Dmitri Sergeyeviç Lixaçev

« Yer üzündə yaşayanların hər biri istər-istəməz başqalarına dərs verir: kimsə necə yaşamağı, kimsə necə yaşamamağı, kimsə necə davranmağı, kimsə necə etməməyi və ya etməməyi öyrədir. Tələbələrin dairəsi müxtəlif ola bilər - onlar qohumlar və ya dostlar, qonşulardır. Və yalnız bir neçə nəfər üçün bu çevrə bütün cəmiyyətə, bütün xalqa, bütün xalqa çevrilir, ona görə də böyük hərflə Müəllim adlanmaq hüququ əldə edirlər. Belə bir müəllim Dmitri Sergeyeviç Lixaçev idi».
Vladimir Aleksandroviç Qusev, Dövlət Rus Muzeyinin direktoru

28 noyabr həyata keçirdi 110 il akademikin ad günündən Dmitri Sergeyeviç Lixaçev- həyatı rus xalqının mənəviyyatı və doğma mədəniyyəti üçün böyük şücaətə çevrilən rus mütəfəkkiri, alimi və yazıçısı. Demək olar ki, bütün XX əsri əhatə edən həyatında çox şey olub: həbs, düşərgə, blokada və böyük elmi iş. Müasirləri Lixaçev adlandırırdılar “Millətin son vicdanı”.

Dmitri Sergeyeviç Lixaçev anadan olub 15 noyabr (28 noyabr - yeni üslub) 1906 Sankt-Peterburqda, imkanlı ailədə Köhnə Möminlər-Bezpopovtsev Fedoseevski razılığı.

Onların "Xatirələr" Dmitri Sergeyeviç yazırdı: " Anam tacir ailəsindən idi. Ata tərəfdən o, Konyayeva idi (dedilər ki, əvvəlcə soyad Kanaevy idi və atalarından birinin pasportuna səhv daxil edilmişdir. XIX ortalarıəsr). Anasının dediyinə görə, o, Volkov qəbiristanlığının yaxınlığında, Raskolniçi körpüsü yaxınlığında, Rasstannaya küçəsində Köhnə Möminlərin ibadət evi olan Pospeevlər ailəsindən idi: Fedoseyevin razılığı ilə köhnə möminlər orada yaşayırdılar. Pospeevskie ənənələri bizim ailədə ən güclü idi. Köhnə Möminlərin ənənəsinə görə, mənzilimizdə heç vaxt itimiz yox idi, amma hamımız quşları sevirdik.».

Məktəbin payızda başlaması 1914-cü il demək olar ki, Birinci Dünya Müharibəsinin başlanması ilə üst-üstə düşür. Əvvəlcə Dmitri Lixaçev İmperator Humanitar Cəmiyyətinin Gimnaziyasının böyük hazırlıq sinfinə daxil oldu və 1915-ci il məşhur məktəbinə oxumağa getdi Karl İvanoviç May gimnaziyası Vasilievski adasında.

Soldan sağa: Dmitri Lixaçovun anası, qardaşı (mərkəzdə) və özü. 1911 d

Məktəb illərindən Dmitri Sergeyeviç kitaba aşiq oldu - o, nəinki oxudu, kitab çapı ilə fəal maraqlandı. Lixaçovlar ailəsi indiki Mətbəənin mətbəəsində dövlət mənzilində yaşayırdı və sadəcə çap olunmuş kitabın qoxusu, alimin sonralar xatırlatdığı kimi, onun üçün onun ruhunu yüksəldə bilən ən yaxşı qoxu idi.

1923-1928-ci illər, orta məktəbi bitirdikdən sonra Dmitri Lixaçev Sosial Elmlər Fakültəsində oxuyur Leninqrad Dövlət Universiteti ilk bacarıqlarını harada əldə edir tədqiqat işiəlyazmaları ilə. Amma 1928-ci ildə, yalnız universiteti bitirməyi bacaran gənc alim daxil olur Solovetsky xüsusi təyinatlı düşərgəsi.

Onun həbsinə və düşərgədə həbs olunmasına səbəb yarızarafat tələbənin işində iştirakı olub. "Kosmik Elmlər Akademiyası", bunun üçün Dmitri Lixaçev köhnə rus orfoqrafiyası haqqında hesabat yazdı, yenisi ilə əvəz olundu 1918-ci ildə... O, səmimi olaraq köhnə yazı yazısını daha mükəmməl hesab etdi və ölənə qədər köhnə yazı makinasında yazı yazırdı. "yat" ilə... Bu hesabat, əksər akademik yoldaşları kimi, Lixaçevi də əksinqilabi fəaliyyətdə ittiham etmək üçün kifayət idi. Dmitri Lixaçev mühakimə olundu 5 ildir: altı ay həbsdə qaldı, sonra Solovetski adasındakı düşərgəyə göndərildi.

Lixaçevlər ailəsi. Dmitri Lixaçev - mərkəzdə təsvir, 1929

Rahiblər Zosima və Savatii tərəfindən qurulan Solovetsky Monastırı 13-cü əsrdə, 1922-ci ildə bağlanaraq Solovetski xüsusi təyinatlı düşərgəsinə çevrildi. Bu, minlərlə məhbusun cəza çəkdiyi yerə çevrildi. Əvvələ 1930-cu illər onların sayı çatdı 650 minə qədər, onlardan 80% “siyasi” məhbuslardan və “əks-inqilabçılardan” ibarət idi.

Dmitri Lixaçovun karvanının tranzit məntəqəsində maşınlardan boşaldıldığı gün Kemidə, o, əbədi olaraq xatırladı. Maşından düşən zaman gözətçi çəkmə ilə onun üzünü sındırdı, qan içində idi və bacardıqca məhbusları ələ saldılar. Mühafizəçilərin qışqırtıları, ev sahibinin qışqırtıları Beloozerova: « Burada hakimiyyət sovet deyil, Solovetskidir". Məhz bu təhdid ifadəsi sonradan ad kimi xidmət etdi sənədli 1988-ci il rejissor Marina Qoldovskaya “Güc Solovetskidir. Sertifikatlar və sənədlər ".

Küləkdən yorulmuş və üşümüş məhbusların bütün sütununa ayaqlarını yuxarı qaldıraraq postun ətrafında qaçmaq əmri verildi - bütün bunlar reallıqda o qədər fantastik, o qədər absurd görünürdü ki, Lixaçev buna dözə bilmədi və güldü: " Mən güləndə (lakin heç əyləndiyim üçün yox), - Lixaçev "Xatirələr"də yazdı, - Beloozerov mənə qışqırdı: " Sonra güləcəyik "amma döymədik».

Solovetskinin həyatında həqiqətən gülməli bir şey yox idi - soyuq, aclıq, xəstəlik, ağır iş, ağrı və iztirab hər yerdə idi: " Xəstələr üst çarpayılarda uzanırdılar, əlləri çarpayıların altından uzanıb çörək istəyirdi. Və bu qələmlərdə taleyin barmağı da var idi. Ranzaların altında "astar" - bütün paltarlarını itirmiş yeniyetmələr yaşayırdı. “Qeyri-qanuni vəzifəyə” keçdilər - yoxlamaya getmirdilər, yemək almırdılar, çılpaq soyuğa, çılpaq qovulmamaq üçün çarpayıların altında yaşayırdılar. fiziki iş... Onların varlığından xəbərdar idilər. Onlar sadəcə olaraq marinad edirdilər, onlara çörək, şorba və ya sıyıq vermədilər. Onlar pul vəsaitləri hesabına yaşayırdılar. Yaşadıqca yaşadıq! Və sonra onları ölü apardılar, qutuya qoydular və qəbiristanlığa apardılar.
Bu “kəsmələrə” o qədər yazığım gəldi ki, sərxoş kimi yeridim – şəfqətdən sərxoş oldum. Bu artıq məndə bir hiss deyil, xəstəlik kimi bir şey idi. Və taleyə o qədər minnətdaram ki, altı aydan sonra onlardan bəzilərinə kömək edə bildim.".

Rus yazıçısı, Böyük Vətən Müharibəsi veteranı Daniil Aleksandroviç Qranin Dmitri Lixaçevi yaxından tanıyan Solovetski təəssüratları haqqında yazırdı: “ Düşərgədə olduğu Solovki haqqında hekayələrdə şəxsi çətinliklərin təsviri yoxdur. O, nəyi təsvir edir? Oturduğu adamlar onun nə etdiyini deyir. Həyatın kobudluğu və çirkabları onu sərtləşdirməmiş, sanki daha yumşaq və daha həssas edirdi.».

Valideynlərin məktubları Solovetski düşərgəsi Dmitri Sergeyeviç Lixaçova

Dmitri Sergeyeviç özü nəticə haqqında daha sonra deyəcək: “ Solovkidə qalmaq həyatımın ən əlamətdar dövrü idi. Təəccüblüdür ki, həyatının belə çətin dövrünü xatırlayaraq, o, bunu dəhşətli bədbəxtlik, dözülməz ağır əmək, ən ağır sınaq deyil, sadəcə olaraq “həyatının ən əlamətdar dövrü” adlandırır.».

Solovetski düşərgəsində Lixaçev mişarçı, yükləyici, elektrikçi, inək tövləsi kimi çalışdı, at rolunu oynadı - məhbuslar atların əvəzinə arabalara və kirşələrə bağlandılar, gecələr cəsədlərin altında gizləndiyi kazarmada yaşayırdılar. bitlərin bərabər təbəqəsi idi və tifdən öldü. Dua və ailənin və dostların dəstəyi bütün bunlara tab gətirməyə kömək etdi.

Belə sərt şəraitdə həyat ona hər günün qədrini bilməyi, fədakar qarşılıqlı yardımı dəyərləndirməyi, özündə qalmağı və başqalarına sınaqlara tab gətirməyə kömək etməyi öyrətdi.

1928-ci ilin noyabrı Solovkidə məhbuslar qətlə yetirildi. Bu zaman valideynləri Dmitri Lixaçovun yanına gəldi və görüş başa çatdıqdan sonra bildi ki, onun güllələnməsi üçün gəliblər.

Lixaçovun valideynləri oğlunu Solovetski düşərgəsində ziyarət etməyə gəldilər

Bundan xəbər tutan kimi o, kazarmaya qayıtmadı, səhərə qədər odun yığınında oturdu. Atışma səsləri bir-bir səsləndi. Edam edilənlərin sayı yüzlərlə idi. O gecə nə hiss etdi? Bunu heç kim bilmir.

Solovki üzərində səhər açılanda o, daha sonra yazacağı kimi, "xüsusi bir şey" başa düşdü: " Başa düşdüm: hər gün Allahın bir hədiyyəsidir. Cüt sayda güllələndi: ya üç yüz, ya da dörd yüz nəfər. Mənim yerimə başqasının “alındığı” aydındır. Və mən iki yaşamalıyam. Mənim üçün götürüləndən əvvəl utanc qalmasın».

Lixaçev ölümünə qədər Solovki düşərgəsinə getdiyi qoyun dərisini saxladı.

Onun düşərgədən vaxtından əvvəl azad edilməsi ilə əlaqədar alimin ünvanına səslənən və bəzən də səslənməkdə davam edən ittihamlar başladı, ən gülməlisi Lixaçovun “hakimiyyət”lə əməkdaşlığıdır. Lakin o, nəinki Solovetski düşərgəsində hakimiyyət orqanları ilə əməkdaşlıq etmədi, həm də məhbuslar üçün ateist mühazirələri oxumaqdan imtina etdi. Belə mühazirələr Solovkinin müqəddəs məskən olduğunu mükəmməl başa düşən düşərgə rəhbərləri üçün o qədər lazım idi. Amma heç kim Lixaçovun dilindən ateist təbliğatı eşitməyib.

