Slaavilainen mytologia - olennot ja henget: Serpent Gorynych, Zmiulan. Miksi Zmey Gorynych - Gorynych

Bibliografinen kuvaus: Spirkin A.D., Baybikova R.H. Mistä käärme Gorynych tuli? // Nuori tiedemies. 2016. Nro 1.1. s. 65-66..03.2019).



Artikkelissa tarkastellaan Käärme Gorynych -kuvan alkuperää venäläisissä kansantarinoissa ja sen historiallista perustaa.

Avainsanat: kuva käärme Gorynychista.

Tutkimuksen tarkoitus: tutkia ja analysoida Käärme Gorynych -kuvan alkuperää venäläisissä kansantarinoissa.

Tutkimustavoitteet:

1. Tutustu käärme Gorynychin kuvan piirteisiin venäläisissä saduissa.

2. Selvitä sen historiallinen perusta.

Hypoteesi: Käärme Gorynychin kuvan alkuperä perustuu pedon liskojen olemassaoloon, jotka asuivat muinaisen Venäjän alueella.

On yllättävää, että venäläisen kansanperinteen kirkkaan luonteen, kuten Serpent Gorynych, alkuperän salaisuutta ei ole vielä paljastettu.

Serpent Gorynych - venäläisissä eeposissa ja saduissa pahan periaatteen edustaja, lohikäärme, jolla on 3, 6, 9 tai 12 päätä. Useimmiten käärme näyttää kolmipäiseltä.

Useimmissa tapauksissa leijalla on kyky lentää, mutta sen siivistä ei yleensä sanota mitään. Käärmeen vartaloa ei ole kuvattu saduissa, mutta suosituissa käärmettä kuvaavissa vedoksissa suosikkiyksityiskohtia ovat pitkä nuolipyrstö ja kynsilliset tassut.

Monet venäläiset legendat puhuvat syvällä maan alla asuvasta käärme Gorynychista.

Käärme Gorynychin kuvan alkuperästä on erilaisia ​​mielipiteitä. Heti kun historioitsijat ja publicistit eivät selitä tämän olemusta epätavallinen olento. Jotkut pitävät sitä valtavan elementin voimien tuloksena. Toiset kuitenkin sanovat, että käärme Gorynychilla oli hyvin todellinen prototyyppi eräänlaisena jäännedinosauruksena.

Versio Käärmeen todellisesta olemassaolosta on vahvistunut; sinun on vain luettava uudelleen kuuluisien eeposten alkuperäiset tekstit huolellisemmin, sinun on vain selattava hitaasti muinaisia ​​kronikoita.

Vanha venäläinen mytologia toi meille hämmästyttävän ja erittäin tarkan kuvan tietystä pyhästä liskosta - esi-isästä, joka oletettavasti loi kaiken maan päällä elävän. Maailmamme syntyi tämän ensimmäisen liskon kuorittamasta munasta. Kaikki muinaisten venäläisten ja slaavien palvonta ja toteemit (jumaloitettu eläin, jota pidettiin klaanin esi-isänä) yhdistettiin aina hyvin todellisiin ja erityisiin eläinmaailman edustajiin: leopardeihin ja karhuihin, härkkeihin ja joutsentiin.

Tunnettu asiantuntija Muinainen Venäjä Akateemikko B. A. Rybakov kirjoitti, että 4.-5. vuosisadalla Novgorodin asukkaat palvoivat salaperäistä liskojumalaa, joka "makasi tuossa Volhov-joessa".

Hän kirjoittaa tästä: ”...erityisen kiinnostavia ovat 1100-luvun ensimmäisen puoliskon autenttiset harput Novgorodin kaivauksista. Gusli on litteä kouru. Soittimen vasen (guslarista) puoli on muotoiltu, kuten liskon pää ja osa ruumiista. Liskon pään alle piirretään kaksi pientä "liskojen" päätä. Guselin kääntöpuolella on leijona ja lintu. Siten guselin koristeissa ovat läsnä kaikki kolme elämänvyöhykettä: taivas (lintu), maa (hevonen, leijona) ja merenalainen maailma(lisko). Lisko hallitsee kaikkea ja kolmiulotteisen veistoksellisuutensa ansiosta yhdistää soittimen molemmat tasot. Tällainen koristeltu harppu on kuvattu 1100-1300-luvun guslar-rannekorussa. Siellä on harppu, jossa on kahden hevosen pään kuva (hevonen on yleinen uhri merenmiehelle); on gusli, jossa, kuten ukrainalaisten bandurojen ornamentissa, aallot on kuvattu (1300-luvun harppu) Novgorodin guslin koristelu 1000-1300-luvuilta osoittaa suoraan soittimen yhteyden vesi- ja elementtiin. sen hallitsija, vedenalaisen maailman kuningas - lisko. Kaikki tämä on täysin sopusoinnussa eeppisen version kanssa: guslar miellyttää vedenalaista jumaluutta, ja jumaluus muuttaa köyhän mutta ovelan guslarin elintasoa.

Lukuisat kuvat liskosta, jotka löydettiin kaivauksissa Novgorodin ja Pihkovan alueilla, pääasiassa talon rakenteissa ja kauhojen kahvoissa, ovat melkein kuva hyvin todellisesta olennosta, jolla on suuri, pitkänomainen kuono ja valtava suu, jossa on selkeästi määritellyt suuret hampaat.

Vanhin maininta vedenalaisesta käärmeestä on peräisin 1000-luvulta. Nämä ovat niin sanottuja "Gregory Teologin keskusteluja rakeiden oikeudenkäynnistä". Tuntematon kronikoitsija 1500-luvulla kirjoitti, että "kesällä 7090 eli vuonna 1582 joesta tuli ulos rajuja krokotiileja ja polku suljettiin niiden takaa; he söivät paljon ihmisiä. Kauhistut ihmiset kaikkialla maailmassa rukoilivat Jumalaa. He piiloutuivat ja pakenivat."

Saksalainen matkailija-tieteilijä Sigismund Herberstein puhuu 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla kirjoitetussa "Notes on Muscovy" -kirjassaan venäläisten kesyttämistä liskoeläimistä. Joten, Herberstein kirjoittaa puhuessaan Venäjän luoteismaista: "Siellä on edelleen paljon epäjumalanpalvelijoita, jotka ruokkivat kodeissaan jonkinlaisia ​​käärmeitä, joilla on neljä lyhyt jalkaa, kuten liskoja, joilla on musta ja lihava ruumis ja joilla on enintään 3 jänneväliä (60–70 cm) ja niitä kutsutaan givoiteiksi.

Todisteena käärmeiden olemassaolosta Venäjällä ovat 1100-luvun freskot, jotka sijaitsivat Pyhän Yrjön Staraya Ladog -kirkossa. Ne kuvaavat hevosmiestä, joka ei tapa käärmettä. Niissä nainen vetää häntä vankina. Ehkä esi-isämme todella näkivät käärme Gorynychin ja pystyivät jopa kesyttämään hänet.

