Suomalais-ugrilaiset nimet ovat naisten nimiä. Suuri kansojen muuttoliike tai suomalais-ugrilaisten heimojen historia

Pohjois-Venäjän muodostumiselle käännekohta oli varhaisen keskiajan (IX-XI vuosisatojen) ajanjakso, jolloin useiden kansojen pohjalta muodostui uusi etnos - vanha venäläinen. XI-XIII vuosisadalla. Suomalais-ugrilaiset heimot sulautuivat orgaanisesti tähän yhteisöön ja niistä tuli olennainen osa eri etnisten perinteiden fuusiota muinaisessa venäläisessä kulttuurissa, jossa slaaveilla oli johtava rooli.

9-10-luvun jälkipuoliskolla. Ensimmäiset kronikkatiedot Venäjän suomalais-ugrilaisista "kielistä" - Chud, Merya, Vse, Murom, Cheremis, mordvinalaiset, jotka osallistuivat tärkeästi vanhan Venäjän historian tapahtumiin, liittyvät. Ja jos yksi osa suomalais-ugrilaisista heimoista jatkoi itsenäistä kehitystään, toinen hävisi vähitellen historian sivuilta. Tämä on erityisesti Kronikka Marian kohtalo, jonka nimeä ei mainittu vuoden 907 jälkeen. Myöhemmin tietoa toimenpiteestä on saatavilla hagiografisissa teoksissa. Joten Rostovin piispan Leontyin elämässä, joka levitti kristinuskoa Zalesskin maassa 1000-luvun jälkipuoliskolla, kerrottiin, että viimeinen "Mer-kieli on parempi". Lopulta heidän maistaan ​​tuli osa Muinainen Venäjä noin 1024, kun Suzdalin levottomuudet tukahdutettiin, ja Jaroslav "tekee tuon maan".

Idässä Murom oli Mereyn vieressä, jonka Primary Chronicle alle 862 raportoi Muromin "ensimmäisiksi asukkaiksi". Jo vuonna 988, todistus vallan hyväksymisestä Kiovan ruhtinaat Okan rannalla. XI vuosisadan loppuun mennessä. Muroman fuusio slaavien kanssa saatiin päätökseen. Myöhemmin Muromin ruhtinaat mainittiin jatkuvasti Venäjän kronikoissa, ja heidän ryhmänsä osallistuivat kampanjoihin Polovtsy-, Volgan bulgarialaisia ​​ja mordvinalaisia ​​vastaan ​​sekä muihin Vladimir-Suzdalin ruhtinaiden sotatoimiin.

Klyazman eteläpuolella on muutamia Meshcheran hautausmaita, joista kronikka mainitaan viimeisimmissä kappaleissa Tarina menneistä vuosista, jossa tämä heimo on nimetty yhdessä Mereyn ja Muroman kanssa sivujokien joukossa. Kiovan ruhtinaista. Toisin kuin kaksi muuta suomalaisheimoa, meschera ei kadonnut sivuilta ja myöhemmiltä venäläisiltä asiakirjoilta 1200-1400-luvuilta.

Jotkut salaperäisimmistä suomalais-ugrilaisista heimoista, joiden lisää historiaa, mahdollisesti yhteydessä nykyaikaiseen vepsalaiseen kansaan, olivat kaikki ja chud. Koko asui pääasiassa tuomioistuimen ja Mologan varrella, ja Chud - koilliseen Valkoinen järvi... Veden viimeiset maininnat liittyvät Olegin kampanjaan Smolenskia ja Kiovaa vastaan ​​vuonna 882: ”... Tarinassa tietäjien liikkeestä Rostovin maassa ja Belozeriessä, joka sijoitettiin vuoden 1071 alle, ei mainita kaikkia, mutta Belozero. Nimi "chud" löytyy edelleen aikakirjoista, mutta siitä tulee vähitellen yhteinen kaikille itämeren suomalaisille kansoille.

Izhoran ja Vodin maat juurtuivat Novgorodin tasavaltaan. Kronikkakertomuksen mukaan vuonna 1069 koko Izhoran ylämaan miehittänyt vesi osallistui Polotskin ruhtinas Vseslavin hyökkäämiseen Novgorodiin. Ehkä tämä kampanja oli johtajien vastaus Novgorodin sivujokisuhteiden luonteen muutoksiin. XII vuosisadan toiselta puoliskolta. Vodskoe-maat joutuivat Novgorodin vallan alle. Vuonna 1149 suuri joukko Suomen Emi-joukkoa hyökkäsi vodialaisten maihin, ja vodit pystyivät taistelemaan takaisin vain novgorodilaisten avulla. Kuitenkin vuonna 1241 "saksalaiset tulivat Vodiin Chudyan kanssa ja kävivät sotaa ja maksoivat heille veroa, ja Ušinishan kaupunki oli Koporyen kirkkopihalla". Novgorodin ruhtinas Aleksanteri Jaroslavitš siirtyi saksalaisten takapuolelle Korelien ja Izhoran maiden kautta, ja otti Kopor'en ja "Vozhan ja Chyudsyu perevetniki izveshan", minkä jälkeen hän vangitsi Narovan ja voitti siellä saksalaiset ja virolaiset. Vodien asteittaisesta slaavistumisesta ja kristinuskosta huolimatta Voda-maan esikaupunkialueet eivät juuri vaikuttaneet, ja alkuperäinen baltti-suomalainen kulttuuri säilyi siellä pitkään.

Toinen luoteen suomenkielinen kansa, varhaista tietoa josta ishorilaiset olivat hyvin niukkoja. Kirjallisissa lähteissä ensimmäistä kertaa Latvian Henrikin kronikassa (1220) on nimetty Izhoran maa ("Ingaria") ja sen asukkaat - Ingry ("Ingaros"). Venäjän kronikoissa alle 1241 mainitaan isorilaisten vanhin Pelguy (tai Pelgusy) - hän ilmoitti Aleksanteri Nevskille ruotsalaisten maihinnoususta Suomenlahden rannoille. Venäläisissä kronikoissa ishorilaisia ​​on saatettu kutsua yhteisnimellä "Chud". Izhorilaisten asutusalue tuli luultavasti Novgorodin tasavaltaan 1100-luvulla, mikä määräsi tämän kansan tulevan kohtalon, erityisesti sen tosiasian, että ishorilaiset eivät kehittäneet omaa valtiollisuuttaan. Novgorodin jatkuva liittolainen Izhora torjui emien hyökkäyksen yhdessä korelan kanssa ja toimi heimona, joka säilytti suhteellisen itsenäisyyden ja jota hallitsi vanhimmat. slaavilainen kulttuuri sai tarpeekseen izhorialaisista voimakas vaikutus, mutta kristinuskon omaksumisesta huolimatta isorilaiset jatkoivat monien pakanallisten rituaalien noudattamista ja vanhojen jumalien palvomista, mistä Novgorodin metropoliitta Macarius valitti 1500-luvulla.