1932-ci ildə, həbs müddətinin bitməsinə altı ay qalmış 25 yaşlı Dmitri Lixaçev azadlığa çıxdı: məhbusların tikdiyi Ağ dəniz-Baltik kanalı uğurla istifadəyə verildi və “ Stalin sevindi, - akademik yazır, - bütün inşaatçıları azad etdi».

Düşərgədən buraxıldıqdan sonra və 1935-ci ildən əvvəl Dmitri Sergeyeviç Leninqradda ədəbi redaktor işləyir.

Dmitri Lixaçovun həyat yoldaşı oldu Zinaida Makarova, Onlar əyləndilər 1935-ci ildə. 1936-cı ildə SSRİ Elmlər Akademiyasının prezidentinin xahişi ilə A.P.Karpinski cinayət rekordu Dmitri Lixaçevdən çıxarıldı və 1937-ci ildə Lixaçevlərin iki qızı - əkizləri var idi iman və Lüdmila.

Dmitri Lixaçev arvadı və uşaqları ilə, 1937-ci il

1938-ci ildə Dmitri Sergeyeviç Rus Ədəbiyyatı İnstitutunda, SSRİ Elmlər Akademiyasının məşhur Puşkin Evində elmi işçi, köhnə rus ədəbiyyatı üzrə mütəxəssis olur və bir il yarımdan sonra bu mövzuda dissertasiya yazır: "Novqorod annalistik anbarlar XVII əsr". 11 iyun 1941-ci il namizədlik dissertasiyası müdafiə edərək filologiya elmləri namizədi oldu. Qarşıda 11 gün müharibə başladı. Lixaçev xəstə və zəif idi, onu cəbhəyə aparmadılar və Leninqradda qaldı. 1941-ci ilin payızından 1942-ci ilin iyununa qədər Lixaçev mühasirəyə alınmış Leninqraddadır, sonra ailəsi ilə birlikdə Kazana təxliyə olunur. Onun blokada haqqında xatirələri yazılmışdır 15 il daha sonra Leninqrad sakinlərinin şəhidliyinin əsl və dəhşətli mənzərəsini, aclığın, çətinliklərin, ölümlərin şəklini çəkdilər - və heyrətamiz güc ruh.

1942-ci ildə alim kitab nəşr etdirir "Köhnə Rusiya şəhərlərinin Müdafiəsi", mühasirəyə alınmış Leninqradda onun tərəfindən yazılmışdır. V müharibədən sonrakı dövr Lixaçev bu mövzuda doktorluq dissertasiyası müdafiə edərək elmlər doktoru olur: "XI-XVI əsrlər salnamə yazısının ədəbi formalarının tarixinə dair oçerklər", sonra professor, Stalin mükafatı laureatı, Yazıçılar Birliyinin üzvü, Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü.

Ədəbiyyat onun üçün ayrıca mövcud deyildi, onu elmlə, rəssamlıqla, folklorla, dastanla birlikdə öyrənirdi. Ona görə də onun tərəfindən çapa hazırlanıb əsas əsərlər Qədim rus ədəbiyyatı — "Keçmiş illərin nağılı", "İqorun alayı haqqında bir söz", "Vladimir Monomaxın təlimləri", "Qanun və lütf haqqında sözlər", « Həbsdə olan Danielin duaları "- tarix və mədəniyyətin əsl kəşfinə çevrildi Qədim rus, və ən əsası, bu əsərləri təkcə mütəxəssislər oxuya bilməz.

Dmitri Lixaçev yazırdı: " Rusiya xristianlığı Bizansdan qəbul etdi və Şərqi Xristian Kilsəsi buna icazə verdi Xristian təbliğatı və sənə ibadət et milli dil... Ona görə də rus ədəbiyyatı tarixində nə latın, nə də Yunan dövrləri... Əvvəldən bir çox Qərb ölkələrindən fərqli olaraq Rusiyada ədəbiyyat var idi ədəbi dil insanlar üçün başa düşüləndir».

Dmitri Lixaçev Oksfordda

Qədim rus salnaməsinə və ümumiyyətlə, Qədim Rusiya ədəbiyyatına və mədəniyyətinə həsr olunmuş bu əsərlərə görə Dmitri Sergeyeviç həm milli, həm də beynəlxalq səviyyədə tanınır.

1955-ci ildə Lixaçev qorumaq üçün mübarizəyə başlayır tarixi abidələr və antik dövr, tez-tez Qədim rus ədəbiyyatından mühazirələrlə Qərbə səyahət edir. 1967-ci ildə fəxri olur Oksford Universitetinin doktoru. 1969-cu ildə Onun kitabı "Köhnə rus ədəbiyyatının poetikası" SSRİ Dövlət Mükafatına layiq görülmüşdür.

O, Ümumrusiya Tarix və Mədəniyyət Abidələrinin Mühafizəsi Cəmiyyətindəki fəaliyyəti ilə eyni vaxtda ömrünün sonuna kimi davam etdirdiyi qondarma “rus millətçiliyi” ilə mübarizəyə başladı.

« Milliyyətçilik... bədbəxtliklərin ən pisi Insan irqi... Hər bir pislik kimi, gizlənir, qaranlıqda yaşayır və yalnız vətənə sevgidən yarandığını iddia edir. Və əslində qəzəbdən, başqa xalqlara və onun bu hissəsinə nifrətdən yaranır öz adamları millətçi fikirləri bölüşməyən", - Dmitri Lixaçev yazdı.

1975-1976 ona bir neçə cəhd edilir. Bu cəhdlərin birində təcavüzkar qabırğalarını sındırır, lakin buna baxmayaraq, onun qabırğası 70 il, Lixaçev hücumçuya layiqli cavab verir və onu həyətlərlə təqib edir. Elə həmin illərdə Lixaçovun mənzilində axtarış aparılıb, sonra bir neçə dəfə onu yandırmağa cəhd ediblər.

Dmitri Sergeeviçin adı ətrafında inkişaf etdi çoxlu əfsanələr... Bəziləri onun düşərgədən vaxtından əvvəl azad edilməsinə şübhə ilə yanaşır, bəziləri onun kilsəyə münasibətini başa düşmür, bəziləri isə akademikin ölkədə hakimiyyətdəki gözlənilməz populyarlığından təşvişə düşürdülər. 1980-1990-cı illər... Lakin Lixaçov heç vaxt Sov.İKP üzvü olmayıb, SSRİ-nin görkəmli mədəniyyət xadimlərinə qarşı məktubları imzalamaqdan imtina edib, dissident olmayıb və sovet rejimi ilə güzəştə getməyə çalışıb. 1980-ci illərdə qınamaqdan imtina etdi Soljenitsın“elm və mədəniyyət xadimlərinin” məktubunu yazıb, qovulmasına qarşı çıxıb Saxarova SSRİ Elmlər Akademiyasından.

Lixaçev işini çox sevirdi. Seçilmiş tələbəlik illəri Qədim Rusiyanın elmi maraqları, ədəbiyyatı və mədəniyyəti sahəsində Dmitri Lixaçev bütün həyatı boyu sadiq qaldı. Yazılarında o, niyə Qədim Rusiyanı öyrənməyi seçdiyini yazırdı: " Qədim Rusiyada jurnalistikanın bu qədər inkişaf etməsi səbəbsiz deyildi. Bu, köhnə rus həyatının tərəfidir: daha yaxşı həyat uğrunda mübarizə, islah mübarizəsi, hətta yalnız uğrunda mübarizə hərbi təşkilat, daha mükəmməl və daha yaxşı, xalqı daimi işğallardan qoruya bilən - bu məni cəlb edir. Mən Köhnə Möminləri həqiqətən Köhnə Möminlərin ideyalarına görə deyil, Köhnə Möminlərin apardıqları çətin, inamlı mübarizəyə görə sevirəm, xüsusən ilkin mərhələdə, Köhnə Möminlərin kəndli hərəkatı olduğu zaman, hərəkatla birləşdiyi zaman. Stepan Razin. Axı Solovetski üsyanı Razin hərəkatının Şimalda çox güclü kəndli kökləri olan adi rahiblər olan qaçaq Razinlər tərəfindən məğlubiyyətindən sonra qaldırıldı. Bu, təkcə dini mübarizə deyil, həm də sosial mübarizə idi.".

Dmitri Lixaçev Roqozhski haqqında

Dmitri Lixaçev və ROCT-lərin arxiyepiskopu Alimpiy (Qusev).

2 iyul 1987-ci il Dmitri Lixaçev Sovet Mədəniyyət Fondunun idarə heyətinin sədri kimi Moskvanın Köhnə Möminlər mərkəzinə, Roqojskoye gəldi. Burada ona bir imza verildi kilsə təqvimi Sovet Mədəniyyət Fondu İdarə Heyəti sədrinin müavini vəzifəsinə Raisa Maksimovna Qorbaçova... Dmitri Likhachev əvvəllər Köhnə Möminlər üçün şəfaət etməyə başladı M. S. Qorbaçov və Lixaçovun səfərindən iki həftə keçməmiş, Baş yepiskop Alimpius zəng edib Köhnə Möminlərin ehtiyaclarını soruşdu. Tezliklə lazım olan Tikinti materialları, xaçların bəzədilməsi üçün qızıl, tədricən binaları geri qaytarmağa başladı.

Dmitri Lixaçev Pravoslav Kilsəsinin Rus Pravoslav Kilsəsinin Köhnə Möminlərinin mənəvi mərkəzində - Roqozhskaya Sloboda

Moskva vilayətinin Rus Pravoslav Kilsəsinin Köhnə Mömin İcmalarının dekanı, Ən Müqəddəs Theotokos Doğuşunun Orexovo-Zuevski Köhnə Mömin Kilsəsinin rektoru, Moskva vilayətinin İctimai Palatasının üzvü Protokoh Leonti Pimenov qəzetdə "Köhnə mömin" 2001-ci il, № 19, yazırdı:

« Onun necə razılıq olduğunu, hansı icmanın üzvü olduğunu, nələr edib-etmədiyini öyrənməyə çalışan bugünkü pravoslav köhnə dindarlara belə cavab vermək istərdim: “Əməllərindən, onları tanıyın”. - bu hamıya məlumdur. O, öz zəhmətlərinə və məhrumiyyətlərinə görə, Salnaməçi Nestor və Radonej Sergius, arxpriest Avvakum və Boyarynaya Morozova ilə eyni inancda idi, o, möcüzəvi şəkildə Nikondan əvvəlki Müqəddəs Rusiyadan dövrümüzə gəldi.».

Protokoh Leonti Pimenov

Demək olar ki, bütün müsahibələrində Dmitri Sergeyeviç əsl rus mədəniyyətinin yalnız köhnə möminlərdə qorunduğunu daim vurğulayırdı:

« Köhnə İnam rus həyatının və rus mədəniyyətinin heyrətamiz hadisəsidir. 1906-cı ildə II Nikolayın dövründə Köhnə Möminlər nəhayət qanunvericilik aktları ilə təqib olunmağı dayandırdılar. Amma bundan əvvəl onlar hər cür zülmə məruz qalırdılar və bu təqiblər onları köhnə inanclara, köhnə rituallara, köhnə kitablara - köhnə hər şeyə çəkilməyə məcbur edirdi. Və inanılmaz bir şey olduğu ortaya çıxdı! Köhnə möminlər öz inadları, köhnə İnama sadiqliyi ilə qədim rus mədəniyyətini qoruyub saxladılar: qədim yazı, qədim kitablar, qədim mütaliə, qədim ayinlər. Bu köhnə mədəniyyətə hətta əsasən Şimalda, Köhnə Möminlər mühitində qorunub saxlanılan folklor - dastanlar da daxil idi.».

