlavə etmək qərarına gəlib. Axı heç bir şey bilinməyən qədər narahat etmir. Və bu halda, onun ideyası uğur qazandı, çünki dəyərli ikinci cild bu gün nəşr olunan əsərdən daha çox müzakirə olunur.

Həmçinin bəzi mənbələrdə oxuya bilərsiniz ki, hekayə yazıçıdan bədxahlar tərəfindən oğurlanıb, yandırılma hekayəsi isə əsl həqiqəti gizlətmək üçün uydurulur.

1842-ci il mayın 21-də Nikolay Qoqolun “Ölü canlar” əsərinin birinci cildi nəşr olundu. Yazıçı tərəfindən dağıdılmış böyük əsərin ikinci hissəsinin sirri hələ də ədəbiyyatşünasları və alimləri həyəcanlandırır. adi oxucular. Qoqol əlyazmanı niyə yandırdı? Və hətta mövcud idi? “Moskva Trust” telekanalı xüsusi reportaj hazırlayıb.

Həmin gecə o, bir daha yata bilmədi; Nikitski bulvarındakı köhnə şəhər mülkünün rahat binasında dönə-dönə ofisində gəzdi. Namaz qılmağa çalışdım, yenidən uzandım, amma bir saniyə gözümü yuma bilmədim. O, şkafdan əzilmiş portfeli çıxarıb iplə bağlanmış dolğun əlyazmanı çıxarıb bir neçə saniyə əlində tutdu və sonra qətiyyətlə kağızları kaminəyə atanda sərin fevral sübhü artıq pəncərələrdən bayırda açılmışdı.

1852-ci il fevralın 11-dən 12-nə keçən gecə Qraf Aleksandr Tolstoyun malikanəsində nə baş verdi? Sağlığında böyük yazıçı kimi şöhrət qazanan Qoqol niyə həyatının bəlkə də əsas əsərini məhv etmək qərarına gəldi? Bəs rus ədəbiyyatındakı bu faciəli hadisənin həkimlərin 10 gün sonra burada, alovu “Ölü canlar” poemasının ikinci cildini yandıran kamin yanında qeyd edəcəyi ölümlə necə bağlıdır?

Qraf Aleksandr Tolstoy bu malikanəni keçmiş sahibi, Napoleon müharibəsi veteranı general-mayor Aleksandr Talızinin ölümündən sonra alıb. Nikolay Vasilyeviç Qoqol 1847-ci ildə uzun məsafəli gəzintilərdən Rusiyaya qayıdanda burada başa çatdı. "O, səyyah idi: stansiyalar, atlar dəyişdirir, yolda bir çox süjetləri haqqında düşünürdü. Həmişə yaradıcı bir insan kimi ünsiyyət axtarır, xüsusən də dostları ilə. Və mütəmadi olaraq dostlarından biri onu yaşamağa dəvət edirdi. Onunla Moskvaya o vaxta qədər yazışdığı Tolstoyu dəvət etdi" dedi Evin direktoru N.V. Qoqol Vera Vikulova.

Bu vaxta qədər "Ölü canlar"ın ikinci cildi demək olar ki, tamamlanmışdı, qalan yalnız bir neçəsini redaktə etmək idi. son fəsillər.

Böyük rus yazıçısı N.V.Qoqolun yaşayıb vəfat etdiyi Suvorovski (Nikitski) bulvarındakı 7 nömrəli ev. Foto: İTAR-TASS

Nikolay Vasilyeviç mülkün pəncərələrindən sevimli Moskvanı müşahidə etdi. O vaxtdan bəri, əlbəttə ki, Moskva çox dəyişdi. Şəhər tamamilə kənd idi. Evin həyətində kran quyusu var idi, pəncərələrin altında qurbağalar xırıldayırdı.

Yazıçı mülkün xoş və hörmətli qonağı idi, ona əsas otağı onun ofisi olan bütöv bir qanad verildi.

Evin baş mühafizəçisi N.V. qeyd etdiyi kimi. Qoqol, burada o, hər şey hazır vəziyyətdə yaşayırdı: ona istənilən vaxt çay verilir, təzə kətan, nahar, şam yeməyi - heç bir narahatçılıq yox idi, onun burada "Ölü canlar"ın ikinci cildində işləməsi üçün hər cür şərait yaradılıb.

Bəs 1852-ci il fevralın 12-də səhər tezdən nə baş verdi? Nikitski bulvarındakı 7A saylı evdəki bu ofis nə sirri saxlayır? Tədqiqatçılar bu günə qədər müxtəlif versiyalar irəli sürdülər: Qoqolun dəliliyindən tutmuş, yaşadığı böhrana qədər.

Qoqolun gündəlik həyata və rahatlığa xüsusi marağı yox idi, ümumiyyətlə hər şeydə olduğu kimi. Kiçik divan, güzgü, ekran arxasında çarpayı, işlədiyi yazı masası. Qoqol həmişə ayaq üstə yazır, hər bir ifadə üzərində diqqətlə, bəzən isə uzun müddət əzablı işləyirdi. Əlbəttə ki, bu müqəddəs mərasim kifayət qədər kağız tələb edirdi. Əlyazmalardan aydın olur ki, Qoqol özünə qarşı çox tələbkar idi və “işim ədəbiyyat deyil, mənim işim candır” deyirdi.

Qoqol amansız tənqidçi idi və o, ən yüksək, barışmaz tələbləri ilk növbədə özünə qoyurdu. "O, hər fəsli yeddi dəfəyə qədər yenidən yazdı, mətni diqqətlə təmizlədi ki, qulağa yaxşı uyğunlaşsın və eyni zamanda onun ideyası oxucu üçün maraqlı olsun" dedi House-un bədii meneceri N.V. Qoqol Larisa Kosareva.

“Ölü canlar”ın ikinci cildinin son nəşri heç də Qoqolun yanğında həlak olan ilk əsəri deyil. Birincisini hələ məktəbdə olarkən yandırmışdı. “Hanz Küçelqarten” poemasının tənqidinə görə Peterburqa gələn o, bütün nüsxələri alıb yandırır. O, həmçinin 1845-ci ildə ilk dəfə "Ölü canlar"ın ikinci cildini yandırır.

“N.V.Qoqol öz evində xalq musiqiçisi-kobzarına qulaq asır” rəsminin reproduksiyası, 1949-cu il

Bu, ilk versiyadır - mükəmməllik. Qoqol da “Ölü canlar”ın ikinci cildinin növbəti nəşrini sadəcə bəyənmədiyi üçün məhv etdi.