Kronikoiden ja käsikirjoitusten analyysi osoitti, että todelliset liskot useista lajeista (sekä vedenalaisista petoeläimistä että kesytetyistä maanpäällisistä) viihtyivät muutama vuosisatoja sitten melko hyvin. Ja tähän liittyen nousseen kysymykseen, mihin ne katosivat, vastausta pitäisi etsiä samoista kronikoista. Todennäköisesti kristinuskon kannattajat tuhosivat pakanoille pyhiä eläimiä. Riistääkseen heiltä heidän idolinsa. Mutta tästä kysymyksestä voi tulla seuraavan tutkimusprojektimme aihe.

Siten tutkimuksemme tavoite ja tavoitteet on saavutettu, hypoteesi eläinliskojen olemassaolosta muinaisten venäläisten maiden alueella on vahvistettu.

Avainsanat: kuva Serpent Gorynychista.

Huomautus: Artikkeli analysoi Käärme Gorynychin kuvan alkuperää venäläisissä kansantarinoissa. Historiallista perustaa on tutkittu.

Mietitään...
Käärme Gorynychin tulinen polku ulottuu läpi vuosisatojen Venäjän historian sekä lukuisten muinaisten myyttien, sadujen ja eeppisten läpi.
Salakavala ja paha, tulinen pahan palvelija. Juuri näin käärme Gorynych on kuvattu muinaisissa venäläisissä legendoissa ja eeposissa. Millainen hän siis oli ja mistä hän tuli?

Versio yksi, eurooppalainen: Käärme Gorynych on keskiaikaisen lohikäärmeen sukulainen, joka asuu eurooppalaisissa luolissa ja varastaa ajoittain prinsessoja ja kauniita paimentyttäreitä. Lohikäärmeitä keskiaikainen Eurooppa paha ja ahne. He rakastavat koruja ja piilottavat luoliinsa lukemattomia aarteita. Ajoittain rohkeat ritarit haastavat lohikäärmeet kuolevaisten taisteluun, ja tämä taistelu päättyy useimpien ritarien kuolemaan. Kunnes vahvin, rohkein ja kekseliäin löydetään ja kukistaa lohikäärmeen. Pian lohikäärmeet katosivat lajina Euroopasta, eikä enää ollut ketään pelottamaan ritareita, sieppaamaan prinsessoja ja vartioimaan aarteita.

Versio kaksi, eksoottinen: Serpent Gorynych on itäisen lohikäärmeen sukulainen, jota rakastetaan ja kunnioitetaan Kiinassa. Mutta sitten herää kysymys, kuinka viisas ja harkitseva kiinalainen lohikäärme muuttui pahaksi, ahneeksi, kyltymättömäksi hirviöksi, joka tuhosi systemaattisesti ja järjestelmällisesti Venäjän? Onko tämä Kiinan unelma toteutunut?

Kolmas versio, filosofinen ja kosminen: Käärme Gorynych, kuten Lizard-Esi-isä, joka loi kaiken elämän maan päälle muinaisten arjalaisten ideoiden perusteella. Myytti petoliskosta oli erittäin suosittu Pohjois-Venäjällä. Slaavilaisiin vedoihin sisältyvä "Kolyadan tähtikirja" kuvaa tulijumalan Svarogin ja Semarglin taistelua käärmeen kanssa, jonka aikana he jakoivat aliuniversumin Svarogin valtakuntaan ja käärmeen valtakuntaan.
Tämä käärme ilmeisesti personoi Navin, slaavilaisen "toisen maailman".

Neljäs versio, kronikkaversio, on yleisin: käärme Gorynych on monipäinen tulta hengittävä hirviö, joka uhkaa rauhallisia venäläisiä kyliä. Monipäisyys on Serpent Gorynychin pakollinen ominaisuus. Periaatteessa puhumme kolmesta päästä (vaikka niitä voi olla 6 tai jopa 12). Kolmipäinen käärme on aseistettu kynsineillä tassuilla, nuolen muotoisella hännällä ja sillä on kyky lentää ja sylkeä tulta. Zmey Gorynych yhteystiedot tulielementti, mutta myös vedellä. Usein saduissa sen elinympäristö on kuvattu keskellä merta kivellä tai kivillä. Mutta lempinimi Gorynych liittyy myös vuoreen ja luolaan, joissa Käärmeen luola on usein kuvattu.

Teologi Gregoryn keskusteluja kaupungin kokeesta sisältää tietoa tietystä käärmemäisestä liskosta, joka asui pohjoisessa järvessä ja jolle pakanat tekivät uhrauksia. On täysin mahdollista, että jotkut petoliskot asuivat pohjoisten järvien ja jokien vesissä pitkään aikaan, ja slaavit pystyivät tunnistamaan ne legendaariseen käärmeeseen. Muinaisissa Novgorod-legendoissa on viittauksia merikuninkaaseen, vedenalaiseen hirviöön, jolle uhrataan. Jopa tämän alueen harppu oli veistetty liskon pään ja ruumiin osan muotoon, ja liskon pään alla oli kuvattu kaksi pientä liskoa. Tällaisia ​​harpuja löydettiin kaivauksissa ja ne ovat peräisin 1100-luvulta.

Todennäköisin versio, joka selittää Käärme Gorynychin alkuperää, on kuitenkin etnopoliittinen, sotilaallinen - käärmeen samaistuminen julmien paimentolaisten heimoihin, jotka aiheuttavat valtavan vaaran, kuten käärme, nielemällä yhä enemmän uusia alueita ja ihmisuhreja. slaavilaisilta mailta. Venäjän maan sankarit taistelivat väsymättä tätä käärmettä vastaan: Nikita Kozhemyaka, Ilja Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich. Tämä on vain uudessa venäläisessä sarjakuvassa "Dobrynya Nikitich and the Serpent Gorynych." Käärme on hyväluontoinen olento ja myös Dobrynjan ystävä.

Itse asiassa käärmeellä on hyvin erilainen historiallinen maine. Käärme Gorynych on venäläisissä eeposissa kuvattu Venäjän maan tuhoamiseksi, sen pahan tyranniksi ja sortajaksi. Nikita Kozhemyaka, voitettuaan Käärmeen, kyntää "väliä" hänen kanssaan - Venäjän ja Käärmeen omaisuuden välistä rajaa, jota käärme ei enää uskalla ylittää.

Laajalle levinneen version mukaan käärme Gorynychin prototyyppi oli paimentolauumot, jotka aalto toisensa jälkeen vierivät Venäjälle ja nielivät sen alueita. Nämä ovat kuunit, petenegit ja mongolitataarit. Paimentolaisten oveluus, petos ja julmuus olivat samanlaisia ​​kuin legendaarisen Serpent Gorynychin luonne.