Dmitri Sergeyeviç haqqında çox şey yazdı mənəvi möhkəmlik Köhnə Möminlərin imanında, bu, həm işdə, həm də həyat sınaqlarında Köhnə Möminlərin əxlaqi cəhətdən israrlı olmasına səbəb oldu: " Bu, Rusiya əhalisinin heyrətamiz bir təbəqəsidir - həm çox zəngin, həm də çox səxavətli Köhnə möminlərin etdikləri hər şey: istər balıq tutdular, istər dülgərlik etdilər, istər dəmirçiliklə məşğul oldular, istərsə də ticarətlə məşğul olsalar da, bunu vicdanla etdilər. Onlarla müxtəlif sövdələşmələr bağlamaq rahat və asan idi. Onlar heç bir yazılı razılaşma olmadan həyata keçirilə bilərdi. Köhnə möminlərin sözü, tacirin sözü bəs idi və hər şey aldatmadan yerinə yetirildi. Dürüstlükləri sayəsində Rusiya əhalisinin kifayət qədər varlı təbəqəsini təşkil etdilər. Məsələn, Ural sənayesi Köhnə Möminlərə əsaslanırdı. Hər halda, I Nikolayın dövründə xüsusilə təqib edilməzdən əvvəl. Dəmir tökmə sənayesi, Şimalda balıqçılıq - bunların hamısı Köhnə Möminlərdir. Köhnə möminlərdən tacirlər Ryabuşinskiy və Morozov gəldi. Yüksək əxlaqi keyfiyyətlər insanlar üçün faydalıdır! Bu Köhnə Möminlərdə açıq şəkildə görünür. Varlandılar və xeyriyyə, kilsə, xəstəxana təşkilatları yaratdılar. Onlarda kapitalist hərisliyi yox idi".

Dmitri Sergeyeviç xalq üçün çətin sınaqlara çevrilən möhtəşəm çevrilmələri ilə çətin Pyotr dövrünü köhnə rus bütpərəstliyinin dirçəlişi adlandırdı: “O (I Pyotr - red.) ölkədən maskarad təşkil etdi, bu məclislər həm də bir növ aldatmaca idi. . Ən sentimental məclis də iblislikdir”.

Dmitri Sergeyeviç Lixaçovun öz xalqına hədiyyəsi - kitabları, məqalələri, məktubları və xatirələri. Dmitri Lixaçev - müəllif fundamental əsərlər rus və qədim rus ədəbiyyatı və rus mədəniyyəti tarixinə həsr olunmuş yüzlərlə əsərin, o cümlədən qədim rus ədəbiyyatının nəzəriyyəsi və tarixinə dair qırxdan çox kitabın müəllifi, əksəriyyəti ingilis, bolqar, italyan, polyak dillərinə tərcümə edilmişdir. , Serb, Xorvat, Çex, Fransız, İspan, Yapon, Çin, Alman və digər dillərdə.

Onun ədəbi əsərləri təkcə alimlərə deyil, həm də ən geniş oxucu kütləsinə, o cümlədən uşaqlara ünvanlanmışdır. Onlar təəccüblü dərəcədə sadə və eyni zamanda gözəl dildə yazılmışdır. Dmitri Sergeyeviç kitabı çox sevirdi, kitablarda o, təkcə sözləri deyil, həm də bu kitabları yazan və ya onlar haqqında yazılan insanların fikirlərini, hisslərini əzizləyirdi.

Dmitri Sergeyeviç elmindən az əhəmiyyət kəsb etmir təhsil fəaliyyəti... İllər keçdikcə fikirlərini və fikirlərini geniş kütlələrə çatdırmaq üçün bütün gücünü və vaxtını verdi - o, Mərkəzi Televiziya akademiklə geniş auditoriya arasında sərbəst ünsiyyət formatında qurulmuşdur.

Dmitri Lixaçev son günə qədər nəşriyyat və redaktorluq fəaliyyəti ilə məşğul olurdu, gənc alimlərin əlyazmalarını şəxsən oxuyur və düzəldirdi. O, ölkənin ən ucqar guşələrindən ona gələn çoxsaylı yazışmaların hamısına cavab verməyi özü üçün vacib hesab edirdi.

22 sentyabr 1999-cu il, yer üzündəki həyatının ölümündən cəmi səkkiz gün əvvəl Dmitri Sergeyeviç Lixaçev kitabın əlyazmasını nəşriyyata təhvil verdi. "Rusiya haqqında düşüncələr"- kitabın yenidən işlənmiş və əlavə edilmiş versiyası, birinci səhifəsində yazılmışdır: “ Müasirlərimə və nəslimə həsr edirəm"- bu o deməkdir ki, ölümündən əvvəl Dmitri Sergeyeviç ən çox Rusiya haqqında düşünürdü doğma torpaq və doğma insanlar.

O, Köhnə Mömin vizyonunu bütün ömrü boyu həyata keçirdi. Beləliklə, hansı mərasimdə dəfn olunmaq istədiyini soruşduqda, Dmitri Sergeyeviç belə cavab verdi: “ Köhnə yol».

O öldü 30 sentyabr 1999-cu il, cəmi iki ay əvvəl 93 yaş.

Akademik Dmitri Sergeyeviç Lixaçev və həyat yoldaşı Zinaida Aleksandrovnanın məzarı Komarovo kəndinin qəbiristanlığında

2001-ci ildə yaradılmışdır beynəlxalq xeyriyyə fondu D. Lixaçev adına, həm də onun adını daşıyır Sankt-Peterburq şəhərinin Petroqrad rayonundakı ərazi.

Rusiya prezidenti Vladimir Putinin fərmanı ilə 2006 il, alimin anadan olmasının yüzillik ili elan edilib Akademik Dmitri Lixaçovun ili.

Onların "Xeyirxahlıq məktubları" Lixaçov hamımıza müraciət edərək yazır: “ İşıq və qaranlıq var, nəciblik və alçaqlıq var, saflıq və kir var: birinciyə böyümək lazımdır, ikincisinə isə dayanmağa dəyərmi? Asandansa layiqlisini seçin».

Aleksey Evseev

Oxucular yaradıcılıqla tanışdırlarD.S.Lixaçev, Rusiyanın ən böyük filoloqlarından biri. O, mənəviyyat simvolu, əsl rus humanitar mədəniyyətinin təcəssümü idi. Dmitri Sergeyeviç Lixaçovun həyat və yaradıcılığı - bütöv bir dövr elm və mədəniyyətimiz tarixində uzun onilliklər ərzində onun rəhbəri və patriarxı olmuşdur.

Yüklə:

Önizləmə:

D.S. Lixaçev və rus mədəniyyəti

yazı

“Mədəni həyatda insan özündən qaça bilmədiyi kimi yaddaşdan da qaça bilməz. Sadəcə, mədəniyyətin yaddaşlarda qalması vacibdir, ona layiq idi”.

D.S. Lixaçev

28 noyabr 2006-cı ildə Dmitri Sergeyeviç Lixaçev 100 illik yubileyini qeyd etdi. Onun həmyaşıdlarının çoxu çoxdan tarixin bir parçasıdır, lakin onun haqqında keçmiş zamanda düşünmək hələ də mümkün deyil. Ölümündən bir neçə il keçdi, ancaq televizor ekranında onun ağıllı, arıq üzünü görmək, onun sakit, ağıllı nitqini eşitmək, ölümün necə hər şeyə qadir bir reallıq kimi görünməsini dayandırmaq qalır ... Bir neçə onilliklər ərzində Dmitri Sergeyeviç ziyalılar təkcə ən böyük filoloqlardan biri deyil, həm də mənəviyyat simvolu, əsl rus humanitar mədəniyyətinin təcəssümüdür. Yaşamaq qismət olmayan, özümüzü Lixaçovun müasiri kimi hiss edərək, onun haqqında heç nə öyrənməsək, inciyərdik.

M.Vinoqradov yazırdı: “Akademik D.S.-nin parlaq adı. Lixaçev 20-ci əsrin simvollarından birinə çevrildi. Bunun bütün uzun asket ömrü heyrətamiz insan humanizm, mənəviyyat, əsl vətənpərvərlik və vətəndaşlıq kimi yüksək ideallara fəal xidmət etməklə təqdis olundu”.

D.S. Lixaçev başlanğıcda dayandı tarixi hadisələr doğuşla bağlıdır yeni rusiya SSRİ-nin dağılmasından sonra başladı. Son günlərinə qədər böyük həyat o, böyük rus alimi rusların vətəndaş şüurunu formalaşdırmaq üçün ictimai işlərdə fəal iştirak edirdi.

Adi ruslar Lixaçova ölməkdə olan kilsələr, dağıntılar haqqında yazırdılar memarlıq abidələri, ekoloji təhlükələr haqqında, əyalət muzeylərinin və kitabxanalarının acınacaqlı vəziyyəti haqqında inamla yazırdılar: Lixaçev üz döndərməyəcək, kömək etməyəcək, nail olmayacaq, qoruyacaq.

D.S.-nin vətənpərvərliyi. Əsl rus ziyalısı olan Lixaçov millətçiliyin və özünütəcridin istənilən təzahürünə yad idi. Rus dilini, ədəbiyyatını, incəsənətini öyrənərək və təbliğ edərək, onların gözəlliyini və orijinallığını ortaya qoyur, onları həmişə dünya mədəniyyəti ilə kontekstdə və münasibətdə hesab edirdi.

Dmitri Sergeyeviç Lixaçovun anadan olmasından bir müddət əvvəl Anton Pavloviç Çexov sənətkar qardaşına təhsil, onun əlamətləri və şərtləri haqqında uzun bir məktub göndərdi. O, məktubu bu sözlərlə bitirib: “Bu, fasiləsiz gecə-gündüz çalışması, əbədi mütaliə, dərs, azadlıq tələb edir... Burada hər saat qiymətlidir...”... Hər misrasından, hər sözündən, təbəssümündən, jestindən özünü göstərən bir növ xüsusi, zərif və eyni zamanda çox sadə zəka, gözəl davranış onu ilk növbədə heyrətə gətirir, ovsunlayırdı. Ömrü yüksək elmə, mədəniyyətə xidmətə, onu öyrənməyə, qorumağa - sözdə və əməldə həsr olunub. Və Vətənə bu xidmət də təsirsiz ötüşmədi. Bəlkə də heç kim bir insanın xidmətlərinin dünya səviyyəsində belə tanınmasını xatırlamayacaq.

D.S. Lixaçov 1906-cı il noyabrın 15-də (28) Sankt-Peterburqda anadan olub. Peterburqda ən yaxşı klassik gimnaziyada - K.I. 1928-ci ilin mayında Leninqrad Universitetinin roman-german və slavyan-rus bölmələrini eyni vaxtda bitirmiş və iki tezis yazmışdır: “18-ci əsrdə Rusiyada Şekspir” və “Patriarx Nikonun nağılı”. Orada professor V.E. ilə möhkəm bir məktəb keçdi. Onu əlyazmalarla işləməyə təqdim edən Evgeniev-Maksimov, D.İ. Abramoviç, V.M. Jirmunsky, V.F. Şişmarev, B.M.-nin mühazirələrini dinlədi. Eichenbaum, V.L. Komaroviç. Professor L.V.-nin Puşkin seminarında oxuyur. Şerba, "yavaş oxuma" texnikasını mənimsədi, onun "konkret ədəbi tənqid" ideyaları sonradan böyüdü. O dövrdə ona təsir edən filosoflar arasında Dmitri Sergeyeviç "idealist" S.A. Askoldov.