Yazıçı Vladislav Otroşenko hesab edir ki, Nikitski bulvarındakı malikanədə kamin sirrini həll etməyə yalnız böyük yazıçının xarakter xüsusiyyətlərini, o cümlədən hətta müasirlərini də ən azı çaşdıran xüsusiyyətləri hərtərəfli öyrənməklə yaxınlaşmaq olar. son illər Qoqolun həyatı. Söhbətin ortasında birdən: "Yaxşı, oldu, sonra danışarıq" deyə bildi, divanda uzanıb divara tərəf çevrildi. Onun ünsiyyət tərzi bir çox dostlarını və qohumlarını qıcıqlandırırdı.

Qoqolun ən anlaşılmaz vərdişlərindən biri onun mistifikasiyaya meylidir. Ən məsum situasiyalarda belə, çox vaxt sözünü bitirmir, həmsöhbətini azdırır, hətta yalan danışırdı. Vladislav Otroşenko yazırdı: “Qoqol dedi: “Sən heç vaxt həqiqəti danışmamalısan. Romaya gedirsənsə, Kaluqaya gedəcəyini söylə, Kaluqaya gedirsənsə, Romaya getdiyini söylə.” Qoqolun hiyləsinin bu mahiyyəti həm ədəbiyyatşünaslar, həm də Qoqolun tərcümeyi-halını araşdıranlar üçün anlaşılmaz olaraq qalır. .”

Nikolay Vasilyeviçin də öz pasportu ilə xüsusi münasibəti var idi: o, hər dəfə konkret dövlətin sərhədini keçəndə sənədi sərhəd xidmətinə təqdim etməkdən qəti şəkildə imtina edirdi. Məsələn, arabanı saxlayıb dedilər: “Pasportunu göstərməlisən”. Qoqol kənara çəkilir və guya ona deyilənləri başa düşmür. Dostlar isə çaşıb deyirlər: “Bizi buraxmayacaqlar”. Sonra sonda pasport axtarırmış kimi ora-bura dolaşmağa başlayır, amma hamı bilir ki, onunla kimlər gedir, cibində pasport var.

“O, məsələn, indi Triestdə olan anasına məktublar yazdı, gözəl dalğalar görür Aralıq dənizi, baxışlardan zövq alır, Triesti ona ətraflı təsvir edir. O, ona nəinki “Trieste” imzası ilə məktub yazdı (əslində, dostu, tarixçi Mixail Poqodinin Moskvada, Deviçye Qütbündəki mülkündə yazılmışdır), həm də məktubun üzərinə Triest möhürü çəkdi. Onu ehtiyatla çıxardı ki, onu ayırd etmək mümkün olmasın”, – Qoqol haqqında kitab yazmağa 5 il sərf etmiş Vladislav Otroşenko deyir.

Beləliklə, ikinci versiya: "Ölü canlar"ın ikinci cildinin yandırılması rus ədəbiyyatı üçün o qədər çox işlər görən, demək olar ki, hər şeyi ödəyə bilən bir dahinin növbəti ekssentrik hərəkəti idi. Müasirləri arasında məşhur olduğunu, 1 nömrəli yazıçı olduğunu yaxşı bilirdi.

Eçinq "Qoqolun Mali Teatrının yazıçı və sənətçilərinə baş müfəttiş oxuması", 1959. Foto: İTAR-TASS

Təəccüblüdür ki, hətta dövrün gəlişindən əvvəl də Qoqolun fotoşəkilləri görmə ilə tanınırdı. Sevimli Moskva bulvarları ilə adi bir gəzinti az qala casus detektiv hekayəsinə çevrildi. Moskva Universitetinin tələbələri, Qoqolun Nikitsky ətrafında gəzməyi xoşladığını bilərək və Tverskoy bulvarları, "Qoqola baxacağıq" sözləri ilə mühazirələr buraxdı. Xatirələrə görə yazıçı olub qısa, təxminən 1,65 metr, o, tez-tez özünü paltoya bürdü, bəlkə soyuqdan, ya da daha az tanınması üçün.

Qoqolun çoxlu pərəstişkarları var idi, onlar nəinki öz bütlərinin qəribəliklərini qəbul etdilər, həm də onu hər şeydə əyləndirməyə hazırdılar. Yazıçının nəyisə düşünərkən yuvarlamağa vərdiş etdiyi çörək topları kolleksiyaçıların istək obyektinə çevrildi, pərəstişkarları daim Qoqolun ardınca gedir, topları götürüb yadigar kimi saxlayırdılar.

Rejissor Kirill Serebrennikovun Qoqolun yaradıcılığına öz baxışı var. O, sualı daha da kökündən qoymağa hazırdır: Ölü Canların ikinci cildi ümumiyyətlə mövcud idimi? Bəlkə parlaq fırıldaqçı burada da hamını aldadıb?

Qoqolun həyatını və yaradıcılığını hərtərəfli öyrənən mütəxəssislər radikal rejissorun versiyası ilə qismən razılaşırlar. Böyük yazıçı hər şeyi gizlətməyə hazır idi.

Bir dəfə Qoqol Sergey Aksakovu ziyarət edəndə onu ziyarət etdilər yaxın dost, aktyor Mixail Shchepkin. Yazıçı böyük həvəslə qonağına “Ölü canlar”ın ikinci cildini bitirdiyini bildirdi. Yalnız Şçepkinin necə sevindiyini təxmin etmək olar: möhtəşəm planın tamamlandığını öyrənmək üçün şanslı olan ilk şəxs idi. Bunun finalı qəribə hekayə Gözləmək çox çəkmədi: adətən Aksakovun evində görüşən dəbdəbəli Moskva şirkəti təzəcə nahar masasına əyləşmişdi. Şepkin bir stəkan şərabla ayağa qalxır və deyir: "Cənablar, Nikolay Vasilyeviçi təbrik edin, o, "Ölü canlar"ın ikinci cildini bitirib." Sonra Qoqol ayağa qalxıb deyir: "Bunu kimdən eşitmisiniz?" Şepkin cavab verir: " Bəli, səndən, bu gün." "Bu səhər mənə dedin." Qoqol cavab verdi: "Çox toyuq yemisən, ya da yuxu görmüsən." Qonaqlar güldülər: doğrudan da, Şçepkin orada nəsə tapdı.

Aktyorluq Qoqolu demək olar ki, qarşısıalınmaz bir qüvvə ilə cəlb etdi: bir şey yazmazdan əvvəl Qoqol onu şəxsən canlandırdı. Təəccüblüdür ki, qonaqlar yox idi, Qoqol tək idi, amma tamamilə səslənirdilər müxtəlif səslər, kişi, qadın, Qoqol parlaq aktyor idi.

