Problemet med tab af mennesket selv argumenter. Argumenter om emnet: meningen med livet

hjem / Utro mand

En person tænker på et tidspunkt over spørgsmålet: "Hvorfor blev han født ind i denne verden? Hvad er meningen med livet?" Og enhver løser dette vanskelige spørgsmål, som han kan.

Som et litterært argument kan man præsentere værket af I. A. Goncharov "Oblomov". Hovedpersonen er Ilya Oblomov, ret kultiveret og rart menneske, kunne ikke åbne op, præsentere sit bedste kvaliteter. Fraværet af et højt mål dømmer til moralsk død. Og endda vidunderlig følelse kærlighed til Olga Ilyinskaya formåede ikke at redde ham.

Helten fra skuespillet "Mågen" af AP Chekhov, nybegynderforfatteren Konstantin Treplev, blev også plaget af søgen efter meningen med livet: "... du ved, hvor du skal hen, men jeg skynder mig stadig rundt i kaosset af drømme og billeder ...”.

I værket af en anden forfatter, I. A. Bunin, "The Gentleman from San Francisco", vises en mand, der tilbad falske værdier. Penge var alt for ham, og alle omkring ham kredsede og tjente ikke så meget ham som hans penge.

Men da han dør, viser det sig, at ægte lykke gik ham forbi, han forstod det aldrig. Og selv de mest kære mennesker, hustru og datter, sørger ikke over Herrens død fra San Francisco.

Effektiv forberedelse til eksamen (alle fag) - begynd at forberede dig

Opdateret: 2017-10-26

Opmærksomhed!
Hvis du bemærker en fejl eller tastefejl, skal du markere teksten og trykke på Ctrl+Enter.
Således vil du give uvurderlig fordel for projektet og andre læsere.

Tak for din opmærksomhed.

Litterære argumenter for at skrive - ræsonnement. BRUG, russisk.

1) Hvad er meningen med livet?

1. Forfatteren skriver om meningen med livet, og Eugene Onegin kommer til at tænke på roman af samme navn A.S. Pushkin. Bitter er skæbnen for den, der ikke har fundet sin plads i livet! Onegin er en begavet person, en af De bedste mennesker på den tid, men han gjorde intet andet end ondskab - han dræbte en ven, bragte ulykke til Tatyana, der elskede ham:

At have levet uden et mål, uden arbejde

Indtil en alder af seksogtyve

Smag i ledighedens ledighed,

Ingen service, ingen kone, ingen forretning

Kunne ikke gøre noget.

2. Mennesker, der ikke har fundet meningen med livet, er ulykkelige. Pechorin i M.Yu. Lermontovs "Hero of Our Time" er aktiv, smart, ressourcestærk, observant, men alle hans handlinger er tilfældige, aktivitet er frugtesløs, og han er ulykkelig, ingen af manifestationerne af hans vilje har et dybt formål. Helten spørger bittert sig selv: "Hvorfor levede jeg? Til hvilket formål blev jeg født?

3. Gennem hele sit liv søgte Pierre Bezukhov utrætteligt efter sig selv og den sande mening med livet. Efter smertefulde prøvelser blev han i stand til ikke kun at reflektere over meningen med livet, men også til at udføre specifikke handlinger, der kræver vilje og beslutsomhed. I epilogen til Leo Tolstojs roman møder vi Pierre, der rives med af decembrismens ideer, protesterer mod det eksisterende samfundssystem og kæmper for det retfærdige liv for netop de mennesker, som han føler sig som en del af. I denne organiske kombination af det personlige og det nationale er der ifølge Tolstoj både meningen med livet og lykke.

2) Fædre og børn. Opdragelse.

1. Ligesom Bazarov - positiv helt i romanen af I.S. Turgenev "Fædre og sønner". Klog, dristig, uafhængig i dømmekraften, en avanceret person på sin tid, men læserne er forvirrede over hans holdning til sine forældre, som elsker deres søn vanvittigt, men han er bevidst uhøflig mod dem. Ja, Eugene kommunikerer praktisk talt ikke med de ældre. Hvor er de kede af det! Og kun til Odintsova sagde han smukke ord om sine forældre, men de gamle hørte dem ikke selv.

2. Generelt er problemet med "fædre" og "børn" typisk for russisk litteratur. I dramaet om A.N. Ostrovsky "Tordenvejr" får det en tragisk lyd, efterhånden som unge mennesker, der ønsker at leve med deres eget sind, kommer ud af blind lydighed over for husbyggeriet.

Og i I.S. Turgenevs roman går generationen af børn i Yevgeny Bazarovs person allerede resolut sin egen vej og fejer etablerede myndigheder væk. Og modsætningerne mellem de to generationer er ofte smertefulde.

3) Uforskammethed. Uhøflighed. adfærd i samfundet.

1. Menneskelig umådelighed, respektløs holdning over for andre er uhøflighed og uhøflighed direkte forbundet med forkert opdragelse i familien. Derfor taler Mitrofanushka i D.I. Fonvizins komedie "Undergrowth" utilgivelige, uhøflige ord. I fru Prostakovas hus er uhøfligt misbrug, tæsk en almindelig begivenhed. Her siger mor til Pravdin: ”... nu skælder jeg ud, nu kæmper jeg; Sådan holder huset stand«.

2. Famusov optræder foran os som en uhøflig, uvidende person i A. Griboedovs komedie "Ve fra Vid". Han er uhøflig over for afhængige mennesker, taler grouchi, uhøfligt, ringer til tjenere på alle mulige måder, uanset deres alder.

3. Du kan medbringe billedet af borgmesteren fra komedien "Regeringsinspektøren". Et positivt eksempel: A. Bolkonsky.

4) Problemet med fattigdom, social ulighed.

1. Med forbløffende realisme skildrer F.M. Dostojevskij den russiske virkelighedsverden i romanen "Forbrydelse og straf". Han viser social uretfærdighed, håbløshed, åndelig blindgyde, som gav anledning til Raskolnikovs absurde teori. Romanens helte er fattige mennesker, ydmyget af samfundet, de fattige er overalt, lidelse er overalt. Sammen med forfatteren føler vi smerte for børns skæbne. At stå op for de udsatte – det er det, der modnes i hovedet på læserne, når de stifter bekendtskab med dette værk.

5) Problemet med barmhjertighed.

1. Det ser ud til, at fra alle siderne i F.M. Dostojevskijs roman "Forbrydelse og straf" beder nødlidende mennesker os om hjælp: Katerina Ivanovna, hendes børn, Sonya ... Et trist billede af billedet ydmyget person appellerer til vores barmhjertighed og medfølelse: "Elsk din næste..." Forfatteren mener, at en person skal finde vej "til lysets og tankens rige". Han tror på, at tiden vil komme, hvor folk vil elske hinanden. Han hævder, at skønhed vil redde verden.

2. I bevarelsen af medfølelse for mennesker, en barmhjertig og tålmodig sjæl, afsløres den moralske højde af en kvinde i A. Solzhenitsyns historie "Matryonin Dvor". I alt nedværdigende menneskelig værdighed I prøvelser forbliver Matryona oprigtig, lydhør, klar til at hjælpe, i stand til at glæde sig over en andens lykke. Dette er billedet af de retfærdige, vogteren af åndelige værdier. Dette er uden det, ifølge ordsproget, "der er ingen landsby, by, hele vores land"

6) Problemet med ære, pligt, bedrift.

1. Når du læser om, hvordan Andrei Bolkonsky blev dødeligt såret, oplever du rædsel. Han skyndte sig ikke frem med banneret, han lagde sig simpelthen ikke ned på jorden som de andre, men blev ved med at stå, velvidende at kernen ville eksplodere. Bolkonsky kunne ikke lade være. Han med sin æresfølelse og pligtfølelse, ædle tapperhed, ville ikke andet. Der er altid mennesker, der ikke kan løbe, tie, gemme sig for farer. De dør før andre, fordi de er bedre. Og deres død er ikke meningsløs: den føder noget i menneskers sjæle, noget meget vigtigt.

7) Problemet med lykke.

1. L.N. Tolstoy i romanen "Krig og fred" bringer os, læsere, til ideen om, at lykke ikke kommer til udtryk i rigdom, ikke i adel, ikke i herlighed, men i kærlighed, altopslugende og altomfattende. En sådan lykke kan ikke læres. Prins Andrei definerer før sin død sin tilstand som "lykke", som er i sjælens immaterielle og ydre påvirkninger, - "kærlighedens lykke" ... Helten ser ud til at vende tilbage til tiden med ren ungdom, til evigheden -levende kilder af naturvæsen.

2. For at være glad skal du huske fem simple regler. 1. Befri dit hjerte fra had – tilgiv. 2. Befri dit hjerte for bekymringer – de fleste af dem går ikke i opfyldelse. 3. Bly simpelt liv og værdsætte det du har. 4. Giv mere tilbage. 5. Forvent mindre.

8) Mit yndlingsværk.

De siger, at enhver person i sit liv skal opdrage en søn, bygge et hus, plante et træ. Det forekommer mig, at ingen i det åndelige liv kan undvære Leo Tolstojs roman Krig og fred. Jeg tror, at denne bog skaber i en persons sjæl det nødvendige moralske grundlag, som man allerede kan bygge et spiritualitets tempel på. Romanen er et encyklopædi om livet; heltenes skæbner og oplevelser er relevante den dag i dag. Forfatteren opfordrer os til at lære af karakterernes fejl i værket og leve et "rigtigt liv".

9) Venskab.

Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er mennesker af "krystallærlig, krystalsjæl." De udgør den åndelige elite, den moralske kerne i "knoglernes marv" i et råddent samfund. Disse er venner, de er forbundet af livlighed af karakter og sjæl. Begge hader "karnevalsmasker" overklasse, gensidigt supplerer hinanden og bliver nødvendige for hinanden, på trods af at de er så forskellige. Helte søger og lærer sandheden - sådan et mål retfærdiggør værdien af deres liv og venskab.

10) Tro på Gud. kristne motiver.

1. I billedet af Sonya personificerer F.M. Dostojevskij "Gudsmanden", som ikke har tabt i grusom verden forbindelse med Gud lidenskabeligt ønske om "Liv i Kristus." V skræmmende verden i romanen Forbrydelse og straf er denne pige en moralsk lysstråle, der varmer hjertet på en kriminel. Rodion helbreder sin sjæl og vender tilbage til livet med Sonya. Det viser sig, at uden Gud er der intet liv. Sådan tænkte Dostojevskij, så Gumilyov skrev senere:

2. Heltene i F.M. Dostojevskijs roman "Forbrydelse og straf" læste lignelsen om Lazarus' opstandelse. Gennem Sonya fortabte søn- Rodion vender tilbage til I virkeligheden og Gud. Først i slutningen af romanen ser han "morgen", og under hans hovedpude ligger evangeliet. Bibelens historier blev grundlaget for Pushkins, Lermontovs, Gogols værker. Digteren Nikolai Gumilyov har vidunderlige ord:

Der er Gud, der er verden, de lever for evigt;

Og menneskers liv er øjeblikkeligt og elendigt,

Men alt er indeholdt af en person,

Som elsker verden og tror på Gud.

11) Patriotisme.

1. Ægte patrioter i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" tænker ikke på sig selv, de føler behov for deres eget bidrag og endda ofre, men forventer ikke belønninger for dette, fordi de bærer i deres sjæle en ægte hellig følelse af fædrelandet .

Pierre Bezukhov giver sine penge, sælger godset for at udstyre regimentet. ægte patrioter der var også dem, der forlod Moskva, uden at ville underkaste sig Napoleon. Petya Rostov skynder sig til fronten, fordi "fædrelandet er i fare." Russiske bønder, klædt i soldaterfrakker, gør indædt modstand mod fjenden, fordi følelsen af patriotisme er hellig og umistelig for dem.

2. I Pushkins digtning finder vi kilder til den reneste patriotisme. Hans "Poltava", "Boris Godunov", alle appellerer til Peter den Store, "bagtalere af Rusland", hans digt dedikeret til Borodino-jubilæet, vidner om dybden af populær følelse og styrken af patriotisme, oplyst og sublim.

12) Familie.

Vi, læsere, er især sympatiske med Rostov-familien i L.N. Tolstoys roman "Krig og fred", hvis adfærd viser høj adel af følelser, venlighed, endda sjælden generøsitet, naturlighed, nærhed til folket, moralsk renhed og integritet. Følelsen af familien, som Rostovs helligt tager i et fredeligt liv, vil vise sig at være historisk betydningsfuld i løbet af Fædrelandskrig 1812.

13) Samvittighed.

1. Sandsynligvis forventede vi, læsere, mindst af alt af Dolokhov i L.N. Tolstojs roman "Krig og fred" en undskyldning til Pierre på tærsklen til slaget ved Borodino. I øjeblikke af fare, i en periode med generel tragedie, vågner samvittigheden i denne barske mand. Dette overraskede Bezukhov. Vi ser sådan set Dolokhov fra den anden side, og endnu en gang vil vi blive overraskede, når han sammen med andre kosakker og husarer frigiver en gruppe fanger, hvor Pierre vil være, når han næsten ikke vil tale, når han ser Petya lyve. ubevægelig. Samvittighed er en moralsk kategori, uden den er det umuligt at forestille sig en rigtig person.

2. Samvittighedsfuld betyder anstændig, retfærdig mand udstyret med en følelse af værdighed, retfærdighed, venlighed. Den, der lever i harmoni med sin samvittighed, er rolig og glad. Umisundelsesværdig er skæbnen for den, der gik glip af den af hensyn til øjeblikkelig vinding eller gav afkald på den af personlig egoisme.

3. Det forekommer mig, at spørgsmålene om samvittighed og ære for Nikolai Rostov i L.N. Tolstojs roman "Krig og fred" er en moralsk essens anstændig person. Efter at have mistet en masse penge til Dolokhov lover han sig selv at returnere dem til sin far, som reddede ham fra vanære. Og en gang overraskede Rostov mig, da han indgik en arv og accepterede al sin fars gæld. Dette gøres normalt af mennesker med ære og pligt, mennesker med en udviklet samvittighedssans.

4. De bedste træk ved Grinev fra A.S. Pushkins historie " Kaptajnens datter”, på grund af opdragelse, optræder i øjeblikke med svære prøvelser og hjælper ham med at komme ud af vanskelige situationer med ære. Under oprørets betingelser bevarer helten menneskelighed, ære og loyalitet over for sig selv, han risikerer sit liv, men afviger ikke fra pligtens diktater og nægter at sværge troskab til Pugachev og indgå kompromiser.

14) Uddannelse. Dens rolle i menneskelivet.

1. A.S. Griboyedov, under vejledning af erfarne lærere, fik en god indledende uddannelse, som han fortsatte på Moskva Universitet. Forfatterens samtidige blev slået af niveauet af hans uddannelse. Han dimitterede fra tre fakulteter (den verbale afdeling af det filosofiske fakultet, natur-matematiske og juridiske fakulteter) og modtog den akademiske titel som kandidat for disse videnskaber. Griboyedov studerede græsk, latin, engelsk, fransk og tysk, talte arabisk, persisk og italiensk. Alexander Sergeevich var glad for teatret. Han var en af de bedste forfattere og diplomater.

2.M.Yu Lermontov, vi henviser til antallet af store forfattere i Rusland og den progressive adelige intelligentsia. Han blev kaldt revolutionsromantiker. Selvom Lermontov forlod universitetet, fordi ledelsen fandt hans ophold dér uønsket, var digteren udmærket højt niveau selvuddannelse. Han begyndte tidligt at digte, tegnede smukt, spillede musik. Lermontov udviklede konstant sit talent og efterlod en rig kreativ arv til sine efterkommere.

15) Embedsmænd. Strøm.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin latterliggjorde i deres værker de embedsmænd, der ydmyger deres underordnede og behager deres overordnede. Forfattere fordømmer dem for uhøflighed, ligegyldighed over for folket, underslæb og bestikkelse. Ikke underligt, at Shchedrin kaldes en anklager det offentlige liv. Hans satire var fuld af skarpt journalistisk indhold.

2. I komedien Generalinspektøren viste Gogol embedsmændene, der beboer byen - legemliggørelsen af de lidenskaber, der florerer i den. Han fordømte hele det bureaukratiske system, skildrede et vulgært samfund kastet ud i almindeligt bedrag. Embedsmænd er langt fra folket, de har kun travlt med materielt velvære. Forfatteren afslører ikke kun deres overgreb, men viser også, at de har fået karakter af en "sygdom". Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry og andre karakterer er klar til at ydmyge sig selv foran myndighederne, men de anser ikke almindelige andragere for at være mennesker.

3.Vores samfund er flyttet til ny runde ledelse, derfor har rækkefølgen ændret sig i landet, kampen mod korruption, kontroller bliver udført. Det er trist at genkende i mange moderne embedsmænd og politikere en tomhed dækket af ligegyldighed. Gogols typer er ikke forsvundet. De eksisterer i en ny skikkelse, men med samme tomhed og vulgaritet.

16) Intelligens. Spiritualitet.

1. Jeg sætter pris på intelligent person ved sin evne til at opføre sig i samfundet og spiritualitet. Andrei Bolkonsky i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er min yndlingsfigur, som kan efterlignes af unge mænd i vores generation. Han er klog, veluddannet, intelligent. Han har sådanne karaktertræk, der udgør spiritualitet, såsom en følelse af pligt, ære, patriotisme, barmhjertighed. Andrey væmmes af verden med dens smålighed og falskhed. Det forekommer mig, at prinsens bedrift ikke kun er det faktum, at han skyndte sig med et banner til fjenden, men også det faktum, at han bevidst nægtede falske værdier at vælge medfølelse, venlighed og kærlighed.

2. I komedien "The Cherry Orchard" nægter A.P. Chekhov intelligens til folk, der ikke gør noget, ikke er i stand til at arbejde, ikke læser noget seriøst, de taler kun om videnskaberne, men forstår lidt i kunst. Han mener, at menneskeheden bør forbedre sin styrke, arbejde hårdt, hjælpe de lidende, stræbe efter moralsk renhed.

3. Andrei Voznesensky har vidunderlige ord: "Der er en russisk intelligentsia. Tror du nej? Der er!"

17) Moder. Moderskab.

1. Med ængstelse og spænding mindede A.I. Solzhenitsyn om sin mor, som ofrede meget for sin søns skyld. Forfulgt af myndighederne på grund af sin mands "Hvide Garde", hendes fars "tidligere formue", kunne hun ikke arbejde i en institution, hvor de betalte godt, selvom hun vidste det godt fremmede sprog studerede stenografi og maskinskrivning. Den store forfatter er sin mor taknemmelig for, at hun gjorde alt for at indgyde ham forskellige interesser, for at give videregående uddannelse. I hans minde forblev hans mor en model for universelle moralske værdier.