1928-ci ildə Lixaçov elmi tələbə dərnəyində iştirak etdiyinə görə həbs edildi. Birinci elmi təcrübələr Dmitri Sergeyeviç xüsusi növ mətbuatda, Solovetski xüsusi təyinatlı düşərgəsində nəşr olunan jurnalda çıxdı, burada 22 yaşlı Lixaçev beş il müddətinə "əks-inqilabçı" kimi müəyyən edildi. Əfsanəvi FİL-də, Dmitri Sergeyeviçin özünün də qeyd etdiyi kimi, onun "təhsil" davam etdi, orada rus ziyalısı sovet tərzi həyatın sərt və qəddarlıq məktəbindən keçdi. İnsanların düşdüyü ekstremal vəziyyətin yaratdığı xüsusi həyat dünyasını öyrənən D.S. adı çəkilən məqalədə oğruların arqoları ilə bağlı maraqlı müşahidələr toplanmışdır. Rus ziyalısının fitri keyfiyyətləri və düşərgə təcrübəsi Dmitri Sergeeviçə şəraitə müqavimət göstərməyə imkan verdi: " İnsan ləyaqəti Mən onu atmamağa çalışdım və səlahiyyətlilərin (düşərgə, institut və s.) qarşısında qarnımın üstündə sürünmədim”.

1931-1932-ci illərdə. Ağ dəniz-Baltik kanalının tikintisində idi və “Belbaltlaqın bütün SSRİ ərazisində yaşamaq hüququ olan nağara ifaçısı” kimi buraxıldı.

1934-1938-ci illərdə. Lixaçev SSRİ Elmlər Akademiyasının nəşriyyatının Leninqrad filialında işləyirdi. O, Puşkin evinin köhnə rus ədəbiyyatı şöbəsinə işə dəvət olunur və burada kiçik elmi işçidən Elmlər Akademiyasının həqiqi üzvünə qədər yüksəlir. 1941-ci ildə Lixaçev "XII əsrin Novqorod xronika sərvətləri" mövzusunda namizədlik dissertasiyasını müdafiə etdi.

Faşistlər tərəfindən mühasirəyə alınan Leninqradda Lixaçev, arxeoloq M.A. Tianova "Köhnə Rusiya şəhərlərinin müdafiəsi" adlı broşür yazdı. 1947-ci ildə Lixaçev “XI-XVI əsrlərdə salnamə yazısının ədəbi formalarının tarixinə dair oçerklər” adlı doktorluq dissertasiyası müdafiə edir.

Hələ ədəbi redaktor olarkən çapa hazırlıqda iştirak etmişdir ölümündən sonrakı nəşri akademik A.A. Şahmatova "Rus salnamələrinin icmalı". Bu iş oynadı mühüm rol D.S.-nin elmi maraqlarının formalaşmasında. Lixaçev, onu qədim rus tarixinin, ədəbiyyatının və mədəniyyətinin öyrənilməsində ən vacib və ən çətin kompleks problemlərdən biri kimi salnamələrin öyrənilməsi dairəsinə daxil etdi. Və on ildən sonra Dmitri Sergeyeviç rus salnamələrinin tarixinə dair doktorluq dissertasiyasını hazırladı, onun qısaldılmış versiyası "Rus salnamələri və onların mədəni-tarixi əhəmiyyəti" kitabı şəklində nəşr olundu.

İnkişaf etmiş A.A-nın davamçısı olmaq. Şahmatov üsulları, o, salnamə yazısının tədqiqində öz yolunu tapdı və akademik M.İ. Suxomlinov salnamələri bütövlükdə ədəbi-mədəni hadisə kimi qiymətləndirmişdir. Üstəlik, D.S. Lixaçov ilk olaraq rus salnamələrinin bütün tarixini tarix hesab edirdi ədəbi janr, tarixi-mədəni vəziyyətdən asılı olaraq daim dəyişərkən.

Xronika yazısı dərslərindən aşağıdakı kitablar böyüdü: "Keçmiş illərin nağılı" - "Qədim Rusiyanın milli kimliyi", "Böyük Novqorod" monoqrafiyasının tərcüməsi və şərhi ilə köhnə rus mətninin nəşri.

Artıq ilkin əsərlərində D.S. Lixaçovun elmi istedadı üzə çıxdı, hətta o zaman o, köhnə rus ədəbiyyatını qeyri-adi şərhi ilə mütəxəssisləri heyran etdi və buna görə də ən böyük elm adamları onun əsərləri haqqında son dərəcə təzə fikirlər söylədilər. Alimin qədim rus ədəbiyyatına tədqiqat yanaşmalarının qeyri-ənənəvi və yeniliyi ondan ibarət idi ki, o, qədim rus ədəbiyyatını, ilk növbədə, bədii, estetik hadisə kimi, bütövlükdə mədəniyyətin üzvi hissəsi hesab edirdi. D.S. Lixaçov ədəbi abidələrin tədqiqində tarix və arxeologiya, memarlıq və rəssamlıq, folklor və etnoqrafiyanın məlumatlarına əsaslanaraq, orta əsrlər ədəbiyyatşünaslığı sahəsində yeni ümumiləşdirmələrin yollarını israrla axtarırdı. Onun bir sıra monoqrafiyaları işıq üzü görüb: “Rusiya milli dövlətinin yaranması dövründə Rusiya mədəniyyəti”, “X-XVII əsrlər rus xalqının mədəniyyəti”, “Andrey Rublev və Epifani dövründə Rusiya mədəniyyəti. Müdrik."

Dünyada çətin ki, öz həyatında D.S. Lixaçov. Onların tükənməzliyinə, onun yaradıcılıq dünyasının zənginliyinə heyran olursan. Alim həmişə qədim rus ədəbiyyatının inkişafının əsas problemlərini tədqiq etmişdir: onun mənşəyi, janr quruluşu, digər slavyan ədəbiyyatları arasında yeri, Bizans ədəbiyyatı ilə əlaqəsi.

D.S.-nin yaradıcılığı. Lixaçev həmişə dürüstlük ilə xarakterizə olunurdu, heç vaxt müxtəlif yeniliklərin cəmi kimi görünmürdü. Alimin yaradıcılığına nüfuz edən ədəbiyyatın bütün hadisələrinin tarixi dəyişkənliyi ideyası onları birbaşa ideyalarla əlaqələndirir. tarixi poetika... O, qədim rus mədəniyyətinin yeddi əsrlik tarixinin bütün məkanını asanlıqla dolaşaraq, ədəbiyyat materialı ilə onun müxtəlif janr və üslublarında sərbəst fəaliyyət göstərdi.

D.S.-nin üç əsas əsəri. Lixaçev: “Qədim Rus ədəbiyyatında insan” (1958; 2-ci nəşr. 1970), “Mətnologiya. Rus dilindən material əsasında ədəbiyyat X-XVIIəsrlər." (1962; 2-ci nəşr. 1983), "Köhnə rus ədəbiyyatının poetikası" (1967; 2-ci nəşr. 1971; və digər red.), - onillikdə nəşr edilmiş, bir-biri ilə sıx əlaqəlidir, bir növ triptixdir ...

Bu D.S idi. Lixaçev "İqorun ev sahibinin yatağı"nın öyrənilməsinə güclü təkan verdi. 1950-ci ildə yazırdı: "Mənə elə gəlir ki," İqorun kampaniyası " üzərində işləmək lazımdır. Axı onun haqqında ancaq məşhur məqalələr var, monoqrafiya yoxdur. Mən özüm üzərində işləyəcəm, lakin “The Lay” birdən çox monoqrafiyaya layiqdir. Bu mövzu həmişə aktual olaraq qalacaq. Bizdə heç kim Lay haqqında dissertasiya yazmır. Niyə? Axı orada hər şey öyrənilməyib!” Daha sonra D.S. Lixaçev növbəti onilliklərdə həyata keçirdiyi mövzuları və problemləri qeyd etdi. O, "İqorun ev sahibinin yatağı" na həsr olunmuş bir sıra prinsipial əhəmiyyətli monoqrafik tədqiqatlar, çoxsaylı məqalələr və elmi-populyar nəşrlər qələmə almışdır ki, burada alim böyük abidənin əvvəllər məlum olmayan xüsusiyyətlərini aşkara çıxarmış, ikisi arasında əlaqə məsələsini ən dolğun və dərindən düşünmüşdür. Lay və dövrünün mədəniyyəti ... Söz və üslubun kəskin və incə hissi Dmitri Sergeyeviçi Lay-ın ən yaxşı tərcüməçilərindən birinə çevirdi. O, əsərin poetik məziyyətləri olan bir neçə elmi tərcüməsini (izahlı, nəsr, ritmik) sanki şairin ifasında yerinə yetirmişdir.

Lixaçev qəbul etdi dünya şöhrətiədəbiyyatşünas, mədəniyyət tarixçisi, mətnşünas, elmi populyarlaşdıran, publisist kimi. Onun “İqorun yürüşü” adlı fundamental tədqiqatı, çoxsaylı məqalə və şərhləri rus filologiyasının bütöv bir bölməsini təşkil etmiş, onlarla xarici dilə tərcümə edilmişdir.

Dmitri Sergeyeviç Lixaçev 30 sentyabr 1999-cu ildə Sankt-Peterburqda vəfat etdi, Komarovoda (Sankt-Peterburq yaxınlığında) dəfn edildi.

Lixaçev tərəfindən tarixi və nəzəri aspektlərdə inkişaf etdirilən kulturologiya onun rus ədəbiyyatı və mədəniyyətinə baxışına əsaslanır. min illik tarix Rus keçmişinin zəngin irsi ilə birlikdə yaşadığı. O, Rusiyanın taleyini xristianlığı Avropa tarixinin bir hissəsi kimi qəbul etdiyi andan dərk edir. Rus mədəniyyətinin Avropa mədəniyyətinə inteqrasiyası çox tarixi seçimlə bağlıdır. Avrasiya anlayışı müasir dövrün süni mifidir. Rusiya üçün alim Skando-Bizans adlandırdığı mədəni kontekst əhəmiyyətlidir. Bizansdan, cənubdan Rusiya xristianlığı və mənəvi mədəniyyəti, şimaldan, Skandinaviyadan dövlətçiliyi aldı. Bu seçim Qədim Rusiyanın Avropaya müraciətini müəyyənləşdirdi.

Onun son kitabı olan “Rusiya haqqında düşüncələr”in ön sözündə D.S. Lixaçev yazırdı: “Əziz və sevimli Rusiyam haqqında ağrı ilə yazsam da, mən millətçiliyi təbliğ etmirəm. Mən sadəcə olaraq Rusiyaya onun tarixi miqyasında normal baxışın tərəfdarıyam”.

Sankt-Peterburqun fəxri vətəndaşı D.S. Lixaçev həyatının və yaradıcılığının ən müxtəlif vəziyyətlərində əsl vətəndaşlıq nümunəsi idi. O, təkcə öz azadlığını, o cümlədən fikir, söz, yaradıcılıq azadlığını deyil, həm də başqa insanların azadlığını, cəmiyyətin azadlığını yüksək qiymətləndirirdi.