Bir dəfə, artıq tanınmış yazıçı, hətta Aleksandrinski Teatrında işə düzəlməyə çalışdı. Dinləmədə Qoqol yalnız tamaşaçıları toplamaq və stulları təşkil etmək təklifi aldı. Maraqlıdır ki, bu müsahibədən cəmi bir neçə ay sonra truppanın direktoruna Qoqolun “Baş müfəttiş” əsərini hazırlamaq tapşırılıb.

Qoqolun sərgərdan həvəsi Nikitski bulvarındakı ev-muzeydə hər gün keçirilən interaktiv ekskursiyanın mövzularından birinə çevrilib. Ziyarətçiləri qədim səyahət sandığı qarşılayır, təəssürat onun dərinliklərindən gələn yolun səsləri ilə gücləndirilir.

Bildiyiniz kimi, Qoqol Avropaya Rusiyadan daha çox səfər edirdi. Əslində o, “Ölü canlar”ın birinci cildini İtaliyada yazıb, burada cəmi 12 il keçib və onu ikinci vətəni adlandırıb. Məhz Romadan bir gün Qoqolun dostlarını ciddi şəkildə ehtiyatlı edən bir məktub gəldi. İnsanda elə bir hiss yaranır ki, Qoqol həyatında hekayəni mayor Kovalevin burnu ilə canlandırmağa başlayır. Necə ki, burun mayor Kovalevdən ayrılıb öz-özünə yeriməyə başladı, elə buradadır. Qoqol məktublarında yazırdı ki, Sankt-Peterburqda başqa bir Qoqolu tapmaq lazımdır, hansısa saxta hekayələr baş verə bilər, onun adı ilə bəzi əsərlər çap oluna bilər.

Məhz o zaman Qoqolun sonsuz hiylələrinin yalnız bir dahinin ekssentrikliyi deyil, həm də dərin bir ruhi xəstəliyin əlaməti olduğu düşüncəsi yarandı.

N.V. Evinin tədqiqatçılarından biri. Qoqol deyir: "Mən bir dəfə psixiatrlara ekskursiya etmişəm. Onların psixiatr olduqlarını bilmirdim, ona görə də fikrimi bildirdim. Amma onlar mənə dedilər: "Bəli, biz Qoqola çoxdan diaqnoz qoymuşuq. Yaxşı, hətta əl yazısına da bax”, - stolun üstündəki muzeydə Qoqolun dəst-xətt nümunələri var. Onlar birbaşa bunun hansı pozğunluq olduğunu deməyə başladılar. Amma mənə elə gəlir ki, hər həkim belə bir diaqnoz qoymağa risk etməz. qiyabi və burada 200 il əvvəl idi.

Bəlkə “Ölü canlar”ın ikinci cildinin yandırılması sözün kliniki mənasında həqiqətən də çılğın bir hərəkət idi? Bu o deməkdir ki, onu nöqteyi-nəzərdən anlamağa və izah etməyə çalışır sağlam düşüncə- fəaliyyət boş və faydasızdır?

Lakin bu versiya heç də sonuncu deyil. Mistik "Dikanka yaxınlığındakı fermada axşamlar" və həyatının sonunda tamamilə cəhənnəm "Viy" müəllifinin hər hansı bir şeytanlığı inkar etdiyi məlumdur. Bu zaman Qoqolu tez-tez Müqəddəs Nikolay Möcüzə İşçisi kilsəsində görürdülər ( mənəvi himayədarı Qoqol) Starovaqankovski zolağında.

Boris Lebedevin "Qoqolun Belinski ilə görüşü", 1948-ci il. Foto: İTAR-TASS

Bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, həqiqətən ölümcül olan (həm Ölü Canlar kitabının ikinci cildi üçün, həm də onların yaradıcısı üçün) qraf Aleksandr Tolstoyun ruhani müəllimi protoreys Matvey Konstantinovski ilə tanışlıq idi. Son dərəcə sərt mühakimələri ilə seçilən keşiş sonda Qoqolun etirafçısı oldu. O, doqquz il üzərində işlədiyi əlyazmasını Matve ataya göstərdi və mənfi rəylər aldı. Ola bilər ki, bunlar qəddar sözlər keşiş və polad son damla. 1852-ci il fevralın 11-dən 12-nə keçən gecə Nikitski bulvarındakı evdə qonaq aşağıdakıları etdi: sonrakı rəssamİlya Repin bunu “Qoqolun özünü yandırması” adlandıracaq. Ehtimal olunur ki, Qoqol onu ehtirasla yandırıb və sonradan hədsiz peşman olub, ancaq evin sahibi Aleksandr Petroviç Tolstoy ona təsəlli verib. Gəldi və sakitcə dedi: "Ancaq burada hər şey var, beynində, onu bərpa edə bilərsən."

Amma artıq ikinci cildin bərpasından söhbət gedə bilməzdi. Ertəsi gün Qoqol oruc tutmağa başladığını elan etdi və tezliklə yeməkdən tamamilə imtina etdi. O, elə şövqlə oruc tuturdu ki, yəqin ki, heç bir mömin oruc tutmur. Və nə vaxtsa Qoqolun artıq zəiflədiyi aydın olanda qraf Tolstoy həkimləri çağırdı, lakin onlar Qoqolda heç bir xəstəlik tapmadılar.
10 gün sonra Qoqol fiziki yorğunluqdan öldü. Böyük yazıçının ölümü Moskvanı sarsıtdı, Moskva Universitetinin Müqəddəs Şəhid Tatyana kilsəsində sanki bütün şəhər onunla vidalaşdı. Ətrafdakı bütün küçələr insanlarla dolu idi və vidalaşma çox uzun çəkdi.

Onlar 30 ildən sonra, 80-ci illərin əvvəllərində Moskvada Qoqolun abidəsini ucaltmaq qərarına gəliblər. XIX əsr. İanələrin toplanması uzun çəkdi, lazımi məbləğ yalnız 1896-cı ilə qədər toplandı. Bir neçə müsabiqə keçirilib, onlara əllidən çox layihə təqdim olunub. Nəticədə abidə gənc heykəltəraş Nikolay Andreyevə həvalə edildi. O, özünün xarakterik hərtərəfliliyi ilə məsələni həll etdi. Andreev əsərləri üçün həmişə təbiət axtarırdı. Qoqolun tapa bildiyi bütün portretləri araşdırdı. O, heykəltəraşlıq üçün ona poza verən qardaşının xidmətindən istifadə edərək, Qoqolu boya və təsvir etdi.

Heykəltəraş yazıçının vətənində olub, onunla görüşüb Kiçik bacı. Bunun nəticəsi əsas tədqiqat Mübaliğəsiz o dövr üçün inqilabi abidəyə çevrildi. 1909-cu ildə Arbat meydanındakı abidə minlərlə insanın gözü qarşısında açıldı.