2. V.Ya. Bryusov forbinder temaet moderskab med kærlighed og komponerer en entusiastisk glorificering af en kvinde-mor. Sådan er den humanistiske tradition for russisk litteratur: digteren mener, at bevægelsen af verden, menneskeheden kommer fra en kvinde - et symbol på kærlighed, selvopofrelse, tålmodighed og forståelse.

18) Arbejde er dovenskab.

Valery Bryusov skabte en hymne til arbejde, som også indeholder sådanne lidenskabelige linjer:

Og det rigtige sted i livet

Kun til dem, hvis dage er i fødsel:

Kun til arbejderne - ære,

Kun til dem - en krans i århundreder!

19) Temaet kærlighed.

Hver gang Pushkin skrev om kærlighed, blev hans sjæl oplyst. I digtet: "Jeg elskede dig ..." er digterens følelse foruroligende, kærligheden er ikke afkølet endnu, den bor i ham. Lys tristhed er forårsaget af det ulykkelige stærk følelse. Han bekender for sin elskede, og hvor stærke og ædle hans impulser er:

Jeg elskede dig lydløst, håbløst,

Enten generthed eller jalousi plager ...

Det ædle i digterens følelser, farvet med let og subtil tristhed, udtrykkes enkelt og direkte, varmt og, som altid hos Pushkin, charmerende musikalsk. Dette er kærlighedens sande kraft, som modarbejder forfængelighed, ligegyldighed, sløvhed!

20) Sprogets renhed.

1. I løbet af sin historie har Rusland oplevet tre epoker med tilstopning af det russiske sprog. Den første skete under Peter 1, da kun marine termer fremmede ord der var forbi tre tusinde. Den anden æra kom med revolutionen i 1917. Men den mørkeste tid for vores sprog er slutningenXX- StartXXIårhundreder, hvor vi har været vidne til sprogets forringelse. Hvad er kun værd en sætning, der lyder på fjernsynet: "Sænk ikke farten - griner!" Amerikanisme har overvældet vores tale. Jeg er sikker på, at talens renhed skal overvåges strengt, det er nødvendigt at udrydde gejstlighed, jargon, en overflod af fremmede ord, som fortrænger det smukke, korrekte litterær tale, som er standarden for russiske klassikere.

2. Pushkin havde ikke en chance for at redde Fædrelandet fra fjender, men den blev givet for at dekorere, ophøje og glorificere hans sprog. Digteren udtrak uhørte lyde fra det russiske sprog og "ramte hjerterne" på læserne med ukendt kraft. Århundreder vil gå, men disse poetiske skatte vil forblive for eftertiden i al charmen af deres skønhed og vil aldrig miste deres styrke og friskhed:

Jeg elskede dig så oprigtigt, så ømt,

Hvor Gud forbyde dig at blive elsket for at være anderledes!

21) Naturen. Økologi.

1. For I. Bunins poesi er den karakteristisk forsigtig holdning til naturen, bekymrer han sig om hendecbeskyttelse, for renhed, derfor er der i hans tekster mange lyse, rige farver af kærlighed og håb. Naturen fodrer digteren med optimisme, gennem hendes billeder udtrykker han sine livsfilosofi:

Mit forår vil gå, og denne dag vil gå,

Men det er sjovt at gå rundt og vide, at alt går

I mellemtiden, da lykken ved at leve evigt ikke vil dø ...

I digtet "Skovvej" er naturen en kilde til lykke og skønhed for en person.

2. Bogen af V. Astafiev "Tsar-fisk" består af mange essays, historier og noveller. Kapitlerne "Drøm om de hvide bjerge" og "King-Fish" beskriver menneskets samspil med naturen. Forfatteren nævner bittert årsagen til naturens ødelæggelse - dette er menneskets åndelige forarmelse. Hans kamp med fisken har et trist resultat. Generelt konkluderer Astafiev i sine ræsonnementer om mennesket og verden omkring ham, at naturen er et tempel, og mennesket er en del af naturen og derfor er forpligtet til at beskytte denne fælles hjem for alt levende, for at bevare dets skønhed.

3. Ulykker på atomkraftværker påvirker indbyggerne på hele kontinenter, endda hele Jorden. De har langsigtede konsekvenser. For mange år siden indtraf den værste menneskeskabte katastrofe - en ulykke kl Tjernobyl atomkraftværk. Områderne Hviderusland, Ukraine og Rusland led mest. Konsekvenserne af katastrofen er globale. For første gang i menneskehedens historie har en industriulykke nået et sådant omfang, at konsekvenserne kan findes overalt i verden. Mange mennesker modtog frygtelige doser af stråling og døde smertefuld død. Tjernobyl-forurening forårsager fortsat en stigning i dødeligheden blandt befolkningen i alle aldre. Kræft er en af de typiske manifestationer af konsekvenserne af strålingseksponering. Ulykken på atomkraftværket førte til et fald i fødselsraten, en stigning i dødeligheden, genetiske lidelser ... Folk bør huske Tjernobyl for fremtidens skyld, være opmærksomme på faren ved stråling og gøre alt for at f.eks. katastrofer sker aldrig igen.

22) Kunstens rolle .

Min samtidige, digter og prosaforfatter Elena Takho-Godi, skrev om kunstens indflydelse på en person:

Og du kan leve uden Pushkin

Og uden Mozarts musik også -

Uden alt, hvad der er åndeligt dyrere,

Ingen tvivl om, at du kan leve.

Endnu bedre, roligere, nemmere

Uden absurde lidenskaber og angst

Og mere sikkert, selvfølgelig

Men hvordan laver man denne deadline? ..

23) Om vore mindre brødre .

1. Jeg huskede straks den fantastiske historie "Tæm mig", hvor Yulia Drunina taler om et uheldigt, skælvende af sult, frygt og kulde, et unødvendigt dyr på markedet, som på en eller anden måde straks blev til et hjemligt idol. Han blev med glæde tilbedt af hele digterens familie. I en anden historie, hvis titel er symbolsk - "Som svar på alle, som hun har tæmmet", vil hun sige, at holdningen til "vores mindre brødre", til skabninger, der er fuldstændig afhængige af os, er en "touchstone" for hver af os.

2. I mange værker af Jack London går mennesker og dyr (hunde) gennem livet side om side og hjælper hinanden i alle situationer. Når du er den eneste repræsentant for den menneskelige race i hundredvis af kilometers sneklædt stilhed, er der ingen bedre og mere hengiven assistent end en hund, og desuden, i modsætning til en person, er den ikke i stand til løgne og forræderi.

24) Fædreland. Lille hjem.

Hver af os har vores egen lille hjemland- det sted, hvorfra vores første opfattelse af verden begynder, forståelsen af kærligheden til landet. Digteren Sergei Yesenin har de mest dyrebare minder forbundet med Ryazan-landsbyen: med det blå, der faldt i floden, hindbærmarken, birkelunden, hvor han oplevede "søens melankoli" og smertende sorg, hvor han overhørte råbet fra oriole, spurvenes samtale, græssens raslen. Og jeg forestillede mig straks den smukke duggede morgen, som digteren mødte i barndommen, og som gav ham en hellig "fællesfølelse":

Vævet over søen

Skarlagenrødt lys fra daggry...

25) Historisk erindring.

1.A. Tvardovsky skrev:

Krigen er forbi, lidelsen er forbi,

Men smerten kalder på folk.

Kom nu folk aldrig

Lad os ikke glemme det.

2. Mange digters værker er dedikeret til folkets bedrift i Den Store Fædrelandskrig. Erindringen om oplevelsen dør ikke. A.T. Tvardovsky skriver, at de faldnes blod ikke blev udgydt forgæves: de overlevende skal bevare freden, så efterkommerne lever lykkeligt på jorden:

Jeg testamenterer i det liv

du glad for at være

Og moderlandet

Takket være dem, krigens helte, lever vi i fred. Den evige flamme brænder og minder os om de liv, der blev givet for moderlandet.

26) Skønhed.

Sergei Yesenin i sine tekster synger om alt smukt. Skønhed for ham er fred og harmoni, natur og kærlighed til moderlandet, ømhed for hans elskede: "Hvor smuk Jorden og manden på den!"

Mennesker vil aldrig være i stand til at overvinde skønhedssansen i sig selv, for verden vil ikke ændre sig i det uendelige, men der vil altid være noget, der glæder øjet og ophidser sjælen. Vi fryser af glæde og lytter evig musik, født af inspiration, vi beundrer naturen, læser poesi ... Og vi elsker, tilbeder, drømmer om noget mystisk og smukt. Skønhed er alt, der giver lykke.

27) Filisteri.

1.B satiriske komedier"Bedbug" og "Bath" V. Mayakovsky latterliggør sådanne laster som filistinisme og bureaukrati. I fremtiden er der ikke plads til hovedpersonen i stykket "Væggelusen". Mayakovskys satire har et skarpt fokus, afslører de mangler, der findes i ethvert samfund.

2. I novelle af samme navn A.P. Chekhov Jonah er personificeringen af lidenskab for penge. Vi ser hans ånds forarmelse, den fysiske og åndelige "forsagelse". Forfatteren fortalte os om tabet af personlighed, det uoprettelige spild af tid - det mest værdifulde aktiv menneskeliv om personligt ansvar over for sig selv og samfundet. Erindringer om kreditpapirer hanmed en sådan fornøjelse tager han det op af lommerne om aftenen og slukker i ham følelser af kærlighed og venlighed.

28) Fantastiske mennesker. Talent.