On kuitenkin toinenkin mielenkiintoinen versio: käärme Gorynych ei ole elävä olento tai yleinen kuva paimentolaisvihollisista, vaan mongoli-tataarien käyttämä ase. Versio on melko kiistanalainen, koska mongoli-tatarit aseineen ilmestyvät Venäjälle paljon myöhemmin kuin sankarien ja Venäjän kansan toiminnan aikana käärmeen vastaisessa taistelussa. Suurin osa käärmettä vastaan ​​taistelevien sankarien nimiin liittyvistä saduista ja eeposista kuuluu aikaisempaan kronologiseen ajanjaksoon. Ja useimmat itse sankareista, joille tunnustetaan uroteot taistelussa käärme Gorynychia vastaan, ovat muodostumisen ja vaurauden ajan sankareita. Kiovan Venäjä, Vladimir Suuren hallituskausi, ei sen taantuminen ja mongolitataarien vangitseminen. Vaikka ei otettaisi huomioon Batun Venäjän valloitusta, vaan vain Venäjän ja Polovtsian joukkojen ensimmäinen yhteentörmäys Tšingis-kaanin joukkojen kanssa Kalka-joella vuonna 1223, niin tämä on silti jo 1200-luku. Tarinat sankareista ja heidän rohkeasta kamppailustaan ​​Gorynych-käärmettä vastaan ​​juontavat juurensa 10.-1100-luvuille.

Versio ansaitsee kuitenkin huomion. Mongoli-tataarit omistivat aseita, kuten "kreikkalaisen tulen". Mongolitataarit olisivat voineet lainata samanlaisia ​​aseita kiinalaisilta, joiden alueille he hyökkäsivät alku XIII vuosisadalla. Kiinassa mongoli-tatarit lainasivat tekniikoita ruuti- ja heittokoneisiin perustuvien palavien seosten valmistamiseksi. Mutta mongoli-tataareilla oli myös öljypohjaisten räjähdysaseiden tekniikka. Ehkä lainasivat sen Keski-Aasiasta tai Persiasta, mongoli-tataareilla oli räjähdysastioita täynnä ruutia, joskus lisättyä myrkkyä, räjähtäviä rautakranaatteja ja tulinuolia. Heillä oli tietty "räjähtävän toiminnan rautajauheammus", joka räjähdyksessä muuttui sirpaleiksi, jotka lävistivät helposti venäläisten rautahaarniskan. Räjähdyksen ääni kuului 50 kilometrin päähän. No, miksi ei pahan käärme Gorynychin uhkaava karjunta?

Ja Zmey Gorynychin merkit? Tulta hengittävä ja tulta sylkevä. Ehkä tämä on kuvaus tuliammuksista tai kranaateista? Serpent Gorynychin merkki - savua sen suusta - voi olla myös jälki tulikranaateista tai ruukuista, joissa on syttyviä seoksia. Legenda monista päistä saattaa johtua myös useista tulipalloista, jotka lentävät toistuvasti ja kaikista suunnista. Onko mahdollista, että kiinalaisilta lainatut tulinuolet tai kranaatit on kuvattu lohikäärmeinä? Ja tämä on suora yhteys käärmeeseen.

Muinainen eepos kertoo taistelusta Dobrynya Nikitichin ja Gorynych-käärmeen välillä ja raivokkaasta taistelusta, jonka aikana Dobrynya katkaisi käärmeen pään ja hänestä vuoti mustaa verta, jota Äiti Maa ei halunnut hyväksyä. Ehkä se todella oli öljyä, joka ei imeytynyt maahan? Mutta kuinka sitten korreloida Dobrynyan (joka on historiassa selvästi tunnistettu Vladimir Suuren hoviin ja jota pidetään jopa hänen setänsä) saavutus ja hänen taistelunsa mongolitataareita vastaan? Tämä on ehdoton ristiriita kronologian ja tapahtumien välillä. Ja minkälaisen käärmeen kanssa Dobrynya taisteli silloin? Ja millaista mustaa verta, jota maa ei halunnut hyväksyä, virtasi käärme Gorynychista? Herää kysymys: onko oikein tunnistaa legendaarinen käärme Gorynych vain aseilla ja yleensä mongoli-tataareilla? Mistä käärme Gorynychista puhutaan aikaisemmissa legendoissa ja eeposissa?
Joten kuka hän oli, myyttinen käärme Gorynych? Mistä lensit Venäjälle? Ja kuinka venäläiset sankarit pystyivät voittamaan niin voimakkaan vihollisen? Ja mitä nämä sankarit oikein olivat?

6b luokan opiskelija, kunnan oppilaitos "Secondary School No. 78" Yulia Kurmangalieva

Tutkimuksen tarkoituksena on selvittää käärme Gorynychin roolia venäläisissä kansantarinoissa.

Ladata:

Esikatselu:

Suunnittelu- ja tutkimustyötä aiheeseen liittyvästä kirjallisuudesta“Salaperäinen kuva käärme Gorynychista”

Hankkeen menetelmäpassi

1. Projektin nimi: "Salaperäinen kuva käärme Gorynychista"

2. Projektin kehittäjän koko nimi: Yulia Kurmangalieva, luokan 6 "B" opiskelija

3. Nimi oppilaitos: Kunnallinen oppilaitos "Järjestetty koulu nro 78", Saratov

4. Kehittämisvuosi koulutusprojekti- Lukuvuosi 2011-2012.

Miksi haluamme tutkia käärme Gorynychin kuvaa?

Kuuntelemalla ja lukemalla satuja ja eeposia olemme tottuneet siihen, että käärme Gorynych on välttämätön hahmo. Tuleva vuosi 2012 on lohikäärmeen vuosi. Tästä myyttisestä olennosta on kirjoitettu paljon kiinalaista alkuperää. Jos laitat Gorynych-käärmeen ja lohikäärmeen samalle sivulle, tulet heti siihen tulokseen, että niillä on sama alkuperä. Gorynychin tulinen olemus tekee hänestä samanlaisen kuin Kiinan lohikäärme. Mikä tässä hurjassa olennossa pelottaa, mutta samalla houkuttelee, houkuttelee satuihin? Kuka tämä käärme Gorynych on?

Tutkimuksemme tarkoituksena on selvittää käärme Gorynychin roolia venäläisissä saduissa

Oletuksemme on, että uskomme, että Käärme Gorynych on valtava hirviö

Hän satuttaa kaikkia

Aiheuttaa vaikeuksia matkan varrella

Hän näyttää pelottavalta, kaikki pelkäävät häntä

Zmey Gorynych sieppaa ihmisiä

Saavuttaaksemme tavoitteemme ja vahvistaaksemme työhypoteesin meidän oli pakko

1. Opiskele kirjallisuutta ja mytologiset tietosanakirjat, lue maagisia venäläisiä kansantarinoita, joissa yksi hahmoista on käärme Gorynych.
2. Seuraa käärme Gorynychin kuvan kehitystä
3. Muodosta uudelleen käärme Gorynychin rituaalinen merkitys ja toimintosarja sadun sankarin suhteen.
4. Analysoi ja tee yhteenveto saaduista tiedoista.