Vanhanvenäläisen kansallisuuden muodostumisilmiö on äärimmäisen monimutkainen ja monitahoinen, ja se sisältää slaavien uudelleensijoittamisen ja paikallisten suomalais-ugrilaisten fuusioitumisen heihin sekä kulttuurien sekoittumisen. Ensimmäisen vuosituhannen lopussa - 2. vuosituhannen alussa kirjallisissa lähteissä lakattiin mainitsemasta chud, all, meru, muroma, mechera. Voimakkaan slaavilaisen virran tielle joutuessaan suomalais-ugrilaiset heimot katosivat lähes kokonaan uusien tulokkaiden joukosta.

Suomalais-ugrilaiseen etnokieliseen kansojen yhteisöön kuuluu yli 20 miljoonaa ihmistä. Heidän esi-isänsä asuivat Uralin alueilla ja Itä-Euroopasta muinaisina aikoina neoliittiselta ajalta. Suomalais-ugrilaiset ovat alkuperäiskansoja alueellaan. Suomalais-ugrilaisille ja samojediheimoille (heimoille) kuuluneet valtavat tilat ovat peräisin Itämereltä, Venäjän tasangon metsäaroista ja päättyvät klo. Länsi-Siperia ja Jäämeren, vastaavasti. Venäjän modernin eurooppalaisen osan miehittivät suomalais-ugrilaiset, jotka eivät voineet olla vaikuttamatta näiden maiden geneettiseen ja kulttuuriseen perintöön.

Suomalais-ugrilaisten jako kielellisen kuuluvuuden mukaan

Suomalais-ugrilaisia ​​kansoja on useita alaryhmiä, jotka jakautuvat kielellinen kuuluvuus... Siellä on niin kutsuttu Volga-suomalainen ryhmä, johon kuuluivat marit, ersalaiset ja mokshanit (mordovialaiset). Permisuomalaisryhmään kuuluvat besermyalaiset, komit ja udmurtit. Itämeren suomalaisten ryhmään kuuluvat Inkerinmaan suomalaiset, setot, suomalaiset, isurit, vepsälaiset, merien jälkeläiset ja muut kansat. Erikseen ns Ugrilainen ryhmä, johon kuuluvat muun muassa unkarilaiset, hantit ja mansit. Jotkut tutkijat luokittelevat Volgan suomalaiset erilliseksi ryhmäksi, johon kuuluivat Morumin ja keskiaikaisen Meshcheran jälkeläisiä.

Suomalais-ugrilaisten kansojen antropologian heterogeenisuus

Jotkut tutkijat uskovat, että mongoloidin ja kaukasoidin ohella on niin kutsuttu uralilainen rotu, jonka kansoille on ominaista sekä ensimmäisen että toisen rodun edustajien ominaisuudet. Mansit, hantit, mordovilaiset ja marit ovat luontaisempia mongoloideille. Muita kansoja hallitsevat kaukasialaisen rodun merkit tai ne ovat jakautuneet tasaisesti. Suomalais-ugrilaisilla ei kuitenkaan ole indoeurooppalaisen ryhmän piirteitä.

Kulttuuriset piirteet

Kaikille suomalais-ugrilaisille heimoille on ominaista identtiset aineelliset ja henkiset kulttuuriarvot. He ovat aina pyrkineet harmoniaan ympäröivän maailman, luonnon ja niitä ympäröivien kansojen kanssa. Vain he pystyivät säilyttämään kulttuurinsa ja perinteensä, venäläiset mukaan lukien, tähän päivään asti. Tämä selittyy helposti sillä, että suomalais-ugrilaiset ovat aina kunnioittaneet paitsi omia perinteitään ja tapojaan myös naapurikansoilta lainattuja perinteitä ja tapoja.

Suurin osa muinaisista venäläisistä legendoista, saduista ja eeposista, jotka muodostavat eeppisen kansanperinteen, liittyvät vepsalaisiin ja karjalaisiin - Arkangelin läänissä asuvien suomalais-ugrilaisten jälkeläisiin. Myös monet muinaisen venäläisen puuarkkitehtuurin monumentit ovat siirtyneet meille näiden kansojen miehittämiltä mailta.

Suomalais-ugrilaisten ja venäläisten välinen yhteys

Suomalais-ugrilaisilla oli epäilemättä huomattava vaikutus Venäjän kansan muodostumiseen. Koko Venäjän tasangon alue, joka on nyt venäläisten miehittämä, kuului aiemmin näille heimoille. Jälkimmäisten aineellinen ja henkinen kulttuuri, ei turkkilaisten tai eteläslaavit, oli suurelta osin venäläisten lainaama.

Helppo havaita yleiset piirteet kansallinen luonne ja psykologiset ominaisuudet venäläiset ja suomalais-ugrilaiset. Tämä koskee erityisesti sitä osaa väestöstä, joka asuu koillis-, pohjois- ja luoteisosissa. Eurooppalainen Venäjä, jota pidetään Venäjän kansan alkuperäiskansana.

Tunnettu akateemikko OB Tkatšenko, joka omisti elämänsä Marian kansan tutkimiselle, sanoi, että Venäjän kansan edustajat liittyvät suomalaisiin isän puolelta, mutta vain äidin puolelta slaavilaisten esi-isien kotiin. . Tämän mielipiteen vahvistavat monet kulttuuriset ominaisuudet venäläiselle kansakunnalle ominaista. Novgorod ja Moskovan Venäjä syntyivät ja aloittivat kehityksensä juuri niillä suomalais-ugrilaisten miehittämillä alueilla.

Tiedemiesten erilaiset mielipiteet

Historioitsija N.A. Polevoyn mukaan, joka kirjoituksissaan käsitteli suurvenäläisten etnogeneesin ongelmaa, venäläiset ovat geneettisesti ja kulttuurisesti puhtaasti slaavilaisia. Suomalais-ugrilaiset heimot eivät vaikuttaneet sen muodostumiseen. Päinvastaisen mielipiteen ilmaisi F.G.Dukhinsky, joka myös asui 1800-luvulla. Puolalainen historioitsija uskoi, että venäläiset syntyivät turkkilaisten ja suomalais-ugrilaisten pohjalta, ja vain kielelliset piirteet lainattiin slaaveilta.

Lomonosov ja Ushinsky, jotka olivat samaa mieltä, puolustivat välinäkökulmaa. He uskoivat, että suomalais-ugrilaiset kansat ja slaavit vaihtoivat kulttuuriarvoja keskenään. Ajan myötä muromista, tšudista ja merjasta tuli osa Venäjän kansaa, mikä vaikutti tuolloin juuri nousevaan venäläiseen etniseen. Slaavit puolestaan ​​vaikuttivat ugro-unkarilaisiin kansoihin, mistä on osoituksena slaavilaisen sanaston esiintyminen unkarin kielessä. Venäläisten suonissa virtaa sekä slaavilaista että suomalais-ugrilaista verta, eikä siinä Ushinskyn mukaan ole mitään vikaa.