1. Omar Khayyam er en fantastisk, strålende uddannet person, der levede intellektuelt rigt liv. Hans rubaiyat er historien om digterens sjæls opstigning til værens høje sandhed. Khayyam er ikke kun en digter, men også en prosamester, en filosof, en virkelig stor person. Han døde, og hans stjerne har skinnet i den menneskelige ånds "firmament" i næsten tusind år, og dets lys, dragende og mystisk, bliver ikke svagt, men bliver tværtimod lysere:

Vær jeg skaberen, herskeren over højder,

Ville forbrænde den gamle himmelhvælving.

Og jeg ville trække på en ny, hvorunder

Misundelse svier ikke, vrede suser ikke.

2. Alexander Isaevich Solsjenitsyn er vor tids ære og samvittighed. Han var en deltager i den store patriotiske krig, blev belønnet for det heltemod, der blev vist i kampe. For at afvise bemærkninger om Lenin og Stalin blev han arresteret og idømt otte års arbejdslejre. I 1967 sendte han til USSR's forfatterkongres åbent brev opfordrer til at stoppe censuren. Han, en berømt forfatter, blev forfulgt. I 1970 blev han præmieret Nobel pris inden for litteraturen. Årene med anerkendelse var vanskelige, men han vendte tilbage til Rusland, skrev meget, hans journalistik anses for at være en moralsk prædiken. Solsjenitsyn betragtes med rette som en kæmper for frihed og menneskerettigheder, en politiker, en ideolog, offentlig person som tjente landet ærligt, uselvisk. Hans de bedste virker- dette er Gulag-øgruppen, Matryonin Dvor, kræftkorps»…

29) Besvær materiel støtte. Rigdom.

Den universelle målestok for alle værdierne hos mange mennesker er desværre blevet inde På det sidste penge, passion for hamstring. Selvfølgelig er dette for mange borgere personificeringen af velvære, stabilitet, pålidelighed, sikkerhed, ja endda en garant for kærlighed og respekt - uanset hvor paradoksalt det lyder.

For som Chichikov i NV Gogols digt "Dead Souls" og mange russiske kapitalister, var det ikke svært i starten at "karry favorisere", smigre, give bestikkelse, blive "skubbet rundt" for at "skubbe rundt" sig selv og tage imod bestikkelse , leve luksuriøst .

30) Frihed-ikke-frihed.

Jeg læste E. Zamyatins roman "Vi" i ét åndedrag. Her kan man spore ideen om, hvad der kan ske med en person, samfundet, når de, adlyder en abstrakt idé, frivilligt giver afkald på frihed. Folk bliver til et vedhæng til maskinen, til tandhjul. Zamyatin viste tragedien ved at overvinde mennesket i en person, tabet af et navn som tabet af ens eget "jeg".

31) Problemet med tid .

I lang tid kreative liv L.N. Tolstoj var konstant ved at løbe tør for tid. Hans arbejdsdag begyndte ved daggry. Forfatteren absorberede morgenlugtene, så solopgangen, opvågnen og .... oprettet. Han forsøgte at være forud for tiden og advarede menneskeheden mod moralske katastrofer. Denne kloge klassiker holdt enten trit med tiden eller var et skridt foran den. Tolstojs værk er stadig efterspurgt over hele verden: Anna Karenina, Krig og Fred, Kreutzer Sonata...

32) Moral.

Det forekommer mig, at min sjæl er en blomst, der fører mig gennem livet, så jeg lever efter min samvittighed, og en persons åndelige kraft er det lysende stof, der er vævet af min sols verden. Vi må leve i overensstemmelse med Kristi befalinger, for at menneskeheden kan være menneskelig. For at være moralsk skal du arbejde hårdt på dig selv:

Og Gud er tavs

For en alvorlig synd

Fordi de tvivlede på Gud

Han straffede kærlighed til alle,

Hvad ville have lært at tro på smerte.

33) Plads.

Hypostase af T.I. Tyutchev er Copernicus' verden, Columbus, en dristig personlighed, der går ud til afgrunden. Det er det, der gør digteren tæt på mig, en mand i tiden med uhørte opdagelser, videnskabelig vovemod og erobring af kosmos. Han indgyder os en følelse af verdens uendelighed, dens storhed og mystik. Værdien af en person bestemmes af evnen til at beundre og blive forbløffet. Tyutchev var udstyret med denne "kosmiske følelse" som ingen anden.

34 Yndlingsby.

I Marina Tsvetaevas poesi er Moskva en majestætisk by. I digtet "Over det blå af lundene nær Moskva ....." strømmer Moskva-klokkernes ringning som en balsam på de blindes sjæl. Denne by er hellig for Tsvetaeva. Hun bekender ham den kærlighed, som hun tilsyneladende optog med sin mors mælk og gav den videre til sine egne børn:

Og du ved ikke, at daggry i Kreml

Træk vejret lettere end noget andet sted på jorden!

35) Kærlighed til Fædrelandet.

I S. Yesenins digte føler vi fuldstændig enhed lyrisk helt med Rusland. Digteren vil selv sige, at følelsen af fædrelandet er hovedsagen i hans arbejde. Yesenin tvivler ikke på behovet for ændringer i livet. Han tror på fremtidige begivenheder, der vil vække slumrende Rusland. Derfor skabte han sådanne værker som "Transfiguration", "O Rusland, klap dine vinger":

Åh Rusland, klap med dine vinger,

Sæt en anden støtte!

Med andre navne

Endnu en steppe rejser sig.

36) Historisk erindring.

1. "Krig og fred" af L.N. Tolstoy, "Sotnikov" og "Obelisk" af V. Bykov - alle disse værker er forenet af krigstemaet, det bryder ud i en uundgåelig katastrofe, der trækker ind i begivenhedernes blodige hvirvel. Dens rædsel og meningsløshed, bitterhed blev tydeligt vist af Leo Tolstoj i sin roman "Krig og fred". Forfatterens yndlingshelte er klar over Napoleons ubetydelighed, hvis invasion kun var underholdning for en ambitiøs mand, der befandt sig på tronen som følge af et paladskup. I modsætning hertil får han vist billedet af Kutuzov, som blev styret i denne krig af andre motiver. Han kæmpede ikke for ære og rigdom, men for loyalitet over for fædrelandet og pligt.

2. 68 år gammel stor sejr adskille os fra den store patriotiske krig. Men tiden reducerer ikke interessen for dette emne, henleder min generations opmærksomhed på de fjerne frontlinjeår, på oprindelsen af den sovjetiske soldats mod og bedrift - en helt, en befrier, en humanist. Når kanonerne tordnede, tav muserne ikke. Mens den indgydte kærlighed til fædrelandet, indgydte litteraturen også had til fjenden. Og denne kontrast bar den højeste retfærdighed, humanismen. Den gyldne fond af sovjetisk litteratur inkluderede sådanne værker skabt i krigsårene som "Den russiske karakter" af A. Tolstoy, "The Science of Hatred" af M. Sholokhov, "The Unsubdued" af B. Gorbaty ...

For to år siden samlede mine elever og jeg disse argumenter for mulighed C.

1) Hvad er meningen med livet?

1. Forfatteren skriver om meningen med livet, og Eugene Onegin kommer til at tænke på i romanen af samme navn af A.S. Pushkin. Bitter er skæbnen for den, der ikke har fundet sin plads i livet! Onegin - en begavet mand, en af de bedste mennesker på den tid, men han gjorde intet andet end ondskab - han dræbte en ven, bragte ulykke til Tatyana, der elskede ham:

At have levet uden et mål, uden arbejde

Indtil en alder af seksogtyve

Smag i ledighedens ledighed,

Ingen service, ingen kone, ingen forretning

Kunne ikke gøre noget.

2) Fædre og børn. Opdragelse.

1. Det ser ud til, at Bazarov er en positiv karakter i I.S. Turgenevs roman "Fædre og sønner". Klog, dristig, uafhængig i dømmekraften, en avanceret person på sin tid, men læserne er forvirrede over hans holdning til sine forældre, som elsker deres søn vanvittigt, men han er bevidst uhøflig mod dem. Ja, Eugene kommunikerer praktisk talt ikke med de ældre. Hvor er de kede af det! Og kun til Odintsova sagde han smukke ord om sine forældre, men de gamle hørte dem ikke selv.

3) Uforskammethed. Uhøflighed. adfærd i samfundet.

1. Menneskelig inkontinens, respektløs holdning til andre, uhøflighed og uhøflighed er direkte relateret til forkert opdragelse i familien. Derfor taler Mitrofanushka i D.I. Fonvizins komedie "Undergrowth" utilgivelige, uhøflige ord. I fru Prostakovas hus er uhøfligt misbrug, tæsk en almindelig begivenhed. Her siger mor til Pravdin: ”... nu skælder jeg ud, nu kæmper jeg; Sådan holder huset stand«.

3. Du kan medbringe billedet af borgmesteren fra komedien "Regeringsinspektøren". Et positivt eksempel: A. Bolkonsky.

4) Problemet med fattigdom, social ulighed.

1. Med forbløffende realisme skildrer F.M. Dostojevskij den russiske virkelighedsverden i romanen "Forbrydelse og straf". Det viser den sociale uretfærdighed, håbløshed, åndelige blindgyde, der gav anledning til Raskolnikovs absurde teori. Romanens helte er fattige mennesker, ydmyget af samfundet, de fattige er overalt, lidelse er overalt. Sammen med forfatteren føler vi smerte for børns skæbne. At stå op for de udsatte – det er det, der modnes i hovedet på læserne, når de stifter bekendtskab med dette værk.

5) Problemet med barmhjertighed.