Hətta abidənin qoyulması da Praqa restoranında çox təntənəli olub və qeyd olunub. Təşkilatçılar qala şam yeməyinə çox orijinal şəkildə yanaşdılar, çünki bu və ya digər şəkildə görünən bütün yeməkləri hazırladılar. Qoqolun əsərləri: bu, "Parisdən bir qazanda şorba" və Korobochkadan "ədviyyatlı şanajki" və Pulcheria İvanovnanın qablarından müxtəlif turşu və mürəbbələrdir.

Ancaq kədərli, düşüncəli, faciəli Qoqolu hamı bəyənmirdi. Deyirlər ki, sonda Stalinin göstərişi ilə abidə Arbat meydanından Qraf Tolstoyun malikanəsinin həyətinə köçürülüb. Və 1952-ci ildə Qoqolevski bulvarının başlanğıcında Nikolay Vasileviçin səhhəti ilə dolu, acınacaqlı bir yazı ilə təchiz edilmiş plakatı peyda oldu: “Hökumətdən Qoqola Sovet İttifaqı" Yeni, rötuşlu görüntü çoxlu rişxəndlərə səbəb oldu: "Qoqolun yumoru bizim üçün əzizdir, Qoqolun göz yaşları əngəldir. Oturub kədər gətirdi, bu gülüş üçün dursun."

Ancaq zaman keçdikcə moskvalılar bu görüntüyə aşiq oldular. Ötən əsrin 70-ci illərinin sonunda Moskva hippiləri Qoqolevski bulvarındakı abidənin ətrafına toplaşmağa başladılar. Çiçək uşaqlarının dövrü çoxdan geridə qaldı, lakin hər il aprelin 1-də yaşlı Moskva “hiparisləri” öz sevimli məşəllərini taxaraq şən gəncliklərini xatırlamaq üçün yenidən “qoqol”a toplaşırlar. Hippilərin hər suala öz cavabı, öz həqiqəti və öz mifologiyası var. Onların panteonunda Nikolay Vasilyeviç Qoqol xüsusi, lakin şübhəsiz ki, çox şərəfli yer tutur. Rəssam Aleksandr İosifov qeyd edib: "Birincisi, Qoqolun özü də artıq hippi görünüşünə malikdir. İkincisi, o, həyatı dərk etməyə müəyyən dərəcədə mistik meyllidir ki, həmin gənclər də məhz buna meyllidirlər. Bu, həyatın qeyri-adekvat qavranılmasıdır. .”

Və təbii ki, hər bir hippi Nikitski bulvarındakı evdə baş verənlərlə bağlı öz versiyasına malikdir: "Həyatdan məyus oldum. Üstəlik, onun çox xəstə olduğunu deyirlər və əfsanəyə görə, tabut açılanda qapaq cızılmışdı.Bəlkə də diri-diri basdırıblar”.

Qoqolu sağlığında əhatə edən sirr aurası yalnız ölümündən sonra qalınlaşdı. Vladislav Otroşenko hesab edir ki, bu, təbiidir: “Qoqola qədər bizdə ədəbiyyatı həyatına çevirən yazıçı olmayıb.Puşkin - bəli, onun həyatında çox şey olub: onun ailəsi, arvadı, uşaqları, duelləri, kartları olub. ", dostlar, saray intriqaları. Qoqolun həyatında ədəbiyyatdan başqa heç nə yox idi. O, elə ədəbiyyat keşişi idi".

Rahib, asket, ekssentrik zahid, ifaçı və tənha səyyah, tərk edən yazıçı ən böyük miras və sağlığında həyatın əsas əlamətlərinə belə sahib olmayan. Yazıçının ölümündən sonra inventar tərtib edildi, onun əmlakı əsasən kitablar, 234 cild - həm rus, həm də xarici dillərdə idi. Bu inventarda qeyd olunan geyimlər pis vəziyyətdə idi. Bütün qiymətli şeylərdən yalnız qızıl saatı adlandırmaq olar". Ancaq saat yoxa çıxdı. Sağ qalanlar isə bizə dostların, qohumların və ya sadəcə yazıçının istedadının pərəstişkarlarının sayəsində gəldi. Mənim əsas qürurum Evlər N.V. Qoqol, Nikolay Vasilyeviçin toyu üçün ona hədiyyə etdiyi Yelizavetanın bacısının nəslindən alınan stəkandır. Muzeydə anasından ona miras qalmış sümükdən hazırlanmış sancaqlar da var. Nikolay Vasilyeviç, belə çıxır ki, çox yaxşı kanalizasiya və tikmə ustası idi, qalstuklarını və yaylıqlarını özü düzəldir, bacıları üçün paltarlar tikirdi.

Qoqolun melodik üslubunun pərəstişkarları hələ də Nikitski bulvarındakı bu evə gəlirlər. Hər il mart ayında yazıçının anım günü burada qeyd olunur və hər dəfə "Dua" eşidilir - Qoqolun yeganə şeiri. Qoqolun sağlığında bu evdə Qoqolun Ukrayna çərşənbələri keçirilirdi. Qoqol Ukrayna mahnısını çox sevirdi və özünün belə tələffüz etməsinə baxmayaraq musiqili qulaq, lakin o, Ukrayna mahnılarını toplayır, onları yazır və birlikdə oxumağı və hətta ayaqlarını yüngülcə vurmağı sevirdi.

Peter Gellerin "Qoqol, Puşkin və Jukovski 1831-ci ilin yayında Tsarskoye Seloda" tablosu, 1952. Foto: İTAR-TASS

Nikitski bulvarındakı evə hər kəs gələ bilər, amma hamı qala bilməz. Vera Nikulina (N.V.Qoqol evinin direktoru) deyir: “Məndə belə hallar olub ki, insanlar gəlib, üç gün işləyir, hərarəti qalxır, düşmür, işdən çıxırdı.Hesab olunur ki, ev insanı qəbul edir, ya da qəbul etmir. .” Bəziləri aydınlaşdırır: bu ev deyil, ancaq Qoqolun özü insanların gücünü sınayır, möminləri alqışlayır və təsadüfi olanı qətiyyətlə rədd edir. Qoqol Evində belə bir deyim peyda oldu: “Bu, Qoqoldur”. Bir şey baş verəndə "hamısı Qoqolun günahıdır".