Həmişə qüsursuz düzgün, özünə inamlı, zahirən sakit - Peterburq ziyalısının obrazının təcəssümü - Dmitri Sergeyeviç ədalətli bir işi müdafiə edərək möhkəm və qətiyyətli oldu.

Ölkə rəhbərliyində şimal çaylarını çevirmək barədə çılğın fikir yarananda belə oldu. Lixaçovun köməyi ilə sağlam düşüncəli insanlar əsrlər boyu məskunlaşmış torpaqları su altında saxlamaq, xalq memarlığının qiymətsiz yaradıcılığını məhv etmək, ölkəmizin geniş ərazilərində ekoloji fəlakət yaratmaq təhlükəsi yaradan bu fəlakətli işin qarşısını almağa nail oldular.

Dmitri Sergeyeviç həm də doğma Leninqradın mədəni-tarixi ansamblını düşüncəsiz yenidənqurmadan fəal şəkildə müdafiə etdi. Bir sıra binaların yenidən qurulmasını və prospektin bütün uzunluğu boyunca maili vitrinlərin yaradılmasını nəzərdə tutan Nevski Prospektinin yenidən qurulması layihəsi hazırlanarkən, Lixaçev və onun tərəfdaşları şəhər hakimiyyətini bundan imtina etməyə inandıra bilmədilər. fikir.

Dmitri Sergeyeviç Lixaçovun irsi çox böyükdür. Onun zənginliyi üçün yaradıcı həyat min yarımdan çox əsər yazmışdır. DS Lixachev Rusiyanın mədəniyyəti, məbədlərin, kilsələrin, parkların və bağların vəziyyəti ilə bağlı səmimi şəkildə narahatdır ...

D.S.Lixaçev bir dəfə qeyd edirdi: “Mədəniyyət bitki kimidir: onun təkcə budaqları deyil, həm də kökləri var. Böyümənin köklərdən başlaması son dərəcə vacibdir”.

Və köklər, bildiyiniz kimi, var kiçik vətən, onun tarixi, mədəniyyəti, həyat tərzi, məişət tərzi, adət-ənənələri. Hər bir insanın təbii ki, öz kiçik vətəni, insanın doğulduğu, yaşadığı, işlədiyi öz əziz və əziz guşəsi var. Bəs biz gənc nəsil torpağımızın keçmişindən, nəsillərimizin şəcərəsindən bu qədərmi bilirik? Yəqin ki, hər kəs bununla öyünə bilməz. Amma özümüzü tanımaq, özümüzə hörmət etmək üçün gərək öz mənşəyini biləsən, öz doğma torpağın keçmişini biləsən, onun tarixində iştirakınla fəxr edəsən.

“Doğma torpağa məhəbbət doğma mədəniyyət, doğma kəndə və ya şəhərə, doğma nitq kiçikdən başlayır - ailənizə, evinizə, məktəbinizə sevgi ilə. Tədricən genişlənərək, insanın öz ailəsinə olan bu məhəbbəti öz ölkəsinə - onun tarixinə, onun keçmişinə və bu gününə, sonra isə bütün bəşəriyyətə, bəşər mədəniyyətinə məhəbbətə çevrilir”, - Lixaçev yazıb.

Sadə bir həqiqət: Vətənə məhəbbət, onun tarixini bilmək hər birimizin, bütövlükdə cəmiyyətin mənəvi mədəniyyətinin əsasını təşkil edir. Dmitri Sergeyeviç dedi ki, ömrü boyu yalnız üç şəhəri yaxşı tanıyırdı: Peterburq, Petroqrad və Leninqrad.

D.S.Lixaçev xüsusi konsepsiya – “mədəniyyət ekologiyası” irəli sürmüş, “əcdadlarının və özünün mədəniyyətinin” yaratdığı ətraf mühitin insan tərəfindən ehtiyatla qorunub saxlanması vəzifəsini qoymuşdur. Mədəniyyətin ekologiyasına olan bu qayğı daha çox onun “Rus dili üzrə qeydlər” kitabına daxil edilmiş bir sıra məqalələrinə həsr edilmişdir. Dmitri Sergeyeviç radio və televiziyadakı çıxışlarında dəfələrlə eyni problematikliyə toxunub; qəzet və jurnallarda dərc olunan bir sıra məqalələrində qədim abidələrin mühafizəsi, onların bərpası məsələləri kəskin və qərəzsiz qoyulmuş, hörmətli münasibət tarixə milli mədəniyyət.

Dmitri Sergeyeviçin gənclərə ünvanladığı bir çox məqalələrində öz ölkəsinin tarixini, mədəniyyətini bilmək və sevmək zərurəti haqqında danışılır. Onun “Doğma diyar” və “Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar” kitablarının əhəmiyyətli bir hissəsi xüsusi olaraq gənc nəsil... Dmitri Sergeyeviçin elmi biliyin müxtəlif sahələrinə - ədəbi tənqidə, sənət tarixinə, mədəniyyət tarixinə, elmin metodologiyasına verdiyi töhfə çox böyükdür. Lakin Dmitri Sergeyeviç təkcə kitabları və məqalələri ilə deyil, elmin inkişafı üçün çox şey etdi. Onun pedaqoji, elmi və təşkilati fəaliyyəti əhəmiyyətlidir. 1946-1953-cü illərdə Dmitri Sergeyeviç Leninqrad Dövlət Universitetinin Tarix fakültəsində dərs deyirdi, burada xüsusi kurslar – “Rus salnamə yazısı tarixi”, “Paleoqrafiya”, “Qədim Rusiya mədəniyyətinin tarixi” və mənbəşünaslıq üzrə xüsusi seminar keçirdi.

-də yaşayırdı qəddar yaş tapdalananda mənəvi əsaslar insan varlığı, lakin o, bir "toplayıcı" və qoruyucu oldu mədəni ənənələr xalqının. Görkəmli rus alimi Dmitri Sergeyeviç Lixaçev təkcə öz əsərləri ilə deyil, həm də bütün həyatı ilə mədəniyyət və əxlaq prinsiplərini təsdiq etmişdir.

Məqsədli və ardıcıl olaraq böyük humanist müasirlərini rus mədəniyyətinin həyatverici və tükənməz xəzinəsi ilə tanış etdi - Kiyev və Novqorod salnamələrindən, Andrey Rublevdən və Müdrik Epifanidən Aleksandr Puşkinə, Fyodor Dostoyevskiyə, iyirminci əsrin filosof və yazıçılarına qədər. O, hər zaman ən qiymətli tarixi abidələrin müdafiəsinə qalxıb. Fəaliyyəti parlaq, sözləri inandırıcı idi, təkcə ədəbiyyatşünas-publisist istedadına görə deyil, həm də vətəndaş, şəxsiyyət kimi yüksək mövqeyinə görə.

Bəşəriyyətin mədəni birliyinin müdafiəçisi kimi o, bir növ ziyalıların İnternasionalını yaratmaq ideyasını irəli sürmüş, “humanizmin doqquz əmrini” formalaşdırmaqla, bir çox cəhətdən on xristian əmrini əks etdirmişdir.

Onlarda o, mədəni elitanı çağırır:

1. qətlə əl atmamaq və müharibələrə başlamamaq;
2. öz xalqını başqa millətlərə düşmən sayma;
3. qonşunun əməyinin bəhrəsini oğurlamayın və mənimsəməyin;
4. elmdə yalnız həqiqətə can atmaq və ondan başqasının zərərinə və ya öz zənginləşmək məqsədilə istifadə etməmək; digər insanların fikir və hisslərinə hörmət;
5. valideynlərinə və əcdadlarına hörmət etmək, onların mədəni irsini qorumaq və hörmət etmək;
6. ananız və köməkçiniz kimi təbiətə qayğı göstərin;
7. çalışın ki, işiniz və ideyalarınız qulun deyil, azad insanın bəhrəsi olsun;
8. bütün təzahürlərində həyata pərəstiş edin və xəyali hər şeyi həyata keçirməyə çalışın; həmişə azad olmaq, çünki insanlar azad doğulur;
9. Özünüz üçün nə bütlər, nə rəhbərlər, nə də hakimlər yaratmayın, çünki bunun cəzası çox şiddətlidir.

Kulturoloq kimi D.S. Lixaçev hər cür mədəni eksklüzivliyin və mədəni təcridin ardıcıl əleyhdarıdır, F.M. Dostoyevski və N.A. Berdyaev, hər kəsin qeyd-şərtsiz qorunması ilə bəşəriyyətin mədəni birliyinin çempionu milli kimlik... Alimin ümumi mədəniyyətşünaslığa ilk töhfəsi V.I.-nin təsiri altında onun təklif etdiyi töhfə idi. Vernadskinin Yer kürəsinin "homosferi" (yəni insan sferası) ideyası, eləcə də yeni elmi intizamın - mədəniyyət ekologiyasının əsaslarının inkişafı.

Lixaçovun ölümündən sonra nəşr olunan "Rus mədəniyyəti" kitabı 150-dən çox illüstrasiya ilə təchiz edilmişdir. Təsvirlərin əksəriyyəti Rusiyanın pravoslav mədəniyyətini əks etdirir - bunlar rus ikonaları, kafedralları, məbədləri, monastırlarıdır. Nəşriyyatların məlumatına görə, D.S. Lixaçev "Pravoslav dini praktikasında ilkin rus estetikasının qanunlarında təzahür edən Rusiyanın milli kimliyinin təbiətini" açıqlayır.

Bu kitab "hər bir oxucuya böyük rus mədəniyyətinə mənsubluq və onun üçün məsuliyyət şüurunu qazanmağa" kömək etmək üçün hazırlanmışdır. “D.S. Lixaçovun “Rus mədəniyyəti”, onun nəşriyyatçılarının fikrincə, “öz həyatını Rusiyanın tədqiqinə vermiş alimin fədakar yolunun nəticəsidir”. Bu, akademik Lixaçovun bütün Rusiya xalqına ayrılıq hədiyyəsidir.

Kitab “Mədəniyyət və vicdan” məqaləsi ilə açılır. Bu iş yalnız bir səhifə tutur və kursivlə yazılmışdır. Bunu nəzərə alsaq, onu bütün “Rus mədəniyyəti” kitabının uzun epiqrafı hesab etmək olar. Bu məqalədən üç çıxarış təqdim edirik.

“Əgər insan özünü azad hesab edirsə, bu o deməkdirmi ki, o, istədiyi hər şeyi edə bilər, yox, əlbəttə. Həm də ona görə deyil ki, kənardan kimsə ona qadağalar qoyur, ona görə ki, insanın hərəkətləri çox vaxt eqoist motivlərlə diktə olunur. Sonuncular sərbəst qərar qəbulu ilə bir araya sığmır”.

“İnsanın azadlığının qoruyucusu onun vicdanıdır. Vicdan insanı eqoist niyyətlərdən azad edir. İnsana münasibətdə zahirən şəxsi maraq və eqoizm. İnsan ruhunda olan vicdan və fədakarlıq. Ona görə də vicdanla edilən hərəkət azad bir hərəkətdir”. “Vicdanın fəaliyyət mühiti təkcə gündəlik, dar mənada insani deyil, həm də ətraf mühitdir elmi araşdırma, bədii yaradıcılıq, inam sahəsi, insanın təbiətlə əlaqəsi və mədəni irs... Mədəniyyət və vicdan bir-biri üçün vacibdir. Mədəniyyət “vicdan məkanını” genişləndirir və zənginləşdirir.