Kysymyksiä, joihin meidän on etsittävä vastauksia

1. Miten käärme Gorynych ilmestyi?

2.Missä Zmey Gorynych asuu?

3. Millainen hän on - Zmey Gorynych

Tutkimus suoritettiin Afanasyev A.K.:n, Rybakov B.A.:n tieteellisten töiden perusteella. ja muut kotimaiset tiedemiehet sekä slaavilaiset myytit ja venäläinen kansantarut.

Asetetut tavoitteet ja tavoitteet on saavutettu. Mitä olemme oppineet?

Käärmeen sukutaulu - Gorynych

1.Snake Gorynych - monipäinen hirviö

2.liskon kaltainen olento

3.lohikäärme - vuoristodemoni

4.ihme-yudo on ilkeää

Zmey Gorynychin asunto

Asuu luolissa ja vuorilla

Kuvia käärme Gorynych -tietosanakirjasta - lohikäärme, mytologinen - satuhahmo, käärmesuku

Käärme-Gorynychin roolit venäläisissä kansantarinoissa

1. Käärme Gorynych on nuorten kaunokaisten sieppaaja, joita hän sitten kiduttaa ja saattaa jopa syödä.

2. Serpent Gorynych on venäläisten sankareiden vihollinen, koko Venäjän maa

Siten Zmey Gorynych on paha tyyppi monissa venäläisissä saduissa ja eeposissa. Ajatus siitä syntyi kaukaisella aikakaudella. Vähitellen tästä kuvasta tuli yhä monimutkaisempi, ja sille annettiin jumalallinen olemus ja rituaalinen välttämättömyys. Kristinuskon myötä negatiiviset piirteet nousivat johtaviksi Satukäärme kantoi läpi vuosisatojen muistoa kuolleista ja kadonneista uskonnoista, luonnon elementtien kehittymisestä ja slaavien historiallisesta esi-isien kodista. Satu on aikakautensa tuote, se muuttuu ajan myötä, suosittu ajatus tekee omat muutokset tarinaansa. Ei ole sattumaa, että A.S. Pushkin kirjoitti: "Satu on valhe, mutta siinä on vihje - hyvät kaverit oppitunti".

Tutkimuksen käytännön merkitys: tätä materiaalia voidaan käyttää historian tunneilla, kirjallista lukemista ja aikana viileitä tunteja ja tietokilpailuja.

Tutkimuksen aikana opin: analysoimaan satuja, löytämään hyödyllistä tietoa; tehdä johtopäätös. Nautin tutkimuksen tekemisestä. On aina mielenkiintoista sukeltaa historian upeaan ja tuntemattomaan maailmaan

Mistä käärme Gorynych tuli?

Venäläiset kansantarinat ovat aina olleet ja ovat ehtymätön lähde kaukaisten esi-isiemme elämän tutkimiseen. Venäläisten kansantarinoiden kuvat sisältävät monia historiallisia ja kulttuurisia kerroksia, joiden paljastaminen muistuttaa huolellista työtä arkeologi, joka hiekanjyväsestä rekonstruoi löydetyn esineen olemuksen. Lisäksi tästä asennosta katsottuna kaikkien kaunokaisten ja Ivanov Tsarevitšien "vannotun vihollisen" - käärme Gorynych - kuva on mielenkiintoinen.

On yllättävää, että tämän venäläisen kansanperinteen kirkkaan luonteen salaisuutta ei ole vielä paljastettu. Samaan aikaan hän saattoi kertoa paljon kansamme historian "tyhjistä pisteistä", antaa meille mahdollisuuden tarkastella muinaisen slaavien tietoisuuden kaukaisimpia syvyyksiä.

Tulta hengittävän käärme-lohikäärmeen kuva ei ole olemassa vain kotimaisessa kansanperinteessämme.

Monilla ihmisillä oli erilaisia ​​asenteita tätä käärmettä kohtaan. Egyptiläisten keskuudessa Suuri käärmeapina suojeli arvokasta kosteutta, joka ruokki maata. Muinaisessa Intian mytologiassa demoni Vritra makasi myös pilvien ympärillä, hillitseen sadetta ja toimi vesien suojelijana. Panafrikkalaisissa myyteissä käärmeet - veden absorboijat - esitetään sateenkaaren muodossa. Keski-Amerikan intiaanien mytologiassa käärme Quetzalcoatl ("Vihreillä höyhenillä peitetty käärme"), luojajumala, ihmisen ja kulttuurin luoja, on maailmankaikkeuden symboli. SISÄÄN Kiinalainen mytologia Ensimmäistä, ikijumalaa pidettiin myös käärmeenä.

Ei ole yllättävää, että jotkut kotimaiset tutkijat alkoivat johtaa Käärme Gorynychin hahmoa suoraan maailman lohikäärmeiden "yhteisöstä".

Suurimman osan venäläisen kansanperinteen tutkijoista on vakiintunut mielipide, että "raivokas käärme" on vihollisen henkilöitymä, jotkut abstraktit ulkomaalaiset, jotka tunkeutuvat pyhään Venäjän maahan. On myös näkökulma, jonka mukaan käärme Gorynych on runollinen mytologisaatio erityinen tyyppi tatari-mongolien armeijan tykistöaseet.

Ei ole sattumaa, että eeposissa venäläiset eivät vain onnistuneet voittamaan käärmettä, vaan myös valjastivat sen auraan. Dneprin alueen asukkaat näyttävät tähän päivään asti venäläiselle lohikäärmeelle valjastetun auran tekemät uurteet. Nämä Zmieviksi kutsutut vallit ulottuvat satoja kilometrejä (Kiovan, Podolskin, Volynin ja Poltavan alueilla). Tiedemiesten mukaan vallit luotiin suojaamaan arojen paimentolaisheimojen hyökkäyksiltä, ​​jotka hyökkäsivät Venäjän kaupunkeihin 800-1000-luvuilla. Ihmiset pitävät alkuperänsä legendan "Jumalan takomisesta" ansioksi ja tunnistavat hänet Kiovan sankariin Nikita Kozhemyakaan, joka valjasti käärmeen auraan ja kynsi sen päällä maata.

Akateemikko B.A. Rybakov uskoi, että tämä venäläisten satujen ja eeposten hahmo ei ole muuta kuin merkittävien muutosten läpikäyneenä muistoja mammuteista, joiden muisto säilyi vuonna ihmisten muisto lähes 10 000 vuoden ajan. Rybakov kirjoitti, että 4.-5. vuosisadalla Novgorodin asukkaat palvoivat salaperäistä liskojumalaa ”korkotiilin” muodossa, joka ”makasi tuossa Volhov-joessa”. Osoittautuu, että Gorynytshin eläintieteellinen kotimaa voisi oletettavasti olla slaavilaisten heimojen asutusmaat Volkhov-joen alueella.

Jättikokoinen käärme, joka sylkee tulta, lentää taivaan poikki odottaen mustia pilviä, elää luolassa ja jolla on kiistaton valta ja auktoriteetti ihmisiin nähden, ja sen ytimessä on jotain uskonnollista kulttia.