Monet Itämeren rannoilla asuvat kansat, samoin kuin tanskalaiset, ruotsalaiset ja jopa venäläiset, ovat peräisin suomalais-ugrilaisten selittämättömän hiljaisesta katoamisesta. Nämä pääasiassa Euroopassa asuneet heimot syntyivät niin kauan sitten, että niitä on mahdotonta kutsua muista maista muuttaneiksi kansoiksi. Ehkä he asuivat aiemmin koko Aasian ja Euroopan pohjoisosassa ja jopa miehittivät alueen Keski Eurooppa... Suomalais-ugrilaiset loivat siis itse asiassa vankan pohjan useimpien pohjoisten ja eurooppalaisten valtojen, myös Venäjän, muodostumiselle.

• Toponyymi (kreikan sanoista "topos" - "paikka" ja "onyma" - "nimi") on maantieteellinen nimi.
• 1700-luvun venäläinen historioitsija. V.N. Tatishchev kirjoitti, että udmurtit (ennen kutsuttiin votyakiksi) suorittavat rukouksensa "millä tahansa hyvällä puulla, mutta ei männyllä tai kuusella, joilla ei ole lehtiä tai hedelmiä, mutta kunnioitetaan haapaa kirotuksi puuksi ...".

Ottaen huomioon maantieteellinen kartta Venäjällä näet, että Keski-Volgan ja Kaman altaissa "va"- ja "ha"-päätteisten jokien nimet ovat yleisiä: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga jne. heidän kielensä "va" ja "ha" "ga" tarkoittaa "jokea", "kosteutta", "kosteaa paikkaa", "vettä". Suomalais-ugrilaisia ​​paikannimiä ei kuitenkaan löydy vain siellä, missä nämä kansat muodostavat merkittävän osan väestöstä, muodostavat tasavaltoja ja kansallisia alueita. Niiden levinneisyysalue on paljon laajempi: se kattaa Venäjän pohjoisosan ja osan keskialueista. Esimerkkejä on monia: muinaiset Venäjän kaupungit Kostroma ja Murom; Jakroma- ja Iksha-joet Moskovan alueella; Verkolan kylä Arkangelissa jne.

Jotkut tutkijat pitävät sellaisiakin tuttuja sanoja kuin "Moskova" ja "Rjazan" alkuperältään suomalais-ugrilaisina. Tiedemiehet uskovat, että näissä paikoissa asui aikoinaan suomalais-ugrilaisia ​​heimoja, ja nyt muinaiset nimet säilyttävät heidän muistonsa.

KUKA OVAT SUOMEN UGREET

Suomalaiset kutsuvat Suomessa asuvia ihmisiä, naapuriVenäjää (suomeksi "Suomi") ja ugrilaisia muinaiset venäläiset aikakirjat kutsui unkarilaisia. Mutta Venäjällä ei ole unkarilaisia ​​ja hyvin vähän suomalaisia, mutta on kansoja, jotka puhuvat suomea tai unkaria muistuttavia kieliä. Näitä kansoja kutsutaan suomalais-ugrilaisiksi. Tiedemiehet jakavat suomalais-ugrilaiset viiteen alaryhmään kielten läheisyyden mukaan. Ensimmäinen, lähes balttilainen, sisältää suomalaisia, isurilaisia, vodia, vepsilaisia, karjalaisia, virolaisia ​​ja liivilaisia. Tämän alaryhmän kaksi lukuisinta kansaa - suomalaiset ja virolaiset - asuvat pääasiassa maamme ulkopuolella. Venäjällä suomalaisia ​​on Karjalassa, Leningradin alueella ja Pietarissa; Virolaiset - Siperiassa, Volgan alueella ja Leningradin alueella. Pieni ryhmä virolaisia ​​- setoja - asuu Pihkovan alueella Petšoran alueella. Uskonnon mukaan monet suomalaiset ja virolaiset ovat protestantteja (yleensä luterilaisia), setot ortodokseja. Pienet ihmiset Vepsälaiset asuvat pienissä ryhmissä Karjalassa, Leningradin alueella ja Vologdan alueen luoteisosassa ja Vodissa (niitä on jäljellä alle 100!) - Leningradin alueella. Sekä vepsalaiset että vodit ovat ortodokseja. Izorilaiset tunnustavat myös ortodoksisuutta. Niitä on Venäjällä (Leningradin alueella) 449 ja Virossa suunnilleen saman verran. Vepsalaiset ja isorilaiset ovat säilyttäneet kielensä (heillä on jopa murteita) ja käyttävät niitä jokapäiväisessä viestinnässä. Vodialainen kieli on kadonnut.

Venäjän suurin baltisuomalainen kansa on karjalaiset. He asuvat Karjalan tasavallassa sekä Tverin, Leningradin, Murmanskin ja Arkangelin alueilla. Karjalaiset puhuvat jokapäiväisessä elämässä kolmea murretta: varsinaista karjalaista, ludikovia ja livvikkiä, ja heidän kirjakielensä on suomi. Se julkaisee sanoma- ja aikakauslehtiä, Petroskoin yliopiston filologisessa tiedekunnassa toimii suomen kielen ja kirjallisuuden laitos. Karjalaiset ja venäläiset tietävät.

Toisen alaryhmän muodostavat saamelaiset eli lappalaiset. Suurin osa heistä on asettunut Pohjois-Skandinaviaan, ja Venäjällä saamelaiset ovat Kuolan niemimaan asukkaita. Useimpien asiantuntijoiden mukaan tämän kansan esi-isät miehittivät kerran paljon suuremman alueen, mutta ajan myötä heidät työnnettiin takaisin pohjoiseen. Sitten he menettivät kielensä ja oppivat yhden suomen murreista. Saamelaiset ovat hyviä poronhoitajia (lähimenneisyydessä nomadeja), kalastajia ja metsästäjiä. Venäjällä he tunnustavat ortodoksisuutta.

Kolmannessa, volga-suomalaisalaryhmässä ovat marit ja mordvalaiset. Mordva on Mordvan tasavallan alkuperäisväestö, mutta merkittävä osa tästä kansasta asuu koko Venäjällä - Samaran, Penzan, Nižni Novgorodin, Saratovin, Uljanovskin alueilla, Tatarstanin tasavallassa, Bashkortostanissa, Chuvashiassa jne. ennen liittämistä 1500-luvulla. Mordvin maista Venäjälle mordvalaisilla oli oma aatelistonsa - "inyazory", "otsyazory", eli "maan omistajat". Inyazorit kastettiin ensimmäisenä, venäläistyivät nopeasti, ja myöhemmin heidän jälkeläisensä muodostivat Venäjän aatelistossa hieman vähemmän kuin Kultahordista ja Kazanin Khanatesta. Mordva on jaettu ersaan ja moksaan; jokainen etnografiset ryhmät on kirjoitettu kirjallinen kieli - ersyan ja moksha. Uskonnon mukaan mordvalaiset ovat ortodokseja; heitä on aina pidetty Volgan alueen kristillisimpinä ihmisinä.

Marit asuvat pääasiassa Mari Elin tasavallassa sekä Bashkortostanin, Tatarstanin, Udmurtian, Nižni Novgorodin, Kirovin, Sverdlovskin ja Permin alueilla. Uskotaan, että tällä kansalla on kaksi kirjallista kieltä - lugo-itäinen ja vuoristoinen mari. Kaikki filologit eivät kuitenkaan ole samaa mieltä.