1. Det ser ud til, at fra alle siderne i FM Dostojevskijs roman "Forbrydelse og straf", beder dårligt stillede mennesker os om hjælp: Katerina Ivanovna, hendes børn, Sonechka ... Det triste billede af billedet af en ydmyget person appellerer til vores nåde og medfølelse: "Elsk din næste ..." Forfatteren mener, at et menneske skal finde vej "til lysets og tankens rige". Han tror på, at tiden vil komme, hvor folk vil elske hinanden. Han hævder, at skønhed vil redde verden.

2. I bevarelsen af medfølelse for mennesker, en barmhjertig og tålmodig sjæl, afsløres den moralske højde af en kvinde i A. Solzhenitsyns historie "Matryonin Dvor". I alle nedværdigende prøvelser forbliver Matryona oprigtig, sympatisk, klar til at hjælpe, i stand til at glæde sig over en andens lykke. Dette er billedet af de retfærdige, vogteren af åndelige værdier. Dette er uden det, ifølge ordsproget, "der er ingen landsby, by, hele vores land"

6) Problemet med ære, pligt, bedrift.

7) Problemet med lykke.

2. For at være glad skal du huske fem enkle regler. 1. Befri dit hjerte fra had – tilgiv. 2. Befri dit hjerte for bekymringer – de fleste af dem går ikke i opfyldelse. 3. Lev et enkelt liv og værdsæt det, du har. 4. Giv mere tilbage. 5. Forvent mindre.

8) Mit yndlingsværk.

9) Temaet venskab.

Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er mennesker af "krystallærlig, krystalsjæl." De udgør den åndelige elite, den moralske kerne i "knoglernes marv" i et råddent samfund. Disse er venner, de er forbundet af livlighed af karakter og sjæl. Begge hader det høje samfunds "karnevalsmasker", supplerer hinanden og bliver nødvendige for hinanden, på trods af at de er så forskellige. Helte søger og lærer sandheden - sådan et mål retfærdiggør værdien af deres liv og venskab.

10) Tro på Gud. kristne motiver.

1. I billedet af Sonya personificerer F.M. Dostoevsky "Gudsmanden", som i den grusomme verden ikke har mistet sin forbindelse med Gud, det lidenskabelige ønske om "Livet i Kristus". I den frygtindgydende verden af Forbrydelse og Straf er denne pige en moralsk lysstråle, der varmer forbryderens hjerte. Rodion helbreder sin sjæl og vender tilbage til livet med Sonya. Det viser sig, at uden Gud er der intet liv. Sådan tænkte Dostojevskij, så Gumilyov skrev senere:

2. Heltene i F.M. Dostojevskijs roman "Forbrydelse og straf" læste lignelsen om Lazarus' opstandelse. Gennem Sonya, den fortabte søn - vender Rodion tilbage til det virkelige liv og Gud. Først i slutningen af romanen ser han "morgen", og under hans hovedpude ligger evangeliet. Bibelske historier blev grundlaget for Pushkins, Lermontovs, Gogols værker. Digteren Nikolai Gumilyov har vidunderlige ord:

Der er Gud, der er verden, de lever for evigt;

Og menneskers liv er øjeblikkeligt og elendigt,

Men alt er indeholdt af en person,

Som elsker verden og tror på Gud.

11) Patriotisme.

Pierre Bezukhov giver sine penge, sælger godset for at udstyre regimentet. Sande patrioter var også dem, der forlod Moskva og ikke ønskede at underkaste sig Napoleon. Petya Rostov skynder sig til fronten, fordi "fædrelandet er i fare." Russiske bønder, klædt i soldaterfrakker, gør indædt modstand mod fjenden, fordi følelsen af patriotisme er hellig og umistelig for dem.

12) Familie.

Vi, læsere, er især sympatiske med Rostov-familien i L.N. Tolstoys roman "Krig og fred", hvis adfærd viser høj adel af følelser, venlighed, endda sjælden generøsitet, naturlighed, nærhed til folket, moralsk renhed og integritet. Følelsen af familien, som Rostovs helligt tager i fredeligt liv, vil vise sig at være historisk betydningsfuld under den patriotiske krig i 1812.

13) Samvittighed.

2. Samvittighedsfuld betyder en anstændig, ærlig person, udstyret med en følelse af værdighed, retfærdighed, venlighed. Den, der lever i harmoni med sin samvittighed, er rolig og glad. Umisundelsesværdig er skæbnen for den, der gik glip af den af hensyn til øjeblikkelig vinding eller gav afkald på den af personlig egoisme.

3. Det forekommer mig, at spørgsmålene om samvittighed og ære for Nikolai Rostov i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er den moralske essens af en anstændig person. Efter at have mistet en masse penge til Dolokhov lover han sig selv at returnere dem til sin far, som reddede ham fra vanære. Og en gang overraskede Rostov mig, da han indgik en arv og accepterede al sin fars gæld. Dette gøres normalt af mennesker med ære og pligt, mennesker med en udviklet samvittighedssans.

4. De bedste træk ved Grinev fra A.S. Pushkins historie "Kaptajnens datter", på grund af opdragelse, dukker op i øjeblikke med alvorlige prøvelser og hjælper ham med at komme ud af vanskelige situationer med ære. Under oprørets betingelser bevarer helten menneskelighed, ære og loyalitet over for sig selv, han risikerer sit liv, men afviger ikke fra pligtens diktater og nægter at sværge troskab til Pugachev og indgå kompromiser.

14) Uddannelse. Dens rolle i menneskelivet.

1. A.S. Griboyedov, under vejledning af erfarne lærere, fik en god indledende uddannelse, som han fortsatte på Moskva Universitet. Forfatterens samtidige blev slået af niveauet af hans uddannelse. Han dimitterede fra tre fakulteter (den verbale afdeling af det filosofiske fakultet, natur-matematiske og juridiske fakulteter) og modtog den akademiske titel som kandidat for disse videnskaber. Griboyedov studerede græsk, latin, engelsk, fransk og tysk og talte flydende arabisk, persisk og italiensk. Alexander Sergeevich var glad for teatret. Han var en af de bedste forfattere og diplomater.

2.M.Yu Lermontov, vi henviser til antallet af store forfattere i Rusland og den progressive adelige intelligentsia. Han blev kaldt revolutionsromantiker. Selvom Lermontov forlod universitetet, fordi ledelsen fandt hans ophold der uønsket, var digteren kendetegnet ved et højt niveau af selvuddannelse. Han begyndte tidligt at digte, tegnede smukt, spillede musik. Lermontov udviklede konstant sit talent og efterlod en rig kreativ arv til sine efterkommere.

15) Embedsmænd. Strøm.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin latterliggjorde i deres værker de embedsmænd, der ydmyger deres underordnede og behager deres overordnede. Forfattere fordømmer dem for uhøflighed, ligegyldighed over for folket, underslæb og bestikkelse. Ikke underligt, at Shchedrin kaldes det offentlige livs anklager. Hans satire var fuld af skarpt journalistisk indhold.

3.Vores samfund er gået over til en ny ledelsesrunde, så rækkefølgen har ændret sig i landet, kampen mod korruption, kontroller bliver udført. Det er trist at genkende i mange moderne embedsmænd og politikere en tomhed dækket af ligegyldighed. Gogols typer er ikke forsvundet. De eksisterer i en ny skikkelse, men med samme tomhed og vulgaritet.

16) Intelligens. Spiritualitet.

1. Jeg vurderer en intelligent person ud fra hans evne til at opføre sig i samfundet og spiritualitet. Andrei Bolkonsky i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er min yndlingsfigur, som kan efterlignes af unge mænd i vores generation. Han er klog, veluddannet, intelligent. Han har sådanne karaktertræk, der udgør spiritualitet, såsom en følelse af pligt, ære, patriotisme, barmhjertighed. Andrey væmmes af verden med dens smålighed og falskhed. Det forekommer mig, at prinsens bedrift ikke kun er, at han skyndte sig med et banner til fjenden, men også at han bevidst opgav falske værdier og valgte medfølelse, venlighed og kærlighed.

3. Andrei Voznesensky har vidunderlige ord: "Der er en russisk intelligentsia. Tror du nej? Der er!"

17) Moder. Moderskab.

1. Med ængstelse og spænding mindede A.I. Solzhenitsyn om sin mor, som ofrede meget for sin søns skyld. Forfulgt af myndighederne på grund af sin mands "White Guard", hendes fars "tidligere rigdom", kunne hun ikke arbejde i en institution, hvor de betalte godt, selvom hun kunne fremmedsprog meget godt, studerede stenografi og maskinskrivning. Den store forfatter er sin mor taknemmelig for, at hun gjorde alt for at indgyde ham alsidige interesser, for at give ham en videregående uddannelse. I hans minde forblev hans mor en model for universelle moralske værdier.

18) Arbejde er dovenskab.

Valery Bryusov skabte en hymne til arbejde, som også indeholder sådanne lidenskabelige linjer:

Og det rigtige sted i livet

Kun til dem, hvis dage er i fødsel:

Kun til arbejderne - ære,

Kun til dem - en krans i århundreder!

19) Temaet kærlighed.

Hver gang Pushkin skrev om kærlighed, blev hans sjæl oplyst. I digtet: "Jeg elskede dig ..." er digterens følelse foruroligende, kærligheden er ikke afkølet endnu, den bor i ham. Let tristhed er forårsaget af en uforløst stærk følelse. Han bekender for sin elskede, og hvor stærke og ædle hans impulser er:

Jeg elskede dig lydløst, håbløst,

Enten generthed eller jalousi plager ...