Slaavilaisessa kansanperinnössä on legendoja, jotka kertovat pääjumalan Perunin ja muiden jumalien taistelusta käärmeen kanssa. Perun taistelee joko käärmettä tai käärmekuningasta vastaan, jota kutsutaan basiliskiksi.

Venäjän valtiollisuuden perustamisprosessissa käärme muuttui vieraan vihollisen personifikaatioksi, joka tunkeutui säännöllisesti Venäjän maahan. Käärme Gorynychin kehityksen viimeisenä lenkkinä voidaan pitää käärmetaistelijan George the Victoriousin kukistamaa hahmoaan - juoni, josta on tullut vahvan voittamattoman voiman symboli.

Miten me vielä näemme Käärme Gorynychin venäläisissä saduissa!?

Käärme Gorynych edustaa pahan periaatetta venäläisissä eeposissa ja saduissa, lohikäärme, jolla on 3, 6, 9 tai 12 päätä. Useimmiten käärme näyttää kolmipäiseltä. Muita käärmeen ominaisuuksia mainitaan harvemmin tai ei ollenkaan. Useimmissa tapauksissa leijalla on kyky lentää, mutta sen siivistä ei yleensä sanota mitään. Käärmeen vartaloa ei ole kuvattu saduissa, mutta suosituissa käärmettä kuvaavissa vedoksissa suosikkiyksityiskohtia ovat pitkä nuolipyrstö ja kynsilliset tassut. Yksi vielä tärkeä ominaisuus käärme on sen tulinen luonne, mutta saduissa ei ole kuvattu, kuinka tarkasti tuli puhkeaa. Gorynych kuten Gorynya, tämä nimi tulee verbistä - polttaa. Tuli kantaa sisällään ja sylkee sen ulos hyökkäyksen sattuessa. Hän on yhteydessä tuleen ja veteen, lentää taivaan poikki, mutta samalla korreloi myös pohjaan - jokeen, koloon, luolaan, johon hänellä on piilotettu rikkaus, kidnapattu prinsessa, jalo morsian, ja siellä asuvat myös lukuisat Serpent Gorynychin jälkeläiset. Hän karjuu niin kovalla äänellä, että tammimetsä vapisee kiemurtelusta; hän lyö häntäänsä kosteaan maahan - joet ylittävät rantojaan; käärmeen myrkyllisestä hengityksestä ruoho kuivuu, lehdet putoavat puista.

Monet venäläiset legendat puhuvat syvällä maan alla asuvasta käärme Gorynychista. He sanovat yhdestä Irtyshin rannoilla olevasta luolista, että joesta tullut käärme piiloutui siihen ja mihin se ryömi, jäljelle jäi poltettu polku.

Monet rohkeat miehet, venäläiset sankarit, kohtasivat Gorynychin. Tässä ovat Ivan Tsarevitš ja Dobrynya Nikitich.

"Dobrynya kohotti päätään ja näki, että käärme Gorynych lensi häntä kohti, kauhea käärme, jolla oli kolme päätä ja seitsemän häntää, liekit leimahtivat hänen sieraimistaan, savua valui hänen korvistaan, kuparikynnet hänen tassuissa kimmelsivät.

Useammin kuin kerran käärme Gorynych vei kauniita venäläisiä neitoja luoliinsa, mutta aina oli ihmisiä, jotka vapauttivat kaunottaret konnan vankeudesta. Esimerkiksi kidnapattuaan Zabavan, Kiovan prinssin veljentytön, hän rikkoo teollaan sankarin kanssa tehtyä pyhää sopimusta ja vie Zabavan kartanoonsa. Mutta urhea venäläinen Dobrynya Nikitich-Vityaz vapauttaa Zabavan käärmeen kynsistä tassuista. Monet taiteilijat ovat omistaneet teoksensa tälle käärmeelle.

Tämä on V.M. Vasnetsov "Dobrynya Nikitichin taistelu seitsemänpäisen käärme Gorynychin kanssa" ja I.Ya. Bilibin "Dobrynyan taistelu käärmeen kanssa", "Dobrynya Nikitich vapauttaa Zabava Putyatichnan käärme Gorynychista".

Nykyaikaisissa sarjakuvissa kolmipäinen olento esiintyy kansanperinteen olennon kaikessa "kirkkaudessa". Hän on myös petollinen ja julma. Mutta aikamme luonne on sama animaatioelokuva"Dobrynya Nikitich ja käärme Gorynych" ei erotu oveluudesta, mitä ei voida sanoa myyttisestä eläimestä, jonka kanssa he tarjoavat tavata venäjäksi vanhoja satuja. Sankarin voitto käärme Gorynychista on hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden voitto.

Bibliografia

1. Afanasjev A.N. Slaavien runollisia näkemyksiä luonnosta - Pietari, 1869.

2. Dal V.I. Sanakirja Venäjän kieli, 4 nidettä.-M.: Venäjän kieli, 1991..

3. Kravtsov N.I. Venäjän kansantaide.-Pub. "Higher School", 1983.

4. Rybakov B.A. Muinaisten slaavien taidetta. Kirjassa: Venäjän taiteen historia, osa I.-M., 1953.

5.http:\\ ru.wikipedia.org

6.http:\\bestpeopleofrussia.ru

7. http:\\allaya.ru.history\lohikäärme

Bogdanov Jaroslav
Antonova Daria

Lohikäärme

Yhteenveto myytistä

Postikortissa on Ivan Bilibinin työ

Serpent-Gorynych - personoi pahuuden slaavien kansantarinoissa ja eeposissa. Eri legendoissa käärmeen kuvaus vaihtelee, minkä vuoksi on erittäin vaikeaa luoda tarkkaa muotokuvaa tästä hahmosta. Mutta yleisesti hyväksytään, että Serpent-Gorynych on puhuva lohikäärmeen kaltainen olento, jolla on kolme päätä, häntä ja kuparikynnet, kyky hengittää tulta ja samalla päästää savua korvistaan. Käärmeellä voi olla 3-12 päätä ja 1-7 häntää lähteestä riippuen. Käärme liikkuu ilmassa, mutta sadut vaikenevat siipien olemassaolosta. Näkyvissä moderni mies Käärme on identtinen siivekäs lohikäärmeen kanssa, jolla on kolme päätä.

Gorynych voi olla joko vesielementin tai tulielementin tuote, joten ensimmäisessä tapauksessa hän pitää mieluummin vuoria elinympäristönä, nimittäin "Sorochinsky-vuoria", toisessa tapauksessa hän voi asua meren, joen pohjassa. tai järvi. Useimmissa tapauksissa Gorynych asuu luolassa, mutta myös luolat ovat mahdollisia. Hänen elinympäristönsä on välttämättä eloton, missä ruoho ei kasva, linnut eivät laula, tai päinvastoin, nämä ovat kullalla ja hopealla kimaltelevia kammioita.