Jopa 1800-luvun etnografit. juhlittiin poikkeuksellisesti korkeatasoinen marien kansallista tietoisuutta. He vastustivat itsepintaisesti liittymistä Venäjään ja kastetta, ja vuoteen 1917 asti viranomaiset kielsivät heitä asumasta kaupungeissa ja harjoittamasta käsitöitä ja kauppaa.

Neljännessä, permiläisessä, alaryhmässä ovat komit, komipermit ja varsinaiset udmurtit. Komit (aiemmin heitä kutsuttiin zyryalaisiksi) muodostavat Komin tasavallan alkuperäisväestön, mutta he asuvat myös Sverdlovskin, Murmanskin, Omskin alueilla, nenetsien, Jamalo-Nenetsien ja Hanti-Mansiyskin autonomisissa piireissä. Heidän esi-isiensä ammatit ovat maanviljely ja metsästys. Mutta toisin kuin useimmat muut suomalais-ugrilaiset kansat, heidän joukossaan on pitkään ollut paljon kauppiaita ja yrittäjiä. Jo ennen lokakuuta 1917. Komit lähestyivät lukutaidon suhteen (venäjäksi) Venäjän koulutetuimpia kansoja - Venäjän saksalaisia ​​ja juutalaisia. Nykyään komeista 16,7 % työskentelee maataloudessa, 44,5 % teollisuudessa ja 15 % koulutuksessa, tieteessä ja kulttuurissa. Osa komeista - Izhemtsyistä - hallitsi poronhoitoa ja hänestä tuli Euroopan pohjoisen suurimmat poronkasvattajat. Komin ortodoksinen (osa vanhauskoisia).

Komi-permit ovat kielellisesti hyvin lähellä zyryalaisia. Yli puolet näistä ihmisistä asuu Komi-Permyakin autonomisessa piirikunnassa ja loput Permin alueella. Permit ovat enimmäkseen talonpoikia ja metsästäjiä, mutta koko historiansa ajan he olivat sekä tehdasorjia Uralin tehtailla että proomunkuljettajia Kamalla ja Volgalla. Permin komit ovat uskonnoltaan ortodokseja.

Udmurtit ovat keskittyneet enimmäkseen Udmurtin tasavaltaan, jossa heitä on noin 1/3 väestöstä. Pienet udmurtiryhmät asuvat Tatarstanissa, Bashkortostanissa, Mari Elin tasavallassa, Permissä, Kirovissa, Tjumenissa, Sverdlovskin alueet. Perinteinen ammatti - Maatalous... Kaupungeissa he yleensä unohtavat äidinkieli ja tulli. Ehkä siksi vain 70 % udmurteista, pääasiassa maaseudun asukkaista, pitää udmurtin kieltä äidinkielekseen. Udmurtit ovat ortodokseja, mutta monet heistä (mukaan lukien kastetut) noudattavat perinteisiä uskomuksia - he palvovat pakanallisia jumalia, jumalia ja henkiä.

Viidenteen, ugrilaisten, alaryhmään kuuluvat unkarilaiset, hantit ja mansit. Venäjän kronikoissa unkarilaisia ​​kutsuttiin "Ugraksi" ja obi-ugrilaisia, toisin sanoen hanteja ja mansia, kutsuttiin "Ugraksi". Vaikka Pohjois-Ural ja Obin alajuoksu, jossa hantit ja mansit asuvat, sijaitsevat tuhansien kilometrien päässä Tonavasta, jonka rannoille unkarilaiset loivat valtionsa, nämä kansat ovat lähimmät sukulaiset. Hanteja ja manseja kutsutaan pohjoisen pieniksi kansoiksi. Mansit asuvat pääasiassa Hanti-Mansiyskin autonomisessa piirikunnassa, ja hantit - Hanti-Mansiyskin ja Jamalo-Nenetsien autonomisessa piirikunnassa ja Tomskin alueella. Mansit ovat ennen kaikkea metsästäjiä, sitten kalastajia, poronhoitajia. Hantit päinvastoin ovat ensin kalastajia ja sitten metsästäjiä ja poronhoitajia. Molemmat tunnustavat ortodoksisuutta, mutta he eivät ole unohtaneet myöskään muinaista uskoa. Korkea vahinko perinteistä kulttuuria Ob-ugrilaiset kärsivät maansa teollisesta kehityksestä: monet metsästysmaat katosivat, joet saastuivat.

Vanhat venäläiset kronikot ovat säilyttäneet nyt kadonneiden suomalais-ugrilaisten heimojen nimet - Chud, Merya, Muroma. Merya 1. vuosituhannella jKr. e. asui Volga- ja Okajokien risteyksessä ja sulautui 1. ja 2. vuosituhannen vaihteessa Itä-slaavit... Oletetaan, että nykyajan marit ovat tämän heimon jälkeläisiä. Murom 1. vuosituhannella eKr e. asui Okan altaalla, ja XII vuosisadalla. n. e. sekoitettuna itäslaavien kanssa. Nykyajan tutkijat pitävät muinaisina Onegan ja Pohjois-Dvinan rannoilla asuneita suomalaisheimoja ihmeenä. On mahdollista, että he ovat virolaisten esi-isiä.

MISSÄ SUOMALAINEN-UGRI ELÄÄ JA MISSÄ SUOMALAINEN-UGRI ELÄÄ

Suurin osa Tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että suomalais-ugrilaisten esi-isien koti oli Euroopan ja Aasian rajalla, Volgan ja Kaman välisillä alueilla sekä Uralilla. Se oli siellä IV- III vuosituhat eKr e. syntyi heimoyhteisö, joka oli kielellisesti sukua ja alkuperältään läheinen. KI vuosituhat jKr. e. muinaiset suomalais-ugrilaiset asettuivat Baltiaan ja Pohjois-Skandinaviaan asti. He miehittivät laajan metsien peittämän alueen - käytännössä koko nykyisen Euroopan Venäjän pohjoisosan Kamajokeen etelässä.

Kaivaukset osoittavat, että muinaiset suomalais-ugrilaiset kuuluivat uralilaiseen rotuun: niiden ulkonäössä valkoihoiset ja mongoloidiset piirteet ovat sekoittuneet (leveät poskipäät, usein mongolilainen Silmien osa). Liikkuessaan länteen he sekoittuivat kaukasialaisten kanssa. Tämän seurauksena joidenkin muinaisista suomalais-ugrilaisista kansoista polveutuneiden kansojen joukossa mongoloidihahmot alkoivat tasoittua ja kadota. Nyt "Ural" -piirteet ovat tavalla tai toisella tyypillisiä kaikille Venäjän suomalaiskansoille: keskipituinen, leveät kasvot, nenä, jota kutsutaan "snup-nosed", erittäin vaaleat hiukset, ohut parta. Mutta on eri kansakunnat nämä ominaisuudet ilmenevät eri tavoin. Esimerkiksi mordvalaiset-ersat ovat pitkiä, vaaleatukkaisia, sinisilmäisiä, ja mordvalaiset-mokshat ovat molemmat lyhyempiä ja niillä on leveämmat kasvot ja heidän hiuksensa ovat tummempia. Marilla ja udmurteilla on usein silmät, joilla on niin sanottu mongolialainen poimu - epikantti, erittäin leveät poskipäät ja ohut parta. Mutta samalla (Uralin rotu!) Vaaleat ja punaiset hiukset, siniset ja harmaat silmät. Mongolian laskos esiintyy joskus virolaisten, vodien, isorilaisten ja karjalaisten keskuudessa. Komit ovat erilaisia: niissä paikoissa, joissa nenetsien kanssa solmitaan seka-avioliittoja, heillä on mustat hiukset ja punokset; toiset ovat enemmän kuin skandinaavia, joilla on hieman leveämmat kasvot.