20) Sprogets renhed.

1. I løbet af sin historie har Rusland oplevet tre epoker med tilstopning af det russiske sprog. Den første skete under Peter 1, da der alene var mere end tre tusinde marine termer af fremmede ord. Den anden æra kom med revolutionen i 1917. Men den mørkeste tid for vores sprog er slutningen af det 20. – begyndelsen af det 21. århundrede, hvor vi var vidne til sprogets nedbrydning. Hvad er kun værd en sætning, der lyder på fjernsynet: "Sænk ikke farten - griner!" Amerikanisme har overvældet vores tale. Jeg er sikker på, at talens renhed skal overvåges strengt, det er nødvendigt at udrydde gejstlighed, jargon, en overflod af fremmede ord, der fortrænger smuk, korrekt litterær tale, som er standarden for russiske klassikere.

Jeg elskede dig så oprigtigt, så ømt,

Hvor Gud forbyde dig at blive elsket for at være anderledes!

21) Naturen. Økologi.

1. For I. Bunins poesi er en omhyggelig holdning til naturen karakteristisk, han bekymrer sig om dens bevarelse, for renhed, derfor er der mange lyse, saftige farver af kærlighed og håb i hans tekster. Naturen fodrer digteren med optimisme, gennem hendes billeder udtrykker han sin livsfilosofi:

Mit forår vil gå, og denne dag vil gå,

Men det er sjovt at gå rundt og vide, at alt går

I mellemtiden, da lykken ved at leve evigt ikke vil dø ...

I digtet "Skovvej" er naturen en kilde til lykke og skønhed for en person.

2. Bogen af V. Astafiev "Tsar-fisk" består af mange essays, historier og noveller. Kapitlerne "Drøm om de hvide bjerge" og "King-Fish" beskriver menneskets samspil med naturen. Forfatteren nævner bittert årsagen til naturens ødelæggelse - dette er menneskets åndelige forarmelse. Hans kamp med fisken har et trist resultat. Generelt konkluderer Astafiev i sine ræsonnementer om mennesket og verden omkring ham, at naturen er et tempel, og mennesket er en del af naturen og derfor er forpligtet til at beskytte dette fælles hjem for alle levende ting, for at bevare dets skønhed.

3. Ulykker på atomkraftværker påvirker indbyggerne på hele kontinenter, endda hele Jorden. De har langsigtede konsekvenser. For mange år siden indtraf den værste menneskeskabte katastrofe - ulykken på Tjernobyl-atomkraftværket. Områderne Hviderusland, Ukraine og Rusland led mest. Konsekvenserne af katastrofen er globale. For første gang i menneskehedens historie har en industriulykke nået et sådant omfang, at konsekvenserne kan findes overalt i verden. Mange mennesker modtog frygtelige doser af stråling og døde en smertefuld død. Tjernobyl-forurening forårsager fortsat en stigning i dødeligheden blandt befolkningen i alle aldre. Kræft er en af de typiske manifestationer af konsekvenserne af strålingseksponering. Ulykken på atomkraftværket førte til et fald i fødselsraten, en stigning i dødeligheden, genetiske lidelser ... Folk bør huske Tjernobyl for fremtidens skyld, være opmærksomme på faren ved stråling og gøre alt for at f.eks. katastrofer sker aldrig igen.

22) Kunstens rolle.

Min samtidige, digter og prosaforfatter Elena Takho-Godi, skrev om kunstens indflydelse på en person:

Og du kan leve uden Pushkin

Og uden Mozarts musik også -

Uden alt, hvad der er åndeligt dyrere,

Ingen tvivl om, at du kan leve.

Endnu bedre, roligere, nemmere

Uden absurde lidenskaber og angst

Og mere sikkert, selvfølgelig

Men hvordan laver man denne deadline? ..

23) Om vore mindre brødre.

24) Fædreland. Lille Fædreland.

Hver af os har vores eget lille hjemland - det sted, hvorfra vores første opfattelse af verden begynder, forståelsen af kærlighed til landet. Digteren Sergei Yesenin har de mest dyrebare minder forbundet med Ryazan-landsbyen: med det blå, der faldt i floden, hindbærmarken, birkelunden, hvor han oplevede "søens melankoli" og smertende sorg, hvor han overhørte råbet fra oriole, spurvenes samtale, græssens raslen. Og jeg forestillede mig straks den smukke duggede morgen, som digteren mødte i barndommen, og som gav ham en hellig "fællesfølelse":

Vævet over søen

Skarlagenrødt lys fra daggry...

25) Historisk erindring.

1.A. Tvardovsky skrev:

Krigen er forbi, lidelsen er forbi,

Men smerten kalder på folk.

Kom nu folk aldrig

Lad os ikke glemme det.

Jeg testamenterer i det liv

du glad for at være

Takket være dem, krigens helte, lever vi i fred. Den evige flamme brænder og minder os om de liv, der blev givet for moderlandet.

26) Temaet skønhed.

Sergei Yesenin i sine tekster synger om alt smukt. Skønhed for ham er fred og harmoni, natur og kærlighed til moderlandet, ømhed for hans elskede: "Hvor smuk Jorden og manden på den!"

Mennesker vil aldrig være i stand til at overvinde skønhedssansen i sig selv, for verden vil ikke ændre sig i det uendelige, men der vil altid være noget, der glæder øjet og ophidser sjælen. Vi fryser af glæde, lytter til evig musik født af inspiration, beundrer naturen, læser poesi... Og vi elsker, tilbeder, drømmer om noget mystisk og smukt. Skønhed er alt, der giver lykke.

27) Filisteri.

1. I de satiriske komedier "Klop" og "Bath" latterliggør V. Mayakovsky sådanne laster som filistinisme og bureaukrati. I fremtiden er der ikke plads til hovedpersonen i stykket "Væggelusen". Mayakovskys satire har et skarpt fokus, afslører de mangler, der findes i ethvert samfund.

2. I historien af samme navn af A.P. Chekhov er Jonas personificeringen af en lidenskab for penge. Vi ser hans ånds forarmelse, den fysiske og åndelige "forsagelse". Forfatteren fortalte os om tabet af personlighed, det uoprettelige spild af tid - det mest værdifulde aktiv i menneskelivet, om personligt ansvar over for sig selv og samfundet. Erindringer om kreditpapirer han med en sådan fornøjelse tager han det op af lommerne om aftenen og slukker i ham følelser af kærlighed og venlighed.

28) Fantastiske mennesker. Talent.

1. Omar Khayyam er en fantastisk, strålende uddannet person, som levede et intellektuelt rigt liv. Hans rubaiyat er historien om digterens sjæls opstigning til værens høje sandhed. Khayyam er ikke kun en digter, men også en prosamester, en filosof, en virkelig stor person. Han døde, og hans stjerne har skinnet i den menneskelige ånds "firmament" i næsten tusind år, og dets lys, dragende og mystisk, bliver ikke svagt, men bliver tværtimod lysere:

Vær jeg skaberen, herskeren over højder,

Ville forbrænde den gamle himmelhvælving.

Og jeg ville trække på en ny, hvorunder

Misundelse svier ikke, vrede suser ikke.

2. Alexander Isaevich Solsjenitsyn er vor tids ære og samvittighed. Han var en deltager i den store patriotiske krig, blev belønnet for det heltemod, der blev vist i kampe. For at afvise bemærkninger om Lenin og Stalin blev han arresteret og idømt otte års arbejdslejre. I 1967 sendte han et åbent brev til USSR's forfatterkongres, hvor han opfordrede til at stoppe censuren. Han, en berømt forfatter, blev forfulgt. I 1970 blev han tildelt Nobelprisen i litteratur. Årene med anerkendelse var vanskelige, men han vendte tilbage til Rusland, skrev meget, hans journalistik anses for at være en moralsk prædiken. Solsjenitsyn betragtes med rette som en kæmper for frihed og menneskerettigheder, en politiker, en ideolog, en offentlig person, der tjente landet ærligt, uselvisk. Hans bedste værker er The Gulag Archipelago, Matryonin Dvor, The Cancer Ward...

29) Problemet med materiel støtte. Rigdom.

Den universelle målestok for mange menneskers værdier er desværre for nylig blevet til penge, en passion for hamstring. Selvfølgelig er dette for mange borgere personificeringen af velvære, stabilitet, pålidelighed, sikkerhed, ja endda en garant for kærlighed og respekt - uanset hvor paradoksalt det lyder.

30) Frihed-Ufrihed.

31) Problemet med tid.

Under L.N.s lange kreative liv. Tolstoj var konstant ved at løbe tør for tid. Hans arbejdsdag begyndte ved daggry. Forfatteren absorberede morgenlugtene, så solopgangen, opvågnen og .... oprettet. Han forsøgte at være forud for tiden og advarede menneskeheden mod moralske katastrofer. Denne kloge klassiker holdt enten trit med tiden eller var et skridt foran den. Tolstojs værk er stadig efterspurgt over hele verden: Anna Karenina, Krig og Fred, Kreutzer Sonata...

32) Temaet moral.

Og Gud er tavs

For en alvorlig synd

Fordi de tvivlede på Gud

Han straffede alle med kærlighed,

Hvad ville have lært at tro på smerte.

33) Rumtema.

34) Hovedstadens tema er Moskva.

Og du ved ikke, at daggry i Kreml

Træk vejret lettere end noget andet sted på jorden!

35) Kærlighed til Fædrelandet.