Joissakin eeposissa käärme-Gorynych toimii Smorodina-joen yli heitetyn Kalinov-sillan vartijana jakaen todellisuuden ja navin (elävien ja kuolleiden maailma). Mutta Gorynych löysi pääkutsumuksensa polttamalla venäläisiä satoja ja kyliä. Ajoittain hän kidnappaa kauniita tyttöjä alkaen tavalliset ihmiset, tai ruhtinasperheestä, syödäkseen niitä, mutta useammin sieppaus on itsetarkoitus. Satuissa käärme pitää sisällään monia vankeja, heidän joukossaan kuninkaita, hovimiehiä, sotureita ja tavallisia ihmisiä. Näin ollen käärme on venäläisten sankareiden vannoutunut vihollinen, jotka pyrkivät voittamaan hänet, toisessa tapauksessa palauttaakseen oikeuden, toisessa tapauksessa vapauttaakseen vankeja. Joskus sadut kertovat Gorynychin ystävyydestä muiden kansanperinteen hahmojen - Baba Yagan, Koshchei Kuolemattoman ja muiden pahojen henkien - kanssa.

Tuulen puute, pilvinen sää, ukkonen ja salamointi - nämä ovat ensimmäisiä merkkejä käärmeen ilmestymisestä jonnekin lähistölle. Mitä tulee taistelusankareihin, hänen pääaseensa on tuli, jonka hän sylkee suustaan, mutta silti hän kuolee sankarin käsiin. Tappaakseen käärmeen sankarin täytyy lyödä häntä sydämeen tai katkaista kaikki hänen päänsä. Zmey-Gorynych on niin negatiivinen hahmo, että edes ”Mother Cheese Earth” ei heti halua imeä haavoistaan ​​virtaavaa mustaa verta.

Myytin kuvat ja symbolit

Taiteilija Moskvitin Stanislav
Nikitich

Käärme-Gorynychin kuvaa voidaan tarkastella vähintään kahdelta puolelta. Toisaalta tämä on kuva, joka imee kaikki Venäjän tapahtuneet ongelmat, mukaan lukien paimentolaiset, ja joka ilmeni tietynlaisena myyttinen olento. Toisaalta tämä on satuhahmo, eräänlainen paha, joka vastustaa hyvää.

Ottaen huomioon sen tosiasian, että Serpent-Gorynych aloittaa tarinansa pakanallisuudessa ja on suullisen kansanperinteen hahmo, on tarpeen ottaa huomioon ero symbolien käsityksessä pakanaslaavien ja kristittyjen slaavien välillä.

Käärme (lohikäärmeen analogi) - tässä tapauksessa sitä voidaan pitää muinainen- Slaavilainen nimi tai eläimen nimenä, jota myöhemmin alettiin käyttää nimenä, tämän olennon sukunimi "Gorynych" antaa meille mahdollisuuden tehdä tällaisia ​​johtopäätöksiä.

Pakanallisen maailmankäsityksen kanssa vanhat ajat pohjoisslaavit palvoivat käärmettä jumalana ja jopa uhrasivat hänelle (mukaan lukien ihmisuhreja), kun taas eteläslaavit Käärmettä pidettiin ilmakehän demonina.

Kristinuskossa käärme symboloi ihmisen lankeemusta, pahuutta ja ovelaa. Älä unohda, että käärme, kuten lohikäärme, on yksi ruumiillistuneen paholaisen muodoista. Ja tässä tapauksessa Gorynychista tulee absoluuttisen pahan symboli. Lohikäärme symboloi myös apokalypsia.

Isännimi - Gorynya (slaavilainen nimi) - vuoristomainen, valtava, tuhoutumaton. Tämä symboli näyttää meille olennon voiman, sen suuren koon. "Gorynych" voi myös tarkoittaa, että hän asuu vuoristossa.

Käärme vahingoitti aina ihmisiä, poltti laitumia ja jopa kokonaisia ​​kyliä. Serpent-Gorynych-maalla kuninkaat maksavat kunniaa. Täällä Gorynych toimii vihollisen hyökkääjän symbolina.

Monet päät - symboloi pahan monia kasvoja, sen runsautta.

Kidnappaus symboloi venäläisten vangitsemista orjuuteen.

Gorynychin luola - käärmeen luola sijaitsee "Sorotšinskivuorilla", nämä myyttiset vuoret sijaitsevat Venäjän alueen ulkopuolella. Luola toimii symbolina toisesta valtiosta, josta venäläisten vaikeudet ovat lähtöisin ja jonne viedään vankeja.

Sankarin taistelu käärmeen kanssa on hyvän ja pahan välinen taistelu, joka symboloi vihollisen armeijalle tarjottua vastustusta.

Käärmeen kuolema on hyvän väistämätön voitto pahuudesta ja venäläisten voitto hyökkääjistä.

Kommunikaatiokeino kuvien ja symbolien luomiseen

V. M. Vasnetsov
"Dobrynya Nikitich taistelee
seitsemänpäinen käärme Gorynych"

Tarinoita Serpent-Gorynychista on välitetty suusta suuhun vuosisatojen ajan, isoisiltä lastenlapsille, ja näin tutustuimme tähän hahmoon. Kuulimme hänestä saduissa, ja vähän myöhemmin katselimme häntä televisiosta, sarjakuvien ja sadun sankarina. Ja nyt olisi yksinkertaisesti mahdotonta kuvitella venäläistä kansanperinnettä ilman tätä hahmoa.

Maalauksessa näet käärme-Gorynytšin kuvan seuraavissa maalauksissa: Viktor Mikhailovich Vasnetsov: "Dobrynya Nikitchin taistelu seitsemänpäisen käärme-Gorynychin kanssa" (1913-1918), Ivan Yakovlevich Bilibin: "Dobrynyjan taistelu käärme", Ivan Yakovlevich Bilibin: "Dobrynya Nikitich vapauttaa Zabava Putyatichnan Serpent-Gorynychista" (1941), taiteilija Moskvitin Stanislav: "Dobrynya Nikitich" (2002)

Elokuvassa käärmekuva on myös melko yleinen. Näissä kuuluisia elokuvia näet käärmeen: Vasilisa on kaunis. Alexander Rowen satuelokuva 1939, Ilja Muromets. Elokuva - Alexander Ptushkon satu 1956, Tuli, vesi ja... kupariputket. Alexander Rowen elokuva-satu 1968, Siellä, tuntemattomilla poluilla.... Mihail Juzovskin elokuva-satu 1982

"Ilja Muromets"
Elokuva - Alexander Ptushkon satu

Käärme-Gorynychin hahmo mainitaan kirjallisuudessa monissa teoksissa: kansaneeposessa "Dobrynya Nikitichistä ja Serpent-Gorynychista", V.M.:n sadussa. Shukshin "Kolmanteen kukoon asti", Strugatskien veljien tarinassa "Maanantai alkaa lauantaina", runollinen tarina Dmitri Polovnev "Snake-Gorynych".