Suomalais-ugrilaiset kansat harjoittivat maataloutta (maaperän lannoitus tuhkalla polttivat metsäalueita), metsästystä ja kalastusta. Heidän asutuksensa olivat kaukana toisistaan. Ehkä tästä syystä he eivät luoneet valtioita mihinkään ja alkoivat olla osa naapurimaiden järjestäytyneitä ja jatkuvasti laajentuvia valtuuksia. Jotkut ensimaininnat suomalais-ugrilaisista sisältävät kasaariasiakirjoja, jotka on kirjoitettu hepreaksi - Khazar Kaganate -valtiokielellä. Valitettavasti siinä ei juuri ole vokaalia, joten voidaan vain arvata, että "tsrms" tarkoittaa "cheremis-Mari" ja "mkshh" tarkoittaa "moksha". Myöhemmin myös suomalais-ugrilaiset kunnioittivat bulgaareja, olivat osa Kazanin Khanaattia, Venäjän valtiota.

VENÄJÄ JA SUOMALAINEN-UGRI

XVI-XVIII vuosisadalla. Venäläiset siirtolaiset ryntäsivät suomalais-ugrilaisten ojien maille. Useimmiten siirtokunta oli rauhallinen, mutta toisinaan alkuperäiskansat vastustivat alueelleen pääsyä Venäjän valtio... Kovin vastarinta tuli marilta.

Ajan myötä kaste, kirjoittaminen, kaupunkikulttuuria, venäläisten tuoma, alkoi syrjäyttää paikallisia kieliä ja uskomuksia. Monet alkoivat tuntea olevansa venäläisiä – ja heistä tulikin niitä. Joskus riitti kasteelle tuleminen tätä varten. Erään mordvalaisen kylän talonpojat kirjoittivat vetoomuksensa: "Esi-isämme, entiset mordvalaiset", uskoen vilpittömästi, että vain heidän esi-isänsä, pakanat, olivat mordovialaisia, eivätkä heidän ortodoksiset jälkeläisensä kuuluneet millään tavalla mordovialaisten joukkoon.

Ihmiset muuttivat kaupunkeihin, menivät kauas - Siperiaan, Altaihin, missä kaikilla oli yksi yhteinen kieli - venäjä. Kasteen jälkeiset nimet eivät eronneet tavallisista venäläisistä. Tai melkein ei mitään: kaikki eivät huomaa, että sukunimissä, kuten Shukshin, Vedenyapin, Piyashev, ei ole mitään slaavilaista, mutta he palaavat Shuksha-heimon nimeen, sodan jumalattaren nimeen Veden Ala, esikristilliseen nimeen Piyash . Merkittävä osa suomalais-ugrilaisista oli siis venäläisten assimiloitua, ja osa islamin omaksuttua sekoittui turkkilaisiin. Siksi suomalais-ugrilaiset eivät muodosta enemmistöä missään - edes niissä tasavalloissa, joille heidät on annettu.

Mutta liukeneessaan venäläisten joukkoon suomalais-ugrilaiset säilyttivät antropologisen tyyppinsä: erittäin vaaleat hiukset, Siniset silmät, nenä - "shi-shechku", leveät, röyhkeät kasvot. Sellainen että kirjailijat XIX v. kutsuttiin "Penzan talonpojaksi", sitä pidetään nyt tyypillisenä venäläisenä.

Monet suomalais-ugrilaiset sanat ovat tulleet venäjän kieleen: "tundra", "kilohaili", "silli" jne. Onko venäläisempi ja kaikkien suosikkiruoka kuin nyytit? Samaan aikaan tämä sana on lainattu komin kielestä ja tarkoittaa "leivän korvaa": "pel" - "korva" ja "nanny" - "leipä". Varsinkin pohjoisten murteiden lainauksia on paljon, lähinnä luonnonilmiöiden tai maisemaelementtien nimissä. Ne antavat paikalliselle puheelle ja alueelliselle kirjallisuudelle omalaatuisen kauneuden. Otetaan esimerkiksi sana "taibola", jota Arkangelin alueella kutsutaan tiheäksi metsäksi, ja Mezenin vesistöalueella - tie, joka kulkee merenrantaa pitkin taigan vieressä. Se on otettu karjalan sanasta "taibale" - "kannaks". Vuosisatojen ajan lähellä asuvat kansat ovat aina rikastaneet toistensa kieltä ja kulttuuria.

Suomalais-ugrilaiset olivat alkuperältään patriarkka Nikon ja arkkipappi Avvakum - molemmat mordvalaisia, mutta sovittamattomia vihollisia; Udmurti - fysiologi VM Bekhterev, komi - sosiologi Pi-tirim Sorokin, mordvin - kuvanveistäjä S. Nefedov-Erzya, joka otti kansan nimen salanimekseen; Mari - säveltäjä A. Ya. Eshpai.

Nykyään planeetalla asuvien joukossa on monia ainutlaatuisia, alkuperäisiä ja jopa vähän salaperäisiä ihmisiä ja kansallisuuksia. Näihin kuuluvat epäilemättä suomalais-ugrilaiset kansat, joita pidetään Euroopan suurimpana etnokielisenä yhteisönä. Siihen kuuluu 24 maata. Heistä 17 asuu Venäjän federaation alueella.

Etninen koostumus

Tutkijat jakavat kaikki lukuisat suomalais-ugrilaiset kansat useisiin alaryhmiin:

• Itämeren suomalaisia, joiden selkärangan muodostavat melkoiset suomalaiset ja virolaiset, jotka ovat muodostaneet oman valtionsa. Mukana ovat myös setot, inkeriläiset, kveenit, vyrut, karjalaiset, isurit, vepsalaiset, vodit ja liivit.
• saamelaiset (lappilaiset), johon kuuluvat Skandinavian ja Kuolan niemimaan asukkaat.
• Volga-suomalaiset, mukaan lukien marit ja mordvalaiset. Jälkimmäiset puolestaan ​​​​jaetaan mokshaksi ja erzyuksi.
• Perm, johon kuuluvat komit, komi-permilaiset, komi-zyryalaiset, komi-izhemtsit, komi-jazvinskit, besermyalaiset ja udmurtit.
• Ugorskaja. Se sisältää unkarilaiset, hantit ja mansit, joita erottaa satoja kilometrejä.

Kadonneet heimot

Nykyaikaisten suomalais-ugrilaisten joukossa on myös lukuisia kansoja, ja hyvin pienet ryhmät - alle 100 henkilöä. On myös niitä, joiden muisto säilyi vain muinaisina kroniikan lähteet... Kadonneita ovat esimerkiksi merya, chud ja muroma.