Bəs 1852-ci il fevralın 11-dən 12-nə keçən gecə Qoqolla əslində nə baş verdi? Yazıçı Vladislav Otroşenko əmindir ki, sürətlə külə çevrilən bu dolğun əlyazma vərəqləri on il əvvəl, elə “Ölü canlar” şeirinin birinci cildinin nəşr olunduğu anda başlayan faciənin son aktıdır: “ Birinci cild rus ədəbiyyatında və oxucuların şüurunda inqilab edəndə bütün Rusiya “Ölü canlar”ın ikinci cildini gözləyir, ondan canlar”. Və qəflətən yıxıldı.Məhkəmənin fəxri qulluqçusu Aleksandra Osipovna Smirnovaya yazır ki, bu onun yaxın dostlarından idi, 1845-ci ildə ona yazır: “Allah məndən yaratmaq qabiliyyətini əlimdən aldı”.

Bu versiya bütün əvvəlkiləri inkar etmir, əksinə, onları birləşdirir və buna görə də ən çox ehtimal olunan görünür. Vladislav Otroşenko: “Qoqol ədəbiyyatdan öldü, “Ölü canlar”dan öldü, çünki elə bir şey idi ki, ya yazılıb yaradanı sadəcə olaraq cənnətə qaldırır, ya da yazılmayıbsa öldürür. üçüncü cildi yazmaq və bu möhtəşəm plandan yalnız iki çıxış yolu var idi - ya onu yerinə yetirmək, ya da ölmək."

Bir əsr yarım ərzində Qoqol ən çox biri olaraq qalır sirli yazıçılar. Bəzən yüngül və ironik, daha tez-tez tutqun, yarı dəli və həmişə sehrli və tutulmaz. Və buna görə də kitablarını açan hər kəs hər dəfə kitablarında özünəməxsus bir şey tapır.

Larisa Kosareva (N.V. Qoqol Evinin sənət meneceri): “Tapmaca, mistisizm, sirr, yumor - çatışmayan şey budur müasir nəsr. Yenə də o, çox ironikdir və bu zarafat, yumor, fantaziya 19-cu əsrin blokbasteridir, Qoqol”.

Bir Bayron (aktyor): “Şairimiz Edqar Allan Poya çox bənzəyir.Ortaq bir şey var qaranlıq tərəf, Mən düşünürəm. olan adam çətin taleyi, bu şairlərin hər ikisinin mürəkkəb həyat hekayələri var idi. Hər ikisi absurd anını sevirlər. Mən absurdu sevirəm”.

Vladislav Otroşenko (yazıçı): "Biz həmişə deyirik ki, ədəbiyyat ümumiyyətlə Rusiyanın ən mühüm sərvətidir, qurumayan sərvətdir. Çünki, yeri gəlmişkən, Qoqolun qoyduğu münasibət, ədəbiyyata münasibət bir şey kimidir. - səni tamamilə hopduran bir şey."

N.V.Qoqolun əsərləri toplusu, 1975. Foto: İTAR-TASS

Və buna görə də, yəqin ki, hər düşüncəli oxucu var öz versiyası həqiqətən fevral gecəsi Nikitski bulvarındakı bir evdə nə baş verdi.

Muzeyin tədqiqatçısı Oleq Robinov hesab edir ki, Nikolay Vasilyeviç ölümündən az əvvəl gəlib “Ölü canlar”ın ikinci cildini həyətində basdırıb. Üstəlik, bənd düzəltdi, balaca kurqan düzəltdi, kəndlilərə dedi, vəsiyyət etdi ki, məhsul pis, çətin il olsa, onu qazıb satarsan, sevinərsən.

“Ölü canlar”ın nəşrinin 175-ci və Qoqolun vəfatının 165-ci ildönümündə məşhur ədəbiyyatşünas, M.V. adına Moskva Dövlət Universitetinin professoru. Lomonosov Vladimir Voropaev RİA Novosti-yə Qoqolun Rusiyada niyə hələ də ruhani yazıçı deyil, satirik hesab edildiyi, “Ölü canlar”ın ikinci cildinə nə baş verdiyi və xristianlığın Azərbaycanda yayılmasına nəyin mane olduğu barədə danışıb. müasir mədəniyyət. Müsahibəni Viktor Khrul aparıb.

Vladimir Aleksandroviç, siz dəfələrlə demisiniz ki, Qoqol rus dilində ictimai rəy köhnə sovet ənənəsində - yalnız satirik kimi qəbul edilir və onun mənəvi əsərləri kölgədə qalır. Niyə?

— Birincisi, bu ətalət qüvvəsidir. Qoqolun satirik olmadığını müasirləri artıq başa düşürdülər. Həmin Belinski, qudurğan Vissarion yazırdı: “Ölü canlar”a daha səhv baxmaq və onlarda satira görmək kimi onları daha kobud başa düşmək mümkün deyil”.

Qoqolun, əlbəttə ki, ittihamçı təbəqəsi var: həm “Baş müfəttiş”də, həm də “Ölü canlar”da o, bizim başımıza gələnləri yazır. Bu bizim haqqımızdadır. Qoqolun yazdığı hər şey bizim haqqımızdadır.

Ancaq Qoqolun adekvat qavranılması üçün mənəvi təcrübəyə sahib olmaq vacibdir müasir oxucu həmişə olmur. Çoxları onun həyatını kilsə liturgik qaydalarına uyğun qurduğunu bilmir. Bu necə məlumdur? Əsərlərindən. Özü deyir: “Hər gün deyirik...” və “Lesser Compline”dan sitat gətirir.

- Yəni onun liturgik kitabları var idi?

“Onun kitabxanasında heç bir kitab yox idi, lakin onun liturgik kitablardan çıxarışlarının bütün cildləri qorunurdu.

- Onları neçə yaşında düzəldib?

- Yaradıcılığının ən zirvəsində, 1843-1845-ci illərdə. O, həmin vaxt xaricdə idi və onu Rusiyadan gələn dostları, eləcə də Avropada xidmət edən rus keşişləri ədəbiyyatla təmin edirdilər.

“Dostlarla yazışmalardan seçilmiş keçidlər” kitabında “Nəhayət, rus poeziyasının mahiyyəti nədir və onun özəlliyi nədir” məqaləsi var. Başlıqda bir az qıcıq hiss edirsiniz? O, rus şairlərinin ilham almalı olduqları üç mənbənin adını çəkir: xalq atalar sözləri, mahnılar və kilsə pastorlarının sözləri.

Başqa bir yerdə o, bu mövzuda qeyd edir: "Çoxları üçün başqa bir sirr kilsə mahnılarımızda və kanonlarımızda gizlənən lirizmdir." Bu lirizmin sirri Qoqola açıldı və şayiə ilə deyil, ondan məlumdur Şəxsi təcrübə. Sağ qalan dəftərlərin məzmunundan aydın olduğu kimi, o, Menaionu altı ayda - sentyabrdan fevral ayına qədər oxumuş və hər gün üçün çıxarışlar etmişdir.