I S. Yesenins digte føler vi den lyriske helts fuldstændige enhed med Rusland. Digteren vil selv sige, at følelsen af fædrelandet er hovedsagen i hans arbejde. Yesenin tvivler ikke på behovet for ændringer i livet. Han tror på fremtidige begivenheder, der vil vække slumrende Rusland. Derfor skabte han sådanne værker som "Transfiguration", "O Rusland, klap dine vinger":

Åh Rusland, klap med dine vinger,

Sæt en anden støtte!

Med andre navne

Endnu en steppe rejser sig.

36) Temaet for erindringen om krigen.

2. 68 år af den store sejr adskiller os fra den store patriotiske krig. Men tiden reducerer ikke interessen for dette emne, henleder min generations opmærksomhed på de fjerne frontlinjeår, på oprindelsen af den sovjetiske soldats mod og bedrift - en helt, en befrier, en humanist. Når kanonerne tordnede, tav muserne ikke. Mens den indgydte kærlighed til fædrelandet, indgydte litteraturen også had til fjenden. Og denne kontrast bar den højeste retfærdighed, humanismen. Den gyldne fond af sovjetisk litteratur inkluderede sådanne værker skabt i krigsårene som "Den russiske karakter" af A. Tolstoy, "The Science of Hatred" af M. Sholokhov, "The Unsubdued" af B. Gorbaty ...

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery(1900, Lyon, Frankrig - 31. juli 1944) - berømt fransk forfatter, digter og professionel pilot.

A. de Saint-Exupery" Lille prins». Den gamle ræv lærte den lille prins at forstå visdommen i menneskelige forhold. For at forstå en person skal man lære at kigge ind i ham, at tilgive mindre fejl. Det vigtigste er jo altid gemt indeni, og du kan ikke se det med det samme.

Dette er historien om den utilsigtede landing af forfatteren selv og hans mekaniker Prevost i ørkenen.
Symbolet på liv - vand, slukker tørsten hos mennesker, der er fortabt i sandet, kilden til alt, hvad der findes på jorden, alles mad og kød, stoffet, der gør det muligt at genopstå.
Den dehydrerede ørken er et symbol på en verden ødelagt af krig, kaos, ødelæggelse, menneskelig følelsesløshed, misundelse og egoisme. Dette er en verden, hvor en person dør af åndelig tørst.

Rosen er et symbol på kærlighed, skønhed, femininitet. Den lille prins så ikke umiddelbart den sande indre essens af skønhed. Men efter at have talt med ræven, blev sandheden åbenbaret for ham - skønhed bliver først smuk, når den er fyldt med mening, indhold.

"Kærlighed betyder ikke at se på hinanden, det betyder at se i samme retning" - definerer denne tanke ideologisk koncept eventyr.

Han betragter emnet Ondskab i to aspekter: På den ene side er det "mikroondskab", det vil sige ondskab indeni en enkelt person. Dette er døden og den indre tomhed hos planeternes indbyggere, som personificerer alle menneskelige laster. Og det er ikke tilfældigt, at indbyggerne på planeten Jorden er karakteriseret gennem indbyggerne på planeterne set af den Lille Prins. Hermed understreger forfatteren, hvor smålig og dramatisk samtiden er. Han tror på, at menneskeheden, ligesom den lille prins, vil forstå hemmeligheden ved at være til, og hver især mand vil finde hans ledestjerne, som vil oplyse hans livsbane. Det andet aspekt af ondskabstemaet kan betinget kaldes "makro-ondskab". Baobab er et spirituelt billede af ondskab i almindelighed. En af fortolkningerne af dette metaforiske billede er forbundet med fascisme. Saint-Exupery ønskede, at folk forsigtigt skulle rykke de onde "baobabs", der truede med at rive planeten fra hinanden, op med rode. "Pas på baobabserne!" - tryller skribenten.

Saint-Exupery opfordrer os til at behandle alt smukt så omhyggeligt som muligt og forsøge ikke at miste det i det svære livsvej skønhed i dig selv - sjælens og hjertets skønhed.
Den Lille Prins lærer det vigtigste om det smukke af Ræven. Udvendigt smukke, men tomme indeni, fremkalder roser ingen følelser hos et kontemplativt barn. De er døde for ham. Hovedpersonen opdager sandheden for sig selv, forfatteren og læserne – kun det, der er fyldt med indhold og dyb mening, er smukt.

Misforståelse, fremmedgørelse af mennesker er et andet vigtigt filosofisk tema. Den menneskelige sjæls død fører til ensomhed. En person dømmer kun andre efter den "ydre skal" og ser ikke det vigtigste i en person - hans indre moralsk skønhed: “Når du siger til voksne: “Jeg så smukt hus lavet af lyserøde mursten, den har pelargonier i vinduerne og duer på tagene, ”de kan på ingen måde forestille sig dette hus. De skal fortælles: "Jeg så et hus til hundrede tusinde francs," og så udbryder de: "Sikke en skønhed!"
Folk skal passe på deres planets renlighed og skønhed, i fællesskab beskytte og dekorere den og forhindre alt levende i at forgå. Så gradvist, diskret, dukker en anden historie op i eventyret. vigtigt emne- miljø, hvilket er meget relevant for vores tid. Den Lille Prinss rejse fra stjerne til stjerne bringer os tættere på nutidens vision om rummet, hvor Jorden gennem menneskers uagtsomhed kan forsvinde næsten umærkeligt.
Kærlighed Og en anden hemmelighed afsløres af ræven til babyen: "Kun hjertet er på vagt. Du vil ikke se det vigtigste med dine øjne... Din Rose er dig så kær, fordi du gav hende hele din sjæl... Folk har glemt denne sandhed, men glem ikke: du er for evigt ansvarlig for alle du tæmmet." At tæmme betyder at binde sig til et andet væsen med ømhed, kærlighed, ansvarsfølelse. At tæmme betyder at ødelægge ansigtsløsheden og den ligegyldige holdning til alt levende. At tæmme betyder at gøre verden betydningsfuld og generøs, for alt i den minder om et elsket væsen. Fortælleren fatter også denne sandhed, og for ham bliver stjernerne levende, og han hører sølvklokkerne ringe på himlen, der minder om Den Lille Prinss latter. Temaet om "sjælens udvidelse" gennem kærlighed løber gennem hele fortællingen.

Kun venskab kan smelte ensomhedens og fremmedgørelsens is, da det er baseret på gensidig forståelse, gensidig tillid og gensidig bistand.
”Det er trist, når venner bliver glemt. Ikke alle har en ven,” siger fortællingens helt. I begyndelsen af fortællingen forlader den lille prins sin eneste rose, hvorefter han efterlader sin nye ven Fox på jorden. "Der er ingen perfektion i verden," vil ræven sige. Men på den anden side er der harmoni, der er menneskelighed, der er en persons ansvar for det arbejde, der er betroet ham, for personen tæt på ham er der også ansvar for hans planet, for alt, hvad der sker på den.
Exupery vil sige, at hver person har sin egen planet, sin egen ø og sin egen ledestjerne som man ikke må glemme. "Jeg vil gerne vide, hvorfor stjernerne skinner," sagde den lille prins eftertænksomt. "Sandsynligvis så alle før eller siden kan finde deres egne igen."

Lev Nikolajevitj Tolstoj ---1828 --- 1910 Roman "Krig og fred"

Pierre (Tolstoy "V. og verden") fik hjælp til at overleve i fangenskab af Platon Karataevs visdom, som lærte ham at leve enkelt og værdsætte det, du har: solen skinner, regnen kommer - alt er godt. Ingen grund til at skynde sig, skynde dig rundt på jagt efter lykken - lev og glæd dig, vær glad for at du lever. Han kom overens med alle, selv franskmændene.

På eksemplet med Pierre Bezukhov og Platon Karataev L. N. Tolstoj viste to fuldstændigt forskellige typer Russiske tegn, to forskellige sociale helte.
Den første af dem er greven, der blev taget til fange af franskmændene som "brandstifter" og på mirakuløst vis slap for henrettelse. Den anden er en simpel, klog, tålmodig soldat. Det lykkedes dog soldaten Platon Karataev at spille eksklusivt vigtig rolle i Pierre Bezukhovs liv.
Efter henrettelsen af "brandstifterne", som Pierre blev øjenvidne, "var det i hans sjæl, som om kilden, hvorpå alt hvilede, blev trukket ud, og alt faldt i en bunke meningsløst affald. Troen på forbedringen af den verden blev ødelagt i ham, og i menneskelig sjæl og ind i Gud.
Mødet i standen med Platon Karataev hjalp åndelig vækkelse Pierre: "Han følte, at den tidligere ødelagte verden nu blev rejst i hans sjæl med ny skønhed, på nogle nye og urokkelige grundlag." Karataev gjorde et enormt indtryk på Pierre med sin opførsel, sund fornuft, handlingernes hensigtsmæssighed, evnen til at "gøre alting ikke særlig godt, men heller ikke dårligt." For Pierre blev han "en uforståelig, rund og evig personificering af enkelhedens og sandhedens ånd."
Bezukhov, som udholdt alvorlige lidelser og frygten for døden, befinder sig i en anden verden. Han ser, hvordan Karataev pænt arrangerede hele sin "husstand" i hjørnet, hvordan en lille hund løb hen til ham og begyndte at kærtegne. Soldaten talte om noget meget simpelt, begyndte at mumle bønner. Alle disse hverdagslige ord og gerninger under disse forhold forekom Pierre som et mirakel, en stor opdagelse af livets sandhed. Pierre følte ny skønhed nylig ødelagt verden, modtog "ro og tilfredshed med sig selv": "Og han, uden at tænke over det, modtog denne ro og denne aftale med sig selv kun gennem dødens rædsel, gennem afsavn og gennem det, han forstod i Karataev."
Karataev føler sig som en del af folket: almindelige soldater, bønderne. Hans visdom er indeholdt i talrige ordsprog og ordsprog, bag hver af dem gættes der en episode af Platons liv. For eksempel, "hvor der er dom, er der usandhed." Han led af en uretfærdig retssag og er tvunget til at tjene i hæren. Men Platon tager skæbnens drejninger med ro, han er klar til at ofre sig selv for familiens ve og vel. Karataev elsker enhver person, ethvert levende væsen: han er kærlig med en almindelig herreløs hund, hjælper andre fanger, syr skjorter til franskmændene og beundrer oprigtigt hans arbejde.
Platon Karataev bliver for Pierre et eksempel på opfattelsen af en anden verden, hvor enkelhed og sandhed, kærlighed til menneskeheden dominerer.
Forholdet mellem Platon Karataev og Pierre Bezukhov udviklede sig ikke længe i romanen. På grund af den forværrede sygdom skød franskmændene Karataev.
Soldaten døde stille og roligt, og Pierre tog Karataevs død roligt, som en selvfølge.
Platon dukkede op ved siden af Pierre, som en frelser, i det sværeste øjeblik i sit liv og gik hen afslappet. Men på trods af dette er hans personlighed så enestående, og indflydelsen på Pierres skæbne er så stor, at Karataev ikke bare kan rangeres som episodiske helte roman.
Ikke uden grund, år senere, mindede Pierre ham ofte, tænkte på, hvad Platon ville sige om denne eller hin begivenhed, "ville godkende eller afvise." Mødet mellem disse to helte afgjorde i høj grad videre skæbne Grev Pierre Bezukhov og viste den største visdom Russisk folk, legemliggjort i skikkelse af en soldat Platon Karataev