Varhaisesta lapsuudesta lähtien me kaikki tiesimme, kuka Serpent-Gorynych oli, kiitos valtavan määrän häntä koskevia sarjakuvia. Esimerkiksi "Dobrynya Nikitich ja Zmey-Gorynych". Tämän sarjakuvan juonen mukaan Zmey-Gorynych - vanha ystävä Dobrynya Nikitich ei osaa lentää (hän ​​oppii lentämään vasta sarjakuvan lopussa). Ei tiedetä tarkasti, kuinka he tapasivat: Dobrynya kertoo ostaneensa hänet kauppiaalta, ja Gorynych kertoo pelastaneensa Dobrynyan vankeudesta. Mutta todennäköisimmin Gorynychin tarina on fiktiota, koska... siinä hänellä on suuret siivet, kun taas päätarinassa hänellä on pienet. Sarjakuvan perusteella se luotiin tietokonepeli. Tai enemmän Neuvostoliiton sarjakuvia, kuten "Ivashka Pioneeripalatsista". Tämän sarjakuvan juonen mukaan käärme-Gorynych on Baba Yagan vieras, ja hänen on pelastettava hänet pioneeri Ivanin vankeudesta, mutta Ivan voittaa hänet sammuttimen avulla. Toinen lasten suosikki sarjakuva on "Baba Yaga Vs!". Juonen mukaan nuori Serpent-Gorynych on Baba Yagan lemmikki ja avustaja. Lista jatkuu ja jatkuu.

Sarjakuvan fragmentti
"Dobrynya Nikitich ja Zmey Gorynych"

Tässä ovat kuuluisimmat sarjakuvatarinat Serpent-Gorynychista.

"Välillä" Kylän asukkaiden sortajat ovat Serpent-Gorynych ja ahne kuningas. Molemmat roistot kukistetaan sotilas Kuzman (joka jostain syystä kutsuu käärmettä "Gavrilych") oveluudella.

"Odota sitä!" (numero 16). Unessa oleva susi putoaa maaginen maa missä ovat sankarit erilaisia ​​satuja elää ajan ja juonen ulkopuolella. Serpent-Gorynych vartioi satulinnaa. (Tässä elokuvassa ohjaaja Vjatšeslav Kotyonochkin ja taiteilija Svetozar Rusakov käyttivät uudelleen Mezha-elokuvassa esitettyä kuvaa.)

"Avain". Neljä (perinteisen kolmen sijasta) Käärme-Gorynychin eri päätä ovat formalististen byrokraattien parodia.

"Eeposta Dobrynya Nikitichistä." Nukke sarjakuva tehty venäjän kielen pohjalta kansaneepos. Sankari Dobrynya menee vuorille, missä hän tappaa Snake-Gorynychin.

"Unelmoijat Ugoryn kylästä." Serpent-Gorynych esiintyy päähenkilöiden fantasioissa vihollisten liittolaisena: Baba Yaga ja Koshchei the Immortal.

"Alyonushka ja sotilas." Käärmeen kolme päätä ovat monivärisiä (vihreä, sininen, keltainen) ja niissä on erilaisia ​​hahmoja. Ensin sotilas kääntää ne toisiaan vastaan ​​ja sitten ovelaa pakottaa Gorynychin muuttumaan koivupalaksi ja heittää hänet uuniin, josta pieni ja harmiton Gorynych ilmestyy.

"Kolme sankaria ja Shamakhan-kuningatar." - täällä hän on myös Dobrynya Nikitichin ystävä. Täällä hän lentää jo hyvin. Tuli Kiinaan. Siellä sitä pidettiin kiinalaisena lohikäärmeenä. Kun Dobrynya saapui Kiinaan, hän tapasi Gorynychin ja tarjoutui lentämään hänen kyydissään Kiovaan kukistamaan kuningattaren.

Myytin yhteiskunnallinen merkitys

Viime aikoihin asti he yrittivät aina näyttää Zmey-Gorynychille kuinka kollektiivinen kuva pahaa, jota vastaan ​​on taisteltava ja vastaavasti voitettava, koska saduissa hyvä voittaa aina pahan. Lohikäärmeelle yksinomaan negatiivisena hahmona kuolema ja sankarille laakerit. Mutta modernius tarjoaa meille vaihtoehtoisen vaihtoehdon.

Tällä hetkellä Serpent-Gorynych on ennen kaikkea lapsille luotu hahmo. Tuolta pahalta tappajalta ja sieppaajalta, jonka näimme sisään Slaavilainen mytologia ei ollut käytännössä mitään jäljellä. Käärme tekee pahoja asioita vain siksi, että hän ei osaa toimia oikein. Hän on kuin vauva, joka ei tiedä mitään hyvän ja pahan luokista. Gorynych kuten monet muutkin pahoja hahmoja kansanperinne tulee alkuperäisen itsensä vastakohta. Esimerkiksi vuoden 2006 sarjakuvassa "Dobrynya Nikitich and the Serpent-Gorynych" Gorynych näyttelee hyväntuulisen klutzin, Dobrynya Nikitichin vanhan ystävän, roolia. Luodaan kuva uskollisesta asetoverista, sankarin ystävästä ja siten lapsen ystävästä. Hyvän voittoa pahasta voidaan pitää kaksinkertaisena, kun hirviö muuttuu yksinomaan hyväntahtoiseksi olennoksi.

Lempinimestä Snake ei ole selkeää mielipidettä. Yleisin versio: Hän oli Gorynych, koska hän asui juurella olevissa luolissa. Mutta tämä vaihtoehto ei vaikuta täysin oikealta; monissa saduissa käärme Gorynych ei edes päässyt lähelle luolia, koska alueella ei ollut niitä, samoin kuin vuoria. Esimerkiksi sadussa Ivanista, lehmän pojasta, käärme eli onnellisina valkoisissa kivikammioissa. On monia satuja, joissa käärmeen asuinpaikkaa kutsutaan syrjäinen paikka Metsässä. Ja silti hän pysyi Gorynychina huolimatta siitä, että vuoren alla oli luola.

Toinen vaihtoehto on, että käärme tulee korkeammalta, "vuoristomaailmasta". Siksi Gorynych. Mutta jotenkin hän on liian paha transsendenttisille sfääreille.

Käärme sai lempinimen Gorynych, koska kaikissa saduissa hän varmasti sylkee tulta. Tämä on niin tulta hengittävä. Muuten, tämä ei ole niin uskomaton ja fantastinen tarina. Luonto tuntee tällaiset ilmiöt. Bommardier-kuoriainen ampuu syttyvää nestettä paetakseen vihollisiaan. Lisäksi tämän nesteen koostumus on lähellä nykyaikaista rakettipolttoainetta, mutta sitä ei luoda laboratoriossa, vaan suoraan kovakuoriaisen kehossa.

Mielenkiintoista on, että joidenkin dinosauruslajien kivettyneessä kallossa on samanlaisia ​​onteloita kuin pommikuoriaiset käyttävät kemiallisten aseiden tuottamiseen. Eli voimme olettaa, että näillä dinosauruksilla oli samanlaisia ​​ominaisuuksia. Yksinkertaisesti sanottuna ne voivat olla tulta hengittäviä.