Qoqolun özünəməxsus üslubuna cavab budur - bu, danışıq, gündəlik, hətta danışıq dili və yüksək kilsə slavyan dilinin birləşməsidir.

- Bu sevgi haradan qaynaqlanır?

— Ailədə yaranıb, amma inkişaf edib məktəb illəri. Qoqolun oxuduğu Nijin gimnaziyasının nizamnaməsində yazılıb ki, hər bir şagird hər gün Müqəddəs Yazılardan üç ayə əzbərləməlidir. Sadəcə hesablayın: Qoqol yeddi il ərzində Müqəddəs Yazılardan üç ayəni əzbərlədi - həftədə neçə, ayda, yeddi ildə nə qədər.

- Qoqolun şər ruhlara açıq marağı və incə yumor bununla necə birləşir? Bu haradan gəldi?

— Məşhur kulturoloq, ədəbiyyatşünas, estetik alim Mixail Baxtin yazırdı ki, belə bir “parlaq eksponentin yaradıcılığı” milli şüur"Qoqol kimi, yalnız axınla başa düşülə bilər xalq mədəniyyəti dünyaya öz xüsusi baxışını və onun obrazlı əks etdirilməsinin xüsusi formalarını inkişaf etdirən . Qoqol bu xalq mədəniyyətindən çıxdı, buna görə də belə parlaq, mənzərəli təsvir və pis ruhlar. Bütün bunlar folklordan götürülmüşdür - geniş mənada rus və kiçik rus, slavyan. Ancaq eyni zamanda qeyd edək ki, “şeytan” sözü Qoqolun yetkin əsərlərindən çıxır.

- Niyə?

- Çünki bu, Qoqolun dediyi kimi, dünyəvi söhbətdə işlədilməyən “qara” sözdür. Cin, murdar, məkrli - Qoqol "Dikanka yaxınlığındakı fermada axşamlar" da bundan bir az sui-istifadə edir.

Xalq mədəniyyətində hər şey, əlbəttə ki, kilsə adamı üçün məqbul deyil. Qoqol isə bunu mükəmməl başa düşürdü. Qoqol bir xristian kimi irəli getdi. Özü dedi: "Mən on iki yaşımdan bəri eyni yolda gedirəm, əsas fikirlərdə tərəddüd etmədən." Bu, hər şeydən əvvəl, tam bir təbiət idi - və bunun belə olduğunu söyləmək olmaz " mərhum Qoqol", və bu "erkən".

- Və yetkin, yetkin Qoqol özündə nəyisə qınadı gənc yaradıcılıq?

- Bəli, bilirsiniz, o, özünü kifayət qədər tənqid edirdi erkən əsərlər, o cümlədən "Dikanka yaxınlığındakı fermada axşamlar".

- Ona nə uyğun gəlmirdi?

"O, hələ yetişməmiş çox şeyin olduğunu düşünürdü." Onun ilk işi çox didaktik idi, xatırlayırsınız? Hər şey açıq şəkildə, dərin bədii subtekstsiz ifadə olunur: Vakula özünü buz dəliyində boğmaq üçün qaçanda - onun arxasında, çantada kim dayanır? Şeytan. İnsanı intihara sövq edən məhz budur. Qoqolun ilk əsərləri çox tərbiyələndiricidir, onlarda ilahi qüvvə həmişə şeytani gücə qalib gəlir. Qoqol xalq mədəniyyətindən, populyar ideyalardan çıxdı - bu da onun gücüdür, bu da qismən, müəyyən mənada zəifliyidir.

- Və o, həmişə xristiandır - həm həyatda, həm də işində?

- Əlbəttə, şübhəsiz. İcazə verin, sizə başqa bir misal verim. Son esseÖmrünün son illərində üzərində işlədiyi və ölümündən sonra nəşr olunan Qoqolun “Düşüncələr İlahi Liturgiya". Məhz bu məşhur əsər 20-ci əsrdə Qoqol, ən çox təkrar nəşr olunan, rus mənəvi nəsrinin ən yaxşı nümunələrindən biridir. IN sovet dövrü Bu şey ümumiyyətlə dərc edilmədi, çünki akademik nəşrə şərhlərdə deyildiyi kimi, "onun ədəbi marağı yoxdur".

Qoqolun Nejin sinif yoldaşlarının xatirələrindən məlum olur ki, o, kilsədə tez-tez özünə İlahi Liturgiya oxuyur və bir gün onların xorda oxuduqlarından narazı qalaraq xorun üstünə çıxıb yüksək səslə və aydın tələffüz edərək oxumağa başlayır. duaların sözləri. Kahin tanımadığı bir səs eşitdi, qurbangahdan baxdı və ona getməyi əmr etdi.

Bu nə deməkdir? Onun məktəbdə İlahi Liturgiyanın gedişatını artıq bilməsi və ömrünün sonunda buna gəlməməsi. Ancaq təəssüf ki, Qoqolun əvvəlcə biri, sonra başqa biri olması fikri hətta kilsə adamlarının beynində də yaşayır.

- Amma onun əsərlərində mənəvi dirçəliş nümunələri var...

- Bəli, məsələn Çiçikov. Onun adına diqqət yetirin - Paul. “Ölü canlar”ın birinci cildinin sonuncu, on birinci fəslində müəllif oxuculara deyir ki, poemada bu obrazın niyə təsvir olunduğu hələ də sirr olaraq qalır, bəlkə də məhz bu Çiçikovda sonradan insana insanlıq yaradacaq bir şey var. insan hikmət cənnəti qarşısında torpağa və diz çökməyə Bu, Müqəddəs Həvarilərin İşləri kitabından, Şaulun Paula çevrilməsi epizodunu xatırlamaqdan başqa bir şey deyil.Qəhrəmanın adının özündə onun gələcək ruhani dirçəlişinə işarə olduğuna inanmağa əsas var.

- Qoqol “Ölü canlar”ın ikinci cildini niyə yandırdı?

— İkinci cildin sirri Qoqolşünaslığın ən ağrılı problemidir. Nə yandırdın, nə vaxt yandırdın, niyə yandırdın? Bu suallara dəqiq cavab yoxdur. İyirmi il bundan əvvəl mən artıq heç kimin təkzib etmədiyi bir fikri bildirdim: Qoqol ikinci cildi heç vaxt yazmamışdı. Çünki “Ölü canlar”ın ikinci cildinin ağ əlyazmasını indiyədək heç kim görməyib. Heç kim.

- Yanan hipotez hansı faktlara əsaslanır?