Bu kitabdakı növbəti məqalə “Mədəniyyət vahid mühit kimi” adlanır. Bu sözlərlə başlayır: “Mədəniyyət odur ki, Allah qarşısında bir xalqın və millətin varlığına daha çox haqq qazandırır”.

“Mədəniyyət müəyyən bir məkanda yaşayan insanları sadəcə əhalidən xalqa, millətə çevirən nəhəng vahid hadisədir. Mədəniyyət anlayışına həmişə din, elm, təhsil, insanların və dövlətin əxlaqi və əxlaqi davranış normaları daxil olmalıdır və olmuşdur”.

“Mədəniyyət xalqın ziyarətgahıdır, millətin ziyarətgahıdır”.

Növbəti məqalə “Rus mədəniyyətinin iki kanalı” adlanır. Burada alim “rus mədəniyyətinin bütün mövcudluğu boyu iki istiqaməti – Rusiyanın taleyi, onun məqsədi haqqında intensiv və davamlı fikirlər, bu məsələnin mənəvi qərarlarının dövlətə daim müxalifəti” haqqında yazır.

“Rusiyanın və rus xalqının mənəvi taleyinin sələfi, Rusiyanın mənəvi taleyinin bütün digər ideyalarının böyük ölçüdə qaynaqlandığı XI əsrin birinci yarısında Kiyev mitropoliti Hilarion idi. "Lütf Qanunu haqqında bir söz" nitqində o, Rusiyanın dünya tarixindəki rolunu göstərməyə çalışdı. "Şübhəsiz ki, Rusiya mədəniyyətinin inkişafında mənəvi istiqamət dövlətə nisbətən əhəmiyyətli üstünlüklər əldə etdi."

Növbəti məqalə “Avropa mədəniyyətinin üç əsası və Rusiya tarixi təcrübəsi” adlanır. Burada alim rus və tarixi-sofi müşahidələrini davam etdirir Avropa tarixi... Müsbət cəhətləri nəzərə alaraq mədəni inkişaf Avropa və Rusiya xalqlarında o, eyni zamanda mənfi meylləri də qeyd edir: “Mənim fikrimcə, şər, ilk növbədə, yaxşılığın inkarı, onun mənfi işarə ilə əks olunmasıdır. Şər öz mənfi missiyasını ən çox hücum edərək yerinə yetirir spesifik xüsusiyyətlər missiyası, ideyası ilə bağlı mədəniyyətlər”.

“Bir detal xarakterikdir. Rus xalqı həmişə öz zəhmətkeşliyi, daha dəqiq desək, “kənd təsərrüfatı zəhmətkeşliyi”, kəndlilərin yaxşı təşkil olunmuş kənd təsərrüfatı həyatı ilə seçilib. Kənd təsərrüfatı işi müqəddəs idi.

Və məhz kəndliliyi və rus xalqının dindarlığı şiddətlə məhv edildi. “Avropanın taxıl anbarından” Rusiya daim adlandırıldığı kimi, “başqasının çörəyinin istehlakçısı” oldu. Şər maddiləşmiş formalar alıb”.

"Rus mədəniyyəti" kitabında yerləşdirilmiş növbəti əsər - "Vətən mədəniyyəti tarixində Rusiyanın vəftizinin rolu".

"Düşünürəm" deyə yazır D.S. Lixaçev, - rus mədəniyyətinin tarixi Rusiyanın vəftiz edilməsi ilə başlaya bilər. Eləcə də Ukrayna və Belarus. Çünki rus, belarus və Ukrayna mədəniyyətinin xarakterik xüsusiyyətləri - Qədim Rusiyanın Şərqi Slavyan mədəniyyəti xristianlığın bütpərəstliyi əvəz etdiyi dövrə gedib çıxır”.

“Radonejli Sergius müəyyən məqsədlərin və ənənələrin dirijoru idi: Rusiyanın birliyi kilsə ilə əlaqəli idi. Andrey Rublev Üçlüyü "təriflə" yazır möhtərəm ataya Sergius "və - Epiphanius dediyi kimi -" beləliklə, bu dünyada nifaq qorxusu Müqəddəs Üçlüyə baxaraq məhv edilsin.

Dmitri Sergeyeviç Lixaçovun elmi irsi geniş və çoxşaxəlidir. D.S.-nin davamlı əhəmiyyəti. Lixaçev rus mədəniyyəti üçün yüksək təhsili, kəskinliyi, parlaqlığı və tədqiqat təfəkkürünün dərinliyini Rusiyanın mənəvi transformasiyasına yönəlmiş güclü sosial temperamentlə birləşdirən şəxsiyyəti ilə əlaqələndirilir. Geniş ideyalar dünyasının yaradıcısı, elmin əsas təşkilatçısı və Vətən naminə yorulmaz xadim olan, bu sahədə xidmətləri bir çox mükafatlara layiq görülmüş bu görkəmli alimin mühüm xüsusiyyətlərini necə vurğulamaq olar. O, hər yazıya bütün “ruhunu” qoyub. Lixaçov bütün bunların qiymətləndiriləcəyinə ümid edirdi və belə də oldu. Deyə bilərik ki, o, planlaşdırdığı hər şeyi etdi. Biz onun rus mədəniyyətinə verdiyi töhfəni qiymətləndirməyəcəyik.

D.S.Lixaçovun adını tələffüz edəndə istər-istəməz uca, təntənəli “sakit” zahid, vətənpərvər, saleh insanın sözlərini işlətmək istəyirsən. Onların yanında isə “zadəganlıq”, “cəsarət”, “ləyaqət”, “şərəf” kimi anlayışlar durur. İnsanlar üçün böyük xoşbəxtlikdir ki, bu yaxınlarda bizim yanımızda ən çətin vaxtlarda yenidən baxmağa ehtiyacı olmayan bir adam yaşayırdı. həyat prinsipləri, çünki onun eyni prinsipi var: Rusiya - böyük ölkə qeyri-adi zəngin mədəni irsə sahib olmaq və belə bir ölkədə yaşamaq ona ağlını, biliyini və istedadını maraqsızcasına vermək deməkdir.

Elmdə parlaq nailiyyətlər, geniş beynəlxalq şöhrət, dünyanın bir çox ölkələrində akademiya və universitetlər tərəfindən elmi xidmətlərin tanınması - bütün bunlar alimin asan və buludsuz taleyi, onun keçdiyi həyat və elmi yol haqqında təsəvvür yarada bilər. 1938-ci ildə köhnə rus ədəbiyyatı şöbəsinə daxil olduğu andan kiçik elmi işçidən akademikə qədər səyahət etdi, o, elmi Olimp zirvələrinə müstəsna müvəffəqiyyətlə, maneəsiz yüksəldi.

Dmitri Sergeyeviç Lixaçovun həyat və yaradıcılığı elmimizin tarixində bütöv bir dövrdür, o, uzun onilliklər ərzində onun rəhbəri və patriarxı olmuşdur. Bütün dünyada filoloqların tanıdığı, əsərləri hamıda mövcud olan alim elmi kitabxanalar, D.S. Lixaçev bir çox akademiyaların əcnəbi üzvü idi: Avstriya, Bolqarıstan, Britaniya Kral Akademiyası, Macarıstan, Göttingen (Almaniya), İtaliya, Serbiya Elmlər və İncəsənət Akademiyası, ABŞ, Matica Srpska Elmlər Akademiyaları; Sofiya, Oksford və Edinburq universitetlərinin fəxri doktorları, Budapeşt, Siena, Torun, Bordo, Praqa Karl Universitetinin, Sürix və s.

Ədəbiyyat

1. Lixaçev D.S. Keçmiş gələcək üçündür: məqalələr və esselər. [Mətn] / DS Lixaçev. - L .: Elm, 1985.

2. Lixaçev D.S. X-XVII əsrlərdə rus ədəbiyyatının inkişafı: dövrlər və üslublar. [Mətn] / DS Likhachev.- L., Elm. 1973.

3. Likhachev DS XII-XIII əsrlərin salnaməsində insanların obrazı // Qədim rus ədəbiyyatı şöbəsinin materialları. [Mətn] / DS Lixaçev. - M .; L., 1954. 10-cu cild.

4. Lixaçev D.S. Qədim Rusiya ədəbiyyatında insan. [Mətn] / DS Lixaçev. - Moskva: Nauka, 1970.

5. Lixaçev D.S. Qədim rus ədəbiyyatının poetikası. [Mətn] / DS Lixaçev. - L., 1967.

6. Lixaçev D.S. "İqorun kampaniyası haqqında söz" və onun dövrünün mədəniyyəti. [Mətn] / DS Lixaçev. - L., 1985.

7.Lixaçev D.S. “Rusiya haqqında düşüncələr”, [Mətn] / DS Lixaçev. - Loqolar, M .: 2006.

8. Lixaçev D.S. "Xatirələr". [Mətn] / DS Lixaçev. - Vagrius, 2007.

9. Lixaçev D.S. "Rus mədəniyyəti". [Mətn] / DS Lixaçev. - M .: İncəsənət, 2000

Mədəniyyətlər. O, çox uzun ömür yaşayıb, çətin sınaqlar, təqiblər, eləcə də elmi sahədə böyük nailiyyətlər əldə edib, təkcə vətənində deyil, bütün dünyada tanınıb. Dmitri Sergeyeviç gedəndə bir ağızdan danışırdılar: o, millətin vicdanı idi. Və bu bombastik tərifdə heç bir uzanma yoxdur. Həqiqətən də Lixaçov Vətənə fədakar və amansız xidmət nümunəsi idi.

O, Sankt-Peterburqda elektrik mühəndisi Sergey Mixayloviç Lixaçovun ailəsində anadan olub. Lixaçevlər təvazökar yaşayırdılar, lakin hobbilərindən - Mariinski Teatrına müntəzəm səfərlərdən, daha doğrusu, balet tamaşalarından əl çəkməmək üçün fürsət tapdılar. Yayda Dmitrinin bədii gənclik mühitinə qoşulduğu Kuokkalada bir dacha icarəyə götürdülər. 1914-cü ildə gimnaziyaya daxil oldu, sonralar inqilab hadisələri və vətəndaş müharibəsi ilə əlaqədar təhsil sistemi dəyişdiyindən bir neçə məktəb dəyişdi. 1923-cü ildə Dmitri Petroqrad Universitetinin Sosial Elmlər Fakültəsinin etnoloji və dilçilik şöbəsinə daxil olur. Nə vaxtsa “Kosmik Elmlər Akademiyası” komik adı ilə tələbə dərnəyinə daxil olur. Bu dərnəyin üzvləri mütəmadi olaraq toplaşır, bir-birlərinin hesabatlarını oxuyur və müzakirə edirdilər. 1928-ci ilin fevralında Dmitri Lixaçev dərnəkdə iştirak etdiyinə görə həbs edildi və "əks-inqilabi fəaliyyətə görə" 5 il müddətinə azadlıqdan məhrum edildi. İstintaq altı ay davam etdi, bundan sonra Lixaçov Solovetski düşərgəsinə göndərildi.