Merjalaiset rakensivat siirtokuntansa Volgan ja Okan välille jo useita satoja vuosia eaa. Joidenkin historioitsijoiden oletuksen mukaan tämä kansa assimiloitui myöhemmin Itä-slaavilaiset heimot ja hänestä tuli marilaisten esi-ihminen.

Vielä muinaisempi kansa oli Muroma, joka asui Okan altaassa.

Mitä tulee tšudiin, tämä kansallisuus asui Onegan ja Pohjois-Dvinan varrella. Oletuksena on, että nämä olivat muinaisia ​​suomalaisia ​​heimoja, joista nykyajan virolaiset polveutuivat.

Asutusalueet

Suomalais-ugrilainen kansanryhmä on nykyään keskittynyt Luoteis-Eurooppaan: Skandinaviasta Uralille, Volga-Kamaan, Länsi-Siperian tasangolle Tobolin ala- ja keskijuoksulle.

Ainoat ihmiset, jotka muodostivat oman valtionsa huomattavan etäisyyden päässä tovereistaan, ovat unkarilaiset, jotka asuvat Tonavan altaalla Karpaattien vuoristossa.

Suurin osa suomalais-ugrilaisista Venäjällä on karjalaisia. Karjalan tasavallan lisäksi monet heistä asuvat maan Murmanskin, Arkangelin, Tverin ja Leningradin alueilla.

Suurin osa mordovialaisista asuu Mordvan tasavallassa, mutta monet heistä asettuivat asumaan maan naapuritasavalloille ja -alueille.

Samoilla alueilla, samoin kuin Udmurtiassa, Nižni Novgorodissa, Permissä ja muilla alueilla, voit tavata myös suomalais-ugrilaisia ​​kansoja, etenkin täällä on paljon mareja. Vaikka heidän pääselkärankansa asuu Mari Elin tasavallassa.

Komin tasavalta sekä ympäröivät alueet ja autonomiset alueet- Komien pysyvä asuinpaikka, ja Komi-Permyakin autonomisessa piirikunnassa ja Permin alueella asuvat lähimmistä "sukulaisista" - Permian komeista.

Yli kolmannes Udmurttitasavallan väestöstä on etnisiä udmurteja. Lisäksi pieniä yhteisöjä monilla lähialueilla.

Mitä tulee hanteista ja manseista, suurin osa heistä asuu Hanti-Mansi-autonomisessa piirikunnassa. Lisäksi Jamalo-Nenetsien autonomisella alueella ja Tomskin alueella asuu suuria hantiyhteisöjä.

Ulkonäön tyyppi

Suomalais-ugrilaisten esi-isien joukossa oli sekä muinaisia ​​eurooppalaisia ​​että muinaisia ​​aasialaisia ​​heimoyhteisöjä, joten nykyaikaisten edustajien ulkonäössä voidaan havaita sekä mongoloidi- että kaukasidiroduille ominaisia ​​piirteitä.

Yhteisiä ominaisuuksia erottuvia piirteitä Tämän etnisen ryhmän edustajia ovat keskipitkät, erittäin vaaleat hiukset, leveät poskeiset kasvot, joissa on ylösalaisin nenä.

Lisäksi jokaisella kansallisuudella on omat "muunnelmansa". Esimerkiksi erzya mordvinalaiset ovat paljon keskimääräistä korkeampia, mutta samalla he ovat sinisilmäisiä blondeja. Mutta Mordvins-Moksha, päinvastoin, ovat alamittaisia, ja heidän hiusten värinsä on tummempi.

Udmurtit ja marit omistavat "mongolilaisen tyypin" silmät, mikä tekee niistä sukua mongoloidirotuun. Mutta samaan aikaan ylivoimainen enemmistö kansallisuuden edustajista on vaaleatukkaisia ​​ja vaaleasilmäisiä. Samanlaisia ​​kasvonpiirteitä löytyy myös monista ishorilaisista, karjalaisista, vodeista ja virolaisista.

Mutta komit voivat olla sekä tummatukkaisia ​​vinojen silmien omistajia että vaaleatukkaisia, joilla on selkeitä valkoihoisia piirteitä.

Määrällinen koostumus

Yhteensä maailmassa on noin 25 miljoonaa suomalais-ugrilaista. Heistä eniten on unkarilaisia, joita on yli 15 miljoonaa. Suomalaisia ​​on lähes kolme kertaa vähemmän - noin 6 miljoonaa ja virolaisia ​​hieman yli miljoona.

Muiden kansallisuuksien määrä ei ylitä miljoonaa: Mordvalaisia ​​- 843 tuhatta; Udmurtit - 637 tuhatta; Mari - 614 tuhatta; inkeriläiset - hieman yli 30 tuhatta; kvens - noin 60 tuhatta; mies - 74 tuhatta; setu - noin 10 tuhatta jne.

Pienimmät etniset ryhmät ovat liivit, joiden väkiluku on enintään 400, ja äänestäjät, joiden yhteisö koostuu 100 edustajasta.

Retki suomalais-ugrilaisten kansojen historiaan

Tietoja alkuperästä ja muinaishistoria Suomalais-ugrilaisista kansoista on olemassa useita versioita. Suosituin niistä on sellainen, joka edellyttää ns. suomalais-ugrilaista protokieltä puhuneen ja noin 3. vuosituhannelle eKr asti yhtenäisyyttä pitäneen ryhmän läsnäoloa. Tämä suomalais-ugrilainen kansanryhmä asui Uralin ja Länsi-Uralin alueella. Suomalais-ugrilaisten esi-isät pitivät tuolloin yhteyttä indoiranilaisiin, mistä on osoituksena kaikenlaiset myytit ja kielet.

Myöhemmin yhtenäinen yhteisö jaettu ugrilaisiin ja suomalaispermiin. Toisesta syntyi myöhemmin itämeren-suomi, volga-suomi ja permin kielialaryhmät. Jako ja eristäytyminen jatkuivat aikakautemme ensimmäisiin vuosisatoihin saakka.

Suomalais-ugrilaisten esi-isien kotimaaksi tiedemiehet pitävät aluetta, joka sijaitsee Euroopan ja Aasian rajalla Volga- ja Kama-jokien, Uralin, välissä. Samanaikaisesti asutukset olivat huomattavan kaukana toisistaan, mikä kenties johtui siitä, etteivät ne luoneet omaa yhtenäistä valtiota.

Heimojen pääemmatit olivat maanviljely, metsästys ja kalastus. Varhaisimmat maininnat heistä löytyvät Khazar Kaganate -aikaisista asiakirjoista.

Useiden vuosien ajan suomalais-ugrilaiset heimot kunnioittivat bulgaariakaaneja, olivat osa Kazanin khanaattia ja Venäjää.

XVI-XVIII vuosisatojen aikana tuhannet uudisasukkaat Venäjän eri alueilta alkoivat asettua suomalais-ugrilaisten heimojen alueelle. Omistajat vastustivat usein tällaista hyökkäystä eivätkä halunneet tunnustaa Venäjän hallitsijoiden valtaa. Marit vastustivat erityisen kiivaasti.