— Qoqolun özünün etirafı haqqında. 1852-ci il fevralın 11-dən 12-nə keçən gecə əlyazmalarını yandırdı. Hansılar dəqiq bilinmir. Bunu qraf Aleksandr Petroviç Tolstoyun evində ona xidmət edən qulluqçusu sübut edir. Qulluqçu dedi ki, Qoqol kağızları götürüb sobaya atdı və pokeri yerindən tərpətdi ki, daha yaxşı yansın.

İkinci cildin qaralama əlyazmaları bizə gəlib çatmışdır. Bunlar dörd ilkin fəsil və şərti olaraq beşinci adlanan sonuncu fəsillərdən birindən bir parçadır. Amma bunlar qaralama fəsillərdir, onların iki qat redaktəsi var: əvvəl yazdı, sonra bu mətnə uyğun olaraq redaktə etməyə başladı.

İkinci cildin fəsilləri ilə sonuncu tanış olan Qoqolun ruhani atası, Rjev prospekti Metyu Konstantinovski oldu. Bu, əlyazmaların yandırılması ərəfəsində idi. O, tez-tez yazıçını bu işə sövq edən şəxs olmaqda ittiham olunur. Ata Metyu inkar etdi ki, onun məsləhəti ilə Qoqol ikinci cildi yandırdı, baxmayaraq ki, o, bir neçə qaralamanı bəyənmədiyini və hətta məhv edilməsini xahiş etdiyini söylədi: "Deyirlər ki, Qoqola Ölü canların ikinci cildini yandırmağı məsləhət görmüsən?" - “Doğru deyil və doğru deyil... Qoqol uğursuz əsərlərini yandırıb yenidən bərpa edirdi. ən yaxşı halda. Bəli, onun ikinci cildi çətin ki, hazır idi; By ən azı, mən onu görməmişəm. Bu belə oldu: Qoqol mənə bir neçə səpələnmiş dəftər göstərdi<…>Dəftərləri qaytararkən bəzilərinin çapına qarşı çıxdım. Bir və ya iki dəftərdə bir keşiş təsvir edilmişdir. O, hər kəsin tanıya biləcəyi canlı bir insan idi və əlavə xüsusiyyətlər də var idi ki... Məndə yoxdur, üstəlik, katolik çalarları ilə və o, tam olaraq ortaya çıxmadı. Pravoslav keşiş. Mən bu dəftərlərin nəşrinə qarşı çıxdım və hətta onları məhv etmələrini xahiş etdim. Dəftərlərin digərində isə eskizlər... sadəcə olaraq hansısa qubernatorun eskizləri var idi, o da yoxdur. Dostlarla yazışmaqdan daha çox buna görə məsxərəyə qoyulacaqlarını deyərək, bu dəftəri çap etməməyi tövsiyə etdim”.

İndi Qoqolun planının niyə tamamlanmaması haqqında. Qoqol dəfələrlə demişdi ki, o, öz kitabını elə yazmaq istəyir ki, Məsihə gedən yol hamıya aydın olsun. Mənəvi dirçəliş bunlardan biridir daha yüksək qabiliyyətlər, insana verilmişdir və Qoqolun fikrincə, bu yol hamı üçün açıqdır. Çox güman ki, Qoqol öz qəhrəmanını sınaqlar və əzab-əziyyət çarxından keçirtmək istəyirdi ki, bunun nəticəsində də yolunun ədalətsizliyini dərk etməli olacaqdı. Görünür, Ölü Canlar Çiçikovun fərqli bir insan kimi çıxacağı bu daxili sarsıntı ilə bitməli idi.

İdeya böyük idi, amma real deyildi, çünki yol göstərirdi mənəvi dirçəliş- bu ədəbiyyatın vəzifəsi deyil.

- Bəs onda onun vəzifəsi nədir?

- İnsanın pisliklərini, günahkarlıqlarını göstərmək üçün nəzərdə tutulub insan təbiəti. Bəli, o, bu işdə uğur qazandı. Amma bir problem var müsbət qəhrəman" - bir insan qeyri-kamildirsə, onu haradan əldə etmək olar? Qoqolun fikri kənardadır ədəbi yaradıcılıq. Buna görə də onun son kitabı "İlahi Liturgiya haqqında Düşüncələr" idi - bu yol hamıya göstərildiyi yerdir.

Məktəblilərdən və ya müəllimlərdən Ölü Canların qəhrəmanlarının niyə olduğunu soruşun ölü Ruhlar? Onların sizə cavab verməsi ehtimalı azdır. Cavab isə sadədir: onlar Allahsız yaşayırlar. Qoqol hamımıza ünvanladığı intihar məktubunda deyir: “Ölü deyil, diri canlar olun, İsa Məsihin göstərdiyi qapıdan başqa qapı yoxdur...”. Bu yoldur, adın mənası budur əla şeir, bu Qoqolun vəsiyyətidir.

Onun üçün sənət xristianlığa doğru görünməz bir addımdır.

Ona yazdığı məktubda mənəvi ata o, ümid edirdi ki, “Dostlarla yazışmalardan seçilmiş keçidlər” kitabından sonra oxucu Müjdəni götürəcək.

- Bugünkü insanların xristian dəyərlərinə dönməsinə necə kömək edə bilərik? Biz nə edə bilərik?

- Çoxlu vəsait var. Siz sadəcə xristian olaraq qalmaq, ruhən böyümək və yerində dayanmamaq lazımdır. Dayanan adam mənəvi inkişaf, - geri döndü. Uşaqlarınızı, ətrafınızı böyüdün, “öz işinizi edin”. Mənə elə gəlir ki, Rusiya öz xristian postulatlarında və əsaslarında başqa ölkələr və dövlətlərdən daha uzun müddət möhkəm dayanacaq.

Yazıçının düzgün qiymətləndirilməsi üçün nə daha vacibdir - onun həyat tərzi, yoxsa əsərlərində təbliğ olunan dəyərlər?

“Mənə elə gəlir ki, insanı enişlərinə görə yox, ruhunun yüksəkliyinə görə qiymətləndirmək lazımdır”. Müqəddəslik günahsızlıq deyil. Hətta müqəddəs insanlar da günahsız deyildilər. Və yazıçını “dilindən tutmağa” ehtiyac yoxdur. Yesenin kimi, o, bir dəfə birlik haqqında axmaq bir şey söylədi, onlar bunu təkrarlayırlar və hətta bir çox keşişlər buna görə onu sevmirlər. Puşkin isə “Cəbrayıl”ı yazsa belə, şübhəsiz ki, bundan tövbə edib: məlumdur ki, o, bütün nüsxələri məhv edib və yadına düşəndə çox qəzəblənib. Baxmayaraq ki, şəxsən mən əminəm ki, Puşkin heç vaxt “Qabrielyada” yazmayıb və bununla bağlı təkzibedilməz arqumentlər gətirə bilərəm. Nə olursa olsun, Rəbb onu mühakimə edir, biz yox.