Lixaçev sonralar düşərgədə həyat təcrübəsini özünün "ikinci və əsas universiteti" adlandırdı. Solovkidə bir neçə fəaliyyət növünü dəyişdi. Məsələn, o, Kriminalistik İdarənin əməkdaşı işləyib, yeniyetmələr üçün əmək koloniyası təşkil edib. “Mən bütün bu bəlalardan yeni həyat bilikləri və yeni biliklərlə çıxdım ruh halı , - Dmitri Sergeyeviç müsahibəsində dedi. - Yüzlərlə yeniyetmənin həyatını xilas edərək və bir çox başqa insanlara edə bildiyim yaxşılıq, məhbusların özlərindən aldığım yaxşılıq, gördüyüm hər şeyin təcrübəsi məndə bir növ dərin kök salmış sakitlik və psixi sağlamlıq yaratdı. məndə ".

Lixaçev vaxtından əvvəl, 1932-ci ildə və "qırmızı zolaqlı" - yəni Ağ dəniz-Baltik kanalının tikintisində nağaraçı olması haqqında şəhadətnamə ilə azad edildi və bu sertifikat ona istənilən yerdə yaşamaq hüququ verdi. . O, Leninqrada qayıtdı, Elmlər Akademiyasının nəşriyyatında korrektor işlədi (kriminal rekord onun daha ciddi işə düzəlməsinə mane oldu). 1938-ci ildə SSRİ Elmlər Akademiyasının rəhbərlərinin səyi ilə Lixaçovun məhkumluğu götürüldü. Sonra Dmitri Sergeyeviç SSRİ Elmlər Akademiyasının Rus Ədəbiyyatı İnstitutuna (Puşkin evi) işləməyə getdi. 1941-ci ilin iyununda “XII əsrin Novqorod xronika sərvətləri” mövzusunda namizədlik dissertasiyasını müdafiə etdi. Alim müharibədən sonra, 1947-ci ildə doktorluq dissertasiyası müdafiə edib.

Dmitri Lixaçev. 1987-ci il. Foto: aif.ru

laureat dövlət mükafatı SSRİ Dmitri Lixaçev (solda) rusiyalı ilə danışır sovet yazıçısı Veniamin Kaverin SSRİ Yazıçılarının VIII Qurultayında. Foto: aif.ru

D.S.Lixaçev. 1967-ci ilin mayı Foto: likhachev.lfond.spb.ru

Lixaçevlər (o vaxt Dmitri Sergeyeviç evli idi, iki qızı var idi) mühasirəyə alınmış Leninqradda müharibədən qismən sağ çıxdı. 1941-1942-ci illərin dəhşətli qışından sonra onlar Kazana təxliyə edildi. Düşərgədə qaldıqdan sonra Dmitri Sergeyeviçin səhhəti pozuldu və o, cəbhəyə çağırılmadı.

Lixaçev alimin əsas mövzusu qədim rus ədəbiyyatı idi. 1950-ci ildə onun elmi rəhbərliyi altında onlar “ seriyasında çapa hazırlanmışdır. Ədəbi abidələr"Keçmiş illərin nağılı" və "İqorun kampaniyası haqqında söz". Qədim rus ədəbiyyatının bir qrup istedadlı tədqiqatçısı alimin ətrafına toplaşmışdı. 1954-cü ildən ömrünün sonuna kimi Dmitri Sergeyeviç Puşkin evində köhnə rus ədəbiyyatı sektoruna rəhbərlik etmişdir. 1953-cü ildə Lixaçov SSRİ Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü seçildi. O dövrdə o, artıq dünyanın bütün slavyan alimləri arasında mübahisəsiz nüfuza malik idi.

50, 60, 70-ci illər alim üçün ən vacib kitablarının nəşr olunduğu inanılmaz məşğul vaxt idi: "Qədim Rusiya ədəbiyyatında insan", "Andrey Rublev və Müdrik Epifanius dövründə Rusiya mədəniyyəti", “Mətnologiya”, “Köhnə rus ədəbiyyatının poetikası”, “Dövrlər və üslublar”, “Böyük irs”. Lixaçev bir çox cəhətdən köhnə rus ədəbiyyatını geniş oxucu kütləsi üçün açdı, onun "canlanması" üçün hər şeyi etdi, təkcə filoloqlar üçün maraqlı olmadı.

80-90-cı illərin ikinci yarısında Dmitri Sergeyeviçin nüfuzu nəinki akademik dairələrdə inanılmaz dərəcədə böyük idi, həm də ən çox insanlar tərəfindən hörmətlə qarşılanırdı. müxtəlif peşələr, Siyasi Baxış. O, həm maddi, həm də qeyri-maddi abidələrin mühafizəsinin təbliğatçısı kimi çıxış etmişdir. 1986-1993-cü illərdə akademik Lixaçov sədr olub Rusiya Fondu mədəniyyət, Ali Sovetin xalq deputatı seçildi.

V.P. Adrianova-Peretz və D.S. Lixaçov. 1967-ci il. Foto: likhachev.lfond.spb.ru

Dmitri Lixaçev. Foto: slvf.ru

D.S. Likhachev və V.G. Rasputin. 1986 il. Foto: likhachev.lfond.spb.ru

Dmitri Sergeyeviç 92 il yaşadı, Rusiyada dünya səyahəti zamanı siyasi rejimlər bir neçə dəfə dəyişdi. O, Sankt-Peterburqda anadan olub və orada dünyasını dəyişib, lakin Petroqrad və Leninqradda yaşayıb... Görkəmli alim öz inamını bütün sınaqlardan keçirib (və onun valideynləri Köhnə mömin ailələrindən idi) və dözümlülüyünə, həmişə sadiq qalıb. onun missiyası yaddaşı, tarixi, mədəniyyəti qorumaqdır. Dmitri Sergeyeviç sovet rejimindən əziyyət çəkirdi, lakin dissidentə çevrilmir, işinin öhdəsindən gələ bilmək üçün həmişə rəhbərlərlə münasibətlərdə ağlabatan kompromis tapırdı. Onun vicdanı heç bir nalayiq hərəkətlə ləkələnməmişdi. Bir dəfə Solovkidə xidmət təcrübəsi haqqında yazmışdı: “Mən bunu başa düşdüm: hər gün Allahın bir hədiyyəsidir. Olmaq üçün günü yaşamalıyam ilə xoşbəxtdir ki, mən hələ də əlavə bir gün yaşayıram. Və hər gün üçün şükür edin. Ona görə də dünyada heç nədən qorxmaq lazım deyil”... Dmitri Sergeyeviçin həyatında çoxlu günlər var idi, hər birini çoxaltmaq üçün işlərlə doldurdu. mədəni sərvət Rusiya.

Dmitri Sergeyeviç Lixaçev 28 noyabr 1906-cı ildə anadan olub. Onun həyatında çox şey olub: həbs, düşərgə, blokada və böyük elmi iş. Lixaçov praktiki olaraq “millətin vicdanı” idi. 7 yadda saxla az tanınan faktlar onun haqqında.

İlk sevgi - teatr

Ən çox da balaca Dima teatrda olmağı xoşlayırdı. Onun gətirildiyi ilk tamaşa "Şelkunçik" səhnəyə qarın yağması və yolkanın olması ilə heyran oldu. Teatr həmişəlik sevimli məkana çevrilib. "Don Kixot, Yatan və Qu quşu, La Bayadère və Le Korsaire mənim beynimdə Mariinskinin mavi zalı ilə ayrılmazdır, içəri girərkən hələ də sevinc və şənlik hiss edirəm" deyə Lixaçev yazırdı. Onun kabinetində Mariinski Teatrının mavi məxmər pərdəsi asılıb. 1940-cı illərdə Dmitri Sergeyeviç onu qənaətcil mağazadan aldı.

Qırmızı Universitet

Lixaçov universitetə ​​16 yaşında Sosial Elmlər Fakültəsinə daxil olub (FON - o zaman zarafatla “Gözləyən gəlinlər fakültəsi” kimi deşifrə edilib). Öyrənmək çox maraqlı idi. Məcburi mühazirələr yox idi, lakin öz fənləri ilə məşğul olan tələbələr və müəllimlər gecəyə qədər sinifdə otura bilirdilər. 1920-ci illərin universiteti rəngarəng bir mənzərə təqdim etdi: tələbələr arasında iştirakçılar da var idi. vətəndaş müharibəsi, və qubernatorların tərbiyə etdiyi ziyalıların uşaqları. Professorlar “qırmızı” və “köhnə”yə bölünürdülər... “Qırmızı”lar az bilirdilər, lakin tələbələrə “yoldaşlar” deyə müraciət edirdilər; köhnə professorlar daha çox şey bilirdilər, lakin tələbələrə "həmkarlar" dedilər "dedi Lixaçev. Ən çox sevdiyi fənn məntiq idi: “İştirak etdiyim birinci ildən emalatxanalar professor AI Vvedenskinin məntiqinə görə, o, istehza ilə keçmiş Qadın Bestujev kurslarının binalarında dərs deyirdi. "İronik," çünki o, açıq şəkildə qadınları məntiqə qadir kimi tanımırdı.

“Kosmik Elmlər Akademiyası” və hesabat

Dmitri Sergeyeviç "Kosmik Elmlər Akademiyası"nda əksinqilabçı kimi iştiraka görə məhkum edildi. Bu gənclər dərnəyi siyasi məqsədlər güdmürdü. Onun üzvləri yumor, nikbinlik və dostluğa sadiq olduqlarını bəyan etdilər. Akademiya ideyası Qafqazda gəzərkən təsadüfən yaranıb.
Doqquz iştirakçının hər birinə öz meyllərinə uyğun olaraq bir kafedra ("üzrlü ilahiyyat", "zərif kimya", "zərif psixologiya") təyin edildi. Lixaçev özü "köhnə orfoqrafiya" şöbəsini və ya başqa bir versiyada "melanxolik filologiya şöbəsini" aldı. Dostlar hər həftə açıq toplaşır, mahnı oxuyur, qayıqla gəzir, Tsarskoe Seloya gedirdilər.

prinsipini elan etdilər. əyləncəli elm":" Yalnız həqiqəti axtarmayan, həm də sevincli həqiqəti axtaran və şən formalara bürünən bir elm.

Lixaçev “Köhnə orfoqrafiyanın itirilmiş üstünlükləri haqqında” məruzə etdi. Akademikin özü sonradan şikayətləndi ki, uzun illərdən sonra bu mesaj ciddi qəbul edilib: “hesabat komikdir... hesabat ironikdir və Kosmik Akademiyada hökm sürən karnaval ruhuna uyğundur”.

Solovki yaxşı öyrətdi

1928-ci il fevralın 8-də “akademiklər” həbs olundu. Lixaçov Solovkiyə göndərildi. Orada yaşadı" ümumi iş"Və tif. Ən əsası, Solovki Lixaçevi inandırdı ki, hər bir insanda mütləq yaxşı bir şey var. Mənzil oğrusu Ovçinnikov və Lixaçovla bir kamerada oturan quldur basqınçı İvan Komissarov onun həyatını xilas etdilər. "Solovkidə qalmaq mənim üçün bütün həyatım boyu həyatımın ən əlamətdar dövrü idi" dedi tədqiqatçı. Lakin 1966-cı ildə Solovkiyə səfər Dmitri Sergeyeviçdə ağır təəssüratlarla ayrıldı: “Mənə elə gəlir ki, Solovkiyə son səfərimdən sonra açılan yüzlərlə qəbirlər, xəndəklər, minlərlə cəsədin doldurulduğu çuxurlar üçün bir abidə olmalıdır. , keçmişin depersonalizasiyasını, unutulmasını, silinməsini daha da vurğulayır. Təəssüf ki, burada heç nə etmək olmaz. Yaddaşımıza müraciət etməliyik, çünki Solovkinin keçmişini xatırlayacaq başqa heç kim yoxdur”.