Kuitenkin vastustuksesta huolimatta "muukalaisten" perinteet, tavat ja kieli alkoivat vähitellen syrjäyttää paikallisen puheen ja uskomukset. Assimilaatio kiihtyi myöhemmän muuttoliikkeen aikana, kun suomalais-ugrilaiset alkoivat siirtyä eri puolille Venäjää.

suomalais-ugrilaiset kielet

Aluksi oli yksi suomalais-ugrilainen kieli. Kun ryhmä jakautui ja eri heimot asettuivat yhä kauemmaksi toisistaan, se muuttui, hajosi erillisiksi murteiksi ja itsenäisiksi kieliksi.

Tähän asti suomalais-ugrilaisia ​​kieliä ovat säilyttäneet sekä suuret kansat (suomalaiset, unkarilaiset, virolaiset) että pienet etniset ryhmät(hantit, mansit, udmurtit jne.). Niinpä useiden venäläisten koulujen ala-asteilla, joissa suomalais-ugrilaisten kansojen edustajat opiskelevat, he opiskelevat saamen, hantien ja mansin kieliä.

Komit, marit, udmurtit, mordovilaiset voivat myös oppia esi-isiensä kieliä keskiluokista alkaen.

Muut suomalais-ugrilaisia ​​kieliä puhuvat kansat, osaa myös puhua murteita, jotka ovat samanlaisia ​​kuin sen ryhmän pääkieliä, johon he kuuluvat. Esimerkiksi bessermanit puhuvat yhtä udmurtin kielen murteista, inkeriläiset suomen itäistä murretta, kveenit suomea, norjaa tai saamea.

Tällä hetkellä suomalais-ugrilaisiin kansoihin kuuluvien kansojen kaikilla kielillä on tuskin noin tuhat yhteistä sanaa. Siis "perhesuhde". eri kansakunnat voidaan jäljittää sanasta "koti", joka suomessa kuulostaa kotilta, virossa - kodu. Ääni on samanlainen sanoilla "kudu" (kuno) ja "kudo" (Mari).

Muiden heimojen ja kansojen vieressä asuvat suomalais-ugrilaiset ottivat heiltä kulttuurinsa ja kielensä, mutta jakoivat myös avokätisesti omaansa. Esimerkiksi "rikas ja voimakas" sisältää sellaiset suomalais-ugrilaiset sanat kuin "tundra", "kilohaili", "silli" ja jopa "pelmeni".

Suomalais-ugrilainen kulttuuri

Arkeologit löytävät suomalais-ugrilaisten kansojen kulttuurimuistomerkkejä siirtokuntien, hautausten, taloustavaroiden ja koristeiden muodossa koko etnoksen alueelta. Suurin osa monumenteista on peräisin aikakautemme alusta ja varhaiskeskiajalta. Monet kansat ovat onnistuneet säilyttämään kulttuurinsa, perinteensä ja taponsa nykypäivään asti.

Useimmiten ne ilmenevät erilaisissa rituaaleissa (häät, kansanjuhlat jne.), tansseissa, vaatteissa ja kodin järjestelyissä.

Kirjallisuus

Historioitsijoiden ja tutkijoiden suomalais-ugrilainen kirjallisuus jaetaan ehdollisesti kolmeen ryhmään:

• Western, joka sisältää unkarilaisten, suomalaisten, virolaisten kirjailijoiden ja runoilijoiden teoksia. Tämä kirjallisuus on saanut vaikutteita kirjallisuuksista Euroopan kansat, jolla on rikkain historia.
• venäjä, jonka muodostuminen alkaa 1700-luvulla. Se sisältää komien, marien, mordvalaisten ja udmurtien kirjoittajien teoksia.
• Pohjoinen. Nuorin ryhmä, joka kehittyi vasta noin sata vuotta sitten. Se sisältää mansi-, nenetsien ja hantien kirjailijoiden teoksia.

Samaan aikaan kaikilla etnoksen edustajilla on rikas suullisen kansantaiteen perintö. Jokaisella kansallisuudella on lukuisia eeposia ja legendoja menneisyyden sankareista. Yksi kaikista kuuluisia teoksia kansaneepos on "Kalevala", joka kertoo esi-isiensä elämästä, uskomuksista ja tavoista.

Uskonnolliset mieltymykset

Suurin osa suomalais-ugrilaisiin kuuluvista kansoista tunnustaa ortodoksisuuden. Suomalaiset, virolaiset ja länsisaamelaiset ovat luterilaisia ​​ja unkarilaiset katolilaisia. Samaan aikaan muinaisia ​​perinteitä säilytetään seremonioissa, enimmäkseen hääseremonioissa.

Mutta paikoin udmurtit ja marit säilyttävät edelleen omansa muinainen uskonto, samoin kuin samojedit ja jotkut Siperian kansat palvovat jumaliaan ja harjoittavat shamanismia.

Kansallisen keittiön ominaisuudet

Muinaisina aikoina suomalais-ugrilaisten heimojen pääruokatuote oli kala, jota paistettiin, keitettiin, kuivattiin ja jopa syötiin raakana. Lisäksi jokaisella kalatyypillä oli oma kypsennysmenetelmänsä.

Käytetään ansaan joutuneiden metsälintujen ja pieneläinten ravinnoksi ja lihaksi. Suosituimmat vihannekset olivat nauris ja retiisi. Ruokaa maustettiin runsaasti mausteilla, kuten piparjuurella, sipulilla, lehmän palsternakalla jne.

Suomalais-ugrilaiset käyttivät ohraa ja vehnää puuron ja hyytelön keittämiseen. Niitä käytettiin myös kotitekoisten makkaroiden täyttämiseen.

Nykyaikaisessa suomalais-ugrilaisessa keittiössä, joka on saanut voimakkaita naapurikansojen vaikutteita, ei ole juuri mitään erityistä perinteisiä piirteitä... Mutta lähes jokaisella kansalla on ainakin yksi perinteinen tai rituaaliruoka, jonka resepti on tuotu meidän päiviimme lähes muuttumattomana.

Suomalais-ugrilaisten kansojen ruoanlaitossa on erottuva se, että ruoanvalmistuksessa suositaan kansallisuuden asuinpaikalla kasvatettuja tuotteita. Mutta tuotuja ainesosia käytetään vain pienimmässä määrin.

Säilyttää ja kasvattaa

Säilyttämiseksi kulttuuriperintö suomalais-ugrilaisten kansojen ja esi-isiensä perinteiden ja tapojen siirtämisestä tuleville sukupolville syntyy kaikkialle kaikenlaisia ​​keskuksia ja järjestöjä.

Tähän kiinnitetään paljon huomiota myös Venäjän federaatiossa. Yksi näistä järjestöistä on 11 vuotta sitten (28.4.2006) perustettu voittoa tavoittelematon Povolzhski-suomalais-ugrilaisten kansojen keskus.

Osana työtään keskus auttaa suuria ja pieniä suomalais-ugrilaisia ​​kansoja olemaan menettämättä historiaansa, vaan myös esittelee sitä muille Venäjän kansoille ja vahvistaa osaltaan niiden keskinäistä ymmärrystä ja ystävyyttä.