- Sizcə, müasir dövrdə xristianlığın yayılmasına nə mane olur? rus mədəniyyəti?

— Həqiqi, düzgün mənəvi maarifləndirmənin olmaması. İndi çox böyük məsuliyyət kahinlərin və teoloji məktəblərin üzərinə düşür. Əgər bizdə ilahiyyatçılar, keyfiyyətli mənəvi təhsil yoxdursa, o zaman məktəbdən, valideynlərdən, uşaqlardan nəsə tələb etmək çətindir. Bu məlumatı və fikirləri hardansa düzəltmək lazımdır.

- Amma kilsə dükanları pravoslav ədəbiyyatı ilə doludur...

- Çox vaxt bunlar köhnələrin təkrar nəşrləridir. Amma vəziyyət dəyişir, yeni cavablar lazımdır.

Mənə elə gəlir ki, keşişlər ictimai müzakirələrdə iştirak etməlidirlər - istər internetdə, istərsə də televiziyada - onların səsi eşidilməlidir, insanlar onlara qulaq asmalıdır. Bu mənada Spas kanalı diqqətəlayiqdir: bir çoxu var maraqlı materiallar, keşişlər tez-tez orada çıxış edir və müasir proses haqqında öz fikirlərini bildirirlər.

- Puşkinin Balda haqqında nağılından “keşiş” adlı personajı çıxarmaq lazımdırmı?

- Kahini nağıldan çıxarmaq lazım deyil - bu şairin zarafatıdır. Yeri gəlmişkən, on doqquzuncu əsrdə "kahin" (yunan dilindən tərcümədə - pravoslav keşiş, keşiş; deməli, protopop, baş keşiş) sovet dövründə yaranan aşağılayıcı mənaya malik deyildi.

Amma “Tannhauser” operası və “Matilda” filmi başqa məsələdir, mənə elə gəlir. Elə mövzular var ki, sənətkar onlara xüsusi incəliklə, məsuliyyətlə yanaşmalıdır. İndi bildiyimə görə, “Tannhauser” operası ifa olunmur – bu da düzgündür, çünki rejissor bu işdə lazımi nəzakət və məsuliyyət nümayiş etdirməyib. "Matilda" filmi ilə eyni şey. Təsəvvür edin: bir rejissor Məhəmməd peyğəmbər haqqında onun fantaziyalarından və öz mənbələrindən istifadə edərək film çəkdi. Belə bir ədəbi presedent var idi - İranda ölümə məhkum edilmiş Salman Rüşdinin "Şeytan ayələri".

- Bu o deməkdirmi ki, xristianlıq mədəniyyəti tərk edir?

"İndi baş verənlər bitdi və heç bir optimizm yaratmır." Avropa mədəniyyəti mənşəyinə görə - Xristian mədəniyyəti, kilsə O, bu dəyərlərlə tamamilə aşılanıb. Bunu götürün və o, öz şəxsiyyətini, spesifikliyini itirəcək.

Mürtədlik – Allahdan uzaqlaşma – geri dönməz bir prosesdir. IN müasir Avropa Bu proses sürətlə inkişaf edir, lakin Rusiya hələ də müqavimət göstərir. Baxmayaraq ki, təbii ki, bu proses geri dönməzdir. Bizim vəzifəmiz bu prosesi dayandırmaq deyil, özümüzdə qalmaq, Məsihə sadiq qalmaqdır. Hər şeyə baxmayaraq.

Onun yerinə xristian öz işini görməlidir - Məsihin şahidi və təbliğçisi olmalıdır. Bu, onun birbaşa vəzifəsidir. Xristian döyüşçüsü də xristian kimi öz işini görməlidir - imanı, vətəni, ölkəsini, xalqını müdafiə etmək.

Həm biznes, həm də siyasət xristian olmalıdır. Bizim ənənəvi dəyərlərimiz xristian, pravoslav dəyərlərdir və biz bundan utanmamalıyıq.

Qoqola uşaq kimi baxırdılar: nahar, səhər və axşam yeməkləri istədiyi yerdə və istədiyi vaxt verilir, paltar yuyulur, hətta camaşırxanalar komodinlərə düzülürdü. Onun yanında, ev qulluqçusundan başqa, gənc balaca rus Semyon, bacarıqlı və sadiq idi. Yazıçının yaşadığı qanadda həmişə qeyri-adi bir sükut hökm sürürdü. O, küncdən küncə gəzdi, oturdu, çörək topları yazdı və ya yuvarladı, bu da onun dediyi kimi, diqqətini cəmləşdirməyə və mürəkkəb problemləri həll etməyə kömək etdi. Ancaq həyat və yaradıcılıq üçün əlverişli şəraitə baxmayaraq, Qoqolun həyatında sonuncu, qəribə dram Nikitski bulvarındakı evdə başladı.

Qoqol yaradıcılığı ilə yaşayırdı, onun naminə özünü yoxsulluğa məhkum etdi. Onun bütün əmlakı “ən kiçik çamadan”la məhdudlaşırdı. Yazıçının həyatının əsas əsəri, dini axtarışlarının nəticəsi olan “Ölü canlar”ın ikinci cildi tezliklə tamamlanmalı idi. Bu, onun Rusiya haqqında bütün həqiqəti, ona olan bütün sevgisini qoyduğu bir əsər idi. "İşim əladır, cəsarətim xilas edir!" – Qoqol dostlarına dedi. Lakin yazıçının həyatında dönüş nöqtəsi oldu...

Müasir psixiatriya nöqteyi-nəzərindən güman etmək olar ki, Qoqolun psixonevrozu var. Xomyakovanın ölümünün ona bu qədər təsir edib-etmədiyi, yoxsa yazıçının nevrozun inkişafı üçün başqa səbəbin olub-olmadığı məlum deyil. Ancaq məlumdur ki, Qoqolun uşaqlıqda melanxolik və depressiya ilə müşayiət olunan tutmaları o qədər güclü idi ki, bir dəfə dedi: "Asılma və ya boğulma mənə bir növ dərman və rahatlıq kimi görünürdü." Və 1845-ci ildə N.M.-ə yazdığı məktubda. Qoqol Yazıkova yazırdı: “Mənim səhhətim xeyli pisləşib... Bədənimdə əsəb həyəcanı və tamamilə dağılmanın müxtəlif əlamətləri məni qorxudur”.

“Ölü canlar”ın ikinci cildinin taleyi

Redaktor seçimi