Lisätään tähän nyt pieni fakta: lohikäärmeitä on läsnä lähes kaikkien kansojen kansanperinnössä. Voimme tietysti sanoa, että saduilla ei ole rajoja, ja tarina kerrotaan toisessa päässä maapallo, siirtyi vähitellen toiseen. Mutta tämä tuntuu venyttelyltä.

On paljon helpompi uskoa, että kaikki dinosaurukset eivät kuolleet sukupuuttoon ihmissivilisaation alkaessa. "Tulta hengittävät" lajikkeet voisivat myös selviytyä. Tai vesilintuja (kuten Quetzalcoatl tai raamatullinen Leviathan, jotka muuten vesilintujen lisäksi myös onnistuneesti sylkivät liekkejä:

"...liekit lähtevät hänen suustaan, tuliset kipinät hyppäävät ulos; hänen sieraimistaan ​​tulee savua kuin kiehuvasta kattilasta tai kattilasta. Hänen hengityksensä saa hiilet hehkumaan ja liekit nousemaan hänen suustaan” (Job 40).

No, koska Punaista kirjaa ei ollut olemassa noina aikoina ja dinosaurusten populaatio oli pieni, ne tuhottiin onnistuneesti, kuten monet muutkin eläinlajit.

Joten on mahdollista, että käärme Gorynych on kaiku tapaamisesta tulta hengittävän dinosauruksen kanssa. Ei lainkaan satuhahmo, mutta aivan todellisia eläimiä.

Mutta venäläisten kansantarinoiden kolmipäisen käärmeen lempinimestä on muitakin versioita. Eikä heillä ole kumpaakaan pienintäkään asennetta kysymykseen siitä, olivatko dinosaurukset maapallolla samaan aikaan ihmisten kanssa vai eivät. Lisäksi todellisista eläimistä ei puhuta.

Polesien kylissä puhutaan edelleen siitä, kuinka muinaisina aikoina, kun venäläiset kaupungit kutsuivat Varangian sotureita ruhtinaallisiin pöytiin, yksi pohjoisista ritareista ilmestyi syrjäiseen kylään, joka sijaitsi pienellä suosaarella Pripyat- ja Goryn-jokien välissä. Hänen joukkonsa oli pieni, mutta asutuksella oli vähän ihmisiä, joten ryöstäjä ritari valloitti saaren ilman ongelmia.

Ja sitten tapahtui jotain epätavallista: ritari tyrmäsi kaikki paikalliset asukkaat sen sijaan, että olisi istunut prinssinä vangitulla saarella, kuten muut hänen kaltaiset pohjoisen soturit. Asutusta ympäröi tamminen palisadi (tammitukit teroittivat kuin lyijykynät - hyttynen ei päässyt läpi), ja ryöstöhyökkäykset alkoivat.

Ryöstöleirin paikka oli erittäin kätevä - ritari istui aivan matkalla "varangilaisista kreikkalaisiin": niinä päivinä kauppiaiden veneet kulkivat Pripyatin ja Gorynin ympärillä kuljettaen outoja ja kalliita tavaroita. Ritari oli ahne, hän ei kerännyt veroja kauppiailta vapaata kulkua varten, hän otti aina kaiken. Hän tappoi ihmisiä. Tällaista hahmoa varten he antoivat hänelle lempinimen Käärme, ja hänen sijainnistaan ​​johtuen - käärme Gorynysta tai yksinkertaisesti - käärme Gorynych.

Muuten, Pripyatin ja Gorynin välisten suiden joukossa on pieni saari, jota kutsutaan edelleen käärmeasutusalueeksi. Kukaan ei ole asunut saarelle pitkään aikaan, paitsi erittäin pahat kyykäärmeet. He sanovat, että siellä käärme Gorynych ja hänen ryhmänsä sijaitsivat, kunnes hänet houkuteltiin ansaan ovelalla ja asutus poltettiin maan tasalle.

Tämä tarina kerrotaan hieman eri tavalla. He sanovat, että Goryn oli silloin nimetön joki. Mutta kun he polttivat Zmeinoen asutuksen (he väittävät, että kreikkalaisella tulella joku munkki auttoi, kokosi seoksen hyvään tarkoitukseen), ja pahat liekit nousivat taivaalle, joki sai nimen - Goryn. Ja ritari, joka siihen asti oli yksinkertaisesti käärme, tuli legendoihin nimellä Käärme Gorynych.

Mutta jos Gorynychin kanssa se on enemmän tai vähemmän selvää, voit valita minkä tahansa version - sekä biologisen että historiallisen, niin hänen monien lukujensa kanssa se on vaikeampaa. Täällä biologia lepää: jos jotkut arkeologiset löydöt sallivat meidän päätellä olemassaolon esihistoriallisia aikoja tulta hengittäviä dinosauruksia, mutta kolmipäisiä, saati kuusi-, yhdeksän- tai kaksitoistapäisiä, ei löytynyt. Kaikki dinosaurukset juoksivat vaatimattomasti neljällä jalalla (tietysti maaeläimet) ja niillä oli yksi pää per kehoyksikkö.

Polesiessa he väittävät, että Zmey Gorynychilla oli kaksi poikaa, jotka yhdessä isänsä kanssa komensivat joukkuetta. Ja he olivat yhtä julmia ja ahneita kuin käärme itse. Siksi niitä kutsuttiin pieniksi käärmeiksi tai jopa käärmepäiksi. Joten legendoissa käärme osoittautui ei vain Gorynychiksi, vaan myös Kolmipäiseksi.

Totta, joissakin saduissa käärme Gorynychilla on hämmästyttävän monta lukua. Joillakin lajikkeilla oli sama kyky kuin kuuluisalla Lernaean hydralla - leikatun pään tilalle kasvoi heti uusi. Totta, jos hydran pää (tarkemmin sanottuna päät - yhden katkaisun sijasta kaksi uutta) kasvoi täysin itsenäisesti, käärme Gorynych joutui lyömään katkaistua päätä tulisella sormella.

Polesien tarinankertojat selittävät tämän sanomalla, että Gorynin käärmeellä ei ollut vain poikia - pääpäitä ritarillisen kanssa, vaan myös sotilaallisia johtajia. Niin sanotusti komppanian komentajat. Ja joskus oli paljon vaikeampaa käsitellä niitä kuin itse käärmettä.

Muuten, jos käärme Gorynych oli kuten sanotaan Polesien kylissä, niin on selvää, miksi hän keräsi kunnianosoitusta nuorilta tytöiltä. Jos hän olisi tulta hengittävä dinosaurus, herää looginen kysymys: miksi dinosaurus tarvitsee tyttöjä ja kauniita? Tai ehkä tämä on jonkinlainen gastronominen nautinto? Arkeologia ja biologia eivät ole vielä löytäneet vastausta tähän kysymykseen.