Merkittäviä edustajia

Kuten jokaisella kansalla, suomalais-ugrilaisilla kansoilla on omat sankarinsa. Kuuluisa edustaja suomalais-ugrilaisten - suuren venäläisen runoilijan - Arina Rodionovnan lastenhoitaja, joka oli kotoisin Ingermanlandin kylästä Lampovosta.

Suomalais-ugrilaiset ovat myös sellaisia ​​historiallisia ja nykyaikaisia ​​persoonallisuuksia kuin patriarkka Nikon ja arkkipappi Avvakum (molemmat olivat mordvalaisia), fysiologi V.M.Bekhterev (udmurtia), säveltäjä A. Ya. Eshpai (Mari), urheilija R. Smetanina (Komi) ja monet muut.

), Mordov-skaya (Mord-va - er-zya ja mok-sha), Mary-skaya (ma-ri-tsy), Perm-skaya (ud-mur-you, ko-mi, ko-mi-per- me-ki), ugri (ug-ry - unkarilaiset, khan-ty ja man-si). Numero n. 24 miljoonaa ihmistä (2016, arvio).

Pra-ro-di-na F.-u., in-vi-di-mo-mu, na-ho-di-las metsävyöhykkeellä Zap. Si-bi-ri, Ura-la ja Pre-du-ra-lya (keskimmäisestä Obista Ala Ka-ween) 4. - puolivälissä. 3. vuosituhat eKr e. Heidän muinaiset-she-shi-mi for-nya-tia-mi olivat metsästys, puhe-kala-bo-kalastus-st-in ja co-bi-ra-tel-st-in. Lin-gvis-ti:n mukaan F.-u. Onko sinulla yhteyttä sa-mo-di-ski-mi na-ro-da-mi ja tun-gu-so-man-chzhur-ski-mi na-ro-da-mi, etelässä min-ni-mum alusta alkaen. Kolmas tuhat - Iraniin. na-ro-da-mi (ariya-mi), na-pa-de - sanalla pa-leo-ev-ro-pei-tsa-mi (heidän kielistään länsisuomalais-ugrissa oli alakerrosjälkiä kielet), 2. kerroksesta. Kolmas tuhat - na-ro-da-mi, close-ki-mi ger-man-tsien, bal-tovin ja slavyanin (pre-st-vi-te-la-mi) esivanhemmille cord-ro-voy ke-ra-mi-ki kulttuuri-tur-no-is-to-ric-che-no-sti). 1. kerroksesta alkaen. 2. tuhatta ho-de con-tak-tovissa aarioilla etelässä ja keskustasta ev-rop. in-do-ev-ro-pei-tsa-mi osoitteessa za-pas de F.-u. zn-ko-myat-sya komennolla sko-to-water-st-vom ja sitten earth-le-de-li-emillä. 2-1 tuhannella pro-is-ho-di-lo-rotuja-pro-suome-no-ugrilaisten kielten leviämistä länteen - koilliseen. Pri-bal-tee-ki, North. ja Keskusta. Scan-di-na-wii (katso. Set-cha-toi ke-ra-mi-ki kul-tu-ra , Anan-in-sky -kulttuuri) ja you-de-le-nie pri-bal-tii-sko-suomi kielet ja sa-am kielet... 2. kerroksesta. 1. vuosituhat eKr e. C-bi-rissä ja 2. kerroksesta. 1. vuosituhat jKr e. Vol-go-Ural-lee na-chi-na-yut-sya con-tak-you kanssa Turk-ka-mi. Muinaisiin kirjaimiin. opo-mi-na-ni-yam F.-u. from-no-sit Fenni "Ger-maniassa" Ta-tsi-ta (98 jKr). Lopusta. Niistä 1.000 useiden suomalais-ugrilaisten kansojen kehityksestä, ja niiden sisällyttämisellä kokoonpanoon keski-luvulla oli silmä-for-lo supervoimakas vaikutus. go-su-darstv ( Bul-ga-riya Volzh-kam-kamskaya, Muinainen Venäjä, Ruotsi). Keskiluvun tietojen mukaan. kirje. from-to-no-kov and to-by-mi-mi, F.-u. takaisin alussa. 2. vuosituhat jKr e. kokoonpano-la-li osn. on-se-le-nie se-ve-ra metsä ja tun-d-ro-voy vyöhyke itään. Ev-ro-py ja Scan-di-na-vii, mutta se oli sen jälkeen merkkihuijauksessa. me-re as-si-mi-li-ro-va-ny ger-man-tsa-mi, sla-vya-na-mi mu-ro-ma, me-shche-ra, za-voloch-sky jne. .) ja tur-ka-mi.

Hengellisen kulttuurin puolesta F.-u. olivatko ha-rak-ter-us du-hov-ho-zya-ev pri-ro-dyn kultteja. Mahdollisesti korkeimman ei-paholaisen jumala-st-ve-esitykset on tehty. Kysymys ele-men-tov sha-ma-niz-ma dis-kus-sio-nenin läsnäolosta. Alusta alkaen. 2. tuhat na-chi-na-is-sya ob-ration F.-u. Euro-ro-py in christi-an-st-vo (unkarilaiset vuonna 1001, ka-re-ly ja suomalaiset 12-14-luvuilla, jotkut 1300-luvun lopulla) ja ajat -kirjoitusmiehiä- no-sti suomalais-ei-ugrilaisilla kielillä. Samaan aikaan joukko suomalais-no-ugrilaisia ​​ryhmiä (erityisesti ben-no keskuudessa-di-ma-ri-tsev ja ud-mur-tov Bash-ki-riin ja Ta-tar-stanin välillä) 21. vuosisadalla. niin-säilyttää-nya-ets yhteisöllisen uskontonsa, vaikka se on Kristuksen vaikutuksen alainen. Pri-nya-ty is-la-ma F.-u. Po-Vol-zhye ja Si-bi-ri by-st-ro pri-vo-di-lo as-si-mi-la-tsi-ta-ra-mi, in-this-mu- sulm. yhteisö keskuudessa-di F.-u. Tuskin koskaan.

1800-luvulla. for-mi-ru-em-Xia me-w-do-nar. Fin-no-ugrilainen liike, jossa-rom about-yav-la-sy-you pan-fin-no-ug-riz-ma.

Lit .: Os-but-you suomalais-no-ugrilaisen kielen tuntemuksesta: Pro-is-ho-f-de-nian in-pro-s ja fin-no-ugrilaisten kielten kehitys. M., 1974; Hai-du P. Uralin kielet-ki ja na-ro-dy. M., 1985; Na-pol-skikh V.V. Is-to-ri-che-ura-li-sti-ku:n esittely. Izhevsk, 1997.

Wikipediasta, ilmaisesta tietosanakirjasta

suomalais-ugrilaiset kansat (suomalais-ugry) - Länsi-Siperiassa, Keski-, Pohjois- ja Itä-Euroopassa asuva suomalais-ugrilaisia ​​kieliä puhuvien kansojen kieliyhteisö.