Argumenter i sammensætningen af del C af Unified State Examination på det russiske sprog om emnet "Problemet med lykke (dens forståelse), meningen med livet"

Tekst fra eksamen

(1) Forfatteren lever for dem, sine læsere og seere. (2) I romaner, noveller, historier deler forfatteren bestemt - nogle gange endda ufrivilligt - sin livserfaring, sine tanker, lidelser og håb.
(3) Senere kan breve formidle til forfatteren mening fra dem, for hvem alle hans årvågne tanker, uro, hans forsvarsløse ærlighed, hans arbejde. (4) En af læserne i sit brev husker, hvordan han engang i Forfatternes Hus hørte fra mig linjerne i et digt, hvis forfatter jeg nu ikke kan nævne med sikkerhed:
(5) Og folk leder efter lykke, Som om der er lykke, lykke ...
(6) Mange, mange spørgsmål fra læserne kan reduceres til sådan en fælles semantisk nævner: hvad er begrebet "lykke" i virkeligheden? (7) De er også interesserede i, om jeg nogensinde har været helt glad. (8) Jeg svarer straks og uden tøven: Jeg har aldrig været "absolut". (9) Som Arkady Isaakovich Raikin sagde, er det mest meningsløse spørgsmål: "Er du okay?" (10) Har nogen nogensinde alt godt?!
(11) Og hvis det pludselig skete ... (12) At føle en sådan grænseløs, tankeløs og skødesløs lykke er efter min mening umoralsk og syndigt. (13) Når alt kommer til alt, selvom alt ser ud til at være gået godt for dig, oplever nogen på samme tid mentale og fysiske kvaler ...
(14) Den russiske litteraturs klassikere trængte ind i dybet af universelle situationer, universelle konflikter og psykologiske katastrofer. (15) De forstod værens uforståelige kompleksitet. (16) Hvad synes de om den lykke, som alle så gerne vil have? (17) Pushkin skrev som bekendt: "Der er ingen lykke i verden, men der er fred og frihed." (18) Med testamente mente han frihed. (19) Lermontov ledte efter "frihed og fred" - og det var måske hans hemmeligste ønske. (20) Lermontov ledte efter "fred", men i virkeligheden blev han sammenlignet med det sejl, der "søger efter storme, som om der er fred i storme!" (21) "Vi drømmer kun om fred ..." - efter mange år, udtalte Alexander Blok trist. (22) Måske drømmer folk ikke længere om fred i anden halvdel af det tyvende århundrede. (23) Men alligevel higer vi efter fred i sindet, hvor kun kreativ rastløshed og gavnlig rastløshed er mulig i enhver anden aktivitet, som mennesker har brug for. (24) Verdslig velstand besøgte ikke de udødelige ofte. (25) Det er sædvanligt at betragte Goethe som skæbnens elskede. (26) Men Irakli Andronikov viste mig Goethes brev, hvori "darlingen" siger, at hvis der var mindst én fuldstændig lykkelig måned i hans liv, ville han betragte hele sit liv som lykkeligt. (27) Her har du "absolut"!
(28) På monumentet til Fader Lermontov i Tarkhany læser vi:
(29) Du gav mig liv, men du gav ikke lykke.
(30) Du blev selv forfulgt i verden, du oplevede kun det onde i livet ...
(31) Det var hårdt for de udødelige. (32) "I livet oplevede jeg kun det onde ..." ... (33) Det gjaldt også digteren selv. (34) Men hvor meget visdom og lys gav han mennesker?!
(Ifølge A. Aleksin)

Introduktion

Lykke er et relativt begreb, der er blevet hovedmål menneskehedens eksistens. Uanset hvor forskellige mennesker kan være, stræber alle efter lykke: de fattige, de rige, den simple arbejder og den højtuddannede professor. Gammel og ung, syg og rask, klog og dum... Og lykken er forskellig for alle.

Tekst problem

Hvad er absolut lykke? Hvordan er det? Er lykke meningen med menneskelivet? A. Aleksin reflekterer over dette i sin tekst.

En kommentar

Forfatteren siger, at forfattere og digtere gennem deres værker deler deres tanker og tvivl, følelsesmæssige oplevelser med læseren. Folk er ofte interesserede i kreative mennesker hvad er lykke, tilsyneladende håber på dem livserfaring og evnen til at se den indre verden.

Aleksin er sikker på, at det er umuligt at være absolut glad, at alting aldrig kan blive godt. Selv hvis vi antager, at den absolut grænseløse lykke er kommet, hvordan kan man så føle sig skødesløs under andres lidelse og pine?

Klassikerne i russisk og verdenslitteratur havde deres egen idé om lykke - for flertallet er det fred og frihed. Selvom få, mere præcist, ingen af dem skulle opleve lykke i I virkeligheden. Pushkin, Lermontov, Blok - de led alle, og storslåede digte fyldt med den dybeste betydning blev født af deres lidelse.

Forfatterens holdning

Ifølge A. Aleksin er hovedmålet for kunstneren, kreativ person bliver ikke kun at finde lykken, men også at hjælpe læserne til den bedste forståelse af deres plads i livet. Dette er meningen med det svære liv for digtere, forfattere, musikere, kunstnere.

egen stilling

Jeg tror, at det at bringe lys og en bedre forståelse af livet er skæbnen for ikke kun kreative individer, men også for hver enkelt af os. Bevidsthed om det positive resultat af ens handlinger, indsats og arbejde er lykke. Måske er det meningen med vores korte liv - at føde et andet menneske og hjælpe folk til at mærke værdien af deres eksistens. Sand lykke ligger med andre ord i selvrealisering, i kampen for omverdenens velbefindende.

Argument #1

Der er skrevet meget om lykke. En af de mest kendte var digtet af N.A. Nekrasov "Hvem er det godt at bo i Rusland". Digtets helte, syv mænd fra de omkringliggende landsbyer, går på jagt efter glad person i Rusland.

På vejen møder de forskellige helte: en præst, en godsejer, velstående russiske bønder, der lever af ære og retfærdighed. Ingen af dem fandt lykke i livet, hver har sine egne vanskeligheder.

Der er heller ingen lykke blandt russiske bondekvinder. Matrena Timofeevna betragtes som heldig af folket, selvom hun arbejder for syv, og i sin ungdom mistede hun sin førstefødte søn.

Desværre afsluttede Nekrasov ikke arbejdet. Fra hans udkast til noter bliver det klart, at Grisha Dobrosklonov, en mand, der lever til gavn for sit folk, bliver digtets vigtigste "held".

Argument #2

En anden forståelse af lykke præsenteres af L.N. Tolstoj i epilogen til romanen "Krig og fred". Hele deres liv var Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov på jagt efter svar på evige spørgsmål: hvad lever vi for? hvordan skal man leve? er der lykke? hvad består den af?

Ens moralske søgen endte med døden - Prins Andrei døde under krigen i 1812. Og den anden fandt simpel menneskelig lykke - Pierre giftede sig med Natasha Rostova, de fødte tre børn, dannet stærk familie som de byggede til senere liv uden frygt for problemer og vanskeligheder.

Natasha Rostova, en blæsende pige i sin ungdom, viste sig at være en trofast kone og en vidunderlig mor, hun satte sine personlige ambitioner på alteret for behovene i sin mands liv.

Familie er en persons sande fornøjelse, hans mening med livet, hans lykke.

Konklusion

Alle er glade på deres egen måde, alle har deres egne ideer om lykke. Det er ikke let at opnå, for lykkens skyld skal du ofre meget, så vil en persons liv blive fyldt med mening.

Argumenter i sammensætningen af ​​del C af Unified State Examination på det russiske sprog om emnet "Problemet med lykke (dens forståelse), meningen med livet"