Uşaq yorğanı

Solovkidə Lixaçovun saçla doldurulmuş kiçik döşəyi və uşaq yorğanı var idi - ən yüngül və ən vacib baqaj parçası. Belə bir yorğan yalnız diaqonal olaraq örtülə bilər. Qışda donmamaq üçün başqa bir şeylə gizlənmək lazım idi. Amma “körpə yorğanı altında yatmaq özünü evdə, evdə, valideynlərin himayəsində hiss etmək və gecə uşaq duasıdır” deyə xatırladıb.

Bədbəxt sifət

1935-ci ildə Lixaçovun “Oğru nitqinin ibtidai primitivizminin xüsusiyyətləri” məqaləsi dərc edilmişdir. Elmi yol arzusunda olan Lixaçev İnstitutun aspiranturasına daxil olmağa çalışır nitq mədəniyyəti... İlk imtahan siyasi idi və Buxarinin "Kommunizm ABC"sini oxumuş Lixaçovun cavabı imtahan verənlərin xoşuna gəlmədi. İxtisas üzrə imtahanda “Sifət nədir və sifətin növlərini göstərin” sualı verilib. Lixaçev bu imtahanı cavabsız buraxdı. Tərif asan deyildi. "Bir sözlə: kasıb məktəblilər ..." Lixaçev, imtahan verənin fikrincə, "istənilən tələbə bu mürəkkəb linqvistik suala cavab verə biləcəyini" başa düşdü. Digər tərəfdən, köhnə rus ədəbiyyatı diqqətəlayiq bir tədqiqatçı aldı.

"Bağların poeziyası"

1985-ci ildə Lixaçev idi diplomla təltif olunub"Bağların poeziyası" (Lenfilm) filminə görə. Hələ film ekranlara çıxana qədər o, 20 ildir ki, bu mövzunu elm nöqteyi-nəzərindən öyrənir, ümumiyyətlə, bütün həyatı boyu onlarla maraqlanırdı. Bağçalara olan marağının ədəbiyyata olan marağı ilə necə bağlıdır sualına alimin özü belə cavab verib: “Bağların üslub xüsusiyyətləri bizə çox vaxt rus poeziyasının üslub xüsusiyyətlərinin açarını verir”. Lixaçev Peterhof, Oranienbaum, Pavlovsky, Tsarskoye Selo, Kolomenskoye haqqında çox maraqlı şeylər danışa bilərdi. Onun üçün hər bir bağ bu və ya digər şairlə bağlı idi. “Bağçılıqla məşğul olmağım mənim üçün təbiidir. Düşünürəm ki, ömrümün sonuna qədər bağlarla məşğul olacağam ... Bağlar xüsusi rol oynayır, onlar bizim ürəyimiz üçün lazımdır, biz indi şəhərlə çox məşğuluq "dedi Lixaçev.

Akademik Dmitri Sergeyeviç Lixaçev (1906-1999). qısa tərcümeyi-halı

qısa tərcümeyi-halı

Dmitri Sergeyeviç Lixaçev anadan olub, həyatının çox hissəsini yaşayıb və günlərini Sankt-Peterburqda başa vurub. 1906-cı il noyabrın 15-də anadan olub. (1918-ci ildə Rusiyada yeni təqvim üslubu tətbiq olundu və indi yeni üslubda onun doğum günü 28 noyabr olaraq təyin olunur).

Təhsil almışdır D.S. Lixaçev, əvvəlcə Humanitar Cəmiyyətin gimnaziyasında (1914-1915), sonra gimnaziyada və K.I. May (1915-1917), orta təhsilini Sovet Əmək Məktəbində bitirmişdir. L.Lentovskoy (1918-1923). 1923-1928-ci illərdə Leninqrad Dövlət Universitetinin ictimai elmlər fakültəsində, etnologiya və dilçilik şöbəsində təhsil almışdır. Burada o, doğma tarixinə və mədəniyyətinə xüsusi məhəbbət bəsləyərək qədim rus ədəbiyyatını tədqiq etməyə başladı.

Universiteti bitirdikdən dərhal sonra Dmitri Lixaçov 1928-1932-ci illərdə saxta ittiham və əksinqilabi fəaliyyətdə ittiham edilərək həbs edilir. həbsxanada keçirdi: əvvəlcə altı ay həbsxanada, sonra iki il Solovetsky xüsusi düşərgəsində və nəhayət, Ağ dəniz-Baltik kanalının ağır tikinti meydançasında. Bu dövrdə akademik D.S. Lixaçev daha sonra "ən çox vacib vaxt həyatında ", çünki həbsxanaların və düşərgələrin dəhşətli sınaqlarından keçərək insanlara fədakar bir sevgi öyrəndi və həmişə Xeyir yolu ilə getdi.

1932-ci ilin payızında Dmitri Sergeyeviç "Sotsegiz"də ədəbi redaktor işləməyə başladı, 1934-cü ildə SSRİ Elmlər Akademiyasının Nəşriyyatına köçürüldü və 1938-ci ildən Rus Ədəbiyyatı İnstitutunda (Puşkin Evi) işləməyə başladı. ). Burada "Qədim Rus mədəniyyətinin tarixi" (v.2) kollektiv əsəri üçün o, XI-XIII əsrlərin köhnə rus ədəbiyyatına dair bir fəsil yazdı. O, bu əsəri böyük ilhamla – “nəsrdəki şeir kimi” yazıb. 1938-ci ildə, nəhayət, alimdən məhkumluq götürüldü.

1935-ci ildə Dmitri Sergeyeviç Lixaçev Zinaida Aleksandrovna Makarova ilə evləndi. 1937-ci ildə onların əkiz qızları var - Vera və Lyudmila.

1941-ci ildə Rus Ədəbiyyatı İnstitutunun baş elmi işçisi oldu. Həmin il o, “XII əsrin Novqorod xronika sərvətləri” mövzusunda namizədlik dissertasiyasını müdafiə etmişdir. Leninqradda blokadada olarkən “Köhnə Rusiya şəhərlərinin müdafiəsi” (1942) kitabını yazıb nəşr etdirdi. 1942-ci ilin iyununda alim ailəsi ilə birlikdə Kazana təxliyə edildi.

1945-ci ildə qələbə ili D.S. Lixaçev “Qədim Rusiyanın milli kimliyi” kitabını yazır və nəşr etdirir. Növbəti il ​​o, "Böyükdə rəşadətli əməyə görə" medalını alır Vətən Müharibəsi 1941-1945".

1946-cı ildə dosent, 1951-ci ildən isə Leninqrad Dövlət Universitetinin professoru oldu: rus salnamə yazısı tarixi, paleoqrafiya və Qədim Rusiyanın mədəniyyət tarixi üzrə kurslar oxuyur.

1947-ci ildə D.S. Lixaçev “XI-XVI əsrlərdə salnamə yazısının ədəbi formalarının tarixinə dair oçerklər” mövzusunda filologiya elmləri doktoru alimlik dərəcəsi almaq üçün dissertasiya müdafiə etmişdir. Əsrin ortalarında (1950) “Ədəbi abidələr” silsiləsində onun müşayiəti ilə elmi məqalələr və şərhlər, iki gözəl kitab nəşr olunur: "Keçən illərin nağılı" və "İqorun yürüşü". Lixaçev ədəbiyyatı qədim rus alimi

1953-cü ildə alim SSRİ Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü, 1970-ci ildə isə həqiqi üzvü seçilib. Bu gec seçki bu böyük alimin elmi əsərlərində rəsmi elmin materialist və anti-din paradiqmasını əks etdirməməsi ilə bağlı idi. Bu arada D.S. Lixaçev xarici üzv və bir sıra ölkələrin müxbir üzvü, həmçinin Sofiya, Budapeşt, Oksford, Bordo, Edinburq və Sürix universitetlərinin fəxri doktoru seçilib.

Akademik D.S. Lixaçev rus salnamə yazısı, rus ədəbiyyatı və mədəniyyətinin tarixi və nəzəriyyəsi haqqında filologiya elminin dünya tərəfindən tanınan klassiklərinə çevrildi. 500-dən çox əsərin müəllifidir elmi əsərlər və Rusiyanın tarixi, ədəbiyyatı, mədəniyyəti və mədəni-tarixi irsinin abidələrinin qorunmasında ən geniş problemlərə dair 600-ə yaxın nəşr. Onun “Mədəniyyətin ekologiyası” (Moskva jurnalı, 1979, № 7) məqaləsi mədəniyyət abidələrinin mühafizəsi ilə bağlı ictimai müzakirələri nəzərəçarpacaq dərəcədə gücləndirdi. 1986-1993-cü illərdə akademik D.S. Lixaçev Sovet Mədəniyyət Fondunun sədri idi (1991-ci ildən - Rusiya Mədəniyyət Fondu ").

1981-ci ildə qızı Vera avtomobil qəzasında öldü. Alim onun ölümünün onun üçün həyatında ən kədərli hadisə olduğunu dəfələrlə deyib.

1988-ci ildə, Rusiyanın Vəftizinin 1000 illik yubileyinin qeyd olunduğu ildə, akademik D.S. Lixaçev Velikiy Novqorodda keçirilən şənliklərdə fəal iştirak etdi.

Alim həm yerli, həm də xarici bir çox mükafatlara layiq görülüb. Onların arasında SSRİ-nin ən yüksək mükafatları - Stalin mükafatı (1952), Sosialist Əməyi Qəhrəmanı adı və "Oraq və çəkic" qızıl medalı (1986), Qızıl medal onlar. M.V. Lomonosov (1993), “Vətənə xidmətə görə” II dərəcəli ordeni (1996), milli mədəniyyətin inkişafındakı xidmətlərinə görə “Vətənə iman və sədaqətinə görə” birinci çağırışlı Apostol Endryu ordeni ilə təltif edilib. O, Rusiyada bu ali mükafatın bərpasından sonra Birinci Çağırılan Apostol Endryu ordeninin ilk sahibi oldu.

1989-1991-ci illərdə. akademik D.S. Lixaçov Sovet Mədəniyyət Fondundan SSRİ Ali Sovetinin xalq deputatı seçildi.

1992-ci ildə alim Radonejli Müqəddəs Sergiusun istirahətinin 600 illik yubileyinin qeyd edilməsinə hazırlıq üzrə ictimai yubiley Sergius komitəsinin sədri oldu.

Ən əhəmiyyətli əsərləri: "Qədim Rus ədəbiyyatında insan" (1958), "Andrey Rublev və Müdrik Epifanius dövründə Rusiya mədəniyyəti" (1962), "Mətnologiya" (1962), "Köhnə rus poetikası" Ədəbiyyat” (1967), “Dövrlər və üslublar” (1973), “Böyük irs” (1975), “Bağlar poeziyası” (1982), “Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar” (1985), məqalələr toplusu. "Keçmiş - Gələcək", (1985). Onun bəzi kitabları bir neçə dəfə yenidən nəşr olunub.

Ölümündən sonra onun "Rus mədəniyyəti" adlı gözəl məqalələr toplusu (2000) nəşr olundu - bu kitab alimin müasirləri və Rusiya vətəndaşlarının gənc nəsli üçün vəsiyyətinə çevrildi.

2006-cı il noyabrın 28-də böyük alimin anadan olmasının 100 illiyi tamam olur. 2006-cı il prezident Rusiya Federasiyası V.V. Putin Lixaçov ili elan edilib.